Girolamo fracastoro i nauk o zaraznim bolestima. Značaj rada J

Europska renesansa dala je svijetu nevjerojatne umove i imena. Jedan od najvećih znanstvenih enciklopedista, znatno ispred svog vremena, je Girolamo Fracastoro (1478.-1553.). Rođen je u Italiji, u Veroni prije 540 godina i bio je nadaren za sve: za filozofiju, za liječničku umjetnost, kao znanstvenik-istraživač u medicini, matematici, astronomiji, geografiji, bavio se književnom djelatnošću (poezijom i prozom ), koja je bila vrlo raznolika. G. Fracastoro diplomirao je na Sveučilištu u Padovi i postao jedan od najobrazovanijih ljudi svoga vremena. Na sveučilištu su u njegovom najbližem okruženju bile kasnije istaknute ličnosti renesanse (astronom Nikola Kopernik, pisac Navajero, geograf i povjesničar Ramusio i dr.).
Nakon završenog sveučilišta (u dobi od 20 godina već je predavao logiku), Fracastoro se nastanio u Padovi, živio u Veroni, Veneciji, a kasnije se preselio u Rim, gdje je postao dvorski liječnik-konzultant pape Pavla III. Znanstveni radovi G. Fracastoroa posvećeni su astronomiji (predložio je model Sunčevog sustava u skladu s teorijom N. Kopernika, uveo koncept "Zemljinog pola"), pitanjima psihologije i filozofije, što je odražavao u svom " Dijalozi” (“O duši”, “O simpatijama” i antipatijama”, “O razumijevanju”), medicina i drugi problemi.
Godine 1530. objavljena je pjesma G. Fracastoroa, koja je postala klasik, "Sifilis ili galska bolest", gdje govori o pastiru čije je ime bilo Syphilus. Pastir je zbog svog pogrešnog načina života navukao na sebe gnjev bogova i bio kažnjen teškom bolešću. Zahvaljujući G. Fracastoru, "galska bolest" počela se zvati "sifilis" - prema imenu pastira iz pjesme, koja je sadržavala ne samo opis bolesti, put infekcije, već i preporuke za borbu protiv nje . Pjesma je postala važan sanitarni vodič. U vrijeme kada je sifilis bio vrlo čest, ona je imala veliku odgojnu i psihološku ulogu.
J. Fracastoro stvorio je doktrinu zaraznih bolesti i smatra se utemeljiteljem epidemiologije. Godine 1546 Objavljeno mu je djelo “O zarazi, zaraznim bolestima i liječenju”. G. Fracastoro je analizirao i sažeo ideje o nastanku i liječenju zaraznih bolesti svojih prethodnika - Hipokrata, Tukidida, Aristotela, Galena, Plinija Starijeg i drugih.
Razvio je nauk o zaraznosti (uz postojeću mijazmatsku teoriju stvorio je i zaraznu teoriju) – o živom, množećem principu koji može uzrokovati bolest, opisao je simptome mnogih zaraznih bolesti (male boginje, ospice, kuga, konzumacija, bjesnoća). , guba, tifus itd.), bio je uvjeren u specifičnost zaraza, da ih izlučuje bolesni organizam. Uveo je pojam "infekcije". Utvrdio je tri načina zaraze: izravnim kontaktom, posredno preko predmeta i na daljinu. Jedan dio svoje knjige posvetio je metodama liječenja. J. Fracastoro razvio je sustav preventivnih mjera. Za vrijeme epidemija preporučivao je izolaciju bolesnika, posebnu odjeću za njegovatelje, crvene križeve na vratima kuća bolesnika, zatvaranje trgovačkih i drugih ustanova itd. Djela G. Fracastora sa zanimanjem su čitali njegovi suvremenici i ljudi naredne generacije. G. Fracastoro umire 1553. u Affiju. Godine 1560 Njegova pisma, od velikog znanstvenog i književnog interesa, objavljena su kao zaseban svezak, a 1739. objavljene su pjesme. U Veroni, Fracastorovu rodnom gradu, podignut mu je spomenik.

FRACASTORO Girolamo (Fracas-toro Girolamo, 1478.-1553.) - talijanski znanstvenik, liječnik, književnik, jedan od predstavnika talijanske renesanse.

Med. školovao se u Padovi. Rani radovi G. Fracastora posvećeni su geologiji, optici, astronomiji i filozofiji.

J. Fracastoro je sistematizirao i generalizirao stavove svojih prethodnika o specifičnom ii umnožavanju zaraznog principa - “zaraze” i dao smjer daljnjem proučavanju zaraznih bolesti. Stoga je netočna tvrdnja da je on utemeljitelj učenja o kontagiji (zarazi). Njegovo prvo djelo o sifilisu, De morbo gallico (1525.), nije dovršeno. Materijali ovog istraživanja uključeni su u pjesmu “Syphilis, sive morbus gallicus” objavljenu 1530. u Veroni, koja je 1956. prevedena na ruski pod naslovom “O sifilisu”. Najveći med Djelo G. Fracastora “O zarazi, zaraznim bolestima i liječenju” (1546.) više je puta pretiskano. Saževši stavove svojih prethodnika, od antičkih autora do suvremenih liječnika, kao i vlastito iskustvo, G. Fracastoro je prvi pokušao stvoriti opću teoriju epidemijskih bolesti i opisati niz pojedinačnih bolesti - velike boginje, ospice, kugu. , konzumiranje, bjesnoća, guba itd. Prva knjiga posvećena je općim teoretskim načelima, druga opisu pojedinih zaraznih bolesti, a treća liječenju. Prema definiciji J. Fracastoroa, „contagium je identična lezija koja prelazi s jedne na drugu; poraz se događa u najsitnijim česticama, nedostupnim našim osjetilima, i počinje s njima.” Razlikovao je specifične "sjeme" (tj. uzročnike) pojedinih bolesti i ustanovio tri vrste njihova širenja: izravnim kontaktom, preko posredničkih objekata i na daljinu. Fracastorovo učenje imalo je značajan utjecaj na G. Fallopiusa, G. Mercurialija, A. Kirchera i druge.

U domovini G. Fracastora u Veroni 1555. podignut mu je spomenik.

Op:. Syphilis, sive morbus gallicus, Verona, 1530 (ruski prijevod, M., 1956); De sympathia et antipathia rerum liber unus. De contagione et contagiosis morbis et curatione libri tres, Venetiis, 1546 (ruski prijevod, M., 1954).

Bibliografija: Immortal B. S. Fracastoro i njegova uloga u povijesti doktrine infekcije, Zhurn. mikro., epid. i im-mu n. , broj 6, str. 82, 1946.; 3 a b l u d o v-

s k i y P. E. Razvoj učenja o zaraznim bolestima i Fracastorova knjiga, u knjizi: Fracastoro D. O zarazi, zaraznim bolestima i liječenju, prev. s latinskog, e. 165, M., 1954; Major R. N. Klasik

opisi bolesti, str. 37, Springfield, 1955.; Pjevačica C. a. Singer D. Znanstvena pozicija Girolama Fraca-storoa, Ann. med. Pov., v. 1, str. 1, 1917.

P.E. Izgubljen.

Girolamo Fracastoro

Fracastoro Girolamo (1478., Verona, = 8.8.1553., ibid.), talijanski renesansni znanstvenik = liječnik, astronom, pjesnik. Godine 1502. diplomirao je na sveučilištu u Padovi; profesor na istom sveučilištu. Prvi znanstveni radovi = iz geologije (povijest Zemlje), geografije, optike (loma svjetlosti), astronomije (promatranja Mjeseca i zvijezda), filozofije i psihologije. Godine 1530. objavljena je F.-ova znanstvena i poučna pjesma "Sifilis, ili francuska bolest".
Glavno F. djelo = "O zarazi, zaraznim bolestima i liječenju" (1546), koje je više puta pretiskano u mnogim zemljama, iznosi nauk o biti, putovima širenja i liječenju zaraznih bolesti. F. je opisao 3 načina zaraze: izravnim kontaktom, posredno preko predmeta i na daljinu, uz obvezno sudjelovanje najmanjih nevidljivih “sjemena bolesti”; infekcija, prema F., = materijalni princip (»contagium corporeal«). F. je prvi upotrijebio pojam “infekcija” u medicinskom smislu. Opisao je velike boginje, ospice, kugu, konzumaciju, bjesnoću, gubu, tifus i dr. Razvijajući poglede na zaraznost infekcija, djelomično je zadržao (u odnosu na sifilis) dotadašnje ideje o njihovu prijenosu putem mijazama. Radovi F. postavili su prve temelje klinici zaraznih bolesti i epidemiologiji.
Djela: Opera omnia, Venetiis, 1584.; na ruskom traka = O zarazi, zaraznim bolestima i liječenju, knj. 1=3, uvod. Umjetnost. P. E. Zabludovsky, M., 1954; O sifilisu, M., 1956.
P. E. Zabludovski.

Girolamo Fracastoro

(1478...1553)

Postojanje strašnih zaraznih bolesti od kojih su obolijevale tisuće ljudi odjednom poznato je stoljećima. Na nepoznate i tajanstvene načine te se bolesti prenose s jedne osobe na drugu, šireći se cijelom zemljom, šireći se čak i preko mora. Sveta židovska knjiga, Biblija, spominje "egipatske pošasti"; drevni papirusi ispisani na obalama Nila četiri tisuće godina prije Krista opisuju bolesti koje se lako prepoznaju kao velike boginje i guba. Hipokrat je pozvan u Atenu da se bori protiv epidemije. Međutim, u antičkom su svijetu ljudska naselja bila smještena na znatnoj udaljenosti jedna od druge, a gradovi nisu bili prenaseljeni. Dakle, epidemije u to vrijeme nisu podrazumijevale značajna razaranja. Osim toga, veliki utjecaj imala je i higijena, koja se općenito poštivala. U srednjem vijeku, u Europi, jednostavni lijekovi: voda i sapun bili su zaboravljeni; osim toga, u gradovima opasanim zidinama tvrđava vladala je iznimna gužva. Stoga ne čudi da se epidemije u ovakvim uvjetima strahovito šire. Dakle, epidemija kuge koja se pojavila 1347....1350. rezultirala je s 25 milijuna ljudskih žrtava u Europi, a 1665. godine samo u Londonu od kuge je umrlo sto tisuća ljudi. Vjeruje se da su u 18. stoljeću epidemije malih boginja u Europi ubile najmanje 60 milijuna ljudi. Ljudi su vrlo rano primijetili da su žarišta epidemije uglavnom prljave i prenapučene gradske sirotinjske četvrti u kojima žive siromašni. Stoga su nadležni tijekom epidemije pratili metenje ulica i čišćenje oluka. S područja grada uklonjeno je smeće i otpad, a psi i mačke lutalice su uništeni. Međutim, nitko nije obraćao pozornost na štakore, koji su - kako se kasnije utvrdilo - prijenosnici kuge.

Girolamo Fracastoro, talijanski liječnik, astronom i pjesnik, rođen 1478., a umro 1533., prvi je razmišljao o tome kako se zarazne bolesti šire i kako se s njima boriti.

Vetmed biografija Girolama Fracastora

Kao najučinkovitije sredstvo protiv širenja zaraze Fracastoro je istaknuo izolaciju bolesnika i dezinfekciju, odnosno, prema tadašnjim pojmovima, temeljito čišćenje i pročišćavanje mjesta gdje se nalazio bolesnik. I sada te zahtjeve možemo prepoznati kao pravedne, iako znamo da samo čišćenje i čišćenje nije dovoljno, potrebna je dezinfekcija protuepidemijskim sredstvima, kojima Fracastorovi suvremenici nisu raspolagali. Po Fracastorovom savjetu počeli su bojati križ crvenom bojom na vratima kuća u kojima su bili bolesnici; na njegov zahtjev za vrijeme epidemije trgovine, ustanove, sudovi pa čak i parlamenti bili su zaključani, prosjaci nisu smjeli u crkve i na sastanke bili zabranjeni. Kuće u kojima su ljudi bili bolesni bile su zaključane, pa i spaljene zajedno sa svime što je bilo unutra. Događalo se da gradove koje je zahvatila epidemija opkoljavaju trupe, prekidajući im pristup, ostavljajući na milost i nemilost stanovnike koji su bili u opasnosti od gladi. Zanimljivo je da je Fracastoro autor pjesme o "francuskoj" bolesti - sifilisu. Upravo je Fracastoro uveo ovaj naziv za bolest u medicinu.

ja volim

"Rang velikih doktora" 371

Iz ove knjige saznat ćete kako su živjeli i radili najveći liječnici čovječanstva: Hipokrat, Avicena, Morton, Dietl, Ehrlich, Pavlov i drugi. Autor - Grzegorz Fedorovsky (1972.)

D. Fracastoro. Biografija. Prilozi epidemiologiji

Sveta židovska knjiga, Biblija, spominje "egipatske pošasti"; drevni papirusi ispisani na obalama Nila četiri tisuće godina prije Krista opisuju bolesti koje se lako prepoznaju kao velike boginje i guba. Hipokrat je pozvan u Atenu da se bori protiv epidemije. Međutim, u antičkom su svijetu ljudska naselja bila smještena na znatnoj udaljenosti jedna od druge, a gradovi nisu bili prenaseljeni. Dakle, epidemije u to vrijeme nisu značile značajna razaranja. Osim toga, veliki utjecaj imala je i higijena, koja se općenito poštivala. U srednjem vijeku, u Europi, jednostavni lijekovi: voda i sapun bili su zaboravljeni; osim toga, u gradovima opasanim zidinama tvrđava vladala je iznimna gužva. Stoga ne čudi da se epidemije u ovakvim uvjetima strahovito šire. Dakle, epidemija kuge koja se pojavila 1347....1350. rezultirala je s 25 milijuna ljudskih žrtava u Europi, a 1665. godine samo u Londonu od kuge je umrlo sto tisuća ljudi. Vjeruje se da su u 18. stoljeću epidemije malih boginja u Europi ubile najmanje 60 milijuna ljudi. Ljudi su vrlo rano primijetili da su žarišta epidemije uglavnom prljave i prenapučene gradske sirotinjske četvrti u kojima žive siromašni. Stoga su nadležni tijekom epidemije pratili metenje ulica i čišćenje oluka. S područja grada uklonjeno je smeće i otpad, a psi i mačke lutalice su uništeni. Međutim, nitko nije obraćao pozornost na štakore, koji su - kako se kasnije utvrdilo - prijenosnici kuge.

Boccacciov mlađi suvremenik i sunarodnjak bio je liječnik Girolamo Fracastoro. Živio je sredinom 16. stoljeća, u doba kasne renesanse, tako bogato izvanrednim otkrićima i izvanrednim znanstvenicima.

Girolamo Fracastoro, talijanski liječnik, astronom i pjesnik, rođen 1478., a umro 1533., prvi je razmišljao o tome kako se zarazne bolesti šire i kako se s njima boriti. Znanstvenik posjeduje izraze „infekcija” i „dezinfekcija.” Ove pojmove spremno je koristio poznati liječnik K. Hufeland krajem 18. - početkom 19. st. Radovi G. Fracastoroa i druge okolnosti, mjere za suzbijanje epidemija pridonijele su njihovom djelomičnom smanjenju, u svakom slučaju. U Europi nije bilo tako velikih endemskih bolesti kao u 14. stoljeću, iako su stalno ugrožavale stanovništvo.

Fracastoro je diplomirao na Sveučilištu u Padovi i nastanio se u Padovi. Potom je neko vrijeme živio u Veroni i Veneciji, a pod stare dane preselio se u Rim, gdje je preuzeo dužnost papinog dvorskog liječnika. Godine 1546. objavio je djelo u tri sveska “O zarazama, zaraznim bolestima i liječenju”, plod njegovih višegodišnjih promatranja i istraživanja. U ovom radu Fracastoro ističe da se bolesti prenose bilo izravnim kontaktom s bolesnikom, bilo preko njegove odjeće, posteljine i posuđa. Međutim, postoje i bolesti koje se prenose na daljinu, kao zrakom, a one su najgore od svih, jer se u tom slučaju teško zaštititi od infekcije. Kao najučinkovitije sredstvo protiv širenja zaraze Fracastoro je istaknuo izolaciju bolesnika i dezinfekciju, odnosno, prema tadašnjim pojmovima, temeljito čišćenje i pročišćavanje mjesta gdje se nalazio bolesnik. I sada te zahtjeve možemo prepoznati kao pravedne, iako znamo da samo čišćenje i čišćenje nije dovoljno, potrebna je dezinfekcija protuepidemijskim sredstvima, kojima Fracastorovi suvremenici nisu raspolagali. Po Fracastorovom savjetu počeli su bojati križ crvenom bojom na vratima kuća u kojima su bili bolesnici; na njegov zahtjev za vrijeme epidemije trgovine, ustanove, sudovi pa čak i parlamenti bili su zaključani, prosjaci nisu smjeli u crkve i na sastanke bili zabranjeni.

Fracastoro se smatra jednim od utemeljitelja epidemiologije. Po prvi put je prikupio sve podatke koje je prije njega sakupila medicina i dao suvislu teoriju o postojanju “živućeg zaraza” - živog uzročnika zaraznih bolesti.

Odredbe ove teorije ukratko se svode na sljedeće teze.

Uz stvorenja vidljiva golim okom, postoji bezbroj živih “sitnih čestica nedostupnih našim osjetilima” ili sjemenki. Ovo sjeme ima sposobnost generiranja i širenja sebi sličnih. Nevidljive čestice mogu se taložiti u pokvarenoj vodi, u mrtvim ribama koje su ostale na kopnu nakon poplave, u strvini, a mogu prodrijeti iu ljudsko tijelo. Kada se u njoj nasele, uzrokuju bolest.

Putevi njihova prodora vrlo su raznoliki. Fracastoro je razlikovao tri tipa zaraze: kontaktom s bolesnikom, kontaktom s predmetima koje je bolesnik koristio i, na kraju, na daljinu - zrakom. Štoviše, svaka vrsta infekcije odgovarala je vlastitoj posebnoj zarazi. Liječenje bolesti treba biti usmjereno kako na ublažavanje patnje bolesnika tako i na uništavanje čestica zaraze koje se množe.

Djela Girolama Fracastora

Zanimljivo je da je Fracastorovu teoriju ljudi bolje prihvatili nego njegovi kolege liječnici: tolika je bila moć Hipokratove više od dvije tisuće godina vlasti!

Fracastoro nije dao samo opću teoriju "žive zaraze". Razvio je sustav zaštitnih mjera. Kako bi se spriječilo širenje zaraze, pacijentima je preporučena izolacija; o njima su se brinuli ljudi u posebnoj odjeći - dugim ogrtačima i maskama s prorezima za oči. Na ulicama i u dvorištima palile su se vatre, često od drva koje je proizvodilo oštar dim, poput smreke. Slobodna komunikacija s gradom zahvaćenim epidemijom bila je prekinuta. Trgovina se odvijala na posebnim ispostavama; novac se umakao u ocat, roba se dimila dimom. Pisma su iz kuverti vađena pincetom.

Sve to, posebice karantene, sprječavalo je širenje zaraznih bolesti. Donekle se te mjere primjenjuju i danas. Tko ne zna za dezinfekciju koja se provodi u domu oboljelog od difterije, za strogi režim zaraznih bolnica.

Karantene i protuepidemijski kordoni poremetili su normalan život u zemlji. Ponekad su izbijali spontani nemiri među stanovništvom, koje nije shvaćalo svu važnost poduzetih mjera (na primjer, "pobuna kuge" u Moskvi 1771.). Osim toga, “šef” je ponekad davao tako konfuzna i nejasna objašnjenja o svrsi karantene da ih ljudi nisu razumjeli. Evo zanimljivog izvatka iz dnevnika A. S. Puškina iz 1831. godine (godina velike epidemije kolere).

“Nekoliko muškaraca s palicama čuvalo je prijelaz rijeke. Počeo sam ih ispitivati. Ni njima ni meni nije bilo sasvim jasno zašto stoje tu s palicama i s naredbom da nikoga ne puštaju. Dokazao sam im da je vjerojatno negdje uspostavljena karantena, da ću ga sutra napasti ako ne dođem danas, a kao dokaz ponudio sam im srebrni rubalj. Muškarci su se složili sa mnom, ganuli me i zaželjeli mi mnogaja ljeta.”

Odredbe ove teorije ukratko se svode na sljedeće teze.

Smjelost Fracastorovih generalizacija bila je vrlo velika. Znanstvenik se morao boriti s mnogim predrasudama i unaprijed stvorenim mišljenjima; nije uzeo u obzir autoritet oca medicine – Hipokrata, što je samo po sebi bila nečuvena drskost za ono doba. Zanimljivo je da je Fracastorovu teoriju ljudi bolje prihvatili nego njegovi kolege liječnici: tolika je bila moć Hipokratove više od dvije tisuće godina vlasti!

Prikazujući život Nikole Kopernika, nismo mogli ne dotaknuti se nekih pitanja astronomske prirode. To čitateljima vjerojatno nije izazvalo velike poteškoće, budući da su osnovne Kopernikove ideje u naše vrijeme postale truizmi. Međutim, da bismo cijenili puni povijesni značaj Kopernikovih djela, moramo ući u njihovo detaljnije razmatranje, a za to, pak, moramo upoznati čitatelja sa stanjem znanja o svemiru koji je Kopernik pronašao. Moramo pokazati što je Kopernik mogao uzeti od svojih prethodnika, a čega se od njihova naslijeđa morao odreći.

Već smo više puta spomenuli da je znanost “modernog doba” započela svoj razvoj obnovom i proučavanjem naslijeđa starogrčke znanosti. Također znamo da je i sam Kopernik antičke astronome smatrao svojim učiteljima. Stoga naše predstavljanje moramo započeti s epohom koja je od nas udaljena više od dvije tisuće godina.

Najstarija teorija svemira koja nam je poznata je "Pitagorin" sustav, čija legenda seže do polu-legendarnog Pitagore. Ovaj sustav, za razliku od prethodnih ideja o svijetu, iznio je ideju o kretanju Zemlje. Ova je okolnost bila razlog da je Kopernikovo učenje svojedobno dobilo naziv "Pitagorejsko učenje", iako je, kao što ćemo sada vidjeti, sličnost ovdje vrlo površna.

Već u 5. stoljeću prije Krista Pitagorin sustav je dobio svoj dizajn, ali malo znamo o njegovim detaljima. Aristotel (IV. stoljeće pr. Kr.) izvještava o kozmologiji Pitagorejaca sljedeće:

“Što se tiče položaja Zemlje, mišljenja filozofa se međusobno razlikuju. Međutim, većina filozofa koji nebo smatraju ograničenim stavlja Zemlju u sredinu. Naprotiv, talijanski filozofi, pitagorejci, vjeruju da je u sredini vatra i da se zemlja okreće oko nje poput zvijezde, kroz koju se događaju izmjene dana i noći. Oni također prihvaćaju drugu Zemlju, suprotnu našoj i koju nazivaju "protuzemljom", jer njihov glavni cilj nije proučavanje fenomena, već prilagođavanje potonjih njihovim vlastitim pogledima i teorijama. Aristotel također govori o tome zašto Pitagorejci stavljaju vatru u središte svijeta:

“Najvažnije stvari, po njihovom (pitagorejskom) mišljenju, zaslužuju najčasnije mjesto, a kako je vatra važnija od Zemlje, ona se nalazi u sredini.”

Naš crtež objašnjava ideju Pitagorejaca, prema kojoj se Zemlja okreće u smjeru od zapada prema istoku oko "središnje vatre", au isto vrijeme i oko svoje osi. Zemlja obavi obje rotacije u jednom danu. Zato nitko od ljudi nije vidio božansko ognjište, gdje gori “središnja vatra” i gdje boravi božanstvo, jer “središnja vatra” osvjetljava samo antipode, gdje je nemoguće prodrijeti iz naseljenog dijela Zemlje. . Antihton, tj. "protuzemlja", vrti se oko "centralne vatre" (konstantno između Zemlje i potonje, što je jasno vidljivo na našoj slici) i potpuno blokira zrake "centralne vatre" sa Zemlje.

Uloga Sunca bila je samo pomoćna: ono je samo koncentriralo i slalo zrake “centralne vatre” na Zemlju. Proziran je, poput stakla, i kreće se kroz zodijak tijekom godine, zbog čega se mijenja duljina dana i mijenjaju godišnja doba.

Već je pitagorejac Filolaj darovao Zemlji kretanje oko “središnje vatre”. To je dalo razloga da ga se smatra Kopernikovim prethodnikom. Sljedeći korak naprijed učinili su Hicket i Ecphant, također pitagorejci. Hicket je vjerovao da je Zemlja središte svemira i da se "središnje ognjište" ili "središnja vatra" nalazi u središtu globusa. Dalje je pripisao Zemlji rotacijsko kretanje oko svoje osi tijekom dana u smjeru naprijed, odnosno od zapada prema istoku. Očito je potpuno napustio postojanje "protuzemlje".

Slavni rimski pravnik, pisac i političar Ciceron ovako karakterizira Hicketova kozmološka stajališta: “Sirakužanin Hicket, kako tvrdi Teofrast, vjeruje da su nebo, Sunce, Mjesec, zvijezde, uopće sve što je iznad nas. miruje i da se ništa na svijetu ne kreće, osim Zemlje." Nadalje, Ciceron sasvim jasno pripisuje Hicketu mišljenje da se Zemlja okreće samo oko svoje osi.

Ekphantova doktrina bila je približno ista. Poricanje postojanja “protuzemlje” ipak je bio veliki korak naprijed u usporedbi s Filolajevom doktrinom koja se u potpunosti temeljila na trenutnom numeričkom misticizmu Pitagorejaca. Posebno treba istaknuti činjenicu da su Ecphant i Hickett jasno govorili o dnevnoj rotaciji Zemlje, budući da se Kopernik usudio ponovo vratiti ovoj genijalnoj i plodonosnoj zamisli.

Dotaknimo se sada ukratko pogleda na strukturu svijeta dvojice izvrsnih grčkih filozofa - Platona i Aristotela (IV. i V. stoljeće prije Krista).

U jednom od svojih posljednjih djela (Timaeus), Platon, vrlo nejasno, pripisuje samoj Zemlji neko kretanje oko svoje osi. No, ponavljamo, ovaj dio Timeja je vrlo mračan, a mišljenja se jako razlikuju oko značenja onoga što je Platon htio reći. Prema legendi, Platon je svojim učenicima navodno postavio zadatak da objasne kretanje planeta po nebu kombinacijama jednolikih kružnih gibanja, jer je samo kružno kretanje, kao “savršeno”, smatrao “dostojnim” za nebeska tijela. Malo je vjerojatno da ova legenda ima ikakvog temelja, ali ono što je za nas važno jest da je tijekom renesanse ova, po našem mišljenju čudna, motivacija doživjela uspjeh i bila osvijetljena imenom Platona.

Aristotel je bio strogi geocentrist. U svojoj velikoj raspravi “O nebu” Aristotel stavlja Zemlju u središte svemira i pokušava opravdati razmišljanjem da bi Zemlja trebala počivati potpuno nepomično u središtu svijeta. Pritom Zemlju smatra sfernom i to vrlo uspješno i dobro dokazuje. Sunce, Mjesec i planeti, kao i sfere zvijezda, prema Aristotelu, kruže oko Zemlje. Sve pitagorejske hipoteze o kretanju Zemlje ili njezinoj rotaciji oko svoje osi Aristotel odbacuje kao potpuno besmislene i nepouzdane.

Aristotel je cijeli svemir podijelio na dva dijela koji su se bitno razlikovali po svojstvima i strukturi:

1) carstvo savršenog - nebo, gdje je sve nepotkupljivo, apsolutno čisto i savršeno, i gdje se nalazi "peti element" - nepotkupljivi, savršeni i vječni eter, suptilnija (suptilnija) materija od zraka i vatre ;

2) područje zemaljskih elemenata, gdje se događaju stalne promjene i transformacije elemenata, gdje je sve propadljivo i podložno uništenju i smrti.

Općenito, nebo je područje apsolutnih, nepromjenjivih zakona: tamo je sve nepromjenjivo i vječno. Zemlja je, naprotiv, područje prolaznog, promjenjivog - njime dominiraju slučajnost, nastajanje i uništenje. Na temelju rečenog, na nebu, u savršenom području, sva su kretanja savršena, odnosno sva se nebeska tijela kreću u krugovima, “najsavršenijim” krivuljama; sva su kretanja na nebu, osim toga, samo jednolična; Tu ne smije biti neravnomjernih kretanja.

Vidimo da Aristotel, kao i Platon, također pridaje izuzetnu važnost "savršenstvu" u svemiru. Zato on i svemir smatra sferičnim.

Elementi u Aristotelovoj kozmologiji raspoređeni su proporcionalno njihovoj težini (ili gustoći). Zbog toga je najgrublji i najteži element - zemlja - koncentriran u središtu svemira, zemljina kugla je okružena vodom, kao lakšim elementom; zatim postoji zračni omotač (zemljina atmosfera), a još više - omotač još lakšeg elementa - vatre. Ova školjka zauzima cijeli prostor od Zemlje do Mjeseca. Iznad vatrene ljuske proteže se ljuska od čistog etera od kojeg su, prema Aristotelu, sastavljena sva nebeska tijela. Strogo govoreći, Mjesec, Sunce i planeti se ne kreću oko nepokretne Zemlje. Oko Zemlje se okreću samo one sfere na koje su ta nebeska tijela "prikačena".

Te koncentrične kugle (njihovo zajedničko središte se, prema Aristotelu, poklapa sa središtem Zemlje) u astronomiju je uveo slavni matematičar Eudoks (408–355 pr. Kr.). On nije bio samo divan astronom, već i izvanredan matematičar. Budući da je Eudoks nedvojbeno bio Platonov učenik, vođen željom da provede u djelo zamisao svog učitelja – da neobična kretanja planeta na nebu objasni dodavanjem kružnih kretanja, napravio je genijalan pokušaj da dobije vidljiva kretanja planeta. (kao i Sunce i Mjesec) kombinacijom jednolikih rotacijskih kružnih gibanja.

Problem koji je postavio Eudoks bio je općenito riješen, au Aristotelovu je eri njegova teorija o koncentričnim sferama uživala veliku slavu. Prihvatio ga je i Aristotel i obilato ga koristio u svom velikom djelu “O nebu” (u četiri knjige). Aristotel je čak povećao ukupan broj Eudoksovih kugli na 56 (sam Eudoks je koristio samo 27 kugli).

Kako bismo ukratko na najjednostavniji način objasnili čitateljima zašto su bili potrebni ovi složeni sustavi koncentričnih sfera, prvo se prisjetimo kako se Sunce, Mjesec i planeti kreću nebom. Ovo će nam trebati da bismo razumjeli ne samo konstrukcije Eudoksa - Kalipa - Aristotela, nego i genijalni sustav svijeta koji je iznio Nikola Kopernik.

Mjesec i Sunce kreću se nebom od zapada prema istoku, duž istih sazviježđa (zviježđa zodijaka): Ovan, Bik, Blizanci, Rak, Lav, Djevica, Vaga, Škorpion, Strijelac, Jarac, Vodenjak, Ribe. Svih pet planeta vidljivih golim okom kreću se duž istih 12 zodijačkih zviježđa.

Kretanja po nebu dvaju "donjih" planeta - Merkura i Venere - čine se manje složenima od kretanja "gornjih" planeta (Marsa, Jupitera i Saturna). Oba ova "niža" planeta uvijek su vidljiva na nebeskom svodu nedaleko od Sunca, tj. ili na zapadu, nakon zalaska sunca (drugim riječima, uvečer), ili ujutro, ali već na istoku, tj. prije izlazak sunca . Istovremeno se i Merkur i Venera postupno udaljavaju od Sunca, zatim mu se približavaju, dok na kraju ne nestanu u njegovim zrakama.

Kretanje "gornjih" planeta čini se mnogo složenijim i zbunjujućim. Pogledajmo priloženi crtež. Prikazuje prividnu putanju Marsa 1932–1933. Pažljivo promatrajući ovu figuru, primjećujemo prema brojevima mjeseci (rimskim) da se u početku, od studenog 1932. do siječnja 1933., Mars kretao nebom s desna na lijevo (od zapada prema istoku), tj. kretao se "ravno". preko kretanja neba, tada se, otprilike od veljače do travnja 1933., Mars kretao slijeva nadesno. Ovo kretanje gornjeg planeta - slijeva nadesno - obično se naziva retrogradno ili obrnuto kretanje.

Prije nego što promijeni svoje izravno kretanje u obrnuto ili retrogradno, čini se da se svaki gornji planet potpuno prestaje kretati i neko vrijeme djeluje nepomično na pozadini dane konstelacije; Kako kažu, planet stoji. Nakon završetka retrogradnog gibanja planeta, planet ponovno počinje stajati, zatim se ponovno počinje kretati po nebu u ravnom kretanju, itd. To znači da svojim općenito glatkim kretanjem po nebu, svi gornji planeti opisuju , takoreći, neki "čvorovi" ", ili "petlje".

Kako bismo sada čitateljima dali ideju o primjeni Eudoksovih sfera na objašnjenje kretanja nebeskih tijela (Sunca, Mjeseca i planeta), pokušat ćemo uz pomoć ovih sfera objasniti kretanje Mjeseca po nebeskom svodu. Da bismo to učinili, zamislimo tri koncentrične sfere (vidi sliku): prva sfera, "vanjska", koja tijekom dana napravi potpunu revoluciju oko osi svijeta od istoka prema zapadu; druga sfera "sredina", rotira oko osi okomite na ravninu ekliptike 18 godina 230 dana; konačno, treća sfera - "unutarnja", koja bi trebala napraviti puni krug za 27 dana oko osi okomite na ravninu mjesečeve orbite. Rotaciju prve kugle "priopćila" je druga, pa treća. Eudoks se nije pitao o razumu koji sve te sfere dovodi u rotacijsko gibanje.

Rotacijsko gibanje prve sfere trebalo bi objasniti prividno dnevno kretanje Mjeseca po nebeskom svodu; rotacijsko gibanje druge sfere trebalo bi objasniti gibanje čvorova mjesečeve orbite; kretanje trećeg je vidljivo kretanje Mjeseca po nebeskom svodu tijekom jednog lunarnog mjeseca, tj. otprilike 27 dana. Ako je Mjesec smješten, recimo, negdje na ekvatoru treće sfere, tada će rezultat zapravo biti vidljiva putanja Mjeseca na nebu, sa svim njegovim glavnim “nejednakostima”. Drugim riječima, kombinacijom triju jednolikih kružnih kretanja, moguće je objasniti neravnomjerno kretanje Mjeseca po nebu.

Kao rezultat kombinacije mnogih kružnih gibanja koje je uveo Eudoks, prividna putanja planeta na nebu trebala bi nalikovati, općenito, onoj prikazanoj na našem drugom crtežu. U ovom slučaju, planet uzastopno opisuje lukove 1-2, 2-3, 3-4, itd., u jednakim vremenima, krećući se u smjeru označenom strelicom.

Vidimo da su kretanja planeta naprijed i nazad objašnjena korištenjem Eudoksovih sfera. Ali Aristotel je uveo dodatne dodatne sfere, sfere koje se “vraćaju” kako bi “paralizirale” djelovanje sustava sfera planeta udaljenijeg od Zemlje na svaki planet koji se nalazi bliže Zemlji. To je uvelike zakompliciralo Eudoksov sustav; kao rezultat, u Aristotelovom kozmološkom sustavu bilo je 55 sfera. Ali onda je Aristotel uveo neka pojednostavljenja, a zatim je broj sfera smanjen na 47. Da bi objasnio rotacijska kretanja svih sfera, Aristotel uvodi još jednu 56. sferu, koju naziva "prvi pokretač". Ova najudaljenija sfera, obuhvaćajući sve ostale, pokreće sve druge sfere neba. Zauzvrat, sferu "prvog pokretača" božanstvo pokreće u vječnu rotaciju. Aristotelovo božanstvo je tako zamijenilo stroj koji pokreće brojne sfere svemira.

Uza sav utjecaj koji je Aristotel imao, njegova mišljenja nisu bila neosporna za njegove suvremenike i njihove najbliže potomke kao što su to bila u srednjem vijeku. To najbolje dokazuje činjenica da je nepunih pola stoljeća nakon Aristotelove smrti Aristarh sa Samosa smislio svoj novi sustav svijeta. Ovaj sustav, suprotno Aristotelu, tvrdi da Zemlja nije nepomična; giba se oko Sunca i oko svoje osi. Aristarhova teorija razlikovala se od konstrukcija Pitagorejaca ne samo po tome što je Sunce činilo središnjim tijelom umjesto "vatre", već i po tome što se temeljila na opažanjima i raznim matematičkim proračunima. Aristarh je čak odredio omjer polumjera Zemljine orbite i polumjera Mjeseca. Istina, vrijednost ovog omjera 19:1 koju je on dobio je otprilike 20 puta manja od prave, ali je ta pogreška imala svoj izvor u lošoj kvaliteti njegovih goniometarskih instrumenata; Aristarhova metoda bila je besprijekorna.

Evo što o Aristarhu kaže najveći matematičar antike Arhimed (287–212 pr. Kr.): “...Prema nekim astronomima, svijet ima oblik lopte čije se središte poklapa sa središtem Zemlje. , a polumjer je jednak duljini pravca koji spaja središta Zemlje i Sunca. Ali Aristarh sa Samosa u svojim "Prijedlozima", odbacujući ovu ideju, dolazi do zaključka da je svijet mnogo veći nego što je upravo naznačeno. On smatra da zvijezde fiksnice i Sunce ne mijenjaju svoje mjesto u svemiru, da se Zemlja kreće kružno oko Sunca, koje je u središtu njezine (Zemljine) putanje, da je središte lopte zvijezda fiksnica. poklapa se sa središtem Sunca, a veličina ove lopte je takva da je kružnica koju opisuje, prema njegovoj pretpostavci, Zemlja, prema udaljenosti fiksnih zvijezda u istom omjeru kao i središte lopte. na njegovu površinu.”

Iz citata iz Arhimedova Psamita vidi se da Aristarh Zemlji pripisuje samo kruženje oko Sunca. Prema Plutarhu, Aristarh je također dopustio dnevnu rotaciju Zemlje oko svoje osi. Dakle, kod Aristarha imamo pravi heliocentrični sustav svijeta; s pravom ga nazivaju "Kopernikom antike". Sam Kopernik, navodeći brojne grčke autore koji su naučavali o kretanju Zemlje (Filolaj, Heraklid Pontski, Ekfant i Hicet), ne spominje Aristarha.

Proučavanje Kopernikovih rukopisa nedavno je pokazalo da je Kopernik u izvornom tekstu svog djela govorio i o Aristarhu sa Samosa, ali je tada taj spomen bio isključen. Moguće je da je razlog tome bila činjenica da je Aristarh bio poznat kao ateist, a Kopernik je želio izbjeći napade crkve.

Između Aristarha, tvorca znanstvenog heliocentričnog sustava svijeta, i Ptolomeja, velikog grčkog astronoma koji je davno uspostavio geocentrični sustav, leži golemo vremensko razdoblje - oko tri stotine godina. Tijekom tog vremena grčka je astronomija napravila velike korake naprijed kako u smislu točnosti i broja opažanja, tako i u smislu razvoja matematičkih istraživačkih alata. Spomenut ćemo samo dva Ptolomejeva prethodnika: Apolonija (slavnog matematičara antike; 3. st. pr. Kr.) i Hiparha (2. st. pr. Kr.).

Apolonije je Eudoksovu teoriju koncentričnih sfera zamijenio teorijom epicikla, koju je Ptolemej tako široko koristio.

Da bi objasnio kretanje planeta naprijed i natrag po nebu, Apolonije pretpostavlja da se svaki planet giba jednoliko duž opsega određene kružnice (tzv. epicikl), čije se središte kreće duž opsega druge kružnice (tzv. -zvan deferent: circulus deferens, tj. referentni krug). Dakle, kretanje planeta bi se, prema Apoloniju, uvijek trebalo sastojati od najmanje dva ravnomjerna lučna gibanja, budući da se i kretanje središta epicikla po deferentu također pretpostavljalo da je potpuno jednoliko. Međutim, da bi se objasnila složena kretanja planeta po nebu, također je bilo potrebno na određeni način odabrati veličine deferenta i epicikla, kao i uspješno odabrati vrijednosti njihovih brzina. kretanje duž deferenta i epicikla. Kasnije ćemo se vratiti na teoriju epicikla.

Hiparh je bio prvorazredni promatrač, ali u isto vrijeme i izvrstan teoretičar, koji je na razna pitanja astronomije mogao primijeniti dostignuća starogrčke matematike koja su nastala u njegovo doba. Zauzevši geocentrično gledište, on je ujedno prihvatio da putanje Sunca, Mjeseca i planeta mogu biti samo kružne, odnosno sasvim točne kružnice.

Već u Hiparhovo vrijeme bilo je dobro poznato da se Sunce (vidljivo) kreće neravnomjerno po nebeskoj sferi. Hiparh je prvi pokušao objasniti ovo neravnomjerno kretanje Sunca uvođenjem epicikla, slijedeći Apolonijevu ideju; no tada je prihvatio hipotezu da se Sunce giba jednoliko po svojoj kružnoj stazi, ali da se Zemlja ne nalazi u središtu te kružnice. Hiparh je takve krugove nazivao "ekscentričnim". Tako je Hiparh Zemlju ipak pomaknuo s njenog počasnog mjesta “u središtu svijeta”, gdje su je smjestili Eudoks i Aristotel.

Koristeći se sličnim tehnikama, Hiparh je proučavao i kretanje Mjeseca, a zatim je sastavio prve tablice kretanja Sunca i Mjeseca, iz kojih se dosta točno (za ono vrijeme) moglo odrediti položaj Sunca i Mjeseca na nebeskom svodu.

Hiparh je pokušao, koristeći izbor "ekscentrika", objasniti prividno kretanje planeta. Ali to nije uspio učiniti, te je napustio konstrukciju teorije planeta i ograničio se samo na pažljivo promatranje njihovih složenih vidljivih kretanja i ostavio sljedećim generacijama astronoma bogat promatrački materijal koji je obuhvaćao mnoge godine.

Hiparha je jako zanimao problem određivanja udaljenosti Mjeseca i Sunca. Ovdje je sažetak Hiparhovih podataka o udaljenostima i veličinama potonjih (u polumjerima Zemlje):

Hiparh / Prema suvremenim podacima

Udaljenost Sunca od Zemlje je 1150 23000

Udaljenost Mjeseca od Zemlje - 59 60

Promjer Sunca je 5,5 109

Promjer Mjeseca je 1,3 1,37

Hiparh je, kao što vidimo, dobio prilično dobre rezultate za udaljenost i veličinu Mjeseca. Ali da bi odredio udaljenost Sunca od Zemlje, nije uspio dobiti nove rezultate i bio je prisiljen upotrijebiti Aristarhov broj, poznat u antičko doba, tj. prihvatiti da je Sunce samo 19 puta dalje od Zemlje nego Mjesec, što je baš kao što smo gore naveli - potpuno pogrešno.

Hiparhov promatrački materijal koristio je slavni astronom Klaudije Ptolemej (2. st. n. e.), čiji je rad imao veliki utjecaj na cjelokupni daljnji razvoj astronomije sve do Kopernikovog doba. Već smo spomenuli ovo djelo, koje se u originalu zvalo “Great Treatise of Astronomy”. Mislimo na poznato djelo poznato pod latiniziranim naslovom “Almagest” (Almagestum). Prilikom prijevoda na arapski, a zatim s arapskog na latinski, naslov Ptolomejeva djela je iskrivljen, zbog čega je izašla potpuno besmislena riječ: “Almagest”. Ovaj naziv ostao je u Ptolemejevom djelu.

Od najbogatijeg i najzanimljivijeg materijala sadržanog u Almagestu, ovdje nas zanima samo Ptolemejeva teorija svemira. Ptolomej u svom djelu prihvaća gledište Aristotela - Hiparha o potpunoj nepomičnosti Zemlje u središtu svijeta ili nedaleko od potonjeg. Sva druga "pokretna" nebeska tijela kruže oko apsolutno nepomične Zemlje ovim redom: Mjesec, Merkur, Venera, Sunce, Mars, Jupiter i Saturn. Svih tih sedam tijela gibaju se po kružnim orbitama, ali se središte svake kružne orbite kreće po nekoj drugoj kružnici. Ovo je sustav Ptolemejevog svijeta.

Vidimo da ovaj sustav, kao i sustavi Apolonija i Hiparha, vraća astronomiju “unatrag”, od Aristarha do Aristotela. No bilo bi pogrešno zaključiti da Ptolemej inzistira na nepokretnosti Zemlje jer ne poznaje ili ignorira Aristarhova učenja. Naprotiv, Ptolemej vrlo detaljno ispituje pitanje da li Zemlja miruje ili se kreće. On zna da se prividna kretanja zvijezda mogu objasniti ako pretpostavimo da se Zemlja kreće. No, on odbacuje ovo objašnjenje jer brojna fizikalna razmatranja, kako vjeruje, isključuju takvu pretpostavku.

Ptolomejevi argumenti svode se na sljedeće: da Zemlja nije u središtu svijeta, onda mi, kaže Ptolomej, ne bismo mogli uvijek vidjeti točno polovicu nebeskog svoda; nadalje, od dvije zvijezde dijametralno jedna drugoj na nebu, u ovom slučaju bismo vidjeli ili obje zajedno, ili nijednu. Oni,” nastavlja Ptolemej svoj argument, “koji priznaju da se tako teško tijelo kao što je Zemlja može slobodno držati i nigdje ne pasti, očito zaboravljaju da se sva tijela koja padaju teže kretati okomito na površinu Zemlje i pasti prema njezinom središtu, ili , što je isto, u središte svemira. Ali baš kao što slobodno padajuća tijela imaju, bez iznimke, težnju prema središtu svijeta, tako bi i sama Zemlja trebala imati sličnu težnju kada bi bila pomaknuta iz tog središta.

Da bismo cijenili snagu ovih argumenata, moramo imati na umu da su, prema idejama koje su prevladavale u antici i koje nisu napuštene u Kopernikovo doba, sve "fiksne" zvijezde (to jest, sva svjetiljka, s izuzetkom Sunce, Mjesec i planeti) nalaze se na sfernoj površini, tako da postoji neko “središte svijeta”. Pitanje je bilo da li je Sunce ili Zemlja postavljeno u ovo središte.

Ali među argumentima protiv kretanja Zemlje kod Ptolomeja nalazimo i one koji nisu nužno povezani s ovom ili onom idejom o položaju zvijezda. Iz svakodnevnog iskustva znamo da se pojedini objekti čine sve bliži i udaljeniji kako se promatrač kreće i mijenja svoj položaj u odnosu na njih. To se događa jer se veličina kuta koji tvore pravci povučeni od oka prema dva nepomična objekta mijenja kada se promijeni položaj oka.

Ako Zemlja ima translatorno gibanje, tada se njezin položaj, a ujedno i položaj promatrača, mijenja, pa bi se stoga prividne udaljenosti između pojedinih zvijezda trebale mijenjati ovisno o položaju Zemlje u njezinoj orbiti, odnosno ovisno o u doba godine. U međuvremenu, najpažljivija promatranja nisu otkrila ovu promjenu. Iz toga je Ptolomej zaključio da Zemlja nema translatorno gibanje.

Ptolemejeva pogreška, kao što sada znamo, proizlazi iz činjenice da su udaljenosti Zemlje od zvijezda tako ogromne u usporedbi s promjerom Zemljine orbite da pomicanje Zemlje u njezinoj orbiti uzrokuje najbeznačajnije promjene u njihovoj prividnoj orbiti. udaljenost. Te se promjene nisu mogle otkriti pomoću instrumenata koje su koristili drevni astronomi. A u Kopernikovo doba tehnologija promatranja nije bila na razini potrebnoj za to. Tek prije stotinjak godina (1838.) Bessel je prvi otkrio postojanje takvog “pomaka” za jednu od nama najbližih zvijezda (zvijezda 61 iz zviježđa Labuda), a naknadno su ti pomaci pronađeni i za druge zvijezde. U nastavku ćemo vidjeti kojim se razmišljanjima vodio Kopernik kada je odbacio ovaj i druge Ptolemejeve argumente. Ovdje napominjemo da su razmatranja kojima je Ptolomej potkrijepio nemogućnost kretanja naprijed bila vrlo uvjerljiva iu Kopernikovo doba.

Što se tiče rotacijskog gibanja Zemlje, Ptolomej daje niz jakih argumenata protiv toga. Evo, na primjer, jednog od njih. Poznato je da tijekom rotacijskog gibanja bilo kojeg tijela svaki predmet koji se nalazi na njemu biva izbačen prema van (djelovanje centrifugalne sile). Ova centrifugalna sila bi trebala, kada se Zemlja okreće, otrgnuti od Zemlje i odnijeti u svemir sve objekte koji se nalaze na njenoj površini. To se, međutim, ne poštuje.

Vidimo da Ptolemej ne uzima u obzir sile gravitacije, koje prevladavaju nad centrifugalnom silom. Ova se pogreška može činiti vrlo grubom ako ne uzmemo u obzir da je mehanika u doba Ptolomeja, pa čak i u doba Kopernika, bila u povojima, te da još nije postojala jasna predodžba o osnovnim zakonima gibanja .

Isto nepoznavanje učenja o gibanju tijela očituje se u drugim Ptolomejevim razmišljanjima; Kao primjer navedimo još jedan od njih, koji se, ako se ne objasni uz pomoć zakona mehanike, može činiti neodoljivim. Ako Zemlja ima rotacijsko kretanje od zapada prema istoku, onda bi tijelo bačeno prema gore, kada pada natrag dolje, trebalo, kaže Ptolomej, pasti ne na svoje izvorno mjesto, već nešto prema zapadu, što se, međutim, ne promatra. Ovaj se argument može opovrgnuti samo ako se okrenemo zakonu tromosti, prema kojemu tijelo, u nedostatku vanjskih prepreka, mora zadržati postojeću brzinu. Tijelo koje je ležalo na Zemlji prije bacanja imalo je istu brzinu kao i točka na Zemlji u kojoj se tijelo nalazilo. Kada se baci prema gore, ne gubi tu brzinu i stoga ne "zaostaje" za Zemljom.

Čitatelj vidi da "jednostavna" pogreška koju je napravio Ptolomej zahtijeva poznavanje "jednostavnih" zakona mehanike da bi se ispravila. Ali ti "jednostavni" zakoni nipošto nisu tako očiti kao što bi se moglo činiti osobi koja je na njih navikla: za njihovo otkriće bila je potrebna cijela era u povijesti znanosti. Već je Kopernik, kao što ćemo vidjeti, anticipirao ove zakone, ali su oni shvaćeni i potpuno jasno formulirani mnogo kasnije, tek u 17. stoljeću.

Na temelju razmatranja sličnih gore opisanim, Ptolemej je izgradio svoju teoriju planetarnog gibanja, koja je upečatljiva u svojoj veličini. U ovom sustavu, kao iu Hiparhovom sustavu, da bi se objasnile sve značajke kretanja planeta, pretpostavlja se da se planeti kreću u krugovima (epiciklima), čiji se centri zauzvrat kreću u krugovima (deferenti).

Dotaknimo se sada Ptolemejeve teorije o kretanju planeta. Prema ovoj teoriji, Zemlja se nalazi na određenoj točki, blizu središta deferentnog planeta; planet se giba jednoliko po obodu epicikla. Pomoću izračuna možete odabrati relativne veličine deferenta (ekscentra) i epicikla, kao i vremena rotacije, tako da kada se promatra sa Zemlje, planet izgleda kao da se kreće u jednom ili u suprotnom smjeru, tj. , ponekad od zapada prema istoku, ponekad od istoka prema zapadu, a moguće je tako dobro odabrati dimenzije epicikla i ekscentra da će prividno kretanje planeta, primjerice Marsa, po nebu biti dobro prikazano.

Da bi uzeo u obzir sve značajke kretanja planeta, Ptolomej je trebao odabrati različite kutove nagiba njihovih deferenata i epicikla prema ravnini Sunčeve orbite. Svi ovi detalji teorije doveli su do vrlo složenih izračuna. Pa ipak, Ptolemej ih je uspio proizvesti, uspio je stvoriti skladnu teoriju koja je bila sasvim u skladu s opažanjima tog vremena. Ova teorija proslavila je ime Klaudija Ptolomeja i postala je stoljećima jedina uz pomoć koje su pokušali objasniti sve značajke, sve "nejednakosti" u kretanju pet tada poznatih planeta.

Međutim, ova se teorija čak i samom Ptolomeju činila vrlo kompliciranom. U XIII knjizi svoje Velike rasprave, Ptolemej piše s potpunom iskrenošću: “Ne trebamo se plašiti složenosti hipoteze ili težine izračuna; Naša jedina briga trebala bi biti objasniti prirodne pojave na što je moguće zadovoljavajući način.” U svakom slučaju, razvijajući upravo ukratko iznesenu teoriju epicikla, Ptolomej je pokazao briljantan matematički talent i veliki talent kalkulatora.

Ptolomej nije imao metode za određivanje udaljenosti planeta od Zemlje, zbog čega je njegov sustav patio od potpune nesigurnosti u tom pogledu. Svi drevni astronomi i Ptolemej zajedno s njima pretpostavljali su da se planeti koji se brzo kreću nebom nalaze bliže Zemlji od onih koji se kreću sporije preko neba. Stoga je Ptolomej usvojio ovaj redoslijed rasporeda svog svjetskog sustava (vidi sliku): Mjesec, Merkur, Venera, Sunce, Mars, Jupiter i Saturn. Ptolemejevo ime uživalo je ogroman autoritet među arapskim astronomima, koji su postali nasljednici starogrčke znanosti. No opažanja arapskih astronoma u njihovim zvjezdarnicama bila su točnija od Ptolemejevih, pa su vrlo brzo otkrivene "nedosljednosti" s Ptolomejevom teorijom epicikla. Pokazalo se da jedan epicikl nije dovoljan; da je za očuvanje općeg plana ptolomejskog sustava potrebno zamisliti da se po obodu drugog kruga kreće središte trećeg kruga, a po obodu trećeg kruga - središte četvrtog kruga itd. Na obodu zadnjeg od svih ovih epicikla trebao bi biti postavljen planet. To je, naravno, užasno zakompliciralo početno relativno jednostavnu Ptolemejevu teoriju.

Tako su arapski astronomi koji su oživjeli ptolemejsku geocentričnu astronomiju, unatoč izvrsnim astronomskim motrenjima koja su uz pomoć naprednijih astronomskih instrumenata (u Damasku, Bagdadu, Megrebu, Kairu, Samarkandu) vršili u svojim bogato opremljenim zvjezdarnicama, otišli dalje od geocentrizma. Aristotela – Ptolemeja, nisu išli dalje od Eudoksovih epicikla i sfera.

Tijekom križarskih ratova nekulturno zapadnoeuropsko viteštvo i svećenstvo dolazi u dodir s obrazovanim, sofisticiranim, ali već dekadentnim arapskim društvom, s njegovim kulturnim i znanstvenim dostignućima. Zahvaljujući Arapima, europski su se znanstvenici najprije upoznali s Aristotelom, a zatim s Ptolomejem. Latinski prijevod Almagesta s arapskog pojavio se, međutim, tek u 12. stoljeću.

Budući da je svećenstvo imalo monopol nad intelektualnim obrazovanjem, sve su znanosti, a posebice astronomija, postale jednostavne grane teologije. Ta vrhunska, kategorička dominacija teologije u svim znanostima, u svim granama mentalne djelatnosti bila je, prema riječima Engelsa, "nužna posljedica činjenice da je crkva bila najviša generalizacija i sankcija postojećeg feudalnog sustava" (Engels, “Seljački rat u Njemačkoj”, Partizdat, 1932., str. 32–33).

Sredinom 13. stoljeća učeni redovnik, jedan od najistaknutijih predstavnika skolastike, Toma Akvinski, pokušao je spojiti kršćansku teologiju s Aristotelovim prirodoslovnim sustavom. Stvorio je cijeli svjetonazorski sustav, koji je do danas nepobitno mjerodavan za svu crkvenu znanost. Uspio je “pomiriti” aristotelovski sustav svijeta s kršćanskom religijom i “povezati” ga s biblijskim konceptom svemira.

Posvećen autoritetom Tome Akvinskog (kanoniziran od strane crkve), Aristotelov geocentrični sustav vladao je diljem Zapadne Europe gotovo 300 godina. Od sada više nitko ne smije sumnjati u nepokretnost Zemlje u središtu svijeta, jer je to mišljenje osveštala crkva i sav njezin stoljetni autoritet.

U međuvremenu, gospodarski razvoj Europe napredovao je velikom brzinom. Razvojem obrta, trgovine i novčanog prometa postupno se potkopava stari feudalni poredak. U bogatim europskim gradovima prijestolnica bogatih trgovaca postala je moćna sila. Nekadašnja tržišta postala su tijesna za trgovačke operacije; želja za novima vukla je moreplovce sve dalje u prostranstva neistraženih oceana, što je dovelo do brojnih velikih otkrića.

Godine 1485. portugalska ekspedicija koju je vodio Diego Cano stigla je do Cape Crossa (21 28" južne širine) 18. siječnja.

Sljedeća ekspedicija Bartholomewa Diaza obišla je južni vrh Afrike 1486. Zahvaljujući otkriću kompasa, mornari su mogli prijeći s oprezne plovidbe uz obalu na duga putovanja “preko oceana”. Ali u ovom slučaju, praktična astronomija nije pružila ništa manje usluga od kompasa, pružajući nove, prikladne tablice i instrumente za korištenje navigatora. Osobito je važan bio izum takozvanog križnog štapa (“cross staff”). Ovaj je instrument omogućio kapetanima brodova da odrede geografsku širinu s određenom točnošću. Što se tiče geografske dužine, tadašnji moreplovci morali su se zadovoljiti samo njezinom vrlo približnom definicijom. Međutim, korištenje "Kreuzstaba" omogućilo je hrabrim mornarima tog velikog doba da prošire svoja područja plovidbe. Koristeći ovaj alat i nove planetarne tablice (Regiomontana), moreplovci su počeli poduzimati mnogo odvažnija i riskantnija putovanja, ne bojeći se više golemih vodenih prostranstava. Prvi koji je naučio portugalske mornare koristiti "Creutzstab" za mjerenje geografske širine na otvorenom moru bio je trgovac i astronom Martin Behaim (1459.-1506.), podrijetlom iz Nürnberga. Poznat je i kao čovjek koji je napravio prvi zemaljski globus. Godine 1492. Beheim je svom rodnom gradu poklonio globus izrađen od skupocjenog materijala i s velikom pažnjom, koji je nazvao “jabukom Zemlje”. Ovaj se globus još uvijek čuva u Nürnbergu.

“Neka se zna”, piše Behaim na svom globusu, “da se cijeli svijet mjeri ovom figurom jabuke, tako da nitko ne sumnja koliko je svijet jednostavan, da svuda možete putovati brodovima ili hodati, kao što je prikazano ovdje."

Godine 1497. u Portugalu je opremljena ekspedicija Vasca da Game, koja je izvršila prvo pomorsko putovanje u Indiju.

Od 1497. do 1507. Portugalci su opremili čak jedanaest ekspedicija u Indiju, razvivši ogromnu energiju u kratkom vremenu; ali, primjećuje jedan povjesničar, i ljudi i kapital željno hrle na istok. Osnova ovog entuzijazma je, naravno, čisto materijalni poticaj: kolosalna profitabilnost indijskih poduzeća u prvo vrijeme nakon otkrića Indije. U to je vrijeme indijska trgovina stvarala oko 80 posto čiste dobiti godišnje. Cijela je Europa svojim kapitalom sudjelovala u tim poduzećima.

Godine 1492. Kristofor Kolumbo, također pokušavajući riješiti problem otvaranja pomorskog puta prema Indiji, krenuo je na dugo putovanje preko Atlantskog oceana i slučajno otkrio novi, do tada nepoznati kontinent - Ameriku. Gotovo istodobno s Kolumbom djelovao je Talijan Cabot, koji je u proljeće 1497. otkrio Labrador, a 1498. Newfoundland i istražio obale Amerike do rta Hatteras.

Iskustvo koje su stekli pojedini moreplovci koji su sudjelovali u svim tim brojnim putovanjima bilo je kolosalno: u novim zemljama vidjeli su nova zviježđa, do sada nikome nepoznata; njihova vlastita, izravna promatranja uvjerila su ih u "konveksnost", tj. sferičnost Zemlje. Kapetani brodova trebali su nove, precizne tablice koje pokazuju položaje raznih svjetiljki na nebu u različitim vremenima. Bili su im potrebni novi instrumenti za astronomska promatranja i nove metode za njihovu proizvodnju.

Sve te okolnosti potpuno su promijenile zadaće i ciljeve astronomije. Ovo posljednje nije više moglo ostati ista mrtva i suha znanost, izvučena iz starih pergamenata i zanimljiva samo rijetkim profesorima. Iz nadzemnih sfera, gdje su lebdjele misli srednjovjekovnih astronoma i astrologa, astronomija se spustila na Zemlju i vrlo brzo dobila čisto zemaljske zadatke: smisliti načine za određivanje zemljopisne širine i dužine broda na moru - to je bilo najviše hitan zadatak tog vremena. Dvojica astronoma bili su svojevrsni reformatori srednjovjekovne astronomije. To su bili Purbach i Regiomontanus. Obojica su se okrenuli promatranju i podigli renesansnu astronomiju do visine na kojoj je bila u antici, za vrijeme Hiparha i Ptolomeja.

Georg Purbach (Purbach ili Peuerbach, 1423. – 1461.) studirao je na Sveučilištu u Beču kod Johanna od Glundena, koji je tada bio profesor matematike i astronomije u Beču. Svršivši puni tečaj znanosti u Beču, Purbach, dvadesetogodišnji mladić, ode u Rim. Oko 1450. vratio se u Beč, gdje je dobio katedru matematike i astronomije.

Purbach je kao svoju glavnu zadaću postavio dati potpuno točan prikaz teorijskog dijela Almagesta, uglavnom planetarne teorije Ptolemeja (tj. teorije epicikla), a zatim primijeniti teorijska načela Almagesta na kompilaciju točnijih tablice kretanja Sunca, Mjeseca i planeta. Ali svi latinski prijevodi Almagesta kojima je raspolagao bili su izrazito loše kvalitete. S obzirom na to, Purbach je namjeravao proučiti Almagest u izvorniku, drugim riječima, temeljito proučiti grčki tekst poznatog Ptolemejevog djela.

Upravo u to vrijeme, nakon pada Carigrada 1543. godine, grčki tekst “Almagest” donosi Grk Vissarion, koji je pobjegao iz grada koji su osvojili Turci. Purbach nije uspio pravilno proučiti grčki jezik, ali je ipak proučavao Almagest toliko da je mogao sastaviti “Skraćeno izlaganje astronomije” - esej u kojem je izvrstan, iako donekle skraćen i jezgrovit, sažetak sadržaja Ptolomejeva djela dano.

Purbach je bio sasvim jasan da bi hitan zadatak astronomije trebao biti poboljšanje postojećih planetarnih tablica. Zapravo, uspoređujući svoja opažanja s takozvanim Alphonseovim tablicama (tablice koje su u 13. stoljeću sastavili arapski astronomi koje je u tu svrhu pozvao kralj Alphonse X.), Purbach je za Mars, primjerice, dobio razliku od nekoliko stupnjeva!

Rana smrt nije dopustila Purbachu da poboljša planetarne tablice, ali je ipak donekle poboljšao i tehniku i točnost opažanja, znatno poboljšao Almagestove trigonometrijske tablice i (što je vrlo važna značajka njega kao profesora) uvijek je pokušavao izložiti Ptolemejev sustav i njegovu teoriju epicikla, slijedeći točno tekst slavnog autora Almagesta: on je mnoge nedosljednosti, pogreške i komplikacije Ptolemejeve planetarne teorije s pravom pripisao neznanju i nemaru pisara. Međutim, opažanja samog Purbacha omogućila su da se uvjerimo u nesavršenost ptolomejskih teorijskih konstrukcija. Purbachov nadareni učenik, Johann Müller iz Königsberga (gradića u Donjoj Franačkoj), u povijesti astronomije poznatiji je pod latiniziranim prezimenom Regiomontana (1436–1476). Nakon Purbachove smrti, Regiomontanus je imenovan njegovim nasljednikom na odjelu za matematiku i astronomiju na Sveučilištu u Beču i pokazao se dostojnim nasljednikom svog učitelja.

Rana smrt spriječila je Purbacha da temeljito prouči grčki jezik; njegov je nasljednik savršeno proučio potonje i pročitao Almagest u izvorniku. Od 1461. Regiomontanus je bio u Italiji, gdje se bavio prepisivanjem grčkih rukopisa, ali nije napustio svoje studije astronomije i astronomskih promatranja. Godine 1471. vratio se u Njemačku i nastanio u Nürnbergu, gdje se zbližio s bogatim građaninom Bernardom Walterom, koji je za Regiomontan sagradio posebnu zvjezdarnicu opremljenu za ono vrijeme izvrsnim instrumentima. Ovi instrumenti su bili izuzetne preciznosti za ono vrijeme. Bernard Walter nije samo stvorio doista luksuznu zvjezdarnicu za svog učenog prijatelja, već je osnovao i posebnu tiskaru za objavljivanje njegovih djela.

Koristeći svoje instrumente, Regiomontan je do 1475. uspio izvesti mnoga opažanja, bez presedana u svojoj točnosti. Godine 1475. Regiomontan je napustio svoje znanstvene studije i promatranja na Zvjezdarnici u Nürnbergu i, na poziv pape Siksta IV., stigao u Rim da radi na reformi kalendara. Ova reforma je zaustavljena smrću Regiomontana 1476.

Godine 1474. tiskara koju je osnovao Bernard Walter u Nürnbergu tiskala je tablice koje je sastavio Regiomontanus; nazvao ih je "Efemeridama". Bila je to zbirka koja je sadržavala tablice zemljopisnih dužina, Sunca, Mjeseca i planeta (od 1474. do 1560.), kao i popis pomrčina Mjeseca i Sunca za razdoblje od 1475. do 1530. godine. Ove tablice, koje su proslavile ime Regiomontana više nego njegova druga djela, nisu, međutim, sadržavale tablice potrebne za određivanje geografske širine mjesta.

Počevši od novog izdanja objavljenog 1498., Regiomontanove Efemeride također su sadržavale tablice za izračunavanje geografskih širina. Regiomontanove efemeride koristili su, između ostalog, Kolumbo i Amerigo Vespucci, Bartholomew Diaz i Vasco da Gama.

Energetska aktivnost Purbacha i Regiomontana uvelike je olakšala prijelaz sa starog sustava svijeta na novi heliocentrični sustav koji je stvorio genij Nikole Kopernika.

Neki povjesničari čak vjeruju da je i sam Regiomontan bio pristaša heliocentrične slike svijeta. Ali ovo je samo nagađanje. Koliko nam je poznato, Purbach i Regiomontanus nisu mislili srušiti stoljetni ptolemejski sustav svijeta; samo su pokušali u potpunosti ovladati Ptolomejevim tehnikama i promatračima pružiti nove, točne tablice nebeskih kretanja.

Ali već su se počeli čuti izolirani glasovi protiv glavnih odredbi Ptolemejevog sustava. Na primjer, Nicole Oresme, kanonik u Rouenu (kasnije biskup), već je sredinom 14. stoljeća došao do zaključka da su Aristotel i Ptolomej bili u zabludi, da Zemlja, a ne "nebo", čini dnevna rotacija. Oresme je iznio svoje dokaze u posebnom “Traktatu o sferi”; u njemu je čak pokušao pokazati da pretpostavka da se Zemlja okreće oko svoje osi uopće nije u suprotnosti s Biblijom.

Oresme je umro 1382. godine, a njegov "Traktat" nije dobio nikakvu distribuciju nakon njegove smrti, tako da njegova ideja o rotaciji Zemlje oko svoje osi tijekom dana i njegovi "dokazi" te rotacije nisu postali poznati gotovo nikome od astronomi i matematičari kasnijih vremena. Sam Kopernik, koji je prikupio sve izjave o kretanju Zemlje, nije znao ništa o Nikoli Orezmu.

Nakon Nikole iz Oresmea slijedi glasoviti Nikola Kuzanski (1401.–1464.): filozof, teolog i astronom. Prema njegovom učenju, Zemlja je zvijezda i, kao i sve u prirodi, kreće se. "Zemlja", kaže Nikolaj Kuzanski, "kreće se, iako mi to ne primjećujemo, jer opažamo kretanje samo kada je uspoređujemo s nečim nepokretnim." Ovaj učeni kardinal vjerovao je da je svemir kugla i da mu je središte Bog, ali u središte nije stavljao Zemlju; iz tog razloga, Zemlja se mora kretati, kao i sva druga svjetleća tijela. Razmatranja Nikole Kuzanskog uglavnom počivaju na općim filozofskim razmatranjima, a ne na opažanjima i matematičkim zaključcima.

U svom briljantnom opisu renesanse, danom u “Starom uvodu u dijalektiku prirode”, Engels, govoreći o titanima “po snazi misli, strasti i karakteru, po svestranosti i učenosti”, spominje i Leonarda da Vincija, kojeg naziva "velikim matematičarom, mehaničarom i inženjerom".

Ali Leonardo je djelomično bio astronom, amater, istina, ali briljantan amater, koji je izrazio niz nevjerojatnih misli o Mjesecu, Suncu i zvijezdama. Na primjer, u njegovim rukopisima, među raznim fragmentima fraza i razmišljanja, zabilježenih u njegovom zrcalnom pisanju, postoji sljedeće pitanje:

“Mjesec, težak i gust, što on podržava, ovaj Mjesec?” Iz ove snimke, kaže prof. N. I. Idelson, “diše značajnim znanstvenim predosjećajem... Leonardo, čovjek gotovo modernog razmišljanja, pristupa prirodi s drugačijim razmišljanjima: što drži Mjesec u dubinama svemira?” Više od dvije stotine godina proći će od Leonardovog postavljanja ovog pitanja do Newtonovog rješenja. Ali Leonardo je upravo čovjek “gotovo modernog razmišljanja”; u njegovim bilješkama naći ćemo više od jedne ideje na koju bi se znanstvenici našeg vremena mogli složiti!

Kod Leonarda ćemo, doista, naći sasvim ispravno objašnjenje pepeljaste svjetlosti Mjeseca i tvrdnje da je Zemlja “zvijezda poput Mjeseca”, te divne zapise o Suncu. Leonardo ima i sljedeći zapis: “Zemlja nije u središtu sunčevog kruga i ne u središtu svijeta, nego u središtu njegovih elemenata, blizu nje i sjedinjena s njom, i tko god je stajao na Mjesecu , čini se da naša Zemlja s elementom vode igra istu ulogu kao Sunce u odnosu na nas." Ovaj zapis opet sadrži “značajnu znanstvenu slutnju” - da Zemlja ne počiva u središtu svijeta, kako su vjerovali Aristotel, Ptolemej i Leonardovi suvremenici. To znači da je Leonardo već “pomaknuo” Zemlju s njenog fiksnog položaja u središtu svijeta.

Treba spomenuti još dva astronoma, Kopernikova suvremenika. Jedan od njih je Celio Calcagnoni, rodom iz talijanskog grada Ferrare (1479–1541); Služio je najprije u vojsci cara, zatim pape Julija II., a zatim je, napustivši vojnu službu, postao službenik papinske kurije i profesor na Sveučilištu u Ferrari.

Godine 1518. živio je u Krakovu, gdje je u to vrijeme Kopernik imao učene prijatelje koji su već znali za njegovo učenje. Tako se Calcagnini mogao upoznati s Kopernikovim prijedlozima i njihovim obrazloženjem. Bilo kako bilo, Calcagnoni je vjerojatno u to vrijeme napisao mali pamflet na latinskom pod naslovom: “Zašto nebesa stoje, a zemlja se kreće, ili o vječnom kretanju Zemlje”.

Calcagninijeva brošura duga je samo osam stranica. Koristeći različite argumente, posuđene uglavnom od antičkih autora (Aristotela i Platona), Calcagno pokušava, kao svojedobno Nicholas Oresme, uvjeriti čitatelje da bi se Zemlja trebala okretati oko svoje osi, čineći puni krug u jednom danu. Također ističe da, kao što se cvijeće i lišće okreće prema Suncu, tako i Zemlja mora stalno pokušavati okrenuti različite dijelove svoje površine prema blistavom svjetlu dana. Ali Zemlja samo rotira; ona, prema Calcagnoniju, još uvijek počiva u samom središtu svemira. Dakle, Calcagnini ostaje dijelom na starom ptolemejevskom gledištu, jer ne dopušta kretanje Zemlje oko Sunca.

Iako je Calcagninijevo djelo objavljeno tek 1544., u Italiji je bilo poznato i ranije. Možda je autor, prema tadašnjem običaju, sam poslao rukom pisane kopije svog kratkog članka raznim talijanskim znanstvenicima i svojim prijateljima. Barem Francesco Mavrolico, glasoviti astronom i matematičar svog vremena (1494.–1575.), u svojoj “Kozmografiji”, tiskanoj u Veneciji 1543. godine, tj. u godini smrti Nikole Kopernika, prihvaća Calcagninijevo mišljenje o rotaciji Zemlja oko svoje osi i čak ga štiti. Valja napomenuti da je predgovor Maurolicovoj knjizi označen kao veljača 1540. Stoga se već prije 1540. Mavroliko uspio upoznati s Calcagninijevom brošurom. Međutim, ostatak Mavrolikove knjige napisan je u starom duhu. Maurolico je kasnije bio protivnik Kopernikove doktrine o kretanju Zemlje, iako je dopuštao rotaciju Zemlje oko svoje osi.

Godine 1515. u Veneciji je objavljeno prvo tiskano latinsko izdanje Ptolomejeva Almagesta; 1528. ponovno je objavljen u Parizu, a zatim, 1551., u Baselu. Konačno, u istom Baselu 1538. godine objavljen je grčki tekst Almagesta.

Ta želja za Almagestom, za originalom, gdje je izložena teorija epicikla, vrlo je poučna. Vidjeli smo da je, unatoč prisutnosti pogleda koji su uzdrmali Ptolomejeva učenja, ovo potonje ostalo nenadmašno. Prvo je bilo potrebno podići astronomiju na visinu na kojoj je bila u doba Hiparha i Ptolomeja. To su učinili Purbach i Regiomontanus. Ali njihovi astronomski radovi još uvijek nisu išli dalje od postignuća Almagesta. Ptolomejeva kreacija još uvijek je bila kamen temeljac za sav astronomski rad i promatranja: instrumenti su se poboljšavali tek postupno - nedvojbeno su bili bolji nego u doba velikih grčkih astronoma antike - kao i same metode promatranja.

Još jedan od Kopernikovih suvremenika kojeg također treba spomenuti je Girolamo Fracastoro.

Fracastoro je rođen 1483. u Veroni. Studirao je u Padovi, a zatim je ondje postao profesor logike; Zauzeo je ovo mjesto do 1508.

Godine 1508. Fracastoro se vratio u Veronu i tamo živio do svoje smrti 1553. godine. Kao što znamo, u jesen 1501. Fracastoro je upoznao Nikolu Kopernika.

Fracastorovo glavno djelo, Homocentrici, objavljeno je u Veneciji 1538. godine. Fracastoro je u Padovi postao blizak prijatelj s trojicom braće della Toppe, od kojih je jedan studirao anatomiju kod Leonarda da Vincija, a drugi se posebno posvetio astronomiji. Ovaj zadnji se zvao Giovanni Battista. Giovanni della Toppe izradio je cijeli plan za transformaciju teorije planeta, koristeći isključivo Eudoksove sfere, bez ikakvih epicikla ili ekscentrika. Međutim, umro je mlad, ne stigavši dovršiti veliki posao koji je poduzeo. Završetak svog rada i sve svoje ideje o novoj astronomskoj teoriji gibanja planeta ostavio je u nasljeđe svom prijatelju Fracastoru, koji je svojim djelom “Homocentrika” točno slijedio metode Giovannija della Toppea. Fracastorovo djelo ima “posvetu” (predgovor) papi Pavlu III. Podsjetimo, istu je “posvetu” imalo i veliko djelo Nikole Kopernika “O vrtnjama nebeskih krugova”, objavljeno 1543. godine. Fracastorovo pisanje mračno je i teško ga je čitati. Nezgrapni svjetski mehanizam koji opisuje autor mnogo je složeniji od elegantne teorije Ptolemejevih epicikla: Fracastoro uvodi ukupno 79 sfera. To znači da je izuzetno zakomplicirao stari sustav Eudoks – Aristotel. Njegov složeni sustav nije korak naprijed, već korak nazad.

Dakle, u razdoblju od nešto više od stotinu godina, astronomija u Europi doista je oživljena. Purbach je bio, tako reći, Hiparh modernog doba, Regiomontan je bio, takoreći, novi Ptolomej. S druge strane, Fracastoro se može nazvati Eudoksom novog razdoblja napredne astronomije. Ali dok je Fracastoro pokušavao oživjeti složenu Eudoksovu teoriju, jedan svijetu nepoznat kanonik u dalekom Frauenburgu pripremao je potpunu obnovu astronomije, njezino potpuno oslobađanje od starih načela.

Problem postaje jasniji ako uzmemo u obzir najzanimljivije i najdetaljnije anti-ptolemejske sustave predložene prije Kopernika. Godine 1538. pojavila se knjiga Homocentrics, posvećena, kao i De Revolutionibus, papi Pavlu III. Autor joj je Girolamo Fracastoro, talijanski humanist, pjesnik, liječnik i astronom, profesor logike u Padovi u vrijeme kada je Kopernik tamo bio student. Fracastoro nije tvrdio da je identificirao središnju ideju u Homocentrici, a to je bila zamjena Ptolemejevih epicikla i ekscentrika koncentričnim (ili homocentričnim) sferama koje je stvorio Platonov učenik Eudoksus (aktivan oko 370. pr. Kr.) i rafinirao Aristotel. Fracastoro je uništio epicikle i ekscentrike, ali po cijenu vrlo nevjerojatnog sustava, mnogo udaljenijeg od fizičke stvarnosti od Ptolemejevog sustava koji je trebao zamijeniti. Fracastoro je predložio da se svako kretanje u prostoru može rastaviti na tri komponente smještene pod pravim kutom jedna prema drugoj. Dakle, kretanje planeta može se prikazati kao kretanje kristalnih sfera, čije su osi smještene pod pravim kutom jedna prema drugoj - tri za svako kretanje. Nadalje je sugerirao - sasvim neprikladno - da ako vanjske sfere pokreću unutarnje, kretanje unutarnjih sfera ne utječe na one vanjske.

To mu je omogućilo da eliminira mnoge aristotelovske sfere – one koje su služile za suzbijanje trenja uzrokovanog međusobnim uništavanjem dviju sfera. Istovremeno je dopuštena dnevna rotacija primum mobile objasniti izlazak i zalazak planeta i zvijezda fiksnica. Dakle, Fracastoro je trebao samo sedamdeset i sedam sfera. On je vrlo pametno otklonio veliki nedostatak Aristotelova sustava, a to je da ako se planeti nalaze na ekvatorima sfera koncentričnih sa Zemljom, ne bi trebalo biti razlike u njihovom sjaju. Objasnio je opaženu razliku u svjetlini sugerirajući da sfere (materijalna tijela) imaju različitu prozirnost zbog različite gustoće. Ovaj sustav (s kojim su eksperimentirali i drugi znanstvenici) pokazuje u kojoj je mjeri Kopernik slijedio modu vremena u oživljavanju starih sustava kako bi zamijenio onaj Ptolemejev. Također pokazuje ogromnu superiornost Kopernikovog sustava. Doista, unatoč detaljnom opisu, Fracastoro nije ponudio zamjenu za Ptolomejeve računske metode. On je svakako znao i razumio Almagest, ali nije imao ni strpljenja ni matematičkog dara da ga ponovno napiše. Bio je zadovoljan objašnjenjem kako se riješiti epicikla i ekscentrika, a da se nije zamarao istraživanjem značaja svojih pretpostavki u vezi s matematičkim prikazom gibanja pomoću sfera.

Kopernik je napisao De Revolutionibus kao pažljivu paralelu Almagestu, revidirajući računalne i matematičke metode za drugačiji koncept planetarnih gibanja. Knjiga I posvećena je, kao i Ptolemejeva knjiga I, općem opisu svemira: sferičnosti svemira i Zemlje, kružnoj prirodi nebeskog gibanja, veličini svemira, poretku planeta, kretanju Zemlje, te osnovni teoremi trigonometrije. Ali samo je Ptolemej pisao o geocentričnom i geostatičkom svemiru, a Kopernik je inzistirao na tome da se Zemlja i svi drugi planeti okreću oko Sunca, odbacujući Ptolomejeve argumente jedan za drugim. Uspio je nešto dodati i Ptolemejevoj trigonometriji. Knjiga II bavi se sfernom trigonometrijom, izlaskom i zalaskom sunca i planetima (koji se sada pripisuju kretanju Zemlje). Knjiga III sadrži matematički opis kretanja Zemlje, a knjiga IV sadrži matematički opis kretanja Mjeseca. Knjiga V opisuje kretanje planeta po dužini, au knjizi VI - po širini, ili, kako je sam Kopernik napisao: "U prvoj knjizi opisat ću položaje svih sfera, zajedno s onim kretnjama Zemlje koje sam pripisati tome; stoga će ova knjiga sadržavati, tako reći, opći sustav Svemira. U drugim knjigama povezivat ću kretanja preostalih svjetlećih tijela i svih orbita s kretanjem Zemlje, tako da možemo zaključiti kako se kretanja i pojave preostalih svjetlećih tijela i sfera mogu sačuvati ako su povezani s kretanjem Zemlje. zemlja."