व्लासोव दिमित्री अनातोलीयेविच। व्लासोव व्लासोव ए डी

एनोटेशन.

लेख का विषय ए.डी. द्वारा प्रस्तावित हेगेलियन दर्शन की मूल व्याख्या है। दो दशक पहले व्लासोव, हालांकि, यह अभी भी रूसी ऐतिहासिक और दार्शनिक विज्ञान में लावारिस बना हुआ है। लेखक ए.डी. के काम के रूप और सामग्री की विशेषताओं का वर्णन करता है। व्लासोव और इसके उन पहलुओं पर प्रकाश डालता है जो दर्शनशास्त्र के रूसी इतिहासकारों द्वारा हेगेल की विरासत के शोध को तीव्र करने में सबसे सक्षम हैं। विशेष रूप से, A.D. के अभ्यावेदन पर विशेष रूप से विचार किया जाता है। हेगेल के दर्शनशास्त्र की प्रणाली की सीमाओं, इसकी संरचना, "आत्मा की घटना विज्ञान" की निष्पक्षता की संरचना की विशेषताओं और इसकी पद्धति के बारे में व्लासोव। लेख पारंपरिक ऐतिहासिक और दार्शनिक तरीकों के एक सेट के उपयोग के आधार पर तैयार किया गया है जो पिछली शताब्दी के रूसी ऐतिहासिक और दार्शनिक विज्ञान के असामान्य कार्यों में से एक की प्रमुख विशेषताओं का वर्णन और विश्लेषण करना संभव बनाता है। यह लेख हेगेलियन अवधारणा का विश्लेषण करने वाला पहला लेख है, जो हेगेल के दर्शन के अध्ययन के लिए मार्क्सवादी दृष्टिकोण, जो सोवियत काल में हावी था, और हाल के दशकों के "वैज्ञानिक हेगेलियन अध्ययन" दोनों से काफी भिन्न है, जिसके ढांचे के भीतर हेगेलियन दर्शन प्रणाली में "तुल्यकालिक" कनेक्शन का प्रश्न उठाने की संभावना से इनकार किया गया है। लेखक यह साबित करना चाहता है कि प्रस्तावित ए.डी. का उपयोग व्लासोव के विचार हेगेलियन दर्शन की सैद्धांतिक सामग्री और दर्शन और संस्कृति के इतिहास में इसके स्थान पर पुनर्विचार में योगदान दे सकते हैं।

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संपादक को भेजी गई तारीख:

26-01-2017

कीवर्ड:

आत्मा की घटना विज्ञान की विधि, हेगेल की दार्शनिक प्रणाली, तर्क का विज्ञान, आत्मा की घटना विज्ञान, हेगेल के दर्शन के तत्व, हेगेल, हेगेल शब्दकोश, चेतना का अवलोकन, एक विषय के रूप में चेतना, दर्शन का संवादात्मक चरित्र

प्रारंभिक टिप्पणियां

यदि यह सत्य है कि पुस्तकें लिखे जाने के पन्द्रह वर्ष बाद प्रकाशित होनी चाहिए थीं, तो इस मामले में भी ए.डी. हेगेल के दर्शन के बारे में व्लासोव को आज न केवल प्रकाशित किया जाना चाहिए, बल्कि पढ़ा भी जाना चाहिए। हालाँकि, हाल के वर्षों के हेगेलियन प्रकाशनों के साथ एक सरसरी परिचितता से भी पता चलता है कि यह असामान्य कार्य न केवल सोवियत दर्शन के लिए असामान्य है, जिसके बाहर इसकी कल्पना और निर्माण किया गया था, बल्कि आधुनिक रूसी ऐतिहासिक और दार्शनिक विज्ञान के लिए भी, जिसमें ऐसा लगता है, इसे ब्याज के साथ पूरा किया जाना चाहिए - पुस्तकालयों और साइटों की धूल में पड़ा रहता है जहां "किसी ने इसे नहीं लिया और कोई भी इसे नहीं लेता है।" हम यह कैसे समझा सकते हैं कि यह स्पष्ट रूप से असाधारण कार्य, जिसमें हेगेल के अध्ययन को गंभीरता से लेने का निर्णय लेने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए कई "टिप्स" शामिल हैं, रूसी दर्शन में बिल्कुल कोई ध्यान नहीं दिया गया है? जाहिरा तौर पर, इस प्रश्न के उत्तर की खोज ए.डी. के काम की मौलिकता की पहचान करने के लिए उपयोगी हो सकती है। व्लासोव, और घरेलू ऐतिहासिक और दार्शनिक (और वास्तव में दार्शनिक) समुदाय में हेगेलियन दर्शन की एक नई समझ के गठन की संभावनाओं को स्पष्ट करने के लिए।

ऐसा प्रतीत होता है कि सोवियत काल के वैचारिक क्लिच के गायब होने के बाद रूस में हेगेलियन दर्शन के अध्ययन में एक वास्तविक क्रांति शुरू होने वाली थी - शास्त्रीय युग का कोई भी दार्शनिक हेगेल के समान इतने सारे निषेधों से जुड़ा नहीं था। इस बीच, आज रूसी हेगेलियन अध्ययन की स्थिति शायद सोवियत काल के अंत से भी अधिक दुखद है: युवा शोधकर्ता, हेगेल के कार्यों के कुछ अंशों से मोहित होकर, अधिक या कम सक्षम लेख और यहां तक ​​कि शोध प्रबंध भी लिखते हैं, लेकिन साथ ही साथ दर्शनशास्त्र के इतिहासकारों के बीच प्रकृति और हेगेलियन प्रणाली की सीमाओं का एक सामान्य विचार पिछले तीन दशकों में बिल्कुल भी नहीं बदला है, और लगभग कोई आवाज़ नहीं सुनी गई है जो जगह की मौलिक पुनर्विचार की आवश्यकता पर सवाल उठाएगी विश्व ऐतिहासिक और दार्शनिक प्रक्रिया में हेगेलियन दर्शन का। क्या यह A.D. के कार्य के प्रति उदासीनता का वास्तविक कारण नहीं है, जो अपने (और हमारे?) समय से आगे था? युवा पाठकों में से व्लासोव, जिनके लिए, ऐसा लगता है, उन्हें हेगेलियन विचार की दुनिया के लिए एक वास्तविक मार्गदर्शक बनना चाहिए था? शायद हमारे अकादमिक समुदाय में शब्दकोश की अस्पष्टता हेगेल की अस्पष्टता का प्रतिबिंब मात्र है, जैसा कि ए.डी. ने उसे देखा था। व्लासोव, क्या पुस्तक का "पक्षपातपूर्ण" मूल ही मायने नहीं रखता? तो फिर यह किस प्रकार का "हेगेल" है? या, इसके विपरीत, ए.डी. के काम की कुछ बाहरी विशेषताएं। उदाहरण के लिए, व्लासोव, क्या सामग्री की उनकी प्रस्तुति की ख़ासियतें अभी भी पाठक तक पुस्तक के रास्ते में एक दुर्गम बाधा बनती हैं?

सट्टा तत्वों की तालिका

आइए सबसे पहले पुस्तक की उन विशेषताओं के बारे में बात करें जिन्हें वास्तव में ध्यान में रखा जाना चाहिए। सबसे पहले, "डिक्शनरी" का लेखक "दार्शनिक" नहीं है, बल्कि विज्ञान के एक पूरी तरह से अलग क्षेत्र - रसायन विज्ञान का प्रतिनिधि है। जहां तक ​​कोई अनुमान लगा सकता है, दर्शन की ओर मुड़ना न केवल वैज्ञानिक, बल्कि एक वैज्ञानिक की "अस्तित्ववादी" जरूरतों का भी परिणाम है। और रसायनज्ञ के लिए, डी.आई. की अद्भुत व्यवस्थित खोज के बाद। मेंडेलीव, जाहिरा तौर पर, वर्णित प्रक्रियाओं की सबसे प्राकृतिक "व्याख्यात्मक योजना" "तत्वों की तालिका" है। चूँकि इस मामले में "तत्व" हेगेलियन दर्शन की बुनियादी अवधारणाओं की "प्राथमिक सामग्री" हैं, तो, मुझे लगता है, "शब्दकोश" को "सट्टा तत्वों की तालिका" के रूप में कहा जा सकता है। जिस प्रकार रासायनिक तत्वों की संरचना और विशेषताएं पदार्थों की परस्पर क्रिया के क्षेत्र में देखी गई सभी घटनाओं की व्याख्या करती हैं, उसी प्रकार ए.डी. के अनुसार, हेगेलियन दर्शन की अवधारणाओं की "प्राथमिक सामग्री" "शब्दकोश" में प्रस्तुत की गई है। व्लासोव, दर्शन की हेगेलियन प्रणाली के आंदोलन के मुख्य उलटफेर के एक व्याख्यात्मक मॉडल के रूप में कार्य कर सकते हैं।

वैज्ञानिक चेतना की दृष्टि से ए.डी. कहते हैं। व्लासोव के अनुसार, हेगेलियन दर्शन का अध्ययन करने की प्रक्रिया में शब्दकोशों का उपयोग करने की आवश्यकता और विशेष रूप से, "आत्मा की घटना विज्ञान" इस तथ्य के कारण है कि हेगेल ने "प्रदर्शनी के दौरान पेश किए गए नए शब्दों की परिभाषा नहीं दी। ये शब्द स्वाभाविक रूप से प्रकट होते प्रतीत होते हैं... यह "स्वाभाविकता" इस तथ्य में निहित थी कि सामग्री की द्वंद्वात्मकता और विकास, बाद की जटिलता और विभेदीकरण ने नई अवधारणाओं और संबंधित शब्दावली के उद्भव को जन्म दिया। जाहिरा तौर पर, हेगेल ने पेश किए गए शब्दों की परिभाषा को अनावश्यक माना क्योंकि जब तक उन्हें पेश किया गया, तब तक उनके द्वारा बताई गई सामग्री या अवधारणाएं पहले से ही उपलब्ध थीं, और इसलिए पहले से ही पर्याप्त विस्तार और उचित जोर के साथ जो कहा गया था उसे दोबारा बताने की कोई आवश्यकता नहीं थी। हालाँकि, पाठक के लिए प्रस्तुति की यह विधि अक्सर अतिरिक्त कठिनाइयाँ प्रस्तुत करती है, क्योंकि यह विधि पुस्तक के माध्यम से फालतू बातें करने की अनुमति नहीं देती है, बल्कि, इसके विपरीत, प्रस्तुत की जाने वाली सामग्री के विकास की सावधानीपूर्वक निगरानी की आवश्यकता होती है, जो पूरी तरह से समझ से बाहर हो जाती है। उसके तुरंत बाद जब पाठक किसी निश्चित स्थान या अनुभाग में महारत हासिल नहीं कर पाता या बस चूक जाता है।" बेशक, मुद्दा न केवल कई पाठकों की "बिना सोचे-समझे किताबें पढ़ने" की प्रवृत्ति का है, बल्कि यह तथ्य भी है कि "फेनोमेनोलॉजी" या "लॉजिक" के "आदर्श पाठक" के पास पहले से ही अनुभव के समान एक बौद्धिक अनुभव रहा होगा। लेखक का, ताकि पढ़ते समय सबसे पहले हेगेल की कृतियों की विषय-वस्तु को निष्पक्ष रूप से समझ सकें - यह स्पष्ट है कि ऐसे पाठकों का दायरा कितना संकीर्ण रहा होगा! शब्दकोश - यद्यपि तर्कसंगत रूप में - पाठक को वैचारिक (द्वंद्वात्मक) सोच में कौशल की कमी की भरपाई करने की अनुमति देता है और इस तरह उसे हेगेल के कार्यों को समझने के लिए पर्याप्त धारणा के स्तर के करीब लाता है।

इसलिए, लेखक द्वारा चुने गए "शब्दकोश" के रूप को न केवल ए.डी. के काम के मुख्य विचारों की धारणा के लिए एक मौलिक बाधा नहीं माना जा सकता है। व्लासोव, लेकिन हेगेल के मुख्य कार्यों की सबसे कठिन सामग्री के लिए "पुल" के रूप में भी कार्य करता है। लेकिन "शब्दकोश" के संकेतित "लागू" अर्थ के अलावा, यह ध्यान दिया जा सकता है कि प्रस्तावित ए.डी. हेगेलियन प्रणाली को जानने के लिए व्लासोव की "तर्कसंगत" पद्धति कुछ हद तक औपचारिक-संरचनात्मक पद्धतियों के समान है जो पिछली शताब्दी के विज्ञान में इतनी व्यापक हो गई थी। वास्तव में, लेखक की मंशा के अनुसार, "तत्वों" की "आंतरिक सामग्री" से संबंधित निर्णयों को पाठक द्वारा "समानांतर" में उन कनेक्शनों के साथ माना जाना चाहिए जिनमें "तत्व", यानी मूल अवधारणाएं हैं। समग्र रूप से हेगेलियन दर्शन में शामिल। पाठक हेगेलियन दर्शन के अध्ययन में "कृत्रिम रूप से", व्यक्तिगत "तत्वों" की सामग्री को मिलाकर, और "विश्लेषणात्मक रूप से", उनके बीच आवश्यक कनेक्शन को अलग करके तत्वों की सामग्री का निर्धारण करके आगे बढ़ सकता है। चूँकि प्रत्येक अवधारणा की आंतरिक सामग्री एक विशिष्ट तरीके से संपूर्ण प्रणाली को दर्शाती है (जिसके संबंध में कथित "खाली" तत्वों के बीच कनेक्शन की समग्रता इसकी "संरचना" के रूप में कार्य करती है), तो "विश्लेषण" और "संश्लेषण" का नेतृत्व करना चाहिए एक ही परिणाम - एक जटिल संगठित संपूर्ण के रूप में हेगेल के दर्शन की प्रणालियों की दृष्टि।

इसके अनुसार, ए.डी. व्लासोव ने नोट किया कि "हेगेलियन दर्शन की वास्तविक आलोचना" को "उसकी समझ" के रूप में कार्य करना चाहिए: "यह समझ, बदले में, विभिन्न परिभाषाओं (तर्कसंगत रूप से पहचाने गए "तत्व" - वी.के.) में से एक में कमी और एक दूसरे द्वारा उनकी मध्यस्थता है। इस तरह, सामग्री की एकता हासिल की जाती है, जो पहले विभिन्न विचारों का एक असमान सेट था... समझ के माध्यम से, सामग्री को रैंक तक ऊपर उठाया जाता है अवधारणाओं » .

हेगेल की दर्शन प्रणाली और उसका ह्रास

ए.डी. के "शब्दकोश" की एक और विशेषता व्लासोव का मानना ​​है कि यह सामान्य रूप से हेगेलियन दर्शन की सामग्री को प्रतिबिंबित करने का प्रयास नहीं है (हाल के दशकों में, विशेष रूप से अंग्रेजी में कई समान शब्दकोश प्रकाशित हुए हैं), लेकिन दो कार्यों की वैचारिक सामग्री - "फेनोमेनोलॉजी ऑफ स्पिरिट" और "साइंस ऑफ" तर्क"। लेखक के इस आत्म-संयम का कारण क्या है, और विशेष रूप से "घटना विज्ञान" और "तर्क" क्यों? इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार दिया जा सकता है: केवल "आत्मा की घटना विज्ञान" और "तर्क का विज्ञान" हेगेल द्वारा विचारक की गहरी अंतर्ज्ञान को व्यक्त करने वाले दार्शनिक (वैज्ञानिक) ग्रंथों के रूप में बनाए गए थे; अन्य सभी पाठ जिन्हें हम आज उनकी दार्शनिक स्थिति की अभिव्यक्ति के रूप में मानते हैं, या तो पाठ्यपुस्तकें हैं, या विवादास्पद प्रकाशन हैं, या श्रोताओं द्वारा दिए गए व्याख्यानों के नोट्स हैं, साथ ही रेखाचित्र और पांडुलिपियाँ हैं जो प्रकाशन के लिए बिल्कुल भी नहीं थीं। किसी भी मामले में, ग्रंथों के इन समूहों में से प्रत्येक के बारे में यह सवाल उठाना स्वीकार्य है कि वे किस हद तक उनके दार्शनिक विश्वदृष्टि के मूल को प्रतिबिंबित करते हैं, जिसे आमतौर पर "हेगेल की प्रणाली" कहा जाता है, क्योंकि, जाहिर है, उनमें से कुछ की उपस्थिति थी दार्शनिक रचनात्मकता से बाहर की जरूरतों से शुरू किया गया, जबकि अन्य दार्शनिक ने स्वयं जानबूझकर इसे पाठकों के सामने प्रकट नहीं किया। बेशक, हम इन सभी दस्तावेज़ों के विश्लेषण को छोड़ने की बात नहीं कर रहे हैं; हेगेलियन प्रणाली के केंद्रीय अंतर्ज्ञान के साथ उनमें प्रतिबिंबित विचारों के पत्राचार की डिग्री के बारे में निर्णय लेने से पहले केवल उनकी उत्पत्ति और संबंधित मूल और शैलीगत विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है।

लेकिन निस्संदेह, बात केवल "आत्मा की घटना विज्ञान" और "तर्क के विज्ञान" की "त्रुटिहीन उत्पत्ति" की नहीं है। ए.डी. का चयन व्लासोव की यह स्पष्ट समझ है कि जेना परियोजना "विज्ञान की प्रणाली" के ढांचे के भीतर बनाए गए इन कार्यों में ही दर्शन की एक प्रणाली की हेगेलियन अवधारणा को पर्याप्त रूप से महसूस किया गया था। तदनुसार, "विश्वकोश प्रणाली", जिसे हेगेल के छात्रों और दोस्तों द्वारा तैयार किए गए एकत्रित कार्यों के समय से ही (पहले से ही जड़ता से) उनकी प्रणाली के एक मॉडल के रूप में माना जाता है, ए.डी. द्वारा प्रस्तुत किया गया है। व्लासोव को दार्शनिक की प्रणालीगत सोच में एक "अंतराल" के परिणाम के रूप में और यहां तक ​​​​कि इसके पतन के प्रमाण के रूप में भी बताया गया है। शब्दकोश के दूसरे खंड की प्रारंभिक टिप्पणियों में, जो तर्क विज्ञान से संबंधित है, यानी वह कार्य जिसमें विज्ञान प्रणाली और विश्वकोश की परियोजनाएं एक दूसरे को काटती हैं, ए.डी. व्लासोव संक्षेप में और बहुत नाटकीय ढंग से दार्शनिक के प्रणालीगत निर्माणों में हुए "अंतराल" को प्रस्तुत करता है। ए.डी. लिखते हैं, "जो लोग "हेगेल की प्रणाली" नामक इस राजसी इमारत के पास रुके और इसे बाहर से देखा।" व्लासोव, - समग्र रूप से संपूर्ण संरचना की सबसे बड़ी सद्भाव, सुंदरता और विचारशीलता का आभास होता है। हेगेल की प्रणाली, जब बाहर से सतही तौर पर देखी जाती है, तो एक संपूर्ण प्रणाली प्रतीत होती है जिसमें कुछ भी नहीं बदला जा सकता है और जिसे केवल दार्शनिक विकास में पारित चरण के रूप में पूरी तरह से त्याग दिया जा सकता है। यह प्रणाली उन लोगों के लिए अलग दिखती है जो अंदर देखने की हिम्मत करते हैं, इस भव्य इमारत में प्रवेश करते हैं और चारों ओर देखते हैं। प्रथम निरीक्षण से भी पता चलता है कि भवन निर्माण के दौरान इसका लेआउट कई बार बदला गया। इमारत के अलग-अलग कमरों, जिन्हें संरचना के मुख्य तत्वों के रूप में माना गया था, को फिर से नवीनीकृत किया गया और पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया। अन्य हॉलों के रास्ते, उनके आकार में आश्चर्यजनक, बहुत संकीर्ण बनाए गए थे और केवल बाद में, क्योंकि इन हॉलों को शुरू में योजना में प्रदान ही नहीं किया गया था। कुछ संरचनात्मक तत्व बिना सहारे के लटक जाते हैं। ऐसे कई कमरे हैं जो अपने कार्यात्मक उद्देश्य में समान हैं, लेकिन इमारत के विभिन्न हिस्सों में फैले हुए हैं। बाद में किए गए परिवर्तनों और पुनर्व्यवस्थाओं के निशान हर जगह दिखाई देते हैं... और यही वह समय था जब हेगेल की अचानक मृत्यु ने एक व्यक्ति के लिए इस कठिन और लगभग असंभव कार्य को बाधित कर दिया। "परिपक्व" हेगेल के काम की दो मुख्य अवधियों का सामान्य मूल्यांकन देते हुए, ए.डी. व्लासोव एक "और भी मौलिक निष्कर्ष" पर आते हैं: "हेगेल ने अपने जीवन के पहले भाग ("आत्मा की घटना विज्ञान" और "तर्क का विज्ञान") में इतने उत्साह और उत्साह के साथ जो बनाया, वह अपने जीवन की दूसरी अवधि में समान रूप से बनाया ऊर्जावान रूप से नष्ट कर दिया गया ("दार्शनिक विज्ञान के विश्वकोश" में)..."।

एडी जिस "विनाश" की बात करता है व्लासोव, इस तथ्य में प्रकट हुए थे कि "दर्शन की इस पहली "प्रणाली" के पूरा होने के तुरंत बाद (अर्थात, "विज्ञान की प्रणाली" के "फेनोमेनोलॉजी" और "तर्क" से मिलकर - वी.के.), इसके पुनर्विकास की प्रक्रिया और पुनर्गठन की शुरुआत, हमारी राय में, बहुत ही कम सोच-विचार कर की गई और इसे उचित ठहराया गया। पहले से ही अपने तर्क के अंतिम पृष्ठ पर, हेगेल ने विचार के "तत्काल अस्तित्व" के रूप में प्रकृति की परिभाषा प्रस्तावित की। “तर्क के अंतिम पृष्ठ पर उल्लिखित यह अप्रत्याशित मोड़, कहीं नहीं ले गया, या भ्रम और भ्रम की खाई में नहीं ले गया। लेकिन हेगेल ने अपना "दार्शनिक विज्ञान का विश्वकोश" बनाते समय ठीक यही रास्ता अपनाया था; "दर्शन प्रणाली के इस पुनर्विकास के परिणाम ... विनाशकारी थे"; "सामग्री की व्यवस्था के सिद्धांत (एनसाइक्लोपीडिया - वी.के. में हेगेल द्वारा अपनाए गए) आत्मा की घटना विज्ञान या तर्क के विज्ञान के सबसे गहरे विचारों के अनुरूप नहीं थे।" सिस्टम के निर्माण का एक पूरी तरह से अलग सिद्धांत लागू किया गया था, जो, हमारी राय में, असफल था और एक विचार के साथ एक अवधारणा की अनुचित पहचान या सरल भ्रम पर आधारित था। परिणामस्वरूप, "महान और रहस्यमय "आत्मा की घटना विज्ञान" देर से हेगेल में "आत्मा के दर्शन" और "तर्क विज्ञान" के एक दयनीय और अल्प खंड में बदल गया, जिसमें सट्टा निष्पक्षता के स्तर की सामग्री थी "फेनोमेनोलॉजी" द्वारा प्राप्त - तार्किक विचार - को अत्यंत गहराई से समझाया गया था। "एनसाइक्लोपीडिया" द्वारा मुख्य रूप से हेगेल की शैक्षणिक गतिविधि की प्रक्रिया में गठित पहले भाग के रूप में लेसर लॉजिक के साथ पहचाना गया। "निराशाजनक भ्रम" - यह "विज्ञान प्रणाली" परियोजना से "विश्वकोश" में संक्रमण का परिणाम है जिसे स्वयं दार्शनिक द्वारा उचित स्पष्टता के साथ नहीं समझा गया था। ई.पू. के दर्शनशास्त्र की प्रणाली की पर्याप्त छवि की तलाश में हेगेल की भटकन व्लासोव इसे "फिसलते दार्शनिक" के मार्ग के रूप में प्रस्तुत करते हैं: "हेगेल फिसले, गिरे और उठकर, एक अलग दिशा में चले गए।"

और, हेगेलियन दर्शन ("शब्दकोश") पर विचार प्रस्तुत करने के लेखक के चुने हुए रूप के विपरीत, हेगेल की प्रणालीगत खोजों के मुख्य कथानक की उनकी मौलिक रूप से नई समझ, हेगेलियन प्रणाली की "स्कूल छवि" से मौलिक रूप से भिन्न नहीं हो सकी। हेगेल की बौद्धिक जीवनी की बारीकियों से अनभिज्ञ पाठक के लिए एक आसान रास्ता खोजें, चाहे उसके बचाव में कितने भी गहन तर्क क्यों न दिए गए हों। इसके अलावा, शब्दकोश में विकसित दार्शनिक की प्रणालीगत खोजों की समझ हेगेलियन प्रणाली के बारे में अधिकांश निर्णयों से मौलिक रूप से भिन्न है जो अब तक विशेष ऐतिहासिक और दार्शनिक साहित्य में प्रस्तुत किए गए हैं। हाल के दशकों में हेगेल के छात्रों द्वारा प्रस्तावित प्रणाली के मूल के रूप में तर्क, प्रकृति के दर्शन और आत्मा के दर्शन के विश्वकोश अनुक्रम की छवि को "विकासवादी-ऐतिहासिक पद्धति" के प्रचार द्वारा पूरक किया गया है, जो की आवश्यकता पर केंद्रित है। कालानुक्रमिक और विषयगत अंशों का विश्लेषण एकमात्र - अनिवार्य रूप से अंतहीन - कार्य "वैज्ञानिक हेगेलियन अध्ययन" के रूप में करें। इस मामले में दार्शनिक के विचारों के विकास के परिणामस्वरूप उसके प्रणालीगत निर्माणों में विरोधाभास प्रस्तुत करने का जो अवसर खुलता है, वह दर्शनशास्त्र के इतिहासकार को प्रणाली के तत्वों के बीच समकालिक संबंधों का विश्लेषण करने की आवश्यकता से मुक्त करता है, और इसलिए समस्या की हेगेल की प्रणाली की संरचना, जिस पर 30 और 40 के दशक में सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी। XIX सदी, इस तरह के दृष्टिकोण का उपयोग करते समय, यह उत्पन्न ही नहीं होता है।

इस प्रकार, शब्दकोश में प्रस्तावित हेगेलियन दर्शन प्रणाली की व्यवस्थित संरचना की समस्याओं को समझने के दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, हमें यह कहना होगा कि आज की स्थिति में आलोचनात्मक आत्मसात करने की इच्छा के उद्भव की उम्मीद करना मुश्किल होगा। ए.डी. के कार्य की सामग्री। व्लासोव न केवल "सामान्य पाठक" के बीच, बल्कि "पेशेवर" के बीच भी पहले से ही "वैज्ञानिक हेगेलियन अध्ययन" में शामिल हैं। दुर्भाग्य से, उत्तरार्द्ध तेजी से हेगेलियन दर्शन के बारे में "विश्वसनीय जानकारी" के उत्पादन के लिए एक प्रकार के "उद्योग" की तरह दिख रहा है, हालांकि, इसके सार के सवाल को छोड़कर, उस "तुल्यकालिक अखंडता" के बारे में जिसके आसपास यह जानकारी हो सकती है ऐतिहासिक और दार्शनिक विचार का क्षेत्र स्थित होगा।

"महान और रहस्यमय "आत्मा की घटना"

ए.डी. द्वारा प्रस्तावित हेगेल की प्रणालीगत खोजों के बारे में व्लासोव की समझ उस मूल निर्माण का केवल एक घटक है, जो अभी भी हेगेल के दर्शन के घरेलू शोधकर्ताओं के ध्यान से परे है। इस संरचना का एक और भी मौलिक - और इसलिए समझना कठिन - तत्व "आत्मा की घटना विज्ञान" की उनकी प्रस्तावित व्याख्या है। सच है, ए.डी. व्लासोव बेहद व्यापक राय साझा करते हैं कि फेनोमेनोलॉजी की रचना अपूर्ण है, इसमें प्रस्तुति विवरण के साथ अतिभारित है, और पुस्तक की शैली हमेशा आदर्श रूप से विचार की सामग्री के अनुरूप नहीं होती है। क्या इसके लिए उनका मूल्यांकन किया जा सकता है, यह देखते हुए कि यह राय स्वयं हेगेल तक जाती है, जिन्होंने, ऐसा लगता है, अपनी पहली प्रमुख रचना की कमियों को अत्यधिक आत्म-आलोचनात्मक रूप से पहचाना (उदाहरण के लिए, 1 मई, 1807 को शेलिंग को लिखे प्रसिद्ध पत्र में)। "आत्मा की घटना विज्ञान" की पृष्ठभूमि के खिलाफ केवल "द साइंस ऑफ लॉजिक" को ए.डी. व्लासोव ने विचारक के एकमात्र पूर्ण और पूर्ण कार्य के रूप में वर्णित किया है: "जबकि "आत्मा की घटना विज्ञान" - हेगेल का पहला प्रमुख दार्शनिक कार्य - के निशान हैं समग्र रूप से पुस्तक की योजना की अपूर्णता और अपर्याप्त विचारशीलता, "द साइंस ऑफ लॉजिक" संभवतः हेगेल का एकमात्र पूरी तरह से सोचा गया काम है, समग्र रूप से और व्यक्तिगत भागों में। शायद केवल इस काम के लिए विशेषण "संपूर्णता" लागू है।" और फिर भी यह "आत्मा की घटना विज्ञान", "महान और रहस्यमय" है, अपनी कमियों के बावजूद - काल्पनिक या, कम से कम, उनकी अत्यधिक जटिलता के कारण अतिरंजित - का क्षेत्र बन गया ​हेगेल की रचनात्मकता जिसमें ए.डी. व्लासोव अपनी खोजों में विशेष रूप से भाग्यशाली थे। आइए हम ऐसी खोजों के केवल एक अभिव्यंजक उदाहरण पर ध्यान दें।

उपरोक्त उद्धरणों में से एक में, एक अंश जानबूझकर छोड़ दिया गया था; आइए अब इस अंतर को पुनर्स्थापित करें और ए.डी. के कथन का अर्थ समझने का प्रयास करें। व्लासोवा: हेगेल ने “प्रदर्शनी के दौरान पेश किए गए नए शब्दों की परिभाषा नहीं दी। ये शब्द स्वाभाविक रूप से प्रकट होने लगे और अक्सर उन अनुभागों से कई पहले जो पूरी तरह से प्रासंगिक अवधारणाओं पर विचार करने के लिए समर्पित थे (जोर मेरे द्वारा जोड़ा गया - वी.के.)।" "पहले" का क्या मतलब है, हमारा लेखक यहाँ किस बारे में बात कर रहा है? नरक। व्लासोव "फेनोमेनोलॉजी ऑफ़ स्पिरिट" के कुछ पाठकों में से एक हैं जिनकी ध्यान से देखने पर हेगेल के पाठ में "दो परतें" सामने आती हैं - "हमारी चेतना" का पाठ, यानी लेखक और पाठक की चेतना, और "चेतना" का पाठ स्वयं," या विचार के विषय के रूप में चेतना। "स्वयं चेतना", अधिक "कठिन" और वाचालता का अनुभव, "फेनोमेनोलॉजी" में कथा के मुख्य भाग पर कब्जा करता है, लेकिन, एक नियम के रूप में, ये व्यापक टुकड़े आगे के रास्ते के संक्षिप्त, रेखाचित्र रेखाचित्रों से पहले पेश किए जाते हैं। "हमारी चेतना।" उत्तरार्द्ध, "स्वयं चेतना" का मार्ग देखने और अपनी गलतियों को न दोहराने का अवसर पाकर, "स्वयं चेतना" की तुलना में "पहले" संरचनात्मक जटिलता के समान चरणों से गुजरता है, और "खंड" जो "पूरी तरह से विचार के लिए समर्पित हैं" प्रासंगिक अवधारणाओं" या टुकड़ों के, जो "स्वयं चेतना" के अनुभव का वर्णन करते हैं, उनका अनुसरण करते हैं।

इसके अनुसार, पहले खंड के परिशिष्ट में, जो "फेनोमेनोलॉजी ऑफ स्पिरिट" की मुख्य सामग्री को संक्षिप्त रूप में प्रस्तुत करता है, ए.डी. व्लासोव लिखते हैं: “इस कार्य की सामग्री पर विचार करते समय, व्यक्ति को दो मौलिक रूप से भिन्न प्रकार की चेतना को हमेशा याद रखना चाहिए। प्रथम चेतना है वस्तु आत्मा या चेतना की घटना विज्ञान जिसके बारे में हम वास्तव में बात कर रहे हैं। दूसरी चेतना है विषय आत्मा, पूर्ण आत्मा या बोलने वाली चेतना की घटना विज्ञान। दोनों चेतनाएँ स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होती हैं और विकास के उत्पाद हैं। लेकिन पहली चेतना के उद्भव और विकास को आत्मा की घटना विज्ञान में बाद के विषय के रूप में वर्णित किया गया है, और दूसरी चेतना, या विषय, इस विकास का अंतिम परिणाम है और, एक ही समय में, एक विषय के रूप में, इस विज्ञान को इतना संभव बनाता है। चेतना के दो प्रकार के अनुसार, आत्मा की घटना विज्ञान में दो प्रकार की चेतना होती है सच - प्रथम प्रकार की चेतना के लिए या सत्य प्राकृतिक चेतना और आत्मा या पूर्ण आत्मा की घटना विज्ञान के विषय के लिए सत्य। हेगेल ने अंतिम प्रकार के सत्य को इन शब्दों से दर्शाया " हमारे लिए या खुद में »» . अंतिम अभिव्यक्ति "आत्मा की घटना विज्ञान" को समझने के लिए मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है, हालांकि, दुर्भाग्य से, जो लोग "घटना विज्ञान" के बारे में लिखने का निर्णय लेते हैं, उनमें से कई हेगेल के काम के कथा स्थान को व्यवस्थित करने में इसकी भूमिका को स्पष्ट रूप से नहीं समझते हैं। दरअसल, हेगेल अध्ययन पर अत्यंत प्रचुर विदेशी साहित्य में, "फेनोमेनोलॉजी ऑफ स्पिरिट" की प्रस्तुति की उल्लेखनीय विशेषताओं की समझ अक्सर नहीं पाई जाती है, हालांकि, उदाहरण के लिए, वी. मार्क्स ने कई दशक पहले इस पर काफी सटीक स्पष्टीकरण छोड़े थे। विषय, घरेलू साहित्य में "अवलोकन चेतना" और "विचार के विषय के रूप में चेतना" की बातचीत का पर्याप्त वर्णन अत्यंत दुर्लभ है। इसके विपरीत, ए.डी. व्लासोव लगातार पूरी पुस्तक के स्थान में दो संकेतित "चेतना के प्रकार" के बीच अंतर करता है (उदाहरण के लिए, लेख "एक विषय के रूप में ज्ञान", "इतिहास", "आत्म-जागरूकता"), जिसके संबंध में यह प्रतिनिधित्व करता है केवल व्यक्तिगत लेखों के एक समूह के रूप में, वास्तविक एकता प्राप्त होती है।

निष्कर्ष

चेतना की छवियों के पूरे अनुक्रम (स्वयं में बंद, किसी वस्तु पर अपेक्षाकृत स्वतंत्र "दृष्टिकोण") के "आत्मा की घटना विज्ञान" में पुनर्निर्माण हमें विशेष रूप से सबसे जटिल प्रकार की निष्पक्षता के गठन की प्रक्रिया का वर्णन करने की अनुमति देता है ( जीवन, आत्म-चेतना, मन, आत्मा), धीरे-धीरे उन्हें संरचनात्मक जटिलता के स्तर के करीब लाती है, वास्तविक भावना जो उन्हें उत्पन्न करती है - "हमारी चेतना"। इस प्रक्रिया की तुलना इस तरह की जा सकती है कि कैसे पृथ्वी की सपाट सतह, जो एक दृष्टिकोण से खुलती है, अन्य दृष्टिकोणों से पुनरुत्पादित चित्रों के माध्यम से, पृथ्वी की गोलाकारता के चिंतन को उपलब्ध कराती है: वास्तविकता की विकृतियाँ, अपरिहार्य भौगोलिक मानचित्र पर, तेजी से ध्यान देने योग्य हो जाते हैं, साथ ही पृथ्वी की सतह के मौलिक रूप से अधिक सटीक मॉडल के रूप में ग्लोब में संक्रमण की अनिवार्यता भी बढ़ जाती है। संरचनात्मक जटिलता और "मेरिडियन" के "समानांतर" के अनुसार "आत्मा की घटना विज्ञान" में क्रमबद्ध चेतना की छवियों की बहुलता, जो "हमारी चेतना" या "स्वयं चेतना" के साथ चेतना की छवियों के संबंध को निर्धारित करती है, हमें अनुमति देती है अंतिम निष्पक्षता सट्टा दर्शन के रूप में जटिलता, सामग्री की समृद्धि और आत्मा की ठोसता को पुन: पेश करें और समझें। तदनुसार, "विज्ञान की प्रणाली" में "तर्क" इस निष्पक्षता की एक वैचारिक व्याख्या करेगा, और इस प्रकार हेगेल की "दर्शन की प्रणाली" को इसकी पूर्णता मिलेगी। पाठक केवल उस "चेतनाओं के सार्वभौमिक संवाद" की "आवाज़ें" सुन सकता है, जो कागज की एक सफेद शीट के स्थान में फैलकर, "आत्मा की घटना विज्ञान" का रूप ले लेती है और क्रम में उनके सामंजस्य को अपरिहार्य बना देती है। "तर्क विज्ञान" का तकनीकी रूप से त्रुटिहीन जीव।

खोज परिणामों को सीमित करने के लिए, आप खोजे जाने वाले फ़ील्ड निर्दिष्ट करके अपनी क्वेरी को परिष्कृत कर सकते हैं। फ़ील्ड की सूची ऊपर प्रस्तुत की गई है. उदाहरण के लिए:

आप एक ही समय में कई फ़ील्ड में खोज सकते हैं:

लॉजिकल ऑपरेटर्स

डिफ़ॉल्ट ऑपरेटर है और.
ऑपरेटर औरइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के सभी तत्वों से मेल खाना चाहिए:

अनुसंधान एवं विकास

ऑपरेटर याइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के किसी एक मान से मेल खाना चाहिए:

अध्ययन याविकास

ऑपरेटर नहींइस तत्व वाले दस्तावेज़ शामिल नहीं हैं:

अध्ययन नहींविकास

तलाश की विधि

कोई क्वेरी लिखते समय, आप वह विधि निर्दिष्ट कर सकते हैं जिसमें वाक्यांश खोजा जाएगा। चार विधियाँ समर्थित हैं: आकृति विज्ञान को ध्यान में रखते हुए खोज, आकृति विज्ञान के बिना, उपसर्ग खोज, वाक्यांश खोज।
डिफ़ॉल्ट रूप से, खोज आकृति विज्ञान को ध्यान में रखते हुए की जाती है।
आकृति विज्ञान के बिना खोज करने के लिए, वाक्यांश में शब्दों के सामने बस "डॉलर" चिह्न लगाएं:

$ अध्ययन $ विकास

उपसर्ग खोजने के लिए, आपको क्वेरी के बाद तारांकन चिह्न लगाना होगा:

अध्ययन *

किसी वाक्यांश को खोजने के लिए, आपको क्वेरी को दोहरे उद्धरण चिह्नों में संलग्न करना होगा:

" अनुसंधान और विकास "

समानार्थक शब्द से खोजें

खोज परिणामों में किसी शब्द के पर्यायवाची शब्द शामिल करने के लिए, आपको हैश लगाना होगा " # "किसी शब्द से पहले या कोष्ठक में किसी अभिव्यक्ति से पहले।
एक शब्द पर लागू करने पर उसके तीन पर्यायवाची शब्द तक मिल जायेंगे।
जब कोष्ठक अभिव्यक्ति पर लागू किया जाता है, तो प्रत्येक शब्द में एक पर्यायवाची शब्द जोड़ा जाएगा यदि कोई पाया जाता है।
आकृति विज्ञान-मुक्त खोज, उपसर्ग खोज, या वाक्यांश खोज के साथ संगत नहीं है।

# अध्ययन

समूहन

खोज वाक्यांशों को समूहीकृत करने के लिए आपको कोष्ठक का उपयोग करना होगा। यह आपको अनुरोध के बूलियन तर्क को नियंत्रित करने की अनुमति देता है।
उदाहरण के लिए, आपको एक अनुरोध करने की आवश्यकता है: ऐसे दस्तावेज़ ढूंढें जिनके लेखक इवानोव या पेत्रोव हैं, और शीर्षक में अनुसंधान या विकास शब्द शामिल हैं:

अनुमानित शब्द खोज

अनुमानित खोज के लिए आपको एक टिल्ड लगाना होगा " ~ " किसी वाक्यांश से किसी शब्द के अंत में। उदाहरण के लिए:

ब्रोमिन ~

सर्च करने पर "ब्रोमीन", "रम", "औद्योगिक" आदि शब्द मिलेंगे।
आप अतिरिक्त रूप से संभावित संपादनों की अधिकतम संख्या निर्दिष्ट कर सकते हैं: 0, 1 या 2। उदाहरण के लिए:

ब्रोमिन ~1

डिफ़ॉल्ट रूप से, 2 संपादनों की अनुमति है।

निकटता की कसौटी

निकटता मानदंड के आधार पर खोजने के लिए, आपको एक टिल्ड लगाना होगा " ~ " वाक्यांश के अंत में। उदाहरण के लिए, 2 शब्दों के भीतर अनुसंधान और विकास शब्दों वाले दस्तावेज़ ढूंढने के लिए, निम्नलिखित क्वेरी का उपयोग करें:

" अनुसंधान एवं विकास "~2

अभिव्यक्ति की प्रासंगिकता

खोज में व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की प्रासंगिकता बदलने के लिए, " चिह्न का उपयोग करें ^ "अभिव्यक्ति के अंत में, इसके बाद दूसरों के संबंध में इस अभिव्यक्ति की प्रासंगिकता का स्तर।
स्तर जितना ऊँचा होगा, अभिव्यक्ति उतनी ही अधिक प्रासंगिक होगी।
उदाहरण के लिए, इस अभिव्यक्ति में, "अनुसंधान" शब्द "विकास" शब्द से चार गुना अधिक प्रासंगिक है:

अध्ययन ^4 विकास

डिफ़ॉल्ट रूप से, स्तर 1 है। मान्य मान एक सकारात्मक वास्तविक संख्या हैं।

एक अंतराल के भीतर खोजें

उस अंतराल को इंगित करने के लिए जिसमें किसी फ़ील्ड का मान स्थित होना चाहिए, आपको ऑपरेटर द्वारा अलग किए गए कोष्ठक में सीमा मान इंगित करना चाहिए को.
लेक्सिकोग्राफ़िक छँटाई की जाएगी.

ऐसी क्वेरी इवानोव से शुरू होकर पेत्रोव पर समाप्त होने वाले लेखक के साथ परिणाम देगी, लेकिन इवानोव और पेत्रोव को परिणाम में शामिल नहीं किया जाएगा।
किसी श्रेणी में मान शामिल करने के लिए, वर्गाकार कोष्ठक का उपयोग करें। किसी मान को बाहर करने के लिए, घुंघराले ब्रेसिज़ का उपयोग करें।

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(मॉस्को: ज़रिया पब्लिशिंग हाउस, 2000)
स्कैन, ओसीआर, प्रोसेसिंग, डीजेवी प्रारूप: मोर, 2015

• सारांश:
  प्रस्तावना. 1. हेगेल और आधुनिक विश्व दर्शन। 2. हेगेल की प्रणाली - ऐतिहासिक तथ्य या भ्रम? 3. हेगेल और शेलिंग। 4. हेगेल के बारे में रूसी दार्शनिक। 5. कार्ल मार्क्स. 6. वैज्ञानिक दर्शन. 7. विषय "तर्क विज्ञान"। 8. एन.जी. डेबोल्स्की रूसी में "द साइंस ऑफ लॉजिक" के अनुवादक हैं। 9. प्रस्तुति की हेगेलियन शैली. 10. "कठिन" शब्द और वाक्यांश। 11. पृष्ठ-विशिष्ट और सामान्य शर्तें. 12. कृतज्ञता की अभिव्यक्ति (5).
  शब्दकोश (48).
  परिशिष्ट I. "तर्क विज्ञान" का सारांश (595)।
  परिशिष्ट II. "तर्क विज्ञान" में सोच के विकास के लिए योजनाएँ
  एक। संक्षिप्त चित्र (628)।
  बी। विस्तारित आरेख (630)।
  परिशिष्ट III. वर्णानुक्रम में रूसी शब्दों की सूची (636)।
  परिशिष्ट IV. वर्णमाला क्रम में जर्मन शब्दों की सूची (652)।
  परिशिष्ट V. एक दार्शनिक के रूप में मेरा जीवन (663)।

प्रकाशक का सार:शब्दकोश में चर्चा की गई हेगेलियन तार्किक श्रेणियों के तीन गुना अर्थ हैं। सबसे पहले, वे सोच के अनुरूप संचालन को व्यक्त करते हैं। दूसरे, श्रेणियाँ सोच के विकास के चरणों का प्रतिनिधित्व करती हैं। तीसरा, वे ऐसे पदार्थ या अनिवार्यताएं हैं जिनमें सारा अस्तित्व, आध्यात्मिक और बाहरी दुनिया दोनों शामिल हैं। श्रेणियों का पहला अर्थ "तर्क विज्ञान" को सोच का एक सिद्धांत बनाता है। दूसरा अर्थ एक प्रकार का चिन्तन का इतिहास है। तीसरा अर्थ है तत्वमीमांसा। इन श्रेणियों की चर्चा शब्दकोश में पिछली 20वीं सदी में पेश की गई वैज्ञानिक अवधारणाओं और विचारों के दृष्टिकोण से की गई है। हेगेलियन श्रेणियों के अलावा, शब्दकोश में इमैनुएल कांट द्वारा सामने रखी गई कई सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएँ शामिल हैं।
शब्दकोश में लगभग 420 शब्द और वाक्यांश हैं। परिशिष्ट I-V में "तर्क विज्ञान के विज्ञान" के मुख्य विचारों का एक संक्षिप्त सारांश, श्रेणियों की उत्पत्ति का एक संक्षिप्त और विस्तृत आरेख, शब्दकोश में शामिल रूसी शब्दों की एक सूची और संबंधित जर्मन शब्द, साथ ही लेखक की आत्मकथा शामिल है।
प्रस्तावित शब्दकोश को "हेगेल के दर्शनशास्त्र का शब्दकोश" कहकर हमने इस विषय को अतीत की कई दार्शनिक शिक्षाओं में से एक तक सीमित कर दिया है। हालाँकि, यह पूरी दृढ़ता के साथ कहा जाना चाहिए कि अंतिम वास्तविक मूल शिक्षा हेगेल का दर्शन है, जो लगभग दो सौ साल पहले बनाई गई थी। हेगेल के बाद जो कुछ भी हुआ, अधिकांश भाग के लिए, हेगेलियन दर्शन के व्यक्तिगत अंशों और कांट, ह्यूम, फिचटे और शेलिंग द्वारा दर्शन में पेश की गई नई चीजों का महत्वहीन विकास है।
दुर्भाग्य से, शब्दकोश में चर्चा की गई अवधारणाएं सोवियत और सोवियत-बाद के दर्शन में स्वीकृत सिद्धांतों के विपरीत हैं और इस कारण से पाठक वर्ग को स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है। सबसे अधिक संभावना है कि ये युवा लोग हैं, जो साम्यवादी अतीत के पूर्वाग्रहों से मुक्त हैं।