Vlasov Dmitry Anatolyevich. Vlasov Vlasov a d

Anotasyon.

Ang paksa ng artikulo ay ang orihinal na interpretasyon ng pilosopiyang Hegelian na iminungkahi ni A.D. Vlasov dalawang dekada na ang nakalilipas, gayunpaman, nananatili pa rin itong hindi inaangkin sa agham pangkasaysayan at pilosopikal ng Russia. Inilalarawan ng may-akda ang mga tampok ng anyo at nilalaman ng akda ni A.D. Vlasov at itinatampok ang mga aspeto nito na pinaka may kakayahang palakasin ang pananaliksik ng pamana ni Hegel ng mga mananalaysay ng pilosopiya ng Russia. Sa partikular, ang mga representasyon ng A.D. ay partikular na isinasaalang-alang. Vlasov tungkol sa mga hangganan ng sistema ng pilosopiya ni Hegel, ang komposisyon nito, ang mga tampok ng istraktura ng objectivity ng "Phenomenology of Spirit" at ang pamamaraan nito. Ang artikulo ay inihanda batay sa paggamit ng isang hanay ng mga tradisyonal na makasaysayang at pilosopikal na pamamaraan na ginagawang posible upang ilarawan at pag-aralan ang mga pangunahing tampok ng isa sa mga hindi pangkaraniwang gawa ng agham na pangkasaysayan at pilosopikal ng Russia noong nakaraang siglo. Ang artikulo ay ang unang nagsuri sa konsepto ng Hegelian, na malaki ang pagkakaiba mula sa Marxist approach sa pag-aaral ng pilosopiya ni Hegel, na nangingibabaw noong panahon ng Sobyet, at mula sa "siyentipikong pag-aaral ng Hegelian" ng mga nagdaang dekada, sa loob ng balangkas kung saan ang ang posibilidad na itaas ang tanong ng "kasabay" na mga koneksyon sa Hegelian na sistema ng pilosopiya ay tinanggihan. Ang may-akda ay naglalayong patunayan na ang paggamit ng iminungkahing A.D. Ang mga ideya ni Vlasov ay maaaring mag-ambag sa isang muling pag-iisip ng teoretikal na nilalaman ng pilosopiyang Hegelian at ang lugar nito sa kasaysayan ng pilosopiya at kultura.

10.7256/2409-8728.2017.2.21803

Petsa na ipinadala sa editor:

26-01-2017

Mga keyword:

Paraan ng Phenomenology ng Espiritu, sistemang pilosopikal ni Hegel, Agham ng lohika, Phenomenology ng Espiritu, mga elemento ng pilosopiya ni Hegel, Hegel, The Hegel Dictionary, pagmamasid sa kamalayan, kamalayan bilang isang paksa, dialogical na katangian ng pilosopiya

Mga panimulang pahayag

Kung totoo na ang mga libro ay dapat na nai-publish labinlimang taon pagkatapos isulat, kung gayon sa kasong ito rin, ang dilogy ng A.D. Ang Vlasov tungkol sa pilosopiya ni Hegel ay hindi lamang dapat mai-publish ngayon, ngunit basahin din. Gayunpaman, kahit na ang isang maikling kakilala sa mga publikasyong Hegelian ng mga nakaraang taon ay nagpapakita na ang hindi pangkaraniwang gawaing ito ay hindi pangkaraniwan hindi lamang para sa pilosopiyang Sobyet, sa labas kung saan ito ay ipinaglihi at nilikha, kundi pati na rin para sa modernong agham pangkasaysayan at pilosopikal ng Russia, kung saan, tila, dapat itong matugunan nang may interes - patuloy na namamalagi sa alikabok ng mga aklatan at mga site kung saan "walang kumuha nito at walang kumuha nito." Paano natin maipapaliwanag na ang malinaw na pambihirang gawain na ito, na naglalaman ng maraming "mga tip" para sa sinumang nagpasya na seryosong kumuha ng pag-aaral ng Hegel, ay ganap na hindi nakatanggap ng pansin sa pilosopiyang Ruso? Sa malas, ang paghahanap para sa isang sagot sa tanong na ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang kapwa para sa pagtukoy sa orihinalidad ng gawa ni A.D. Vlasov, at upang linawin ang mga prospect para sa pagbuo ng isang bagong pag-unawa sa pilosopiyang Hegelian sa lokal na makasaysayang at pilosopiko (at sa katunayan pilosopiko) na komunidad.

Tila ang isang tunay na rebolusyon ay malapit nang magsimula sa pag-aaral ng pilosopiyang Hegelian sa Russia pagkatapos ng pagkawala ng mga ideolohikal na cliché ng panahon ng Sobyet - wala sa mga pilosopo ng klasikal na panahon ang nauugnay sa napakaraming mga pagbabawal tulad ng kay Hegel. Samantala, ngayon ang sitwasyon sa mga pag-aaral ng Hegelian ng Russia ay marahil ay mas malungkot kaysa sa pagtatapos ng panahon ng Sobyet: ang mga batang mananaliksik, na nabihag ng ilang mga fragment ng mga gawa ni Hegel, ay sumulat ng higit pa o hindi gaanong karampatang mga artikulo at kahit na mga disertasyon, ngunit sa parehong oras ay may isang pangkalahatang ideya ng kalikasan at ang mga hangganan ng sistemang Hegelian sa mga istoryador ng pilosopiya ay hindi nagbago sa lahat sa nakalipas na tatlong dekada, at halos walang naririnig na mga tinig na magpapalaki ng tanong ng pangangailangan para sa isang pangunahing muling pag-iisip ng lugar ng pilosopiyang Hegelian sa proseso ng kasaysayan at pilosopikal ng mundo. Hindi ba ito ang tunay na dahilan ng kawalang-interes sa gawain ng A.D., na nauna sa panahon nito (at sa ating?)? Vlasov mula sa mga batang mambabasa, para kanino, tila, dapat siyang maging isang tunay na gabay sa mundo ng pag-iisip ng Hegelian? Marahil ang kalabuan ng Diksyunaryo sa ating pang-akademikong komunidad ay repleksyon lamang ng kalabuan ni Hegel, gaya ng nakita sa kanya ni A.D. Vlasov, hindi ba mahalaga ang "partisan" na pinagmulan ng libro mismo? Anong uri ng "Hegel" ito kung gayon? O, sa kabaligtaran, ilang panlabas na katangian ng gawa ni A.D.. Si Vlasov, halimbawa, ang mga kakaibang katangian ng kanyang pagtatanghal ng materyal ay nagiging isang hindi malulutas na balakid sa paraan ng libro sa mambabasa?

Talaan ng mga speculative elements

Pag-usapan muna natin ang mga katangian ng aklat na talagang dapat isaalang-alang. Una sa lahat, ang may-akda ng "Diksyunaryo" ay hindi isang "pilosopo", ngunit isang kinatawan ng isang ganap na magkakaibang larangan ng agham - kimika. Ang pagbabalik sa pilosopiya ay isang kahihinatnan, sa abot ng makakaya ng isang tao, hindi lamang sa siyentipiko, kundi pati na rin sa mga "existential" na pangangailangan ng isang siyentipiko. At para sa chemist, pagkatapos ng kamangha-manghang sistematikong pagtuklas ng D.I. Mendeleev, tila, ang pinaka natural na "paliwanag na pamamaraan" ng mga prosesong inilarawan ay ang "talahanayan ng mga elemento". Dahil sa kasong ito ang "mga elemento" ay ang "pangunahing nilalaman" ng mga pangunahing konsepto ng pilosopiyang Hegelian, kung gayon, sa palagay ko, ang "Diksyunaryo" ay maaaring tawagin bilang isang "talahanayan ng mga speculative elements." Kung paanong ang istraktura at mga katangian ng mga elemento ng kemikal ay nagpapaliwanag sa lahat ng mga phenomena na naobserbahan sa larangan ng pakikipag-ugnayan ng mga sangkap, gayundin ang "pangunahing nilalaman" ng mga konsepto ng pilosopiyang Hegelian na ipinakita sa "Diksyunaryo", ayon kay A.D. Vlasov, ay maaaring kumilos bilang isang paliwanag na modelo ng mga pangunahing pagbabago ng paggalaw ng sistema ng pilosopiya ng Hegelian.

Mula sa punto ng view ng siyentipikong kamalayan, sabi ni A.D. Vlasov, ang pangangailangan na gumamit ng mga diksyunaryo sa proseso ng pag-aaral ng pilosopiya ng Hegelian at, lalo na, ang "Phenomenology of Spirit" ay dahil sa katotohanan na si Hegel ay "hindi nagbigay ng mga kahulugan ng mga bagong termino na ipinakilala sa panahon ng paglalahad. Ang mga terminong ito ay tila natural na lumilitaw... Ang "naturalness" na ito ay binubuo sa katotohanan na ang mismong dialectics at pag-unlad ng nilalaman, ang komplikasyon at pagkakaiba ng huli, ay humantong sa paglitaw ng mga bagong konsepto at kaukulang terminolohiya. Tila, itinuring ni Hegel na hindi kailangan ang kahulugan ng mga ipinakilalang termino dahil sa oras na ipinakilala ang mga ito, ang nilalaman o mga konsepto na kanilang tinukoy ay magagamit na, at samakatuwid ay hindi na kailangang muling isalaysay kung ano ang nasabi nang may sapat na detalye at may wastong diin. Para sa mambabasa, gayunpaman, ang pamamaraang ito ng pagtatanghal ay dapat na madalas na nagpapakita ng karagdagang mga paghihirap, dahil ang pamamaraang ito ay hindi pinapayagan ang walang kabuluhang paglabas sa libro, ngunit, sa kabaligtaran, ay nangangailangan ng maingat na pagsubaybay sa pagbuo ng materyal na ipinakita, na nagiging ganap na hindi maunawaan. kaagad pagkatapos na ang mambabasa ay hindi makabisado o basta na lamang napalampas ang isang partikular na lugar o seksyon." Ang punto, siyempre, ay hindi lamang ang ugali ng maraming mga mambabasa na "walang kabuluhan na umalis sa mga libro," ngunit ang katotohanan na ang "ideal na mambabasa" ng "Phenomenology" o "Logic" ay nagkaroon na ng intelektwal na karanasan na katulad ng karanasan. ng may-akda, upang sa una habang nagbabasa, upang matukoy ang nilalaman ng mga gawa ni Hegel - malinaw kung gaano kakitid ang bilog ng mga mambabasa na iyon! Ang diksyunaryo - kahit na sa isang makatwirang anyo - ay nagbibigay-daan sa mambabasa na magbayad para sa kakulangan ng kasanayan sa konsepto (dialectical) na pag-iisip at sa gayon ay inilalapit siya sa isang antas ng pang-unawa na sapat upang maunawaan ang mga gawa ni Hegel.

Kaya, ang anyo ng "diksyonaryo" na pinili ng may-akda ay hindi lamang maaaring ituring bilang isang pangunahing hadlang sa pang-unawa sa mga pangunahing ideya ng akda ni A.D. Vlasov, ngunit nagsisilbi rin bilang isang "tulay" sa pinakamahirap na nilalaman ng mga pangunahing gawa ni Hegel. Ngunit bilang karagdagan sa ipinahiwatig na "inilapat" na kahulugan ng "Diksyunaryo", mapapansin na ang iminungkahing A.D. Ang "makatuwiran" na paraan ni Vlasov sa pagkilala sa sistemang Hegelian ay lumalabas na medyo katulad ng mga pamamaraang pormal-istruktura na naging laganap sa agham noong nakaraang siglo. Sa katunayan, ayon sa intensyon ng may-akda, ang mga paghatol na may kaugnayan sa "panloob na nilalaman" ng "mga elemento" ay dapat na maramdaman ng mambabasa "kaayon" sa mga koneksyon kung saan ang "mga elemento", iyon ay, ang orihinal na mga konsepto, ay kasangkot sa pilosopiyang Hegelian sa kabuuan. Ang mambabasa ay maaaring sumulong sa pag-aaral ng pilosopiyang Hegelian kapwa "synthetically", pagsasama-sama ng nilalaman ng mga indibidwal na "elemento", at "analytically", pagtukoy sa nilalaman ng mga elemento sa pamamagitan ng paghihiwalay ng mga kinakailangang koneksyon sa pagitan nila. Dahil ang panloob na nilalaman ng bawat konsepto sa isang tiyak na paraan ay sumasalamin sa buong sistema (kaugnay kung saan ang kabuuan ng mga koneksyon sa pagitan ng mga dapat na "walang laman" na mga elemento ay nagsisilbing "istruktura") nito, kung gayon ang "pagsusuri" at "synthesis" ay dapat humantong sa ang parehong resulta - isang pananaw ng mga sistema ng pilosopiya ni Hegel bilang isang kumplikadong organisadong kabuuan.

Alinsunod dito, A.D. Sinabi ni Vlasov na ang "tunay na pagpuna sa pilosopiya ng Hegelian" ay dapat kumilos bilang "kanyang pag-unawa": "Ang pag-unawa na ito, naman, ay ang pagbawas sa isa sa iba't ibang mga kahulugan (natukoy na makatwiran na "mga elemento" - V.K.) at ang kanilang pamamagitan ng bawat isa . Sa ganitong paraan, nakakamit ang pagkakaisa ng nilalaman, na dati ay magkakaibang hanay ng iba't ibang kaisipan... sa pamamagitan ng pag-unawa, ang nilalaman ay itinaas sa ranggo mga konsepto » .

Ang sistema ng pilosopiya ni Hegel at ang pagkasira nito

Isa pang tampok ng "Diksyunaryo" ng A.D. Ang Vlasov ay isang pagtatangka na ipakita ang nilalaman na hindi ng pilosopiyang Hegelian sa pangkalahatan (maraming katulad na mga diksyunaryo ang nai-publish sa mga nakaraang dekada, lalo na sa Ingles), ngunit ang konseptong nilalaman ng dalawang gawa - "Phenomenology of Spirit" at "Science of Lohika”. Ano ang dahilan ng pagpipigil sa sarili na ito ng may-akda, at bakit partikular ang "Phenomenology" at "Logic"? Ang tanong na ito ay masasagot sa ganitong paraan: tanging ang "Phenomenology of Spirit" at "Science of Logic" ang nilikha ni Hegel bilang mga pilosopiko (siyentipikong) treatise na nagpapahayag ng malalim na intuwisyon ng nag-iisip; lahat ng iba pang mga teksto na isinasaalang-alang natin ngayon bilang mga manipestasyon ng kanyang pilosopikal na posisyon ay alinman sa mga aklat-aralin, o polemikong publikasyon, o mga tala ng mga lektura na ginawa ng mga tagapakinig, pati na rin ang mga sketch at manuskrito na hindi inilaan para sa paglalathala. Sa anumang kaso, tungkol sa bawat isa sa mga pangkat ng mga tekstong ito ay pinahihintulutan na itaas ang tanong kung hanggang saan ang mga ito ay sumasalamin sa core ng kanyang pilosopikal na pananaw sa mundo, na karaniwang tinatawag na "sistema ni Hegel," dahil, malinaw naman, ang hitsura ng ilan sa kanila ay pinasimulan ng mga pangangailangang panlabas sa pilosopikong pagkamalikhain, habang ang iba ay sadyang hindi ibinunyag ng pilosopo mismo sa mga mambabasa. Siyempre, hindi natin pinag-uusapan ang pag-abandona sa pagsusuri ng lahat ng mga dokumentong ito; kinakailangan lamang na isaalang-alang ang kanilang pinagmulan at ang kaugnay na substantive at stylistic na mga tampok bago gumawa ng mga paghuhusga tungkol sa antas ng pagsusulatan ng mga ideya na makikita sa mga ito sa mga sentral na intuwisyon ng sistemang Hegelian.

Ngunit ang punto, siyempre, ay hindi lamang ang "impeccable origin" ng "Phenomenology of Spirit" at "Science of Logic". Pagpili ng A.D. Ang Vlasov ay dahil sa isang malinaw na pag-unawa na sa mga gawaing ito lamang, na nilikha sa loob ng balangkas ng proyekto ng Jena na "Systems of Science," ay sapat na natanto ang konsepto ng Hegelian ng isang sistema ng pilosopiya. Alinsunod dito, ang "encyclopedic system", na mula pa noong panahon ng Collected Works na inihanda ng mga mag-aaral at kaibigan ni Hegel ay nakita na (na sa pamamagitan ng inertia) bilang isang modelo ng kanyang sistema, ay ipinakita ng A.D. Vlasov bilang resulta ng isang "puwang" sa sistematikong pag-iisip ng pilosopo at maging bilang katibayan ng pagkasira nito. Sa paunang pananalita sa ikalawang tomo ng Dictionary, na tumatalakay sa Science of Logic, iyon ay, ang gawain kung saan ang mga proyekto ng System of Science at Encyclopedia ay nagsalubong, A.D. Si Vlasov ay maikli at napaka-dramatikong naglalahad ng "puwang" na naganap sa mga sistematikong konstruksyon ng pilosopo. “Yaong mga huminto malapit sa maringal na gusaling ito na tinatawag na “sistema ni Hegel” at pinagmamasdan ito mula sa labas,” ang isinulat ni A.D. Vlasov, - ang isa ay nakakakuha ng impresyon ng pinakadakilang pagkakaisa, kagandahan at pag-iisip ng buong istraktura sa kabuuan. Ang sistema ni Hegel, kung titingnan nang mababaw mula sa labas, ay lumilitaw na isang kumpletong sistema kung saan walang mababago at maaari lamang itapon nang buo bilang isang naipasa na yugto sa pag-unlad ng pilosopikal. Iba ang hitsura ng sistemang ito para sa mga naglalakas-loob na tumingin sa loob, pumasok sa engrandeng gusaling ito at tumingin sa paligid. Kahit na ang unang inspeksyon ay nagpapakita na sa panahon ng pagtatayo ng gusali ang layout nito ay nagbago ng maraming beses. Ang mga indibidwal na silid ng gusali, na ipinaglihi bilang mga pangunahing elemento ng istraktura, ay pagkatapos ay inayos at inilipat sa background. Ang mga daanan patungo sa iba pang mga bulwagan, na kapansin-pansin sa kanilang laki, ay ginawang masyadong makitid at pagkatapos lamang, dahil ang mga bulwagan na ito ay hindi unang ibinigay sa plano. Ang ilang mga elemento ng istruktura ay nakabitin nang walang suporta. Mayroong ilang mga kuwarto na magkapareho sa kanilang functional na layunin, ngunit nakakalat sa iba't ibang bahagi ng gusali. Ang mga bakas ng mga pagbabago at muling pagsasaayos na ginawa sa ibang pagkakataon ay makikita sa lahat ng dako... At sa yugtong ito na ang biglaang pagkamatay ni Hegel ay naantala ang mahirap at halos imposibleng gawaing ito para sa isang tao." Ang pagbibigay ng pangkalahatang pagtatasa ng dalawang pangunahing panahon ng "mature" na gawain ni Hegel, A.D. Dumating si Vlasov sa isang "mas radikal na konklusyon": "Ang nilikha ni Hegel na may gayong sigasig at sigasig sa unang kalahati ng kanyang buhay ("Phenomenology of Spirit" at "Science of Logic"), sa ikalawang yugto ng kanyang buhay ay pantay-pantay siya. energetically nawasak (sa "Encyclopedia of Philosophical Sciences"...").

Ang "pagkasira" na binabanggit ni A.D Vlasov, ay ipinakita sa katotohanan na "kaagad pagkatapos makumpleto ang unang "sistema" ng pilosopiya (iyon ay, na binubuo ng "Phenomenology" at "Logic" ng "System of Science" - V.K.), ang proseso ng muling pagpapaunlad nito at nagsimula ang muling pagsasaayos, sa aming palagay , hindi naisip at nabigyang-katwiran. Nasa huling pahina na ng kanyang Logic, iminungkahi ni Hegel ang isang kahulugan ng kalikasan bilang "kaagad na pagkatao" ng ideya. "Ang hindi inaasahang pagliko na ito, na nakabalangkas sa huling pahina ng Logic, ay hindi humantong saanman, o humantong sa kailaliman ng kalituhan at kalituhan. Ngunit tiyak na ang landas na ito ang tinahak ni Hegel nang likhain ang kanyang "Encyclopedia of Philosophical Sciences"; "Ang mga kahihinatnan ng muling pagpapaunlad ng sistema ng pilosopiya ... ay nakapipinsala"; "Ang mga prinsipyo ng pag-aayos ng materyal (pinagtibay ni Hegel sa Encyclopedia - V.K.) ay hindi tumutugma sa pinakamalalim na ideya ng Phenomenology of Spirit o Science of Logic." Ang isang ganap na naiibang prinsipyo ng pagbuo ng sistema ay inilapat, na, sa aming opinyon, ay hindi matagumpay at batay sa isang hindi makatarungang pagkakakilanlan o simpleng pagkalito ng isang konsepto sa isang ideya." Bilang resulta, "ang dakila at misteryosong "Phenomenology of Spirit" ay naging isang kaawa-awa at kakaunting seksyon ng "Philosophy of Spirit" sa huling Hegel, at "The Science of Logic," kung saan ang nilalaman ng antas ng speculative objectivity nakamit ng “Phenomenology”—ang lohikal na ideya—ay ipinaliwanag nang may sukdulang lalim. na kinilala sa Lesser Logic bilang ang unang bahagi na nabuo pangunahin sa proseso ng aktibidad ng pedagogical ni Hegel ng “Encyclopedia”. "Walang pag-asa na pagkalito" - ito ang resulta ng paglipat mula sa proyektong "Systems of Science" patungo sa "Encyclopedia" na hindi naintindihan nang may angkop na kalinawan ng pilosopo mismo. Ang mga pagala-gala ni Hegel sa paghahanap ng isang sapat na imahe ng sistema ng pilosopiya ng A.D. Ipinakita ito ni Vlasov bilang ang landas ng isang "sliding philosopher": "Si Hegel ay dumulas, nahulog at, bumangon, lumipat sa ibang direksyon."

At, sa kaibahan sa piniling anyo ng paglalahad ng may-akda ng mga pananaw sa pilosopiyang Hegelian ("diksyonaryo"), ang kanyang panimulang bagong pag-unawa sa pangunahing balangkas ng mga sistematikong paghahanap ni Hegel, na lubhang naiiba sa "imahe ng paaralan" ng sistemang Hegelian, ay tila hindi magagawa. humanap ng madaling paraan para sa mambabasa na walang karanasan sa mga subtleties ng intelektwal na talambuhay ni Hegel, gaano man kasinsero ang mga argumento sa kanyang pagtatanggol. Bukod dito, ang pag-unawa sa mga sistematikong paghahanap ng pilosopo na binuo sa Diksyunaryo ay sa panimula ay naiiba sa karamihan ng mga paghuhusga tungkol sa sistemang Hegelian na hanggang ngayon ay ipinakita sa dalubhasang historikal at pilosopikal na panitikan. Ang imahe ng encyclopedic sequence ng Logic, Philosophy of Nature at Philosophy of Spirit bilang core ng sistemang iminungkahi ng mga mag-aaral ni Hegel nitong mga nakaraang dekada ay dinagdagan ng pagsulong ng "evolutionary-historical method", na nakatutok sa pangangailangang pag-aralan ang mga kronolohikal at pampakay na mga fragment bilang ang tanging - mahalagang walang katapusang - gawain na "pang-agham na pag-aaral ng Hegelian". Ang pagkakataon na nagbubukas sa kasong ito upang ipakita ang mga kontradiksyon sa mga sistematikong konstruksyon ng pilosopo bilang resulta ng ebolusyon ng kanyang mga pananaw ay nagpapagaan sa mananalaysay ng pilosopiya mula sa pangangailangang pag-aralan ang magkakasabay na koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng sistema, at samakatuwid ang problema ng istraktura ng sistema ni Hegel, na aktibong tinalakay noong 30s at 40s. XIX siglo, kapag gumagamit ng ganoong diskarte, hindi ito lumabas.

Kaya, isinasaalang-alang ang diskarte sa pag-unawa sa mga problema ng sistematikong istraktura ng sistemang Hegelian ng pilosopiya na iminungkahi sa Diksyunaryo, kailangan nating sabihin na sa sitwasyon ngayon ay mahirap asahan ang paglitaw ng isang pagnanais para sa isang kritikal na asimilasyon ng ang nilalaman ng akda ni A.D. Vlasov hindi lamang sa "pangkalahatang mambabasa", kundi pati na rin sa mga "propesyonal" na kasangkot na sa "pang-agham na pag-aaral ng Hegelian". Sa kasamaang palad, ang huli ay lalong mukhang isang uri ng "industriya" para sa paggawa ng "maaasahang impormasyon" tungkol sa pilosopiyang Hegelian, hindi kasama, gayunpaman, ang pagtataas ng tanong ng kakanyahan nito, tungkol sa "kasabay na integridad" kung saan maaaring nasa paligid ang impormasyong ito. matatagpuan ang larangan ng kaisipang historikal at pilosopikal.

"Ang Dakila at Mahiwagang "Phenomenology of Spirit""

Iminungkahi ni A.D. Ang pag-unawa ni Vlasov sa mga sistematikong paghahanap ni Hegel ay isang bahagi lamang ng orihinal na konstruksyon na iyon, na nananatili pa ring lampas sa atensyon ng mga lokal na mananaliksik ng pilosopiya ni Hegel. Ang isang mas orihinal - at samakatuwid ay mahirap maramdaman - elemento ng istrukturang ito ay ang kanyang iminungkahing interpretasyon ng "Phenomenology of Spirit". Totoo, A.D. Ibinahagi ni Vlasov ang labis na laganap na opinyon na ang komposisyon ng Phenomenology ay hindi perpekto, ang pagtatanghal dito ay labis na puno ng mga detalye, at ang estilo ng libro ay hindi palaging perpektong tumutugma sa nilalaman ng pag-iisip. Maaari ba siyang hatulan para dito, dahil ang opinyon na ito ay bumalik kay Hegel mismo, na, tila, labis na kritikal sa sarili na kinilala ang mga pagkukulang ng kanyang unang pangunahing paglikha (halimbawa, sa sikat na liham kay Schelling na may petsang Mayo 1, 1807. Laban sa background ng "Phenomenology of Spirit" lamang ang "The Science of Logic" ay nailalarawan ni A.D. Vlasov bilang ang tanging perpekto at kumpletong gawain ng nag-iisip: "Habang ang "Phenomenology of Spirit" - ang unang pangunahing gawaing pilosopikal ni Hegel - ay may mga bakas ng hindi kumpleto at hindi sapat na pag-iisip ng plano ng aklat sa kabuuan, "Ang Agham ng Lohika" ay ", marahil, ang tanging ganap na pinag-isipang gawa ni Hegel, kapwa sa kabuuan at sa mga indibidwal na bahagi. Marahil sa gawaing ito lamang ay naaangkop ang epithet na "pagkakumpleto." At gayon pa man ito ay "Phenomenology of Spirit," "dakila at mahiwaga," sa kabila ng mga pagkukulang nito - haka-haka o, sa pinakamababa, pinalaki dahil sa kanilang labis na kumplikado - naging lugar ng ​Ang pagkamalikhain ni Hegel kung saan maswerte si A.D. Vlasov sa kanyang mga natuklasan. Bigyang-pansin natin ang isang malinaw na halimbawa ng gayong mga natuklasan.

Sa isa sa mga quote sa itaas, isang fragment ang sadyang tinanggal; ibalik natin ngayon ang puwang na ito at subukang maunawaan ang kahulugan ng pahayag ni A.D. Vlasova: Si Hegel ay "hindi nagbigay ng mga kahulugan ng mga bagong termino na ipinakilala sa kurso ng paglalahad. Ang mga terminong ito ay tila natural na lumitaw at madalas na mas maaga kaysa sa mga seksyong iyon na ganap na nakatuon sa pagsasaalang-alang ng mga nauugnay na konsepto (idinagdag ko ang diin - V.K.)." Ano ang ibig sabihin ng "dati", ano ang pinag-uusapan dito ng ating may-akda? IMPYERNO. Si Vlasov ay isa sa ilang mga mambabasa ng "Phenomenology of Spirit" na ang maasikasong sulyap ay nagpapakita ng "dalawang layer" sa teksto ni Hegel - ang teksto ng "aming kamalayan," iyon ay, ang kamalayan ng may-akda at mambabasa, at ang teksto ng "kamalayan mismo,” o kamalayan bilang paksa ng pagsasaalang-alang. Ang karanasan ng "kamalayan mismo," mas "mahirap" at verbose, ay sumasakop sa pangunahing bahagi ng salaysay sa "Phenomenology," ngunit, bilang isang panuntunan, ang malawak na mga fragment na ito ay nauuna sa pamamagitan ng maikli, sketchy sketch ng landas sa hinaharap, na inaalok ng "Ang aming kamalayan." Ang huli, na may pagkakataong makita ang landas ng "kamalayan mismo" at hindi ulitin ang mga pagkakamali nito, ay dumaan sa parehong mga yugto ng pagiging kumplikado ng istruktura "mas maaga" kaysa sa "kamalayan mismo," at "mga seksyon" na "ganap na nakatuon sa pagsasaalang-alang. ng mga nauugnay na konsepto," o mga fragment, ang mga naglalarawan sa karanasan ng "kamalayan mismo" ay sumusunod sa kanila.

Alinsunod dito, sa apendiks sa unang volume, na nagpaparami sa maikling anyo ng pangunahing nilalaman ng "Phenomenology of Spirit", A.D. Sumulat si Vlasov: "Kapag isinasaalang-alang ang nilalaman ng gawaing ito, dapat palaging tandaan ng isa ang dalawang pangunahing magkakaibang uri ng kamalayan. Ang unang kamalayan ay aytem phenomenology ng espiritu o ang kamalayan na talagang pinag-uusapan natin. Ang pangalawang kamalayan ay paksa phenomenology ng espiritu, ganap na espiritu o ang kamalayan na nagsasalita. Ang parehong mga kamalayan ay natural na bumangon at mga produkto ng pag-unlad. Ngunit ang paglitaw at pag-unlad ng unang kamalayan ay inilarawan sa phenomenology ng espiritu bilang paksa ng huli, at ang pangalawang kamalayan, o paksa, ay ang huling resulta ng pag-unlad na ito at, sa parehong oras, bilang isang paksa, ginagawang posible ang agham na ito. Ayon sa dalawang uri ng kamalayan, sa phenomenology ng espiritu mayroong dalawang uri katotohanan - katotohanan para sa unang uri ng kamalayan o para sa natural na kamalayan at katotohanan para sa paksa ng phenomenology ng espiritu o ganap na espiritu. Tinukoy ni Hegel ang huling uri ng katotohanan sa mga salitang " para sa atin o sa ating sarili »» . Ang huling expression ay pangunahing mahalaga para sa pag-unawa sa "Phenomenology of Spirit", gayunpaman, sa kasamaang-palad, marami sa mga nagpasya na magsulat tungkol sa "Phenomenology" ay hindi malinaw na nauunawaan ang papel na ginagampanan nito sa pag-aayos ng narrative space ng trabaho ni Hegel. Sa totoo lang, sa napakaraming dayuhang literatura sa mga pag-aaral ni Hegel, ang pag-unawa sa mga nabanggit na tampok ng pagtatanghal ng "Phenomenology of Spirit" ay hindi madalas na natagpuan, bagaman, halimbawa, si V. Marx ilang dekada na ang nakalipas ay nag-iwan ng tumpak na mga paliwanag tungkol dito. paksa, sa lokal na panitikan mayroong isang sapat na paglalarawan ng pakikipag-ugnayan ng "pagmamasid ng kamalayan" at "kamalayan bilang isang paksa ng pagsasaalang-alang" ay nananatiling napakabihirang. Sa kabaligtaran, ang A.D. Ang Vlasov ay patuloy na nakikilala sa pagitan ng dalawang ipinahiwatig na "mga uri ng kamalayan" sa espasyo ng buong libro (halimbawa, ang mga artikulong "Kaalaman bilang isang Paksa", "Kasaysayan", "Pagkamalayan sa Sarili"), na may kaugnayan kung saan ito, na kumakatawan sa sa anyo lamang ng isang hanay ng mga indibidwal na artikulo, nakakakuha ng tunay na pagkakaisa.

Konklusyon

Ang muling pagtatayo sa "Phenomenology of Spirit" ng buong pagkakasunud-sunod ng mga imahe ng kamalayan (nakasara sa kanilang sarili, medyo independiyenteng "mga punto ng pananaw" sa isang bagay) ay nagbibigay-daan sa amin na partikular na ilarawan ang proseso ng pagbuo ng mga pinaka kumplikadong uri ng objectivity ( buhay, kamalayan sa sarili, isip, espiritu), unti-unting inilalapit sila sa antas ng pagiging kumplikado ng istruktura ang aktwal na espiritu na bumubuo sa kanila - "aming kamalayan". Ang prosesong ito ay maihahalintulad sa kung paano ang patag na ibabaw ng lupa, na bumubukas mula sa isang punto ng view, sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga larawang ginawa mula sa iba pang mga punto ng view, ay ginagawang magagamit ang pagmumuni-muni ng sphericity ng Earth: mga pagbaluktot ng katotohanan, hindi maiiwasan. sa isang heograpikal na mapa, lalong nagiging kapansin-pansin, gayundin ang hindi maiiwasang paglipat sa globo bilang isang panimula na mas tumpak na modelo ng ibabaw ng mundo. Ang multiplicity ng mga imahe ng kamalayan, na inayos sa "Phenomenology of Spirit" ayon sa "parallels" ng structural complexity at "meridians" na tumutukoy sa koneksyon ng mga imahe ng kamalayan sa "ating consciousness" o "consciousness itself," ay nagpapahintulot sa atin na paramihin at unawain ang pagiging kumplikado, kayamanan ng nilalaman, at ang pagiging konkreto ng diwa bilang ang pinakahuling objectivity speculative philosophy. Alinsunod dito, ang "Logic" sa "System of Science" ay magsasagawa ng isang konseptwal na pagpapaliwanag ng objectivity na ito, at sa gayon ang "sistema ng pilosopiya" ni Hegel ay mahahanap ang pagkumpleto nito. Naririnig lamang ng mambabasa ang "mga tinig" ng "unibersal na pag-uusap ng mga kamalayan", na, na bumubulusok sa espasyo ng isang puting papel, ay kinuha ang anyo ng "Phenomenology of Spirit" at ginawa ang kanilang pagkakaisa na hindi maiiwasan sa iniutos at technically impeccable organism ng "Science of Logic".

Upang paliitin ang mga resulta ng paghahanap, maaari mong pinuhin ang iyong query sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga field na hahanapin. Ang listahan ng mga patlang ay ipinakita sa itaas. Halimbawa:

Maaari kang maghanap sa ilang mga field nang sabay-sabay:

Mga lohikal na operator

Ang default na operator ay AT.
Operator AT nangangahulugan na dapat tumugma ang dokumento sa lahat ng elemento sa pangkat:

pagbuo ng pananaliksik

Operator O nangangahulugan na ang dokumento ay dapat tumugma sa isa sa mga halaga sa pangkat:

pag-aaral O pag-unlad

Operator HINDI hindi kasama ang mga dokumentong naglalaman ng elementong ito:

pag-aaral HINDI pag-unlad

Uri ng paghahanap

Kapag nagsusulat ng query, maaari mong tukuyin ang paraan kung saan hahanapin ang parirala. Apat na paraan ang sinusuportahan: paghahanap na isinasaalang-alang ang morpolohiya, walang morpolohiya, paghahanap ng prefix, paghahanap ng parirala.
Bilang default, ang paghahanap ay isinasagawa na isinasaalang-alang ang morpolohiya.
Upang maghanap nang walang morpolohiya, maglagay lamang ng "dollar" na karatula sa harap ng mga salita sa parirala:

$ pag-aaral $ pag-unlad

Upang maghanap ng prefix, kailangan mong maglagay ng asterisk pagkatapos ng query:

pag-aaral *

Upang maghanap ng isang parirala, kailangan mong ilakip ang query sa double quotes:

" pananaliksik at pag-unlad "

Maghanap ayon sa mga kasingkahulugan

Upang isama ang mga kasingkahulugan ng isang salita sa mga resulta ng paghahanap, kailangan mong maglagay ng hash " # " bago ang isang salita o bago ang isang expression sa panaklong.
Kapag inilapat sa isang salita, hanggang tatlong kasingkahulugan ang makikita para dito.
Kapag inilapat sa isang parenthetical expression, isang kasingkahulugan ang idadagdag sa bawat salita kung may matagpuan.
Hindi tugma sa paghahanap na walang morphology, paghahanap ng prefix, o paghahanap ng parirala.

# pag-aaral

Pagpapangkat

Upang mapangkat ang mga parirala sa paghahanap kailangan mong gumamit ng mga bracket. Binibigyang-daan ka nitong kontrolin ang Boolean logic ng kahilingan.
Halimbawa, kailangan mong humiling: maghanap ng mga dokumento na ang may-akda ay Ivanov o Petrov, at ang pamagat ay naglalaman ng mga salitang pananaliksik o pag-unlad:

Tinatayang paghahanap ng salita

Para sa tinatayang paghahanap kailangan mong maglagay ng tilde " ~ " sa dulo ng isang salita mula sa isang parirala. Halimbawa:

bromine ~

Kapag naghahanap, makikita ang mga salitang tulad ng "bromine", "rum", "industrial", atbp.
Maaari mo ring tukuyin ang maximum na bilang ng mga posibleng pag-edit: 0, 1 o 2. Halimbawa:

bromine ~1

Bilang default, pinapayagan ang 2 pag-edit.

Proximity criterion

Upang maghanap ayon sa pamantayan ng proximity, kailangan mong maglagay ng tilde " ~ " sa dulo ng parirala. Halimbawa, para maghanap ng mga dokumentong may mga salitang research at development sa loob ng 2 salita, gamitin ang sumusunod na query:

" pagbuo ng pananaliksik "~2

Kaugnayan ng mga expression

Upang baguhin ang kaugnayan ng mga indibidwal na expression sa paghahanap, gamitin ang " sign ^ " sa dulo ng expression, na sinusundan ng antas ng kaugnayan ng expression na ito na may kaugnayan sa iba.
Kung mas mataas ang antas, mas may kaugnayan ang expression.
Halimbawa, sa expression na ito, ang salitang "pananaliksik" ay apat na beses na mas may kaugnayan kaysa sa salitang "pag-unlad":

pag-aaral ^4 pag-unlad

Bilang default, ang antas ay 1. Ang mga wastong halaga ay isang positibong tunay na numero.

Maghanap sa loob ng isang pagitan

Upang ipahiwatig ang pagitan kung saan dapat matatagpuan ang halaga ng isang patlang, dapat mong ipahiwatig ang mga halaga ng hangganan sa mga panaklong, na pinaghihiwalay ng operator SA.
Isasagawa ang lexicographic sorting.

Ang ganitong query ay magbabalik ng mga resulta sa isang may-akda na nagsisimula sa Ivanov at nagtatapos sa Petrov, ngunit sina Ivanov at Petrov ay hindi isasama sa resulta.
Para magsama ng value sa isang range, gumamit ng mga square bracket. Upang magbukod ng isang halaga, gumamit ng mga kulot na brace.

]
(Moscow: Zarya Publishing House, 2000)
I-scan, OCR, pagproseso, Djv format: mor, 2015

• BUOD:
  Paunang Salita. 1. Hegel at modernong pilosopiya ng mundo. 2. Sistema ni Hegel - makasaysayang katotohanan o ilusyon? 3. Hegel at Schelling. 4. Mga pilosopong Ruso tungkol kay Hegel. 5. Karl Marx. 6. Pilosopiyang siyentipiko. 7. Paksang “Science of Logic”. 8. N.G. Si Debolsky ay isang tagasalin ng "The Science of Logic" sa Russian. 9. Hegelian na istilo ng pagtatanghal. 10. "Mahirap" na mga salita at parirala. 11. Partikular sa pahina at pangkalahatang tuntunin. 12. Pagpapahayag ng pasasalamat (5).
  Diksyunaryo (48).
  Appendix I. Buod ng “The Science of Logic” (595).
  Apendiks II. Mga scheme para sa pagpapaunlad ng pag-iisip sa "Science of Logic"
  A. Maikling diagram (628).
  b. Pinalawak na diagram (630).
  Apendiks III. Listahan ng mga terminong Ruso sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto (636).
  Apendise IV. Listahan ng mga terminong Aleman sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto (652).
  Appendix V. Ang aking buhay bilang isang pilosopo (663).

Abstract ng publisher: Ang mga kategoryang lohikal na Hegelian na tinalakay sa Diksyunaryo ay may tatlong kahulugan. Una, ipinapahayag nila ang kaukulang mga operasyon ng pag-iisip. Pangalawa, ang mga kategorya ay kumakatawan sa mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip. Pangatlo, ang mga ito ay ang mga sangkap o esensyalidad kung saan ang lahat ng pag-iral, kapwa ang espirituwal at panlabas na mundo, ay binubuo. Ang unang kahulugan ng mga kategorya ay gumagawa ng "Science of Logic" na isang teorya ng pag-iisip. Ang pangalawang kahulugan ay isang uri ng kasaysayan ng pag-iisip. Ang ikatlong kahulugan ay metapisika. Ang mga kategoryang ito ay tinalakay sa Diksyunaryo mula sa pananaw ng mga siyentipikong konsepto at ideya na ipinakilala sa papalabas na ika-20 siglo. Bilang karagdagan sa mga kategoryang Hegelian, kasama sa Diksyunaryo ang ilang pinakamahahalagang konsepto na iniharap ni Immanuel Kant.
Ang diksyunaryo ay naglalaman ng humigit-kumulang 420 salita at parirala. Ang mga Appendice I-V ay naglalaman ng isang maikling buod ng mga pangunahing ideya ng "Science of Logic", isang maikli at detalyadong diagram ng genesis ng mga kategorya, isang listahan ng mga terminong Ruso na kasama sa Dictionary at kaukulang mga terminong Aleman, pati na rin ang autobiography ng may-akda.
Sa pamamagitan ng pagtawag sa iminungkahing diksyunaryo na "Diksyunaryo ng Pilosopiya ni Hegel," tila nilimitahan natin ang paksa sa isa sa maraming pilosopikal na turo ng nakaraan. Gayunpaman, dapat itong sabihin nang buong pagpapasya na ang huling tunay na orihinal na pagtuturo ay ang pilosopiya ni Hegel, na nilikha mga dalawang daang taon na ang nakalilipas. Ang lahat ng nangyari pagkatapos ni Hegel ay, sa karamihan, mga hindi gaanong kabuluhan na mga pag-unlad ng mga indibidwal na fragment ng parehong pilosopiyang Hegelian at ang mga bagong bagay na ipinakilala sa pilosopiya nina Kant, Hume, Fichte at Schelling.
Sa kasamaang palad, ang mga konseptong tinalakay sa Diksyunaryo ay sumasalungat sa mga prinsipyong tinanggap sa pilosopiya ng Sobyet at post-Soviet at sa kadahilanang ito ang pagiging mambabasa ay hindi malinaw na matukoy. Malamang na ang mga ito ay mga kabataan, malaya sa mga prejudices ng komunistang nakaraan.