पुराना लाडोगा। उत्तरी यूरोप में वाइकिंग युग निकोलाई व्लादिमीरोविच बेलीक

ग्लीब लेबेडेव। वैज्ञानिक, नागरिक, शूरवीर

प्रारंभिक नोट

जब ग्लीब लेबेडेव की मृत्यु हुई, तो मैंने दो पत्रिकाओं - "क्लियो" और "स्ट्रैटम-प्लस" में श्रद्धांजलियां प्रकाशित कीं। यहां तक कि इंटरनेट के रूप में भी, उनके लेखों को कई समाचार पत्रों ने तुरंत ही टुकड़े-टुकड़े कर दिया। यहां मैंने इन दोनों ग्रंथों को एक में जोड़ दिया, क्योंकि ये ग्लीब के बहुमुखी व्यक्तित्व के विभिन्न पक्षों की यादें थीं।

ग्लीब लेबेडेव - 1965 के "नॉर्मन युद्ध" से ठीक पहले, उन्होंने सेना में सेवा की

वैज्ञानिक, नागरिक, शूरवीर

15 अगस्त, 2003 की रात को, पुरातत्वविद् दिवस की पूर्व संध्या पर, मेरे छात्र और मित्र प्रोफेसर ग्लीब लेबेदेव की रुरिक की प्राचीन राजधानी स्टारया लाडोगा में मृत्यु हो गई। पुरातत्वविदों के छात्रावास की ऊपरी मंजिल से गिर गया जो वहां खुदाई कर रहे थे। ऐसा माना जाता है कि वह अपने सोते हुए साथियों को जगाने से रोकने के लिए आग से बचने के लिए छत पर चढ़ गया था। कुछ ही महीनों में वह 60 साल के हो जायेंगे।
उनके बाद, 180 से अधिक मुद्रित कार्य बने रहे, जिनमें 5 मोनोग्राफ शामिल थे, रूस के उत्तर-पश्चिम के सभी पुरातात्विक संस्थानों में कई स्लाव छात्र थे, और पुरातत्व विज्ञान और शहर के इतिहास में उनकी उपलब्धियाँ बनी रहीं। वह न केवल पुरातत्वविद् थे, बल्कि पुरातत्व के इतिहासकार भी थे, और न केवल विज्ञान के इतिहास के शोधकर्ता थे - उन्होंने स्वयं इसके निर्माण में सक्रिय भाग लिया था। इस प्रकार, एक छात्र रहते हुए भी, वह 1965 की वरंगियन चर्चा में मुख्य प्रतिभागियों में से एक थे, जिसने सोवियत काल में निष्पक्षता की स्थिति से रूसी इतिहास में नॉर्मन्स की भूमिका की खुली चर्चा की शुरुआत की थी। इसके बाद, उनकी सभी वैज्ञानिक गतिविधियों का उद्देश्य यही था। उनका जन्म 28 दिसंबर, 1943 को थके हुए लेनिनग्राद में हुआ था, जो हाल ही में घेराबंदी से मुक्त हुए थे और बचपन से ही लड़ने की तैयारी, मजबूत मांसपेशियां और खराब स्वास्थ्य लेकर आए थे। स्वर्ण पदक के साथ स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में हमारे इतिहास संकाय में प्रवेश किया और उत्साहपूर्वक स्लाविक-रूसी पुरातत्व में शामिल हो गए। प्रतिभाशाली और ऊर्जावान छात्र स्लाविक-वरंगियन सेमिनार की आत्मा बन गया, और पंद्रह साल बाद - इसका नेता। इतिहासकारों (ए. ए. फॉर्मोज़ोव और स्वयं लेबेदेव) के अनुसार, यह संगोष्ठी ऐतिहासिक विज्ञान में सत्य के लिए साठ के दशक के संघर्ष के दौरान उत्पन्न हुई और आधिकारिक सोवियत विचारधारा के विरोध के केंद्र के रूप में विकसित हुई। नॉर्मन प्रश्न स्वतंत्र सोच और छद्म-देशभक्ति हठधर्मिता के बीच टकराव के बिंदुओं में से एक था।
मैं तब वरंगियनों के बारे में एक पुस्तक पर काम कर रहा था (जो कभी छपी नहीं थी), और मेरे छात्र, जिन्हें इस विषय के विशेष मुद्दों पर असाइनमेंट प्राप्त हुए थे, वे न केवल विषय के आकर्षण और प्रस्तावित समाधान की नवीनता से आकर्षित हुए थे। , लेकिन असाइनमेंट के खतरे से भी। बाद में मैंने अन्य विषय अपनाए, और उस समय के मेरे छात्रों के लिए यह विषय और सामान्य तौर पर स्लाव-रूसी विषय पुरातत्व में मुख्य विशेषज्ञता बन गए। अपने पाठ्यक्रम में, ग्लीब लेबेडेव ने रूसी पुरातत्व में वरंगियन पुरावशेषों के वास्तविक स्थान को प्रकट करना शुरू किया।

उत्तर में सेना में तीन साल (1962-1965) सेवा करने के बाद (उस समय उन्हें उनके छात्र दिनों से ही ले लिया गया था), जबकि अभी भी एक छात्र और संकाय छात्र निकाय के कोम्सोमोल नेता, ग्लीब लेबेडेव ने एक गर्म सार्वजनिक चर्चा में भाग लिया 1965 में लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में ("वरांगियन बैटल") और उनके शानदार भाषण के लिए याद किया गया, जिसमें उन्होंने साहसपूर्वक आधिकारिक पाठ्यपुस्तकों के मानक मिथ्याकरण की ओर इशारा किया था। चर्चा के परिणामों को हमारे संयुक्त लेख (क्लेन, लेबेदेव और नज़रेंको 1970) में संक्षेपित किया गया था, जिसमें पोक्रोव्स्की के बाद पहली बार सोवियत वैज्ञानिक साहित्य में वरंगियन प्रश्न की "नॉर्मनिस्ट" व्याख्या प्रस्तुत की गई थी और तर्क दिया गया था।
छोटी उम्र से ही, ग्लीब एक टीम में काम करने का आदी था, जो इसकी आत्मा और गुरुत्वाकर्षण का केंद्र था। 1965 की वरंगियन चर्चा में हमारी जीत को एक बड़े सामूहिक लेख (केवल 1970 में प्रकाशित) "पुरातात्विक अध्ययन के वर्तमान चरण में कीवन रस के नॉर्मन पुरावशेष" के विमोचन द्वारा औपचारिक रूप दिया गया था। यह अंतिम लेख तीन सह-लेखकों - लेबेदेव, नज़रेंको और मेरे द्वारा लिखा गया था। इस लेख के छपने का परिणाम अप्रत्यक्ष रूप से देश की प्रमुख ऐतिहासिक पत्रिका "इतिहास के प्रश्न" में परिलक्षित हुआ - 1971 में, इसमें उप संपादक ए.जी. कुज़मिन द्वारा हस्ताक्षरित एक छोटा नोट छपा कि लेनिनग्राद के वैज्ञानिक (हमारे नाम बुलाए गए थे) दिखाया: मार्क्सवादी "रूस के प्रमुख तबके में नॉर्मन्स की प्रबलता" को स्वीकार कर सकते हैं। वस्तुनिष्ठ अनुसंधान की स्वतंत्रता का विस्तार संभव हो सका।
मुझे स्वीकार करना होगा कि जल्द ही मेरे छात्र, प्रत्येक अपने-अपने क्षेत्र में, इस विषय पर स्लाव और नॉर्मन पुरावशेषों और साहित्य को मुझसे बेहतर जानते थे, खासकर जब से यह पुरातत्व में उनकी मुख्य विशेषज्ञता बन गई, और मुझे अन्य समस्याओं में दिलचस्पी हो गई।
1970 में, लेबेडेव का डिप्लोमा कार्य प्रकाशित हुआ - वाइकिंग अंतिम संस्कार संस्कार का एक सांख्यिकीय (अधिक सटीक, संयोजक) विश्लेषण। यह काम (संग्रह "पुरातत्व में सांख्यिकीय-संयोजनात्मक तरीके") में लेबेडेव के साथियों द्वारा कई कार्यों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया गया (कुछ उसी संग्रह में प्रकाशित हुए)।
पूर्वी स्लाव क्षेत्रों में स्कैंडिनेवियाई चीजों की निष्पक्ष पहचान करने के लिए, लेबेडेव ने स्वीडन के समकालीन स्मारकों, विशेष रूप से बिरका, का अध्ययन करना शुरू किया। लेबेडेव ने स्मारक का विश्लेषण करना शुरू किया - यह उनका डिप्लोमा कार्य बन गया (इसके परिणाम 12 साल बाद 1977 के स्कैंडिनेवियाई संग्रह में "बिरका में वाइकिंग युग के दफन मैदान की सामाजिक स्थलाकृति" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुए थे)। उन्होंने अपना विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम तय समय से पहले पूरा किया और उन्हें तुरंत पुरातत्व विभाग (जनवरी 1969) में एक शिक्षक के रूप में नियुक्त किया गया, इसलिए उन्होंने अपने हाल के सहपाठियों को पढ़ाना शुरू कर दिया। लौह युग पुरातत्व पर उनका पाठ्यक्रम पुरातत्वविदों की कई पीढ़ियों के लिए शुरुआती बिंदु बन गया, और रूसी पुरातत्व के इतिहास पर उनके पाठ्यक्रम ने पाठ्यपुस्तक का आधार बनाया। अलग-अलग समय में, छात्रों के समूह उनके साथ गनेज़्दोवो और स्टारया लाडोगा के पुरातात्विक अभियानों पर गए, ताकि दफन टीलों की खुदाई की जा सके और कास्पल नदी के किनारे और लेनिनग्राद-पीटर्सबर्ग के आसपास टोही की जा सके।

ग्यारह वर्षों (1985-1995) तक वह अंतर्राष्ट्रीय पुरातत्व और नेविगेशन अभियान "नेवो" के वैज्ञानिक निदेशक थे, जिसके लिए 1989 में रूसी भौगोलिक सोसायटी ने उन्हें प्रेज़ेवाल्स्की पदक से सम्मानित किया। इस अभियान में, पुरातत्वविदों, एथलीटों और नाविक कैडेटों ने पौराणिक "वैरांगियों से यूनानियों तक का रास्ता" का पता लगाया और, प्राचीन रोइंग जहाजों की प्रतियां बनाकर, बाल्टिक से काला सागर तक रूस की नदियों, झीलों और हिस्सों में बार-बार नेविगेट किया। . इस प्रयोग के कार्यान्वयन में स्वीडिश और नॉर्वेजियन नाविकों और इतिहास प्रेमियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यात्रियों के एक अन्य नेता, प्रसिद्ध ऑन्कोलॉजिस्ट सर्जन यूरी बोरिसोविच ज़विताश्विली, जीवन भर के लिए लेबेदेव के दोस्त बन गए (उनकी संयुक्त पुस्तक "ड्रैगन नेवो", 1999, अभियान के परिणाम बताती है)। कार्य के दौरान 300 से अधिक स्मारकों की जांच की गई। लेबेडेव ने दिखाया कि रूस के माध्यम से बीजान्टियम के साथ स्कैंडिनेविया को जोड़ने वाले संचार मार्ग तीनों क्षेत्रों के शहरीकरण में एक महत्वपूर्ण कारक थे।
लेबेडेव की वैज्ञानिक सफलताओं और उनके शोध के नागरिक अभिविन्यास ने उनके वैज्ञानिक और वैचारिक विरोधियों के अथक क्रोध को जगाया। मुझे याद है कि मंत्रालय द्वारा विश्लेषण के लिए भेजा गया पुरातत्व के एक आदरणीय मॉस्को प्रोफेसर (अब दिवंगत) का एक हस्ताक्षरित निंदा संकाय अकादमिक परिषद में कैसे पहुंचा, जिसमें मंत्रालय को सूचित किया गया था कि, अफवाहों के अनुसार, लेबेडेव स्वीडन का दौरा करने जा रहे थे। , जिसे उनके नॉर्मनवादी विचारों और सोवियत विरोधी लोगों के साथ संभावित संबंध को ध्यान में रखते हुए अनुमति नहीं दी जा सकती। तब संकाय द्वारा गठित आयोग मौके पर पहुंचा और निंदा को खारिज कर दिया। स्कैंडिनेवियाई शोधकर्ताओं के साथ संपर्क जारी रहा।
1991 में, मेरा सैद्धांतिक मोनोग्राफ "पुरातात्विक टाइपोलॉजी" प्रकाशित हुआ था, जिसमें विशिष्ट सामग्रियों के लिए सिद्धांत के अनुप्रयोग के लिए समर्पित कई खंड मेरे छात्रों द्वारा लिखे गए थे। लेबेडेव के पास इस पुस्तक में तलवारों पर एक बड़ा खंड था। उनकी पुरातात्विक सामग्रियों से प्राप्त तलवारें भी पुस्तक के कवर पर चित्रित की गईं। पुरातत्व की सैद्धांतिक समस्याओं और इसकी संभावनाओं पर लेबेडेव के चिंतन के परिणामस्वरूप प्रमुख कार्य हुए। बड़ी किताब "रूसी पुरातत्व का इतिहास" (1992) लेबेडेव का चौथा मोनोग्राफ और उनका डॉक्टरेट शोध प्रबंध (1987 में बचाव) था। इस रोचक और उपयोगी पुस्तक की एक विशिष्ट विशेषता विज्ञान के इतिहास को सामाजिक विचार और संस्कृति के सामान्य आंदोलन के साथ कुशलतापूर्वक जोड़ना है। रूसी पुरातत्व के इतिहास में, लेबेदेव ने कई अवधियों (गठन, वैज्ञानिक यात्राओं की अवधि, ओलेनिन, उवरोव, पोस्ट-वरोव और स्पिट्सिन-गोरोडत्सोव) और कई प्रतिमानों की पहचान की, विशेष रूप से विश्वकोश और विशेष रूप से रूसी "रोज़मर्रा वर्णनात्मक" आदर्श"।

फिर मैंने एक आलोचनात्मक समीक्षा लिखी - मुझे पुस्तक में बहुत सी चीज़ों से घृणा हुई: संरचना का भ्रम, प्रतिमानों की अवधारणा के प्रति झुकाव, आदि (क्लेन 1995)। लेकिन अब यह पूर्व-क्रांतिकारी रूसी पुरातत्व के इतिहास पर सबसे बड़ा और सबसे विस्तृत कार्य है। इस पुस्तक का उपयोग करके देश के सभी विश्वविद्यालयों के छात्र अपने विज्ञान के इतिहास, लक्ष्यों और उद्देश्यों को समझते हैं। कोई व्यक्ति व्यक्तित्व के आधार पर अवधियों के नामकरण पर बहस कर सकता है, कोई प्रतिमानों के रूप में प्रमुख अवधारणाओं के चरित्र-चित्रण को नकार सकता है, कोई "वर्णनात्मक प्रतिमान" की विशिष्टता और स्वयं नाम की सफलता पर संदेह कर सकता है (इसे नाम देना अधिक सटीक होगा) ऐतिहासिक-सांस्कृतिक या नृवंशविज्ञान), लेकिन लेबेदेव के विचार स्वयं ताज़ा और फलदायी हैं, और उनका कार्यान्वयन रंगीन है। पुस्तक असमान रूप से लिखी गई है, लेकिन जीवंत भावना, प्रेरणा और व्यक्तिगत रुचि के साथ - लेबेडेव द्वारा लिखी गई हर चीज़ की तरह। यदि उन्होंने विज्ञान के इतिहास के बारे में लिखा, तो उन्होंने अपने अनुभवों के बारे में भी लिखा। यदि उन्होंने वैरांगियों के बारे में लिखा, तो उन्होंने अपने लोगों के इतिहास के करीबी नायकों के बारे में भी लिखा। यदि उसने अपने गृहनगर (एक महान शहर के बारे में!) के बारे में लिखा, तो उसने अपने घोंसले के बारे में, दुनिया में अपने स्थान के बारे में लिखा।
यदि आप इस पुस्तक को ध्यान से पढ़ें (और यह बहुत ही आकर्षक है), तो आप देखेंगे कि लेखक सेंट पीटर्सबर्ग पुरातात्विक स्कूल के गठन और भाग्य में बेहद रुचि रखते हैं। वह इसके मतभेदों, विज्ञान के इतिहास में इसके स्थान और इस परंपरा में इसके स्थान को निर्धारित करने का प्रयास करता है। प्रसिद्ध रूसी पुरातत्वविदों के मामलों और नियति का अध्ययन करते हुए, उन्होंने आधुनिक समस्याओं और कार्यों को प्रस्तुत करने के लिए उनके अनुभव को समझने की कोशिश की। इस पुस्तक का आधार बने व्याख्यानों के पाठ्यक्रम के आधार पर, लेबेदेव के आसपास अनुशासन के इतिहास में विशेषज्ञता वाले सेंट पीटर्सबर्ग पुरातत्वविदों (एन. प्लैटोनोवा, आई. टुनकिना, आई. तिखोनोव) का एक समूह बना। यहां तक कि अपनी पहली पुस्तक (वाइकिंग्स के बारे में) में, लेबेडेव ने स्कैंडिनेवियाई लोगों के साथ स्लाव के बहुमुखी संपर्क दिखाए, जिससे बाल्टिक सांस्कृतिक समुदाय का जन्म हुआ। लेबेदेव आज तक इस समुदाय की भूमिका और इसकी परंपराओं की ताकत का पता लगाते हैं - सामूहिक कार्य (चार लेखकों के) "क्षेत्रीय अध्ययन की नींव" में उनके व्यापक खंड इसके लिए समर्पित हैं। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों का गठन और विकास" (1999)। कार्य का संपादन दो लेखकों - प्रोफेसर ए.एस. गर्ड और जी.एस. लेबेडेव द्वारा किया गया था। आधिकारिक तौर पर, इस पुस्तक को लेबेदेव का मोनोग्राफ नहीं माना जाता है, लेकिन इसमें लेबेदेव ने पूरे खंड का लगभग दो-तिहाई योगदान दिया है। इन अनुभागों में, लेबेदेव ने एक विशेष अनुशासन बनाने का प्रयास किया - पुरातात्विक क्षेत्रीय अध्ययन, इसकी अवधारणाओं, सिद्धांतों, विधियों को विकसित करना और नई शब्दावली ("टोपोक्रोन", "क्रोनोटोप", "एनसेम्बल", "लोकस", "सिमेंटिक कॉर्ड") पेश करना। . मुझे ऐसा नहीं लगता कि लेबेदेव के इस काम में सब कुछ पूरी तरह से सोचा गया है, लेकिन पुरातत्व और भूगोल के चौराहे पर एक निश्चित अनुशासन की पहचान की योजना लंबे समय से बनाई गई है, और लेबेदेव ने इस काम में कई उज्ज्वल विचार व्यक्त किए हैं।

2000 में, जी.एस. लेबेदेव का पांचवां मोनोग्राफ प्रकाशित हुआ था - यू.बी. ज़विताश्विली के साथ सह-लेखक: "द ड्रैगन नेबो ऑन द रोड फ्रॉम द वेरांगियंस टू द ग्रीक्स," और इस पुस्तक का दूसरा संस्करण अगले वर्ष प्रकाशित हुआ था। इसमें, लेबेदेव, अपने साथी-इन-आर्म्स, अभियान के प्रमुख (वह स्वयं इसके वैज्ञानिक निदेशक थे) के साथ, इस निस्वार्थ और आकर्षक 11-वर्षीय कार्य के नाटकीय इतिहास और वैज्ञानिक परिणामों का वर्णन करते हैं। थोर हेअरडाहल ने उनका स्वागत किया। दरअसल, ज़विताश्विली और लेबेडेव के नेतृत्व में स्वीडिश, नॉर्वेजियन और रूसी नाविकों और इतिहासकारों ने हेअरडाहल की उपलब्धि को दोहराया, एक ऐसी यात्रा की, जो हालांकि उतनी खतरनाक नहीं थी, लेकिन लंबी थी और वैज्ञानिक परिणामों पर अधिक केंद्रित थी।
जबकि अभी भी एक छात्र, उत्साही और अपने आस-पास के सभी लोगों को मंत्रमुग्ध करने वाला, ग्लीब लेबेडेव ने कला इतिहास विभाग के एक सुंदर और प्रतिभाशाली छात्र, वेरा वाइटाज़ेवा का दिल जीत लिया, जो सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तुकला का अध्ययन करने में विशेषज्ञता रखती थी (उनकी कई किताबें हैं) , और ग्लीब सर्गेइविच जीवन भर उसके साथ रहे। वेरा ने अपना अंतिम नाम नहीं बदला: वह वास्तव में एक शूरवीर, एक वाइकिंग की पत्नी बन गई। वह एक वफादार लेकिन मुश्किल पति और एक अच्छे पिता थे। एक भारी धूम्रपान करने वाला (जो बेलोमोर को पसंद करता था), वह पूरी रात काम करते हुए, अविश्वसनीय मात्रा में कॉफी का सेवन करता था। वह पूरी तरह जीवित रहे और डॉक्टरों ने एक से अधिक बार उन्हें मौत के चंगुल से बाहर निकाला। उनके कई विरोधी और दुश्मन थे, लेकिन उनके शिक्षक, सहकर्मी और कई छात्र उनसे प्यार करते थे और उस शाश्वत लौ के लिए उनकी सामान्य मानवीय कमियों को माफ करने के लिए तैयार थे, जिसके साथ उन्होंने खुद को जलाया और अपने आसपास के सभी लोगों को प्रज्वलित किया।
अपने छात्र वर्षों के दौरान, वह इतिहास विभाग के युवा नेता - कोम्सोमोल सचिव थे। वैसे, कोम्सोमोल में रहने का उन पर बुरा प्रभाव पड़ा - पीने के मुकाबलों के साथ बैठकों की लगातार समाप्ति, कोम्सोमोल अभिजात वर्ग के बीच हर जगह स्वीकार की गई, उन्हें (कई अन्य लोगों की तरह) शराब की आदत हो गई, जिससे उन्हें बाद में छुटकारा पाने में कठिनाई हुई। साम्यवादी भ्रमों (यदि कोई थे) से छुटकारा पाना आसान हो गया: वे पहले से ही नाजुक थे, उदार विचारों और हठधर्मिता की अस्वीकृति से क्षत-विक्षत हो गए थे। लेबेदेव अपना पार्टी कार्ड फाड़ने वाले पहले लोगों में से एक थे। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि लोकतांत्रिक नवीनीकरण के वर्षों के दौरान, लेबेदेव ने लेनिनग्राद सिटी काउंसिल - पेट्रोसोवियत की पहली लोकतांत्रिक संरचना में प्रवेश किया और अपने मित्र एलेक्सी कोवालेव (साल्वेशन समूह के प्रमुख) के साथ इसमें सक्रिय भागीदार थे। शहर के ऐतिहासिक केंद्र का संरक्षण और उसमें ऐतिहासिक परंपराओं की बहाली। वह मेमोरियल सोसाइटी के संस्थापकों में से एक भी बने, जिसका लक्ष्य स्टालिन के शिविरों के प्रताड़ित कैदियों के अच्छे नाम को बहाल करना और जो बच गए उनके अधिकारों को पूरी तरह से बहाल करना, जीवन के संघर्ष में उनका समर्थन करना था। उन्होंने जीवन भर इस जुनून को निभाया, और इसके अंत में, 2001 में, बेहद बीमार (उनका पेट काट दिया गया और उनके सभी दांत गिर गए), प्रोफेसर लेबेदेव ने सेंट पीटर्सबर्ग यूनियन ऑफ साइंटिस्ट्स के आयोग का नेतृत्व किया, जिसके लिए इतिहास संकाय में बोल्शेविक प्रतिगामी और छद्म देशभक्तों के कुख्यात प्रभुत्व के खिलाफ और डीन फ्रायनोव के खिलाफ कई वर्षों तक लड़ाई लड़ी - एक संघर्ष जो कई साल पहले जीत में समाप्त हुआ।

दुर्भाग्य से, नामित बीमारी, जो कोम्सोमोल नेतृत्व के दिनों से ही उनके साथ चिपकी हुई थी, ने उनके स्वास्थ्य को कमजोर कर दिया। अपने पूरे जीवन में ग्लीब इस बुराई से जूझता रहा और कई वर्षों तक उसने शराब को अपने मुँह में नहीं लिया, लेकिन कभी-कभी वह टूट जाता था। बेशक, एक पहलवान के लिए यह अस्वीकार्य है। उनके दुश्मनों ने इन व्यवधानों का फायदा उठाया और उन्हें न केवल नगर परिषद से, बल्कि पुरातत्व विभाग से भी हटा दिया। यहां उनकी जगह उनके छात्रों ने ले ली। लेबेदेव को सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के जटिल सामाजिक अनुसंधान संस्थान में अग्रणी शोधकर्ता नियुक्त किया गया, साथ ही रूसी सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत अनुसंधान संस्थान की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा का निदेशक भी नियुक्त किया गया। हालाँकि, ये ज्यादातर स्थायी वेतन के बिना पद थे। मुझे अलग-अलग विश्वविद्यालयों में प्रति घंटा पढ़ाकर गुजारा करना पड़ता था। उन्हें विभाग में प्रोफेसर के पद पर कभी बहाल नहीं किया गया, लेकिन कई वर्षों बाद उन्होंने एक घंटे के कर्मचारी के रूप में फिर से पढ़ाना शुरू किया और स्टारया लाडोगा में एक स्थायी शैक्षिक आधार आयोजित करने का विचार रखा।
इन सभी कठिन वर्षों में, जब कई सहयोगियों ने अधिक लाभदायक उद्योगों में पैसा कमाने के लिए विज्ञान छोड़ दिया, लेबेडेव ने, सबसे खराब वित्तीय स्थिति में होने के कारण, विज्ञान और नागरिक गतिविधियों में संलग्न होना बंद नहीं किया, जिससे उन्हें व्यावहारिक रूप से कोई आय नहीं हुई। आधुनिक समय की प्रमुख वैज्ञानिक और सार्वजनिक हस्तियाँ जो सत्ता में थीं, उन्होंने कई लोगों की तुलना में अधिक काम किया और भौतिक रूप से कुछ भी हासिल नहीं किया। वह दोस्तोवस्की के सेंट पीटर्सबर्ग (विटेबस्क रेलवे स्टेशन के पास) में ही रहने लगा - उसी जीर्ण-शीर्ण और अस्त-व्यस्त, खराब साज-सज्जा वाले अपार्टमेंट में, जिसमें उसका जन्म हुआ था।

उन्होंने अपने परिवार (पत्नी और बच्चों) के लिए अपनी लाइब्रेरी, अप्रकाशित कविताएँ और अच्छा नाम छोड़ दिया।
राजनीति में, वह सोबचाक के गठन में एक व्यक्ति थे, और स्वाभाविक रूप से, लोकतंत्र विरोधी ताकतों ने उन्हें यथासंभव सताया। वे मरने के बाद भी इस बुरे ज़ुल्म को नहीं छोड़ते। शुतोव के समाचार पत्र "न्यू पीटर्सबर्ग" ने वैज्ञानिक की मृत्यु पर एक वीभत्स लेख के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की जिसमें उन्होंने मृतक को "पुरातात्विक समुदाय का एक अनौपचारिक कुलपति" कहा और उनकी मृत्यु के कारणों के बारे में दंतकथाओं की रचना की। कथित तौर पर, अपने दोस्त एलेक्सी कोवालेव के साथ बातचीत में, जिसमें एक एनपी संवाददाता मौजूद था, लेबेडेव ने शहर की सालगिरह के दौरान राष्ट्रपति सुरक्षा सेवा के कुछ रहस्यों का खुलासा किया ("आंखें फेरने" के जादू का उपयोग करके), और इसके लिए गुप्त राज्य सुरक्षा सेवाओं ने उसे हटा दिया। मुझे क्या कहना चाहिए? कुर्सियाँ लोगों को करीब से और लंबे समय से जानती हैं। लेकिन यह बिल्कुल एकतरफ़ा है. अपने जीवन के दौरान, ग्लीब ने हास्य की सराहना की, और वह काले पीआर के विदूषक जादू से बहुत चकित हुआ होगा, लेकिन ग्लीब वहां नहीं है, और अखबारवालों को उनके विदूषक की सारी अभद्रता को कौन समझा सकता है? हालाँकि, इस विकृत दर्पण ने वास्तविकता को भी प्रतिबिंबित किया: वास्तव में, शहर के वैज्ञानिक और सामाजिक जीवन की एक भी बड़ी घटना लेबेडेव के बिना नहीं हुई थी (बफ़ून अखबार वालों की समझ में, कांग्रेस और सम्मेलन पार्टियाँ हैं), और वह वास्तव में हमेशा घिरे रहते थे रचनात्मक युवा.
उन्हें इतिहास और आधुनिकता, ऐतिहासिक घटनाओं और अपने व्यक्तिगत जीवन की प्रक्रियाओं के बीच रहस्यमय संबंधों की भावना की विशेषता थी। रोएरिच अपने सोचने के तरीके में उनके करीब थे। यहां एक वैज्ञानिक के स्वीकृत आदर्श के साथ कुछ विरोधाभास है, लेकिन एक व्यक्ति की कमियां उसकी खूबियों की निरंतरता हैं। शांत और ठंडी तर्कसंगत सोच उसके लिए पराई थी। वह इतिहास की सुगंध से (और कभी-कभी केवल इससे भी नहीं) नशे में था। अपने वाइकिंग नायकों की तरह, उन्होंने जीवन को पूर्णता से जीया। वह सेंट पीटर्सबर्ग के इंटीरियर थिएटर के मित्र थे और एक प्रोफेसर होने के नाते, इसके सामूहिक प्रदर्शन में भाग लेते थे। जब 1987 में, मकारोव स्कूल के कैडेट दो रोइंग यॉल्स पर हमारे देश की नदियों, झीलों और बंदरगाहों के साथ "वैरांगियों से यूनानियों तक के रास्ते" पर चले, वायबोर्ग से ओडेसा तक, बुजुर्ग प्रोफेसर लेबेडेव ने नावों को खींच लिया उनके साथ।
जब नॉर्वेजियनों ने प्राचीन वाइकिंग नौकाओं की समानताएं बनाईं और उन्हें बाल्टिक से काला सागर तक की यात्रा पर भी ले गए, तो वही नाव "नेवो" रूस में बनाई गई, लेकिन 1991 में संयुक्त यात्रा एक झटके से बाधित हो गई। यह केवल 1995 में स्वीडन के साथ किया गया था, और प्रोफेसर लेबेडेव फिर से युवा नाविकों के साथ थे। जब इस गर्मी में स्वीडिश "वाइकिंग्स" सेंट पीटर्सबर्ग में नावों पर फिर से पहुंचे और पीटर और पॉल किले के पास समुद्र तट पर प्राचीन "विक्स" का अनुकरण करते हुए एक शिविर स्थापित किया, तो ग्लीब लेबेडेव उनके साथ तंबू में बस गए। उन्होंने इतिहास की हवा में सांस ली और उसमें जीए।

स्वीडिश "वाइकिंग्स" के साथ, वह सेंट पीटर्सबर्ग से रूस की प्राचीन स्लाव-वरांगियन राजधानी - स्टारया लाडोगा गए, जिसके साथ उनकी खुदाई, टोही और एक विश्वविद्यालय आधार और संग्रहालय केंद्र बनाने की योजनाएँ जुड़ी हुई थीं। 15 अगस्त की रात को (सभी रूसी पुरातत्वविदों द्वारा पुरातत्वविद् दिवस के रूप में मनाया जाता है), लेबेदेव ने अपने सहयोगियों को अलविदा कहा, और सुबह वह बंद पुरातत्वविदों के छात्रावास से कुछ ही दूरी पर टूटा हुआ और मृत पाया गया। मृत्यु तत्काल थी. इससे पहले भी, उन्हें रुरिक की प्राचीन राजधानी, स्टारया लाडोगा में खुद को दफनाने के लिए वसीयत दी गई थी। उसकी कई योजनाएँ थीं, लेकिन भाग्य की कुछ रहस्यमय योजनाओं के अनुसार, वह वहाँ मरने के लिए पहुँच गया जहाँ वह हमेशा रहना चाहता था।
अपने "रूसी पुरातत्व का इतिहास" में उन्होंने पुरातत्व के बारे में लिखा:
“इसने दशकों, सदियों से नई-नई पीढ़ियों के लिए अपनी आकर्षक शक्ति क्यों बरकरार रखी है? जाहिरा तौर पर मुद्दा यह है कि पुरातत्व का एक अद्वितीय सांस्कृतिक कार्य है: ऐतिहासिक समय का भौतिकीकरण। हां, हम "पुरातात्विक स्थलों" की खोज कर रहे हैं, यानी, हम बस पुराने कब्रिस्तानों और लैंडफिल की खुदाई कर रहे हैं। लेकिन साथ ही हम वह कर रहे हैं जिसे पूर्वजों ने आदरपूर्वक भय के साथ "मृतकों के साम्राज्य की यात्रा" कहा था।
अब वह स्वयं इस अंतिम यात्रा पर निकल चुका है, और हम केवल सम्मानपूर्वक भयभीत होकर ही सिर झुका सकते हैं।

उद्धरण

ग्लीब सर्गेइविच लेबेडेव(24 दिसंबर, 1943 - 15 जुलाई, 2003, स्टारया लाडोगा) - सोवियत और रूसी पुरातत्वविद्, वरंगियन पुरावशेषों के अग्रणी विशेषज्ञ।
लेनिनग्राद/सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर (1990), ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर (1987)। 1993-2003 में - रूसी संघ के संस्कृति मंत्रालय और रूसी विज्ञान अकादमी के सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के आरएनआईआई की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा के प्रमुख (1998 से - क्षेत्रीय अध्ययन और संग्रहालय प्रौद्योगिकी केंद्र "पेट्रोस्कैंडिका" एनआईआईसीएसआई) सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी)। उन्हें पुरातत्व, क्षेत्रीय अध्ययन, सांस्कृतिक अध्ययन, सांकेतिकता और ऐतिहासिक समाजशास्त्र में कई नई वैज्ञानिक दिशाओं का निर्माता माना जाता है। 1990-1993 में लेनिनग्राद सिटी काउंसिल (पेट्रोसोवियत) के डिप्टी, 1990-1991 में प्रेसिडियम के सदस्य।

ग्रन्थसूची
लेनिनग्राद क्षेत्र के पुरातत्व स्मारक। एल., 1977;
9वीं-11वीं शताब्दी के प्राचीन रूस के पुरातात्विक स्मारक। एल., 1978 (सह-लेखक);
रूस और वरंगियन // स्लाव और स्कैंडिनेवियाई। एम., 1986. पी. 189-297 (सह-लेखक);
रूसी पुरातत्व का इतिहास। 1700-1917 सेंट पीटर्सबर्ग, 1992;
ड्रैगन "नीबो"। वरंगियन से यूनानियों तक की सड़क पर: बाल्टिक और भूमध्य सागर के बीच प्राचीन जल संचार का पुरातत्व और नौवहन संबंधी अध्ययन। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999; दूसरा संस्करण. सेंट पीटर्सबर्ग, 2000 (सह-लेखक);
उत्तरी यूरोप और रूस में वाइकिंग युग। सेंट पीटर्सबर्ग, 2005।

क्लेन एल.एस. ग्लीब लेबेडेव। वैज्ञानिक, नागरिक, शूरवीर(सूचना सार्वजानिक करो)

लेबेडेव का पहला मोनोग्राफ 1977 की पुस्तक "लेनिनग्राद क्षेत्र के पुरातत्व स्मारक" थी। इस समय तक, लेबेदेव कई वर्षों तक लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के उत्तर-पश्चिमी पुरातात्विक अभियान का नेतृत्व कर चुके थे। लेकिन यह पुस्तक न तो उत्खनन के परिणामों का प्रकाशन थी, न ही सभी युगों के स्मारकों के विवरण के साथ क्षेत्र का एक प्रकार का पुरातात्विक मानचित्र था। ये रूस के उत्तर-पश्चिम में मध्य युग की पुरातात्विक संस्कृतियों का विश्लेषण और सामान्यीकरण थे। लेबेडेव हमेशा एक सामान्यीकरणकर्ता रहे हैं; वह विशिष्ट अध्ययनों की तुलना में व्यापक ऐतिहासिक समस्याओं (निश्चित रूप से, विशिष्ट सामग्री पर आधारित) से अधिक आकर्षित थे।
एक साल बाद, लेबेडेव की दूसरी पुस्तक प्रकाशित हुई, जो सेमिनार "9वीं-11वीं शताब्दी के प्राचीन रूस के पुरातात्विक स्मारक" के दो दोस्तों के साथ सह-लिखित थी। यह वर्ष आम तौर पर हमारे लिए सफल रहा: उसी वर्ष मेरी पहली पुस्तक, "पुरातात्विक स्रोत" प्रकाशित हुई (इस प्रकार, लेबेदेव अपने शिक्षक से आगे थे)। लेबेदेव ने यह मोनोग्राफ अपने साथी छात्रों वी.ए. बुल्किन और आई.वी. डबोव के सहयोग से बनाया, जिनसे लेबेदेव के प्रभाव में बुल्किन एक पुरातत्वविद् के रूप में विकसित हुए और डबोव उनके छात्र बन गए। लेबेदेव ने उनके साथ बहुत छेड़छाड़ की, उनका पालन-पोषण किया और सामग्री को समझने में उनकी मदद की (मैं न्याय बहाल करने के लिए इस बारे में लिख रहा हूं, क्योंकि अपने शिक्षकों के बारे में पुस्तक में दिवंगत डबोव, अंत तक एक पार्टी पदाधिकारी बने रहे, उन्होंने अपने गैर-अनुरूपतावादी को याद नहीं करने का फैसला किया स्लाविक-वरंगियन सेमिनार में शिक्षक)। इस पुस्तक में, रूस के उत्तर-पश्चिम का वर्णन लेबेदेव द्वारा किया गया है, उत्तर-पूर्व का वर्णन डबोव द्वारा किया गया है, बेलारूस के स्मारकों का वर्णन बुल्किन द्वारा किया गया है, और यूक्रेन के स्मारकों का विश्लेषण लेबेदेव और बुल्किन द्वारा संयुक्त रूप से किया गया है।
रूस में वरंगियों की वास्तविक भूमिका को स्पष्ट करने के लिए वजनदार तर्क प्रस्तुत करने के लिए, लेबेडेव ने छोटी उम्र से ही नॉर्मन वाइकिंग्स के बारे में सामग्री की पूरी मात्रा का अध्ययन करना शुरू कर दिया और इन अध्ययनों से उनकी सामान्य पुस्तक का जन्म हुआ। यह लेबेडेव की तीसरी पुस्तक है - उनका डॉक्टरेट शोध प्रबंध "द वाइकिंग एज इन नॉर्दर्न यूरोप", 1985 में प्रकाशित हुआ और 1987 में बचाव किया गया (और उन्होंने मेरे सामने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव भी किया)। पुस्तक में, वह नॉर्मन मातृभूमि और उनकी आक्रामक गतिविधि या व्यापार और भाड़े की सेवा के स्थानों की अलग धारणा से दूर चले गए। व्यापक सामग्री के गहन विश्लेषण के माध्यम से, सांख्यिकी और कॉम्बिनेटरिक्स का उपयोग करते हुए, जो उस समय रूसी (सोवियत) ऐतिहासिक विज्ञान से बहुत परिचित नहीं थे, लेबेडेव ने स्कैंडिनेविया में सामंती राज्यों के गठन की बारीकियों का खुलासा किया। रेखांकन और आरेखों में, उन्होंने वहां उत्पन्न होने वाले राज्य संस्थानों (उच्च वर्ग, सैन्य दस्ते, आदि) के "अतिउत्पादन" को प्रस्तुत किया, जो वाइकिंग्स के शिकारी अभियानों और पूर्व के साथ सफल व्यापार के कारण था। उन्होंने इस अंतर को देखा कि इस "अधिशेष" का उपयोग पश्चिम में नॉर्मन विजय और पूर्व में उनकी प्रगति में कैसे किया गया था। उनकी राय में, यहां विजय क्षमता ने संबंधों की अधिक जटिल गतिशीलता (वैरांगियों से बीजान्टियम और स्लाविक रियासतों की सेवा) को रास्ता दिया। मुझे ऐसा लगता है कि पश्चिम में नॉर्मन्स की नियति अधिक विविध थी, और पूर्व में आक्रामक घटक लेखक की तुलना में अधिक मजबूत था।
उन्होंने संपूर्ण बाल्टिक में सामाजिक प्रक्रियाओं (विशेष रूप से उत्तरी सामंतवाद, शहरीकरण, जातीय- और सांस्कृतिक उत्पत्ति का विकास) की जांच की और उनकी हड़ताली एकता दिखाई। तब से उन्होंने "प्रारंभिक मध्य युग की बाल्टिक सभ्यता" के बारे में बात की। इस पुस्तक (और पिछले कार्यों) के साथ लेबेदेव देश के अग्रणी स्कैंडिनेवियाई लोगों में से एक बन गए।
ग्यारह वर्षों (1985-1995) तक वह अंतर्राष्ट्रीय पुरातत्व और नेविगेशन अभियान "नेवो" के वैज्ञानिक निदेशक थे, जिसके लिए 1989 में रूसी भौगोलिक सोसायटी ने उन्हें प्रेज़ेवाल्स्की पदक से सम्मानित किया। इस अभियान में, पुरातत्वविदों, एथलीटों और नाविक कैडेटों ने पौराणिक "वैरांगियों से यूनानियों तक का रास्ता" का पता लगाया और, प्राचीन रोइंग जहाजों की प्रतियां बनाकर, बाल्टिक से काला सागर तक रूस की नदियों, झीलों और हिस्सों में बार-बार नेविगेट किया। . इस प्रयोग के कार्यान्वयन में स्वीडिश और नॉर्वेजियन नाविकों और इतिहास प्रेमियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यात्रियों के एक अन्य नेता, प्रसिद्ध ऑन्कोलॉजिस्ट सर्जन यूरी बोरिसोविच ज़विताश्विली, जीवन भर के लिए लेबेदेव के दोस्त बन गए (उनकी संयुक्त पुस्तक "ड्रैगन नेवो", 1999, अभियान के परिणाम बताती है)। कार्य के दौरान 300 से अधिक स्मारकों की जांच की गई। लेबेडेव ने दिखाया कि रूस के माध्यम से बीजान्टियम के साथ स्कैंडिनेविया को जोड़ने वाले संचार मार्ग तीनों क्षेत्रों के शहरीकरण में एक महत्वपूर्ण कारक थे।
लेबेडेव की वैज्ञानिक सफलताओं और उनके शोध के नागरिक अभिविन्यास ने उनके वैज्ञानिक और वैचारिक विरोधियों के अथक क्रोध को जगाया। मुझे याद है कि मंत्रालय द्वारा विश्लेषण के लिए भेजा गया पुरातत्व के एक आदरणीय मॉस्को प्रोफेसर (अब दिवंगत) का एक हस्ताक्षरित निंदा संकाय अकादमिक परिषद में कैसे पहुंचा, जिसमें मंत्रालय को सूचित किया गया था कि, अफवाहों के अनुसार, लेबेडेव स्वीडन का दौरा करने जा रहे थे। , जिसे उनके नॉर्मनवादी विचारों और सोवियत विरोधी लोगों के साथ संभावित संबंध को ध्यान में रखते हुए अनुमति नहीं दी जा सकती। तब संकाय द्वारा गठित आयोग मौके पर पहुंचा और निंदा को खारिज कर दिया। स्कैंडिनेवियाई शोधकर्ताओं के साथ संपर्क जारी रहा।
1991 में, मेरा सैद्धांतिक मोनोग्राफ "पुरातात्विक टाइपोलॉजी" प्रकाशित हुआ था, जिसमें विशिष्ट सामग्रियों के लिए सिद्धांत के अनुप्रयोग के लिए समर्पित कई खंड मेरे छात्रों द्वारा लिखे गए थे। लेबेडेव के पास इस पुस्तक में तलवारों पर एक बड़ा खंड था। उनकी पुरातात्विक सामग्रियों से प्राप्त तलवारें भी पुस्तक के कवर पर चित्रित की गईं। पुरातत्व की सैद्धांतिक समस्याओं और इसकी संभावनाओं पर लेबेडेव के चिंतन के परिणामस्वरूप प्रमुख कार्य हुए। बड़ी किताब "रूसी पुरातत्व का इतिहास" (1992) लेबेडेव का चौथा मोनोग्राफ और उनका डॉक्टरेट शोध प्रबंध (1987 में बचाव) था। इस रोचक और उपयोगी पुस्तक की एक विशिष्ट विशेषता विज्ञान के इतिहास को सामाजिक विचार और संस्कृति के सामान्य आंदोलन के साथ कुशलतापूर्वक जोड़ना है। रूसी पुरातत्व के इतिहास में, लेबेदेव ने कई अवधियों (गठन, वैज्ञानिक यात्राओं की अवधि, ओलेनिन, उवरोव, पोस्ट-वरोव और स्पिट्सिन-गोरोडत्सोव) और कई प्रतिमानों की पहचान की, विशेष रूप से विश्वकोश और विशेष रूप से रूसी "रोज़मर्रा वर्णनात्मक" आदर्श"।

इसका एक छोटा भाग सामूहिक कार्य "ऐतिहासिक भूगोल पर निबंध: उत्तर-पश्चिम रूस" में भी है। स्लाव्स एंड फिन्स'' (2001), जिसमें लेबेडेव इस खंड के दो जिम्मेदार संपादकों में से एक थे। उन्होंने अनुसंधान का एक विशिष्ट विषय विकसित किया: रूस के उत्तर-पश्चिम को एक विशेष क्षेत्र ("प्रारंभिक मध्य युग की बाल्टिक सभ्यता" का पूर्वी भाग) और रूसी संस्कृति के दो मुख्य केंद्रों में से एक के रूप में; अपने मूल और विशेष शहर के रूप में सेंट पीटर्सबर्ग, वेनिस का नहीं, बल्कि रोम का उत्तरी एनालॉग है, जिसके साथ आमतौर पर सेंट पीटर्सबर्ग की तुलना की जाती है (लेबेडेव का काम "रोम और सेंट पीटर्सबर्ग देखें। शहरीवाद का पुरातत्व और शाश्वत का पदार्थ) शहर” संग्रह में “सेंट पीटर्सबर्ग के तत्वमीमांसा”, 1993)। लेबेडेव कज़ान कैथेड्रल की समानता से शुरू होता है, जो पीटर शहर में मुख्य है, रोम में पीटर के कैथेड्रल के साथ इसके धनुषाकार स्तंभ के साथ।
विचारों की इस प्रणाली में एक विशेष स्थान पर रुरिक की राजधानी स्टारया लाडोगा का कब्जा था, जो संक्षेप में रुरिकोविच के ग्रैंड डुकल रस की पहली राजधानी थी। लेबेदेव के लिए, शक्ति की एकाग्रता और भू-राजनीतिक भूमिका (बाल्टिक तक पूर्वी स्लावों की पहुंच) के संदर्भ में, यह सेंट पीटर्सबर्ग का ऐतिहासिक पूर्ववर्ती था।
लेबेडेव का यह काम मुझे पिछले वाले की तुलना में कमजोर लगता है: कुछ तर्क गूढ़ लगते हैं, ग्रंथों में बहुत अधिक रहस्यवाद है। मुझे ऐसा लगता है कि लेबेदेव को रहस्यवाद के प्रति उनके जुनून से नुकसान हुआ है, खासकर हाल के वर्षों में, उनके नवीनतम कार्यों में। वह नामों के संयोग न होने, पीढ़ियों के बीच घटनाओं के रहस्यमय संबंध, नियति और मिशनरी कार्यों के अस्तित्व में विश्वास करते थे। इसमें वह रोएरिच और लेव गुमीलेव के समान थे। ऐसे विचारों की झलक ने उनके निर्माण की प्रेरक शक्ति को कमजोर कर दिया, और कभी-कभी उनका तर्क अजीब लगता था। लेकिन जीवन में विचारों के इन बवंडरों ने उन्हें आध्यात्मिक बना दिया, ऊर्जा से भर दिया।
ऐतिहासिक भूगोल पर काम की कमियाँ स्पष्ट रूप से इस तथ्य में परिलक्षित हुईं कि वैज्ञानिक का स्वास्थ्य और बौद्धिक क्षमताएँ इस समय तक व्यस्त काम और जीवित रहने की कठिनाइयों के कारण बहुत कम हो गई थीं। लेकिन इस पुस्तक में बहुत ही रोचक और मूल्यवान विचार भी हैं। विशेष रूप से, रूस के भाग्य और "रूसी विचार" के बारे में बोलते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूसी इतिहास की आत्मघाती, खूनी उथल-पुथल का विशाल पैमाना "काफी हद तक रूसी लोगों के आत्म-सम्मान की अपर्याप्तता से निर्धारित होता है"। (पृ. 140). "सच्चा "रूसी विचार", किसी भी "राष्ट्रीय विचार" की तरह, केवल लोगों की अपने बारे में सच्चाई जानने, अंतरिक्ष और समय के उद्देश्य निर्देशांक में अपने स्वयं के वास्तविक इतिहास को देखने की क्षमता में निहित है।" "इस ऐतिहासिक वास्तविकता से अलग एक विचार" और यथार्थवाद को वैचारिक निर्माण के साथ प्रतिस्थापित करना "केवल एक भ्रम होगा जो किसी न किसी राष्ट्रीय उन्माद को पैदा करने में सक्षम होगा। किसी भी अपर्याप्त आत्म-जागरूकता की तरह, ऐसा उन्माद जीवन के लिए खतरा बन जाता है, समाज को विनाश के कगार पर ले जाता है" (पृष्ठ 142)।
ये पंक्तियाँ पुरातत्व और इतिहास में उनकी सभी वैज्ञानिक गतिविधियों के नागरिक पथ को रेखांकित करती हैं।
2000 में, जी.एस. लेबेदेव का पांचवां मोनोग्राफ प्रकाशित हुआ था - यू.बी. ज़विताश्विली के साथ सह-लेखक: "द ड्रैगन नेबो ऑन द रोड फ्रॉम द वेरांगियंस टू द ग्रीक्स," और इस पुस्तक का दूसरा संस्करण अगले वर्ष प्रकाशित हुआ था। इसमें, लेबेदेव, अपने साथी-इन-आर्म्स, अभियान के प्रमुख (वह स्वयं इसके वैज्ञानिक निदेशक थे) के साथ, इस निस्वार्थ और आकर्षक 11-वर्षीय कार्य के नाटकीय इतिहास और वैज्ञानिक परिणामों का वर्णन करते हैं। थोर हेअरडाहल ने उनका स्वागत किया। दरअसल, ज़विताश्विली और लेबेडेव के नेतृत्व में स्वीडिश, नॉर्वेजियन और रूसी नाविकों और इतिहासकारों ने हेअरडाहल की उपलब्धि को दोहराया, एक ऐसी यात्रा की, जो हालांकि उतनी खतरनाक नहीं थी, लेकिन लंबी थी और वैज्ञानिक परिणामों पर अधिक केंद्रित थी।
जबकि अभी भी एक छात्र, उत्साही और अपने आस-पास के सभी लोगों को मंत्रमुग्ध करने वाला, ग्लीब लेबेडेव ने कला इतिहास विभाग के एक सुंदर और प्रतिभाशाली छात्र, वेरा वाइटाज़ेवा का दिल जीत लिया, जो सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तुकला का अध्ययन करने में विशेषज्ञता रखती थी (उनकी कई किताबें हैं) , और ग्लीब सर्गेइविच जीवन भर उसके साथ रहे। वेरा ने अपना अंतिम नाम नहीं बदला: वह वास्तव में एक शूरवीर, एक वाइकिंग की पत्नी बन गई। वह एक वफादार लेकिन मुश्किल पति और एक अच्छे पिता थे। एक भारी धूम्रपान करने वाला (जो बेलोमोर को पसंद करता था), वह पूरी रात काम करते हुए, अविश्वसनीय मात्रा में कॉफी का सेवन करता था। वह पूरी तरह जीवित रहे और डॉक्टरों ने एक से अधिक बार उन्हें मौत के चंगुल से बाहर निकाला। उनके कई विरोधी और दुश्मन थे, लेकिन उनके शिक्षक, सहकर्मी और कई छात्र उनसे प्यार करते थे और उस शाश्वत लौ के लिए उनकी सामान्य मानवीय कमियों को माफ करने के लिए तैयार थे, जिसके साथ उन्होंने खुद को जलाया और अपने आसपास के सभी लोगों को प्रज्वलित किया।
अपने छात्र वर्षों के दौरान, वह इतिहास विभाग के युवा नेता - कोम्सोमोल सचिव थे। वैसे, कोम्सोमोल में रहने का उन पर बुरा प्रभाव पड़ा - पीने के मुकाबलों के साथ बैठकों की लगातार समाप्ति, कोम्सोमोल अभिजात वर्ग के बीच हर जगह स्वीकार की गई, उन्हें (कई अन्य लोगों की तरह) शराब की आदत हो गई, जिससे उन्हें बाद में छुटकारा पाने में कठिनाई हुई। साम्यवादी भ्रमों (यदि कोई थे) से छुटकारा पाना आसान हो गया: वे पहले से ही नाजुक थे, उदार विचारों और हठधर्मिता की अस्वीकृति से क्षत-विक्षत हो गए थे। लेबेदेव अपना पार्टी कार्ड फाड़ने वाले पहले लोगों में से एक थे। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि लोकतांत्रिक नवीनीकरण के वर्षों के दौरान, लेबेदेव ने लेनिनग्राद सिटी काउंसिल - पेट्रोसोवियत की पहली लोकतांत्रिक संरचना में प्रवेश किया और अपने मित्र एलेक्सी कोवालेव (साल्वेशन समूह के प्रमुख) के साथ इसमें सक्रिय भागीदार थे। शहर के ऐतिहासिक केंद्र का संरक्षण और उसमें ऐतिहासिक परंपराओं की बहाली। वह मेमोरियल सोसाइटी के संस्थापकों में से एक भी बने, जिसका लक्ष्य स्टालिन के शिविरों के प्रताड़ित कैदियों के अच्छे नाम को बहाल करना और जो बच गए उनके अधिकारों को पूरी तरह से बहाल करना, जीवन के संघर्ष में उनका समर्थन करना था। उन्होंने जीवन भर इस जुनून को निभाया, और इसके अंत में, 2001 में, बेहद बीमार (उनका पेट काट दिया गया और उनके सभी दांत गिर गए), प्रोफेसर लेबेदेव ने सेंट पीटर्सबर्ग यूनियन ऑफ साइंटिस्ट्स के आयोग का नेतृत्व किया, जिसके लिए इतिहास संकाय में बोल्शेविक प्रतिगामी और छद्म देशभक्तों के कुख्यात प्रभुत्व के खिलाफ और डीन फ्रायनोव के खिलाफ कई वर्षों तक लड़ाई लड़ी - एक संघर्ष जो कई साल पहले जीत में समाप्त हुआ।

ग्लीब सर्गेइविच लेबेदेव की स्मृति में // रूसी पुरातत्व। 2004. नंबर 1. पी. 190-191.

ग्लीब सर्गेइविच लेबेदेव का निधन हो गया। प्राचीन रूसी शहर की सालगिरह के मौसम के दौरान, 15 अगस्त 2003 की रात को स्टारया लाडोगा में उनकी मृत्यु हो गई: लेबेदेव ने लाडोगा और उसके आसपास के अध्ययन के लिए बहुत सारी ऊर्जा समर्पित की। उसी गर्मियों में, ग्लीब ने यूरोपीय पुरातत्वविदों के संघ के अगले सम्मेलन की तैयारी में उत्साहपूर्वक भाग लिया, जो सितंबर 2003 में लेबेडेव के गृहनगर सेंट पीटर्सबर्ग में आयोजित किया गया था...

जी.एस. लेबेदेव का जन्म 28 दिसंबर, 1943 को घिरे लेनिनग्राद में हुआ था। उन्होंने पुरातत्व विभाग, इतिहास संकाय, लेनिनग्राद राज्य विश्वविद्यालय और में अध्ययन किया।
उन्होंने हमेशा लेनिनग्राद-सेंट पीटर्सबर्ग परंपराओं, "सेंट पीटर्सबर्ग स्कूल" के प्रति अपनी प्रतिबद्धता प्रदर्शित की। वह एक छात्र रहते हुए ही इस स्कूल के वैज्ञानिक जीवन में शामिल हो गए और 1969 में स्नातक होने पर उन्हें पुरातत्व विभाग में शिक्षक के रूप में छोड़ दिया गया। 1977 में जी.एस. लेबेदेव एक एसोसिएट प्रोफेसर बन गए, और 1990 में वे उसी विभाग में प्रोफेसर चुने गए; लेबेदेव जिस भी पद पर रहे, वे विश्वविद्यालय के माहौल - वैज्ञानिकों, शिक्षकों और छात्रों के माहौल से बंधे रहे।

इस माहौल में, 1960 के दशक से ऐतिहासिक और पुरातात्विक समस्याओं के लिए नए तरीके और दृष्टिकोण विकसित किए गए हैं। लेनिनग्राद में, ग्लीब (हम सभी तब भी एक-दूसरे को नाम से बुलाते थे - हम अब इसे मना नहीं करेंगे) एक सक्रिय भागीदार, एक निस्संदेह नेता और अपने साथियों के बीच विचारों के जनक बन गए - "वरंगियन" सेमिनार के सदस्य, फिर एल.एस. के नेतृत्व में। क्लेन. इस सेमिनार के परिणामों के आधार पर एक हालिया छात्र का काम, एल.एस. के साथ संयुक्त रूप से लिखा गया। 1970 में क्लेन और वी.ए. नज़रेंको और कीवन रस के नॉर्मन पुरावशेषों को समर्पित, न केवल सोवियत इतिहासलेखन की आधिकारिक रूढ़ियों को तोड़ा, बल्कि वाइकिंग युग के स्लाव-रूसी और स्कैंडिनेवियाई दोनों पुरावशेषों के अध्ययन में नए दृष्टिकोण भी खोले। लेनिनग्राद और मॉस्को दोनों पुरातत्वविदों, मुख्य रूप से स्मोलेंस्क सेमिनार डी.ए. के प्रतिभागियों ने इन संभावनाओं से संबंधित बहस में उत्साह के साथ भाग लिया। अवदुसिना; इस विवाद का केंद्र बिंदु स्कैंडिनेवियाई सम्मेलन थे, जिसके पुरातात्विक खंडों ने तब सभी विशिष्टताओं के शोधकर्ताओं को आकर्षित किया था। यह बहस, जो न केवल सम्मेलनों और वैज्ञानिक प्रेस में, बल्कि मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग रसोई में भी जारी रही, अपने प्रतिभागियों को अलग करने के बजाय एकजुट हुई, और विरोधियों के साथ दोस्ती विभिन्न "स्कूलों" के प्रतिनिधियों के लिए बहुत उपयोगी थी। ग्लीब का जाना उन लोगों के लिए और भी अधिक दुखद है जो उसे उन वर्षों से जानते थे और जो अब उसके मृत्युलेख पर हस्ताक्षर कर रहे हैं।

ग्लीब सर्गेइविच अपना सारा जीवन अपने वैज्ञानिक और साथ ही रोमांटिक प्रेम - वाइकिंग युग के प्रेम के लिए समर्पित रहे। वह, किसी और की तरह, "ठंडे नंबरों की गर्मी" से परिचित थे: उन्होंने अंतिम संस्कार संस्कारों का विश्लेषण करने के लिए सांख्यिकीय और संयोजक तरीकों का इस्तेमाल किया, संरचनात्मक टाइपोलॉजी का अध्ययन किया, और साथ ही "वाइकिंग राजाओं" की रोमांटिक छवियों से मोहित हो गए। और अपने व्याख्यानों में स्काल्डिक छंदों को उद्धृत किया। उनकी पुस्तक "द वाइकिंग एज इन नॉर्दर्न यूरोप" (एल., 1985) में "भौतिक" और "आध्यात्मिक" संस्कृति पर निबंध संयुक्त थे (लेबेडेव ने 1987 में डॉक्टरेट शोध प्रबंध के रूप में इसका बचाव किया)। पुस्तक में रूस में वरंगियों के बारे में एक मौलिक रूप से महत्वपूर्ण खंड भी शामिल है। पुरातात्विक सामग्री के आधार पर जी.एस. लेबेडेव ने रूसी इतिहासलेखन में पहली बार उत्तरी और पूर्वी यूरोप की ऐतिहासिक नियति की एकता, "बाल्टिक सभ्यता" के लिए रूस के खुलेपन और गठन के लिए वरंगियन से यूनानियों तक के मार्ग के महत्व का प्रदर्शन किया। प्राचीन रूस का'. यह केवल वस्तुनिष्ठ वैज्ञानिक अनुसंधान का परिणाम नहीं था। ग्लीब ने एक खुले नागरिक समाज का सपना देखा, इसके गठन में योगदान दिया, अपने शहर की पहली लोकतांत्रिक परिषद में काम किया और अंतरराष्ट्रीय उद्यमों में सक्रिय भाग लिया जो 1990 के दशक में ही संभव हो सका। इन प्रयासों का परिणाम प्रारंभिक मध्ययुगीन नौकाओं के मॉडल पर वरंगियन से यूनानियों के रास्ते पर अंतर्राष्ट्रीय अभियान थे: यहां लेबेडेव के वैज्ञानिक हितों को "ड्रुज़िना" अभियान जीवन की वास्तविकताओं में शामिल किया गया था (अभियानों के बारे में एक आकर्षक पुस्तक - "द ड्रैगन नेबो : वरांगियों से यूनानियों के रास्ते पर" - ग्लीब ने अपने यात्रा साथी यू.बी. ज़विताश्विली के सहयोग से लिखा था)।

ग्लीब को याद करते हुए, कोई भी उनके दूसरे प्यार के बारे में कुछ खास कहने से बच नहीं सकता - सेंट पीटर्सबर्ग के लिए उनका प्यार और इस शहर से जुड़ी हर चीज। इस प्रेम का प्रमाण एक छोटी लोकप्रिय पुस्तक "लेनिनग्राद क्षेत्र के पुरातत्व स्मारक" (एल., 1977) और ऐतिहासिक लेख हैं जिनमें निश्चित रूप से सेंट पीटर्सबर्ग (रोम और सेंट पीटर्सबर्ग: शहरीकरण का पुरातत्व और) के जीवन के पुरातात्विक पहलू शामिल हैं। शाश्वत शहर का सार // सेंट पीटर्सबर्ग के तत्वमीमांसा। सेंट पीटर्सबर्ग, 1993 )। 1990 के दशक की शुरुआत में, ग्लीब ने न केवल "पवित्र" नाम, बल्कि अपने शहर की राजधानी का दर्जा भी वापस पाने का सपना देखा।

लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी - सेंट पीटर्सबर्ग यूनिवर्सिटी में, लेबेदेव नृवंशविज्ञान की समस्याओं पर एक अंतःविषय सेमिनार के आरंभकर्ताओं में से एक बन गए, जिसका नेतृत्व उन्होंने 1980-1990 में किया। नृवंशविज्ञानी ए.एस. के साथ मिलकर Gerdom. अंतिम परिणाम उनके द्वारा प्रकाशित अंतर-विश्वविद्यालय संग्रह "स्लाव्स: एथ्नोजेनेसिस एंड एथनिक हिस्ट्री" था (एल., 1989); संग्रह में पहली बार (स्वयं लेबेदेव के एक लेख सहित), स्लाविक (और बाल्टिक) नृवंशविज्ञान के आधार के रूप में बाल्टो-स्लाविक एकता की समस्या को पुरातात्विक सामग्री पर स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया था। अंतःविषय अनुसंधान की एक निरंतरता सामूहिक मोनोग्राफ "क्षेत्रीय अध्ययन की नींव: ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों का गठन और विकास" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1999, सह-लेखक वी.ए. बुल्किन, ए.एस. गर्ड, वी.एन. सेडीख) थी। एक ऐतिहासिक-सांस्कृतिक क्षेत्र के रूप में मानवीय अनुसंधान की ऐसी मैक्रो-इकाई का विज्ञान में परिचय, जो पुरातात्विक संरचनात्मक टाइपोलॉजी के आधार पर अलग किया गया है, "सांस्कृतिक प्रकार की कलाकृतियों" (जी.एस. की शब्दावली में "टोपोक्रोन") की एक प्रणाली। लेबेडेव), साथ ही मोनोग्राफ में प्रस्तुत ऐतिहासिक-सांस्कृतिक क्षेत्रों को अलग करने का अनुभव। उत्तर-पश्चिम रूस के सांस्कृतिक क्षेत्रों को और अधिक समझ और चर्चा की आवश्यकता है, जैसा कि ग्लीब ने किया था।

जी.एस. की वैज्ञानिक गतिविधि का एक समान रूप से महत्वपूर्ण परिणाम। लेबेदेव रूसी पुरातत्व के इतिहास पर एक पाठ्यक्रम बन गए, जिसे उन्होंने 1970 से लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी में पढ़ाया और 1992 में प्रकाशित किया (रूसी पुरातत्व का इतिहास। 1700-1917)। लेबेदेव के व्याख्यानों और उनके विचारों ने न केवल छात्रों की एक से अधिक पीढ़ी को आकर्षित किया, बल्कि मंत्रमुग्ध भी किया। वह आम तौर पर एक खुले, मिलनसार व्यक्ति थे और उनके छात्र उनसे बहुत प्यार करते थे।

स्कैंडिनेवियाई और स्लाविक-रूसी पुरातत्व पर ग्लीब के कार्यों ने अच्छी-खासी अंतरराष्ट्रीय ख्याति प्राप्त की है। ग्लीब के लिए पुरातत्व सूखी शैक्षणिक या शैक्षिक रुचि का विषय नहीं था: उनके लिए यह सार्वभौमिक "शुरुआत का विज्ञान" था, जिसे समझे बिना आधुनिक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के अर्थ को समझना असंभव है। दूर के पूर्वजों के जीवन के साथ-साथ अपने पूर्ववर्ती सहयोगियों के वैज्ञानिक तरीकों और विश्वदृष्टि में रुचि के कारण जी.एस. लेबेडेव के "अंतिम कथन" के अनुसार: "जैसा कि आदिम, पुरातन संस्कृतियों में होता है, जीवित लोगों को मृतकों की ओर मुड़कर अपने अस्तित्व के अर्थ के बारे में उत्तर तलाशना चाहिए" (क्षेत्रीय अध्ययन की नींव। पीपी। 52-53)। बेशक, हम बात कर रहे हैं, ग्लीब के पसंदीदा एडिक "द्रष्टा की भविष्यवाणी" की भावना में जादुई नेक्रोमेंसी के बारे में नहीं, बल्कि "अंतरिक्ष और समय में मानवता की आत्म-चेतना की एकता" के बारे में। ग्लीब ने एक उज्ज्वल और जीवंत विरासत छोड़ी, जिसकी अपील अतीत के विज्ञान में एक आवश्यक और जीवंत मामला होगी।

पिछले साल ग्लीब सर्गेइविच लेबेडेव (12/28/1943) के जन्म की 70वीं वर्षगांठ और उनकी असामयिक मृत्यु (08/15/2003) के 10 साल पूरे हुए। जी. लेबेदेव के सहकर्मियों और मित्रों का एक समूह उनकी स्मृति में स्मृतियों और सामग्रियों का एक संग्रह प्रकाशित करने की तैयारी कर रहा है। इस संग्रह से कुछ पाठ यहां दिए गए हैं।

संपादक से:

मैं जी.एस. की स्मृति में सामग्रियों के संग्रहकर्ताओं और संग्रह के संकलनकर्ताओं में से एक सर्गेई वासिलिव को धन्यवाद देता हूं। इस प्रकाशन को संभव बनाने के लिए लेबेडेव को धन्यवाद। नीचे A.D की यादें हैं मार्गोलिसा, ओ.एम. इओनिस्यान और एन.वी. जी.एस. के बारे में बेलीका लेबेडेव। - ए अलेक्सेव।

जानकारी

13 से 19 जनवरी 2014 तक, प्रसिद्ध पुरातत्वविद् और सार्वजनिक व्यक्ति, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ग्लीब सर्गेइविच लेबेडेव, 1943-2003 की स्मृति को समर्पित एक प्रदर्शनी स्मॉली कैथेड्रल कॉन्सर्ट और प्रदर्शनी हॉल में आयोजित की गई थी।
प्रदर्शनी में शोधकर्ता के संग्रह से सामग्री, दस्तावेज़ और तस्वीरें, प्रकाशन और जी.एस. की खुदाई के परिणाम प्रस्तुत किए गए। लेबेडेव और उनके छात्रों, वैज्ञानिक की वैज्ञानिक, शिक्षण और सामाजिक गतिविधियों को कवर किया गया है।

यादें

अलेक्जेंडर डेविडोविच मार्गोलिस

हम 1965 के पतन में मिले थे, जब वह 22 साल का था और मैं 18 साल का था। ग्लीब सेना से विश्वविद्यालय में लौटा था और उसने तुरंत खुद को प्रसिद्ध "वरंगियन चर्चा" में मुख्य प्रतिभागियों में से एक पाया। मैं भाग्यशाली था कि उस दिन मैं इतिहास विभाग में था, और मैंने उनकी शानदार रिपोर्ट सुनी, जिसमें उन्होंने वरंगियन प्रश्न पर मार्क्सवाद के क्लासिक्स के बयानों का विश्लेषण किया था। जल्द ही हमारा परिचय हुआ. तब से, 1966 की गर्मियों में मेरे नोवोसिबिर्स्क प्रस्थान तक हम अक्सर मिलते रहे। जब भी मैं अकादेमोगोरोडोक से आया, जहां मैंने विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, हमने गहनता से संवाद किया। 1972 में अपने गृहनगर लौटने के बाद, हमारी दोस्ती जारी रही और मजबूत हुई।

60 के दशक के उत्तरार्ध में - 70 के दशक की शुरुआत में, मैंने ध्यान नहीं दिया कि ग्लीब विशेष रूप से सेंट पीटर्सबर्ग के इतिहास में शामिल था। वह अपने मुख्य वैज्ञानिक विषयों - वरंगियन प्रश्न और उत्तर-पश्चिम के पुरातत्व के बारे में भावुक थे। शायद शहर के इतिहास पर उनका पहला काम वायबोर्ग की ओर सैम्पसोनिव्स्की कैथेड्रल की बहाली में भागीदारी थी। इस शोध के बारे में सह-लिखित एक लेख, कंस्ट्रक्शन एंड आर्किटेक्चर ऑफ लेनिनग्राद जर्नल के सितंबर 1975 अंक में छपा। उस समय मैंने पीटर और पॉल किले में लेनिनग्राद के इतिहास संग्रहालय में सेवा की थी। 70 के दशक के उत्तरार्ध में, हरे द्वीप के क्षेत्र में कुछ उत्खनन कार्य किए गए थे, और ग्लीब लेबेडेव के नेतृत्व में पुरातत्वविदों को उनके साथ आमंत्रित किया गया था। उन्होंने 1703 के मूल लकड़ी-पृथ्वी किले की विशेषता वाली सामग्रियों की खोज करते हुए, नारीश्किन गढ़ के क्षेत्र में सफल खुदाई की। मुझे लगता है कि उनका यह दृढ़ विश्वास कि सेंट पीटर्सबर्ग की पुरातत्व को अस्तित्व का अधिकार है, कि सेंट पीटर्सबर्ग की सांस्कृतिक परत महान वैज्ञानिक मूल्य की है, कि इसे संरक्षित और अन्वेषण की आवश्यकता है, अंततः इन उत्खननों के परिणामस्वरूप बनी। पीटर और पॉल किला. बीस साल बाद, प्रोफेसर लेबेदेव "सेंट पीटर्सबर्ग की सांस्कृतिक परत के पुरातात्विक अध्ययन, संरक्षण और उपयोग के लिए पद्धतिगत नींव" प्रकाशित करेंगे - एक परियोजना जो उत्तरी राजधानी की सांस्कृतिक परत, सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक, को राज्य संरक्षण में लेने के लिए प्रदान की गई है। और सांस्कृतिक स्मारक, निर्माण कार्य के दौरान बर्बरतापूर्वक नष्ट कर दिया गया। यदि आज "पुरातात्विक स्मारक" की अवधारणा सेंट पीटर्सबर्ग की सांस्कृतिक विरासत की समझ में मजबूती से स्थापित हो गई है, तो यह, सबसे पहले, जी.एस. लेबेदेव की योग्यता है (आज शहर में पहले से ही 20 से अधिक पुरातात्विक स्मारक हैं राज्य संरक्षण के तहत)।

मौलिक वैज्ञानिक कार्यों के लेखक, विश्वविद्यालय के सर्वश्रेष्ठ शिक्षकों में से एक, जिन्होंने पुरातत्वविदों की कई पीढ़ियों को प्रशिक्षित किया, ग्लीब सर्गेइविच के पास एक उज्ज्वल सामाजिक स्वभाव था, जो पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान विशेष बल के साथ प्रकट हुआ था। लेनिनग्राद पॉपुलर फ्रंट के कार्यकर्ताओं में से एक, 1990 में वह लोकतांत्रिक लेनिनग्राद सिटी काउंसिल के लिए चुने गए, जहां उन्होंने संस्कृति और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विरासत पर स्थायी आयोग का नेतृत्व किया। उनकी नैतिक और सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को समझने के लिए, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि 1988 में वह मेमोरियल सोसाइटी की लेनिनग्राद शाखा के आयोजकों और नेताओं में से एक थे, जो पीड़ितों के लिए एक स्मारक बनाने के आंदोलन के आधार पर उभरी थी। सोवियत शासन के राजनीतिक दमन का. कई लोगों को 14 जून, 1988 को युसुपोव गार्डन में आतंक के पीड़ितों को समर्पित पहली सामूहिक बैठक में उनका भाषण याद है।

90 के दशक की शुरुआत में, प्रोफेसर लेबेडेव को इतिहास विभाग में अपनी पसंदीदा नौकरी छोड़नी पड़ी। NIIKSI में उनका जबरन स्थानांतरण, जहां उन्होंने क्षेत्रीय अध्ययन और संग्रहालय प्रौद्योगिकी केंद्र "पेट्रोस्कैंडिका" का नेतृत्व किया, हमारे शहर में उच्च ऐतिहासिक शिक्षा के लिए एक अपूरणीय क्षति साबित हुई। उनमें सामूहिक कार्य को व्यवस्थित करने, समान विचारधारा वाले लोगों का नेतृत्व करने, उन्हें अपने उत्साह और ऊर्जा से संक्रमित करने और उन्हें जीत की ओर ले जाने की अद्भुत प्रतिभा थी। अपने जीवन के अंतिम दशक में, ग्लीब को उस संकाय वातावरण की बहुत याद आती थी जो उससे परिचित था, स्नातक, स्नातक छात्रों और युवा लोगों के बीच काम करना। आख़िरकार, वह एक भावुक व्यक्ति था, वह अपने विचारों से प्रभावित था और अपने आस-पास के लोगों को उनसे मोहित करने में सक्षम था। मैंने उनके इस गुण का पूरी तरह से अनुभव तब किया जब हम इंटीरियर थिएटर के साथ मिलकर सेंट पीटर्सबर्ग की 300वीं वर्षगांठ की तैयारी कर रहे थे।

ग्लीब सर्गेइविच लेबेडेव के जीवन और कार्य पर शोध और समझ अभी शुरुआत है। लेकिन यह पहले से ही स्पष्ट है कि उन्होंने बीसवीं शताब्दी के अंतिम तीसरे के सेंट पीटर्सबर्ग बुद्धिजीवियों के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक के रूप में हमारे शहर के इतिहास में हमेशा के लिए प्रवेश किया।

फरवरी 2014

ओलेग मिखाइलोविच इओनिस्यान

हम ग्लीब लेबेदेव से 60 के दशक के अंत में मिले, जब मैं अभी भी एक छात्र था और वह पहले से ही एक स्नातक छात्र था। इसके अलावा, परिचय तुरंत क्षेत्र में हुआ। संकाय में सभी ने ग्लीब के बारे में सुना और जाना। लेकिन, स्वाभाविक रूप से, हम अभी तक नहीं मिले हैं। फिर भी उम्र और कोर्स में अंतर का असर पड़ा. 1969 की गर्मी थी, हमने रुरिक बस्ती में मिखाइल कोन्स्टेंटिनोविच कार्गर के अभियान पर काम किया। रुरिक बस्ती तब भी, और अब भी, मुख्य भूमि से कटी हुई थी। अचानक नावों पर से किसी प्रकार का लैंडिंग दल हमारे ऊपर आ गिरा। हम हमेशा ऐसी लैंडिंग से सावधान रहते थे क्योंकि दूसरी तरफ के स्थानीय लोग परेशान थे। हम जवाबी लड़ाई के लिए तैयार हो गए. अचानक जो लोग पहले से ही ग्लीब को अच्छी तरह से जानते थे वे चिल्ला उठे: "ओह, यह ग्लीब लेबेडेव है!" स्वाभाविक रूप से, सभी तैयार छड़ियाँ और डंडे किनारे पर उड़ गए। और यहां वास्तव में पहला परिचय हुआ, जो उम्र में अंतर के बावजूद, किसी तरह बहुत जल्दी दोस्ती में बदल गया। सामान्य तौर पर, मुझे कहना होगा कि उस समय का इतिहास विभाग अलग था क्योंकि इसमें उम्र का इतना अंतर नहीं था, जितना अब है, जब दूसरे वर्ष का छात्र तीसरे वर्ष के छात्र को बिल्कुल नहीं जानता है। तब जो लोग एक ही विशेषता में लगे थे वे एक-दूसरे को जानते थे - स्नातक विद्यालय में प्रथम वर्ष से लेकर पूर्व-रक्षा अवस्था तक। सभी को लगा कि वे एक ही काम कर रहे हैं और कुछ विशुद्ध व्यावसायिक हितों से एकजुट हैं। और यहां बहुत कुछ जांचा गया. फिर हमने अन्य अभियानों पर एक साथ काम किया। खैर, चूँकि हर कोई प्राचीन रूस में लगा हुआ था, इस तथ्य के बावजूद कि हर किसी के हितों का एक संकीर्ण दायरा था, फिर भी, सामान्य समस्या - सामान्य रूप से प्राचीन रूसी सभ्यता क्या है - का सामना हर किसी को करना पड़ा। और यहाँ किसी तरह उस युग के बारे में ग्लीब के विचारों की व्यापकता बहुत जल्दी ही स्पष्ट हो गई जिसमें वह शामिल था। उनके लिए, सब कुछ दिलचस्प था: वाइकिंग युग से, यानी, रूसी राज्य के जन्म के युग से, उस युग तक जिसमें मैं पहले से ही शामिल था, यानी, मेरे बपतिस्मा के क्षण से स्थापित प्राचीन रूस, चूँकि मैं मंगोल आक्रमण से पहले प्राचीन रूसी वास्तुकला में लगा हुआ था। और आगे, और व्यापक। ग्लीब किसी तरह जानता था कि अपने आसपास लोगों को कैसे जमा करना है, वह इसमें शानदार था। फिर भी यह स्पष्ट हो गया कि वह प्राचीन रूस को स्थानीय रूप से नहीं, अपने आप में अलग-थलग, शेष यूरोपीय दुनिया से कटा हुआ मानते थे। ग्लीब के लिए, इसीलिए वह वाइकिंग युग में आया। यह उनके लिए महत्वपूर्ण था, क्योंकि इसी समय रूस ने, जैसे ही एक राज्य के रूप में आकार लेना शुरू किया, यह सामान्य दुनिया का हिस्सा बन गया, उत्तरी यूरोपीय, ऐसा कहें। आख़िरकार, इससे पहले, वाइकिंग्स और सामान्य तौर पर वरंगियन मुद्दे पर विवाद - वे तब से चल रहे हैं जब तक हमारा ऐतिहासिक विज्ञान अस्तित्व में है, और वे या तो कम हो जाते हैं या फिर से उभर आते हैं। इसके अलावा, उनके पास हमेशा एक स्पष्ट वैचारिक चरित्र था: कैसे कुछ लोग विदेशों से आए और हमें इस तरह बनाया। और हम किसी और की तरह नहीं हैं, हम खुद हैं। और ग्लीब ने हर समय इस स्थिति का पालन किया, और उसने इसे किसी और की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया, कि यह एक दुनिया थी। इस तथ्य के बावजूद कि ये लोग अलग-अलग भाषाएँ बोलते थे: स्लाव, स्कैंडिनेवियाई, बाल्ट्स, फिन्स, यह एक दुनिया थी, विकास के एक ही स्तर पर, एक ही स्तर पर। और यही कारण है कि यह युग उत्तरी यूरोप के लिए दिलचस्प साबित हुआ। बेशक, अन्य यूरोपीय क्षेत्रों के साथ यहां मतभेद थे। यह शास्त्रीय पश्चिमी यूरोप नहीं है, जर्मनी और फ्रांस नहीं है, विशेष रूप से इटली नहीं है, और विशेष रूप से बीजान्टियम नहीं है, जो रोम में अपनी परंपरा का पता लगाते हैं, लेकिन यह बर्बर लोगों की दुनिया है, मध्ययुगीन बर्बर लोगों की दुनिया है, जो इस समय बहुत तेजी से बन रही है और शेष यूरोपीय दुनिया की हर चीज़ को तुरंत पकड़ना शुरू कर देता है। उसी समय, रूस इस दुनिया का हिस्सा बन जाता है। इसलिए, डरने की कोई ज़रूरत नहीं थी कि कुछ विदेशी वरंगियन आए और कुछ बनाया, यह एक दुनिया थी। और वैसे, रूस ने अन्य क्षेत्रों पर भी कब्ज़ा करना शुरू कर दिया। आख़िरकार, उदाहरण के लिए, रूस उन्हीं स्कैंडिनेवियाई लोगों से पहले ईसाई बन गया। स्कैंडिनेवियाई, कोई कह सकता है, पहली और दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मोड़ पर पूरे यूरोप के विकास के लिए उत्प्रेरक थे। यदि आप देखें कि इन नॉर्मन्स ने कहां अपनी छाप छोड़ी, यहां तक कि जहां मध्ययुगीन सभ्यता की पुरानी परंपरा थी, रोम से, यहां तक कि ग्रीस से, जिसमें बीजान्टिन सभ्यता का एक बड़ा हिस्सा शामिल था, यदि आप उसी सिसिली को लेते हैं, तो नॉर्मन्स भी समाप्त हो जाते हैं वहाँ। और ग्लीब ने बहुत स्पष्ट रूप से, शायद किसी से भी अधिक स्पष्ट रूप से, एकल दुनिया की इस अवधारणा को तैयार किया, लेकिन वह और भी आगे बढ़ गया। 'रस' तो 'रस' है, लेकिन 'रस' को बाद में रूस में ही निरंतरता मिली। इसके अलावा, रूस के पास मध्य युग का अपना चरण भी था, रूस के रूप में रूस के जन्म का अपना चरण। जब यह हुआ? इस सवाल में ग्लीब को बहुत दिलचस्पी थी। इसीलिए, उदाहरण के लिए, उन विषयों में उनकी इतनी रुचि थी कि हम, उनके युवा सहकर्मी और मित्र, खोजबीन करने लगे। उदाहरण के लिए, रूस का क्या हुआ, वह जो पहले राज्य के दर्जे से विकसित हुआ जो IX-X के मोड़ पर उभरा। और 10वीं शताब्दी में यह प्राचीन रूस ही बन गया, जो अंततः रूस का राज्य बन गया। लेकिन फिर मंगोल आये। इसके बाद रूस का क्या हुआ? वैसे, यह क्षण, वाइकिंग युग के रूस का नहीं, बल्कि मंगोलियाई रूस के बाद का यह क्षण है, जिसे अब हम अंधकार युग कहते हैं। सबसे पहली बात तो यह कि इस समय की संस्कृति के बहुत कम साक्ष्य बचे हैं। वह बहुत कठिन समय था जब मुझे सब कुछ फिर से शुरू करना पड़ा। लेकिन इस समय अन्य दिलचस्प प्रक्रियाएँ घटित होने लगीं - अलग-अलग पूर्वी स्लाव लोग रूस से क्रिस्टलीकृत होने लगे, जबकि वे अभी भी क्रिस्टलीकृत हो रहे थे। यह तब था, कहीं 14वीं-15वीं शताब्दी के बाद, जिसे अब हम रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन कहते हैं, वह उभरना शुरू हुआ; यह सब रूस से उत्पन्न हुआ। और वास्तव में, रूस की शुरुआत कब हुई? यही वह सवाल है जो ग्लीब लगातार हम सभी से पूछता था। उन्होंने इसे अपनी दृष्टि के क्षेत्र में तो रखा, परंतु स्वयं इसमें रुचि नहीं ली। वह हम सभी से भी आगे निकल गया और नए रूस में, गठित रूस में - पहले से ही पीटर के अधीन, पीटर के समय में रूस की निरंतरता को देखा। यह उनकी रुचियों का दायरा था - यह शानदार 18वीं शताब्दी। ग्लीब बस उससे प्यार करता था। ऐसा प्रतीत होता है कि रूस वाइकिंग युग और 18वीं शताब्दी है। ग्लीब इन दो युगों के बीच संबंध स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे, जो वास्तव में अंधेरे युग और 16वीं-17वीं शताब्दी में किसी प्रकार के रोलबैक से गुजर रहे थे। निःसंदेह, यह विचार कई मायनों में उन दिनों और आज भी बिल्कुल काल्पनिक था। ग्लीब लेबेदेव और दिमित्री माचिंस्की - यही वह विचार है जिसका लगातार प्रचार किया गया था। और अब भी ऐसा सीधा संबंध है, मैं सचमुच चाहता हूं कि हर कोई इसे देखे, लेकिन इसका अस्तित्व नहीं है। रूस के इतिहास के इन मध्यवर्ती चरणों ने रूस के गठन को ही प्रभावित किया। लेकिन इन दोनों युगों में जो समानता है वह एक पूरी तरह से नई दुनिया के गठन का युग है। और फिर से यूरोपीय लोगों के बीच एक नई दुनिया। और इसीलिए ग्लीब ने सेंट पीटर्सबर्ग पर ध्यान दिया। उस समय, हम वास्तव में यह भी नहीं जानते थे कि पीटर द ग्रेट के समय से सेंट पीटर्सबर्ग में वास्तव में क्या बचा था। आख़िरकार, अब हम क्या देखते हैं: कुछ इमारतें जो बच गई हैं, उनका लेआउट पीटर के समय से संरक्षित किया गया है - यह पीटर का पीटर्सबर्ग नहीं है। पेत्रोव्स्की पीटर्सबर्ग पुरातात्विक बन गया है। और तभी ग्लीब ने कहा कि ऐसा किया जाना चाहिए, हमें यहां आधुनिक समय का एक पुरातात्विक स्मारक मिलेगा, तब इस बारे में अभी तक किसी ने नहीं सोचा था। और फिर, 60 के दशक के उत्तरार्ध में, पूरी तरह से संयोग से, अलेक्जेंडर डेनिलोविच ग्रैच ने कुन्स्तकमेरा के पास वासिलिव्स्की द्वीप पर 18वीं शताब्दी की एक अच्छी तरह से संरक्षित सांस्कृतिक परत की खोज की। ग्लीब ने इसे समझ लिया और हम सभी को सेंट पीटर्सबर्ग के अध्ययन में शामिल करना शुरू कर दिया। मुझे यह अवश्य कहना चाहिए कि हमने उस समय काफी संघर्ष किया था - हम 18वीं सदी की चिंता क्यों कर रहे हैं, बाकी सब कुछ काफी है। लेकिन ग्लीब ने, अपने पूरी तरह से आकर्षक चरित्र के लिए धन्यवाद, बस शुरुआत की, और अनिवार्य रूप से वे इसमें शामिल हो गए। मुझे अब वह पहली वस्तुएँ भी याद हैं जिनका अध्ययन स्थिर और स्थायी रूप से किया जाने लगा था। यह समर गार्डन था। प्योत्र येगोरोविच सोरोकिन ने हाल ही में जिन फव्वारों की खोज की थी, उनमें से लगभग सभी की खुदाई सबसे पहले ग्लीब सर्गेइविच लेबेडेव की भागीदारी से की गई थी। फिर सैम्पसन कैथेड्रल। यह स्मारक बहुत दिलचस्प है क्योंकि यह उस पूर्व-पेट्रिन रूस और बिल्कुल नए रूस के बीच संबंध को दर्शाता है। ग्लीब लेबेडेव ने इसका अध्ययन भी शुरू किया। खैर, पीटर और पॉल किले में पहली खुदाई। यह ग्लीब लेबेडेव भी हैं। सच है, ये सभी उत्खनन काफी छिटपुट रूप से किए गए थे। उस समय तक इसे सिस्टम में एकीकृत नहीं किया गया था। ग्लीब ने लगातार सभी को प्रभावित किया कि इसे एक प्रणाली के रूप में करने की आवश्यकता है। इसीलिए, उनकी पहल पर, सेंट पीटर्सबर्ग पुरातात्विक अभियान बनाया गया, जिसका नेतृत्व तब ग्लीब लेबेडेव के प्रत्यक्ष छात्र पीटर सोरोकिन ने किया था। ग्लीब ने लगातार इस अभियान की गतिविधियों की निगरानी की, और उन्होंने स्मारकों के अध्ययन के लिए बनाई गई प्रयोगशाला को उन्हीं गतिविधियों की ओर उन्मुख किया, जो एक अजीब, या अजीब नहीं, परिस्थितियों के संयोग से - विभाग के नेतृत्व के साथ ग्लीब के संबंध फिर काफी तनावग्रस्त हो गया. उनके जटिल और सख्त चरित्र के लिए धन्यवाद, इस तथ्य के बावजूद कि वह एक बहुत ही खुले व्यक्ति थे, लेकिन बहुत आवेगी थे। और इसीलिए उन्होंने यह प्रयोगशाला इतिहास विभाग में नहीं, बल्कि समाजशास्त्र विभाग में बनाई। प्रयोगशाला तब बनाई गई थी और आज भी काम कर रही है, यह अब भी काम करती है और सेंट पीटर्सबर्ग के अध्ययन में सक्रिय रूप से लगी हुई है। सोरोकिन अभियान सेंट पीटर्सबर्ग का अध्ययन जारी रखता है - यह अब मुख्य अभियान है जो विशेष रूप से सेंट पीटर्सबर्ग के वैज्ञानिक अध्ययन में लगा हुआ है। खैर, चूँकि ग्लीब और मैं सेंट पीटर्सबर्ग पुरातत्व के निर्माण के इन्हीं प्रारंभिक चरणों से गुज़रे थे, बाद में लंबे समय तक मैंने इससे दूर रहने की कोशिश की, प्राचीन रूस का अध्ययन करते हुए, मुख्य रूप से उत्तर-पश्चिम में नहीं, बल्कि उत्तर-पूर्व में काम किया। यूक्रेन में, बेलारूस में। जब यहां हर्मिटेज के प्रांगण में काम शुरू हुआ, तो हमने अपनी आंखों से देखा कि कैसे सेंट पीटर्सबर्ग एक अद्वितीय पुरातात्विक स्थल है। वह पतित हो गया था. हां, यहां कुछ खाइयां, कुछ सीवर, कुछ केबल बिछाई गईं, लेकिन कुल मिलाकर शहर की सांस्कृतिक परत, पूरी तरह से खोदे जाने के बावजूद, बरकरार रही। यह 90 के दशक का अंत था, जब यह पहली बार हुआ, बड़े प्रतिरोध के साथ, और अपने स्वयं के आकाओं, यानी हर्मिटेज, को पूरी तरह से न समझने के कारण, उन्होंने सभी प्रकार के उत्पादन को धीमा करना शुरू कर दिया। यार्ड में मिट्टी का काम, इसलिए ग्लीब तब और हमारे क्षेत्रों के अध्ययन में बहुत सक्रिय रूप से शामिल था। दुर्भाग्य से, यहाँ भाग्य ने उसे इन मामलों में भाग लेने के लिए इतना कुछ नहीं दिया है। लेकिन ग्लीब ने और क्या करने का प्रबंधन किया? वह एक पुरातात्विक स्थल के रूप में सेंट पीटर्सबर्ग की विधायी मंजूरी शुरू करने में कामयाब रहे, और सुरक्षात्मक क्षेत्रों की परियोजना, जिसे उनकी पहल पर और उनकी भागीदारी के साथ विकसित किया गया था, को हमें अंतिम रूप देना था - प्योत्र सोरोकिन, मैं, यूरी मिखाइलोविच लेसमैन, और कई अन्य सहकर्मी। लेकिन यह ग्लीब लेबेडेव का विचार था जिसने इस परियोजना का आधार बनाया। यह काफी हद तक इस तथ्य से प्रभावित था कि इस समय तक ग्लीब ने अधिक शानदार अनुभव प्राप्त कर लिया था, पहले से ही विधायी क्षेत्र में काम करते हुए डिप्टी बन गए थे। सच है, उनकी डिप्टीशिप का क्षण एक पूरी तरह से विशेष कहानी है। आख़िरकार, ग्लीब के स्वभाव में सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि वह एक रोमांटिक व्यक्ति था। बिल्कुल अद्भुत रोमांटिक व्यक्ति, उन्होंने कविता भी लिखी और सामान्य तौर पर इस संबंध में वह एक अद्भुत व्यक्ति थे। वे अपनी संसदीय गतिविधियों को भी बहुत रोमांटिक तरीके से निभाते थे। सच है, यह पेरेस्त्रोइका के बाद के उत्साह का युग था, और ऐसे रोमांटिक स्वभाव के लोगों के लिए इस तरह की गतिविधि के संपर्क में आना खतरनाक था। या तो यह गतिविधि उन्हें तोड़ देगी, या फिर वे इसे ख़त्म कर देंगे। यह बात तब सभी को समझ नहीं आई। पहले कुछ वर्षों में यह गतिविधि सक्रिय थी, लेकिन मुझे आम तौर पर उबाऊ, नीरस आर्थिक गतिविधियों का सामना करना पड़ा। आप देखिए, उस समय जो कानून बने, जैसा कि अब पता चला है, खराब तरीके से काम करते हैं या बिल्कुल भी काम नहीं करते हैं। वे उत्साह की स्थिति में किए गए थे, और इसने इस तथ्य को प्रभावित किया कि ऐसा हुआ कि ग्लीब वास्तव में इस गतिविधि से अलग हो गया। यहाँ और भी बहुत सी चीज़ें थीं जो अब उस पर निर्भर नहीं थीं। उन्हें खुलेआम कैसे फंसाया गया, इसकी कहानी हर कोई जानता है। लेकिन, सामान्य तौर पर, यह भगवान का शुक्र है, क्योंकि उसके लिए ऐसा करना जारी रखना संभव नहीं था। शायद, दुर्भाग्य से, उसे इसका एहसास थोड़ी देर से हुआ, लेकिन वह समझ गया। और फिर, आगे, वह पहले से ही बिल्कुल वैसी ही गतिविधियों में लगा हुआ था, लेकिन एक पेशेवर के रूप में। तभी संरक्षित क्षेत्रों की यह परियोजना सामने आई और तब ग्लीब स्मारक संरक्षण पर एक संघीय कानून के निर्माण के आरंभकर्ताओं में से एक था। या बल्कि, यह अभी तक संघीय नहीं था; इसे सोवियत संघ के अंतिम वर्षों में विकसित किया जाना शुरू हुआ, लेकिन ग्लीब लेबेडेव द्वारा इस कानून में डाले गए कई विचार उनके छात्र एलेक्सी कोवालेव की गतिविधियों में जारी रहे। खैर, फिर हम सभी ने खुद को इस गतिविधि के क्षेत्र में शामिल पाया क्योंकि यह सभी के लिए स्पष्ट हो गया कि ऐसा किए बिना शुद्ध विज्ञान में संलग्न होना अब संभव नहीं था, क्योंकि तब हम सब कुछ खो देंगे। और अब हमें लगातार इसका सामना करना पड़ रहा है. इसलिए ग्लीब की विरासत जीवित रहेगी। खैर, हाल के वर्षों में, ग्लीब, वह शुद्ध विज्ञान में वापस चला गया। और फिर, यहां उनकी सर्वश्रेष्ठ पुस्तकें हैं, वे संभवतः इसी समय प्रकाशित हुईं।

निकोलाई व्लादिमीरोविच बेलीक

-आप ग्लीब सर्गेइविच से कैसे मिले?

मैं कुछ सामान्य शब्दों से शुरुआत करूंगा। मेरे लिए, ग्लीब सर्गेइविच एक बहुत करीबी दोस्त है, एक ऐसा व्यक्ति जिससे मैं अपने जीवन की यात्रा की शुरुआत से बहुत दूर मिला था। यह 1990 में लेनिनग्राद सिटी काउंसिल के पहले लोकतांत्रिक चुनावों के बाद हुआ था। मुझे ध्यान देना चाहिए कि हमारी दोस्ती 2003 तक ग्लीब की मृत्यु तक चली। यानी पूरे 13 साल. हम लगभग हर दिन एक-दूसरे को देखते थे, वह अक्सर मेरी जगह पर होता था, मैं उसकी जगह पर। इस तथ्य के अलावा कि वह मेरा दोस्त था, वह मेरा सहयोगी, समान विचारधारा वाला व्यक्ति था। किसी समय, ग्लीब इंटीरियर थिएटर के संस्थापक बने। वह और एलेक्सी अनातोलीयेविच कोवालेव लिकचेव इंस्टीट्यूट ऑफ कल्चर एंड नेचुरल हेरिटेज की एक शाखा के संस्थापक थे, और इस शाखा के प्रमुख के रूप में, वह थिएटर के संस्थापक बने, इसके अलावा, वह थिएटर की कलात्मक परिषद के सदस्य थे। बेशक, ग्लीब सर्गेइविच उस समय उत्पन्न हुई लगभग सभी योजनाओं में शामिल थे। बहुत सारी परियोजनाएँ थीं: एक कार्निवल, फ्रांसीसी संयुक्त परियोजनाएँ, उनमें से बहुत सारी थीं। ग्लीब उनके साथ वैचारिक और संगठनात्मक रूप से जुड़े हुए थे। इसलिए मेरे लिए उनके बारे में निष्पक्षता से बात करना मुश्किल है.' यह एक उत्कृष्ट व्यक्ति और वैज्ञानिक हैं, सेंट पीटर्सबर्ग के इतिहास और संस्कृति में उनके योगदान की अभी भी सराहना नहीं की गई है और उनकी स्मृति कई बार उनके पास लौटेगी, और हर कोई धीरे-धीरे सेंट पीटर्सबर्ग की संस्कृति के निर्माण में उनकी भूमिका को समझेगा। ऐसे वैज्ञानिक, लेखक, उत्कृष्ट लोग हैं, जिनके फल उन सभी के लिए स्पष्ट हैं जो उनका सम्मान करते हैं। और ऐसे लोग हैं जिनका सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण पर महत्व और प्रभाव न केवल उनकी व्यावसायिक गतिविधियों के फल से जुड़ा है, बल्कि इस वातावरण के साथ दैनिक जीवन की बातचीत से भी जुड़ा है। ग्लीब ऐसा ही था। हम केवल उनकी किताबों और व्यक्तिगत लेखों के बारे में बात नहीं कर सकते। उन्होंने हर दिन शहर के जीवन में, एक नई संस्कृति के निर्माण में भाग लिया। घर पर उनके कार्यालय में मंच पर मेमोरियल सोसाइटी के ड्राफ्ट चार्टर पर चर्चा करते हुए उनकी और शिक्षाविद सखारोव की एक तस्वीर थी। वह सखारोव के साथ इसके संस्थापकों में से एक थे। मूल पर खड़ा है. पुरातत्वविद् रूस के नॉर्मन मूल और शहरी पुरातत्व के बारे में चर्चा में इसके महत्व के बारे में बात करेंगे। ओल्ड लाडोगा ग्लीब को अपने खोजकर्ता, इसके समर्थक, इसके अग्रदूत, कवि और अंततः बहुत महत्वपूर्ण लाडोगा संस्थान के निर्माता के रूप में जानता और याद करता है। उन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत कुछ किया कि लाडोगा की भूमिका को अखिल रूसी पैमाने पर सराहना मिले।

वह लेंसोवेट संस्कृति आयोग के अध्यक्ष बने, कई दस्तावेज़ और परियोजनाएँ बनाईं, कई विधायी पहल तैयार कीं, और कई संकल्प किए जो अभी भी सेंट पीटर्सबर्ग संस्कृति में होने वाली कई प्रक्रियाओं को निर्धारित करते हैं। इसका अनुमान लगाना कठिन है। जहां तक व्यक्तिगत गुणों की बात है: वह बहुत उत्साही, खुले व्यक्ति, असामान्य रूप से बौद्धिक, आध्यात्मिक रूप से चपल, हमेशा बहुत ऊंचे आध्यात्मिक और बौद्धिक स्तर पर थे। अद्भुत आग और स्वभाव. किसी भी क्षण वह सदैव निरंतर कार्य की स्थिति में रहता था। न केवल अनुसंधान, बल्कि उन समस्याओं के संबंध में सक्रिय, भविष्यसूचक भी, जिनसे वे चिंतित थे। और यह लोकतंत्र, विज्ञान, पुरातत्व, आधुनिक संस्कृति की स्थिति, समाज की स्थिति की समस्या थी। वे परिवर्तन की इस क्रांतिकारी प्रक्रिया में पूरी तरह शामिल हो गये।

मैं उनसे नई लेनिनग्राद सिटी काउंसिल के पहले सत्र में मिला था। इससे पहले, मैं उसे नहीं जानता था और, इसके अलावा, मेरे दोस्तों और हमारे पारस्परिक मित्रों के सर्कल में, कभी भी उस पर ध्यान केंद्रित नहीं किया गया था। यह मुलाकात बहुत अप्रत्याशित थी, लगभग वास्तविक। उसी दिन यह पहली नज़र में प्यार में बदल गया, उसके प्रति श्रद्धा और सम्मान में बदल गया जो अब भी कायम है। मुझे लेनिनग्राद सिटी काउंसिल के पहले सत्र में अतिथि के रूप में आमंत्रित किया गया था। जबकि इस सत्र की शुरुआत से पहले मरिंस्की पैलेस में हर कोई बहुत उत्साहित था और उत्सव की स्थिति में था, बड़े हॉल से कुछ ही दूरी पर लिफ्ट के पास एक जगह थी जहां धूम्रपान करने वाले लोग "घूमते थे।" उन दिनों मैं धूम्रपान करने वाला था, मैं बेलोमोर पीता था। और या तो मेरी सिगरेट ख़त्म हो गई थी, या मेरे पास बिल्कुल नहीं थी, लेकिन मेरे बगल में मैंने एक छोटा, बहुत सूखा, एकत्रित, उज्ज्वल दिखने वाला, यादगार आदमी देखा, जिसका चेहरा लगभग व्यंग्यात्मक था, जिससे मैं बस धुआं मांगा. मुझे तुरंत उपहार के रूप में बेलोमोर का एक पूरा पैक लेने का प्रस्ताव मिला। इसके अलावा, थोड़ी कण्ठस्थ आवाज में, बहुत कठोर व्यंजन के साथ, एक कठोर अक्षर "आर" के साथ। मैंने कहा कि मैं मना नहीं करूंगा, लेकिन केवल एक समर्पित शिलालेख के साथ। जिस पर मुझे तुरंत पैकेज पर ग्लीब लेबेडेव के हस्ताक्षर प्राप्त हुए। हमने एक साथ धूम्रपान किया, फिर हम एक साथ हॉल में गए और एक-दूसरे के बगल में बैठे, कुछ बात कर रहे थे, और उनका पहला वाक्यांश जो मेरी स्मृति में अंकित था: ग्लीब ने बैठक कक्ष में लगे झूमरों को देखा। केंद्र में, जहां पहले, क्रांति से पहले, रेपिन की पेंटिंग "स्टेट काउंसिल की बैठक" लटकी हुई थी, वहां लेनिन को चित्रित करने वाली एक बड़ी आधार-राहत थी, और हॉल के ऊपर विशाल झूमर लटके हुए थे। और झूमरों पर दो सिरों वाले उकाब हैं जो दीपक पकड़े हुए हैं। ग्लीब ने ऊपर देखा और बहुत ज़ोर से कहा: "लेकिन पक्षियों ने बोल्शेविकों को मात दे दी।" ज़ारिस्ट रूस के प्रतीक इतने वर्षों के बाद भी वहीं बने रहे... यह हास्यास्पद था। उसी दिन, बैठक के बाद, हम कज़ाची लेन में उनके घर गए और उसी शाम शहर में नई सांस्कृतिक नीति से संबंधित संभावित कार्यों के बारे में कल्पना की, जो तब भी लेनिनग्राद था। फिर तो मुलाकातें लगभग रोज ही होती थीं. हमने बहुत सारे सपने देखे, कभी-कभी कल्पनाएँ कीं, बहुत सारी चीज़ें कीं, लगभग सभी परियोजनाएँ उनकी सलाह के बिना पूरी नहीं हो सकीं। महीने में एक बार, हम दोनों बस एक साथ मिलते थे और चर्चा करते थे कि महीने के दौरान क्या हुआ था, योजना बनाते थे और उन घटनाओं का अनुमान लगाते थे जो अगले महीने में होने वाली थीं।

-उनके साथ संचार के दौरान, क्या ऐसे कोई क्षण थे जो आपको विशेष रूप से याद हों?

उनमें से बहुत सारे थे, लगभग सभी, यही पूरी बात है। यहां हम अंतहीन बातें कर सकते हैं. इस व्यक्ति को हर दिन, किसी भी रूप में याद किया जाता था। जब वह नेवा पर खड़े होकर कला अकादमी के स्फिंक्स के पास से गुजरे, तो उन्होंने प्राचीन मिस्र में कुछ भजन पढ़े और फिरौन को सलाम किया। लेफ्टिनेंट श्मिट ब्रिज को पार करते हुए, मैंने सेंट पीटर्सबर्ग के बारे में कविताएँ पढ़ीं। वह अपनी कई अभिव्यक्तियों में एक अद्वितीय व्यक्ति थे। उन्होंने शहरी संस्कृति और विधायी ढांचे की नींव रखी। वह काफी कूटनीतिक थे: युद्ध के प्रति, दिग्गजों के प्रति, पुरानी पीढ़ी के लोगों के प्रति एक विशेष रवैया, भले ही वे एक अलग राजनीतिक प्रतिमान के हों।

उन्होंने इंटीरियर थिएटर के सभी कार्यक्रमों में एक सलाहकार के रूप में नहीं, बल्कि एक अभिनेता के रूप में भाग लिया। हमारे पास उनके लिए एक विशेष नाटकीय पोशाक थी (सेंट पीटर्सबर्ग रहस्य में मानक वाहक की पोशाक)। यह वसीलीव्स्की द्वीप के स्पिट, रोस्ट्रल कॉलम और पीटर और पॉल किले की छवि का पहनावा था। जिस कार्यक्रम का उन्होंने आयोजन किया था और जिस पर उन्हें अपनी गतिविधियों की परिणति के रूप में बहुत गर्व था, उसने मुझ पर एक जबरदस्त प्रभाव डाला - पीटर और पॉल किले के समुद्र तट पर लॉन्गशिप पर स्कैंडिनेवियाई मेहमानों की यात्रा। उन्होंने इसके बारे में बहुत बात की और एक रीएक्टर के रूप में इसमें भाग लिया, रूण पत्थरों का प्रदर्शन किया गया; जो लोग वाइकिंग पोशाक में ड्रैकर्स पर आए थे, उन्होंने कुछ अनुष्ठानों में भाग लिया और 60 वर्षीय प्रोफेसर-इतिहासकार ग्लीब लेबेडेव उनके साथ चप्पुओं पर बैठे। फोंटंका पर डेरझाविन हाउस के न्यासी बोर्ड के निर्माण में भागीदारी और पहल (स्थापत्य स्मारकों के संबंध में देश में उत्पन्न हुआ पहला न्यासी बोर्ड!), डेरझाविन हाउस में लगातार सक्रिय बैठकें। शहर में कई नाट्य समारोहों में भागीदारी - ग्लीब ने इसमें सक्रिय भाग लिया; स्टारया लाडोगा की थिएटर यात्राएँ, शहर के विभिन्न महत्वपूर्ण स्थानों पर कार्यक्रम। वह शहर में कई खुदाई में शामिल थे: पीटर और पॉल किले में, सेंट पीटर्सबर्ग की संस्कृति की सुरक्षा से संबंधित विधायी मानदंडों के विकास के समानांतर, बड़े विश्वविद्यालय के सामने के बरामदे की खुदाई।

- क्या आपको लगता है कि वह अधिक राजनीति के व्यक्ति थे या इतिहास और विज्ञान के व्यक्ति थे?

यह वह स्थिति है जब सामाजिक, सांस्कृतिक और वैज्ञानिक जीवन में मानव अस्तित्व के अर्थ एक साथ जुड़े हुए हैं। सबसे पहले, वह खुद को एक इतिहासकार और पुरातत्वविद् मानते थे; बाकी सब कुछ बुनियादी विचारों से आया था कि लोग कैसे रहते थे, उन्हें कैसे रहना चाहिए और वे कैसे रहेंगे। यह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने दुनिया को अविश्वसनीय रूप से तर्कसंगत और शांत तरीके से देखा, किसी भी पुरातत्वविद् की तरह जो जानता है कि सब कुछ अंततः हड्डियों में बदल जाता है, कि सब कुछ सीमित है - उसने समय के कुएं के माध्यम से हर चीज को देखा, और दूसरी ओर, वह अविश्वसनीय था रोमांटिक और प्रशंसात्मक. और वह इसके प्रति बहुत, बहुत भावुक था। राजनीति में संलग्नता दुनिया में मनुष्य के स्थान, मनुष्य के कर्तव्य पर उनके गहन वैज्ञानिक विचारों का परिणाम थी। यह सिर्फ एक अलग क्षेत्र नहीं है. व्यक्तित्व में सब कुछ सचेत रूप से जुड़ा हुआ था। वह एक कवि भी थे, उन्होंने लाडोगा के बारे में कविताएँ लिखीं।

तथ्य यह है कि 10 साल पहले ही बीत चुके हैं और उनकी स्मृति का सम्मान करने की पहल उनके निधन की तुलना में कहीं अधिक व्यापक है... पहले से ही एक संकेतक है। ग्लीब ने बहुत सारे सपने देखे और बहुत सारी खोजें कीं। उनके कई सहकर्मी, जो शायद काफी अच्छे वैज्ञानिक थे, लेकिन अब तक एक संकीर्ण गलियारे में काम करते थे, उनके साथ कुछ संदेह की दृष्टि से व्यवहार करते थे। ग्लीब महान अंतःविषय ज्ञान वाले व्यक्ति थे, क्योंकि पुरातत्व के लिए कई विज्ञानों के संश्लेषण की आवश्यकता होती है। उनकी राजनीतिक और सांस्कृतिक रुचियों ने उन्हें एक व्यापक दृष्टिकोण वाला व्यक्ति बनाया; वे विदेशी भाषाएँ जानते थे और रूसी साहित्य को अच्छी तरह जानते थे। एक बहुत ही महत्वपूर्ण पहल - डेल्फ़िक गेम्स की बहाली - सीधे जर्मन सर्जक किर्श (उनके काम का वैचारिक हिस्सा) द्वारा रूसी में इसके अनुवाद से संबंधित है। और चूंकि वह कुछ समय के लिए आयोग के अध्यक्ष थे, इसलिए आवेगों की एक पूरी श्रृंखला उन पर निर्भर थी। उनका कार्यकाल बड़ी संख्या में आवेगों का समय था, जिसका एहसास उनके इस पद को छोड़ने के कई वर्षों बाद हुआ।

उन्होंने मेटा-पीटर्सबर्ग के बारे में बात की, ग्रैंड ड्यूक की कब्र को दफनाने के लिए एक पेंटीहोन के निर्माण में, शहर को उसके ऐतिहासिक नाम पर वापस लाने में भाग लिया। यह लिकचेव की पहल थी, लेकिन लेबेडेव मार्गदर्शकों में से एक थे, सूचना संग्रहकर्ता थे।

हमारी बातचीत मुख्य रूप से सिटी मिस्ट्री की तर्ज पर चली, क्योंकि उनके लिए सेंट पीटर्सबर्ग विश्व संस्कृति और इतिहास की एक विशेष घटना थी, ग्लीब ने इस क्षमता में इसकी भूमिका और कार्यप्रणाली को अच्छी तरह से समझा और बढ़ावा दिया।

- क्या ऐसे लोग थे जिन्हें लेबेदेव पर संदेह था? विशेष रूप से, नेवज़ोरोव के साथ उदाहरण?

नेवज़ोरोव विज्ञान का व्यक्ति नहीं है। वह सिर्फ एक पत्रकारिता हिटमैन है। जो घटना घटी वह बस एक घृणित और राक्षसी कहानी थी जिसने न केवल ग्लीब को, बल्कि उसके दोस्तों को भी बहुत आहत किया। नेवज़ोरोव, जो तब प्रतिनिधियों (सोबचाक, लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं) की आलोचना में बहुत सक्रिय थे, ने काफी कुछ और तेजी से बात की, ऐसे किसी भी क्षण पर ध्यान दिया जिसे पकड़ा जा सकता था और सार्वजनिक किया जा सकता था: सभी खामियां, पद, उन लोगों का व्यवहार जिन्होंने पाया खुद राजनीति में हैं. निम्नलिखित प्रकरण ग्लीब से जुड़ा था: किसी ने नेवज़ोरोव को बताया, और वह एक कैमरा लेकर आया और बिल्कुल अनियंत्रित व्यवहार के क्षण में ग्लीब को फिल्माया। कई रूसी लोगों की तरह ग्लीब भी शराब पीने का आदी था, यह एक ऐसी बीमारी थी जिससे वह लड़ा और मुकाबला किया, कई बार मैंने उसे ऐसा करने में मदद की। यह अत्यधिक कार्यभार और ऊर्जा की कमी के कारण था, साथ ही एक गंभीर बीमारी थी जिससे लड़ने की आवश्यकता थी। इस दिन, ग्लीब ने अपने सभी दांत हटा दिए थे; उनका जन्म 1943 में एक घिरे हुए शहर में हुआ था, यह एक विशेष पीढ़ी है और इन लोगों का स्वास्थ्य बाद में पैदा हुए लोगों से अलग है। जैसा कि उन्होंने कहा था: कम से कम हमारे खून में स्ट्रोंटियम नहीं है, उन लोगों की तरह जो हिरोशिमा और नागासाकी के बाद पैदा हुए थे। एनेस्थीसिया के तहत उनका एक गंभीर ऑपरेशन हुआ, जिसके बाद उन्होंने शराब पी और नशे में धुत हो गये। वह डॉक्टर से पेट्रोपावलोव्का तक चले गए, और वहां, शेम्याकिन के स्मारक के पास, जहां वह व्यावहारिक रूप से बेहोश थे, नेवज़ोरोव की टीम तुरंत दिखाई दी, और उन्होंने इस रूप में सांस्कृतिक आयोग के अध्यक्ष की तस्वीर खींची। यह बहुत ही घृणित था।

वैसे, हमने उससे अच्छा बदला लिया: हमारे कलाकार ने उसके लिए पृथ्वी या मृत्यु के तत्वों का एक मुखौटा बनाया, इसके अलावा, हमारे पास पीठ पर हड्डियों के एक बैग के साथ एक सूट था, हमने यह मुखौटा वहां रखा। हमने लेनिन और पीटर के मुखौटों से संबंधित एक कला कार्यक्रम आयोजित किया और ये दोनों लोग प्रतिद्वंद्विता में थे। लेनिन के पास मौत के साथ एक टैंगो था, और इस नृत्य के दौरान, हमने टेलीकोरियर टीम को बुलाया और नेवज़ोरोव मास्क के साथ एक नंबर दिखाया, जिसे हमने हड्डियों के इस बैग में भर दिया। तब से, नेवज़ोरोव ने ग्लीब और हमसे अपने बुरे पंजे हटा दिए, क्योंकि वह समझ गया था कि हम इसे ऐसे ही नहीं छोड़ेंगे। सहमत हूँ, उस राजनीतिक स्थिति में, इतने सारे विरोधाभासों के साथ, ग्लीब की जीवनी में यह एक अत्यंत अप्रिय क्षण था। लेकिन इससे किसी भी तरह से उनकी वास्तविक छवि और उन्होंने शहर और विज्ञान के लिए जो किया, उसका अपमान नहीं हुआ। यह पूरी तरह से उन लोगों के विवेक पर निर्भर है जिन्होंने ऐसा किया।' नेवज़ोरोव ने एक निश्चित राजनीतिक आदेश चलाया। अब और नहीं।

- क्या ऐसे लोग थे जिन्होंने लेबेदेव को उनकी राजनीतिक गतिविधियों में समर्थन नहीं दिया था?

हाँ, और बहुत कुछ। जिन लोगों के लिए राजनीतिक व्यवहार के मानदंडों, प्रणालीगत औसतता, व्यक्तित्व की कमी की अवधारणा एक सिद्धांत थी - इन लोगों का हमेशा उज्ज्वल व्यवहार के साथ-साथ सामान्य रूप से उज्ज्वल और प्रतिभाशाली लोगों के प्रति नकारात्मक रवैया था। प्रतिभावान लोगों ने हमेशा लेबेदेव को स्वीकार किया और उनका सम्मान किया - वही सोबचक, लिकचेव। इन सबके साथ, लेबेडेव की स्थिति और बयान काफी विलक्षण, बहुत उज्ज्वल, मौलिक थे, लेकिन लोगों को पता था कि यह चमक प्रतिभा के साथ जुड़ी हुई थी, न कि विकलांगता के साथ। बृहस्पति को जो अनुमति है वह बैल को नहीं है। बैलों का बृहस्पति के प्रति सदैव एक आकर्षण रहा है। किसी प्रोफेसर या वैज्ञानिक के लिए वाइकिंग पोशाक पहनना और लॉन्गशिप पर रेनएक्टरों के साथ चप्पू पर बैठना सम्मानजनक नहीं है... प्रोफेसरों और राजनेताओं को कैसे व्यवहार करना चाहिए, इसका एक मानक विचार है। यह संभव है, लेकिन यह संभव नहीं है, यह सब "होमो सोविटिकस" के विचारों से गुणा होता है, कि सब कुछ कैसा होना चाहिए। विचारधारा देशभक्तिपूर्ण है, समाज एकआयामी है। और ग्लीब बहुआयामी था और नियमित विचारों में फिट नहीं बैठता था। और उदाहरण के लिए, इतिहास संकाय आज भी एक अविश्वसनीय रूप से नियमित वैज्ञानिक वातावरण है। और तो और उस शख्स ने ऐसा पोस्ट भी ले लिया. यह कई लोगों के लिए आश्चर्य की बात थी...

निष्कर्ष

उत्तरी यूरोप में वाइकिंग युग स्कैंडिनेवियाई देशों के ऐतिहासिक अतीत में सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक है। यह दस हजार वर्षों की आदिमता को ऐतिहासिक काल की शुरुआत से अलग करता है, जो यूरोपीय महाद्वीप के उत्तर में प्रथम श्रेणी के सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में प्रारंभिक सामंती समाज के गठन के साथ खुलता है।

स्रोतों के विभिन्न समूहों (लिखित, पुरातात्विक, मुद्राशास्त्रीय, भाषाई) से डेटा के व्यापक अध्ययन और सामान्यीकरण के आधार पर अर्थव्यवस्था, सामाजिक-राजनीतिक संरचना, अध्ययन के लिए सुलभ सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के सभी पहलुओं का एक सुसंगत विश्लेषण। तुलनात्मक ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के खिलाफ और क्षेत्र में पड़ोसी राज्यों के विकास के साथ विशिष्ट ऐतिहासिक संबंध में इस विश्लेषण के परिणाम हमें इस क्रांतिकारी प्रक्रिया के मुख्य चरणों का पुनर्निर्माण करने की अनुमति देते हैं, जो 9वीं - 11वीं शताब्दी के पहले भाग तक फैली हुई थी।

उत्तरी यूरोप में श्रम के सामाजिक विभाजन पर आधारित वर्ग संबंधों के विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में आकार लीं। ई., एकीकृत खेती की उत्तरी प्रणाली के निर्माण के बाद, जो लोहे के औजारों के उपयोग पर आधारित थी और स्कैंडिनेविया की पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल थी। आठवीं सदी तक. सामाजिक विकास में पारंपरिक जनजातीय व्यवस्था की संस्थाओं के कारण बाधा उत्पन्न हुई, जो कार्य करती रहीं और धीरे-धीरे विकसित हुईं। सामाजिक स्थिरता को बर्बर समाज की विशेषता "मजबूर उत्प्रवास" के तंत्र द्वारा सुनिश्चित किया गया था, जिसका सार मार्क्स द्वारा प्रकट किया गया था: "... अधिशेष आबादी को उन खतरों से भरे महान प्रवासन करने के लिए मजबूर किया गया था जो गठन की शुरुआत को चिह्नित करते थे प्राचीन और आधुनिक यूरोप के लोगों का" नोट 724।

अपनी सामाजिक सामग्री में, वाइकिंग युग लोगों के महान प्रवासन (V-VI सदियों) के पैन-यूरोपीय युग के समापन का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन समापन में देरी हुई, विभिन्न राजनीतिक परिस्थितियों में खुलासा हुआ। स्कैंडिनेविया में, उन्होंने एक विशेष सामाजिक घटना को जन्म दिया - "वाइकिंग आंदोलन", जिसने व्यापक और विविध सामाजिक स्तरों को कवर किया और नए, विशिष्ट संगठनात्मक रूप विकसित किए। वाइकिंग आंदोलन ने (सैन्य अभियानों और विदेशी व्यापार के माध्यम से) स्कैंडिनेविया में बड़ी मात्रा में भौतिक संपत्ति का प्रवेश सुनिश्चित किया। आंदोलन के दौरान, नए सामाजिक समूह विभेदित और समेकित हुए: सैन्य-सैन्य वर्ग, व्यापारी, कारीगर। संचित सामग्री और सामाजिक संसाधनों के आधार पर, प्रारंभिक सामंती राज्य और शाही सत्ता की राजनीतिक संस्थाओं का गठन किया गया, जिन्होंने आदिवासी स्वशासन के निकायों को क्रमिक रूप से अपने अधीन कर लिया, आदिवासी कुलीनता को नष्ट या अनुकूलित किया, सैन्य-सामंती तत्वों को समेकित किया और फिर समाप्त कर दिया। वाइकिंग आंदोलन. ढाई शताब्दियों के दौरान इन सभी सामाजिक ताकतों के सहसंबंध ने स्कैंडिनेवियाई मध्ययुगीन राज्य की विशिष्ट विशेषताओं को पूर्व निर्धारित किया, जो यूरोप के अन्य सामंती देशों में अज्ञात थे (किसान स्वशासन की संस्थाओं का संरक्षण, लोगों की सशस्त्र शक्ति - लेडुंग, दासत्व का अभाव)। उसी समय, यह वाइकिंग युग के अंत की ओर था कि प्रारंभिक सामंती राज्य के मुख्य संस्थानों ने आकार लिया और कार्य किया: शाही शक्ति, एक पदानुक्रमित रूप से संगठित सशस्त्र बल पर आधारित (व्यावहारिक रूप से सामंती वर्ग के साथ मेल खाती है और सशस्त्र संगठन का विरोध करती है) मुक्त जनसंख्या का); इस शक्ति द्वारा विनियमित कानून, करों, कर्तव्यों और अदालतों पर राज्य का नियंत्रण सुनिश्चित करता है; एक ईसाई चर्च जिसने सामंती गठन की सामाजिक व्यवस्था और राजनीतिक व्यवस्था को पवित्र किया। मध्ययुगीन वर्ग समाज के ये मूलभूत तत्व वाइकिंग युग के दौरान परिपक्व हुए, और इसके अंत तक उन्होंने प्रत्येक स्कैंडिनेवियाई देश की सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संरचना को पहले ही निर्धारित कर दिया था। लेनिन की परिभाषा के अनुसार: “राज्य वर्ग विरोधाभासों की असंगति का एक उत्पाद और अभिव्यक्ति है। वह राज्य उत्पन्न होता है जहां, जब और जहां तक वर्ग विरोधाभासों का उद्देश्यपूर्ण ढंग से समाधान नहीं किया जा सकता है। और इसके विपरीत: राज्य का अस्तित्व साबित करता है कि वर्ग विरोधाभास अपूरणीय हैं," नोट 725, यह कहा जाना चाहिए कि यह उत्तरी यूरोप में वाइकिंग युग था जो अपूरणीय वर्ग विरोधाभासों की परिपक्वता और विकास का युग बन गया, जिसकी परिणति हुई एक वर्ग, सामंती राज्य की स्थापना।

9वीं-11वीं शताब्दी में स्कैंडिनेविया में इस प्रक्रिया की विशिष्टताएँ। इसमें अतिरिक्त, बाहरी संसाधनों का व्यापक उपयोग शामिल था, जो कम से कम 7-8 मिलियन चांदी के निशान थे और अंततः सामंती प्रभुओं के उभरते वर्ग के पक्ष में पुनर्वितरित किए गए (जिनमें परिवारों और संख्या के साथ 2-3% से अधिक आबादी शामिल नहीं थी) 12-15 हजार हथियारबंद लोग) . इन निधियों का प्रारंभिक संकेंद्रण वाइकिंग सेनाओं द्वारा किया गया था। यह आंदोलन, जिसकी संख्या विभिन्न चरणों में 50-70 हजार लोगों तक पहुंच गई, सैन्य दस्तों के रूप में एक प्रकार के "अधिरचनात्मक तत्व का अतिउत्पादन" हुआ जो आदिवासी संगठन से अलग हो गए और सामंती वर्ग में शामिल नहीं थे। . वाइकिंग्स का क्रमिक (और अधूरा) भेदभाव, मध्ययुगीन समाज के विभिन्न सामाजिक समूहों में उनका विघटन (स्कैंडिनेविया और उससे आगे); उनके खिलाफ शाही सत्ता का व्यवस्थित संघर्ष, और सबसे महत्वपूर्ण बात, राज्य, सामंती वर्ग के पक्ष में संचित अधिशेष धन की वापसी ने वाइकिंग आंदोलन के सामाजिक-आर्थिक आधार को कमजोर कर दिया और इसके समाप्ति का कारण बना।

इस आंदोलन को उस युग की राजनीतिक परिस्थितियों ने जीवंत बना दिया। चौथी-छठी शताब्दी की जर्मनिक और स्लाविक जनजातियों के विपरीत, स्कैंडिनेवियाई लोगों ने एक पतनशील प्राचीन, गुलाम-मालिक साम्राज्य से नहीं, बल्कि सामंती राज्यों की एक प्रणाली से निपटा - या तो स्थापित (कैरोलिंगियन साम्राज्य, बीजान्टियम, अरब खलीफा) या उभरते हुए (प्राचीन) रूस, पोलैंड, पोलाबियन और बाल्टिक स्लाव)। पश्चिम में, जहां स्थापित राज्यों द्वारा नॉर्मन्स का विरोध किया गया था, वाइकिंग्स एक निश्चित मात्रा में भौतिक धन (सैन्य लूट के माध्यम से) प्राप्त करने में सक्षम थे, सामंती युद्धों में भाग लेते थे, आंशिक रूप से शासक वर्ग का हिस्सा बन जाते थे, और साथ ही सामंती समाज के कुछ राजनीतिक और सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात करें। क्रूर सैन्य टकराव में आंदोलन के संगठनात्मक रूपों (वाइकिंग दस्तों) की परिपक्वता के लिए, वाइकिंग युग (793-891) के शुरुआती चरणों में इन संबंधों का विशेष महत्व था। इसके बाद, एक सैन्य हार का सामना करने के बाद, उत्तरी यूरोप में प्रारंभिक सामंती राज्यों का निर्माण पूरा होने के बाद ही स्कैंडिनेवियाई लोगों ने पश्चिमी यूरोपीय क्षेत्र में प्रवेश किया।

पूर्व में संबंध अलग तरह से विकसित हुए। आवश्यक भौतिक संपत्ति (कम से कम 4-5 मिलियन चांदी के निशान रूस के माध्यम से उत्तर में आए, यानी "सामंती क्रांति" के लिए उपयोग किए गए आधे से अधिक धन) सीधे लूट के माध्यम से प्राप्त नहीं किए जा सकते थे, क्योंकि वे यहां जमा हुए थे मुस्लिम दुनिया और बीजान्टियम के साथ स्लावों के बहु-मंचीय, पारगमन व्यापार का परिणाम। वरंगियों को राज्य संचार, क्षेत्रों, केंद्रों, संस्थानों की एक प्रणाली के निर्माण में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था और इस वजह से, काफी हद तक उन्होंने अपने हितों और लक्ष्यों को प्राचीन रूस के स्लाव शासक वर्ग के हितों और लक्ष्यों के अधीन कर दिया था। '. वरंगियन और रूस के बीच संबंधों ने दीर्घकालिक और बहुपक्षीय सहयोग का स्वरूप ले लिया। यह शुरुआती युग में शुरू हुआ और मध्य वाइकिंग युग (891-980) के दौरान सबसे अधिक फलदायी रूप से विकसित हुआ, स्कैंडिनेवियाई देशों के लिए अपने स्वयं के राज्य निर्माण की सबसे महत्वपूर्ण अवधि के दौरान।

ये संबंध, जो भौतिक उत्पादन (शिल्प), व्यापार विनिमय, सामाजिक संस्थाएं, राजनीतिक संबंध, सांस्कृतिक मानदंडों के क्षेत्र को कवर करते थे, ने स्कैंडिनेविया में न केवल भौतिक मूल्यों के प्रवेश को सुनिश्चित किया, बल्कि काफी हद तक विकसित सामाजिक-राजनीतिक अनुभव को भी सुनिश्चित किया। कीवन रस का शासक वर्ग, जो बदले में, युग के सबसे बड़े और सबसे आधिकारिक सामंती राज्यों - बीजान्टिन साम्राज्य के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। इस समय, एक असफल सैन्य टकराव में "रोमन-जर्मन संश्लेषण" के राज्यों का सामना करने वाले नॉर्मन्स, कुछ हद तक सांप्रदायिकता की बातचीत के आधार पर, सामंतवाद के निर्माण के एक अलग रास्ते की कक्षा में आ गए थे। प्राचीन परंपरा के साथ स्लाव और अन्य जनजातियों के "बर्बेरियन" आदेश, जो बीजान्टियम में एक दास-मालिक गठन से एक सामंती गठन में क्रमिक रूप से विकसित हुए। इस पूर्वी यूरोपीय दुनिया के कुछ मानदंड और मूल्य वाइकिंग युग के समाज में गहराई से निहित थे और सदियों से स्कैंडिनेवियाई देशों की आध्यात्मिक संस्कृति की विशिष्टता को पूर्वनिर्धारित करते थे।

सामंतवाद का अपना, विकास का "उत्तरी" मार्ग अंततः वाइकिंग युग (980-1066) के अंत में निर्धारित किया गया था, जब बाहरी दुनिया के साथ विविध संबंध धीरे-धीरे कम हो गए थे। 11वीं सदी के मध्य में. स्कैंडिनेवियाई देश मुख्य रूप से आंतरिक, सीमित संसाधनों पर निर्भर थे, जिसने बाद में मध्य युग में यूरोप के इतिहास में उनकी भूमिका निर्धारित की।

सूत्रों का हवाला दिया गया

स्रोत पाठ में उद्धृत किए जाने के तरीके के अनुसार दिए गए हैं और उन्हें निम्नलिखित क्रम में रखा गया है: प्राचीन और मध्यकालीन लेखकों की कृतियाँ; महाकाव्य रचनाएँ (गाथाओं सहित); कानूनों के कोड, इतिहास।