Фараон Рамзес Великий: біографія та правління. Діти та дружини рамзеса Піраміда рамзеса 2

Початок правління Рамзеса II

Задум молодого Рамзеса був негайно виконаний. Чи займав старший брат престол досить довго, щоб вставити своє зображення на батьківському рельєфі, або ж тому було причиною його впливу під час його спадкоємного принца, ми не можемо сказати. Як би там не було, Рамзес його усунув без хвилини вагання та опанував престол. Єдине офіційне свідчення домагань його брата – його зображення, вставлене поряд із зображенням Мережі у битві з лівійцями – було негайно стерте разом із його ім'ям та титулами, причому на їхнє місце художники Рамзеса вставили зображення свого нового владики з титулом «спадкового принца», якого він ніколи не носив. Фарба, яка колись ретельно приховувала сліди цих змін, з того часу давно зникла, і досвідчене око може знайти свідчення жорстокого конфлікту між двома принцами, в який, безсумнівно, були залучені гарем та придворні чини – цілий втрачений роман придворних інтриг на північній стіні карнакського гіпостилю! Таке було сходження на престол знаменитого фараона Рамзеса ІІ. Негайно було пущено вхід звичайні придворні хитрощі, щоб змусити забути, як насправді фараон завоював собі престол. У своєму зверненні до двору Рамзес особливо посилався той день, що його батько представив його ще дитиною вельможам і оголосив його спадкоємцем. Сановники знали надто добре шлях до милостей, щоб не відповісти тривіальними вихваляннями чудесних здібностей царя, що виявилися ще в дитинстві, коли він командував армією десять років від народження. Молодий монарх виявляв велику силу і визначні здібності, і якщо його нещасний суперник і мав партію, то, наскільки можна бачити, вона не ставала відкритою опозицією до молодого царя. Як би там не було, Рамзес не гаяв часу утвердитися в центрі влади – Фівах. Він негайно поспішив туди, мабуть, із Дельти, і відсвяткував у державному храмі велике щорічне свято Опет. Придбавши прихильність жерців Амона, він присвятив себе з великою запопадливістю благочестивим працям на згадку про свого батька. Для цієї мети він відплив з Фів вниз по річці в Абідос, де, ймовірно, вже висаджувався на короткий час на шляху до Фіви. В Абідосі він знайшов чудовий заупокійний храм свого батька в жалюгідному стані: він був без даху, частини колон і брили наполовину виведених стін лежали розкиданими в бруді, і пам'ятник в цілому, не закінчений Мережі, був майже зовсім зруйнований. І що ще гірше, вклади, залишені Мережі для його підтримки, були незаконно присвоєні людьми, турботам яких вони були доручені, але які цілком знехтували урочистим і страшним прокляттям, накресленим їх царственим паном, який помер менше року тому. Гробниці древніх царів V династії, які керували понад 2000 років тому, також вимагали до себе уваги. Рамзес зібрав двір і сповістив йому про свій намір виправити і закінчити всі ці роботи, особливо батьковий храм. Він здійснив задуми свого батька, закінчивши будівництво храму, і в той же час відновив його земельне забезпечення і реорганізував управління його власністю, до якої Рамзес приєднав стадо, подати мисливців та рибалок, торгове судно на Червоному морі, флотилію барок на річці, рабів та кріпаків. , а також жерців та посадових осіб для завідування храмовими маєтками. Все це, хоч і було приписано придворними благочестивими спонуканнями царя, не було, однак, без користі для самого жертводавця; заключна частина величезної написи, у якій Рамзес увічнив свої добрі справи у храмі свого отця, каже, що цим Рамзес придбав собі його благовоління і що його батько, як супутник богів, діє їх у користь і забезпечує своєму синові допомогу божественних сил, дарують йому довге і могутнє царювання. Подібна ж згадка про предстательство померлого перед богами на користь живого знаходиться ще в одному написі, що сягає Стародавнього царства, зустрічається також в епоху Середнього царства і, нарешті, наводиться Рамзесом в поминальному храмі його батька в Фівах, так само недобудованому Мережі і закінченому його сином .

Світанок Єгипту. Рамзес ІІ. Відеофільм

Можливо, що важкий тягар заупокійних внесків його батька змусив Рамзеса шукати нові джерела доходів. Як би там не було, ми його знаходимо в третій рік його царювання в Мемфісі, що радиться зі своїми Чиновниками про можливість досягнення нубійської області Ваді-Алакі та розвитку в ній гірської справи, чого безуспішно прагнув Мережі. Намісник Куша, який був присутній на нараді, пояснив цареві труднощі і розповів про безплідну спробу знайти по дорозі воду. Шлях був настільки поганий, що коли каравани наважувалися вирушити ним через пустелю, «тільки половина з їх (складу) доходили туди (в Куш) живий, бо вони (люди) помирали від спраги по дорозі разом з ослами, яких вони гнали перед собою. ». Вони повинні були брати із собою достатньо води аж до повернення до Єгипту, оскільки неможливо було знайти її у списах. Отже, золото не доставлялося з цієї країни внаслідок відсутності води. Вкрадливо лестощі, намісник і двір радили зробити ще спробу постачання дороги водою, і в результаті ствердного царського наказу з'явився лист намісника Куша, який повідомляв про повний успіх підприємства і знаходження багатого джерела води на глибині всього двадцяти футів. У Куббані, де дорога до списів залишала долину Нілу, Рамзес наказав намісникові поставити пам'ятну плиту із записом побіжно описаних нами подій. Такі підприємства у країні знаменували собою лише початок діяльності Рамзеса. Честолюбство вабило його до більшим завданням: він задумував ні більше ні менше як відновлення великої Азіатської імперії, підкореної його попередниками, царями XVIII династії.

Війни РамзесаII

Перший похід Рамзеса II до Сирії

Ми бачили, що у спадок XIX династії дісталося дуже небезпечне становище у Сирії. Рамзес I був надто старий і царював надто недовго, щоб встигнути там щось зробити; його син Мережі I не міг проникнути на територію, зайняту хетами, і ще менше – відтіснити в Малу Азію і повернути стародавні завоювання XVIII династії. Коли Рамзес II зійшов на престол, хети перебували у безперечному володінні цими територіями, мабуть, уже понад 20 років, рахуючи з часу єдиної спроби Мережі I витіснити їх звідти. Тривалий світ, укладений, мабуть, із Мережі, дав їх царю Метелле добре їм використану можливість зробити їхнє становище у Сирії непохитним. Просуваючись на південь вгору долиною Оронта, хетський цар узяв центр сирійської могутності в дні Тутмоса III, Кадеш, який, як ми пам'ятаємо, завдав йому більше занепокоєння і тримався стійкіше, ніж інші царства Сирії. Ми вже бачили його стратегічне значення, враховане хетським царем, який зробив з нього оплот свого південного кордону.

Військовий план Рамзеса був подібний до плану його великого предка Тутмоса III: він вирішив спочатку оволодіти берегом, щоб використовувати в якості бази один з його портів і мати швидке і легке сполучення з Єгиптом по воді. Наші джерела нічого не повідомляють про його операції в першу кампанію, коли цей задум був виконаний. Ми маємо лише німе свідчення плити з вапняку, висіченої на скелі, зверненої обличчям до річки, поблизу Бейрута, але так зіпсована часом, що можна прочитати лише ім'я Рамзеса II і дату «рік четвертий». Отже, саме цього року Рамзес просунувся вздовж фінікійського берега до цього пункту. Для Рамзеса, ця підготовча кампанія, хоч і необхідна, дала хетському цареві Метелле можливість зосередити всі готівкові ресурси і зібрати всі сили, звідки тільки було можна. Васальні царі з усієї його великої імперії змушені були доставити допоміжні загони у його армію. Ми знаходимо серед них старих сирійських ворогів Єгипту: царів Нахарини, Арвада, Кархеміша, Коде, Кадеша, Нугеса. Угаріта та Алеппо. Крім того, підпорядковані Метелле царства в Малій Азії, як, наприклад, Кезведен та Педес, були приведені в бойовий порядок; і, ще невдоволений розмірами зібраної армії, Метелла вжив запаси своєї скарбниці на підбурювання найманців із Малої Азії та з островів Середземного моря. Розбійницькі банди лікійських піратів, на кшталт тих, що грабували береги Дельти та Кіпру при XVIII династії, а також місійці, кілікійці, дарданійці та загони з неідентифікованого Ервенету вступили до лав хетів. Таким шляхом Метелла зібрав армію страшнішу, ніж будь-яка з тих, з якими колись доводилося зустрічатися єгиптянам. За своєю чисельністю вона була величезною для тих часів, включаючи, ймовірно, щонайменше 20 000 воїнів.

Рамзес зі свого боку також активно вербував найманців. Починаючи з віддалених днів Стародавнього царства нубійські рекрути зустрічалися в достатку в єгипетських арміях; одне з їхніх племен, маджа, забезпечило поліцейською охороною столицю Ехнатона і зазвичай несло подібну службу і в інших пунктах царства фараона. Серед військ, що складали гарнізони Сирії в дні амарнських листів, за 60 років до цього, ми знаходимо «шерденів», або сардинців, які тут з'являються вперше в історії. Ці останні набиралися тепер у армію Рамзеса у значній кількості, отже вони склали у ній помітний елемент. Як свідчать аннали, Рамзес мобілізував «свою піхоту, свої колісниці та шерденів». Цар заявляє, що він взяв їх як бранців під час однієї зі своїх перемог, і тому, без сумніву, деякі з них були залишками злодійських зграй, захопленими в той час, коли вони пливли, грабуючи береги Західної Дельти. Фараон мав командувати армією не менше ніж у 20 000 чоловік, хоча кількість найманців нам невідома, так само як і те, яку частину його сил складали, порівняно з піхотою, колісниці. Він розділив ці війська на чотири загони, що називалися кожен на ім'я одного з великих богів - Амона, Ра, Птаха і Сутеха (Сета) - і сам прийняв особисте командування над загоном Амона.

Наприкінці квітня п'ятого року свого царювання (1288 до н. е.), з припиненням дощів у Сирії, Рамзес виступив з Джару на чолі своїх військ. Загін Амона, у якому був фараон, становив авангард, інші загони – Ра, Птаха і Сутеха (Сета) – йшли у переліченому порядку. Яку дорогу через Палестину обрав Рамзес, тепер неможливо визначити, але коли єгиптяни досягли області Лівану, вони йшли приморським шляхом уздовж фінікійського берега, який, як ми бачили, був захоплений у кампанію попереднього року. Тут Рамзес заснував цього разу або раніше місто, яке носило його ім'я і, ймовірно, призначалося як базу для цієї кампанії. Його місцезнаходження точно невідоме, але можливо, що він лежав біля гирла річки або поблизу нього, там де стоїть плита Рамзеса попереднього року. Тут він сформував авангард з копійників і начальників своїх військ і повернув усередину країни, можливо, вгору по долині річки, хоча значно менш крута дорога відходила від моря південніше, вгору Літанією. Потім фараон перекинув свої сили в долину Оронта, і, просунувшись уздовж цієї річки на північ, в останніх числах травня він розбив табір, у ніч на 29-й день, рахуючи з часу виступу з Джару, на крайніх висотах між північними кінцями обох Ліванських хребтів Звідки відкривався вид на велику рівнину Оронта, де на відстані лише одного дня шляху знаходився Кадеш з його укріпленнями, які, ймовірно, виднілися на північному горизонті.

Битва за Кадешем

Наступного дня Рамзес зняв табір рано-вранці і, ставши на чолі загону Амона, наказав решті війн слідувати за собою вниз до переправи через Оронт у Шабтуні, пізніше відомої євреям під назвою Рібле. Тут річка залишає стрімку, що нагадує каньйони долину, якою вона доти тече, завдяки чому стає можливою переправа на західний берег, на якому знаходився Кадеш, так що армія, що наближається до міста з півдня, може перетнути значну закрут річки. Досягши переправи, найбільше після трьох годин шляху, насправді, швидше за все, Рамзес приготувався до переправи. День за днем ​​його воєначальники доносили йому про неможливість знайти найменший слід ворога, приєднуючи свою думку, що останній знаходиться ще далеко на півночі. У цей час з'явилися два місцеві бедуїни, які стверджували, що вони дезертували з ворожого війська і що хетський цар відступив на північ в область Алеппо, вище за Туніп. Внаслідок невдачі його розвідників у знаходженні ворога Рамзес легко повірив цій казці, негайно переправився через річку з загоном Амона і швидко рушив уперед, тоді як загони Ра, Птаха і Сутеха, що рухалися в назві, залишилися далеко позаду. Бажаючи досягти Кадеша і розпочати облогу того ж дня, фараон навіть випередив загін Амона і, не маючи перед собою авангарду, у супроводі одних лише палацових військ наблизився близько полудня до Кадеша. Тим часом хетський цар Метелла побудував свої війська в бойовому порядку на північному заході від Кадеша, і Рамзес, зовсім не підозрюючи про небезпеку, йшов назустріч всій хетській армії в той час, коли значна частина його війська розтяглася дорогою, за вісім чи десять миль. позаду, а офіцери Ра і Птаха прохолоджувалися в тіні сусідніх лісів після спекотного та запорошеного переходу. Лукавий Метелла, бачачи, що казка навмисне підісланих ним двох бедуїнів була сліпо прийнята ним на віру, чудово зрозумів, яким чином краще використовувати зручний випадок. Він не відразу атакує Рамзеса, але при наближенні фараона до міста хет швидко перекидає всю свою армію на східний берег річки, і в той час, як Рамзес пересувається на північ вздовж західної сторони Кадеша, Метелла спритно ухиляється від нього, рухаючись у південному напрямку на схід. від міста, маючи останній постійно між собою та єгиптянами для того, щоб його війська не могли бути помічені. Коли він обігнув місто зі східного та південно-західного боку, він забезпечив собі позицію з флангу єгипетського війська, яка, у разі відповідних дій, мала забезпечити йому блискучу перемогу та повне знищення армії Рамзеса. Єгипетські сили були розділені в цей час на дві далеко віддалені один від одного частини: біля Кадеша знаходилися два загони, Амона і Ра, тоді як далеко на півдні загони Птаха і Сутеха ще не переправлялися через річку в Шабтуні. Загін Сутеха був так далеко позаду, що про нього нічого не було чути, і він не брав участі у битві цього дня. Рамзес зупинився на північному заході від міста, на невеликій відстані від азіатської армії і, ймовірно, у тому самому місці, яке остання займала незадовго до цього. Тут він розбив табір відразу ж після полудня, і загін Амона, що незабаром підійшов, розташувався бівуаком навколо його намету. Табір був оточений барикадою зі щитів, і, коли прибув обоз із провіантом, бики були звільнені від ярма, і двоколками була загороджена одна сторона табору. Втомлені війська відпочивали, задаючи корму коням і готуючи їжу, коли два азіатські шпигуни були спіймані шпигунами Рамзеса і приведені в царський намет. Представивши перед Рамзесом після того, як їх безжально побили, вони зізналися, що Метелла і вся його армія були заховані за містом. Страшно стурбований цим молодий фараон швидко зібрав своїх воєначальників і чиновників, з гіркотою дорікав їм у нездатності виявити вчасно присутність ворога і наказав візиру з усією поспішністю привести загін Птаха. Ймовірно, переляканий вельможа, сподіваючись відновити свою репутацію, особисто вирушив виконувати доручення. Те, що Рамзес послав за одним лише загоном Птаха, показує, що він не мав надії на своєчасне прибуття загону Сутеха, який, як ми бачили, відстав далеко позаду, не доходячи до Шабтуни. У той же час це говорить про його впевненість у тому. що загін Ра, що насправді був за кілька миль від нього, знаходився в безпосередній близькості від міста. Очевидно, він зовсім не підозрював тоді про своє відчайдушне становище і про катастрофу, що вибухнула в цей момент над загоном Ра. «І ось, коли його величність сидів, розмовляючи зі своїми вельможами», дорікаючи їм у недбальстві, «з'явився хетський цар зі своїми численними прихильниками, що були разом із ним; вони перейшли вбрід (через Оронт) на південь від Кадеша», «вони з'явилися з південного боку від Кадеша, і вони прорвали загін Ра в його центрі, тоді як він рухався вперед, не знаючи і не готовий до битви».

Сучасний військовий критик навряд чи міг би краще описати в одній фразі те, що сталося. Атаковані сили складалися суцільно з колісниць, і піхота Рамзеса, що марширувала, була приведена нападом у повний розлад. Південна частина дезорганізованого загону була повністю знищена, інші ж воїни бігли на північ, до табору Рамзеса, в повному безладді, втративши багатьох полоненими і усеюючи шлях своєю амуніцією. У першу ж хвилину був відправлений гонець повідомити Рамзеса про катастрофу, але, наскільки нам відомо, фараон вперше дізнався про жахливий розгром, побачивши панічну втечу залишків знищеного загону, серед яких були два його сини. Вони перестрибнули через барикаду до враженого несподіванкою табору, наздогнаного хетськими колісницями, які переслідували їх по п'ятах. Важкоозброєна гвардія Рамзеса швидко скинула з колісниць і вбила нападників, але за першим натиском на неї обрушилася маса більш ніж з 2500 азіатських колісниць. Коли хети напали на єгипетську позицію, їхні фланги швидко розгорнулися в той та інший бік та охопили табір Рамзеса. Загін Амона, стомлений після довгого форсованого переходу, в досконалій знемозі, без зброї і без офіцерів, був наздогнаний як лавиною, тоді як залишки загону Ра, що бігли, металися по табору. Останній був неминуче залучений у втечу спрямовано на північ. Більшість сил Рамзеса, що діяли, знаходилася, таким чином, у втечі, що ж стосується його південних загонів, то вони відстали на кілька миль і були відокремлені від нього всією масою ворожих колісниць. Розгром був повний. Не маючи багато часу на роздуми, молодий фараон, не вагаючись ні хвилини, вирішив прорватися, щоб з'єднатися з південними колонами. Маючи при собі одне тільки палацове військо, найближчу почет і офіцерів, він схопився на колісницю, що чекала на нього, і сміливо кинувся назустріч хетським переслідувачам, тоді як вони вривалися в його табір із західного боку. Миттєвим призупиненням нападу, який стався внаслідок цього, він скористався, щоб прорватися на деяку відстань вперед, у західний чи південний бік свого табору, але там, побачивши, яка маса ворога була проти нього, він зрозумів, що подальша спроба в цьому напрямку безнадійна. . Повернувшись назад, він, мабуть, помітив, наскільки слабким було східне крило колісниць уздовж річки, де ворог ще не мав часу зміцнити свою лінію. З беззавітною відвагою вдарив він у нього, і найближчі до нього зненацька захоплені азіати були скинуті в річку. Метелла, що стояв на протилежному березі з вісьмома тисячами піхоти, бачив, як кілька його офіцерів, його особистий писар, возник, начальник охоронців і, нарешті, його власний брат були зметені страшним нападом фараона. Серед багатьох азіатів, витягнутих з води товаришами на протилежному березі, знаходився ледь не захлинувся цар Алеппо, якого потім важко привели до тями його воїни. Знову і знову відновлював Рамзес свій напад і в результаті справив серйозне розлад ворожої лінії в цьому пункті. У цей момент випадки, звичайний у східних воїнах, врятував Рамзеса від все ж таки неминучої загибелі. Якби маса хетських колісниць ударила йому в тил із західного та східного боку, він, безперечно, загинув би. Але на його велике щастя, його табір потрапив до рук азіатів, які, зійшовши зі своїх колісниць, забули будь-яку дисципліну, щойно почали грабувати багату здобич. Коли вони були цим зайняті, на них несподівано напав загін рекрутів Рамзеса, який прийшов, можливо, з морського берега для з'єднання з його армією в Кадеші. У всякому разі, вони не належали до жодного з його південних загонів. Азіати, що грабували табір, були застигнуті зненацька і вбиті всі до одного.

Рамзес II у битві при Кадеші. Рельєф із храму Абу-Сімбел

Несподіваний напад Рамзеса на березі річки та раптове побиття, здійснене «рекрутами», мали значно послабити запал хетської атаки, завдяки чому фараон міг оговтатися. Новоприбулі «рекрути» разом з втікачами, що повернулися з залишився недоторканим, але розсіяного загону Амона настільки збільшили його сили, що з'явилася надія протриматися аж до прибуття загону Птаха. Завзятий опір єгиптян змусив хетського царя пустити вперед резерви, що складалися з тисячі колісниць. Шість разів кидався зневірений фараон на густі ряди ворога. З якоїсь причини Метелла не посилав проти нього вісім тисяч піших воїнів, зосереджених на східному боці річки проти позиції Рамзеса. У битві, наскільки ми можемо простежити, брали участь самі колісниці. Протягом трьох довгих годин, завдяки чудесам особистої відваги, фараон тримав згуртованими свої нікчемні сили, кидаючи не раз жадібні погляди на південь у бік дороги з Шабтуни, якою поспішав на його поклик загін Птаха. Нарешті, наприкінці тяжкого дня, коли сонце схилялося до заходу сонця, штандарти Птаха, що сяяли крізь пилюку і спеку, потішили погляди стомленого фараона. Хетські колісниці, що опинилися між двома ворожими лініями, були загнані в місто, ймовірно, зі значними втратами, але наші джерела не дозволяють простежити заключні інциденти битви. З настанням ночі ворог сховався в місті, і Рамзеса було врятовано. Взяті в полон вороги були поставлені перед ним, і він нагадав своїй свиті, що майже всі вони взяті особисто їм.

Літописці розповідають про те, як поверталися, крадучись, назад розсіяні єгипетські втікачі і знаходили рівнину усіяної мертвими азіатами, переважно з особистого та посадового почету хетського царя. Це, безперечно, вірно; азіати мали понести великі потерни в таборі Рамзеса, на березі річки на північ від міста і після прибуття загону Птаха; але так само, безсумнівно, тяжкі були й втрати Рамзеса, які, зважаючи на раптовий спустошливий напад на загін Ра, були, ймовірно, значно більшими, ніж втрати його ворогів. Той факт, що на закінчення Рамзес мав успіх, був для нього порятунком від повного розгрому. Що ж до того, що він остаточно опанував поле битви, то це мало для нього мало практичної користі.

Один із єгипетських літописів стверджує, що Рамзес відновив наступного дня військові дії з таким успіхом, що Метелла надіслав листа, благаючи про мир, який і дарував йому фараон, після чого останній повернувся з тріумфом до Єгипту. Інші джерела не згадують про справу другого дня, і перипетії битви, які ми щойно простежили, роблять очевидним, що Рамзес мав би бути цілком задоволений вже й у тому випадку, якби забезпечив собі відступ і відвів свої засмучені війська назад до Єгипту. Жоден з його літописів не говорить про те, що він взяв Кадеш, про що так часто розповідається в народних оповідях.

Вийшовши з небезпечного становища, в яке його заманила поспіх, Рамзес дуже пишався своїми подвигами під Кадешем. У всіх своїх найважливіших спорудах по всьому Єгипту він знову і знову описував те, що здавалося йому раболіпним придворним найбільш важливими епізодами битви. На храмових стінах в Абу-Сімбелі, в Деррі, в його похоронному фіванському храмі Рамессеумі, в Луксорі, Карнаку, Абідосі і, ймовірно, в інших будівлях, нині загиблих, його художники виконали велику низку рельєфів, що малюють табір Рамзеса синів, люту атаку фараона вниз до річки і прибуття «рекрутів», що врятували табір. Долина попереду Рамзеса усіяна мерцями, серед яких залишки пояснювальної написи дозволяють дізнатися видні особистості, про які ми згадували вище. На протилежному березі, де товариші витягують втікачів з води, зображено високу постать, яку тримають головою вниз, щоб вона могла виригнути проковтну воду; пояснювальний напис свідчить: «Проклятий вождь Алеппо, повернутий головою його солдатами після того, як його величність скинув його у воду». Ці скульптури відомі сучасним мандрівникам Єгиптом краще, ніж інші подібні пам'ятники в країні. Їх двічі супроводжує звіт про битву, який читається як офіційний документ. Рано виникла поема, присвячена битві, про яку ми докладніше говоритимемо пізніше. Рефрен, що невпинно повторюється в літописах, говорить про мужність молодого фараона, «у той час, коли він був один, без армії». Джерела дають нам можливість накреслити з упевненістю пересування, що передували битві під Кадешем. першому в історії, яке може бути так докладно вивчено, і цей факт має бути виправданням у тому, що ми говорили про нього так докладно. Ми, що у XIII в. до зв. е. воєначальники знали ціну вмілого розташування війська перед початком битви. Нескінченна перевага, що досягалася майстерними маневрами, прихованими від ворога, була цілком вгадана хетським царем, який зробив перший фланговий рух, відомий нам в історії Стародавнього Сходу; і, отже, рівнини Сирії вже у той віддалений час повідомляють нам гідні відзначеними приклади науки, піднятої на таку висоту Наполеоном – науки стримування перемоги до початку битви.

Рамзес II та Сирія

Прибувши до Фіви, Рамзес відсвяткував звичайний тріумф у державному храмі у супроводі своїх чотирьох синів, причому пожертвував богам «полонених із північних країн, що прийшли, щоб скинути його величність, яких його величність убив і чиїх підданих він привів, як живих полонених, щоб поповнити свого батька Амона». Він приєднав на пам'ятниках до своїх титулів фразу: «Руйнувач земель і країн у той час, коли він був один, не маючи нікого біля себе». Якщо він і міг задовольнити свою пихатість таким і умовними почестями і відчувати велике задоволення внаслідок своєї репутації героя, яка, без сумніву, була заслужена його подвигами під Кадешем, все ж таки, серйозно зваживши становище, залишене ним у Сирії, він повинен був відчути похмуре прикмети долі єгипетської могутності в Азії Моральний ефект його повернення до Єгипту відразу після битви, без облоги Кадеша і з втратою майже цілого загону, незважаючи на блискучий опір, міг лише шкідливо вплинути на єгипетський вплив серед царків Сирії та Палестини. Хетти також, звичайно, не прогавили нагоди використати цілком сумнівну битву, щоб похитнути єгипетський вплив і розпалити обурення. Мережі I зробив із Північної Палестини єгипетську територію, і ця область знаходилася так близько від долини Оронта, що хетським шпигунам було неважко обурити її. Повстання поширилося південь, до прикордонних єгипетських фортів у Північно-Східній Дельті. Таким чином, Рамзес далеко не збільшив завоювань свого батька, а, навпаки, повинен був прийняти від початку за відновлення Єгипетської імперії в Азії та повернення шляхом стомлюючих кампаній навіть тієї території, яка була придбана його батьком. Наші джерела, що стосуються цього періоду, дуже мізерні, і порядок подій не цілком достовірний, але, мабуть, Рамзес спочатку напав на найближче филистимлянське місто Аскалон і взяв його штурмом. У восьмий рік свого царювання він проник до Північної Палестини, і потім ми знаходимо його беруть і розкрадають один за одним міста Західної Галілеї. Тут він зіткнувся з хетськими аванпостами, що просунулися далеко на південь, з часу битви під Кадешем. Він знайшов хетський гарнізон у сильно укріпленому місті Депере, яке, мабуть, те ж, що Фавор єврейської історії. За сприяння своїх синів він обложив і взяв це місце, і хетська окупація області могла продовжуватися після лише короткий час. Можливо, тоді ж він проникнув у Хауран і область на схід від Галілейського моря, де залишив плиту на згадку про свого відвідування.

Повернувши, таким чином, у три роки Палестину, Рамзес знову мав можливість зайнятися виконанням свого честолюбного завдання в Азії в тому пункті, де він почав це чотири роки тому. Енергія, з якою він вів тепер свої кампанії, цілком очевидна за досягнутими результатами, хоча ми зовсім позбавлені можливості простежити їхню течію. Знову рухаючись вниз по долині Оронта, він, мабуть, встиг нарешті витіснити хетів. Жоден зі мізерних документів епохи не встановлює цього факту, але через те, що він робив завоювання далеко на північ від Кадеша, останній, безсумнівно, опинився в його руках. У Нахаріні він підкорив країну аж до Туніпу, який також був узятий ним і де поставив свою власну статую. Але ці місця надто довго були вільні від данини фараонові, щоб легко взяти на себе його ярмо. Крім того, вони були зайняті хетами, які, можливо, продовжували залишатися там і під владою Рамзеса. Як би тоні було, хети незабаром привели цей край у стан обурення, і Рамзес знайшов їх у Туніпі, коли він знову повернувся на північ для підпорядкування земель, що відпали. Мабуть, і цього разу він успішно діяв. Під час штурму Туніпа з ним знову стався випадок, внаслідок якого він бився без кольчуги, але відомості про це, на жаль, надто уривчасті, щоб по них скласти собі точне уявлення про його подвиг. Записи стверджують, що він підкорив Нахаріну, Нижній Ретен (Північну Сирію), Арвад, Кефтіу і Катну в Оронтській долині. Звідси очевидно, що обдарування і стійкість Рамзеса як солдата стали тоді серйозно загрожувати імперії хетів у Сирії, хоча залишається цілком невизначеним, чи вдалося йому утримати у себе ці північні завоювання.

Рамзес II та хети

Приблизно після п'ятнадцяти років війни важлива подія у внутрішній історії Хетської імперії призвела до кампанії Рамзеса в Азії до несподіваного і рішучого кінця. Хетський цар Метелла або загинув під час битви, або впав від руки суперника, і йому наслідував на престолі його брат Хетасар. Хетасар. якому, можливо, було достатньо турбот про підтримку своєї влади і без ведення небезпечної війни з Рамзесом за володіння Північною Сирією, запропонував фараонові постійний мир і укладання союзного договору. У двадцять перший рік царювання Рамзеса (1272 р. до зв. е.) гінці Хетасара досягли єгипетського двору, що у той час, як побачимо пізніше, у Дельті. Вручений ними договір був, зрозуміло, складений заздалегідь і прийнятий представниками обох країн, бо він мав остаточну форму. Він складався з вісімнадцяти параграфів, написаних на срібній таблиці, нагорі якої знаходилися вигравірувані або інкрустовані зображення «Сутіш, що обіймає подобу великого вождя Хатти» і богині, яка також обіймає постать дружини Хетасара Путухіпи; поряд же з ними знаходилися печатки Сутеха Хетського та Ра Ерненського, так само як і печатки обох царствених осіб. Можна припустити, що хетський цар отримав таку саму копію документа від Рамзеса. Цей найдавніший з міжнародних договорів, що дійшли до нас, носив назву: «Договір, складений великим і доблесним вождем Хетти, Хетасаром, сином Мерасара, великого і доблесного вождя Хетти, онуком Сеплеля, великого і доблесного вождя Хетти, на срібній таблиці Рамзеса II), великого і доблесного правителя Єгипту, онука Рамзеса I, великого і доблесного правителя Єгипту, – добрий договір про мир і братерство, що встановлює між ними світ навіки». Потім документ переходив до розгляду колишніх відносин між двома країнами, далі робив загальне визначення цієї угоди та її спеціальних статей. З-поміж останніх найважливішими були відмова обох правителів від будь-яких намірів на завоювання за рахунок іншого підтвердження колишніх договорів між двома країнами, наступальний союз, що тягне за собою допомогу одного проти ворогів іншого, сприяння при покаранні підданих, ймовірно, в Сирії, і вигнання політичних бігів. та емігрантів. Додавання говорить про необхідність гуманного поводження з цими останніми. Сонм богів і богинь країни хетів і така ж безліч єгипетської землі закликається в свідки угоди; при цьому деякі з найбільш значних хетських божеств замінено на імена відповідних міст. Чудовий документ закінчується прокляттям за адресою порушника трактату і благословенням тих, хто дотримуватиметься його, вірніше, закінчується ним логічно, бо фактичним висновком є ​​вищезазначене додавання. Рамзес негайно наказав висікти дві копії цього договору на стінах своїх фіванських храмів, надіславши їм при цьому повідомлення про прибуття хетських послів і уклавши їх описом фігур та інших зображень на срібній таблиці. Попередній малюнок хетського документа клинописом на глиняній таблиці було знайдено Вінклером у Богхазкеї, Малій Азії.

Слід зазначити, що договір ніде не згадує про кордон, встановлений обома державами в Сирії, і ми можемо лише припускати, що дані про це полягали в одній із попередніх угод, підтверджених вищенаведеним договором. Важко визначити точне становище цього кордону. Клинописні документи, що знаходяться, починаючи з 1906 р., Вінклером в Богазке показують, що Аморея, по Верхньому Оронту продовжувала залишатися у сфері впливу хетських царів. Не можна з упевненістю стверджувати, що Рамзес незмінно розширював межі азіатських володінь свого батька, мабуть, за винятком однієї лише берегової смуги, де фараон висік дві нові плити на скелях поблизу Бейрута, поряд із плитою від четвертого року його царювання, з якою ми вже знайомі. Хетський цар визнаний у трактаті що володіє рівними правами і прерогативами з фараоном, але, як зазвичай буває на Сході, вся угода була витлумачена Рамзесом на його пам'ятниках як його великий тріумф, і відтоді він постійно позначає себе як покровителя хетів. Раз ув'язнений, світ підтримувався, і, хоча внаслідок цього Рамзесу довелося пожертвувати прагненням придбати нові землі Азії, договір мав задовольнити обидві сторони. Через тринадцять років (1259 р. до н. е.) хетський цар особисто відвідав Єгипет для присутності на одруженні своєї молодшої дочки з Рамзесом. У блискучій процесії, на чолі якої була його дочка, Хетасар у супроводі царя Коде з'явився з багатими дарами в палаці Рамзеса, і його військовий ескорт змішався з єгипетськими військами, з якими він колись бився на сирійських рівнинах. Хетська принцеса отримала єгипетське ім'я Маат-нефру-Ра, «Яка бачить красу Ра», і зайняла високе становище при дворі.

Відвідування її батька було зображено на фасаді храму Рамзеса в Абу-Сімбелі з супутніми оповідальними написами, і її статуя була поставлена ​​поруч із статуєю її царського чоловіка в Танісі. Придворні поети прославили подію і зобразили хетського царя, що посилає цареві Коде, запрошення приєднатися до його подорожі до Єгипту, щоб віддати почесті фараонові. Вони стверджували, що Птах відкрив Рамзесу, що він винуватець щасливої ​​події.

«Я зробив країну Хатті, – сказав йому бог, – підданій твого палацу, я вклав це в їхніх (хетів) серця, щоб вони постали перед сполохами тремтячими стопами, несучи свої доходи, захоплені їх вождями, всю їхню власність у вигляді данини славі твого величності. Його старша дочка на чолі їх для задоволення серця владики обох країн». Подія справила враження також і на народ, і до нас дійшла казка (наскільки нам відомо, незаписана аж до грецьких часів), яка викладає спочатку одруження і розповідає далі про те, як згодом, на прохання батька принцеси, було відправлено до нього зображення фіванського Хонсу для вигнання злих духів із його одержимої дочки. Країна хетського царя названа Бахтеном, що означає, мабуть, Бактрію. Не позбавлено можливості, що подібний випадок мав місце під час зносин між Хетасаром та Рамзесом. Безперечно, що дружні стосунки між двома царствами тривали без перерви, і навіть можливо, що Рамзес отримав за дружину і другу дочку Хетасара. Протягом усього тривалого царювання Рамзеса договір не порушувався, і мир зберігався, по крайнього заходу, ще за царювання його наступника Мернептаха.

З часу укладання миру з Хетасаром Рамзесу вже не доводилося більше воювати. Можливо, що в другий рік свого царювання він утихомирив незначні обурення в Нубії, які відбувалися і після війни з хетами, але невідомо, щоб якась із нубійських експедицій очолювалася ним особисто. На його пам'ятниках часто смутно згадується про лівійську кампанію, і можливо, що пірати-шердени нападали разом з лівійцями на західний кордон Рамзеса в Дельті, номи не знаходимо даних для характеристики цієї війни.

З азіатськими походами Рамзеса II зовсім згас войовничий запал Єгипту, що прокинувся при Яхмосі I у дні вигнання гіксосів. Після того він ніколи більше не поновлювався. Лише з найманими силами та під впливом чужоземної крові в жилах царюючого прізвища робилися часом у пізніші епохи спроби повернути Сирію та Палестину. Відтепер упродовж тривалого часу армія фараона служить лише захистом проти нападів ззовні. Влада над нею вислизає з його рук, поки, нарешті, шанова лінія Ра не сходить завдяки їй зі сцени.

Імперія Рамзеса ІІ

Будівлі Рамзеса II

Членство Єгипту в азіатських справах неминуче спричинило перенесення урядового центру на Нілі з Фів до Дельти. Ехнатон різко порвав із традицією імперії, яка зобов'язувала фараона мати резиденцію у Фівах. Можливо, що Хоремхеб повернувся туди, але ми бачили, що після піднесення XIX династії цареві Мережі I довелося провести початок свого царювання на півночі, і ми знаходимо його місяцями, що живуть у Дельті. Плани Рамзеса II щодо завоювань в Азії змусили, нарешті, залишити Фіви як царську резиденцію. Вони залишилися священною столицею держави, і фараон часто був присутній на значних святах її храмового календаря, але його постійна резиденція була на півночі. Остання обставина викликала розвиток міст Східної Дельти, якого вони не знали раніше. Таніс став великим і квітучим містом із чудовим храмом, створенням архітекторів Рамзеса. Над його величезними пілонами височів монолітний колос Рамзеса з граніту понад 90 футів у висоту, що важив 900 тонн і видимий за багато миль із плоскої рівнини навколишньої Дельти. Ваді-Тумілат, яким, ймовірно, вже проходив Схід до Горьким озерам Нільський канал, що становив природний шлях сполучення між Єгиптом та Азією, був також об'єктом ретельної турботи з боку Рамзеса. Фараон збудував у ньому, на півдорозі до Суецького перешийка, «місто сховищ» Пітом, або «Дім Атума». У західному його кінці він і Мережі заснували місто, саме на північ від Геліополя, нині відоме під назвою Тель-ель-Ієхудіє. В одному з пунктів Східної Дельти фараон заснував столичне місто Пер-Рамзес, або Будинок Рамзеса. Розташування його встановлено; його часто ототожнювали з Танісом, але він повинен був лежати біля східного кордону, бо поет того часу, який оспівував його краси, говорить про нього як про місто, що знаходиться між Єгиптом і Сирією. Крім того, він був доступний для морської торгівлі. Пер-Рамзес став урядовим центром, і в ньому зберігалися всі державні документи, але візир мав свою резиденцію у Геліополі. Сам Рамзес вважався одним із міських богів. Завдяки цим містам та іншим великим підприємствам Рамзеса в цій галузі, центральна частина Східної Дельти стала відомою під назвою «країни Рамзеса», яка настільки утвердилася за нею, що єврейське переказ розповсюдило його назад, на дні Йосипа та його прісних, коли жоден Рамзес не сидів ще на престолі. Якщо квітучий стан Дельти на той час був майже неминучим наслідком задумів Рамзеса щодо Азії, то, з іншого боку, його енергійний дух відчувався щонайменше й у іншій державі, де такі мотиви були відсутні. Від його споруд у Геліополі нічого не залишилося, і збереглися лише найбідніші залишки його храмів у Мемфісі. Ми вже відзначали його велику будівельну діяльність в Абідосі, де він добудував чудовий храм свого батька. Він не задовольнився цим і спорудив ще свій заупокійний храм неподалік храму Мережі. У Фівах він витратив великі скарби та масу робочих сил на довершення заупокійного храму свого батька, іншого чудового святилища для заупокійної служби на згадку про його самого, відомого всім сучасним відвідувачам Фів як Рамессеум. Він розширив Луксорський храм за допомогою великого двору і пілона, і його архітектори добудували колосальний гіпостильний зал Карнакського храму, найбільша за розмірами будівля як стародавнього, так і нового світу, започаткована вже за першого Рамзеса, діда фараона. Мало хто з великих храмів Єгипту немає жодного палацу, залу, колонади чи пілона з його ім'ям, заради увічнення якого цар не замислювався осквернити чи зруйнувати будь-який древній пам'ятник країни. Побудови царя Атоті, VI династії, послужили матеріалом для храму Рамзеса в Мемфісі, фараон розкрав піраміду Сенусерта II в Іллахуні, зруйнував навколо неї замощену площу і розбив на шматки чудові пам'ятники, що стояли на ній, з метою отримання матеріалу для свого власного храму . У Дельті він з рівною безцеремонністю використовував пам'ятники Середнього царства, і, щоб отримати потрібний простір для розширення Луксорського храму, він зрив вишукану гранітну молитовню Тутмоса III і вжив у справі видобуті таким шляхом матеріали, причому ім'я Тутмоса, що стояло на них, виявилося замурованим всередині нової. Немає числа пам'ятникам його предків, на яких він написав своє ім'я. При цьому його власне, не підроблене будівництво абсолютно перевершувало за величиною і протягом все зроблене колись його предками. Споруджені ним будівлі були заповнені незліченними пам'ятниками, особливо його власними статуями і обелісками. Перші є найбільші у складі коли-небудь створених монолітних статуй. Ми вже згадували про найвищу з них у храмі Танісу; був ще інший гранітний моноліт, що височів над пілонами Рамессеума у ​​Фівах, який, хоч і менш високий, важив близько 1000 тонн. У міру того, як минали роки і він святкував ювілей за ювілеєм, обеліски, що споруджуються їм в ознаменування цих свят, швидко виростали в храмах. В одному Танісі Рамзес поставив їх щонайменше чотирнадцятьох, які всі тепер лежать на землі; три його обеліски знаходяться в даний час у Римі, і з-поміж двох, споруджених у Луксорі, один стоїть у Парижі. Окрім коштів, витрачених на спорудження, кожен такий храм вимагав багатого забезпечення. Повідомивши про те, як будувався з чудового вапняку його храм в Абідосі, прикрашений гранітними одвірками та дверима з міді, оправленими в сплав золота та срібла, Рамзес говорить щодо його забезпечення, що «були встановлені для нього (бога) постійні щоденні приношення, на початку пір року, всі свята свого часу... Він (Рамзес) наповнив його всім, наповнив їжею та запасами, биками, телятами, волами, гусями, хлібом, вином, фруктами. Він був забезпечений рабами-селянами, (кількість) його полів було подвоєно, його стада – помножені; комори були наповнені так, що вони ломилися; купи зерна височіли до неба... для житниці божественних приношень із видобутку його переможного меча. Його скарбниця була наповнена всяким цінним камінням, сріблом, золотом у злитках; сховище було сповнене всілякими речами з данини з усіх країн. Він розбив багато садів, посаджених всякого роду деревами, всілякими приємними запашними кущами, рослинами з Пунта». Все це було зроблено для одного лише храму; забезпечення подібним чином всіх його численних храмів являло собою серйозну економічну проблему.

Незважаючи на перенесення урядового центру на північ, південь не залишився зневаженим. У Нубії Рамзес вважався божеством-покровителем, там було споруджено щонайменше шість нових храмів великим богам Єгипту Амону, Ра і Птаху; у всіх них Рамзесу віддавали більш-менш переважне поклоніння, а в одному його дружині Нефертіті поклонялися як головному божеству. З його нубійських святилищ найпрекраснішим є великий храм у скелях Абу-Сімбела, що цілком заслужено є кінцевою метою сучасних мандрівників Єгиптом. Нубія набувала все більш і більше єгипетського відбитку, і країна між першими та другим порогами була міцно долучена до цивілізації фараонів. Старі тубільні вожді фактично зникли, країною повновладно управляли адміністративні чиновники, і там існував навіть суд із намісником як головний суддя.

Великі будівельні підприємства Рамзеса зажадали великих витрат, особливо праці. Хоча він не міг діставати з Азії рабів у такій значній кількості, як це робили його великі попередники з XVIII династії, проте його споруди зводилися за допомогою підневільної праці. Чи можна сумніватися в точності переказу євреїв, які приписують пригнічення одного їх племені будівельнику Пітома і Рамзеса; той факт, що це плем'я врятувалося втечею з країни, щоб уникнути такої праці, цілком узгоджується з тим, що нам відомо щодо епохи. Відносини з Палестиною і Сирією були тепер тісніші, ніж будь-коли раніше. Лист прикордонного чиновника епохи наступника Рамзеса II говорить про пропуск табору едомських бедуїнів через фортецю у Ваді-Тумілаті для того, щоб вони могли пасти свої стада біля вихованців озер, як це робили євреї в дні Йосипа. У чорнових записах одного з переписувачів коменданта, ймовірно, прикордонної фортеці Джару на Суецькому перешийку ми знаходимо також згадку про людей, яким він давав перепустку: гінців з листами до офіцерів палестинських гарнізонів, до царя Тира і до офіцерів, які брали участь у той час під царя в сирійському поході, крім офіцерів, що везли донесення чи поспішали до Сирії армію фараона. Хоча ніколи не існувало безперервних фортифікацій, значних по протязі, поперек Суецького перешийка, все ж таки була лінія укріплень, з яких одним був Джару, а іншим, ймовірно, Рамзес, яка достатньою мірою перегороджувала шляхи сполучення між Єгиптом та Азією. Оборонна лінія не поширювалася на південну половину перешийка, але обмежувалася територією між озером Тімса та Середземним морем; починаючись біля цього останнього, лінія фортець йшла на південь і, минаючи вищезгадане озеро, загинала на захід у Ваді-Тумілат. Тому єврейський переказ малює втечу ізраїльтян через південну половину перешийка, не захоплену оборонною лінією, яка інакше могла б їх затримати. Приплив і відплив торговельних караванів через Суецький перешийок був навіть інтенсивнішим, ніж у епоху XVIII династії, і Середземне море біліло вітрилами єгипетських галер.

За столом фараона подавалися рідкості та делікатеси з Кіпру, з країни хетів та амореїв, з Вавилонії та Нахарини. Ретельно зроблені колісниці, зброю, бичі та палиці із золотими оправами з палестинських та сирійських міст наповнювали його склади, а його стійла славилися чудовими вавілонськими конями та худобою з країни хетів. До складу майна багатої людини входила галера, що здійснювала рейси між Єгиптом і сирійськими берегами для доставки пересиченому єгиптянину предметів розкоші з Азії, і навіть заупокійний храм Мережі I в Абідосі володів власним морським судном, пожертвуваним Рамзесом для того, щоб у нього привозилися зі Сходу. . Будинки багатих людей були наповнені найвишуканішими виробами азіатських ремісників та художників, які дуже впливали на єгипетське мистецтво. Країна кишла рабами семітського та іншого азіатського походження, а фінікійські та інші іноземні торговці були настільки численні, що в Мемфісі існував особливий квартал для чужинців з храмами Ваала та Астарти, і ці боги, як і інші семітські божества, проникли в єгипетський пантеон. Діалекти Палестини та сусідніх областей, однією з яких була єврейська, повідомили багато семітських слів розмовної мови тих днів, так само як і вишуканих висловів, якими любили прикрашати свої твори вчені переписувачі. Ми знаходимо дуже часто такі слова в папірусах XIX династії за чотири чи п'ять століть до того, як вони з'являються у єврейських книгах Старого Завіту. Царське прізвище не уникло такого впливу, улюблена дочка Рамзеса носила семітське ім'я Бінт-Анат, що означає «Дочка Анати» (сирійської богині), а один із царських жеребців називався Анат-Херте – «Анат задоволена».

Вплив рясного припливу азіатських елементів, вже помітне в епоху XVIII династії, був тепер дуже глибоким, і не один чужинець семітської крові входив у милість і досягав високого становища при дворі або в урядовій ієрархії. Сирієць на ім'я Бен-Озен обіймав посаду головного глашатая, або маршала при дворі Мернептаха, але ніколи не був, як іноді стверджують, регентом. Вдала торгівля приносила іноземцям у Єгипті багатство та могутність. Сирійський капітан на ім'я Бен-Анат міг видати свою дочку за одного із синів Рамзеса II. В армії для малоазіатів було відкрито блискучу кар'єру, хоча нижчі ряди військ фараона поповнювалися переважно рекрутами із західних і південних народів. У п'ятитисячному військовому загоні, посланому Рамзесом в хаммаматские каменоломні, не можна знайти жодного єгиптянина: понад чотири тисячі були шерденами і лівійцями, інші ж неграми, які, як ми бачили, в єгипетських рядах вже епоху VI династії. Небезпечні сторони подібної системи вже виявлялися і невдовзі дали себе відчути царському будинку, безсилому протистояти їм. Войовничий дух, який зробив Єгипет першою світовою імперією, тримався всього кілька століть, і по суті невойовничий народ повернувся до свого звичайного мирного життя в той самий момент, коли східна частина Середземного моря та лівійські племена пропонували фараонові чудових найманих солдатів, якими він, звичайно, не міг за таких умов не скористатися.

Єгипетське мистецтво епохи Рамзеса II

Попри те що, що азіатські походи не відновили імперію Тутмоса III, вся Палестина і, можливо, частина Північної Сирії продовжували платити данину фараону; на півдні ж кордон імперії знаходився, як і раніше, в Напаті, нижчий від четвертих порогів. Були урочисті паради, коли чудовий фараон у розквіті сил приймав сановників імперії, починаючи з спадкоємця престолу і високопоставлених осіб і закінчуючи главами віддалених міст, – блискучу процесію, що приносила данину та подати з усього його царства, від південних меж Нубії до хетського кордону. Багатства, що припливали, все ще служили високим цілям. Мистецтво продовжувало процвітати. Єгипетським скульптором ніколи не вироблялося нічого досконалішого за чудову статую юнака Рамзеса, шедевра Туринського музею, і навіть колосальні статуї, подібні до Абу-Сімбеля, являють собою прекрасні портрети. Якщо припускати, що мистецтво хилилося до занепаду, все ж таки не слід забувати, що в той час існували майстри рельєфу, здатні сфотографувати на камені вишукані, незважаючи на свою холодність, риси улюбленої дочки фараона Бен-Анат. Як не багато бракує великому карнакському храму щодо чистоти роботи, властивої створенням XVIII династії, все ж таки це найбільша будівля в Єгипті, і зрештою, як каже Рескін, розміри самі говорять за себе. Той, хто стоїть вперше в тіні його колоній, що пригнічують своєю величиною, цього лісу могутніх стволів, грандіозніших з коли-небудь створених людськими руками, увінчаних виступаючими капцями нефа, з яких на кожній можуть стояти одночасно сто чоловік; хто споглядає величезні прольоти його крил, покритих зверху архітравами, що важать кожну сотню тонн, і знає, що в його стінах помістився б увесь собор Нотр-Дам, і до того ж далеко не впритул; хто охопить очима колосальний портал. над яким колись знаходилася як притолока брила понад 40 футів завдовжки і близько 150 тонн вагою, – такий спостерігач, кажу я, виповниться глибокої поваги до епохи, що створила цей найбільший із колись споруджених людьми зал з колонами. І якщо уважний погляд отримає більше враження від його величини, ніж від краси його лінії, то не слід забувати, що ті ж архітектори створили заупокійний храм фараона - Рамессеум, будинок не поступається тонкою красою кращим творам XVIII династії. Також і в Нубії, де вузька смуга землі між Нілом і скелями або була недостатня, або не могла бути пристосована для зведення кам'яних храмів, висічених у скелях, святилища Рамзеса є цінним вкладом у місцеву архітектуру. Жоден відвідувач храму в Абу-Сімбелі ніколи не забуде урочистої величі відокремленого святилища, що дивиться на річку з темних скель. Але в числі багатьох будівель, збудованих для Рамзеса його архітекторами, неминуче знаходилося чимало таких, які були позбавлені будь-якого життя і свіжості або, як прибудова до Луксорського храму, були важкі, вульгарні і неохайної роботи. Всі ці будівлі були прикрашені яскраво розписаними рельєфами, що зображували відважні подвиги фараона під час різних його воєн і, як ми вже зазначали, особливо його відчайдушну боротьбу в битві під Кадешем. Остання була найскладнішою композицією з-поміж тих, куди дерзали єгипетські рисувальники.

Річка, що звивається, захищене ровом місто, ворог, що біжить, обережний цар хетів, оточений воїнами і, тим не менш, відкрито утримується від безпосередньої Участі в битві – у вигляді різкого контрасту з лютим нападом фараона, – все це Виконано з умінням, хоч і відміченим у сфері тимчасових та просторових відносин, завжди характерною для єгипетських, так само як і взагалі для будь-яких інших ранньосхідних композицій. У той час як рельєфи епохи Рамзеса, таким чином, виявляють безперечний прогрес у мистецтві композиції, з іншого боку, незліченні фігури, що знаходяться на них, замало індивідуально окреслені і часто погано намальовані. Тим не менш, ніде в східному світі не можна знайти таких вишуканих творів протягом шестисот років або більше.

Єгипетська поезія доби Рамзеса II

Доблесна самооборона Рамзеса у битві під Кадешем як впливала у сфері графічного мистецтва; вона також могутньо діяла на уяву придворних поетів, у тому числі один написав поему у прозі, оспівував битву. Ця поема виявляє значну літературну майстерність та є найбільш епічним твором єгипетської літератури. Ми дізнаємося з неї, що вороги покривали пагорби, як коники; епізоди, що спричинили катастрофу, описані точно і ясно, і, коли фараон показується один серед ворогів, поет малює його закликаючим допомоги до свого батька Амона, і бог, чуючи з далеких Фів крик свого сина, відповідає і надає йому сили для поєдинку словами, що дихають піднесеним, героїчним духом епічної поеми. Розуміння автором драматичних контрастів разюче. Він описує жах царського возника з тим, щоб протиставити його безстрашному фараонові і вкласти в уста Рамзеса горду підбадьорливу промову. Коли це минуло і критичний момент залишився позаду, ми відкриваємо, на своє задоволення, серед іншого епічну рису в клятві Рамзеса завжди годувати з власних рук сміливих коней колісниці, які винесли його неушкодженим зі зіткнення. Копію з цього твору було знято на папірусі писарем на ім'я Пентеуера (Пентаур), якого перші дослідники документа помилково прийняли за його автора. Справжній автор невідомий, і зазвичай продовжують приписувати честь складання поеми тому ж Пентауру. Щодо форми ця героїчна поема відкриває нові шляхи, але вона з'явилася в пізній період національної історії Єгипту, щоб послужити імпульсом для справді великої епічної творчості. Войовничий запал і творчий дух минули в Єгипті. Однак у казці XIX династія виявила воістину велику плідність у поєднанні з природним натуралізмом, який абсолютно відкинув усі сліди штучного стилю Середнього царства. Вже в цю останню епоху з'явилися збірки невигадливих народних казок, що часто оберталися біля історичного мотиву, і такі казки, складені простою народною мовою, викликали до себе на початку XVIII династії достатню літературну повагу, щоб бути записаними. Хоча XVIII династія мала такі казки, все ж таки більшість манускриптів, що дійшли до нас, подібного роду відноситься до XIX династії і пізніше. У цей час знаходимо історію зіткнення між гіксосським царем Апопі і Секененра з Фів – казку, втрачений кінець якої, безсумнівно, містив народну версію вигнання гіксосів. Читач пригадає, що вона доповнила наші мізерні відомості щодо гіксосів. Народ любив зупинятися на подвигах воєначальників Тутмоса III і розповідав про Туті та взяття ним Йоппії шляхом введення в місто єгипетських солдатів, захованих у кошиках, нав'ючених на ослів, – казка, яка, можливо, послужила прототипом «Алі-Баби і сорока розбійників». Але невигадлива краса повісті про зачарованого царевича цілком перевершує подібні історичні казки. Єдиний син, він приречений богинями Хатор при народженні померти від крокодила, змії чи собаки. Під час подорожі по Сирії йому вдається піднятися на вежу, куди уклав свою дочку князь Нахарини з тим, щоб той із знатних сирійських юнаків, чия сильна рука і рішучість дозволять йому злетіти до вікна дівчини, взяв би її за дружину. Але так як царевич приховав своє справжнє походження і видав себе за сина єгипетського візника, то цар Нахаріна відмовляється віддати за нього свою дочку і хоче його вбити. Але тут молода дівчина рятує милого, присягнувшись у своєму твердому рішенні накласти на себе руки, якщо тільки його вб'ють. Тоді цар пом'якшав, і царевич отримав свою наречену. Після того як він уникнув смерті від крокодила і змії, можливо, він упав жертвою свого вірного собаки, який супроводжував його з Єгипту. Кінець повісті втрачено. Це найдавніший з відомих нам прикладів майже всесвітньо поширеного мотиву, де юнак повинен пройти через випробування або змагання, щоб здобути собі дружину, - мотив, що пізніше зустрічається в більш досконалих творах, саме в грецькій драмі, наприклад, у легенді про Едіпа і сфінкса, що стала безсмертною завдяки трагедії Софокла. Пастуська казка, сповнена ідилічної простоти, розповідає про двох братів, які живуть разом. Старший одружений і є власником, тоді як молодший при ньому «на становищі сина». Але з молодшим братом трапляється пригода, пізніше перенесена на єврейського героя Йосипа. Дружина старшого брата намагається його спокусити, але, знайшовши його непохитним, обмовляє його, щоб помститися перед своїм чоловіком. Юнак, попереджений своєю худобою в той час, коли він гнав його в стійла, рятується втечею, і тут казка змінюється поруч напівміфічних епізодів, не настільки невибагливих, як початковий розділ. Число таких казок мало бути легіон, і в грецькі часи вони становили все, що багато еллінських письменників, і навіть жрець Манефон, знали про стародавніх єгипетських царів.

Хоча багато в цій літературі є поетичним за змістом і за духом, проте їй бракує поетичної форми. Але ця форма все ж таки існувала, і в числі пісень цього періоду є кілька поем, цілком гідних зайняти місце і в більш досконалій літературі. Існували також любовні пісні, які в цій країні, позбавленої сильної уяви, мали безпосереднє почуття, зрозуміле і нам в даний час. Релігійні поеми, пісні та гімни рясніли, і деякі з них мають безперечно літературний характер. Ми ще повернемось до них, говорячи про релігію епохи. Численні кореспонденції писарів та чиновників, вправи та зразкові листи учнів писарських шкіл, укази, храмові літописи та звіти – все це детально відновлює картину, незвичайну за повнотою та інтересом.

Релігія та жрецтво при Рамзесі II

Значно більшість збереженої літератури на той час має характер релігійний, і, оскільки вона син національної релігії, вона викликає себе співчуття. З часу скинення Ехнатона і повернення до умовностей минулого державна релігія втратила будь-яку життєвість і більше не мала в руках ортодоксальних жерців творчими силами. Тим не менш, релігія певним чином еволюціонувала або щонайменше рухалася у відомому напрямку, і до того ж дуже швидко. Держава, тісно пов'язана з релігією, все більше і більше почала розглядатися як переважно релігійне встановлення, що має хвалити і шанувати богів в особі свого глави - фараона. Поряд з іншими вказівками на цю тенденцію, про неї значною мірою говорять і найменування храмів. Святилища, що називалися насамперед «Сяйво Сяйво», «Сяюче Серед Пам'ятників», «Дар Життя» тощо, іменувалися тепер «Метево Мережі в будинку Амона» або «Метево Рамзеса в будинку Птаха». Тенденція, вже помітна в епоху Середнього царства, відтепер стала загальною, і кожен храм позначався, як святилище царюючого фараона. Те, що тривалий час було лише жрецькою теорією та державним ідеалом, почало тепер фактично реалізовуватися: імперія мала стати надбанням богів, а фараонові належало присвятити себе обов'язкам всеосяжного верховного жрецтва. Храмові наділи, вільні від податків, стали відігравати значну економічну роль, і ми бачили, що Мережі I і Рамзес шукали нові джерела доходів у зв'язку з зростаючими вимогами жерців. Державне життя з владою однієї функції поступово спотворилася, і добробут та економічні ресурси країни були поступово поглинені жрецтвом, поки, нарешті, ремесла не стали лише одним із елементів підтримання богів. У міру збільшення багатств і могутності, головним чином Амона, верховний жрець у Фівах ставав все більш і більш значною політичною силою. Згадаймо, що він був головою об'єднаних жрецьких корпорацій усієї країни, тобто – керував найвпливовішою політичною організацією. У результаті верховний жрець Амона при Мернептахе (сині і наступнику Рамзеса II), а можливо, вже й при самому Рамзесі, міг піти далі і призначити власного сина своїм наступником, затвердивши, таким чином, міцно своє прізвище на чолі могутньої ієрархії в Єгипті. Так як царська династія могла бути скинута, то це прізвище виявлялося для неї небезпечним, і скінчилося дійсно тим, що фараони були позбавлені престолу жерцями. Але до цієї події ще залишалося близько 150 років, і тим часом верховний жрець спрямовував свій вплив і силу на фараона, висуваючи все нові вимоги до його скарбниці, поки, нарешті, до кінця XIX династії Амон не придбав у свою власність навіть відому золотоносну область Нубії. Вона управлялася намісником Куша, який тому прийняв додатковий титул "губернатора золотоносної області Амона". Так поступово виникла жрецька держава, описана Діодором, на яку єгипетські жерці грецьких часів озиралися, як на золоте століття. У той час, як внутрішній зміст панівної релігії вже давно було встановлено домінуючою жрецькою корпорацією, її зовнішні прояви були тільки тепер розроблені нею в велику і непорушну систему, і близькість кожного фараона до жерців визначалася ступенем його податливості на їхні вимоги.

Хоча державна релігія складалася з формальностей, проте діяльність фараонів була позбавлена ​​моральних основ. Ми бачили зусилля Хоремхеба збільшити чесність у відносинах державних чиновників із підданими, ми відзначали повагу Тутмоса ІІІ до істини. У присвяті у своєму заупокійному храмі у Фівах Рамзес III заявляє, що він не зносив жодної стародавньої гробниці з метою отримати достатньо місця для своєї споруди. І він також бажає, щоб знали, що досяг високого становища, не позбавляючи нікого престолу. При цьому ми вже відзначали варварську зневагу до святості пам'яті предків з боку Рамзеса II. Те, про що молилися ці царі, не стосувалося ні моральності, ні святого життя: вони бажали одних матеріальних благ. Рамзес IV просить Осіріса: «Нехай даруєш ти мені здоров'я, життя, багатоліття і тривале царювання; довге життя кожному моєму члену, зір моїм очам, слух моїм вухам, радість моєму серцю щодня. І нехай даруєш ти мені їсти, доки я не насичуся, і нехай даруєш ти мені пити, доки я не вгамую своєї спраги. І нехай утвердиш ти моїх нащадків царями на віки віків. І нехай даруєш ти мені задоволення кожен день, і нехай почуєш ти мій голос при всіх моїх промовах, коли я говоритиму їх тобі, і нехай даруєш ти мені їх із люблячим серцем. І нехай даруєш ти мені високі і рясні Розливи Нілу, щоб чинити тобі божественні приношення і щоб чинити божественні приношення всім богам і богиням Півдня і Півночі, щоб зберігати в живих божественних бугаїв, щоб зберігати живий народ у всіх твоїх країнах, його худобу та її гаї. , які зробила твоя рука Бо ти той, хто створив їх усіх, і ти не можеш покинути їх, щоб здійснити щодо них інші наміри, бо це несправедливо».

Більш піднесена форма особистої релігії розвивалася серед обраного класу народу, порівняно з чуттєвим матеріалізмом, вираженим у цій царській молитві. Прекрасний гімн Амону, популярний на той час, містить багато інших ідей, що переважали в релігії Атона. Інші релігійні поеми показують, що поступово зростало особисте ставлення віруючого до Бога, в якому він бачить друга та покровителя людей. Так, один каже: «Амон-Ра, я люблю тебе, і я уклав тебе в моєму серці... Я не підпадаю турботі в моєму серці; те, що говорить Амон, процвітає». Або ще: «Амоне, схили свою чутку до того, хто стоїть один у судній палаті», і, коли палата підкуплена багатими хабарами, Амон стає «візиром бідняків». Людина також розуміє сенс гріха і вигукує: «Не карай мене за багато моїх гріхів». Мудрість епохи, що увійшла в прислів'я, носить значною мірою той же характер. У той час, як раніше вона вселяла тільки належну поведінку, тепер вона спонукає ненавидіти зло і гидувати того ж, що й бог. Молитва має бути безмовним устремлінням серця, і мудрець молиться Тоту: «О ти, солодке джерело для спраглих у пустелі! Ти закритий перед тим, хто каже, але ти відкритий перед тим, хто мовчить. Коли той, хто зберігає мовчання, приходить, ось – він знаходить джерело». Згубна сила магічної літератури, що всюди розповсюджується жерцями, поступово погасила ці прагнення середнього класу, і останні сліди моральних поглядів помалу зникли з релігії Єгипту. Єдино тільки в цей час ми можемо познайомитися зрелігійними поглядами простого народу Присвоєння храмів державою вже давно позбавило його давніх вівтарів. Бідолахам не було місця серед пишноти, і не могли вони запропонувати нічого, гідного уваги бога, оточеного блиском. Так як скромний стародавній культ великих богів вже давно перестав існувати, то простий народ міг лише звернутися до безлічі малих геніїв, або духів, веселощів і музики, напівбогам, які, відвідуючи ту чи іншу область, виявляли участь і готовність допомагати смиренним у їхніх повсякденних потребах та турботах. Кожен предмет міг стати богом простої породи. Людина, що пише з Фів, доручає свого друга Амону, Мут і Хонсу, великим божествам свого міста, а також - "великим воротам Бекі, восьми мавпам, що знаходяться на передньому дворі", і двом деревам. У фіванському некрополі Аменхотеп I і цариця Нефертіті стали найулюбленішими місцевими божествами, і людина, яка випадково потрапила рукою в отвір, де лежала велика змія, не будучи укушена нею, негайно ставив плиту з описом події і висловом вдячності Аменхотепу, чия. Інший у чомусь завинив перед богинею, що жила за народним повір'ям на вершині пагорба в тому ж некрополі, і, коли богиня позбавляла його хвороби, якої вона ж сама покарала його, він ставив на її честь такий же пам'ятник. Так само й мерці могли шкодити живим, і офіцер, якого мучила його покійна дружина, написав їй листа з доганою, яку вклав у руку іншого померлого, щоб його належним чином було передано у потойбіччя його дружині. Крім місцевих богів чи напівбогів і давніх царів, також і іноземні боги Сирії, принесені безліччю азіатських рабів, з'являються серед тих, до яких звертався народ; Ваал, Кедеш, Астарта, Решеп, Анат та Сутех часто фігурують на вотивних таблицях. Сутех, форма Сета, що перейшов з Єгипту до Сирії і потім повернувся назад з гіксосами, навіть став найулюбленішим божеством, богом та патроном столиці Рамзеса II. Також починає з'являтися шанування тварин серед народу, і у офіційних колах.

Молодий фараон, при якому повільно відбувалися ці важливі зміни, був на наш погляд занадто м'який до них, щоб ми могли визначити, що це був за людина. Всі його укази, майже без винятку, жрецького походження, І в усіх настільки переважає - або, можна сказати, складає всі їх зміст - жрецькі лестощі з нескінченними повтореннями умовної улесливості, що ми ледве можемо розглянути його особистість крізь туман безглуздого слововиверження.

Характер Рамзеса II та значення його царювання

Його чудова статуя в Турині, як показує його тіло, що збереглося, являє собою вірний портрет, що показує нам, щонайменше, його зовнішній вигляд. Він був високий на зріст і добре складний, з рисами мрійливої ​​і майже жіночної краси, які аж ніяк не передають тієї мужності, яку він, без сумніву, мав. Подія під Кадешем, безперечно, виставляє його людиною дуже рішучою і здатною на найбільшу напругу; Неприборканий дух, виявлений ним тут, виявляється також і в завзятості, з якою він вів війну проти великої Хетської імперії, і здійснював свої завоювання – хоч і недовговічні – у глибині Північної Сирії. Після приблизно п'ятнадцяти років походів, під час яких він викупив майже фатальну помилку, допущену ним під Кадешем, він був схильний насолоджуватися цілком заслуженим світом. Він був надзвичайно гордий і з великою пихатістю зображував свої війни на пам'ятниках, ніж це коли-небудь робив Тутмос III. Він любив легке і приємне життя і нестримно вдавався до чуттєвих задоволень. Він мав величезний гарем, і з роками кількість його дітей швидко збільшувалася. Він мав понад сто синів і щонайменше п'ятдесят дочок, на деяких з яких він сам одружився. Він залишив по собі настільки численне сімейство, що останнє утворило особливий шляхетний ремессидський клас, який ще через чотириста років носив серед інших титулів ім'я Рамзеса не як батька, а як позначення класу чи рангу. Так як, можливо, він не був в змозі знайти підходящих за знатністю і станом дружин для багатьох своїх синів, то один з останніх, як ми бачили, одружився з дочкою сирійського воєначальника. Рамзес дуже пишався своїм величезним сімейством і часто наказував скульпторам зображати своїх синів та дочок у довгих лавах на стінах храмів. Старші сини супроводжували його в походах, і, згідно з Діодором, кожен загін його армії знаходився під командою одного з них. Його улюбленцем був Хамуас, якого він зробив верховним жерцем Птаха у Мемфісі. Але його увагою користувалися всі, і його улюблені дружини і дочки з'являються дуже часто на його пам'ятниках.

У тридцяту річницю свого царювання Рамзес відсвяткував перший ювілей, доручивши турботи про церемонії улюбленому синові Хамуасу, великому магу і верховному жерцю Птаха, пам'ять про якого ще жила в народних єгипетських казках тисячу років. Потім минуло ще двадцять років, протягом яких Рамзес кожні три роки святкував ювілей – загалом не менше дев'яти разів – число, що значно перевершує ті, які відзначають царювання будь-кого з його попередників. Обеліски, що зводилися в цих випадках, вже привертали нашу увагу. Увічнивши своє ім'я в великих будівлях, розсіяних вздовж усього Нілу, від топій Північної Дельти до четвертих порогів, Рамзес жив серед пишноти, що перевершувала навіть пишність Аменхотепа III. З ним закочувалася слава шанованої лінії. У міру того, як минули роки, сини його юних років викрадали смертю, і не було вже Хамуаса для ведення церемоній вчасно ювілеїв старого царя. Вони вмирали один за одним, поки, нарешті, не стало дванадцяти, і тринадцятий не став старшим і спадкоємцем престолу. І тим не менше, старий цар все ще жив. Він втратив енергію для воєнних подвигів. Лівійці та союзні з ними морські народи – лікійці, сардинці та егейські племена, колись зметені ним з берегів чи взяті силою до лав єгипетської армії, – тепер безкарно вступали до західної частини Дельти. Лівійці рухалися вперед, поступово довівши свої поселення майже до самих воріт Мемфіса, і перетнули Південну Дельту під стінами Геліополя, що служив резиденцією візиру. Стареча старезність робила царя глухим до тривог і скарг, у яких посягачів на єгипетську територію спіткала б негайна кара у дні його сповненої сил юності. Серед розкоші чудової резиденції в Східній Дельті загрозливе становище в протилежній її частині ніколи не пробуджувало Рамзеса від летаргії, що оволоділа ним. Нарешті, після шістдесятисімирічного царювання, понад 90 років від народження він помер (1224 р. до зв. е.), будучи останнім часом вже тягарем для імперії. Ми можемо ще тепер дивитися на висохле обличчя дев'яностолітнього старця, що, очевидно, мало змінилося, порівняно з тим, яким воно було у вищезгадані дні пишноти в столиці Рамзеса, і в якому ще вельми помітна схожість з його юнацьким обличчям на благородній туринській стату.

Ймовірно, жоден фараон не справляв більшого враження свою епоху. Через чверть століття почалася лінія царів, що носили його ім'я. Один з них молився про те, щоб йому було даровано 67-річне царювання, як і його великому предку, і всі вони з різним успіхом наслідували його славу. Він наклав на них усіх свій друк упродовж 150 років; не можна було бути фараоном, не будучи в той же час Рамзесом. Якби вони мали войовничу силу, виявлену Рамзесом у дні юності, це вплив було б настільки шкідливим, але у епоху, коли Єгипет зовсім втратив свою життєдіяльність, вплив пам'яті Рамзеса хилилося лише до посилено жрецьких тенденцій, і так переважали у державі. Таким чином, найвідчутніше позначався вплив Рамзеса останньої половини його царювання. У дні, коли Єгипет мав би опоясатися мечем і зібрати всі сили для боротьби, де йшло питання про його існування, він передав свою зброю найманим чужинцям і марнував скарби на храми, вже й без того занадто багато забезпечені для економічної безпеки держави.

Рамсес II Великий - єгипетський фараон з XIX династії, який правив приблизно 1279-1213 роках до зв. е.

Рамзес увійшов до історії з прізвиськом Великий, і небезпідставно. Він сам усвідомлював свою значимість. "Один проти тисячі колісниць" - так він бачив свою участь у легендарній.

Він був правителем Стародавнього Єгипту епохи вищого і останнього розквіту цієї держави, в період так званого Нового царства, який обмежують XVI-XI століттями до н. е. Цей фараон був при владі 66 років – що виділяє його з-поміж інших правителів стародавнього світу. При ньому відбулася одна з найзнаменитіших битв, і був укладений, мабуть, найважливіший договір давнини. Після смерті фараона його культ зберігався протягом кількох століть.

Про цього правителя розповідають на рідкість численні, до цього дня точно не пораховані джерела, причому він сам особисто про це подбав. По-перше, збереглися написи на стінах храмів та гробниць. По-друге, донині дійшли документи з архіву, виявленого дома стародавньої столиці хетської держави – Хаттушаша (село Богазкей біля сучасної Туреччини). Там зберігалося 15 тисяч текстів різних жанрів, включаючи літературні твори, ділові документи, листування.

Розкопки цього знаменитого архіву розпочато у 1906–1912 роках німецьким археологом Г.Вінклером, який захоплювався насамперед історією Межиріччя. Але в архіві знайшлися й сліди Єгипту. Документи були складені переважно міжнародною для Стародавнього Сходу аккадською мовою.

Історіографія, присвячена правлінню Рамзеса II, величезна. У німецькій науці вона складає цілі бібліотеки. Є доступна література і російською мовою. Насамперед – праці чудового дореволюційного єгиптолога Б. Тураєва. У його «Історії Стародавнього Сходу» багато застаріло, проте не можна не оцінити красу стилю, жвавість викладу, любовне ставлення до Стародавнього Єгипту.

Є монографія радянського історика І.Стучевського «Рамзес II та Херихор. З історії Стародавнього Єгипту епохи Рамессідів» (так називалася ця династія). Книга примітна тим, що в ній наводиться багато джерел, деякі – в авторському перекладі. Дуже цікавим є й дослідження французького вченого та письменника К. Жака «Єгипет великих фараонів».

Слід зазначити, що в історії Стародавнього Єгипту майже немає точних дат народження і смерті правителів. Єгиптологи нескінченно їх уточнюють. Рамзес II був онуком Рамзеса I, колишнього командувача колісницями, який після військового перевороту змінив на троні фараона Хоремхеба і заснував нову XIX династію.

Батько – фараон Мережі I. Мати – цариця Туйа. До нашого часу дійшли її зображення, які свідчать, що їй була властива зарозумілість. Чи не тому, що, за деякими відомостями, спочатку вона була співачкою. Зарозумілість часто відрізняє вихідців з низів.

Як сказано в одному з написів, присвяченому Рамзесу II, «боги скрикнули від радості при його народженні». Це, звичайно, данина літературної традиції. Але Рамзес насправді змалку знав, що його призначення – влада. Саме у ньому батько бачив наступника. Усі фараони мали гареми, які складалися із законних дружин і наложниць, і безліч дітей. Але, незважаючи на те, що Рамзес, безумовно, мав братів, Мережі I без вагань обрав одного сина, який прийде йому на зміну.

У віці 10 років спадкоємець, який, до речі, відрізнявся великою фізичною силою, взяв участь в одному з походів батька проти лівійців. Лівія, як і всі підкорені народи, за будь-якої зручної нагоди намагалися повернути собі незалежність, і фараон повинен був придушувати такі виступи. Тож у десятирічному віці Рамзес II був готовий і до влади, і до війни. Можна сказати, першу половину свого життя він провів на військовій колісниці.

Очевидно, він став співправителем батька – для надійності передачі влади. Принаймні в одному з написів Мережі I є такі слова: «Вінчайте царя, щоб я побачив його досконалість за життя».

1290 - до н. е., коли Рамзесу було близько 20-ти років, він урочисто поховав у Долині Царів батька, який помер своєю смертю, і став правити Єгиптом. Це було приблизно через 100 років після смерті знаменитого. Сучасниками відзначалася войовничість і могутній бойовий дух Рамзеса II: «Чужоземці тремтять перед ним! Його ім'я розноситься по Всесвіту, він могутній, як вогонь, він – лютий лев з випущеними кігтями». Метафора має деякі реальні підстави. Річ у тім, що Рамзес II мав ручний лев, що супроводжував його в походах. Лев лежав упоперек входу в царський намет і грізним риком попереджав, що без команди господаря нікого не пропустить.

Плани Рамзеса після приходу до влади є абсолютно очевидними. Про них свідчить напис на стіні храму у Луксорі. Фараон просить бога Амона дарувати йому – ні більше ні менше – владу над Всесвітом. А як бачили Всесвіт стародавні єгиптяни? Їм були відомі найближчі до них народи та царства Близького Сходу та землі, розташовані на південь від Нільської долини в Африці. Але в написі фараона знайдено цілком метафоричний образ Всесвіту: у тексті сказано, що Рамзес хоче бути володарем «всього, що обходить сонце».

Він почав робити кроки у цьому напрямку. Зайнявся зміцненням війська. До основних військових з'єднань, які називалися на честь богів загонами Амона, Ра та Птаха, додав нове – Сетха. Цей бог у єгипетській міфології – вбивця Осіріса, що ототожнюється з такими тваринами, як свиня та осел. Але Сетха (чи Мережі) – ще й ім'я батька Рамзеса II… До того ж Сетха вважався богом чужинців. А Єгипет все енергійніше підкорював навколишні народи.

Фараон почав з придушення заворушень у Лівії та Нубії. При зміні влади хвилювання у провінціях були неминучими. Але 20-річний новий правитель виявився сильним бійцем. Завойовані території – це багатство, насамперед – золоті та срібні копальні, дорогоцінні породи дерева. І фараон дбав про збереження своєї скарбниці.

Після упокорення повсталих, він відбив нашестя морських піратів шерданів - тих, що в далекому майбутньому дали назву острову Сардинія і склали основу його населення. Переможені пірати стали його охоронцями.

Готувався Рамзес II і до війни з хетами. Цей малоазіатський народ висунувся на світову арену. Період його розквіту досить короткий - з XIV на початок XII століття до зв. е. Однак це був дивовижний злет!

Етнічний образ хетів загадковий. Це щодо світловолосі та світлошкірі люди, що не характерно для Сходу. Не зовсім зрозуміло, звідки вони могли прийти і чому зникли. Створений ними могутній союз різних народів припав на початку XII століття до зв. е. – як через внутрішні чвари, так і під ударами завойовників, що вторгалися з моря, у тому числі етрусків і данайців – майбутніх греків.

Але доки хетська держава перебувала на зльоті, фараон Єгипту було з нею воювати. Адже між володіннями хетів та єгиптян лежали спокусливі землі – Сирія та Палестина. І кожен могутній сусід прагнув ними заволодіти.

На четвертий рік свого царювання Рамзес ІІ здійснив розвідувальний похід у Північну Сирію. Він дійшов приблизно до нинішнього Бейрута та встановив там стелу. Войовничий цар хетів Муваталлі II у цей час збирав сили. Він створив військовий союз більш ніж 20 народів.

1285 - на п'ятий рік правління, фараон знову відправився в похід, взявши з собою головні з'єднання - Амона (його він очолив особисто), Ра, Птаха і Сетха. Основна битва відбулася на території Сирії, при місті Кадеші.

Серед найважливіших джерел, які зберегли відомості про цю війну – так звана поема «Про битву при Кадеші». Цей художній твір, хоч, звичайно, не поема в сучасному розумінні. У текст включені діалоги, зокрема розмова Рамзеса з богом Амоном.

Є джерела іншого типу. Документ, названий істориками «звіт про битву», містить суворі факти. Є рельєфи, у яких зображені епізоди битви з короткими текстами, пояснюють зображене. Але достовірність цієї інформації є досить відносною. Показово, наприклад, кожна зі сторін, що брали участь у битві, – і єгиптяни, і хети – оголосила себе перемогла. Як не згадати Бородінську битву 1812 р., у якій також не було однозначного переможця! За Кадеша поле залишилося за хетами, як у 1812 р. – за французами. Однак, чи були вони переможцями?

Напередодні битви до табору фараона пробралися два бедуїни. Вони сказали, що втекли від хетів і відтепер хочуть служити єгиптянам. Насправді це були не перебіжчики, а шпигуни, які принесли єгиптянам дезінформацію. І хоча їх били палицями, вони не переставали повторювати хибні відомості – і Рамзес у це повірив. Вони запевняли, що хетське військо відступило далеко на Північ і можна сміливо йти до Кадеша. Тому Рамзес вирішив кинутися в бій, не чекаючи на підхід своїх основних сил.

Він висунувся вперед з єдиним з'єднанням, названим на честь бога Амона, та своєю особистою гвардією (Шердані). Став біля міста Кадеша. Табір, обнесений щитами, був прямокутної форми. Намет фараона був посередині.

Існує рельєф, що представляє вигляд табору фараона та стін Кадеша: біля входу до намету Рамзеса – знаменитий лев, єгипетські воїни займаються чищенням зброї… Все, здавалося, було спокійним. І раптом – атака хетів. 2 500 хетських колісниць плюс піхота! Рамзес II потрапив до оточення. Він встиг одягнути обладунки і стрибнути в колісницю. Разом із візником та щитоносцем, якого звали Менна (рідкісний випадок, коли ім'я простої людини увійшло в історію), він відбивався до останнього. Але сили були нерівними.

Написи кажуть, що у розпачі фараон звернувся по допомогу до бога Амона. Слова Рамзеса вражають сучасного читача. Він говорить з богом вимогливо, з позицій певної внутрішньої сили: «Що сталося, отче мій Амон? Невже забув батько свого сина? Чи робив я щось без відома твого? Хіба я не ходжу і не зупиняюся з волі твоєї? Хіба я переступав настанови твої? Я закликаю тебе, батько, оточений незліченними ворогами, про яких не знав. Коли всі чужоземні країни згуртувалися проти мене, і я залишився один, і нема зі мною нікого, і покинуло мене моє військо, і відвернулися численні воїни, я почав кричати їм, але не почув з них жоден. І збагнув я, що Амон кращий за мільйони воїнів, сотні тисяч колісниць».

За легендою, бог Амон відповів так: «Вперед, Рамзесе, я з тобою! Я твій батько, моя рука з тобою, я пан перемоги! Після чого сталося диво: Амон простягнув Рамзесу руку, і той перекинув тисячі колісниць. Збереглося зображення: колісниця фараона, навколо безліч трупів ворогів, деякі з них він скидає у річку. Одного дрібного царька, Алеппо, єгипетські воїни тримають за ноги вниз головою, виливаючи воду, якою він наковтався, коли тікав від Рамзеса і перепливав річку. Як не дивно, це очевидні елементи стародавньої сатири.

Звичайно, є і раціональне пояснення того, що сталося. Коли почалася атака, фараон встиг відправити візира сповістити одне зі своїх з'єднань, щоб його війська поквапилися; вони підійшли та форсували річку Оронт. Тож підкріплення наспіло вчасно. Втім, і бойовий дух фараона має велике значення.

Рамзес, тоді ще досить молодий правитель, був і сам вражений своїм порятунком. Після битви він поклявся щодня особисто годувати коней, які винесли його з оточення.

А результатом битви стала, говорячи умовно, «бойова нічия» з деякою перевагою на користь хетів, які зберегли за собою частину володінь у Північній Сирії. Знадобилося ще 16 довгих років, щоб супротивники зрозуміли, що краще не воювати, а об'єднатися, домовитися про дружбу та спілку.

Наступні за сирійським походом роки правління виявили у фараоні абсолютно нові якості. Він виявився найбільшим будівельником. За нього була заснована столиця Пер-Рамсес у дельті Нілу. У стародавніх єгиптян і колись було кілька столиць: Мемфіс, Фіви, Гераклеополь.

Будував Рамзесе та власну родину. Його перша законна дружина Нефертарі добре відома за скульптурними портретами та описами. Її найкращі зображення з граніту зберігаються у ватиканських музеях, а фігура, що сидить з чорного граніту, також дивовижної краси, знаходиться в Турині. У Долині Царів знаходиться її храм, відкритий археологами у 1904 році.

Другою дружиною Рамзеса стала Ісі-Нофрет – мати його уславленого четвертого сина на ім'я Хаемуас. Ця дивовижна для своєї епохи людина цікавилася архітектурою та старовинами, займаючись якимось прообразом археології.

Трон перейшов до тринадцятого сина Рамзеса II – Мернептаху. А всього, наскільки відомо, правитель від дружин і наложниць мав 111 синів і 65 дочок. Зображення на стіні одного з храмів відобразило ходу його численних дітей.

Що робив невтомний будівельник Рамзес II? Важко все порахувати. Від його епохи залишилося безліч статуй. В основному це колос, тобто скульптури величезних розмірів. Відоме ім'я головного архітектора - Маї. Він керував будівництвом у новій столиці Пер-Рамсесі. Мая мала високий військовий чин. Він відправляв далекі експедиції за мармуром і гранітом, наприклад на південь, в Асуан.

Одним із чудес світу став Рамессеум – поминальний храм Рамзесе II у комплексі Абу-Сімбел на західному березі Нілу, у районі Фів. Особливістю давньоєгипетської культури було те, що людина протягом усього життя дбала про своє поховання. Вважалося, що чим ретельніше він підготує перехід в інший світ, краще йому там буде. Ось чому Рамзес збудував для себе такий грандіозний поминальний храм.

Пізня будівля засипала пісками і відкрито швейцарським сходознавцем І.Буркхардтом в 1812 р. Голови, що стирчали з піску, належать, як з'ясувалося, чотирьом сидячим колосам заввишки 20 метрів кожен. У 1964-1968 роках у зв'язку з будівництвом Асуанської греблі колосів з ініціативи ЮНЕСКО розібрали, розпилили на тисячу з лишком блоків, перенесли вище на 65 метрів і знову зібрали. Небачена справа, яка об'єднала фахівців із різних країн!

Є великий гранітний колос Рамзеса II в Пер-Рамсесі. Висота його близько 27 метрів, вага – 900 тонн. Можна тільки уявити, яких витрат вимагали такі споруди. Їхнє будівництво спустошувало державну скарбницю.

Якось, згідно з джерелами, було знайдено величезну, небачених розмірів брилу кварциту. Фараон одразу вирішив, що це буде черговий колос. Він написав своїм майстрам (які, до речі, були рабами), щоб вони взялися за створення нового шедевра.

Ось його слова: «Засіки будуть ломитися від зерна для вас, щоб ви дня не проводили без їжі. Я наповню вам склади різними речами: хлібом, м'ясом, солодкими пиріжками, я дам вам сандалії, мазі в надлишку, щоб ви змащували голови ваші кожні 10 днів... Я дам вам безліч людей, щоб ви ні в чому не знали потреби; рибалок, щоб приносили дари Нілу, і багато інших: садівників, щоб обробляли городи, горщиків, щоб робили судини, щоб свіжа була вода в літню пору». У цих обіцянках звучить справжня пристрасть – і до будівництва, і для увічнення своєї пам'яті.

Поглинений будівництвом, фараон змушений був постійно вирушати в експедиції, для придушення виступів підвладних Єгипту народів. Нових земель він не завойовував. Тим часом сили давньоєгипетської держави виснажувалися. Подібне вже було в колишні переломні епохи між Стародавнім і Середнім царствами, потім між Середнім і Новим царствами. Передчуваючи майбутній занепад, Рамзес охоче пішов на переговори та укладання союзу з хетами. Успіху сприяло і те, що у хетів змінився цар. Новий володар Хаттусілі III був налаштований негаразд войовничо, як його старший брат Муваталлі II.

Після тривалих переговорів у Пер-Рамсес привезли срібну табличку з текстом аккадською мовою. Зараз ми називаємо подібні документи договорами про мир і взаємодопомогу у боротьбі проти можливих ворогів та небезпек. Договір уклали у 21-й рік правління Рамзеса II, тобто десь у 1269 р. до н. е. Правителю було близько 40 років.

Текст договору було перекладено єгипетською мовою і висічено на стіні Рамессеума. Були й клинописні глиняні таблички з тим самим текстом. Один із них зберігається у Санкт-Петербурзі, у Державному Ермітажі.

Договір досить довгий і надзвичайно докладний. Ось його фрагменти в перекладі І.Стучевського: «Щодо майбутнього аж до вічності, що стосується помислу великого володаря Єгипту і великого правителя країни Хетта, то не дасть бог статися ворожнечі між ними відповідно до договору… Він у братстві зі мною, він у світі зі мною, я в братстві з ним, я у світі з ним навіки».

Текст договору єгиптян із хетами виставлений сьогодні у штаб-квартирі ООН – як символ цивілізованих міжнародних відносин. Це знак того, що вже багато тисяч років тому люди могли вирішувати деякі питання мирним шляхом. Прагнучи вчитися у самого себе, людство поки що не змогло досягти великих успіхів, але спроба, безперечно, втішна.

Невипадково фараон Рамзес II залишився історія з прізвиськом Великий. Він насправді великий будівельник та великий міжнародний діяч. Уклавши мирний договір із хетами, він забезпечив і своїй державі, і сусідній ще близько 60 років порівняно спокійного життя.

Через 13 років після укладання знаменного договору невтомний володар, якому було вже близько 53 років, одружився з дочкою царя Хаттусілі III. Вона прийняла єгипетське ім'я Маатхорнефрура – ​​«зряча краса Сонця». Сонцем їй, безумовно, мав стати син бога Амона – її чоловік фараон. Існує припущення, що одруження прибув сам хетський цар. Втім, багато хто з єгиптологів у цьому сумнівається. Як би там не було, церемонія була урочистою та пишною.

На зображеннях, що дійшли до наших днів, видно, як величезна процесія несе посаг – золото та інші скарби. З Малої Азії до Єгипту женуть цілі череди худоби. Це чимала цінність – м'ясо та шкури. Але це ще й виразний жест: ситуація в чомусь нагадує не здобуту колись перемогу – адже багатства прибувають до Єгипту, хоча це й не військовий видобуток… А у 62 роки фараон одружився, також цілком офіційно, ще на одній хетській царівні, сестрі першої.

В останні роки життя Рамзес II явно насолоджувався відносним спокоєм, постійно піклуючись про увічнення своєї пам'яті. Він помер, коли йому було близько 90 років.

Посмертне життя фараона виявилося досить бурхливим. Він був урочисто похований, але вже наприкінці правління наступної XX династії в XI столітті до н. е., гробниця була розграбована. Усі скарби були викрадені. Мумію фараона жерці перенесли в тоді ще не розграбовану гробницю його батька, Мережі I. Але згодом і її пограбували.

Загалом, мумію переносили з місця на місце чотири рази і зрештою сховали у схованці. Вона була знайдена наприкінці ХІХ століття і стала, як делікатно пишуть вчені, надбанням науки. Тобто вона була виставлена ​​як експонат у Каїрському музеї. Збереження мумії дивовижна. У 75-му році XX століття, коли вона почала пошкоджуватися, її возили на реставрацію до Парижа. При цьому зустрічали дуже урочисто, ніби французьку столицю насправді відвідав давньоєгипетський фараон. І це цілком справедливо. Рамзес II, безсумнівно, заслужив шанобливу пам'ять людства.

Відродження військової могутності країни, перемоги в кровопролитних битвах, зведення величних архітектурних пам'яток ... Цими подіями ознаменовується епоха Рамессідів, яка вважається найяскравішою сторінкою в її хронологічних рамках - XIII-XI ст. до зв. е. У цю епоху на єгипетському престолі змінилося 18 фараонів. Найбільш могутнім правителем виявився Рамзес Великий. Він зробив значний внесок в історію держави.

Предки великого фараона

Епоха Рамессідів починається з моменту вступу на єгипетський престол Рамсеса I. Ця подія відбулася приблизно в 1292 до н. е. Фараон не залишив яскравого сліду історія. Пов'язано це про те, що його правління виявився дуже коротким. Влада в руках фараона була лише кілька років.

Приблизно 1290 р. до зв. е. на єгипетський престол вступив син Рамсеса I - Мережі I. Його прихід до влади ознаменував початок періоду відродження країни після тимчасового занепаду. Фараонові вдалося створити передумови для майбутнього розквіту держави. Мережі I керував Єгиптом близько 11 років. Приблизно 1279 р. до н. е. влада перейшла до рук Рамзеса ІІ. Він був сином Мережі I.

Новий правитель

Рамзес, біографія якого містить багато цікавих фактів, на момент вступу на престол був дуже молодим. Не можна назвати конкретних індивідуальних якостей, які він мав. У Єгипті всі фараони вважалися посланцями богів, у всіх джерелах вони, як і Рамзес II, описувалися за стандартним зразком. Проте дії нового імператора свідчать, що він був честолюбним, сильною і рішучою людиною.

Фараон Рамзес II, вступивши на престол, одразу наказав своїм підданим замазати на монументах імена своїх попередників. Імператор хотів, щоб єгипетський народ пам'ятав лише його. Також Рамзес II наказав усім називати себе обранцем Амона, благодійником єгипетської держави та непереможним героєм.

Перший похід до Азії

Головними ворогами Єгипту вважалися хети. Протягом кількох десятиліть фараони вели наполегливу боротьбу з цим народом, який жив у Рамзес II, зійшовши на престол, продовжив справу своїх попередників. На 4-му році правління молодий фараон вирішив битися з хетами.

Перший похід виявився успішним. Єгиптяни розгромили супротивників та захопили місто Беріт. Єгипетський фараон не схотів зупинятися на досягнутому. Рамзес II прийняв рішення здійснити через рік другий похід проти хетів і раз і назавжди покінчити з давніми ворогами.

Пастка для фараона

Другий похід до Азії Рамзес Великий здійснив на 5-му році свого правління. Зібравши двадцятитисячне військо, молодий фараон вирушив із Мемфіса. Основна мета походу полягала у захопленні Кадеша, який був на той момент головним містом хетів, та приєднанні до Єгипту інших ворожих володінь.

Рамзес II – легендарна людина. Правління фараона тривало понад 60 років. За ці роки він чимало зробив для процвітання та зміцнення могутності єгипетської держави. Жоден наступний імператор не зміг перевершити фараона Рамзеса II.

ХІХ династії. Царював 66 років (1317 -1251 до н. Е..). При ньому Єгипет в останній раз в епоху Нового Царства досяг значної могутності. Після вступу на престол Рамсеса II вів тривалі війни з хетами (воїнств, гірські племена, що населяли центральну частину Малої Азії), у яких Єгипет закріпив у себе Палестину і Південну Сирію. У ході боротьби Рамсес II виявив неабиякі війська. Можливості (див. Кадет).

Використані матеріали Радянської військової енциклопедії. т. 7: Радіоконтроль - Тачанка. 688 с., 1979.

Рамсес II (тронне ім'я - Усер-Маат-Ра-Сотеп-ен-Ра) - фараон XIX династії (1317-1251 до н. Е..). За нього Єгипет востаннє в епоху Нового царства досяг значної могутності. Продовжуючи походи свого батька Мережі I, Рамсес відновив владу Єгипту Палестині; у Сирії Рамсес зіштовхнувся з хетами, які також претендували на неї. Після битви при Кадеші (1312 до н.е.) він продовжував боротьбу з хетами до 1296 року, коли уклав мирний договір з хетським царем Хаттусілі III (до нас дійшли хетська та єгипетська редакції цього першого відомого в історії міжнародного договору). Війна з хетами спонукала Рамсеса II перенести свою резиденцію в північно-східну Дельту, де було споруджено місто "Пер-Рамсес" ("Будинок Рамсеса", згодом Таніс). Для Рамсеса характерною є надзвичайно широка будівельна діяльність. Їм споруджені храми в Абідосі, Фівах (Рамессеум), прибудови в Карнаці і Луксорі, обидва печерні храми Абу-Сімбела, храм в Едфу і т. д. та жерців. Бідняки закабалялися, а середні прошарки поступово втрачали економічну незалежність. Рамсес II доводилося вдаватися до найманців, що послабило військовий потенціал країни.

І. С. Кацнельсон. Москва.

Радянська історична енциклопедія. У 16 томах. - М: Радянська енциклопедія. 1973-1982. Том 11. ПЕРГАМ – РЕНУВЕН. 1968.

Література: Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу, М., 1963, с. 119-30; Drioton E. та Vandier J., L"Egypte, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques); Gardiner A., ​​Egypt of the Pharaohs, Oxf., 1961.

Полив саду за допомогою шадуфів. Розпис із гробниці Іпуї у Фівах. Єгипет. ХІХ династія.

Література:

Авдієв В. І. Історія Стародавнього Сходу. Вид. 3-тє. М., 1970;

Нариси історії Стародавнього Сходу. М., 1956.

Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу, М., 1963, с. 119-30;

Drioton E. та Vandier J., L" Egypt, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques);

Gardiner A., ​​Egypt of the Pharaohs, Oxf., 1961.

Рамсес II Великий, він Рамзес чи Рамесес – одне із найвідоміших фараонів стародавнього Єгипту, який залишив по собі безліч архітектурних і культових пам'яток біля сучасних АРЕ і Судану. Любителям епічних голлівудських полотен цей великий правитель давнини відомий за фільмом Рідлі Скотта: «Вихід: Царі та боги». У картині перед поглядом глядача постають знайомі з дитинства біблійні сюжети: і здобуття пророком Скрижалів Завіту, історія визволення євреїв з єгипетського полону та багаторічне ходіння «богообраного народу» пустелею. Фараона, від гніву якого Мойсей рятує себе і свою паству, звуть Рамсес II. Малюкам знайомий за мультиком «Принц Єгипту», підліткам-геймерам – за популярною грою «Цивілізація» Сіда Мейєра. Туристи, які були в «Країні пірамід», напевно бачили зображення «царя-переможця» на зворотному боці 50-піастрової банкноти. А на реверсі однофунтової купюри зображено храм фараона в Абу-Сімбелі.

Молоді роки

Третій правитель XIX Династії Нового царства прожив близько 90 років, з яких тримав під своєю владою 66 років (роки життя: 1303-1213 до н.е., правління: з 1279 до н.е. до смерті). Збереглася величезна кількість документів і пам'ятників, пов'язаних з ім'ям Рамсеса, проте всі відомі зображення та статуї є юнаком або молодою людиною.

Син Мережі I та цариці Туйї став принцом-регентом у віці чотирнадцяти, а зійшов на престол, коли йому було близько двадцяти років. Перші роки правління монарха не ознаменувалися великими перемогами, але донесла до нас низку звершень молодого правителя. Відомо про каральну експедицію з придушення заколоту в Нубії, можливі бойові дії в Ханаані та Лівії та про розгром шерданів. Очевидно, шердани не цуралися піратства і вирішили зробити набіг на родючу дельту Нілу, але частково знищені молодим фараоном, а частиною поповнили ряди війська фараона. Судячи з пізніших зображень, новобранці виявилися непоганими солдатами і добре проявили себе в сирійських та палестинських кампаніях.

На піку військової слави

Рамзес розгорнув бурхливу будівельну діяльність, результатом якої стали багато хто, що до цього дня привертає увагу численних туристів з усіх куточків світу. Його епосі належать скельні храми «священної гори», місто Пер-Рамсес, культові споруди в Мемфісі та Фівах. Проте великому фараонові було властиве як творення. Зводячи пам'ятники своєму правлінню з каменю, Рамсес II не бачив нічого поганого в знищенні та розграбуванні більш давніх будівель. Споруди Тутмоса III і Тіті, імператора VI династії, пішли на будматеріали своїх храмів Рамсеса. При ньому було пограбовано і знищено чимало статуй і храмів епохи Середнього царства. Натомість геній руйнації монарха повною мірою проявився у війнах з Хетським царством і особливо у Битві при Кадеші.

Війни з хетами принесли цареві, мумія якого сьогодні прикрашає, почесний титул А-Нахту, що означає «Переможець», хоча результати цих воєн були досить неоднозначними. Рамсес II продовжував справу свого батька, який повертав колишній вплив Єгипту на Ханаан та Сирію. До того, як стати А-Нахту, молодий правитель провів ряд дрібних битв, а на п'ятому році царювання твердо намір розгромити хетів. Підготовка до другої сирійської кампанії тривала досить серйозно. Було виготовлено багато зброї, підготовлені легкі колісниці, що відрізняються гарною маневреністю.

Армія Рамзеса досягла селища Кадеш за місяць після переходу кордону. Тут, у районі нинішнього лівансько-сирійського кордону, ймовірно в 1274 до н. е. відбулося раннє з детально документованих битв. Про битву при Кадеші історикам відомо практично все: найменші тактичні ходи, загальна стратегія протиборчих армій, озброєння та чисельність сторін, етапи проходження битви та її результати.

Почалася епічна баталія невдало для єгипетської сторони. Хетські колісниці вдарили в бік з'єднання Амона-Ра (в єгипетській армії того періоду полки носили імена богів), що підходив до свого табору. Колона була повністю розгромлена, а багато воїнів, включаючи дітей самого фараона, убито. Нечисленні ратники, що залишилися в живих, посіяли паніку в базовому таборі, але розгубленість тривала недовго. Рамзес зачекав підкріплень і, скориставшись збентеженням хетів, що почали грабувати базовий табір єгиптян, вдарив усіма силами по ворогові.

В результаті битви при Кадеші обидві сторони були сильно знекровлені і надвечір того ж дня домовилися про перемир'я. Повернувшись до своїх народів, кожен із правителів приписав перемогу собі. Муваталлі II, володар Хетського царства, зумів захистити свою столицю. Фараон зумів завдати супротивникові потужного удару, незважаючи на якісну і кількісну перевагу ворога і невдалий початок битви.

Інші досягнення фараона

Чимало діянь Рамзеса II залишилося історія. При ньому був добудований , розпочатий ще Рамсесе I і Мережі I. Вніс він свій внесок і в , де при А-Нахту було споруджено просторе подвір'я з пілонами. Сотні кам'яних пам'яток залишив по собі один із найбільших правителів Стародавнього Єгипту. Рамсес II знайшов воду на золотих копальнях Ваді-Алакі, що дозволило добувати більше золота, і багато зробив для розвитку торгівлі. Він захопив безліч міст Азії, розбиваючи гарнізони неприступних фортець швидкими ударами потужної армії.

Епоха правління Рамзеса Великого запам'яталася сучасникам та нащадкам економічним процвітанням країни, бурхливим розвитком науки, літератури та мистецтв, зміцненням кордонів держави. Говорячи про спадщину фараона, чиїм місцем упокою стала гробниця KV7, досить згадати, що дев'ять наступних монархів Єгипту називали себе «Рамсес». Це говорить багато про те місце, яке визначила царю-переможцю історія.