Wappen der Monarchen. Geschichte der Wappen und Heraldik

Wenn man einen kurzen Blick auf die Wappen der skandinavischen Staaten wirft, kommt man nicht umhin, ein Detail zu bemerken, das fast allen gemeinsam ist: Fast überall sind Löwen und Leoparden abgebildet, die für die nördlichen Länder gleichermaßen exotisch sind. Warum sind sie in den Wappen Dänemarks, Norwegens, Schwedens und Finnlands vorhanden?

Banner, das vom Himmel fiel

Der Leopard auf dem Wappen Dänemarks erschien um 1190 unter König VI. Valdemarsson, fast gleichzeitig mit den Leoparden von Richard Löwenherz. Damit haben wir eines der ältesten Staatssymbole vor uns. Die Leoparden des dänischen Königs waren azurblau in einem goldenen Feld, verziert mit scharlachroten Herzen. Dieses Bild blieb unter allen Herrschern im Wappen Dänemarks erhalten. Es ist bis heute erhalten geblieben und nimmt im modernen Staatswappen des Königreichs Dänemark das erste Feld ein.

Eine Besonderheit ist die Aufteilung des Schildes auf dem dänischen Wappen. Es wird nicht mit Hilfe von Linien, sondern mit Hilfe eines Kreuzes hergestellt. Das ist kein Zufall. Schließlich gilt das Kreuz – es heißt Danenbrog – als eines der nationalen Wahrzeichen der Dänen. Manchmal wurden von dänischen Königen Abbildungen von Kreuzbannern auf Münzen geprägt, zum Beispiel von König Gottfredsson im zehnten Jahrhundert oder Waldemar dem Großen im zwölften Jahrhundert.

Die Legende verbindet jedoch das Erscheinen von Danenbrog (so heißt nicht nur das Kreuz, sondern auch das Banner mit dem Kreuz) mit einem anderen Herrscher – König Waldemar II. dem Siegreichen. Der Legende nach fiel in einem kritischen Moment der Schlacht mit den Esten im Jahr 1219 ein rotes Banner mit einem weißen Kreuz vom Himmel auf seine Truppen und verhalf ihm zum Sieg. Dies wird sogar in der „Geschichte des russischen Staates“ von N.M. festgestellt. Karamzin.

Seit dem 15. Jahrhundert war das Wappen der dänischen Könige eine Kombination aus den Wappen der verbündeten Könige von Dänemark, Schweden, Norwegen und Vandalen. In der Mitte befand sich ein Schild mit ihren dynastischen Wappen. Später erschienen abwechselnd dänische Leoparden und dynastische Oldenburger und Delmengorst-Zeichen im Mittelschild, und abhängig davon wurde der gesamte Wappenschild neu aufgebaut.

Im 18. Jahrhundert nahm das dänische Wappen eine dem modernen Wappen nahe kommende Form an: Ein Schild mit dem dynastischen Wappen wird über einen großen Schild mit den Wappen der Königreiche gelegt, die zum Herrschaftsbereich des dänischen Wappens gehören Dänische Krone. Der Wappenschild wird von bärtigen Wilden mit Keulen getragen, deren Bilder 1449 im dänischen Wappen auftauchten. In Wahrheit gibt es dafür keine Erklärung: Man geht davon aus, dass die Wilden von der Oldenburger Dynastie in das dänische Wappen „eingeführt“ wurden und damit ihre antike Herkunft erklärten. Der Schild war gekrönt und von Ketten der höchsten Staatsorden des Elefanten und des Danenbrog umgeben.

Im Jahr 1960 wurden die Großen und Kleinen Staatswappen des Königreichs Dänemark festgelegt. Das Nebenwappen war das eigentliche Wappen Dänemarks, in dem die Leoparden schließlich durch „Leopardenlöwen“ ersetzt wurden. Das große Wappen Dänemarks hatte eine komplexe Struktur und üppige Verzierungen. Es wurde von der königlichen Familie, dem Hofstaat und der Wache genutzt.

Königin Margaret II., die 1972 den Thron bestieg, verzichtete bis auf den dänischen Königstitel auf alle Titel, die nicht durch echte Macht gestützt wurden. Die Embleme der germanischen Besitzungen – die Wappen der Königreiche der Goten und Wenden – verschwanden aus dem Wappen. Die Leopardenlöwen Schleswigs haben überlebt, seit ein Teil Schleswigs 1920 an Dänemark zurückgegeben wurde.

Die Dänen erklären das zweite Feld mit drei Kronen als Wahrzeichen der Kalmarer Union, die von 1397 bis 1523 die skandinavischen Königreiche vereinte. Unter Margarete II. wurde das komplex geformte „Ordens“-Kreuz von Danenbrog durch ein gerades „Banner“-Kreuz ersetzt.

Feuer von Vulkanen und Wasser von Geysiren

Im Jahr 1918 wurde Island in der Union mit Dänemark zum unabhängigen Königreich erklärt. 1944 verließ der Inselstaat die Union und erklärte sich zur souveränen Republik. Damals entstand das isländische Wappen. Der Wappenschild trägt das Design der Nationalflagge und wird von vier Schildhaltern getragen. Sie sind die Schutzgeister Islands. Alten Sagen zufolge müssen sie die Insel vor den dänischen Königen schützen. Die Symbolik der Farben der isländischen Flagge ist das scharlachrote Feuer der Vulkane, das silberne Wasser der Geysire, das Azurblau des Meeres und des Himmels.

Drei Kronen

In Schweden sind Löwen nur im großen königlichen Wappen erhalten. Und diese Tradition besteht seit jeher. Schildtragende Löwen sind seit Ende des 16. Jahrhunderts im Wappen verankert und werden mit gespaltenen Schwänzen dargestellt. Achten wir auf zwei weitere Löwen, die im zweiten und dritten Feld des Schildes platziert sind und durch ein großes Kreuz getrennt sind. Dies sind die sogenannten gotischen Löwen. Sie sind auf silbernen Bächen in einem azurblauen Feld abgebildet.

Die Geschichte ihres Erscheinens ist wie folgt. Erstens erschienen im Wappen von König Erich III. um 1224 drei Leoparden gleichzeitig, einer unter dem anderen, wie im Dänischen. Dieses Wappen wurde von Waldemar, dem Neffen Erichs III., übernommen, der einer anderen Folkungerfamilie angehörte. Waldemars Vater, Earl Birger, hatte ein anderes Familienwappen – einen Löwen auf drei linken Wappen. Wie Sie sehen, erinnert es stark an die Bilder im zweiten und dritten Feld des Schildes auf dem modernen königlichen Wappen Schwedens. Die Sache ist die, dass König Waldemar von seinem Bruder Magnus vom Thron gestürzt wurde, der den Spitznamen Verteidiger der Bauern erhielt, der im Gegensatz zu seinem Vorgänger dem Familienwappen der Folkunger treu blieb, aber der Löwe wurde inzwischen gekrönt .

Das älteste bekannte Siegel von Magnus, dem Beschützer der Bauern, hat oben und an den Seiten des königlichen Schildes drei Kronen. Im 14. Jahrhundert wurden unter König Albert von Mecklenburg drei Kronen zum Hauptsymbol Schwedens.

Es gibt verschiedene Interpretationen dieses heraldischen Emblems. Einige bringen das Erscheinen der drei Kronen mit dem in Europa weit verbreiteten Kult der Heiligen Drei Könige in Verbindung, der Weisen, die dem Jesuskind Geschenke brachten. Dieser Kult wurde nach der Überführung ihrer Reliquien von Mailand nach Köln im Jahr 1164 durch Friedrich Barbarossa wiederbelebt. Andere sehen schwedische Kronen als Symbol der Heiligen Dreifaltigkeit. Es gibt aber auch rein heraldische Interpretationen. Einige Heraldikexperten sehen in diesem Emblem entweder eine Krone aus dem mecklenburgischen Familienwappen, verstärkt durch die heilige Zahl Drei, oder das legendäre Wappen von König Artus, der die moralischen Ideale des Rittertums verkörpert, oder ein „fabelhaftes Wappen“. “ eines der alten irischen Könige.

Die drei Kronen bekamen unerwartet eine neue Bedeutung, als sich die skandinavischen Königreiche zu einem Staat vereinten – der Kalmar-Union. Schwedische Kronen besetzten dann das zweite Viertel des gemeinsamen Wappens der verbündeten Könige, und dieses Symbol begann die Einheit Dänemarks, Schwedens und Norwegens auszudrücken.

Das schwedische Wappen selbst entstand in den Jahren der Kalmarer Union. Unter Karl Knutsson, der sich 1448 zum König von Schweden erklärte und zeitweise bis 1470 regierte, wurde der Wappenschild durch ein goldenes Kreuz in Teile geteilt. Der Legende nach erschien dieses Emblem im 12. Jahrhundert. Der Legende nach sah der schwedische König Erich IX. vor seinem Feldzug gegen die heidnischen Finnen ein kreuzförmiges goldenes Licht am Himmel. Die Ursprünge des Symbols liegen jedoch viel älter. In der Lebensbeschreibung des römischen Kaisers Konstantin des Großen heißt es, dass er vor der Schlacht mit seinem rivalisierenden General Maxentius ein Zeichen am Himmel sah – ein leuchtendes Kreuz aus Sternen. Konstantin ließ dieses Zeichen auf den Waffen und Bannern seiner Truppen anbringen, was angeblich zum Sieg in der entscheidenden Schlacht an der Milvischen Brücke beitrug. Karl Knutsson führte in das schwedische Wappen einen Mittelschild mit dem Bild seines eigenen Familienwappens ein – einen goldenen Turm auf schwarzem Feld.

Im Jahr 1523 brach die Kalmarer Union zusammen. In Schweden wurde Gustav Wasa König, und anstelle eines Turms wurde im Mittelschild ein neues dynastisches Wappen, eine Garbe, platziert. Im Schwedischen ähnelt der generische Spitzname „Vase“ dem Wort, das eine Garbe, ein Bündel Zweige, einen Strauß Pflanzen und dergleichen bezeichnet.

Gustav Wasa nahm den dreifachen Titel „König der Schweden, Goten und Wenden“ an, vielleicht in Anlehnung an die äußerst prächtigen Titel der dänischen Könige. Dementsprechend wurde die Bedeutung der drei Kronen des Hauses Folkung noch einmal überdacht. Und genau so begannen sie, den Ursprung der drei Kronen auf dem Wappen Schwedens zu erklären.

Unter Gustav Vase bzw. unter seinem Sohn Erich XIV. veränderten sich auch die ursprünglichen Farben des Wappens. Anstelle eines schwarzen Bündels in einem goldenen Feld erschien eine goldene Garbe in einem azur-silbern-scharlachroten Feld, rechts zweimal abgeschrägt. Nach und nach veränderte sich die Form der Garbe, die schließlich einer Vase mit Henkeln ähnelte.

Später blieben die königlichen Dynastien nicht lange auf dem schwedischen Thron. Das große Wappen blieb die ganze Zeit über unverändert, nur die Dynastieembleme im Schild änderten sich: die Pfalzgrafen am Rhein, die Landgrafen von Hessen-Kassel und schließlich die Herzöge von Holstein-Gottorp...

Im Jahr 1810 adoptierte der letzte Vertreter der schwedischen Gottorp-Dynastie den napoleonischen Marschall Jean Baptiste Bernadotte, Prinz von Pontecorvo. Acht Jahre später bestieg der Marschall den schwedischen Thron und nahm den Namen Karl XIV. Johannes an. Als Zeichen der Kontinuität und nicht als Zeichen der Verwandtschaft, die es nicht gab, erschien im Mittelschild des königlichen Wappens erneut das Wappen der Vasa-Dynastie und neben den Fürsten von Pontecorvo, im Azurblau über dem Silberbach (das wellige Ende) eine silberne Brücke mit drei Bögen und zwei Türmen, und über der Brücke befindet sich ein napoleonischer Adler mit zwei Federn.

Nach einiger Zeit verwandelte sich der napoleonische Adler auf dem schwedischen Wappen in einen Raben. Es ist schwer zu sagen, ob diese Verwirrung zufällig oder absichtlich entstanden ist. Das Wort „corvo“ bedeutet auf Italienisch „Rabe“ und „rupte corvo“ bedeutet übersetzt „bucklige Brücke“.

Das Gesetz vom 15. Mai 1908 legte das offizielle Bild des großen und kleinen Wappens Schwedens fest. Den Platz des Raben im Wappen von Pontecorvo nahm erneut der napoleonische Adler ein...

Löwe des Heiligen Olaf

Um 1200 erhielt der norwegische Herrscher sein eigenes Wappen: den golden gekrönten Löwen des Heiligen Olaf auf einem scharlachroten Feld mit einer Streitaxt in den Vorderpfoten. Dieses Bild ist auf dem modernen Wappen Norwegens fast genau wiedergegeben. Auf einem spitzen „Waräger“-Schild in roter Farbe, unter einer Königskrone ohne Edelsteine, geht ein Löwe mit einer Axt in den Pfoten.

Das norwegische Königswappen ist wie das dänische mit dynastischen Symbolen verziert. Hier sehen wir den gleichen Schild, aber darüber befindet sich eine Krone mit Edelsteinen. Von unten kommt ein Mantel mit Hermelinfutter zum Vorschein: Der Schild ist von einer Kette mit den Insignien des Ordens des Heiligen Olaf umgeben, der 1847 von König Oscar I. gegründet wurde.

Das Schwert heben und den Säbel zertrampeln

Die ersten Herzöge Finnlands waren schwedische Fürsten aus der Familie Folkung. Zu ihrem Familienwappen gehörte ein Löwe. Das erste Wappen Finnlands wurde 1557 vom schwedischen König Gustav Wasa seinem Sohn Johann verliehen, zusammen mit dem Titel eines Herzogs von Finnland. Dieses Wappen bestand aus den Wappen der beiden wichtigsten Provinzen des Herzogtums: Nordfinnland (Satakunta) und Südfinnland bzw. Finnland selbst. Auf dessen Wappen war unter anderem ein Schwarzbär zu sehen, der ein Schwert erhob. Später erschien ein einziges Wappen, das alle schwedischen Ostbesitzungen, einschließlich Finnland und Karelien, bezeichnete. Das Grab von Gustav Vasa in Uppsala ist mit diesem Wappen geschmückt. Dies ist ein gekrönter Schild mit einem golden gekrönten Löwen in einem scharlachroten Feld. Die rechte Vorderpfote des Löwen ist in eine Rüstung gehüllt und erhebt das Schwert; mit seinen Hinterpfoten zertrampelt der Löwe den geworfenen Krummsäbel. Das scharlachrote Feld ist mit silbernen Rosen übersät; auf Gustavs Grab stehen neun davon. Es muss davon ausgegangen werden, dass es dem schwedischen Königswappen entnommen ist und seine Geste dem Wappen Nordfinnlands oder des Fürstentums Karelien entlehnt ist, wo die rechte Hand mit erhobenem Schwert dargestellt war.

Als John Vasa den schwedischen Thron bestieg, kombinierte er seinen vorherigen Titel „Großherzog von Finnland und Karelien“ mit dem Titel „König der Schweden, Goten und Wenden und anderer“ (im Lateinischen hieß Finnland „Großherzogtum“ und auf Schwedisch – das Großherzogtum). Johannes III. nahm aus Prestigegründen eine geschlossene Krone in das königliche Wappen auf.

In dieser Form blieb das Wappen Finnlands bis zum Ende des Jahrhunderts erhalten, und zu Beginn des 17. Jahrhunderts änderte sich die Geste des Löwen etwas: Er begann mit der rechten Hinterpfote auf die Klinge des Säbels zu treten und zerkratzte die den Griff des Schwertes mit der linken Vorderseite. Auch die Krone verschwand vom Löwenkopf. Bald verschwand auch die Rüstung irgendwo und der Schwanz des Löwen war gegabelt. Aber zehn silberne Rosen haben überlebt.

Das Wappen Finnlands sah ähnlich aus, als die russischen Romanows den Thron bestiegen. Zwar wurde unter Alexander II. eine besondere finnische Großherzogskrone in das Wappen eingeführt. Es sah etwas lächerlich aus: mit einem zweiköpfigen Adler auf dem vorderen Zinken, mit hohen „Hilfszinken“, aber ohne seitliche Zinken. Die Untertanen selbst weigerten sich hartnäckig, diese Krone anzuerkennen und ersetzten sie unter irgendeinem Vorwand durch die des Großherzogs. Unabhängig vom offiziell anerkannten Wappen des „Russischen Finnlands“ hielten die Finnen an ihren Traditionen fest und verwendeten überall ein Wappen mit einem Bild, das den Schild aus dem Grab von Gustav Wasa wiederholte, jedoch mit einer geschlossenen Krone.

Die im Dezember 1917 verkündete finnische Unabhängigkeitserklärung und die im Juli 1919 verabschiedete Verfassung festigten diese Option. Doch im Jahr 1920 ragte die Krone nicht mehr über den Schild hinaus, und das Wappen verlor seltsamerweise sein Symbol der Souveränität, gerade als Finnland wirklich souverän wurde.

Georgy Vilinbakhov, Michail Medwedew

Anna Komarinets. Enzyklopädie von König Artus und den Rittern der Tafelrunde /A. Komarinets - M.: Publishing House Ast LLC, 2001 - dieser Artikel S. 115-118

Identifikationssystem; später die Wissenschaft der Zusammenstellung und Beschreibung von Wappen.

Wappen und besondere Zeichen auf Schild und Helm, die zur Identifizierung eines Ritters während einer Schlacht oder eines Turniers dienen sollen, waren traditionell vielleicht das offensichtlichste Merkmal, das einen Ritter von anderen Mitgliedern der mittelalterlichen Gesellschaft unterschied. Es wird angenommen, dass der Brauch, Wappen zu verwenden, im 12. Jahrhundert entstand, als ein Helm mit Visier auftauchte, der das Gesicht vollständig verbarg, und eine eintönige Standardrüstung die Ritterarmee in eine einzige Stahlmasse verwandelte. All dies trug zur Entwicklung von „Erkennungszeichen“ – der Heraldik – bei. Ein noch dringenderer Bedarf an einem entwickelten Wappen entstand bei den Teilnehmern der Kreuzzüge, an denen Ritter aus verschiedenen Ländern teilnehmen konnten. Es bestand die Notwendigkeit, ein System von Zeichen und Symbolen zu finden, das es ermöglichen würde, Ritter zu erkennen, beispielsweise auf einem Schild.

Arthurs Wappen. Späte französische Version

Das Wappen war (und wird heute in der theoretischen Heraldik so bezeichnet) eine besondere Figur oder ein symbolisches Bild, das auf der Grundlage bekannter, genau definierter Regeln geschaffen wurde und als dauerhaftes Erkennungszeichen einer Einzelperson, eines Clans, einer Gemeinschaft oder einer Organisation diente, sowie eine Stadt, eine Region oder ein ganzer Staat.

Es sind Fälle der Verwendung einzelner Symbole und ikonischer Bilder durch berühmte Krieger der Antike und des Mittelalters bekannt. Diese Zeichen blieben das ausschließliche Eigentum einer bestimmten Person, während das mittelalterliche Wappen über ein einfaches Erkennungszeichen hinausging, da es erblich wurde und rechtliche Bedeutung erlangte (als das Wappen in Siegeln verwendet wurde). Ende des 12. Jahrhunderts und das gesamte XIV. Jahrhundert, die Ära der Blütezeit der Ritterromantik, war gleichzeitig die Ära der Blütezeit der ritterlichen Heraldik. Da die Alphabetisierung damals nur einem sehr engen Kreis vorbehalten war, war die allgemein anerkannte Sprache der Wappen, Embleme und Symbole von besonderer Bedeutung. Heraldik XIII – XIV Jahrhunderte. trat tatsächlich an die Stelle der Bildsprache dieser Zeit, die fast jeder sprechen konnte. Daher ist es nicht verwunderlich, dass die Heraldik im Mittelalter in nahezu allen Lebensbereichen ihre Spuren hinterlassen hat.

Wappen schmückten Banner, Standarten und Stadtgebäude und wurden auf den Satteldecken von Pferden angebracht. Die von den Kreuzzügen zurückkehrenden Ritter brachten den Brauch mit, orientalische Luxuskleidung nachzuahmen, und der sogenannte Surcot oder Cotte-Hardie, der über einer langen Tunika mit schmalen Ärmeln getragen wurde, kam in Mode. Adlige Personen trugen Kleidung in den Farben ihres Wappens; Gewöhnliche Adlige erhielten solche heraldische Kleidung vom König oder von ihren Herren und trugen auch deren Wappen. Unter Karl V. (1330 - 1380, Regierungszeit ab 1364) kamen in Frankreich Anzüge in zwei Wappenfarben in Mode: Die rechte Hälfte des Anzugs entsprach einer Wappenfarbe, die linke Hälfte einer anderen. So entstanden zweifarbige Kleider und Feen, über die sich fast jeder Humorist und Satiriker, angefangen bei Mark Twain, lustig machte, die aber auf diejenigen, die sie im 14. Jahrhundert trugen, überhaupt nicht clownesk wirkten.

Die Heraldik oder das Wappen (wie es zur Zeit der Ritterromane genannt wurde) erschien gerade in der Zeit der Kreuzzüge in Form von Spezialwissen. Der etwa zur gleichen Zeit verbreitete Brauch der Turniere und der damit verbundenen Zeremonien trug auch zur Entwicklung der Terminologie der Heraldik und sogar der sogenannten Wappensprache bei. Anfangs kannten nur sehr wenige Menschen die Regeln dieser Sprache, und mit der Zunahme der Zahl persönlicher Wappen wurden diese Regeln sehr verwirrend. Die Heraldik mit ihren besonderen Zeichen, Figuren, ihren endlosen Kombinationen, verschiedenen Wappenteilungen usw. hat sich zu einer sehr komplexen Wissenschaft entwickelt. Die Heraldik war als Teil der ritterlichen Kultur so fest verankert, dass sich weder die Autoren selbst noch ihr Publikum die Ritter der Tafelrunde ohne korrekt komponierte heraldische Embleme vorstellen konnten.

Der „historische“ Arthur, dessen offizielle Biographie in seiner Chronik von Geoffrey of Monmouth wiedergegeben wird, lebte im Mittelalter, als es noch keine Heraldik gab. Sein berühmtes Drachenbanner ist eindeutig von der Kampfstandarte der Söldnerkavallerie des späten Römischen Reiches abgeleitet. Das Emblem auf Arthurs Schild könnte ursprünglich ein Kreuz und/oder ein Bild der Jungfrau Maria gewesen sein – sowohl die Welsh Annals of Cumbria als auch die Chronicle of Nennius erwähnen dies. Obwohl Nennius sagt, dass er „dieses Zeichen auf seiner Schulter trug“, könnte dies auf Verwirrung zurückzuführen sein, die sich aus der Übersetzung der beiden grafisch ähnlichen walisischen Wörter „Schulter“ und „Schild“ ins Lateinische ergab.

Ab Ende des 12. Jahrhunderts. Kreuz und Marienikone im Wappen Artus werden durch drei Kronen ersetzt, was offensichtlich auf seine Überlegenheit gegenüber den anderen Königen hinweisen soll. Im 15. Jahrhundert Mit der Verbreitung des Glaubens, dass die drei Kronen für die drei Königreiche (Nordwales, Südwales und Logria) standen, erhöhte sich die Anzahl der Kronen im Wappen auf 13, um alle Königreiche zu repräsentieren, denen sie die Treue geschworen hatten König Arthur. Das Feld von Arthurs Wappen ist in englischen Quellen normalerweise rot und in französischen Texten blau (im Einklang mit dem blauen Feld des französischen Königswappens).

Was die Ritter der Tafelrunde betrifft, so geht aus den Texten der Ritterromane und aus illustrierten Manuskripten klar hervor, dass verschiedene Autoren hinsichtlich der Wappensymbole ihrer Helden ebenso unterschiedlicher Meinung sind wie darüber, was der Gral ist. Doch egal welche Wappen sie ihren Helden gaben, diese Wappen wurden in strikter Übereinstimmung mit den Regeln der Heraldik errichtet.

Bevor wir uns den berühmtesten Wappen der Ritter der Tafelrunde zuwenden, sollten einige heraldische Begriffe geklärt werden.

Da von den ersten Schritten der Wappenentwicklung an Unterscheidungszeichen vor allem auf Schilden angebracht wurden, erhielt das Wappen selbst bald die Umrisse eines Schildes. Die Oberfläche des Wappens (wie die Oberfläche eines Schildes) wird als Wappenfeld bezeichnet. In der alten Heraldik wurden vier Farben und zwei Metalle unterschieden. Schilde wurden oft mit Gold und Silber verziert, und diese Metalle wurden auf das Wappen übertragen, wo sie begannen, die entsprechenden Farben darzustellen. In den folgenden Namen erscheint der französische Begriff zuerst, da sich die englische Heraldik auf die französische stützte, wie dies einige Jahrhunderte später auch bei der russischen Heraldik der Fall war.

Oder – „Gold“ (später begann derselbe Begriff, die Farbe Gelb zu bezeichnen).

Argent – ​​„Silber“ (später bedeutete derselbe Begriff auch Weiß).

Die in der Heraldik verwendeten Farben werden Tinktur genannt (dieses Wort berücksichtigt den Farbton). Bei der Beschreibung des Wappens spricht man von „Emaille“, da die Farben auf den Wappen zunächst präzise durch Emaille aufgetragen wurden. Die alte Heraldik kannte folgende Emails:

Gules (geules) – rot oder Wurm.

Azur – Blau oder Azurblau.

Vert (Sinopel) – grün.

Zobel - Mob.

Im 15. Jahrhundert Zu diesen Grundfarben wurden mehrere weitere Komponenten hinzugefügt, von denen die häufigsten Lila (Pourpur), Asche (in deutschen Wappen) und Orange (Tenne) (in englischen Wappen) sind. Sehr selten wurden auch sogenannte Naturfarben verwendet. Dies geschah in dem Fall, dass nach besonderen Anweisungen im Wappen jedes Tier (Hirsch, Fuchs, Stier), jede bekannte Pflanze oder ein Teil des menschlichen Körpers in der für sie charakteristischen Farbe dargestellt werden musste in Wirklichkeit: braun, rot, grau, rosa oder fleischfarben usw. Im Mittelalter griffen Herolde in solchen Fällen statt auf natürliche auf die Farben der heraldischen Tinktur zurück, die dem Charakter am nächsten kamen. So erschienen Grau- oder Rothirsche, Hunde und Stiere in Wappen; Löwen wurden in Gold oder Rot dargestellt, Teile des menschlichen Körpers in Rot oder Silber.

Um die Mitte des 15. Jahrhunderts. Es wurde eine Wappenliste „Namen, Wappen und Wappen der Ritter der Tafelrunde“ („Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde“) erstellt, die Zeichnungen und Beschreibungen von 175 enthält Wappen der Ritter der Tafelrunde. Die Liste existierte als Anhang zum berühmten „Buch der Turniere“ von König René von Anjou (ca. 1455), das detaillierte Anweisungen zur Organisation von Turnieren „gemäß den Regeln, die zur Zeit von König Uther Pendragon und König Artus und ihm aufgestellt wurden“, enthielt Ritter der Tafelrunde."

Einige der in dieser Liste aufgeführten Wappen stehen in direktem Zusammenhang mit den Handlungssträngen ritterlicher Romanzen. Zum Beispiel ist das Wappen von Yvain, dem „Ritter mit dem Löwen“, ein goldener Löwe in einem azurblauen Feld, oder das Wappen von Lancelot: drei scharlachrote Baldriken auf der linken Seite in einem silbernen Feld. Letzteres bezieht sich auf die Erwähnung, dass Lancelot die Stärke von drei Kriegern hatte. Die hier gezeigten Wappen von Lancelot und Yvain gehören zu den sogenannten Vokalwappen. Als Vokal galten zunächst nur solche Wappen, deren Emblem direkt auf den Namen des Besitzers hinwies; Bei der Benennung eines Vokalemblems wurde gleichzeitig der Name des Wappeninhabers genannt. Später wurden auch Embleme-Rebusse, die den oben genannten ähnlich waren, als Vokale bezeichnet. Zu den Vokalen gehört beispielsweise das Wappen von Tristan, das ein Wortspiel basierend auf dem Namen des Helden enthält: Grün, goldener Löwe.

Manchmal kann es aufgrund eines Fehlers eines Kopisten zu einer Änderung des Wappens kommen. So änderte sich beispielsweise Kays Wappen, das ursprünglich als „Silberner Kopf im Mob“ gekennzeichnet war – der Kopf bezeichnete hier Kays Stellung am Hofe von König Artus (Seneschall). Infolge des Fehlers wurde das Wort „Häuptling“ (Kopf – eine heraldische Figur, die einen breiten Streifen oben auf dem Schild darstellt) in „Schlüssel“ (Schlüssel) und auf dem Wappen von Kay – Seneschall – umgewandelt Anstelle des Silberkapitels erschienen zwei silberne Schlüssel. In einigen Fällen entstand aufgrund eines Fehlers beim Lesen des Wappens ein völlig neues Zeichen. Ein ähnliches „Doppel“ von Sagramur dem Erwünschten entstand durch eine falsche Lesart seines Wappens in der „zweiten Fortsetzung“ von „Perceval“ von Chrétien de Troyes.

Da im Artus-Epos mehrere unterschiedliche Traditionen miteinander verflochten sind, tragen seine Hauptfiguren in verschiedenen Romanen zwei oder sogar drei völlig unterschiedliche Wappen. Ähnliches geschah zum Beispiel mit Gawain. In der französischen Tradition ist Gawains Schild die rechte vordere Ecke eines Wurms in einem silbernen Feld. Laut Geoffrey von Monmouth wurde Gawain von Papst Sulpicius zum Ritter geschlagen, der ihm auch ein Wappen verlieh. Im Roman „Perlesvo“ wird dieses Wappen als Schild des Judas Makkabäus bezeichnet – ein goldener Adler in einem scharlachroten Feld. Im Anhang zum „Buch der Turniere“ ist dieses Wappen noch einmal etwas abgeändert: ein doppelköpfiger Steinadler in einem scharlachroten Feld. Ein weiteres Wappen von Gawain (vielleicht das berühmteste von allen) findet sich im Roman „Sir Gawain und der Grüne Ritter“: ein goldenes Pentagramm in einem scharlachroten Feld. Im Mittelalter wurde ein solches Symbol „Siegel Salomos“ oder „endloser Knoten“ genannt. Im selben Roman heißt es, dass dieses Wappen ausschließlich persönlich sei, für besondere Verdienste verliehen werde und nicht vererbt werden könne. Im XIV. Jahrhundert. Im Zusammenhang mit der Entwicklung von Turnieren begannen sich Turnierwaffen deutlich von Kampfwaffen zu unterscheiden, und im Rittertum wurde es üblich, ein Set aus zwei Schilden zu haben: „Kriegsschilde“ in traditioneller dreieckiger Form mit einem darauf aufgesetzten Familienwappen es, und ein „Schild des Friedens“, eine quadratische Tarch mit einem Schlitz, in den ein Speer gesteckt wurde. Auf diesem Schild wurde ein persönliches Wappen angebracht – für Turniere und friedliche Abenteuer. Als er sich auf die Suche nach der Grünen Kapelle macht, nimmt Gawain daher einen Schild mit seinem persönlichen Wappen mit, den „Schild des Friedens“.

Im Allgemeinen brachten Ritter bei Reisen und bei der Rückkehr von ihnen (dies galt insbesondere für die Kreuzzüge) besondere Symbole auf ihre Wappen. Normalerweise handelte es sich dabei um kleine Vögel, ähnlich wie Schwalben, im Profil dargestellt, ohne Schnabel und ohne Beine. Diese Zugvögel sollten darauf hinweisen, dass die Ritter umherwanderten und obdachlos waren. Auch das Wappen von Galahad, dem perfekten Ritter, der den Gral erlangte, wird mit den Kreuzzügen in Verbindung gebracht – ein rotes Kreuz auf weißem Feld diente ursprünglich als Erkennungszeichen aller Kreuzfahrer, Teilnehmer des ersten Kreuzzugs, der 1096 begann .

Erwähnenswert ist ein weiteres Zeichen, das häufig in Ritterromanen vorkommt – der weiße Schild. Mit einem weißen Schild, also einem Schild mit leerem Feld ohne Wappen, Embleme oder sonstige Abbildungen, trat der Ritter in das Turnier ein, wenn er aus irgendeinem Grund unerkannt bleiben wollte. Im Allgemeinen sind Beschreibungen von Turnieren in Ritterromanen voll von Hinweisen darauf, wie der eine oder andere Held, um unerkannt zu bleiben, „die Farbe wechselt“, das heißt, mit einem Schild in verschiedenen Wappenfarben erscheint. Eine solche „Maskerade“ oder Unlust, mit dem bekannten Schild zu reisen, wurde jedoch oft zu einer Tragödie. Zum Beispiel kämpften Perceval und Bors, ohne sich gegenseitig zu erkennen, und machten sich auf die Suche nach dem Heiligen Gral, indem sie wandernde Schwalben auf ihre Schilde setzten. Nur das Wunder des Grals rettete sie beide vor dem Tod. In Unwissenheit tötete Gawain seinen geschworenen Bruder Yvain den Verzweifelten, der mit einem weißen (leeren) Schild unterwegs war, in einem Duell.

Obwohl die Wappen von Arthurs Liste als authentisch anerkannt wurden und bis zum Ende des 19. Jahrhunderts in allen Heraldiklehrbüchern aufgeführt waren, fand nur eines davon Eingang auf die Seiten von Malorys Le Morte d'Arthur – das Wappen von Galahad.

Paul arbeitete an der Erstellung von Wappen (gemäß der oben genannten Enzyklopädie),

herausgegeben von Narwen (unter Verwendung von WHP-Grafiken – Heraldry Gallery)

Die Erfindung und Verwendung aller Arten von Zeichen und Symbolen ist charakteristisch für den Menschen. Der Brauch, für sich selbst oder für den eigenen Clan und Stamm ein besonderes Erkennungszeichen zu wählen, hat sehr tiefe Wurzeln und ist auf der ganzen Welt weit verbreitet. Es geht auf das Stammessystem und eine besondere Weltanschauung zurück, die für alle Völker in der Urzeit ihrer Geschichte charakteristisch ist.

Zeichen und Symbole der Vorfahren werden Totems genannt; Sie sind die nächsten Verwandten von Wappen. Der Begriff „Totem“ stammt aus Nordamerika, und in der Sprache der Ojibwe-Indianer bedeutet das Wort „Ototem“ das Konzept von „seiner Art“. Der Brauch des Totemismus besteht darin, dass ein Clan oder Stamm ein beliebiges Tier oder eine Pflanze zum Stammvater und Schutzpatron wählt, von dem alle Mitglieder des Stammes ihren Ursprung haben. Dieser Brauch existierte bei den alten Völkern, wird aber auch heute noch bei Stämmen mit einem primitiven Lebensstil akzeptiert. Die alten Slawen hatten auch Totems – heilige Tiere, Bäume, Pflanzen – aus deren Namen einige moderne russische Nachnamen stammen sollen. Bei den asiatischen Völkern türkischer und mongolischer Herkunft gibt es einen ähnlichen Brauch der „Tamga“. Tamga ist ein Zeichen der Stammeszugehörigkeit, ein Bild eines Tieres, eines Vogels oder einer Waffe, das von jedem Stamm als Symbol übernommen wird und auf Bannern, Emblemen abgebildet, auf der Haut von Tieren eingebrannt und sogar auf den Körper aufgetragen wird. Bei den Kirgisen gibt es eine Legende, dass Tamgas von Dschingis Khan selbst einzelnen Clans zugeordnet wurden, zusammen mit „Urans“ – Schlachtrufen (die auch von europäischen Rittern verwendet wurden, weshalb sie später in Form von Mottos auf Wappen auftauchten). .

Prototypen von Wappen – verschiedene symbolische Bilder auf militärischen Rüstungen, Bannern, Ringen und persönlichen Gegenständen – wurden in der Antike verwendet. In den Werken von Homer, Vergil, Plinius und anderen antiken Autoren gibt es Hinweise auf die Verwendung solcher Zeichen. Sowohl legendäre Helden als auch reale historische Persönlichkeiten wie Könige und Generäle trugen häufig persönliche Embleme. So war der Helm Alexanders des Großen mit einem Seepferdchen (Hippocampus), der Helm des Achilleus mit einem Adler, der Helm des Königs von Numibien Masinissa mit einem Hund, der Helm des römischen Kaisers Caracalla mit einem Adler geschmückt. Die Schilde waren auch mit verschiedenen Emblemen verziert, zum Beispiel dem Bild des abgetrennten Hauptes der Medusa der Gorgone. Aber diese Zeichen dienten der Dekoration, wurden von den Besitzern willkürlich verändert, wurden nicht vererbt und unterlagen keiner Regelung. Nur wenige Embleme von Inseln und Städten der Antike wurden ständig verwendet – auf Münzen, Medaillen und Siegeln. Das Wahrzeichen von Athen war eine Eule, Korinth – Pegasus, Samos – ein Pfau, die Insel Rhodos – eine Rose. Darin erkennt man bereits die Anfänge der Staatsheraldik. Die meisten antiken Zivilisationen hatten in ihrer Kultur einige Elemente der Heraldik, zum Beispiel ein System von Siegeln oder Stempeln, die später untrennbar mit der Heraldik verbunden wurden. In Assyrien, im babylonischen Reich und im alten Ägypten wurden Siegel auf die gleiche Weise wie im mittelalterlichen Europa verwendet – zur Beglaubigung von Dokumenten. Diese Zeichen wurden in Ton gepresst, in Stein gemeißelt und auf Papyrus gedruckt. Bereits im dritten Jahrtausend v. Chr. gab es ein „Wappen“ der sumerischen Staaten – einen Adler mit Löwenkopf. Das Wahrzeichen Ägyptens war eine Schlange, Armeniens – ein gekrönter Löwe, Persiens – ein Adler. Anschließend wird der Adler zum Wappen Roms. Das „Wappen“ von Byzanz war eigentlich ein Doppeladler, der später von einigen europäischen Staaten, darunter Russland, übernommen wurde.

Die alten Germanen bemalten ihre Schilde in verschiedenen Farben. Römische Legionäre hatten Embleme auf ihren Schilden, anhand derer ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten Kohorte festgestellt werden konnte. Römische Banner wurden mit besonderen Bildern geschmückt – Vexilla (daher der Name der Flaggenwissenschaft – Vexillologie). Um Legionen und Kohorten zu unterscheiden, verwendeten die Truppen auch Abzeichen – Signa – in Form verschiedener Tiere – eines Adlers, eines Ebers, eines Löwen, eines Minotaurus, eines Pferdes, einer Wölfin und anderer, die vor ihnen getragen wurden Armee auf langen Schäften. Manchmal wurden Militäreinheiten nach diesen Figuren benannt, oft im Zusammenhang mit der Geschichte der Stadt Rom.

So gab es schon immer überall verschiedene Systeme von Insignien und Emblemen, aber die Heraldik selbst als besondere Form der Symbolik entstand im Zuge der Entwicklung des Feudalsystems in Westeuropa.

Die leuchtende und farbenfrohe Kunst der Heraldik entwickelte sich in den dunklen Zeiten des kulturellen und wirtschaftlichen Niedergangs, die in Europa mit dem Tod des Römischen Reiches und der Etablierung der christlichen Religion eintraten, als der Feudalismus aufkam und ein System der erblichen Aristokratie entstand. Mehrere Faktoren trugen zur Entstehung von Wappen bei. Zuallererst der Feudalismus und die Kreuzzüge, aber sie entstanden aus dem zerstörerischen und lebensspendenden Feuer des Krieges. Es wird angenommen, dass die Wappen im 10. Jahrhundert erschienen, das genaue Datum lässt sich jedoch nur schwer ermitteln. Die ersten Wappen auf Siegeln an Dokumenten stammen aus dem 11. Jahrhundert. Die ältesten Wappensiegel befinden sich auf dem Ehevertrag aus dem Jahr 1000, den Sancho, Infant von Kastilien, mit Wilhelmina, der Tochter von Gaston II., Viscount von Béarn, schloss. Es sollte bedacht werden, dass in einer Zeit weit verbreiteten Analphabetismus die Verwendung eines Wappens zur Unterschrift und zur Bezeichnung von Eigentum für viele die einzige Möglichkeit war, ein Dokument mit ihrem Namen zu beglaubigen. Ein solches Erkennungszeichen war selbst für einen Analphabeten verständlich (es ist durchaus möglich, dass Wappen zuerst auf Siegeln und erst dann auf Waffen und Kleidung auftauchten).

Zweifelsfreie Beweise für die Existenz der Heraldik gibt es erst nach den Kreuzzügen. Der früheste derartige Beweis ist eine französische Emailzeichnung aus dem Grab von Geoffroy Plantagenet (gestorben 1151), Graf von Anjou und Maine, die Geoffrey selbst mit einem Wappen zeigt, wo auf einem azurblauen Feld angeblich vier sich aufbäumende goldene Löwen stehen (die genaue Bezeichnung). Die Anzahl der Löwen ist aufgrund der Position, in der der Schild gezeichnet ist, schwer zu bestimmen. Der Earl war der Schwiegersohn des von 1100 bis 1135 regierenden englischen Königs Heinrich I., der ihm laut Chronik dieses Wappen verlieh.

Der erste englische König, der ein persönliches Wappen hatte, war Richard I. Löwenherz (1157-1199). Seine drei goldenen Leoparden wurden seitdem von allen königlichen Dynastien Englands verwendet.

„Wer hier traurig und arm ist, wird dort reich sein!“

Die Kreuzzüge, die von 1096 bis 1291 dauerten, bildeten eine ganze Ära in der europäischen Geschichte. Der Beginn dieses zweihundertjährigen Krieges wurde durch die Türken provoziert, die sich in Palästina niedergelassen hatten – fanatische Muslime, die, bewaffnet mit ihrer unversöhnlichen Religion, begannen, die Heiligtümer des Christentums zu entweihen und Hindernisse für Christen zu schaffen, die es schaffen wollten eine Pilgerreise nach Palästina und Jerusalem. Doch die wahren Gründe liegen tiefer und liegen in der jahrhundertealten Konfrontation zwischen Europa und Asien, die bis heute andauert. Unter dem Banner des Islam vereinte asiatische Stämme begannen eine grandiose Expansion, in deren Folge sie Syrien, Palästina, Ägypten, Nordafrika und Spanien eroberten, Konstantinopel bedrohten und sich bereits dem Herzen Europas näherten. Im Jahr 711 überquerte eine arabische Armee von 7.000 Mann unter der Führung von Tariq ibn Ziyad die Straße von Gibraltar auf den europäischen Kontinent. So begann die Eroberung der Iberischen Halbinsel (der Felsen an der spanischen Küste wird seitdem Mount Tariq oder auf Arabisch Jabal Tariq genannt, was in spanischer Aussprache zu Gibraltar wurde). Im Jahr 715 war fast die gesamte Iberische Halbinsel in muslimischer Hand. Im Jahr 721 überquerten die Truppen der Umayyaden, die von 661 bis 750 ein riesiges Kalifat regierten, die Pyrenäen, eroberten Spanien und begannen mit der Eroberung Südfrankreichs. Sie eroberten die Städte Narbonne und Carcassone. So entstanden neue Stützpunkte für Angriffe auf Aquitanien und Burgund. Der Herrscher der Franken, Karl aus der Familie der Karolinger (689-741), besiegte die Araber, als sie die Loire erreichten. Dies geschah im Jahr 732 in der Schlacht von Poitiers. Der Sieg brachte ihm den Spitznamen Martel – „Hammer“ – ein, weil er den muslimischen Vormarsch in ganz Westeuropa stoppte. Aber die Araber hielten noch mehrere Jahrzehnte lang die Macht in der Provence. Die militärische Expansion der muslimischen Eroberer trug während ihrer kurzen Blütezeit zum Eindringen arabischer Kunst und Philosophie in Europa bei. Die arabische Kultur gab der Entwicklung der Medizin und Naturwissenschaften in Westeuropa Impulse. In Byzanz wurden die Muslime von Kaiser Leo III., dem Isaurier, niedergeschlagen. Die weitere Ausbreitung des Islam wurde durch den Beginn des politischen Zerfalls der bis dahin in ihrer Einheit starken und schrecklichen muslimischen Welt gestoppt. Das Kalifat war in Teile zersplittert, die miteinander im Krieg standen. Doch im 11. Jahrhundert begannen die seldschukischen Türken eine neue Offensive in Richtung Westen und machten knapp vor den Mauern von Konstantinopel halt.

Zu dieser Zeit waren die Länder Westeuropas zwischen weltlichen und kirchlichen Feudalherren aufgeteilt. Das Feudalsystem wurde gestärkt und ersetzte das kommunale System durch seine Militärdemokratie. Die Unterdrückung und Verarmung des Volkes verschärfte sich – es gab praktisch keine freien Landwirte mehr, die Bauern wurden versklavt und tributpflichtig. Die Feudalherren erfanden immer mehr Steuern und konkurrierten in Erpressungen mit der Kirche – dem größten Feudalherren, dessen Gier keine Grenzen kannte. Das Leben wurde unerträglich, weshalb sich die Bevölkerung Europas, die ungeduldig auf das Ende ihrer Qualen im Zusammenhang mit dem von der Kirche versprochenen Weltuntergang und der Ankunft des Paradieses auf Erden wartete, in einem Zustand religiöser Erhebung befand, der in der Welt zum Ausdruck kam Wunsch nach spirituellen Errungenschaften aller Art und Bereitschaft zur christlichen Selbstaufopferung. Der Pilgerstrom nahm zu. Während die Araber sie früher tolerant behandelten, begannen die Türken nun, Pilger anzugreifen und christliche Kirchen zu zerstören. Die römisch-katholische Kirche beschloss, dies auszunutzen und schmiedete Pläne zur Weltherrschaft, die zunächst die Unterwerfung der abtrünnigen östlichen – byzantinischen – Kirche und die Erhöhung ihrer Einnahmen durch den Erwerb neuer feudaler Besitztümer – Diözesen – erforderten. In letzterem Fall stimmten die Interessen der Kirche und der Feudalherren völlig überein, da es keine freien Ländereien und Bauern mehr auf ihnen gab und das Land nach der Herrschaft der „Mehrheit“ vom Vater nur an den Ältesten vererbt wurde Sohn. Der Aufruf von Papst Urban II., das Heilige Grab zu schützen, fiel also auf fruchtbaren Boden: Die schmerzhaften sozioökonomischen Bedingungen in Europa führten dazu, dass viele verzweifelte Menschen auftauchten, die nichts zu verlieren hatten und bereit waren, sich auf eine riskante Reise zum Heiligen Grab zu begeben Enden der Welt auf der Suche nach Abenteuer, Reichtum und dem Ruhm der „Soldaten Christi“. Neben den von aggressiven Motiven getriebenen großen Feudalherren wurde die Idee, in den Osten zu gehen, von zahlreichen kleinen Feudalrittern (jüngeren Mitgliedern feudaler Familien, die nicht mit einer Erbschaft rechnen konnten) sowie vielen Kaufleuten akzeptiert Handelsstädte, in der Hoffnung, ihren Hauptkonkurrenten im Handel mit dem reichen Osten – Byzanz – zu vernichten. Aber die größte Begeisterung erlebten natürlich die einfachen Menschen, die durch Armut und Entbehrungen zur Verzweiflung getrieben wurden. Riesige Menschenmassen ließen sich von der Rede von Papst Urban in Clermont am 24. November 1095 inspirieren und gelobten, gegen die Ungläubigen in den Krieg zu ziehen, um das Heilige Grab und das Heilige Land zu befreien. Sie nähten aus Stoff geschnittene Kreuze (oft aus der Kleidung der Priester selbst, die die Massen zum Heldentum aufriefen) auf ihre Kleidung, weshalb sie den Namen „Kreuzfahrer“ erhielten. Zu den Rufen „Gott will es so!“ Viele machten sich direkt von der Ebene von Clermont auf den Weg und folgten dem Propagandaaufruf des Papstes: „Das Land, das ihr bewohnt, ist mit eurer großen Zahl überfüllt. Daher kommt es, dass ihr euch gegenseitig beißt und miteinander kämpft ... Jetzt euer Hass, eure Feindschaft.“ wird verstummen und der Bürgerkrieg wird einschlafen. Nimm den Weg zum heiligen Grab, entreiße dem bösen Volk dieses Land und unterwerfe es dir selbst. ...Wer hier traurig und arm ist, wird dort reich werden!“

Der erste Kreuzzug fand im Jahr 1096 statt, Wappen könnten aber durchaus schon etwas früher aufgetaucht sein. Das Problem besteht darin, dass die ersten urkundlichen Belege für Wappen mindestens zweihundert Jahre nach ihrer Entstehung erschienen. Vielleicht erklärt sich die enge Verbindung der Kreuzzüge mit der Entstehung der Heraldik dadurch, dass in dieser Zeit die Verwendung von Wappen weit verbreitet war. Dies erforderte die Schaffung eines geordneten Systems symbolischer Bilder als Kommunikationsmittel, da das Wappen als Erkennungszeichen diente, das einige Informationen über den Besitzer enthielt und aus der Ferne gut sichtbar war.

Seit dem 12. Jahrhundert sind Rüstungen immer komplexer geworden, der Helm bedeckt das gesamte Gesicht des Ritters und er selbst ist von Kopf bis Fuß vollständig in Rüstung gekleidet. Darüber hinaus waren alle Rüstungen mit einigen Unterschieden vom gleichen Typ, sodass es unmöglich wurde, den Ritter nicht nur aus der Ferne, sondern auch aus der Nähe zu identifizieren. Diese Situation gab den Anstoß für die massive Nutzung des Wappens als Erkennungszeichen. Neben dem auf dem Schild abgebildeten Wappen tauchten nach und nach weitere Wappen auf, die den Rittern helfen sollten, sich aus der Ferne und in der Hitze des Gefechts zu erkennen: der Knauf (kleinod) – eine Verzierung aus Tierhörnern und Vogelfedern, die oben am Helm befestigt sind (dieses Element wurde bei Ritterturnieren entwickelt), sowie heraldische Wimpel und Standarten. Die Kombination zweier Arten von Gattungszeichen – Schild und Knauf – bildete später die materielle Grundlage des Wappens.

Aber kehren wir zu den Kreuzzügen zurück. Vieles in der Heraldik weist darauf hin, dass es während der Eroberung des Ostens durch die Kreuzfahrer entstand. Das sind die Zeichen. Der Begriff Emaille, der heraldische Farben bezeichnet, ist orientalischen Ursprungs. Das Wort kommt vom persischen „mina“, was die blaue Farbe des Himmels bedeutet (die ersten Emails waren blau). Die einzigartige Technik der Emailmalerei kam aus Persien, Arabien und Byzanz nach Europa. Auf diese Weise wurden durch das Auftragen von Emaille Stahlrüstungen, Schilde und besondere Wappen bemalt, die Herolde bei Turnieren zur Schau stellten. Die blaue Farbe oder das Azurblau – „Azur“ – wurde aus dem Osten nach Europa gebracht – ihr sehr moderner Name Ultramarin (Überseeblau) erinnert daran. Der heraldische Name „Azur“ kommt vom persischen „azurk“ – blau. Daher stammt auch der Name Lapislazuli (Lapislazuli), ein vor allem in Afghanistan vorkommender Stein, aus dem diese Farbe gewonnen wird. Der Name der roten Farbe – „gueulez“ (gueulez) – kommt von den violett gefärbten Pelzen, mit denen die Kreuzfahrer ihre Marschkleidung am Hals und an den Ärmeln besetzten (im Abschnitt „Regeln der Heraldik“ wird darauf eingegangen, dass heraldische Figuren wurden oft aus auf den Schild gestopften Fellstücken hergestellt). Der Name kommt vom Wort „gul“ – rot, was auf Persisch die Farbe einer Rose bedeutet. Der Ursprung der grünen Farbe „Vert“, auch „Sinopel“ genannt, geht vermutlich auf im Osten hergestellte Farbstoffe zurück. Die in der englischen Heraldik häufiger vorkommende Farbe Orange wird „tenne“ genannt – vom arabischen „henne“. So hieß der pflanzliche gelb-rote Farbstoff, bei uns Henna. Asiatische und arabische Häuptlinge haben einen alten Brauch, die Mähne, den Schweif und den Bauch ihrer Kriegspferde sowie die rechte Hand, die eine Waffe hält, mit Henna zu färben. Im Allgemeinen färben Ostländer ihre Haare und Nägel mit Henna. Es ist östlichen Ursprungs und wird als Schild mit einem speziellen halbkreisförmigen Ausschnitt an einer oder beiden Kanten bezeichnet, in den ein Speer eingeführt wird. Dieser Schild wird – genau wie sein arabisches Vorbild – „Tarch“ genannt.

Zwei wichtige Details des heraldischen Designs verdanken ihren Ursprung den Kreuzzügen – der Mantel und das Büchlein. Während des Ersten Kreuzzugs starben täglich Dutzende Ritter an der Hitze, da ihre Stahlrüstungen in der Sonne heiß wurden. Eine Methode, die die Wüstenbewohner bis heute anwenden, mussten die Kreuzfahrer von den Arabern übernehmen: Um der heißen Sonne zu entgehen und das Aufheizen des Helms zu verhindern, verwendeten arabische und persische Krieger ein Stück Stoff, das über Kopf und Schultern geworfen wurde und mit einem Reifen aus geflochtenem Kamelhaar, der mit Seidenfäden verflochten ist, auf dem Kopf befestigt. Die sogenannte Kufiyya ist noch immer ein fester Bestandteil der arabischen Tracht. Daraus entstehen der Mantel oder das Lambrequin („Lambrequin“, vom lateinischen „lambellum“ – ein Stück Stoff oder ein Stück Stoff) sowie das Burlet (vom französischen „burrelet“ – Kranz). Der Mantel ist ein obligatorischer Bestandteil des Wappens und wird in Form eines Umhangs mit flatternden Enden dargestellt, der mit einer Öse oder Krone am Helm befestigt ist. Der Mantel kann entweder ganz sein, mit einem ornamental geschnitzten Rand (besonders in frühen Wappen) oder ausgeschnitten, mit langen, kunstvoll ineinander verschlungenen Lappen (wahrscheinlich deutete der durch Säbelhiebe zerschnittene Mantel auf den Mut des Besitzers des Wappens hin – ein Teilnehmer an den heißesten Schlachten).

Während der Kreuzzüge schlossen sich europäische Feudalherren, die in ihrer Heimat jedem bekannt waren, einer riesigen internationalen Armee an und verloren vor dem allgemeinen Hintergrund ihre sonst so ausgeprägte äußere Individualität, weshalb sie das Bedürfnis verspürten, sich irgendwie von ihnen abzugrenzen Masse der gleichen Ritter, demonstrieren ihre nationale, Stammes- und militärische Zugehörigkeit. Die Eroberungen der Kreuzfahrer gingen immer mit schrecklichen Raubüberfällen und Raubüberfällen einher, daher wurde eine Regel aufgestellt, nach der der Ritter, der als erster in ein Haus der eroberten Stadt einbrach, zum Besitzer von allem erklärt wurde, was sich darin befand. Die Ritter mussten die Beute irgendwie markieren, um sie vor den Übergriffen ihrer Kameraden zu schützen. Mit dem Aufkommen von Wappen wurde dieses Problem dadurch gelöst, dass ein Schild mit dem Wappen seines neuen Besitzers an die Haustür genagelt wurde. Dieses Bedürfnis verspürten nicht nur einzelne Kreuzfahrer, sondern auch große Militärführer: Die Bewohner der von ihren Abteilungen eroberten Häuser und Viertel hingen die Banner dieser Truppen auf, um nicht von anderen Feudalherren ausgeraubt zu werden. Dabei ist zu beachten, dass es unter den Kreuzfahrern ständig zu Konflikten um die Aufteilung der Beute, Scharmützeln und Streitigkeiten um die Ehre der Einnahme einer bestimmten Stadt kam. Man kann auch hinzufügen, dass alle Kreuzzüge sehr schlecht organisiert waren. Bei der Vorbereitung der Militäreinsätze herrschte völlige Verwirrung und während der Kämpfe herrschte allgemeines Chaos. Die weltlichen und kirchlichen Feudalherren brachten all ihre Zwietracht, Gier, Täuschung und Grausamkeit, unter denen Europa stöhnte, mit in den Osten. Später wird dies (wie die traditionell verräterische Politik von Byzanz) zum Zusammenbruch der Kreuzzugsbewegung und zur Vertreibung der Europäer aus den besetzten Gebieten führen, aber vorerst besteht die Notwendigkeit, die Situation irgendwie zu rationalisieren. Ein Beispiel lag vor unseren Augen: Arabische Krieger verwendeten Schildembleme, die meist aus Inschriften oder Zeichnungen von Blumen und Früchten bestanden. Dieser Brauch wurde, wie viele andere auch, von den Kreuzfahrern übernommen und wurde zu einem Grundstein der aufkommenden Heraldik.

Die Folge der Kreuzzüge war das Aussterben vieler Adelsfamilien Europas, deren männliche Vertreter alle während der Feldzüge starben. Adelsfamilien, deren Wurzeln bis in die Zeit der Eroberung Roms durch Barbarenstämme zurückreichen, verschwanden einfach. Dadurch waren die europäischen Monarchen zum ersten Mal gezwungen, dem Adel Zuwendungen zu gewähren, wodurch eine neue Aristokratie entstand. Wappen spielten dabei eine entscheidende Rolle, da oft nur das aus dem Heiligen Land mitgebrachte Wappen die einzige Grundlage für die Behauptung des Adels und den urkundlichen Nachweis der adeligen Herkunft war.

Also die Ansammlung vieler Feudalherren aus verschiedenen Ländern an einem Ort (eine ungewöhnliche Situation für Europa), der internationale Charakter der Kreuzfahrerarmee, die Notwendigkeit, sich gegenseitig anzuerkennen und (unter Bedingungen von Analphabetismus und Sprachbarrieren) ihre eigenen zu behaupten Name sowie die Merkmale von Waffen, die Methode der Kriegsführung und die Übernahme vieler Erfindungen der östlichen Zivilisation - all dies wurde zum Grund für die Entstehung und Gestaltung der Heraldik.

Den Ritterturnieren ist das Wappen nicht weniger zu verdanken als den Kreuzzügen. Turniere gab es schon vor den Kreuzzügen. Auf jeden Fall werden Militärspiele erwähnt, die 842 in Straßburg während der Verhandlungen zwischen Karl dem Kahlen und Ludwig dem Deutschen stattfanden. Vermutlich entstanden die Turniere Mitte des 12. Jahrhunderts in Frankreich und verbreiteten sich dann nach England und Deutschland. In einigen Chroniken wird der französische Baron G. de Prelli als Erfinder der Turniere bezeichnet, höchstwahrscheinlich hat er jedoch nur die ersten Turnierregeln entwickelt.

Turniere sind längst zu einem festen Bestandteil des westeuropäischen Lebens geworden. An ihnen durften nur Ritter mit einwandfreiem Ruf teilnehmen. Ein Verstoß gegen den Ritterkodex drohte mit schrecklicher Schande. Um 1292 wurden neue, sicherere Regeln für Turniere eingeführt – „Statutum Armorum“. Es durften nur stumpfe Waffen eingesetzt werden. Jeder Ritter durfte nur drei Knappen haben. Im Duell wurden nun spezielle Speere eingesetzt, die beim Aufprall leicht zerbrachen. Es war verboten, außerhalb der Reihe zu kämpfen, das Pferd des Feindes zu verletzen, anders als ins Gesicht oder in die Brust zu schlagen, den Kampf fortzusetzen, nachdem der Feind sein Visier hochgehoben hatte, und als Gruppe gegeneinander anzutreten. Den Tätern wurden Waffen und Pferde entzogen und sie wurden für bis zu drei Jahre inhaftiert. Es erschienen spezielle Turnierrüstungen, die so massiv waren, dass der Ritter und sein Pferd ihr Gewicht kaum tragen konnten. Auch die Pferde selbst trugen Rüstungen aus dem 13. Jahrhundert. Ebenso wie die Schilde der Ritter hatten Pferdedecken eine heraldische Färbung. Zwei weitere wichtige Details sollten erwähnt werden. Der Ritter sollte von oben, von der Tribüne aus, gut sichtbar sein, insbesondere während einer allgemeinen Schlacht. Aus diesem Grund tauchten die bereits erwähnten Knäufe auf (oder verbreiteten sich zumindest weit) – auf der Oberseite des Helms montierte Figuren aus hellem Holz, Leder und sogar Pappmaché (später aus teureren Materialien). Der berühmte deutsche Wanderritter Ulrich von Lichtenstein aus dem 14. Jahrhundert, der als legendärer König Artus verkleidet an mehreren Turnieren teilnahm, führte die Mode für komplexe Knäufe ein: Er trug einen Helm mit einer Venusfigur, die in einer Hand eine Fackel hielt ein Pfeil im anderen. Die Zelte oder Zelte, in denen sich Ritter auf Wettkämpfe vorbereiteten, Waffen lagerten und sich zwischen den Schlachten ausruhten (dieselben Zelte wurden von den Kreuzfahrern auf Feldzügen verwendet), werden sich später auch in der Kunst der Heraldik widerspiegeln – sie werden zu einem Wappenmantel und einem „ „Canopy“-Zelt.

Aus wilden, blutigen Gemetzeln entwickelten sich Turniere zu farbenfrohen Theateraufführungen, bei denen Formalitäten immer wichtiger wurden und der eigentliche Kampf an Bedeutung verlor und konventioneller wurde. Beispielsweise wurden beim „Turnier des Friedens“, das 1278 im Windsor Park in England ausgetragen wurde, Schwerter aus mit Pergament überzogenen und versilberten Fischbeinen, Helme aus gekochtem Leder und Schilde aus hellem Holz verwendet. Für bestimmte Leistungen im Wettbewerb erhielt der Ritter Punkte (z. B. wurden Bonuspunkte für das Umwerfen eines Knaufs vergeben). Der Gewinner wurde von gekrönten Häuptern, hochrangigen Rittern oder speziell ernannten Richtern (häufig Herolden) ermittelt; manchmal wurde die Frage des Gewinners von den Damen entschieden, zu deren Ehren die Ritter kämpften. Turniere waren traditionell von einer betont ehrfürchtigen Haltung gegenüber Frauen geprägt, die fast die Grundlage des Ritterkodex bildete. Der Gewinner des Turniers erhielt die Belohnung aus den Händen der Dame. Die Ritter traten geschmückt mit einigen Abzeichen auf, die sie von ihren Damen erhalten hatten. Manchmal brachten Damen ihre Ritter mit einer Kette gefesselt mit – die Kette galt als Symbol besonderer Ehre und wurde nur wenigen Auserwählten verliehen. In jedem Wettbewerb wurde der letzte Schlag zu Ehren der Dame ausgeführt, und hier versuchten vor allem die Ritter, sich hervorzuheben. Nach dem Turnier führten die Damen den Sieger in den Palast, wo er entwaffnet wurde und zu seinen Ehren ein Fest abgehalten wurde, bei dem der Held den ehrenvollsten Platz einnahm. Die Namen der Gewinner wurden in spezielle Listen aufgenommen und ihre Heldentaten wurden in Minnesängerliedern an die Nachkommen weitergegeben. Der Sieg im Turnier brachte auch materielle Vorteile: Manchmal nahm der Sieger dem Feind Pferd und Waffen weg, nahm ihn gefangen und verlangte ein Lösegeld. Für viele arme Ritter war dies die einzige Möglichkeit, ihren Lebensunterhalt zu verdienen.

Von Freitag bis Sonntag, wenn die Kirche Turniere erlaubte, gab es täglich Kämpfe und abends Tänze und Feiern. Es gab verschiedene Arten von Wettbewerben: Reiten, bei dem ein Ritter den Feind mit einem Speerhieb aus dem Sattel werfen musste; Schwertkampf; Speer- und Pfeilwerfen; Belagerung von Holzburgen, die speziell für Turniere gebaut wurden. Eine weitere Möglichkeit, neben dem Turnier Mut zu zeigen, bestand darin, „die Pässe zu verteidigen“. Eine Gruppe von Rittern kündigte an, dass sie zu Ehren ihrer Damen einen Ort vor allen verteidigen würden. So verteidigten im Jahr 1434 bei Orbigo in Spanien zehn Ritter einen Monat lang die Brücke gegen achtundsechzig Rivalen, nachdem sie mehr als siebenhundert Duelle ausgetragen hatten. Im 16. Jahrhundert wurden Fußkämpfe mit kurzen Speeren, Streitkolben und Äxten populär. In Europa durften nur Personen adliger Herkunft an Turnieren teilnehmen. In Deutschland waren die Voraussetzungen liberaler: Um die Erlaubnis zu erhalten, reichte es manchmal aus, sich auf einen Vorfahren zu berufen, der an einem Ritterturnier teilnahm. Wir können sagen, dass das Wappen das Hauptmerkmal des Turniers war und die hohe Herkunft des Besitzers und seine Stellung in der Familienhierarchie beweist. Für Experten, etwa Herolde, enthielt das präsentierte Wappen alle notwendigen Informationen. Deshalb waren Wappen der wichtigste Teil der Turnieretikette, und von ihnen gab es so viele, dass es an der Zeit war, die Ordnung in diesem Bereich wiederherzustellen.

Die Herolde systematisierten das Wissen über Wappen, entwickelten allgemeine Grundsätze und Regeln für deren Zusammenstellung und Anerkennung und schufen schließlich die Wissenschaft des „Wappens“ oder der „Heraldik“.
Für den Ursprung der Begriffe „Heraldik“ und „Herold“ gibt es zwei Möglichkeiten: vom spätlateinischen heraldica (von heraldus – Herold) oder vom deutschen Herald – verwöhnter Heeralt – Veteran, wie die Menschen in Deutschland in der Mitte genannt wurden Zeitalter, die für ihre tapferen und tapferen Krieger bekannt waren und als Ehrengäste und Richter zu verschiedenen Festen und insbesondere zu Turnieren eingeladen wurden. Diese Veteranen mussten die ritterlichen Bräuche wahren, die Turnierregeln entwickeln und auch deren Einhaltung überwachen.
Die Vorgänger der Herolde waren Vertreter mehrerer verwandter Berufe, deren Aufgaben gebündelt und geklärt wurden, was zur Entstehung von Herolden im klassischen Sinne des Wortes führte – Herolden, Höflingen und reisenden Minnesängern sowie den oben genannten Veteranen.
Herolde oder Parlamentarier wurden in antiken Armeen eingesetzt, wie sie auch heute noch verwendet werden – für Verhandlungen mit dem Feind, für die Verkündung von Dekreten und Ankündigungen aller Art.

Minnesänger (frz. menestrel, vom mittellateinischen ministerialis) sind mittelalterliche Sänger und Dichter. Diese Bedeutung erlangte dieser Begriff jedenfalls in Frankreich und England am Ende des Mittelalters. Ursprünglich waren Ministerialen in allen Feudalstaaten Personen, die im Dienst des Herrn standen und unter ihm eine besondere Aufgabe (ministerium) wahrnahmen. Unter ihnen waren Dichter-Sänger, die im Gegensatz zu ihren wandernden Brüdern im Handwerk ständig am Hof ​​​​oder bei einem hochrangigen Beamten waren. Im Frankreich des 12. Jahrhunderts bezeichneten Minnesänger manchmal die Diener des Königs im Allgemeinen und manchmal seine Hofdichter und Sänger. Die Funktion der Hofsänger bestand darin, die Heldentaten ihrer Feudalherren zu besingen und zu verherrlichen. Und von hier aus ist es nicht mehr weit bis zur Funktion des Leiters höfischer Zeremonien und insbesondere ritterlicher Turniere. Es ist wahrscheinlich, dass die reisenden Minnesänger, deren Kunst an den Höfen europäischer Feudalherren gefragt war, Erfahrung darin sammelten, die Wappen zu erkennen, die sie ständig umgaben. Der älteste bekannte Dichter-Herold war Konrad von Würzburg, der im 13. Jahrhundert lebte. Die Funktionen von Veteranen, die aufgrund ihrer Tätigkeit in direktem Zusammenhang mit Wappen standen, wurden bereits erwähnt.

Es ist möglich, dass Vertreter aller drei Berufe zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt mit einem gemeinsamen Begriff bezeichnet wurden – Herolde. Auf die eine oder andere Weise trug die Verbreitung ritterlicher Turniere zur Entstehung besonderer Beamter bei, die die Eröffnung des Turniers ankündigen, die Zeremonie seiner Durchführung entwickeln und beobachten sowie alle Kämpfe und die Namen ihrer Teilnehmer bekannt geben sollten. Dies erforderte besondere Kenntnisse – der Herold musste die Genealogie der Adelsfamilien, deren Vertreter an den Schlachten teilnahmen, genau kennen und die Wappen der zum Turnier versammelten Ritter erkennen können. So erhält der Beruf des Herolds nach und nach einen rein heraldischen Charakter und die Heraldik selbst entsteht auf Turnieren.

Der französische Name für Heraldik – „blason“ – kommt vom deutschen „blasen“ – „ein Horn blasen“ und erklärt sich aus der Tatsache, dass ein Ritter, wenn er auf die Absperrung vor dem Turniergelände zuritt, in ein Horn blies kündigt seine Ankunft an. Dann kam der Herold heraus und beschrieb auf Wunsch der Turnierrichter laut das Wappen des Ritters als Beweis für sein Recht, am Turnier teilzunehmen. Aus dem Wort „blasen“ stammen das französische „blasonner“, das deutsche „blasoniren“, das englische „blazon“, das spanische „blasonar“ und das russische Wort „blazonirovat“ – also zur Bezeichnung eines Wappens. Herolde schufen einen speziellen Jargon zur Beschreibung von Wappen (der auch heute noch von Heraldikspezialisten verwendet wird), der auf dem Altfranzösischen und dem mittelalterlichen Latein basiert, seit dem Rittertum selbst und vielem, was damit zusammenhängt – dem Ritterkodex, Waffenentwicklungen, Turnieren usw , schließlich, Heraldik – stammt aus Frankreich bzw. aus dem Reich Karls des Großen (747-814), das von französisch-germanischen Stämmen bewohnt wurde. Ein Großteil der heraldischen Terminologie wird durch quasi-französische, veraltete Wörter bezeichnet. Während des Mittelalters wurde Französisch von den herrschenden Klassen in den meisten Teilen Westeuropas verwendet, weshalb die Regeln der Heraldik in dieser Sprache verfasst werden mussten. Einige heraldische Begriffe sind jedoch so kunstvoll, dass sie scheinbar absichtlich dazu gedacht sind, den Uneingeweihten zu verwirren. Die von den Herolden entwickelten Sonderbegriffe werden im Folgenden besprochen.

Es wird angenommen, dass das russische Wort „Wappen“ dem polnischen Wort „herb“ entlehnt ist und in vielen slawischen und germanischen Dialekten (herb, erb, irb) vorkommt und Erbe oder Erbe bedeutet. Der slawische Name dieses Erkennungszeichens weist direkt auf seine erbliche Natur hin. Der englische Begriff „Wappen“, der ein Wappen bezeichnet, leitet sich vom Namen eines besonderen Kleidungsstücks „Surcoat“ ab – einem Umhang aus Leinen oder Seide, der die Rüstung eines Ritters vor Sonne und Regen schützt (das Wort „Ritter“ kommt vom deutschen „ritter“ – Reiter).

Daher gewinnen Wappen in westeuropäischen Ländern zunehmend an Bedeutung. In England genießen Herolde seit dem 12. Jahrhundert am Hofe der Könige hohes Ansehen. Edward III. (1312-1377) gründete ein heraldisches College, das bis heute funktioniert (diese Institution – „The College of Arms“ – befindet sich in London in der Queen Victoria Street). In Frankreich führte Ludwig VII. (1120-1180) die Pflichten der Herolde ein und ordnete an, alle königlichen Insignien mit Lilien zu schmücken. Unter dem französischen König Philipp II. August (1165-1223) wurden Herolde erstmals in ritterliche Tracht mit dem Wappen des Besitzers gekleidet und erhielten bei Turnieren bestimmte Aufgaben. Die Aufgaben der Herolde wurden bereits Mitte des 14. Jahrhunderts präzise formuliert. Der Titel eines Herolds wird zum Ehrentitel; er wird erst nach einer Schlacht, einem Turnier oder einer Zeremonie in diesen Titel erhoben. Dazu goss der Herrscher einen Becher Wein (manchmal auch Wasser) auf den Kopf des Widmungsträgers und gab ihm den Namen der mit der Widmungszeremonie verbundenen Stadt oder Festung, den der Herold behielt, bis er den nächsthöheren Grad erhielt – den Titel des Waffenkönigs (französisch „roi d“ armes“, deutsch „Wappenkoenig“). Die Aufgaben des Herolds wurden in drei Hauptgruppen eingeteilt: 1) Er wurde mit der Kriegserklärung, dem Friedensschluss und dem Angebot zur Übergabe der Festung betraut usw. sowie das Zählen der Getöteten und Verwundeten während einer Schlacht oder eines Turniers und die Beurteilung der Tapferkeit der Ritter; 2) sie waren verpflichtet, an allen feierlichen Zeremonien teilzunehmen – der Krönung oder Beerdigung des Herrschers, der Erhebung zum Ritter, Zeremonien Empfänge usw. 3) Ihnen wurden rein heraldische Aufgaben übertragen – die Erstellung von Wappen und Genealogie.
Die Arbeit der Herolde wurde sehr gut bezahlt; es gab eine Tradition, den gesandten Herold nicht ohne Geschenk gehen zu lassen, um keine Respektlosigkeit gegenüber dem Herrscher zu zeigen, der ihn gesandt hatte.

Jeder Staat war in mehrere heraldische Zeichen unterteilt, die unter der Aufsicht eines „Waffenkönigs“ und mehrerer Herolde standen. Beispielsweise wurde Frankreich im Jahr 1396 in achtzehn solcher Mark aufgeteilt. Auch im Deutschland des 14. Jahrhunderts gab es in einzelnen Provinzen eigene Herolde.
Zwar haben Herolde seit dem 18. Jahrhundert ihre mittelalterliche Bedeutung verloren, aber sie verschwinden nicht spurlos und werden immer noch bei Zeremonien – Krönungen, Hochzeiten usw. – verwendet.

Jahrhunderte nach dem Erscheinen der Wappen erscheinen die ersten wissenschaftlichen Werke über Heraldik und Wappen selbst, von denen das früheste offenbar die „Zürcher Wappenrolle“ ist, die 1320 in Zürich zusammengestellt wurde.

In Frankreich beschreibt Jacob Bretex Ende des 13. Jahrhunderts Turniere und die Wappen ihrer Teilnehmer. Als frühestes Werk, das die Regeln der Heraldik darlegt, gilt jedoch eine Monographie des italienischen Anwalts Bartolo, dessen „Tractatus de insigniis et armis“ 1356 veröffentlicht wurde.
Berry, der Oberherold Frankreichs am Hofe Karls VII. (1403–1461), reiste im Auftrag des Königs durch das Land, besuchte Burgen, Abteien und Friedhöfe, studierte Wappenbilder und stellte Genealogien antiker Adliger zusammen Familien. Auf der Grundlage seiner Recherchen verfasste er das Werk „Le registre de noblesse“. Nach ihm begannen französische Herolde, regelmäßig genealogische Aufzeichnungen zu führen. Eine ähnliche Aufgabe erhielten die Könige in der Zeit von Heinrich VIII. (1491-1547) bis Jakob II. (1566-1625) von englischen Herolden, die zu diesem Zweck sogenannte „heraldische Besuche“ durchführten – Inspektionsreisen durch das Land Zählung von Adelsfamilien, Registrierung von Wappen und Prüfung ihrer Wählbarkeit. Es stellte sich heraus, dass die meisten der alten Wappen, die vor 1500 erschienen, von den Besitzern ohne Erlaubnis angeeignet und nicht vom König erteilt wurden. Es war nicht schwer, ein einfaches Wappen zu erfinden. Die Situation, dass drei nicht miteinander verwandte Adlige identische Wappen führten, war keine Seltenheit, sondern bewies nur, dass diese Wappen von ihnen willkürlich übernommen wurden. Als auf dieser Grundlage ein Streit zwischen den Besitzern identischer Wappen entstand, wandten sich alle als letztes Mittel an den König. Bemerkenswert ist, dass der Adlige, nachdem der Streit beigelegt war, gezwungen war, sein Wappen aufzugeben, sich damit tröstete, ein neues für sich zu erfinden.
Die während der „heraldischen Besuche“ gesammelten Materialien bildeten die Grundlage der englischen Genealogie und Heraldik.

STADT UMARMT

Grundlage der Stadt- und Staatswappen sind die Siegel der Feudalherren, die die Echtheit der von ihnen aus ihrem Besitz übersandten Dokumente bescheinigten. Das Familienwappen des Lehnsherrn wurde somit zunächst auf das Siegel der Burg und dann auf das Siegel der ihm gehörenden Ländereien übertragen. Mit der Entstehung neuer Städte und der Bildung neuer Staaten führten die Anforderungen der Zeit und der Rechtsnormen zur Schaffung völlig neuer Wappen, die nicht den Familienwappen des Adels entlehnt waren, sondern symbolische Bilder trugen Angabe lokaler Sehenswürdigkeiten, historischer Ereignisse, des wirtschaftlichen Profils der Stadt oder gemischter Aspekte. Ein Beispiel ist das Wappen von Paris, in dem ein Schiff und ein azurblaues Feld mit goldenen Lilien nebeneinander existieren. Das Schiff symbolisiert einerseits die im Zentrum der Stadt gelegene Isle de la Cité an der Seine, die die Form eines Schiffes hat, und andererseits den Handel und die Handelsunternehmen, deren Hauptbestandteil die städtische Wirtschaft. Ein azurblaues Feld mit goldenen Lilien ist ein altes Wahrzeichen der kapetischen Dynastie, unter deren Schirmherrschaft Paris stand.

Ab dem Ende des 13. und im Laufe des 14. Jahrhunderts drang die Heraldik in alle Bereiche des öffentlichen Lebens ein und die heraldische Terminologie wurde in den kulturellen Schichten der Gesellschaft allgemein verwendet. Heraldik wird in Literatur, Kunst und Alltag immer beliebter. Überall sind Wappen zu sehen, von der Rüstung der Ritter bis hin zu den Halsbändern ihrer Lieblingshunde. Die von den Kreuzzügen zurückgekehrten Ritter begannen, in Anlehnung an die luxuriöse Kleidung der östlichen Herrscher, besondere Wappen zu tragen, die den Farben ihrer Wappen entsprachen und mit gestickten Wappenfiguren und Mottos verziert waren. Diener und Knappen erhalten Kleidung mit dem Wappen ihrer Herren, gewöhnliche Adlige ziehen ein Kleid mit dem Wappen ihrer Herren an, edle Damen beginnen, Kleider mit Bildern von zwei Wappen zu tragen: rechts ist der Mantel ihres Mannes von Waffen, auf der linken Seite ist ihr eigenes. Unter dem französischen König Karl V. dem Weisen (1338-1380) kamen halb in einer und halb in einer anderen Farbe bemalte Kleidungsstücke in Mode. Von den Adligen und ihren Gutsherren ging diese Mode auf die Vertreter der städtischen Klassen über. Damit wird die Heraldik zu einem wichtigen Bestandteil der Kultur Westeuropas.

Neben der individuellen Heraldik entwickelten sich im Mittelalter auch andere Bereiche der Heraldik – städtische und korporative, darunter auch kirchliche. Städtische Handwerker und Kaufleute gründeten Zünfte, die als „juristische Personen“ registriert und entsprechend mit Wappen versehen wurden. Es war üblich, dass Zunftmitglieder Kleidung in den Wappenfarben ihrer Vereinigung trugen – besondere Livreen. Beispielsweise trugen Mitglieder der London Butcher Company blaue und weiße Livreen, Bäcker trugen olivgrüne und kastanienbraune Farben und Wachskerzenhändler trugen blau-weiße Livren. Die London Furriers' Company durfte Hermelin in ihrem Wappen verwenden, obwohl diese heraldische Farbe nach mittelalterlichen Normen nur von königlichen und adligen Familien als Zeichen ihrer Exklusivität und Überlegenheit verwendet werden durfte. Auf Firmenwappen wurden vor allem Arbeitswerkzeuge angebracht.

Ähnliche Wappen, Vokale genannt – „armes parlantes“, in denen der Name des Handwerks durch heraldische Symbole übermittelt wurde, werden von vielen Zünften und Zünften erhalten. So sahen zum Beispiel die Wappen der Werkstätten von Gent aus, einem der größten Handwerkszentren des Mittelalters: Küfer zeigten auf dem Schild ihres Wappens ein Arbeitsgerät und eine Wanne, Metzger - ein Stier, Obsthändler – ein Obstbaum, Friseure – ein Rasiermesser und eine Schere, Schuhmacher – ein Stiefel, Fischhändler – ein Fisch, Schiffbauer – ein im Bau befindliches Schiff. Die Goldschmiedewerkstatt in Paris erhielt von König Philipp VI. (1293-1350) ein Wappen mit der Darstellung königlicher Goldlilien, verbunden mit einem Goldkreuz und den Emblemen ihres Handwerks – goldenen heiligen Gefäßen und Kronen, mit dem Motto „In sacra inque“. Coronas". Apotheker stellen auf ihrem Wappen eine Waage und eine Lanzette dar, Nagler stellen einen Hammer und Nägel dar, Stellmacher stellen Räder dar, Hersteller von Spielkarten stellen Symbole von Kartenfarben dar. Darüber hinaus enthielten Firmenwappen Abbildungen der Schutzheiligen des jeweiligen Handwerks. Um die Bedeutung der Kaufleute zu steigern, verlieh der französische König Ludwig

Reiche Städter, die den Adel nachahmen wollten, verwendeten Familienabzeichen wie Wappen, obwohl diese nicht offiziell waren. Aber die französische Regierung, die Geld brauchte, beschloss, die sich ausbreitende Mode zu ihrem Vorteil zu nutzen und erlaubte jedem, Wappen zu erwerben, allerdings gegen eine Gebühr. Darüber hinaus zwangen geldgierige Beamte die Städter sogar zum Erwerb von Wappen. Durch die Einführung einer Steuer auf das Recht, ein persönliches Wappen zu führen, im Jahr 1696 begann die Staatskasse erhebliche Einnahmen zu erzielen, da eine große Anzahl von Wappen registriert wurde. Doch dadurch sank der Wert der Wappen in Frankreich stark – die unglaublich wuchernden Wappen wurden wertlos.

Auch Bildungseinrichtungen verwenden seit Jahrhunderten Wappen. Universitäten erhielten oft das Wappen ihrer Gründer, wie zum Beispiel das von Lady Margaret Beaufort gegründete Christ's College in Cambridge. Das Eton College erhielt 1449 ein Wappen von seinem Gründer, König Heinrich VI. (1421–1471), einem frommen Einsiedler, dessen Scheitern an der Herrschaft eine der Ursachen für die Rosenkriege war. Die drei weißen Lilien auf diesem Wappen symbolisieren die Jungfrau Maria, zu deren Ehren das College gegründet wurde. Viele private und gewerbliche Unternehmen streben heute nach einem Wappen, da das Vorhandensein eines solchen Wappens dem Unternehmen Solidität und Zuverlässigkeit verleiht. So erhielt beispielsweise die berühmte englische Handelsgesellschaft Herrods erst vor relativ kurzer Zeit ein Wappen.

Von den ersten Tagen ihres Bestehens an erhob die Kirche Anspruch auf die höchste und absolute Macht auf dieser Welt und eignete sich daher alle Attribute weltlicher Macht an, einschließlich Wappen. Das Wappen des Papsttums im 14. Jahrhundert wurde zu den gekreuzten goldenen und silbernen Schlüsseln des Apostels Petrus – „permissiv“ und „strickend“, mit einer Goldschnur gebunden, auf einem scharlachroten Schild unter der päpstlichen Tiara. Diese Symbole haben unterschiedliche Interpretationen erhalten, auf die wir hier nicht näher eingehen. Sagen wir einfach, dass das Wappen auf die Rechte hinweist, die Petrus erhielt, alle Angelegenheiten der Kirche zu „entscheiden“ und zu „stricken“, und dass diese Rechte von ihm an seine Nachfolger – die Päpste – geerbt wurden. Dieses Wappen ist heute das offizielle Wappen des Vatikans, aber jeder Papst erhält sein eigenes Wappen, in dem die Schlüssel und die Tiara den Schild einrahmen. So besitzt beispielsweise der derzeitige Papst Johannes Paul II. ein Wappen, das er noch als Erzbischof von Krakau aus den Händen eines Heraldikspezialisten, Erzbischof Bruno Heim, erhielt. Das Kreuz und der Buchstabe „M“ auf dem Wappen symbolisieren Christus und die Jungfrau Maria. Es sollte gesagt werden, dass die Platzierung anderer Inschriften als Mottos im Wappen als schlechte Form angesehen wird, aber der Autor des Wappens rechtfertigt sich mit der Bezugnahme auf die Traditionen der polnischen Heraldik (die später besprochen werden), wo Runenschrift ursprünglich verwendet wurde. Tatsächlich ähnelt der Buchstabe „M“ einer Rune mit ähnlichem Design.

Die Flagge des Vatikans zeigt das kleine Wappen des Stadtstaates, dem der scharlachrote Schild fehlt, aber diese Farbe wird auf die Kordel übertragen, die die Schlüssel bindet. Die für die Flagge gewählten Schlüsselfarben sind offensichtlich Gold und Silber.

Die Kirche, der größte Feudalherr des Mittelalters, begann schon früh, Wappen zu praktischen Zwecken zu verwenden – um die territoriale Zugehörigkeit kirchlicher Organisationen zu kennzeichnen und zu demonstrieren. Seit dem 12. Jahrhundert finden sich Wappen auf den Siegeln von Abteien und Bischöfen. Die häufigsten Symbole der Kirchenheraldik sind die Schlüssel des Heiligen. Peter, St. Adler Johannes und andere Zeichen, die verschiedene Heilige symbolisieren, Details des Kirchenlebens und eine Vielzahl von Kreuzen. In Großbritannien gibt es bestimmte Regeln für die Wappen von Kirchenführern, die ihren Status in der Kirchenhierarchie zeigen. Beispielsweise sind die Wappen von Erzbischöfen und Bischöfen mit Mitra geschmückt (das Wappen des Papstes wird von einer Tiara gekrönt), und auf den Wappen von niederrangigen Priestern entsprechend ihrem Status besondere Hüte In verschiedenen Farben sind platziert, versehen mit mehrfarbigen Kordeln und Quasten. Ein Dekan könnte zum Beispiel einen schwarzen Hut mit zwei violetten Einzelkordeln und jeweils drei roten Quasten tragen. Priester der römisch-katholischen Kirche unterliegen nicht der Gerichtsbarkeit offizieller heraldischer Gremien, doch die von ihnen verwendeten Wappen werden seit 1967 durch einen Sondererlass geregelt. Beispielsweise kann das Wappen eines katholischen Erzbischofs einen grünen Hut mit zwei grünen Einzelkordeln enthalten, die jeweils mit zehn grünen Quasten ausgestattet sind.

Alle Staatswappen europäischer Länder basierten auf den Familienwappen der herrschenden Dynastien. Viele moderne europäische Staatswappen zeigen in der einen oder anderen Form Löwen und Adler – traditionelle Symbole für Macht und Staatlichkeit.

Auf dem Wappen Dänemarks – drei azurblaue Leoparden auf einem goldenen Feld mit scharlachroten Herzen – so sah das Wappen von König Knut VI. Valdemarsson um 1190 aus. Dieses Wappen gilt neben dem englischen als ältestes europäisches Staatswappen. Im großen königlichen Wappen Schwedens stützen Löwen den Schild und sind auch im zweiten und dritten Viertel des Schildes präsent. Um 1200 erhielt der norwegische Herrscher ein eigenes Wappen, das einen golden gekrönten Löwen des Heiligen auf einem scharlachroten Feld darstellt. Olaf hält eine Streitaxt in seinen Vorderpfoten. Der Löwe des finnischen Wappens nahm im 16. Jahrhundert allmählich Gestalt an. Auch auf den Wappen Belgiens, der Niederlande und Luxemburgs ist ein Löwe zu sehen – das alte Wappen der Herzöge von Burgund. Das Wappen der Niederlande zeigt einen goldenen Löwen mit einem silbernen Schwert und einem Bündel Pfeile in den Pfoten. Dies ist das Bundeswappen der Republik der Vereinigten Provinzen der Niederlande, die 1609 ihre Unabhängigkeit erlangte. Das republikanische Wappen blieb nach der Gründung des Königreichs im Jahr 1815 im Allgemeinen erhalten. Seine moderne Form erhielt das Wappen im Jahr 1917, als auf Initiative des Prinzgemahls Heinrich von Mecklenburg (1876-1934) die Königskrone auf dem Löwenkopf durch eine reguläre, einen Mantel mit Baldachin und Schild ersetzt wurde. Halterlöwen erschienen. Durch den Beschluss des Wiener Kongresses, der nach dem Zusammenbruch des napoleonischen Reiches eine neue europäische Ordnung begründete, erlangten die Niederlande ihre Unabhängigkeit. Der Sohn des letzten Statthalters der niederländischen Republik, Wilhelm VI. von Oranien, wurde unter dem Namen Wilhelm I. König der Niederlande. Doch die südlichen Provinzen der Niederlande beschlossen, ihre eigene Unabhängigkeit zu verteidigen. Im Jahr 1830 kam es in Brabant zu einem Aufstand, und seitdem wurde der goldene Löwe von Brabant auf schwarzem Feld als Symbol der Unabhängigkeit der Union der südlichen Provinzen wahrgenommen. Im Jahr 1831 wurde das Königreich Belgien ausgerufen, dessen Wappen zum Wappen von Brabant wurde. Das Wappen Luxemburgs wurde 1815 von König Wilhelm I. der Niederlande genehmigt, da er auch Großherzog von Luxemburg war. Der Löwe ist auf anderen Staatswappen zu sehen. In der internationalen Staatsheraldik steht der Löwe neben einem anderen Symbol höchster Macht – dem Adler. Es ist auf den Wappen von Österreich, Albanien, Bolivien, Deutschland, Indonesien, Irak, Kolumbien, Libyen, Mexiko, Polen, Syrien, den USA, Chile und vielen anderen Ländern zu sehen. Leider erlaubt uns der Platz dieses Artikels nicht, auf jeden einzelnen von ihnen einzugehen, daher werden wir uns hier nur einige Beispiele ansehen.

Der österreichische Dreistreifenschild (Rot-Weiß-Rot) war das Wappen der Herzöge von Babenberg, die dieses Land bis 1246 regierten. Sein Bild erschien in den 20er und 30er Jahren des 13. Jahrhunderts auf den Siegeln der Herzöge. Zuvor, in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts, erschien das Bild eines schwarzen Adlers, ein sehr verbreitetes heraldisches Emblem, erstmals auf dem Siegel des ersten österreichischen Herzogs Heinrich II. von Babenberg. Unter der Flagge des Schwarzen Adlers brachen die österreichischen Ritter unter der Führung von Herzog Leopold V. zum dritten Kreuzzug auf. Bald darauf, im Jahr 1282, geriet Österreich unter die Herrschaft der neuen Habsburger-Dynastie, deren Familienwappen ein roter Löwe in einem goldenen Feld war. Von 1438 bis 1806 besetzten die Habsburger fast ununterbrochen den Thron des Heiligen Römischen Reiches, dessen Wahrzeichen traditionell der Doppeladler war. Es wurde zum Wappen Österreichs und später des Kaiserreichs Österreich (1804) und des Kaiserreichs Österreich-Ungarn (1868). Derselbe Adler ist auf dem Schild des Heiligen Römischen Kaisers Friedrich Barbarossa zu sehen.

Am Fuß des britischen Wappens sind Pflanzen zu sehen. Dies sind die unausgesprochenen (stummen) Mottos oder Symbole von England, Schottland, Irland und Wales. In verschiedenen Versionen des Wappens können sie entweder einzeln dargestellt oder zu einer fantastischen Pflanze kombiniert werden, einer Art Hybride bestehend aus einer Tudor-Rose, einer kaledonischen Distel aus Schottland, einem irischen Kleeblatt und einer walisischen Zwiebel.

Die Tudor-Rose entstand aus der scharlachroten Rose von Lancaster und der weißen Rose von York, die untereinander um den englischen Thron kämpften. Nach den Rosenkriegen, die von 1455 bis 1485 dauerten, vereinte der Gründer der neuen Dynastie, Heinrich VII. (1457-1509), die Embleme der verfeindeten Häuser in einem. Das Kleeblatt schloss sich 1801 mit der Rosendistel-Hybride zusammen und bildete das Vereinigte Königreich Großbritannien und Irland.

Rose, Distel, Kleeblatt und Bogen veranschaulichen einen weiteren Bereich der Heraldik. Verschiedene an der Kleidung befestigte Abzeichen, die eine bestimmte Person, ein Land oder ein bestimmtes Konzept symbolisieren konnten, tauchten bereits in der Antike vor den Wappen auf und erfreuten sich im Mittelalter großer Beliebtheit. Mit der Entwicklung der Heraldik begannen diese Abzeichen einen heraldischen Charakter zu erlangen. Das Abzeichen stellte normalerweise ein Hauptemblem des Familienwappens dar, von dem viele sehr komplex waren und aus vielen Details bestanden. Diese Abzeichen sollten zeigen, dass ihre Besitzer zum Kreis einer Person oder einer ganzen Familie gehörten. Während der Rosenkriege trugen viele Soldaten, insbesondere ausländische Söldner, die Wappenfarben ihres Herrn. Beispielsweise trugen in der Schlacht von Bosworth im Jahr 1485 die Soldaten der Armee des Earl of Richmond weiße und grüne Jacken, die Soldaten der Armee von Sir William Stanley trugen rote und so weiter. Darüber hinaus trugen sie die persönlichen Abzeichen ihrer Kommandeure. Dies war ein Prototyp einer Militäruniform. In allen modernen Armeen gibt es neben Elementen der Heraldik auch spezielle Abzeichen. Der Wappeninhaber konnte mehrere Abzeichen besitzen und diese nach Belieben auch beliebig ändern.

Außer Westeuropa hatte im 12. Jahrhundert nur Japan ein ähnliches Wappensystem namens „mon“ entwickelt. In einigen europäischen Sprachen wird dies fälschlicherweise mit „Wappen“ übersetzt, obwohl es sich nicht um ein Wappen im europäischen Sinne des Wortes handelt. Als Beispiel können wir das Wahrzeichen der kaiserlichen Familie betrachten – eine 16-blättrige Chrysantheme. Ähnliche Zeichen wurden auch auf Helmen, Schilden und Brustpanzern angebracht, allerdings wurden sie im Gegensatz zu Wappen nie so groß dargestellt, dass sie aus der Ferne erkennbar waren. Wenn eine solche Identifizierung erforderlich war, wurde „mon“ auf den Flaggen abgebildet. Ebenso wie das europäische Wappen wird „mon“ in der Kunst verwendet – für die Gestaltung von Kleidung, Möbeln und Innenarchitektur. Genau wie in europäischen Königsfamilien hatten die jüngeren Mitglieder der japanischen Kaiserfamilie ein nach bestimmten Regeln modifiziertes Bild einer Chrysantheme. Genau wie in Europa war es in Japan notwendig, „mon“ gesetzlich zu formalisieren. Beide erblichen Wappensysteme entstanden unabhängig voneinander, ihre Ähnlichkeit ist jedoch nicht verwunderlich, da sich feudale Gesellschaften nach dem gleichen Muster entwickelten. Wie die europäische hat auch die japanische Heraldik die Ära des Rittertums überlebt und ist in unserer Zeit weit verbreitet.

EINIGE ÜBERLEGUNGEN

In Europa sowie in den USA und anderen ehemaligen Kolonien lebt die Heraldik weiter, obwohl der Feudalismus der Vergangenheit angehört und die Wappen selbst eine rein dekorative Rolle spielen. Aber in diesen Ländern ist die Heraldik, die eine lange Geschichte hat, zu einer guten Tradition geworden und weitgehend demokratisiert. Viele Menschen, die schon lange keine Verbindung zum Adel haben und unter ihren Vorfahren den Besitzer eines Wappens entdeckt haben, beeilen sich, ihr Zuhause mit einem Wappen mit einer Urkunde in einem schönen Rahmen zu schmücken. Dadurch entstehen ständig neue Wappen. In vielen Ländern gibt es offizielle heraldische Gesellschaften, die sich mit der Entwicklung und Genehmigung von Wappen und der genealogischen Forschung befassen. Die große Zahl und der solide Status dieser Organisationen zeugen vom echten Bedarf der Gesellschaft an der Heraldik, die heute kein moosiges Fragment der Geschichte, sondern Teil der modernen Kultur ist. Es liegt auf der Hand, dass, solange es Menschen gibt, die sich für die Vergangenheit ihrer Art interessieren, auch ein Interesse an Wappen bestehen bleibt – Zeugen grausamer Kriege, heroischer Kreuzzüge und luxuriöser Ritterturniere (um sich davon zu überzeugen, lesen Sie einfach die kleine und natürlich unvollständige Liste nationaler und internationaler heraldischer Organisationen, die Sie nicht einmal lesen, sondern nur überfliegen müssen.

Leider ist die Gegenwart und Zukunft der Heraldik in Russland nicht so optimistisch, wo die eigentliche Grundlage für ihre Existenz praktisch fehlt. Darüber hinaus ist die altrussische Heraldik nicht sehr materialreich: Sie umfasst mehrere tausend Adels- und mehrere hundert Provinz- und Stadtwappen, von denen die meisten ungefähr zur gleichen Zeit und an einem Ort erschienen – in der entsprechenden Verwaltungseinrichtung, also ist, in der Senatsabteilung für Heraldik. Das „Allgemeine Wappen der Adelsfamilien des Allrussischen Reiches“, das bis 1917 20 Bände umfasste, enthielt nur etwa 6.000 Wappen bei einer Gesamtzahl von Adelsfamilien von etwa 50.000. Im Vergleich zu den Ressourcen der europäischen Heraldik ist das natürlich ein Tropfen auf den heißen Stein. Obwohl die Slawen in der Antike verschiedene Arten von Emblemen verwendeten, erschienen in Russland fünfhundert Jahre später als in Europa echte Wappen, und zwar nicht aus praktischer Notwendigkeit, sondern als schönes Spielzeug aus dem Westen. Daher wurde die russische Heraldik, ohne Zeit zu haben, Wurzeln zu schlagen, von den Wirbelstürmen der Geschichte mitgerissen.

Bei der Erstellung von Website-Materialien stellte sich manchmal die Frage: Wie detailliert sollten sie sein? Worüber ist allgemein zu sprechen und was ist im Detail zu beachten? Der Detaillierungsgrad wurde durch gesunden Menschenverstand bestimmt, da der Zweck der Website darin besteht, dem Leser nur eine allgemeine Vorstellung von der Heraldik zu vermitteln, was sich teilweise auch im Namen widerspiegelt. „Ein Ausflug in die Heraldik“ kann natürlich nicht den Anspruch erheben, dieses weite Gebiet vollständig abzudecken, da hier nur die Grundprinzipien vorgestellt und anhand einiger Beispiele veranschaulicht werden. Dennoch glauben die Autoren, dass diese Materialien für diejenigen von Interesse sein könnten, die gerade erst begonnen haben, sich für Heraldik zu interessieren und das Bedürfnis nach grundlegenden Informationen zu diesem Thema verspüren.
Die Bemühungen der modernen Heraldik als wissenschaftliche Hilfsdisziplin zielen auf die Erforschung von Wappen, insbesondere auf die Identifizierung ihrer Besitzer, die Aufklärung ihrer Entstehungsgeschichte und die Feststellung des Entstehungszeitpunkts. Für ernsthafte historische Forschung sind natürlich detailliertere Informationen und zuverlässigere Quellen erforderlich als „Ein Ausflug in die Heraldik“. Aber um zu verstehen, was ein Wappen ist, woraus es besteht, was seine Hauptelemente bedeuten und heißen, und schließlich versuchen Sie, selbst ein Wappen zu erstellen, indem Sie sich an den dargelegten Prinzipien orientieren und sich auf die Beispiele konzentrieren vorausgesetzt, können Sie unseren Testbericht erfolgreich nutzen. Auf jeden Fall hoffen die Autoren, hier alle grundlegenden Punkte genannt zu haben, die für die ersten Schritte zum praktischen Studium der Heraldik notwendig sind.

Liste einiger ausländischer heraldischer Organisationen:

• AUSTRALIEN: The Heraldry Council of Australia; The Heraldry Society (australische Ranch); Die Heraldry Society of Australia Heraldry AustraliaInc.
• ÖSTERREICH: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ENGLAND und WALES: The College of Arms; Die Heraldik-Gesellschaft; Institut für heraldische und genealogische Studien.
• BELGIEN: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musées Royaux d'Art et d'Histoire; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• UNGARN: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• DEUTSCHLAND: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DÄNEMARK: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogistik Institut; Nordisk Flaggskrift.
• IRLAND: Das Amt des Chief Herald of Ireland; The Heraldry Scoiety of Ireland.
• ITALIEN: Aradico Collegio; Italienisches Institut für Genealogie und Araldica.
• KANADA: Canadian Heraldic Authority; Heraldry Society of Canada.
• LUXEMBURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• NIEDERLANDE: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Zentralbüro für Genealogie.
• NORWEGEN: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustriemuseum in Oslo; Middelalderforum; Universität Oslo, Historisches Institut; Ethnografisches Museum der Universität und Oslo.
• NEUSEELAND: The Heraldry Society of New Zealand; Die Heraldry Society (Zweigstelle Neuseeland).
• POLEN: Heraldisches Archiv.
• PORTUGAL: Institutio Portuges de Heraldica.
• SKANDINAVISCHE GESELLSCHAFT: Societas Heraldica Scandanavica.
• USA: New England Historic Genealogical Society; Nordamerikanisches Institut für Heraldik- und Flaggenstudien; American College of Heraldry; Die Augustan Society Inc; Genealogisches und heraldisches Institut von Amerika; Nationale Genealogische Gesellschaft.
• FINNLAND: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Finnlands Nationalkomitee für Genealogie und Heraldik; Genealogiska Samfundet i Finnland; Heraliske Sallskapet in Finnland.
• FRANKREICH: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• SCHOTTLAND: Lord Lyon, Waffenkönig, und der Hof von Lord Lyon; Die Heraldry Society of Scotland; Die Scottish Genealogical Society.
• SCHWEIZ: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• SCHWEDEN: Schwedischer Staatsherold: Clara Neveous, Riksarkivet – Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Heraldische Gesellschaft Schwedens); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten für Genealogie und Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Föreningen Genealogische Gesellschaft).
• Südafrika: The State Herald; Büro für Heraldik; Die Heraldry Society of Southern Africa.
• JAPAN: Die Heraldry Society of Japan.
• INTERNATIONALE ORGANISATIONEN: Academie Internationale d'Heraldique; Confederation Internationale de Genealogie et d'Heraldique; Internationaler Kongress für genealogische und heraldische Studien; International Fellowship of Armorists (Heraldry International); Internationales Genealogisches Institut; Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage.

Siegel von Iwan III. dem Großen

Jeder Staat hat seine eigenen Symbole, die seine innere Struktur widerspiegeln: Macht, Territorium, Naturmerkmale und andere Prioritäten. Eines der Symbole des Staates ist das Wappen.

Das Wappen jedes Landes hat seine eigene Entstehungsgeschichte. Für die Erstellung eines Wappens gelten besondere Regeln; dies geschieht durch die spezielle historische Disziplin der HERALDIK, die sich bereits im Mittelalter entwickelt hat.

Die Geschichte des Wappens des Russischen Reiches ist sehr interessant und einzigartig.

Offiziell beginnt die russische Heraldik mit der Regierungszeit von Alexei Michailowitsch Romanow (17. Jahrhundert). Der Vorläufer des Wappens waren jedoch die persönlichen Siegel der russischen Zaren, sodass die primären Quellen des russischen Wappens im 15. Jahrhundert, während der Herrschaft von Iwan III. dem Großen, gesucht werden sollten. Das persönliche Siegel von Iwan III. zeigte zunächst den Heiligen Georg den Siegreichen, der mit einem Speer eine Schlange schlug – ein Symbol Moskaus und des Moskauer Fürstentums. Doppeladler wurde nach der Hochzeit von Iwan III. dem Großen mit Sophia (Zoe) Paleologus, der Nichte des letzten Kaisers von Byzanz, Konstantin Paleologus, im Jahr 1472 in das Staatssiegel aufgenommen. Es symbolisierte die Übertragung des Erbes des gefallenen Byzanz. Doch vor Peter I. unterlag das russische Wappen keinen heraldischen Regeln; die russische Heraldik entwickelte sich gerade während seiner Herrschaft.

Geschichte des Wappens Doppeladler

Der Adler im Wappen stammt aus Byzanz. Später erschien er auf dem Wappen Russlands. Das Bild eines Adlers wird in den Wappen vieler Länder der Welt verwendet: Österreich, Deutschland, Irak, Spanien, Mexiko, Polen, Syrien und die USA. Der Doppeladler ist jedoch nur auf den Wappen Albaniens und Serbiens zu finden. Der russische Doppeladler hat seit seinem Erscheinen und seiner Entstehung als Element des Staatswappens viele Veränderungen erfahren. Schauen wir uns diese Phasen an.
Wie oben erwähnt, tauchten in Russland schon vor langer Zeit Wappen auf, aber das waren nur Zeichnungen auf den Siegeln der Könige, sie gehorchten nicht den heraldischen Regeln. Aufgrund des Mangels an Rittertum in Russland waren Wappen nicht sehr verbreitet.
Bis zum 16. Jahrhundert war Russland ein geteilter Staat, daher konnte von einem Staatswappen Russlands keine Rede sein. Aber unter Iwan III. (1462-
1505) diente sein Siegel als Wappen. Auf der Vorderseite ist ein Reiter abgebildet, der mit einem Speer eine Schlange durchbohrt, und auf der Rückseite ist ein Doppeladler zu sehen.
Die ersten bekannten Bilder eines Doppeladlers stammen aus dem 13. Jahrhundert v. Chr. - Dies ist eine Felszeichnung eines Doppeladlers, der zwei Fliegen mit einer Klappe schlägt. Dies war das Wappen der hethitischen Könige.
Der Doppeladler war ein Symbol des medischen Königreichs – einer alten Macht im Gebiet Westasiens unter dem medischen König Cyaxares (625–585 v. Chr.). Unter Konstantin dem Großen erschien der Doppeladler dann auf den Wappen Roms. Nach der Gründung der neuen Hauptstadt Konstantinopel im Jahr 330 wurde der Doppeladler zum Staatswappen des Römischen Reiches.
Nach der Annahme des Christentums aus Byzanz begann Russland, den starken Einfluss der byzantinischen Kultur und byzantinischen Ideen zu erfahren. Zusammen mit dem Christentum begannen neue politische Ordnungen und Beziehungen in Russland einzudringen. Dieser Einfluss verstärkte sich insbesondere nach der Hochzeit von Sophia Paleolog und Ivan III. Diese Ehe hatte wichtige Konsequenzen für die monarchische Macht in Moskau. Als Gemahl wird der Großherzog von Moskau zum Nachfolger des byzantinischen Kaisers, der als Oberhaupt des gesamten orthodoxen Ostens galt. Im Verhältnis zu kleinen Nachbarländern trägt er bereits den Titel „Zar von ganz Russland“. Ein anderer Titel, „Autokrat“, ist eine Übersetzung des byzantinischen Kaisertitels Autokrator; Ursprünglich bedeutete es die Unabhängigkeit des Herrschers, aber Iwan der Schreckliche verlieh ihm die Bedeutung der absoluten, unbegrenzten Macht des Monarchen.
Seit dem Ende des 15. Jahrhunderts erscheint auf den Siegeln des Moskauer Herrschers das byzantinische Wappen – ein Doppeladler – es wird mit dem ehemaligen Moskauer Wappen – dem Bild des Heiligen Georg des Siegreichen – kombiniert. Somit bestätigte Rus die Kontinuität von Byzanz.

Von IvanIII vor PetrusICH

Großes Staatssiegel von Zar Iwan IV. Wassiljewitsch (dem Schrecklichen)

Die Entwicklung des russischen Wappens ist untrennbar mit der Geschichte Russlands verbunden. Der Adler auf den Siegeln von Johannes III. wurde mit geschlossenem Schnabel dargestellt und ähnelte eher einem Adler. Russland war damals noch ein Adlerjunge, ein junger Staat. Während der Regierungszeit von Wassili III. Ioannowitsch (1505-1533) ist der Doppeladler mit offenen Schnäbeln dargestellt, aus denen Zungen herausragen. Zu dieser Zeit stärkte Russland seine Position: Der Mönch Philotheus sandte eine Botschaft an Wassili III. mit seiner Theorie, dass „Moskau das dritte Rom ist“.

Während der Herrschaft von Johannes IV. Wassiljewitsch (1533-1584) errang die Rus Siege über die Königreiche Astrachan und Kasan und annektierte Sibirien. Die Macht des russischen Staates spiegelt sich auch in seinem Wappen wider: Der Doppeladler auf dem Staatssiegel wird von einer einzigen Krone gekrönt, über der sich ein achtzackiges orthodoxes Kreuz befindet. Vorderseite des Siegels: Auf der Brust des Adlers befindet sich ein geschnitzter deutscher Schild mit einem Einhorn – dem persönlichen Zeichen des Königs. Alle Symbole in der persönlichen Symbolik von Johannes IV. sind dem Psalter entnommen. Rückseite des Siegels: Auf der Brust des Adlers befindet sich ein Schild mit dem Bild des Heiligen Georg des Siegreichen.

Am 21. Februar 1613 wählte der Zemsky Sobor Michail Fedorovich Romanov auf den Thron. Seine Wahl beendete die Unruhen, die in der Zeit nach dem Tod von Iwan dem Schrecklichen herrschten. Der Adler auf dem Wappen dieser Zeit breitet seine Flügel aus, was eine neue Ära in der Geschichte Russlands bedeutet, das zu dieser Zeit ein einheitlicher und ziemlich starker Staat wurde. Dieser Umstand spiegelt sich sofort im Wappen wider: Über dem Adler erscheint anstelle eines achtzackigen Kreuzes eine dritte Krone. Die Interpretation dieser Veränderung ist unterschiedlich: ein Symbol der Heiligen Dreifaltigkeit oder ein Symbol der Einheit von Großrussen, Kleinrussen und Weißrussen. Es gibt auch eine dritte Interpretation: die eroberten Königreiche Kasan, Astrachan und Sibirien.
Alexej Michailowitsch Romanow (1645-1676) beendet den russisch-polnischen Konflikt mit dem Abschluss des Waffenstillstands von Andrusowo mit Polen (1667). Der russische Staat wird mit anderen europäischen Staaten gleichberechtigt. Während der Regierungszeit von Alexei Michailowitsch Romanow erhielt der Adler Machtsymbole: Zepter Und Leistung.

Großes Staatssiegel des Zaren Alexej Michailowitsch

Auf Ersuchen des Zaren schickte der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Leopold I. seinen Waffenkönig Lavrentiy Khurelevich nach Moskau, der 1673 einen Aufsatz „Über die Genealogie der russischen Großfürsten und Herrscher“ schrieb und die durch Ehen bestehende Verwandtschaft zwischen ihnen aufzeigte Russland und acht europäische Mächte, nämlich Cäsar von Rom, die Könige von England, Dänemark, Spanien, Polen, Portugal und Schweden, und mit dem Bild dieser königlichen Wappen und in der Mitte davon der Großherzog St. Wladimir, am Ende des Porträts von Zar Alexej Michailowitsch.“ Dieses Werk markierte den Beginn der Entwicklung der russischen Heraldik. Die Flügel des Adlers sind erhoben und vollständig geöffnet (ein Symbol für die vollständige Etablierung Russlands als mächtiger Staat; seine Köpfe sind mit drei Königskronen gekrönt; auf seiner Brust befindet sich ein Schild mit dem Moskauer Wappen; in seinen Pfoten dort ist ein Zepter und ein Reichsapfel.

Lawrenty Khurelevich war 1667 der erste, der das russische Wappen offiziell beschrieb: „Der Doppeladler ist das souveräne Wappen des Großsouveräns, Zaren und Großfürsten Alexei Michailowitsch von ganz Groß- und Kleinrussland und Weißrussland.“ , der Autokrat, Seine Königliche Majestät des Russischen Reiches, auf dem drei Kronen abgebildet sind, die die drei großen glorreichen Königreiche Kasan, Astrachan und Sibirien symbolisieren und sich der von Gott beschützten und höchsten Macht Seiner Königlichen Majestät, dem gnädigsten Souverän, unterwerfen. .. auf den Persern ist das Bild des Erben; In der Kiste befinden sich ein Zepter und ein Apfel, und sie offenbaren den barmherzigsten Souverän, Seine Königliche Majestät, den Autokraten und Besitzer.“

Von Peter I. bis Alexander II

Wappen von Peter I

Peter I. bestieg 1682 den russischen Thron. Während seiner Herrschaft wurde das Russische Reich zu einer gleichberechtigten Führungsmacht Europas.
Unter ihm begann man nach den heraldischen Regeln, das Wappen in Schwarz darzustellen (davor wurde es in Gold dargestellt). Der Adler ist nicht nur ein Schmuckstück staatlicher Papiere, sondern auch ein Symbol für Stärke und Macht.
Im Jahr 1721 nahm Peter I. den Kaisertitel an und anstelle von Königskronen wurden Kaiserkronen auf Wappen abgebildet. Im Jahr 1722 gründete er das Amt des Waffenkönigs und die Position des Waffenkönigs.
Das Staatswappen unter Peter I. erfuhr weitere Veränderungen: Neben der Änderung der Farbe des Adlers wurden auf seinen Flügeln Schilde mit Wappen angebracht
Große Herzogtümer und Königreiche. Auf dem rechten Flügel befanden sich Schilde mit den Wappen (von oben nach unten): Kiew, Nowgorod, Astrachan; auf dem linken Flügel: Wladimir, Sibirier, Kasan. Unter Peter I. entwickelte sich ein Attributkomplex des Wappenadlers.
Und nachdem Russland die „Weiten Sibiriens und des Fernen Ostens“ betreten hatte, begann der Doppeladler die Untrennbarkeit des europäischen und asiatischen Russlands unter einer Kaiserkrone zu symbolisieren, da ein gekrönter Kopf nach Westen blickt, der andere nach Osten.
Die Ära nach Peter I. ist als Ära der Palastputsche bekannt. In den 30er Jahren des 18. Jahrhunderts. Die Führung des Staates wurde von Einwanderern aus Deutschland dominiert, was nicht zur Stärkung des Landes beitrug. Im Jahr 1736 lud Kaiserin Anna Ioannowna einen gebürtigen Schweizer, den schwedischen Kupferstecher I. K. Gedlinger, ein, der bis 1740 das Staatssiegel gravierte, das mit geringfügigen Änderungen bis 1856 verwendet wurde.

Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. Es gab keine besonderen Änderungen in der Gestaltung des Wappens, aber zu Zeiten von Elisabeth Petrowna und Katharina der Großen sah der Adler eher wie ein Adler aus.

Wappen von Katharina I

Paul I

Wappen Russlands mit dem Malteserkreuz

Nachdem er Kaiser geworden war, versuchte Paul I. sofort, das russische Wappen zu ändern. Durch Erlass vom 5. April 1797 wurde der Doppeladler fester Bestandteil des Wappens der kaiserlichen Familie. Aber da Paul I. der Meister des Malteserordens war, konnte dies nur im Staatswappen widergespiegelt werden. Im Jahr 1799 erließ Kaiser Paul I. ein Dekret über das Bild eines Doppeladlers mit einem Malteserkreuz auf der Brust. Das Kreuz wurde auf der Brust des Adlers unter dem Moskauer Wappen („das einheimische Wappen Russlands“) angebracht. Der Kaiser unternimmt außerdem den Versuch, ein vollständiges Wappen des Russischen Reiches zu entwickeln und einzuführen. Am oberen Ende dieses Kreuzes befand sich die Krone des Großmeisters.
Im Jahr 1800 schlug er ein komplexes Wappen vor, auf dem dreiundvierzig Wappen in einem Mehrfeldschild und auf neun kleinen Schilden angebracht waren. Allerdings hatten sie vor Pauls Tod keine Zeit, dieses Wappen anzunehmen.
Paul I. war auch der Gründer des Großen Russischen Wappens. Das Manifest vom 16. Dezember 1800 enthält eine vollständige Beschreibung. Das große russische Wappen sollte die innere Einheit und Macht Russlands symbolisieren. Das Projekt von Paul I. wurde jedoch nicht umgesetzt.
Alexander I., der 1801 Kaiser wurde, schaffte das Malteserkreuz auf dem Staatswappen ab. Aber unter Alexander I. sind im Wappen die Flügel des Adlers weit zur Seite ausgebreitet und die Federn gesenkt. Ein Kopf ist stärker geneigt als der andere. Anstelle eines Zepters und eines Reichsapfels erscheinen in den Pfoten des Adlers neue Attribute: eine Fackel, Perunen (Donnerpfeile), ein Lorbeerkranz (manchmal ein Zweig), ein mit Bändern verschlungenes Liktorenbrötchen.

Nikolaus I

Wappen von Nikolaus I

Die Regierungszeit von Nikolaus I. (1825-1855) war betont fest und entschlossen (Unterdrückung des Dekabristenaufstands, Einschränkung des Status Polens). Unter ihm begann ab 1830 die Darstellung des Wappenadlers mit stark erhobenen Flügeln (dies blieb bis 1917 so). Im Jahr 1829 wurde Nikolaus I. zum Königreich Polen gekrönt, daher ist das Wappen des Königreichs Polen seit 1832 im russischen Wappen enthalten.
Am Ende der Regierungszeit von Nikolaus I. versuchte der Leiter der Heraldikabteilung, Baron B.V. Kene, dem Wappen die Merkmale der westeuropäischen Heraldik zu verleihen: Das Bild des Adlers hätte strenger werden sollen. Das Wappen Moskaus sollte in einem französischen Schild dargestellt werden, der Reiter sollte nach heraldischen Regeln links vom Betrachter gedreht werden. Doch 1855 starb Nikolaus I. und Quesnes Projekte wurden erst unter Alexander II. umgesetzt.

Großes, mittleres und kleines Wappen des Russischen Reiches

Großes Staatswappen des Russischen Reiches 1857

Das große Staatswappen des Russischen Reiches wurde 1857 per Dekret von Kaiser Alexander II. eingeführt (dies war die Idee von Kaiser Paul I.).
Das große Wappen Russlands ist ein Symbol der Einheit und Macht Russlands. Um den Doppeladler herum befinden sich die Wappen der Gebiete, die zum russischen Staat gehören. In der Mitte des Großen Staatswappens befindet sich ein französischer Schild mit einem goldenen Feld, auf dem ein Doppeladler abgebildet ist. Der Adler selbst ist schwarz, gekrönt von drei Kaiserkronen, die durch ein blaues Band verbunden sind: Zwei kleine krönen den Kopf, der große befindet sich zwischen den Köpfen und erhebt sich über diese; in den Pfoten des Adlers sind ein Zepter und ein Reichsapfel; Auf der Brust ist „das Wappen Moskaus abgebildet: in einem scharlachroten Schild mit goldenen Rändern der Heilige Großmärtyrer Georg der Siegreiche in silberner Rüstung und einer azurblauen Mütze auf einem silbernen Pferd.“ Der Schild, der einen Adler darstellt, ist mit dem Helm des Heiligen Großherzogs Alexander Newski gekrönt, um den Hauptschild herum ist eine Kette und der Orden des Heiligen Andreas des Erstberufenen angebracht. An den Seiten des Schildes befinden sich Schildhalter: Auf der rechten Seite (links vom Betrachter) befindet sich der Heilige Erzengel Michael, auf der linken Seite der Erzengel Gabriel. Der Mittelteil liegt im Schatten der großen Kaiserkrone und des darüber liegenden Staatsbanners.
Links und rechts vom Staatsbanner, auf derselben horizontalen Linie wie dieser, sind sechs Schilde mit den verbundenen Wappen der Fürstentümer und Volosten abgebildet – drei rechts und drei links vom Banner, so dass fast ein Schild entsteht Halbkreis. Neun Schilde, gekrönt mit Kronen mit den Wappen der Großherzogtümer und Königreiche und dem Wappen Seiner Kaiserlichen Majestät, sind eine Fortsetzung und der größte Teil des Kreises, den die vereinten Wappen der Fürstentümer und Volosten begannen. Wappen gegen den Uhrzeigersinn: das Königreich Astrachan, das Königreich Sibirien, das Familienwappen Seiner Kaiserlichen Majestät, die vereinigten Wappen der Großherzogtümer, das Wappen des Großherzogtums Finnland, das Wappen von Chersonis -Tauride, das Wappen des Königreichs Polen, das Wappen des Königreichs Kasan.
Die oberen sechs Schilde von links nach rechts: kombinierte Wappen der Fürstentümer und Regionen des Großrussischen, kombinierte Wappen der Fürstentümer und Regionen des Südwestens, kombinierte Wappen der baltischen Regionen.
Gleichzeitig wurden die Embleme des Mittleren und Kleinen Staates übernommen.
Das mittlere Staatswappen war das gleiche wie das große, jedoch ohne Staatsbanner und sechs Wappen über dem Baldachin; Klein – das gleiche wie das Mittlere, jedoch ohne Baldachin, Heiligenbilder und Familienwappen Seiner Kaiserlichen Majestät.
Das am 3. November 1882 durch Dekret Alexanders III. angenommene Große Staatswappen unterschied sich von dem 1857 angenommenen Wappen dadurch, dass es einen Schild mit dem Wappen Turkestans (wurde 1867 Teil Russlands) hinzufügte und die Wappen von kombinierte die Fürstentümer Litauen und Weißrussland.
Das große Staatswappen ist von Lorbeer- und Eichenzweigen eingerahmt – ein Symbol für Ruhm, Ehre, Verdienst (Lorbeerzweige), Tapferkeit, Mut (Eichenzweige).
Das Große Staatswappen spiegelt „die dreieinige Essenz der russischen Idee wider: Für den Glauben, den Zaren und das Vaterland“. Der Glaube drückt sich in den Symbolen der russischen Orthodoxie aus: vielen Kreuzen, dem Heiligen Erzengel Michael und dem Heiligen Erzengel Gabriel, dem Motto „Gott ist mit uns“, dem achtzackigen orthodoxen Kreuz über dem Staatsbanner. Die Idee eines Autokraten drückt sich in den Attributen der Macht aus: einer großen Kaiserkrone, anderen russischen historischen Kronen, einem Zepter, einem Reichsapfel und einer Kette des Ordens des Heiligen Andreas des Erstberufenen.
Das Vaterland spiegelt sich im Wappen Moskaus, den Wappen Russlands und der russischen Länder, im Helm des Heiligen Großfürsten Alexander Newski wider. Die kreisförmige Anordnung der Wappen symbolisiert die Gleichheit zwischen ihnen, und die zentrale Lage des Wappens von Moskau symbolisiert die Einheit Russlands um Moskau, das historische Zentrum der russischen Länder.

Abschluss

Modernes Wappen der Russischen Föderation

Im Jahr 1917 hörte der Adler auf, das Wappen Russlands zu sein. Bekannt ist das Wappen der Russischen Föderation, deren Untertanen autonome Republiken und andere nationale Einheiten waren. Jede der Republiken, die Teil der Russischen Föderation waren, hatte ihr eigenes nationales Emblem. Aber es gibt kein russisches Wappen darauf.
1991 kam es zu einem Staatsstreich. In Russland kamen Demokraten unter der Führung von B. N. Jelzin an die Macht.
Am 22. August 1991 wurde die weiß-blau-rote Flagge als Staatsflagge Russlands bestätigt. Am 30. November 1993 unterzeichnet der russische Präsident B. N. Jelzin das Dekret „Über das Staatswappen der Russischen Föderation“. Wieder einmal wird der Doppeladler zum Wappen Russlands.
Nach wie vor symbolisiert der Doppeladler die Macht und Einheit des russischen Staates.

Anariel Rowan

Wappen von Tolkien

(Einführung in Tolkiens Heraldik)

Die Hauptquellen unseres Wissens über die Wappen von Tolkiens Welt sind erstens die Texte des Professors und zweitens seine Zeichnungen, die in „Drawings of J.R.R. Tolkien“ und im Buch von K. Scull und W. Hammond „J.R. R. Tolkien: Künstler und Illustrator.“ Fast alle weiteren Informationen stammen entweder direkt von Tolkien oder aus den Kommentaren von K. Scull und W. Hammond zu seinen Werken, aber wir werden hauptsächlich über jene Wappen sprechen, die der Professor nicht nur beschrieb, sondern persönlich zeichnete. Anscheinend war er der erste in Arda, der die Wappen der Eldar von Aman erfand und zu verwenden begann, wie es im Silmarillion heißt: „Und die Noldor schmückten ihre Schilde mit den Zeichen von Häusern und Clans.“ Die Verbannten der Noldor brachten diese Kunst nach Beleriand und lehrten sie den Sindar und dem Volk. Die uns bekannten Regeln für die Erstellung von Elfenwappen lauten wie folgt: Das persönliche Frauenwappen hatte die Form eines Kreises, das persönliche Männerwappen hatte die Form einer Raute, das Familien- oder Clanwappen hatte die Form eines Quadrats. Der innere Teil, das Zeichen selbst, hatte die Form einer Blume oder eines Sterns, wobei die Spitzen der Blütenblattstrahlen den äußeren Rand berührten. Die Anzahl der „Berührungen“ hing vom Rang der Person ab: vier Berührungen für einen Prinzen, sechs oder acht für einen König. Familienwappen sind oft in Farbe oder Gestaltung ähnlich (die Wappen von Finwë, Fëanor, Fingolfin und Finarfin). Aber manchmal wird ein Wappen geschaffen, um an ein wichtiges Ereignis im Leben eines Menschen zu erinnern: Sehen Sie sich zum Beispiel das Wappen von Finrod mit Harfe und Fackel an, das zum Gedenken an seine Begegnung mit Menschen geschaffen wurde. Die Wappen der Elfen stellen in der Regel keine Gegenstände und Phänomene der sichtbaren Welt dar, sondern sind abstrakte geometrische Formen. Diese Wappen sind auf allen Achsen symmetrisch: Dadurch entsteht ein Gefühl der ununterbrochenen Rotation, was möglicherweise auf die Unsterblichkeit der Elfen in den Kreisen der Welt schließen lässt. Das Emblem von König Finwe wird „Geflügelte Sonne“ genannt und daher wird angenommen, dass dieses Wappen bereits in Belariand nach dem Aufgang der Sonne geschaffen wurde. Aber vielleicht erschien das Wappen in Aman, und in Belarian wurde es einfach überdacht und mit einem neuen Namen versehen. Dieses Wappen hat sechzehn „Berührungen“, um anzuzeigen, dass die Nachkommen von Finwë Hochkönige der Noldor von Valinor und Beleriand waren. Interessant ist auch, dass Tolkien dieses Wappen im Gegensatz zu anderen Wappen (siehe unten) in Form eines Quadrats und nicht in Form einer Raute darstellte (leider wird es im Buch „Drawings of J. R. R. Tolkien“ genau wiedergegeben). die Form einer Raute, was falsch ist). Das Wappen von Feanor besteht aus acht Flammen, die von einem Kreis ausgehen, der ein Achteck umschließt – einen achtzackigen Stern, der den Silmaril symbolisiert. Die Reproduktionsqualität ist selbst in der gedruckten Ausgabe sehr schlecht, daher empfehle ich Ihnen, sich dieses Wappen in der Darstellung von Avahandelel anzusehen (hier: http://numen.tirion.su/gallery/emblem_westland.htm). Es gibt auch ein separates Wappen der Silmarils selbst: „ein altes Emblem, das den Ursprung der Silmarils aus dem Licht der Bäume auf Ezellohar darstellt.“ Höchstwahrscheinlich war der achtzackige Stern auch ein Zeichen der Nachkommen von Feanor, da wir ihn an den Toren von Moria sehen, an deren Erschaffung Calabrimbor, der Enkel von Feanor, beteiligt war. Wie wir aus dem Text des LOTR sehen und wissen, tragen die Tore von Moria mehrere verschiedene Embleme: „Oben – wo Gandalf noch hinreichen konnte – ineinander verschlungene Elfenschriften, die in einem Bogen gebogen waren. Unten verschwanden zwar die Linien des Bildes, oder.“ Stellenweise verschwommen die Umrisse eines Amboss und eines Hammers, gekrönt mit sieben Sternen. Darunter standen zwei Bäume mit halbmondförmigen Früchten. Deutlicher als alles andere leuchtete in der Mitte der Tür ein einzelner Stern mit vielen Strahlen. „Das sind die Embleme von Durin!“, rief Gimli. „Und der Baum der Hochelfen!“, sagte Legolas. „Und der Stern des Hauses Feanor“, sagte Gandalf.“ In den Entwürfen sahen die Tore von Moria und die darauf abgebildeten Embleme so aus:
Fingolfins Wappen ähnelt in den Farben dem seines Vaters, aber die acht Flammen ähneln dem Bild auf dem Wappen von Fëanor. Fünfzackige silberne Sterne auf blauem Grund erinnern an die blau-silbernen Banner von Fingolfins Armee, die nach Beleriand kamen, sowie an Fingolfins Schild – blau und mit Kristallen verziert. „Wappen von Finarfin und seinem Haus, insbesondere Finrod“: nicht zwei Kreise wie bei Finarfins älteren Brüdern, sondern einer, und die Blütenblattstrahlen sind gerade und nicht gebogen. Dies könnte eine stilisierte Version des Emblems auf dem Ring von Barahir sein: zwei Schlangen, die um eine Kranzkrone aus goldenen Blumen wetteifern. Wappen von Erainion Gil-galad, Hochkönig der Noldor von Mittelerde im Zweiten Zeitalter. König Erainion erhielt den Namen Gil-galad, „Leuchtender Stern“, weil sein Helm, sein Kettenhemd und sein Schild, mit Silber überzogen und mit weißen Sternen verziert, von weitem wie ein Stern im Licht von Sonne und Mond leuchteten und standen Auf einer Anhöhe sahen ihn die scharfsichtigen Elfen schon von weitem. Seine Farben waren Blau und Silber, wie die seines Großvaters Fingolfin. Der Professor hat dieses Wappen zweimal gezeichnet, diese Versionen sind einander jedoch sehr ähnlich. Ähnlich dem Wappen von Finwe (und auf demselben Blatt Papier gezeichnet) ist das Wappen von König Elu Thingol, König von Doriath – der geflügelte Mond auf einem schwarzen Feld, umgeben von vier fünfzackigen Sternen. Das Wappen von Maia Malian, Königin von Doriath, ist sehr komplex: übereinanderliegende konkave und konvexe Quadrate und Kreise, Sternblumen. Vielleicht soll das Wappen die Natur von Maya Melian widerspiegeln, die als Geist das Fleisch und Aussehen der Kinder des Einen annahm. Die Farben des Wappens – Blau und Grau-Silber – erinnern daran, dass Melian ein Geist der Dämmerung war, der aus den Gärten der Stadtmauer von Lórien auftauchte.
Lúthien hat zwei Wappen, vielleicht als Zeichen dafür, dass in ihren Adern Maiar- und Eldar-Blut floss. Beide Wappen zeigen die Niphredil-Schneeglöckchen, die zur Stunde ihrer Geburt in den Wäldern von Doriath blühten. Das erste Wappen ähnelt mit seiner blauen Feldfarbe und Komplexität – entweder eine Blume mit zwölf Blütenblättern oder vier Schneeglöckchen – dem Wappen von Melian, der Mutter von Luthien. In der Mitte des zweiten Wappens befindet sich ein Elanor, und mit einem schwarzen Hintergrund und vier fünfzackigen Sternen ähnelt dieses Wappen dem Wappen von Elu Thingol, dem Vater von Lúthien. Die Heraldik von Gondolin wird in den Texten beschrieben – der frühe „Fall von Gondolin“ und der spätere „Über Tuor und sein Kommen nach Gondolin“. Dem zweiten zufolge verwendete Turgon das Wappen von Fingolfin. Nach beiden Texten war das Wappen von Tuor ein Schwanenflügel, im „Advent“ ist der Schwan das Wappen von Annael und dem Volk, das Tuor großzog, der Schwanenflügel auf Azurblau ist das Wappen auf dem Schild ging nach Tuor in Vinyamar. Das Wappen von Idril, der Frau von Tuor und Tochter von Turgon, ähnelt den üblichen Elfenwappen. Es heißt Menelluin Irildeo Ondolindello (Kornblumen-Idril von Gondolin). Dieses Wappen hat zwölf Striche, wie es sich für das Wappen einer königlichen Tochter gehört, und ist recht komplex: Es zeigt entweder zwölf Kornblumen auf schwarzem Feld oder kleine Kornblumen sind in zwölf schwarzen „Blütenblättern“ auf blauem Grund dargestellt. Entwürfe zu diesem Wappen: Das Bild dieses Wappens wurde auf einer dekorativen Schale aufbewahrt, die sowohl den Fall von Gondolin als auch von Akallabeth überlebte und schließlich in der Schatzkammer der gondorianischen Könige landete. Man kann davon ausgehen, dass das „Kornblumen-Idril“ zum Prototyp vieler númenórischer Kreisornamente wurde, zum Beispiel dieses „Númenóreischen Teppichs“: Es sind zwei Wappen von Earendil bekannt, oder genauer gesagt, zwei Varianten seines Wappens: Jedes zeigt einen sechszackigen Stern, der ein Sechseck umschließt, das den Silmaril darstellt. Auf einem Wappen ist der Stern von zwei Kreisen umgeben, die die Himmelssphären symbolisieren, in denen Earendil wandert. Dieses Wappen ähnelt dem Wappen von Idril – sechs Strahlen nach innen, sechs Strahlen nach außen. Und auf schwarzem Hintergrund sind in den Ecken die Mondphasen dargestellt. Auf der zweiten Seite ist der Stern von einem blauen Kreis umgeben, einem Abbild des Himmels, und in den Ecken sind auf schwarzem Hintergrund vier vierzackige Sterne abgebildet. Das ist praktisch alles, was man über die vom Professor gezeichneten Elfenwappen sagen kann. Neben vielen anderen Künsten übernahmen die Menschen, die nach Belariand kamen, die Kunst der Heraldik von den Eldar. Der Harfe und der Fackel nach zu urteilen, wurde dieses Wappen zu Ehren von Finrods Treffen mit den ersten Menschen geschaffen, die nach Belariand kamen. Höchstwahrscheinlich wurde dieses Wappen von den Menschen selbst geschaffen, als sie zum ersten Mal mit der Kunst der Heraldik vertraut wurden, da das Wappen konkrete Objekte darstellt und sich von den abstrakten geometrischen Wappen unterscheidet, die von den Elfen selbst erfunden wurden. Im Gegensatz zu den Elfen sind die Wappen der Menschen entweder symmetrisch entlang einer vertikalen Achse oder haben eine klar definierte horizontale Achse. Die Bewegung ist nicht kreisförmig, sie scheint von der Mitte auszugehen und versucht, die Grenzen zu durchbrechen. Das Wappen von Hador erinnert in seiner Abstraktheit an die Wappen der Eldar und in seinen Farben – Rot und Blau – ähnelt es der geflügelten Sonne und dem Wappen von Fingolfin, dessen Haus das Haus Hador ist serviert. Wappen von Beor. Wappen von Khalet. Barans Wappen zeigt die Gipfel von Thangorodrim, einen Silmaril und eine abgetrennte Hand. Das Wappen von Númenor oder die persönlichen Wappen der Könige von Númenor sind unbekannt. Das Einzige, was hier hinzugefügt werden kann, ist, dass die Farben der Segel der Armada Schwarz, Gold und Rot sind, ihre symbolische oder heraldische Bedeutung ist jedoch unbekannt. Die Segel der Schiffe der Verbannten waren schwarz, ihre Flaggen waren schwarz, sieben davon waren entsprechend der Anzahl der Palantirs mit Sternen geschmückt. Diese sieben Sterne wanderten zum Wappen von Gondor, das im LOTR wie folgt beschrieben wird: „… ein riesiges Banner entfaltete sich … Ein weißer Baum blühte darauf – das Zeichen von Gondor; aber die sieben Sterne waren es.“ darüber und eine hohe Krone – die Zeichen von Elendil, die weder der Herrscher allein noch unzählige Jahre lang erschien.“ „Auf der schwarzen Rüstung war in Weiß ein Baum mit Blumen wie Schnee unter einer silbernen Krone und Sternen mit vielen Strahlen aufgestickt. Dies war das Gewand der Erben von Elendil, und niemand trug es jetzt in ganz Gondor außer der Wache der Zitadelle.“ vor dem Brunnenhof, wo einst der Weiße Baum wuchs. „... aber das königliche Banner war schwarz, und auf einem schwarzen Feld war ein weißer Baum in Blüte unter sieben Sternen abgebildet.“ Der Professor zeigte Elemente des gondorianischen Wappens auf seiner Version des Papierschutzumschlags für „The Return“. des Königs": Ein paar Worte zur Krone von Gondor. So wird es im LOTR beschrieben: „Er hatte die Form der Helme der Zitadellenwächter, aber er war höher und ganz weiß, und die Flügel auf beiden Seiten waren aus Perlen und Silber und ähnelten den Flügeln eines Seevogels. denn es war das Wahrzeichen der Könige, die von jenseits der Meere kamen; und sieben Edelsteine ​​aus Diamant waren auf ihrem Reifen, und an der Spitze leuchtete ein einzelner Edelstein, und sein Licht war wie eine Flamme.“ In den Anhängen gibt es die folgende Erklärung: „Die Krone von Gondor hat die Form eines númenórischen Militärhelms. Zuerst war es tatsächlich ein gewöhnlicher Helm; man sagt, es sei der Helm von Isildur gewesen, in dem er während der Schlacht von Dagorlad kämpfte.“ .. Aber in den Tagen von Atanatar Alkarin wurde er durch einen mit Edelsteinen verzierten Helm ersetzt, der bei Aragorns Krönung verwendet wurde.“ In den Briefen fügt der Professor Folgendes hinzu: „Ich denke, dass die Krone von Gondor (dem südlichen Königreich) sehr hoch war, wie die Krone von Ägypten, nur mit nach hinten gebogenen Flügeln“ und zeichnet Folgendes:
Nur im Fall der Krone Ägyptens:
„Von links nach rechts: die weiße Krone Oberägyptens, die rote Krone Unterägyptens, der „Pschent“ – die vereinte Krone beider Länder, der Nemes-Schal und die blaue Krone „Khepresh““ (von hier.