Stemele monarhilor. Istoria stemelor și a heraldicii

Dacă aruncați o privire rapidă asupra stemelor statelor scandinave, nu puteți să nu observați un detaliu comun aproape tuturor: aproape peste tot există o imagine de lei și leoparzi, la fel de exotică pentru țările din nord. De ce sunt prezente în stemele Danemarcei, Norvegiei, Suediei, Finlandei?

Banner căzut din cer

Leopardul de pe stema Danemarcei a apărut în jurul anului 1190 sub Canut VI Valdemarsson, aproape simultan cu leoparzii lui Richard Inimă de Leu. În consecință, avem în fața noastră unul dintre cele mai vechi simboluri de stat. Leoparzii regelui danez erau azurii într-un câmp de aur, împodobiți cu inimi stacojii. Această imagine a fost păstrată în stema Danemarcei sub toți conducătorii. A supraviețuit până în zilele noastre, iar în stema de stat modernă a Regatului Danemarcei ocupă primul câmp.

Împărțirea scutului de pe stema daneză este deosebită. Este produs nu cu ajutorul liniilor, ci cu ajutorul unei cruci. Aceasta nu este o coincidență. La urma urmei, crucea - se numește Danenbrog - este considerată una dintre emblemele naționale ale danezilor. Uneori, imagini cu bannere încrucișate erau bătute pe monede de către regii danezi, de exemplu Regnald Gottfredsson în secolul al X-lea sau Valdemar cel Mare în secolul al XII-lea.

Cu toate acestea, legenda leagă apariția lui Danenbrog (acesta este numele nu numai pentru cruce, ci și pentru steagul cu cruce) cu un alt conducător - regele Valdemar al II-lea Învingătorul. Potrivit legendei, un steag roșu cu o cruce albă a căzut din cer către trupele sale într-un moment critic al bătăliei cu estonienii din 1219 și a ajutat la câștigarea victoriei. Acest lucru este afirmat chiar în „Istoria statului rus” de N.M. Karamzin.

Încă din secolul al XV-lea, stema regilor danezi a fost o combinație a stemelor regilor aliați ai Danemarcei, Suediei, Norvegiei și Vandaliei. În centru era un scut cu stemele lor dinastice. Mai târziu, în scutul de mijloc au apărut pe rând leoparzi danezi și semnele dinastice din Oldenburg și Delmengorst, iar în funcție de aceasta, întregul scut heraldic a fost reconstruit.

În secolul al XVIII-lea, stema daneză a căpătat o formă apropiată de cea modernă: un scut cu o stemă dinastică suprapusă unui mare scut cu stemele regatelor care făceau parte din domeniul danezilor. coroană. Scutul heraldic este susținut de sălbatici cu barbă cu bâte, imagini ale cărora au apărut în stema daneză în 1449. În adevăr, nimeni nu dă o explicație pentru aceasta: se crede că sălbaticii au fost „introduși” în stema daneză de către dinastia Oldenburg, declarându-și astfel originile străvechi. Scutul a fost încoronat și înconjurat de lanțuri ale celor mai înalte ordine de stat ale Elefantului și Danenbrog.

În 1960, au fost stabilite emblemele de stat Mari și Mici ale Regatului Danemarcei. Stema minoră a fost stema actuală a Danemarcei, în care leoparzii au fost în cele din urmă înlocuiți cu „lei leopard”. Stema mare a Danemarcei avea o structură complexă și decorațiuni luxuriante. A fost folosit de familia regală, curte și gardă.

Regina Margareta a II-a, care a urcat pe tron ​​în 1972, a renunțat la toate titlurile care nu erau susținute de puterea reală, cu excepția celui regal danez. Emblemele posesiunilor germanice — stemele regatelor goților și wenzilor — au dispărut de pe stemă. Leii leopard din Schleswig au supraviețuit de când o parte din Schleswig a fost returnată Danemarcei în 1920.

Danezii explică al doilea câmp cu trei coroane ca emblemă a Uniunii Kalmar, care a unit regatele scandinave din 1397 până în 1523. Sub Margareta a II-a, crucea „de ordin” în formă complexă a lui Danenbrog a fost înlocuită cu o cruce dreaptă „steagul”.

Focul vulcanilor și apa gheizerelor

În 1918, Islanda a fost declarată regat independent în unire cu Danemarca. În 1944, statul insular a părăsit uniunea și s-a declarat republică suverană. Atunci a fost creată stema islandeză. Scutul heraldic poartă desenul drapelului național și este susținut de patru suporturi pentru scuturi. Ei sunt spiritele paznice ale Islandei. Conform sagelor antice, ei trebuie să protejeze insula de regii danezi. Simbolismul culorilor steagului islandez al focului stacojiu al vulcanilor, apa argintie a gheizerelor, azurul mării și al cerului.

Trei coroane

În Suedia, leii sunt păstrați doar în marea stemă regală. Și această tradiție continuă din timpuri imemoriale. Leii purtători de scuturi au fost consacrați în stemă încă de la sfârșitul secolului al XVI-lea și sunt reprezentați cu cozi bifurcate. Să fim atenți la alți doi lei așezați în al doilea și al treilea câmp al scutului, despărțiți de o cruce mare. Aceștia sunt așa-numiții lei gotici. Ele sunt înfățișate deasupra unor pârâi de argint într-un câmp de azur.

Povestea apariției lor este următoarea. Mai întâi, în stema regelui Eric al III-lea în jurul anului 1224, trei leoparzi au apărut deodată, unul sub altul, ca în daneză. Această stemă a fost adoptată de nepotul lui Eric al III-lea, Waldemar, care aparținea unei alte familii de Folkungs. Tatăl lui Waldemar, Earl Birger, avea o stemă diferită a familiei - un leu deasupra a trei baldric stâng. După cum puteți vedea, amintește foarte mult de imaginile din al doilea și al treilea câmp al scutului de pe stema regală modernă a Suediei. Chestia este că regele Valdemar a fost înlăturat de pe tron ​​de fratele său Magnus, care a primit porecla Apărătorul Țăranilor, care, spre deosebire de predecesorul său, a rămas fidel stemei familiei Folkungs, dar leul a fost de atunci încoronat. .

Cel mai vechi sigiliu cunoscut al lui Magnus Protectorul Țăranilor are trei coroane în partea superioară și laterală a scutului regal. În secolul al XIV-lea, sub regele Albert de Mecklenburg, trei coroane au devenit simbolul principal al Suediei.

Există mai multe interpretări ale acestei embleme heraldice. Unii corelează apariția a trei coroane cu cultul celor Trei Regi, larg răspândit în Europa, înțelepții care au adus daruri pruncului Iisus Hristos. Acest cult a fost reînviat după transferul relicvelor lor de la Milano la Köln în 1164 de către Frederic Barbarossa. Alții văd coroanele suedeze ca pe un simbol al Sfintei Treimi. Dar există și interpretări pur heraldice. Unii experți în heraldică văd în această emblemă fie o coroană din stema familiei Mecklenburg, întărită de numărul sacru trei, fie legendara stemă a regelui Arthur, care întruchipează idealurile morale ale cavalerismului, fie vreo „fabuloasă stemă. ” a unuia dintre vechii regi irlandezi.

Cele trei coroane au căpătat în mod neașteptat un nou sens atunci când regatele scandinave s-au unit într-un singur stat - Uniunea Kalmar. Coroanele suedeze au ocupat atunci al doilea sfert al stemei comune a regilor aliați, iar acest simbol a început să exprime unitatea Danemarcei, Suediei și Norvegiei.

Stema suedeză în sine a fost formată în anii Uniunii Kalmar. Sub Karl Knutsson, care s-a autoproclamat rege al Suediei în 1448 și a domnit intermitent până în 1470, scutul heraldic a fost împărțit în părți de o cruce de aur. Potrivit legendei, această emblemă a apărut în secolul al XII-lea. Potrivit legendei, regele suedez Eric al IX-lea, înainte de campania sa împotriva finlandezilor păgâni, a văzut pe cer o lumină aurie în formă de cruce. Oricum, originile simbolului sunt mult mai vechi. Descrierea vieții împăratului roman Constantin cel Mare spune că înainte de bătălia cu rivalul său, comandantul Maxentius, a văzut un semn pe cer - o cruce strălucitoare formată din stele. Constantin a ordonat ca acest semn să fie înfățișat pe armele și steagul trupelor sale, care ar fi contribuit la câștigarea bătăliei decisive de la Podul Milvian. Karl Knutsson a introdus în stema suedeză un scut de mijloc cu imaginea propriei steme a familiei sale - o turnură de aur într-un câmp negru.

În 1523, Uniunea Kalmar s-a prăbușit. În Suedia, Gustav Vasa a devenit rege, iar o nouă stemă dinastică, un snop, a fost plasată în scutul din mijloc în loc de turn. În suedeză, porecla generică „Vază” este similară cu cuvântul care desemnează un snop, un mănunchi de crenguțe, o grămadă de plante și altele asemenea.

Gustav Vasa a adoptat triplul titlu de „Rege al Suedezilor, Goților și Wendilor”, poate în imitație a titlurilor extrem de magnifice ale regilor danezi. În consecință, semnificația celor trei coroane ale Casei Folkung a fost din nou regândită. Și exact așa au început să explice originea celor trei coroane de pe stema Suediei.

Sub Gustav Vase sau sub fiul său Eric XIV, culorile originale ale stemei s-au schimbat și ele. În loc de un ciorchine negru într-un câmp auriu, a apărut un snop de aur într-un câmp azur-argintiu-stacojiu, teșit de două ori în dreapta. Forma snopului s-a schimbat treptat, care în cele din urmă a început să semene cu o vază cu mânere.

Mai târziu, dinastiile regale nu au stat mult pe tronul Suediei. Stema mare a rămas neschimbată tot timpul, doar emblemele dinastice din scut s-au schimbat: Palatinii Rinului, Landgravii din Hesse-Kassel și, în cele din urmă, Ducii de Holstein-Gottorp...

În 1810, ultimul din dinastia suedeză Gottorp l-a adoptat pe mareșalul napoleonian Jean Baptiste Bernadotte, prințul de Pontecorvo. Opt ani mai târziu, mareșalul a preluat tronul Suediei, luând numele Carol al XIV-lea Ioan. În semn de continuitate, și nu în semn de rudenie, care nu exista, în scutul de mijloc al stemei regale a apărut din nou stema dinastiei Vasa, iar alături de principii de Pontecorvo, în azur deasupra pârâului de argint (capătul ondulat) un pod de argint cu trei arcuri și două turnuri, iar deasupra podului se află un vultur napoleonian cu două pene.

După ceva timp, vulturul napoleonian de pe stema suedeză s-a transformat într-un corb. Este greu de spus dacă această confuzie a apărut accidental sau intenționat. Cuvântul „corvo” înseamnă „corb” în italiană, iar „rupte corvo” se traduce prin „pod cu cocoaș”.

Legea din 15 mai 1908 a stabilit imaginea oficială a stemelor mari și mici ale Suediei. Locul corbului din stema lui Pontecorvo a fost luat din nou de vulturul napoleonian...

Leul Sfântului Olaf

În jurul anului 1200, domnitorul Norvegiei a primit propria sa blază: leul încoronat de aur al Sfântului Olaf pe un câmp stacojiu, cu un topor de luptă în labele din față. Această imagine este reprodusă aproape exact pe stema modernă a Norvegiei. Pe un scut ascuțit „Varangian” de culoare roșie, sub o coroană regală fără pietre prețioase, un leu merge cu toporul în labe.

Stema regală norvegiană, ca și cea daneză, este decorată cu simboluri dinastice. Aici vedem același scut, dar deasupra lui există o coroană cu pietre prețioase. De dedesubt se eliberează o manta cu căptușeală de hermină: Scutul este înconjurat de un lanț cu însemnele Ordinului Sf. Olaf, fondat de regele Oscar I în 1847.

Ridicând sabia și călcând sabia în picioare

Primii duci ai Finlandei au fost prinți suedezi din familia Folkung. Stema familiei lor includea un leu. Prima stemă a Finlandei a fost acordată în 1557 de regele suedez Gustav Vasa fiului său Ioan, împreună cu titlul de Duce al Finlandei. Această stemă era compusă din stemele celor mai importante două provincii ale ducatului: Finlanda de Nord (Satakunta) și Finlanda de Sud, sau Finlanda propriu-zisă. Stema acestuia din urmă, printre altele, înfățișa un urs negru ridicând o sabie. Mai târziu, a apărut o singură stemă, care indică toate posesiunile din estul Suediei, inclusiv Finlanda și Karelia. Mormântul lui Gustav Vasa din Uppsala este decorat cu această stemă. Acesta este un scut încoronat cu un leu încoronat de aur într-un câmp stacojiu. Laba dreaptă din față a leului este îmbrăcată în armură și ridică sabia; cu labele din spate leul calcă sabia curbată aruncată. Câmpul stacojiu este presărat cu trandafiri argintii; sunt nouă dintre ei pe mormântul lui Gustav. Trebuie să presupunem că a fost luată din stema regală suedeză, iar gestul său a fost împrumutat din stema Finlandei de Nord sau a Principatului Karelian, unde mâna dreaptă era înfățișată cu o sabie ridicată.

Când Ioan Vasa a urcat pe tronul Suediei, și-a combinat titlul anterior „Marele Duce al Finlandei și Kareliei” cu titlul „Rege al suedezilor, goților și wendilor și alții” (în latină Finlanda era numită Marele Ducat, iar în suedeză - Marele Ducat). Ioan al III-lea, din motive de prestigiu, a inclus o coroană închisă în stema regală.

În această formă, stema Finlandei a rămas până la sfârșitul secolului, iar la începutul secolului al XVII-lea gestul leului s-a schimbat oarecum: a început să calce în picioare lama sabiei cu laba din spate dreaptă și a lovit ghearele. mânerul sabiei cu faţa stângă. Coroana a dispărut și de pe capul leului. Curând, armura a dispărut și ea undeva, iar coada leului s-a dovedit a fi bifurcată. Dar zece trandafiri de argint au supraviețuit.

Stema Finlandei arăta asemănătoare când Romanovii ruși au preluat tronul. Adevărat, sub Alexandru al II-lea, în stema a fost introdusă o coroană specială mare-ducală finlandeză. Arăta oarecum ridicol: cu un vultur cu două capete pe vârful din față, cu vârfuri „auxiliare” înalte, dar fără cele laterale. Subiecții înșiși au refuzat cu încăpățânare să recunoască această coroană, sub orice pretext înlocuind-o cu cea a Marelui Duce. Indiferent de stema aprobată oficial a „Finlandei ruse”, finlandezii au aderat la tradițiile lor și au folosit peste tot o stemă cu o imagine care repetă scutul de la mormântul lui Gustav Vasa, dar cu o coroană închisă.

Declarația de independență a Finlandei, proclamată în decembrie 1917, și constituția aprobată în iulie 1919, au consolidat această opțiune. Dar în 1920, coroana a încetat să mai depășească scutul, iar stema și-a pierdut în mod curios simbolul suveranității tocmai când Finlanda a devenit cu adevărat suverană.

Georgy Vilinbakhov, Mihail Medvedev

Anna Komarinets. Enciclopedia Regelui Arthur și a Cavalerilor Mesei Rotunde /A. Komarinets - M.: Editura Ast LLC, 2001 - acest articol pp. 115-118

Sistem de identificare; ulterior știința alcătuirii și descrierii stemelor.

Stemele și semnele speciale de pe scut și coif, concepute pentru a ajuta la identificarea unui cavaler în timpul unei bătălii sau unui turneu, au fost în mod tradițional poate cea mai evidentă trăsătură care a distins un cavaler de alți membri ai societății medievale. Se crede că obiceiul de a folosi stemele a apărut în secolul al XII-lea, când a apărut o cască cu vizor, care ascunde complet fața, iar armura standard monotonă a transformat armata cavalerească într-o singură masă de oțel. Toate acestea au contribuit la dezvoltarea „mărcilor de identificare” - heraldică. O nevoie și mai urgentă pentru o stemă dezvoltată a apărut printre participanții la cruciade, la care puteau lua parte cavaleri din diferite țări. Era nevoie să se găsească un fel de sistem de semne și simboluri care să permită – plasate, de exemplu, pe un scut – să recunoască cavalerii.

stema lui Arthur. Versiune franceză târzie

Stema a fost (și se numește astăzi în heraldica teoretică) figuri speciale sau imagini simbolice create pe baza unor reguli binecunoscute, precis definite și care serveau drept semne distinctive permanente ale unui individ, clan, comunitate sau organizație, precum și un oraș, o regiune sau un întreg stat.

Există cazuri cunoscute de utilizare a simbolurilor individuale și a imaginilor iconice de către războinici celebri din antichitate și din Evul Întunecat. Aceste semne au rămas proprietatea exclusivă a unei anumite persoane, în timp ce stema medievală a depășit o simplă marcă de identificare, deoarece a devenit ereditară și a căpătat semnificație juridică (când stema a fost folosită în sigilii). Sfârșitul secolului al XII-lea și întregul secol al XIV-lea, epoca de glorie a romantismului cavaleresc, a fost în același timp epoca de glorie a heraldicii cavalerești. În acele vremuri, alfabetizarea rămânea doar un cerc foarte îngust, astfel încât limbajul general acceptat al stemelor, emblemelor și simbolurilor era de o importanță deosebită. Heraldică secolele XIII – XIV. de fapt a luat locul limbajului figurat al acestei epoci, pe care aproape toată lumea îl putea vorbi. Prin urmare, nu este de mirare că heraldica și-a pus amprenta asupra aproape tuturor aspectelor vieții din Evul Mediu.

Stemele împodobeau steaguri, standarde și clădiri ale orașului și erau afișate pe fețele cailor. Cavalerii care se întorceau din cruciade au adus cu ei obiceiul de a imita luxul vestimentar oriental, iar așa-numitul surcot, sau cotte-hardie, purtat peste o tunică lungă cu mâneci înguste, a intrat la modă. Persoanele nobile purtau îmbrăcăminte în culorile corespunzătoare stemei lor; nobilii obișnuiți au primit astfel de îmbrăcăminte heraldică de la rege sau de la domnii lor și, de asemenea, purtau stema lor. Sub Carol al V-lea (1330 - 1380, domnie din 1364), în Franța au intrat în modă costumele de două culori ale stemei: jumătatea dreaptă a costumului corespundea unei culori a stemei, iar jumătatea stângă alteia. Așa au apărut rochiile și zânele bicolore, de care aproape orice umorist și satiric, începând cu Mark Twain, le-a făcut de râs, dar care nu li s-a părut deloc clovnești celor care le purtau în secolul al XIV-lea.

Heraldica sau blazonul (cum era numit la momentul scrierii romantelor cavalerești), a apărut sub forma unor cunoștințe speciale tocmai în epoca cruciadelor. Obiceiul turneelor ​​și ceremoniile asociate acestora, care s-au răspândit în aceeași perioadă, au contribuit, de asemenea, la dezvoltarea terminologiei heraldice și chiar a așa-numitului limbaj heraldic. La început, foarte puțini oameni cunoșteau regulile acestei limbi, iar odată cu creșterea numărului de steme personale, aceste reguli au devenit foarte confuze. Heraldica, cu semnele sale, figurile sale, combinațiile lor nesfârșite, diferitele diviziuni ale stemei etc., s-a transformat într-o știință foarte complexă. Heraldica a fost atât de ferm stabilită ca parte a culturii cavalerești, încât nici autorii înșiși, nici publicul lor nu și-au putut imagina Cavalerii Mesei Rotunde fără embleme heraldice compuse corect.

„Istoricul” Arthur, a cărui biografie oficială este dată în cronica sa de către Geoffrey de Monmouth, a trăit în Evul Întunecat, când încă nu exista heraldică. Faimosul său stindard dragon derivă în mod clar din standardul de luptă al cavaleriei mercenare a Imperiului Roman târziu. Este posibil ca emblema de pe scutul lui Arthur să fi fost inițial o cruce și/sau o imagine a Fecioarei Maria - atât Analele Welsh din Cumbria, cât și Cronica lui Nennius menționează acest lucru. Deși Nennius spune că „purta acest semn pe umăr”, acest lucru se poate datora confuziei apărute din traducerea în latină a celor două cuvinte galeze similare grafic „umăr” și „scut”.

De la sfârşitul secolului al XII-lea. crucea și icoana Fecioarei din stema lui Arthur sunt înlocuite cu trei coroane, ceea ce ar trebui să indice în mod evident superioritatea sa față de ceilalți regi. În secolul al XV-lea odată cu răspândirea credinței că cele trei coroane reprezintă cele trei regate (North Wales, South Wales și Logria), numărul coroanelor din stemă a crescut la 13, pentru a reprezenta toate regatele care au jurat credință față de Regele Arthur. Câmpul stemei lui Arthur este de obicei roșu în sursele engleze și albastru în textele franceze (în concordanță cu câmpul albastru al stemei regale franceze).

În ceea ce privește Cavalerii Mesei Rotunde, reiese clar din textele romanțelor cavalerești și din manuscrisele ilustrate că diverși autori diferă în ceea ce privește emblemele armuriale ale eroilor lor, pe cât de mult nu sunt de acord cu privire la ce este Graalul. Cu toate acestea, indiferent ce steme le-au dat eroilor lor, aceste steme au fost construite în strictă conformitate cu regulile heraldicii.

Înainte de a trece la cele mai faimoase steme ale Cavalerilor Mesei Rotunde, ar trebui clarificați mai mulți termeni heraldici.

Deoarece încă de la primii pași în dezvoltarea stemelor, semnele distinctive au fost plasate în primul rând pe scuturi, stema în sine a căpătat în curând conturul unui scut. Suprafața stemei (ca suprafața unui scut) se numește câmpul stemei. Heraldica antică distingea patru culori și două metale. Scuturile erau adesea decorate cu aur și argint, iar aceste metale au fost transferate pe stemă, unde au început să reprezinte culorile corespunzătoare. În numele de mai jos, termenul francez apare primul, deoarece heraldica engleză s-a bazat pe franceză, așa cum sa întâmplat câteva secole mai târziu cu heraldica rusă.

Sau – „aur” (mai târziu același termen a început să desemneze culoarea galbenă).

Argent - „argint” (mai târziu același termen a ajuns să însemne alb).

Culorile folosite în heraldică se numesc tinctură (acest cuvânt ține cont de nuanța culorii). Când descriem stema, vorbim despre „smalțuri”, deoarece inițial culorile de pe steme erau aplicate tocmai prin email. Heraldica antică a recunoscut următoarele emailuri:

Gules (geules) – roșu sau vierme.

Azur – albastru sau azur.

Vert (sinople) – verde.

Sable - gloate.

În secolul al XV-lea acestor culori primare s-au adăugat mai multe componente, dintre care cele mai comune sunt violet (pourpur), frasin (în germană steme) și portocaliu (tenne) (în engleză steme). Foarte rar, au fost folosite și așa-numitele culori naturale. Acest lucru s-a făcut în cazul în care, conform instrucțiunilor speciale din stemă, era necesar să se înfățișeze orice animal (cerb, vulpe, taur), plantă cunoscută sau parte a corpului uman - în culoarea care le este caracteristică. în realitate: maro, roșu, gri, roz sau de culoarea cărnii etc. În Evul Mediu, vestitorii în astfel de cazuri, în locul celor naturale, recurgeau la cele mai apropiate culori ale tincturii heraldice care se potriveau personajului. Așa au apărut în steme căprioarele gri sau roșii, câinii și taurii; leii erau înfățișați ca aurii sau roșii, părți ale corpului uman - roșii sau argintii.

Pe la mijlocul secolului al XV-lea. a fost întocmită o listă de steme „Nume, steme și blasoane ale Cavalerilor Mesei Rotunde” („Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde”), care conține desene și descrieri ale anului 175. stemele Cavalerilor Mesei Rotunde. Lista a existat ca anexă la celebra „Carte a turneelor” a regelui René de Anjou (c. 1455), care conținea instrucțiuni detaliate pentru organizarea turneelor ​​„conform regulilor stabilite pe vremea regelui Uther Pendragon și a regelui Arthur și a lui. Cavalerii Mesei Rotunde.”

Unele dintre stemele prezentate în această listă sunt direct legate de comploturile romanțelor cavalerești. De exemplu, stema lui Yvain, „Cavalerul cu leul” este un leu de aur într-un câmp de azur, sau stema lui Lancelot: trei baldrici stacojii în stânga într-un câmp de argint. Acesta din urmă este o referire la mențiunea că Lancelot avea puterea a trei războinici. Stemele lui Lancelot și Yvain prezentate aici aparțin așa-numitelor steme vocalice. Inițial, doar acele steme erau considerate vocale, a căror emblemă indica direct numele proprietarului; la denumirea unei embleme vocale, a fost numit simultan și numele proprietarului stemei. Ulterior, emblemele-rebuzuri asemănătoare celor menționate mai sus au început să fie numite și vocale. Vocalele includ, de exemplu, stema lui Tristan, care conține un joc de cuvinte bazat pe numele eroului: verdeață, leu de aur.

Uneori, ca urmare a unei erori a unui copist, stema se putea schimba. Deci, de exemplu, stema lui Kay s-a schimbat, care a fost inițial blazonată drept Capul de Argint în Mob - capul aici denota poziția lui Kay la curtea regelui Arthur (seneschal). Ca urmare a erorii, cuvântul „șef” (cap - o figură heraldică, care este o dungă largă în partea de sus a scutului) s-a transformat în „chei” (chei), iar pe stema lui Kay - Seneschal , în locul Capitolului de argint, au apărut două chei de argint. În unele cazuri, ca urmare a unei erori de citire a stemei, a apărut un personaj complet nou. O „dublă” similară a lui Sagramur Doritul a fost generată de o citire incorectă a stemei sale în „A doua Continuare” a „Perceval” de Chrétien de Troyes.

Deoarece în epopeea arthuriană se împletesc mai multe tradiții diferite, personajele sale principale, în diverse romane, au două sau chiar trei steme complet diferite. Ceva similar i s-a întâmplat, de exemplu, lui Gawain. În tradiția franceză, scutul lui Gawain este colțul din față drept al unui vierme într-un câmp de argint. Potrivit lui Geoffrey de Monmouth, Gawain a fost numit cavaler de către Papa Sulpicius, care i-a acordat și o stemă. În romanul „Perlesvo”, această stemă este numită scutul lui Iuda Macabee - un vultur de aur într-un câmp stacojiu. În anexa la „Cartea turneelor”, această stemă este din nou oarecum modificată: un vultur auriu cu două capete într-un câmp stacojiu. O altă stemă a lui Gawain (poate cea mai faimoasă dintre toate) este dată în romanul Sir Gawain and the Green Knight: o pentagramă de aur într-un câmp stacojiu. În Evul Mediu, un astfel de simbol era numit Sigiliul lui Solomon sau „nodul fără sfârșit”. Același roman spune că această stemă este exclusiv personală, primită pentru merite deosebite și nu poate fi moștenită. În secolul al XIV-lea. în legătură cu desfășurarea turneelor, armele de turneu au început să difere semnificativ de armele de luptă, iar în rândul cavalerilor a devenit obișnuit să existe un set de două scuturi: „scuturi de război” de formă triunghiulară tradițională, cu stema familiei plasată pe acesta și un „scut al păcii”, un tarch pătrat cu o fantă, în care a fost introdusă o suliță. Pe acest scut a fost plasată o stemă personală - pentru turnee și aventuri pașnice. În consecință, când pleacă în căutarea Capelei Verde, Gawain ia cu el un scut cu blazonul personal, „scutul păcii”.

În general, atunci când plecau în călătorii și se întorceau din ele (acest lucru era valabil mai ales pentru cruciade), cavalerii plasau simboluri speciale pe stemele lor. De obicei acestea erau păsări mici, asemănătoare rândunelelor și înfățișate în profil, fără cioc și fără picioare. Aceste păsări migratoare trebuiau să indice că cavalerii rătăceau și erau fără adăpost. Stema lui Galahad, cavalerul perfect care a obținut Graalul, este, de asemenea, asociată cu Cruciadele - o cruce roșie într-un câmp alb a servit inițial ca semn de identificare al tuturor cruciaților, participanți la prima cruciada, care a început în 1096. .

Merită menționat un alt semn care se găsește adesea în romanțele cavalerești - scutul alb. Cu un scut alb, adică un scut cu câmpul gol, fără nicio stemă sau emblemă sau orice alte imagini, cavalerul a intrat în turneu dacă din anumite motive dorea să rămână nerecunoscut. În general, descrierile turneelor ​​din romanele cavalerești sunt pline de referiri la modul în care unul sau altul erou, pentru a rămâne nerecunoscut, „își schimbă culorile”, adică apare cu un scut de diferite culori ale stemei. O astfel de „mascaradă” sau reticența de a călători cu bine-cunoscutul scut, totuși, s-a transformat adesea într-o tragedie. De exemplu, Perceval și Bors s-au luptat fără să se recunoască unul pe celălalt, care au plecat în căutarea Sfântului Graal, așezându-și rândunelele migratoare pe scuturi. Numai miracolul Graalului i-a salvat pe amândoi de la moarte. În ignoranță, Gawain și-a ucis fratele în jur de Yvain cel Disperat, care călătorea cu un scut alb (gol), într-un duel.

Deși stemele de pe lista lui Arthur au fost recunoscute ca autentice și au fost date în toate manualele de heraldică până la sfârșitul secolului al XIX-lea, doar una dintre ele și-a găsit drumul pe paginile Le Morte d'Arthur a lui Malory - stema. din Galahad.

Paul a lucrat la crearea stemelor (conform enciclopediei menționate mai sus),

editat de Narwen (folosind grafica WHP - Heraldry Gallery)

Invenția și utilizarea tuturor tipurilor de semne și simboluri este caracteristică omului. Obiceiul de a alege un semn distinctiv special pentru sine sau pentru clanul și tribul propriu are rădăcini foarte adânci și este larg răspândit în întreaga lume. Ea provine din sistemul tribal și o viziune deosebită asupra lumii caracteristice tuturor popoarelor din perioada primitivă a istoriei lor.

Semnele și simbolurile ancestrale sunt numite toteme; sunt rudele cele mai apropiate ale stemelor. Termenul „totem” provine din America de Nord, iar în limba indiană Ojibwe cuvântul „ototem” înseamnă conceptul de „felul său”. Obiceiul totemismului constă în alegerea de către un clan sau un trib a oricărui animal sau plantă ca progenitor și patron de la care toți membrii tribului își urmăresc originea. Acest obicei a existat printre popoarele antice, dar este acceptat și astăzi printre triburile care duc un stil de viață primitiv. Slavii antici aveau și toteme - animale sacre, copaci, plante - din numele cărora se presupune că provin unele nume de familie moderne rusești. Printre popoarele asiatice de origine turcă și mongolă, există un obicei similar de „tamga”. Tamga este un semn de apartenență tribală, o imagine a unui animal, pasăre sau armă, adoptată de fiecare trib ca simbol, care este înfățișată pe bannere, embleme, ars pe pielea animalelor și chiar aplicată pe corp. Kârgâzii au o legendă că tamga au fost atribuite clanurilor individuale de către Genghis Khan însuși, împreună cu „uranii” - strigăte de luptă (care au fost folosite și de cavalerii europeni, motiv pentru care au apărut mai târziu pe stemele sub formă de motto-uri) .

Prototipurile de steme - diverse imagini simbolice plasate pe armuri militare, bannere, inele și obiecte personale - au fost folosite în antichitate. În lucrările lui Homer, Vergiliu, Pliniu și alți autori antici există dovezi ale utilizării unor astfel de semne. Atât eroii legendari, cât și figurile istorice reale, precum regii și generalii, aveau adesea embleme personale. Astfel, coiful lui Alexandru cel Mare a fost decorat cu un cal de mare (hipocamp), coiful lui Ahile cu vultur, coiful regelui Numibiei Masinissa cu un câine, coiful împăratului roman Caracalla cu un vultur. Scuturile au fost, de asemenea, decorate cu diferite embleme, de exemplu, imaginea capului tăiat al Medusei Gorgona. Dar aceste semne au fost folosite ca decor, au fost schimbate arbitrar de proprietari, nu au fost moștenite și nu au fost supuse niciunei reguli. Doar câteva embleme ale insulelor și orașelor din lumea antică au fost folosite constant - pe monede, medalii și sigilii. Emblema Atenei a fost o bufniță, Corint - Pegas, Samos - un păun, insula Rodos - un trandafir. În aceasta se pot vedea deja începuturile heraldicii de stat. Majoritatea civilizațiilor antice aveau unele elemente de heraldică în cultura lor, de exemplu, un sistem de sigilii sau ștampile, care mai târziu aveau să fie indisolubil legate de heraldică. În Asiria, Imperiul Babilonian și Egiptul antic, sigiliile erau folosite în același mod ca în Europa medievală - pentru autentificarea documentelor. Aceste semne au fost stoarse în lut, sculptate în piatră și imprimate pe papirus. Deja în mileniul al treilea î.Hr., a existat o „blază” a statelor sumeriene - un vultur cu cap de leu. Emblema Egiptului a fost un șarpe, Armenia - un leu încoronat, Persia - un vultur. Ulterior, vulturul va deveni stema Romei. „Stema” Bizanțului a fost de fapt un vultur cu două capete, care mai târziu a fost împrumutat de unele state europene, inclusiv Rusia.

Vechii germani și-au pictat scuturile în culori diferite. Legionarii romani aveau embleme pe scuturile lor, care puteau fi folosite pentru a determina apartenența lor la o anumită cohortă. Drapelele romane erau decorate cu imagini speciale - vexilla (de unde și numele științei steagurilor - vexilologie). Pentru a distinge legiunile și cohortele, trupele au folosit și insigne - signa - sub formă de diverse animale - un vultur, un mistreț, un leu, un minotaur, un cal, o lupoaică și altele, care se purtau în fața armata pe arbori lungi. Unitățile militare au fost uneori numite după aceste figuri, adesea legate de istoria orașului Roma.

Deci, diferite sisteme de însemne și embleme au existat întotdeauna peste tot, dar heraldica în sine, ca formă specială de simbolism, a apărut în procesul de dezvoltare a sistemului feudal în Europa de Vest.

Arta luminoasă și colorată a heraldicii s-a dezvoltat în vremurile întunecate ale declinului cultural și economic care au avut loc în Europa odată cu moartea Imperiului Roman și înființarea religiei creștine, când a apărut feudalismul și a apărut un sistem de aristocrație ereditară. Mai mulți factori au contribuit la apariția stemelor. În primul rând, feudalismul și cruciadele, dar s-au născut din focul distrugător și dătător de viață al războiului. Se crede că stemele au apărut în secolul al X-lea, dar este greu de aflat data exactă. Primele steme înfățișate pe sigiliile atașate documentelor datează din secolul al XI-lea. Cele mai vechi sigilii armorial sunt puse pe contractul de căsătorie din anul 1000, încheiat de Sancho, Infante de Castilia, cu Wilhelmina, fiica lui Gaston al II-lea, viconte de Béarn. Trebuie avut în vedere faptul că, într-o epocă a analfabetismului larg răspândit, utilizarea unei steme pentru semnătură și pentru desemnarea proprietății era pentru mulți singura modalitate de a certifica un document cu numele lor. O astfel de marcă de identificare era de înțeles chiar și pentru o persoană analfabetă (este foarte posibil ca stemele să apară mai întâi pe sigilii și abia apoi pe arme și îmbrăcăminte).

Dovezi fără îndoială ale existenței heraldicii apar abia după cruciade. Cea mai veche astfel de dovadă este un desen din smalț francez din mormântul lui Geoffroy Plantagenet (decedat în 1151), conte de Anjou și Maine, care îl înfățișează pe Geoffrey însuși cu o stemă, unde pe un câmp de azur se presupune că sunt patru lei de aur crescuți (exact. numărul de lei este dificil de determinat din cauza poziției în care este desenat scutul). Contele a fost ginerele lui Henric I, regele Angliei, care a domnit între 1100 și 1135, care, potrivit cronicii, i-a acordat această stemă.

Primul rege englez care a avut o stemă personală a fost Richard I Inimă de Leu (1157-1199). Trei leoparzi ai săi de aur au fost folosiți de atunci de toate dinastiile regale din Anglia.

„CINE CINE EI RĂU ȘI SĂRACUL AICI VA FI BOGAT AOLO!”

Cruciadele, care au durat între 1096 și 1291, au constituit o întreagă eră în istoria europeană. Începutul acestui război de două sute de ani a fost provocat de turci, care se stabiliseră în Palestina - musulmani fanatici, care, înarmați cu religia lor ireconciliabilă, au început să profaneze sanctuarele creștinismului și să creeze obstacole pentru creștinii care doreau să facă. un pelerinaj în Palestina și Ierusalim. Însă adevăratele motive se află mai adânc în confruntarea veche de secole dintre Europa și Asia, care continuă până în zilele noastre. Triburile asiatice, unite sub steagul islamului, au început o expansiune grandioasă, în urma căreia au cucerit Siria, Palestina, Egiptul, Africa de Nord, Spania, au amenințat Constantinopolul și se apropiau deja chiar de inima Europei. În 711, o armată arabă de 7.000 de oameni condusă de Tariq ibn Ziyad a traversat strâmtoarea Gibraltar către continentul european. Astfel a început cucerirea Peninsulei Iberice (stânca de pe coasta spaniolă a fost numită de atunci Muntele Tariq, sau în arabă - Jabal Tariq, care în pronunția spaniolă a devenit Gibraltar). Până în 715, aproape întreaga Peninsula Iberică era în mâinile musulmane. În 721, forțele omeiade, care au condus un vast califat între anii 661-750, au traversat Pirineii, au capturat Spania și au început cucerirea sudului Franței. Au capturat orașele Narbonne și Carcassone. Astfel, au apărut noi cetăți pentru atacurile asupra Aquitaniei și Burgundiei. Conducătorul francilor, Carol din familia carolingiană (689-741), i-a învins pe arabi când au ajuns în Loara. Acest lucru s-a întâmplat în 732 la bătălia de la Poitiers. Victoria i-a adus porecla Martel – „ciocan” – pentru că a oprit avansul musulman prin Europa de Vest. Dar arabii au deținut puterea în Provence încă câteva decenii. Expansiunea militară a cuceritorilor musulmani a contribuit la pătrunderea artei și filozofiei arabe în Europa în timpul scurtei lor perioade de glorie. Cultura arabă a dat impuls dezvoltării medicinei și științelor naturii în Europa de Vest. În Bizanț, musulmanii au fost zdrobiți de împăratul Leon al III-lea Isaurianul. Răspândirea în continuare a islamului a fost oprită de începutul dezintegrarii politice a lumii musulmane, până atunci puternică și teribilă în unitatea sa. Califatul a fost fragmentat în părți care erau în război între ele. Dar în secolul al XI-lea, turcii selgiucizi au început o nouă ofensivă către Occident, oprindu-se chiar sub zidurile Constantinopolului.

Până în acel moment, pământurile Europei de Vest erau împărțite între feudali seculari și bisericești. Sistemul feudal s-a întărit, înlocuindu-l pe cel comunal cu democrația sa militară. Asuprirea și sărăcirea oamenilor s-au intensificat - practic nu au mai rămas cultivatori liberi, țăranii au fost înrobiți și supuși tributului. feudalii au venit cu tot mai multe taxe, concurând în extorcări cu biserica - cel mai mare proprietar feudal, a cărui lăcomie nu cunoștea limite. Viața a devenit insuportabilă, motiv pentru care populația Europei, așteptând cu nerăbdare sfârșitul chinului lor în legătură cu sfârșitul lumii promise de biserică și apariția paradisului pe Pământ, se afla într-o stare de exaltare religioasă, exprimată în dorința pentru tot felul de realizări spirituale și pregătirea pentru sacrificiul de sine creștin. Fluxul de pelerini a crescut. Dacă în vremuri arabii i-au tratat cu toleranță, acum turcii au început să atace pelerinii și să distrugă bisericile creștine. Biserica Romano-Catolică a decis să profite de acest lucru, născocind planuri de dominare a lumii, care impuneau în primul rând subjugarea bisericii răsăritene – bizantine – separatiste și creșterea veniturilor acesteia prin dobândirea de noi posesiuni feudale – eparhii. În aceasta din urmă, interesele bisericii și ale feudalilor coinciseau complet, deoarece nu mai erau pământuri libere și țărani care stăteau pe ele, iar conform regulii „majorității”, pământul era moștenit de la tată numai celui mai mare. fiul. Așa că apelul Papei Urban al II-lea de a proteja Sfântul Mormânt a căzut pe un teren fertil: condițiile socio-economice dureroase din Europa au dus la apariția multor oameni disperați, care nu aveau nimic de pierdut și care erau gata să plece într-o călătorie riscantă către sfârșituri ale lumii în căutarea aventurii, a bogăției și a gloriei „ostașilor lui Hristos”. Pe lângă marii feudali mânați de motive agresive, ideea de a merge în Orient a fost acceptată de numeroși mici cavaleri feudali (membri mai tineri ai familiilor feudale care nu puteau conta că vor primi o moștenire), precum și de negustori ai multor orașe comerciale, sperând să-și distrugă principalul concurent în comerțul cu bogatul Est - Bizanț. Dar cel mai mare entuziasm l-au trăit, desigur, oamenii obișnuiți, mânați la disperare de sărăcie și privațiuni. Mase uriașe de oameni au fost inspirate de discursul Papei Urban la Clermont din 24 noiembrie 1095 și au jurat că vor intra în război împotriva necredincioșilor pentru eliberarea Sfântului Mormânt și a Țării Sfinte. Au cusut cruci tăiate din țesătură (deseori luate din ținutele preoților înșiși, care chemau masele la eroism) pe haine, motiv pentru care au primit numele de „cruciați”. La strigătele de „Dumnezeu vrea așa!” mulți au plecat direct din Câmpia Clermont, urmând chemarea de propagandă a papei: „Țara pe care locuiți s-a aglomerat cu numărul vostru mare. De aceea se întâmplă să vă mușcați unii pe alții și să vă luptați unii cu alții... Acum ura voastră, vrăjmășia voastră. va tăcea și cearta civilă va adormi. Luați calea spre mormântul sfânt, smulgeți pământul acela de la oamenii răi și subjugați-l vouă. ...Cine va fi trist și sărac aici se va îmbogăți acolo!"

Prima cruciadă a avut loc în 1096, dar stemele ar fi putut să apară puțin mai devreme. Problema este că primele dovezi documentare ale stemelor au apărut la cel puțin două sute de ani de la originea lor. Poate că legătura strânsă a cruciadelor cu nașterea heraldicii se explică prin faptul că în această perioadă s-a răspândit folosirea stemelor. Acest lucru a necesitat crearea unui sistem ordonat de imagini simbolice ca mijloc de comunicare, deoarece stema servea ca marcă de identificare care purta unele informații despre proprietar și era clar vizibilă de la distanță.

Din secolul al XII-lea, armura a devenit din ce în ce mai complexă, coiful acoperă întreaga față a cavalerului, iar el însuși se îmbracă în armură în întregime, din cap până în picioare. În plus, cu unele diferențe, toată armura era de același tip, așa că a devenit imposibil să identifici cavalerul nu numai de la distanță, ci și de aproape. Această situație a dat impuls utilizării masive a stemei ca marcă de identificare. Pe lângă stema descrisă pe scut, a apărut treptat o stemă suplimentară, care au fost concepute pentru a ajuta cavalerii să se recunoască între ei de la distanță și în plină luptă: pomul (kleinod) - un decor realizat din coarne de animale. și pene de păsări fixate pe vârful căștii (acest element a primit dezvoltare în timpul turneelor ​​cavalerești), precum și fanioane și standarde heraldice. Combinația a două tipuri de semne generice - un scut și un pom - a format ulterior baza materială a stemei.

Dar să revenim la cruciade. Multe în heraldică indică faptul că s-a dezvoltat în timpul cuceririi Orientului de către cruciați. Acestea sunt semnele. Termenul de email, care denota culori heraldice, este de origine orientala. Cuvântul provine din persanul „mina”, adică culoarea albastră a cerului (primele emailuri erau albastre). Tehnica unică de pictură cu smalț a venit în Europa din Persia, Arabia și Bizanț. În acest fel - prin aplicarea smalțului - au fost pictate armuri de oțel, scuturi și stema specială, pe care vestitorii le expuneu la turnee. Culoarea albastră sau azur – „azur” – a fost adusă în Europa din Est – numele său foarte modern ultramarin (albastru de peste mări) amintește de acest lucru. Numele heraldic „azur” provine din persanul „azurk” - albastru. De aici provine și denumirea de lapis lazuli (lapis lazuli), o piatră găsită mai ales în Afganistan, din care se obține această vopsea. Denumirea culorii roșii – „guelz” (gueulez) – provine de la blănurile vopsite în violet cu care cruciații își tunseau hainele de marș în jurul gâtului și mânecilor (în secțiunea „Regulile heraldicii” se va discuta că figurile heraldice erau adesea făcute din bucăți de blană îndesate pe scut). Numele provine de la cuvântul „gul” – roșu, care în persană înseamnă culoarea unui trandafir. Originea culorii verzi „vert”, numită și „sinople”, provine probabil din coloranții produși în Orient. Culoarea portocalie, întâlnită mai frecvent în heraldica engleză, se numește „tenne” - din arabul „henne”. Acesta a fost numele colorantului vegetal galben-roșu, cunoscut la noi ca henna. Șefii asiatici și arabi au un obicei străvechi de a vopsi coama, coada și burta cailor lor de război, iar mâna dreaptă ținând o armă cu henna. În general, esticii își vopsesc părul și unghiile cu henna. De origine răsăriteană, se numește scut cu un decupaj semicircular special pe una sau ambele margini în care este introdusă o suliță. Acest scut se numește „tarch” - la fel ca prototipul său arab.

Două detalii importante ale desenului heraldic își datorează originea cruciadelor - mantaua și burla. În timpul primei cruciade, zeci de cavaleri au murit zilnic din cauza căldurii, în timp ce armura lor de oțel se încingea la soare. Cruciații au trebuit să împrumute de la arabi o metodă folosită de locuitorii deșertului până în zilele noastre: pentru a scăpa de soarele fierbinte și pentru a preveni încălzirea coifului, războinicii arabi și persani foloseau o bucată de pânză aruncată peste cap și umeri. și asigurată pe cap cu un cerc din păr țesut de cămilă împletit cu mătase.fire. Așa-numita kufiyya este încă o parte integrantă a costumului arab. Din aceasta provine mantaua sau lambrequin ("lambrequin", din latinescul "lambellum" - o bucată de materie), precum și burlet (din francezul "burrelet" - coroană). Mantaua este o parte obligatorie a stemei și este înfățișată sub forma unei pelerine cu capete fluturate, atașată de cască cu o coroană sau o coroană. Mantaua poate fi fie întreagă, cu o margine sculptată ornamental (în special în stemele timpurii), fie excizată, cu clapete lungi, complicat împletite (probabil, mantaua tăiată prin lovituri de sabie a indicat curajul proprietarului stemei - un participant la cele mai tari bătălii).

În timpul cruciadelor, feudalii europeni, care erau bine cunoscuți de toată lumea din patria lor, s-au alăturat unei armate internaționale uriașe și, pe fondul general, și-au pierdut individualitatea exterioară de obicei pronunțată, motiv pentru care au simțit nevoia să se distingă cumva de masa acelorași cavaleri, își demonstrează apartenența națională, tribală și militară. Cuceririle cruciaților au fost întotdeauna însoțite de jaf și jaf îngrozitor, așa că a fost stabilită o regulă conform căreia cavalerul care a pătruns primul în orice casă a orașului capturat a fost declarat proprietarul a tot ceea ce se afla în el. Cavalerii au trebuit să marcheze cumva prada pentru a o proteja de atacurile camarazilor lor. Odată cu apariția stemelor, această problemă a fost rezolvată prin pironirea unui scut cu stema noului său proprietar la ușa casei. Această nevoie a fost simțită nu doar de cruciați individuali, ci și de marii conducători militari: locuitorii caselor și cartierelor luate de detașamentele lor atârnau stindardele acestor trupe pentru a nu fi jefuiți de alți feudali. Trebuie remarcat aici că conflictele cu privire la împărțirea pradei, luptele și disputele cu privire la onoarea de a lua un anumit oraș au apărut constant printre cruciați. Mai poți adăuga că toate cruciadele au fost foarte prost organizate. A existat o confuzie totală în pregătirea operațiunilor militare, iar în timpul luptelor a existat un haos general. Stăpânii feudali laici și ecleziastici și-au adus toată discordia, lăcomia, înșelăciunea și cruzimea, din care gemea Europa, cu ei spre Răsărit. Mai târziu, acest lucru (ca și politica tradițional perfidă a Bizanțului) va duce la prăbușirea mișcării cruciate și la expulzarea europenilor din teritoriile ocupate, dar deocamdată este nevoie de a simplifica cumva situația. Un exemplu a fost în fața ochilor noștri: războinicii arabi foloseau embleme de scut, constând de obicei din inscripții sau desene cu flori și fructe. Acest obicei, ca multe altele, a fost împrumutat de cruciați și a devenit una dintre pietrele de temelie ale heraldicii în curs de dezvoltare.

Consecința cruciadelor a fost dispariția multor familii nobiliare din Europa, ai căror reprezentanți bărbați au murit în timpul campaniilor. Familiile nobiliare, ale căror rădăcini se întorceau în epoca cuceririi Romei de către triburile barbare, pur și simplu au dispărut. Drept urmare, monarhii europeni au fost forțați pentru prima dată să acorde subvenții nobilimii, creând o nouă aristocrație. Stemele au jucat un rol crucial în acest sens, deoarece adesea singura bază pentru revendicarea nobilimii și dovezi documentare de origine nobiliară a fost stema adusă din Țara Sfântă.

Deci, acumularea într-un singur loc a multor feudali din diferite țări (o situație neobișnuită pentru Europa), caracterul internațional al armatei cruciate, nevoia de a se recunoaște reciproc și (în condiții de analfabetism și bariere lingvistice) de a-și afirma propriile. numele, precum și caracteristicile armelor, metoda de purtare a războiului și împrumutul multor invenții ale civilizației orientale - toate acestea au devenit motivul apariției și proiectării heraldicii.

Stema datorează nu mai puțin turneelor ​​cavalerești decât cruciadelor. Turneele au apărut înaintea cruciadelor. În orice caz, se menționează jocurile militare care au avut loc în 842 la Strasbourg în timpul negocierilor dintre Carol cel Chel și Ludovic Germanul. Probabil că turneele au luat contur în Franța la mijlocul secolului al XII-lea și apoi s-au răspândit în Anglia și Germania. În unele cronici, baronul francez G. de Prelli este numit inventatorul turneelor, dar cel mai probabil a dezvoltat doar primele reguli pentru turnee.

Turneele au devenit de multă vreme o parte integrantă a vieții Europei de Vest. Numai cavalerii cu o reputație impecabilă aveau voie să participe la ele. Încălcarea codului cavaleresc amenința cu o rușine teribilă. În jurul anului 1292 au fost introduse reguli noi, mai sigure pentru turnee - „Statutum Armorum”. Ai putea folosi doar arme contondente. Fiecare cavaler avea voie să aibă doar trei scutieri. În dueluri, acum erau folosite sulițe speciale care se spargeau ușor la impact. Era interzis să lupte în afara rândului, să rănești calul inamicului, să lovești altfel decât în ​​față sau în piept, să continui lupta după ce inamicul își ridică viziera, să acționezi ca grup împotriva unuia. Violatorii au fost privați de arme, cai și închiși până la trei ani. A apărut armura specială de turneu, atât de masivă încât cavalerul și calul său cu greu și-au putut suporta greutatea. Caii înșiși purtau și armuri din secolul al XIII-lea. La fel ca scuturile cavalerilor, păturile de cai aveau o culoare heraldică. Mai trebuie menționate două detalii importante. Cavalerul ar fi trebuit să fie clar vizibil de sus, din tribune, mai ales în timpul unei lupte generale. De aceea au apărut (sau cel puțin s-au răspândit pe scară largă) pombelele deja menționate - figuri montate pe vârful căștii, din lemn ușor, piele și chiar papier-mâché (mai târziu - din materiale mai scumpe). Celebrul cavaler german rătăcit din secolul al XIV-lea Ulrich von Lichtenstein, care a participat la mai multe turnee îmbrăcat ca legendarul Rege Arthur, a introdus moda pomilor complexe: purta o cască decorată cu o figură a lui Venus ținând o torță într-o mână și o săgeată în celălalt. Corturile sau corturile în care cavalerii se pregăteau pentru competiții, depozitau armele și se odihneau între bătălii (aceleași corturi erau folosite de cruciați în campanii) se vor reflecta mai târziu și în arta heraldicii - se vor transforma într-o mantie heraldică și un „ cort baldachin”.

De la măcel sălbatic și sângeros, turneele au evoluat în spectacole de teatru colorate, în care formalitățile au devenit din ce în ce mai importante, iar lupta propriu-zisă a devenit mai puțin importantă și mai convențională. De exemplu, în „Turneul Păcii”, desfășurat în parcul Windsor din Anglia în 1278, s-au folosit săbii din os de balenă acoperite cu pergament și argintite, coifuri din piele fiartă și scuturi din lemn ușor. Pentru anumite realizări din competiție, cavalerul a primit puncte (de exemplu, puncte bonus au fost acordate pentru doborarea unui pom). Câștigătorul era determinat de capete încoronate, cavaleri seniori sau judecători special numiți (adesea vestitori); uneori problema câștigătorului era decisă de doamnele în onoarea cărora luptau cavalerii. Turneele erau în mod tradițional impregnate de o atitudine plină de respect față de femei, care a stat aproape la baza codului cavaleresc. Câștigătorul turneului a primit recompensa din mâinile doamnei. Cavalerii au evoluat decorati cu o insignă primită de la doamnele lor. Uneori, doamnele își aduceau cavalerii legați cu un lanț - lanțul era considerat un simbol al onoarei speciale și era dat doar câtorva aleși. La fiecare concurs, s-a dat ultima lovitură în cinstea doamnei, iar aici cavalerii au încercat mai ales să se distingă. După turneu, doamnele l-au condus pe câștigător la palat, unde a fost dezarmat și s-a ținut un festin în cinstea lui, unde eroul a ocupat locul cel mai onorabil. Numele câștigătorilor au fost incluse în liste speciale, iar faptele lor au fost transmise descendenților în cântece de menestrel. Victoria în turneu a adus și beneficii materiale: uneori, învingătorul a luat calul și armele inamicului, l-a luat prizonier și a cerut o răscumpărare. Pentru mulți săraci cavaleri, acesta era singurul mod de a-și câștiga existența.

De vineri până duminică, când turneele erau permise de către biserică, erau lupte în fiecare zi, iar seara erau dansuri și serbări. Existau mai multe tipuri de concursuri: călăria, când un cavaler trebuia să doboare inamicul din şa cu o lovitură de suliţă; luptă cu săbii; aruncarea cu sulițe și săgeți; asediul castelelor din lemn construite special pentru turnee. O altă modalitate de a da dovadă de curaj, pe lângă turneu, era „apărarea paselor”. Un grup de cavaleri au anunțat că în cinstea doamnelor lor vor apăra un loc de toată lumea. Așadar, în 1434, la Orbigo, în Spania, zece cavaleri au apărat podul de șaizeci și opt de rivali timp de o lună, după ce au luptat peste șapte sute de dueluri. În secolul al XVI-lea au devenit populare luptele la picioare cu sulițe scurte, buzdugane și topoare. În Europa, doar persoanele de naștere nobilă aveau voie să participe la turnee. În Germania, cerințele erau mai liberale: uneori, pentru a obține permisiunea, era suficient să se facă referire la un strămoș care a participat la un turneu cavaleresc. Putem spune că principala trecere la turneu a fost stema, dovedind originea înaltă a proprietarului și poziția sa în ierarhia familiei. Pentru experți, precum vestitorii, stema prezentată conținea toate informațiile necesare. De aceea, cea mai importantă parte a etichetei turneului au fost stemele, dintre care erau atât de multe încât era timpul să restabilim ordinea în această zonă.

Vestitorii au sistematizat cunoștințele despre steme, au dezvoltat principii și reguli generale pentru compilarea și recunoașterea lor și, în cele din urmă, au creat știința „armurilor” sau „heraldicii”
Există două opțiuni pentru originea termenilor „heraldry” și „herald”: din limba latină târzie heraldica (din heraldus - herald), sau din germanul Herald - stricat Heeralt - veteran, așa cum erau numiți oamenii în Germania în mijlocul Vârste care aveau o reputație de războinici curajoși și curajoși care au fost invitați ca invitați de onoare și judecători la diferite sărbători și, în special, la turnee. Acești veterani au trebuit să păstreze obiceiurile cavalerești, să dezvolte regulile turneelor ​​și, de asemenea, să monitorizeze respectarea acestora.
Predecesorii vestitorilor au fost reprezentanți ai mai multor profesii conexe, ale căror atribuții au fost combinate și clarificate, ceea ce a dus la apariția vestitorilor în sensul clasic al cuvântului - vestitori, curteni și menestreli călători, precum și veteranii menționați mai sus.
Vestitorii sau parlamentarii erau folosiți în armatele antice, așa cum sunt folosiți și astăzi - pentru negocieri cu inamicul, pentru anunțarea decretelor și diferite tipuri de anunțuri.

Menestrelii (franceză menestrel, din latinescul medieval ministerialis) sunt cântăreți și poeți medievali. În orice caz, acest termen a căpătat acest sens în Franța și Anglia la sfârșitul Evului Mediu. Inițial, în toate statele feudale, ministerialii erau oameni care erau în slujba domnului și îndeplineau o îndatorire specială (ministerium) sub el. Printre aceștia s-au numărat și poeți-cântăreți, care, spre deosebire de frații lor călători în meșteșuguri, erau în permanență la curte sau la un oficial de rang înalt. În Franța, în secolul al XII-lea, menestrelii se refereau uneori la slujitorii regelui în general, iar uneori la poeții și cântăreții de la curte. Funcția menestrelilor de curte era să cânte și să glorifice isprăvile domnilor lor feudali. Și de aici nu este departe de funcția managerilor ceremoniilor de curte și, în special, a turneelor ​​cavalerești. Este probabil ca menestrelii călători, a căror artă era solicitată la curțile feudalilor europeni, să fi câștigat experiență în recunoașterea stemelor care îi înconjurau constant. Cel mai vechi poet-herald cunoscut a fost Conrad de Würzburg, care a trăit în secolul al XIII-lea. Au fost deja menționate funcțiile veteranilor, care prin natura activităților lor erau direct legate de steme.

Este posibil ca reprezentanții tuturor celor trei profesii să fi fost chemați la un anumit moment istoric de un singur termen comun - vestitori. Într-un fel sau altul, răspândirea turneelor ​​cavalerești a contribuit la apariția unor oficiali speciali care trebuiau să anunțe deschiderea turneului, să dezvolte și să observe ceremonia desfășurării acestuia, precum și să anunțe toate luptele și numele participanților lor. Acest lucru necesita cunoștințe speciale - heraldul trebuia să cunoască bine genealogia familiilor nobiliare ai căror reprezentanți au luat parte la lupte și să poată recunoaște stemele cavalerilor care s-au adunat la turneu. Astfel, profesia de vestitori capătă treptat un caracter pur heraldic, iar heraldica însăși se naște la turnee.

Numele francez pentru heraldică – „blason” – provine de la germanul „blasen” – „a sufla un corn” și se explică prin faptul că, atunci când un cavaler urca până la bariera care împrejmuia locul turneului, sufla un corn anunta sosirea lui. Apoi a ieșit vestitorul și, la cererea arbitrilor turneului, a descris cu voce tare stema cavalerului ca dovadă a dreptului său de a participa la turneu. Din cuvântul „blasen” provine francezul „blasonner”, germanul „blasoniren”, englezul „blazon”, spaniolul „blasonar” și cuvântul rus „blazonirovat” - adică pentru a descrie o stemă. Heralzii au creat un jargon special pentru a descrie stemele (și este folosit și astăzi de specialiștii în heraldică), bazat pe franceza veche și latină medievală, deoarece cavalerismul în sine, precum și mult asociat cu aceasta - codul cavaleresc, dezvoltarea armelor, turneele și , în fine, heraldica - provine din Franța, sau mai bine zis din imperiul lui Carol cel Mare (747-814), locuit de triburi franco-germanice. O mare parte din terminologia heraldică este indicată de cuvinte cvasi-franceze, învechite. În Evul Mediu, limba franceză era folosită de clasele conducătoare în cea mai mare parte a Europei de Vest, așa că regulile heraldicii trebuiau întocmite în această limbă. Cu toate acestea, unii termeni heraldici sunt atât de împodobiți încât par proiectați în mod deliberat pentru a-i nedumeri pe cei neinițiați. Termenii speciali dezvoltați de heralzi vor fi discutați mai jos.

Se presupune că cuvântul rusesc „steamă” este împrumutat din poloneză „iarbă” și se găsește în multe dialecte slave și germanice (herb, erb, irb) adică moștenitor sau moștenire. Numele slav al acestei mărci de identificare indică în mod direct natura sa ereditară. Termenul englezesc „coat of Arms”, care desemnează o stemă, provine de la numele unei piese vestimentare speciale „surcoat” – o pelerină de in sau mătase care protejează armura unui cavaler de soare și ploaie (cuvântul „cavaler” provine din germanul „ritter” – călăreț).

Așadar, stemele devin din ce în ce mai importante în țările vest-europene. În Anglia, încă din secolul al XII-lea, vestitorii au fost ținuți la mare stima la curtea regilor. Edward al III-lea (1312-1377) a înființat un colegiu heraldic care funcționează până în zilele noastre (această instituție – „Colegiul Armelor” – este situată la Londra pe strada Queen Victoria). În Franța, Ludovic al VII-lea (1120-1180) a stabilit îndatoririle vestitorilor și a ordonat ca toate regaliile regale să fie decorate cu flori de lis. Sub regele francez Filip al II-lea Augustus (1165-1223), vestitorii au început să fie îmbrăcați în haine cavalerești, cu stema proprietarului și au primit anumite atribuții la turnee. Îndatoririle vestitorilor au fost formulate cu precizie până la mijlocul secolului al XIV-lea. Titlul de herald devine onorific; este ridicat la el numai după o bătălie, turneu sau ceremonie. Pentru a face acest lucru, suveranul a turnat o ceașcă de vin (uneori apă) pe capul dedicatului și i-a dat numele orașului sau al cetății asociate cu ceremonia de dedicare, pe care heraldul a păstrat-o până când a primit următorul grad cel mai înalt - cel. titlul de rege al armelor (franceză „roi d” armes”, germană. „Wappenkoenig”). Îndatoririle heraldului erau împărțite în trei grupe principale: 1) li se încredințează declararea războiului, încheierea păcii, oferirea de a preda cetatea. , etc., precum și numărarea celor uciși și răniți în timpul unei bătălii sau turnee și evaluarea vitejii cavalerilor; 2) au fost obligați să participe la toate ceremoniile solemne - încoronarea sau înmormântarea suveranului, ridicarea la statutul de cavaler, ceremonial recepții etc. 3) li s-au atribuit atribuții pur heraldice - întocmirea stemelor și genealogiilor.
Munca vestitorilor era plătită foarte bine; era tradiția de a nu-i lăsa pe heraldul trimis să plece fără un dar, pentru a nu arăta lipsă de respect față de suveranul care l-a trimis.

Fiecare stat a fost împărțit în mai multe mărci heraldice, care se aflau sub supravegherea unui „rege de arme” și a mai multor vestitori. De exemplu, Franța în 1396 a fost împărțită în optsprezece astfel de mărci. În Germania, în secolul al XIV-lea, provinciile individuale aveau și propriile lor vestitori.
Adevărat, încă din secolul al XVIII-lea, vestitorii și-au pierdut sensul medieval, dar nu dispar fără urmă și sunt încă folosiți la ceremonii - încoronări, nunți etc.

La secole de la apariția stemelor, încep să apară primele lucrări științifice despre heraldică și armele în sine, dintre care cea mai veche, se pare, este „Zuricher Wappenrolle”, compilată la Zurich în 1320.

În Franța, Jacob Bretex, la sfârșitul secolului al XIII-lea, descrie turneele și stemele participanților lor. Dar cea mai veche lucrare care conturează regulile heraldicii este considerată a fi o monografie a avocatului italian Bartolo, al cărui „Tractatus de insigniis et armis” a fost publicat în 1356.
Berry, vestitorul-șef al Franței la curtea lui Carol al VII-lea (1403-1461), la instrucțiunile regelui, a călătorit în toată țara, vizitând castele, abații și cimitire, studiind imagini ale stemelor și alcătuind genealogii ale nobililor antici. familii. Pe baza cercetărilor sale, a alcătuit lucrarea „Le registre de noblesse”. După el, vestitorii francezi au început să țină registre genealogice regulate. O sarcină similară a fost primită de la regi în perioada de la Henric al VIII-lea (1491-1547) la Iacob al II-lea (1566-1625) de către heralzii englezi care au efectuat așa-numitele „vizite heraldice” - călătorii de inspecție prin țară în scopul de a recensământul familiilor nobiliare, înregistrarea stemelor și verificarea eligibilității acestora. S-a dovedit că majoritatea stemelor antice care au apărut înainte de 1500 au fost însușite de proprietari fără permisiune și nu acordate de rege. Nu a fost greu să inventezi o simplă stemă. Situația în care trei nobili neînrudiți aveau steme identice nu era neobișnuită, ci doar dovedea că aceste steme au fost adoptate de ei în mod arbitrar. Când a apărut o dispută pe această bază între proprietarii de steme identice, toată lumea a apelat la rege ca ultimă soluție. Este de remarcat faptul că, atunci când disputa a fost rezolvată, nobilul, forțat ca urmare să-și abandoneze stema, s-a consolat inventând una nouă pentru el.
Materialele colectate în timpul „vizitelor heraldice” au stat la baza genealogiei și heraldicii engleze.

ORAȘUL ÎMBĂȚĂRĂȚII

La baza emblemelor orașului și statului se află sigiliile feudalilor, care certificau autenticitatea documentelor trimise de aceștia din posesiunile lor. Stema familiei domnului feudal a fost astfel transferată mai întâi pe sigiliul castelului, iar apoi pe sigiliul pământurilor ce îi aparțineau. Odată cu apariția noilor orașe și formarea unor noi state, cerințele vremii și normele legale au dus la crearea unor steme, fie complet noi, neîmprumutate din stemele familiei ale nobilimii, dar purtătoare de imagini simbolice. indicând atracții locale, evenimente istorice, profilul economic al orașului sau mixt. Un exemplu este stema Parisului, în care coexistă o navă și un câmp azur cu crini aurii. Nava simbolizează, pe de o parte, Isle de la Cité de pe râul Sena, situată chiar în centrul orașului, care are forma unei nave, iar pe de altă parte, companiile de comerț și comerț, componenta principală a economia orașului. Un câmp azur cu crini de aur este o veche emblemă a dinastiei Capeți, sub patronajul căreia se afla Parisul.

De la sfârșitul secolului al XIII-lea și pe parcursul secolului al XIV-lea, heraldica a pătruns în toate domeniile vieții publice, iar terminologia heraldică a devenit frecvent utilizată în păturile culturale ale societății. Heraldica devine la modă în literatură, artă și viața de zi cu zi. Stemele apar peste tot, de la armurile cavalerilor până la gulerele câinilor lor preferați. Cavalerii care s-au întors din cruciade au început, imitând hainele luxoase ale conducătorilor răsăriteni, să poarte steme speciale, asortate cu culorile stemelor lor și împodobite cu figuri și motto-uri brodate. Slujitorii și scutierii primesc haine cu stema stăpânilor lor, nobilii obișnuiți îmbracă o rochie cu stemele domnilor lor, doamnele nobile încep să poarte rochii cu imagini cu două steme: în dreapta este haina soțului. de arme, în stânga este al lor. Sub regele francez Carol al V-lea cel Înțelept (1338-1380), hainele pictate jumătate într-o culoare și jumătate într-o altă culoare au intrat în modă. De la nobili și scutierii lor, această modă a trecut la reprezentanții claselor urbane. Astfel, heraldica devine o componentă importantă a culturii Europei de Vest.

Alături de heraldica individuală, în Evul Mediu s-au dezvoltat și alte domenii ale heraldicii - urbane și corporative, inclusiv bisericești. Artizanii și comercianții urbani au creat bresle, înregistrate ca „persoane juridice” și prevăzute cu steme în consecință. Era obișnuit ca membrii breslei să poarte haine în culorile heraldice ale asociației lor - livree speciale. De exemplu, membrii London Butcher Company purtau livree albastre și albe, brutarii purtau culorile verde măsline și castan, iar comercianții de lumânări de ceară purtau livree albastre și albe. Companiei London Furriers' i se permitea să folosească hermina în stema lor, deși conform normelor medievale această culoare heraldică nu putea fi folosită decât de familiile regale și nobile ca semn al exclusivității și superiorității lor. În principal, instrumentele de muncă au fost plasate pe stemele corporative.

Steme similare, numite vocale - „armes parlantes”, în care numele meșteșugului era transmis prin simboluri heraldice, sunt primite de multe bresle și bresle. Iată, de exemplu, cum arătau stemele atelierelor din Gent, unul dintre cele mai mari centre meșteșugărești ale Evului Mediu: tolarii înfățișau o unealtă de lucru și o cuvă pe scutul stemei lor, măcelarii - un taur, negustori de fructe - un pom fructifer, frizeri - un brici și foarfece, cizmari - o cizmă, vânzători de pește - pește, constructori de nave - o navă în construcție. Atelierul de aurari din Paris a primit de la regele Filip al VI-lea (1293-1350) o stemă înfățișând crini regali de aur, legați de o cruce de aur și de emblemele meșteșugului lor - vase și coroane sacre de aur, cu deviza „In sacra inque”. coroane”. Farmaciştii descriu cântare şi o lancetă pe stemele lor, cuietorii descriu un ciocan şi cuie, roagii descriu roţi, producătorii de cărţi de joc descriu simboluri ale costumelor de cărţi. În plus, stemele corporative conțineau imagini ale sfinților patroni ai meșteșugurilor respective. Regele francez Ludovic al XIII-lea, dorind să ridice importanța negustorilor, a acordat steme celor șase bresle comerciale din Paris, în care nava din stema orașului parizian era adiacentă simbolurilor meșteșugurilor și motto-urilor corespunzătoare.

Oamenii bogați care doreau să imite aristocrația foloseau însemnele familiei ca steme, deși nu erau oficiale. Însă guvernul francez, având nevoie de bani, a decis să transforme moda răspândită în avantajul său și a permis tuturor să achiziționeze steme, dar contra cost. Mai mult, oficialii lacomi i-au obligat chiar pe orășeni să achiziționeze steme. Ca urmare a introducerii unui impozit pe dreptul de a avea o stemă personală în 1696, trezoreria a început să primească venituri semnificative, deoarece au fost înregistrate un număr imens de steme. Dar, ca urmare, valoarea stemelor în Franța a scăzut foarte mult - stemele incredibil de proliferate au devenit fără valoare.

Instituțiile de învățământ au folosit și steme de secole. Universitățile au primit adesea stemele fondatorilor lor, precum Christ's College, Cambridge, fondat de Lady Margaret Beaufort. Colegiul Eton a primit o stemă în 1449 de la fondatorul său, regele Henric al VI-lea (1421-1471), un pustnic evlavios al cărui eșec de a guverna a fost una dintre cauzele Războaielor Trandafirilor. Cei trei crini albi de pe această stemă o simbolizează pe Fecioara Maria, în cinstea căreia a fost fondat colegiul. Multe firme private și comerciale se străduiesc astăzi să obțină o stemă, deoarece prezența unei astfel de steme conferă companiei soliditate și fiabilitate. De exemplu, celebra companie comercială engleză Herrods a primit relativ recent o stemă.

Încă din primele zile ale existenței sale, biserica și-a revendicat cea mai înaltă și absolută putere din această lume și, prin urmare, și-a însușit toate atributele puterii seculare, inclusiv stemele. Stema papalității în secolul al XIV-lea a devenit cheile încrucișate de aur și argint ale Apostolului Petru - „permisive” și „tricotat”, legate cu un șnur de aur, pe un scut stacojiu sub tiara papală. Aceste simboluri au primit diverse interpretări, asupra cărora nu ne vom opri aici. Să spunem doar că stema indică drepturile primite de Petru de a „decide” și „împletește” toate treburile bisericii și că aceste drepturi au fost moștenite de la el de către succesorii săi - papii. Această stemă este astăzi stema oficială a Vaticanului, dar fiecare papă primește propria sa stemă, în care cheile și tiara încadrează scutul. De exemplu, actualul Papă Ioan Paul al II-lea are o stemă pe care a primit-o pe când era încă Arhiepiscop de Cracovia din mâinile unui specialist în heraldică, Arhiepiscopul Bruno Heim. Crucea și litera „M” de pe stemă simbolizează pe Hristos și pe Fecioara Maria. Trebuie spus că plasarea în stemă a oricăror alte inscripții decât motto este considerată o formă proastă, dar autorul stemei se justifică făcând referire la tradițiile heraldicii poloneze (despre care vom discuta mai târziu), unde scrierea runică a fost folosit inițial. Într-adevăr, litera „M” seamănă cu o rună cu un design similar.

Steagul Vaticanului prezintă stema mică a orașului-stat, căreia îi lipsește scutul stacojiu, dar această culoare este transferată snurului care leagă cheile. Evident, culorile cheilor alese pentru steag sunt aurii și argintii.

Biserica, care a fost cel mai mare domn feudal al Evului Mediu, a început devreme să folosească stemele în scopuri practice - pentru a identifica și a demonstra apartenența teritorială a organizațiilor bisericești. Stemele au fost găsite pe sigiliile mănăstirilor și episcopilor încă din secolul al XII-lea. Cele mai comune simboluri ale heraldicii bisericești sunt cheile Sf. Petru, vulturul Sf Ioan și alte semne care simbolizează diferiți sfinți, detalii despre viața bisericii și o mare varietate de cruci. În Marea Britanie, există anumite reguli pentru stemele conducătorilor bisericii, care arată statutul acestora în ierarhia bisericii. De exemplu, stemele arhiepiscopilor și episcopilor sunt decorate cu mitre (steama Papei este încoronată cu o tiară), iar pe stemele preoților de rang inferior, în funcție de statutul acestora, pălării speciale sunt amplasate de diferite culori, echipate cu snururi si ciucuri multicolore. Un decan, de exemplu, ar putea avea o pălărie neagră cu două snururi purpurie cu trei ciucuri roșii pe fiecare. Preoții Bisericii Romano-Catolice nu se află sub jurisdicția organismelor heraldice oficiale, dar stemele pe care le folosesc sunt reglementate prin decret special din 1967. De exemplu, stema unui arhiepiscop catolic poate conține o pălărie verde cu două șnururi verzi simple, fiecare echipată cu zece ciucuri verzi.

Toate emblemele de stat ale țărilor europene se bazau pe stemele familiei dinastiilor conducătoare. Multe embleme de stat europene moderne, într-o formă sau alta, prezintă lei și vulturi - simboluri tradiționale ale puterii și statalității.

Pe stema Danemarcei - trei leoparzi azurii pe un câmp auriu decorat cu inimi stacojii - așa arăta stema regelui Canut VI Valdemarsson în jurul anului 1190. Alături de cea engleză, această stemă poate fi considerată cea mai veche emblemă de stat europeană. În marea stemă regală a Suediei, leii susțin scutul și sunt prezenți și în al doilea și al treilea sferturi ale scutului. În jurul anului 1200, domnitorul Norvegiei a primit propria sa stemă, care înfățișează un leu încoronat de aur al Sf. pe un câmp stacojiu. Olaf, ținând un topor de luptă în labele din față. Leul stemei finlandeze a luat formă treptat până în secolul al XVI-lea. Stemele Belgiei, Țărilor de Jos și Luxemburgului prezintă și un leu - vechea emblemă a ducilor de Burgundia. Stema Olandei prezintă un leu de aur cu o sabie de argint și o grămadă de săgeți în labe. Aceasta este emblema federală a Republicii Provinciile Unite ale Țărilor de Jos, care și-a câștigat independența în 1609. Stema republicană a fost în general păstrată după crearea regatului în 1815. Stema și-a luat forma modernă în 1917, când, la inițiativa prințului consort Heinrich de Mecklenburg (1876-1934), coroana regală de pe capul leului a fost înlocuită cu una obișnuită, o manta cu baldachin și scut- au apărut leii deținători. Prin decizia Congresului de la Viena, care a stabilit o nouă ordine europeană după prăbușirea imperiului napoleonian, Țările de Jos și-au câștigat independența. Fiul ultimului statholder al Republicii Olandeze, William al VI-lea de Orange, a devenit rege al Țărilor de Jos sub numele de William I. Dar provinciile sudice ale Olandei au decis să-și apere propria independență. În 1830, în Brabant a avut loc o răscoală, iar de atunci leul de aur din Brabant într-un câmp negru a început să fie perceput ca un simbol al independenței unirii provinciilor sudice. În 1831, a fost proclamat Regatul Belgiei, a cărui stemă a devenit stema Brabantului. Stema Luxemburgului a fost aprobată de regele William I al Țărilor de Jos în 1815, acesta fiind și Marele Duce al Luxemburgului. Leul poate fi văzut pe alte embleme de stat. În heraldica internațională de stat, leul este adiacent unui alt simbol al puterii supreme - vulturul. Poate fi văzută pe stemele Austriei, Albaniei, Boliviei, Germaniei, Indoneziei, Irakului, Columbiei, Libiei, Mexicului, Poloniei, Siriei, SUA, Chile și multor alte țări. Din păcate, spațiul acestui articol nu ne permite să acordăm atenție fiecăruia dintre ele, așa că aici vom analiza doar câteva exemple.

Scutul austriac cu trei benzi (roșu-alb-roșu) a fost stema ducilor de Babenberg, care au condus această țară până în 1246. Imaginea sa a apărut pe sigiliile ducilor în anii 20 și 30 ai secolului al XIII-lea. Mai devreme, în a doua jumătate a secolului al XII-lea, imaginea unui vultur negru, o emblemă heraldică foarte comună, a apărut pentru prima dată pe sigiliul primului duce austriac Henric al II-lea de Babenberg. Cavalerii austrieci, conduși de ducele Leopold al V-lea, au pornit la a treia cruciada sub steagul vulturului negru. Curând, în 1282, Austria a intrat sub stăpânirea noii dinastii habsburgice, a cărei stemă a familiei era un leu roșu într-un câmp de aur. Din 1438 până în 1806, Habsburgii au ocupat aproape continuu tronul Sfântului Imperiu Roman, a cărui emblemă era în mod tradițional vulturul bicefal. A devenit stema Austriei, iar mai târziu Imperiul Austriac (1804) și Imperiul Austro-Ungar (1868). Același vultur poate fi văzut pe scutul Sfântului Împărat Roman Frederic Barbarossa.

Plantele pot fi văzute la baza stemei Regatului Unit. Acestea sunt motto-urile sau simbolurile nerostite (tăcute) ale Angliei, Scoției, Irlandei și Țării Galilor. În diferite versiuni ale stemei, acestea pot fi reprezentate fie separat, fie combinate într-o singură plantă fantastică, un fel de hibrid format dintr-un trandafir Tudor, un ciulin Caledonian al Scoției, un trifoi irlandez și o ceapă galeză.

Trandafirul Tudor a fost format din trandafirul stacojiu din Lancaster și trandafirul alb din York, care au luptat între ei pentru tronul englez. După războaiele trandafirilor, care au durat din 1455 până în 1485, fondatorul noii dinastii, Henric al VII-lea (1457-1509), a unit emblemele caselor în război într-una singură. Trifoiul s-a alăturat hibridului trandafir-ciul în 1801 pentru a forma Regatul Unit al Marii Britanii și Irlandei.

Trandafirul, ciulinul, trifoiul și arcul ilustrează o altă zonă a heraldicii. Diverse insigne atașate îmbrăcămintei, care puteau simboliza o anumită persoană, țară sau un anumit concept, au apărut chiar înainte de steme, în antichitate, și au câștigat o mare popularitate în Evul Mediu. Odată cu dezvoltarea heraldicii, aceste insigne au început să dobândească un caracter heraldic. Insigna reprezenta de obicei o emblemă principală a stemei familiei, multe dintre acestea fiind foarte complexe și constau din multe detalii. Aceste insigne au fost menite să arate că proprietarii lor aparțin cercului unei persoane sau unei întregi familii. În timpul Războaielor Trandafirilor, mulți soldați, în special mercenari străini, s-au îmbrăcat în culorile heraldice ale domnului lor. De exemplu, la bătălia de la Bosworth din 1485, soldații din armata contelui de Richmond purtau jachete albe și verzi, soldații din armata lui Sir William Stanley purtau roșu și așa mai departe. În plus, purtau insignele personale ale comandanților lor. Acesta a fost un prototip al unei uniforme militare. În toate armatele moderne, alături de elemente de heraldică, există insigne speciale. Proprietarul stemei ar putea avea mai multe insigne și, de asemenea, le poate schimba în mod arbitrar după bunul plac.

În afară de Europa de Vest, doar Japonia dezvoltase un sistem heraldic similar numit „mon” până în secolul al XII-lea. În unele limbi europene, aceasta este tradus în mod eronat ca „steamă”, deși nu este o stemă în sensul european al cuvântului. Ca exemplu, putem considera emblema familiei imperiale - o crizantemă cu 16 petale. Semne similare au fost plasate și pe căști, scuturi și armuri, dar spre deosebire de steme, acestea nu au fost niciodată descrise atât de mari încât să poată fi recunoscute de la distanță. Dacă era necesară o astfel de identificare, „mon” era înfățișat pe steaguri. La fel ca stema europeană, „mon” este folosit în artă - pentru designul de îmbrăcăminte, mobilier și design interior. La fel ca în familiile regale europene, membrii mai tineri ai familiei imperiale japoneze aveau o imagine a unei crizanteme modificată după anumite reguli. La fel ca în Europa, în Japonia a fost necesară oficializarea legală a „mon”. Ambele sisteme heraldice ereditare au apărut independent unul de celălalt, dar asemănarea lor nu este surprinzătoare, deoarece societățile feudale s-au dezvoltat după același model. La fel ca europeana, heraldica japoneză a supraviețuit erei cavalerismului și este utilizată pe scară largă în timpul nostru.

CATEVA CONSIDERAȚII

În Europa, precum și în SUA și alte foste colonii, heraldica continuă să trăiască, în ciuda faptului că feudalismul este un lucru al trecutului, iar stemele în sine joacă un rol pur decorativ. Dar în aceste țări, heraldica, care are o istorie îndelungată, a devenit o bună tradiție și s-a democratizat în mare măsură. Mulți oameni care de mult nu au avut nicio legătură cu nobilimea, după ce au descoperit proprietarul unei steme printre strămoșii lor, se grăbesc să-și decoreze casa cu o stemă cu un certificat într-un cadru frumos. Drept urmare, apar în mod constant steme noi. În multe țări există societăți heraldice oficiale implicate în elaborarea și aprobarea stemelor și în cercetarea genealogică. Numărul mare și statutul solid al acestor organizații mărturisește nevoia reală a societății de heraldică, care astăzi nu este un fragment de mușchi al istoriei, ci o parte a culturii moderne. Este evident că atâta timp cât vor exista oameni interesați de trecutul de genul lor, va rămâne și interesul pentru stemele - martori ai războaielor crude, cruciadelor eroice și turneelor ​​cavalerești de lux (pentru a vă convinge de acest lucru, citiți doar o listă mică și, bineînțeles, incompletă a organizațiilor heraldice naționale și internaționale, pe care nici măcar nu trebuie să o citiți, ci doar să le citiți).

Din păcate, prezentul și viitorul heraldicii nu este atât de optimist în Rusia, unde însăși baza existenței sale este practic absentă. În plus, vechea heraldică rusă nu este foarte bogată în material: include câteva mii de steme nobiliare și câteva sute de blazoane ale provinciei și orașelor, dintre care majoritatea au apărut aproximativ în același timp și într-un singur loc - în instituția administrativă corespunzătoare, că este, în departamentul de heraldică al Senatului. „Armele generale ale familiilor nobiliare ale Imperiului întreg rus”, care în 1917 se ridicau la 20 de volume, conținea doar aproximativ 6 mii de steme cu un număr total de familii nobiliare de aproximativ 50 de mii. Desigur, aceasta este o picătură în găleată în comparație cu resursele heraldicii europene. Deși diferite tipuri de embleme au fost folosite de slavi în antichitate, adevăratele steme au apărut în Rusia cu cinci sute de ani mai târziu decât în ​​Europa și nu din necesitate practică, ci ca o jucărie frumoasă din Occident. Prin urmare, fără să aibă timp să prindă rădăcini, heraldica rusă a fost dusă de vârtejele istoriei.

În procesul de creare a materialelor pentru site-ul web, uneori a apărut întrebarea - cât de detaliate ar trebui să fie acestea? Despre ce să vorbim în termeni generali și ce să ia în considerare în detaliu? Gradul de detaliu a fost determinat de bunul simț, deoarece scopul site-ului este de a oferi cititorului doar o idee generală despre heraldică, care se reflectă într-o oarecare măsură în numele său. „O excursie în heraldică”, desigur, nu poate pretinde a fi o acoperire completă a acestei zone vaste, deoarece aici sunt prezentate doar principiile de bază, ilustrate prin câteva exemple. Cu toate acestea, autorii consideră că aceste materiale pot fi de interes pentru cei care tocmai au început să fie interesați de heraldică și simt nevoia de informații de bază pe această temă.
Eforturile heraldicii moderne ca disciplină științifică auxiliară vizează studierea stemelor, și anume identificarea deținătorilor acestora, clarificarea istoriei originii lor și stabilirea momentului creării lor. Pentru cercetări istorice serioase, desigur, vor fi necesare informații mai detaliate și surse mai sigure decât „O excursie în heraldică”. Dar pentru a înțelege ce este o stemă, în ce constă, ce înseamnă și se numesc elementele sale principale și, în sfârșit, să încerci să creezi singur o stemă, ghidându-te după principiile conturate și concentrându-te pe exemple. dat, puteți folosi cu succes recenzia noastră. În orice caz, autorii speră că au menționat aici toate punctele de bază necesare primilor pași către studiul practic al heraldicii.

Lista unor organizații heraldice străine:

• AUSTRALIA: Consiliul Heraldic al Australiei; The Heraldry Society (ferme australiană); Societatea de heraldică din Australia Heraldry AustraliaInc.
• AUSTRIA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• Anglia și Țara Galilor: Colegiul de arme; Societatea de Heraldică; Institutul de Studii Heraldice și Genealogice.
• BELGIA: Heraldique et Genealogique de Belgique; Muzeele Royaux d'Art et d'Histoire; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• UNGARIA: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• GERMANIA: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DANEMARCA: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institut;Nordisk Flaggskrift.
• IRLANDA: Biroul Chief Herald al Irlandei; Heraldry Scoiety of Ireland.
• ITALIA: Aradico Collegio; Istituto Italiano di Genealogia ed Araldica.
• CANADA: Canadian Heraldic Authority; Societatea de heraldică din Canada.
• LUXEMBURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• ȚĂRILE DE JOS: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Biroul Central pentru Genealogie.
• NORVEGIA: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet i Oslo; Middelalderforum; Universitetet i Oslo, Institutul de Istorie; Muzeul de Etnografie Universitetet i Oslo.
• NOUA ZELANDA: Societatea de heraldică din Noua Zeelandă; Societatea de heraldică (filiala din Noua Zeelandă).
• POLONIA: Arhiva Arhivelor Heraldice.
• PORTUGALIA: Institutio Portuges de Heraldica.
• SOCIETATEA SCANDINAVĂ: Societas Heraldica Scandanavica.
• SUA: New England Historic Genealogical Society; Institutul nord-american de studii heraldice și drapel; Colegiul American de Heraldică; Societatea Augustană Inc; Institutul Genealogic și Heraldic al Americii; Societatea Nationala de Genealogica.
• FINLANDA: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Comitetul național finlandez pentru Genealogi och Heraldik; Genealogiska Samfundet în Finlanda; Heraliske Sallskapet din Finlanda.
• FRANTA: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• SCOȚIA: Lordul Lyon Regele Armelor și Curtea Lordului Lyon; Societatea de heraldică din Scoția; Societatea Genealogică Scoțiană.
• ELVETIA: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• SUEDIA: Vestitor de stat suedez: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Societatea de Heraldică a Suediei); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten pentru Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Societatea Genealogică Genealogiska Foereningen).
• Africa de Sud: The State Herald; Biroul de Heraldică; Societatea de heraldică din Africa de Sud.
• JAPONIA: Societatea de heraldică din Japonia.
• ORGANIZAȚII INTERNAȚIONALE: Academie Internationale d'Heraldique, Confederation Internationale de Genealogie et d'Heraldique; Congresul Internațional de Studii Genealogice și Heraldice; International Fellowship of Armorists (Heraldry International); Institutul Internațional de Genealogică; Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă.

Sigiliul lui Ivan al III-lea cel Mare

Fiecare stat are propriile simboluri care reflectă structura sa internă: putere, teritoriu, caracteristici naturale și alte priorități. Unul dintre simbolurile statului este stema.

Stema fiecărei țări are propria sa istorie a creației. Există reguli speciale pentru întocmirea stemei; acest lucru este făcut de disciplina istorică specială a HERALDICII, care s-a dezvoltat încă din Evul Mediu.

Istoria stemei Imperiului Rus este destul de interesantă și unică.

Oficial, heraldica rusă începe cu domnia lui Alexei Mihailovici Romanov (secolul al XVII-lea). Dar precursorul stemei au fost sigiliile personale ale țarilor ruși, așa că sursele primare ale stemei rusești ar trebui căutate în secolul al XV-lea, în timpul domniei lui Ivan al III-lea cel Mare. Inițial, sigiliul personal al lui Ivan al III-lea îl înfățișa pe Sfântul Gheorghe Învingătorul, lovind un șarpe cu o suliță - simbol al Moscovei și al Principatului Moscovei. Vultur cu două capete a fost adoptat pe sigiliul statului după nunta din 1472 a lui Ivan al III-lea cel Mare cu Sophia (Zoe) Paleologus, nepoata ultimului împărat al Bizanțului, Constantin Paleologul. A simbolizat transferul moștenirii Bizanțului căzut. Dar înainte de Petru I, stema rusă nu a fost supusă regulilor heraldice; heraldica rusă s-a dezvoltat tocmai în timpul domniei sale.

Istoria stemei vulturului bicipital

Vulturul din stema datează din Bizanț. Mai târziu a apărut pe stema Rusului. Imaginea unui vultur este folosită în stemele multor țări ale lumii: Austria, Germania, Irak, Spania, Mexic, Polonia, Siria și SUA. Dar vulturul bicefal este prezent doar pe stemele Albaniei și Serbiei. Vulturul bicefal rus a suferit multe schimbări de la apariția și apariția sa ca element al emblemei statului. Să ne uităm la aceste etape.
După cum am menționat mai sus, stemele au apărut în Rusia cu mult timp în urmă, dar acestea erau doar desene pe sigiliile regilor, nu respectau regulile heraldice. Din cauza lipsei de cavaler în Rus', stemele nu erau foarte frecvente.
Până în secolul al XVI-lea, Rusia a fost un stat divizat, așa că nu se putea vorbi despre o emblemă de stat a Rusiei. Dar sub Ivan al III-lea (1462-
1505) sigiliul său a acționat ca o stemă. Pe partea din față este o imagine a unui călăreț care străpunge un șarpe cu o suliță, iar pe partea din spate este un vultur cu două capete.
Primele imagini cunoscute ale unui vultur cu două capete datează din secolul al XIII-lea î.Hr. - Aceasta este o sculptură în stâncă a unui vultur cu două capete care apucă două păsări cu o piatră. Aceasta a fost stema regilor hitiți.
Vulturul cu două capete era un simbol al regatului median - o putere străveche pe teritoriul Asiei de Vest sub regele median Cyaxares (625-585 î.Hr.). Vulturul cu două capete a apărut apoi pe emblemele Romei sub Constantin cel Mare. După întemeierea noii capitale, Constantinopol, în anul 330, vulturul bicefal a devenit emblema de stat a Imperiului Roman.
După adoptarea creștinismului din Bizanț, Rus' a început să experimenteze influența puternică a culturii bizantine și a ideilor bizantine. Odată cu creștinismul, în Rus' au început să pătrundă noi ordine și relații politice. Această influență s-a intensificat mai ales după căsătoria dintre Sofia Paleolog și Ivan al III-lea. Această căsătorie a avut consecințe importante pentru puterea monarhică de la Moscova. Ca soț, Marele Duce al Moscovei devine succesorul împăratului bizantin, care era considerat șeful întregului Orient ortodox. În relațiile cu micile pământuri învecinate, el poartă deja titlul de țar al întregii Rusii. Un alt titlu, „autocrat”, este o traducere a titlului imperial bizantin autocrator; inițial a însemnat independența suveranului, dar Ivan cel Groaznic i-a dat sensul puterii absolute, nelimitate a monarhului.
De la sfârșitul secolului al XV-lea, stema bizantină - un vultur cu două capete - apare pe sigiliile suveranului Moscovei, este combinată cu fosta stemă a Moscovei - imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul. Astfel, Rus’ a confirmat continuitatea din Bizanț.

De la IvanIII înaintea lui Petrueu

Marele sigiliu de stat al țarului Ivan al IV-lea Vasilievici (cel Groaznic)

Dezvoltarea stemei Rusiei este indisolubil legată de istoria Rusiei. Vulturul de pe sigiliile lui Ioan al III-lea era înfățișat cu ciocul închis și semăna mai degrabă cu un vultur. Rusia la acea vreme era încă un vultur, un stat tânăr. În timpul domniei lui Vasily III Ioannovici (1505-1533), vulturul bicefal este înfățișat cu ciocul deschis, din care ies limbi. În acest moment, Rusia își întărea poziția: călugărul Filoteu i-a trimis un mesaj lui Vasily al III-lea cu teoria sa că „Moscova este a treia Roma”.

În timpul domniei lui Ioan al IV-lea Vasilievici (1533-1584), Rus a câștigat victorii asupra regatelor Astrahan și Kazan și a anexat Siberia. Puterea statului rus se reflectă și în stema sa: vulturul cu două capete de pe sigiliul statului este încoronat cu o singură coroană cu o cruce ortodoxă în opt colțuri deasupra ei. Aversul sigiliului: pe pieptul vulturului se află un scut german sculptat cu un unicorn - semnul personal al regelui. Toate simbolurile din simbolismul personal al lui Ioan al IV-lea sunt preluate din Psaltire. Reversul sigiliului: pe pieptul vulturului se află un scut cu imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul.

La 21 februarie 1613, Zemsky Sobor l-a ales pe tron ​​pe Mihail Fedorovich Romanov. Alegerea sa a pus capăt tulburărilor care au avut loc în perioada de după moartea lui Ivan cel Groaznic. Vulturul de pe stema acestei perioade își întinde aripile, ceea ce înseamnă o nouă eră în istoria Rusiei, care în acest moment a devenit un stat unificat și destul de puternic. Această împrejurare se reflectă imediat în stemă: deasupra vulturului, în locul unei cruci cu opt colțuri, apare o a treia coroană. Interpretarea acestei schimbări este diferită: un simbol al Sfintei Treimi sau un simbol al unității Marilor Ruși, Micilor Ruși și Belarusilor. Există și o a treia interpretare: regatele cucerite Kazan, Astrakhan și Siberia.
Alexey Mikhailovici Romanov (1645-1676) încheie conflictul ruso-polonez cu încheierea armistițiului de la Andrusovo cu Polonia (1667). Statul rus devine egal în drepturi cu celelalte state europene. În timpul domniei lui Alexei Mihailovici Romanov, vulturul a primit simboluri ale puterii: sceptruȘi putere.

Marele sigiliu de stat al țarului Alexei Mihailovici

La cererea țarului, Sfântul Împărat Roman Leopold I l-a trimis la Moscova pe regele său de arme Lavrentiy Khurelevich, care în 1673 a scris un eseu „Despre genealogia marilor prinți și suverani ruși, arătând afinitatea existentă, prin căsătorii, între Rusia și opt puteri europene, adică Cezarul Romei, regii Angliei, Danemarcei, Spaniei, Poloniei, Portugaliei și Suediei, și cu imaginea acestor steme regale, iar în mijlocul lor Marele Duce Sf. Vladimir, la sfârșitul portretului țarului Alexei Mihailovici.” Această lucrare a marcat începutul dezvoltării heraldicii ruse. Aripile vulturului sunt ridicate și complet deschise (un simbol al formării complete a Rusiei ca stat puternic; capetele sale sunt încoronate cu trei coroane regale; pe piept există un scut cu stema Moscovei; în labele sale există este un sceptru și un glob.

Lavrenty Khurelevich în 1667 a fost primul care a oferit o descriere oficială a stemei rusești: „Vulturul cu două capete este stema suverană a Marelui Suveran, Țarului și Marelui Duce Alexei Mihailovici al Rusiei Mari și Mici și Albe. , autocratul, Majestatea Sa Regală a Imperiului Rus, pe care sunt înfățișate trei coroane, semnificând cele trei mari regate glorioase Kazan, Astrahan, Siberia, supusă puterii ocrotite de Dumnezeu și cea mai înaltă a Majestății Sale Regale, Prea Milostiv Suveran. .. pe persi este imaginea mostenitorului; în cutie se află un sceptru și un măr, iar acestea îl dezvăluie pe cel mai milostiv Suveran, Majestatea Sa Regală Autocratul și Posesorul.”

De la Petru I la Alexandru al II-lea

Stema lui Petru I

Petru I a urcat pe tronul Rusiei în 1682. În timpul domniei sale, Imperiul Rus a devenit un egal între puterile de conducere ale Europei.
Sub el, conform regulilor heraldice, stema a început să fie înfățișată ca negru (înainte de aceasta era înfățișată ca aur). Vulturul a devenit nu numai o decorație a documentelor de stat, ci și un simbol al forței și puterii.
În 1721, Petru I a acceptat titlul imperial, iar coroanele imperiale au început să fie înfățișate pe steme în locul coroanelor regale. În 1722, a înființat biroul regelui de arme și poziția de rege al armelor.
Emblema statului sub Petru I a suferit alte modificări: pe lângă schimbarea culorii vulturului, pe aripi au fost plasate scuturi cu steme.
Marile Ducate și Regate. Pe aripa dreaptă erau scuturi cu stemele (de sus în jos): Kiev, Novgorod, Astrakhan; pe aripa stângă: Vladimir, Siberian, Kazan. Sub Petru I a apărut un complex de atribute ale vulturului stemei.
Și după ce Rusia a intrat în „întinderile Siberiei și Orientului Îndepărtat”, vulturul cu două capete a început să simbolizeze inseparabilitatea Rusiei europene și asiatice sub o coroană imperială, deoarece un cap încoronat privește spre vest, celălalt spre est.
Epoca de după Petru I este cunoscută ca epoca loviturilor de palat. În anii 30 ai secolului al XVIII-lea. conducerea statului era dominată de imigranți din Germania, ceea ce nu a contribuit la întărirea țării. În 1736, împărăteasa Anna Ioannovna a invitat un elvețian de naștere, gravorul suedez I. K. Gedlinger, care a gravat Sigiliul de stat până în 1740, care a fost folosit cu mici modificări până în 1856.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Nu au existat modificări speciale în designul stemei, dar în timpul lui Elisabeta Petrovna și Ecaterina cea Mare, vulturul arăta mai mult ca un vultur.

Stema Ecaterinei I

Paul I

Stema Rusiei cu crucea malteză

Devenit împărat, Paul I a încercat imediat să modifice stema Rusiei. Prin decretul din 5 aprilie 1797, vulturul cu două capete a devenit parte integrantă a stemei familiei imperiale. Dar din moment ce Paul I era Maestru al Ordinului de Malta, acest lucru nu putea decât să se reflecte în emblema statului. În 1799, împăratul Paul I a emis un decret cu privire la imaginea unui vultur cu două capete cu crucea malteză pe piept. Crucea a fost plasată pe pieptul vulturului sub stema Moscovei („steama indigenă a Rusiei”). De asemenea, împăratul încearcă să dezvolte și să introducă o stemă completă a Imperiului Rus. La capătul superior al acestei cruci a fost pusă coroana Marelui Maestru.
În 1800, el a propus o stemă complexă, pe care au fost așezate patruzeci și trei de steme într-un scut cu mai multe câmpuri și pe nouă scuturi mici. Cu toate acestea, ei nu au avut timp să adopte această stemă înainte de moartea lui Pavel.
Paul I a fost, de asemenea, fondatorul Marii Steme a Rusiei. Manifestul din 16 decembrie 1800 oferă descrierea sa completă. Marea stemă a Rusiei trebuia să simbolizeze unitatea internă și puterea Rusiei. Totuși, proiectul lui Paul I nu a fost implementat.
Alexandru I, devenit împărat în 1801, a desființat crucea malteză de pe emblema statului. Dar sub Alexandru I, pe stemă, aripile vulturului sunt întinse larg în lateral, iar penele sunt coborâte în jos. Un cap este mai înclinat decât celălalt. În loc de un sceptru și un orb, în ​​labele vulturului apar noi atribute: o torță, peruns (săgeți de tunet), o coroană de lauri (uneori o ramură), un coc de lictor împletit cu panglici.

Nicolae I

Stema lui Nicolae I

Domnia lui Nicolae I (1825-1855) a fost categoric fermă și decisivă (reprimarea răscoalei decembriste, limitarea statutului Poloniei). Sub el, din 1830, vulturul armorial a început să fie înfățișat cu aripile ridicate ascuțit (așa a rămas până în 1917). În 1829, Nicolae I a fost încoronat Regatul Poloniei, prin urmare, din 1832, stema Regatului Poloniei a fost inclusă în stema Rusiei.
La sfârșitul domniei lui Nicolae I, directorul departamentului de heraldică, baronul B.V. Kene, a încercat să dea stemei trăsăturile heraldicii vest-europene: imaginea vulturului ar fi trebuit să devină mai strictă. Stema Moscovei urma să fie înfățișată într-un scut francez; călărețul urma să fie întors, conform regulilor heraldice, la stânga privitorului. Dar în 1855, Nicolae I a murit, iar proiectele lui Quesne au fost implementate doar sub Alexandru al II-lea.

Stemele Mari, Mijlocii și Mici ale Imperiului Rus

Mare emblemă de stat a Imperiului Rus 1857

Marea emblemă de stat a Imperiului Rus a fost introdusă în 1857 prin decretul împăratului Alexandru al II-lea (aceasta a fost ideea împăratului Paul I).
Stema mare a Rusiei este un simbol al unității și puterii Rusiei. În jurul vulturului cu două capete se află stemele teritoriilor care fac parte din statul rus. În centrul Marii Embleme de Stat se află un scut francez cu un câmp auriu pe care este înfățișat un vultur cu două capete. Vulturul însuși este negru, încoronat cu trei coroane imperiale, care sunt legate printr-o panglică albastră: două mici încununează capul, cea mare este situată între capete și se ridică deasupra lor; în labele vulturului sunt un sceptru și un glob; pe piept este înfățișată „steama Moscovei: într-un scut stacojiu cu margini de aur, Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul în armură de argint și o șapcă de azur pe un cal de argint”. Scutul, care înfățișează un vultur, este acoperit cu coiful Sfântului Mare Duce Alexandru Nevski, în jurul scutului principal este un lanț și Ordinul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat. Pe părțile laterale ale scutului există suporturi pentru scuturi: în partea dreaptă (în stânga privitorului) este Sfântul Arhanghel Mihail, în stânga este Arhanghelul Gavriil. Partea centrală se află sub umbra marii coroane imperiale și a steagului de stat deasupra acesteia.
În stânga și în dreapta steagului de stat, pe aceeași linie orizontală cu acesta, sunt înfățișate șase scuturi cu stemele legate de principate și voloste - trei la dreapta și trei la stânga steagului, aproape creând o semicerc. Nouă scuturi, încoronate cu coroane cu stemele Marilor Ducate și Regate și stema Majestății Sale Imperiale, sunt o continuare și cea mai mare parte a cercului pe care l-au început stemele unite ale principatelor și volostelor. Steme în sens invers acelor de ceasornic: Regatul Astrahan, Regatul Siberian, Stema Familiei Majestății Sale Imperiale, stemele unite ale Marilor Ducate, stema Marelui Ducat al Finlandei, stema lui Chersonis -Tauride, stema Regatului Polonez, stema Regatului Kazan.
Primele șase scuturi de la stânga la dreapta: steme combinate ale principatelor și regiunilor Marii Ruse, steme combinate ale principatelor și regiunilor din sud-vest, steme combinate ale regiunilor baltice.
În același timp, au fost adoptate emblemele de stat Mijloc și Mic.
Stema statului mijlociu era aceeași cu cea Mare, dar fără steaguri de stat și șase steme deasupra baldachinului; Mic - la fel ca cel de Mijloc, dar fără baldachin, imagini cu sfinți și stema familiei Majestății Sale Imperiale.
Adoptată prin decret al lui Alexandru al III-lea la 3 noiembrie 1882, Marea Emblemă de Stat se deosebea de cea adoptată în 1857 prin faptul că a adăugat un scut cu stema Turkestanului (a devenit parte a Rusiei în 1867), a combinat stemele lui principatele Lituaniei şi Belarusului.
Emblema mare a statului este încadrată de ramuri de dafin și stejar - simbol al gloriei, cinstei, meritului (ramuri de laur), vitejii, curajului (ramurilor de stejar).
Marea emblemă de stat reflectă „esența triunică a ideii ruse: Pentru credință, țar și patrie”. Credința este exprimată în simbolurile Ortodoxiei Ruse: multe cruci, Sfântul Arhanghel Mihail și Sfântul Arhanghel Gavriil, motto-ul „Dumnezeu este cu noi”, crucea ortodoxă în opt colțuri deasupra stindardului statului. Ideea unui autocrat este exprimată în atributele puterii: o coroană imperială mare, alte coroane istorice rusești, un sceptru, un orb și un lanț al Ordinului Sfântul Andrei cel Primul Chemat.
Patria se reflectă în stema Moscovei, stemele țărilor rusești și rusești, în coiful Sfântului Mare Duce Alexandru Nevski. Dispunerea circulară a stemelor simbolizează egalitatea dintre ele, iar amplasarea centrală a stemei Moscovei simbolizează unitatea Rus'ului în jurul Moscovei, centrul istoric al ţinuturilor ruseşti.

Concluzie

Stema modernă a Federației Ruse

În 1917, vulturul a încetat să mai fie stema Rusiei. Este cunoscută stema Federației Ruse, ale cărei subiecte erau republici autonome și alte entități naționale. Fiecare dintre republici, subiecte ale Federației Ruse, avea propria sa emblemă națională. Dar nu există nicio stemă rusească pe ea.
În 1991, a avut loc o lovitură de stat. Democrații conduși de B. N. Elțin au ajuns la putere în Rusia.
La 22 august 1991, steagul alb-albastru-roșu a fost reafirmat ca steagul de stat al Rusiei. La 30 noiembrie 1993, președintele rus B.N. Elțin semnează decretul „Cu privire la emblema de stat a Federației Ruse”. Încă o dată, vulturul cu două capete devine stema Rusiei.
Acum, ca și înainte, vulturul cu două capete simbolizează puterea și unitatea statului rus.

Anariel Rowan

Stemele lui Tolkien

(Introducere în heraldica lui Tolkien)

Principalele surse ale cunoștințelor noastre despre stemele lumii lui Tolkien sunt, în primul rând, textele Profesorului, iar în al doilea rând, desenele sale publicate în „Drawings of J.R.R. Tolkien” și în cartea lui K. Scull și W. Hammond „J.R. . R. Tolkien: artist și ilustrator”. Aproape toate informațiile suplimentare sunt extrase fie direct din Tolkien, fie din comentariile lui K. Scull și W. Hammond la lucrările sale, dar vom vorbi în principal despre acele steme pe care Profesorul nu doar le-a descris, ci și le-a desenat personal. Aparent, primii din Arda care au venit cu și au început să folosească stemele Eldarului lui Aman, așa cum se spune în Silmarillion: „Și Noldor și-au decorat scuturile cu semnele caselor și ale clanurilor”. Exilații Noldor au adus această artă în Beleriand, învățând-o sindarilor și oamenilor. Regulile cunoscute de noi pentru întocmirea stemelor elfice sunt următoarele: stema personală feminină avea forma unui cerc, stema personală masculină avea forma unui romb, stema familiei sau clanului avea forma unui pătrat. Partea interioară, semnul însuși, avea o formă asemănătoare cu cea a unei flori sau a unei stele, cu vârfurile razelor petale atingând marginea exterioară. Numărul de „atingeri” depindea de rangul persoanei: patru atingeri pentru un prinț, șase sau opt pentru un rege. Stemele familiei sunt adesea similare ca culoare sau design (stemele lui Finwë, Fëanor, Fingolfin și Finarfin). Dar uneori o stemă este creată pentru a comemora un eveniment important din viața unei persoane: de exemplu, vezi stema lui Finrod cu o harpă și o torță, creată pentru a comemora întâlnirea sa cu oamenii. De regulă, stemele elfilor nu înfățișează obiecte și fenomene ale lumii vizibile; ele sunt forme geometrice abstracte. Aceste steme sunt simetrice pe toate axele: acest lucru creează o senzație de rotație non-stop, ceea ce implică probabil nemurirea elfilor din cercurile lumii. Emblema regelui Finwe se numește „Soarele înaripat” și, prin urmare, se crede că această stemă a fost creată deja în Belariand, după răsăritul Soarelui. Dar poate că stema a apărut în Aman, iar în Belarian a fost pur și simplu regândită și i s-a dat un nou nume. Această stemă are șaisprezece „atingeri” pentru a semnifica că descendenții lui Finwë au fost înalți regi ai Noldorului din Valinor și Beleriand. De asemenea, este interesant faptul că, spre deosebire de alte steme (vezi mai jos), Tolkien a descris această stemă sub formă de pătrat, și nu de romb (din păcate, în cartea „Desenele lui J. R. R. Tolkien” este reprodusă tocmai în forma unui romb, care este incorectă). Stema lui Feanor este reprezentată de opt flăcări care emană dintr-un cerc, care cuprinde un octogon - o stea cu opt colțuri, simbolizând Silmarilul. Calitatea reproducerii este foarte slabă chiar și în ediția tipărită, așa că vă sfătuiesc să priviți această stemă așa cum este reprezentată de Avahandelel (aici: http://numen.tirion.su/gallery/emblem_westland.htm). Există, de asemenea, o stemă separată a Silmarililor înșiși: „o emblemă antică reprezentând originea Silmarililor din Lumina Copacilor de pe Ezellohar”. Cel mai probabil, steaua cu opt colțuri a fost și un semn al descendenților lui Feanor, deoarece o vedem pe Porțile Moriei, la crearea căreia a participat Calabrimbor, nepotul lui Feanor. După cum vedem și știm din textul LOTR, Porțile Moriei poartă mai multe embleme diferite: „În vârf - unde mai putea ajunge Gandalf - scrierea elfică împletită curbată într-un arc. Dedesubt, deși liniile imaginii au dispărut sau încețoșate pe alocuri, contururile unei nicovale și ale unui ciocan, coroana în vârf cu șapte stele.Dedesubtul lor erau doi copaci cu fructe în formă de semilună.Mai limpede decât orice altceva, în mijlocul ușii strălucea o singură stea cu multe raze. „Acestea sunt emblemele lui Durin!” a exclamat Gimli „Și Arborele Înalților Elfi!” a spus Legolas „Și Steaua Casei Feanor”, ​​a spus Gandalf.” În schițe, Porțile Moriei și emblemele descrise pe ele arătau astfel:
Stema lui Fingolfin este asemănătoare ca culori cu cea a tatălui său, dar cele opt flăcări sunt similare cu imaginea de pe stema lui Fëanor. Stelele argintii cu cinci colțuri pe un fundal albastru amintesc de steagurile albastre și argintii ale armatei lui Fingolfin care au venit la Beleriand, precum și scutul lui Fingolfin - albastru și decorat cu cristale. „Stema lui Finarfin și a casei sale, în special a lui Finrod”: nu două cercuri, ca frații mai mari ai lui Finarfin, ci unul, iar razele petalelor sunt drepte, nu curbate. Aceasta poate fi o versiune stilizată a emblemei de pe Inelul lui Barahir: doi șerpi care luptă pentru o coroană de flori aurii. Stema lui Erainion Gil-galad, Înaltul Rege al Noldorului Pământului de Mijloc în a doua epocă. Regelui Erainion i s-a dat numele Gil-galad, „Steaua strălucitoare”, pentru că coiful, poșta și scutul lui, placate cu argint și împodobite cu stele albe, străluceau de departe ca o stea în lumina Soarelui și a Lunii și, stând în picioare pe o eminență, Elfii văzători l-au văzut de departe. Culorile lui erau albastru și argintiu, ca cele ale bunicului său, Fingolfin. Profesorul a desenat această stemă de două ori, cu toate acestea, aceste versiuni sunt foarte asemănătoare între ele. Similar cu stema lui Finwe (și desenată pe aceeași foaie de hârtie) este și stema regelui Elu Thingol, Regele Doriath - Luna înaripată pe un câmp negru înconjurat de patru stele cu cinci colțuri. Stema Maiei Malian, Regina Doriath, este foarte complexă: pătrate și cercuri concave și convexe suprapuse unele peste altele, flori-stea. Poate că stema este menită să reflecte însăși natura lui Maya Melian, care, fiind un spirit, a luat carnea și înfățișarea Copiilor Unului. Culorile stemei - albastru și gri-argintiu - amintesc că Melian a fost un spirit al amurgului care a apărut din grădinile Ramparts of Lórien.
Lúthien are două steme, poate ca semn că avea sânge de Maiar și Eldar în vene. Ambele steme înfățișează ghioceii niphredil care au înflorit în pădurile din Doriath la ora nașterii ei. Prima dintre steme cu culoarea și complexitatea ei de câmp albastru - fie o floare cu douăsprezece petale, fie patru ghiocei - seamănă cu stema lui Melian, mama lui Luthien. În centrul celei de-a doua steme se află un elanor, iar cu un fundal negru și patru stele cu cinci colțuri, această stemă seamănă cu stema lui Elu Thingol, tatăl lui Lúthien. Heraldica Gondolinului este descrisă în texte - „Căderea Gondolinului” timpurie și mai târziu „Despre Tuor și venirea lui la Gondolin”. Potrivit celui de-al doilea, Turgon a folosit stema lui Fingolfin. Potrivit ambelor texte, stema lui Tuor era aripa unei lebede, în „Advent” Lebăda este stema lui Annael și oamenii care l-au ridicat pe Tuor, aripa lebedei pe azur este stema de pe scut. plecat la Tuor în Vinyamar. Stema lui Idril, soția lui Tuor și fiica lui Turgon, este similară cu stemele obișnuite ale elfilor. Se numește Menelluin Irildeo Ondolindello (Idrilul de Colț de Gondolin). Această stemă are douăsprezece atingeri, așa cum se potrivește stemei unei fiice regale, și este destul de complexă: înfățișează fie douăsprezece flori de colț pe un câmp negru, fie flori de colț sunt înfățișate în douăsprezece „petale” negre pe un fundal albastru. Schițe pentru această stemă: Imaginea acestei steme a fost păstrată pe un vas decorativ, care a supraviețuit atât căderii lui Gondolin, cât și a lui Akallabeth, ajungând în cele din urmă în vistieria regilor gondorieni. Se poate presupune că „Idrilul de floarea de colț” a devenit prototipul multor ornamente circulare Númenórean, de exemplu, acest „covor Númenórean”: Sunt cunoscute două steme ale lui Earendil sau, mai precis, două variante ale stemei sale: fiecare înfățișează o stea cu șase colțuri, care înglobează un hexagon reprezentând Silmarilul. Pe o stemă, steaua este închisă în două cercuri, care simbolizează sferele cerești în care rătăcește Earendil. Această stemă seamănă cu stema lui Idril - șase raze îndreptate spre interior, șase raze îndreptate spre exterior. Și pe un fundal negru, în colțuri sunt înfățișate fazele lunii. Pe al doilea, steaua este închisă într-un cerc albastru, o imagine a cerului, iar patru stele cu patru colțuri sunt descrise în colțuri pe un fundal negru. Acesta este practic tot ce se poate spune despre stemele elfice desenate de Profesor. Printre multe alte arte, oamenii care au venit la Belariand au adoptat arta heraldicii de la Eldar. Judecând după harpă și torță, această stemă a fost creată în cinstea întâlnirii lui Finrod cu primii oameni care au venit în Belariand. Cel mai probabil, această stemă a fost creată de oamenii înșiși când au făcut cunoștință cu arta heraldicii, deoarece stema înfățișează obiecte concrete și este diferită de stemele geometrice abstracte inventate de elfii înșiși. Spre deosebire de cele elfice, stemele oamenilor sunt fie simetrice de-a lungul unei axe verticale, fie au o axă orizontală clar definită. Mișcarea nu este circulară, pare să emane din centru, încercând să depășească limitele. Stema lui Hador, în abstractitatea sa, amintește de stemele Eldarului, iar în culorile sale - roșu și albastru - este asemănătoare cu Soarele înaripat și cu stema lui Fingolfin, a cărui casă este Casa Hador. servit. Stema lui Beor. Stema lui Khalet. Stema lui Baran înfățișează vârfurile Thangorodrim, un Silmaril și o mână tăiată. Stemele lui Númenor sau armele personale ale regilor din Númenor sunt necunoscute. Singurul lucru care poate fi adăugat aici este că culorile pânzelor Armadei sunt negre, aurii și roșii, dar care este semnificația lor simbolică sau heraldică este necunoscută. Pânzele corăbiilor Exililor erau negre, steagurile lor erau negre, dintre care șapte erau împodobite cu stele, după numărul de palantiruri. Aceste șapte stele au migrat către stema Gondorului, care este descrisă în LOTR după cum urmează: „... un steag uriaș s-a desfășurat... Pe el a înflorit un copac alb - semnul Gondorului; dar cele șapte stele au fost deasupra ei și o coroană înaltă - semnele lui Elendil, pe care nici domnitorul singur nu au apărut timp de nenumărați ani." „Pe armura neagră era brodat în alb un copac cu flori ca zăpada sub o coroană de argint și stele cu multe raze. Aceasta era haina moștenitorilor lui Elendil și nimeni nu o purta acum în tot Gondorul în afară de Garda Cetății. înaintea Curții Fântânii, unde a crescut cândva Arborele Alb.” . „...dar steagul regal era negru, iar pe un câmp negru era înfățișat un copac alb înflorit sub șapte stele.” Profesorul a descris elemente ale stemei Gondoriane pe versiunea sa a mantalei de hârtie pentru „The Return”. al regelui”: Câteva cuvinte despre coroana Gondorului. Așa este descrisă în LOTR: „Avea forma coifurilor Gardienilor Cetății, dar era mai înaltă și toată albă, iar aripile de ambele părți erau făcute din perle și argint și semănau cu aripile unei păsări de mare, pentru că era emblema regilor care veneau de dincolo de mări; și șapte pietre prețioase erau pe cercul ei, iar în vârf strălucea o singură bijuterie, iar lumina ei era ca o flacără.” În Anexe există următoarea explicație: „Coroana Gondorului are forma unui coif militar Númenórean. La început a fost într-adevăr un coif obișnuit; se spune că a fost coiful lui Isildur, în care a luptat în timpul bătăliei de la Dagorlad. .. Dar pe vremea lui Atanatar Alkarin a fost înlocuit cu o cască decorată cu pietre prețioase, care a fost folosită la încoronarea lui Aragorn”. În Scrisori, profesorul adaugă următoarele: „Cred că coroana Gondorului (Regatul de Sud) era foarte înaltă, ca coroana Egiptului, doar cu aripi îndoite înapoi” și desenează asta:
Doar în cazul coroanei Egiptului:
„De la stânga la dreapta: coroana albă a Egiptului de Sus, coroana roșie a Egiptului de Jos, „Pschent” - Coroana Unită a ambelor Țări, eșarfa Nemes și coroana albastră „Khepresh”” (de aici.