Жироламо Фракасторо ба халдварт өвчний тухай сургаал. Ж-ийн ажлын ач холбогдол

Европын сэргэн мандалт нь дэлхийд гайхалтай оюун ухаан, нэрс өгсөн. Шинжлэх ухааны хамгийн том нэвтэрхий толь бичгчдийн нэг бол өөрийн цаг үеэсээ түрүүлж байсан Гироламо Фракасторо (1478-1553) юм. Тэрээр 540 жилийн өмнө Итали, Верона хотод төрсөн бөгөөд бүх зүйлд авъяастай байсан: гүн ухаан, анагаах ухааны урлаг, анагаах ухаан, математик, одон орон, газарзүйн чиглэлээр эрдэмтэн судлаач, уран зохиолын үйл ажиллагаа (яруу найраг, зохиол) эрхэлдэг байв. ), маш олон янз байсан. Г.Фракасторо Падуагийн их сургуулийг төгсөж, тухайн үеийнхээ хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг болжээ. Их сургуульд түүний ойрын хүрээлэлд Сэргэн мандалтын үеийн томоохон зүтгэлтнүүд (одон орон судлаач Николаус Коперник, зохиолч Наважеро, газар зүйч, түүхч Рамусио гэх мэт) байсан.
Фракасторо их сургуулиа төгсөөд (20 настайдаа аль хэдийн логикийн хичээл зааж байсан) Падуа хотод суурьшиж, Венецийн Верона хотод амьдарч, дараа нь Ром руу нүүж, Пап III Паулын шүүхийн эмч-зөвлөх болжээ. Г.Фракасторогийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд нь одон орон судлалд (тэр Н.Коперникийн онолын дагуу нарны аймгийн загварыг санал болгож, “Дэлхийн туйл” гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн), сэтгэл судлал, гүн ухааны асуудалд зориулагдсан бөгөөд түүний “ Харилцан яриа" ("Сэтгэлийн тухай", "Сэтгэлийн тухай" ба антипати", "Ойлголтын тухай"), анагаах ухаан болон бусад асуудлууд.
1530 онд Г.Фракасторогийн "Тэмбүү буюу галлийн өвчин" хэмээх сонгодог шүлэг хэвлэгдсэн бөгөөд тэрээр тэмбүү нэртэй хоньчны тухай өгүүлдэг. Хоньчин буруу амьдралынхаа төлөө бурхдын уур хилэнг хүлээж, хүнд өвчний улмаас шийтгүүлэв. Г.Фракасторогийн ачаар "Галлик өвчин" -ийг "тэмбүү" гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд энэ шүлгийн хоньчны нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд энэ нь өвчний тодорхойлолт, халдварын зам төдийгүй түүнтэй тэмцэх зөвлөмжийг агуулдаг. . Шүлэг нь ариун цэврийн чухал гарын авлага болсон. Тэмбүү өвчин маш түгээмэл байсан тэр үед тэрээр хүмүүжлийн болон сэтгэл зүйн томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн.
Ж.Фракасторо нь халдварт өвчний тухай сургаалыг бий болгосон бөгөөд тархвар судлалын үндэслэгч гэж тооцогддог. 1546 онд Түүний “Халдвар, халдварт өвчин, эмчилгээний тухай” бүтээл хэвлэгджээ. Г.Фракасторо өөрийн өмнөх хүмүүс болох Гиппократ, Фукидид, Аристотель, Гален, Ахлагч Плиний болон бусад хүмүүсийн халдварт өвчний гарал үүсэл, эмчилгээний талаархи санаа бодлыг шинжилж, нэгтгэн дүгнэжээ.
Тэрээр халдварын тухай сургаалыг боловсруулсан (одоо байгаа миасматик онолоос гадна халдварт өвчний онолыг бий болгосон) - өвчин үүсгэж болох амьд, үрждэг зарчмын тухай, олон халдварт өвчний шинж тэмдгийг (цэцэг, улаанбурхан, тахал, хэрэглээ, галзуу) тодорхойлсон. , уяман өвчин, хижиг гэх мэт), халдварын өвөрмөц шинж чанар, тэдгээр нь өвчтэй организмаас ялгардаг гэдэгт итгэлтэй байсан. Тэрээр "халдвар" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Тэрээр халдвар авах гурван арга замыг тодорхойлсон: шууд холбоо барих, шууд бусаар объектоор дамжих, алсын зайнаас. Тэрээр номынхоо нэг хэсгийг эмчилгээний аргуудад зориулжээ. Ж.Фракасторо урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээний тогтолцоог боловсруулсан. Эпидемийн үед өвчтөнийг тусгаарлах, асрагчдад зориулсан тусгай хувцас, өвчтэй хүмүүсийн гэрийн үүдэнд улаан загалмай тавих, худалдаа болон бусад байгууллагуудыг хаах гэх мэтийг зөвлөдөг байв. дараагийн үеийнхэн. Г.Фракасторо 1553 онд Аффи хотод нас баржээ. 1560 онд Шинжлэх ухаан, уран зохиолын асар их сонирхол татсан түүний захидлууд тусдаа боть болж, 1739 онд хэвлэгджээ. шүлгүүд хэвлэгдсэн. Фракасторогийн төрөлх хот Верона хотод түүний хөшөөг босгожээ.

FRACASTORO Girolamo (Fracas-toro Girolamo, 1478-1553) - Италийн эрдэмтэн, эмч, зохиолч, Италийн сэргэн мандалтын үеийн төлөөлөгчдийн нэг.

Хонгор минь. Падуа хотод боловсрол эзэмшсэн. Г.Фракасторогийн анхны бүтээлүүд нь геологи, оптик, одон орон, гүн ухаанд зориулагдсан байдаг.

Ж.Фракасторо нь халдварт өвчний ii үржлийн өвөрмөц зарчим болох “халдвар” гэсэн өмнөх үеийнхний тогтоосон байр суурийг системчилж, нэгтгэн халдварт өвчнийг цаашид судлах чиглэл өгсөн. Тиймээс түүнийг халдвар (халдвар)-ын сургаалыг үндэслэгч гэсэн нь буруу юм. Түүний тэмбүүгийн тухай анхны ажил болох Де морбо галлико (1525) дуусаагүй байна. Энэхүү судалгааны материалыг 1530 онд Верона хотод хэвлүүлсэн “Тэмбүү, sive morbus gallicus” шүлэгт оруулсан бөгөөд 1956 онд “Тэмбүүгийн тухай” нэртэйгээр орос хэлнээ орчуулагдсан. Хамгийн том зөгийн бал Г.Фракасторогийн “Халдвар, халдварт өвчин, эмчилгээний тухай” (1546) бүтээл олон удаа хэвлэгдсэн. Г.Фракасторо эртний зохиолчдоос эхлээд орчин үеийн эмч нарын өмнөх үеийнхний үзэл бодол, өөрийн туршлагыг нэгтгэн дүгнэж, тархалтын өвчний ерөнхий онолыг бий болгож, салхин цэцэг, улаанбурхан, тахал зэрэг хэд хэдэн бие даасан өвчнийг тодорхойлох анхны оролдлогыг хийжээ. , хэрэглээ, галзуу өвчин, уяман өвчин гэх мэт Эхний ном нь онолын ерөнхий зарчмуудад, хоёр дахь ном нь бие даасан халдварт өвчний тодорхойлолтод, гурав дахь ном нь эмчилгээнд зориулагдсан болно. Ж.Фракасторогийн тодорхойлолтоор “контагиум нь нэгээс нөгөөд дамждаг ижил гэмтэл юм; ялагдал бидний мэдрэхүйд хүрдэггүй хамгийн өчүүхэн тоосонцор дотор явагддаг ба тэдгээрээс эхэлдэг.” Тэрээр тодорхой өвчний өвөрмөц "үр" (жишээ нь эмгэг төрүүлэгч) -ийг ялгаж, тэдгээрийн тархалтын гурван төрлийг тогтоожээ: шууд холбоо барих, зуучлах объектоор дамжуулан, зайнаас. Фракасторогийн сургаал нь Г.Фаллопиус, Г.Меркуриали, А.Кирхер болон бусад хүмүүст ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Г.Фракасторогийн төрсөн нутаг Верона хотод 1555 онд түүнд зориулж хөшөө босгожээ.

Оп:. Syphilis, sive morbus gallicus, Verona, 1530 (Орос орчуулга, М., 1956); Өвөрмөц ба antipathia нь чөлөөтэй байх болно. De contagione et contagiosis morbis et curatione libri tres, Venetiis, 1546 (Орос орчуулга, М., 1954).

Ном зүй: Үхэшгүй мөнх Б.С. Фракасторо ба түүний халдварын тухай сургаалын түүхэн дэх үүрэг, Журн. микро., эпид. мөн им-му н. , No 6, х. 82, 1946; 3 а б л у д о в-

with k and y P. E. Халдварт өвчний сургаалын хөгжил ба Фракасторогийн ном, номонд: Фракасторо Д. Халдвар, халдварт өвчин, эмчилгээний тухай, транс. Латин хэлнээс, д.165, М., 1954; Хошууч R. N. Сонгодог

өвчний тодорхойлолт, х. 37, Спрингфилд, 1955; Дуучин C. a. Дуучин D. Гироламо Фрака-сторогийн шинжлэх ухааны байр суурь, Анн. мед. Түүх, v. 1, х. 1917 оны 1.

P.E. Алдагдсан.

Жироламо Фракасторо

Фракасторо Жироламо (1478, Верона, = 8.8.1553, мөн тэнд), Италийн Сэргэн мандалтын үеийн эрдэмтэн = эмч, одон орон судлаач, яруу найрагч. 1502 онд тэрээр Падуагийн их сургуулийг төгссөн; нэг их сургуулийн профессор. Шинжлэх ухааны анхны бүтээлүүд = геологи (Дэлхийн түүх), газарзүй, оптик (гэрлийн хугарал), одон орон судлал (Сар, оддын ажиглалт), гүн ухаан, сэтгэл судлалын чиглэлээр. 1530 онд Ф.-ийн "Тэмбүү буюу Францын өвчин" шинжлэх ухаан, дидактик шүлэг хэвлэгджээ.
Ф.-ийн гол бүтээл = "Халдвар, халдварт өвчин, эмчилгээний тухай" (1546) олон оронд олон удаа хэвлэгдсэн бөгөөд халдварт өвчний мөн чанар, тархах зам, эмчилгээний тухай сургаалыг тодорхойлсон байдаг. F. халдварын 3 аргыг тодорхойлсон: шууд холбоо барих замаар, шууд бусаар объектоор дамжуулан, алсын зайд, хамгийн жижиг үл үзэгдэх "өвчний үр" -ийн заавал оролцоотойгоор; халдвар, F.-ийн дагуу, = материаллаг зарчим (“contagium corporeal”). "Халдвар" гэсэн нэр томъёог анагаах ухаанд анх хэрэглэсэн хүн бол Ф. Тэрээр салхин цэцэг, улаанбурхан, тахал, хэрэглээ, галзуу, уяман, хижиг гэх мэтийг тодорхойлсон. Халдварын халдварт байдлын талаархи үзэл бодлыг боловсруулахдаа тэрээр миасмагаар дамжин халдварлах талаархи өмнөх санааг хэсэгчлэн (тэмбүүтэй холбоотой) хадгалсан. Ф.-ийн бүтээлүүд нь халдварт өвчин, тархвар судлалын клиникийн анхны суурийг тавьсан юм.
Бүтээлүүд: Opera omnia, Venetiis, 1584; орос хэл дээр эгнээ = Халдвар, халдварт өвчин, эмчилгээний тухай, ном. 1=3, танилцуулга. Урлаг. P. E. Zabludovsky, M., 1954; Тэмбүүгийн тухай, М., 1956.
П.Е.Заблудовский.

Жироламо Фракасторо

(1478...1553)

Олон мянган хүнийг нэг дор өвчилсөн аймшигт халдварт өвчин олон зууны туршид мэдэгдэж байсан. Үл мэдэгдэх, нууцлаг байдлаар эдгээр өвчин нь нэг хүнээс нөгөөд дамждаг, улс даяар тархаж, бүр далай даяар тархдаг. Еврейчүүдийн ариун ном Библид "Египетийн тахал"-ын тухай дурдсан байдаг; МЭӨ дөрвөн мянган жилийн Нил мөрний эрэг дээр бичсэн эртний папирусууд нь салхин цэцэг, уяман өвчин гэж амархан танигдах өвчнийг дүрсэлдэг. Гиппократ тахал өвчинтэй тэмцэхийн тулд Афин руу дуудагдсан. Гэсэн хэдий ч эртний ертөнцөд хүн төрөлхтний суурингууд бие биенээсээ нэлээд зайд байрладаг байсан бөгөөд хотууд хүн ам ихтэй байгаагүй. Тиймээс тэр үеийн тахал нь ихээхэн сүйрэлд хүргэсэнгүй. Үүнээс гадна ерөнхийдөө ажиглагдаж байсан эрүүл ахуй ч ихээхэн нөлөөлсөн. Дундад зууны үед Европт энгийн эмчилгээ: ус, саван мартагдсан; Үүнээс гадна цайзын хэрмээр хүрээлэгдсэн хотуудад ер бусын бөөгнөрөл ноёрхож байв. Тиймээс ийм нөхцөлд тахал өвчин аймшигтай тархаж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Тэгэхээр 1347...1350 онд гарсан тахлын тахал Европт 25 сая хүн, Лондонд л гэхэд 1665 онд зуун мянган хүн тахлаар нас барсан. 18-р зуунд салхин цэцэг өвчний улмаас Европт 60 сая гаруй хүн нас барсан гэж үздэг. Эпидемийн голомт нь ядуусын оршин суудаг бохир, хүн ам ихтэй хотын ядуусын хороолол байсныг хүмүүс эртнээс анзаарсан. Тиймээс халдварт өвчний үед гудамж талбайг шүүрдэх, суваг шуудууг цэвэрлэх ажилд эрх баригчид хяналт тавьжээ. Хотын хязгаараас хог хаягдлыг гаргаж, золбин нохой, муурыг устгасан. Гэсэн хэдий ч хожим тогтоосноор тахал тээгч хархнуудыг хэн ч тоосонгүй.

1478 онд төрж 1533 онд таалал төгссөн Италийн эмч, одон орон судлаач, яруу найрагч Жироламо Фракасторо анх халдварт өвчин хэрхэн тархдаг, хэрхэн тэмцэх талаар бодож байжээ.

Жироламо Фракасторогийн Ветмед намтар

Халдварын тархалтын эсрэг хамгийн үр дүнтэй арга болох Фракасторо өвчтөнийг тусгаарлах, халдваргүйжүүлэх, өөрөөр хэлбэл тухайн үеийн үзэл баримтлалын дагуу өвчтөн байсан газрыг сайтар цэвэрлэж, цэвэршүүлэх ажлыг дэвшүүлэв. Зөвхөн цэвэрлэх, цэвэрлэх нь хангалттай биш гэдгийг бид мэдэж байгаа ч гэсэн эдгээр шаардлагыг одоо ч шударга гэж хүлээн зөвшөөрч байна, гэхдээ Фракасторогийн үеийнхний мэдэлд байдаггүй тахал өвчний эсрэг бодисоор халдваргүйжүүлэх шаардлагатай байдаг. Фракасторогийн зөвлөснөөр тэд өвчтэй хүмүүс байгаа байшингийн үүдэнд улаан будгаар загалмай зурж эхлэв; түүний хүсэлтээр тахлын үед дэлгүүр, байгууллага, шүүх, тэр байтугай парламентыг түгжиж, гуйлгачдыг сүм, цуглаанд оруулахыг хориглодог байв. хориглосон. Хүмүүс өвчтэй байсан байшингуудыг түгжиж, дотор нь байсан бүх зүйлтэй хамт шатаажээ. Тахалд автсан хотууд цэргүүдээр хүрээлэгдэж, тэдэнд хүрэх замыг хааж, өлсгөлөнгийн аюулд өртсөн оршин суугчдыг хувь тавилангийн өршөөлөөр орхисон юм. Фракасторо бол "Франц" өвчин болох тэмбүүгийн тухай шүлэг бичсэн нь сонин юм. Энэ өвчний нэрийг анагаах ухаанд нэвтрүүлсэн хүн бол Фракасторо юм.

би дуртай

"Агуу эмч нарын зэрэг" 371

Энэ номноос та хүн төрөлхтний хамгийн агуу эмч нар Гиппократ, Авиценна, Мортон, Дитл, Эрлих, Павлов болон бусад хүмүүс хэрхэн амьдарч, ажиллаж байсан талаар мэдэх болно. Зохиогч - Гжегорз Федоровский (1972)

Д.Фракасторо. Намтар. Эпидемиологид оруулсан хувь нэмэр

Еврейчүүдийн ариун ном Библид "Египетийн тахал"-ын тухай дурдсан байдаг; МЭӨ дөрвөн мянган жилийн Нил мөрний эрэг дээр бичсэн эртний папирусууд нь салхин цэцэг, уяман өвчин гэж амархан танигдах өвчнийг дүрсэлдэг. Гиппократ тахал өвчинтэй тэмцэхийн тулд Афин руу дуудагдсан. Гэсэн хэдий ч эртний ертөнцөд хүн төрөлхтний суурингууд бие биенээсээ нэлээд зайд байрладаг байсан бөгөөд хотууд хүн ам ихтэй байгаагүй. Тиймээс тэр үеийн тахал нь ихээхэн сүйрэлд хүргэсэнгүй. Үүнээс гадна ерөнхийдөө ажиглагдаж байсан эрүүл ахуй ч ихээхэн нөлөөлсөн. Дундад зууны үед Европт энгийн эмчилгээ: ус, саван мартагдсан; Үүнээс гадна цайзын хэрмээр хүрээлэгдсэн хотуудад ер бусын бөөгнөрөл ноёрхож байв. Тиймээс ийм нөхцөлд тахал өвчин аймшигтай тархаж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Тэгэхээр 1347...1350 онд гарсан тахлын тахал Европт 25 сая хүн, Лондонд л гэхэд 1665 онд зуун мянган хүн тахлаар нас барсан. 18-р зуунд салхин цэцэг өвчний улмаас Европт 60 сая гаруй хүн нас барсан гэж үздэг. Эпидемийн голомт нь ядуусын оршин суудаг бохир, хүн ам ихтэй хотын ядуусын хороолол байсныг хүмүүс эртнээс анзаарсан. Тиймээс халдварт өвчний үед гудамж талбайг шүүрдэх, суваг шуудууг цэвэрлэх ажилд эрх баригчид хяналт тавьжээ. Хотын хязгаараас хог хаягдлыг гаргаж, золбин нохой, муурыг устгасан. Гэсэн хэдий ч хожим тогтоосноор тахал тээгч хархнуудыг хэн ч тоосонгүй.

Боккаччогийн залуу үеийн, нутаг нэгт нь эмч Жироламо Фракасторо байв. Тэрээр 16-р зууны дунд үед, хожуу Сэргэн мандалтын эрин үед амьдарч байсан бөгөөд гайхалтай нээлтүүд, гайхалтай эрдэмтэдээр баялаг байв.

1478 онд төрж 1533 онд таалал төгссөн Италийн эмч, одон орон судлаач, яруу найрагч Жироламо Фракасторо анх халдварт өвчин хэрхэн тархдаг, хэрхэн тэмцэх талаар бодож байжээ. Эрдэмтэд "халдвар", "халдваргүйжүүлэх" гэсэн нэр томъёог эзэмшдэг. Эдгээр нэр томъёог 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед нэрт эмч К.Хуфеланд хялбархан хэрэглэж байсан.Г.Фракасторогийн бүтээлүүд болон бусад нөхцөл байдал, Эпидемитэй тэмцэх арга хэмжээ нь тэдний тодорхой хэмжээгээр буурахад хувь нэмэр оруулсан боловч Европт 14-р зууны үеийнх шиг ийм өргөн цар хүрээтэй эндемик өвчин байгаагүй, гэхдээ тэдгээр нь хүн амд байнга заналхийлж байв.

Фракасторо Падуагийн их сургуулийг төгсөөд Падуа хотод суурьшжээ. Дараа нь тэрээр Верона, Венецид хэсэг хугацаанд амьдарч, өтөл насандаа Ром руу нүүж, Пап ламын ордны эмчийн албан тушаалыг авав. Түүний олон жилийн ажиглалт, судалгааны үр дүн болох “Халдвар, халдварт өвчин, эмчилгээний тухай” гурван боть бүтээлээ 1546 онд хэвлүүлсэн. Фракасторо энэ бүтээлдээ өвчин нь өвчтөнтэй шууд харьцах эсвэл түүний хувцас, ор дэрний цагаан хэрэглэл, аяга таваг зэргээр дамждаг болохыг онцлон тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч агаараар дамждаг мэт хол зайд дамждаг өвчин байдаг бөгөөд тэдгээр нь хамгийн муу нь юм, учир нь энэ тохиолдолд халдвараас өөрийгөө хамгаалахад хэцүү байдаг. Халдварын тархалтын эсрэг хамгийн үр дүнтэй арга болох Фракасторо өвчтөнийг тусгаарлах, халдваргүйжүүлэх, өөрөөр хэлбэл тухайн үеийн үзэл баримтлалын дагуу өвчтөн байсан газрыг сайтар цэвэрлэж, цэвэршүүлэх ажлыг дэвшүүлэв. Зөвхөн цэвэрлэх, цэвэрлэх нь хангалттай биш гэдгийг бид мэдэж байгаа ч гэсэн эдгээр шаардлагыг одоо ч шударга гэж хүлээн зөвшөөрч байна, гэхдээ Фракасторогийн үеийнхний мэдэлд байдаггүй тахал өвчний эсрэг бодисоор халдваргүйжүүлэх шаардлагатай байдаг. Фракасторогийн зөвлөснөөр тэд өвчтэй хүмүүс байгаа байшингийн үүдэнд улаан будгаар загалмай зурж эхлэв; түүний хүсэлтээр тахлын үед дэлгүүр, байгууллага, шүүх, тэр байтугай парламентыг түгжиж, гуйлгачдыг сүм, цуглаанд оруулахыг хориглодог байв. хориглосон.

Фракасторо нь эпидемиологийн үндэслэгчдийн нэг гэж тооцогддог. Тэрээр анх удаа анагаах ухаанд хуримтлагдсан бүх мэдээллийг цуглуулж, халдварт өвчний амьд шалтгаан болох "амьд халдвар" байдаг тухай уялдаа холбоотой онолыг дэвшүүлэв.

Энэхүү онолын заалтуудыг товчлон дараах диссертацид оруулав.

Энгийн нүдэнд харагдахуйц амьтдын хажуугаар тоо томшгүй олон амьд “бидний мэдрэхүйд хүрдэггүй өчүүхэн жижиг хэсгүүд” буюу үр байдаг. Эдгээр үр нь өөртэйгөө адил бусдыг бий болгож, тараах чадвартай. Үл үзэгдэх тоосонцор нь ялзарсан ус, үерийн дараа газар дээр үлдсэн үхсэн загас, сэг зэмд тогтож, хүний биед нэвтэрч чаддаг. Тэд тэнд суурьшвал өвчин үүсгэдэг.

Тэдний нэвтрэх зам нь маш олон янз байдаг. Фракасторо гурван төрлийн халдварыг ялгаж үздэг: өвчтөнтэй харьцах, өвчтөний хэрэглэж байсан эд зүйлстэй харьцах, эцэст нь зайнаас - агаараар дамжин халдварладаг. Түүнээс гадна халдварын төрөл бүр өөрийн өвөрмөц халдвартай тохирч байв. Өвчний эмчилгээ нь өвчтөний зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх, халдварын үржиж буй тоосонцорыг устгахад чиглэгдэх ёстой.

Жироламо Фракасторогийн бүтээлүүд

Фракасторогийн онолыг анагаах ухааны хамтрагчид гэхээсээ илүү ард түмэн илүү хүлээн зөвшөөрсөн нь сонин юм: Гиппократын хоёр мянга гаруй жилийн эрх мэдлийн хүч ийм л байсан!

Фракасторо зөвхөн "амьд халдварын" ерөнхий онолыг өгөөд зогсохгүй. Тэрээр хамгаалалтын арга хэмжээний тогтолцоог боловсруулсан. Халдвар тархахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд өвчтөнүүдийг тусгаарлахыг зөвлөж байна; Тэднийг тусгай хувцастай хүмүүс хардаг байсан - урт нөмрөг, нүдний хагархайтай маск. Гудамжинд болон хашаандаа түүдэг галыг ихэвчлэн арц гэх мэт хурц утаа гаргадаг модоор хийдэг байв. Тахалд нэрвэгдсэн хоттой чөлөөт холбоо тасарсан. Худалдааг тусгай заставуудад хийсэн; мөнгийг цуунд дүрж, барааг утаагаар угаана. Захидлуудыг дугтуйнаас хясаагаар арилгасан.

Энэ бүхэн, ялангуяа хорио цээрийн дэглэм нь халдварт өвчин тархахаас сэргийлсэн. Эдгээр арга хэмжээ өнөөдөр ч тодорхой хэмжээгээр хэрэгжсээр байна. Сахуу өвчтэй хүний гэрт халдваргүйжүүлэлт хийдэг, халдварт өвчний эмнэлгүүдийн хатуу дэглэмийн талаар хэн мэдэхгүй.

Хорио цээрийн дэглэм, тахлын эсрэг хамгаалалт нь тус улсын хэвийн амьдралыг тасалдуулжээ. Заримдаа авч буй арга хэмжээний ач холбогдлыг бүрэн ойлгоогүй хүн амын дунд аяндаа бослого гарч байв (жишээлбэл, 1771 онд Москвад болсон "тахалын үймээн"). Дээрээс нь “дарга” заримдаа хорио цээрийн зорилгын талаар ойлгомжгүй тийм ойлгомжгүй, ойлгомжгүй тайлбар өгдөг. 1831 онд (холерын их тахлын жил) А.С.Пушкины өдрийн тэмдэглэлээс сонирхолтой хэсгийг энд оруулав.

“Голын гатлахыг хэд хэдэн цохиуртай хүмүүс хамгаалж байсан. Би тэднээс асууж эхлэв. Тэд ч, би ч яагаад тэнд цохиур бариад, хэнийг ч оруулахгүй гэсэн тушаал өгөөд байдгийг бүрэн ойлгоогүй. Би тэдэнд хаа нэгтээ хорио цээрийн дэглэм тогтоосон байж магадгүй, хэрэв би өнөөдөр ирэхгүй бол маргааш түүн рүү дайрна гэдгээ баталж, нотлох баримт болгон мөнгөн рубль санал болгов. Эрчүүд надтай санал нийлж, сэтгэлийг минь хөдөлгөж, олон зун болохыг ерөөж байсан” хэмээн ярьжээ.

Энэхүү онолын заалтуудыг товчлон дараах диссертацид оруулав.

Фракасторогийн ерөнхий дүгнэлтийн зоримог байдал маш агуу байсан. Эрдэмтэн олон өрөөсгөл үзэл бодол, урьдчилан таамагласан үзэл бодолтой тэмцэх шаардлагатай болсон; тэр анагаах ухааны эцэг Гиппократын эрх мэдлийг харгалзан үзээгүй бөгөөд энэ нь тухайн үед үл тоомсорлож байсан. Фракасторогийн онолыг анагаах ухааны хамтрагчид гэхээсээ илүү ард түмэн илүү хүлээн зөвшөөрсөн нь сонин юм: Гиппократын хоёр мянга гаруй жилийн эрх мэдлийн хүч ийм л байсан!

Николай Коперникийн амьдралыг танилцуулахдаа бид одон орны шинж чанартай зарим асуудлыг хөндөхгүй байж чадсангүй. Коперникийн үндсэн санаа бидний үед үнэн бодитой болсон тул энэ нь уншигчдад тийм ч их бэрхшээл учруулаагүй байх. Гэсэн хэдий ч Коперникийн бүтээлүүдийн түүхэн ач холбогдлыг бүрэн дүүрэн үнэлэхийн тулд бид тэдгээрийг илүү нарийвчлан авч үзэх ёстой бөгөөд үүний тулд бид Коперникийн олсон орчлон ертөнцийн талаарх мэдлэгийн байдалтай уншигчдыг танилцуулах ёстой. Коперник өмнөх үеийнхнээсээ юу авч болох байсан, тэдний өв залгамжлалаас юуг нь орхих ёстой байсныг харуулах хэрэгтэй.

"Орчин үеийн" шинжлэх ухаан эртний Грекийн шинжлэх ухааны өвийг сэргээн засварлах, судлах замаар хөгжиж эхэлсэн тухай бид өмнө нь нэг бус удаа дурдсан. Мөн Коперник өөрөө эртний одон орон судлаачдыг багш гэж үздэг байсныг бид мэднэ. Тиймээс бид танилцуулгаа биднээс хоёр мянга гаруй жилийн алслагдсан эрин үеэс эхлэх ёстой.

Бидний мэддэг ертөнцийн хамгийн эртний онол бол хагас домогт Пифагороос улбаатай "Пифагорын" систем юм. Энэхүү систем нь дэлхийн талаархи өмнөх санаануудаас ялгаатай нь дэлхийн хөдөлгөөний тухай санааг дэвшүүлсэн юм. Энэ нөхцөл байдал нь Коперникийн сургаалыг нэгэн цагт "Пифагорын сургаал" гэж нэрлэх болсон шалтгаан болсон боловч одоо бидний харж байгаагаар энд ижил төстэй байдал нь маш өнгөцхөн байна.

МЭӨ 5-р зуунд Пифагорын систем загвараа хүлээн авсан боловч бид түүний нарийн ширийн зүйлийн талаар бага мэддэг. Аристотель (МЭӨ IV зуун) Пифагорчуудын сансар судлалын талаар дараахь зүйлийг мэдээлэв.

“Дэлхийн байрлалын тухайд философичдын санал бодол өөр өөр байдаг. Гэсэн хэдий ч тэнгэрийг хязгаарлагдмал гэж үздэг ихэнх философичид Дэлхийг голд нь байрлуулдаг. Харин ч Италийн гүн ухаантнууд болох Пифагорчууд дунд нь гал байгаа бөгөөд дэлхий түүнийг од мэт эргэдэг, түүгээр өдөр, шөнийн өөрчлөлт гардаг гэж үздэг. Тэдний гол зорилго нь юмс үзэгдлийг судлах бус харин өөрсдийн үзэл бодол, онолд нийцүүлэх явдал учраас тэд бидний эсрэг тэсрэг өөр Дэлхийг хүлээн зөвшөөрч, "эсрэг дэлхий" гэж нэрлэдэг." Пифагорчууд яагаад дэлхийн төвд гал тавьдаг тухай Аристотель мөн ярьдаг:

"Тэдний (Пифагорчуудын) бодлоор хамгийн чухал зүйл бол хамгийн нэр хүндтэй газар байх ёстой бөгөөд гал нь дэлхийгээс илүү чухал тул дунд нь байрладаг."

Бидний зурсан зураг нь Пифагорчуудын санааг тайлбарлаж байгаа бөгөөд үүний дагуу дэлхий баруунаас зүүн тийш "төв галын" эргэн тойронд эргэлддэг бөгөөд нэгэн зэрэг тэнхлэгээ тойрон эргэдэг. Дэлхий нэг өдрийн дотор хоёр эргэлтийг дуусгадаг. Тийм ч учраас "төв гал" асдаг, бурхан амьдардаг тэнгэрлэг голомтыг хүмүүсийн хэн нь ч хараагүй, учир нь "төв гал" нь зөвхөн дэлхийн хүн амтай хэсгээс нэвтрэх боломжгүй антиподуудыг гэрэлтүүлдэг. . Антихтон, өөрөөр хэлбэл "дэлхийн эсрэг" нь "төв гал" -ыг тойрон эргэлддэг (Дэлхий ба хоёрын хооронд байнга байдаг, энэ нь бидний зураг дээр тод харагддаг) бөгөөд "төв галын" цацрагийг дэлхийгээс бүрэн хаадаг.

Нарны үүрэг нь зөвхөн туслах үүрэг байсан: тэр зөвхөн "төв галын" туяаг төвлөрүүлж, дэлхий рүү илгээдэг. Энэ нь шил шиг тунгалаг бөгөөд жилийн турш зурхайн дагуу хөдөлдөг тул өдрийн урт өөрчлөгдөж, улирал солигддог.

Пифагорын Филолаус дэлхийг "төв галын" эргэн тойрон дахь хөдөлгөөнийг аль хэдийн бэлэглэсэн. Энэ нь түүнийг Коперникийн өмнөх хүн гэж үзэх үндэслэл болсон юм. Дараагийн алхамыг Пифагорчууд Хикет, Экфант нар хийсэн. Хикет дэлхий ертөнцийн төвийг эзэлдэг бөгөөд "төв голомт" буюу "төв гал" нь дэлхийн төвд байрладаг гэж үздэг. Тэрээр цааш нь дэлхийн тэнхлэгээ тойрон эргэх хөдөлгөөнийг өдрийн цагаар урагшаа, өөрөөр хэлбэл баруунаас зүүн тийш холбосон. Тэрээр "дэлхийн эсрэг" оршихуйг бүрмөсөн орхисон бололтой.

Ромын нэрт хуульч, зохиолч, улс төрч Цицерон Хикетийн сансар судлалын үзэл бодлыг дараах байдлаар тодорхойлжээ: "Сиракузан Хикет Теофрастын хэлснээр тэнгэр, нар, сар, одод, ерөнхийдөө бидний дээр байгаа бүх зүйл байдаг гэж үздэг. амарч байхад дэлхий дээр юу ч хөдөлдөггүй, Дэлхийгээс бусад нь." Цаашилбал, Цицерон дэлхий зөвхөн тэнхлэгээ тойрон эргэдэг гэсэн үзэл бодлыг Хикеттэй маш тодорхой холбодог.

Экфантын сургаал нь ойролцоогоор ижил байсан. "Дэлхийн эсрэг" оршин тогтнохыг үгүйсгэсэн нь Пифагорчуудын одоогийн тоон ид шидийн үзэлд бүрэн үндэслэсэн Филолаусын сургаалтай харьцуулахад том алхам байв. Экфант, Хикетт нар дэлхийн өдөр тутмын эргэлтийн талаар тодорхой ярьсан нь Коперник энэхүү ухаалаг, үр өгөөжтэй санаа руу буцаж зүрхэлсэн тул онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Одоо Грекийн хоёр нэрт гүн ухаантан Платон, Аристотель нарын (МЭӨ IV ба V зуун) ертөнцийн бүтцийн талаархи үзэл бодлыг товч дурдъя.

Сүүлчийн бүтээлүүдийнхээ нэгэнд (Тимей) Платон маш тодорхой бус хэллэгээр Дэлхий өөрөө тэнхлэгээ тойрсон зарим хөдөлгөөнийг тодорхойлдог. Гэхдээ бид давтан хэлье, Тимайн энэ хэсэг нь маш харанхуй бөгөөд Платоны хэлэхийг хүссэн зүйлийн талаар санал бодол эрс ялгаатай байдаг. Домогт өгүүлснээр, Платон шавь нартаа тэнгэр дэх гаригуудын хөдөлгөөнийг жигд тойрог хөдөлгөөний хослолоор тайлбарлах даалгавар өгсөн гэж үздэг, учир нь тэрээр зөвхөн тойрог хөдөлгөөнийг "төгс" гэж үздэг байсан тул селестиел биетүүдэд "зохистой" гэж үздэг байв. Энэ домог ямар ч үндэслэлтэй байх магадлал багатай боловч бидний хувьд хамгийн чухал зүйл бол Сэргэн мандалтын үед энэхүү сэдэл нь бидний бодлоор хачирхалтай нь амжилтанд хүрч, Платоны нэрээр гэрэлтэж байсан явдал юм.

Аристотель хатуу геоцентрист байсан. Аристотель "Тэнгэрийн тухай" хэмээх агуу зохиолдоо Дэлхийг орчлон ертөнцийн төвд байрлуулж, дэлхий ертөнцийн төвд бүрэн хөдөлгөөнгүй байх ёстой гэсэн үндэслэлээр зөвтгөхийг оролддог. Үүний зэрэгцээ тэрээр дэлхийг бөмбөрцөг хэлбэртэй гэж үздэг бөгөөд үүнийг маш амжилттай, сайн нотолж байна. Аристотелийн хэлснээр Нар, Сар, гаригууд, мөн оддын бөмбөрцөг дэлхийг тойрон эргэдэг. Аристотель дэлхийн хөдөлгөөн эсвэл түүний тэнхлэгийг тойрон эргэх тухай Пифагорын бүх таамаглалыг огт утгагүй бөгөөд найдваргүй гэж үздэг.

Аристотель бүх орчлон ертөнцийг шинж чанар, бүтцээрээ эрс ялгаатай хоёр хэсэгт хуваасан:

1) төгс төгөлдөрийн орон - тэнгэр, бүх зүйл үл ялзрашгүй, туйлын цэвэр, төгс, мөн "тав дахь элемент" байрладаг - үл ялзрашгүй, төгс, мөнхийн эфир, агаар, галаас илүү нарийн (нарийн) бодис. ;

2) элементүүдийн байнгын өөрчлөлт, өөрчлөлтүүд тохиолддог, бүх зүйл амархан муудаж, устаж, үхэж болзошгүй дэлхийн элементүүдийн бүс нутаг.

Ер нь диваажин бол туйлын, өөрчлөгдөөгүй хуулиудын нутаг дэвсгэр юм: тэнд бүх зүйл өөрчлөгддөггүй, мөнхийн байдаг. Дэлхий бол эсрэгээрээ түр зуурын, өөрчлөгддөг бүс нутаг юм - энэ нь тохиолдлын, үүсэх, сүйрлийн давамгайлдаг. Тэнгэрт, төгс бүсэд бүх хөдөлгөөн төгс, өөрөөр хэлбэл бүх селестиел биетүүд тойрог хэлбэрээр хөдөлдөг, хамгийн "төгс" муруйнууд; тэнгэр дэх бүх хөдөлгөөн, үүнээс гадна, зөвхөн жигд байна; Тэнд жигд бус хөдөлгөөн байж болохгүй.

Аристотель ч мөн Платон шиг орчлон ертөнц дэх "төгс байдалд" онцгой ач холбогдол өгдөгийг бид харж байна. Тийм ч учраас тэрээр орчлон ертөнцийг бөмбөрцөг хэлбэртэй гэж үздэг.

Аристотелийн сансар судлалын элементүүд нь жингийн (эсвэл нягтрал) пропорциональ байдлаар байрладаг. Үүнээс болж хамгийн бүдүүн, хамгийн хүнд элемент болох дэлхий нь орчлон ертөнцийн төвд төвлөрч, дэлхийн бөмбөрцөг нь хөнгөн элементийн хувьд усаар хүрээлэгдсэн байдаг; дараа нь агаарын бүрхүүл (дэлхийн агаар мандал), түүнээс дээш - бүр хөнгөн элементийн бүрхүүл - гал байдаг. Энэхүү бүрхүүл нь дэлхийгээс сар хүртэлх орон зайг бүхэлд нь эзэлдэг. Галын бүрхүүлийн дээгүүр цэвэр эфирийн бүрхүүл байдаг бөгөөд Аристотелийн хэлснээр бүх селестиел биетүүдээс бүрддэг. Хатуухан хэлэхэд Сар, Нар, гаригууд хөдөлгөөнгүй дэлхийг тойрон хөдөлдөггүй. Зөвхөн эдгээр селестиел биетүүд "хавсарсан" бөмбөрцөгүүд л дэлхийг тойрон эргэдэг.

Эдгээр төвлөрсөн бөмбөрцөгүүдийг (Аристотелийн хэлснээр тэдний нийтлэг төв нь дэлхийн төвтэй давхцдаг) алдарт математикч Евдокс (МЭӨ 408-355) одон орон судлалд нэвтрүүлсэн. Тэрээр гайхалтай одон орон судлаач төдийгүй гайхалтай математикч байсан. Евдокс нь мэдээжийн хэрэг Платоны шавь байсан тул багшийнхаа санааг хэрэгжүүлэх хүсэлдээ хөтлөгдөн тэнгэр дэх гаригуудын хачирхалтай хөдөлгөөнийг дугуй хөдөлгөөнөөр тайлбарлахыг хичээсэн тул гаригуудын харагдахуйц хөдөлгөөнийг олж авахын тулд гайхалтай оролдлого хийсэн. (түүнчлэн Нар, Сар) жигд эргэлтийн дугуй хөдөлгөөнүүдийн хослолоор.

Евдоксийн тавьсан асуудал ерөнхийдөө шийдэгдэж, Аристотелийн эрин үед түүний төвлөрсөн бөмбөрцгийн тухай онол маш их алдаршсан. Аристотель ч үүнийг хүлээн авч, "Тэнгэрийн тухай" хэмээх агуу бүтээлдээ (дөрвөн номонд) өргөнөөр ашигласан. Аристотель Евдоксийн нийт бөмбөрцгийн тоог 56 хүртэл өсгөсөн (Евдокс өөрөө ердөө 27 бөмбөрцөг ашигласан).

Эдгээр төвлөрсөн бөмбөрцөг бүхий цогц системүүд яагаад хэрэгтэй байсныг уншигчдад хамгийн энгийнээр товч тайлбарлахын тулд эхлээд Нар, Сар, гаригууд тэнгэрт хэрхэн хөдөлдөгийг эргэн санацгаая. Энэ нь зөвхөн Евдокс - Калипп - Аристотель нарын бүтээн байгуулалтыг төдийгүй Николай Коперникийн дэвшүүлсэн дэлхийн ухаалаг системийг ойлгоход хэрэгтэй болно.

Сар, нар тэнгэрт баруунаас зүүн тийш ижил оддын дагуу хөдөлдөг: Хонь, Үхрийн орд, Ихэр, Хорт хавдар, Арслан, Охины орд, Жинлүүр, Хилэнц, Нумын орд, Матар, Aquarius, Pisces. Энгийн нүдэнд харагдах таван гараг бүгд ижил төстэй 12 ордны дагуу хөдөлдөг.

Хоёр "доод" гараг болох Буд ба Сугар гаригийн тэнгэр дэх хөдөлгөөн нь "дээд" гарагуудын (Ангараг, Бархасбадь, Санчир) хөдөлгөөнөөс арай төвөгтэй мэт санагддаг. Эдгээр "доод" гарагууд хоёулаа нарнаас холгүй огторгуйд үргэлж харагддаг, тухайлбал баруун зүгт, нар жаргасны дараа (өөрөөр хэлбэл орой), эсвэл өглөө, гэхдээ аль хэдийн зүүн талд, өөрөөр хэлбэл. нар мандах. Үүний зэрэгцээ, Мөнгөн ус, Сугар хоёр нарнаас аажим аажмаар холдож, дараа нь ойртож, эцэст нь түүний туяанд алга болно.

"Дээд" гаригуудын хөдөлгөөн нь илүү төвөгтэй, ойлгомжгүй мэт санагддаг. Хавсаргасан зургийг харцгаая. Энэ нь 1932-1933 оны Ангараг гарагийн замыг дүрсэлсэн. Энэ тоог сайтар судалж үзээд бид саруудын тооноос (Ром) анх 1932 оны 11-р сараас 1933 оны 1-р сар хүртэл Ангараг гараг тэнгэрт баруунаас зүүн тийш (баруунаас зүүн тийш), өөрөөр хэлбэл "шулуун" хөдөлж байсныг анзаарав. 1933 оны 2-р сараас 4-р сар хүртэл тэнгэрийн хөдөлгөөнд Ангараг зүүнээс баруун тийш хөдөлсөн. Дээд гаригийн энэ хөдөлгөөнийг зүүнээс баруун тийш эргүүлэх буюу урвуу хөдөлгөөн гэж нэрлэдэг.

Шууд хөдөлгөөнөө урвуу буюу ухрахаар өөрчлөхөөс өмнө дээд гараг бүр хөдөлгөөнөө бүрэн зогсоож, тухайн одны арын дэвсгэр дээр хэсэг хугацаанд хөдөлгөөнгүй мэт харагддаг; Тэдний хэлснээр, гараг зогсож байна. Гаригийн буцах хөдөлгөөн дууссаны дараа гараг дахин зогсож, дараа нь гариг дахин шулуун хөдөлгөөнөөр тэнгэрийг гатлан хөдөлж эхэлдэг гэх мэт. Энэ нь тэнгэрийг бүхэлд нь гөлгөр хөдөлгөөнөөр дээд гаригийн бүх гаригийг дүрсэлдэг гэсэн үг юм. , зарим нь "зангилаа" "эсвэл" гогцоонууд ".

Одоо уншигчдад селестиел биетүүдийн (Нар, сар, гаригууд) хөдөлгөөнийг тайлбарлахад Евдокс бөмбөрцөгүүдийг ашиглах талаархи ойлголтыг өгөхийн тулд бид эдгээр бөмбөрцөгүүдийн тусламжтайгаар тайлбарлахыг хичээх болно. огторгуй даяар сарны хөдөлгөөн. Үүнийг хийхийн тулд гурван төвлөрсөн бөмбөрцгийг төсөөлье (зураг харна уу): эхний бөмбөрцөг, "гадна" нь өдрийн турш дэлхийн тэнхлэгийг зүүнээс баруун тийш бүрэн эргүүлдэг; хоёр дахь бөмбөрцөг "дунд", эклиптикийн хавтгайд перпендикуляр тэнхлэгийг тойрон эргэлдэж, 18 жил 230 хоног; эцэст нь гурав дахь бөмбөрцөг нь сарны тойрог замын хавтгайд перпендикуляр тэнхлэгийг тойрон 27 хоногийн дотор бүрэн эргэлт хийх ёстой "дотоод" бөмбөрцөг юм. Эхний бөмбөрцгийн эргэлтийг хоёр дахь нь, дараа нь гурав дахь нь "харилцсан". Эдгээр бүх бөмбөрцөгийг эргэлтийн хөдөлгөөнд оруулдаг шалтгааныг Евдокс гайхсангүй.

Эхний бөмбөрцгийн эргэлтийн хөдөлгөөн нь сарны огторгуйд өдөр бүр харагдах хөдөлгөөнийг тайлбарлах ёстой; хоёр дахь бөмбөрцгийн эргэлтийн хөдөлгөөн нь сарны тойрог замын зангилааны хөдөлгөөнийг тайлбарлах ёстой; Гурав дахь хөдөлгөөн нь сарны нэг сар, өөрөөр хэлбэл ойролцоогоор 27 хоногийн турш тэнгэрийн булангийн дээгүүр харагдахуйц хөдөлгөөн юм. Хэрэв сарыг гурав дахь бөмбөрцгийн экваторын хаа нэг газар байрлуулсан бол үр дүн нь Сарны бүх үндсэн "тэнцүү талууд" -тай тэнгэрт харагдахуйц зам байх болно. Өөрөөр хэлбэл, гурван жигд явагдах дугуй хөдөлгөөнийг нэгтгэснээр сарны тэнгэрт жигд бус хөдөлгөөнийг тайлбарлах боломжтой.

Евдоксийн танилцуулсан олон дугуй хөдөлгөөнийг хослуулсны үр дүнд тэнгэр дэх гаригийн харагдах зам нь ерөнхийдөө манай нөгөө зураг дээр үзүүлсэнтэй төстэй байх ёстой. Энэ тохиолдолд гариг нь сумаар заасан чиглэлд 1-2, 2-3, 3-4 гэх мэт нумуудыг дараалан дүрсэлдэг.

Гаригуудын урагш болон хойшхи хөдөлгөөнийг Евдокс бөмбөрцөг ашиглан тайлбарласан болохыг бид харж байна. Гэвч Аристотель дэлхийтэй ойр байрлах гариг бүр дээр дэлхийгээс хол зайд орших гаригийн бөмбөрцгийн системийн үйл ажиллагааг "саажих" зорилгоор нэмэлт нэмэлт бөмбөрцөг буюу "буцаж ирдэг" бөмбөрцөгүүдийг нэвтрүүлсэн. Энэ нь Eudoxus-ийн системийг ихээхэн төвөгтэй болгосон; Үүний үр дүнд Аристотелийн сансар судлалын системд 55 бөмбөрцөг байсан. Гэвч дараа нь Аристотель зарим нэг хялбаршлыг нэвтрүүлж, дараа нь бөмбөрцгийн тоог 47 болгон бууруулсан. Бүх бөмбөрцгийн эргэлтийн хөдөлгөөнийг тайлбарлахын тулд Аристотель өөр 56 дахь бөмбөрцгийг танилцуулж, түүнийг "анхны хөдөлгөгч" гэж нэрлэдэг. Энэ хамгийн гадна талын бөмбөрцөг нь бусад бүх бөмбөрцөгийг хамарсан бөгөөд тэнгэрийн бусад бүх бөмбөрцөгүүдийг эргүүлдэг. Хариуд нь "анхны хөдөлгөгч" бөмбөрцгийг бурхан мөнхийн эргэлтэнд оруулдаг. Ийнхүү Аристотелийн бурхан нь орчлон ертөнцийн олон тооны бөмбөрцгийг эргүүлдэг машиныг сольсон юм.

Аристотелийн бүх нөлөөгөөр түүний үзэл бодол нь Дундад зууны үеийнх шиг түүний үеийнхэн болон тэдний хамгийн ойрын үр удамд маргаангүй байсангүй. Аристотелийг нас барснаас хойш хагас зуун хүрэхгүй хугацааны дараа Самосын Аристарх ертөнцийн шинэ тогтолцоог бий болгосон нь үүнийг хамгийн сайн нотолж байна. Энэ систем нь Аристотельээс ялгаатай нь Дэлхий хөдөлгөөнгүй биш гэдгийг баталж байна; Нарыг тойрон тэнхлэгээ тойрон хөдөлдөг. Аристархын онол нь Пифагорчуудын бүтээн байгуулалтаас Нарыг “гал” биш харин төв бие болгосон гэдгээрээ ялгаатай төдийгүй ажиглалт, янз бүрийн математик тооцоололд үндэслэсэн гэдгээрээ онцлог байв. Аристарх дэлхийн тойрог замын радиусыг сарны радиустай харьцуулсан харьцааг хүртэл тогтоожээ. Үнэн бол түүний олж авсан 19:1 харьцааны утга нь жинхэнэ хэмжээнээс ойролцоогоор 20 дахин бага боловч энэ алдаа нь түүний гониометрийн багаж хэрэгслийн чанар муутай холбоотой байв; Аристархын арга нь өө сэвгүй байсан.

Эртний хамгийн агуу математикч Архимед (МЭӨ 287-212) Аристархын тухай: “...Зарим одон орон судлаачдын үзэж байгаагаар дэлхий бөмбөг хэлбэртэй бөгөөд түүний төв нь дэлхийн төвтэй давхцдаг. , мөн радиус нь Дэлхий ба Нарны төвүүдийг холбосон шулуун шугамын урттай тэнцүү байна. Гэвч Самосын Аристарх "Саналууд"-даа энэ санааг үгүйсгэж, дэлхий зүгээр л зааснаас хамаагүй том гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тогтмол одод болон нар огторгуйд байр сууриа өөрчилдөггүй, Дэлхий (Дэлхийн) замын төвд байдаг Нарыг тойрон эргэлддэг, хөдөлгөөнгүй оддын бөмбөгний төв нь нь нарны төвтэй давхцаж байгаа бөгөөд энэ бөмбөгний хэмжээ нь түүний таамаглаж буйгаар Дэлхийгээр дүрсэлсэн тойрог нь тогтсон оддын зайтай бөмбөгний төвтэй ижил харьцаатай байна. түүний гадаргуу дээр."

Архимедийн Псаммитийн ишлэлээс харахад Аристарх Дэлхийг зөвхөн Нарыг тойрон эргэдэг гэж үздэг. Плутархын хэлснээр Аристарх нь дэлхийг өдөр бүр тэнхлэгээ тойрон эргэхийг зөвшөөрдөг. Ийнхүү Аристархад бид дэлхийн жинхэнэ гелиоцентрик системтэй; Түүнийг "Эртний Коперник" гэж зүй ёсоор нэрлэдэг. Коперник өөрөө дэлхийн хөдөлгөөний талаар зааж байсан Грекийн хэд хэдэн зохиолчдыг (Филол, Понтын Гераклид, Экфант, Хикет) нэрлэж, Аристархыг дурдаагүй байна.

Саяхан Коперникийн гар бичмэлийг судалснаар Коперник өөрийн бүтээлийн эх бичвэрт мөн Самосын Аристархын тухай дурдсан боловч дараа нь энэ тухай дурдаагүй болохыг харуулсан. Үүний шалтгаан нь Аристархыг шашингүй үзэлтэн гэдгээрээ алдартай байсан бөгөөд Коперник сүмийн дайралтаас зайлсхийхийг хүссэн байж магадгүй юм.

Дэлхийн шинжлэх ухааны гелиоцентрик системийг бүтээгч Аристарх, геоцентрик системийг эртнээс бий болгосон Грекийн агуу одон орон судлаач Птолемей хоёрын хооронд асар том хугацаа буюу гурван зуун жил оршдог. Энэ хугацаанд Грекийн одон орон судлал нь хийсэн ажиглалтын нарийвчлал, тоо, математикийн судалгааны хэрэгслүүдийн хөгжилд ихээхэн ахиц дэвшил гаргасан. Бид зөвхөн Птолемейгийн өмнөх хоёр хүнийг дурдах болно: Аполлониус (эртний алдартай математикч; МЭӨ 3-р зуун) ба Гиппарх (МЭӨ 2-р зуун).

Аполлониус Евдоксийн төвлөрсөн бөмбөрцгийн онолыг Птолемей маш өргөн хэрэглэж байсан эпициклийн онолоор сольсон.

Аполлониус тэнгэр дэх гаригуудын урагш болон хойшлох хөдөлгөөнийг тайлбарлахын тулд гараг бүр тодорхой тойргийн (эпицикл гэж нэрлэгддэг) тойрог дагуу жигд хөдөлдөг гэж үздэг бөгөөд түүний төв нь өөр тойргийн (тиймээс) тойргийн дагуу хөдөлдөг. -deferent гэж нэрлэдэг: circulus deferens, өөрөөр хэлбэл, иш татсан тойрог). Тиймээс, Аполлониусын хэлснээр гаригийн хөдөлгөөн нь ямагт дор хаяж хоёр жигд нумын хөдөлгөөнөөс бүрдэх ёстой, учир нь деферентийн дагуух эпициклийн төвийн хөдөлгөөн нь бүрэн жигд байна гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэнгэр дэх гаригуудын нарийн төвөгтэй хөдөлгөөнийг тайлбарлахын тулд деферент ба эпициклийн хэмжээг тодорхой сонгох, мөн тэдгээрийн хурдны утгыг амжилттай сонгох шаардлагатай байв. deferent болон epicycle дагуух хөдөлгөөн. Бид дараа нь эпициклийн онол руу буцах болно.

Гиппарх бол нэгдүгээр зэрэглэлийн ажиглагч боловч нэгэн зэрэг түүний эрин үед олсон эртний Грекийн математикийн ололт амжилтыг одон орон судлалын янз бүрийн асуудалд ашиглаж чаддаг гайхалтай онолч байв. Геоцентрик үзэл баримтлалыг авч үзээд тэрээр нар, сар, гаригуудын тойрог зам нь зөвхөн тойрог, өөрөөр хэлбэл маш нарийн тойрог байж болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Гиппархын үед нар селестиел бөмбөрцөг даяар жигд бус хөдөлгөөнийг (харагдахуйц) хийдэг гэдгийг аль хэдийн мэддэг байсан. Гиппарх анх Аполлониусын санааг дагаснаар нарны энэ жигд бус хөдөлгөөнийг тайлбарлахыг оролдсон; гэвч дараа нь тэр нар тойрог замынхаа дагуу жигд хөдөлдөг, харин дэлхий энэ тойргийн төвд байдаггүй гэсэн таамаглалыг хүлээн зөвшөөрсөн. Гиппарх ийм дугуйланг "экцентрик" гэж нэрлэжээ. Ийнхүү Гиппарх дэлхийг Евдокс, Аристотель нар байрлуулсан "дэлхийн төвд" нэр хүндтэй газраасаа хөдөлгөв.

Үүнтэй төстэй арга техникийг ашиглан Гиппарх сарны хөдөлгөөнийг судалж, дараа нь нар, сарны хөдөлгөөний анхны хүснэгтүүдийг эмхэтгэсэн бөгөөд үүнээс Нар, Сарны огторгуй дээрх байрлалыг маш нарийн тодорхойлох боломжтой болсон (тэр үед).

Гиппарх гаригуудын илэрхий хөдөлгөөнийг тайлбарлахын тулд "экцентрик"-ийн сонголтыг ашиглан оролдсон. Гэвч тэрээр үүнийг хийж чадаагүй бөгөөд тэрээр гаригуудын онолыг бүтээхээ орхиж, зөвхөн тэдний нарийн харагдахуйц хөдөлгөөнийг анхааралтай ажиглах замаар хязгаарлагдаж, олон жилийн турш ажиглалтын баялаг материалыг дараагийн одон орон судлаачдад үлдээжээ.

Гиппарх сар ба нарны зайг тодорхойлох асуудлыг маш их сонирхож байв. Гиппархын сүүлийн үеийн зай, хэмжээ (дэлхийн радиус) талаарх мэдээллийг хураангуйлан энд оруулав.

Гиппарх / Орчин үеийн мэдээллээр

Нар дэлхийгээс 1150 23000 зайтай

Сарны дэлхийгээс зай - 59 60

Нарны диаметр нь 5.5 109

Сарны диаметр нь 1.3 1.37

Бидний харж байгаагаар Гиппарх сарны зай, хэмжээн дээр нэлээд сайн үр дүнд хүрсэн. Гэвч нарны дэлхийгээс зайг тодорхойлохын тулд тэрээр ямар ч шинэ үр дүнд хүрч чадаагүй бөгөөд эртний үед алдартай Аристархын тоог ашиглахаас өөр аргагүй болсон, өөрөөр хэлбэл Нар дэлхийгээс ердөө 19 дахин хол байгааг хүлээн зөвшөөрсөн. Сар, яг бидний дээр дурдсантай адил - огт буруу.

Гиппархын хийсэн ажиглалтын материалыг алдарт одон орон судлаач Клавдий Птолемей (МЭ 2-р зуун) ашигласан бөгөөд түүний ажил нь Коперникийн эрин үе хүртэл одон орон судлалын цаашдын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Эх зохиолдоо "Одон орон судлалын агуу зохиол" гэж нэрлэгдсэн энэ бүтээлийн талаар бид өмнө нь дурдсан. Латинчлагдсан "Алмагест" (Алмагестум) нэрээр алдартай бүтээлийг бид хэлж байна. Араб хэл рүү, дараа нь араб хэлнээс латин руу хөрвүүлэхэд Птолемейгийн бүтээлийн гарчгийг гуйвуулсан тул "Алмагест" гэсэн огт утгагүй үг гарч ирэв. Энэ нэр Птолемейгийн бүтээлд үлдсэн.

Almagest-д агуулагдах хамгийн баялаг, сонирхолтой материалаас бид энд зөвхөн Птолемейн ертөнцийн онолыг сонирхож байна. Птолемей өөрийн бүтээлдээ Аристотель - Гиппархын дэлхийн төв хэсэгт буюу түүнээс холгүй орших дэлхийн бүрэн хөдөлгөөнгүй байдлын талаархи үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Бусад бүх "хөдөлгөөнт" огторгуйн биетүүд туйлын хөдөлгөөнгүй Дэлхийг тойрон эргэдэг: Сар, Мөнгөн ус, Сугар, Нар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир. Эдгээр долоон бие бүгд дугуй тойрог замд хөдөлдөг боловч тойрог бүрийн төв нь өөр тойрог дээр ээлжлэн хөдөлдөг. Энэ бол Птолемейгийн ертөнцийн систем юм.

Энэ систем нь Аполлониус ба Гиппархын системтэй адил одон орон судлалыг Аристархаас Аристотель хүртэл "уцруу" эргүүлж байгааг бид харж байна. Гэвч Птолемей Аристархын сургаалийг мэддэггүй, эсвэл үл тоомсорлодог учраас дэлхийг хөдөлгөөнгүй хэмээн зүтгэдэг гэж дүгнэх нь буруу. Харин ч Птолемей дэлхий амарч байна уу, хөдөлж байна уу гэсэн асуултыг маш нарийн судалдаг. Хэрэв бид дэлхий хөдөлдөг гэж үзвэл оддын харагдах хөдөлгөөнийг тайлбарлаж болно гэдгийг тэр мэддэг. Гэвч түүний үзэж байгаагаар биет байдлын хэд хэдэн хүчин зүйл нь ийм таамаглалыг үгүйсгэдэг тул тэрээр энэ тайлбарыг үгүйсгэж байна.

Птолемейгийн аргументууд дараах байдалтай байна: хэрвээ дэлхий ертөнцийн төвд байгаагүй бол бид огторгуйн яг хагасыг тэр бүр харж чадахгүй байсан гэж Птолемей хэлэв; Цаашилбал, тэнгэрт бие биенийхээ эсрэг тэсрэг хоёр одны хувьд энэ тохиолдолд бид хоёуланг нь хоёуланг нь харах болно, эсвэл хоёуланг нь харах болно. "Дэлхий шиг ийм хүнд биет хаана ч унахгүй, чөлөөтэй барьж чадна гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс" гэж Птолемей аргументаа үргэлжлүүлж, унаж буй бүх бие нь дэлхийн гадаргуутай перпендикуляр хөдөлж, түүний төв рүү унах хандлагатай байдаг гэдгийг мартах нь ойлгомжтой. , энэ нь мөн адил, орчлон ертөнцийн төвд. Гэхдээ чөлөөтэй унадаг биетүүд дэлхийн төв рүү чиглэх хандлагатай байдаг шиг Дэлхий өөрөө ч мөн адил энэ төвөөс шилжсэн байх ёстой.

Эдгээр аргументуудын хүч чадлыг үнэлэхийн тулд бид эртний үед ноёрхож байсан, Коперникийн эрин үед орхигдоогүй үзэл бодлын дагуу бүх "тогтмол" одод (өөрөөр хэлбэл, бүх гэрэлтүүлэгчид, бусад хүмүүсээс бусад) гэдгийг санах хэрэгтэй. Нар, сар, гаригууд) нь бөмбөрцөг гадаргуу дээр байрладаг тул "дэлхийн төв" байдаг. Энэ төвд Нар эсвэл Дэлхий байрласан уу гэдэг асуулт байв.

Гэхдээ дэлхийн хөдөлгөөний эсрэг аргументуудын дунд бид Птолемейд оддын байршлын талаархи нэг эсвэл өөр санаатай холбоогүй зүйлийг олж мэдсэн. Ажиглагч хөдөлж, байр сууриа өөрчилснөөр бие даасан объектууд бие биенээсээ ойртож, холдож байгааг бид өдөр тутмын туршлагаас мэддэг. Энэ нь нүдний байрлал өөрчлөгдөхөд нүднээс хоёр хөдөлгөөнгүй объект руу чиглэсэн чиглэлээс үүссэн өнцгийн хэмжээ өөрчлөгддөгтэй холбоотой юм.

Хэрэв дэлхий хөрвүүлэх хөдөлгөөнтэй бол түүний байрлал, нэгэн зэрэг ажиглагчийн байрлал өөрчлөгддөг тул бие даасан оддын хоорондох харагдах зай нь дэлхийн тойрог зам дахь байрлалаас хамаарч өөрчлөгдөх ёстой. жилийн цагт. Үүний зэрэгцээ хамгийн болгоомжтой ажиглалтууд энэ өөрчлөлтийг илрүүлээгүй. Үүнээс Птолемей дэлхий хөрвүүлэх хөдөлгөөнгүй гэж дүгнэжээ.

Птолемейгийн алдаа нь одоо бидний мэдэж байгаагаар дэлхийн оддоос хол зай нь дэлхийн тойрог замын диаметртэй харьцуулахад асар их байдаг тул дэлхийг тойрог замд нь нүүлгэн шилжүүлэх нь тэдний харагдах байдалд хамгийн бага өөрчлөлтийг үүсгэдэгтэй холбоотой юм. зай. Эртний одон орон судлаачдын хэрэглэж байсан багаж хэрэгслийг ашиглан эдгээр өөрчлөлтийг илрүүлэх боломжгүй байв. Коперникийн эрин үед ажиглалтын технологи үүнд шаардлагатай түвшинд байгаагүй. Зөвхөн зуу орчим жилийн өмнө (1838 онд) Бессель бидэнд хамгийн ойр байгаа оддын аль нэгэнд (Cygnus одны 61-р од) ийм "шилжилт" байдгийг анх олж мэдсэн бөгөөд дараа нь эдгээр шилжилтийг бусад оддын хувьд олжээ. Коперник Птолемейгийн энэ болон бусад аргументуудыг няцаахдаа ямар бодол санааг баримталж байсныг доороос харах болно. Птолемей урагшлах боломжгүй гэдгийг нотолсон үзэл бодол нь Коперникийн эрин үед маш үнэмшилтэй байсныг энд тэмдэглэв.

Дэлхийн эргэлтийн хөдөлгөөний тухайд Птолемей түүний эсрэг хэд хэдэн хүчтэй аргументуудыг өгдөг. Жишээлбэл, тэдгээрийн нэг нь энд байна. Аливаа биеийг эргүүлэх хөдөлгөөний үед түүн дээр байрлуулсан аливаа объект гадагшаа шидэгддэг (төвөөс зугтах хүчний үйлчлэл) гэдгийг мэддэг. Энэхүү төвөөс зугтах хүч нь дэлхийг эргүүлэх үед дэлхийгээс салж, түүний гадаргуу дээр байрлах бүх объектыг сансарт хүргэх ёстой. Гэсэн хэдий ч энэ нь ажиглагдахгүй байна.

Птолемей төвөөс зугтах хүчнээс давсан таталцлын хүчийг тооцдоггүйг бид харж байна. Птолемей, тэр ч байтугай Коперникийн үед механикууд анхан шатандаа байсан бөгөөд хөдөлгөөний үндсэн хуулиудын талаар тодорхой ойлголт хараахан байгаагүй гэдгийг тооцохгүй бол энэ алдаа маш бүдүүлэг мэт санагдаж магадгүй юм. .

Биеийн хөдөлгөөний тухай сургаалыг мэдэхгүй байдал нь Птолемейгийн бусад үндэслэлээр илэрдэг; Механикийн хуулиудын тусламжтайгаар тайлбарлаагүй бол давж гарах аргагүй мэт санагдаж болох өөр нэгийг жишээ болгон дурдъя. Хэрэв дэлхий баруунаас зүүн тийш эргэдэг бол дээш шидэгдсэн бие буцаж унахдаа анхны байрандаа биш, харин баруун тийшээ унах ёстой гэж Птолемей хэлэв. Гадны саад тотгор байхгүй үед бие нь одоо байгаа хурдаа хадгалах ёстой инерцийн хуульд хандах үед л энэ аргументыг үгүйсгэж болно. Дэлхий дээр хэвтэж буй бие нь шидэхээс өмнө дэлхий дээрх биеийг байрлуулсан цэгтэй ижил хурдтай байсан. Дээш шидэгдэхдээ энэ хурдаа алдахгүй, тиймээс дэлхийгээс "хоцрохгүй".

Птолемейгийн гаргасан "энгийн" алдаа нь түүнийг засахын тулд механикийн "энгийн" хуулиудын мэдлэгийг шаарддаг гэдгийг уншигчид харж байна. Гэхдээ эдгээр "энгийн" хуулиуд нь дассан хүмүүст тийм ч ойлгомжтой биш юм: тэдний нээлт шинжлэх ухааны түүхэнд бүхэл бүтэн эрин үеийг авчирсан. Бидний харж байгаачлан Коперник эдгээр хуулиудыг аль хэдийн урьдчилан таамаглаж байсан боловч хожим нь зөвхөн 17-р зуунд бүрэн ойлгомжтойгоор ойлгож, томьёолжээ.

Дээр дурдсантай ижил төстэй үзэл баримтлалд үндэслэн Птолемей гаригийн хөдөлгөөний онолыг бүтээсэн бөгөөд энэ нь гайхамшигтай юм. Энэ системд, Гиппархын системийн нэгэн адил гаригуудын хөдөлгөөний бүх онцлогийг тайлбарлахын тулд гаригууд тойрог хэлбэрээр (эпицикл) хөдөлдөг гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийн төвүүд нь эргээд тойрог (deferents) хэлбэрээр хөдөлдөг.

Одоо гаригийн хөдөлгөөний тухай Птолемейн онолын талаар ярилцъя. Энэ онолын дагуу Дэлхий нь тодорхой цэгт, дагагч гаригийн төвийн ойролцоо байрладаг; гараг эпициклийн эргэн тойронд жигд хөдөлдөг. Тооцооллыг ашиглан та деферент (экцентрик) ба эпициклийн харьцангуй хэмжээ, түүнчлэн эргэлтийн цагийг сонгох боломжтой бөгөөд ингэснээр дэлхийгээс ажиглахад гараг нэг чиглэлд эсвэл эсрэг чиглэлд хөдөлж байгаа мэт харагдах болно. , заримдаа баруунаас зүүн тийш, заримдаа зүүнээс баруун тийш, мөн эпицикл болон хазгайн хэмжээсийг маш сайн сонгох боломжтой тул гаригийн, тухайлбал Ангараг гарагийн тэнгэрт харагдах хөдөлгөөнийг сайн харуулах болно.

Гаригуудын хөдөлгөөний бүх онцлогийг харгалзан үзэхийн тулд Птолемей нарны тойрог замын хавтгайд тэдгээрийн деферент ба эпициклүүдийн налуу өнцгийг сонгох шаардлагатай байв. Онолын эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлс нь маш нарийн төвөгтэй тооцоололд хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч Птолемей тэдгээрийг гаргаж, тухайн үеийн ажиглалттай нэлээд нийцсэн эв нэгдэлтэй онолыг бий болгож чадсан юм. Энэхүү онол нь Клаудиус Птолемейгийн нэрийг алдаршуулж, олон зууны турш цорын ганц онол болсон бөгөөд түүний тусламжтайгаар тухайн үед мэдэгдэж байсан таван гаригийн хөдөлгөөний бүх шинж чанар, бүх "тэгш бус байдал" -ыг тайлбарлахыг оролдсон.

Гэсэн хэдий ч энэ онол Птолемейд хүртэл маш төвөгтэй мэт санагдаж байв. Птолемей "Агуу туулийн" XIII номондоо бүрэн илэн далангүй бичжээ: "Бид таамаглалын нарийн төвөгтэй байдал эсвэл тооцооллын хүндрэлээс айх ёсгүй; Бидний санаа зовоож буй цорын ганц зүйл бол байгалийн үзэгдлийг аль болох хангалттай тайлбарлах явдал юм." Ямар ч байсан, товчхон дурьдсан эпициклийн онолыг боловсруулахдаа Птолемей гайхалтай математикийн авъяас, тооцоологчийн хувьд агуу авьяасыг харуулсан.

Птолемейд гарагуудын дэлхийгээс зайг тодорхойлох арга байхгүй байсан тул түүний систем энэ талаар бүрэн тодорхойгүй байдалд орсон. Эртний бүх одон орон судлаачид ба Птолемей нар тэнгэрийн дээгүүр хурдан хөдөлдөг гаригууд нь тэнгэрт удаан хөдөлдөг гаригуудаас илүү ойрхон байрладаг гэж үздэг. Тиймээс Птолемей өөрийн дэлхийн системийн зохион байгуулалтын ийм дарааллыг баталсан (зураг харна уу): Сар, Мөнгөн ус, Сугар, Нар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир гариг. Птолемейгийн нэр нь эртний Грекийн шинжлэх ухааны өв залгамжлагчид болсон Арабын одон орон судлаачдын дунд асар их эрх мэдэлтэй байсан. Гэвч Арабын одон орон судлаачдын ажиглалтын газруудад хийсэн ажиглалт нь Птолемейгийнхээс илүү нарийвчлалтай байсан тул тун удалгүй Птолемейгийн эпициклийн онолтой "зөрчил" илэрсэн. Нэг эпицикл хангалтгүй байсан нь тогтоогдсон; Птолемейн системийн ерөнхий төлөвлөгөөг хадгалахын тулд хоёр дахь тойргийн тойргийн дагуу гурав дахь тойргийн төвийг хөдөлгөж, гурав дахь тойргийн тойргийн дагуу дөрөв дэх тойргийн төв гэх мэтийг төсөөлөх шаардлагатай байв. Эдгээр бүх эпициклүүдийн сүүлчийн тойрог дээр гаригийг байрлуулах ёстой. Энэ нь мэдээжийн хэрэг Птолемейгийн анхны харьцангуй энгийн онолыг маш төвөгтэй болгосон.

Ийнхүү Птолемейн геоцентрик одон орон судлалыг сэргээсэн Арабын одон орон судлаачид одон орон судлалын илүү дэвшилтэт багаж хэрэгслээр (Дамаск, Багдад, Мегреб, Каир, Самарканд) өөрсдийн баялаг тавилгатай ажиглалтын газруудад одон орон судлалын маш сайн ажиглалт хийсэн ч геоцентризмээс илүү хол явжээ. Аристотель - Птолемей, тэд Евдоксийн эпицикл ба бөмбөрцөгөөс цааш явсангүй.

Загалмайтны аян дайны үеэр Баруун Европын соёлгүй хүлэг баатрууд болон шашны зүтгэлтнүүд соёл, шинжлэх ухааны ололт амжилтаараа боловсролтой, боловсронгуй боловч аль хэдийн доройтсон Арабын нийгэмтэй холбоо тогтоожээ. Арабчуудын ачаар Европын эрдэмтэд эхлээд Аристотельтэй, дараа нь Птолемейтэй танилцсан. Араб хэлнээс Алмагестийн Латин орчуулга 12-р зуунд л гарч ирэв.

Санваартнууд оюуны боловсролд монополь байсан тул бүх шинжлэх ухаан, ялангуяа одон орон судлал нь теологийн энгийн салбар болжээ. Бүх шинжлэх ухаан, сэтгэцийн үйл ажиллагааны бүх салбар дахь теологийн энэхүү дээд, категорийн ноёрхол нь Энгельсийн хэлснээр "сүм нь одоо байгаа феодалын тогтолцооны хамгийн дээд ерөнхий ойлголт, шийтгэл байсны зайлшгүй үр дагавар юм" (Энгельс, "Герман дахь тариачдын дайн", Партиздат, 1932, хуудас 32-33).

13-р зууны дундуур эрдэмт лам, схоластикизмын хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг Томас Аквинас Христийн теологийг Аристотелийн байгалийн шинжлэх ухааны системтэй хослуулахыг оролдов. Тэрээр ертөнцийг үзэх үзлийн бүхэл бүтэн системийг бий болгосон бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл бүх сүмийн шинжлэх ухаанд маргаангүй эрх мэдэлтэй хэвээр байна. Тэрээр дэлхийн Аристотелийн тогтолцоог христийн шашинтай "эвлэрүүлж", библийн орчлон ертөнцийн үзэл баримтлалтай "холбож" чадсан.

Томас Аквинасын эрх мэдлээр ариусгагдсан (сүмээс канончлогдсон) Аристотелийн геоцентрик систем бараг 300 жилийн турш Баруун Европ даяар ноёрхсон. Одооноос эхлэн дэлхийн төвд байгаа дэлхийн хөдөлгөөнгүй байдалд хэн ч эргэлзэх ёсгүй, учир нь энэ үзэл бодлыг сүм хийд болон түүний олон зуун жилийн эрх мэдэл нь ариусгасан юм.

Энэ хооронд Европын эдийн засгийн хөгжил хурдацтай урагшиллаа. Гар урлал, худалдаа, мөнгөний гүйлгээний хөгжил нь хуучин феодалын дэг журмыг аажмаар устгасан. Европын чинээлэг хотуудад чинээлэг худалдаачдын нийслэл хүчирхэг хүч болжээ. Хуучин захууд худалдааны үйл ажиллагаа явуулахад давчуу болсон; шинийг олж авах хүсэл нь далайчдыг судлагдаагүй далайд улам бүр татсан бөгөөд энэ нь олон агуу нээлтүүдэд хүргэсэн.

1485 онд Диего Кано тэргүүтэй Португалийн экспедиц 1-р сарын 18-нд Кейп загалмайд (өмнөд өргөргийн 21 28") хүрч ирэв.

Бартоломью Диазын дараагийн экспедиц 1486 онд Африкийн өмнөд үзүүрийг тойрсон. Луужингийн нээлтийн ачаар далайчид эрэг дагуу болгоомжтой хөвж байснаас "далай дээгүүр" урт аялал хийх боломжтой болсон. Гэхдээ энэ тохиолдолд практик одон орон судлал нь луужингаас дутуугүй үйлчилгээ үзүүлж, навигаторуудыг ашиглахад шинэ, тохиромжтой ширээ, багаж хэрэгслээр хангадаг. Ялангуяа чухал зүйл бол хөндлөн таяг ("загалмайн ажилтан") гэж нэрлэгддэг шинэ бүтээл байв. Энэхүү хэрэгсэл нь хөлөг онгоцны ахмадуудад газарзүйн өргөрөгийг тодорхой нарийвчлалтайгаар тодорхойлох боломжийг олгосон. Газарзүйн уртрагийн тухайд тэр үеийн далайчид зөвхөн түүний ойролцоо тодорхойлолтод сэтгэл хангалуун байх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч "Креузстаб" -ыг ашигласнаар тэр үеийн зоригт далайчдад навигацийн бүсээ өргөжүүлэх боломжийг олгосон. Энэхүү хэрэгсэл болон шинэ гаригийн хүснэгтүүдийг (Региомонтана) ашиглан далайчид асар их уснаас айхаа больсон илүү зоригтой, эрсдэлтэй аялал хийж эхлэв. Португалийн далайчдад нээлттэй далайн өргөргийг хэмжихийн тулд "Creutzstab" ашиглахыг зааж өгсөн анхны хүн бол Нюрнбергээс гаралтай худалдаачин, одон орон судлаач Мартин Бехайм (1459-1506) байв. Түүнийг дэлхийн анхны бөмбөрцөгийг бүтээсэн хүн гэдгээрээ алдартай. 1492 онд Бехайм төрөлх хотдоо үнэтэй материалаар хийсэн бөмбөрцөг бэлэглэж, "Дэлхийн алим" гэж нэрлэжээ. Энэ бөмбөрцөг одоог хүртэл Нюрнбергт хадгалагдан үлджээ.

Бехайм бөмбөрцөг дээрээ "Бүх дэлхийг энэ алимны дүрсээр хэмждэг, ингэснээр дэлхий ямар энгийн гэдэгт хэн ч эргэлзэхгүй байхын тулд та усан онгоцоор хаа сайгүй аялж эсвэл дүрслэгдсэн шиг алхаж болно гэдгийг мэдэгдээрэй" гэж Бехайм бичжээ. энд."

1497 онд Васко да Гамагийн экспедицийг Португалд тоноглож, Энэтхэг рүү анхны далайн аялал хийсэн.

1497-1507 онуудад Португаличууд Энэтхэг рүү арван нэгэн экспедицийг тоноглож, богино хугацаанд асар их эрчим хүчийг хөгжүүлсэн; гэхдээ ард түмэн ч, нийслэл ч дорно зүг рүү тэсэн ядан гүйж байгааг нэгэн түүхч тэмдэглэжээ. Энэхүү урам зоригийн үндэс нь мэдээжийн хэрэг, цэвэр материаллаг урамшуулал юм: Энэтхэгийг нээсний дараа анх удаа Энэтхэгийн аж ахуйн нэгжүүдийн асар их ашиг орлого. Тухайн үед Энэтхэгийн худалдаа жилд 80 орчим хувийн цэвэр ашиг авчирдаг байв. Эдгээр аж ахуйн нэгжүүдэд бүх Европ өөрийн хөрөнгөөр оролцсон.

1492 онд Кристофер Колумб Энэтхэг рүү далайн зам нээх асуудлыг шийдэхийг оролдож байхдаа Атлантын далайг гатлах урт аялалд гарч, санамсаргүйгээр шинэ, өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх тив болох Америкийг олж нээсэн юм. Колумбтай бараг нэгэн зэрэг Италийн Кабот ажиллаж, 1497 оны хавар Лабрадор, 1498 онд Ньюфаундлендийг нээж, Америкийн эргийг Хаттерас хошуу хүртэл судалжээ.

Эдгээр олон тооны аялалд оролцсон хувь хүний далайчдын олж авсан туршлага асар их байсан: шинэ улс орнуудад тэд өнөөг хүртэл хэнд ч мэдэгдээгүй шинэ оддыг олж харсан; Өөрсдийн хийсэн шууд ажиглалт нь тэднийг дэлхийн "гүдгэр", өөрөөр хэлбэл бөмбөрцөг хэлбэртэй гэдэгт итгүүлсэн. Усан онгоцны ахмадуудад янз бүрийн цаг үед тэнгэр дэх янз бүрийн гэрэлтүүлэгчдийн байрлалыг харуулсан шинэ, үнэн зөв хүснэгт хэрэгтэй байв. Тэдэнд одон орны ажиглалт хийх шинэ багаж хэрэгсэл, сүүлийнхийг бий болгох шинэ аргууд хэрэгтэй байв.

Эдгээр бүх нөхцөл байдал нь одон орон судлалын даалгавар, зорилгыг бүрэн өөрчилсөн. Сүүлийнх нь эртний илгэн цааснаас гаргаж авсан, хэдхэн профессорын сонирхлыг татахуйц үхсэн, хуурай шинжлэх ухаан хэвээр байхаа больсон. Дундад зууны үеийн одон орон судлаачид, зурхайчдын бодол санаа эргэлдэж байсан газар дээрх бөмбөрцөгөөс одон орон дэлхий рүү бууж, цэвэр дэлхийн даалгавруудыг маш хурдан хүлээж авсан: далай дахь хөлөг онгоцны өргөрөг, уртрагыг тодорхойлох арга замыг олох нь энэ нь хамгийн их байсан. тухайн үеийн тулгамдсан ажил. Хоёр одон орон судлаач дундад зууны үеийн одон орон судлалын нэгэн төрлийн шинэчлэгч байв. Эдгээр нь Пурбах, Региомонтанус нар байв. Хоёулаа ажиглалтад хандаж, Сэргэн мандалтын үеийн одон орон судлалыг эртний үед буюу Гиппарх, Птолемей нарын үед байсан өндөрт хүргэв.

Георг Пурбах (Пурбах эсвэл Пейербах, 1423–1461) Венийн их сургуульд тухайн үед Вена хотод математик, одон орон судлалын профессор байсан Иоганн Глундентэй хамт суралцжээ. Вена хотод шинжлэх ухааны бүрэн курс төгссөний дараа Пурбах хэмээх хорин настай залуу Ром руу явав. 1450 онд тэрээр Вена руу буцаж ирээд математик, одон орон судлалын тэнхимийг хүлээн авав.

Пурбах "Алмагест"-ийн онолын хэсгийг, ялангуяа Птолемейгийн гаригийн онолыг (өөрөөр хэлбэл эпициклийн онол) бүрэн үнэн зөвөөр танилцуулж, дараа нь Алмагестийн онолын зарчмуудыг илүү нарийвчлалтай эмхэтгэхэд ашиглахыг гол зорилгоо болгосон. Нар, Сар, гаригуудын хөдөлгөөний хүснэгтүүд. Гэвч түүний мэдэлд байсан "Алмагест"-ын бүх латин орчуулга маш муу чанартай байв. Үүнийг харгалзан Пурбах "Алмагест"-ийг эх хувилбараар нь судлах, өөрөөр хэлбэл Птолемейгийн алдарт бүтээлийн Грек бичвэрийг сайтар судлах зорилготой байв.

Яг энэ үед буюу 1543 онд Константинополь унасны дараа Грекийн "Алмагест" бичвэрийг туркуудын эзэлсэн хотоос зугтсан Грекийн Виссарион авчирсан юм. Пурбах Грек хэлийг зохих ёсоор судалж чадаагүй ч "Алмагест"-ийг маш их судалж, "Одон орон судлалын товчилсон үзэсгэлэн" буюу Птолемейгийн бүтээлийн агуулгыг маш сайн, товч бөгөөд товчхон хураангуйлан бичсэн эссэ зохиож чадсан юм. өгсөн.

Пурбах одон орон судлалын яаралтай ажил бол одоо байгаа гаригуудын хүснэгтийг сайжруулах явдал байх ёстой гэдгийг маш тодорхой хэлсэн. Үнэн хэрэгтээ, түүний ажиглалтыг Альфонсийн хүснэгт гэж нэрлэгдэх хүснэгттэй харьцуулж үзвэл (13-р зуунд Арабын одон орон судлаачид хаан Альфонс X-ийн урьсан хүснэгтүүд) Ангараг гаригийн Пурбах, жишээлбэл, хэд хэдэн градусын зөрүүг хүлээн авсан!

Эрт нас барсан нь Пурбахад гаригийн хүснэгтийг сайжруулах боломжийг олгосонгүй, гэхдээ тэрээр ажиглалтын техник, нарийвчлалыг аль алиныг нь сайжруулж, Алмагестийн тригонометрийн хүснэгтийг эрс сайжруулж, (энэ нь түүний профессорын хувьд маш чухал шинж чанар юм) үргэлж хичээж байв. Птолемейн систем болон түүний эпициклүүдийн онолыг Алмагестийн нэрт зохиолчийн бичвэрийн дагуу тайлбарлахдаа: Птолемейгийн гаригийн онолын олон зөрчил, алдаа, хүндрэлийг тэрээр бичээчдийн мунхаг, хайхрамжгүй байдлаас үүдэлтэй гэж зөв тайлбарлав. Гэсэн хэдий ч Пурбах өөрөө хийсэн ажиглалт нь Птолемейын онолын бүтээн байгуулалт төгс бус гэдэгт итгэлтэй байх боломжийг олгосон. Пурбахын авъяаслаг шавь, Кенигсбергийн (Доод Франконы жижиг хот) Иоганн Мюллер нь одон орон судлалын түүхэнд Региомонтана (1436-1476) хэмээх Латинчлагдсан овог нэрээр илүү алдартай. Пурбах нас барсны дараа Региомонтанус Венийн их сургуулийн математик, одон орон судлалын тэнхимд түүний залгамжлагчаар томилогдсон бөгөөд багшийнхаа зохистой залгамжлагч болжээ.

Эрт нас барсан нь Пурбахыг Грек хэлийг сайтар судлахад саад болсон; түүний залгамжлагч сүүлийнхийг төгс судалж, Almagest-ийг эх хувиар нь уншсан. 1461 оноос хойш Региомонтанус Италид байсан бөгөөд Грекийн гар бичмэлийг хуулбарлах ажил эрхэлж байсан боловч одон орон судлал, одон орон судлалын чиглэлээр судалгаагаа орхисонгүй. 1471 онд тэрээр Германд буцаж ирээд Нюрнбергт суурьшсан бөгөөд тэр үеийн маш сайн багаж хэрэгслээр тоноглогдсон Региомонтанус хотод тусгай ажиглалтын газар барьсан баян бургер Бернард Уолтертэй дотносожээ. Эдгээр хэрэгслүүд нь тухайн үеийн онцгой нарийвчлалтай байсан. Бернард Уолтер эрдэмт найздаа зориулж жинхэнэ тансаг ажиглалтын газар байгуулаад зогсохгүй түүний бүтээлүүдийг хэвлэх тусгай хэвлэх үйлдвэр байгуулжээ.

Региомонтан багажаа ашиглан 1475 он гэхэд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нарийвчлалтай олон ажиглалт хийж чадсан. 1475 онд Региомонтан Нюрнбергийн ажиглалтын төвд шинжлэх ухааны судалгаа, ажиглалтаа орхиж, Ромын Пап лам IV Сикстийн дуудлагаар хуанлийн шинэчлэл хийхээр Ромд иржээ. Энэ шинэчлэл 1476 онд Региомонтанус нас барснаар зогссон.

1474 онд Нюрнбергт Бернард Уолтерын үүсгэн байгуулсан хэвлэлийн газар Regiomontanus-ийн эмхэтгэсэн хүснэгтүүдийг хэвлэв; тэр тэднийг "Эфемерис" гэж нэрлэсэн. Энэ нь уртрагийн хүснэгтүүд, Нар, Сар, гаригууд (1474-1560 он), мөн 1475-1530 он хүртэлх сар, нар хиртэлтийн жагсаалтыг агуулсан цуглуулга байв. Региомонтанусын нэрийг түүний бусад бүтээлээс илүү алдаршуулсан эдгээр хүснэгтүүд нь тухайн газрын өргөргийг тодорхойлоход шаардлагатай хүснэгтүүдийг агуулаагүй байв.

1498 онд хэвлэгдсэн шинэ хэвлэлээс эхлэн Regiomontanus's Ephemerides нь өргөргийг тооцоолох хүснэгтүүдийг агуулсан байв. Региомонтанусын эфемеридүүдийг Колумб, Америго Веспуччи, Бартоломью Диаз, Васко да Гама нар бусад зүйлсийн дунд ашигласан.

Пурбах, Региомонтанус нарын эрч хүчтэй үйл ажиллагаа нь дэлхийн хуучин тогтолцооноос Николай Коперникийн суут ухаантны бүтээсэн шинэ гелиоцентрик системд шилжихэд ихээхэн тус дөхөм болсон.

Зарим түүхчид Региомонтанус өөрөө дэлхийн гелиоцентрик зургийг дэмжигч байсан гэж үздэг. Гэхдээ энэ бол зүгээр л таамаг. Бидний мэдэж байгаагаар, Пурбах, Региомонтанус нар дэлхийн олон зуун жилийн түүхтэй Птолемейкийн системийг нураах тухай бодоогүй; Тэд зөвхөн Птолемейгийн техникийг бүрэн эзэмшиж, ажиглагчдад селестиел хөдөлгөөний шинэ, үнэн зөв хүснэгтүүдийг өгөхийг хичээсэн.

Гэвч Птолемейн тогтолцооны үндсэн заалтуудын эсрэг тусгаарлагдсан дуу хоолой аль хэдийн сонсогдож эхэлсэн. Жишээлбэл, 14-р зууны дунд үед Руэн хотын канон (дараа нь бишоп) Николь Оресме Аристотель, Птолемей нар андуурч, "тэнгэр" биш харин дэлхий ертөнцийг бий болгодог гэсэн дүгнэлтэд аль хэдийн хүрсэн байв. өдөр тутмын эргэлт. Оресме нотлох баримтаа тусгай "Бөмбөлөгний тухай трактатын" -д танилцуулсан; үүн дотор тэрээр дэлхий тэнхлэгээ тойрон эргэдэг гэсэн таамаглал нь Библитэй огт зөрчилддөггүй гэдгийг харуулахыг оролдсон.

Оресме 1382 онд нас барсан бөгөөд түүний "Тургууль" нь нас барсны дараа ямар ч түгээгдээгүй тул өдрийн турш дэлхий тэнхлэгээ тойрон эргэх тухай түүний санаа, түүний "нотолгоо" нь бараг хэнд ч мэдэгдээгүй. дараагийн үеийн одон орон судлаачид, математикчид. Дэлхийн хөдөлгөөний талаархи бүх мэдэгдлийг цуглуулсан Коперник өөрөө Николас Оресмусын талаар юу ч мэддэггүй байв.

Оресмегийн Николасын араас алдарт Кузагийн Николас (1401-1464) бичигддэг: гүн ухаантан, теологич, одон орон судлаач. Түүний сургаалаар бол дэлхий бол од бөгөөд байгальд байдаг бүх зүйлийн нэгэн адил хөдөлгөөнд байдаг. "Дэлхий" гэж Николай Кузанский хэлэв, "Бид үүнийг анзаардаггүй ч хөдөлдөг, учир нь бид хөдөлгөөнийг хөдөлгөөнгүй зүйлтэй харьцуулах үед л мэдрэгддэг." Энэхүү эрдэмт кардинал орчлон ертөнц бол бөмбөрцөг бөгөөд түүний төв нь Бурхан гэж итгэдэг байсан ч Дэлхийг төвд байрлуулаагүй; энэ шалтгааны улмаас дэлхий бусад бүх гэрэлтүүлэгчийн нэгэн адил хөдлөх ёстой. Николасын Кузагийн үзэл бодол нь ажиглалт, математикийн дүгнэлтэд биш, харин ерөнхий философийн үзэл бодолд тулгуурладаг.

Энгельс "Байгалийн диалектикийн хуучин удиртгал" номондоо Сэргэн мандалтын үеийн тухай гайхалтай дүрслэлдээ "бодол санаа, хүсэл тэмүүлэл, зан чанар, олон талт байдал, суралцах чадвараараа" титануудын тухай ярихдаа Леонардо да Винчигийн тухай дурдсан байдаг. тэр "агуу математикч, механик, инженер" гэж нэрлэдэг.

Гэхдээ Леонардо хэсэгчлэн одон орон судлаач, сонирхогч байсан нь үнэн, гэхдээ сар, нар, оддын талаар хэд хэдэн гайхалтай бодлыг илэрхийлсэн гайхалтай сонирхогч байсан. Жишээлбэл, түүний гар бичмэлүүдэд толин тусгал хэлбэрээр бичсэн янз бүрийн хэллэг, үндэслэлийн хэсгүүдийн дунд дараахь асуулт байдаг.

"Хүнд, өтгөн сар, энэ сар юуг дэмждэг вэ?" Энэ бичлэгээс проф. Н.И.Иделсон, “шинжлэх ухааны чухал таамаглалаар амьсгалж байна... Бараг орчин үеийн сэтгэлгээтэй Леонардо байгальд янз бүрийн бодлоор ханддаг: Сарыг сансар огторгуйн гүнд юу хадгалдаг вэ? Леонардо энэ асуултыг тавьснаас хойш Ньютон үүнийг шийдвэрлэх хүртэл хоёр зуу гаруй жил өнгөрөх болно. Гэхдээ Леонардо бол "бараг орчин үеийн сэтгэлгээтэй" хүн юм; Түүний тэмдэглэлээс бидний үеийн эрдэмтэд нэгээс олон санааг олж авах болно!

Леонардод бид үнэхээр Сарны үнсэн туяа, Дэлхий бол "Сар шиг од" гэсэн бүрэн зөв тайлбар, Нарны тухай гайхалтай бичлэгүүдийг олох болно. Леонардо мөн дараах оруулгатай байдаг: "Дэлхий нь нарны тойргийн төвд биш, дэлхийн төвд биш, харин түүний элементүүдийн төвд, түүнтэй ойрхон, түүнтэй холбогддог, саран дээр зогсож байсан хэн ч бай. , Усны элементтэй манай Дэлхий бидэнтэй холбоотой Нартай ижил үүрэг гүйцэтгэж байх шиг байна." Энэ оруулгад Аристотель, Птолемей, Леонардо нарын үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар Дэлхий ертөнцийн төвд байдаггүй гэсэн "шинжлэх ухааны чухал сэрэмжлүүлэг"-ийг дахин агуулж байна. Энэ нь Леонардо дэлхийг дэлхийн төв дэх тогтсон байрлалаас аль хэдийн "нүүлгэсэн" гэсэн үг юм.

Коперникийн үеийн хүмүүс болох өөр хоёр одон орон судлаачийг дурдах хэрэгтэй. Тэдний нэг нь Италийн Феррара хотын уугуул иргэн Селио Калканони (1479–1541); Тэрээр эхлээд эзэн хааны армид алба хааж, дараа нь Пап лам Юлий II-ийн армид алба хааж, дараа нь цэргийн албыг орхиж, папын куриагийн түшмэл, Феррарагийн их сургуулийн профессор болжээ.

1518 онд тэрээр Краков хотод амьдарч байсан бөгөөд тухайн үед Коперник өөрийнх нь сургаалыг аль хэдийн мэддэг найз нөхөдтэй болсон байв. Тиймээс Кальканини Коперникийн саналууд болон тэдгээрийн үндэслэлтэй танилцаж чадсан юм. Гэсэн хэдий ч Кальканони энэ үед "Тэнгэр яагаад зогсож, дэлхий хөдөлдөг вэ, эсвэл дэлхийн мөнхийн хөдөлгөөний тухай" гэсэн гарчигтай жижиг товхимолыг Латин хэл дээр бичсэн байх магадлалтай.

Калканинигийн товхимол ердөө найман хуудастай. Эртний зохиолчдоос (Аристотель, Платон) авсан янз бүрийн аргументуудыг ашиглан Калькагно нэгэн цагт Николас Оресмегийн адилаар дэлхий тэнхлэгээ тойрон эргэлдэж, нэг өдрийн дотор бүрэн эргэлт хийх ёстой гэж уншигчдад итгүүлэхийг оролддог. Цэцэг навч нар бүгдээрээ нар руу эргэдэгтэй адил дэлхий ч гадаргын янз бүрийн хэсгийг өдрийн гэрэлтдэг туяа руу эргүүлэхийг байнга хичээх ёстойг тэрээр онцолсон. Гэхдээ дэлхий зөвхөн эргэдэг; Кальканонигийн хэлснээр тэрээр орчлон ертөнцийн яг төвд амарсан хэвээр байна. Тиймээс Калькагнини нарны эргэн тойронд дэлхийн хөдөлгөөнийг зөвшөөрдөггүй тул хуучин Птолемейн үзэл бодлын талаар хэсэгчлэн хэвээр байна.

Калканинигийн бүтээл 1544 он хүртэл хэвлэгдээгүй ч Италид бүр эрт мэдэгдэж байсан. Магадгүй зохиолч тэр үеийн заншлын дагуу Италийн янз бүрийн эрдэмтэд болон найз нөхөддөө богино өгүүллийнхээ гараар бичсэн хуулбарыг илгээсэн байх. Наад зах нь өөрийн үеийн (1494-1575) алдартай одон орон судлаач, математикч Франческо Мавролико 1543 онд, өөрөөр хэлбэл Николай Коперник нас барсан онд Венецид хэвлэгдсэн "Космографи"-даа Кальканинигийн эргэлдэх тухай бодлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Дэлхий тэнхлэгээ тойрон, бүр түүнийг хамгаалдаг. Мауроликогийн номын оршил нь 1540 оны 2-р сарын тэмдэгтэй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс 1540 оноос өмнө Мавролико Кальканинигийн товхимолтой танилцаж чаджээ. Гэсэн хэдий ч Мавроликогийн бусад номыг хуучин сүнсээр бичсэн байдаг. Дараа нь Мауролико дэлхийг тэнхлэгээ тойрон эргэхийг зөвшөөрсөн хэдий ч дэлхийн хөдөлгөөний тухай Коперникийн сургаалыг эсэргүүцэгч байсан.

1515 онд Птолемейгийн "Алмагест"-ийн анхны латин хэвлэл Венецид хэвлэгджээ; 1528 онд Парист дахин хэвлэгдэж, дараа нь 1551 онд Базельд хэвлэгджээ. Эцэст нь 1538 онд ижил Базель хотод "Алмагест"-ийн Грек бичвэр хэвлэгджээ.

Эпициклүүдийн онолыг тайлбарласан Алмагест, эхийг хүсэх нь маш сургамжтай юм. Птолемейгийн сургаалийг цочирдуулсан үзэл бодол байсаар байсан ч энэ сүүлчийнх нь давтагдашгүй хэвээр байсныг бид харсан. Эхлээд одон орон судлалыг Гиппарх, Птолемей нарын үед байсан өндөрт хүргэх шаардлагатай байв. Үүнийг Пурбах, Региомонтанус нар хийсэн. Гэвч тэдний одон орон судлалын бүтээлүүд Алмагестийн ололт амжилтаас цааш гарсангүй. Птолемейг бүтээсэн нь одон орон судлалын бүх ажил, ажиглалтын тулгын чулуу хэвээр байсан: багаж хэрэгслийг аажмаар сайжруулж, эртний Грекийн агуу одон орон судлаачдын үеэс илүү сайн болгосон нь эргэлзээгүй юм.

Коперникийн бас нэг үеийн хүмүүс бол Жироламо Фракасторо юм.

Фракасторо 1483 онд Верона хотод төрсөн. Тэрээр Падуа хотод суралцаж, дараа нь тэнд логикийн профессор болсон; Тэрээр 1508 он хүртэл энэ газрыг эзэлжээ.

1508 онд Фракасторо Верона руу буцаж ирээд 1553 онд нас барах хүртлээ тэнд амьдарсан. Бидний мэдэж байгаагаар 1501 оны намар Фракасторо Николай Коперниктэй уулзсан.

Фракасторогийн гол бүтээл болох Гомоцентрик нь 1538 онд Венецид хэвлэгджээ. Падуа хотод Фракасторо ах дүү гурван Делла Топпетой дотно найзууд болсон бөгөөд тэдний нэг нь Леонардо да Винчитэй анатомийн чиглэлээр суралцаж, нөгөө нь одон орон судлалд өөрийгөө зориулжээ. Энэ сүүлчийнх нь Жованни Баттиста нэртэй байв. Жованни делла Топпе зөвхөн Евдокс бөмбөрцөгийг ашиглан ямар ч эпицикл, хазгайгүй гаригуудын онолыг өөрчлөх бүхэл бүтэн төлөвлөгөөг боловсруулсан. Гэвч тэрээр хийсэн их ажлаа дуусгаж амжилгүй залуу нас баржээ. Тэрээр өөрийн ажлыг дуусгахыг, гаригийн хөдөлгөөний шинэ одон орны онолын талаархи бүх санаагаа өөрийн найз Фракастородоо гэрээсэлсэн бөгөөд тэрээр "Гомоцентрикс" бүтээлээрээ Жованни делла Топпегийн арга барилыг яг дагаж мөрддөг байв. Фракасторогийн бүтээлд Ромын Пап III Паулд зориулсан "зорилго" (оршил үг) байдаг. 1543 онд хэвлэгдсэн Николай Коперникийн "Тэнгэрийн тойргийн хувьсгалын тухай" хэмээх агуу бүтээл ч мөн адил "зорилготой" байсныг эргэн санацгаая. Фракасторогийн зохиол харанхуй, уншихад хэцүү. Зохиогчийн тодорхойлсон нүсэр ертөнцийн механизм нь Птолемейгийн эпициклүүдийн гоёмсог онолоос хамаагүй илүү төвөгтэй байдаг: Фракасторо нийтдээ 79 бөмбөрцөг танилцуулдаг. Энэ нь тэрээр Евдокс-Аристотелийн хуучин тогтолцоог маш төвөгтэй болгосон гэсэн үг юм. Түүний нарийн төвөгтэй систем нь урагшлах алхам биш харин ухрах алхам юм.

Тиймээс зуу гаруй жилийн хугацаанд Европт одон орон судлал үнэхээр сэргэсэн. Пурбах нь орчин үеийн Гиппарх байсан бол Региомонтанус нь шинэ Птолемей байсан юм. Нөгөөтэйгүүр, Фракасторо одон орон судлалын шинэ үеийн Евдокс гэж нэрлэж болно. Гэвч Фракасторо Евдоксийн ээдрээтэй онолыг сэргээх гэж оролдож байх хооронд алс холын Фрауенбургт дэлхийд үл мэдэгдэх нэгэн канон одон орон судлалыг бүрэн шинэчлэх, түүнийг хуучин зарчмаас бүрэн ангижруулахаар бэлтгэж байв.

Хэрэв бид Коперникийн өмнө санал болгосон Птолемейын эсрэг системүүдийн хамгийн сонирхолтой, нарийн ширийнийг авч үзвэл асуудал илүү тодорхой болно. 1538 онд Де Революционибус шиг Ромын Пап III Паулд зориулсан "Хомоцентрикс" ном гарч ирэв. Зохиолч нь Италийн хүмүүнлэгч, яруу найрагч, эмч, одон орон судлаач, Коперникийг оюутан байхдаа Падуагийн логикийн профессор Жироламо Фракасторо юм. Фракасторо Гомоцентрикийн гол санааг тодорхойлсон гэж мэдэгдээгүй бөгөөд энэ нь Птолемейгийн эпицикл ба эксцентрикийг Платоны шавь Евдокс (МЭӨ 370 онд идэвхтэй) үүсгэсэн, Аристотель боловсруулсан төвлөрсөн (эсвэл гомоцентрик) бөмбөрцөгөөр солих явдал байв. Фракасторо эпицикл болон эксцентрикийг устгасан боловч орлуулахаар төлөвлөж байсан Птолемейн системээс хамаагүй илүү бодит байдлаас холдсон маш үнэмшилгүй тогтолцооны үнээр. Фракасторо сансар огторгуй дахь аливаа хөдөлгөөнийг бие биенээсээ тэгш өнцөгт байрладаг гурван бүрэлдэхүүн хэсэг болгон задалж болно гэж санал болгов. Тиймээс гаригуудын хөдөлгөөнийг тэнхлэгүүд нь бие биентэйгээ зөв өнцгөөр байрладаг талст бөмбөрцгийн хөдөлгөөн гэж дүрсэлж болно - хөдөлгөөн бүрт гурван. Тэрээр цааш нь санал болгов - энэ нь зохисгүй юм - хэрэв гаднах бөмбөрцөг нь дотоод бөмбөрцөгийг хөдөлгөдөг бол дотоод бөмбөрцгийн хөдөлгөөн нь гаднах хэсэгт нөлөөлөхгүй.

Энэ нь түүнд Аристотелийн олон бөмбөрцөгийг арилгах боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь хоёр бөмбөрцөг бие биенээ устгаснаас үүссэн үрэлтийн эсрэг үйлчилсэн юм. Үүний зэрэгцээ өдөр тутмын эргэлтийг зөвшөөрдөг байв primum mobileгаригууд болон тогтсон оддын мандах, жаргах үйл явцыг тайлбарлах. Тиймээс Фракасторо-д ердөө далан долоон бөмбөрцөг хэрэгтэй байв. Тэрээр Аристотелийн системийн том согогийг маш ухаалаг арилгасан бөгөөд хэрэв гаригууд дэлхийтэй төвлөрсөн бөмбөрцгийн экваторт байрладаг бол тэдгээрийн тод байдлын ялгаа байх ёсгүй. Тэрээр бөмбөрцөг (материал бие) нь өөр өөр нягтралаас шалтгаалан өөр өөр тунгалаг байдаг гэж үзсэнээр тод байдлын ялгааг тайлбарлав. Энэхүү систем (бусад эрдэмтэд ч бас туршиж үзсэн) Коперник Птолемейгийн системийг солих эртний системийг сэргээхдээ тухайн үеийн моодыг хэр зэрэг дагаж мөрдсөнийг харуулж байна. Энэ нь мөн Коперникийн системийн асар их давуу талыг харуулж байна. Үнэн хэрэгтээ нарийвчилсан тайлбарыг үл харгалзан Фракасторо Птолемейгийн тооцооллын аргыг орлуулахыг санал болгоогүй. Тэр үнэхээр Алмагестыг мэдэж, ойлгодог байсан ч үүнийг дахин бичих тэвчээр, математикийн авьяас ч байсангүй. Тэрээр хөдөлгөөнийг бөмбөрцөгөөр математик дүрслэх талаарх өөрийн таамаглалынхаа ач холбогдлыг судлахаас төвөгшөөлгүй, эпицикл болон хазгай байдлаас хэрхэн ангижрах талаар тайлбарлахад сэтгэл хангалуун байв.

Коперник De Revolutionibus-ийг Almagest-тэй нямбай зэрэгцүүлэн бичиж, гаригийн хөдөлгөөний өөр үзэл баримтлалын тооцоолол болон математикийн аргуудыг хянан үзсэн. I номыг Птолемейгийн I номын нэгэн адил Орчлон ертөнцийн ерөнхий дүрслэлд зориулав: Орчлон ертөнц ба дэлхийн бөмбөрцөг, селестиел хөдөлгөөний тойрог шинж чанар, орчлон ертөнцийн хэмжээ, гаригуудын дараалал, дэлхийн хөдөлгөөн. Дэлхий ба тригонометрийн үндсэн теоремууд. Гэхдээ зөвхөн Птолемей л геоцентрик, геостатик ертөнцийн тухай бичсэн бөгөөд Коперник дэлхий болон бусад бүх гаригууд Нарыг тойрон эргэдэг гэж зүтгэж, Птолемейгийн аргументуудыг ар араасаа няцаажээ. Тэрээр мөн Птолемей тригонометрт ямар нэг зүйлийг нэмж чадсан. II дэвтэрт бөмбөрцөг хэлбэрийн тригонометр, нар мандах ба жаргах, гаригуудын (одоо дэлхийн хөдөлгөөнтэй холбоотой) тухай өгүүлдэг. III дэвтэрт дэлхийн хөдөлгөөний математик тайлбар, IV дэвтэрт сарны хөдөлгөөний математик дүрслэл орсон байна. V номд гарагуудын уртрагийн хөдөлгөөнийг, VI дэвтэрт өргөргийн дагуу буюу Коперникийн өөрийнх нь бичсэнээр: "Эхний номонд би бүх бөмбөрцгийн байрлалыг дэлхийн хөдөлгөөнтэй хамт тайлбарлах болно. түүнд хамаарах; Иймээс энэ ном нь орчлон ертөнцийн ерөнхий системийг агуулсан байх болно. Бусад номондоо би үлдсэн гэрэлтүүлэгч болон бүх тойрог замуудын хөдөлгөөнийг дэлхийн хөдөлгөөнтэй холбон тайлбарлах бөгөөд ингэснээр үлдсэн гэрэлтэгч болон бөмбөрцөгүүдийн хөдөлгөөн, үзэгдлүүд нь бөмбөрцгийн хөдөлгөөнтэй холбоотой бол хэрхэн хадгалагдаж болох талаар дүгнэлт хийх болно. дэлхий."