Метрические книги в архивных фондах России (А-М). Как сохраняются документы современных церковных учреждений

Попов А.В. Архивы Русской Православной Церкви: история и современность // XVI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: Материалы 2006 г. Т. 2. М.: ПСТГУ, 2006. С. 193-198

История Русской Православной Церкви (РПЦ) настолько тесно связана с историей России, что их невозможно отделить друг от друга. Именно принятие нашими предками христианской веры в 988 г. дало мощный духовный импульс, благодаря которому на исторической арене появились русский народ и государство. Этим обстоятельством определяется и то значение, которое имеет для российской культуры и истории архивное наследие Русской Православной Церкви.
После Октябрьской революции 1917 г. значительное число архивов и архивных документов РПЦ было национализировано и отложилось в государственных хранилищах(1). Изъятие и хранение таких документов в государственных архивах на правах государственной собственности было законодательно закреплено декретом Совета Народных Комиссаров РСФСР от 1 июня 1918 г. О реорганизации и централизации архивного дела в Российской Социалистической Федеративной Советской Республике. В нём, в частности, указывалось: Все архивы правительственных учреждений ликвидируются, как ведомственные учреждения, и хранящиеся в них дела и документы отныне образуют Единый государственный архивный фонд(2). В данном случае понятие ведомственные учреждения распространялось на Святейший Синод РПЦ и его учреждения, финансируемые полностью или частично государством.
В соответствии с современным российским законодательством, а именно Федеральным законом от 22 октября 2004 г. Об архивном деле в Российской Федерации, церковные архивы и документы до отделения Церкви от государства относятся к государственной собственности. В статье 9 закона говорится об отнесении к частной собственности архивных документов религиозных объединений после отделения церкви от государства, то есть подразумевается, что архивные документы Церкви, созданные в период с учреждения Святейшего Правительствующего Синода в 1721 г. до выхода 23 января 1918 г. декрета Об отделении церкви от государства и школы от церкви, относятся к государственной собственности. Тем самым на законодательным уровне была закреплена государственная собственность на архивные документы РПЦ до отделения Церкви от государства. В состав этих документов входят фонды Поместного Собора Российской Церкви 1917-1918 гг. и Канцелярии Патриарха Тихона, хранящиеся в Государственном архиве Российской Федерации (ГА РФ); многочисленные фонды монастырей и церквей, хранящиеся в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА), Российском государственном архиве Дальнего Востока (РГА ДВ), Центральном историческом архиве Москвы (ЦИАМ) и др.; фонды Александро-Невской Лавры, Канцелярии Святейшего Синода, его комитетов, управлений, хранящиеся в Российском государственном историческом архиве (РГИА) и др. Объём этих документов, имеющих большую историческую ценность, значителен.
Следует отметить, что Русская Православная Церковь никогда не предъявляла требований о возвращении принадлежащих ей документов, хранящихся в государственных архивах. На наш взгляд, если следовать букве закона, она могла бы поставить вопрос о возвращении своих документов за период ранее 1721 г. (большой массив документов этого периода хранится в РГАДА). Касаясь темы архивного наследия РПЦ, известный российский историк церковных архивов профессор Е.В. Старостин отмечает: По существу на столетие эта тема оставалась запретной для российских историков-архивистов. На ней лежало идеологическое табу, нарушать которое мало кто осмеливался, поскольку это было небезопасно. Что касается представителей церковной науки, то и они избегали ставить острые вопросы о судьбе своего документального наследия(3).
Не так безупречен правовой статус и фонда Архиерейского Синода РПЦ за границей, хранящегося в ГА РФ. Архив Архиерейского Синода РПЦ за границей до 1941 г. находился в Белграде на квартире у предстоятеля РПЦ за границей митрополита Анастасия. В 1941 г. этот архив был конфискован немецкими оккупационными властями и вывезен в Германию(4). В 1945 г. архив был найден и вывезен советскими войсками в СССР, где был помещён в Особый архив. 25 августа 1948 г. в соответствии с решением ГАУ МВД СССР 12/3-937 архив зарубежного Синода в количестве 55 дел и 16 килограмм россыпи был передан в ЦГАОРСС СССР (ныне ГА РФ)(5). После научного описания был образован фонд Р-6343 Высшее церковное управление РПЦ за границей в количестве 384 дел. В 1996 г. название фонда было изменено на Архиерейский Синод РПЦ за границей г. Сремские Карловцы Югославия. В 1992, 1998 гг. к фонду было присоединено несколько дел, сформированных из россыпи, поступившей из Библиотеки федеральных архивов. До 1988 г. документы фонда находились на секретном хранении. В 1988 г. по решению комиссии ЦГАОР СССР на основании акта 1 от 29 февраля 1988 г. документы фонда были рассекречены. В 1995 г. для создания страхового фонда архивные документы фонда были микрофильмированы в количестве 384 дела, 663 микрофиши, 24020 кадров(6). Документы этого фонда были созданы и отражают деятельность Церкви уже после отделения Церкви от государства. Более того, большинство из них образовалось в деятельности церковных учреждений за пределами СССР. Следовательно, по закону Об архивном деле в Российской Федерации документы этого фонда должны входить в негосударственную часть Архивного фонда Российской Федерации. Статья 6 пункт 7 данного закона гласит: Включение документов, находящихся в частной собственности, в состав Архивного фонда Российской Федерации осуществляется на основании экспертизы ценности документов и оформляется договором между собственником или владельцем архивных документов и государственным или муниципальным архивом (органом местного самоуправления муниципального района, городского округа), музеем, библиотекой либо организацией Российской академии наук. А имеется ли такой договор между Русской Православной Церковью за границей и Федеральным архивном агентством России? Вопрос риторический.
Значительное число документов, отражающих историю РПЦ и её положение в Советском Союзе, образовалось в деятельности органов партийной и государственной власти СССР. Эти архивные документы безусловно являются государственной собственностью. Но это не уменьшает их значения как исторических источников по истории РПЦ. На наш взгляд, наибольшей информативностью обладает фонд Совета по делам религий при Совете Министров СССР (до 1965 г. Совет по делам Русской Православной Церкви), включающий более 13 тысяч единиц хранения за 1938-1991 гг.(7) Материалы этого фонда, хранящегося в ГА РФ, показывают, что советское правительство внимательно наблюдало за РПЦ, более того имело достаточно полную и объективную информацию о происходящей в ней процессах и оказывало существенное влияние на них. Документы Совета сохранились с достаточной полнотой за все годы его существования. Отчасти это объясняется тем, что часть документов находилась на секретном хранении: они не подвергались экспертизе ценности и не выделялись к уничтожению. В ГА РФ также находятся на хранении фонды Постоянной центральной комиссии по вопросам культов при Президиуме ЦИК СССР, Союза воинствующих безбожников СССР и др.
В российских государственных архивах отложилось много личных фондов иерархов, священников и других деятелей РПЦ. Наибольшее число таких фондов имеется в ГА РФ. Среди них личные фонды митрополита Арсения (Стадницкого), протоиерея Петра Булгакова, архиепископа Варнавы (Накропина), священника Георгия Гапона, митрополита Евлогия (Георгиевского), историка церкви А.В. Карташева, протоиерея Димитрия Константинова, историка Церкви В.С. Русака, протоиерея Иннокентия Серышева, протопресвитера Георгия Шавельского и др(8).
Приход к власти большевиков в 1917 г. и более чем семидесятилетнее существование Русской Православной Церкви под властью коммунистического государства прервали естественное складывание сети церковных архивов, нормативно-методической базы их деятельности, а также препятствовали формированию новой научной дисциплины церковного архивоведения. Тем не менее, несмотря на разрушение и закрытие монастырей и храмов, уничтожение части церковных архивов многие документы после национализации удалось сохранить в государственных архивах.
В советское время в архивном деле функция хранения преобладала над функцией использования. Документы по истории РПЦ в основном находились в спецхранах или на секретном хранении. В рекомендациях Первой международной научной конференции Архивы Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее, состоявшейся в ноябре 2003 г., констатировалось: фонды учреждений духовного ведомства, рассредоточенные в государственные хранилища, в течении атеистического ХХ столетия практически не изучались(9).
Использование документов было подчинено коммунистической идеологии. Исходя из того, что главной задачей атеистической работы считалось раскрытие классовой роли религии и церкви, историки-атеисты выдвигали на первый план разоблачение церковной контрреволюции, эксплуататорской сущности религиозных организаций, раскрытие политической позиции духовенства. Работы историков должны были помочь верующим преодолеть религиозные предрассудки. Поэтому основными темами научных исследований стали антисоветские действия духовенства. В соответствии с поставленными задачами политика государства по отношению к церкви всегда рассматривалась исследователями как положительная, а действия церкви, религиозных организаций и деятелей как контрреволюционные. Отличительными чертами историографии тех лет была узость источниковедческой базы, недостаточное внимание к архивным документам. В качестве главных источников исторических работ использовались декреты советской власти, труды В.И. Ленина и других партийных идеологов.
В последние годы в связи с кардинальными переменами в политическом строе и внутриполитической жизни страны изменилась ситуация и в российской исторической науке. Многие периферийные и ранее запретные темы исследований выдвинулись на первый план. В новых условиях получили возможность обратиться к истории РПЦ российские светские и церковные историки. Базой и фундаментом для появления серьёзных научных трудов, опирающихся на большую источниковую базу, является и большой комплекс ранее недоступных документов по истории РПЦ, сохраненный в государственных архивах России.
В 1991 г. после крушения коммунистического режима Русская Православная Церковь освободилась от государственных пут и избавилась от назойливой опеки партийных и государственных органов. Но обретение подлинной независимости - это не одномоментный акт, а тяжелый и длительный процесс избавления от груза прошлого и преодоления инерции церковного подчинения государству. В настоящее время у Русской Православной Церкви много проблем, требующих решения и успешно решаемых. К сожалению, далеко на периферии сознания церковных иерархов, священников осталась проблема архивного наследия Русской Православной Церкви и его сохранения.
В Уставе Русской Православной Церкви всего пять раз встречается слово архив. Уставом предусмотрен один центральный архив при Управлении делами. В статье 5 Устава определено: Синодальными учреждениями Русской Православной Церкви являются: а) Управление делами Московской Патриархии с входящими в него канцеляриями Патриарха, Синода, Синодальной библиотекой, необходимыми отделами и архивом. Уставом также предусмотрены архивы епархий и приходские архивы: Каждое Епархиальное управление должно иметь епархиальный архив. При необходимости архивы могут организоваться при благочинном: При благочинном может существовать канцелярия, служащие которой назначаются правящим архиереем, и архив.
Тем не менее в РПЦ пока не создано единого центрального архива. Точнее, архивы есть, но их статус, источники и порядок комплектования, взаимоотношения между собой и с Управлением делами Московской Патриархии не регламентированы. Как уже отмечалось, в Уставе РПЦ упоминается один центральный архив Архив Управления делами РПЦ. В тоже время у РПЦ действуют как общецерковные Архивы Московской Патриархии и Священного Синода РПЦ. Кроме того РПЦ имеет Синодальную библиотеку, которая является общецерковным хранилищем печатных изданий и рукописных материалов, учреждением, ведущим библиотечную, исследовательскую, информационно-библиографическую и издательскую работу. Библиотека комплектуется не только книгами, но и архивными документами. Обширным историческим архивом обладает Отдел внешних церковных сношений РПЦ. В 2001 г. в прессе появились сообщения о создании центрального церковно-исторического архива на базе церковно-научного центра Православная энциклопедия(10). Более того, директор центра высказал предположение о том, что в будущем документы Отдела внешних церковных сношений поступят в создаваемый архив. Но в Уставе РПЦ нет ни слова о церковно-историческом архиве, существующем при центре Православная энциклопедия. Не ясно также, как будет комплектоваться новый архив, на какой основе будут передавать свои законченные и потерявшие оперативное значение дела епархиальные архивы, архивы Синодальных учреждений и другие. По мнению автора, в настоящее время, пока у РПЦ нет нормативных документов подобных Основным правилам работы государственных архивов, Основным правилам работы архивов организаций и пока не определены и не разграничены источники комплектования, состав документов, которые должны находится на постоянном хранении в приходских, епархиальных и центральных архивах, говорить о появлении Центрального церковно-исторического архива РПЦ рано. Невозможно представить, чтобы такой архив создавался на базе церковно-научного центра, главная задача которого - подготовка и выпуск новых томов Православной энциклопедии. Видимо, при Православной энциклопедии предполагается создать архив научно-справочных документов, необходимых для публикационной и другой деятельности центра.
До настоящего времени не существует единой нормативно-методической базы деятельности архивов и ведения делопроизводства в церковных учреждениях. Отсутствуют типовые инструкции по ведению делопроизводства в церковных учреждениях, типовые положения об епархиальных и приходских архивах, правила работы архивов РПЦ, примерные и типовые перечни документов с указанием сроков хранения, методические рекомендации по проведению экспертизы ценности и описанию документов, хранящихся в епархиальных и приходских архивах. Не определены статус приходского архива (является ли он архивом с переменным составом документов или хранит документы постоянно), какие именно документы должны в него передаваться и как должно быть организовано их описание, хранение и использование.
Подводя итоги краткого обзора современного состояния архивов РПЦ, можно констатировать отсутствие нормативно-методической базы для организации делопроизводства и архивного дела в Русской Православной Церкви. В организации делопроизводства приходы, епархиальные и синодальные учреждения руководствуются государственными нормативными актами. Но касается это прежде всего финансовой и бухгалтерской документации, предоставление которой требуют государственные организации(11). Положение архивов и церковного делопроизводства в настоящее время находится в удручающем состоянии, что требует скорейшего принятия высшей церковной властью нормативных актов, регулирующих эту сферу.
На наш взгляд, по экономическим причинам не каждый приход сможет выделить помещение под архив, обеспечить надлежащее хранение, описание и использование архивных документов. Поэтому при организации сети архивов РПЦ нам представляется целесообразным придание приходским архивам статуса архивов с переменным составом документов, при котором они должны передавать документы с постоянными сроками хранения на постоянное хранение в епархиальные архивы. Епархиальные архивы, в свою очередь, должны получить статус архивов с постоянным составом документов, комплектующихся документами епархиальных учреждение, благочиний и приходов. Наряду с этим должен быть создан единый центральный архив РПЦ (Архив Московской Патриархии). В этот архив могли бы поступать законченные делопроизводством и потерявшие оперативное значение дела и документы канцелярии Патриарха Всея Руси, Священного Синода, синодальных учреждений, Поместных и Архиерейских Соборов РПЦ, заграничных учреждений и Миссий РПЦ и др. Еще одним источником комплектования Архива должны стать личные фонды иерархов и священников РПЦ и других лиц, принятые на хранение после экспертизы ценности документов по договору между Архивом и фондообразователем.
С точки зрения автора, подготовку нормативно-методических документов по делопроизводству и архивному делу, контроль за их выполнением в масштабах всей РПЦ должно осуществлять Управление делами Московской Патриархии. Для решения этих задач необходимо тесное сотрудничество РПЦ с Федеральным архивным агентством и его органом Всероссийским научно-исследовательским институтом документоведения и архивного дела, Центром архивных исследований Историко-архивного института, Российским обществом историков-архивистов и другими организациями. В декабре 2003 г. было подписано Соглашение о сотрудничестве между Московской Патриархией Русской Православной Церкви и Федеральной архивной службой России, но, к сожалению, оно не было наполнено реальным содержанием и не привело к улучшению состоянию архивного дела и делопроизводства в РПЦ. Поэтому на базе подписанного соглашения необходимо развивать реальное сотрудничество между РПЦ и Федеральным архивным агентством. Делать это надо немедленно. В противном случае нам грозит не только потеря большого комплекса документов по истории Русской Православной Церкви конца ХХ начала XXI вв., но и невосполнимая утрата части нашей исторической и социальной памяти.

Примечания

1. Ионов А.С. С.Г. Рункевич и судьба архивных материалов Поместного собора Православной Всероссийской Церкви 1917-19188 годов. Изъятие церковных документов властями // Архивы Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее (Труды Историко-Архивного Института Т. 36). - М.: РГГУ, 2005. - С. 337-341
2. Основные декреты и постановления Советского Правительства по архивному делу 1918-1982. - М.: ГАУ. - 1985. - С. 6
3. Архивы Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее (Труды Историко-Архивного Института Т. 36). - М.: РГГУ, 2005. - С. 11
4. Шкаровский М.В. Нацистская Германия и Православная Церковь (нацистская политика в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на территории СССР). - М.: Крутицкое подворье; Общество любителей церковной истории, 2002. - С. 48
5. ГАРФ дело фонда 6343, л. 4а
6. Справка о микрофильмировании документов фонда Ф. Р-6343
7. ГА РФ, Ф. Р-6991
8. Попов А.В. Архивное наследие зарубежного православия // Новый журнал = New Review. - Нью-Йорк. - 2005 - N 239. - С. 158-173
9. Архивы Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее (Труды Историко-Архивного Института Т. 36). - М.: РГГУ, 2005. - С. 376
10. Создается церковно-исторический архив РПЦ // Утро. - 2001. - 41 (363). - 1 марта 2001
11. Горькавая Г.П. Архивы Русской Православной Церкви в прошлом и настоящем: очерки / По ред. Е.В. Старостина/ - М., 2000. - С. 24

Наш доклад посвящен обзору видов исторических источников к биографиям представителей православного духовенства – священников (архимандритов, протоиереев, игуменов, иеромонахов и иереев) и диаконов (протодиаконов, иеродиаконов и, собственно, диаконов) – 1920-1930-х гг. на примере Московского региона.

Современная отечественная историческая наука, освободившаяся в 1990-е гг. от политического и антирелигиозного советского давления и цензуры и, таким образом, повысившая свою объективность, не может исключить из своего исследовательского поля изучение православного духовенства, благодаря его участию в общественной жизни Российской империи и деятельности по защите памятников старины в Советской России.

Исследователь, работающий над изучением православного духовенства в биографическом жанре, сталкивается с проблемой поиска исторических источников для реконструкции послереволюционных судеб тех представителей духовенства Российской империи, которые внесли тот или иной вклад в общественную и научную жизнь до революции 1917 г., но затем вынужденно отошли от активной деятельности и доживали свой век в Советской России в безвестности.

С аналогичной проблемой сталкивается исследователь при изучении персоналий духовных лиц, защищавших предметы старины – церкви и церковную утварь – в советское время.

Церковная историческая наука значительно расширяет состав группы православного духовенства 1920-1930-х гг., подлежащего изучению, за счет более тысячи священномучеников, преподобномучеников, священноисповедников и преподобноисповедников – священнослужителей, причисленных Русской Православной Церковью к лику святых за достойное поведение в условиях политических репрессий.

Очевидно, что общий объем трех перечисленных групп духовенства достаточно велик. В связи с этим перед исторической наукой встает задача выявления видов общих для всего духовенства как социальной группы исторических источников.

Если для дореволюционного периода основным таким источником была клировая ведомость с послужными списками священнослужителей, заполнявшаяся ежегодно во всех монастырях и церквах империи, то для межвоенного периода характерно отсутствие единого массового источника по личному составу Российской Православной Церкви.

Церковь, будучи в 1918 г. отделена от государства, должна была сама вести учет духовенства. Но тяжелая судьба органов церковного управления, архиереев и церковных должностных лиц не способствовала полноценному учету духовенства и сохранности учетных документов.

Кроме того, реконструкция биографии священнослужителя 1920-1930-х гг., естественно, осложняется еще и тем, что судьба любого духовного лица того периода была крайне непростой. Активная полудобровольная или принудительная миграция духовенства делает поиск необходимых документов на просторах постсоветского пространства еще более сложным.

Тем не менее, известен ряд исторических источников, возникших в результате деятельности Церкви, Советского государства и частных лиц, которые в совокупности могут в некоторой степени восполнить отсутствие в послереволюционное время клировых ведомостей и ответить на часть стоящих перед исследователем вопросов.

Наибольшим разнообразием источников по нашей теме и наилучшей их доступностью отличаются государственные архивы – федеральные, региональные и муниципальные. Их краткий обзор представлен в справочниках «История Русской Православной Церкви в документах федеральных архивов России, архивов Москвы и Санкт-Петербурга» (М., 1995) и «История Русской православной церкви в документах региональных архивов России» (М., 1993), составленных по инициативе архимандрита Иннокентия (Просвирнина).

В Российском государственном историческом архиве (РГИА) привлекает внимание фонд «Канцелярия Патриарха Тихона и Священного Синода» (РГИА. Ф. 831), который в том числе содержит дела с документами о рукоположениях в сан диакона и в сан священника, а также об иерархических наградах (возведениях в сан протодиакона, протоиерея и т.д.) за 1917-1924 гг. В этом фонде также отложились клировые ведомости с послужными списками за указанный период.

В региональных архивах отложились, прежде всего, фонды церковного происхождения регионального уровня. Например, в Центральном историческом архиве Москвы (ЦИАМ) это фонд «Московское епархиальное управление» (ЦИАМ. Ф. 2303), содержащий послужные списки, документы о награждениях священнослужителей иерархическими наградами, донесения благочинных со сведениями о церквах благочиния и подведомственном духовенстве и даже клировые ведомости 1920-х гг.

Аналогичные фонды есть во многих других региональных архивах. Например, в Государственном архиве Рязанской области (ГАРО) находится на хранении фонд «Рязанский губернский епархиальный совет».

Материалы церковного происхождения дополняются в региональных архивах документами, созданными в советском делопроизводстве. Непосредственно духовенству посвящено только три вида источника – «анкеты для служителей религиозного культа», «анкетные списки для служителей религиозного культа» и их личные дела.

«Анкеты…» и «Анкетные списки…», выявленные впервые проф. В.Ф. Козловым , были проанализированы нами в дипломной работе «Московское православное духовенство в годы гонений (1918-1941 гг.)» (М., 2009). Они отложились, в основном, в составе дел о регистрации религиозных обществ в фондах административных отделов исполнительных комитетов городских, областных, уездных и районных советов.

К примеру, «Анкеты…» священнослужителей Москвы начала 1920-х и 1930 г. хранятся в Центральном архиве города Москвы (ЦАГМ) в фонде «Административный отдел Моссовета» (ЦАГМ. Ф. 1215) и в Центральном государственном архиве Московской области (ЦГАМО) в фонде «Моссовет» (ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18), а также в фонде «Административный отдел Мособлисполкома» (ЦГАМО. Ф. 4999). В качестве исключения «Анкеты…» встречаются и в судебно-следственных делах .

После Великой Отечественной войны и создания Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете министров allyslot.net СССР учет духовенства стал вестись более тщательно: «Анкеты…» сменились на личные дела. Данные дела послевоенного духовенства содержат в себе краткую ретроспективную информацию и о довоенном периоде служения Церкви тех священнослужителей, которые были рукоположены еще до войны.

Указанные личные дела на священнослужителей московского региона отложились в ЦАГМ в фонде «Уполномоченный Совета по делам религий при Совмине СССР по г. Москве» (ЦАГМ. Ф. 3004) и в ЦГАМО в фонде «Уполномоченный по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по г. Москве и Московской области» (ЦГАМО. Ф. Р-7383).

Остальные виды источников, сформировавшихся в процессе советского делопроизводства, касаются духовенства наравне с другими бесправными категориями граждан. Эти виды источников отражают динамику политики власти в отношении «неполноценных» лиц на протяжении 1920-1930-х гг.: от лишения избирательных прав, обложения специальными или повышенными налогами и отказа в выдаче паспорта до высылки, лишения свободы и смертного приговора.

Лишения духовенства избирательных прав за «нетрудовые» доходы зафиксировались в документах фондов комиссий по рассмотрению жалоб лиц, лишенных избирательных прав, при исполнительных комитетах различных советов. В указанных делах отложились как заявления о восстановлении в правах, так и списки «лишенцев».

К сожалению, хранящиеся в ЦАГМ фонды указанных комиссий при президиумах райсоветов Москвы засекречены в то время, как в ЦГАМО фонд «Московская областная комиссия по рассмотрению жалоб лиц, лишенных избирательных прав, при Президиуме Московского областного исполнительного комитета совета РК и КД» (ЦГАМО. Ф. 2175) доступен для научного использования.

Обложения священнослужителей с другими microgaming casinos «лишенцами» особыми налогами отражено в документах финансовых отделов городских, районных и уездных советов. Так в Ростовском филиале Государственного архива Ярославской области (РФ ГАЯО) хранятся дела по обложению налогом конкретных священников Переяславского уезда Владимирской губернии.

Отказы в выдаче паспортов (для городского духовенства с конца 1932 г.) с последующей высылкой беспаспортных из крупных городов прослеживаются по делам с протоколами заседаний комиссий по паспортизации при советах местного уровня, отложившиеся в фондах исполнительных комитетов соответствующих советов. В этих делах вместе с протоколами подшиты различные документы, представленные в указанную комиссию вместе с заявлениями граждан с просьбами о выдаче паспортов.

Общеизвестно, что основным видом источников по применению политических репрессий, от ссылки до расстрела, являются судебно-следственные дела по обвинению граждан в антисоветской агитации. В 1990-2000-е гг. в некоторых регионах эти дела были переданы на хранение из ведомственных архивов управлений Федеральной службы безопасности России (ФСБ) в областные архивы или архивы новейшей nbso (общественно-политической) истории . Исключение составляет лишь фонд «Управление КГБ по г. Москве и Московской области», который был передан не в региональный архив, а в федеральный – Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ. Ф. 10035.).

Однако где бы ни находились указанные дела, они в настоящее время доступны лишь для родственников репрессированных в связи с тем, что годы Большого террора 1937-1938 гг. пока еще входят в 75-летний срок защиты персональных данных.

Какие либо из перечисленных фондов уездного (районного) уровня в тех или иных регионах могут храниться не в областном архиве, а в соответствующем муниципальном архиве при администрации того или иного районного центра или района. Так в архиве Чеховского района Московской области хранятся дела о регистрации религиозных обществ в Лопасненском районе (Ф. 29).

Документы из государственных архивов о духовенстве дополняются mobgames материалами, хранящимися в архивах Русской Православной Церкви и в других ведомственных архивах.

Архив Московской Патриархии и архивы или канцелярии епархиальных управлений хранят документы, созданные после знаменитой встречи И.В. Сталина с тремя митрополитами в 1943 г. и последовавшей за ней регистрацией органов церковного управления.

Однако личные дела послевоенного духовенства включают анкеты и автобиографии, содержащие ретроспективную информацию в отношении тех из священнослужителей, кто принял casino online сан еще до войны. Так в Архиве Московского епархиального управления в личном деле священника Алексия Соколова отложилось его прошение 1949 г., содержащее биографические сведения священника за 1905-1949 гг.

Кроме того, коллекция послужных списков священнослужителей за 1936-1939 гг. в объеме около 600 единиц хранится в Синодальной комиссии по канонизации святых.

Другими категориями ведомственных архивов, хранящих судебно-следственные дела репрессированных и личные дела заключенных духовных лиц 1920-1930-х гг., являются правопреемники ведомств, осуществлявших политические репрессии, — Информационные центры управлений или министерств внутренних дел, Центральный архив ФСБ России и архивы региональных управлений ФСБ, а также архивы Федеральной службы исполнения наказаний.

Кроме перечисленных видов исторических источников о духовенстве из ведомственных архивов, последние хранят также массовые источники в отношении всех граждан страны, независимо от каких-либо их характеристик, и в том The bwin Online Casino offers its customers a online Roulette experience that is as true to life as in any brick and mortar casino. числе о священнослужителях. Под массовыми источниками мы подразумеваем домовые и похозяйственные книги, книги записи актов гражданского состояния (ЗАГС) и документы по личному составу учреждений.

Домовые и похозяйственные книги ведутся, как и паспорта, с 1933 г. Первые учитывают население по постоянному месту жительства в городах, вторые – в сельской местности. Они фиксируют фамилию, имя и отчество каждого жильца, год его рождения, орган, выдавший паспорт, время и место предыдущего и последующего мест жительства, а также родственные связи между жителями. Именно домовые и похозяйственные книги позволяют восстановить географию миграции того или иного лица.

В Москве домовые книги хранятся в государственных учреждениях «Инженерная служба» (ГУ ИС) соответствующего района. Комплекс домовых книг, ведшихся в Москве до всеобщей паспортизации 1932-1933 гг., хранится в ЦАГМ в объединенном фонде Отделений московской советской рабоче-крестьянской милиции (ЦАГМ. Ф. 1331).

Похозяйственные книги хранятся, в основном, в администрациях сельских поселений или муниципальных архивах, но иногда и в областных архивах (например, в ГАРО и Государственном архиве Тамбовской области (ГАТО)). К сожалению, похозяйственные книги, которые велись и ведутся в сельской местности, более других документов подверглись неблагоприятным условиям хранения и использования.

Многие книги были, видимо, утрачены в годы Великой Отечественной войны, другие пострадали от пожаров , затоплений и т.д. Сохранившиеся же книги недооцениваются и порой хранятся в неудовлетворительных условиях, как например, в ГУ ИС Савеловского района.

Книги записи актов гражданского состояния, заменившие в 1918 г. метрические книги, фиксируют факты рождения, заключения и расторжения брака, перемены имени и смерти. Данные книги, как и метрические, ведутся изначально в двух экземплярах, один из которых хранится в местном отделе ЗАГС, а другой – в управлении ЗАГС соответствующего региона.

В некоторых регионах книги ЗАГС за первые годы Советской власти были переданы в областные архивы. Так, в ЦГАМО хранятся указанные книги до 1928 г. включительно (ЦГАМО. Ф. 2510). В ГАТО – до 1925 г. включительно (ГАТО. Ф. Р-5337). И т. д. Остальные же книги не доступны для ознакомления и используются лишь для выдачи органами ЗАГС свидетельств или справок по запросу ближайших родственников.

Однако актовые записи о разводах, которые практиковались духовенством с целью избавить свою семью от репрессивной политики власти в отношении священства, доступны исследователям, так как они делались в метрических книгах рядом с записями о заключении расторгаемого брака.

Третьим видом массовых источников, хранящихся в ведомственных архивах, можно считать документы по личному составу учреждений — учетные карточки или личные дела работников.

В первые годы Советской власти часть духовенства параллельно с церковным служением трудилась в государственных учреждениях. Благодаря этому, сведения о ней зафиксировались и в документах по личному составу тех учреждений. Эти документы хранятся либо в государственных архивах, либо в самих учреждениях или их правопреемниках. Например, личное дело святого диакона Алексея Протопопова, сотрудника Наркомата путей сообщения, отложилось в фонде Наркомата в Российском Государственном архиве Экономики (РГАЭ) , учетная карточка канонизированного священника Вячеслава Занкова, сотрудника одного из отделов народного образования, — в ЦАГМ .

В тоже время из-за временного срока хранения документов по личному составу в отношении рядовых работников, многие документы из данной группы были безвозвратно утрачены.

В заключение нужно порекомендовать и личные архивы потомков или наследников изучаемого духовенства. В основном, только в них хранятся фотографии священнослужителей указанного периода. Часть фотографий репрессированного духовенства собрана в «Базе данных по новомученикам и исповедникам Российским» , но многие и многие уникальные фотографии, по-прежнему, остаются неизвестными научному миру, а иногда – даже самим их владельцам. Вместе с фотографиями в частных руках сохраняются и документы.

Семейные архивы подкрепляются устными воспоминаниями как потомков священнослужителей, так и лиц, которые непосредственно очно или заочно знали довоенное духовенство. К сожалению, с каждым днем количество таких информантов становится все меньше и меньше. Для поиска хранителей семейных архивов и информантов можно порекомендовать отделы адресно-справочной работы региональных управлений Федеральной миграционной службы.

для получения архивной справки, копии, выписки, информационного письма об актах гражданского состояния

(аналогичная форма может быть использована и для получения данных из метрических книг)

Церковная метрическая книга - это реестр, содержащий официальные записи актов гражданского состояния, а также другие значимые пометки из жизни населения конкретного уезда, например смена вероисповедания. Метрическая книга представляет собой хронологический список событий за год, делящийся на три основные части:

1) записи "о рождающихся" (рождение ребенка);

2) часть "о бракосочетающихся" (заключение брака);

3) блок "об умирающих" (смерть и её причины).

Однако, стоит отметить, что в записи метрической книги церкви не попадали младенцы, умершие до крещения и самоубийцы. Имела место трудность с местами, где население было сильно растянуто по большим территориям. В таких губерниях и епархиях люди могли быть захоронены без обряда погребения и участия представителей духовенства, что делало невозможным отметку подобных событий в метрической книге об умерших. Была и другая особенность ведения метрик: в связи с тем, что регистрация событий священниками происходила со слов, в записях метрических тетрадок зачастую можно встретить бытовые (народные) названия населенных пунктов или отдельных их частей. Знание важных нюансов, описанных в этой статье, может пригодиться при составлении родословной книги и проведении эффективного генеалогического исследования.

Из чего состоит метрическая книга, образцы записей

Первое, что стоит уяснить читателям - в метрические книги заносились записи не о фактах рождения, брака или смерти, а о регистрации церковных обрядов. Изначально приходским священникам вручались незаполненные тетради (сшитые листы бумаги) с графическим распределением блоков, и только после их заполнения тетради становились метрическими книгами. В зависимости от года и места заполнения, некоторые данные могли отсутствовать. Если Вы встретите в тексте какие-то незнакомые термины и хотите прояснить, что они означают - их определения Вы можете прочитать в эксклюзивном разделе "Генеалогическая энциклопедия " на нашем сайте сайт.

Пример (образец) записи о родившихся:

"Метрическая книга, данная из Стародубской духовной консистории в церковь Вознесения Господня уездного города Стародуб, 1-го округа благочиния Стародубского уезда, для записи родившихся, браком сочетавшихся и умерших на 1887 год. Запись о рождающихся.

Счет родившихся в августе мужеска пола 76.

14 октября 1900 года родился и 15 сентября крещен Сергей, его родители стародубский мещанин Поликарп Васильев сын Дружников и законная жена его Лидия Иоаннова, оба православного вероисповедания.

Восприемники: стародубский мещанин Николай Иоаннов Дружников и Ерофея Николаева Сердюка жена Васса Карпова.

Таинство крещения совершил приходский священник Михаил Вострецов".

В записях о рождающихся указывались порядковый номер ребенка, дата его рождения и крещения, пол и имя. Помимо вышенаписанного в метрических книгах о родившихся можно встретить место проживания, принадлежность владению (какому помещику принадлежали), сословие, национальность (редко), вероисповедание, имена, фамилии, отчества отца и матери. Если таковые не были известны, то делалась запись, указывающая на незаконность рождения. При наличии восприемников (крестных родителей) записывались и они, а также их сословная и владельческая принадлежности. Дополнительно в части о родившихся прописывали кто из священно и церковнослужителей совершал обряд крещения и где он проходил. Такие обряды могли проходить в церкви или доме прихожанина.

Пример (образец) части о бракосочетавшихся:

"Метрическая книга, данная из Камышинской духовной консистории в церковь Благовещения села Ярцево Камышинского уезда Камышинской губернии для записи родившихся, бракосочетавшихся и умерших на 1891 год. Запись о браком сочетавшихся.

Жених - села Ярцево умершего крестьянина Семена Ивановича Рыбакова сын Антон, православный, первым браком, 20 лет.

Невеста - села Ярцево крестьянина Николая Ипатьева дочь Ксения, православная, первым браком, 19 лет.

Поручители: по жениху - крестьяне данного села Иван Сергеев Рыбаков и того же села Михаил Антоном Рыбаков, по невесте - крестьяне Иона Васильев Семин и Кирилл Сергеев Дикий - оба села Ярцево.

Таинство обряда совершил приходский священник Иннокентий Преображенский."

Часть метрической книги о бракосочетающихся включала в себя порядковый номер (стандарт церковной книги), дату совершения обряда. Ответственный служитель указывал имена, фамилии, отчества, место жительства, имя отца, вероисповедание, иногда встречается запись национальности, а также сословные и владельческие принадлежности жениха и невесты. В часть о бракосочетавшихся попадали данные о возрасте супругов на момент заключения брака и каким по счету браком они венчались. При наличии свидетелей (поручителей) в метрическую книгу записывались их имена (включая фамилии и отчества), сословия, принадлежность к какому-либо владению и личные отметки (по желанию). Обязательно прописывалось, кто из священно и церковнослужителей венчал брак.

Пример (образец) блока об умерших:

"Церковная книга, данная из Липецкой епархии в церковь Благовещения села Марьино Липецкого уезда Липецкой губернии для записи родившихся, браком сочетавшихся и умерших на 1898 год. Запись об умирающих.

20 октября 1901 года жителя села Марьино крестьянина Николая Иванова Васильева умерла дочь Мария, 1 год.

11 декабря 1901 года умер, а 13 декабря погребен города Липецка мещанин Петр Сергеев Кожухов, 72 года, от чахотки.

Исповедовал, приобщал и совершал погребение священник Иоанн Попов.

В блоке метрической книги об умерших записывались порядковый номер, имя, фамилия, отчество умершего, дата его смерти и погребения, информация о месте жительства, а также принадлежность к определенному сословию и владению. Уполномоченный церковник заносил сведения о том, в каком возрасте умер человек, по какой причине наступила смерть, и где он был погребен. В этой части метрической книги указывались представитель духовенства, участвовавший в захоронении и священник, который исповедовал упокоенного перед смертью.

Где хранятся метрические книги церкви и как их найти

Заинтересованные в проведении генеалогического исследования и составлении своего фамильного древа регулярно задаются вопросом "Где найти метрические книги? " Чтобы облегчить поиск мы решили подробно раскрыть данную тему. Законами тогдашнего времени было установлено, что ведение метрик должно происходить в двух экземплярах. Подлинная версия, как правило, хранилась в церкви, дубликат (копия, заверенная церковным причтом) перенаправлялся в архив консистории - в те времена это было учреждение с судебными, а также церковно-административными функциями. В связи с тем, что в 1918 году был принят "Кодекс законов об актах гражданского состояния", метрические тетради заменили на реестровые (также встречается название "актовые"), которые можно найти в местных органах ЗАГС. Однако, видимо по инерции, в некоторых районах России церковные метрические книги велись до 1921 года.

В Российской Федерации действует закон, по которому срок хранения метрик и записей актов гражданского состояния органами ЗАГС-а составляет 100 лет, по прошествии которых все документы перенаправляются на постоянное хранение в Государственные архивы (в отдельных случаях этот срок может быть чуть меньше). Чтобы найти или узнать, где хранятся метрические книги церкви, которые Вас интересуют, необходимо определить год и место рождения родственника, просчитать по возрасту документа вид учреждения, где он должен находиться (например, региональный архив или РГАДА в Москве), после чего направить соответствующие запросы в территориальные организации. Обращаем внимание читателей на то, что большинство метрических книг сохранилось и до наших дней, но часть фонда "канула в лету" из-за многочисленных пожаров и других причин, что, безусловно, затрудняет поиск родственников. Часть записей не представляется возможным найти, так как книги метрики в наше время попросту уже не существуют. Рекомендуем не отчаиваться после первых неудачных поисков и попробовать найти места хранения вторых экземпляров метрических книг. В разделе нашего сайта " " мы стараемся поддерживать актуальную базу архивов и организаций, где Вы можете определить возможное местонахождение исторических документов, связанных с Вашими родственниками. Предлагаем воспользоваться им, а также провести поиск конкретной книги за нужную дату в интернете.

Если у Вас есть дополнения - сообщите об этом в комментарии, сделаем полезный ресурс вместе!

Все права защищены, копирование текста допустимо только с размещением ссылки на сайт

В ходе генеалогического исследования наступает момент, когда все родственники опрошены, онлайн справочники просмотрены, и в дальнейшем исследовании родословной может помочь только поиск в архивах. Если вы ищете сведения о своих предках, родившихся в царской России, вам могут помочь метрические книги.

Метрическая книга (устар.) — реестр, книга для официальной записи актов гражданского состояния (рождений, браков и смертей). Метрические книги велись в России до революции в церковных приходах духовенством или особыми гражданскими чиновниками. После революции велись только государственными чиновниками. Метрическая книга рассчитывалась на год. Состояла она из трех частей:

• «о рождающихся». Помимо порядкового номера в первой части указывались дата рождения и крещения, место жительства, сословная принадлежность, имя и фамилия отца, пол новорожденного и данное ему имя. Иногда указывалось, кто из священников крестил ребенка и где этот обряд происходил - в доме прихожанина или в церкви. В конце могли даваться итоги о числе родившихся за год.
• «о бракосочетающихся». Во второй части метрической книги также приводился порядковый номер и дата бракосочетания. Могли приводиться данные о возрасте жениха и невесты.
• «о умирающих». Оригинальный раздел третьей части содержит сведения о месте жительства умершего, его сословном положении, имени и фамилии, возрасте и причине смерти. Во второй и третьей частях также подводились итоги за год.

После принятия в 1918 «Кодекса законов об актах гражданского состояния» были отменены и их заменили на актовые (или реестровые) книги в органах ЗАГСа. После революции метрические книги были переданы в органы ЗАГС, и только впоследствии в архивы .

Чтобы найти нужную вам метрическую книгу, вы должны определить церковный приход интересующего вас населенного пункта. Обратитесь к справочной литературе XIX - начала XX вв. Затем следует определить приходскую церковь, где крестили ваших предков. По архивным справочникам найдите, в каком архиве хранятся метрические книги интересующей вас церкви. Выпишите номер фонда, описи и дела.

В архиве найдите метрические книги указанной церкви за соответствующий год рождения или бракосочетания. Если эти годы неизвестны, просматривать придется несколько книг за разные годы.

В разделе «о бракосочетании» могут указываться возраст вступления в брак, полные имена и отчества родителей, их место жительства, сословная и конфессиональная принадлежность. Последнее позволяет продолжить поиск уже их родителей в метрических книгах. Так мы получаем еще одно колено наших предков.

Удачных вам поисков,
команда FamilySpace.