Nabi yang paling dihormati di kalangan orang Yahudi. Nabi orang Yahudi - Yudaisme

Para nabi dalam Yudaisme selalu merupakan orang-orang yang istimewa. Dengan pikiran mereka, Tuhan memiliki kesempatan untuk menjangkau orang-orang yang percaya kepada-Nya, dengan tindakan mereka - untuk menunjukkan kepada dunia contoh kehidupan yang benar, dan melalui bibir mereka - untuk mengungkapkan kehendak-Nya kepada semua makhluk hidup. Tidak semua orang ditakdirkan menjadi nabi. Dalam hal ini, semuanya ditentukan oleh Tuhan, bukan manusia. Dan sering kali banyak nabi harus memikul beban berat ini di luar kehendak mereka. Alkitab menceritakan kisah nabi Yunus, yang kepadanya Tuhan mempercayakan misi terbesar ini. Namun calon nabi tidak mau mengabdi kepada Yang Maha Kuasa dan ingin bersembunyi dari nasibnya.

Munculnya karunia kenabian terjadi di Mesir kuno. Dan para nabi dalam Yudaisme berutang kemunculannya langsung kepada orang-orang Yahudi, karena merekalah yang memohon kepada Musa dengan permintaan untuk memberi mereka kesempatan untuk berkomunikasi dengan Tuhan. Orang-orang tidak lagi ingin hanya membaca naskah-naskah suci; mereka merindukan komunikasi “langsung” dengan Tuhan, untuk mendengar setiap perkataan-Nya dari bibir nabi. Mungkin tujuan terpenting yang menjadi asal muasal nubuatan adalah kebutuhan yang luar biasa akan wahyu paling bijaksana dari Yang Mahakuasa, karena suara para nabi mengilhami harapan dan memperkuat iman. Tetapi agar Tuhan memiliki kesempatan untuk menyampaikan wahyu-Nya melalui para nabi, para nabi perlu mengendalikan pikiran mereka agar dapat mengikuti gelombang spiritual khusus. Terkadang, untuk mencapai keadaan seperti itu, nabi harus menikmati suara melodi alat musik selama beberapa jam.

Namun para nabi dalam Yudaisme tidak membatasi tindakan mereka hanya pada memberi tahu dunia tentang wahyu ilahi. Tuhan menghadiahi bangsanya dengan berbagai hadiah. Para nabi memiliki kesempatan untuk membantu manusia dengan menyembuhkan penyakit paling langka mereka. Selain itu, orang-orang terpilih, yang dianugerahkan Tuhan dengan karunia bernubuat, memiliki kesempatan untuk melihat ke masa depan, sehingga meramalkan berbagai peristiwa. Beberapa nabi, selain misi ilahi mereka, mengambil bagian aktif dan bermanfaat dalam kehidupan politik negara Israel dan kerajaan Yehuda. Salah satu yang terpilih adalah Elisa, yang mempengaruhi peristiwa-peristiwa terkait dengan pergantian dinasti yang berkuasa. Kita juga bisa mengingat Ahiya, yang menginspirasi pendiri negara Israel dengan pidatonya. Daniel naik takhta Babilonia untuk sementara waktu. Di antara para nabi yang paling terkenal, kita harus memperhatikan Yesaya, Elisa, Daniel, Yeremia dan Elia.

Nubuatan pertama dijelaskan dalam buku-buku yang menceritakan tentang asal mula sejarah orang-orang Yahudi. Nubuatan-nubuatan di kemudian hari pertama kali disuarakan oleh Amos dan Yesaya dan disajikan dalam bentuk karya tersendiri yang ditulis oleh ahli-ahli Taurat terpercaya, dan dalam beberapa kasus oleh para nabi sendiri. Seiring berjalannya waktu, karya-karya semua nabi pada masa selanjutnya dimuat dalam satu kitab, yang disebut Kitab Para Nabi.

Semua nubuatan yang diketahui sangat berharga bagi orang-orang Yahudi dan bagi semua orang percaya, karena sepanjang perkembangan umat manusia, nubuatan tersebut tidak hanya membawa firman Tuhan, tetapi juga nilai-nilai moral untuk generasi mendatang.

Musa selamanya tercatat dalam sejarah Yahudi dan dunia sebagai pemimpin yang luar biasa dan nabi terbesar, namun anehnya, sepanjang pasal terpanjang dalam Alkitab, Tetzaveh, yang dibaca oleh orang-orang Yahudi di seluruh dunia minggu ini, nama Musa adalah tidak disebutkan sekali pun.

Para komentator dan penafsir Teks Suci telah menjelaskan hal ini dengan cara yang berbeda. Orang bijak Yahudi yang agung Baal Ha-Turim, yang tinggal di Eropa pada paruh kedua abad ke-13 - paruh pertama abad ke-14 dan menulis karya mendasar tentang hukum Yahudi "Arbaa Turim", percaya bahwa dengan cara ini kata-kata Musa sendiri terpenuhi. Suatu hari, di tengah panasnya perselisihan dengan Sang Pencipta, membela orang-orang Yahudi, Musa berteriak: “Maukah kamu mengampuni mereka?!” Jika tidak, hapuslah namaku dari buku yang Engkau tulis!” Alhasil, Yang Maha Kuasa mengampuni orang-orang Yahudi, namun tidak melupakan perkataan Musa dan menghapus namanya - bukan dari kitab, melainkan dari satu pasal.

Orang bijak dan otoritas spiritual lainnya, Vilna Gaon, yang tinggal di Lituania pada abad ke-18 dan menjadi pendiri seluruh gerakan dalam Yudaisme, percaya bahwa alasannya ada pada kalender: biasanya pembacaan bab Tetzaveh jatuh pada minggu tersebut. di mana tanggal 7 Adar jatuh - tanggal kematian Moshe. Dan tidak adanya namanya dalam teks tersebut menggambarkan dan melambangkan rasa kehilangan atas kehilangan pemimpin terbesar Yahudi tersebut.

Rabi dan guru hukum terkemuka lainnya, Isaac Ben-Yehuda Ha-Levi, yang tinggal di Spanyol pada abad ke-14 dan menulis buku komentar tentang teks alkitabiah “Paneah Raza,” mencari alasannya di masa lalu - di masa lalu. percakapan Musa dengan Sang Pencipta, yang menampakkan diri dalam wujud semak yang tidak dapat terbakar. Kemudian Yang Abadi sangat menganjurkan agar Musa pergi ke Mesir dan membawa orang-orang Yahudi keluar dari sana, namun dia menolak misi ini berulang kali. Pada suatu saat Musa berkata, “Utuslah dia yang selalu Engkau utus.” Dan kemudian Sang Pencipta memutuskan bahwa Musa akan ditemani oleh saudaranya Harun. Jadi, dengan berbagi misi dengan saudaranya, Musa kehilangan sebagian perannya, yang sebenarnya bisa ia penuhi sendiri secara keseluruhan. Peran yang diberikan kepada Harun diketahui - ia menjadi imam besar pertama, dan hanya keturunannya yang setiap saat dapat menjadi imam besar di Bait Suci Yerusalem. Dari sini kita memahami bahwa Musa mempunyai potensi yang cukup untuk menjadi nabi dan imam besar, namun dia sendiri menolak sebagian dari takdir tersebut. Oleh karena itu, sebagaimana dijelaskan Isaac Ben-Yehuda HaLevi, nama Musa tidak disebutkan dalam parsha mingguan Tetzaveh, yang didedikasikan untuk para imam besar.

***

Perbedaan antara Yudaisme dan agama lain adalah bahwa Yudaisme tidak hanya mengakui satu, tetapi beberapa bentuk kepemimpinan agama. Pemimpin pertama orang Yahudi adalah para nabi: Abraham, Ishak, Yakub, Yusuf, Musa. Hal utama yang menyatukan mereka adalah bahwa Sang Pencipta diwahyukan kepada mereka. Sosok nabi memang selalu menyita imajinasi masyarakat. Dia selalu menjadi orang yang dramatis, mengatakan kebenaran, tidak takut untuk menantang kekuatan yang ada atau bahkan seluruh masyarakat atas nama ide-ide yang lebih tinggi dan agak utopis. Tidak ada seorang pun yang memiliki pengaruh kuat terhadap pembentukan umat Yahudi selain para nabi. Dan yang terbesar di antara mereka adalah Musa.

Kepemimpinan para imam besar mempunyai tipe yang berbeda. Imamat, dari sudut pandang fungsional, menjadi dibutuhkan dengan diberikannya Sepuluh Perintah pada Loh Perjanjian dan kebutuhan untuk melestarikannya, serta sehubungan dengan munculnya undang-undang yang berkaitan dengan pembangunan Loh. Kuil, pengorbanan dan ibadah. Imam besar adalah penjaga kekudusan, sebuah kasta terpisah dalam masyarakat Yahudi pada masa itu. Mereka harus menjalani kehidupan yang tertutup, berkonsentrasi pada pelayanan di Bait Suci Yerusalem dan tidak berpartisipasi dalam kehidupan publik dan perjuangan politik. Sayangnya, yang terakhir ini tidak selalu memungkinkan.

Dapat diasumsikan bahwa Musa memahami betul apa yang dia lakukan ketika dia meninggalkan imamat demi saudaranya. Peran-peran ini - imam dan nabi - terlalu berbeda. Dan secara harfiah dalam segala hal! Nubuatan adalah anugerah dari Tuhan, tetapi imamat tinggi diwariskan. Pekerjaan di Kuil tidak mungkin dilakukan tanpa kualitas seperti perhatian terhadap detail, perhatian terhadap detail terakhir, akurasi yang ekstrim, tetapi hal itu tidak memerlukan kualitas pribadi yang luar biasa atau karisma yang luar biasa dari pendeta. Sebaliknya, para nabi mencerminkan karisma dan individualitas, karena tidak ada nabi yang bernubuat dengan cara yang sama.

Kehidupan para pendeta diatur secara ekstrim - dengan pembatasan tambahan yang dirancang untuk menjaga kemurnian dan kesucian, kebutuhan untuk mengenakan pakaian khusus dan hidup jauh dari semua orang, rutinitas hidup khusus, yang tidak ditentukan oleh keinginan pribadi atau bahkan kebutuhan keluarga, tetapi dengan bekerja - pelayanan bait suci. Sebaliknya, sang nabi bisa hidup sesuka hatinya, di mana saja. Dia bisa saja menjadi seorang gembala seperti Musa dan Amos, atau seorang petani seperti Elisa. Hingga wahyu ilahi turun kepada nabi, kehidupannya tidak berbeda dengan kehidupan orang-orang Yahudi lainnya.

Imam dan nabi hidup dalam rezim waktu yang berbeda. Yang pertama - dalam waktu siklus, setiap hari berikutnya serupa dengan hari sebelumnya, begitu pula minggu dan bulan. Dan tidak seorang pun atau apa pun yang boleh menggoyahkan rutinitas ini. Nabi hidup di masa yang jauh lebih dinamis, setiap hari bisa membawa suka atau duka, kegembiraan atau kesakitan, namun sama sekali tidak serupa dengan hari sebelumnya atau hari berikutnya.

Bahkan ada perbedaan kosakata: kata utama pendeta kuil adalah kodesh dan hol, tahor itamei - suci dan sehari-hari, murni dan najis. Bagi nabi, kata-kata ini adalah tzedek dan mishpat, chesed dan rachamim - kebenaran dan keadilan, kebaikan dan kasih sayang.

Perbedaan antara kesadaran imam besar dan nabi dalam Yudaisme sama mendasarnya dengan perbedaan antara Penciptaan dan Pembebasan. Imam Besar berbicara atas nama Tuhan mengenai kebenaran abadi, dan nabi menyampaikan firman Sang Pencipta, relevan di sini dan saat ini! Tanpa para nabi, Yudaisme akan menjadi aliran sesat dalam sejarah, namun tanpa imamat, umat Israel tidak akan menjadi umat yang kekal. Selain itu, menurut para nabi sendiri, umat Israel seharusnya menjadi “kerajaan imam”, dan bukan pasukan nabi. Nabi menyalakan api dalam jiwa dan hati, imam besar harus menjaga nyala api ini, mengubahnya menjadi “cahaya abadi”.

Jonatan Sachs

Yudaisme adalah agama nasional monoteistik orang Yahudi. Pengikut Yudaisme menyebut diri mereka Yahudi. Ketika ditanya di mana Yudaisme muncul, baik sejarawan maupun teolog menjawab sama: di Palestina. Namun untuk pertanyaan lain, kapan gagasan monoteistik muncul di kalangan Yahudi, mereka menjawab berbeda.

Menurut para sejarawan, sampai abad ke-7. SM. orang Yahudi mempunyai agama yang berbeda. Ini disebut agama Ibrani. Ini berasal dari abad ke-11 SM. seiring dengan munculnya kelas-kelas dan negara di kalangan orang-orang Yahudi. Agama Ibrani kuno, seperti semua agama nasional lainnya, bersifat politeistik. Sejarawan percaya bahwa gagasan monoteistik di kalangan Yahudi baru terbentuk menjadi sebuah agama pada abad ke-7. SM. pada masa pemerintahan Raja Yosia di Yehuda (Palestina Selatan). Menurut para sejarawan, tidak hanya abad, tetapi juga tahun awal peralihan orang Yahudi dari agama Ibrani ke Yudaisme diketahui dari sumber. Saat itu tahun 621 SM. Tahun ini, Raja Yosia dari Yehuda mengeluarkan dekrit yang melarang penyembahan semua dewa kecuali satu dewa. Pihak berwenang mulai dengan tegas menghancurkan jejak politeisme: gambar dewa lain dihancurkan; tempat-tempat suci yang didedikasikan untuk mereka dihancurkan; Orang-orang Yahudi yang melakukan pengorbanan kepada dewa-dewa lain akan dihukum berat, termasuk kematian.

Para teolog percaya bahwa Yudaisme sudah dianut oleh manusia pertama: Adam dan Hawa. Oleh karena itu, saat penciptaan dunia dan manusia bersamaan dengan munculnya Yudaisme. Yudaisme Yahudi Hasidisme Tanakh

Menurut para sejarawan, orang-orang Yahudi hanya menyebut Tuhan ini dengan nama Yahweh (“Yang Ada”, “Yang Ada”). Penganut aliran sesat percaya bahwa tidak mungkin menyatakan bahwa nama Tuhan adalah Yahweh, karena jika orang-orang pada masa itu mengetahui nama Tuhan, maka generasi sekarang, karena alasan sejarah tertentu, tidak mengetahui nama-Nya.

Direktori internasional “Religions of the World” menyatakan bahwa pada tahun 1993 terdapat 20 juta orang Yahudi di dunia. Namun angka tersebut rupanya tidak bisa diandalkan, karena sejumlah sumber lain menyebutkan bahwa pada tahun 1995-1996 jumlah orang Yahudi yang tinggal di dunia tidak lebih dari 14 juta orang. Tentu saja, tidak semua orang Yahudi adalah orang Yahudi. 70 persen dari seluruh orang Yahudi tinggal di dua negara di dunia: di AS 40 persen, di Israel 30. Tempat ketiga dan keempat dalam hal jumlah orang Yahudi ditempati oleh Prancis dan Rusia - masing-masing 4,5 persen, kelima dan keenam oleh Inggris dan Kanada - masing-masing 2 persen. Secara total, 83 persen orang Yahudi tinggal di enam negara di dunia ini.

Ada empat agama dalam Yudaisme. Pengakuan utamanya adalah Yudaisme Ortodoks. Hal ini berawal dari munculnya Yudaisme.

Karaiteisme muncul di Irak pada abad ke-8 Masehi. Karaite tinggal di Israel, Polandia, Lithuania, dan Ukraina. Kata "Karaite" berarti "pembaca", "pembaca". Ciri utama Karaiteisme adalah penolakan untuk mengakui kesucian Talmud.

Hasidisme berasal dari Polandia pada awal abad ke-18. Hasidim ada di mana pun ada orang Yahudi. Kata “Hasid” berarti “saleh”, “teladan”, “teladan”. Hasidim memerlukan “doa yang khusyuk” dari para penganutnya, yakni doa nyaring dengan air mata berlinang.

Yudaisme Reformasi muncul pada awal abad ke-19 di Jerman. Ada pendukung Yudaisme yang direformasi di semua negara di mana terdapat orang Yahudi. Hal utama di dalamnya adalah reformasi ritual. Jika dalam Yudaisme Ortodoks para rabi (sebutan pendeta) mengenakan pakaian keagamaan khusus selama kebaktian, maka dalam Yudaisme Reformasi mereka melakukan kebaktian dengan pakaian sipil. Jika dalam Yudaisme Ortodoks para rabi mengucapkan doa liturgi dalam bahasa Ibrani (sebutan bahasa Yahudi), maka dalam Yudaisme Reformasi dalam bahasa negara tempat tinggal orang Yahudi: di AS - dalam bahasa Inggris, di Jerman - dalam bahasa Jerman, di Rusia - dalam bahasa Rusia. Jika dalam Yudaisme Ortodoks perempuan berdoa secara terpisah dari laki-laki (atau di belakang sekat, atau di balkon), maka dalam Yudaisme Reformed perempuan berdoa di ruangan yang sama dengan laki-laki. Meskipun dalam Yudaisme Ortodoks hanya laki-laki yang bisa menjadi rabi, dalam Yudaisme Reformasi perempuan juga bisa menjadi rabi.

Ada delapan prinsip utama dalam dogma Yudaisme. Inilah ajarannya:

tentang kitab suci,

tentang makhluk gaib

tentang Mashiach (Mesias),

tentang para nabi

tentang akhirat,

tentang larangan makanan,

tentang hari Sabtu.

Kitab-kitab suci Yudaisme dapat dibagi menjadi tiga kelompok. Kelompok pertama mencakup satu jilid buku, yang disebut kata Taurat (diterjemahkan dari bahasa Ibrani sebagai “Hukum”).

Kelompok kedua hanya mencakup satu jilid buku: Tanakh. Kelompok ketiga mencakup sejumlah volume buku tertentu (dan setiap volume berisi sejumlah karya tertentu). Kumpulan kitab suci ini disebut Talmud (“Studi”).

Taurat adalah kitab yang paling penting dan paling dihormati dalam Yudaisme. Semua salinan Taurat dari zaman dahulu hingga sekarang ditulis dengan tangan di atas kulit. Taurat disimpan di sinagoga-sinagoga (sebutan rumah ibadah Yahudi saat ini) dalam lemari khusus. Sebelum kebaktian dimulai, semua rabi di seluruh negara di dunia mencium Taurat. Para teolog berterima kasih kepada Tuhan dan nabi Musa atas penciptaannya. Mereka percaya bahwa Tuhan memberikan Taurat kepada manusia melalui Musa. Beberapa buku mengatakan bahwa Musa dianggap sebagai penulis Taurat. Adapun para ahli sejarah berpendapat bahwa Taurat hanya ditulis oleh manusia dan mulai dibuat pada abad ke-13. SM. Taurat adalah satu jilid buku, tetapi terdiri dari lima kitab. Taurat ditulis dalam bahasa Ibrani dan dalam bahasa ini kitab-kitab Taurat memiliki nama-nama berikut. Pertama: Bereshit (diterjemahkan - “Pada mulanya”). Kedua: Veelle Shemot (“Dan inilah nama-namanya”). Ketiga: Vayikra (“Dan dia memanggil”). Keempat: Bemidbar (“Di Gurun”). Kelima: Elle-gadebarim (“Dan inilah kata-katanya”).

Tanakh adalah satu jilid buku, yang terdiri dari dua puluh empat buku kerja. Dan kedua puluh empat kitab ini terbagi menjadi tiga bagian, dan masing-masing bagian mempunyai judulnya masing-masing. Bagian pertama Tanakh mencakup lima kitab, dan bagian ini disebut Taurat. Kitab suci pertama yang disebut Taurat juga merupakan bagian integral dari kitab suci kedua yang disebut Tanakh. Bagian kedua - Neviim ("Nabi") - mencakup tujuh buku, bagian ketiga - Khtuvim ("Kitab Suci") - mencakup dua belas buku.

Talmud adalah sejumlah volume buku. Aslinya (sebagian ditulis dalam bahasa Ibrani, sebagian dalam bahasa Aram), diterbitkan ulang di zaman kita, berjumlah 19 jilid. Semua volume buku Talmud dibagi menjadi tiga bagian:

Gemara Palestina

Gemara Babilonia

Sesuai dengan gagasan pokok ajaran ini, hendaknya orang beriman menghormati para nabi. Nabi adalah orang yang diberi tugas dan kesempatan oleh Allah untuk mewartakan kebenaran kepada manusia. Dan kebenaran yang mereka beritakan mempunyai dua bagian pokok: kebenaran tentang agama yang benar (bagaimana beriman kepada Tuhan) dan kebenaran tentang hidup yang benar (bagaimana menjalaninya). Dalam kebenaran tentang agama yang benar, elemen yang sangat penting (sebagian) adalah kisah tentang apa yang menanti manusia di masa depan. Tanakh menyebutkan 78 nabi dan 7 nabiah. Pemujaan terhadap para nabi dalam Yudaisme diungkapkan dalam bentuk pembicaraan penuh hormat tentang mereka dalam khotbah dan kehidupan sehari-hari. Di antara semua nabi, ada dua nabi besar yang menonjol: Elia dan Musa. Para nabi ini juga dihormati dalam bentuk tindakan ritual khusus pada hari raya keagamaan Paskah.

Para teolog percaya bahwa Elia hidup pada abad ke-9. SM. Sebagai seorang nabi, dia mewartakan kebenaran, dan sebagai tambahan, dia melakukan sejumlah mukjizat. Ketika Ilya tinggal di rumah seorang janda miskin, dia secara ajaib memperbaharui persediaan tepung dan mentega di rumahnya. Elia membangkitkan anak janda miskin ini. Tiga kali, melalui doanya, api turun dari langit ke bumi. Dia membagi air Sungai Yordan menjadi dua bagian dan, bersama rekan dan muridnya Elisa, berjalan menyusuri sungai melalui tempat yang kering. Semua keajaiban ini dijelaskan dalam Tanakh. Atas pelayanan istimewanya kepada Tuhan, Elia diangkat hidup-hidup ke surga.

Dalam teologi (Yahudi dan Kristen) ada dua jawaban atas pertanyaan kapan Musa hidup: 1/ pada abad ke-15. SM. dan 2/ pada abad ke-13. SM. Para pendukung Yudaisme percaya bahwa salah satu jasa besar Musa kepada orang-orang Yahudi dan seluruh umat manusia adalah bahwa melalui dia Tuhan memberikan Taurat kepada manusia. Namun Musa juga mempunyai pengabdian besar yang kedua kepada bangsa Yahudi. Diyakini bahwa Tuhan, melalui Musa, memimpin orang-orang Yahudi keluar dari pembuangan di Mesir. Tuhan memberikan instruksi kepada Musa, dan Musa, mengikuti instruksi ini, memimpin orang-orang Yahudi ke Palestina. Untuk mengenang peristiwa inilah Paskah Yahudi dirayakan.

Paskah Yahudi dirayakan selama 8 hari. Hari utama liburan adalah yang pertama. Dan cara utama merayakannya adalah makan malam keluarga yang meriah, yang disebut dengan kata “Seder” (“pesanan”). Pada saat Seder setiap tahunnya, anak bungsu (tentunya jika ia dapat berbicara dan memahami maksud dari apa yang terjadi) bertanya kepada anggota keluarga yang tertua tentang arti hari raya Paskah. Dan setiap tahun anggota keluarga tertua menceritakan kepada mereka yang hadir tentang bagaimana Tuhan, melalui Musa, memimpin orang-orang Yahudi keluar dari Mesir.

Semua agama masyarakat kelas mempunyai ajaran tentang jiwa. Ada beberapa poin utama dalam Yudaisme. Jiwa adalah bagian supranatural manusia. Jawaban ini berarti bahwa jiwa, tidak seperti tubuh, tidak tunduk pada hukum alam. Jiwa tidak bergantung pada tubuh; ia bisa ada tanpa tubuh. Jiwa ada sebagai suatu kesatuan yang utuh atau sebagai kumpulan partikel-partikel terkecil; jiwa setiap orang diciptakan oleh Tuhan. Selain itu, jiwa tidak berkematian, dan saat tidur, Tuhan untuk sementara waktu membawa jiwa semua orang ke surga. Pagi harinya, Tuhan mengembalikan jiwa sebagian orang, namun tidak pada sebagian lainnya. Orang yang tidak dikembalikan jiwanya, mati dalam tidurnya. Oleh karena itu, setelah bangkit dari tidurnya, orang-orang Yahudi dalam doa khusus bersyukur kepada Tuhan karena telah mengembalikan jiwa mereka. Semua agama lain percaya bahwa selama seseorang masih hidup, jiwa ada di dalam tubuhnya.

Doktrin akhirat dalam Yudaisme telah berubah seiring berjalannya waktu. Kita bisa membicarakan tiga versi doktrin akhirat, yang berturut-turut saling menggantikan.

Pilihan pertama terjadi sejak munculnya Yudaisme hingga munculnya buku-buku pertama Talmud. Pada saat ini, orang-orang Yahudi mengira bahwa jiwa semua orang - baik orang benar maupun orang berdosa - pergi ke akhirat yang sama, yang mereka sebut dengan kata “Sheol” (terjemahan kata tersebut tidak diketahui). Sheol adalah tempat di mana tidak ada kebahagiaan atau siksaan. Selama di Syeol, jiwa semua orang yang meninggal menunggu kedatangan mesias dan keputusan nasib mereka. Setelah kedatangan Mesias, orang-orang saleh mendapat pahala berupa kehidupan bahagia di bumi yang diperbarui.

Versi kedua dari doktrin akhirat sudah ada sejak munculnya Talmud hingga paruh kedua abad kita. Dalam versi ini, isi kitab Talmud ditafsirkan sebagai berikut. Untuk menerima pahala, tidak perlu menunggu Mesias: jiwa orang benar, segera setelah berpisah dengan tubuhnya, diutus oleh Tuhan ke surga surgawi (“gan eden”). Dan orang-orang berdosa dikirim ke neraka, ke tempat siksaan. Kata “Sheol” dan “Gehenna” digunakan untuk merujuk pada neraka. (“Gehenna” adalah nama lembah di sekitar Yerusalem, tempat pembakaran sampah. Kata ini juga dialihkan ke nama tempat penyiksaan jiwa setelah kematian tubuhnya.) Pada saat yang sama, diyakini bahwa orang-orang Yahudi Yahudi masuk neraka hanya untuk sementara, dan orang-orang Yahudi adalah orang-orang jahat dan orang-orang dari negara lain (mereka disebut "goyim") selamanya.

Pilihan ketiga dituangkan dalam sejumlah karya para teolog modern. Dibandingkan pilihan kedua, pilihan ketiga hanya mengalami satu perubahan pemahaman tentang gambaran akhirat. Namun perubahan ini sangat signifikan. Pahala surgawi, menurut sejumlah teolog, tidak hanya dapat diterima oleh orang-orang Yahudi Yahudi, tetapi juga oleh orang-orang dari negara lain dan dengan pandangan dunia yang berbeda. Selain itu, lebih sulit bagi orang Yahudi untuk mendapatkan pahala surgawi dibandingkan non-Yahudi. Orang-orang dari negara lain hanya perlu menjalani gaya hidup yang bermoral dan mereka berhak untuk hidup di surga. Orang-orang Yahudi tidak hanya harus berperilaku secara moral, tetapi juga mematuhi semua persyaratan agama murni yang dikenakan Yudaisme pada orang-orang Yahudi yang beriman.

Orang Yahudi harus mematuhi larangan makanan tertentu. Yang terbesar ada tiga. Pertama, mereka tidak boleh makan daging hewan yang disebut najis dalam Taurat. Daftar hewan haram berdasarkan kajian Taurat disusun oleh para rabi. Ini termasuk, khususnya, babi, kelinci, kuda, unta, kepiting, lobster, tiram, udang, dll. Kedua, mereka dilarang makan darah. Oleh karena itu, Anda hanya boleh makan daging tanpa darah. Daging seperti itu disebut “halal” (“kasher” dari bahasa Ibrani diterjemahkan sebagai “cocok”, “benar”). Ketiga, dilarang makan daging dan makanan olahan susu secara bersamaan (misalnya pangsit dengan krim asam). Jika pada awalnya orang Yahudi makan makanan olahan susu, maka sebelum makan daging mereka harus berkumur atau makan sesuatu yang netral (misalnya sepotong roti). Jika mereka pertama kali mengonsumsi makanan daging, maka sebelum mengonsumsi produk susu mereka harus istirahat minimal tiga jam. Di Israel, kantin memiliki dua jendela untuk menyajikan makanan: satu untuk daging dan satu lagi untuk produk susu.

Yudaisme adalah agama dari orang-orang kecil namun berbakat yang telah memberikan kontribusi signifikan terhadap kemajuan sejarah. Dan untuk itu saja, agama nasional bangsa ini patut dihormati.

Yudaisme adalah sumber ideologi penting bagi dua agama terbesar di dunia - Kristen dan Islam. Dua kitab suci utama Yudaisme - Taurat dan Tanakh - juga menjadi suci bagi umat Kristen. Banyak ide dari buku-buku ini yang diulangi dalam kitab suci umat Islam – Alquran. Taurat dan Tanakh memberikan dorongan bagi perkembangan seni budaya dunia, sehingga orang yang berbudaya harus mengetahui apa itu Yudaisme.

Kuil utama dunia Kristen selalu dihormati oleh orang Yahudi dan Muslim. Karena semua agama di dunia memiliki nilai-nilai bersama yang abadi.

Yudaisme, Kristen, Islam terbentuk di kawasan Timur Tengah, oleh karena itu tidak mengherankan jika mereka merujuk pembaca pada peristiwa sejarah jaman dahulu yang sama, dan kitab suci mereka memuat alur cerita dan karakter yang serupa, kata Ekaterina kepada AiF Teryukova, Wakil Direktur untuk Karya Ilmiah Museum Negara Sejarah Agama di St.Petersburg. - Mereka semua mengajarkan hal-hal yang universal: jangan membunuh, jangan mencuri, jangan berzina, dll. Norma-norma hidup berdampingan manusia yang serupa diakui sebagai perilaku moral oleh agama-agama lain, misalnya, agama dunia pertama dalam sejarah - Budha.

Pahlawan

Abraham

Ibrahim

Dalam ketiga agama tersebut, penganut monoteis pertama, asal mula bangsa Yahudi dan Arab, menunjukkan tingkat ketundukan tertinggi kepada Tuhan, tanpa ragu memutuskan untuk mengorbankan putranya, dalam agama Kristen dan Yudaisme - Ishak, dalam Islam - Ismail.

Yesus Kristus

Adalah

Dalam agama Kristen, Yesus dari Nazareth - Kristus (Yunani kuno - "Juruselamat") memberitakan kedatangan Kerajaan Allah yang akan segera terjadi, menyembuhkan orang sakit, membangkitkan orang mati, mati sebagai martir di kayu salib, penebusan dosa manusia, dan di atas salib. hari ketiga dia dibangkitkan dan naik ke surga. Yudaisme tidak mengakui Yesus sebagai mesias, yaitu penyelamat. Dalam Islam, Isa adalah salah satu nabi Allah yang dihormati, yang melaluinya Tuhan mengirimkan Kitab Suci - Injil (Injil). Asal usul Isa yang ilahi tidak diketahui.

Salomo

Shlomo

Sulaiman

Dalam tradisi Yahudi dan Kristen, ia dihormati sebagai putra Daud, penguasa zaman dahulu yang bijaksana, dan pembangun Kuil Yerusalem. Dalam Islam, ia adalah anak Daud, seorang nabi dan raja yang bijaksana, yang mengerti bahasa binatang dan burung. Ketiga agama tersebut memuat penyebutan pertemuan Sulaiman dengan Ratu Syeba (Bilqis dalam Islam).

Musa

Moshe

Musa

Gambaran kehidupan nabi ini dalam ketiga agama tersebut bertepatan - seorang anak terlantar yang dibesarkan dalam keluarga seorang firaun Mesir menerima loh batu dengan Sepuluh Perintah Allah. Menurut ajaran Yudaisme, Taurat (Kitab Suci orang Yahudi) diturunkan kepada Moshe di Gunung Sinai; dalam Islam, Musa adalah lawan bicara Allah, kepada siapa Tuhan menurunkan Taurat (Kitab Suci umat Islam).

St George yang Menang

Girgis, Girgis, El Khudi

Salah satu orang suci yang paling dihormati. Menurut kisah hidupnya, ketika penganiayaan terhadap umat Kristen terjadi, ia menemui Kaisar Diokletianus untuk membela imannya. Menurut legenda, George dipenjara dan dipenggal setelah penyiksaan yang mengerikan. Dalam tradisi Islam, ia juga seorang syahid bagi agama yang tinggal di Palestina. Dia disiksa sampai mati di Mosul oleh Kaisar Dadan, tapi kemudian dibangkitkan dan melakukan banyak kebangkitan dari kematian.

Dan:

Bunda Maria

Maryam

Malaikat Jibril

Gavriel

Jabrail

dan sebagainya.

Cerita umum

Banjir

Nuh (dalam Yudaisme dan Kristen, Nuh - dalam Islam) adalah orang saleh yang diselamatkan saat Air Bah. Atas arahan Tuhan, dia membuat sebuah Tabut di mana dia menyembunyikan keluarganya dan beberapa hewan dari setiap spesies. Dianggap sebagai penerus umat manusia. Dalam Al-Qur'an, Nuh adalah salah satu nabi yang paling dihormati. Dia mengajarkan monoteisme, tetapi tidak berhasil. Kemudian Nuh meminta pertolongan, dan Allah memerintahkannya untuk membuat kapal, lalu mengisi dunia dengan air. Semua orang yang tidak beriman binasa...

Hari penghakiman

Itu diakui sebagai tempat suci oleh pengikut ketiga agama Ibrahim. Bagi orang Yahudi dan Kristen, gunung ini adalah tempat dimana Abraham bergegas untuk mengorbankan putranya Ishak kepada Tuhan, dan Raja Sulaiman membangun Kuil Tuhan Yang Maha Esa di puncaknya. Bagi umat Islam, ini adalah tempat kenaikan Muhammad ke takhta Allah pada apa yang disebut Malam Kenaikan (Laylat al-Miraj). Saat ini, orang-orang Yahudi berkumpul untuk berdoa di kaki Temple Mount di depan Tembok Barat.

1. Tahapan utama perkembangan Yudaisme. Kompleks kitab suci Taurat. Tanakh. Norma Talmud.
2. Ide dasar ajaran Yudaisme.
3. Nabi dan orang-orang saleh dalam budaya Yahudi.
4. Kuil dalam kehidupan orang Yahudi. Sisi ritual Yudaisme.

1. Tahapan utama perkembangan Yudaisme. Kompleks kitab suci Taurat. Tanakh. Norma Talmud.

agama Yahudi- agama orang Yahudi. Yudaisme adalah contoh monoteisme paling awal dalam tradisi dunia (abad ke-7 SM). Beberapa ketentuan agama nasional Yudaisme menjadi landasan dua agama dunia - Kristen dan Islam. Pembentukan Yudaisme sebagai agama monoteistik terjadi dalam beberapa tahap:

· politeisme (dari jajaran Vaal);

· identifikasi dewa suku dalam panteon (sekitar abad ke-11 SM);

· reformasi kultus pada tahun 622 SM, mengamankan status Yahweh sebagai satu-satunya dewa.

Dalam Yudaisme, Tuhan (Yahweh, Yehuwa) muncul sebagai Yang Mahakuasa di dunia dan pencipta hukum, Taurat. Ia diakui tidak hanya sebagai satu kodrat, berlawanan dengan konsep dualistik tentang Tuhan, tetapi juga sebagai satu-satunya. Pasal utama iman orang Yahudi, Shema (“Dengar”), menyatakan: “Dengarlah, hai Israel, Tuhan, Allah kami, Tuhan itu esa” (Ulangan 6:4). Aktivitas Tuhan tidak terbatas pada penciptaan dunia dan Taurat “pada permulaan waktu”, partisipasi aktif-Nya yang terus-menerus dalam urusan dunia (peristiwa ilahi) dinyatakan. Untuk menunjuk kehadirannya dalam sejarah umat Yahudi, maka muncullah konsep Shekinah (Masa Kini).

Dalam kerangka Yudaisme, konsep umat pilihan Tuhan menemukan bentuknya. Yahweh membuat Perjanjian (brit) dengan bangsa Yahudi (Israel) berdasarkan kewajiban bersama: Israel taat kepada Tuhan, sedangkan Tuhan memberikan perlindungan kepada umatnya. Tujuan dari Perjanjian ini adalah untuk menciptakan umat yang suci dan saleh, umat yang akan menjadi pemberita bagi seluruh umat manusia, “cahaya bagi orang-orang kafir”, perantara antara mereka dan Tuhan dalam menegakkan kekuasaan ilahi di bumi. . Terkait erat dengan konsep ini adalah gambaran tanah suci (Israel, Palestina), yang berperan baik sebagai syarat maupun simbol pemenuhan perjanjian.

Periodisasi Yudaisme:

1. Biblical (rumusan sistem kepercayaan dan praktik keagamaan, teks kanonik Kitab Suci).

2. Talmud (pengembangan dan pelaksanaan hukum lisan).

3. Rabinik (pembentukan rabi sebagai lembaga keagamaan).

4. Reformasi (munculnya ideologi Haskalah dan gerakan reformasi agama).

Kitab Suci Yudaisme meliputi bagian-bagian berikut: Taurat, Neviim (Nabi), Ketuvim (Tulisan), yang bersama-sama membentuk Tanakh (sesuai dengan huruf pertama namanya). Dalam tradisi Yudaisme, Tanakh dianggap sebagai wahyu; Taurat sendiri didiktekan kepada Musa di Gunung Sinai.