Erby panovníkov. Dejiny erbov a heraldiky

Ak sa rýchlo pozriete na erby škandinávskych štátov, nemôžete si nevšimnúť detail, ktorý je spoločný takmer všetkým: takmer všade je obraz levov a leopardov, rovnako exotických pre severné krajiny. Prečo sú prítomné v erboch Dánska, Nórska, Švédska, Fínska?

Banner, ktorý spadol z neba

Leopard na erbe Dánska sa objavil okolo roku 1190 pod Canute VI Valdemarssonom, takmer súčasne s leopardmi Richarda Levieho srdca. Preto máme pred sebou jeden z najstarších štátnych symbolov. Leopardy dánskeho kráľa boli azúrové v poli zlata, zdobené šarlátovými srdiečkami. Tento obraz sa zachoval v erbe Dánska za všetkých vládcov. Prežilo dodnes a v modernom štátnom erbe Dánskeho kráľovstva zaberá prvé pole.

Zvláštne je delenie štítu na dánskom erbe. Vyrába sa nie pomocou čiar, ale pomocou kríža. To nie je náhoda. Veď kríž – volá sa Danenbrog – je považovaný za jeden zo štátnych znakov Dánov. Obrázky krížových zástav niekedy razili na mince dánski králi, napríklad Regnald Gottfredsson v desiatom storočí alebo Valdemar Veľký v 12. storočí.

Legenda však spája vzhľad Danenbroga (toto je názov nielen pre kríž, ale aj pre zástavu s krížom) s iným vládcom - kráľom Valdemarom II. Víťazným. Podľa legendy v kritickom momente bitky s Estóncami v roku 1219 spadol z neba na jeho vojská červený zástav s bielym krížom a pomohol k víťazstvu. Toto je dokonca uvedené v „Histórii ruského štátu“ N.M. Karamzin.

Od 15. storočia bol erb dánskych kráľov kombináciou erbov spojeneckých kráľov Dánska, Švédska, Nórska a Vandalie. V strede bol štít s ich dynastickými erbmi. Neskôr sa v strednom štíte postupne objavili dánske leopardy a dynastické oldenburské a delmengorské znamenia a v závislosti od toho bol celý heraldický štít prestavaný.

V 18. storočí dánsky erb nadobudol podobu blízku modernému: štít s dynastickým erbom prekrývajúcim sa s veľkým štítom s erbmi kráľovstiev, ktoré boli súčasťou panstva Dánska. koruna. Heraldický štít podopierajú bradatí divosi s kyjmi, ktorých vyobrazenia sa objavili v dánskom erbe v roku 1449. V skutočnosti to nikto nevysvetlí: verí sa, že divochov „zaviedla“ do dánskeho erbu dynastia Oldenburg, čím sa deklaroval ich staroveký pôvod. Štít bol korunovaný a obohnaný reťazami najvyšších štátnych rádov Slona a Danenbrogu.

V roku 1960 bol určený Veľký a Malý štátny znak Dánskeho kráľovstva. Menší erb bol skutočným erbom Dánska, v ktorom boli leopardy nakoniec nahradené „leopardskými levmi“. Veľký erb Dánska mal zložitú štruktúru a sviežu výzdobu. Používala ho kráľovská rodina, dvor a stráž.

Kráľovná Margaret II., ktorá nastúpila na trón v roku 1972, sa vzdala všetkých titulov, ktoré neboli podložené skutočnou mocou, okrem dánskeho kráľovského. Z erbu zmizli znaky germánskych majetkov — erby kráľovstiev Gótov a Wendov. Leopardie levy zo Šlezvicka prežili odkedy bola časť Šlezvicka vrátená Dánsku v roku 1920.

Druhé pole s tromi korunami Dáni vysvetľujú ako znak Kalmarskej únie, ktorá v rokoch 1397 až 1523 spájala škandinávske kráľovstvá. Za Margaret II bol komplexný „rádový“ kríž Danenbrog nahradený rovným „praporovým“ krížom.

Oheň sopiek a voda gejzírov

V roku 1918 bol Island vyhlásený za nezávislé kráľovstvo spojené s Dánskom. V roku 1944 ostrovný štát vystúpil z únie a vyhlásil sa za suverénnu republiku. Vtedy vznikol islandský erb. Heraldický štít nesie dizajn štátnej vlajky a je podopretý štyrmi držiakmi štítu. Sú to strážni duchovia Islandu. Podľa starých ság musia chrániť ostrov pred dánskymi kráľmi. Symbolika farieb islandskej vlajky šarlátový oheň sopiek, strieborná voda gejzírov, azúrové more a obloha.

Tri koruny

Vo Švédsku sú levy zachované len vo veľkom kráľovskom erbe. A táto tradícia trvá od nepamäti. Štítonosné levy sú v erbe zakotvené od konca 16. storočia a sú zobrazované s rozoklanými chvostmi. Venujme pozornosť ďalším dvom levom umiestneným v druhom a treťom poli štítu, predelených veľkým krížom. Ide o takzvané gotické levy. Sú vyobrazení na vrchole strieborných potokov v azúrovom poli.

Príbeh ich vzhľadu je nasledujúci. Najprv sa v erbe kráľa Erica III okolo roku 1224 objavili tri leopardy naraz, jeden pod druhým, ako v dánčine. Tento erb prijal synovec Erica III. Waldemar, ktorý patril do iného rodu Folkungov. Waldemarov otec, gróf Birger, mal iný rodinný erb - leva na troch ľavých baldrikoch. Ako vidíte, veľmi to pripomína obrázky v druhom a treťom poli štítu na modernom kráľovskom erbe Švédska. Vec sa má tak, že kráľa Valdemara zosadil z trónu jeho brat Magnus, ktorý dostal prezývku Obranca sedliakov, ktorý na rozdiel od svojho predchodcu zostal verný rodovému erbu Folkungov, no lev je odvtedy korunovaný. .

Najstaršia známa pečať Magnusa ochrancu sedliakov má na vrchu a po stranách kráľovského štítu tri koruny. V 14. storočí za kráľa Alberta z Mecklenburgu sa tri koruny stali hlavným symbolom Švédska.

Existuje niekoľko interpretácií tohto heraldického znaku. Niektorí spájajú vzhľad troch korún s kultom Troch kráľov, rozšíreným v Európe, mudrcov, ktorí nosili dary dieťaťu Ježišovi Kristovi. Tento kult bol obnovený po prenesení ich relikvií z Milána do Kolína nad Rýnom v roku 1164 Fridrichom Barbarossom. Iní považujú švédske koruny za symbol Najsvätejšej Trojice. Existujú však aj čisto heraldické výklady. Niektorí odborníci na heraldiku v tomto znaku vidia buď korunu z rodového meklenburského erbu, zosilnenú posvätným číslom tri, alebo legendárny erb kráľa Artuša, ktorý stelesňuje morálne ideály rytierstva, alebo nejaký „rozprávkový erb“. “ jedného zo starých írskych kráľov.

Tri koruny nečakane nadobudli nový význam, keď sa škandinávske kráľovstvá spojili do jedného štátu – Kalmarskej únie. Švédske koruny vtedy obsadili druhú štvrtinu spoločného erbu spojeneckých kráľov a tento symbol začal vyjadrovať jednotu Dánska, Švédska a Nórska.

Samotný švédsky erb vznikol v rokoch Kalmarskej únie. Za Karla Knutssona, ktorý sa v roku 1448 vyhlásil za švédskeho kráľa a vládol s prestávkami až do roku 1470, bol heraldický štít rozdelený na časti zlatým krížom. Podľa legendy sa tento znak objavil v 12. storočí. Podľa legendy uvidel švédsky kráľ Eric IX pred svojím ťažením proti pohanským Fínom na oblohe zlaté svetlo v tvare kríža. Pôvod symbolu je však oveľa starodávnejší. Opis života rímskeho cisára Konštantína Veľkého hovorí, že pred bitkou so svojím rivalom, veliteľom Maxentiom, videl na oblohe znamenie – žiariaci kríž zložený z hviezd. Konštantín nariadil, aby sa toto znamenie zobrazovalo na zbraniach a zástavách svojich jednotiek, čo údajne pomohlo vyhrať rozhodujúcu bitku pri Milvijskom moste. Karl Knutsson zaviedol do švédskeho erbu stredný štít s vyobrazením vlastného rodového erbu – zlatú vežu v ​​čiernom poli.

V roku 1523 sa Kalmarská únia zrútila. Vo Švédsku sa stal kráľom Gustáv Vasa a do stredného štítu bol namiesto veže umiestnený nový dynastický erb, snop. Vo švédčine je generická prezývka „váza“ podobná slovu, ktoré označuje snop, zväzok vetvičiek, zväzok rastlín a podobne.

Gustáv Vasa prijal trojitý titul „kráľ Švédov, Gótov a Wendov“, možno napodobňujúci mimoriadne veľkolepé tituly dánskych kráľov. V súlade s tým bol význam troch korún Domu Folkung opäť premyslený. A presne takto začali vysvetľovať pôvod troch korún na erbe Švédska.

Za Gustáva Vase alebo za jeho syna Erica XIV. sa zmenili aj pôvodné farby erbu. Namiesto čierneho strapca v zlatom poli sa v azúrovo-strieborno-šarlátovom poli objavil zlatý snop, vpravo dvakrát skosený. Postupne sa menil tvar snopu, ktorý časom začal pripomínať vázu s rúčkami.

Neskôr sa kráľovské dynastie na švédskom tróne dlho nezdržali. Veľký erb zostal po celý čas nezmenený, zmenili sa len dynastické znaky v štíte: palatíni z Rýna, hesensko-kasselskí landgrófi a napokon vojvodovia z Holštajnska-Gottorpu...

V roku 1810 posledný zo švédskej dynastie Gottorpov adoptoval napoleonského maršala Jeana Baptistu Bernadotta, princa de Pontecorvo. O osem rokov neskôr nastúpil maršál na švédsky trón a prijal meno Karol XIV. Ján. Na znak kontinuity, a nie na znak príbuznosti, ktorá neexistovala, sa v strednom štíte kráľovského erbu opäť objavil erb dynastie Vasa a vedľa kniežat z Pontecorva v r. azúrový nad potokom argent (vlnitý koniec) strieborný most s tromi oblúkmi a dvoma vežami a nad mostom je napoleonský orol s dvoma perami.

Po nejakom čase sa napoleonský orol na švédskom erbe zmenil na havrana. Ťažko povedať, či tento zmätok vznikol náhodne alebo úmyselne. Slovo „corvo“ znamená v taliančine „havran“ a „rupte corvo“ sa prekladá ako „hrbatý most“.

Zákon z 15. mája 1908 ustanovil oficiálny obraz veľkého a malého erbu Švédska. Miesto havrana v erbe Pontecorva zase zaujal napoleonský orol...

Lev svätého Olafa

Okolo roku 1200 dostal nórsky vládca svoj vlastný erb: zlatého korunovaného leva svätého Olafa na šarlátovom poli s bojovou sekerou v predných labách. Tento obraz je takmer presne reprodukovaný na modernom erbe Nórska. Na zahrotenom „varjažskom“ štíte červenej farby, pod kráľovskou korunou bez drahých kameňov, kráča lev so sekerou v labkách.

Nórsky kráľovský erb, podobne ako dánsky, zdobia dynastické symboly. Tu vidíme ten istý štít, ale nad ním je koruna s drahými kameňmi. Zospodu sa uvoľňuje plášť s hranostajovou podšívkou: Štít je obohnaný reťazou s insígniami Rádu svätého Olafa, ktorý založil kráľ Oscar I. v roku 1847.

Dvíhanie meča a šliapanie šable

Prvými fínskymi vojvodami boli švédske kniežatá z rodu Folkung. Ich rodinným erbom bol lev. Prvý erb Fínska udelil v roku 1557 švédsky kráľ Gustav Vasa svojmu synovi Jánovi spolu s titulom fínsky vojvoda. Tento erb sa skladal z erbov dvoch najdôležitejších provincií vojvodstva: severného Fínska (Satakunta) a južného Fínska alebo vlastného Fínska. Erb posledného menovaného okrem iného zobrazoval čierneho medveďa dvíhajúceho meč. Neskôr sa objavil jediný erb označujúci všetky švédske východné majetky vrátane Fínska a Karélie. Hrob Gustáva Vasu v Uppsale je zdobený týmto erbom. Toto je korunovaný štít so zlatým korunovaným levom v šarlátovom poli. Pravá predná laba leva je odetá v brnení a dvíha meč, zadnými labami lev šliape po hodenej zakrivenej šabľu. Šarlátové pole je posiate striebornými ružami, na Gustávovej hrobke je ich deväť. Treba predpokladať, že bol prevzatý zo švédskeho kráľovského erbu a jeho gesto bolo požičané z erbu severného Fínska alebo Karelského kniežatstva, kde bola pravá ruka zobrazená so zdvihnutým mečom.

Keď John Vasa nastúpil na švédsky trón, spojil svoj predchádzajúci titul „Veľké knieža Fínska a Karélie“ s titulom „Kráľ Švédov, Gótov a Wendov a ďalších“ (v latinčine sa Fínsko nazývalo veľkovojvodstvo a vo švédčine - veľkovojvodstvo). Ján III. z dôvodov prestíže zaradil do kráľovského erbu uzavretú korunu.

V tejto podobe zostal erb Fínska až do konca storočia a na začiatku 17. storočia sa gesto leva trochu zmenilo: začal pravou zadnou labkou šliapať po čepeli šable a zaťal pazúry. rukoväť meča ľavou prednou časťou. Z hlavy leva zmizla aj koruna. Čoskoro niekde zmizlo aj brnenie a ukázalo sa, že chvost leva je rozvetvený. Ale desať strieborných ruží prežilo.

Podobne vyzeral aj erb Fínska, keď na trón nastúpili ruskí Romanovci. Pravda, za Alexandra II. bola do erbu zavedená špeciálna fínska veľkovojvodská koruna. Vyzeralo to trochu smiešne: s dvojhlavým orlom na prednom hrote, s vysokými „pomocnými“ hrotmi, ale bez bočných. Samotní poddaní tvrdošijne odmietali uznať túto korunu, pod akoukoľvek zámienkou ju nahradili veľkovojvodskou. Bez ohľadu na oficiálne schválený erb „ruského Fínska“ sa Fíni držali svojich tradícií a všade používali erb s obrazom opakujúcim štít z hrobky Gustava Vasu, ale s uzavretou korunou.

Fínska deklarácia nezávislosti, vyhlásená v decembri 1917, a ústava schválená v júli 1919 túto možnosť upevnili. V roku 1920 však koruna prestala prekonávať štít a erb kupodivu stratil svoj symbol suverenity práve vtedy, keď sa Fínsko skutočne stalo suverénnym.

Georgij Vilinbakhov, Michail Medvedev

Anna Komarinets. Encyklopédia kráľa Artuša a rytierov okrúhleho stola /A. Komarinets - M.: Publishing House Ast LLC, 2001 - tento článok, s. 115-118

Identifikačný systém; následne náuka o zostavovaní a opisovaní erbov.

Erby a špeciálne znaky na štíte a prilbe, určené na pomoc pri identifikácii rytiera počas bitky alebo turnaja, boli tradične asi najzrejmejším znakom, ktorý odlišoval rytiera od ostatných členov stredovekej spoločnosti. Predpokladá sa, že zvyk používať erby vznikol v 12. storočí, keď sa objavila prilba s priezorom, ktorý úplne skryl tvár, a monotónne štandardné brnenie zmenilo rytiersku armádu na jedinú oceľovú hmotu. To všetko prispelo k rozvoju „identifikačných znakov“ - heraldiky. Ešte naliehavejšia potreba rozvinutého erbu vznikla medzi účastníkmi križiackych výprav, na ktorých sa mohli zúčastniť rytieri z rôznych krajín. Bolo potrebné nájsť nejaký systém znakov a symbolov, ktoré by umožňovali – umiestnené napríklad na štíte – rozoznávať rytierov.

Arturov erb. Neskorá francúzska verzia

Erb boli (a dnes sa v teoretickej heraldike nazývajú) špeciálne figúry alebo symbolické obrazy vytvorené na základe známych, presne definovaných pravidiel a slúžiace ako trvalé rozlišovacie znaky jednotlivca, klanu, komunity alebo organizácie, ako aj mesto, región alebo celý štát.

Sú známe prípady použitia jednotlivých symbolov a ikonických obrazov slávnymi bojovníkmi staroveku a temného stredoveku. Tieto znaky zostali výlučným vlastníctvom určitej osoby, zatiaľ čo stredoveký erb presahoval rámec jednoduchého identifikačného znaku, pretože sa stal dedičným a nadobudol právny význam (keď sa erb používal v pečatiach). Koniec 12. storočia a celé XIV. storočie, obdobie rozkvetu rytierskej romance, bolo zároveň obdobím rozkvetu rytierskej heraldiky. Gramotnosť v tých časoch zostala údelom len veľmi úzkeho okruhu, takže všeobecne akceptovaný jazyk erbov, emblémov a symbolov mal mimoriadny význam. Heraldika XIII – XIV storočia. vlastne nahradil obrazný jazyk tejto doby, ktorým mohol hovoriť takmer každý. Preto nie je prekvapujúce, že heraldika zanechala stopy takmer vo všetkých aspektoch života v stredoveku.

Erby zdobili zástavy, štandardy a mestské budovy a boli zobrazené na sedlách koní. Rytieri vracajúci sa z križiackych výprav si so sebou priniesli zvyk napodobňovania orientálneho luxusu oblečenia a do módy prišiel takzvaný surcot alebo cotte-hardie, ktorý sa nosil cez dlhú tuniku s úzkymi rukávmi. Šľachtické osoby nosili odev vo farbách zodpovedajúcich ich erbu; obyčajní šľachtici dostali takýto heraldický odev od kráľa alebo od svojich pánov a nosili aj svoj erb. Za Karola V. (1330 - 1380, vláda od roku 1364) prišli vo Francúzsku do módy obleky dvoch farieb erbu: pravá polovica obleku zodpovedala jednej farbe erbu a ľavá polovica druhej. Takto vznikli dvojfarebné šaty a víly, z ktorých si robil srandu takmer každý humorista a satirik, Markom Twainom počnúc, no tým, ktorí ich nosili v 14. storočí, vôbec nepôsobili šašovsky.

Heraldika alebo erb (ako sa tomu hovorilo v čase písania rytierskych romancí) sa objavilo vo forme špeciálnych vedomostí práve v období križiackych výprav. Zvyk turnajov a s nimi spojené obrady, ktoré sa rozšírili približne v rovnakom období, prispeli aj k rozvoju terminológie heraldiky a dokonca aj takzvaného heraldického jazyka. Pravidlá tohto jazyka spočiatku poznalo len veľmi málo ľudí a s nárastom počtu osobných erbov sa tieto pravidlá stali veľmi neprehľadnými. Heraldika so svojimi zvláštnymi znakmi, figúrami, ich nekonečnými kombináciami, rôznymi členeniami erbu a pod., sa zmenila na veľmi zložitú vedu. Heraldika bola tak pevne zakorenená ako súčasť rytierskej kultúry, že ani samotní autori, ani ich publikum si nevedeli predstaviť rytierov okrúhleho stola bez správne zostavených heraldických znakov.

„Historický“ Arthur, ktorého oficiálnu biografiu vo svojej kronike uvádza Geoffrey z Monmouthu, žil v dobe temna, keď ešte neexistovala žiadna heraldika. Jeho slávna dračia zástava je jasne odvodená z bojovej štandardy žoldnierskej kavalérie neskorej Rímskej ríše. Znakom na Artušovom štíte mohol byť pôvodne kríž a/alebo obraz Panny Márie – spomínajú to Welsh Annals of Cumbria a Chronicles of Nennius. Hoci Nennius hovorí, že „toto znamenie nosil na pleci“, môže to byť spôsobené zmätkom vyplývajúcim z prekladu dvoch graficky podobných waleských slov „rameno“ a „štít“ do latinčiny.

Od konca 12. stor. kríž a ikona Panny Márie v Artušovom erbe sú nahradené tromi korunami, čo by malo očividne naznačovať jeho prevahu nad ostatnými kráľmi. V 15. storočí s rozšírením presvedčenia, že tri koruny znamenajú tri kráľovstvá (Severný Wales, Južný Wales a Logria), sa počet korún v erbe zvýšil na 13, aby reprezentovali všetky kráľovstvá, ktoré prisahali vernosť Kráľ Arthur. Pole Artušovho erbu je v anglických zdrojoch zvyčajne červené a vo francúzskych textoch modré (v súlade s modrým poľom francúzskeho kráľovského erbu).

Čo sa týka rytierov okrúhleho stola, z textov rytierskych romancí a z ilustrovaných rukopisov je zrejmé, že rôzni autori sa v erbových emblémoch svojich hrdinov líšia, rovnako ako sa nezhodujú v tom, čo je grál. Napriek tomu, bez ohľadu na to, aké erby dali svojim hrdinom, tieto erby boli postavené v prísnom súlade s pravidlami heraldiky.

Predtým, ako prejdeme k najznámejším erbom rytierov okrúhleho stola, treba si ujasniť niekoľko heraldických pojmov.

Keďže od prvých krokov vo vývoji erbov sa rozlišovacie znaky umiestňovali predovšetkým na štíty, samotný erb čoskoro získal obrys štítu. Plocha erbu (ako plocha štítu) sa nazýva pole erbu. Staroveká heraldika rozlišovala štyri farby a dva kovy. Štíty boli často zdobené zlatom a striebrom a tieto kovy sa preniesli do erbu, kde začali reprezentovať zodpovedajúce farby. V nižšie uvedených menách sa ako prvý objavuje francúzsky výraz, keďže anglická heraldika sa opierala o francúzštinu, ako sa to stalo o niekoľko storočí neskôr v prípade ruskej heraldiky.

Alebo – „zlato“ (neskôr ten istý termín začal označovať žltú farbu).

Argent - „strieborný“ (neskôr ten istý termín znamenal biely).

Farby používané v heraldike sa nazývajú tinktúra (toto slovo zohľadňuje odtieň farby). Pri popise erbu hovoríme o „smaltoch“, keďže spočiatku sa farby na erby nanášali presne cez email. Staroveká heraldika poznala tieto emaily:

Gules (geules) – červený, alebo červ.

Azur – modrá, alebo azúrová.

Vert (sinople) – zelená.

Sable - mob.

V 15. storočí k týmto základným farbám pribudlo niekoľko ďalších komponentov, z ktorých najčastejšie sú fialová (pourpur), jaseň (v nemeckých erboch) a oranžová (tenne) (v anglickom erbe). Veľmi zriedkavo sa používali aj takzvané prírodné farby. Stalo sa tak v prípade, keď bolo podľa špeciálnych pokynov v erbe potrebné zobraziť akékoľvek zviera (jeleň, líška, býk), známu rastlinu alebo časť ľudského tela - vo farbe, ktorá je pre ne charakteristická. v skutočnosti: hnedá, červená, sivá, ružová alebo telová atď. V stredoveku sa v takýchto prípadoch heroldi namiesto prírodných uchyľovali k najbližším farbám heraldickej tinktúry, ktoré zodpovedali charakteru. Takto sa v erboch objavovali sivé alebo červené jelene, psy a býky; levy boli zobrazené ako zlaté alebo červené, časti ľudského tela - červené alebo strieborné.

Okolo polovice 15. stor. bol zostavený zoznam erbov „Mená, erby a erby rytierov okrúhleho stola“ („Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde“), ktorý obsahuje kresby a popisy 175. erby rytierov okrúhleho stola. Zoznam existoval ako príloha k slávnej „Knihe turnajov“ od kráľa Reného z Anjou (okolo roku 1455), ktorá obsahovala podrobné pokyny na usporiadanie turnajov „podľa pravidiel stanovených v časoch kráľa Uthera Pendragona a kráľa Artuša a jeho Rytieri okrúhleho stola."

Niektoré erby uvedené v tomto zozname priamo súvisia so zápletkami rytierskych románikov. Napríklad erb Yvaina, „rytier s levom“ je zlatý lev v azúrovom poli alebo erb Lancelota: tri šarlátové baldriky vľavo v striebornom poli. Tá je odkazom na zmienku, že Lancelot mal silu troch bojovníkov. Tu zobrazené erby Lancelota a Yvaina patria medzi takzvané samohláskové erby. Spočiatku sa za samohlásku považovali iba tie erby, ktorých znak priamo označoval meno majiteľa; pri pomenovaní samohláskového znaku sa súčasne pomenovalo aj meno majiteľa erbu. Následne sa emblémy-rébusy podobné tým, ktoré sú uvedené vyššie, začali nazývať aj samohlásky. Medzi samohlásky patrí napríklad erb Tristana, ktorý obsahuje slovnú hračku podľa mena hrdinu: zeleň, zlatý lev.

Niekedy sa v dôsledku chyby prepisovača mohol erb zmeniť. Tak sa napríklad zmenil Kayov erb, ktorý bol pôvodne označený ako Strieborná hlava v dave - hlava tu označovala Kayovu pozíciu na dvore kráľa Artuša (seneschal). V dôsledku chyby sa slovo „náčelník“ (hlava - heraldická postava, ktorá je širokým pruhom v hornej časti štítu) zmenilo na „kľúče“ (kľúče) a na erbe Kay - Seneschal , sa namiesto Striebornej kapituly objavili dva strieborné kľúče. V niektorých prípadoch sa v dôsledku chyby pri čítaní erbu objavil úplne nový znak. Podobný „dvojník“ Sagramura Vytúženého vznikol nesprávnym čítaním jeho erbu v „Druhom pokračovaní“ „Perceval“ od Chrétiena de Troyes.

Keďže sa v artušovskom epose prelína niekoľko rôznych tradícií, jeho hlavní hrdinovia v rôznych románoch majú dva alebo dokonca tri úplne odlišné erby. Niečo podobné sa stalo napríklad Gawainovi. Vo francúzskej tradícii je Gawainov štít pravý predný roh červa v striebornom poli. Podľa Geoffreyho z Monmouthu bol Gawain pasovaný za rytiera pápežom Sulpiciusom, ktorý mu udelil aj erb. V románe „Perlesvo“ sa tento erb nazýva štít Judáša Makabejského - zlatého orla v šarlátovom poli. V prílohe „Knihy turnajov“ je tento erb opäť trochu upravený: dvojhlavý zlatý orol v šarlátovom poli. Ďalší erb Gawaina (možno najslávnejší zo všetkých) je uvedený v románe Sir Gawain a zelený rytier: zlatý pentagram v šarlátovom poli. V stredoveku sa takýto symbol nazýval Šalamúnova pečať alebo „nekonečný uzol“. V tom istom románe sa hovorí, že tento erb je výlučne osobný, získaný za osobitné zásluhy a nemožno ho zdediť. V XIV storočí. v súvislosti s rozvojom turnajov sa turnajové zbrane začali výrazne odlišovať od bojových zbraní a medzi rytierstvom sa stalo zvykom mať sadu dvoch štítov: „vojnové štíty“ tradičného trojuholníkového tvaru s rodovým erbom umiestneným na a „štít mieru“, štvorcový tarch so štrbinou, do ktorej bola vložená kopija. Na tento štít bol umiestnený osobný erb - pre turnaje a pokojné dobrodružstvá. Keď sa teda Gawain vydá hľadať Zelenú kaplnku, vezme si so sebou štít s jeho osobným erbom, „štítom mieru“.

Vo všeobecnosti, keď sa rytieri vydávali na cesty a vracali sa z nich (to platilo najmä pre križiacke výpravy), dávali si na svoje erby špeciálne symboly. Zvyčajne to boli malé vtáky podobné lastovičkám a zobrazené z profilu, bez zobáka a bez nôh. Tieto sťahovavé vtáky mali naznačovať, že rytieri sú potulní a bez domova. S križiackymi výpravami sa spája aj erb Galahada, dokonalého rytiera, ktorý dosiahol grál – červený kríž v bielom poli pôvodne slúžil ako poznávacie znamenie všetkých križiakov, účastníkov prvej križiackej výpravy, ktorá sa začala v roku 1096 .

Za zmienku stojí ďalšie znamenie, ktoré sa často vyskytuje v rytierskych románoch - biely štít. S bielym štítom, teda štítom s prázdnym poľom bez akýchkoľvek erbov, emblémov či iných vyobrazení, vstupoval rytier do turnaja, ak z nejakého dôvodu chcel zostať nepoznaný. Vo všeobecnosti sú popisy turnajov v rytierskych románoch plné odkazov na to, ako jeden alebo druhý hrdina, aby zostal nepoznaný, „mení farby“, to znamená, že sa objavuje so štítom rôznych farieb erbu. Takáto „maškaráda“ či neochota cestovať so známym štítom sa však často zmenila na tragédiu. Napríklad Perceval a Bors bojovali bez toho, aby sa navzájom spoznali, ktorí sa vydali hľadať Svätý grál a na svoje štíty si nasadili sťahovavé lastovičky. Len zázrak grálu ich oboch zachránil pred smrťou. Gawain v nevedomosti zabil v súboji svojho prisahaného brata Yvaina Zúfalého, ktorý cestoval s bielym (prázdnym) štítom.

Hoci erby Artušovho zoznamu boli uznané za autentické a až do konca 19. storočia sa uvádzali vo všetkých učebniciach heraldiky, na stránky Maloryho Le Morte d'Arthur sa dostal iba jeden z nich - erb. z Galahadu.

Pavol pracoval na tvorbe erbov (podľa vyššie uvedenej encyklopédie),

upravil Narwen (pomocou grafiky WHP - Heraldry Gallery)

Pre človeka je charakteristické vymýšľanie a používanie všetkých druhov znakov a symbolov. Zvyk vybrať si pre seba alebo pre svoj klan a kmeň špeciálne rozlišovacie znamenie má veľmi hlboké korene a je rozšírený po celom svete. Pochádza z kmeňového systému a zvláštneho svetonázoru, ktorý je charakteristický pre všetky národy v primitívnom období ich histórie.

Znaky a symboly predkov sa nazývajú totemy; sú najbližšími príbuznými erbov. Výraz „totem“ pochádza zo Severnej Ameriky a v indiánskom jazyku Odžibwe znamená slovo „ototem“ pojem „svojho druhu“. Zvyk totemizmu spočíva vo voľbe klanu alebo kmeňa akéhokoľvek zvieraťa alebo rastliny za predchodcu a patróna, od ktorého všetci členovia kmeňa odvodzujú svoj pôvod. Tento zvyk existoval medzi starovekými národmi, ale dnes je akceptovaný aj medzi kmeňmi vedúcimi primitívny životný štýl. Aj starí Slovania mali totemy - posvätné zvieratá, stromy, rastliny - z názvov ktorých majú pochádzať niektoré moderné ruské priezviská. Medzi ázijskými národmi turkického a mongolského pôvodu existuje podobný zvyk „tamga“. Tamga je znakom kmeňovej príslušnosti, obrazom zvieraťa, vtáka alebo zbrane, ktorý si každý kmeň osvojil ako symbol, ktorý je zobrazený na transparentoch, emblémoch, vypálený na koži zvierat a dokonca aplikovaný na telo. K Kirgizom sa traduje legenda, že tamgy pridelil jednotlivým klanom sám Džingischán spolu s „uranmi“ – bojovými pokrikami (ktoré používali aj európski rytieri, a preto sa neskôr objavili na erboch vo forme hesiel) .

Prototypy erbov - rôzne symbolické obrázky umiestnené na vojenskom brnení, zástavách, prsteňoch a osobných veciach - sa používali v staroveku. V dielach Homera, Virgila, Pliny a ďalších starovekých autorov existujú dôkazy o používaní takýchto znakov. Legendárni hrdinovia aj skutočné historické postavy, ako králi a generáli, mali často osobné emblémy. Tak prilbu Alexandra Veľkého zdobil morský koník (hipocampus), Achillovu prilbu orlom, prilbu numíbijského kráľa Masinissa so psom, prilbu rímskeho cisára Caracallu orlom. Štíty boli tiež zdobené rôznymi emblémami, napríklad obrazom oddelenej hlavy Medúzy Gorgon. Tieto znaky však slúžili ako dekorácia, boli svojvoľne menené majiteľmi, nededili sa a nepodliehali žiadnym pravidlám. Neustále sa používalo iba niekoľko emblémov ostrovov a miest starovekého sveta - na minciach, medailách a pečatiach. Znakom Atén bola sova, Korint - Pegasus, Samos - páv, ostrov Rhodos - ruža. V tom už možno vidieť začiatky štátnej heraldiky. Väčšina starovekých civilizácií mala vo svojej kultúre niektoré prvky heraldiky, napríklad systém pečatí alebo pečiatok, ktoré boli neskôr neoddeliteľne spojené s heraldikou. V Asýrii, Babylonskej ríši a starovekom Egypte sa pečate používali rovnakým spôsobom ako v stredovekej Európe – na overovanie dokumentov. Tieto znaky boli vytlačené do hliny, vytesané do kameňa a vytlačené na papyrus. Už v treťom tisícročí pred Kristom existoval „erb“ sumerských štátov - orol s hlavou leva. Znakom Egypta bol had, Arménsko - korunovaný lev, Perzia - orol. Následne sa orol stane erbom Ríma. „Erb“ Byzancie bol v skutočnosti dvojhlavý orol, ktorý si neskôr požičali niektoré európske štáty vrátane Ruska.

Starí Nemci maľovali svoje štíty rôznymi farbami. Rímski legionári mali na štítoch emblémy, pomocou ktorých sa dalo určiť ich príslušnosť k určitej kohorte. Rímske bannery boli zdobené špeciálnymi obrázkami - vexilla (odtiaľ názov vedy o vlajkách - vexilológia). Na rozlíšenie légií a kohort používali jednotky aj odznaky - signa - v podobe rôznych zvierat - orla, kanca, leva, minotaura, koňa, vlčice a iných, ktoré sa nosili pred armády na dlhých hriadeľoch. Vojenské jednotky boli niekedy pomenované po týchto postavách, ktoré sa často týkali histórie mesta Rím.

Rôzne systémy insígnií a emblémov teda vždy existovali všade, ale samotná heraldika ako osobitná forma symboliky vznikla v procese vývoja feudálneho systému v západnej Európe.

Jasné a pestré umenie heraldiky sa rozvinulo v temných časoch kultúrneho a ekonomického úpadku, ku ktorému došlo v Európe po smrti Rímskej ríše a nastolenia kresťanského náboženstva, keď vznikol feudalizmus a vznikol systém dedičnej aristokracie. Na vzniku erbov sa podieľalo viacero faktorov. V prvom rade feudalizmus a križiacke výpravy, no tie sa zrodili z ničiaceho a životodarného ohňa vojny. Predpokladá sa, že erby sa objavili v 10. storočí, ale je ťažké zistiť presný dátum. Prvé erby zobrazené na pečatiach pripojených k listinám pochádzajú z 11. storočia. Najstaršie erbové pečate sú umiestnené na manželskej zmluve z roku 1000, ktorú uzavrel Sancho, Infante z Kastílie, s Wilhelminou, dcérou Gastona II., vikomta z Béarnu. Treba mať na pamäti, že v ére rozšírenej negramotnosti bolo použitie erbu na podpis a označenie majetku pre mnohých jediným spôsobom, ako osvedčiť dokument s ich menom. Takýto identifikačný znak bol zrozumiteľný aj pre negramotného človeka (je celkom možné, že erby sa najskôr objavili na pečatiach a až potom na zbraniach a odevoch).

Nepochybné dôkazy o existencii heraldiky sa objavujú až po križiackych výpravách. Prvým takýmto dôkazom je francúzska emailová kresba z hrobky Geoffroya Plantageneta (zomrel 1151), grófa z Anjou a Maine, zobrazujúca samotného Geoffreyho s erbom, kde na azúrovom poli sú údajne štyri vznášajúce sa zlaté levy (presný počet levov je ťažké určiť vzhľadom na polohu, v ktorej je štít nakreslený). Gróf bol zaťom Henricha I., anglického kráľa, ktorý vládol v rokoch 1100 až 1135, ktorý mu podľa kroniky udelil tento erb.

Prvý anglický kráľ, ktorý mal osobný erb, bol Richard I. Levie srdce (1157-1199). Jeho tri zlaté leopardy odvtedy používali všetky kráľovské dynastie Anglicka.

"KTO JE TU ĽÚTO A CHUDÝ, TAM BUDE BOHATÝ!"

Križiacke výpravy, ktoré trvali od roku 1096 do roku 1291, predstavovali celú éru európskej histórie. Začiatok tejto dvestoročnej vojny vyprovokovali Turci, ktorí sa usadili v Palestíne - fanatickí moslimovia, ktorí, vyzbrojení svojím nezmieriteľným náboženstvom, začali hanobiť svätyne kresťanstva a vytvárať prekážky pre kresťanov, ktorí chceli púť do Palestíny a Jeruzalema. Ale skutočné dôvody ležia hlbšie a spočívali v stáročnej konfrontácii medzi Európou a Áziou, ktorá trvá dodnes. Ázijské kmene zjednotené pod zástavou islamu začali grandióznu expanziu, v dôsledku ktorej dobyli Sýriu, Palestínu, Egypt, severnú Afriku, Španielsko, ohrozovali Konštantínopol a už sa blížili k samotnému srdcu Európy. V roku 711 arabská armáda 7000 mužov vedená Tariqom ibn Ziyadom prekročila Gibraltársky prieliv na európsky kontinent. Tak sa začalo dobývanie Pyrenejského polostrova (skala na španielskom pobreží sa odvtedy nazýva Mount Tariq alebo v arabčine - Jabal Tariq, čo sa v španielskej výslovnosti stalo Gibraltárom). V roku 715 bol takmer celý Pyrenejský polostrov v rukách moslimov. V roku 721 umajjovské sily, ktoré v rokoch 661-750 vládli rozsiahlemu kalifátu, prekročili Pyreneje, dobyli Španielsko a začali dobývať južné Francúzsko. Dobyli mestá Narbonne a Carcassone. Vznikli tak nové pevnosti pre útoky na Akvitániu a Burgundsko. Vládca Frankov Karol z rodu Karolingovcov (689-741) porazil Arabov, keď sa dostali k Loire. Stalo sa tak v roku 732 v bitke pri Poitiers. Víťazstvo mu vynieslo prezývku Martel – „kladivo“ – pretože zastavilo postup moslimov naprieč západnou Európou. Ale Arabi držali moc v Provence ešte niekoľko desaťročí. Vojenská expanzia moslimských dobyvateľov prispela k prenikaniu arabského umenia a filozofie do Európy počas ich krátkeho rozkvetu. Arabská kultúra dala impulz rozvoju medicíny a prírodných vied v západnej Európe. V Byzancii moslimov rozdrvil cisár Lev III., Isaurský. Ďalšie šírenie islamu zastavil začiatok politického rozkladu moslimského sveta, dovtedy silného a hrozného vo svojej jednote. Kalifát bol rozdrobený na časti, ktoré medzi sebou bojovali. Ale v 11. storočí začali seldžuckí Turci novú ofenzívu smerom na Západ a zastavili sa tesne pod hradbami Konštantínopolu.

V tom čase boli krajiny západnej Európy rozdelené medzi svetských a cirkevných feudálov. Posilnil sa feudálny systém, ktorý nahradil komunálny systém vojenskou demokraciou. Útlak a zbedačenie ľudí sa zintenzívnilo - prakticky nezostali žiadni slobodní pestovatelia, roľníci boli zotročení a podliehali poctám. Feudáli prichádzali s čoraz väčšími daňami, súperili vo vydieraní s cirkvou – najväčším feudálnym vlastníkom, ktorého chamtivosť nepoznala hraníc. Život sa stal neznesiteľným, a preto sa obyvateľstvo Európy, netrpezlivo očakávajúce koniec svojich múk v súvislosti s cirkvou prisľúbeným koncom sveta a príchodom raja na Zemi, nachádzalo v stave náboženského povznesenia, vyjadreného v tzv. túžba po všetkých druhoch duchovných úspechov a pripravenosť na kresťanské sebaobetovanie. Prúd pútnikov sa zvýšil. Ak sa k nim v minulosti Arabi správali tolerantne, teraz začali Turci útočiť na pútnikov a ničiť kresťanské kostoly. To sa rozhodla využiť Rímskokatolícka cirkev, ktorá pripravila plány na ovládnutie sveta, ktoré si v prvom rade vyžadovali podmanenie si odtrhnutej východnej - byzantskej - cirkvi a zvýšenie jej príjmov získaním nových feudálnych majetkov - diecéz. V druhom prípade sa záujmy cirkvi a feudálov úplne zhodovali, pretože na nich už nesedeli slobodné pozemky a roľníci a podľa pravidla „väčšiny“ sa pôda dedila po otcovi iba najstaršiemu. syna. Výzva pápeža Urbana II. na ochranu Božieho hrobu teda padla na úrodnú pôdu: bolestné sociálno-ekonomické podmienky v Európe viedli k vzniku mnohých zúfalých ľudí, ktorí už nemali čo stratiť a boli pripravení vydať sa na riskantnú cestu do konca sveta pri hľadaní dobrodružstva, bohatstva a slávy „Kristových vojakov“. Okrem veľkých feudálnych pánov poháňaných agresívnymi motívmi prijali myšlienku ísť na východ aj mnohí malí feudálni rytieri (mladší členovia feudálnych rodín, ktorí nemohli počítať s tým, že dostanú dedičstvo), ako aj obchodníci mnohých obchodné mestá, dúfajúc, že ​​zničia svojho hlavného konkurenta v obchode s bohatým Východom – Byzanciu. Ale najväčšie nadšenie, samozrejme, prežívali obyčajní ľudia, ktorých do zúfalstva dohnala chudoba a nedostatok. Obrovské masy ľudí sa inšpirovali prejavom pápeža Urbana v Clermonte 24. novembra 1095 a prisahali, že pôjdu do vojny proti neveriacim za oslobodenie Svätého hrobu a Svätej zeme. Na odev si prišívali kríže vystrihnuté z látky (často prevzaté z odevu samotných kňazov, ktorí vyzývali masy k hrdinstvu), a preto dostali pomenovanie „križiaci“. Na výkriky „Boh to chce takto!“ mnohí vyrazili priamo z Clermontskej planiny po pápežovej propagandistickej výzve: "Krajina, ktorú obývaš, sa preplnila tvojím veľkým počtom. Preto sa stáva, že sa navzájom hryzieš a bojuješ medzi sebou... Teraz tvoja nenávisť, nepriateľstvo stíchne a občianske spory zaspia. Choďte cestou k svätému hrobu, vytrhnite tú zem zlých ľudom a podmaňte si ju. ...Kto je tu smutný a chudobný, tam zbohatne!"

Prvá križiacka výprava sa uskutočnila v roku 1096, ale erby sa mohli objaviť o niečo skôr. Problémom je, že prvé listinné doklady o erboch sa objavili až dvesto rokov po ich vzniku. Úzke spojenie križiackych výprav so zrodom heraldiky možno vysvetľuje tým, že práve v tomto období sa rozšírilo používanie erbov. To si vyžadovalo vytvorenie usporiadaného systému symbolických obrazov ako komunikačného prostriedku, keďže erb slúžil ako identifikačné znamenie, ktoré nieslo nejaké informácie o majiteľovi a bolo z diaľky dobre viditeľné.

Od 12. storočia sa brnenie stáva čoraz zložitejším, prilba pokrýva celú tvár rytiera a on sám sa oblieka celý do brnenia, od hlavy po päty. Okrem toho s určitými rozdielmi boli všetky brnenia rovnakého typu, takže nebolo možné identifikovať rytiera nielen z diaľky, ale ani z blízka. Táto situácia dala podnet na masívne používanie erbu ako identifikačného znaku. Okrem erbu zobrazeného na štíte sa postupne objavovali aj ďalšie erby, ktoré mali pomôcť rytierom spoznať sa na diaľku a v zápale boja: hlavica (kleinod) - ozdoba zo zvieracích rohov. a vtáčie perie pripevnené na vrchu prilby (tento prvok dostal vývoj počas rytierskych turnajov), ako aj heraldické vlajočky a štandardy. Spojenie dvoch druhov rodových znakov – štítu a hlavice – neskôr vytvorilo hmotný základ erbu.

Ale vráťme sa ku križiackym výpravám. Veľa v heraldike naznačuje, že sa vyvinula počas dobytia východu križiakmi. Toto sú znaky. Pojem smalt, ktorý označuje heraldické farby, je východného pôvodu. Slovo pochádza z perzského „mina“, čo znamená modrá farba oblohy (prvé smalty boli modré). Jedinečná technika maľby emailom prišla do Európy z Perzie, Arábie a Byzancie. Práve týmto spôsobom - nanášaním smaltu - sa maľovali oceľové brnenia, štíty a špeciálne erby, ktoré heroldi vystavovali na turnajoch. Modrá farba alebo azúrová - "azur" - bola prinesená do Európy z východu - pripomína to jej veľmi moderný názov ultramarín (zámorská modrá). Heraldický názov „azur“ pochádza z perzského „azurka“ – modrá. Odtiaľ pochádza aj názov lapis lazuli (lapis lazuli), kameň vyskytujúci sa najmä v Afganistane, z ktorého sa táto farba získava. Názov červenej farby - "guelz" (gueulez) - pochádza z purpurovo zafarbených kožušín, ktorými si križiaci zdobili svoje pochodové šaty okolo krku a rukávov (v časti "Pravidlá heraldiky" sa bude diskutovať o tom, že heraldické figúry boli často vyrobené z kúskov kožušiny vypchatých na štíte). Názov pochádza zo slova "gul" - červená, čo v perzštine znamená farbu ruže. Pôvod zelenej farby „vert“, nazývanej aj „sinople“, pochádza pravdepodobne z farbív vyrábaných na východe. Oranžová farba, ktorá sa častejšie vyskytuje v anglickej heraldike, sa nazýva "tenne" - z arabského "henne". Tak sa nazývalo rastlinné žlto-červené farbivo, u nás známe ako henna. Ázijskí a arabskí náčelníci majú starodávny zvyk farbiť hrivu, chvost a brucho svojich vojnových koní a pravú ruku držiacu zbraň henou. Vo všeobecnosti si východniari farbia vlasy a nechty henou. Východného pôvodu sa nazýva štít so špeciálnym polkruhovým výrezom na jednom alebo oboch okrajoch, do ktorého je vložená kopija. Tento štít sa nazýva „tarch“ – rovnako ako jeho arabský prototyp.

Dva dôležité detaily heraldického dizajnu vďačia za svoj pôvod križiackym výpravám - plášť a burlet. Počas Prvej križiackej výpravy zomierali desiatky rytierov denne od tepla, keď sa ich oceľové brnenie rozpálilo na slnku. Križiaci si museli od Arabov požičať metódu, ktorú používajú obyvatelia púšte dodnes: aby unikli pred horúcim slnkom a zabránili zohriatiu prilby, používali arabskí a perzskí bojovníci kus látky prehodený cez hlavu a plecia. a zaistené na hlave obručou z tkanej ťavej srsti prepletenej hodvábom.nití. Takzvaná kufiyya je stále neoddeliteľnou súčasťou arabského kostýmu. Z nej pochádza plášť alebo lambrequin ("lambrequin", z latinského "lambellum" - úlomok alebo kúsok hmoty), ako aj burlet (z francúzskeho "burrelet" - veniec). Plášť je povinnou súčasťou erbu a je zobrazený vo forme peleríny s vlajúcimi koncami, pripevnenej k prilbe pomocou burly alebo koruny. Plášť môže byť buď celý, s ornamentálne vyrezávaným okrajom (najmä v raných erboch) alebo vyrezaný, s dlhými, zložito prepletenými chlopňami (pravdepodobne plášť prerezaný údermi šabľou naznačoval odvahu majiteľa erbu - účastník najhorúcejších bitiek).

Počas križiackych výprav sa európski feudáli, ktorých všetci vo svojej vlasti dobre poznali, pripojili k obrovskej medzinárodnej armáde a proti všeobecnému zázemiu stratili svoju zvyčajne výraznú vonkajšiu individualitu, a preto cítili potrebu nejako sa odlíšiť od omše tých istých rytierov, preukazujú svoju národnú, kmeňovú a vojenskú príslušnosť. Výboje križiakov boli vždy sprevádzané strašnými lúpežami a lúpežami, preto sa zaviedlo pravidlo, podľa ktorého rytier, ktorý ako prvý vnikol do akéhokoľvek domu zajatého mesta, bol vyhlásený za vlastníka všetkého, čo sa v ňom nachádzalo. Rytieri museli korisť nejako označiť, aby ju ochránili pred zásahmi svojich druhov. S príchodom erbov sa tento problém vyriešil pribitím štítu s erbom jeho nového majiteľa na dvere domu. Túto potrebu pociťovali nielen jednotliví križiaci, ale aj hlavní vojenskí vodcovia: obyvatelia domov a štvrtí zajatých ich oddielmi vyvesili zástavy týchto jednotiek, aby ich neokradli iní feudáli. Tu treba poznamenať, že medzi križiakmi neustále vznikali konflikty o deľbu koristi, potýčky a spory o česť dobyť konkrétne mesto. Môžete tiež dodať, že všetky križiacke výpravy boli veľmi zle zorganizované. V príprave vojenských operácií nastal úplný zmätok a počas bojov vládol všeobecný chaos. Svetskí a cirkevní feudáli priniesli so sebou na Východ všetky svoje nezhody, chamtivosť, klamstvo a krutosť, z ktorých Európa stonala. Neskôr to (podobne ako tradične zradná politika Byzancie) povedie ku kolapsu križiackeho hnutia a vyhnaniu Európanov z okupovaných území, no zatiaľ je potrebné situáciu nejako zefektívniť. Príklad bol pred našimi očami: arabskí bojovníci používali emblémy štítov, zvyčajne pozostávajúce z nápisov alebo kresieb kvetov a ovocia. Tento zvyk, ako mnohé iné, si prepožičali križiaci a stal sa jedným zo základných kameňov vznikajúcej heraldiky.

Dôsledkom križiackych výprav bolo vymretie mnohých šľachtických rodov Európy, ktorých všetci mužskí predstavitelia zomreli počas ťažení. Šľachtické rody, ktorých korene siahali do obdobia dobývania Ríma barbarskými kmeňmi, jednoducho zmizli. V dôsledku toho boli európski panovníci prvýkrát nútení udeľovať granty šľachte, čím sa vytvorila nová aristokracia. Rozhodujúcu úlohu v tom zohrali erby, keďže často jediným podkladom pre priznanie šľachty a listinným dôkazom šľachtického pôvodu bol erb prinesený zo Svätej zeme.

Takže hromadenie mnohých feudálov z rôznych krajín na jednom mieste (neobvyklá situácia pre Európu), medzinárodný charakter križiackej armády, potreba vzájomne sa uznávať a (v podmienkach negramotnosti a jazykových bariér) presadzovať svoje meno, ako aj vlastnosti zbraní, spôsob vedenia vojny a požičiavanie mnohých vynálezov východnej civilizácie - to všetko sa stalo dôvodom vzniku a dizajnu heraldiky.

Erb vďačí nie menej rytierskym turnajom ako križiackym výpravám. Turnaje sa objavili pred križiackymi výpravami. V každom prípade je tu zmienka o vojenských hrách, ktoré sa odohrali v roku 842 v Štrasburgu počas rokovaní medzi Karolom Lysým a Ľudovítom Nemcom. Pravdepodobne sa turnaje formovali vo Francúzsku v polovici 12. storočia a potom sa rozšírili do Anglicka a Nemecka. Francúzsky barón G. de Prelli je v niektorých kronikách označovaný za vynálezcu turnajov, no s najväčšou pravdepodobnosťou vyvinul len prvé pravidlá pre turnaje.

Turnaje sa už dávno stali neoddeliteľnou súčasťou života západnej Európy. Zúčastniť sa ich mohli len rytieri s bezúhonnou povesťou. Porušenie rytierskeho kódexu hrozilo strašnou hanbou. Okolo roku 1292 boli zavedené nové, bezpečnejšie pravidlá pre turnaje – „Statutum Armorum“. Mohli ste použiť iba tupé zbrane. Každý rytier mohol mať iba troch panošov. V súbojoch sa teraz používali špeciálne oštepy, ktoré sa pri dopade ľahko zlomili. Bolo zakázané bojovať mimo poradia, zraniť nepriateľovho koňa, udrieť inak ako do tváre alebo hrude, pokračovať v boji potom, čo nepriateľ zdvihol priezor, pôsobiť ako skupina proti jednému. Porušovateľom odobrali zbrane, kone a uväznili ich až na tri roky. Objavilo sa špeciálne turnajové brnenie, také masívne, že rytier a jeho kôň sotva uniesli ich váhu. Z 13. storočia nosili brnenie aj samotné kone. Rovnako ako štíty rytierov, konské prikrývky mali heraldické sfarbenie. Treba spomenúť ešte dva dôležité detaily. Rytier mal byť dobre viditeľný zhora, z tribúny, najmä počas všeobecného boja. Preto sa objavili (alebo sa aspoň široko rozšírili) už spomínané hlavice - postavy namontované na vrchu prilby, vyrobené zo svetlého dreva, kože a dokonca aj papier-mâché (neskôr - z drahších materiálov). Slávny nemecký potulný rytier Ulrich von Lichtenstein zo 14. storočia, ktorý sa zúčastnil niekoľkých turnajov oblečený ako legendárny kráľ Artuš, zaviedol módu pre zložité hlavice: nosil prilbu zdobenú postavou Venuše držiacej v jednej ruke pochodeň a šípka v druhom. Stany či stany, v ktorých sa rytieri pripravovali na súťaže, skladovali zbrane a odpočívali medzi bitkami (rovnaké stany používali križiaci na ťaženiach), sa neskôr premietnu aj do heraldického umenia - premenia sa na heraldický plášť a „ baldachýnový“ stan.

Z divokých, krvavých jatky sa turnaje vyvinuli do pestrých divadelných predstavení, kde sa formality stávali čoraz dôležitejšími a skutočný boj bol menej dôležitý a konvenčnejší. Napríklad na „Turnaji mieru“, ktorý sa konal vo Windsorskom parku v Anglicku v roku 1278, boli použité meče vyrobené z veľrybích kostí potiahnutých pergamenom a postriebrené, prilby z varenej kože a štíty zo svetlého dreva. Za určité úspechy v súťaži získal rytier body (napríklad bonusové body boli udelené za zvrhnutie hlavice). Víťaza určovali korunované hlavy, starší rytieri alebo špeciálne určení sudcovia (často heroldi), niekedy o víťazovi rozhodovali dámy, na počesť ktorých rytieri bojovali. Turnaje boli tradične presiaknuté dôrazne úctivým postojom k ženám, ktorý tvoril takmer základ rytierskeho kódexu. Víťaz turnaja si prevzal odmenu z rúk dámy. Rytieri vystupovali ozdobení nejakým odznakom, ktorý dostali od svojich dám. Niekedy dámy priniesli svojich rytierov zviazaných reťazou - reťaz bola považovaná za symbol špeciálnej cti a bola venovaná len niekoľkým vyvoleným. V každej súťaži bol zasiahnutý posledný úder na počesť dámy a tu sa rytieri snažili najmä vyznamenať. Po turnaji dámy viedli víťaza do paláca, kde ho odzbrojili a na jeho počesť sa konala hostina, kde hrdina obsadil to najčestnejšie miesto. Mená víťazov boli zahrnuté do špeciálnych zoznamov a ich činy sa odovzdávali potomkom v piesňach minstrelov. Víťazstvo v turnaji prinieslo aj materiálne výhody: niekedy víťaz odobral nepriateľovi koňa a zbrane, vzal ho do zajatia a požadoval výkupné. Pre mnohých chudobných rytierov to bol jediný spôsob, ako si zarobiť na živobytie.

Od piatku do nedele, keď cirkev povolila turnaje, sa každý deň bojovalo, večer sa tancovalo a oslavovalo. Súťažilo sa niekoľko druhov: jazda na koni, keď rytier musel úderom oštepu zraziť nepriateľa zo sedla; boj s mečom; hádzanie oštepov a šípov; obliehanie drevených hradov postavených špeciálne pre turnaje. Ďalším spôsobom, ako ukázať odvahu, okrem turnaja, bolo „bránenie prihrávok“. Skupina rytierov oznámila, že na počesť svojich dám bude brániť miesto pred všetkými. Takže v roku 1434 v Orbigo v Španielsku desať rytierov mesiac bránilo most pred šesťdesiatimi ôsmimi súpermi, ktorí bojovali o viac ako sedemsto duelov. V 16. storočí sa stali populárnymi súboje s krátkymi kopijami, palcátmi a sekerami. V Európe sa turnajov mohli zúčastniť iba osoby šľachtického pôvodu. V Nemecku boli požiadavky liberálnejšie: niekedy na získanie povolenia stačilo odvolať sa na predka, ktorý sa zúčastnil rytierskeho turnaja. Dá sa povedať, že hlavným pasom do turnaja bol erb, dokazujúci vysoký pôvod majiteľa a jeho postavenie v rodinnej hierarchii. Pre odborníkov, napríklad heraldikov, obsahoval predložený erb všetky potrebné informácie. Aj preto boli najdôležitejšou súčasťou turnajovej etikety erby, ktorých bolo toľko, že nastal čas nastoliť v tejto oblasti poriadok.

Heroldi systematizovali poznatky o erboch, vyvinuli všeobecné zásady a pravidlá ich zostavovania a uznávania a nakoniec vytvorili vedu o „zbroji“ alebo „heraldike“
Existujú dve možnosti pôvodu pojmov „heraldika“ a „herald“: z neskorej latinskej heraldica (z heraldus - herald), alebo z nemeckého Herald - rozmaznaný Heeralt - veterán, ako sa ľudia v Nemecku nazývali v strede. Veky, ktoré mali povesť udatných a statočných bojovníkov, ktorí boli pozývaní ako čestní hostia a rozhodcovia na rôzne oslavy a najmä na turnaje. Títo veteráni museli zachovávať rytierske zvyky, rozvíjať pravidlá turnajov a tiež sledovať ich dodržiavanie.
Predchodcami heroldov boli predstavitelia viacerých príbuzných profesií, ktorých povinnosti sa spojili a vyjasnili, čo viedlo k vzniku heroldov v klasickom zmysle slova – heraldikov, dvoranov a putujúcich miništrantov, ako aj vyššie spomínaných veteránov.
Heroldi alebo parlamentári sa používali v starovekých armádach tak, ako sa používajú dodnes - na rokovania s nepriateľom, na oznamovanie dekrétov a rôznych druhov oznámení.

Minstreli (francúzsky menestrel, zo stredovekého latinského ministerialis) sú stredovekí speváci a básnici. V každom prípade tento výraz nadobudol tento význam vo Francúzsku a Anglicku koncom stredoveku. Spočiatku vo všetkých feudálnych štátoch boli ministri ľudia, ktorí boli v službách pána a vykonávali pod ním nejakú špeciálnu povinnosť (ministerium). Boli medzi nimi básnici-speváci, ktorí boli na rozdiel od svojich cestovateľských bratov v remesle neustále na dvore alebo u vysokého úradníka. Vo Francúzsku v 12. storočí miništranti niekedy označovali kráľových služobníkov vo všeobecnosti a niekedy jeho dvorných básnikov a spevákov. Funkciou dvorných miništrantov bolo spievať a oslavovať činy svojich feudálov. A odtiaľto už nie je ďaleko k funkcii manažérov dvorných ceremónií a najmä rytierskych turnajov. Je pravdepodobné, že cestujúci miništranti, ktorých umenie bolo žiadané na dvoroch európskych feudálov, získali skúsenosti s rozpoznávaním erbov, ktoré ich neustále obklopovali. Najstarším známym básnikom-heraldikom bol Konrád z Würzburgu, ktorý žil v 13. storočí. Už boli spomenuté funkcie veteránov, ktorí charakterom svojej činnosti priamo súviseli s erbmi.

Je možné, že predstavitelia všetkých troch profesií boli v určitom historickom momente nazývaní jedným spoločným pojmom – heroldi. Tak či onak, rozšírenie rytierskych turnajov prispelo k vzniku špeciálnych funkcionárov, ktorí mali oznámiť otvorenie turnaja, rozvinúť a sledovať obrad jeho konania, ako aj oznámiť všetky súboje a mená ich účastníkov. To si vyžadovalo špeciálne znalosti – herold musel dobre poznať rodokmeň šľachtických rodov, ktorých predstavitelia sa zúčastnili bojov, a vedieť rozoznať erby rytierov, ktorí sa zišli na turnaji. Povolanie heraldikov tak postupne nadobúda čisto heraldický charakter a na turnajoch sa rodí samotná heraldika.

Francúzsky názov pre heraldiku – „blason“ – pochádza z nemeckého „blasen“ – „trúbiť na roh“ a vysvetľuje sa tým, že keď rytier prišiel k bariére ohraničujúcej dejisko turnaja, zatrúbil na roh. oznámiť jeho príchod. Potom herold vyšiel a na žiadosť rozhodcov turnaja nahlas opísal erb rytiera ako dôkaz jeho práva zúčastniť sa turnaja. Od slova „blasen“ pochádza francúzske „blasonner“, nemecké „blasoniren“, anglické „blazon“, španielske „blasonar“ a ruské slovo „blazonirovat“ – teda na označenie erbu. Heraldi vytvorili špeciálny žargón na opis erbov (a dodnes ho používajú heraldickí špecialisti), vychádzajúci zo starej francúzštiny a stredovekej latinčiny, keďže rytierstvo samotné, ako aj mnohé s ním spojené – rytiersky kódex, vývoj zbraní, turnaje a , napokon heraldika - pochádza z Francúzska, respektíve z ríše Karola Veľkého (747-814), obývanej francúzsko-germánskymi kmeňmi. Veľká časť heraldickej terminológie sa označuje kvázi francúzskymi, zastaranými slovami. Počas stredoveku vládnuce vrstvy vo väčšine západnej Európy používali francúzštinu, takže pravidlá heraldiky museli byť zostavené v tomto jazyku. Niektoré heraldické výrazy sú však také ozdobné, že sa zdajú byť zámerne navrhnuté tak, aby zmiatli nezasvätených. Špeciálne termíny vyvinuté heraldmi budú diskutované nižšie.

Predpokladá sa, že ruské slovo „erb“ je vypožičané z poľského „bylina“ a nachádza sa v mnohých slovanských a germánskych dialektoch (bylina, erb, irb), čo znamená dedič alebo dedičstvo. Slovanský názov tohto identifikačného znaku priamo naznačuje jeho dedičnosť. Anglický výraz „coat of arms“, označujúci erb, pochádza z názvu špeciálnej časti odevu „surcoat“ – ľanovej alebo hodvábnej peleríny, ktorá chráni rytierske brnenie pred slnkom a dažďom (slovo „rytier“ pochádza z nemeckého „ritter“ – jazdec).

Erby sú teda v krajinách západnej Európy čoraz dôležitejšie. V Anglicku sa od 12. storočia na kráľovskom dvore tešili veľkej úcte heroldi. Edward III (1312-1377) založil heraldické kolégium, ktoré funguje dodnes (táto inštitúcia - "The College of Arms" - sa nachádza v Londýne na Queen Victoria Street). Vo Francúzsku Ľudovít VII. (1120-1180) ustanovil povinnosti heroldov a nariadil, aby všetky kráľovské regálie boli ozdobené fleurs-de-lis. Za francúzskeho kráľa Filipa II. Augusta (1165-1223) sa heroldi začali obliekať do rytierskych odevov s erbom majiteľa a boli im pridelené určité povinnosti na turnajoch. Povinnosti vierozvestcov boli presne formulované do polovice 14. storočia. Titul herald sa stáva čestným, povýši sa naň až po nejakej bitke, turnaji alebo ceremónii. K tomu panovník vylial na hlavu zasväteného pohár vína (niekedy aj vody) a dal mu meno mesta alebo pevnosti spojené s posviackou, ktoré si herold uchovával, kým nezískal ďalší najvyšší stupeň – tzv. titul kráľa zbraní (franc. „roi d“ armes“, nem. „Wappenkoenig“). Povinnosti herolda sa delili do troch hlavných skupín: 1) boli poverení vyhlásením vojny, uzavretím mieru, ponukou odovzdania pevnosti. a pod., ako aj počítanie zabitých a zranených počas bitky alebo turnaja a hodnotenie udatnosti rytierov; 2) boli povinní zúčastniť sa všetkých slávnostných ceremónií - korunovácie alebo pohrebu panovníka, povýšenia do rytierskeho stavu, ceremoniálu recepcie a pod. 3) boli im pridelené čisto heraldické povinnosti - zostavovanie erbov a rodokmeňov.
Práca heroldov bola veľmi dobre platená, bolo zvykom nenechať vyslaného herolda odísť bez daru, aby sa neprejavil neúcta k panovníkovi, ktorý ho poslal.

Každý štát bol rozdelený do niekoľkých heraldických značiek, ktoré boli pod dohľadom jedného „kráľa zbraní“ a niekoľkých heroldov. Napríklad Francúzsko v roku 1396 bolo rozdelené na osemnásť takýchto značiek. V Nemecku v 14. storočí mali aj jednotlivé provincie svojich vierozvestov.
Pravda, od 18. storočia heroldi stratili svoj stredoveký význam, ale nezmiznú bez stopy a stále sa používajú pri obradoch - korunováciách, svadbách atď.

Storočia po objavení sa erbov sa začínajú objavovať prvé vedecké práce o heraldike a samotných erboch, z ktorých najstaršia je zjavne „Zuricher Wappenrolle“, zostavená v Zürichu v roku 1320.

Vo Francúzsku Jacob Bretex na konci 13. storočia opisuje turnaje a erby ich účastníkov. Za najstaršiu prácu načrtávajúcu pravidlá heraldiky sa však považuje monografia talianskeho právnika Bartola, ktorej „Tractatus de insigniis et armis“ vyšiel v roku 1356.
Berry, hlavný herold Francúzska na dvore Karola VII. (1403-1461), na pokyn kráľa cestoval po celej krajine, navštevoval hrady, opátstva a cintoríny, študoval obrázky erbov a zostavoval rodokmene starých šľachticov. rodiny. Na základe svojho výskumu zostavil dielo „Le registre de noblesse“. Po ňom začali francúzski heraldici viesť pravidelné genealogické záznamy. Podobnú úlohu dostali od kráľov v období od Henricha VIII. (1491-1547) po Jakuba II. (1566-1625) anglickí heraldici, ktorí vykonávali takzvané „heraldické návštevy“ – inšpekčné cesty po krajine za účelom sčítanie šľachtických rodov, registrácia erbov a kontrola ich spôsobilosti . Ukázalo sa, že väčšinu starovekých erbov, ktoré sa objavili pred rokom 1500, si majitelia privlastnili bez povolenia a neudelil ich kráľ. Vymyslieť jednoduchý erb nebolo ťažké. Situácia, v ktorej mali traja nepríbuzní šľachtici rovnaké erby, nebola ojedinelá, iba dokazovala, že tieto erby si prevzali svojvoľne. Keď na tomto základe vznikol spor medzi majiteľmi rovnakých erbov, všetci sa v krajnom prípade odvolávali na kráľa. Je pozoruhodné, že keď sa spor vyriešil, šľachtic, ktorý bol v dôsledku toho nútený opustiť svoj erb, sa utešil tým, že si vymyslel nový.
Materiály zozbierané počas „heraldických návštev“ tvorili základ anglickej genealógie a heraldiky.

MESTSKÉ OBJATIE

Základom mestských a štátnych znakov sú pečate feudálov, ktoré osvedčovali pravosť nimi zasielaných listín z ich majetku. Rodový erb feudála sa tak preniesol najskôr na pečatidlo hradu, a potom na pečať jemu patriacich pozemkov. So vznikom nových miest a vznikom nových štátov, požiadavky doby a právnych noriem viedli k vytvoreniu erbov, buď úplne nových, neprepožičaných z rodových erbov šľachty, ale nesúcich symbolické vyobrazenia. označujúce miestne zaujímavosti, historické udalosti, ekonomický profil mesta alebo zmiešané. Príkladom je erb Paríža, v ktorom koexistuje loď a azúrové pole so zlatými ľaliami. Loď symbolizuje na jednej strane ostrov Isle de la Cité na rieke Seine, nachádzajúci sa v samom centre mesta, ktorý má tvar lode, a na druhej strane obchodné a obchodné spoločnosti, hlavnú zložku tzv. hospodárstvo mesta. Azúrové pole so zlatými ľaliami je starým znakom dynastie Kapetovcov, pod ktorej patronátom bol Paríž.

Od konca 13. a v priebehu 14. storočia heraldika prenikla do všetkých oblastí verejného života a heraldická terminológia sa stala bežne používanou v kultúrnych vrstvách spoločnosti. Heraldika sa stáva módou v literatúre, umení a každodennom živote. Erby sa objavujú všade, od rytierskych brnení až po obojky ich obľúbených psov. Rytieri, ktorí sa vrátili z križiackych výprav, začali, napodobňujúc luxusné odevy východných vládcov, nosiť špeciálne erby, ktoré zodpovedali farbám ich erbov a boli zdobené vyšívanými erbovými postavami a heslami. Sluhovia a panoši dostávajú šaty s erbom svojich pánov, obyčajní šľachtici si obliekajú šaty s erbmi svojich pánov, vznešené dámy začínajú nosiť šaty s obrázkami dvoch erbov: vpravo je manželov kabát zbraní, vľavo je ich vlastný. Za francúzskeho kráľa Karola V. Múdreho (1338-1380) prišli do módy odevy namaľované napoly jednou farbou a napoly v inej. Od šľachticov a ich panošov prešla táto móda na predstaviteľov mestských vrstiev. Heraldika sa tak stáva dôležitou súčasťou kultúry západnej Európy.

Spolu s individuálnou heraldikou sa v stredoveku rozvíjali aj ďalšie oblasti heraldiky – mestská a podniková, vrátane cirkevnej. Mestskí remeselníci a obchodníci vytvárali cechy, evidované ako „právnické osoby“ a podľa toho opatrované erbmi. Bolo zvykom, že členovia cechu nosili odev v heraldických farbách svojho združenia – špeciálne livreje. Napríklad členovia London Butcher Company nosili modré a biele farby, pekári olivovozelenú a gaštanovú farbu a obchodníci s voskovými sviečkami mali modrobiele farby. Spoločnosť London Furriers' Company mala povolené používať vo svojom erbe hranostaj, hoci podľa stredovekých noriem túto heraldickú farbu mohli používať iba kráľovské a šľachtické rodiny ako znak svojej exkluzivity a nadradenosti. Na firemných erboch boli umiestnené hlavne pracovné nástroje.

Podobné erby, nazývané samohlásky - "armes parlantes", v ktorých bol názov remesla prenášaný heraldickými symbolmi, prijímajú mnohé cechy a cechy. Takto vyzerali napríklad erby gentských dielní, jedného z najväčších remeselných stredísk stredoveku: debnári zobrazovali na štíte svojho erbu pracovný nástroj a kade, mäsiari - býk, obchodníci s ovocím - ovocný strom, holiči - žiletka a nožnice, obuvníci - čižma, predavači rýb - ryby, stavitelia lodí - rozostavaná loď. Zlatnícka dielňa v Paríži dostala od kráľa Filipa VI. (1293-1350) erb zobrazujúci kráľovské zlaté ľalie, spojené so zlatým krížom a znaky ich remesla – zlaté posvätné nádoby a koruny, s mottom „In sacra inque koróny“. Lekárnici zobrazujú na svojich erboch váhy a lancetu, klinčiari kladivo a klince, kolári kolesá, výrobcovia hracích kariet symboly kartových oblekov. Firemné erby navyše obsahovali vyobrazenia patrónov príslušných remesiel. Francúzsky kráľ Ľudovít XIII., ktorý chcel pozdvihnúť význam obchodníkov, udelil erby šiestim parížskym kupeckým cechom, v ktorých loď z erbu parížskeho mesta susedila so symbolmi zodpovedajúcich remesiel a hesiel.

Bohatí mešťania, ktorí chceli napodobniť aristokraciu, používali rodové insígnie ako erby, hoci neboli oficiálne. Ale francúzska vláda, ktorá potrebovala peniaze, sa rozhodla premeniť šíriacu sa módu vo svoj prospech a umožnila každému získať erby, ale za poplatok. Navyše, chamtiví úradníci dokonca zaviazali mešťanov, aby si zaobstarali erby. V dôsledku zavedenia dane z práva na osobný erb v roku 1696 začala štátna pokladnica dostávať značné príjmy, pretože bolo zaregistrovaných obrovské množstvo erbov. V dôsledku toho však hodnota erbov vo Francúzsku výrazne klesla - neuveriteľne sa množiace erby sa stali bezcennými.

Erby po stáročia používali aj vzdelávacie inštitúcie. Univerzity často dostávali erby svojich zakladateľov, ako napríklad Christ's College v Cambridge, ktorú založila lady Margaret Beaufortová. Eton College dostal erb v roku 1449 od svojho zakladateľa, kráľa Henricha VI. (1421-1471), zbožného pustovníka, ktorého nevládnutie bolo jednou z príčin vojen ruží. Tri biele ľalie na tomto erbe symbolizujú Pannu Máriu, na počesť ktorej bolo kolégium založené. Mnoho súkromných a komerčných firiem sa dnes snaží získať erb, pretože prítomnosť takéhoto erbu dáva spoločnosti pevnosť a spoľahlivosť. Napríklad slávna anglická obchodná spoločnosť Herrods dostala erb pomerne nedávno.

Cirkev si od prvých dní svojej existencie robila nárok na najvyššiu a absolútnu moc na tomto svete, a preto si privlastňovala všetky atribúty svetskej moci, vrátane erbov. Erbom pápežstva sa v 14. storočí stali prekrížené zlaté a strieborné kľúče apoštola Petra – „povolné“ a „pletacie“, previazané zlatou šnúrou, na šarlátovom štíte pod pápežskou čelenkou. Tieto symboly dostali rôzne interpretácie, ktorými sa tu nebudeme zaoberať. Povedzme, že erb označuje práva, ktoré dostal Peter, aby „rozhodoval“ a „upletal“ všetky záležitosti cirkvi a že tieto práva po ňom zdedili jeho nástupcovia - pápeži. Tento erb je dnes oficiálnym erbom Vatikánu, ale každý pápež dostáva svoj vlastný erb, v ktorom kľúče a diadém rámujú štít. Napríklad súčasný pápež Ján Pavol II. má erb, ktorý dostal ešte ako krakovský arcibiskup z rúk odborníka na heraldiku, arcibiskupa Bruna Heima. Kríž a písmeno „M“ na erbe symbolizujú Krista a Pannu Máriu. Treba povedať, že umiestňovanie akýchkoľvek iných nápisov ako hesiel do erbu sa považuje za zlú formu, no autor erbu sa ospravedlňuje odvolaním sa na tradície poľskej heraldiky (o ktorej bude reč neskôr), kde runové písanie bol pôvodne používaný. Písmeno „M“ skutočne pripomína runu podobného dizajnu.

Vlajka Vatikánu zobrazuje malý erb mestského štátu, ktorému chýba šarlátový štít, no táto farba je prenesená na šnúru, ktorá viaže kľúče. Je zrejmé, že farby kľúčov vybraných pre vlajku sú zlatá a strieborná.

Cirkev, ktorá bola najväčším feudálom stredoveku, začala čoskoro používať erby na praktické účely - na identifikáciu a preukázanie územnej príslušnosti cirkevných organizácií. Erby sa na pečatiach opátstiev a biskupov nachádzajú už od 12. storočia. Najbežnejšími symbolmi cirkevnej heraldiky sú kľúče sv. Petra, orla sv Jána a iné znaky symbolizujúce rôznych svätých, detaily cirkevného života a širokú škálu krížov. Vo Veľkej Británii existujú určité pravidlá pre erby cirkevných predstaviteľov, ktoré ukazujú ich postavenie v cirkevnej hierarchii. Napríklad erby arcibiskupov a biskupov sú zdobené mitrami (erb pápeža je korunovaný diadémom) a na erboch kňazov nižšieho postavenia v súlade s ich postavením špeciálne klobúky. rôznych farieb sú umiestnené, vybavené viacfarebnými šnúrami a strapcami. Dekan môže mať napríklad čierny klobúk s dvoma fialovými jednoduchými šnúrami s tromi červenými strapcami na každej. Kňazi Rímskokatolíckej cirkvi nespadajú pod jurisdikciu oficiálnych heraldických orgánov, ale erby, ktoré používajú, upravuje od roku 1967 osobitný výnos. Napríklad erb katolíckeho arcibiskupa môže obsahovať zelený klobúk s dvoma zelenými jednoduchými šnúrami, každý vybavený desiatimi zelenými strapcami.

Všetky štátne znaky európskych krajín vychádzali z rodových erbov vládnucich dynastií. Mnohé moderné európske štátne znaky v tej či onej podobe obsahujú levy a orly – tradičné symboly moci a štátnosti.

Na erbe Dánska - tri azúrové leopardy na zlatom poli zdobené šarlátovými srdcami - takto vyzeral okolo roku 1190 erb kráľa Canute VI Valdemarssona. Spolu s anglickým možno tento erb považovať za najstarší európsky štátny znak. Vo veľkom kráľovskom erbe Švédska podopierajú levy štít a nachádzajú sa aj v druhej a tretej štvrtine štítu. Okolo roku 1200 dostal vládca Nórska vlastný erb, ktorý na šarlátovom poli zobrazuje zlatého korunovaného leva sv. Olaf, v predných labách zviera bojovú sekeru. Lev z fínskeho erbu sa postupne formoval do 16. storočia. V erboch Belgicka, Holandska a Luxemburska sa nachádza aj lev – starý znak burgundských vojvodov. V erbe Holandska je zlatý lev so strieborným mečom a zväzkom šípov v labkách. Ide o federálny znak Republiky Spojených provincií Holandska, ktorá získala nezávislosť v roku 1609. Republikánsky erb sa vo všeobecnosti zachoval po vytvorení kráľovstva v roku 1815. Erb dostal svoju modernú podobu v roku 1917, keď z iniciatívy kniežaťa Heinricha z Mecklenburgu (1876-1934) bola kráľovská koruna na hlave leva nahradená pravidelnou, plášťom s baldachýnom a štítom- objavil sa držiteľ levov. Rozhodnutím Viedenského kongresu, ktorý po rozpade napoleonského impéria nastolil nový európsky poriadok, získalo Holandsko nezávislosť. Syn posledného statkára Holandskej republiky Viliama VI. Oranžského sa stal holandským kráľom pod menom Viliam I. No južné provincie Holandska sa rozhodli brániť svoju vlastnú nezávislosť. V roku 1830 došlo v Brabante k povstaniu a odvtedy sa Brabantský zlatý lev v čiernom poli začal vnímať ako symbol nezávislosti únie južných provincií. V roku 1831 bolo vyhlásené Belgické kráľovstvo, ktorého erb sa stal erbom Brabantska. Erb Luxemburska schválil holandský kráľ Viliam I. v roku 1815, keďže bol aj luxemburským veľkovojvodom. Leva možno vidieť aj na iných štátnych znakoch. V medzinárodnej štátnej heraldike lev susedí s ďalším symbolom najvyššej moci - orlom. Vidno ho na erboch Rakúska, Albánska, Bolívie, Nemecka, Indonézie, Iraku, Kolumbie, Líbye, Mexika, Poľska, Sýrie, USA, Čile a mnohých ďalších krajín. Bohužiaľ, priestor tohto článku nám neumožňuje venovať pozornosť každému z nich, preto sa tu pozrieme len na niekoľko príkladov.

Rakúsky trojpruhový (červeno-bielo-červený) štít bol erbom vojvodov z Babenbergu, ktorí tejto krajine vládli do roku 1246. Jeho podoba sa objavila na pečatiach vojvodov v 20. a 30. rokoch 13. storočia. Už skôr, v druhej polovici 12. storočia, sa na pečati prvého rakúskeho vojvodu Henricha II z Babenbergu prvýkrát objavil obraz čierneho orla, veľmi častý heraldický znak. Rakúski rytieri na čele s vojvodom Leopoldom V. sa vydali na tretiu križiacku výpravu pod vlajkou čierneho orla. Čoskoro v roku 1282 sa Rakúsko dostalo pod nadvládu novej habsburskej dynastie, ktorej rodovým erbom bol červený lev v zlatom poli. V rokoch 1438 až 1806 takmer nepretržite obsadili trón Svätej ríše rímskej Habsburgovci, ktorých znakom bol tradične dvojhlavý orol. Stal sa erbom Rakúska, neskôr Rakúskeho cisárstva (1804) a Rakúsko-Uhorska (1868). Rovnaký orol je možné vidieť na štíte cisára Svätej ríše rímskej Fridricha Barbarossu.

Rastliny možno vidieť na spodnej časti erbu Spojeného kráľovstva. Toto sú nevyslovené (tiché) heslá alebo symboly Anglicka, Škótska, Írska a Walesu. V rôznych verziách erbu môžu byť zobrazené buď samostatne, alebo spojené do jednej fantastickej rastliny, akéhosi hybrida pozostávajúceho z tudorovskej ruže, kaledónskeho bodliaka zo Škótska, trojlístka írskej ďateliny a waleskej cibule.

Tudorovská ruža vznikla zo šarlátovej ruže z Lancasteru a bielej ruže z Yorku, ktoré medzi sebou bojovali o anglický trón. Po vojnách ruží, ktoré trvali od roku 1455 do roku 1485, zjednotil zakladateľ novej dynastie Henrich VII. (1457-1509) emblémy bojujúcich domov do jedného. Trojlístok sa pripojil k hybridu ružového a bodliaka v roku 1801 a vytvoril Spojené kráľovstvo Veľkej Británie a Írska.

Ruža, bodliak, trojlístok a luk ilustrujú ďalšiu oblasť heraldiky. Rôzne odznaky pripevnené na odev, ktoré mohli symbolizovať konkrétnu osobu, krajinu alebo nejaký pojem, sa objavovali už pred erbmi, v staroveku a veľkú obľubu si získali v stredoveku. S rozvojom heraldiky začali tieto odznaky nadobúdať heraldický charakter. Odznak zvyčajne predstavoval jeden hlavný znak rodinného erbu, z ktorých mnohé boli veľmi zložité a pozostávali z mnohých detailov. Tieto odznaky mali ukázať, že ich majitelia patria do kruhu osoby alebo do celej rodiny. Počas vojen ruží sa mnohí vojaci, najmä zahraniční žoldnieri, obliekali do heraldických farieb svojho pána. Napríklad v bitke pri Bosworthe v roku 1485 mali vojaci v armáde grófa z Richmondu biele a zelené saká, vojaci v armáde Sira Williama Stanleyho mali červené atď. Okrem toho nosili osobné odznaky svojich veliteľov. Bol to prototyp vojenskej uniformy. Vo všetkých moderných armádach spolu s prvkami heraldiky existujú špeciálne odznaky. Vlastník erbu mohol mať viacero odznakov a tiež ich ľubovoľne meniť.

Okrem západnej Európy vyvinulo podobný heraldický systém nazývaný „mon“ do 12. storočia iba Japonsko. V niektorých európskych jazykoch sa to chybne prekladá ako „erb“, hoci to nie je erb v európskom zmysle slova. Ako príklad môžeme uviesť znak cisárskej rodiny – 16-lupeňovú chryzantému. Podobné znaky boli umiestnené aj na prilbách, štítoch a pancierových pancieroch, ale na rozdiel od erbov neboli nikdy zobrazované tak veľké, aby ich bolo možné rozpoznať už z diaľky. Ak sa takáto identifikácia vyžadovala, na vlajkách bolo zobrazené „mon“. Rovnako ako európsky erb, „mon“ sa používa v umení - na dizajn oblečenia, nábytku a interiérového dizajnu. Podobne ako v európskych kráľovských rodinách, aj mladší členovia japonskej cisárskej rodiny si nechali upraviť obrázok chryzantémy podľa určitých pravidiel. Rovnako ako v Európe, aj v Japonsku bolo potrebné právne formalizovať „mon“. Oba dedičné heraldické systémy vznikli nezávisle od seba, ale ich podobnosť nie je prekvapujúca, keďže feudálne spoločnosti sa vyvíjali podľa rovnakého vzoru. Rovnako ako európska, aj japonská heraldika prežila éru rytierstva a je široko používaná v našej dobe.

NIEKOĽKO ÚVAHOV

V Európe, ako aj v USA a iných bývalých kolóniách heraldika naďalej žije, napriek tomu, že feudalizmus je minulosťou a samotné erby plnia čisto dekoratívnu úlohu. Ale v týchto krajinách sa heraldika, ktorá má dlhú históriu, stala dobrou tradíciou a bola do značnej miery demokratizovaná. Mnoho ľudí, ktorí už dlho nemajú žiadne spojenie so šľachtou, keď objavili majiteľa erbu medzi svojimi predkami, sa ponáhľajú vyzdobiť svoj dom erbom s certifikátom v krásnom ráme. V dôsledku toho sa neustále objavujú nové erby. V mnohých krajinách existujú oficiálne heraldické spoločnosti zapojené do vývoja a schvaľovania erbov a genealogického výskumu. Veľký počet a solídny stav týchto organizácií svedčí o skutočnej potrebe spoločnosti po heraldike, ktorá dnes nie je mechovým fragmentom histórie, ale súčasťou modernej kultúry. Je zrejmé, že kým budú záujemcovia o minulosť svojho druhu, zostane záujem aj o erby – svedkov krutých vojen, hrdinských križiackych výprav a luxusných rytierskych turnajov (aby ste sa o tom presvedčili, stačí si prečítať malý a, samozrejme, neúplný zoznam národných a medzinárodných heraldických organizácií, ktorý ani nemusíte čítať, ale len prelistovať).

Žiaľ, súčasnosť a budúcnosť heraldiky nie je taká optimistická v Rusku, kde samotný základ jej existencie prakticky chýba. Okrem toho stará ruská heraldika nie je veľmi bohatá na materiál: zahŕňa niekoľko tisíc šľachtických a niekoľko stoviek provinčných a mestských erbov, z ktorých väčšina sa objavila približne v rovnakom čase a na jednom mieste - v príslušnej administratívnej inštitúcii, ktorá je v senátnom oddelení heraldiky. „Všeobecné erby šľachtických rodín Celoruskej ríše“, ktoré do roku 1917 predstavovali 20 zväzkov, obsahovali len asi 6 tisíc erbov s celkovým počtom asi 50 tisíc šľachtických rodín. Samozrejme, v porovnaní so zdrojmi európskej heraldiky ide o pokles. Hoci už v staroveku Slovania používali rôzne druhy emblémov, skutočné erby sa v Rusku objavili o päťsto rokov neskôr ako v Európe a nie z praktickej potreby, ale ako krásna hračka zo Západu. Ruská heraldika sa preto bez toho, aby mala čas zakoreniť, nechala uniesť vírmi dejín.

V procese vytvárania materiálov webových stránok niekedy vyvstala otázka - aké podrobné by mali byť? O čom hovoriť vo všeobecnosti a čo zvážiť podrobne? Stupeň podrobnosti bol určený zdravým rozumom, pretože účelom stránky je poskytnúť čitateľovi iba všeobecnú predstavu o heraldike, čo sa do určitej miery odráža v jej názve. "Exkurzia do heraldiky" si samozrejme nemôže nárokovať úplné pokrytie tejto obrovskej oblasti, pretože sú tu uvedené len základné princípy, ktoré sú ilustrované niekoľkými príkladmi. Napriek tomu sa autori domnievajú, že tieto materiály môžu byť zaujímavé pre tých, ktorí sa o heraldiku práve začali zaujímať a cítia potrebu základných informácií o tejto téme.
Úsilie modernej heraldiky ako pomocnej vednej disciplíny je zamerané na štúdium erbov, a to na identifikáciu ich vlastníkov, objasnenie histórie ich vzniku a zistenie doby ich vzniku. Na seriózny historický výskum budú samozrejme potrebné podrobnejšie informácie a spoľahlivejšie zdroje ako „Výlet do heraldiky“. Aby sme však pochopili, čo je erb, z čoho pozostáva, čo znamenajú a nazývajú jeho hlavné prvky, a nakoniec, aby sme sa pokúsili vytvoriť erb sami, podľa načrtnutých zásad a so zameraním na príklady vzhľadom na to, môžete úspešne použiť našu recenziu. V každom prípade autori dúfajú, že tu spomenuli všetky základné body potrebné pre prvé kroky k praktickému štúdiu heraldiky.

Zoznam niektorých zahraničných heraldických organizácií:

• AUSTRÁLIA: The Heraldry Council of Australia; Heraldická spoločnosť (austrálsky ranč); Heraldická spoločnosť Austrálie Heraldry Australia Inc.
• RAKÚSKO: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ANGLICKO a WALES: The College of Arms; Heraldická spoločnosť; Ústav heraldických a genealogických štúdií.
• BELGICKO: Heraldique et Genealogique de Belgique; Múzeá Royaux d'Art et d'Histoire; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• MAĎARSKO: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• NEMECKO: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DÁNSKO: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institut;Nordisk Flaggskrift.
• ÍRSKO: Úrad hlavného heralda Írska; Heraldická Scoiety Írska.
• TALIANSKO: Aradico Collegio; Taliansky inštitút genealógie a Araldicy.
• KANADA: Kanadský heraldický úrad; Heraldická spoločnosť Kanady.
• LUXEMBURSKO: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• HOLANDSKO: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Ústredný úrad pre genealógiu.
• NÓRSKO: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet v Osle; Middelalderforum; Universitetet i Oslo, Historický inštitút; Universitetet a Oslo Etnografické múzeum.
• NOVÝ ZÉLAND: Heraldická spoločnosť Nového Zélandu; Heraldická spoločnosť (Nový Zéland pobočka).
• POĽSKO: Archív heraldických záznamov.
• PORTUGALSKO: Institutio Portuges de Heraldica.
• Škandinávska spoločnosť: Societas Heraldica Scandanavica.
• USA: New England Historic Genealogical Society; Severoamerický inštitút heraldických a vlajkových štúdií; American College of Heraldry; The Augustan Society Inc; Genealogický a heraldický inštitút Ameriky; Národná genealogická spoločnosť.
• FÍNSKO: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Fínsky národný výbor pre Genealogi och Heraldik; Genealogiska Samfundet vo Fínsku; Heraliske Sallskapet vo Fínsku.
• FRANCÚZSKO: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• Škótsko: Lord Lyon Kráľ zbraní a dvor lorda Lyona; Škótska heraldická spoločnosť; Škótska genealogická spoločnosť.
• ŠVAJČIARSKO: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• ŠVÉDSKO: Švédsky štátny heraldik: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Švédska heraldická spoločnosť); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten pre Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Foereningen Genealogická spoločnosť).
• Južná Afrika: The State Herald; Heraldika; Heraldická spoločnosť južnej Afriky.
• JAPONSKO: Japonská heraldická spoločnosť.
• MEDZINÁRODNÉ ORGANIZÁCIE: Academie Internationale d'Heraldique, Confederation Internationale de Genealogie et d'Heraldique; Medzinárodný kongres genealogických a heraldických štúdií; International Fellowship of Armorists (Heraldry International); Medzinárodný genealogický inštitút; Cirkev Ježiša Krista Svätých neskorších dní.

Pečať Ivana III. Veľkého

Každý štát má svoje vlastné symboly, ktoré odrážajú jeho vnútornú štruktúru: moc, územie, prírodné črty a iné priority. Jedným zo symbolov štátu je štátny znak.

Erb každej krajiny má svoju vlastnú históriu tvorby. Na zostavovanie erbu existujú osobitné pravidlá, robí to špeciálna historická disciplína HERALDIKA, ktorá sa vyvinula už v stredoveku.

História erbu Ruskej ríše je celkom zaujímavá a jedinečná.

Oficiálne sa ruská heraldika začína vládou Alexeja Michajloviča Romanova (XVII. storočie). Ale predchodcom erbu boli osobné pečate ruských cárov, takže primárne zdroje ruského erbu treba hľadať v 15. storočí, za vlády Ivana III. Veľkého. Spočiatku osobná pečať Ivana III zobrazovala svätého Juraja Víťazného, ​​ktorý kopijou udieral do hada - symbol Moskvy a Moskovského kniežatstva. Dvojhlavý orol bola prijatá na štátnu pečať po svadbe Ivana III. Veľkého so Sofiou (Zoe) Palaeologovou v roku 1472, neterou posledného byzantského cisára Konštantína Palaeologa. Symbolizovala odovzdanie odkazu padlej Byzancie. Ale pred Petrom I. ruský erb nepodliehal heraldickým pravidlám, ruská heraldika sa vyvinula práve za jeho vlády.

História erbu dvojhlavého orla

Orol v erbe pochádza z Byzancie. Neskôr sa objavil na erbe Rusov. Obraz orla sa používa v erboch mnohých krajín sveta: Rakúska, Nemecka, Iraku, Španielska, Mexika, Poľska, Sýrie a USA. Ale dvojhlavý orol je prítomný iba na erboch Albánska a Srbska. Ruský dvojhlavý orol prešiel od svojho vzhľadu a vzniku ako prvku štátneho znaku mnohými zmenami. Pozrime sa na tieto fázy.
Ako už bolo spomenuté vyššie, erby sa v Rusku objavili už dávno, ale boli to len kresby na pečatiach kráľov, ktoré nedodržiavali heraldické pravidlá. Kvôli nedostatku rytierskeho stavu v Rusku neboli erby veľmi bežné.
Do 16. storočia bolo Rusko rozdeleným štátom, takže o štátnom znaku Ruska nemohla byť ani reč. Ale za Ivana III. (1462-
1505) jeho pečať slúžila ako erb. Na prednej strane je obraz jazdca, ktorý kopijou prebodáva hada, na zadnej strane je dvojhlavý orol.
Prvé známe vyobrazenia dvojhlavého orla pochádzajú z 13. storočia pred Kristom. - Toto je skalná rytina dvojhlavého orla, ktorý chytí dvoch vtákov jednou ranou. Toto bol erb chetitských kráľov.
Dvojhlavý orol bol symbolom Mediánskej ríše – starovekej mocnosti na území západnej Ázie za mediánskeho kráľa Cyaxaresa (625 – 585 pred Kr.). Dvojhlavý orol sa potom objavil na znakoch Ríma za Konštantína Veľkého. Po založení nového hlavného mesta Konštantínopolu v roku 330 sa dvojhlavý orol stal štátnym znakom Rímskej ríše.
Po prijatí kresťanstva z Byzancie začala Rus pociťovať silný vplyv byzantskej kultúry a byzantských myšlienok. Spolu s kresťanstvom začali na Rus prenikať nové politické poriadky a vzťahy. Tento vplyv zosilnel najmä po sobáši Sophie Paleologovej a Ivana III. Toto manželstvo malo dôležité dôsledky pre monarchickú moc v Moskve. Moskovský veľkovojvoda sa ako manžel stáva nástupcom byzantského cisára, ktorý bol považovaný za hlavu celého pravoslávneho východu. Vo vzťahoch s malými susednými krajinami už nesie titul cára celej Rusi. Ďalší titul, „autokrat“, je prekladom byzantského cisárskeho titulu autokrator; spočiatku to znamenalo nezávislosť panovníka, ale Ivan Hrozný mu dal význam absolútnej, neobmedzenej moci panovníka.
Od konca 15. storočia sa na pečatiach moskovského panovníka objavuje byzantský erb - dvojhlavý orol, ktorý je kombinovaný s bývalým moskovským erbom - obrazom svätého Juraja Víťazného. Rus tak potvrdil kontinuitu z Byzancie.

Od IvanaIII pred Petromja

Veľká štátna pečať cára Ivana IV Vasilieviča (Hrozného)

Vývoj ruského erbu je neoddeliteľne spojený s históriou Ruska. Orol na pečatiach Jána III bol zobrazený so zatvoreným zobákom a vyzeral skôr ako orol. Rusko bolo v tom čase ešte orol, mladý štát. Počas vlády Vasilija III Ioannoviča (1505-1533) je dvojhlavý orol zobrazený s otvorenými zobákami, z ktorých vyčnievajú jazyky. V tom čase Rusko posilňovalo svoju pozíciu: mních Filotheus poslal správu Vasilijovi III. so svojou teóriou, že „Moskva je tretí Rím“.

Za vlády Jána IV. Vasilieviča (1533-1584) Rus vyhrala nad Astrachanským a Kazanským kráľovstvom a anektovala Sibír. Sila ruského štátu sa odráža aj v jeho erbe: dvojhlavý orol na štátnej pečati je korunovaný jedinou korunou s osemhrotým pravoslávnym krížom nad ňou. Averzná strana pečate: na hrudi orla je vytesaný nemecký štít s jednorožcom - osobným znakom kráľa. Všetky symboly v osobnej symbolike Jána IV. sú prevzaté zo žaltára. Rubová strana pečate: na hrudi orla je štít s vyobrazením sv. Juraja Víťazného.

21. februára 1613 zvolil Zemský Sobor na trón Michaila Fedoroviča Romanova. Jeho zvolenie ukončilo nepokoje, ktoré sa odohrali v období po smrti Ivana Hrozného. Orol na erbe tohto obdobia rozprestiera svoje krídla, čo znamená novú éru v histórii Ruska, ktoré sa v tom čase stalo jednotným a pomerne silným štátom. Táto okolnosť sa okamžite odráža v erbe: nad orlom sa namiesto osemhrotého kríža objavuje tretia koruna. Interpretácia tejto zmeny je rôzna: symbol Najsvätejšej Trojice alebo symbol jednoty Veľkorusov, Malorusov a Bielorusov. Existuje aj tretí výklad: dobyté Kazaňské, Astrachánske a Sibírske kráľovstvo.
Alexej Michajlovič Romanov (1645-1676) ukončuje rusko-poľský konflikt uzavretím Andrusovského prímeria s Poľskom (1667). Ruský štát sa v právach zrovnoprávňuje s ostatnými európskymi štátmi. Počas vlády Alexeja Michajloviča Romanova dostal orol symboly moci: žezlo A moc.

Veľká štátna pečať cára Alexeja Michajloviča

Na žiadosť cára cisár Svätej ríše rímskej Leopold I. poslal do Moskvy svojho zbrojného kráľa Lavrentija Chureleviča, ktorý v roku 1673 napísal esej „O genealógii ruských veľkých kniežat a panovníkov, ktorá ukazuje existujúcu príbuznosť medzi Rusko a osem európskych mocností, to je cisár Rímsky, králi Anglicka, Dánska, Španielska, Poľska, Portugalska a Švédska a s obrazom týchto kráľovských erbov a uprostred nich veľkovojvoda sv. Vladimíra, na konci portrétu cára Alexeja Michajloviča.“ Toto dielo znamenalo začiatok rozvoja ruskej heraldiky. Krídla orla sú zdvihnuté a úplne otvorené (symbol úplného zriadenia Ruska ako mocného štátu; jeho hlavy sú korunované tromi kráľovskými korunami; na hrudi má štít s moskovským erbom; v labách má je žezlo a guľa.

Lavrenty Khurelevich v roku 1667 ako prvý uviedol oficiálny popis ruského erbu: „Dvojhlavý orol je suverénnym erbom Veľkého panovníka, cára a veľkovojvodu Alexeja Michajloviča celej Veľkej a Malej a Bielej Rusi. , samovládca, Jeho kráľovské veličenstvo Ruskej ríše, na ktorej sú vyobrazené tri koruny, znamenajúce tri veľké Kazaňské, Astracháňské, sibírske slávne kráľovstvá, podriaďujúce sa Bohom chránenej a najvyššej moci Jeho Kráľovského Veličenstva, Najmilostivejšieho panovníka. .. na Peržanoch je obraz dediča; v škatuľke je žezlo a jablko a odhaľujú najmilosrdnejšieho panovníka, Jeho kráľovské veličenstvo samovládcu a majiteľa.“

Od Petra I. po Alexandra II

Erb Petra I

Peter I. nastúpil na ruský trón v roku 1682. Počas jeho vlády sa Ruská ríša stala rovnocennou medzi poprednými mocnosťami Európy.
Za neho sa podľa heraldických pravidiel začal erb zobrazovať ako čierny (predtým bol zobrazovaný ako zlatý). Orol sa stal nielen ozdobou štátnych novín, ale aj symbolom sily a moci.
V roku 1721 prijal Peter I. cisársky titul a namiesto kráľovských korún sa na erboch začali zobrazovať cisárske koruny. V roku 1722 zriadil úrad kráľa zbraní a funkciu kráľa zbraní.
Štátny znak za Petra I. prešiel ďalšími zmenami: okrem zmeny farby orla boli na jeho krídla umiestnené štíty s erbmi.
Veľké vojvodstvá a kráľovstvá. Na pravom krídle boli štíty s erbmi (zhora nadol): Kyjev, Novgorod, Astrachaň; na ľavom krídle: Vladimír, Sibír, Kazaň. Práve za Petra I. vznikol komplex atribútov erbového orla.
A potom, čo Rusko vstúpilo do „rozlohy Sibíri a Ďalekého východu“, dvojhlavý orol začal symbolizovať neoddeliteľnosť európskeho a ázijského Ruska pod jednou cisárskou korunou, pretože jedna korunovaná hlava sa pozerá na západ a druhá na východ.
Obdobie po Petrovi I. je známe ako éra palácových prevratov. V 30. rokoch 18. stor. vo vedení štátu dominovali prisťahovalci z Nemecka, čo neprispelo k posilneniu krajiny. V roku 1736 pozvala cisárovná Anna Ioannovna rodeného Švajčiara, švédskeho rytca I. K. Gedlingera, ktorý do roku 1740 vyryl Štátnu pečať, ktorá sa s malými zmenami používala až do roku 1856.

Do konca 18. stor. V dizajne erbu nedošlo k žiadnym zvláštnym zmenám, ale za čias Alžbety Petrovny a Kataríny Veľkej sa orol podobal skôr orlovi.

Erb Kataríny I

Pavol I

Štátny znak Ruska s maltézskym krížom

Keď sa Pavol I. stal cisárom, okamžite sa pokúsil upraviť ruský erb. Dekrétom z 5. apríla 1797 sa dvojhlavý orol stal neoddeliteľnou súčasťou erbu cisárskej rodiny. Ale keďže Pavol I. bol majstrom Maltézskeho rádu, nemohlo sa to neodraziť v štátnom znaku. V roku 1799 vydal cisár Pavol I. dekrét o vyobrazení dvojhlavého orla s maltézskym krížom na hrudi. Kríž bol umiestnený na hruď orla pod moskovským erbom („domorodý erb Ruska“). Cisár sa tiež pokúša vyvinúť a zaviesť úplný erb Ruskej ríše. Na hornom konci tohto kríža bola umiestnená koruna veľmajstra.
V roku 1800 navrhol zložitý erb, na ktorom bolo umiestnených štyridsaťtri erbov vo viacpoľnom štíte a na deviatich malých štítoch. Pred Pavlovou smrťou však tento erb nestihli prijať.
Pavol I. bol tiež zakladateľom Veľkého ruského erbu. Manifest zo 16. decembra 1800 uvádza jeho úplný popis. Veľký ruský erb mal symbolizovať vnútornú jednotu a moc Ruska. Projekt Pavla I. sa však nerealizoval.
Alexander I., ktorý sa stal cisárom v roku 1801, zrušil maltský kríž na štátnom znaku. Ale pod Alexandrom I. sú na erbe orlie krídla široko roztiahnuté na stranu a perá sú spustené nadol. Jedna hlava je naklonená viac ako druhá. Namiesto žezla a gule sa v orlích labkách objavujú nové atribúty: fakľa, perúni (hromové šípy), vavrínový veniec (niekedy konárik), stuhami prepletený drdol.

Mikuláša I

Erb Mikuláša I

Vláda Mikuláša I. (1825-1855) bola dôrazne pevná a rozhodujúca (potlačenie povstania dekabristov, obmedzenie štatútu Poľska). Pod ním sa od roku 1830 začal zobrazovať erbový orol s ostro zdvihnutými krídlami (takto to zostalo až do roku 1917). V roku 1829 bol Mikuláš I. korunovaný za Poľské kráľovstvo, preto je od roku 1832 erb Poľského kráľovstva zahrnutý do ruského erbu.
Na konci vlády Mikuláša I. sa manažér heraldického oddelenia barón B.V. Kene pokúsil dať erbu črty západoeurópskej heraldiky: obraz orla mal byť prísnejší. Vo francúzskom štíte mal byť vyobrazený erb Moskvy, jazdec mal byť podľa heraldických pravidiel otočený naľavo od diváka. Ale v roku 1855 Nicholas I zomrel a Quesnove projekty sa realizovali až za Alexandra II.

Veľký, stredný a malý erb Ruskej ríše

Veľký štátny znak Ruskej ríše 1857

Veľký štátny znak Ruskej ríše bol zavedený v roku 1857 dekrétom cisára Alexandra II. (toto bola myšlienka cisára Pavla I.).
Veľký erb Ruska je symbolom jednoty a moci Ruska. Okolo dvojhlavého orla sú erby území, ktoré sú súčasťou ruského štátu. V strede Veľkého štátneho znaku je francúzsky štít so zlatým poľom, na ktorom je vyobrazený dvojhlavý orol. Samotný orol je čierny, korunovaný tromi cisárskymi korunami, ktoré sú spojené modrou stuhou: dve malé korunujú hlavu, veľká je umiestnená medzi hlavami a týči sa nad nimi; v labkách orla sú žezlo a guľa; na hrudi je zobrazený „erb Moskvy: v šarlátovom štíte so zlatými okrajmi svätý veľký mučeník Juraj Víťazný v striebornom brnení a azúrovej čiapke na striebornom koni“. Štít, na ktorom je vyobrazený orol, je zakončený prilbou svätého veľkovojvodu Alexandra Nevského, okolo hlavného štítu je reťaz a Rád svätého Ondreja Prvozvaného. Po stranách štítu sú držiaky štítov: na pravej strane (naľavo od diváka) je svätý archanjel Michael, na ľavej strane je archanjel Gabriel. Centrálna časť je v tieni veľkej cisárskej koruny a štátnej zástavy nad ňou.
Naľavo a napravo od štátnej zástavy, na rovnakej vodorovnej línii s ňou, je zobrazených šesť štítov so spojenými erbmi kniežatstiev a volostov - tri vpravo a tri vľavo od zástavy, ktoré takmer vytvárajú polkruh. Deväť štítov, korunovaných korunami s erbmi veľkovojvodstiev a kráľovstiev a erbom Jeho cisárskeho veličenstva, je pokračovaním a väčšinou kruhu, ktorý začali spojené erby kniežatstiev a volostov. Erby proti smeru hodinových ručičiek: Astrachánske kráľovstvo, Sibírske kráľovstvo, rodinný erb Jeho cisárskeho veličenstva, spojené erby veľkovojvodstiev, erb Fínskeho veľkovojvodstva, erb Chersonis -Tauride, erb Poľského kráľovstva, erb Kazanského kráľovstva.
Horných šesť štítov zľava doprava: kombinované erby kniežatstiev a oblastí Veľkej Ruska, kombinované erby kniežatstiev a oblastí juhozápadu, kombinované erby pobaltských oblastí.
Zároveň bol prijatý Stredný a Malý štátny znak.
Stredný štátny znak bol rovnaký ako Veľký, ale bez štátnych zástav a šiestich erbov nad baldachýnom; Malý - rovnaký ako stredný, ale bez baldachýnu, obrazov svätých a rodinného erbu Jeho cisárskeho veličenstva.
Veľký štátny znak, prijatý dekrétom Alexandra III. 3. novembra 1882, sa líšil od znaku prijatého v roku 1857 tým, že pridal štít s erbom Turkestanu (súčasťou Ruska sa stal v roku 1867), kombinoval erby litovské a bieloruské kniežatstvá.
Veľký štátny znak je orámovaný vavrínovými a dubovými ratolesťami - symbol slávy, cti, zásluh (vavrínové ratolesti), udatnosti, odvahy (dubové ratolesti).
Veľký štátny znak odráža „trojjedinú podstatu ruskej myšlienky: Za vieru, cára a vlasť“. Viera je vyjadrená v symboloch ruského pravoslávia: mnoho krížov, svätý archanjel Michael a svätý archanjel Gabriel, motto „Boh je s nami“, osemcípy pravoslávny kríž nad štátnym praporom. Myšlienka autokrata je vyjadrená v atribútoch moci: veľká cisárska koruna, ďalšie ruské historické koruny, žezlo, orb a reťaz Rádu svätého Ondreja I.
Vlasť sa odráža v erbe Moskvy, v erboch ruských a ruských krajín, v prilbe svätého veľkovojvodu Alexandra Nevského. Kruhové usporiadanie erbov symbolizuje rovnosť medzi nimi a centrálne umiestnenie erbu Moskvy symbolizuje jednotu Ruska okolo Moskvy, historického centra ruských krajín.

Záver

Moderný štátny znak Ruskej federácie

V roku 1917 orol prestal byť erbom Ruska. Známy je štátny znak Ruskej federácie, ktorého subjektmi boli autonómne republiky a iné národné subjekty. Každá z republík, subjektov Ruskej federácie, mala svoj vlastný štátny znak. Ale nie je na ňom žiadny ruský erb.
V roku 1991 sa uskutočnil štátny prevrat. V Rusku sa k moci dostali demokrati na čele s B. N. Jeľcinom.
22. augusta 1991 bola bielo-modro-červená vlajka opätovne potvrdená ako Štátna vlajka Ruska. 30. novembra 1993 podpisuje ruský prezident B. N. Jeľcin dekrét „O štátnom znaku Ruskej federácie“. Dvojhlavý orol sa opäť stáva erbom Ruska.
Teraz, ako predtým, dvojhlavý orol symbolizuje silu a jednotu ruského štátu.

Anariel Rowan

Erby od Tolkiena

(Úvod do Tolkienovej heraldiky)

Hlavnými zdrojmi našich vedomostí o erboch Tolkienovho sveta sú po prvé profesorove texty a po druhé jeho kresby publikované v „Drawings of J.R.R. Tolkien“ a v knihe K. Sculla a W. Hammonda „J.R. . R. Tolkien: umelec a ilustrátor.“ Takmer všetky ďalšie informácie sú čerpané buď priamo od Tolkiena, alebo z komentárov K. Sculla a W. Hammonda k jeho dielam, ale budeme sa baviť hlavne o tých erboch, ktoré Profesor nielen opísal, ale osobne nakreslil. Očividne ako prví v Arde prišli a začali používať erby Eldar z Amanu, ako sa hovorí v Silmarillion: „A Noldor ozdobili svoje štíty znakmi domov a klanov.“ Noldorskí vyhnanci priniesli toto umenie do Beleriandu a naučili ho Sindar a ľudí. Nám známe pravidlá pre zostavovanie elfských erbov sú nasledovné: osobný ženský erb mal tvar kruhu, osobný mužský mal tvar kosoštvorca, rodový alebo rodový erb mal tvar štvorca. Vnútorná časť, samotný znak, mala tvar podobný tvaru kvetu alebo hviezdy, pričom konce lúčov lístkov sa dotýkali vonkajšieho okraja. Počet „dotykov“ závisel od hodnosti osoby: štyri dotyky pre princa, šesť alebo osem pre kráľa. Rodové erby sú často podobné vo farbe alebo prevedení (erby Finwë, Fëanor, Fingolfin a Finarfin). Ale niekedy je vytvorený erb na pamiatku dôležitej udalosti v živote človeka: napríklad pozri erb Finroda s harfou a pochodňou, vytvorený na pamiatku jeho stretnutia s ľuďmi. Erby elfov spravidla nezobrazujú predmety a javy viditeľného sveta, sú to abstraktné geometrické formy. Tieto erby sú symetrické na všetkých osiach: to vytvára pocit nepretržitého otáčania, čo azda naznačuje nesmrteľnosť elfov v kruhoch sveta. Znak kráľa Finwe sa nazýva „Okrídlené slnko“, a preto sa verí, že tento erb bol vytvorený už v Belariande, po východe Slnka. Ale možno sa erb objavil v Amane a v Belarianovi bol jednoducho premyslený a dostal nové meno. Tento erb má šestnásť „dotykov“, ktoré znamenajú, že potomkovia Finwëho boli veľkí králi Noldor z Valinoru a Beleriandu. Je tiež zaujímavé, že na rozdiel od iných erbov (pozri nižšie) Tolkien zobrazil tento erb vo forme štvorca, a nie kosoštvorca (žiaľ, v knihe „Kresby J. R. R. Tolkiena“ je presne reprodukovaný v tvar kosoštvorca, ktorý je nesprávny). Erbom Feanoru je osem plameňov vyžarujúcich z kruhu, ktorý uzatvára osemuholník – osemcípu hviezdu, symbolizujúcu Silmaril. Kvalita reprodukcie je veľmi slabá aj v tlačenom vydaní, preto vám odporúčam pozrieť si tento erb tak, ako ho zobrazuje Avahandelel (tu: http://numen.tirion.su/gallery/emblem_westland.htm). Existuje aj samostatný erb samotných Silmarilov: „starodávny emblém predstavujúci pôvod Silmarilov zo Svetla stromov na Ezellohare“. S najväčšou pravdepodobnosťou bola osemcípa hviezda tiež znakom potomkov Feanora, pretože ju vidíme na bránach Morie, na vytvorení ktorých sa podieľal Calabrimbor, vnuk Feanora. Ako vidíme a vieme z textu LOTR, Brány Morie nesú niekoľko rôznych emblémov: "Na vrchu - kam ešte Gandalf mohol dosiahnuť - do oblúka zakrivené prepletené elfské písmo. Dole, hoci čiary obrazu zmizli resp. miestami rozmazané obrysy nákovy a kladiva, koruna zakončená siedmimi hviezdami.Pod nimi boli dva stromy s plodmi v tvare polmesiaca.Jasnejšie ako čokoľvek iné, v strede dverí žiarila jediná hviezda s mnohými lúčmi. „Toto sú emblémy Durina!" zvolal Gimli. „A strom vznešených elfov!" povedal Legolas, „a hviezda z domu Feanor,“ povedal Gandalf. V náčrtoch vyzerali Brány Morie a emblémy na nich zobrazené takto:
Fingolfinov erb je vo farbách podobný otcovmu, ale osem plameňov je podobných obrázku na erbe Fëanora. Päťcípe strieborné hviezdy na modrom pozadí pripomínajú modré a strieborné zástavy Fingolfinovej armády, ktorá prišla do Beleriandu, ako aj Fingolfinov štít – modrý a zdobený kryštálmi. „Erb Finarfina a jeho domu, najmä Finroda“: nie dva kruhy, ako Finarfinovi starší bratia, ale jeden a lúče okvetných lístkov sú rovné, nie zakrivené. Toto môže byť štylizovaná verzia emblému na prsteň Barahir: dva hady súperiace o veniec-korunu zo zlatých kvetov. Erb Erainiona Gil-galada, najvyššieho kráľa Noldor Stredozeme v Druhom veku. Kráľ Erainion dostal meno Gil-galad, „žiariaca hviezda“, pretože jeho prilba, pošta a štít, potiahnuté striebrom a ozdobené bielymi hviezdami, žiarili z diaľky ako hviezda vo svetle Slnka a Mesiaca a stojace na eminencii ho bystrozrací elfovia videli už z diaľky. Jeho farby boli modré a strieborné, ako farby jeho starého otca Fingolfina. Profesor nakreslil tento erb dvakrát, avšak tieto verzie sú si navzájom veľmi podobné. Podobne ako erb Finwe (a nakreslený na tom istom liste papiera) je erb kráľa Elu Thingola, kráľa Doriathu – Okrídlený mesiac na čiernom poli obklopený štyrmi päťcípými hviezdami. Erb Maia Malian, kráľovnej z Doriathu, je veľmi zložitý: konkávne a konvexné štvorce a kruhy na seba navrstvené, hviezdne kvety. Možno, že erb má odzrkadľovať samotnú povahu Mayi Melian, ktorá ako duch prijala telo a vzhľad Detí Jedného. Farby erbu – modrá a sivo-strieborná – pripomínajú, že Melian bola duchom súmraku, ktorý sa vynoril zo záhrad Hradieb Lórienu.
Lúthien má dva erby, možno na znak toho, že jej v žilách kolovala krv Maiar a Eldar. Obidva erby zobrazujú snežienky niphredil, ktoré kvitli v lesoch Doriathu v hodine jej narodenia. Prvý z erbov svojou modrou farbou poľa a zložitosťou – buď kvet s dvanástimi okvetnými lístkami, alebo štyri snežienky – pripomína erb Melian, matky Luthien. V strede druhého erbu je elanor a s čiernym pozadím a štyrmi päťcípými hviezdami tento erb pripomína erb Elu Thingola, otca Lúthien. Heraldika Gondolinu je opísaná v textoch – raný „Pád Gondolinu“ a neskorší „On Tuor a jeho príchod do Gondolinu“. Podľa druhej použil Turgon erb Fingolfina. Podľa oboch textov bolo erbom Tuora labutie krídlo, v „advente“ je Labuť erbom Annaela a ľudí, ktorí Tuora vychovali, labutie krídlo na azúre je erb na štíte. odišiel do Tuora vo Vinyamar. Erb Idril, manželky Tuora a dcéry Turgona, je podobný bežným elfským erbom. Volá sa Menelluin Irildeo Ondolindello (Nevädza Idril z Gondolinu). Tento erb má dvanásť dotykov, ako sa na erb kráľovskej dcéry patrí, a je pomerne zložitý: zobrazuje buď dvanásť chrpa na čiernom poli, alebo malé chrpy sú zobrazené v dvanástich čiernych „lupeňoch“ na modrom pozadí. Návrhy tohto erbu: Obraz tohto erbu sa zachoval na ozdobnom tanieri, ktorý prežil pád Gondolinu aj Akallabeth a nakoniec skončil v pokladnici gondorských kráľov. Dá sa predpokladať, že „nevädza Idril“ sa stala prototypom mnohých númenorských kruhových ozdôb, napríklad tohto „numenórskeho koberca“: Známe sú dva Earendilove erby, presnejšie dva varianty jeho erbu: každý zobrazuje šesťcípu hviezdu, ktorá obklopuje šesťuholník predstavujúci Silmaril. Na jednom erbe je hviezda uzavretá v dvoch kruhoch, ktoré symbolizujú nebeské sféry, v ktorých sa Earendil potuluje. Tento erb sa podobá erbu Idrilu – šesť lúčov smeruje dovnútra, šesť lúčov smeruje von. A na čiernom pozadí sú v rohoch zobrazené fázy mesiaca. Na druhom je hviezda uzavretá v modrom kruhu, obraz oblohy a v rohoch na čiernom pozadí sú zobrazené štyri štvorcípe hviezdy. To je prakticky všetko, čo sa dá povedať o elfských erboch, ktoré nakreslil Profesor. Okrem mnohých iných umení ľudia, ktorí prišli do Belariandu, prijali od Eldarov umenie heraldiky. Súdiac podľa harfy a pochodne, tento erb vznikol na počesť Finrodovho stretnutia s prvými ľuďmi, ktorí prišli do Belariandu. Tento erb s najväčšou pravdepodobnosťou vytvorili samotní ľudia, keď sa prvýkrát zoznámili s umením heraldiky, pretože erb zobrazuje konkrétne predmety a nie je odlišný od abstraktných geometrických erbov, ktoré vymysleli samotní elfovia. Na rozdiel od elfských sú erby ľudí buď symetrické podľa zvislej osi, alebo majú jasne definovanú vodorovnú os. Pohyb nie je kruhový, zdá sa, že vychádza zo stredu a snaží sa prelomiť hranice. Erb Hadora vo svojej abstraktnosti pripomína erby Eldarov a vo svojich farbách – červenej a modrej – je podobný Okrídlenému slnku a erbu Fingolfina, ktorého rod Hadorov dom slúžil. Erb Beora. Erb Khaleta. Baranov erb zobrazuje vrcholy Thangorodrimu, Silmaril a odťatú ruku. Erby Númenoru alebo osobné erby kráľov Númenoru nie sú známe. Jediné, čo tu možno dodať, je, že farby plachiet Armady sú čierna, zlatá a červená, ale aký je ich symbolický alebo heraldický význam, nie je známe. Plachty lodí vyhnancov boli čierne, ich vlajky boli čierne, z ktorých sedem bolo zdobených hviezdami, podľa počtu palantirov. Týchto sedem hviezd migrovalo do erbu Gondoru, ktorý je v LOTR opísaný takto: „... rozvinul sa obrovský prapor.... Rozkvitol na ňom Biely strom – znamenie Gondoru; ale sedem hviezd bolo nad ním a vysoká koruna – znaky Elendila, ktoré sa ani sám vládca neobjavil nespočetné množstvo rokov.“ "Na čiernom brnení bol bielou farbou vyšitý strom s kvetmi podobnými snehu pod striebornou korunou a hviezdami s mnohými lúčmi. Toto bolo rúcho dedičov Elendila a nikto ho teraz nenosil v celom Gondore okrem Stráže Citadely." pred Dvorom fontány, kde kedysi rástol Biely strom.“ . „...ale kráľovská zástava bola čierna a na čiernom poli bol pod siedmimi hviezdami zobrazený biely rozkvitnutý strom.“ Profesor zobrazil prvky gondorského erbu na svojej verzii papierového prebalu filmu „Návrat“. kráľa“: Pár slov o korune Gondoru. Takto je to opísané v LOTR: „Mal tvar ako prilby strážcov Citadely, ale bol vyšší a celý biely a krídla na oboch stranách boli vyrobené z perál a striebra a podobali sa krídlam morského vtáka, lebo to bol emblém kráľov, ktorí prišli spoza morí; a na jej obrúčke bolo sedem adamantínskych drahokamov a na vrchu žiaril jeden drahokam a jeho svetlo bolo ako plameň." V dodatkoch je toto vysvetlenie: "Gondorská koruna má tvar númenorskej vojenskej prilby. Spočiatku to bola skutočne obyčajná prilba, hovoria, že to bola prilba Isildura, v ktorej bojoval počas bitky pri Dagorlade. .. Ale v časoch Atanatara Alkarina bola nahradená prilbou zdobenou drahokamami, ktorá bola použitá pri Aragornovej korunovácii.“ V Listoch profesor dodáva nasledovné: „Myslím si, že koruna Gondoru (Južné kráľovstvo) bola veľmi vysoká, ako egyptská koruna, len s krídlami, ktoré boli ohnuté dozadu“ a kreslí toto:
Len v prípade egyptskej koruny:
„Zľava doprava: biela koruna Horného Egypta, červená koruna Dolného Egypta, „Pschent“ - Spojená koruna oboch krajín, šatka Nemes a modrá koruna „Khepresh““ (odtiaľ.