Girolamo fracastoro a doktrína nákazlivých chorôb. Význam práce J

Európska renesancia dala svetu úžasné mysle a mená. Jedným z najväčších vedeckých encyklopedistov, ktorý výrazne predbehol svoju dobu, je Girolamo Fracastoro (1478-1553). Narodil sa v Taliansku, vo Verone pred 540 rokmi a bol nadaný vo všetkom: vo filozofii, v umení medicíny, ako vedec-výskumník v medicíne, matematike, astronómii, geografii, venoval sa literárnej činnosti (poézia a próza ), ktorý bol veľmi rôznorodý. G. Fracastoro vyštudoval Padovskú univerzitu a stal sa jedným z najvzdelanejších ľudí svojej doby. Na univerzite v jeho bezprostrednom okruhu pôsobili neskoršie významné osobnosti renesancie (astronóm Mikuláš Kopernik, spisovateľ Navajero, geograf a historik Ramusio a i.).
Po skončení univerzity (ako 20-ročný už vyučoval logiku) sa Fracastoro usadil v Padove, žil vo Verone v Benátkach a neskôr sa presťahoval do Ríma, kde sa stal dvorným lekárom-konzultantom pápeža Pavla III. Vedecké práce G. Fracastora sa venujú astronómii (navrhol model slnečnej sústavy v súlade s teóriou N. Koperníka, zaviedol pojem „zemský pól“), otázkam psychológie a filozofie, ktoré reflektoval vo svojich „ Dialógy“ („O duši“, „O sympatiách“ a antipatiách, „O porozumení“), medicíne a iných problémoch.
V roku 1530 vyšla báseň G. Fracastora, ktorá sa stala klasikou, „Syfilis alebo galská choroba“, kde hovorí o pastierovi, ktorý sa volal Syphilus. Pastier vyvolal hnev bohov za svoj nesprávny životný štýl a bol potrestaný ťažkou chorobou. Vďaka G. Fracastorovi sa „galská choroba“ začala nazývať „syfilis“ - podľa mena pastiera z básne, ktorá obsahovala nielen popis choroby, cestu infekcie, ale aj odporúčania na boj proti nej. . Báseň sa stala dôležitým sanitárnym sprievodcom. V čase, keď bol syfilis veľmi rozšírený, zohrala veľkú výchovnú a psychologickú úlohu.
J. Fracastoro vytvoril doktrínu infekčných chorôb a je považovaný za zakladateľa epidemiológie. V roku 1546 Vyšla jeho práca „O nákaze, nákazlivých chorobách a liečbe“. G. Fracastoro rozobral a zhrnul predstavy o vzniku a liečbe infekčných chorôb svojich predchodcov – Hippokrates, Thukydides, Aristoteles, Galen, Plínius Starší a i.
Rozvinul doktrínu nákazy (okrem existujúcej miazmatickej teórie vytvoril teóriu nákazy) – o živom, množiacom sa princípe, ktorý môže spôsobiť ochorenie, opísal príznaky mnohých infekčných chorôb (ovčie kiahne, osýpky, mor, konzum, besnota , lepra, týfus a pod.), bol presvedčený o špecifickosti nákaz, že ich vylučuje chorý organizmus. Zaviedol pojem „infekcia“. Identifikoval tri spôsoby infekcie: priamym kontaktom, nepriamo cez predmety a na diaľku. Jednu časť svojej knihy venoval liečebným metódam. J. Fracastoro vypracoval systém preventívnych opatrení. Počas epidémií odporúčal izoláciu pacienta, špeciálne oblečenie pre ošetrovateľov, červené kríže na dverách domov chorých, zatvorenie obchodu a iných ústavov atď. Diela G. Fracastora so záujmom čítali jeho súčasníci a ľudia z r. nasledujúce generácie. G. Fracastoro zomrel v roku 1553 v Affi. V roku 1560 Jeho listy veľkého vedeckého a literárneho záujmu vyšli ako samostatný zväzok a v roku 1739. boli publikované básne. Vo Verone, rodnom meste Fracastora, mu postavili pomník.

FRACASTORO Girolamo (Fracas-toro Girolamo, 1478-1553) – taliansky vedec, lekár, spisovateľ, jeden z predstaviteľov talianskej renesancie.

Med. vzdelanie získal v Padove. Rané práce G. Fracastora sú venované geológii, optike, astronómii a filozofii.

J. Fracastoro systematizoval a zovšeobecnil postoj, ktorý zaviedli jeho predchodcovia k špecifickému ii množiacemu sa infekčnému princípu – „nákaze“ a dal smer ďalšiemu štúdiu infekčných chorôb. Preto tvrdenie, že je zakladateľom doktríny nákazy (infekcie), je nesprávne. Jeho prvé dielo o syfilise, De morbo gallico (1525), nebolo dokončené. Materiály tohto výskumu boli zahrnuté v básni „Syfilis, sive morbus gallicus“ uverejnenej v roku 1530 vo Verone, ktorá bola v roku 1956 preložená do ruštiny pod názvom „O syfilise“. Najväčší med Dielo G. Fracastora „O nákaze, nákazlivých chorobách a liečbe“ (1546) bolo mnohokrát pretlačené. Po zhrnutí názorov svojich predchodcov, od antických autorov až po súčasných lekárov, ako aj vlastných skúseností, urobil G. Fracastoro prvý pokus o vytvorenie všeobecnej teórie epidemických chorôb a popísal množstvo jednotlivých chorôb – kiahne, osýpky, mor. , konzumácia, besnota, lepra atď. Prvá kniha je venovaná všeobecným teoretickým princípom, druhá opisu jednotlivých infekčných chorôb a tretia liečbe. Podľa definície J. Fracastora „contagium je identická lézia, ktorá prechádza z jednej do druhej; porážka sa odohráva v najmenších časticiach, neprístupných našim zmyslom, a začína nimi.“ Rozlíšil špecifické „semená“ (t. j. patogény) určitých chorôb a stanovil tri typy ich šírenia: priamym kontaktom, cez sprostredkujúce objekty a na diaľku. Učenie Fracastora malo významný vplyv na G. Fallopia, G. Mercurialiho, A. Kirchera a iných.

Vo vlasti G. Fracastora vo Verone mu v roku 1555 postavili pomník.

Op:. Syphilis, sive morbus gallicus, Verona, 1530 (ruský preklad, M., 1956); De sympatia et antipathia rerum liber unus. De contagione et contagiosis morbis et curatione libri tres, Venetiis, 1546 (ruský preklad, M., 1954).

Bibliografia: Immortal B. S. Fracastoro a jeho úloha v dejinách doktríny infekcie, Zhurn. mikro., epid. a im-mu n. , č. 6, s. 82, 1946; 3 a b l u d o v-

s k a y P. E. Vývoj doktríny nákazlivých chorôb a Fracastorova kniha, v knihe: Fracastoro D. O nákaze, nákazlivých chorobách a liečbe, prel. z latinčiny, e. 165, M., 1954; Major R. N. Classic

opisy chorôb, s. 37, Springfield, 1955; Speváčka C. a. Speváčka D. Vedecká pozícia Girolama Fraca-storo, Ann. med. Hist., v. 1, str. 1, 1917.

P.E. Stratený.

Girolamo Fracastoro

Fracastoro Girolamo (1478, Verona, = 8.8.1553, tamtiež), taliansky renesančný vedec = lekár, astronóm, básnik. V roku 1502 absolvoval univerzitu v Padove; profesor na tej istej univerzite. Prvé vedecké práce = z geológie (dejiny Zeme), geografie, optiky (lom svetla), astronómie (pozorovanie Mesiaca a hviezd), filozofie a psychológie. V roku 1530 vyšla F. vedecká a didaktická báseň „Syfilis alebo francúzska choroba“.
F. hlavné dielo = „O nákaze, nákazlivých chorobách a liečbe“ (1546), ktoré bolo mnohokrát pretlačené v mnohých krajinách, stanovuje náuku o podstate, spôsoboch šírenia a liečbe infekčných chorôb. F. opísal 3 spôsoby nákazy: priamym kontaktom, nepriamo cez predmety a na diaľku, s povinnou účasťou najmenších neviditeľných „semien choroby“; infekcia podľa F. = materiálny princíp („contagium corporeal“). F. ako prvý použil termín „infekcia“ v medicínskom zmysle. Opísal kiahne, osýpky, mor, konzum, besnotu, lepru, týfus atď. Pri rozvíjaní názorov na nákazlivosť infekcií čiastočne zachoval (vo vzťahu k syfilisu) doterajšie predstavy o ich prenose miazmami. F. svojimi prácami položil prvé základy kliniky infekčných chorôb a epidemiológie.
Diela: Opera omnia, Venetiis, 1584; v ruštine pruhu = O nákaze, nákazlivých chorobách a liečbe, kniha. 1=3, úvod. čl. P. E. Zabludovský, M., 1954; O syfilise, M., 1956.
P. E. Zabludovský.

Girolamo Fracastoro

(1478...1553)

Existencia hrozivých infekčných chorôb, ktoré narazili na tisíce ľudí, je známa už po stáročia. Neznámym a záhadným spôsobom sa tieto choroby prenášajú z jedného človeka na druhého, šíria sa po celej krajine, šíria sa dokonca aj cez more. Svätá židovská kniha, Biblia, spomína „egyptské rany“; staroveké papyrusy napísané na brehoch Nílu štyri tisíc rokov pred naším letopočtom popisujú choroby, ktoré sú ľahko rozpoznateľné ako kiahne a lepra. Hippokrates bol povolaný do Atén bojovať proti epidémii. V starovekom svete sa však ľudské sídla nachádzali v značnej vzdialenosti od seba a mestá neboli preľudnené. Epidémie v tých časoch preto neznamenali výraznú devastáciu. Okrem toho mala veľký vplyv aj hygiena, ktorá sa všeobecne dodržiavala. V stredoveku, v Európe, jednoduché prostriedky: voda a mydlo boli zabudnuté; okrem toho v mestách obohnaných hradbami pevnosti vládla mimoriadna tlačenica. Preto nie je prekvapujúce, že epidémie sa v týchto podmienkach šíria hrozným spôsobom. Takže morová epidémia, ktorá vznikla v roku 1347...1350, mala za následok 25 miliónov ľudských obetí v Európe a v roku 1665 len v Londýne zomrelo na mor stotisíc ľudí. Predpokladá sa, že v 18. storočí epidémie kiahní zabili v Európe najmenej 60 miliónov ľudí. Ľudia si pomerne skoro všimli, že centrami epidémie boli najmä špinavé a preplnené mestské slumy, kde žili chudobní. Úrady preto počas epidémie monitorovali zametanie ulíc a čistenie odkvapov. Odpad a odpad boli odstránené z hraníc mesta, túlavé psy a mačky boli zničené. Nikto však nevenoval pozornosť potkanom, ktoré – ako sa neskôr zistilo – sú prenášačmi moru.

Girolamo Fracastoro, taliansky lekár, astronóm a básnik, narodený v roku 1478 a zomrel v roku 1533, prvýkrát premýšľal o tom, ako sa šíria infekčné choroby a ako s nimi bojovať.

Vetmed životopis Girolama Fracastoro

Ako najúčinnejší prostriedok proti šíreniu infekcie Fracastoro navrhol izoláciu pacientov a dezinfekciu, teda podľa vtedajších koncepcií dôkladné vyčistenie a vyčistenie miesta, kde sa pacient nachádzal. Aj teraz môžeme uznať tieto požiadavky ako spravodlivé, hoci vieme, že len čistenie a čistenie nestačí, je potrebná dezinfekcia protiepidemickými prostriedkami, ktoré Fracastorovi súčasníci nemali k dispozícii. Na Fracastorovu radu začali maľovať červenou farbou kríž na dvere domov, kde boli chorí, na jeho žiadosť sa počas epidémie zamykali obchody, inštitúcie, súdy a dokonca aj parlamenty, žobrákov nevpúšťali do kostolov a na zhromaždenia. boli zakázané. Domy, v ktorých boli ľudia chorí, boli zamknuté a dokonca spálené spolu so všetkým, čo bolo vo vnútri. Stalo sa, že mestá zachvátené epidémiou boli obkľúčené vojskami, odrezali k nim prístup a nechali obyvateľov napospas osudu, ktorým hrozilo vyhladovanie. Je zvláštne, že Fracastoro je autorom básne o „francúzskej“ chorobe - syfilise. Bol to Fracastoro, kto zaviedol tento názov choroby do medicíny.

mám rád

"Hodnosť veľkých lekárov" 371

Z tejto knihy sa dozviete o tom, ako žili a pôsobili najväčší lekári ľudstva: Hippokrates, Avicenna, Morton, Dietl, Ehrlich, Pavlov a ďalší. Autor - Grzegorz Fedorovsky (1972)

D. Fracastoro. Životopis. Príspevky k epidemiológii

Svätá židovská kniha, Biblia, spomína „egyptské rany“; staroveké papyrusy napísané na brehoch Nílu štyri tisíc rokov pred naším letopočtom popisujú choroby, ktoré sú ľahko rozpoznateľné ako kiahne a lepra. Hippokrates bol povolaný do Atén bojovať proti epidémii. V starovekom svete sa však ľudské sídla nachádzali v značnej vzdialenosti od seba a mestá neboli preľudnené. Epidémie v tých časoch preto neznamenali výraznú devastáciu. Okrem toho mala veľký vplyv aj hygiena, ktorá sa všeobecne dodržiavala. V stredoveku, v Európe, jednoduché prostriedky: voda a mydlo boli zabudnuté; okrem toho v mestách obohnaných hradbami pevnosti vládla mimoriadna tlačenica. Preto nie je prekvapujúce, že epidémie sa v týchto podmienkach šíria hrozným spôsobom. Takže morová epidémia, ktorá vznikla v roku 1347...1350, mala za následok 25 miliónov ľudských obetí v Európe a v roku 1665 len v Londýne zomrelo na mor stotisíc ľudí. Predpokladá sa, že v 18. storočí epidémie kiahní zabili v Európe najmenej 60 miliónov ľudí. Ľudia si pomerne skoro všimli, že centrami epidémie boli najmä špinavé a preplnené mestské slumy, kde žili chudobní. Úrady preto počas epidémie monitorovali zametanie ulíc a čistenie odkvapov. Odpad a odpad boli odstránené z hraníc mesta, túlavé psy a mačky boli zničené. Nikto však nevenoval pozornosť potkanom, ktoré – ako sa neskôr zistilo – sú prenášačmi moru.

Boccacciovým mladším súčasníkom a krajanom bol lekár Girolamo Fracastoro. Žil v polovici 16. storočia, v období neskorej renesancie, tak bohatého na vynikajúce objavy a pozoruhodných vedcov.

Girolamo Fracastoro, taliansky lekár, astronóm a básnik, narodený v roku 1478 a zomrel v roku 1533, prvýkrát premýšľal o tom, ako sa šíria infekčné choroby a ako s nimi bojovať. Vedec vlastní termíny „infekcia“ a „dezinfekcia.“ Tieto termíny ochotne používal známy lekár K. Hufeland koncom 18. – začiatkom 19. storočia Diela G. Fracastora a ďalšie okolnosti, opatrenia na boj proti epidémiám prispeli k ich zníženiu, každopádne V Európe sa nevyskytovali také rozsiahle endemické choroby ako v 14. storočí, hoci neustále ohrozovali obyvateľstvo.

Fracastoro vyštudoval univerzitu v Padove a usadil sa v Padove. Potom žil nejaký čas vo Verone a Benátkach a v starobe sa presťahoval do Ríma, kde zaujal miesto dvorného lekára u pápeža. V roku 1546 vydal trojzväzkové dielo „O nákaze, nákazlivých chorobách a liečbe“, ktoré je výsledkom jeho dlhoročných pozorovaní a výskumov. Fracastoro v tejto práci poukazuje na to, že choroby sa prenášajú buď priamym kontaktom s pacientom, alebo cez jeho oblečenie, posteľnú bielizeň a riad. Sú však aj choroby, ktoré sa prenášajú na diaľku, akoby vzduchom, a sú zo všetkých najhoršie, keďže v tomto prípade je ťažké chrániť sa pred infekciou. Ako najúčinnejší prostriedok proti šíreniu infekcie Fracastoro navrhol izoláciu pacientov a dezinfekciu, teda podľa vtedajších koncepcií dôkladné vyčistenie a vyčistenie miesta, kde sa pacient nachádzal. Aj teraz môžeme uznať tieto požiadavky ako spravodlivé, hoci vieme, že len čistenie a čistenie nestačí, je potrebná dezinfekcia protiepidemickými prostriedkami, ktoré Fracastorovi súčasníci nemali k dispozícii. Na Fracastorovu radu začali maľovať červenou farbou kríž na dvere domov, kde boli chorí, na jeho žiadosť sa počas epidémie zamykali obchody, inštitúcie, súdy a dokonca aj parlamenty, žobrákov nevpúšťali do kostolov a na zhromaždenia. boli zakázané.

Fracastoro je považovaný za jedného zo zakladateľov epidemiológie. Prvýkrát zhromaždil všetky informácie, ktoré pred ním nazhromaždila medicína, a poskytol ucelenú teóriu o existencii „živého nákazy“ – živej príčiny infekčných chorôb.

Ustanovenia tejto teórie sú stručne zredukované na nasledujúce tézy.

Spolu s tvormi viditeľnými voľným okom existuje nespočetné množstvo živých „malých čiastočiek nedostupných našim zmyslom“ alebo semien. Tieto semená majú schopnosť vytvárať a šíriť iných, ako sú oni sami. Neviditeľné častice sa môžu usadzovať v zhnitej vode, v uhynutých rybách, ktoré zostali na súši po povodni, v zdochlinách a môžu preniknúť do ľudského tela. Keď sa v ňom usadia, spôsobia ochorenie.

Cesty ich prieniku sú veľmi rôznorodé. Fracastoro rozlíšil tri typy infekcie: kontaktom s pacientom, kontaktom s predmetmi, ktoré pacient používal, a napokon na diaľku – vzduchom. Okrem toho každý typ infekcie zodpovedal svojej vlastnej špeciálnej nákaze. Liečba choroby by mala byť zameraná tak na zmiernenie utrpenia pacienta, ako aj na zničenie množiacich sa častíc nákazy.

Diela Girolama Fracastoro

Je zvláštne, že Fracastorovu teóriu prijali ľudia lepšie ako jeho kolegovia z medicíny: taká bola sila Hippokratovej viac ako dvetisícročnej autority!

Fracastoro nielenže podal všeobecnú teóriu „živej nákazy“. Vyvinul systém ochranných opatrení. Aby sa zabránilo šíreniu nákazy, pacientom sa odporúčalo izolovať sa; starali sa o ne ľudia v špeciálnom oblečení - dlhých rúchach a maskách s rozparkami pre oči. Na uliciach a nádvoriach sa zapaľovali vatry, často vyrobené z dreva, ktoré vytváralo štipľavý dym, ako napríklad borievka. Voľná komunikácia s epidémiou postihnutým mestom bola prerušená. Obchod sa uskutočňoval na špeciálnych základniach; peniaze sa namáčali do octu, tovar sa fumigoval dymom. Listy sa z obálok vyberali pinzetou.

To všetko, najmä karantény, zabránili šíreniu nákazlivých chorôb. Do určitej miery sa tieto opatrenia uplatňujú dodnes. Kto by nevedel o dezinfekcii, ktorá sa vykonáva v domácnosti pacienta so záškrtom, o prísnom režime infekčných nemocníc.

Karantény a protiepidemické kordóny narušili normálny život v krajine. Občas vypukli spontánne nepokoje medzi obyvateľstvom, ktoré nechápalo plnú dôležitosť prijímaných opatrení (napr. „morová vzbura“ v Moskve v roku 1771). Okrem toho „šéf“ niekedy poskytoval také zmätené a nejasné vysvetlenia o účele karantény, že im ľudia nerozumeli. Tu je zaujímavý úryvok z denníka A. S. Puškina v roku 1831 (rok veľkej epidémie cholery).

„Niekoľko mužov s palicami strážilo prechod cez rieku. Začal som sa ich vypytovať. Ani oni, ani ja sme úplne nechápali, prečo tam stoja s palicami a príkazmi nikoho nevpustiť. Dokázal som im, že niekde je pravdepodobne zriadená karanténa, že ak dnes neprídem, zajtra ho napadnem a ako dôkaz som im ponúkol strieborný rubeľ. Muži so mnou súhlasili, posunuli ma a zaželali mi veľa letných dní.“

Girolamo Fracastoro, taliansky lekár, astronóm a básnik, narodený v roku 1478 a zomrel v roku 1533, prvýkrát premýšľal o tom, ako sa šíria infekčné choroby a ako s nimi bojovať. Vedec vlastní termíny „infekcia“ a „dezinfekcia.“ Tieto termíny ochotne používal známy lekár K. Hufeland koncom 18. – začiatkom 19. storočia.Diela G. Fracastora a ďalšie okolnosti, opatrenia na boj proti epidémiám prispeli k ich zníženiu, každopádne V Európe sa nevyskytovali také rozsiahle endemické choroby ako v 14. storočí, hoci neustále ohrozovali obyvateľstvo.

Ustanovenia tejto teórie sú stručne zredukované na nasledujúce tézy.

Odvaha Fracastorových zovšeobecnení bola veľmi veľká. Vedec musel bojovať s mnohými predsudkami a zaujatými názormi; nebral do úvahy autoritu otca medicíny - Hippokrata, ktorá sama o sebe bola na tú dobu neslýchaná drzosť. Je zvláštne, že Fracastorovu teóriu prijali ľudia lepšie ako jeho kolegovia z medicíny: taká bola sila Hippokratovej viac ako dvetisícročnej autority!

Pri predstavení života Mikuláša Koperníka sme sa nemohli nedotknúť niektorých otázok astronomického charakteru. Čitateľom to pravdepodobne nespôsobilo veľké ťažkosti, keďže základné Kopernikove myšlienky sa v našej dobe stali pravdou. Aby sme však mohli oceniť plný historický význam Kopernikových diel, musíme ich podrobnejšie zvážiť, a preto musíme čitateľa oboznámiť so stavom poznania vesmíru, ktorý Kopernik našiel. Musíme ukázať, čo mohol Kopernik vziať svojim predchodcom a čoho z ich dedičstva sa musel vzdať.

Už sme viackrát spomenuli, že veda „modernej doby“ začala svoj rozvoj obnovou a štúdiom dedičstva starogréckej vedy. Vieme tiež, že sám Kopernik považoval starovekých astronómov za svojich učiteľov. Preto musíme začať našu prezentáciu z doby vzdialenej viac ako dvetisíc rokov od nás.

Najstaršia teória vesmíru, ktorá je nám známa, je „pytagorejský“ systém, ktorého legenda siaha až k pololegendárnym Pytagorasom. Tento systém, na rozdiel od predchádzajúcich predstáv o svete, predložil myšlienku pohybu Zeme. Táto okolnosť bola dôvodom, že Kopernikovo učenie dostalo svojho času názov „pytagorejské učenie“, hoci, ako teraz uvidíme, podobnosť je tu veľmi povrchná.

Už v 5. storočí pred Kristom dostal pytagorejský systém svoj dizajn, no o jeho detailoch vieme málo. Aristoteles (IV. storočie pred Kristom) uvádza o kozmológii Pytagorejcov nasledovné:

„Pokiaľ ide o polohu Zeme, názory filozofov sa medzi sebou líšia. Avšak väčšina filozofov, ktorí považujú oblohu za obmedzenú, umiestňuje Zem do stredu. Naopak, talianski filozofi, pytagorejci, veria, že v strede je oheň a že zem sa okolo neho točí ako hviezda, cez ktorú dochádza k zmenám dňa a noci. Prijímajú aj inú Zem, oproti našej a nazývanú „protizem“, pretože ich hlavným cieľom nie je študovať javy, ale prispôsobiť ich vlastným názorom a teóriám. Aristoteles hovorí aj o tom, prečo Pythagorejci umiestňujú oheň do stredu sveta:

"Najdôležitejšie veci si podľa ich názoru (Pytagorejcov) zaslúžia to najčestnejšie miesto, a keďže oheň je dôležitejší ako Zem, je umiestnený v strede."

Naša kresba vysvetľuje myšlienku Pythagorejcov, podľa ktorej sa Zem otáča v smere zo západu na východ okolo „centrálneho ohňa“ a zároveň okolo svojej osi. Zem obe rotácie dokončí za jeden deň. Preto nikto z ľudí nevidel božské ohnisko, kde horí „ústredný oheň“ a kde sídli božstvo, pretože „ústredný oheň“ osvetľuje iba protinožce, kam nie je možné preniknúť z obývanej časti Zeme. . Antichthon, teda „protizem“, sa točí okolo „centrálneho ohňa“ (neustále medzi Zemou a Zemou, čo je jasne viditeľné na našej postave) a úplne blokuje lúče „centrálneho ohňa“ zo Zeme.

Úloha Slnka bola len pomocná: len sústreďovalo a posielalo lúče „centrálneho ohňa“ na Zem. Je priehľadný ako sklo a počas roka sa pohybuje po celom zverokruhu, preto sa mení dĺžka dňa a menia sa ročné obdobia.

Už pythagorejský Philolaus obdaroval Zem pohybom okolo „centrálneho ohňa“. To dalo dôvod považovať ho za predchodcu Koperníka. Ďalší krok vpred urobili Hicket a Ecphant, tiež pytagorejci. Hicket veril, že Zem zaberá stred vesmíru a že „centrálny krb“ alebo „centrálny oheň“ sa nachádza v strede zemegule. Ďalej Zemi pripísal rotačný pohyb okolo svojej osi počas dňa v smere dopredu, teda zo západu na východ. Zjavne úplne opustil existenciu „protizeme“.

Slávny rímsky právnik, spisovateľ a politik Cicero charakterizuje kozmologické názory Hicketa takto: „Syracúzsky Hicket, ako tvrdí Theophrastus, verí, že nebo, Slnko, Mesiac, hviezdy, vo všeobecnosti všetko, čo je nad nami, je v pokoji a že sa nič na svete nehýbe, s výnimkou Zeme." Ďalej Cicero celkom jasne pripisuje Hicketovi názor, že Zem sa otáča len okolo svojej osi.

Ekphantova doktrína bola približne rovnaká. Popieranie existencie „protizeme“ bolo stále veľkým krokom vpred v porovnaní s doktrínou Philolaus, ktorá bola úplne založená na súčasnej numerickej mystike Pytagorejcov. Skutočnosť, že Ecphant a Hickett jasne hovorili o každodennej rotácii Zeme, si zaslúži osobitnú pozornosť, pretože Kopernik sa odvážil opäť vrátiť k tejto dômyselnej a plodnej myšlienke.

Dotknime sa teraz v krátkosti pohľadov na štruktúru sveta dvoch vynikajúcich gréckych filozofov – Platóna a Aristotela (IV. a V. storočie pred Kristom).

Platón v jednom zo svojich posledných diel (Timaeus) veľmi nejasne pripisuje samotnej Zemi určitý pohyb okolo svojej osi. Ale opakujeme, táto časť Timaeus je veľmi temná a názory na význam toho, čo chcel Platón povedať, sa značne líšia. Podľa legendy vraj Platón dal svojim študentom za úlohu vysvetliť pohyb planét po oblohe kombináciou rovnomerných kruhových pohybov, pretože iba kruhový pohyb považoval za „dokonalý“ pre nebeské telesá. Je nepravdepodobné, že táto legenda má nejaký základ, ale pre nás je dôležité, že počas renesancie sa táto, podľa nášho názoru podivná motivácia tešila úspechu a bola osvetlená menom Platóna.

Aristoteles bol prísny geocentrista. Aristoteles vo svojom veľkom pojednaní „O nebi“ umiestňuje Zem do stredu vesmíru a snaží sa argumentáciou zdôvodniť, že Zem by mala spočívať úplne nehybne v strede sveta. Zároveň považuje Zem za guľovú a dokazuje to veľmi úspešne a dobre. Slnko, Mesiac a planéty, ako aj sféra hviezd podľa Aristotela obiehajú okolo Zeme. Aristoteles odmieta všetky pytagorejské hypotézy o pohybe Zeme či jej rotácii okolo svojej osi ako úplne absurdné a nespoľahlivé.

Aristoteles rozdelil celý vesmír na dve časti, ktoré sa zásadne líšili svojimi vlastnosťami a štruktúrou:

1) ríša dokonalého - obloha, kde je všetko neporušiteľné, absolútne čisté a dokonalé a kde sa nachádza „piaty element“ – neporušiteľný, dokonalý a večný éter, jemnejšia (jemnejšia) hmota ako vzduch a oheň ;

2) oblasť pozemských živlov, kde dochádza k neustálym zmenám a premenám živlov, kde všetko podlieha skaze a podlieha skaze a smrti.

Vo všeobecnosti je nebo oblasťou absolútnych, nemenných zákonov: všetko je nemenné a večné. Zem je naopak oblasťou pominuteľného, premenlivého – dominuje v nej náhoda, vznik a deštrukcia. Na základe toho, čo bolo povedané, v nebi, v dokonalej oblasti, sú všetky pohyby dokonalé, to znamená, že všetky nebeské telesá sa pohybujú v kruhoch, tých „najdokonalejších“ krivkách; všetky pohyby na oblohe sú navyše iba jednotné; Nesmú tam byť žiadne nerovnomerné pohyby.

Vidíme, že Aristoteles, podobne ako Platón, tiež pripisuje mimoriadnu dôležitosť „dokonalosti“ vo vesmíre. Preto aj vesmír považuje za sférický.

Prvky v Aristotelovej kozmológii sú usporiadané v pomere k ich hmotnosti (alebo hustote). Kvôli tomu sa najhrubší a najťažší prvok - zem - sústreďuje v strede vesmíru, zemeguľu obklopuje voda, ako ľahší prvok; potom je tu vzduchová škrupina (zemská atmosféra) a ešte vyššie - škrupina ešte ľahšieho prvku - ohňa. Táto škrupina zaberá celý priestor od Zeme po Mesiac. Nad škrupinou ohňa sa rozprestiera škrupina čistého éteru, z ktorej sú podľa Aristotela zložené všetky nebeské telesá. Presne povedané, Mesiac, Slnko a planéty sa okolo nehybnej Zeme nepohybujú. Okolo Zeme sa točia iba tie sféry, ku ktorým sú tieto nebeské telesá „pripojené“.

Tieto sústredné gule (ich spoločný stred sa podľa Aristotela zhoduje so stredom Zeme) zaviedol do astronómie slávny matematik Eudoxus (408–355 pred Kr.). Bol nielen úžasným astronómom, ale aj vynikajúcim matematikom. Keďže Eudoxus bol nepochybne Platónovým žiakom, vedený túžbou realizovať myšlienku svojho učiteľa – vysvetliť podivné pohyby planét na oblohe pridaním kruhových pohybov, urobil dômyselný pokus získať viditeľné pohyby planét. (rovnako ako Slnko a Mesiac) kombináciou rovnomerných rotačných kruhových pohybov.

Problém, ktorý nastolil Eudoxus, bol vo všeobecnosti vyriešený a v ére Aristotela sa jeho teória koncentrických sfér tešila veľkej sláve. Aj Aristoteles to prijal a vo veľkom diele „O nebi“ (v štyroch knihách) ho hojne využíval. Aristoteles dokonca zvýšil celkový počet Eudoxových gúľ na 56 (sám Eudoxus použil iba 27 gúľ).

Aby sme čitateľom čo najjednoduchšie stručne vysvetlili, prečo boli tieto zložité systémy sústredných gúľ potrebné, pripomeňme si najskôr, ako sa Slnko, Mesiac a planéty pohybujú po oblohe. Budeme to potrebovať na pochopenie nielen konštrukcií Eudoxus – Calippus – Aristoteles, ale aj dômyselného systému sveta, ktorý predložil Mikuláš Kopernik.

Mesiac a Slnko sa pohybujú po oblohe od západu na východ, pozdĺž rovnakých súhvezdí (súhvezdia zverokruhu): Baran, Býk, Blíženci, Rak, Lev, Panna, Váhy, Škorpión, Strelec, Kozorožec, Vodnár, Ryby. Všetkých päť planét viditeľných voľným okom sa pohybuje pozdĺž tých istých 12 zodiakálnych súhvezdí.

Pohyby po oblohe dvoch „dolných“ planét – Merkúra a Venuše – sa zdajú byť menej zložité ako pohyby „horných“ planét (Mars, Jupiter a Saturn). Obe tieto „nižšie“ planéty sú vždy viditeľné na nebeskej klenbe neďaleko Slnka, teda buď na západe, po západe Slnka (teda večer), alebo ráno, ale už na východe, t.j. svitanie . Merkúr aj Venuša sa zároveň postupne vzďaľujú od Slnka, potom sa k nemu približujú, až napokon zmiznú v jeho lúčoch.

Pohyb „horných“ planét sa zdá byť oveľa zložitejší a mätúci. Pozrime sa na priložený nákres. Zobrazuje zdanlivú dráhu Marsu v rokoch 1932–1933. Pri pozornom skúmaní tohto čísla si z číslic mesiacov (rímskych) všimneme, že najprv, od novembra 1932 do januára 1933, sa Mars pohyboval po oblohe sprava doľava (zo západu na východ), t. j. pohyboval sa „priamo“. po oblohe sa potom približne od februára do apríla 1933 Mars pohyboval zľava doprava. Tento pohyb hornej planéty - zľava doprava - sa zvyčajne nazýva retrográdny alebo spätný pohyb.

Pred zmenou svojho priameho pohybu na reverzný alebo retrográdny sa zdá, že každá horná planéta sa úplne zastaví a na pozadí daného súhvezdia sa na nejaký čas javí nehybná; Ako sa hovorí, planéta stojí na mieste. Po ukončení retrográdneho pohybu planéty začne planéta opäť stáť, potom sa planéta začne opäť pohybovať po oblohe priamym pohybom atď. To znamená, že pri ich celkovo plynulom pohybe po oblohe opisujú všetky horné planéty , ako to bolo, nejaké „uzly“ “, alebo „slučky“.

Aby sme teraz čitateľom poskytli predstavu o aplikácii sfér Eudoxu na vysvetlenie pohybov nebeských telies (Slnko, Mesiac a planéty), pokúsime sa pomocou týchto sfér vysvetliť pohyb Mesiaca po nebeskej klenbe. Aby sme to urobili, predstavme si tri sústredné sféry (pozri obrázok): prvá sféra, „vonkajšia“, ktorá počas dňa robí úplnú revolúciu okolo svetovej osi z východu na západ; druhá guľa „stred“ rotujúca okolo osi kolmej na rovinu ekliptiky 18 rokov 230 dní; nakoniec tretia guľa - „vnútorná“, ktorá by mala urobiť úplnú otáčku za 27 dní okolo osi kolmej na rovinu lunárnej obežnej dráhy. Rotáciu prvej gule „komunikovala“ druhá, potom tretia. Eudoxus nepremýšľal nad dôvodom, ktorý uvádza všetky tieto sféry do rotačného pohybu.

Rotačný pohyb prvej gule by mal vysvetliť zdanlivý denný pohyb Mesiaca cez nebeskú klenbu; rotačný pohyb druhej gule by mal vysvetliť pohyb uzlov lunárnej obežnej dráhy; pohyb tretieho je viditeľný pohyb Mesiaca po nebeskej klenbe počas jedného lunárneho mesiaca, teda približne 27 dní. Ak je Mesiac umiestnený povedzme niekde na rovníku tretej sféry, výsledkom bude v skutočnosti viditeľná dráha Mesiaca na oblohe so všetkými jeho hlavnými „nerovnosťami“. Inými slovami, kombináciou troch rovnomerne prebiehajúcich kruhových pohybov je možné vysvetliť nerovnomerný pohyb Mesiaca po oblohe.

V dôsledku kombinácie mnohých kruhových pohybov zavedených Eudoxom by sa zdanlivá dráha planéty na oblohe mala vo všeobecnosti podobať tej, ktorá je znázornená na našom druhom obrázku. V tomto prípade planéta postupne opisuje oblúky 1–2, 2–3, 3–4 atď. v rovnakých časoch, pričom sa pohybujú v smere označenom šípkou.

Vidíme, že pohyby planét dopredu a dozadu boli vysvetlené pomocou sfér Eudoxus. Ale Aristoteles zaviedol ďalšie gule navyše, gule, ktoré sa „vracajú späť“, aby „paralyzovali“ pôsobenie systému gúľ planéty vzdialenejšej od Zeme na každej planéte umiestnenej bližšie k Zemi. Toto značne skomplikovalo systém Eudoxus; v dôsledku toho bolo v Aristotelovom kozmologickom systéme 55 sfér. Potom však Aristoteles zaviedol určité zjednodušenie a potom sa počet sfér zredukoval na 47. Na vysvetlenie rotačných pohybov všetkých sfér uvádza Aristoteles ďalšiu 56. sféru, ktorú nazýva „prvý hýbateľ“. Táto najvzdialenejšia sféra, ktorá zahŕňa všetky ostatné, uvádza do rotácie všetky ostatné sféry oblohy. Na druhej strane je sféra „prvého hýbateľa“ poháňaná božstvom do večnej rotácie. Aristotelovo božstvo tak nahradilo stroj, ktorý uvádza do rotácie početné sféry vesmíru.

Pri všetkom vplyve, ktorý mal Aristoteles, neboli jeho názory pre jeho súčasníkov a ich najbližších potomkov také nespochybniteľné, ako sa stali v stredoveku. Najlepšie to dokazuje fakt, že ani nie pol storočia po smrti Aristotela prišiel Aristarchos zo Samosu so svojím novým systémom sveta. Tento systém, na rozdiel od Aristotela, tvrdí, že Zem nie je nehybná; pohybuje sa okolo Slnka a okolo svojej osi. Teória Aristarcha sa líšila od stavieb Pytagorejcov nielen tým, že centrálnym telesom namiesto „ohňa“ urobila Slnko, ale aj tým, že bola založená na pozorovaniach a rôznych matematických výpočtoch. Aristarchos dokonca určil pomer polomeru zemskej obežnej dráhy k polomeru Mesiaca. Pravda, ním získaná hodnota tohto pomeru 19:1 je približne 20-krát menšia ako skutočná, ale táto chyba mala svoj zdroj v zlej kvalite jeho goniometrických prístrojov; Aristarchova metóda bola bezchybná.

Tu je to, čo o Aristarchovi hovorí najväčší matematik staroveku Archimedes (287 – 212 pred Kr.): „...Podľa niektorých astronómov má svet tvar gule, ktorej stred sa zhoduje so stredom Zeme. a polomer sa rovná dĺžke priamky spájajúcej stredy Zeme a Slnka. Ale Aristarchos zo Samosu vo svojich „Návrhoch“, odmietajúc túto myšlienku, prichádza k záveru, že svet je oveľa väčší, než je práve uvedené. Verí, že stálice a Slnko nemenia svoje miesto v priestore, že Zem sa pohybuje v kruhu okolo Slnka, ktoré je v strede jej (Zemskej) dráhy, že stred gule stálic sa zhoduje so stredom Slnka a veľkosť tejto gule je taká, že kružnica opísaná podľa jeho predpokladu Zemou je ku vzdialenosti stálic v rovnakom pomere ako je stred gule. na jeho povrch."

Z citátu z Archimedovho Psammita je vidieť, že Aristarchos pripisuje Zemi iba revolúciu okolo Slnka. Aristarchos podľa Plutarcha umožňoval aj dennú rotáciu Zeme okolo svojej osi. V Aristarchovi máme teda skutočný heliocentrický systém sveta; je právom nazývaný „Kopernikom staroveku“. Samotný Kopernik, menujúc množstvo gréckych autorov, ktorí učili o pohybe Zeme (Filolaus, Herakleides z Pontu, Ecphantus a Hicetus), Aristarcha nespomína.

Štúdium Kopernikových rukopisov nedávno ukázalo, že Kopernik v pôvodnom texte svojho diela hovoril aj o Aristarchovi zo Samosu, no vtedy bola táto zmienka vylúčená. Je možné, že dôvodom bola skutočnosť, že Aristarchos bol známy ako ateista a Koperník sa chcel vyhnúť útokom cirkvi.

Medzi Aristarchom, tvorcom vedeckého heliocentrického systému sveta, a Ptolemaiom, veľkým gréckym astronómom, ktorý dlho založil geocentrický systém, leží obrovské časové obdobie - asi tristo rokov. Počas tejto doby urobila grécka astronómia veľký pokrok, pokiaľ ide o presnosť a počet uskutočnených pozorovaní, ako aj pokiaľ ide o vývoj nástrojov matematického výskumu. Spomenieme len dvoch predchodcov Ptolemaia: Apollonius (slávny matematik staroveku; 3. stor. pred n. l.) a Hipparchos (2. stor. pred n. l.).

Apollonius nahradil Eudoxovu teóriu koncentrických sfér teóriou epicyklov, ktorú tak hojne využíval Ptolemaios.

Na vysvetlenie pohybu planét dopredu a dozadu po oblohe Apollonius predpokladá, že každá planéta sa pohybuje rovnomerne po obvode určitého kruhu (tzv. epicyklus), ktorého stred sa pohybuje po obvode iného kruhu (tzv. -nazývaný deferent: circulus deferens, t.j. referenčný kruh). Pohyb planéty by teda podľa Apollonia mal vždy pozostávať aspoň z dvoch rovnomerných oblúkových pohybov, keďže aj pohyb stredu epicyklu pozdĺž deferentu sa považoval za úplne rovnomerný. Aby sme však vysvetlili zložité pohyby planét po oblohe, bolo potrebné určitým spôsobom vybrať aj veľkosti deferentu a epicyklu, ako aj úspešne vybrať hodnoty rýchlostí ich pohyb pozdĺž deferentu a epicyklu. K teórii epicyklov sa vrátime neskôr.

Hipparchos bol prvotriedny pozorovateľ, no zároveň vynikajúci teoretik, ktorý dokázal v rôznych otázkach astronómie aplikovať výdobytky starogréckej matematiky dosiahnuté v jeho ére. Po zaujatí geocentrického hľadiska zároveň uznal, že obežné dráhy Slnka, Mesiaca a planét môžu byť iba kruhové, teda celkom presné kruhy.

V dobe Hipparcha už bolo dobre známe, že Slnko robí svoj (viditeľný) pohyb po nebeskej sfére nerovnomerne. Hipparchos sa najprv pokúsil vysvetliť tento nerovnomerný pohyb Slnka zavedením epicyklu podľa myšlienky Apollonia; ale potom prijal hypotézu, že Slnko sa pohybuje rovnomerne po svojej kruhovej dráhe, ale že Zem nie je v strede tohto kruhu. Hipparchos nazval takéto kruhy „excentrickými“. Hipparchos teda predsa len presunul Zem z jej čestného miesta „do stredu sveta“, kam ju umiestnili Eudoxus a Aristoteles.

Podobnými technikami študoval Hipparchos aj pohyb Mesiaca a potom zostavil prvé tabuľky pohybu Slnka a Mesiaca, z ktorých bolo možné celkom presne (na tú dobu) určiť polohy Slnka a Mesiaca na nebeskej klenbe.

Hipparchos sa pomocou výberu „excentrikov“ pokúsil vysvetliť zdanlivý pohyb planét. To sa mu však nepodarilo a opustil konštrukciu teórie planét a obmedzil sa len na starostlivé pozorovanie ich zložitých viditeľných pohybov a ponechal nasledujúcim generáciám astronómov bohatý pozorovací materiál, ktorý trval mnoho rokov.

Hipparchos sa veľmi zaujímal o problém určovania vzdialeností Mesiaca a Slnka. Tu je súhrn Hipparchových údajov o vzdialenostiach a veľkostiach (v zemských polomeroch):

Hipparchos / Podľa moderných údajov

Vzdialenosť Slnka od Zeme je 1150 23 000

Vzdialenosť Mesiaca od Zeme - 59 60

Priemer Slnka je 5,5 109

Priemer Mesiaca je 1,3 1,37

Hipparchos, ako vidíme, dosiahol pomerne dobré výsledky pre vzdialenosť a veľkosť Mesiaca. Ale na určenie vzdialenosti Slnka od Zeme nemohol získať žiadne nové výsledky a bol nútený použiť číslo Aristarcha, známeho v staroveku, t. j. pripustiť, že Slnko je len 19-krát ďalej od Zeme ako Mesiac, ktorý je presne taký, ako sme uviedli vyššie - úplne nesprávne.

Pozorovací materiál vyrobený Hipparchom používal známy astronóm Claudius Ptolemaios (2. storočie n. l.), ktorého práca mala obrovský vplyv na celý ďalší vývoj astronómie až do éry Koperníka. Už sme spomenuli toto dielo, ktoré sa v origináli nazývalo „Great Treatise of Astronomy“. Máme na mysli slávne dielo známe pod latinizovaným názvom „Almagest“ (Almagestum). Pri preklade do arabčiny a potom z arabčiny do latinčiny bol názov Ptolemaiovej práce skreslený, a preto vyšlo úplne nezmyselné slovo: „Almagest“. Toto meno zostalo dielu Ptolemaia.

Z najbohatšieho a najzaujímavejšieho materiálu obsiahnutého v Almageste nás tu zaujíma iba ptolemaiovská teória vesmíru. Ptolemaios vo svojom diele akceptuje pohľad Aristotela - Hipparcha o úplnej nehybnosti Zeme v strede sveta alebo neďaleko od neho. Všetky ostatné „pohybujúce sa“ nebeské telesá sa točia okolo absolútne nehybnej Zeme v tomto poradí: Mesiac, Merkúr, Venuša, Slnko, Mars, Jupiter a Saturn. Všetkých týchto sedem telies sa pohybuje po kruhových dráhach, ale stred každej kruhovej dráhy sa zase pohybuje po nejakom inom kruhu. Toto je systém sveta Ptolemaia.

Vidíme, že tento systém, rovnako ako systémy Apollonius a Hipparchos, vracia astronómiu „spätne“, od Aristarcha po Aristotela. Bolo by však nesprávne usudzovať, že Ptolemaios trvá na nehybnosti Zeme, pretože nepozná alebo ignoruje učenie Aristarcha. Naopak, Ptolemaios veľmi podrobne skúma otázku, či je Zem v pokoji alebo v pohybe. Vie, že zdanlivé pohyby hviezd možno vysvetliť, ak predpokladáme, že sa Zem pohybuje. Toto vysvetlenie však odmieta, pretože množstvo fyzikálnych úvah, ako sa domnieva, takýto predpoklad vylučuje.

Ptolemaiove argumenty sa scvrkávali na nasledovné: ak by Zem nebola v strede sveta, potom by sme, hovorí Ptolemaios, nemohli vždy vidieť presne polovicu nebeskej klenby; ďalej dvoch hviezd diametrálne oproti sebe na oblohe, v tomto prípade by sme videli buď obe spolu, alebo žiadnu. Tí,“ pokračuje vo svojej argumentácii Ptolemaios, „ktorí pripúšťajú, že také ťažké teleso, ako je Zem, sa môže voľne držať a nikam nespadnúť, zjavne zabúdajú, že všetky padajúce telesá majú tendenciu pohybovať sa kolmo k povrchu Zeme a klesať k jej stredu, resp. , čo je to isté, do stredu vesmíru. Ale tak ako voľne padajúce telesá majú bez výnimky tendenciu k stredu sveta, podobnú tendenciu by mala mať aj samotná Zem, ak by bola z tohto stredu posunutá.

Aby sme ocenili silu týchto argumentov, musíme mať na pamäti, že podľa predstáv, ktoré prevládali v staroveku a neboli opustené v ére Koperníka, všetky „stále“ hviezdy (teda všetky svietidlá s výnimkou Slnko, Mesiac a planéty) sú umiestnené na guľovom povrchu, takže existuje nejaký „stred sveta“. Otázkou bolo, či je v tomto strede umiestnené Slnko alebo Zem.

Ale medzi argumentmi proti pohybu Zeme nájdeme u Ptolemaia tie, ktoré nie sú nevyhnutne spojené s jednou alebo druhou predstavou o umiestnení hviezd. Z každodennej skúsenosti vieme, že jednotlivé predmety sa pri pohybe pozorovateľa a zmene jeho polohy vo vzťahu k nim javia čoraz viac od seba. K tomu dochádza, pretože veľkosť uhla, ktorý tvoria smery ťahané od oka k dvom nehybným objektom, sa mení pri zmene polohy oka.

Ak má Zem translačný pohyb, mení sa jej poloha a zároveň aj poloha pozorovateľa, a preto by sa zdanlivé vzdialenosti medzi jednotlivými hviezdami mali meniť v závislosti od polohy Zeme na svojej obežnej dráhe, teda v závislosti v ročnom období. Medzitým tie najopatrnejšie pozorovania túto zmenu neodhalili. Z toho Ptolemaios usúdil, že Zem nemá translačný pohyb.

Ptolemaiova chyba, ako už vieme, pramení zo skutočnosti, že vzdialenosti Zeme od hviezd sú také obrovské v porovnaní s priemerom obežnej dráhy Zeme, že posunutie Zeme na jej obežnej dráhe spôsobuje tie najnepodstatnejšie zmeny v ich zdanlivých vzdialenosť. Tieto zmeny nebolo možné zistiť pomocou prístrojov, ktoré používali starí astronómovia. A v ére Copernicus nebola pozorovacia technika na úrovni potrebnej na to. Len asi pred sto rokmi (v roku 1838) Bessel prvýkrát objavil existenciu takéhoto „posunu“ pre jednu z hviezd, ktoré sú nám najbližšie (hviezda 61 zo súhvezdia Labuť), a následne sa tieto posuny našli aj u iných hviezd. Nižšie uvidíme, akými úvahami sa Koperník riadil, keď odmietol tento a ďalšie Ptolemaiove argumenty. Tu poznamenávame, že úvahy, ktorými Ptolemaios zdôvodňoval nemožnosť pohybu vpred, boli veľmi presvedčivé aj v ére Koperníka.

Pokiaľ ide o rotačný pohyb Zeme, Ptolemaios uvádza množstvo pádnych argumentov proti. Tu je napríklad jeden z nich. Je známe, že počas rotačného pohybu akéhokoľvek telesa je akýkoľvek predmet, ktorý je na ňom umiestnený, vymrštený smerom von (pôsobenie odstredivej sily). Táto odstredivá sila by sa mala pri rotácii Zeme odtrhnúť od Zeme a vyniesť do vesmíru všetky predmety nachádzajúce sa na jej povrchu. Toto sa však nedodržiava.

Vidíme, že Ptolemaios neberie do úvahy gravitačné sily, ktoré prevažujú nad odstredivou silou. Táto chyba sa môže zdať veľmi hrubá, ak neberieme do úvahy, že mechanika v dobe Ptolemaia a dokonca aj v dobe Koperníka bola v plienkach a ešte neexistovala žiadna jasná predstava o základných pohybových zákonoch. .

Rovnaká neznalosť náuky o pohybe telies sa prejavuje aj v iných Ptolemaiových úvahách; Ako príklad uveďme ešte jeden z nich, ktorý, ak nie je vysvetlený pomocou zákonov mechaniky, môže pôsobiť neodolateľne. Ak má Zem rotačný pohyb zo západu na východ, tak vyvrhnuté teleso pri páde späť by malo, hovorí Ptolemaios, spadnúť nie na svoje pôvodné miesto, ale trochu na západ, čo sa však nepozoruje. Tento argument možno vyvrátiť len vtedy, keď sa obrátime na zákon zotrvačnosti, podľa ktorého si teleso pri absencii vonkajších prekážok musí zachovať doterajšiu rýchlosť. Pred odhodením malo teleso ležiace na Zemi rovnakú rýchlosť ako bod na Zemi, kde sa teleso nachádzalo. Keď je vrhnutý nahor, nestráca túto rýchlosť, a preto „nezaostáva“ za Zemou.

Čitateľ vidí, že „jednoduchá“ chyba, ktorú urobil Ptolemaios, si vyžaduje znalosť „jednoduchých“ zákonov mechaniky, aby ju napravil. Tieto „jednoduché“ zákony však v žiadnom prípade nie sú také zrejmé, ako by sa mohlo zdať človeku, ktorý je na ne zvyknutý: ich objav trval celú éru v dejinách vedy. Kopernik, ako uvidíme, už tieto zákony predvídal, ale s úplnou jasnosťou boli pochopené a formulované oveľa neskôr, až v 17. storočí.

Na základe úvah podobných tým, ktoré sú opísané vyššie, Ptolemaios vybudoval svoju teóriu pohybu planét, ktorá je pozoruhodná svojou veľkoleposťou. V tomto systéme, rovnako ako v systéme Hipparchus, sa na vysvetlenie všetkých znakov pohybu planét predpokladá, že sa planéty pohybujú v kruhoch (epicykloch), ktorých stredy sa zase pohybujú v kruhoch (deferenty).

Dotknime sa teraz ptolemaiovskej teórie pohybu planét. Podľa tejto teórie sa Zem nachádza v určitom bode, blízko stredu odloženej planéty; planéta sa rovnomerne pohybuje po obvode epicyklu. Pomocou výpočtov si môžete zvoliť relatívne veľkosti deferentu (excentrického) a epicyklu, ako aj časy rotácie tak, že pri pozorovaní zo Zeme sa bude planéta zdať, že sa pohybuje jedným alebo opačným smerom, t.j. , niekedy zo západu na východ, niekedy z východu na západ a je možné vybrať rozmery epicyklu a excentra tak dobre, že zdanlivý pohyb planéty, napríklad Marsu, po oblohe bude dobre znázornený.

Aby sa zohľadnili všetky vlastnosti pohybu planét, Ptolemaios potreboval vybrať rôzne uhly sklonu ich deferentov a epicyklov k rovine obežnej dráhy Slnka. Všetky tieto detaily teórie viedli k veľmi zložitým výpočtom. A napriek tomu sa ich Ptolemaiovi podarilo vytvoriť, podarilo sa mu vytvoriť harmonickú teóriu, ktorá bola celkom v súlade s pozorovaniami tej doby. Táto teória oslávila meno Claudia Ptolemaia a stala sa na mnoho storočí jedinou, s pomocou ktorej sa snažili vysvetliť všetky črty, všetky „nerovnosti“ v pohyboch piatich vtedy známych planét.

Táto teória sa však zdala veľmi komplikovaná aj samotnému Ptolemaiovi. V XIII. knihe svojho Veľkého pojednania Ptolemaios s úplnou otvorenosťou píše: „Nemali by sme sa zľaknúť zložitosti hypotézy alebo ťažkostí pri výpočte; Našou jedinou starosťou by malo byť čo najuspokojivejšie vysvetliť prírodné javy.“ V každom prípade, keď rozvíjal len stručne načrtnutú teóriu epicyklov, Ptolemaios ukázal brilantný matematický talent a veľký talent na kalkulačku.

Ptolemaios nemal žiadnu metódu na určenie vzdialeností planét od Zeme, v dôsledku čoho jeho systém v tomto smere trpel úplnou neistotou. Všetci starí astronómovia a Ptolemaios spolu s nimi predpokladali, že planéty, ktoré sa rýchlo pohybujú po oblohe, sa nachádzajú bližšie k Zemi ako tie, ktoré sa po oblohe pohybujú pomalšie. Preto Ptolemaios prijal toto usporiadanie svojho svetového systému (pozri obrázok): Mesiac, Merkúr, Venuša, Slnko, Mars, Jupiter a Saturn. Meno Ptolemaios sa tešilo obrovskej autorite medzi arabskými astronómami, ktorí sa stali dedičmi starogréckej vedy. Ale pozorovania arabských astronómov v ich observatóriách boli presnejšie ako Ptolemaiove, a preto sa veľmi skoro objavili „nezrovnalosti“ s Ptolemaiovou teóriou epicyklov. Ukázalo sa, že jeden epicyklus nestačí; že v záujme zachovania všeobecného plánu ptolemaiovskej sústavy bolo potrebné po obvode druhého kruhu predstaviť si pohyb stredu tretieho kruhu a po obvode tretieho kruhu - stred štvrtého kruhu atď. Na obvode posledného zo všetkých týchto epicyklov by mala byť umiestnená planéta. To samozrejme strašne skomplikovalo pôvodne pomerne jednoduchú teóriu o Ptolemaiovi.

Arabskí astronómovia, ktorí oživili ptolemaiovskú geocentrickú astronómiu, napriek vynikajúcim astronomickým pozorovaniam, ktoré robili vo svojich bohato vybavených observatóriách s pomocou pokročilejších astronomických prístrojov (v Damasku, Bagdade, Meghrebe, Káhire, Samarkande), zašli ďalej ako geocentrizmus. Aristotela – Ptolemaia, nezašli ďalej ako epicykly a sféry Eudoxa.

Počas križiackych výprav sa nekultúrne západoeurópske rytierstvo a duchovenstvo dostalo do kontaktu so vzdelanou, sofistikovanou, no už dekadentnou arabskou spoločnosťou, s jej kultúrnymi a vedeckými výdobytkami. Vďaka Arabom sa európski vedci najskôr zoznámili s Aristotelom a potom s Ptolemaiom. Latinský preklad Almagestu z arabčiny sa však objavil až v 12. storočí.

Keďže duchovenstvo malo monopol na intelektuálne vzdelávanie, všetky vedy, najmä astronómia, sa stali jednoduchými odvetviami teológie. Táto najvyššia, kategorická dominancia teológie vo všetkých vedách, vo všetkých odvetviach duševnej činnosti bola podľa Engelsových slov „nevyhnutným dôsledkom skutočnosti, že cirkev bola najvyšším zovšeobecnením a sankciou existujúceho feudálneho systému“ (Engels, „Roľnícka vojna v Nemecku“, Partizdat, 1932, s. 32 – 33).

Učený mních, jeden z najvýznamnejších predstaviteľov scholastiky, Tomáš Akvinský, sa v polovici 13. storočia pokúsil spojiť kresťanskú teológiu s prírodovedným systémom Aristotela. Vytvoril celý svetonázorový systém, ktorý dodnes zostáva nevyvrátiteľne smerodajný pre celú cirkevnú vedu. Podarilo sa mu „zladiť“ aristotelovský systém sveta s kresťanským náboženstvom a „prepojiť“ ho s biblickým konceptom vesmíru.

Aristotelov geocentrický systém, posvätený autoritou Tomáša Akvinského (kanonizovaného cirkvou), vládol v celej západnej Európe takmer 300 rokov. Odteraz už nikto nesmie pochybovať o nehybnosti Zeme v strede sveta, pretože tento názor posvätila cirkev a celá jej stáročná autorita.

Hospodársky rozvoj Európy medzitým napredoval rýchlym tempom. Rozvoj remesiel, obchodu a peňažných transakcií postupne podkopával starý feudálny poriadok. V bohatých európskych mestách sa hlavné mesto bohatých obchodníkov stalo mocnou silou. Bývalé trhy sa stali pre obchodné operácie stiesnené; túžba získať nové ťahala námorníkov stále ďalej do priestranstiev neprebádaných oceánov, čo viedlo k množstvu veľkých objavov.

V roku 1485 portugalská výprava vedená Diegom Canom dosiahla 18. januára Cape Cross (21 28" južnej šírky).

Ďalšia výprava Bartolomeja Diaza obehla južný cíp Afriky v roku 1486. Vďaka objavu kompasu mohli námorníci prejsť od starostlivej plavby pozdĺž pobrežia k dlhým plavbám „cez oceán“. V tomto prípade však praktická astronómia neposkytovala o nič menej služieb ako kompas a poskytovala nové, pohodlné tabuľky a nástroje na použitie navigátorov. Obzvlášť dôležitý bol vynález takzvanej krížovej palice („krížová palica“). Tento prístroj umožnil kapitánom lodí určiť zemepisnú šírku s určitou presnosťou. Pokiaľ ide o zemepisnú dĺžku, vtedajší moreplavci sa museli uspokojiť len s jej veľmi približnou definíciou. Použitie „Kreuzstabu“ však umožnilo odvážnym námorníkom tej veľkej éry rozšíriť svoje navigačné oblasti. Pomocou tohto nástroja a nových planetárnych tabuliek (Regiomontana) začali navigátori podnikať oveľa odvážnejšie a riskantnejšie plavby, ktoré sa už nebáli obrovských vodných plôch. Prvý, kto naučil portugalských námorníkov používať „Creutzstab“ na meranie zemepisnej šírky na šírom mori, bol obchodník a astronóm Martin Behaim (1459 – 1506), pôvodom z Norimbergu. Je známy aj ako muž, ktorý vytvoril prvý pozemský glóbus. V roku 1492 daroval Beheim svojmu rodnému mestu zemeguľu vyrobenú z drahého materiálu a s veľkou starostlivosťou, ktorú nazval „jablkom zeme“. Tento glóbus je dodnes zachovaný v Norimbergu.

„Nech je známe,“ píše Behaim na svojom glóbuse, „že celý svet sa meria na túto postavu jablka, aby nikto nepochyboval o tom, aký je svet jednoduchý, že všade môžete cestovať na lodiach alebo chodiť pešo, ako je znázornené. tu."

V roku 1497 bola v Portugalsku vybavená výprava Vasca da Gamu, ktorá uskutočnila prvú námornú plavbu do Indie.

V rokoch 1497 až 1507 vybavili Portugalci až jedenásť expedícií do Indie, pričom v krátkom čase vyvinuli obrovskú energiu; ale, poznamenáva jeden historik, ľudia aj kapitál sa dychtivo ponáhľajú na východ. Základom tohto nadšenia je, samozrejme, čisto materiálny stimul: kolosálna ziskovosť indických podnikov prvýkrát po objavení Indie. V tom čase indický obchod generoval približne 80 percent čistého zisku ročne. Na týchto podnikoch sa podieľala svojim kapitálom celá Európa.

V roku 1492 sa Krištof Kolumbus, snažiaci sa tiež vyriešiť problém otvorenia námornej cesty do Indie, vydal na dlhú cestu cez Atlantický oceán a náhodou objavil nový, dovtedy neznámy kontinent – Ameriku. Takmer súčasne s Kolumbom konal aj taliansky Cabot, ktorý na jar 1497 objavil Labradora a v roku 1498 Newfoundland a preskúmal brehy Ameriky až po Cape Hatteras.

Skúsenosti, ktoré získali jednotliví navigátori, ktorí sa zúčastnili na všetkých týchto početných plavbách, boli kolosálne: v nových krajinách videli nové súhvezdia, doteraz nikomu neznáme; ich vlastné priame pozorovania ich presvedčili o „konvexnosti“, t. j. sférickosti Zeme. Kapitáni lodí potrebovali nové, presné tabuľky označujúce polohy rôznych svietidiel na oblohe v rôznych časoch. Potrebovali nové prístroje na astronomické pozorovania a nové metódy na ich výrobu.

Všetky tieto okolnosti úplne zmenili úlohy a ciele astronómie. Tá už nemohla zostať tou istou mŕtvou a suchou vedou, extrahovanou zo starých pergamenov a zaujímavou len pre niekoľkých profesorov. Z nadzemných sfér, kde sa vznášali myšlienky stredovekých astronómov a astrológov, astronómia zostúpila na Zem a veľmi rýchlo dostala čisto pozemské úlohy: prísť na spôsoby, ako určiť zemepisnú šírku a dĺžku lode na mori – to bolo najviac. naliehavá úloha tej doby. Títo dvaja astronómovia boli akýmisi reformátormi stredovekej astronómie. Boli to Purbach a Regiomontanus. Obaja sa obrátili na pozorovania a pozdvihli renesančnú astronómiu do výšky, v akej stála v staroveku, za čias Hipparcha a Ptolemaia.

Georg Purbach (Purbach alebo Peuerbach, 1423 – 1461) študoval na Viedenskej univerzite u Johanna z Glundenu, ktorý bol vtedy profesorom matematiky a astronómie vo Viedni. Po absolvovaní celého vedeckého kurzu vo Viedni, Purbach, dvadsaťročný mladík, odišiel do Ríma. Okolo roku 1450 sa vrátil do Viedne, kde získal katedru matematiky a astronómie.

Purbach si stanovil za hlavnú úlohu podať úplne presnú prezentáciu teoretickej časti Almagestu, hlavne Ptolemaiovej planetárnej teórie (t.j. teórie epicyklov), a následne aplikovať teoretické princípy Almagestu pri zostavovaní presnejších tabuľky pohybov Slnka, Mesiaca a planét. Ale všetky latinské preklady Almagestu, ktoré mal k dispozícii, boli mimoriadne nízkej kvality. Vzhľadom na to mal Purbach v úmysle študovať Almagest v origináli, inými slovami, dôkladne preštudovať grécky text slávneho diela Ptolemaia.

Presne v tom čase, po páde Konštantínopolu v roku 1543, priniesol grécky text „Almagest“ Grék Vissarion, ktorý utiekol z mesta dobytého Turkami. Purbach nedokázal správne študovať grécky jazyk, no napriek tomu študoval Almagest natoľko, že mohol zostaviť „Skrátenú expozíciu astronómie“ – esej, v ktorej bolo vynikajúce, aj keď trochu skrátené a výstižné zhrnutie obsahu Ptolemaiovho diela. daný.

Purbachovi bolo celkom jasné, že naliehavou úlohou astronómie by malo byť zlepšenie existujúcich planetárnych tabuliek. V skutočnosti pri porovnaní svojich pozorovaní s takzvanými Alphonse tabuľkami (tabuľkami zostavenými v 13. storočí arabskými astronómami, ktorých na tento účel pozval kráľ Alphonse X), získal Purbach napríklad pre Mars rozdiel niekoľkých stupňov!

Skorá smrť nedovolila Purbachovi vylepšiť planetárne tabuľky, ale predsa len trochu zlepšil techniky aj presnosť pozorovaní, výrazne zlepšil trigonometrické tabuľky Almagestu a (čo je pre neho ako profesora veľmi dôležitá vlastnosť) sa vždy snažil objasniť Ptolemaiov systém a jeho teóriu epicyklov, presne podľa textu slávneho autora Almagestu: mnohé nezrovnalosti, chyby a komplikácie Ptolemaiovej planetárnej teórie oprávnene pripisoval neznalosti a nedbanlivosti pisárov. Pozorovania samotného Purbacha však umožnili presvedčiť sa o nedokonalosti ptolemaiovských teoretických konštrukcií. Purbachov nadaný študent Johann Müller z Königsbergu (mesto v Dolnom Fransku) je v dejinách astronómie známejší pod latinizovaným priezviskom Regiomontana (1436 – 1476). Po Purbachovej smrti bol Regiomontanus vymenovaný za jeho nástupcu na katedre matematiky a astronómie na Viedenskej univerzite a ukázal sa ako dôstojný nástupca svojho učiteľa.

Skorá smrť zabránila Purbachovi dôkladne študovať grécky jazyk; jeho nástupca si to posledné dokonale preštudoval a prečítal Almagest v origináli. Od roku 1461 bol Regiomontanus v Taliansku, kde sa zaoberal kopírovaním gréckych rukopisov, ale neopustil štúdium astronómie a astronomických pozorovaní. V roku 1471 sa vrátil do Nemecka a usadil sa v Norimbergu, kde sa zblížil s bohatým mešťanom Bernardom Walterom, ktorý pre Regiomontanus vybudoval špeciálne observatórium vybavené na tú dobu vynikajúcimi prístrojmi. Tieto nástroje mali na tú dobu výnimočnú presnosť. Bernard Walter pre svojho učeného priateľa nielenže vytvoril skutočne luxusné observatórium, ale založil aj špeciálnu tlačiareň na vydávanie jeho diel.

Pomocou svojich prístrojov sa Regiomontanovi podarilo do roku 1475 vykonať množstvo pozorovaní, ktoré svojou presnosťou nemali obdobu. V roku 1475 zanechal Regiomontan svoje vedecké štúdie a pozorovania na norimberskom observatóriu a na výzvu pápeža Sixta IV prišiel do Ríma, aby pracoval na reforme kalendára. Táto reforma sa zastavila smrťou Regiomontana v roku 1476.

V roku 1474 tlačiareň založená Bernardom Walterom v Norimbergu vytlačila tabuľky zostavené Regiomontanom; nazval ich „Ephemeris“. Bola to zbierka obsahujúca tabuľky zemepisných dĺžok, Slnka, Mesiaca a planét (od roku 1474 do roku 1560), ako aj zoznam zatmení Mesiaca a Slnka za obdobie od roku 1475 do roku 1530. Tieto tabuľky, ktoré oslavovali meno Regiomontana viac ako jeho iné diela, však neobsahovali tabuľky potrebné na určenie zemepisnej šírky miesta.

Počnúc novým vydaním publikovaným v roku 1498 obsahovali Regiomontanove Ephemerides aj tabuľky na výpočet zemepisných šírok. Regiomontanove efemeridy používali okrem iného Columbus a Amerigo Vespucci, Bartolomej Diaz a Vasco da Gama.

Energická aktivita Purbacha a Regiomontana značne uľahčila prechod od starého systému sveta k novému heliocentrickému systému, ktorý vytvoril génius Mikuláša Koperníka.

Niektorí historici sa dokonca domnievajú, že samotný Regiomontanus bol zástancom heliocentrického obrazu sveta. Ale to je len odhad. Pokiaľ vieme, Purbach a Regiomontanus nemysleli na zvrhnutie stáročného ptolemaiovského systému sveta; pokúsili sa len plne zvládnuť Ptolemaiove techniky a poskytnúť pozorovateľom nové, presné tabuľky nebeských pohybov.

Ale už sa začali ozývať izolované hlasy proti hlavným ustanoveniam ptolemaiovského systému. Napríklad v polovici 14. storočia Nicole Oresme, kanonik v Rouene (neskôr biskup), už dospel k záveru, že Aristoteles a Ptolemaios sa mýlili, že Zem a nie „obloha“ denná rotácia. Oresme predložil svoje dôkazy v špeciálnom „Pojednaní o sfére“; v nej sa dokonca snažil ukázať, že predpoklad, že Zem sa otáča okolo svojej osi, vôbec neodporuje Biblii.

Oresme zomrel v roku 1382 a jeho „Pojednanie“ sa po jeho smrti nedostalo do žiadnej distribúcie, takže jeho predstava o rotácii Zeme okolo svojej osi počas dňa a jeho „dôkazy“ tejto rotácie neboli známe takmer nikomu z nich. astronómovia a matematici nasledujúcich čias. Samotný Kopernik, ktorý zozbieral všetky výroky o pohybe Zeme, nevedel nič o Mikulášovi Oresmovi.

Po Mikulášovi z Oresme nasleduje slávny Mikuláš Kuzanský (1401–1464): filozof, teológ a astronóm. Podľa jeho učenia je Zem hviezda a ako všetko v prírode je v pohybe. „Zem,“ hovorí Nikolaj Kuzanskij, „ sa hýbe, aj keď si to nevšimneme, pretože pohyb vnímame len vtedy, keď ho porovnávame s niečím nehybným. Tento učený kardinál veril, že vesmír je guľa a že jeho stredom je Boh, ale do stredu neumiestnil Zem; z tohto dôvodu sa musí Zem pohybovať, ako všetky ostatné svietidlá. Úvahy Mikuláša Kuzánskeho spočívajú väčšinou na všeobecných filozofických úvahách, a nie na pozorovaniach a matematických záveroch.

Vo svojom brilantnom opise renesancie, podanom v „Starom úvode do dialektiky prírody“, Engels hovorí o titánoch „v sile myslenia, vášne a charakteru, vo všestrannosti a učenosti,“ spomína aj Leonarda da Vinciho, ktorý nazýva „veľký matematik, mechanik a inžinier“.

Ale Leonardo bol čiastočne astronóm, amatér, pravda, ale brilantný amatér, ktorý vyjadril množstvo úžasných myšlienok o Mesiaci, Slnku a hviezdach. Napríklad v jeho rukopisoch, medzi rôznymi fragmentmi fráz a úvah, zaznamenaných v jeho zrkadlovom písme, je nasledujúca otázka:

"Mesiac, ťažký a hustý, čo podporuje, tento Mesiac?" Z tejto nahrávky hovorí prof. N.I.Idelson, „dýcha významnou vedeckou predtuchou... Leonardo, človek takmer moderného myslenia, pristupuje k prírode rôznymi myšlienkami: čo drží Mesiac v hlbinách vesmíru?“ Od položenia tejto otázky Leonardom po jej vyriešenie Newtonom uplynie viac ako dvesto rokov. Ale Leonardo je presne muž „takmer moderného myslenia“; v jeho zápiskoch nájdeme nejeden nápad, pod ktorý by sa vedci našej doby mohli prihlásiť!

V Leonardovi skutočne nájdeme úplne správne vysvetlenie popolavého svetla Mesiaca a tvrdenia, že Zem je „hviezda ako Mesiac“ a úžasné záznamy o Slnku. Leonardo má aj nasledujúci záznam: „Zem nie je v strede slnečného kruhu a nie v strede sveta, ale v strede jeho prvkov, blízko k nemu a je s ním spojený, a ktokoľvek stál na Mesiaci Zdá sa, že naša Zem s prvkom vody hrá vo vzťahu k nám rovnakú úlohu ako Slnko.“ Tento záznam opäť obsahuje „významnú vedeckú predtuchu“ – že Zem nespočíva v strede sveta, ako verili Aristoteles, Ptolemaios a Leonardovi súčasníci. To znamená, že Leonardo už „premiestnil“ Zem z jej pevnej polohy v strede sveta.

Mali by sme spomenúť ešte dvoch astronómov, súčasníkov Koperníka. Jedným z nich je Celio Calcagnoni, rodák z talianskeho mesta Ferrara (1479–1541); Najprv slúžil v armáde cisára, potom pápeža Júliusa II., potom, keď opustil vojenskú službu, stal sa úradníkom pápežskej kúrie a profesorom na univerzite vo Ferrare.

V roku 1518 žil v Krakove, kde sa v tom čase Koperník naučil priateľov, ktorí už vedeli o jeho učení. Calcagnini sa tak mohol oboznámiť s Kopernikovými návrhmi a ich odôvodnením. Nech už je to akokoľvek, Calcagnoni pravdepodobne v tom čase napísal malú brožúru v latinčine s názvom: „Prečo nebesia stoja a Zem sa hýbe alebo v neustálom pohybe Zeme“.

Brožúra Calcagnini má len osem strán. Calcagno sa pomocou rôznych argumentov, prevzatých najmä od antických autorov (Aristotela a Platóna), pokúša, podobne ako kedysi Nicholas Oresme, presvedčiť čitateľov, že Zem by sa mala otáčať okolo svojej osi a urobiť tak za jeden deň úplnú revolúciu. Poukazuje tiež na to, že tak, ako sa všetky kvety a listy otáčajú smerom k Slnku, aj Zem sa musí neustále snažiť otáčať rôzne časti svojho povrchu smerom k žiarivému dennému svietidlu. Ale Zem sa len otáča; ona podľa Calcagnoniho stále spočíva v samom strede vesmíru. Calcagnini teda zostáva čiastočne na starom ptolemaiovskom uhle pohľadu, pretože nedovoľuje pohyb Zeme okolo Slnka.

Hoci Calcagniniho dielo vyšlo až v roku 1544, v Taliansku bolo známe ešte skôr. Možno, že autor podľa vtedajšieho zvyku sám rozposlal ručne písané kópie svojho krátkeho článku rôznym talianskym vedcom a svojim priateľom. Aspoň Francesco Mavrolico, svojho času slávny astronóm a matematik (1494 – 1575), vo svojej „Kozmografii“, vytlačenej v Benátkach v roku 1543, t. j. v roku smrti Mikuláša Koperníka, akceptuje Calcagniniho názor o rotácii Zem okolo svojej osi a dokonca ho chráni. Je potrebné poznamenať, že predslov k Maurolicovej knihe má označenie február 1540. V dôsledku toho sa už pred rokom 1540 Mavrolikovi podarilo zoznámiť sa s Calcagniniho brožúrou. Zvyšok Mavrolikovej knihy je však napísaný v starom duchu. Maurolico bol následne odporcom kopernikovskej doktríny o pohybe Zeme, hoci pripúšťal rotáciu Zeme okolo svojej osi.

V roku 1515 vyšlo v Benátkach prvé tlačené latinské vydanie Ptolemaiovho Almagestu; v roku 1528 vyšla opäť v Paríži a potom v roku 1551 v Bazileji. Nakoniec v tom istom Bazileji v roku 1538 vyšiel grécky text Almagestu.

Táto túžba po Almagest, po origináli, kde bola vysvetlená teória epicyklov, je veľmi poučná. Videli sme, že napriek prítomnosti názorov, ktoré otriasli učením Ptolemaia, toto druhé zostalo neprekonané. Najprv bolo potrebné pozdvihnúť astronómiu do výšky, v akej stála za čias Hipparcha a Ptolemaia. Urobili to Purbach a Regiomontanus. Ale ich astronomické diela stále nepresahovali úspechy Almagest. Vytvorenie Ptolemaia bolo stále základným kameňom pre všetky astronomické práce a pozorovania: prístroje sa zdokonaľovali len postupne – nepochybne boli vyrábané lepšie ako za čias veľkých gréckych astronómov staroveku – ako aj samotné pozorovacie metódy.

Ďalším Kopernikovým súčasníkom, ktorého by sme tiež mali spomenúť, je Girolamo Fracastoro.

Fracastoro sa narodil v roku 1483 vo Verone. Študoval v Padove a potom sa tam stal profesorom logiky; Toto miesto zastával až do roku 1508.

V roku 1508 sa Fracastoro vrátil do Verony a žil tam až do svojej smrti v roku 1553. Ako vieme, na jeseň roku 1501 sa Fracastoro stretol s Mikulášom Kopernikom.

Fracastorovo hlavné dielo, Homocentrics, vyšlo v Benátkach v roku 1538. V Padove sa Fracastoro spriatelil s tromi bratmi della Toppe, z ktorých jeden študoval anatómiu u Leonarda da Vinciho a druhý sa venoval špeciálne astronómii. Tento posledný sa volal Giovanni Battista. Giovanni della Toppe vypracoval celý plán premeny teórie planét s použitím výlučne sfér Eudoxus, bez akýchkoľvek epicyklov alebo výstredníkov. Zomrel však mladý, nestihol dokončiť veľké dielo, ktoré podnikol. Dokončenie svojej práce a všetky svoje myšlienky týkajúce sa novej astronomickej teórie pohybu planét odkázal svojmu priateľovi Fracastorovi, ktorý sa svojou prácou „Homocentrika“ presne riadil metódami Giovanniho della Toppe. Fracastorovo dielo má „venovanie“ (predhovor) pápežovi Pavlovi III. Pripomeňme, že veľké dielo Mikuláša Koperníka „O revolúciách nebeských kruhov“, vydané v roku 1543, malo tiež rovnaké „zasvätenie“. Fracastorovo písmo je tmavé a ťažko čitateľné. Ťažkopádny svetový mechanizmus opísaný autorom je oveľa zložitejší ako elegantná teória Ptolemaiových epicyklov: celkovo Fracastoro predstavuje 79 sfér. To znamená, že mimoriadne skomplikoval starý systém Eudoxus – Aristoteles. Jeho zložitý systém nie je krokom vpred, ale skôr krokom späť.

Takže za obdobie niečo vyše sto rokov astronómia v Európe skutočne ožila. Purbach bol akoby Hipparchos modernej doby, Regiomontanus bol akoby novým Ptolemaiom. Na druhej strane, Fracastoro možno nazvať Eudoxom nového obdobia vyspelej astronómie. No kým sa Fracastoro pokúšal oživiť zložitú teóriu Eudoxus, svetu neznámy kánon v ďalekom Frauenburgu pripravoval úplnú obnovu astronómie, jej úplné oslobodenie od starých princípov.

Problém sa stáva jasnejším, ak vezmeme do úvahy najzaujímavejší a najpodrobnejší z anti-Ptolemaiovských systémov navrhnutých pred Kopernikom. V roku 1538 vyšla kniha Homocentrics, venovaná podobne ako De Revolutionibus pápežovi Pavlovi III. Jeho autorom je Girolamo Fracastoro, taliansky humanista, básnik, lekár a astronóm, profesor logiky v Padove v čase, keď tam bol Kopernikovým študentom. Fracastoro netvrdil, že identifikoval ústrednú myšlienku v homocentrike, ktorou bolo nahradiť epicykly a excentriky Ptolemaia koncentrickými (alebo homocentrickými) sférami, ktoré vytvoril Platónov študent Eudoxus (aktívny okolo 370 pred Kr.) a zdokonalil Aristoteles. Fracastoro skutočne zničil epicykly a výstredníky, ale za cenu veľmi nepravdepodobného systému, oveľa vzdialenejšieho od fyzickej reality ako Ptolemaiovský systém, ktorý mal nahradiť. Fracastoro navrhol, že akýkoľvek pohyb v priestore možno rozložiť na tri zložky umiestnené navzájom v pravom uhle. Pohyb planét teda možno znázorniť ako pohyb kryštalických gúľ, ktorých osi sú navzájom umiestnené v pravom uhle - tri pre každý pohyb. Ďalej navrhol – celkom nevhodne – že ak vonkajšie sféry pohybujú vnútornými, pohyb vnútorných sfér neovplyvňuje vonkajšie.

To mu umožnilo eliminovať mnohé z aristotelovských sfér - tie, ktoré slúžili na vyrovnávanie trenia spôsobeného tým, že sa tieto dve sféry navzájom ničili. Zároveň bolo povolené denné striedanie primárny mobil vysvetliť východ a západ planét a stálic. Fracastoro teda potreboval iba sedemdesiatsedem gúľ. Veľmi dômyselne odstránil veľký nedostatok Aristotelovho systému, ktorým je, že ak sa planéty nachádzajú na rovníkoch sfér sústredných so Zemou, nemal by byť rozdiel v ich jasnosti. Pozorovaný rozdiel v jasnosti vysvetlil tým, že gule (hmotné telesá) majú rôznu priehľadnosť v dôsledku rôznych hustôt. Tento systém (s ktorým experimentovali aj iní vedci) ukazuje, do akej miery Koperník nasledoval módu doby pri oživovaní starovekých systémov, ktoré nahradili ptolemaiovský. Dokazuje to aj obrovskú nadradenosť kopernikovského systému. Napriek podrobnému popisu Fracastoro neponúkol náhradu za Ptolemaiove výpočtové metódy. Určite poznal a rozumel Almagest, ale nemal ani trpezlivosť, ani matematický dar, aby ho znova prepísal. Uspokojil sa s tým, že vysvetlil, ako sa zbaviť epicyklov a výstredníkov, bez toho, aby sa obťažoval skúmaním významu svojich predpokladov týkajúcich sa matematického znázornenia pohybu pomocou gúľ.

Copernicus napísal De Revolutionibus ako starostlivú paralelu k Almagestu, revidujúc výpočtové a matematické metódy pre inú koncepciu planetárnych pohybov. Kniha I je venovaná, podobne ako Ptolemaiova kniha I, všeobecnému opisu vesmíru: sférickosť vesmíru a Zeme, kruhový charakter nebeského pohybu, veľkosť vesmíru, poradie planét, pohyb planét Zem a základné trigonometrie. Ale iba Ptolemaios písal o geocentrickom a geostatickom vesmíre a Koperník trval na tom, že Zem a všetky ostatné planéty sa točia okolo Slnka, čím odmietal Ptolemaiove argumenty jeden po druhom. Podarilo sa mu niečo pridať aj do ptolemaiovskej trigonometrie. Kniha II sa zaoberá sférickou trigonometriou, východom a západom Slnka a planétami (teraz sa pripisuje pohybu Zeme). Kniha III obsahuje matematický popis pohybu Zeme a kniha IV obsahuje matematický popis pohybu Mesiaca. Kniha V popisuje pohyb planét v zemepisnej dĺžke av knihe VI - v zemepisnej šírke, alebo, ako napísal sám Kopernik: „V prvej knihe opíšem polohy všetkých sfér spolu s pohybmi Zeme, ktoré som pripisovať tomu; takže táto kniha bude obsahovať, ako to bolo, všeobecný systém vesmíru. V ďalších knihách uvediem pohyby zostávajúcich svietidiel a všetkých obežných dráh do súvislosti s pohybom Zeme, aby sme mohli dospieť k záveru, ako možno zachovať pohyby a javy zostávajúcich svietidiel a sfér, ak súvisia s pohybom Zeme. zem."