Eskudo ng mga monarka. Kasaysayan ng coats of arms at heraldry

Kung titingnan mo nang mabilis ang mga coats of arms ng mga estado ng Scandinavian, hindi mo maiwasang mapansin ang isang detalyeng karaniwan sa halos lahat ng mga ito: halos lahat ng dako ay may imahe ng mga leon at leopardo, na parehong kakaiba para sa hilagang mga bansa. Bakit sila naroroon sa mga coats of arms ng Denmark, Norway, Sweden, Finland?

Banner na nahulog mula sa langit

Ang leopardo sa coat of arms ng Denmark ay lumitaw noong mga 1190 sa ilalim ng Canute VI Valdemarsson, halos kasabay ng mga leopardo ni Richard the Lionheart. Dahil dito, nasa harap natin ang isa sa mga pinakalumang simbolo ng estado. Ang mga leopardo ng haring Danish ay azure sa isang parang ginto, pinalamutian ng mga pulang puso. Ang imaheng ito ay napanatili sa coat of arms ng Denmark sa ilalim ng lahat ng mga pinuno. Ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, at sa modernong eskudo ng estado ng Kaharian ng Denmark ay sinasakop nito ang unang larangan.

Ang dibisyon ng kalasag sa Danish coat of arms ay espesyal. Ito ay ginawa hindi sa tulong ng mga linya, ngunit sa tulong ng isang krus. Hindi ito nagkataon. Pagkatapos ng lahat, ang krus - ito ay tinatawag na Danenbrog - ay itinuturing na isa sa mga pambansang sagisag ng Danes. Minsan ang mga larawan ng mga cross banner ay ginawa sa mga barya ng mga haring Danish, halimbawa Regnald Gottfredsson noong ikasampung siglo o Valdemar the Great noong ikalabindalawang siglo.

Gayunpaman, ang alamat ay nag-uugnay sa hitsura ni Danenbrog (ito ang pangalan hindi lamang para sa krus, kundi pati na rin para sa banner na may krus) sa isa pang pinuno - Haring Valdemar II ang Tagumpay. Ayon sa alamat, ang isang pulang banner na may puting krus ay nahulog mula sa langit patungo sa kanyang mga tropa sa isang kritikal na sandali sa pakikipaglaban sa mga Estonian noong 1219 at tumulong upang mapanalunan ang tagumpay. Ito ay kahit na nakasaad sa "History of the Russian State" ni N.M. Karamzin.

Mula noong ika-15 siglo, ang eskudo ng mga haring Danish ay isang kumbinasyon ng mga eskudo ng mga kaalyadong hari ng Denmark, Sweden, Norway at Vandalia. Sa gitna ay isang kalasag kasama ang kanilang mga dynastic coats of arm. Nang maglaon, ang mga Danish na leopard at dynastic na Oldenburg at Delmengorst na mga palatandaan ay lumitaw sa gitnang kalasag, at depende dito, ang buong heraldic na kalasag ay itinayong muli.

Noong ika-18 siglo, nagkaroon ng anyo ang Danish coat of arms na malapit sa moderno: isang shield na may dynastic coat of arm na nakapatong sa isang malaking shield na may mga coat of arms ng mga kaharian na bahagi ng domain ng Danish. korona. Ang heraldic shield ay sinusuportahan ng may balbas na mga ganid na may mga club, ang mga larawan nito ay lumitaw sa Danish coat of arms noong 1449. Sa totoo lang, walang nagbibigay ng paliwanag para dito: pinaniniwalaan na ang mga ganid ay "ipinakilala" sa Danish coat of arms ng Oldenburg dynasty, kaya idineklara ang kanilang mga sinaunang pinagmulan. Ang kalasag ay nakoronahan at napapaligiran ng mga tanikala ng pinakamataas na order ng estado ng Elephant at Danenbrog.

Noong 1960, natukoy ang Dakila at Maliit na mga emblema ng estado ng Kaharian ng Denmark. Ang menor de edad na coat of arm ay ang aktwal na coat of arms ng Denmark, kung saan ang mga leopardo sa wakas ay pinalitan ng "leopard lion". Ang malaking coat of arms ng Denmark ay may kumplikadong istraktura at luntiang dekorasyon. Ginamit ito ng maharlikang pamilya, hukuman at guwardiya.

Si Queen Margaret II, na umakyat sa trono noong 1972, ay tinalikuran ang lahat ng mga titulong hindi sinusuportahan ng tunay na kapangyarihan, maliban sa Danish royal one. Ang mga sagisag ng mga pag-aari ng Aleman—ang mga eskudo ng mga kaharian ng mga Goth at Wends—ay nawala sa eskudo. Ang mga leopardo na leon ni Schleswig ay nakaligtas mula noong ibinalik ang bahagi ng Schleswig sa Denmark noong 1920.

Ipinaliwanag ng mga Danes ang pangalawang larangan na may tatlong korona bilang sagisag ng Kalmar Union, na pinag-isa ang mga kaharian ng Scandinavia mula 1397 hanggang 1523. Sa ilalim ni Margaret II, ang kumplikadong hugis na "order" na krus ng Danenbrog ay pinalitan ng isang tuwid na "banner" na krus.

Apoy ng mga bulkan at tubig ng mga geyser

Noong 1918, ang Iceland ay idineklara na isang malayang kaharian kaisa ng Denmark. Noong 1944, umalis ang estado ng isla sa unyon at idineklara ang sarili bilang isang soberanong republika. Noon nilikha ang Icelandic coat of arms. Ang heraldic shield ay nagtataglay ng disenyo ng pambansang watawat at sinusuportahan ng apat na may hawak ng kalasag. Sila ang mga espiritung tagapag-alaga ng Iceland. Ayon sa mga sinaunang alamat, dapat nilang protektahan ang isla mula sa mga haring Danish. Ang simbolismo ng mga kulay ng Icelandic na bandila iskarlata apoy ng mga bulkan, pilak na tubig ng mga geyser, azure ng dagat at kalangitan.

Tatlong korona

Sa Sweden, ang mga leon ay iniingatan lamang sa malaking royal coat of arms. At ang tradisyong ito ay nagpapatuloy mula pa noong una. Ang mga leon na may dalang kalasag ay nakalagay sa eskudo mula noong katapusan ng ika-16 na siglo at inilalarawan na may magkasawang buntot. Bigyang-pansin natin ang dalawa pang leon na inilagay sa pangalawa at pangatlong larangan ng kalasag, na hinati ng isang malaking krus. Ito ang mga tinatawag na Gothic lion. Ang mga ito ay inilalarawan sa ibabaw ng mga pilak na batis sa isang azure field.

Ang kwento ng kanilang hitsura ay ang mga sumusunod. Una, sa coat of arms ni Haring Eric III noong 1224, tatlong leopardo ang lumitaw nang sabay-sabay, isa sa ilalim ng isa, tulad ng sa Danish. Ang coat of arm na ito ay pinagtibay ng pamangkin ni Eric III na si Waldemar, na kabilang sa isa pang pamilya ng mga Folkung. Ang ama ni Waldemar, si Earl Birger, ay may ibang coat of arm ng pamilya - isang leon sa ibabaw ng tatlong kaliwang kalbo. Tulad ng nakikita mo, ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga imahe sa ikalawa at ikatlong larangan ng kalasag sa modernong royal coat of arms ng Sweden. Ang bagay ay ang Haring Valdemar ay pinatalsik mula sa trono ng kanyang kapatid na si Magnus, na tumanggap ng palayaw na Defender of the Peasants, na, hindi tulad ng kanyang hinalinhan, ay nanatiling tapat sa eskudo ng pamilya ng mga Folkung, ngunit ang leon ay nakoronahan na. .

Ang pinakalumang kilalang selyo ni Magnus na Tagapagtanggol ng mga Magsasaka ay may tatlong korona sa tuktok at gilid ng maharlikang kalasag. Noong ika-14 na siglo, sa ilalim ni Haring Albert ng Mecklenburg, tatlong korona ang naging pangunahing simbolo ng Sweden.

Mayroong ilang mga interpretasyon ng heraldic emblem na ito. Iniuugnay ng ilan ang hitsura ng tatlong korona sa kulto ng Tatlong Hari, na laganap sa Europa, ang mga pantas na nagdala ng mga regalo sa sanggol na si Hesukristo. Ang kultong ito ay muling binuhay matapos ang paglipat ng kanilang mga labi mula sa Milan patungong Cologne noong 1164 ni Frederick Barbarossa. Nakikita ng iba ang mga Swedish crown bilang simbolo ng Holy Trinity. Ngunit mayroon ding mga purong heraldic na interpretasyon. Nakikita ng ilang eksperto sa heraldry sa sagisag na ito ang alinman sa isang korona mula sa pamilyang Mecklenburg coat of arms, na pinalakas ng sagradong numero tatlo, o ang maalamat na coat of arms ni King Arthur, na naglalaman ng moral na mga mithiin ng chivalry, o ilang “fabulous coat of arms. ” ng isa sa mga sinaunang hari ng Ireland.

Ang tatlong korona ay hindi inaasahang nagkaroon ng bagong kahulugan nang ang mga kaharian ng Scandinavian ay nagkaisa sa isang estado - ang Kalmar Union. Sinakop ng mga korona ng Swedish ang ikalawang quarter ng karaniwang coat of arms ng mga allied king, at ang simbolo na ito ay nagsimulang ipahayag ang pagkakaisa ng Denmark, Sweden at Norway.

Ang Swedish coat of arms mismo ay nabuo noong mga taon ng Kalmar Union. Sa ilalim ni Karl Knutsson, na nagpahayag ng kanyang sarili na Hari ng Sweden noong 1448 at naghari nang paulit-ulit hanggang 1470, ang heraldic na kalasag ay nahahati sa mga bahagi ng isang gintong krus. Ayon sa alamat, lumitaw ang sagisag na ito noong ika-12 siglo. Ayon sa alamat, ang hari ng Suweko na si Eric IX, bago ang kanyang kampanya laban sa paganong Finns, ay nakakita ng isang hugis-krus na gintong liwanag sa kalangitan. Gayunpaman, ang mga pinagmulan ng simbolo ay mas sinaunang. Ang paglalarawan ng buhay ng Roman Emperor Constantine the Great ay nagsasabi na bago ang labanan sa kanyang karibal na heneral na si Maxentius, nakakita siya ng isang tanda sa kalangitan - isang nagniningning na krus na binubuo ng mga bituin. Inutusan ni Constantine na ilarawan ang sign na ito sa mga sandata at banner ng kanyang mga tropa, na diumano'y nakatulong sa pagwawagi sa mapagpasyang labanan sa Milvian Bridge. Ipinakilala ni Karl Knutsson sa Swedish coat of arms ang isang gitnang kalasag na may larawan ng kanyang sariling coat of arm ng pamilya - isang golden rook sa isang itim na field.

Noong 1523, bumagsak ang Kalmar Union. Sa Sweden, si Gustav Vasa ay naging hari, at isang bagong dynastic coat of arms, isang bigkis, ang inilagay sa gitnang kalasag sa halip na isang rook. Sa Swedish, ang generic na palayaw na "Vase" ay katulad ng salitang nagsasaad ng isang bigkis, isang bundle ng mga sanga, isang bungkos ng mga halaman, at iba pa.

Pinagtibay ni Gustav Vasa ang triple title na "Hari ng mga Swedes, Goths at Wends", marahil bilang paggaya sa napakagandang mga titulo ng mga haring Danish. Alinsunod dito, muling inisip ang kahulugan ng tatlong korona ng House of Folkung. At ito ay eksakto kung paano sila nagsimulang ipaliwanag ang pinagmulan ng tatlong korona sa coat of arms ng Sweden.

Sa ilalim ni Gustav Vase o sa ilalim ng kanyang anak na si Eric XIV, nagbago din ang orihinal na kulay ng coat of arms. Sa halip na isang itim na bungkos sa isang ginintuang bukid, isang gintong bigkis ang lumitaw sa isang azure-silver-scarlet field, na nakatikwas nang dalawang beses sa kanan. Ang hugis ng bigkis ay unti-unting nagbago, na sa kalaunan ay nagsimulang maging katulad ng isang plorera na may mga hawakan.

Nang maglaon, ang mga royal dynasties ay hindi nagtagal sa trono ng Suweko. Ang malaking coat of arms ay nanatiling hindi nagbabago sa lahat ng oras, tanging ang mga dynastic emblem sa kalasag ang nagbago: ang Palatines ng Rhine, ang Landgraves ng Hesse-Kassel at, sa wakas, ang Dukes ng Holstein-Gottorp...

Noong 1810, pinagtibay ng huling dinastiyang Swedish Gottorp si Napoleonic Marshal Jean Baptiste Bernadotte, Prince de Pontecorvo. Pagkalipas ng walong taon, kinuha ng marshal ang trono ng Suweko, na kinuha ang pangalang Charles XIV John. Bilang tanda ng pagpapatuloy, at hindi bilang tanda ng pagkakamag-anak, na hindi umiral, sa gitnang kalasag ng maharlikang amerikana ay muling lumitaw ang eskudo ng dinastiyang Vasa, at sa tabi ng mga prinsipe ng Pontecorvo, sa azure sa itaas ng argent stream (ang kulot na dulo) isang pilak na tulay na may tatlong arko at dalawang tore, at sa itaas ng tulay ay isang Napoleonic na agila na may dalawang balahibo.

Pagkaraan ng ilang oras, ang Napoleonic eagle sa Swedish coat of arms ay naging isang uwak. Mahirap sabihin kung ang kalituhan na ito ay lumitaw nang hindi sinasadya o sinasadya. Ang salitang "corvo" ay nangangahulugang "uwak" sa Italyano, at ang "rupte corvo" ay isinalin sa "humpbacked bridge."

Ang batas ng Mayo 15, 1908 ay nagtatag ng opisyal na imahe ng malaki at maliit na coats of arms ng Sweden. Ang lugar ng uwak sa coat of arms ng Pontecorvo ay muling kinuha ng Napoleonic eagle...

Leon ng Saint Olaf

Sa paligid ng 1200, ang pinuno ng Norway ay nakakuha ng kanyang sariling coat of arm: ang ginintuang nakoronahan na leon ng St. Olaf sa isang iskarlata na bukid na may isang palakol sa kanyang harapan. Ang imaheng ito ay halos eksaktong kopyahin sa modernong coat of arms ng Norway. Sa isang matulis na "Varangian" na kalasag ng pulang kulay, sa ilalim ng isang maharlikang korona na walang mga mahalagang bato, ang isang leon ay naglalakad na may palakol sa kanyang mga paa.

Ang Norwegian royal coat of arms, tulad ng Danish, ay pinalamutian ng mga dynastic na simbolo. Dito nakikita natin ang parehong kalasag, ngunit may korona sa itaas nito na may mga mamahaling bato. Mula sa ilalim ay inilabas ang isang mantle na may ermine lining: Ang kalasag ay napapalibutan ng isang chain na may insignia ng Order of St. Olaf, na itinatag ni King Oscar I noong 1847.

Itinaas ang espada at tinatapakan ang sable

Ang mga unang Duke ng Finland ay mga prinsipe ng Suweko mula sa pamilyang Folkung. Kasama sa coat of arm ng kanilang pamilya ang isang leon. Ang unang coat of arms ng Finland ay ipinagkaloob noong 1557 ng Swedish king na si Gustav Vasa sa kanyang anak na si John, kasama ang titulong Duke of Finland. Ang coat of arm na ito ay binubuo ng coat of arms ng dalawang pinakamahalagang probinsya ng duchy: Northern Finland (Satakunta) at Southern Finland, o Finland proper. Ang eskudo ng huli, bukod sa iba pang mga bagay, ay naglalarawan ng isang itim na oso na nagtataas ng espada. Nang maglaon, lumitaw ang isang solong sandata, na tumutukoy sa lahat ng mga ari-arian sa silangang Suweko, kabilang ang Finland at Karelia. Ang libingan ni Gustav Vasa sa Uppsala ay pinalamutian ng coat of arm na ito. Ito ay isang nakoronahan na kalasag na may gintong koronang leon sa isang iskarlata na parang. Ang kanang paa sa harap ng leon ay nakasuot ng baluti at itinaas ang espada; sa mga paa ng hulihan ay tinatapakan ng leon ang inihagis na hubog na saber. Ang iskarlata na parang ay nagkalat ng mga pilak na rosas; mayroong siyam sa mga ito sa libingan ni Gustav. Dapat ipagpalagay na ito ay kinuha mula sa Swedish royal coat of arms, at ang kilos nito ay hiniram mula sa coat of arms ng Northern Finland o ang Principality of Karelian, kung saan ang kanang kamay ay inilalarawan na may nakataas na espada.

Nang umakyat si John Vasa sa trono ng Suweko, pinagsama niya ang kanyang dating titulong "Grand Duke of Finland and Karelia" na may titulong "Hari ng mga Swedes, Goths at Wends at iba pa" (sa Latin Finland ay tinawag na Grand Duchy, at sa Swedish - ang Grand Duchy). John III, para sa mga kadahilanan ng prestihiyo, kasama ang isang saradong korona sa royal coat of arms.

Sa ganitong anyo, ang coat of arms ng Finland ay nanatili hanggang sa katapusan ng siglo, at sa simula ng ika-17 siglo, medyo nagbago ang kilos ng leon: sinimulan niyang yurakan ang talim ng saber gamit ang kanyang kanang paa sa likod, at kinamot ang hawakan ng espada sa kanyang kaliwang harapan. Nawala din ang korona sa ulo ng leon. Di-nagtagal, nawala din ang baluti sa isang lugar, at ang buntot ng leon ay naging sanga. Ngunit nakaligtas ang sampung rosas na pilak.

Ang coat of arms ng Finland ay nagmukhang magkatulad nang ang mga Ruso na Romanov ay kumuha ng trono. Totoo, sa ilalim ni Alexander II, isang espesyal na Finnish na grand ducal crown ang ipinakilala sa coat of arms. Ito ay mukhang medyo katawa-tawa: na may dalawang ulo na agila sa harap na prong, na may mataas na "auxiliary" prongs, ngunit walang mga gilid. Ang mga paksa mismo ay matigas ang ulo na tumanggi na kilalanin ang koronang ito, sa ilalim ng anumang dahilan na pinapalitan ito ng Grand Duke. Anuman ang opisyal na naaprubahang coat of arms ng "Russian Finland," ang mga Finns ay sumunod sa kanilang mga tradisyon at kahit saan ay gumamit ng isang coat of arm na may imahe na inuulit ang kalasag mula sa libingan ni Gustav Vasa, ngunit may saradong korona.

Pinagsama-sama ng Finnish Declaration of Independence, na ipinahayag noong Disyembre 1917, at ang konstitusyon na inaprubahan noong Hulyo 1919, ang opsyong ito. Ngunit noong 1920, ang korona ay tumigil sa paglampas sa kalasag, at ang eskudo ng armas ay kakaibang nawala ang simbolo ng soberanya nang ang Finland ay tunay na naging soberanya.

Georgy Vilinbakhov, Mikhail Medvedev

Anna Komarinets. Encyclopedia of King Arthur and the Knights of the Round Table /A. Komarinets - M.: Publishing House Ast LLC, 2001 - artikulong ito pp. 115-118

Sistema ng pagkakakilanlan; pagkatapos ay ang agham ng pag-iipon at paglalarawan ng mga coat of arm.

Ang mga sandata at mga espesyal na karatula sa kalasag at helmet, na idinisenyo upang tumulong sa pagkilala sa isang kabalyero sa panahon ng isang labanan o paligsahan, ay tradisyonal na marahil ang pinaka-halatang tampok na nagpapakilala sa isang kabalyero mula sa ibang mga miyembro ng lipunang medieval. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaugalian ng paggamit ng mga coats of arm ay lumitaw noong ika-12 siglo, nang lumitaw ang isang helmet na may visor, ganap na itinatago ang mukha, at ang monotonous standard armor ay naging isang kabalyero na hukbo sa isang solong bakal na masa. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa pagbuo ng "mga marka ng pagkakakilanlan" - heraldry. Ang isang mas kagyat na pangangailangan para sa isang binuo na coat of arm ay lumitaw sa mga kalahok sa mga krusada, kung saan ang mga kabalyero mula sa iba't ibang bansa ay maaaring makilahok. Nagkaroon ng pangangailangan upang makahanap ng ilang uri ng sistema ng mga palatandaan at simbolo na magpapahintulot - ilagay, halimbawa, sa isang kalasag - upang makilala ang mga kabalyero.

Ang coat of arm ni Arthur. Huling bersyon ng Pranses

Ang coat of arms ay (at tinatawag sa theoretical heraldry ngayon) mga espesyal na pigura o simbolikong imahe na nilikha batay sa mga kilalang, tiyak na tinukoy na mga panuntunan at nagsisilbing permanenteng natatanging palatandaan ng isang indibidwal, angkan, komunidad o organisasyon, gayundin ang isang lungsod, rehiyon o isang buong estado.

May mga kilalang kaso ng paggamit ng mga indibidwal na simbolo at iconic na imahe ng mga sikat na mandirigma ng sinaunang panahon at ng Dark Ages. Ang mga palatandaang ito ay nanatiling eksklusibong pag-aari ng isang partikular na tao, habang ang medieval coat of arms ay lumampas lamang sa isang tanda ng pagkakakilanlan, dahil ito ay naging namamana at nakakuha ng legal na kahalagahan (kapag ang coat of arms ay ginamit sa mga seal). Katapusan ng ika-12 siglo at ang buong siglong XIV, ang panahon ng kasagsagan ng kabalyerong pag-iibigan, ay kasabay ng panahon ng kasagsagan ng kabalyerong heraldry. Ang karunungang bumasa't sumulat noong mga panahong iyon ay nanatili lamang sa isang napakakitid na bilog, kaya ang karaniwang tinatanggap na wika ng mga eskudo, sagisag at simbolo ay partikular na kahalagahan. Heraldry XIII - XIV siglo. talagang pumalit sa matalinghagang wika ng panahong ito, na halos lahat ay kayang magsalita. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang heraldry ay nag-iwan ng marka sa halos lahat ng aspeto ng buhay sa Middle Ages.

Pinalamutian ng mga sandata ang mga banner, pamantayan at mga gusali ng lungsod, at naka-display sa mga saddlecloth ng mga kabayo. Ang mga kabalyerong nagbabalik mula sa mga Krusada ay nagdala ng kaugalian na gayahin ang oriental na luho ng pananamit, at ang tinatawag na surcot, o cotte-hardie, na isinusuot sa mahabang tunika na may makitid na manggas, ay nauso. Ang mga marangal na tao ay nagsusuot ng damit sa mga kulay na naaayon sa kanilang coat of arm; Ang mga ordinaryong maharlika ay nakatanggap ng gayong heraldic na damit mula sa hari o mula sa kanilang mga panginoon, at nagsuot din ng kanilang coat of arm. Sa ilalim ni Charles V (1330 - 1380, naghari mula 1364), ang mga suit ng dalawang coat of arm na kulay ay naging uso sa France: ang kanang kalahati ng suit ay tumutugma sa isang kulay ng coat, at ang kaliwang kalahati sa isa pa. Ito ay kung paano lumitaw ang dalawang kulay na mga damit at engkanto, na halos lahat ng humorista at satirist, simula kay Mark Twain, ay pinagtatawanan, ngunit hindi ito mukhang clowish sa mga nagsuot nito noong ika-14 na siglo.

Ang heraldry, o blazon (gaya ng tawag sa panahon ng pagsulat ng chivalric romances), ay lumitaw sa anyo ng espesyal na kaalaman na tiyak sa panahon ng mga Krusada. Ang kaugalian ng mga paligsahan at ang mga seremonya na nauugnay sa kanila, na naging laganap sa parehong oras, ay nag-ambag din sa pagbuo ng terminolohiya ng heraldry at maging ang tinatawag na heraldic na wika. Sa una, kakaunti ang mga tao ang nakakaalam ng mga patakaran ng wikang ito, at sa pagdami ng mga personal na coats of arm, ang mga patakarang ito ay naging lubhang nakalilito. Ang Heraldry, kasama ang mga kakaibang palatandaan, figure, ang kanilang walang katapusang kumbinasyon, iba't ibang dibisyon ng coat of arms, atbp., ay naging isang napaka-komplikadong agham. Ang Heraldry ay napakatatag bilang isang bahagi ng kultura ng kabalyero na hindi maisip ng mga may-akda mismo o ng kanilang mga tagapakinig ang Knights of the Round Table nang walang wastong pagkakabuo ng mga heraldic emblem.

Ang "makasaysayang" Arthur, na ang opisyal na talambuhay ay ibinigay sa kanyang salaysay ni Geoffrey ng Monmouth, ay nabuhay sa Dark Ages, nang wala pang heraldry. Ang sikat na dragon banner nito ay malinaw na nagmula sa battle standard ng mercenary cavalry ng late Roman Empire. Ang sagisag sa kalasag ni Arthur ay maaaring orihinal na isang krus at/o isang imahe ng Birheng Maria - parehong binanggit ito ng Welsh Annals of Cumbria at Chronicle of Nennius. Bagama't sinabi ni Nennius na "pinansan niya ang tandang ito sa kanyang balikat," maaaring ito ay dahil sa pagkalito na nagmumula sa pagsasalin sa Latin ng dalawang magkatulad na mga salitang Welsh na "balikat" at "kalasag."

Mula sa katapusan ng ika-12 siglo. ang krus at icon ng Birhen sa coat of arms ni Arthur ay pinalitan ng tatlong korona, na dapat ay malinaw na nagpapahiwatig ng kanyang higit na kahusayan sa iba pang mga hari. Noong ika-15 siglo sa paglaganap ng paniniwala na ang tatlong korona ay nakatayo para sa tatlong kaharian (North Wales, South Wales at Logria), ang bilang ng mga korona sa coat of arms ay tumaas sa 13, upang kumatawan sa lahat ng mga kaharian na nanumpa ng katapatan sa Haring Arthur. Ang larangan ng coat of arms ni Arthur ay kadalasang pula sa English sources at asul sa French texts (alinsunod sa asul na field ng French royal coat of arms).

Tulad ng para sa Knights of the Round Table, malinaw mula sa mga teksto ng chivalric romances at mula sa mga ilustradong manuskrito na ang iba't ibang mga may-akda ay naiiba sa mga armorial emblem ng kanilang mga bayani gaya ng hindi sila sumasang-ayon tungkol sa kung ano ang Grail. Gayunpaman, kahit na anong mga sakuna ang ibinigay nila sa kanilang mga bayani, ang mga salu-salo na ito ay itinayo nang mahigpit alinsunod sa mga tuntunin ng heraldry.

Bago bumaling sa pinakasikat na coats of arms ng Knights of the Round Table, ilang heraldic terms ang dapat linawin.

Dahil mula sa pinakaunang mga hakbang sa pagbuo ng mga coats of arms, ang mga natatanging palatandaan ay inilagay lalo na sa mga shield, ang coat of arms mismo ay nakakuha ng outline ng isang shield. Ang ibabaw ng coat of arms (tulad ng surface ng isang shield) ay tinatawag na field ng coat of arms. Ang sinaunang heraldry ay nakilala ang apat na kulay at dalawang metal. Ang mga kalasag ay kadalasang pinalamutian ng ginto at pilak, at ang mga metal na ito ay inilipat sa eskudo, kung saan nagsimula silang kumatawan sa kaukulang mga kulay. Sa mga pangalan sa ibaba, unang lumilitaw ang terminong Pranses, dahil umasa ang English heraldry sa French, tulad ng nangyari pagkalipas ng ilang siglo sa Russian heraldry.

O – "ginto" (mamaya ang parehong termino ay nagsimulang tukuyin ang kulay na dilaw).

Argent - "pilak" (mamaya ang parehong termino ay nangangahulugang puti).

Ang mga kulay na ginamit sa heraldry ay tinatawag na tincture (sinasaalang-alang ng salitang ito ang lilim ng kulay). Kapag inilalarawan ang coat of arms, pinag-uusapan natin ang tungkol sa "mga enamel", dahil sa una ang mga kulay sa coats of arm ay inilapat nang tumpak sa pamamagitan ng enamel. Kinilala ng sinaunang heraldry ang mga sumusunod na enamel:

Gules (geules) – pula, o uod.

Azur – asul, o azure.

Vert (sinople) – berde.

Sable - nagkakagulong mga tao.

Noong ika-15 siglo sa mga pangunahing kulay na ito, marami pang mga bahagi ang idinagdag, ang pinakakaraniwan ay purple (pourpur), abo (sa German coats of arms) at orange (tenne) (sa English coats of arms). Napakabihirang, ginamit din ang tinatawag na natural na mga kulay. Ginawa ito sa kaso kung kailan, ayon sa mga espesyal na tagubilin sa coat of arms, kinakailangang ilarawan ang anumang hayop (usa, fox, toro), kilalang halaman o bahagi ng katawan ng tao - sa kulay na katangian ng mga ito. sa katotohanan: kayumanggi, pula, kulay abo, rosas o kulay ng laman atbp. Sa Middle Ages, ang mga heralds sa mga ganitong kaso, sa halip na natural, ay gumagamit ng pinakamalapit na kulay ng heraldic tincture na tumugma sa karakter. Ito ay kung paano lumitaw ang kulay abo o pulang usa, mga aso at toro sa mga amerikana; ang mga leon ay inilalarawan bilang ginto o pula, mga bahagi ng katawan ng tao - pula o pilak.

Sa bandang kalagitnaan ng ika-15 siglo. isang listahan ng mga coat of arm ay pinagsama-sama "Mga pangalan, coat of arms at blasons ng Knights of the Round Table" (“Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde”), na naglalaman ng mga guhit at paglalarawan ng 175 coats of arms ng Knights of the Round Table. Ang listahan ay umiral bilang isang apendiks sa sikat na “Aklat ng mga Tournament” ni Haring René ng Anjou (c. 1455), na naglalaman ng mga detalyadong tagubilin para sa pag-aayos ng mga paligsahan “ayon sa mga tuntuning itinatag noong panahon ni Haring Uther Pendragon at Haring Arthur at ng kanyang Knights of the Round Table.”

Ang ilan sa mga coats of arm na ibinigay sa listahang ito ay direktang nauugnay sa mga plot ng chivalric romances. Halimbawa, ang coat of arms ni Yvain, ang "Knight with the Lion" ay isang gintong leon sa isang azure field, o ang coat of arms ni Lancelot: tatlong scarlet baldrics sa kaliwa sa isang pilak na field. Ang huli ay isang sanggunian sa pagbanggit na si Lancelot ay may lakas ng tatlong mandirigma. Ang mga coat of arms nina Lancelot at Yvain na ipinakita dito ay nabibilang sa tinatawag na vowel coats of arms. Sa una, tanging ang mga coats of arms lamang ang itinuring na patinig, ang sagisag na direktang nagsasaad ng pangalan ng may-ari; kapag pinangalanan ang isang patinig na sagisag, ang pangalan ng may-ari ng coat of arm ay sabay-sabay na pinangalanan. Kasunod nito, ang mga emblem-rebus na katulad ng mga nabanggit sa itaas ay nagsimula ring tawaging mga patinig. Kasama sa mga patinig, halimbawa, ang coat of arms ni Tristan, na naglalaman ng isang dula sa mga salita batay sa pangalan ng bayani: halaman, gintong leon.

Kung minsan, bilang resulta ng pagkakamali ng isang tagakopya, maaaring magbago ang eskudo. Kaya, halimbawa, nagbago ang coat of arms ni Kay, na orihinal na nagliyab bilang Silver Head in the Mob - ang ulo dito ay nagsasaad ng posisyon ni Kay sa korte ni King Arthur (seneschal). Bilang resulta ng pagkakamali, ang salitang "puno" (ulo - isang heraldic figure, na isang malawak na guhit sa tuktok ng kalasag) ay naging "clefs" (mga susi), at sa coat of arms ng Kay - Seneschal , sa halip na Silver Chapter, dalawang silver key ang lumitaw. Sa ilang mga kaso, bilang isang resulta ng isang error sa pagbabasa ng coat of arms, isang ganap na bagong karakter ang lumitaw. Ang isang katulad na "doble" ng Sagramur the Desired ay nabuo sa pamamagitan ng maling pagbabasa ng kanyang coat of arms sa "Second Continuation" ng "Perceval" ni Chrétien de Troyes.

Dahil maraming magkakaibang mga tradisyon ang magkakaugnay sa epikong Arthurian, ang mga pangunahing tauhan nito, sa iba't ibang mga nobela, ay may dalawa o kahit tatlong ganap na magkakaibang mga sandata. May katulad na nangyari, halimbawa, kay Gawain. Sa tradisyong Pranses, ang kalasag ni Gawain ay ang kanang sulok sa harap ng isang uod sa isang pilak na bukid. Ayon kay Geoffrey ng Monmouth, si Gawain ay naging knighted ni Pope Sulpicius, na nagbigay din sa kanya ng coat of arms. Sa nobelang "Perlesvo" ang coat of arm na ito ay tinawag na kalasag ni Judas Maccabee - isang gintong agila sa isang iskarlata na bukid. Sa apendiks ng "Aklat ng mga Tournament" ang eskudo ng armas na ito ay medyo binago muli: isang double-headed golden agila sa isang iskarlata na parang. Ang isa pang coat of arms ng Gawain (marahil ang pinakatanyag sa lahat) ay ibinigay sa nobelang Sir Gawain at ang Green Knight: isang gintong pentagram sa isang iskarlata na larangan. Noong Middle Ages, ang gayong simbolo ay tinawag na Tatak ni Solomon, o ang “walang katapusang buhol.” Ang parehong nobela ay nagsasabi na ang coat of arm na ito ay eksklusibong personal, natanggap para sa mga espesyal na merito at hindi maaaring manahin. Sa siglo XIV. kaugnay ng pag-unlad ng mga paligsahan, ang mga sandatang paligsahan ay nagsimulang magkaiba nang malaki mula sa mga sandatang panlaban, at sa kabalyero ay naging kaugalian na magkaroon ng isang hanay ng dalawang kalasag: "mga kalasag ng digmaan" ng isang tradisyunal na tatsulok na hugis na may nakalagay na coat of arm ng pamilya. ito, at isang "kalasag ng kapayapaan", isang parisukat na tarch na may puwang , kung saan ipinasok ang isang sibat. Isang personal na sandata ang inilagay sa kalasag na ito - para sa mga paligsahan at mapayapang pakikipagsapalaran. Dahil dito, kapag hinanap niya ang Green Chapel, dinadala ni Gawain ang isang kalasag kasama ang kanyang personal na coat of arms, ang “shield of peace.”

Sa pangkalahatan, kapag naglalakbay at bumabalik mula sa kanila (ito ay totoo lalo na para sa mga Krusada), ang mga kabalyero ay naglalagay ng mga espesyal na simbolo sa kanilang mga sandata. Kadalasan ang mga ito ay maliliit na ibon, katulad ng mga lunok at inilalarawan sa profile, walang tuka at walang mga binti. Ang mga migratory bird na ito ay dapat magpahiwatig na ang mga kabalyero ay gumagala at walang tirahan. Ang coat of arms ng Galahad, ang perpektong kabalyero na nakamit ang Grail, ay nauugnay din sa mga Krusada - isang pulang krus sa isang puting larangan na orihinal na nagsilbing tanda ng pagkakakilanlan ng lahat ng mga krusada, mga kalahok sa unang krusada, na nagsimula noong 1096 .

Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng isa pang senyales na madalas na matatagpuan sa mga romansa ng chivalry - ang puting kalasag. Gamit ang isang puting kalasag, iyon ay, isang kalasag na may isang walang laman na patlang na walang anumang coats of arms o emblems o anumang iba pang mga imahe, ang kabalyero ay pumasok sa paligsahan kung sa ilang kadahilanan ay nais niyang manatiling hindi nakikilala. Sa pangkalahatan, ang mga paglalarawan ng mga paligsahan sa mga nobelang kabalyero ay puno ng mga sanggunian sa kung paano ang isa o isa pang bayani, upang manatiling hindi nakikilala, ay "nagbabago ng mga kulay," ibig sabihin, ay lumilitaw na may kalasag ng iba't ibang kulay ng coat of arms. Gayunpaman, ang gayong "pagbabalatkayo" o pag-aatubili na maglakbay gamit ang isang kilalang kalasag, ay kadalasang nagiging isang trahedya. Halimbawa, si Perceval at Bors ay nakipaglaban nang hindi nakikilala ang isa't isa, na nagpunta sa paghahanap ng Holy Grail, na naglalagay ng mga migratory swallow sa kanilang mga kalasag. Tanging ang himala ng Kopita ang nagligtas sa kanilang dalawa sa kamatayan. Sa kamangmangan, pinatay ni Gawain ang kanyang sinumpaang kapatid na si Yvain the Desperate, na naglalakbay na may puting (walang laman) na kalasag, sa isang tunggalian.

Bagama't ang mga tatak ng sandata ng listahan ni Arthur ay kinilala bilang tunay at ibinigay sa lahat ng mga aklat-aralin sa heraldry hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, isa lamang sa mga ito ang nakarating sa mga pahina ng Le Morte d'Arthur ni Malory - ang eskudo ng armas ng Galahad.

Nagtrabaho si Paul sa paglikha ng mga coat of arm (ayon sa nabanggit na encyclopedia),

na-edit ni Narwen (gamit ang WHP graphics - Heraldry Gallery)

Ang pag-imbento at paggamit ng lahat ng uri ng mga palatandaan at simbolo ay katangian ng tao. Ang kaugalian ng pagpili ng isang espesyal na natatanging tanda para sa sarili o para sa isang angkan at tribo ay may napakalalim na ugat at laganap sa buong mundo. Ito ay nagmula sa sistema ng tribo at isang espesyal na pananaw sa mundo na katangian ng lahat ng mga tao sa primitive na panahon ng kanilang kasaysayan.

Ang mga palatandaan at simbolo ng ninuno ay tinatawag na mga totem; sila ang pinakamalapit na kamag-anak ng mga coats of arms. Ang terminong "totem" ay nagmula sa North America, at sa Ojibwe Indian na wika ang salitang "ototem" ay nangangahulugang ang konsepto ng "uri nito." Ang kaugalian ng totemism ay binubuo sa pagpili ng isang angkan o tribo ng anumang hayop o halaman bilang ninuno at patron kung saan ang lahat ng miyembro ng tribo ay natunton ang kanilang pinagmulan. Ang kaugaliang ito ay umiral sa mga sinaunang tao, ngunit tinatanggap din ngayon sa mga tribo na namumuno sa isang primitive na pamumuhay. Ang mga sinaunang Slav ay mayroon ding mga totem - mga sagradong hayop, puno, halaman - mula sa mga pangalan kung saan ang ilang mga modernong apelyido ng Russia ay dapat na nagmula. Sa mga Asyano na pinagmulan ng Turkic at Mongolian, mayroong isang katulad na kaugalian ng "tamga". Ang Tamga ay isang tanda ng kaakibat ng tribo, isang imahe ng isang hayop, ibon o sandata, na pinagtibay ng bawat tribo bilang isang simbolo, na inilalarawan sa mga banner, mga emblema, sinunog sa balat ng mga hayop, at inilapat pa sa katawan. Ang mga Kyrgyz ay may alamat na ang mga tamgas ay itinalaga sa mga indibidwal na angkan ni Genghis Khan mismo, kasama ang mga "urans" - mga sigaw ng labanan (na ginamit din ng mga kabalyerong Europeo, kaya't kalaunan ay lumitaw sila sa mga coats of arms sa anyo ng mga motto) .

Ang mga prototype ng coats of arms - iba't ibang simbolikong imahe na inilagay sa armor ng militar, mga banner, singsing at personal na gamit - ay ginamit noong sinaunang panahon. Sa mga gawa ni Homer, Virgil, Pliny at iba pang mga sinaunang may-akda ay may katibayan ng paggamit ng gayong mga palatandaan. Ang parehong mga maalamat na bayani at mga tunay na makasaysayang figure, tulad ng mga hari at heneral, ay madalas na may mga personal na sagisag. Kaya, ang helmet ni Alexander the Great ay pinalamutian ng isang kabayo sa dagat (hippocampus), ang helmet ng Achilles na may isang agila, ang helmet ng Hari ng Numibia Masinissa na may isang aso, ang helmet ng Roman Emperor Caracalla na may isang agila. Ang mga kalasag ay pinalamutian din ng iba't ibang mga sagisag, halimbawa, ang imahe ng pinutol na ulo ng Medusa the Gorgon. Ngunit ang mga palatandaang ito ay ginamit bilang dekorasyon, arbitraryong binago ng mga may-ari, hindi minana at hindi napapailalim sa anumang mga patakaran. Ilang sagisag lamang ng mga isla at lungsod ng sinaunang mundo ang patuloy na ginagamit - sa mga barya, medalya at mga selyo. Ang sagisag ng Athens ay isang kuwago, Corinth - Pegasus, Samos - isang paboreal, ang isla ng Rhodes - isang rosas. Sa isang ito ay makikita na ang simula ng heraldry ng estado. Karamihan sa mga sinaunang sibilisasyon ay may ilang elemento ng heraldry sa kanilang kultura, halimbawa, isang sistema ng mga selyo o mga selyo, na sa kalaunan ay hindi maiiwasang maiugnay sa heraldry. Sa Assyria, ang Babylonian Empire at sinaunang Egypt, ang mga seal ay ginamit sa parehong paraan tulad ng sa medieval Europe - upang patunayan ang mga dokumento. Ang mga palatandaang ito ay pinipiga sa putik, inukit sa bato at itinatak sa papiro. Nasa ikatlong milenyo BC, mayroong isang "coat of arms" ng mga estado ng Sumerian - isang agila na may ulo ng leon. Ang sagisag ng Egypt ay isang ahas, Armenia - isang nakoronahan na leon, Persia - isang agila. Kasunod nito, ang agila ay magiging coat of arms ng Roma. Ang “coat of arms” ng Byzantium ay talagang isang double-headed eagle, na nang maglaon ay hiniram ng ilang European states, kabilang ang Russia.

Ipininta ng mga sinaunang Aleman ang kanilang mga kalasag sa iba't ibang kulay. Ang mga Romanong legionnaire ay may mga emblema sa kanilang mga kalasag, na maaaring magamit upang matukoy ang kanilang pag-aari sa isang partikular na pangkat. Ang mga Romanong banner ay pinalamutian ng mga espesyal na imahe - vexilla (kaya ang pangalan ng agham ng mga bandila - vexillology). Upang makilala ang mga legion at cohorts, gumamit din ang mga tropa ng mga badge - signa - sa anyo ng iba't ibang mga hayop - isang agila, isang bulugan, isang leon, isang minotaur, isang kabayo, isang babaeng lobo at iba pa, na isinusuot sa harap ng hukbo sa mahabang baras. Ang mga yunit ng militar ay pinangalanan kung minsan ayon sa mga figure na ito, kadalasang nauugnay sa kasaysayan ng lungsod ng Roma.

Kaya, ang iba't ibang mga sistema ng insignia at mga emblema ay palaging umiiral sa lahat ng dako, ngunit ang heraldry mismo, bilang isang espesyal na anyo ng simbolismo, ay lumitaw sa proseso ng pag-unlad ng pyudal na sistema sa Kanlurang Europa.

Ang maliwanag at makulay na sining ng heraldry ay nabuo noong madilim na panahon ng paghina ng kultura at ekonomiya na naganap sa Europa nang mamatay ang Imperyo ng Roma at ang pagtatatag ng relihiyong Kristiyano, nang umusbong ang pyudalismo at umusbong ang isang sistema ng namamanang aristokrasya. Maraming mga kadahilanan ang nag-ambag sa paglitaw ng mga coats of arms. Una sa lahat, ang pyudalismo at ang mga krusada, ngunit sila ay ipinanganak mula sa mapanira at nagbibigay-buhay na apoy ng digmaan. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga coats of arm ay lumitaw noong ika-10 siglo, ngunit mahirap malaman ang eksaktong petsa. Ang unang mga sandata na inilalarawan sa mga selyo na nakalakip sa mga dokumento ay nagmula noong ika-11 siglo. Ang pinakamatandang armorial seal ay inilagay sa kontrata ng kasal ng taong 1000, na tinapos ni Sancho, Infante ng Castile, kasama si Wilhelmina, anak ni Gaston II, Viscount ng Béarn. Dapat tandaan na sa isang panahon ng malawakang kamangmangan, ang paggamit ng isang coat of arm para sa isang lagda at upang italaga ang ari-arian ay para sa marami ang tanging paraan upang patunayan ang isang dokumento gamit ang kanilang pangalan. Ang nasabing marka ng pagkakakilanlan ay naiintindihan kahit sa isang taong hindi marunong bumasa at sumulat (malamang na ang mga coat of arm ay unang lumitaw sa mga selyo, at pagkatapos lamang sa mga sandata at damit).

Ang walang alinlangan na katibayan ng pagkakaroon ng heraldry ay lilitaw lamang pagkatapos ng mga Krusada. Ang pinakaunang ebidensiya ay ang French enamel na guhit mula sa libingan ni Geoffroy Plantagenet (namatay noong 1151), Count of Anjou at Maine, na naglalarawan kay Geoffrey mismo na may salu-salo, kung saan sa isang azure field ay may diumano'y apat na pag-aalaga ng mga gintong leon (ang eksaktong ang bilang ng mga leon ay mahirap matukoy dahil sa posisyon , kung saan iginuhit ang kalasag). Ang Earl ay ang manugang na lalaki ni Henry I, Hari ng Inglatera, na naghari mula 1100 hanggang 1135, na, ayon sa salaysay, ay nagbigay sa kanya ng coat of arm na ito.

Ang unang haring Ingles na nagkaroon ng personal na coat of arm ay si Richard I the Lionheart (1157-1199). Ang kanyang tatlong gintong leopardo ay ginamit na ng lahat ng mga royal dynasties ng England.

"KUNG SINO ANG NAGSORRY AT MAHIHIRAP DITO YUMAMAN DYAN!"

Ang mga Krusada, na tumagal mula 1096 hanggang 1291, ay bumubuo ng isang buong panahon sa kasaysayan ng Europa. Ang simula ng dalawang daang taon na digmaang ito ay pinukaw ng mga Turko, na itinatag ang kanilang sarili sa Palestine - mga panatikong Muslim, na, armado ng kanilang hindi mapagkakasundo na relihiyon, ay nagsimulang lapastanganin ang mga dambana ng Kristiyanismo at lumikha ng mga hadlang para sa mga Kristiyano na gustong gumawa isang peregrinasyon sa Palestine at Jerusalem. Ngunit ang tunay na mga dahilan ay mas malalim at nasa daan-daang taon na paghaharap sa pagitan ng Europa at Asya, na nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang mga tribong Asyano, na nagkakaisa sa ilalim ng bandila ng Islam, ay nagsimula ng isang napakalaking pagpapalawak, bilang isang resulta kung saan nasakop nila ang Syria, Palestine, Egypt, North Africa, Spain, nagbanta sa Constantinople at papalapit na sa pinakapuso ng Europa. Noong 711, isang hukbong Arabo na may 7,000 lalaki na pinamumunuan ni Tariq ibn Ziyad ang tumawid sa Kipot ng Gibraltar patungo sa kontinente ng Europa. Kaya nagsimula ang pananakop ng Iberian Peninsula (ang bato sa baybayin ng Espanya ay tinawag na Mount Tariq, o sa Arabic - Jabal Tariq, na sa pagbigkas ng Espanyol ay naging Gibraltar). Noong 715, halos ang buong Iberian Peninsula ay nasa kamay ng mga Muslim. Noong 721, ang mga pwersang Umayyad, na namuno sa isang malawak na caliphate mula 661-750, ay tumawid sa Pyrenees, nakuha ang Espanya at sinimulan ang pananakop sa timog France. Nakuha nila ang mga lungsod ng Narbonne at Carcassone. Kaya, bumangon ang mga bagong kuta para sa mga pag-atake sa Aquitaine at Burgundy. Ang pinuno ng mga Frank, si Charles ng pamilyang Carolingian (689-741), ay tinalo ang mga Arabo nang makarating sila sa Loire. Nangyari ito noong 732 sa Labanan ng Poitiers. Ang tagumpay ay nakakuha sa kanya ng palayaw na Martel - "martilyo" - dahil pinahinto niya ang pagsulong ng mga Muslim sa Kanlurang Europa. Ngunit ang mga Arabo ay humawak ng kapangyarihan sa Provence sa loob ng ilang higit pang mga dekada. Ang pagpapalawak ng militar ng mga mananakop na Muslim ay nag-ambag sa pagtagos ng sining at pilosopiya ng Arab sa Europa sa kanilang maikling panahon. Ang kulturang Arabo ay nagbigay sigla sa pag-unlad ng medisina at natural na agham sa Kanlurang Europa. Sa Byzantium, ang mga Muslim ay dinurog ni Emperador Leo III ang Isaurian. Ang higit pang paglaganap ng Islam ay natigil sa pagsisimula ng pagkakawatak-watak sa pulitika ng mundo ng Muslim, hanggang noon ay malakas at kakila-kilabot sa pagkakaisa nito. Ang caliphate ay nahati sa mga bahagi na nakikipagdigma sa isa't isa. Ngunit noong ika-11 siglo, nagsimula ang mga Seljuk Turks ng isang bagong opensiba patungo sa Kanluran, na huminto sa ilalim lamang ng mga pader ng Constantinople.

Sa oras na iyon, ang mga lupain ng Kanlurang Europa ay nahahati sa pagitan ng mga pyudal na panginoon ng sekular at simbahan. Lumakas ang sistemang pyudal, pinalitan ang sistemang komunal ng demokrasyang militar nito. Tumindi ang pang-aapi at pagdarahop sa mga mamamayan - halos wala nang malayang magsasaka, inalipin ang mga magsasaka at binigyan ng parangal. Ang mga pyudal na panginoon ay naglabas ng mas maraming buwis, nakikipagkumpitensya sa mga pangingikil sa simbahan - ang pinakamalaking pyudal na may-ari, na ang kasakiman ay walang alam na hangganan. Ang buhay ay naging hindi mabata, kaya naman ang populasyon ng Europa, na walang tiyagang naghihintay sa katapusan ng kanilang pagdurusa na may kaugnayan sa katapusan ng mundo na ipinangako ng simbahan at ang pagdating ng paraiso sa Lupa, ay nasa isang estado ng relihiyosong kadakilaan, na ipinahayag sa pagnanais para sa lahat ng uri ng espirituwal na mga tagumpay at kahandaan para sa Kristiyanong pagsasakripisyo sa sarili. Tumaas ang daloy ng mga peregrino. Kung ang mga Arabo noong unang panahon ay pinahintulutan sila, ngayon ay nagsimulang salakayin ng mga Turko ang mga peregrino at sirain ang mga simbahang Kristiyano. Ang Simbahang Romano Katoliko ay nagpasya na samantalahin ito, na naghahanda ng mga plano para sa dominasyon sa mundo, na una sa lahat ay nangangailangan ng pagsupil sa breakaway eastern - Byzantine - simbahan at pagtaas ng kita nito sa pamamagitan ng pagkuha ng mga bagong pyudal na ari-arian - mga diyosesis. Sa huli, ang mga interes ng simbahan at ng mga pyudal na panginoon ay ganap na nag-tutugma, dahil wala nang mga libreng lupain at mga magsasaka na nakaupo sa kanila, at ayon sa panuntunan ng "karamihan," ang lupain ay minana mula sa ama hanggang sa pinakamatanda. anak. Kaya't ang panawagan ni Pope Urban II na protektahan ang Holy Sepulcher ay nahulog sa matabang lupa: ang masakit na socio-economic na kondisyon sa Europa ay humantong sa paglitaw ng maraming mga desperadong tao na walang mawawala at handa na pumunta sa isang mapanganib na paglalakbay sa dulo ng mundo sa paghahanap ng pakikipagsapalaran, kayamanan at kaluwalhatian ng "mga sundalo ni Kristo." Bilang karagdagan sa mga malalaking pyudal na panginoon na hinimok ng mga agresibong motibo, ang ideya ng pagpunta sa Silangan ay tinanggap ng maraming maliliit na pyudal na kabalyero (mga nakababatang miyembro ng pyudal na pamilya na hindi umaasa sa pagtanggap ng mana), pati na rin ang mga mangangalakal ng marami. mga lungsod ng kalakalan, umaasa na sirain ang kanilang pangunahing katunggali sa pakikipagkalakalan sa mayamang Silangan - Byzantium . Ngunit ang pinakadakilang sigasig ay, siyempre, naranasan ng mga ordinaryong tao, na hinimok sa kawalan ng pag-asa ng kahirapan at kawalan. Malaking masa ng mga tao ang inspirasyon ng talumpati ni Pope Urban sa Clermont noong Nobyembre 24, 1095 at nanumpa na makidigma laban sa mga infidels para sa pagpapalaya ng Holy Sepulcher at ng Holy Land. Nagtahi sila ng mga krus na pinutol mula sa tela (kadalasang kinuha mula sa kasuotan ng mga pari mismo, na nanawagan sa masa sa kabayanihan) sa kanilang mga damit, kaya naman tinawag silang "mga krusadero." Sa mga sigaw ng “God wants it this way!” marami ang dumiretso mula sa Clermont Plain, kasunod ng panawagan sa propaganda ng papa: "Ang lupain na inyong tinitirhan ay naging masikip sa inyong napakaraming bilang. Kaya't nangyayari na kayo ay magkagat-kagat at nag-aaway sa isa't isa... Ngayon ang inyong poot, poot. tatahimik at matutulog ang sibil na hidwaan. Dumaan sa daan patungo sa banal na libingan, agawin ang lupaing iyon mula sa masasamang tao at isuko mo ito sa iyong sarili. ...Kung sino ang malungkot at mahirap dito ay yayaman doon!"

Ang unang krusada ay naganap noong 1096, ngunit ang mga eskudo ay maaaring lumitaw nang mas maaga. Ang problema ay ang unang dokumentaryo na katibayan ng mga coat of arm ay lumitaw nang hindi bababa sa dalawang daang taon pagkatapos ng kanilang pinagmulan. Marahil ang malapit na koneksyon ng mga Krusada sa pagsilang ng heraldry ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa panahong ito na ang paggamit ng mga coats of arm ay naging laganap. Nangangailangan ito ng paglikha ng isang ordered system ng simbolikong mga imahe bilang isang paraan ng komunikasyon, dahil ang coat of arm ay nagsilbing isang tanda ng pagkakakilanlan na nagdadala ng ilang impormasyon tungkol sa may-ari at malinaw na nakikita mula sa malayo.

Mula noong ika-12 siglo, ang baluti ay naging mas kumplikado, ang helmet ay sumasakop sa buong mukha ng kabalyero, at siya mismo ay nagsusuot ng baluti nang buo, mula ulo hanggang paa. Bilang karagdagan, na may ilang mga pagkakaiba, ang lahat ng sandata ay may parehong uri, kaya naging imposible na makilala ang kabalyero hindi lamang mula sa malayo, kundi pati na rin sa malapitan. Ang sitwasyong ito ay nagbigay ng lakas sa malawakang paggamit ng eskudo bilang tanda ng pagkakakilanlan. Bilang karagdagan sa coat of arm na inilalarawan sa shield, unti-unting lumitaw ang karagdagang coat of arms, na idinisenyo upang tulungan ang mga kabalyero na makilala ang isa't isa mula sa malayo at sa init ng labanan: ang pommel (kleinod) - isang dekorasyon na gawa sa mga sungay ng hayop. at mga balahibo ng ibon na naayos sa tuktok ng helmet (ang elementong ito ay nakatanggap ng pag-unlad sa panahon ng mga knightly tournament), pati na rin ang mga heraldic pennants at mga pamantayan. Ang kumbinasyon ng dalawang uri ng mga generic na palatandaan - isang kalasag at isang pommel - sa kalaunan ay nabuo ang materyal na batayan ng coat of arms.

Ngunit bumalik tayo sa Krusada. Karamihan sa heraldry ay nagpapahiwatig na ito ay nabuo sa panahon ng pananakop ng Silangan ng mga Krusada. Ito ang mga palatandaan. Ang terminong enamel, na nagsasaad ng mga heraldic na kulay, ay mula sa silangang pinagmulan. Ang salita ay nagmula sa Persian na "mina", ibig sabihin ay ang asul na kulay ng langit (ang unang enamel ay asul). Ang natatanging pamamaraan ng pagpipinta ng enamel ay dumating sa Europa mula sa Persia, Arabia at Byzantium. Ito ay sa ganitong paraan - sa pamamagitan ng paglalagay ng enamel - na ang bakal na baluti, mga kalasag at espesyal na coat of arm ay pininturahan, na mga tagapagbalita na ipinakita sa mga paligsahan. Ang asul na kulay o azure - "azur" - ay dinala sa Europa mula sa Silangan - ang napakamodernong pangalan nito na ultramarine (asul sa ibang bansa) ay nagpapaalala nito. Ang heraldic na pangalan na "azur" ay nagmula sa Persian na "azurk" - asul. Dito rin nagmula ang pangalang lapis lazuli (lapis lazuli), isang bato na pangunahing matatagpuan sa Afghanistan, kung saan nakuha ang pinturang ito. Ang pangalan ng pulang kulay - "guelz" (gueulez) - ay nagmula sa mga balahibo na tinina ng lila kung saan pinutol ng mga crusaders ang kanilang mga damit sa pagmamartsa sa paligid ng leeg at manggas (sa seksyong "Mga Panuntunan ng Heraldry" ay tatalakayin ang mga heraldic figure. ay madalas na ginawa mula sa mga piraso ng balahibo na pinalamanan sa kalasag). Ang pangalan ay nagmula sa salitang "gul" - pula, na sa Persian ay nangangahulugang kulay ng isang rosas. Ang pinagmulan ng berdeng kulay na "vert", na tinatawag ding "sinople", ay malamang na nagmula sa mga tina na ginawa sa Silangan. Ang kulay na orange, na mas karaniwang matatagpuan sa English heraldry, ay tinatawag na "tenne" - mula sa Arabic na "henne". Ito ang pangalan ng gulay na yellow-red dye, na kilala sa amin bilang henna. Ang mga pinunong Asyano at Arabo ay may sinaunang kaugalian ng pagtitina sa mane, buntot at tiyan ng kanilang mga kabayong pandigma, at ang kanang kamay na may hawak na sandata na may henna. Sa pangkalahatan, kinulayan ng mga taga-Silangan ang kanilang buhok at mga kuko ng henna. Sa silangang pinagmulan, ito ay tinatawag na isang kalasag na may espesyal na kalahating bilog na ginupit sa isa o magkabilang gilid kung saan ipinapasok ang isang sibat. Ang kalasag na ito ay tinatawag na "tarch" - tulad ng Arabic prototype nito.

Dalawang mahalagang detalye ng heraldic na disenyo ang nagmula sa Krusada - ang mantle at ang burlet. Noong Unang Krusada, dose-dosenang mga kabalyero ang namatay araw-araw dahil sa init habang ang kanilang baluti na bakal ay uminit sa araw. Ang mga Krusada ay kailangang humiram mula sa mga Arabo ng isang pamamaraan na ginagamit ng mga naninirahan sa disyerto hanggang ngayon: upang makatakas mula sa mainit na araw at maiwasan ang pag-init ng helmet, ang mga mandirigmang Arab at Persian ay gumamit ng isang piraso ng tela na itinapon sa ulo at balikat. at sinigurado sa ulo ng isang singsing na gawa sa hinabing buhok ng kamelyo na pinag-uugnay ng seda.mga sinulid. Ang tinatawag na kufiyya ay isang mahalagang bahagi pa rin ng kasuutan ng Arab. Mula dito ang mantle o lambrequin ("lambrequin", mula sa Latin na "lambellum" - isang scrap o piraso ng bagay), pati na rin ang burlet (mula sa Pranses na "burrelet" - wreath). Ang mantle ay isang obligadong bahagi ng coat of arms, at inilalarawan sa anyo ng isang kapa na may mga fluttering na dulo, na nakakabit sa helmet na may burlet o korona. Ang mantle ay maaaring maging buo, na may palamuting inukit na gilid (lalo na sa mga unang coats of arms) o excised, na may mahaba, intricately intertwined flaps (marahil, ang mantle na pinutol ng saber blows ay nagpapahiwatig ng tapang ng may-ari ng coat of arms - isang kalahok sa pinakamainit na laban).

Sa panahon ng mga Krusada, ang mga pyudal na panginoon sa Europa, na kilalang-kilala ng lahat sa kanilang tinubuang-bayan, ay sumali sa isang malaking internasyonal na hukbo at, laban sa pangkalahatang background, nawala ang kanilang karaniwang binibigkas na panlabas na indibidwalidad, kung kaya't nadama nila ang pangangailangan na kahit papaano ay makilala ang kanilang sarili mula sa masa ng parehong mga kabalyero, ipakita ang kanilang pambansa, tribo at militar na kaakibat. Ang mga pananakop ng mga Krusada ay palaging sinamahan ng kakila-kilabot na pagnanakaw at pagnanakaw, kaya isang panuntunan ang itinatag ayon sa kung saan ang kabalyero na unang pumasok sa anumang bahay ng nabihag na lungsod ay idineklara na may-ari ng lahat ng naroroon. Kailangang markahan ng mga kabalyero ang pagnakawan upang maprotektahan ito mula sa mga panghihimasok ng kanilang mga kasama. Sa pagdating ng mga coats of arms, ang problemang ito ay nalutas sa pamamagitan ng pagpapako ng isang kalasag na may coat of arms ng bagong may-ari nito sa pintuan ng bahay. Ang pangangailangang ito ay naramdaman hindi lamang ng mga indibidwal na crusaders, kundi pati na rin ng mga pangunahing pinuno ng militar: ang mga naninirahan sa mga bahay at kapitbahayan na kinuha ng kanilang mga detatsment ay nagsabit ng mga banner ng mga tropang ito upang hindi manakawan ng ibang mga pyudal na panginoon. Dapat pansinin dito na ang mga salungatan sa paghahati ng mga nadambong, mga labanan at mga pagtatalo tungkol sa karangalan ng pagkuha ng isang partikular na lungsod ay bumangon sa gitna ng mga crusaders. Maaari mo ring idagdag na ang lahat ng mga krusada ay hindi maayos na naayos. Nagkaroon ng kumpletong pagkalito sa paghahanda ng mga operasyong militar, at sa panahon ng mga labanan ay nagkaroon ng pangkalahatang kaguluhan. Dinala ng mga sekular at eklesiastikong pyudal na panginoon ang lahat ng kanilang alitan, kasakiman, panlilinlang at kalupitan, kung saan dumaing ang Europa, kasama nila sa Silangan. Sa bandang huli, ito (tulad ng tradisyunal na taksil na patakaran ng Byzantium) ay hahantong sa pagbagsak ng kilusang krusada at pagpapatalsik sa mga Europeo mula sa mga sinasakop na teritoryo, ngunit sa ngayon ay may pangangailangan na kahit papaano ay i-streamline ang sitwasyon. Isang halimbawa ang nasa harapan natin: Gumamit ang mga mandirigmang Arabe ng mga emblema ng kalasag, kadalasang binubuo ng mga inskripsiyon o mga guhit ng mga bulaklak at prutas. Ang kaugaliang ito, tulad ng marami pang iba, ay hiniram ng mga crusaders at naging isa sa mga batong pundasyon ng umuusbong na heraldry.

Ang kinahinatnan ng mga Krusada ay ang pagkalipol ng maraming marangal na pamilya ng Europa, na ang lahat ng mga kinatawan ng lalaki ay namatay sa panahon ng mga kampanya. Ang mga maharlikang pamilya, na ang mga ugat ay bumalik sa panahon ng pananakop ng Roma ng mga barbarian na tribo, ay nawala lamang. Bilang resulta, ang mga monarko sa Europa sa unang pagkakataon ay napilitang magbigay ng mga gawad sa maharlika, na lumikha ng isang bagong aristokrasya. Ang mga coat of arm ay may mahalagang papel dito, dahil kadalasan ang tanging batayan para sa pag-angkin ng maharlika at dokumentaryong ebidensya ng marangal na pinagmulan ay ang coat of arm na dinala mula sa Holy Land.

Kaya, ang akumulasyon sa isang lugar ng maraming mga pyudal na panginoon mula sa iba't ibang mga bansa (isang hindi pangkaraniwang sitwasyon para sa Europa), ang internasyonal na katangian ng hukbo ng crusader, ang pangangailangan na kilalanin ang bawat isa at (sa mga kondisyon ng kamangmangan at mga hadlang sa wika) upang igiit ang kanilang sarili pangalan, pati na rin ang mga tampok ng mga armas, ang paraan ng pakikipagdigma at ang paghiram ng maraming imbensyon ng silangang sibilisasyon - lahat ng ito ay naging dahilan ng paglitaw at disenyo ng heraldry.

Ang coat of arm ay may utang na hindi bababa sa mga knightly tournaments kaysa sa mga krusada. Ang mga paligsahan ay lumitaw bago ang mga Krusada. Sa anumang kaso, mayroong pagbanggit ng mga larong militar na naganap noong 842 sa Strasbourg sa panahon ng negosasyon sa pagitan nina Charles the Bald at Louis the German. Malamang, nagkaroon ng hugis ang mga paligsahan sa France noong kalagitnaan ng ika-12 siglo at pagkatapos ay kumalat sa England at Germany. Sa ilang mga salaysay, ang Pranses na si Baron G. de Prelli ay tinatawag na imbentor ng mga paligsahan, ngunit malamang na binuo lamang niya ang mga unang panuntunan para sa mga paligsahan.

Ang mga paligsahan ay matagal nang naging mahalagang bahagi ng buhay ng Kanlurang Europa. Ang mga kabalyero lamang na may hindi nagkakamali na reputasyon ang pinapayagang lumahok sa kanila. Ang paglabag sa chivalric code ay nagbanta ng matinding kahihiyan. Sa paligid ng 1292, ang bago, mas ligtas na mga patakaran para sa mga paligsahan ay ipinakilala - "Statutum Armorum". Maaari ka lamang gumamit ng mga mapurol na armas. Ang bawat kabalyero ay pinapayagan na magkaroon lamang ng tatlong squires. Sa mga tunggalian, ginamit na ngayon ang mga espesyal na sibat na madaling mabali sa pagtama. Ipinagbabawal na lumaban nang wala sa loob, sugat ang kabayo ng kaaway, humampas maliban sa mukha o dibdib, ipagpatuloy ang pakikipaglaban pagkatapos itaas ng kaaway ang kanyang visor, kumilos bilang isang grupo laban sa isa. Ang mga lumabag ay pinagkaitan ng mga armas, mga kabayo at nakulong ng hanggang tatlong taon. Lumitaw ang espesyal na sandata ng paligsahan, napakalaki na halos hindi makayanan ng kabalyero at ng kanyang kabayo ang kanilang timbang. Ang mga kabayo mismo ay nagsuot din ng baluti mula sa ika-13 siglo. Tulad ng mga kalasag ng mga kabalyero, ang mga kumot ng kabayo ay may heraldic na kulay. Dalawang mas mahalagang detalye ang dapat banggitin. Ang kabalyero ay dapat na malinaw na nakikita mula sa itaas, mula sa mga kinatatayuan, lalo na sa panahon ng isang pangkalahatang labanan. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang mga nabanggit na pommels (o hindi bababa sa kumalat nang malawak) - mga figure na naka-mount sa tuktok ng helmet, na gawa sa magaan na kahoy, katad at kahit na papier-mâché (mamaya - mula sa mas mahal na mga materyales). Ang sikat na 14th-century na German knight-errant na si Ulrich von Lichtenstein, na nakibahagi sa ilang mga paligsahan na nakadamit bilang ang maalamat na si King Arthur, ay nagpakilala ng fashion para sa mga kumplikadong pommels: nagsuot siya ng helmet na pinalamutian ng pigura ni Venus na may hawak na sulo sa isang kamay at isang arrow sa kabila. Ang mga tolda o mga tolda kung saan ang mga kabalyero ay naghanda para sa mga kumpetisyon, nag-imbak ng mga sandata at nagpahinga sa pagitan ng mga labanan (ang parehong mga tolda ay ginamit ng mga crusaders sa mga kampanya) ay makikita rin sa ibang pagkakataon sa sining ng heraldry - sila ay magiging isang heraldic mantle at isang " canopy” tolda.

Mula sa ligaw, madugong pagpatay, ang mga paligsahan ay naging makulay na mga pagtatanghal sa teatro, kung saan ang mga pormalidad ay naging lalong mahalaga, at ang aktwal na labanan ay naging hindi gaanong mahalaga at mas karaniwan. Halimbawa, sa "Tournament of Peace", na ginanap sa Windsor Park sa England noong 1278, ginamit ang mga espadang gawa sa whalebone na natatakpan ng pergamino at pilak, mga helmet na gawa sa pinakuluang katad at mga kalasag ng magaan na kahoy. Para sa ilang mga tagumpay sa kumpetisyon, ang kabalyero ay nakatanggap ng mga puntos (halimbawa, ang mga puntos ng bonus ay iginawad para sa pagbagsak ng isang pommel). Ang nagwagi ay tinutukoy ng mga nakoronahan na ulo, senior knight o espesyal na hinirang na mga hukom (madalas na tagapagbalita); kung minsan ang tanong ng nagwagi ay napagpasyahan ng mga kababaihan kung saan ang karangalan ng mga kabalyero ay nakipaglaban. Ang mga paligsahan ay tradisyonal na napuno ng isang mariin na magalang na saloobin sa mga kababaihan, na halos naging batayan ng code ng kabalyero. Ang nagwagi sa paligsahan ay tumanggap ng gantimpala mula sa mga kamay ng ginang. Nagtanghal ang mga knight na pinalamutian ng ilang badge na natanggap mula sa kanilang mga kababaihan. Minsan dinadala ng mga kababaihan ang kanilang mga kabalyero na nakatali sa isang kadena - ang kadena ay itinuturing na isang simbolo ng espesyal na karangalan at ibinigay lamang sa ilang piling. Sa bawat kumpetisyon, ang huling suntok ay tinamaan bilang parangal sa ginang, at dito lalo na sinubukan ng mga kabalyero na makilala ang kanilang sarili. Pagkatapos ng paligsahan, pinangunahan ng mga kababaihan ang nagwagi sa palasyo, kung saan siya ay dinisarmahan at isang kapistahan ay ginanap sa kanyang karangalan, kung saan sinakop ng bayani ang pinaka marangal na lugar. Ang mga pangalan ng mga nagwagi ay kasama sa mga espesyal na listahan, at ang kanilang mga pagsasamantala ay ipinasa sa mga inapo sa mga kanta ng minstrel. Ang tagumpay sa paligsahan ay nagdala din ng mga materyal na benepisyo: kung minsan ay kinuha ng nanalo ang kabayo at sandata ng kaaway, dinala siya at humingi ng pantubos. Para sa maraming mahihirap na kabalyero, ito ang tanging paraan upang kumita ng ikabubuhay.

Mula Biyernes hanggang Linggo, kapag pinahintulutan ng simbahan ang mga paligsahan, may mga laban araw-araw, at sa gabi ay may mga sayaw at pagdiriwang. Mayroong ilang mga uri ng mga kumpetisyon: pagsakay sa kabayo, kapag ang isang kabalyero ay kailangang patumbahin ang kaaway sa labas ng saddle na may isang suntok ng isang sibat; labanan ng espada; paghahagis ng mga sibat at palaso; pagkubkob sa mga kahoy na kastilyo na partikular na itinayo para sa mga paligsahan. Ang isa pang paraan upang ipakita ang tapang, bukod sa paligsahan, ay ang "ipagtanggol ang mga pass." Isang grupo ng mga kabalyero ang nagpahayag na bilang parangal sa kanilang mga kababaihan ay ipagtatanggol nila ang isang lugar mula sa lahat. Kaya, noong 1434, sa Orbigo, sa Espanya, ipinagtanggol ng sampung kabalyero ang tulay mula sa animnapu't walong karibal sa loob ng isang buwan, na nakipaglaban sa higit sa pitong daang duels. Noong ika-16 na siglo, naging popular ang mga foot fight gamit ang maiikling sibat, maces at palakol. Sa Europa, tanging mga taong may kapanganakan lamang ang pinahihintulutang lumahok sa mga paligsahan. Sa Alemanya, ang mga kinakailangan ay mas liberal: kung minsan, upang makakuha ng pahintulot, sapat na upang sumangguni sa isang ninuno na nakibahagi sa isang kabalyerong paligsahan. Masasabi nating ang pangunahing pass sa tournament ay ang coat of arms, na nagpapatunay sa mataas na pinagmulan ng may-ari at ang kanyang posisyon sa hierarchy ng pamilya. Para sa mga dalubhasa, tulad ng mga tagapagbalita, ang ipinakita na coat of arm ay naglalaman ng lahat ng kinakailangang impormasyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang pinakamahalagang bahagi ng etiketa sa paligsahan ay ang mga coat of arm, kung saan napakarami na oras na upang maibalik ang kaayusan sa lugar na ito.

Ang mga heralds ay nag-systematize ng kaalaman tungkol sa mga coat of arms, bumuo ng mga pangkalahatang prinsipyo at panuntunan para sa kanilang compilation at recognition, at sa huli ay lumikha ng science ng "arms of arms" o "heraldry"
Mayroong dalawang mga pagpipilian para sa pinagmulan ng mga terminong "heraldry" at "herald": mula sa huling Latin na heraldica (mula sa heraldus - herald), o mula sa German Herald - spoiled Heeralt - beterano, gaya ng tawag sa mga tao sa Germany sa Gitnang Mga edad na nagkaroon ng reputasyon para sa magigiting at magigiting na mandirigma na inimbitahan bilang mga panauhin ng karangalan at mga hukom sa iba't ibang pagdiriwang, at, lalo na, sa mga paligsahan. Kailangang pangalagaan ng mga beterano na ito ang mga kaugalian ng chivalry, bumuo ng mga patakaran ng mga paligsahan, at subaybayan din ang kanilang pagsunod.
Ang mga predecessors ng heralds ay mga kinatawan ng ilang mga kaugnay na propesyon, na ang mga tungkulin ay pinagsama at nilinaw, na humantong sa paglitaw ng mga heralds sa klasikal na kahulugan ng salita - heralds, courtier at naglalakbay minstrels, pati na rin ang mga beterano na nabanggit sa itaas.
Ang mga heralds o parliamentarians ay ginamit sa mga sinaunang hukbo, tulad ng ginagamit pa rin hanggang ngayon - para sa negosasyon sa kaaway, para sa pagpapahayag ng mga kautusan at iba't ibang uri ng mga anunsyo.

Ang mga Minstrel (Pranses na menestrel, mula sa medyebal na Latin na ministerialis) ay mga medieval na mang-aawit at makata. Sa anumang kaso, nakuha ng terminong ito ang kahulugang ito sa France at England sa pagtatapos ng Middle Ages. Sa una, sa lahat ng pyudal na estado, ang mga ministeryal ay mga taong nasa paglilingkod sa panginoon at nagsagawa ng ilang espesyal na tungkulin (ministerium) sa ilalim niya. Kabilang sa kanila ang mga makata-mang-aawit, na, hindi tulad ng kanilang mga libot na kapatid sa bapor, ay patuloy na nasa korte o sa isang mataas na opisyal. Sa France noong ika-12 siglo, kung minsan ay tinutukoy ng mga minstrel ang mga lingkod ng hari sa pangkalahatan, at kung minsan ay ang kanyang mga makata at mang-aawit sa korte. Ang tungkulin ng mga court minstrel ay umawit at luwalhatiin ang mga pagsasamantala ng kanilang mga pyudal na panginoon. At mula dito hindi malayo sa pag-andar ng mga tagapamahala ng mga seremonya ng korte at, lalo na, mga knightly tournament. Malamang na ang mga naglalakbay na minstrel, na ang sining ay hinihingi sa mga korte ng European pyudal lords, ay nakakuha ng karanasan sa pagkilala sa mga coat of arm na patuloy na nakapaligid sa kanila. Ang pinakalumang kilalang poet-herald ay si Conrad ng Würzburg, na nabuhay noong ika-13 siglo. Ang mga tungkulin ng mga beterano, na sa likas na katangian ng kanilang mga aktibidad ay direktang nauugnay sa mga coat of arm, ay napag-usapan na.

Posible na ang mga kinatawan ng lahat ng tatlong propesyon ay tinawag sa isang tiyak na makasaysayang sandali ng isang karaniwang termino - mga tagapagbalita. Sa isang paraan o iba pa, ang pagkalat ng mga knightly tournament ay nag-ambag sa paglitaw ng mga espesyal na opisyal na dapat na magpahayag ng pagbubukas ng paligsahan, bumuo at obserbahan ang seremonya ng pagdaraos nito, pati na rin ipahayag ang lahat ng mga laban at ang mga pangalan ng kanilang mga kalahok. Nangangailangan ito ng espesyal na kaalaman - kailangang malaman ng tagapagbalita ang talaangkanan ng mga marangal na pamilya na ang mga kinatawan ay nakibahagi sa mga labanan, at makilala ang mga sandata ng mga kabalyero na nagtipon para sa paligsahan. Kaya, ang propesyon ng mga heralds ay unti-unting nakakakuha ng isang purong heraldic na karakter, at ang heraldry mismo ay ipinanganak sa mga paligsahan.

Ang French na pangalan para sa heraldry - "blason" - ay nagmula sa German na "blasen" - "to blow a horn" at ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na kapag ang isang kabalyero ay sumakay sa hadlang na nakapaloob sa lugar ng paligsahan, siya ay bumusina sa ipahayag ang kanyang pagdating. Pagkatapos ay lumabas ang tagapagbalita at, sa kahilingan ng mga hukom ng paligsahan, inilarawan nang malakas ang eskudo ng sandata ng kabalyero bilang patunay ng kanyang karapatang makilahok sa paligsahan. Mula sa salitang "blasen" ay nagmula ang Pranses na "blasonner", ang Aleman na "blasoniren", ang Ingles na "blazon", ang Espanyol na "blasonar" at ang salitang Ruso na "blazonirovat" - iyon ay, upang ilarawan ang isang coat of arms. Gumawa ang Heralds ng isang espesyal na jargon upang ilarawan ang mga coats of arms (at ginagamit pa rin ngayon ng mga heraldry specialist), batay sa Old French at medieval Latin, dahil ang chivalry mismo, pati na rin ang maraming nauugnay dito - ang chivalric code, pag-unlad ng armas, paligsahan at , sa wakas, heraldry - nagmula sa France, o sa halip mula sa imperyo ng Charlemagne (747-814), na pinaninirahan ng mga tribong Franco-Germanic. Karamihan sa heraldic na terminolohiya ay tinutukoy ng quasi-French, hindi na ginagamit na mga salita. Noong Middle Ages, ang Pranses ay ginamit ng mga naghaharing uri sa karamihan ng Kanlurang Europa, kaya ang mga tuntunin ng heraldry ay kailangang iguhit sa wikang ito. Gayunpaman, ang ilang mga heraldic na termino ay napakaganda na tila sadyang idinisenyo upang palaisipan ang mga hindi pa nakakaalam. Ang mga espesyal na termino na binuo ng mga heralds ay tatalakayin sa ibaba.

Ipinapalagay na ang salitang Ruso na "coat of arms" ay hiniram mula sa Polish na "herb" at matatagpuan sa maraming Slavic at Germanic dialects (herb, erb, irb) na nangangahulugang tagapagmana o mana. Ang Slavic na pangalan ng marka ng pagkakakilanlan na ito ay direktang nagpapahiwatig ng namamana nitong kalikasan. Ang terminong Ingles na "coat of arms", na tumutukoy sa isang coat of arms, ay nagmula sa pangalan ng isang espesyal na piraso ng damit na "surcoat" - isang linen o silk cape na nagpoprotekta sa baluti ng isang kabalyero mula sa araw at ulan (ang salitang "knight" ay mula sa Aleman na "ritter" - mangangabayo).

Kaya, ang mga coat of arm ay nagiging lalong mahalaga sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Sa Inglatera, mula noong ika-12 siglo, ang mga tagapagbalita ay pinahahalagahan ng mataas sa korte ng mga hari. Si Edward III (1312-1377) ay nagtatag ng isang heraldic na kolehiyo na gumagana hanggang ngayon (ang institusyong ito - "The College of Arms" - ay matatagpuan sa London sa Queen Victoria Street). Sa France, itinatag ni Louis VII (1120-1180) ang mga tungkulin ng mga heralds at inutusan ang lahat ng royal regalia na palamutihan ng fleurs-de-lis. Sa ilalim ng haring Pranses na si Philip II Augustus (1165-1223), ang mga tagapagbalita ay nagsimulang magsuot ng damit na kabalyero na may sakuna ng may-ari at itinalaga ang ilang mga tungkulin sa mga paligsahan. Ang mga tungkulin ng mga tagapagbalita ay tiyak na nabuo noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Ang pamagat ng tagapagbalita ay nagiging karangalan; ito ay itinataas lamang pagkatapos ng ilang labanan, paligsahan o seremonya. Upang gawin ito, ibinuhos ng soberanya ang isang tasa ng alak (minsan tubig) sa ulo ng nagtalaga at binigyan siya ng pangalan ng lungsod o kuta na nauugnay sa seremonya ng pagtatalaga, na itinatago ng tagapagbalita hanggang sa matanggap niya ang susunod na pinakamataas na antas - ang pamagat ng hari ng sandata (Pranses "roi d" armes", Aleman. "Wappenkoenig"). Ang mga tungkulin ng tagapagbalita ay nahahati sa tatlong pangunahing grupo: 1) ipinagkatiwala sa kanila ang pagdedeklara ng digmaan, pagtatapos ng kapayapaan, nag-aalok na isuko ang kuta , atbp., pati na rin ang pagbibilang ng mga namatay at nasugatan sa panahon ng labanan o paligsahan at pagtatasa sa kagitingan ng mga kabalyero; 2) kinakailangang dumalo sila sa lahat ng mga solemneng seremonya - ang koronasyon o paglilibing ng soberanya, ang pagtaas sa pagiging kabalyero, seremonyal mga pagtanggap, atbp. 3) sila ay itinalaga na puro heraldic na tungkulin - pagguhit ng mga coats of arm at genealogies.
Ang gawain ng mga tagapagbalita ay binayaran nang napakahusay; may tradisyon na huwag hayaan ang ipinadalang tagapagbalita nang walang regalo, upang hindi magpakita ng kawalang-galang sa soberanya na nagpadala sa kanya.

Ang bawat estado ay nahahati sa ilang heraldic na marka, na nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang "hari ng mga sandata" at ilang heralds. Halimbawa, ang France noong 1396 ay nahahati sa labingwalong marka. Sa Alemanya noong ika-14 na siglo, ang mga indibidwal na lalawigan ay mayroon ding sariling tagapagbalita.
Totoo, mula noong ika-18 siglo, ang mga tagapagbalita ay nawala ang kanilang medyebal na kahulugan, ngunit hindi sila nawawala nang walang bakas, at ginagamit pa rin sa mga seremonya - koronasyon, kasal, atbp.

Mga siglo pagkatapos ng paglitaw ng mga coats of arms, ang unang mga akdang pang-agham sa heraldry at armorial mismo ay nagsimulang lumitaw, ang pinakauna kung saan, tila, ay ang "Zuricher Wappenrolle", na pinagsama-sama sa Zurich noong 1320.

Sa France, inilalarawan ni Jacob Bretex sa pagtatapos ng ika-13 siglo ang mga paligsahan at ang mga sandata ng kanilang mga kalahok. Ngunit ang pinakaunang gawain na nagbabalangkas sa mga tuntunin ng heraldry ay itinuturing na isang monograp ng abogadong Italyano na si Bartolo, na ang "Tractatus de insigniis et armis" ay nai-publish noong 1356.
Si Berry, ang punong tagapagbalita ng Pransya sa korte ni Charles VII (1403-1461), sa mga tagubilin ng hari, ay naglakbay sa buong bansa, bumisita sa mga kastilyo, abbey at sementeryo, nag-aaral ng mga larawan ng mga coats of arm at nag-compile ng mga talaangkanan ng sinaunang maharlika. mga pamilya. Batay sa kanyang pananaliksik, pinagsama-sama niya ang akdang “Le registre de noblesse”. Pagkatapos niya, nagsimulang panatilihin ng mga tagapagbalita ng Pranses ang mga regular na talaan ng talaangkanan. Ang isang katulad na gawain ay natanggap mula sa mga hari sa panahon mula kay Henry VIII (1491-1547) hanggang kay James II (1566-1625) ng mga tagapagbalita ng Ingles na nagsagawa ng tinatawag na "mga heraldic na pagbisita" - mga paglalakbay sa inspeksyon sa buong bansa para sa layunin ng pag-census ng mga maharlikang pamilya, pagrehistro ng mga coats of arm at pagsuri sa kanilang pagiging karapat-dapat . Ito ay lumabas na ang karamihan sa mga sinaunang coats of arm na lumitaw bago ang 1500 ay inilaan ng mga may-ari nang walang pahintulot, at hindi ipinagkaloob ng hari. Hindi mahirap mag-imbento ng isang simpleng coat of arms. Ang sitwasyon kung saan ang tatlong hindi magkakaugnay na mga maharlika ay may magkatulad na mga coat of arm ay hindi karaniwan, ngunit pinatunayan lamang na ang mga coat of arm na ito ay pinagtibay nila nang arbitraryo. Nang magkaroon ng pagtatalo sa batayan na ito sa pagitan ng mga may-ari ng magkatulad na coat of arm, lahat ay umapela sa hari bilang huling paraan. Kapansin-pansin na nang malutas ang hindi pagkakaunawaan, ang maharlika, na napilitang iwanan ang kanyang amerikana ng sandata, ay umaliw sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-imbento ng bago para sa kanyang sarili.
Ang mga materyales na nakolekta sa panahon ng "mga heraldic na pagbisita" ay naging batayan ng English genealogy at heraldry.

LUNGSOD YAKAP

Ang batayan ng mga sagisag ng lungsod at estado ay ang mga selyo ng mga pyudal na panginoon, na nagpapatunay sa pagiging tunay ng mga dokumentong ipinadala nila mula sa kanilang mga pag-aari. Ang coat of arm ng pamilya ng pyudal na panginoon ay inilipat muna sa selyo ng kastilyo, at pagkatapos ay sa selyo ng mga lupaing pag-aari niya. Sa paglitaw ng mga bagong lungsod at pagbuo ng mga bagong estado, ang mga kinakailangan ng panahon at mga ligal na pamantayan ay humantong sa paglikha ng mga coats of arm, alinman sa ganap na bago, hindi hiniram mula sa mga coats ng arm ng pamilya ng maharlika, ngunit nagdadala ng mga simbolikong imahe. nagsasaad ng mga lokal na atraksyon, makasaysayang mga kaganapan, ang pang-ekonomiyang profile ng lungsod, o halo-halong. Ang isang halimbawa ay ang coat of arms ng Paris, kung saan magkakasamang nabubuhay ang isang barko at isang azure field na may mga gintong liryo. Ang barko ay sumisimbolo, sa isang banda, ang Isle de la Cité sa Seine River, na matatagpuan sa pinakasentro ng lungsod, na may hugis ng isang barko, at sa kabilang banda, mga kumpanya ng kalakalan at kalakalan, ang pangunahing bahagi ng ekonomiya ng lungsod. Ang isang azure field na may mga gintong liryo ay isang lumang sagisag ng dinastiya ng Capetian, kung saan ang patronage ng Paris ay.

Mula sa katapusan ng ika-13 at noong ika-14 na siglo, ang heraldry ay tumagos sa lahat ng mga lugar ng pampublikong buhay, at ang heraldic na terminolohiya ay naging karaniwang ginagamit sa mga strata ng kultura ng lipunan. Nagiging uso ang heraldry sa panitikan, sining, at pang-araw-araw na buhay. Lumilitaw ang mga coat of arm kahit saan, mula sa baluti ng mga kabalyero hanggang sa mga kwelyo ng kanilang mga paboritong aso. Nagsimula ang mga kabalyerong nagbalik mula sa mga Krusada, na ginagaya ang mga magagarang damit ng mga tagapamahala sa silangan, na magsuot ng mga espesyal na coat of arm, na tumutugma sa mga kulay ng kanilang mga coats ng armas at pinalamutian ng mga burdado na armorial figure at motto. Ang mga lingkod at eskritor ay tumatanggap ng mga damit na may salu-salo ng kanilang mga panginoon, ang mga ordinaryong maharlika ay nakasuot ng damit na may mga sako ng sandata ng kanilang mga panginoon, ang mga maharlikang babae ay nagsisimulang magsuot ng mga damit na may mga larawan ng dalawang amerikana: sa kanan ay ang amerikana ng asawa. ng mga armas, sa kaliwa ay ang kanilang sarili. Sa ilalim ng haring Pranses na si Charles V the Wise (1338-1380), nauso ang mga damit na pininturahan ng kalahati sa isang kulay at kalahati sa isa pa. Mula sa mga maharlika at kanilang mga squires, ang fashion na ito ay ipinasa sa mga kinatawan ng mga urban classes. Kaya, ang heraldry ay nagiging isang mahalagang bahagi ng kultura ng Kanlurang Europa.

Kasama ng indibidwal na heraldry, ang iba pang mga lugar ng heraldry ay binuo din sa Middle Ages - urban at corporate, kabilang ang simbahan. Ang mga artisan at mangangalakal sa lunsod ay lumikha ng mga guild, na nakarehistro bilang "mga legal na entity" at binigyan ng mga coat of arm nang naaayon. Nakaugalian para sa mga miyembro ng guild na magsuot ng damit sa heraldic na kulay ng kanilang asosasyon - mga espesyal na livery. Halimbawa, ang mga miyembro ng London Butcher Company ay nagsuot ng asul at puti na mga livery, ang mga panadero ay nagsuot ng olive green at mga kulay ng kastanyas, at ang mga mangangalakal ng wax candle ay nagsuot ng asul at puting mga livery. Ang London Furriers' Company ay pinahintulutan na gumamit ng ermine sa kanilang coat of arms, bagama't ayon sa medieval norms ang heraldic na kulay na ito ay maaari lamang gamitin ng mga maharlika at marangal na pamilya bilang tanda ng kanilang pagiging eksklusibo at superyoridad. Pangunahing mga kasangkapan sa paggawa ang inilagay sa mga salu-salo ng korporasyon.

Ang mga katulad na coats of arms, na tinatawag na vowels - "armes parlantes", kung saan ang pangalan ng craft ay inihatid ng mga heraldic na simbolo, ay tinatanggap ng maraming guild at guild. Narito, halimbawa, kung ano ang hitsura ng mga coats of arms ng mga pagawaan ng Ghent, isa sa pinakamalaking sentro ng bapor ng Middle Ages: ang mga cooper ay naglalarawan ng isang gumaganang tool at isang batya sa kalasag ng kanilang coat of arms, mga butchers - isang toro, mga mangangalakal ng prutas - isang puno ng prutas, mga barbero - isang labaha at gunting, mga tagagawa ng sapatos - isang bota, mga tindera ng isda - mga isda, mga gumagawa ng barko - isang barko na ginagawa. Ang pagawaan ng mga panday ng ginto sa Paris ay nakatanggap mula kay King Philip VI (1293-1350) ng isang coat of arm na naglalarawan ng mga royal gold lilies, konektado sa isang gintong krus at ang mga sagisag ng kanilang craft - mga sagradong sisidlan at korona ng ginto, na may motto na "In sacra inque mga korona". Ang mga parmasyutiko ay naglalarawan ng mga kaliskis at isang lanseta sa kanilang mga sandata, ang mga nailer ay naglalarawan ng martilyo at mga pako, ang mga wheelwright ay naglalarawan ng mga gulong, ang mga tagagawa ng mga baraha ay naglalarawan ng mga simbolo ng mga card suit. Sa karagdagan, ang corporate coats of arms ay naglalaman ng mga larawan ng mga patron saints ng kani-kanilang mga crafts. Ang haring Pranses na si Louis XIII, na gustong itaas ang kahalagahan ng mga mangangalakal, ay nagbigay ng mga coat of arm sa anim na merchant guild ng Paris, kung saan ang barko mula sa Parisian city coat of arms ay katabi ng mga simbolo ng kaukulang mga crafts at mottos.

Ang mga mayamang taong-bayan na nagnanais na gayahin ang aristokrasya ay gumamit ng mga insignia ng pamilya na parang mga sakuna, bagaman hindi sila opisyal. Ngunit ang gobyerno ng Pransya, na nangangailangan ng pera, ay nagpasya na gawing kalamangan nito ang kumakalat na paraan at pinahintulutan ang lahat na makakuha ng mga sandata, ngunit may bayad. Bukod dito, obligado pa nga ng mga sakim na opisyal ang mga taong-bayan na kumuha ng mga sandata. Bilang resulta ng pagpapakilala ng isang buwis sa karapatang magkaroon ng isang personal na coat of arms noong 1696, ang kaban ng bayan ay nagsimulang makatanggap ng makabuluhang kita, dahil ang isang malaking bilang ng mga coats of arms ay nakarehistro. Ngunit bilang isang resulta, ang halaga ng mga coats of arm sa France ay bumagsak nang husto - ang hindi kapani-paniwalang paglaganap ng mga coats of arm ay naging walang halaga.

Ang mga institusyong pang-edukasyon ay gumamit din ng mga sakuna sa loob ng maraming siglo. Madalas na natatanggap ng mga unibersidad ang mga coat of arm ng kanilang mga tagapagtatag, tulad ng Christ's College, Cambridge, na itinatag ni Lady Margaret Beaufort. Nakatanggap ang Eton College ng coat of arms noong 1449 mula sa tagapagtatag nito, si Haring Henry VI (1421-1471), isang banal na ermitanyo na ang kabiguan na mamuno ay isa sa mga dahilan ng mga Digmaan ng mga Rosas. Ang tatlong puting liryo sa coat of arm na ito ay sumisimbolo sa Birheng Maria, kung saan ang karangalan ay itinatag ang kolehiyo. Maraming mga pribado at komersyal na kumpanya ngayon ang nagsisikap na makakuha ng isang coat of arms, dahil ang pagkakaroon ng naturang coat of arms ay nagbibigay sa kumpanya ng katatagan at pagiging maaasahan. Halimbawa, ang sikat na kumpanyang pangkalakal sa Ingles na Herrods ay nakatanggap ng isang coat of arms kamakailan.

Mula sa mga unang araw ng pag-iral nito, inangkin ng simbahan ang pinakamataas at ganap na kapangyarihan sa mundong ito, at samakatuwid ay inilalaan sa sarili nito ang lahat ng mga katangian ng sekular na kapangyarihan, kabilang ang mga sandata. Ang coat of arms ng papacy noong ika-14 na siglo ay naging crossed gold at silver key ni Apostol Pedro - "permissive" at "knitting", na nakatali sa isang gintong kurdon, sa isang iskarlata na kalasag sa ilalim ng papal tiara. Ang mga simbolo na ito ay nakatanggap ng iba't ibang interpretasyon, na hindi natin tatalakayin dito. Sabihin na lang natin na ang coat of arms ay nagpapahiwatig ng mga karapatang natanggap ni Pedro na "magpasya" at "maghabi" ng lahat ng mga gawain ng simbahan at ang mga karapatang ito ay minana sa kanya ng kanyang mga kahalili - ang mga papa. Ang coat of arm na ito ngayon ay ang opisyal na coat of arms ng Vatican, ngunit ang bawat papa ay tumatanggap ng kanyang sariling coat of arms, kung saan ang mga susi at tiara ay nakabalangkas sa kalasag. Halimbawa, ang kasalukuyang Pope John Paul II ay may coat of arm na natanggap niya noong Arsobispo pa ng Krakow mula sa mga kamay ng isang heraldry specialist, Arsobispo Bruno Heim. Ang krus at ang titik na "M" sa eskudo ay sumisimbolo kay Kristo at sa Birheng Maria. Dapat sabihin na ang paglalagay ng anumang mga inskripsiyon maliban sa mga motto sa coat of arms ay itinuturing na masamang anyo, ngunit ang may-akda ng coat of arms ay nagbibigay-katwiran sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga tradisyon ng Polish heraldry (na tatalakayin sa ibang pagkakataon), kung saan ang pagsulat ng runic ay orihinal na ginamit. Sa katunayan, ang titik na "M" ay kahawig ng isang rune ng isang katulad na disenyo.

Ang bandila ng Vatican ay nagpapakita ng maliit na coat of arm ng lungsod-estado, na kulang sa iskarlata na kalasag, ngunit ang kulay na ito ay inililipat sa kurdon na nagbubuklod sa mga susi. Malinaw, ang mga kulay ng mga susi na pinili para sa watawat ay ginto at pilak.

Ang Simbahan, na siyang pinakamalaking pyudal na panginoon ng Middle Ages, ay nagsimulang gumamit ng mga coat of arm para sa mga praktikal na layunin - upang kilalanin at ipakita ang teritoryal na kaugnayan ng mga organisasyon ng simbahan. Ang mga coat of arm ay natagpuan sa mga selyo ng mga abbey at obispo mula noong ika-12 siglo. Ang pinakakaraniwang simbolo ng heraldry ng simbahan ay ang mga susi ng St. Peter's, ang agila ni St John at iba pang mga palatandaan na sumasagisag sa iba't ibang mga santo, mga detalye ng buhay simbahan, at iba't ibang uri ng mga krus. Sa Great Britain, may ilang mga patakaran para sa mga coat of arm ng mga pinuno ng simbahan, na nagpapakita ng kanilang katayuan sa hierarchy ng simbahan. Halimbawa, ang mga coat of arm ng mga arsobispo at obispo ay pinalamutian ng mga miter (ang coat of arms ng Pope ay nakoronahan ng isang tiara), at sa mga coat ng arm ng mga mas mababang ranggo na mga pari, alinsunod sa kanilang katayuan, mga espesyal na sumbrero. ng iba't ibang kulay ay inilalagay, nilagyan ng maraming kulay na mga lubid at tassel. Ang isang dean, halimbawa, ay maaaring may itim na sumbrero na may dalawang lilang solong kurdon na may tatlong pulang tassel sa bawat isa. Ang mga pari ng Simbahang Romano Katoliko ay wala sa ilalim ng hurisdiksyon ng mga opisyal na heraldic na katawan, ngunit ang mga coat of arm na kanilang ginagamit ay kinokontrol ng espesyal na kautusan mula noong 1967. Halimbawa, ang coat of arms ng isang Katolikong arsobispo ay maaaring maglaman ng berdeng sumbrero na may dalawang berdeng solong lubid, bawat isa ay nilagyan ng sampung berdeng tassel.

Ang lahat ng mga sagisag ng estado ng mga bansang Europeo ay nakabatay sa mga coats of arm ng pamilya ng mga naghaharing dinastiya. Maraming modernong European state emblems sa isang anyo o iba pang nagtatampok ng mga leon at agila - mga tradisyonal na simbolo ng kapangyarihan at estado.

Sa coat of arms ng Denmark - tatlong azure leopards sa isang gintong field na pinalamutian ng mga iskarlata na puso - ganito ang hitsura ng coat of arms ni King Canute VI Valdemarsson noong 1190. Kasama ng Ingles, ang coat of arm na ito ay maaaring ituring na ang pinakalumang European state emblem. Sa dakilang royal coat of arms ng Sweden, sinusuportahan ng mga leon ang kalasag at naroroon din sa ikalawa at ikatlong bahagi ng kalasag. Sa paligid ng 1200, ang pinuno ng Norway ay nakakuha ng kanyang sariling coat of arm, na naglalarawan ng isang gintong nakoronahan na leon ng St. sa isang iskarlata na bukid. Olaf, hawak ang isang palakol sa kanyang harapan. Ang leon ng Finnish coat of arm ay unti-unting nabuo noong ika-16 na siglo. Ang mga coats of arms ng Belgium, Netherlands at Luxembourg ay nagtatampok din ng isang leon - ang lumang sagisag ng Dukes of Burgundy. Ang coat of arms ng Netherlands ay nagtatampok ng gintong leon na may pilak na espada at isang grupo ng mga arrow sa mga paa nito. Ito ang pederal na sagisag ng Republika ng United Provinces ng Netherlands, na nagkamit ng kalayaan noong 1609. Ang eskudo ng Republika ay karaniwang napreserba pagkatapos ng paglikha ng kaharian noong 1815. Ang coat of arms ay kinuha ang modernong anyo nito noong 1917, nang, sa inisyatiba ni Prince Consort Heinrich ng Mecklenburg (1876-1934), ang royal crown sa ulo ng leon ay pinalitan ng isang regular, isang mantle na may canopy at shield- lumitaw ang mga may hawak na leon. Sa pamamagitan ng desisyon ng Kongreso ng Vienna, na nagtatag ng isang bagong European order pagkatapos ng pagbagsak ng Napoleonic imperyo, ang Netherlands ay nakakuha ng kalayaan. Ang anak ng huling stadtholder ng Dutch Republic, si William VI ng Orange, ay naging Hari ng Netherlands sa ilalim ng pangalan ni William I. Ngunit nagpasya ang mga katimugang lalawigan ng Netherlands na ipagtanggol ang kanilang sariling kalayaan. Noong 1830, isang pag-aalsa ang naganap sa Brabant, at mula noon ang Brabant na ginintuang leon sa isang itim na bukid ay nagsimulang makita bilang isang simbolo ng kalayaan ng unyon ng mga lalawigan sa timog. Noong 1831, ang Kaharian ng Belgium ay ipinahayag, ang eskudo nito ay naging eskudo ng Brabant. Ang coat of arms ng Luxembourg ay inaprubahan ni King William I ng Netherlands noong 1815, dahil siya rin ang Grand Duke ng Luxembourg. Ang leon ay makikita sa ibang mga emblema ng estado. Sa internasyonal na heraldry ng estado, ang leon ay katabi ng isa pang simbolo ng pinakamataas na kapangyarihan - ang agila. Ito ay makikita sa mga coats of arms ng Austria, Albania, Bolivia, Germany, Indonesia, Iraq, Colombia, Libya, Mexico, Poland, Syria, USA, Chile at marami pang ibang bansa. Sa kasamaang palad, ang espasyo ng artikulong ito ay hindi nagpapahintulot sa amin na bigyang-pansin ang bawat isa sa kanila, kaya dito ay titingnan lamang natin ang ilang mga halimbawa.

Ang Austrian three-stripe (red-white-red) shield ay ang coat of arms ng Dukes of Babenberg, na namuno sa bansang ito hanggang 1246. Ang kanyang imahe ay lumitaw sa mga selyo ng mga duke noong 20s at 30s ng ika-13 siglo. Mas maaga, sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, ang imahe ng isang itim na agila, isang napaka-karaniwang heraldic emblem, unang lumitaw sa selyo ng unang Austrian Duke Henry II ng Babenberg. Ang mga Austrian knight, na pinamumunuan ni Duke Leopold V, ay nagtakda sa ikatlong krusada sa ilalim ng bandila ng itim na agila. Di-nagtagal, noong 1282, ang Austria ay sumailalim sa pamumuno ng bagong dinastiya ng Habsburg, na ang eskudo ng pamilya ay isang pulang leon sa isang gintong bukid. Mula 1438 hanggang 1806, halos tuluy-tuloy na sinakop ng mga Habsburg ang trono ng Holy Roman Empire, na ang sagisag ay tradisyonal na double-headed eagle. Ito ang naging coat of arms ng Austria, at kalaunan ay ang Austrian Empire (1804) at ang Austro-Hungarian Empire (1868). Ang parehong agila ay makikita sa kalasag ng Holy Roman Emperor Frederick Barbarossa.

Ang mga halaman ay makikita sa base ng UK coat of arms. Ito ang mga unspoken (tahimik) na mga motto o simbolo ng England, Scotland, Ireland at Wales. Sa iba't ibang mga bersyon ng coat of arms, maaari silang ilarawan nang hiwalay o pinagsama sa isang kamangha-manghang halaman, isang uri ng hybrid na binubuo ng isang Tudor rose, isang Caledonian thistle ng Scotland, isang Irish clover shamrock at isang Welsh na sibuyas.

Ang rosas ng Tudor ay nabuo mula sa iskarlata na rosas ng Lancaster at ang puting rosas ng York, na nakipaglaban sa kanilang sarili para sa trono ng Ingles. Pagkatapos ng Wars of the Roses, na tumagal mula 1455 hanggang 1485, pinagsama ng tagapagtatag ng bagong dinastiya, si Henry VII (1457-1509), ang mga sagisag ng naglalabanang bahay sa isa. Ang shamrock ay sumali sa rose-thistle hybrid noong 1801 upang mabuo ang United Kingdom ng Great Britain at Ireland.

Ang rosas, tistle, shamrock at bow ay naglalarawan ng isa pang lugar ng heraldry. Ang iba't ibang mga badge na nakakabit sa pananamit, na maaaring sumagisag sa isang partikular na tao, bansa o ilang konsepto, ay lumitaw bago pa man ang mga coat of arm, noong unang panahon, at nakakuha ng malaking katanyagan sa Middle Ages. Sa pagbuo ng heraldry, ang mga badge na ito ay nagsimulang makakuha ng isang heraldic na karakter. Karaniwang kinakatawan ng badge ang isang pangunahing sagisag ng coat of arms ng pamilya, na marami sa mga ito ay napakasalimuot at binubuo ng maraming detalye. Ang mga badge na ito ay nilayon upang ipakita na ang kanilang mga may-ari ay kabilang sa lupon ng isang tao o sa isang buong pamilya. Sa panahon ng mga Digmaan ng Rosas, maraming mga sundalo, lalo na ang mga dayuhang mersenaryo, ang nakasuot ng heraldic na kulay ng kanilang panginoon. Halimbawa, sa Labanan ng Bosworth noong 1485, ang mga sundalo sa hukbo ng Earl ng Richmond ay nakasuot ng puti at berdeng jacket, ang mga sundalo sa hukbo ni Sir William Stanley ay nakasuot ng pula, at iba pa. Bilang karagdagan, isinuot nila ang mga personal na badge ng kanilang mga kumander. Ito ay isang prototype ng uniporme ng militar. Sa lahat ng modernong hukbo, kasama ang mga elemento ng heraldry, mayroong mga espesyal na badge. Ang may-ari ng coat of arms ay maaaring magkaroon ng ilang mga badge, at palitan din ang mga ito nang arbitraryo sa kalooban.

Bukod sa Kanlurang Europa, ang Japan lamang ang nakabuo ng katulad na sistemang heraldic na tinatawag na "mon" noong ika-12 siglo. Sa ilang mga wikang European ito ay maling isinalin bilang "coat of arms", bagaman hindi ito isang coat of arm sa European na kahulugan ng salita. Bilang halimbawa, maaari nating isaalang-alang ang sagisag ng imperyal na pamilya - isang 16-petal chrysanthemum. Ang mga katulad na palatandaan ay inilagay din sa mga helmet, kalasag, at baluti sa dibdib, ngunit hindi tulad ng mga coat of arm, ang mga ito ay hindi kailanman itinatanghal na napakalaki na maaari silang makilala mula sa malayo. Kung kinakailangan ang naturang pagkakakilanlan, ang "mon" ay inilalarawan sa mga flag. Tulad ng European coat of arms, ang "mon" ay ginagamit sa sining - para sa disenyo ng damit, muwebles, at panloob na disenyo. Tulad ng sa mga maharlikang pamilya sa Europa, ang mga nakababatang miyembro ng pamilyang imperyal ng Hapon ay may larawan ng isang krisantemo na binago ayon sa ilang mga patakaran. Tulad ng sa Europa, sa Japan ay kinakailangan na legal na gawing pormal ang "mon". Ang parehong namamana na mga sistemang heraldic ay lumitaw nang nakapag-iisa sa isa't isa, ngunit ang kanilang pagkakatulad ay hindi nakakagulat, dahil ang mga pyudal na lipunan ay nabuo ayon sa parehong pattern. Tulad ng European, Japanese heraldry ay nakaligtas sa panahon ng chivalry at malawakang ginagamit sa ating panahon.

ILANG KONSIDERASYON

Sa Europa, pati na rin sa USA at iba pang mga dating kolonya, ang heraldry ay patuloy na nabubuhay, sa kabila ng katotohanan na ang pyudalismo ay isang bagay ng nakaraan, at ang mga sandata mismo ay gumaganap ng isang purong pandekorasyon na papel. Ngunit sa mga bansang ito, ang heraldry, na may mahabang kasaysayan, ay naging isang magandang tradisyon at naging demokrasya sa isang malaking lawak. Maraming mga tao na matagal nang walang koneksyon sa maharlika, na natuklasan ang may-ari ng isang coat of arm sa kanilang mga ninuno, ay nagmamadali upang palamutihan ang kanilang bahay ng isang coat of arm na may isang sertipiko sa isang magandang frame. Bilang resulta, patuloy na lumilitaw ang mga bagong coat of arm. Sa maraming bansa mayroong mga opisyal na heraldic na lipunan na kasangkot sa pagbuo at pag-apruba ng mga coats of arms at genealogical research. Ang malaking bilang at matatag na katayuan ng mga organisasyong ito ay nagpapatotoo sa tunay na pangangailangan ng lipunan para sa heraldry, na ngayon ay hindi isang lumot na fragment ng kasaysayan, ngunit isang bahagi ng modernong kultura. Malinaw na hangga't may mga taong interesado sa nakaraan ng kanilang uri, mananatili rin ang interes sa mga sandata - mga saksi ng malupit na digmaan, mga kabayanihan na krusada at marangyang mga torneo ng kabalyero (upang kumbinsihin ito, basahin lamang ang maliit at, siyempre, hindi kumpletong listahan ng mga pambansa at internasyonal na heraldic na organisasyon, na hindi mo na kailangang basahin, ngunit skim lang).

Sa kasamaang palad, ang kasalukuyan at hinaharap ng heraldry ay hindi masyadong maasahin sa Russia, kung saan ang mismong batayan para sa pagkakaroon nito ay halos wala. Bilang karagdagan, ang lumang Russian heraldry ay hindi masyadong mayaman sa materyal: kabilang dito ang ilang libong marangal at ilang daang mga panlalawigan at lungsod coats of arms, karamihan sa mga ito ay lumitaw sa humigit-kumulang sa parehong oras at sa isang lugar - sa kaukulang administratibong institusyon, na ay, nasa departamento ng heraldry ng Senado. Ang "General Arms of Arms of Noble Families of the All-Russian Empire," na umabot sa 20 volume noong 1917, ay naglalaman lamang ng halos 6 na libong coats of arm na may kabuuang bilang ng mga marangal na pamilya na halos 50 libo. Siyempre, ito ay isang drop sa bucket kumpara sa mga mapagkukunan ng European heraldry. Bagaman ang iba't ibang uri ng mga emblema ay ginamit ng mga Slav noong sinaunang panahon, ang mga tunay na coat of arm ay lumitaw sa Russia limang daang taon mamaya kaysa sa Europa, at hindi dahil sa praktikal na pangangailangan, ngunit bilang isang magandang laruan mula sa Kanluran. Samakatuwid, nang walang oras upang mag-ugat, ang heraldry ng Russia ay dinala ng mga ipoipo ng kasaysayan.

Sa proseso ng paglikha ng mga materyales sa website, ang tanong kung minsan ay lumitaw - gaano ba dapat sila maging detalyado? Ano ang dapat pag-usapan sa mga pangkalahatang tuntunin, at ano ang dapat isaalang-alang nang detalyado? Ang antas ng detalye ay tinutukoy ng sentido komun, dahil ang layunin ng site ay bigyan ang mambabasa lamang ng isang pangkalahatang ideya ng ​heraldry, na sa ilang lawak ay makikita sa pangalan nito. Siyempre, hindi maaaring i-claim ng "An Excursion into Heraldry" na isang kumpletong saklaw ang malawak na lugar na ito, dahil ang mga pangunahing prinsipyo lamang ang ipinakita dito, na inilalarawan ng ilang mga halimbawa. Gayunpaman, naniniwala ang mga may-akda na ang mga materyal na ito ay maaaring maging interesado sa mga nagsisimula pa lamang na maging interesado sa heraldry at nararamdaman ang pangangailangan para sa pangunahing impormasyon sa paksang ito.
Ang mga pagsisikap ng modernong heraldry bilang isang pantulong na disiplinang pang-agham ay naglalayong pag-aralan ang mga coat of arm, lalo na sa pagkilala sa kanilang mga may-ari, paglilinaw sa kasaysayan ng kanilang pinagmulan at pagtatatag ng oras ng kanilang paglikha. Para sa seryosong pagsasaliksik sa kasaysayan, siyempre, kakailanganin ang mas detalyadong impormasyon at mas maaasahang mga mapagkukunan kaysa sa "An Excursion into Heraldry." Ngunit upang maunawaan kung ano ang isang coat of arms, kung ano ang binubuo nito, kung ano ang ibig sabihin at tawag sa mga pangunahing elemento nito, at, sa wakas, subukang lumikha ng isang coat of arms sa iyong sarili, na ginagabayan ng mga prinsipyong nakabalangkas at nakatuon sa mga halimbawa. ibinigay, matagumpay mong magagamit ang aming pagsusuri. Sa anumang kaso, umaasa ang mga may-akda na nabanggit nila dito ang lahat ng mga pangunahing punto na kinakailangan para sa mga unang hakbang patungo sa praktikal na pag-aaral ng heraldry.

Listahan ng ilang dayuhang heraldic na organisasyon:

• AUSTRALIA: Ang Heraldry Council of Australia; Ang Heraldry Society (Australian ranch); Ang Heraldry Society of Australia Heraldry AustraliaInc.
• AUSTRIA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ENGLAND at WALES: The College of Arms; Ang Heraldry Society; Institute of Heraldic and Genealogical Studies.
• BELGIUM: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d'Art et d'Histoire; L'Office Genealogique at Heraldique de Belgigue.
• HUNGARY: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• GERMANY: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DENMARK: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogist Institut;Nordisk Flaggskrift.
• IRELAND: Ang Punong Herald ng Opisina ng Ireland; Ang Heraldry Scoiety ng Ireland.
• ITALY: Aradico Collegio; Istituto Italiano di Genealogia ed Araldica.
• CANADA: Canadian Heraldic Authority; Heraldry Society of Canada.
• LUXEMBOURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• NETHERLANDS: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Central Bureau para sa Genealogie.
• NORWAY: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet sa Oslo; Middelalderforum; Universitetet sa Oslo, Historisk Institutt; Universitetet at Oslo Ethnografisk Museum.
• NEW ZEALAND: Ang Heraldry Society of New Zealand; Ang Heraldry Society (Sangay ng New Zealand).
• POLAND: Heraldic Records Archive.
• PORTUGAL: Institutio Portuges de Heraldica.
• SCANDINAVIAN SOCIETY: Societas Heraldica Scandanavica.
• USA: New England Historic Genealogical Society; North American Institute of Heraldic and Flag Studies; American College of Heraldry; Ang Augustan Society Inc; Genealogical at Heraldic Institute of America; National Genealogical Society.
• FINLAND: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Pambansang komite ng Finland para sa Genealogi at Heraldik; Genealogiska Samfundet sa Finland; Heraliske Sallskapet sa Finland.
• FRANCE: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• SCOTLAND: Lord Lyon King of Arms, at ang Court of Lord Lyon; Ang Heraldry Society of Scotland; Ang Scottish Genealogical Society.
• SWITZERLAND: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• SWEDEN: Swedish state herald: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Heraldry Society of Sweden); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten para sa Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Foereningen Genealogical Society).
• South Africa: The State Herald; Kawanihan ng Heraldry; Ang Heraldry Society ng Southern Africa.
• JAPAN: Ang Heraldry Society of Japan.
• INTERNATIONAL ORGANIZATIONS: Academie Internationale d'Heraldique, Confederation Internationale de Genealogie et d'Heraldique; International Congress of Genealogical and Heraldic Studies; International Fellowship of Armourists (Heraldry International); International Genealogical Institute; Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw.

Selyo ni Ivan III the Great

Ang bawat estado ay may sariling mga simbolo na sumasalamin sa panloob na istraktura nito: kapangyarihan, teritoryo, likas na katangian at iba pang priyoridad. Isa sa mga simbolo ng estado ay ang coat of arms.

Ang coat of arm ng bawat bansa ay may sariling kasaysayan ng paglikha. May mga espesyal na patakaran para sa pagguhit ng isang coat of arms; ito ay ginagawa ng espesyal na makasaysayang disiplina ng HERALDICS, na binuo noong Middle Ages.

Ang kasaysayan ng coat of arms ng Russian Empire ay medyo kawili-wili at kakaiba.

Opisyal, ang Russian heraldry ay nagsisimula sa paghahari ni Alexei Mikhailovich Romanov (XVII century). Ngunit ang forerunner ng coat of arms ay ang mga personal na selyo ng Russian tsars, kaya ang pangunahing pinagmumulan ng Russian coat of arms ay dapat hanapin sa ika-15 siglo, sa panahon ng paghahari ni Ivan III the Great. Sa una, ang personal na selyo ni Ivan III ay naglalarawan kay St. George the Victorious, na hinampas ang isang ahas gamit ang isang sibat - isang simbolo ng Moscow at ang Moscow Principality. Dobleng ulo na agila ay pinagtibay sa selyo ng estado pagkatapos ng kasal noong 1472 ni Ivan III the Great kasama si Sophia (Zoe) Paleologus, ang pamangkin ng huling emperador ng Byzantium, Constantine Paleologus. Sinasagisag nito ang paglipat ng pamana ng bumagsak na Byzantium. Ngunit bago si Peter I, ang Russian coat of arms ay hindi napapailalim sa heraldic rules; ang Russian heraldry ay nabuo nang eksakto sa panahon ng kanyang paghahari.

Kasaysayan ng coat of arms double-headed eagle

Ang agila sa coat of arms ay nagsimula noong Byzantium. Nang maglaon ay lumitaw siya sa coat of arms ng Rus'. Ang imahe ng isang agila ay ginagamit sa mga coats of arms ng maraming bansa sa mundo: Austria, Germany, Iraq, Spain, Mexico, Poland, Syria, at USA. Ngunit ang dalawang-ulo na agila ay naroroon lamang sa mga eskudo ng Albania at Serbia. Ang Russian double-headed eagle ay sumailalim sa maraming pagbabago mula noong hitsura at paglitaw nito bilang isang elemento ng sagisag ng estado. Tingnan natin ang mga yugtong ito.
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga coat of arm ay lumitaw sa Russia nang matagal na ang nakalipas, ngunit ang mga ito ay mga guhit lamang sa mga selyo ng mga hari, hindi nila sinunod ang mga panuntunang heraldic. Dahil sa kakulangan ng pagiging kabalyero sa Rus', ang mga coats of arm ay hindi karaniwan.
Hanggang sa ika-16 na siglo, ang Russia ay isang hating estado, kaya't hindi maaaring pag-usapan ang isang sagisag ng estado ng Russia. Ngunit sa ilalim ni Ivan III (1462-
1505) ang kanyang selyo ay kumilos bilang isang coat of arm. Sa harap na bahagi nito ay may larawan ng isang mangangabayo na tumutusok sa isang ahas gamit ang isang sibat, at sa likurang bahagi ay mayroong isang agila na may dalawang ulo.
Ang unang kilalang mga larawan ng isang double-headed na agila ay nagmula noong ika-13 siglo BC. - Ito ay isang batong inukit ng isang dobleng ulo na agila na kumukuha ng dalawang ibon gamit ang isang bato. Ito ang coat of arm ng mga Hittite na hari.
Ang double-headed eagle ay isang simbolo ng Median na kaharian - isang sinaunang kapangyarihan sa teritoryo ng Kanlurang Asya sa ilalim ng Median king Cyaxares (625-585 BC). Pagkatapos ay lumitaw ang dobleng ulo na agila sa mga sagisag ng Roma sa ilalim ni Constantine the Great. Matapos ang pagtatatag ng bagong kabisera, ang Constantinople, noong 330, ang dalawang-ulo na agila ay naging sagisag ng estado ng Imperyong Romano.
Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo mula sa Byzantium, nagsimulang maranasan ni Rus ang malakas na impluwensya ng kultura ng Byzantine at mga ideya ng Byzantine. Kasama ng Kristiyanismo, ang mga bagong kaayusan at relasyon sa pulitika ay nagsimulang tumagos sa Rus'. Lalo na tumindi ang impluwensyang ito pagkatapos ng kasal nina Sophia Paleolog at Ivan III. Ang kasal na ito ay may mahalagang mga kahihinatnan para sa monarkiya na kapangyarihan sa Moscow. Bilang isang asawa, ang Grand Duke ng Moscow ay naging kahalili ng emperador ng Byzantine, na itinuturing na pinuno ng buong Orthodox East. Sa pakikipag-ugnayan sa maliliit na kalapit na lupain, taglay na niya ang titulong Tsar of All Rus'. Ang isa pang pamagat, "autocrat", ay isang pagsasalin ng Byzantine imperial title autocrator; sa una ay nangangahulugan ito ng kalayaan ng soberanya, ngunit binigyan ito ni Ivan the Terrible ng kahulugan ng ganap, walang limitasyong kapangyarihan ng monarko.
Mula noong katapusan ng ika-15 siglo, ang Byzantine coat of arms - isang double-headed eagle - ay lumilitaw sa mga seal ng Moscow sovereign, ito ay pinagsama sa dating Moscow coat of arms - ang imahe ni St. George the Victorious. Kaya, kinumpirma ni Rus ang pagpapatuloy mula sa Byzantium.

Mula kay IvanIII bago si Pedroako

Mahusay na selyo ng estado ng Tsar Ivan IV Vasilyevich (ang Kakila-kilabot)

Ang pag-unlad ng Russian coat of arms ay inextricably na nauugnay sa kasaysayan ng Rus'. Ang agila sa mga selyo ni John III ay inilalarawan na may saradong tuka at mas mukhang isang agila. Ang Russia noong panahong iyon ay isang agila pa, isang batang estado. Sa panahon ng paghahari ni Vasily III Ioannovich (1505-1533), ang dobleng ulo na agila ay inilalarawan na may mga bukas na tuka, kung saan lumalabas ang mga dila. Sa oras na ito, pinalalakas ng Russia ang posisyon nito: ang monghe na si Philotheus ay nagpadala ng mensahe kay Vasily III kasama ang kanyang teorya na "Ang Moscow ay ang Ikatlong Roma."

Sa panahon ng paghahari ni John IV Vasilyevich (1533-1584), nagtagumpay si Rus sa mga kaharian ng Astrakhan at Kazan at sinakop ang Siberia. Ang kapangyarihan ng estado ng Russia ay makikita rin sa coat of arm nito: ang dobleng ulo na agila sa selyo ng estado ay nakoronahan ng isang korona na may isang walong-tulis na krus na Orthodox sa itaas nito. Sa gilid ng selyo: sa dibdib ng agila mayroong isang inukit na kalasag ng Aleman na may unicorn - ang personal na tanda ng hari. Ang lahat ng mga simbolo sa personal na simbolismo ni John IV ay kinuha mula sa Psalter. Baliktad na bahagi ng selyo: sa dibdib ng agila ay isang kalasag na may larawan ni St. George the Victorious.

Noong Pebrero 21, 1613, inihalal ng Zemsky Sobor si Mikhail Fedorovich Romanov sa trono. Ang kanyang halalan ay nagtapos sa kaguluhan na naganap sa panahon pagkatapos ng pagkamatay ni Ivan the Terrible. Ang agila sa coat of arms ng panahong ito ay kumakalat ng mga pakpak nito, na nangangahulugang isang bagong panahon sa kasaysayan ng Russia, na sa oras na ito ay naging isang pinag-isang at medyo malakas na estado. Ang sitwasyong ito ay agad na makikita sa coat of arms: sa itaas ng agila, sa halip na isang walong-tulis na krus, isang ikatlong korona ang lilitaw. Iba ang interpretasyon ng pagbabagong ito: isang simbolo ng Holy Trinity o isang simbolo ng pagkakaisa ng Great Russians, Little Russians at Belarusians. Mayroon ding ikatlong interpretasyon: ang nasakop na mga kaharian ng Kazan, Astrakhan at Siberian.
Tinapos ni Alexey Mikhailovich Romanov (1645-1676) ang salungatan ng Russia-Polish sa pagtatapos ng Truce of Andrusovo kasama ang Poland (1667). Ang estado ng Russia ay nagiging pantay sa mga karapatan sa ibang mga estado sa Europa. Sa panahon ng paghahari ni Alexei Mikhailovich Romanov, ang agila ay nakatanggap ng mga simbolo ng kapangyarihan: setro At kapangyarihan.

Mahusay na selyo ng estado ng Tsar Alexei Mikhailovich

Sa kahilingan ng tsar, ipinadala ng Holy Roman Emperor Leopold I ang kanyang hari ng sandata na si Lavrentiy Khurelevich sa Moscow, na noong 1673 ay nagsulat ng isang sanaysay na "Sa talaangkanan ng mga dakilang prinsipe at soberanya ng Russia, na nagpapakita ng umiiral, sa pamamagitan ng pag-aasawa, pagkakaugnay sa pagitan. Russia at walong European powers, iyon ay Caesar of Rome, ang mga hari ng England, Denmark, Spain, Poland, Portugal at Sweden, at may larawan ng mga royal coats of arms na ito, at sa gitna nila ang Grand Duke St. Vladimir, sa dulo ng larawan ni Tsar Alexei Mikhailovich. Ang gawaing ito ay minarkahan ang simula ng pag-unlad ng heraldry ng Russia. Ang mga pakpak ng agila ay nakataas at ganap na nakabukas (isang simbolo ng kumpletong pagtatatag ng Russia bilang isang makapangyarihang estado; ang mga ulo nito ay nakoronahan ng tatlong maharlikang korona; sa dibdib nito ay may isang kalasag na may salu-salo ng Moscow; sa mga paa nito doon. ay isang setro at isang globo.

Si Lavrenty Khurelevich noong 1667 ang unang nagbigay ng opisyal na paglalarawan ng Russian coat of arms: "Ang double-headed eagle ay ang sovereign coat of arms ng Great Sovereign, Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Great and Lesser and White Russia , ang autocrat, His Royal Majesty of the Russian Empire, kung saan ang tatlong korona ay inilalarawan, na nagpapahiwatig ng tatlong dakilang Kazan, Astrakhan, Siberian na maluwalhating kaharian, na nagpapasakop sa protektado ng Diyos at pinakamataas na kapangyarihan ng Kanyang Royal Majesty, ang Pinakamagandang Soberano. .. sa mga Persiano ay ang larawan ng tagapagmana; sa kahon ay may isang setro at isang mansanas, at ibinunyag nila ang pinakamaawaing Soberano, ang Kanyang Royal Majesty ang Autocrat at Possessor."

Mula kay Peter I hanggang Alexander II

Eskudo de armas ni Peter I

Si Peter I ay umakyat sa trono ng Russia noong 1682. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang Imperyo ng Russia ay naging pantay sa mga nangungunang kapangyarihan ng Europa.
Sa ilalim niya, ayon sa heraldic rules, ang coat of arms ay nagsimulang ilarawan bilang itim (bago ito ay itinatanghal bilang ginto). Ang agila ay naging hindi lamang isang dekorasyon ng mga papel ng estado, kundi isang simbolo din ng lakas at kapangyarihan.
Noong 1721, tinanggap ni Peter I ang titulong imperyal, at ang mga korona ng imperyal ay nagsimulang ilarawan sa mga coat of arm sa halip na mga korona ng hari. Noong 1722, itinatag niya ang opisina ng King of Arms at ang posisyon ng King of Arms.
Ang sagisag ng estado sa ilalim ni Peter I ay sumailalim sa iba pang mga pagbabago: bilang karagdagan sa pagpapalit ng kulay ng agila, ang mga kalasag na may mga sandata ay inilagay sa mga pakpak nito
Mga Dakilang Duchies at Kaharian. Sa kanang pakpak ay may mga kalasag na may mga coat of arm (mula sa itaas hanggang sa ibaba): Kyiv, Novgorod, Astrakhan; sa kaliwang pakpak: Vladimir, Siberian, Kazan. Sa ilalim ni Peter I nabuo ang isang kumplikadong katangian ng eskudo ng agila.
At pagkatapos na pumasok ang Russia sa "mga kalawakan ng Siberia at ang Malayong Silangan," ang dobleng ulo na agila ay nagsimulang sumagisag sa hindi pagkakahiwalay ng European at Asian Russia sa ilalim ng isang imperyal na korona, dahil ang isang may koronang ulo ay tumitingin sa kanluran, ang isa sa silangan.
Ang panahon pagkatapos ni Peter I ay kilala bilang panahon ng mga kudeta sa palasyo. Noong 30s ng ika-18 siglo. ang pamumuno ng estado ay pinangungunahan ng mga imigrante mula sa Alemanya, na hindi nakakatulong sa pagpapalakas ng bansa. Noong 1736, inimbitahan ni Empress Anna Ioannovna ang isang Swiss sa pamamagitan ng kapanganakan, ang Swedish engraver na si I. K. Gedlinger, na nag-ukit ng State Seal noong 1740, na ginamit nang may maliliit na pagbabago hanggang 1856.

Hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. Walang mga espesyal na pagbabago sa disenyo ng coat of arms, ngunit noong panahon nina Elizabeth Petrovna at Catherine the Great, ang agila ay mas mukhang isang agila.

Eskudo de armas ni Catherine I

Paul I

Eskudo de armas ng Russia na may Maltese cross

Nang maging emperador, agad na sinubukan ni Paul I na baguhin ang coat of arm ng Russia. Sa pamamagitan ng utos ng Abril 5, 1797, ang double-headed eagle ay naging isang mahalagang bahagi ng coat of arms ng imperyal na pamilya. Ngunit dahil si Paul I ang Master of the Order of Malta, hindi ito maaaring makita sa emblem ng estado. Noong 1799, si Emperor Paul I ay naglabas ng isang utos sa imahe ng isang double-headed na agila na may Maltese cross sa dibdib. Ang krus ay inilagay sa dibdib ng agila sa ilalim ng eskudo ng Moscow ("ang katutubong amerikana ng Russia"). Ang emperador ay gumagawa din ng isang pagtatangka upang bumuo at ipakilala ang isang kumpletong coat of arms ng Russian Empire. Sa itaas na dulo ng krus na ito ay inilagay ang korona ng Grand Master.
Noong 1800, iminungkahi niya ang isang kumplikadong coat of arms, kung saan inilagay ang apatnapu't tatlong coat of arms sa isang multi-field shield at sa siyam na maliliit na shield. Gayunpaman, wala silang panahon na gamitin ang coat of arm na ito bago mamatay si Paul.
Si Paul I din ang nagtatag ng Great Russian Coat of Arms. Ang Manipesto ng Disyembre 16, 1800 ay nagbibigay ng buong paglalarawan nito. Ang malaking coat of arm ng Russia ay dapat na sumisimbolo sa panloob na pagkakaisa at kapangyarihan ng Russia. Gayunpaman, hindi naipatupad ang proyekto ni Paul I.
Si Alexander I, na naging emperador noong 1801, ay inalis ang Maltese cross sa emblem ng estado. Ngunit sa ilalim ni Alexander I, sa coat of arms, ang mga pakpak ng agila ay kumakalat nang malawak sa gilid, at ang mga balahibo ay ibinababa. Ang isang ulo ay mas hilig kaysa sa isa. Sa halip na setro at globo, lumilitaw ang mga bagong katangian sa mga paa ng agila: isang tanglaw, mga perun (mga thunder arrow), isang laurel wreath (kung minsan ay isang sanga), isang lictor's bun na nakakabit sa mga laso.

Nicholas I

Eskudo de armas ni Nicholas I

Ang paghahari ni Nicholas I (1825-1855) ay mariin na matatag at mapagpasyahan (pagpigil sa pag-aalsa ng Decembrist, limitasyon ng katayuan ng Poland). Sa ilalim niya, mula 1830, ang armorial eagle ay nagsimulang ilarawan na may matalim na nakataas na mga pakpak (nananatili ito hanggang 1917). Noong 1829, si Nicholas I ay nakoronahan bilang Kaharian ng Poland, samakatuwid, mula noong 1832, ang coat of arm ng Kaharian ng Poland ay kasama sa Russian coat of arms.
Sa pagtatapos ng paghahari ni Nicholas I, sinubukan ng tagapamahala ng departamento ng heraldry, Baron B.V. Kene, na bigyan ang coat of arm ng mga tampok ng Western European heraldry: ang imahe ng agila ay dapat na maging mas mahigpit. Ang coat of arms ng Moscow ay dapat ilarawan sa isang French na kalasag; ang sakay ay dapat iliko, ayon sa heraldic rules, sa kaliwa ng manonood. Ngunit noong 1855, namatay si Nicholas I, at ang mga proyekto ni Quesne ay ipinatupad lamang sa ilalim ni Alexander II.

Malaki, Gitna at Maliit na mga coat of arm ng Imperyo ng Russia

Malaking sagisag ng estado ng Imperyo ng Russia noong 1857

Ang malaking sagisag ng estado ng Imperyo ng Russia ay ipinakilala noong 1857 sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexander II (ito ang ideya ni Emperor Paul I).
Ang malaking coat of arms ng Russia ay simbolo ng pagkakaisa at kapangyarihan ng Russia. Sa paligid ng double-headed na agila ay ang mga coat of arm ng mga teritoryo na bahagi ng estado ng Russia. Sa gitna ng Great State Emblem ay isang French shield na may gintong patlang kung saan inilalarawan ang isang double-headed na agila. Ang agila mismo ay itim, nakoronahan ng tatlong korona ng imperyal, na konektado ng isang asul na laso: dalawang maliliit na korona ang ulo, ang malaki ay matatagpuan sa pagitan ng mga ulo at tumataas sa itaas nila; sa mga paa ng agila ay isang setro at isang globo; sa dibdib ay inilalarawan "ang coat of arms ng Moscow: sa isang iskarlata na kalasag na may gintong mga gilid, ang Banal na Dakilang Martir na si George the Victorious sa pilak na baluti at isang azure na takip sa isang pilak na kabayo." Ang kalasag, na naglalarawan ng isang agila, ay pinangungunahan ng helmet ng Holy Grand Duke Alexander Nevsky, sa paligid ng pangunahing kalasag ay isang kadena at ang Order of St. Andrew the First-Called. Sa mga gilid ng kalasag ay may mga may hawak ng kalasag: sa kanang bahagi (sa kaliwa ng manonood) ay ang Banal na Arkanghel Michael, sa kaliwa ay ang Arkanghel Gabriel. Ang gitnang bahagi ay nasa ilalim ng anino ng malaking korona ng imperyal at ang bandila ng estado sa itaas nito.
Sa kaliwa at kanan ng banner ng estado, sa parehong pahalang na linya kasama nito, ay inilalarawan ang anim na kalasag na may magkakaugnay na mga sandata ng mga pamunuan at mga volost - tatlo sa kanan at tatlo sa kaliwa ng banner, halos lumikha ng isang kalahating bilog. Siyam na kalasag, na nakoronahan ng mga korona na may mga eskudo ng mga Grand Duchies at mga Kaharian at ang eskudo ng Kanyang Imperial Majesty, ay isang pagpapatuloy at karamihan sa bilog na nagsimula ang nagkakaisang mga sandata ng mga pamunuan at mga volost. Coats of arms counterclockwise: ang Astrakhan Kingdom, the Siberian Kingdom, the Family Coat of Arms of His Imperial Majesty, the united coats of arms of the Grand Duchies, the coat of arms of the Grand Duchy of Finland, the coat of arms of Chersonis -Tauride, ang coat of arms ng Polish Kingdom, ang coat of arms ng Kazan Kingdom.
Ang pinakamataas na anim na kalasag mula kaliwa hanggang kanan: pinagsamang mga coat ng mga pamunuan at mga rehiyon ng Great Russian, pinagsamang mga coat ng mga pamunuan at rehiyon ng South-Western, pinagsamang mga coat ng mga rehiyon ng Baltic.
Kasabay nito, pinagtibay ang Middle at Small state emblems.
Ang middle state coat of arms ay kapareho ng Great one, ngunit walang state banners at anim na coats of arms sa itaas ng canopy; Maliit - kapareho ng sa Gitna, ngunit walang canopy, mga larawan ng mga santo at ang coat of arm ng Kanyang Imperial Majesty.
Pinagtibay sa pamamagitan ng utos ni Alexander III noong Nobyembre 3, 1882, ang Great State Emblem ay naiiba mula sa pinagtibay noong 1857 dahil nagdagdag ito ng isang kalasag na may coat of arms ng Turkestan (naging bahagi ng Russia noong 1867), pinagsama ang mga coat of arms ng ang mga pamunuan ng Lithuania at Belarusian.
Ang malaking sagisag ng estado ay nakabalangkas sa mga sanga ng laurel at oak - isang simbolo ng kaluwalhatian, karangalan, merito (mga sanga ng laurel), lakas ng loob, tapang (mga sanga ng oak).
Ang Great State Emblem ay sumasalamin sa "triune essence ng Russian idea: For the Faith, the Tsar and the Fatherland." Ang pananampalataya ay ipinahayag sa mga simbolo ng Russian Orthodoxy: maraming mga krus, Saint Archangel Michael at Saint Archangel Gabriel, ang motto na "Ang Diyos ay kasama natin," ang walong-tulis na Orthodox cross sa itaas ng banner ng estado. Ang ideya ng isang autocrat ay ipinahayag sa mga katangian ng kapangyarihan: isang malaking korona ng imperyal, iba pang mga makasaysayang korona ng Russia, isang setro, isang orb, isang kadena ng Order of St. Andrew the First-Called.
Ang Fatherland ay makikita sa coat of arms ng Moscow, ang coats of arms ng Russian at Russian na lupain, sa helmet ng Holy Grand Duke Alexander Nevsky. Ang circular arrangement ng coats of arms ay sumisimbolo sa pagkakapantay-pantay sa pagitan nila, at ang gitnang lokasyon ng coat of arms ng Moscow ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng Rus' sa paligid ng Moscow, ang sentrong pangkasaysayan ng mga lupain ng Russia.

Konklusyon

Modernong coat of arm ng Russian Federation

Noong 1917, ang agila ay hindi na naging coat of arms ng Russia. Ang coat of arms ng Russian Federation ay kilala, ang mga paksa kung saan ay mga autonomous na republika at iba pang pambansang entidad. Ang bawat isa sa mga republika, na nasasakupan ng Russian Federation, ay may sariling pambansang sagisag. Ngunit walang Russian coat of arms dito.
Noong 1991, isang coup d'état ang naganap. Ang mga demokratiko na pinamumunuan ni B. N. Yeltsin ay dumating sa kapangyarihan sa Russia.
Noong Agosto 22, 1991, muling pinagtibay ang watawat na puti-asul-pula bilang Watawat ng Estado ng Russia. Noong Nobyembre 30, 1993, nilagdaan ng Pangulo ng Russia na si B.N. Yeltsin ang utos na "On the State Emblem of the Russian Federation." Muli na namang naging eskudo ng Russia ang dobleng ulo na agila.
Ngayon, tulad ng dati, ang dobleng ulo na agila ay sumisimbolo sa kapangyarihan at pagkakaisa ng estado ng Russia.

Anariel Rowan

Eskudo ni Tolkien

(Introduction to Tolkien's Heraldry)

Ang mga pangunahing mapagkukunan ng aming kaalaman tungkol sa mga coats ng mundo ng Tolkien ay, una, ang mga teksto ng Propesor, at pangalawa, ang kanyang mga guhit na inilathala sa "Mga Guhit ng J.R.R. Tolkien" at sa aklat ni K. Scull at W. Hammond "J.R. . R. Tolkien: artist at ilustrador." Halos lahat ng karagdagang impormasyon ay nakuha nang direkta mula kay Tolkien, o mula sa mga komento nina K. Scull at W. Hammond sa kanyang mga gawa, ngunit higit sa lahat ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga coat of arm na hindi lamang inilarawan ng Propesor, ngunit personal na iginuhit. Tila, ang una sa Arda na nakabuo at nagsimulang gumamit ng mga eskudo ng Eldar ng Aman, gaya ng sinasabi sa The Silmarillion: "At pinalamutian ng Noldor ang kanilang mga kalasag ng mga palatandaan ng mga bahay at angkan." Dinala ng mga tapon sa Noldor ang sining na ito sa Beleriand, itinuro ito sa mga Sindar at mga tao. Ang mga alituntunin na kilala sa amin para sa paggawa ng elven coats of arms ay ang mga sumusunod: ang personal na babaeng coat of arms ay may hugis ng bilog, ang personal na male coat of arms ay may hugis ng rhombus, ang pamilya o clan coat of arms ay nagkaroon ang hugis ng isang parisukat. Ang panloob na bahagi, ang tanda mismo, ay may hugis na katulad ng alinman sa isang bulaklak o isang bituin, na ang mga dulo ng mga talulot-ray ay dumadampi sa panlabas na gilid. Ang bilang ng mga "touch" ay nakadepende sa ranggo ng tao: apat na touch para sa isang prinsipe, anim o walo para sa isang hari. Ang mga coat of arm ng pamilya ay kadalasang magkapareho sa kulay o disenyo (ang mga coat of arms ni Finwë, Fëanor, Fingolfin at Finarfin). Ngunit kung minsan ang isang coat of arm ay nilikha upang gunitain ang isang mahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao: halimbawa, tingnan ang coat of arms ni Finrod na may alpa at sulo, na nilikha upang gunitain ang kanyang pakikipagkita sa mga tao. Bilang isang patakaran, ang mga coat of arm ng mga duwende ay hindi naglalarawan ng mga bagay at phenomena ng nakikitang mundo; sila ay mga abstract na geometric na anyo. Ang mga coats of arm na ito ay simetriko sa lahat ng mga palakol: lumilikha ito ng pakiramdam ng walang tigil na pag-ikot, na marahil ay nagpapahiwatig ng imortalidad ng mga duwende sa mga bilog ng mundo. Ang sagisag ni King Finwe ay tinatawag na "Winged Sun", at samakatuwid ay pinaniniwalaan na ang coat of arm na ito ay nilikha na sa Belarand, pagkatapos ng pagsikat ng Araw. Ngunit marahil ang coat of arm ay lumitaw sa Aman, at sa Belarian ito ay pinag-isipang muli at binigyan ng bagong pangalan. Ang coat of arms na ito ay may labing-anim na "touch" para ipahiwatig na ang mga inapo ni Finwë ay High Kings ng Noldor ng Valinor at Beleriand. Kapansin-pansin din na, hindi tulad ng iba pang mga coats of arms (tingnan sa ibaba), inilarawan ni Tolkien ang coat of arm na ito sa anyo ng isang parisukat, at hindi isang rhombus (sa kasamaang-palad, sa aklat na "Drawings of J. R. R. Tolkien" ito ay muling ginawa nang tumpak sa ang anyo ng isang rhombus , na hindi tama). Ang coat of arms ng Feanor ay walong apoy na nagmumula sa isang bilog, na nakapaloob sa isang octagon - isang walong-tulis na bituin, na sumisimbolo sa Silmaril. Ang kalidad ng pagpaparami ay napakahina kahit na sa naka-print na edisyon, kaya ipinapayo ko sa iyo na tingnan ang coat of arm na ito gaya ng inilalarawan ni Avahandelel (dito: http://numen.tirion.su/gallery/emblem_westland.htm). Mayroon ding hiwalay na coat of arms ng mga Silmaril mismo: "isang sinaunang sagisag na kumakatawan sa pinagmulan ng mga Silmaril mula sa Liwanag ng mga Puno sa Ezellohar." Malamang, ang walong-tulis na bituin ay tanda din ng mga inapo ni Feanor, dahil nakikita natin ito sa Gates of Moria, sa paglikha kung saan lumahok si Calabrimbor, ang apo ni Feanor. Tulad ng nakikita at nalalaman natin mula sa teksto ng LOTR, ang Gates of Moria ay nagtataglay ng ilang iba't ibang mga sagisag: "Sa tuktok - kung saan maaari pa ring maabot ni Gandalf - magkakaugnay na pagsulat ng elven na nakakurbada sa isang arko. Sa ibaba, bagaman nawala ang mga linya ng larawan o Malabo sa mga lugar, ang mga balangkas ng isang palihan at isang martilyo, na may tuktok na korona na may pitong bituin. Sa ilalim ng mga ito ay dalawang puno na may mga prutas na hugis gasuklay. Mas malinaw kaysa sa anupaman, sa gitna ng pinto ay kumikinang ang isang bituin na may maraming sinag. "Ito ang mga sagisag ng Durin!" bulalas ni Gimli. "At ang Puno ng Matataas na Duwende!" sabi ni Legolas "At ang Bituin ng Bahay ni Feanor," sabi ni Gandalf." Sa mga draft, ang Gates of Moria at ang mga emblem na inilalarawan sa kanila ay ganito:
Ang coat of arms ni Fingolfin ay katulad ng kulay sa kanyang ama, ngunit ang walong apoy ay katulad ng imahe sa coat of arms ni Fëanor. Ang limang-tulis na pilak na bituin sa isang asul na background ay nakapagpapaalaala sa asul at pilak na mga banner ng hukbo ni Fingolfin na dumating sa Beleriand, pati na rin ang kalasag ni Fingolfin - asul at pinalamutian ng mga kristal. "Eskudo ni Finarfin at ng kanyang Bahay, lalo na si Finrod": hindi dalawang bilog, tulad ng mga nakatatandang kapatid ni Finarfin, ngunit isa, at ang mga talulot na sinag ay tuwid, hindi hubog. Ito ay maaaring isang inilarawan sa pangkinaugalian na bersyon ng emblem sa Ring ng Barahir: dalawang ahas na nag-aagawan para sa koronang korona ng mga gintong bulaklak. Eskudo ng armas ni Erainion Gil-galad, Mataas na Hari ng Noldor ng Middle-earth sa Ikalawang Panahon. Si Haring Erainion ay binigyan ng pangalang Gil-galad, "Nagniningning na Bituin", dahil ang kanyang helmet, mail at kalasag, na binalutan ng pilak at pinalamutian ng mga puting bituin, ay kumikinang mula sa malayo tulad ng isang bituin sa liwanag ng Araw at Buwan, at, nakatayo. sa isang eminence, nakita siya ng matalas na mga duwende mula sa malayo. Ang kanyang mga kulay ay asul at pilak, tulad ng sa kanyang lolo, Fingolfin. Ang Propesor ay iginuhit ang coat of arm na ito ng dalawang beses, gayunpaman, ang mga bersyon na ito ay halos magkapareho sa bawat isa. Katulad ng coat of arms ni Finwe (at iginuhit sa parehong sheet ng papel) ay ang coat of arms ni King Elu Thingol, King of Doriath - ang Winged Moon sa isang itim na field na napapalibutan ng apat na limang-tulis na bituin. Ang coat of arms ni Maia Malian, Reyna ng Doriath, ay napakasalimuot: malukong at matambok na mga parisukat at mga bilog na nakapatong sa isa't isa, mga bituing bulaklak. Marahil ang coat of arms ay inilaan upang ipakita ang mismong kalikasan ni Maya Melian, na, bilang isang espiritu, ay kinuha ang laman at hitsura ng mga Anak ng Isa. Ang mga kulay ng coat of arms - asul at grey-pilak - naaalala na si Melian ay isang espiritu ng takip-silim na lumitaw mula sa mga hardin ng Ramparts ng Lórien.
Si Lúthien ay may dalawang coats of arms, marahil bilang senyales na siya ay may dugong Maiar at Eldar sa kanyang mga ugat. Parehong inilalarawan ng magkabilang sandata ang niphredil snowdrops na namumulaklak sa kagubatan ng Doriath sa oras ng kanyang kapanganakan. Ang una sa mga coats of arm na may asul na kulay at pagiging kumplikado nito - alinman sa isang bulaklak na may labindalawang petals, o apat na snowdrops - ay kahawig ng coat of arms ni Melian, ang ina ni Luthien. Sa gitna ng pangalawang coat of arms ay isang elanor, at may itim na background at apat na limang-tulis na bituin, ang coat of arm na ito ay kahawig ng coat of arms ni Elu Thingol, ang ama ni Lúthien. Ang heraldry ng Gondolin ay inilarawan sa mga teksto - ang unang bahagi ng "Fall of Gondolin" at ang huli "Sa Tuor at ang kanyang pagdating sa Gondolin". Ayon sa pangalawa, ginamit ni Turgon ang coat of arms ng Fingolfin. Ayon sa parehong mga teksto, ang coat of arms ng Tuor ay isang swan's wing, sa "Advent" ang Swan ay ang coat of arms ni Annael at ang mga taong nagpalaki kay Tuor, ang swan's wing sa azure ay ang coat of arms sa shield umalis papuntang Tuor sa Vinyamar. Ang coat of arms ni Idril, asawa ni Tuor at anak ni Turgon, ay katulad ng karaniwang elven coats of arms. Ito ay tinatawag na Menelluin Irildeo Ondolindello (Cornflower Idril ng Gondolin). Ang coat of arm na ito ay may labindalawang touch, na angkop sa coat of arms ng isang royal daughter, at medyo kumplikado: inilalarawan nito ang alinman sa labindalawang cornflower sa isang itim na field, o ang maliliit na cornflower ay inilalarawan sa labindalawang itim na "petals" sa isang asul na background. Mga draft para sa coat of arms na ito: Ang imahe ng coat of arm na ito ay napanatili sa isang pandekorasyon na ulam, na nakaligtas sa pagbagsak ng Gondolin at Akallabeth, na kalaunan ay napunta sa treasury ng Gondorian Kings. Maaaring ipagpalagay na ang "cornflower Idril" ay naging prototype ng maraming Númenórean circular ornaments, halimbawa, itong "Númenórean carpet": Mayroong dalawang kilalang coat of arms ni Earendil, o, mas tiyak, dalawang variant ng kanyang coat of arms: ang bawat isa ay naglalarawan ng anim na puntos na bituin, na nakapaloob sa isang hexagon na kumakatawan sa Silmaril. Sa isang coat of arms, ang bituin ay nakapaloob sa dalawang bilog, na sumisimbolo sa mga celestial sphere kung saan gumagala si Earendil. Ang coat of arm na ito ay kahawig ng coat of arms ni Idril - anim na sinag na nakaharap sa loob, anim na sinag na nakaharap palabas. At sa isang itim na background, ang mga yugto ng buwan ay inilalarawan sa mga sulok. Sa pangalawa, ang bituin ay nakapaloob sa isang asul na bilog, isang imahe ng kalangitan, at apat na apat na puntos na mga bituin ay inilalarawan sa mga sulok sa isang itim na background. Ito ay halos lahat na masasabi tungkol sa elven coats of arms na iginuhit ng Propesor. Sa maraming iba pang sining, ang mga taong dumating sa Belaria ay pinagtibay ang sining ng heraldry mula sa Eldar. Sa paghusga sa pamamagitan ng alpa at sulo, ang coat of arm na ito ay nilikha bilang parangal sa pakikipagpulong ni Finrod sa mga unang taong dumating sa Belarand. Malamang, ang coat of arm na ito ay nilikha ng mga tao mismo noong una nilang nakilala ang sining ng heraldry, dahil ang coat of arms ay naglalarawan ng mga konkretong bagay at hindi katulad ng abstract geometric coats of arm na inimbento mismo ng mga duwende. Kabaligtaran sa mga Elven, ang mga sandata ng mga tao ay alinman sa simetriko sa isang vertical axis o may malinaw na tinukoy na horizontal axis. Ang kilusan ay hindi bilog, tila nagmumula sa gitna, sinusubukang lumampas sa mga hangganan. Ang coat of arms ni Hador sa pagiging abstract nito ay nakapagpapaalaala sa mga coat of arms ng Eldar, at sa mga kulay nito - pula at asul - ito ay katulad ng Winged Sun at ang coat of arms ng Fingolfin, na ang House ay House of Hador. inihain. Eskudo de armas ng Beor. Eskudo de armas ng Khalet. Ang coat of arms ni Baran ay naglalarawan sa mga taluktok ng Thangorodrim, isang Silmaril at isang naputol na kamay. Ang mga sakuna ng Númenor o ang mga personal na sandata ng mga Hari ng Númenor ay hindi kilala. Ang tanging maidaragdag dito ay ang mga kulay ng layag ng Armada ay itim, ginto at pula, ngunit hindi alam kung ano ang kanilang simbolikong o heraldic na kahulugan. Ang mga layag ng mga barko ng mga Exiles ay itim, ang kanilang mga bandila ay itim, pito sa mga ito ay pinalamutian ng mga bituin, ayon sa bilang ng mga palantirs. Ang pitong bituin na ito ay lumipat sa eskudo ng Gondor, na inilarawan sa LOTR tulad ng sumusunod: "... isang malaking banner ang nagladlad.... Isang Puting Puno ang namumulaklak dito - ang tanda ng Gondor; ngunit ang Pitong Bituin ay sa itaas nito, at isang mataas na korona - ang mga palatandaan ng Elendil, na kahit ang pinuno ay hindi lumitaw sa hindi mabilang na mga taon." "Sa itim na baluti ay nakaburda ng puti ang isang puno na may mga bulaklak tulad ng niyebe sa ilalim ng isang pilak na korona at mga bituin na may maraming sinag. Ito ang damit ng mga tagapagmana ni Elendil, at walang sinuman ang nagsuot nito ngayon sa buong Gondor maliban sa Guard ng Citadel. sa harap ng Court of the Fountain, kung saan minsan tumubo ang White Tree." . “...ngunit ang maharlikang banner ay itim, at sa isang itim na bukid ay inilalarawan ang isang puting puno na namumukadkad sa ilalim ng pitong bituin.” Ang Propesor ay naglalarawan ng mga elemento ng Gondorian coat of arms sa kanyang bersyon ng paper dust jacket para sa “The Return ng Hari": Ang ilang mga salita tungkol sa korona ng Gondor. Ganito ang pagkakalarawan sa LOTR: “Ito ay hugis tulad ng mga helmet ng Citadel Guardians, ngunit ito ay mas mataas at lahat ay puti, at ang mga pakpak sa magkabilang panig ay gawa sa perlas at pilak at kahawig ng mga pakpak ng isang ibon sa dagat, sapagka't ito ang sagisag ng mga hari na nanggaling sa ibayo ng mga Dagat; at pitong hiyas ng adamantino ang nasa kaniyang singsing, at sa itaas ay nagniningning ang isang hiyas, at ang liwanag nito ay parang ningas." Sa Appendices mayroong sumusunod na paliwanag: "Ang Korona ng Gondor ay hugis tulad ng isang Númenórean na helmet ng militar. Sa una ito ay talagang isang ordinaryong helmet; sabi nila ito ay ang helmet ng Isildur, kung saan siya ay lumaban noong Labanan ng Dagorlad. .. Ngunit noong mga araw ni Atanatar Alkarin ay pinalitan ito ng helmet na pinalamutian ng mga hiyas, na ginamit sa koronasyon ni Aragorn.” Sa Mga Sulat, idinagdag ng Propesor ang sumusunod: "Sa palagay ko ang korona ng Gondor (ang Katimugang Kaharian) ay napakataas, tulad ng korona ng Ehipto, na may mga pakpak lamang na nakabaluktot" at iginuhit ito:
Sa kaso lamang ng korona ng Ehipto:
"Mula kaliwa hanggang kanan: ang puting korona ng Upper Egypt, ang pulang korona ng Lower Egypt, ang "Pschent" - ang United Crown ng parehong Lands, ang nemes scarf at ang asul na korona na "Khepresh"" (mula rito.