Шумерські боги, боги та богині шумер. Кому поклонявся древній шумер, і яким був пантеон богів шумерської цивілізації? Шумерські боги

У виставі стародавнього жителя Месопотамії світ був населений добрими і злими духами, а також могутніми божествами, що керують усіма силами природи. Кожен рід, громада, місто-держава в Шумері мали своїх богів-покровителів, які іноді вважалися міфічними предками. Кожна людина мала своїх персональних духів-охоронців – шедуі ламасу -і заступників бога і богиню. Але, з іншого боку, життю людини загрожували численні злобні демони – уособлення хвороб та смерті ( нікуб, лілу, ліліт).Доля людини була записана клинописом у богів у «Таблиці доль», і в годину смерті за ним приходила «Доля» – бог Намтар («Викрадач») – і вела приреченого в царство смерті – підземний світ, де правили бог Нергал і богиня Ерешкігаль разом з порадою із семи богів землі – демонів Ануннаків. У пекла душа померлого була приречена на жалюгідне існування у вічній темряві, голоді та спразі. При думці про таку безрадісну посмертну долю людина могла втішати себе тільки тим, що в залежності від роду смерті вона отримає більш-менш милостивий вирок від суду Ануннаков і зможе користуватися їжею і питтям від тих жертовних дарів, які приносили йому родичі, що залишилися на землі.

На небі також існувало своє «небесне» царство з порадою богів. Головний їх – Енліль, бог повітря, король землі («Середнього світу»), цар всіх богів і покровитель земних царів. Його культ вирушав в особливому храмі у священному місті Ніппурі, і шанували цього енергійного і всемогутнього бога по всьому Шумеру.

Не менш важливим був у пантеоні і Ан (Ану) – бог Неба, а також мудрий і дуже прихильний до людей Енкі (Еа), божество підземних вод та світового Океану. Замикає четвірку «великих богів» богиня-мати Нінхурсаг.

Ілл. 73. Бог Сонця Шамаш, що пливе на своїй чарівній турі.

Промальовування відбитку циліндричного друку.

Телль-Асмар (Ешнунна). Аккадський період

До найсильніших богів належали також Уту (Шамаш) – бог Сонця, охоронець справедливості, що відкриває людям майбутнє у ворожіннях та пророкуваннях оракулів; синьобородий бог Місяця – Нанна (Сін); норовлива красуня Інанна (Іштар) – богиня планети Венера, покровителька плотського бажання і любові, земної родючості, але й водночас богиня чвар і розбрату.

Серед інших значних божеств можна назвати бога-громовника Адду, що приносить грозові хмари та зливи; войовничого сина Енліля – бога війни, покровителя воїнів Нінурту; бога чуми та хвороб Ера.

У кожній громаді, у кожному «номі» шанували свого місцевого бога (або богиню), розглядаючи його (її) передусім божество родючості. В Уруці такими головними божествами були бог Неба Ан та його дочка – богиня Інанна (Іштар), в Урі – бог Місяця Нанна та його дружина Нінліль; у Сіппарі - бог Сонця Уту (Шамаш).

Отже, окрім місцевого «номового» божества-покровителя з його дружиною та почетом усі жителі Шумера шанували і четвірку «великих», «космічних» богів. Це були Ан (Ану) - бог Неба, Енліль - бог повітря, Енкі - бог підземних вод і, нарешті, богиня-мати Нінхурсаг, що носила в різних шумерських "номах" різні імена (Нінхурсанг, Нінмах, Дінгірмах). Саме вони створили всесвіт, землю, воду, канали, рослинність, тварин та людей. Саме вони займали вершину месопотамського "Олімпу".

Ілл. 74. Геній з головою орла, що тримає посуд з чистою водою та соснову шишку. Він супроводжував людину в її повсякденному житті та захищав від хвороб та злих сил. Німруд.

Ассирійський рельєф. 885 р. до зв. е.

Ан (Ану) – цар небес

«Ан, – пише відомий історик Торкільд Якобсон зі США, – це сила, яка виводить існування з хаосу та анархії та перетворює його на впорядковане ціле. Як будова лежить на фундаменті і виявляє закладену в ньому основу, так і давньомесопотамський всесвіт підтриманий творчою волею Ана і відображає її».

Однак Ан, принаймні в класичній шумерській міфології, не грав скільки-небудь важливої ​​та дієвої ролі у земних справах і завжди залишався від них осторонь, сидячи у своїх небесних чертогах і являючи собою величну та дещо абстрактну постать.

Енліль - владика житла світу

Згодом Енліль зумів перехопити годівлю верховної влади у співдружності богів навіть у самого «володаря неба», глави пантеону – Ана.

Ілл. 75. Чудовисько з головою лева, один із семи злих демонів, що народився в Горі Сходу і живе в ямах та руїнах. Він викликає розбрат та хвороби серед людей. Генії, як злі, і добрі, грали велику роль життя вавилонян. І тис. до н. е.

Теологи Ніппура зробили, проте, Енліля і володарем всього людства, царем царів. Якщо Ан і зберігав ще формально інсигнії царської влади, то саме Енліль вибирав і садив на трон правителів Шумеру та Аккада, «покладаючи на їхні голови священну корону».

Ілл. 76. Енліль

Уклінні божества біля священного дерева, що підняли руки в захисному жесті, ймовірно представляють Енліля або Бела, бога землі. Рельєф із Німруду. 900 р. до н. е.

Слід також підкреслити, що не всяка діяльність Енліля була благотворною для людського роду. Потенційна ворожість Енліля співвідноситься з подвійною природою вітру, що буває і м'яким освіжаючим зефіром і руйнівним ураганом. Саме в бурі знаходять вираз лютість і згубна вдача, властиві цьому богу:

Могутній Енліль,

слово його непорушне,

він ураган, що руйнує хлів,

змітаючий загін для овець.

Нарешті, в «Міфі про потоп» (шумерська версія) і частково в «Епосі про Гільгамеш» Енліль незмінно перебуває в поганому настрої і схильний до спалахів буйного гніву. Саме він насилає на землю катастрофічний потоп, покликаний винищити людство.

Енкі (Еа) – «Пан Землі» (і води)

Енкі стояв вище за інших богів за своєю вченістю і мудрістю, був покровителем (і винахідником) ремесел, мистецтв, науки і літератури, патроном магів і чаклунів.

Великий Брат богів, який забезпечує процвітання,

Який складає звіти про всесвіт,

Вухо та мозок усіх земель та країн.

Енкімду для нагляду та догляду за цими знаряддями. Він винаходить і вводить у культуру всі злаки та плоди землі.

Існує міф про те, що Енкі був (разом з богинею Нінхурсаг) основним учасником акта створення людини. Оповідання починається з розповіді про ті труднощі, які зазнавали боги шумерського «Олімпу» у добуванні собі їжі. Боги гірко скаржаться на свою незавидну долю. Але Енкі, бог води і, водночас, бог мудрості, який і мав, за логікою речей, допомогти своїм побратимам, спокійно спочиває у своєму палаці в морській безодні і не чує цих скарг і стогнань. Тоді його мати Нінхурсаг вирушає до апсу(«безодню»), будить його і змушує шукати вихід із драматичної ситуації, що склалася. Удвох вони виготовили з глини та божественної крові перших людей, але вони вийшли не зовсім вдалими. Лише друга спроба увінчалася успіхом, і люди розпочали своє головне покликання землі – вірно служити богам, забезпечуючи їх усім необхідним.

Енкі, як зазначається у більшості міфів, завжди був дуже прихильний до людей. Він не лише творець та покровитель людства. Намагаючись передати людям деякі секрети своєї мудрості, Енкі спочатку навчає своїм мистецтвам групу молодших богів, щоб ті принесли потім його премудрість людському роду. Енкі – покровитель шумерських шкіл та патрон шумерських переписувачів. Він любив (всупереч Енлілю) долати і навіть порушувати природний закон: саме його своєчасна рада рятує сім'ю праведника (Утнапіштіма, Зіусудри) від згубного потопу. Енкі лікує хворих, допомагає людям у всіх добрих справах та починаннях.

З ім'ям Енкі пов'язані і ще два важливі шумерські міфи: «Енкі та Інанна» та «Історія семи божественних рослин».

Ілл. 77. Бог підземних вод, Еа або Енкі, зображений у центрі з птахом Анзу.

Праворуч крилата богиня Інанна з фініковою гілкою в руці і сонячний бог Уту-Шамаш, що народжується з Гори Сходу. І тис. до н. е.

Зміст першого міфу полягає в наступному: за часів давнини богиня Інанна, «цариця небес» і «цариця Урука», бажаючи звеличити своє ім'я і помножити могутність свого міста, задумала перетворити Урук на центр усього Шумера. Для цього потрібно було добром чи обманом здобути ме -чудові глиняні таблички із записаними на них божественними законами життя, які з усією ретельністю оберігав у своєму підводному палаці Енкі. І богиня вирушає в Ереду, до будинку Володаря Мудрості, одягнувшись перед цим у свій найкращий одяг і одягнувши найдорожчі прикраси. Побачивши її ще здалеку, Енкі покликав свого слугу Ісімуда і сказав йому:

Впусти юну дівчину в Абзу міста Ереду,

Впусти Інанну в Абзу міста Ереду.

Пригости її ячмінним коржом з олією,

Налий їй холодної води, що освіжає серце,

Напої її пивом зі глека,

За священним столом, за Столом Небес

Зустріти Інанну словами вітання.

У міфі «Енкі та Нінхурсаг» йдеться про те, як Король Підземних Вод отримав, разом з богинею Нінхурсаг, у володіння острів Дільмун (Тельмун). Але на острові зовсім не було прісної води, і Енкі вдосталь дав її, перетворивши цей пустельний і безплідний колись шматочок суші на чудовий райський куточок, що потопає в зелені садів і пальмових гаїв. Тут же він збудував для богині чудовий просторий будинок і одного разу вночі спробував опанувати її. Але, зустрівши рішучу відсіч, змушений був зробити Нінхурсаг офіційну пропозицію і одружитися з нею. Плодом їхнього союзу стала богиня Нінсар («Пані Рослин»). Якось, будучи вже дорослою дівчиною, вона гуляла берегом моря, де її зустрів Енкі. Хтивий бог спокусив юну красуню, і у результаті світ з'явилася Утту – богиня ткацтва. Дівчинка швидко росла, гарнішала, і стурбована Нінхурсаг вирішила захистити її від посягань розпусного чоловіка. Вона міцно замкнула її у своєму будинку, заборонивши виходити назовні. Однак і тут Енкі ухитрився подолати всі перешкоди, виманив свою дочку назовні та опанував її.

Потім він скоїв ще один тяжкий злочин: з'їв вісім чарівних рослин, які довго та дбайливо вирощувала Нінхурсаг. Дізнавшись про це, богиня прийшла в дику лють і прокляла свого чоловіка: вісім рослин перетворилися на утробі Енкі на вісім смертельних хвороб, і він став повільно вмирати в страшних муках. Сама ж Нінхурсаг, знаючи, що її шукатимуть інші боги, які бажають допомогти своєму страждаючому побратиму, сховалася в найглухішому місці. Довго пошуки не давали результату. Але в цю справу втрутилася хитромудра лисиця. Вона знайшла Нінхурсаг, передала їй прохання Ради богів про допомогу вмираючому «Повелителю Прісних Вод», і богиня, що заспокоїлася, швидко вилікувала Енкі.

Боги – інопланетяни?

Релігійна система шумерів була класичною політеїстичною, тобто ґрунтувалася на ідеї про існування безлічі божеств, кожне з яких мало власні специфічні ознаки, функції та біографії. Шумерські боги були багато в чому подібні з добре знайомим нам античним язичницьким пантеоном - вони боги також мали антропоморфні риси, володіючи як людської зовнішністю, а й людськими емоціями, рисами характеру і навіть недоліками. Боги вступали між собою в сімейні відносини, укладали союзи, ворогували, використовували один проти одного людей та обожнюваних героїв. Примітно, що в шумерів існувало і уявлення про рай як про місце найвищого блаженства, але простим людям шлях туди був замовлений - шумерський рай був лише для богів і в деяких випадках для героїв, яких також обожнювали.

Подібний, майже людський характер шумерського пантеону, а також особливе тлумачення тих зображень шумерських богів, що дійшли до нас, породили в наш час поява альтернативної гіпотези.

Прихильники цієї версії вважають, що такий «реальний» характер шумерських богів вказує на те, що шумери нібито бачили їх на власні очі, тобто ці «боги» у прямому розумінні спускалися з неба і якийсь час перебували серед людей. Крім того, ентузіасти подібних припущень впевнені, що особливості зображення шумерських богів вказують на те, що вони були одягнені в деякі подоби сучасних скафандрів для космонавтів. Відповідно, розгортається теорія про представників позаземних цивілізацій , які відвідали шумерів, поділилися з ними деякими технологічними досягненнями та науковими знаннями і тому в шумерській міфології набули рис богів.

Боги різні потрібні, боги різні важливі

Як і практично у всіх політеїстичних релігійних системах, шумери мали як мінімум кілька десятків божеств, кожне з яких мало власні «обов'язки» і повноваження.

Найбільш шановані боги шумерського пантеону:

• Ану - прабатько богів, «батько богів», верховний бог неба. Саме від нього походять всі інші боги, проте згодом він ніби усунувся від активної участі у справах світобудови. У шумерських міфах він є одним із трьох найбільш шанованих богів, проте він майже не бере участі у справах людства (а якщо бере участь, то зазвичай у негативному плані, обрушуючи на людей лиха у покарання за ту чи іншу провину), він скоріше уособлював ідею верховної влади . По суті, Ану був надто зайнятий справами підтримки існування Всесвіту, щоб думати про людей;
• Енліль – друге з трьох головних божеств шумерського пантеону, бог вітру, син Ану. Енліль був дуже суперечливим божеством у сприйнятті шумерів. З одного боку, саме він фактично створив населений людьми світ, оскільки відокреми небо від землі; до того ж він створив сільське господарство та навчив йому людей. З іншого боку, Енліль описується як вельми підступне і недобре божество, яке посилає на людей усілякі стихійні лиха і, зрештою, всесвітній потоп, який був важливою частиною шумерської міфології, організував також саме цей бог;
• Еа (Енкі) – третій із «тріади» верховних шумерських богів. Був володарем підземного світу та підземних вод, богом мудрості та владикою царства мертвих. Таким чином, світобудова шумерів поділялося на три основні яруси, на кожному з яких панував свій бог: на небі – Ану, у світі людей – Енліль, у підземному світі – Еа. Незважаючи на свій підземний характер, Еа був найбільш добрим по відношенню до людства з верховних богів, хоча в деяких ситуаціях і вирізнявся вередливістю. Саме він і створив людей з глини як помічників для богів, саме він відповідав за родючість землі, саме він свого часу врятував людей від повної загибелі від всесвітнього потопу, попередивши обрану людину і навчивши її побудувати аналог Ковчега з біблійної розповіді;
• Інанна - головне жіноче божество шумерського пантеону, що у наступних релігійних системах Межиріччя трансформувалася на богиню Іштар. Внучка Енліля володіла такими функціями, як заступництво родючості, любові, сімейного життя, всім жінкам, а також здійснювала правосуддя і приносила перемогу. При цьому в міфах Інанна мала дуже яскраві жіночі недоліки - була підступна (завдяки чому змогла обхитрити навіть Еа, бога мудрості), з легкістю змінювала чоловіків і коханих і навіть зраджує одного зі своїх подружжя, «підсунувши» його замість себе в царство мертвих.

Месопотамії загалом, зафіксовані у джерелах зазначеною мовою. Включала найдавніший (у тому числі дошумерський?) пласт вірувань мешканців Нижньої Месопотамії, міфологію південних «номів» ранньодинастичного часу, міфологію шумерського населення Аккадського царства і Держави III династії Ура. Єдність шумерської міфології умовна: кожне місто-держава мало свій пантеон, власну генеалогію найважливіших богів та місцеві варіанти міфів.

Зіставлення шумерських та аккадських імен міфічних персонажів, термінів, локацій

Міфологічна картина світу

Як у більшості традиційних культур, світобудова мала сфероподібний образ і тричленну структуру. Виділялися такі рівні.

• Верхній світ- небеса; житло вищих богів.
• Середній світ- Земля; житло людей.
• Нижній чи хтонічний світ- пекла; житло мертвих, демонів, хтонічних богів.

Пантеон

Єдиний шумеро-аккадский пантеон - результат синкретизації численних місцевих традицій, що мало місце в результаті певних політичних подій: жерці найбільших держав Месопотамії, насамперед Вавилонського царства та Держави III династії Ура вели роботу з вибудовування єдиної міфологічної схеми. Існувала група найважливіших божеств, що ймовірно шанувалися повсюдно, проте їх імена та становище в божественній ієрархії не завжди було однаковим.

Найважливіші загальномесопотамські боги

Найважливіші боги шанувалися у переважній більшості міст; їх культи сягають корінням у найдавніші етапи месопотамської історії.

• Ан(Шум. «небо» ), Ану(м)(аккад.) - Бог неба; особливе значення його культ мав в Уруці. Ан виступає як найвища сутність у божественній ієрархії, втілення верховної влади, космоустрій, верховний суддя, покровитель царственості, «батько богів». Зі збільшенням культового значення міста Ніппура багато з зазначених функцій перейшли до «первістку Ана» - богу Енлілю; різницю між функціями двох богів стиралися, але загалом Ан розглядався як пасивне верховне божество, втілення вищої справедливості. У тричастинній структурі світу Ан - владика «верхнього», небесного світу; у його віданні знаходяться зірки та погодні явища.
• Енліль(Шум. «Владика подиху (тобто повітря)» ), Елліль(аккад.) – верховне діяльне божество; як і інші найважливіші боги, спочатку міг бути покровителем окремої територіальної громади, що угрупувалася навколо міста Ніппур. Функції Енліля близькі до функцій Ана: він «батько богів», що визначає долю, найвищий владика, король вітру; але на відміну від свого батька, він бере активну участь у житті богів та людей. У тричастинній структурі світу Енліль - владика «середнього світу», світу людей. У відношенні до людства проявляється двояко: з одного боку, він відповідальний за родючість, є подавцем урожаю та благополучного, мирного життя, з іншого - це лютий і войовничий бог бурі, який несе людям стихійні лиха. З піднесенням Вавилона, більшість функцій Елліля, так само як і епітет «бел» (аккад. «Господь») поступово перейшли до Мардука; в ассірійському пантеоні у ролі верховного бога виступав Ашшур
• Енкі(Шум. «Владика землі(?)», «Владика надр(?)» ), Е́а(аккад.) Айя) - бог підземних вод, родючості, мудрості, магічного мистецтва; творець та космоустроитель. Спочатку міг бути покровителем древнього міста Ереду, де характерний культ із принесенням у жертву риб простежується у доісторичні часи. У віданні Енкі - «нижній» хтонічний світ, точніше та його частина, що пов'язана з водою; його житло - палац Абзу у підземному океані прісних вод; ставлення до людей – прихильне. У генеалогічній схемі цей бог зазвичай є сином Ана; його дружина - Дамкіна, один із дітей - Амаруту (Мардук)
• Іннана(Шум.), Іштар(аккад.) – головне жіноче божество шумеро-аккадського пантеону; шанувалася повсюдно, у тому числі як єдина іпостась різних жіночих божеств, які відповідають за родючість (пор. «Богиня-мати»); найважливіший центр - Урук. Ранні джерела не дають ясної інформації про функції цього божества; в подальше час Інанна злилася з Іштар - аккадским варіантом семітської богині-войовниці Астар, перейнявши частину її якостей. Комплексна основа, де склався образ богині, обумовлює складність її функцій. У різних джерелах Інанна фігурує як «небесна пані», «володарка всіх ме»(титул вищих богів), «небесна корова» (тобто подателька життя і насущних благ), «жінка» (семантика жіночих божеств), «небесна блудниця» (проекція еротичних функцій у масштаби світобудови), «що множить людей і країни немов овець »(Репродуктивна сила природи). У той же час Інанна-Іштар втілює і руйнівні сили; це велика воїнка, що руйнує міста та країни, неперевершена у битвах. Культ цієї богині був також пов'язаний з поняттям «Священного шлюбу» і практикою культової проституції. Вказівки на положення Іштар у божественній генеалогії суперечливі. Астрономічним втіленням була планета Венера. З піднесенням Вавилона частина функцій Іштар збігалася з функціями Царпаніт – божественної дружини Мардука.
• Мардук(аккад.), Амаруту(Шум. «Телець Уту?» ) - спочатку бог-покровитель громади з центром у місті Вавилоні, один із молодших богів (ігігів). З піднесенням Вавилону на початку II тис. до н. е. зростає значення Мардука. У процесі еволюції його образ ввібрав риси інших найважливіших культів, насамперед Елліля, Еа, Шамаша та ін; внаслідок цього образ Мардука складний. У джерелах він описується як «володар богів» (глава пантеону), космоустрій, божественний воїн, герой, відповідальний за родючість, «батько людського роду», бог мудрості, лікування, магічного мистецтва, покровитель іригації, подавець миру та благополуччя. На відміну від багатьох ранніх божеств, образ Мардука немає виражених рис амбівалентності : Мардук прихильний до людей, а війни та лиха зазвичай трактуються як наслідок існування інших сил, які у його відсутність. У нововавилонське час культ цього бога досяг апогею: у пантеоні рівних йому персонажів був, він сприймався як владика Всесвіту. У той же час, поступова асиміляція інших культів призвела до спроб монотеїстичного трактування образу Мардука, відповідно до якого всі інші боги були його іпостасями. Астрономічний аспект - планета Юпітер.
• Ашшур(аккад.?) - Спочатку бог-покровитель громади з центром в однойменному місті ; з розширенням Ассирійського царства - головний бог пантеону цієї країни. Еволюція образу Ашшура подібна до еволюції Мардука; тут мало місце сприйняття властивостей найважливіших месопотамських божеств - Енліля, Еа, Шамаша та ін. Фактично, він був місцевою версією вавилонського бога: в ассірійському варіанті епосу «Енума еліш» ім'я Мардука замінено на ім'я Ашшура. Культ цього бога мав особливе ідеологічне значення: цар Ассірійський вважався верховним жерцем Ашшура. Після знищення Ассирійської держави культ Ашшура якийсь час продовжував зберігатися; у джерелах відсилання до «ашшуризму» місцевих жителів зустрічаються аж до ІІІ ст. н. е. .
• Нанна(р)(Шум.), Зуен(Шум. «Владика знань» ), Син(аккад.) - Місячний бог, що особливо шанувався в Урі. Його культ мав важливе ідеологічне значення в Шумеро-Аккадському царстві, верховною жрицею Нанни була дочка царя. У божественній генеалогії він зазвичай розглядається як «первісток Енліля»; його мати - Нінліль, дружина - Нінгаль, син - Уту (Шамаш). У джерелах Нанна названий «променистим», «Тільцем Енліля» (мається на увазі «рогатість» місяця), «човном» (інше відсилання до форми світила). Як і інші божества-покровителі громад, Нанна був відповідальний за родючість та благополуччя природи та людей. Функція родючості часом була пов'язана з менструальним циклом (через зв'язок місяця з місячним відрізком часу), а також з особливим благоволенням до великої рогатої худоби (порівн. «рогатість» місяця). Крім того, у віданні Нанни входило також визначення долі живих (у цій ролі він виступав як радник Енліля), і мертвих (під час молодика, коли він спускався в підземне царство). Відмінності в іменах бога обумовлювалися зміною фаз місяця. Нанна- це повний місяць, Зуен- Півмісяць, Ашимбаббар- Молодий серп місяця. В аккадській мові ім'я Зуен ( Суен) в результаті придбання набуло форми Син. У вавилонській та ассирійській традиції Сін розглядався також як бог-цілитель і віщун. Після втрати Стародавньої Месопотамією політичної самостійності культ Сіна продовжував якийсь час побутувати серед місцевих жителів, доки був витіснений іншими релігійними традиціями.
• «Богиня-мати»- Умовне позначення низки жіночих божеств (переважно шумерського пантеону) з подібними функціями, але шанованих під різними іменами в різних містах. В тому числі: Нінхурсаг(Шум. "Володарка лісистої гори" ), Нінмах(Шум. "Велика пані" ), Дінгірмах(Шум. "Велика богиня" ), Кі(Шум. "земля") та інших. Характер цих богинь перегукується з найдавнішим віруванням населення Близького Сходу. Згодом більшість із них почала розглядатися як різні іпостасі Іштар.
• Ша́маш(аккад. «Сонце»), Уту́(Шум. «сонце») - Бог сонця, втілення сприятливих сил сонячного світла. Шумерський Уту - син Нанни , що відбивало уявлення у тому що день - породження ночі ; його культовий центр - Ларса. Аккадський Шамаш спочатку міг бути жіночим божеством; його найважливіший культовий центр перебував у Сіппарі. Роль цього бога на ранніх етапах месопотамської історії була менш значущою, ніж роль згаданих вище божеств; однак згодом Шамаш став розглядатися як один із великих богів, «бог неба і землі», втілення справедливості, суддя живих (полудень, у зеніті) та мертвих (вночі, коли спускається в підземний світ), воїн, який виганяє злісних демонів, подавач благополуччя та довголіття.
• Адад(аккад.), Ішкур(Шум.) - Бог грози та сильного вітру. Шумерський Ішкур був головним богом міста Каркара (місце незрозуміло), який відповідав за родючість цієї місцевості; у міфах він виступає як другорядне божество, син Енліля (або Ана), бог-воїн, «що сидить верхи на бурі», «реваючий вітер», а також як доглядач каналів. Акадський Адад набув великого значення в Ассирії, де був пов'язаний з царською владою, а також з мистецтвом пророцтва.
• Думузі(Шум. "Істинний син" ), часто використовується давньоєврейська або арамейська форма цього імені Таммуз. Божество вмираючої та воскресаючої природи (зміни пори року); його культовими центрами були Куллаб (один із округів Урука) та Бад-тибіру. Функції були близькі до функцій подібних близькосхідних божеств таких як Адон (іс), Телепін, частково Осіріс ін.
• Хтонічні божества- володарі «нижнього», підземного світу, населеного демонами та душами мертвих людей. Відомості про цю групу божеств уривчасті, суперечливі і зазвичай залежить від особливостей місцевої традиції. На чолі "Країни, звідки немає повернення" стояло божество з епітетом nè-eri-gal; у різних традиціях у цій ролі виступали: Ерешкігаль(Злісна сестра Інанни), Ніназу(Син Ерешкігаль), Гірра(Бог вогню), Ерра(бог чуми), Месламта-еата ін В аккадській традиції титул nè-eri-galеволюціонував в ім'я бога Нергала- владики пекла, бога-войовника, що насилає епідемії, але також і астрального божества, уособлення планети Марс і при цьому бога родючості. На межових каменях кудуру, де висікалися символи божеств, в області, призначеної для нижнього світу часом зображувався бог Нінгішзіда, Точніше його символ - рогата змія; хтонічні риси були в образі Тіамат(Втілення первинного хаосу), Ішхари(уособлення сузір'я Скорпіона) та ін. В цілому, боги цієї групи мали амбівалентні функції: семантика землі була пов'язана як зі смертю, так і з родючістю.
• Боги-воїни- Група божеств, що борються з численними ворогами або чудовиськами. Найбільш відомі: Нінурта- (спочатку бог-покровитель Дільбат (?); особливо шанувався в Ассирії), Нінгірсу(спочатку бог-покровитель Гірсу; шанувався в державі Лагаш), Забаба(Бог-покровитель Киша), Тішпак(Покровитель Ешнунни, переможець чудовиська Лаббу), Пабільсаг(іпостась Нінурти; втілення сузір'я Стрільця) та ін. Риси воїна часто були властиві найважливішим богам: Енлілю, Мардуку, Ашшуру, Іштар, Шамаш і ін.

Боги-покровителі окремих громад

Покровителі окремих громад- спочатку являли собою місцевих верховних божеств, відповідальних за родючість землі та загальне благополуччя місцевих жителів. Пізніше їх функції спеціалізувалися.

Найважливіші міфи

Міфи про створення та облаштування світу

Енкі та Нінхурсаг

В подяку за порятунок від тяжкої праці ануннаки піднесли Мардуку в дар величне святилище, Вавилон, де вони звели Есагілу, зіккурат Етеменанки, а також храми на свою честь. Після цього боги стали бенкетувати і визначати долі. Решта тексту - виклад і пояснення «п'ятдесяти імен Мардука».

Міфи, пов'язані з річним циклом

Сходження Інанни в нижній світ

«Сходження Інанни в нижній світ» (шум. an.gal.ta ki.gal.šè- З Великих Небес до Великих Надр [Інанна помисли звернула]) - розлогий текст на шумерській мові, що розповідає про спробу Інанни поширити свою владу на нижній (хтонічний) світ, а також про долю Думузі, нареченого богині.

На початку оповідання Інанна залишає небо і землю, залишає посвячені їй храми Шумера, забирає належні їй меі в урочистому одязі з регаліями йде в «земне нутро». Побоюючись не повернутися, перед відходом Інанна карає своєму посланцю Ніншубуру: після трьох днів і ночей обійти в жалобі всі храми і в Екурі благати Енліля не дати їй загинути; якщо Енліль відмовить, йти в Ур, в Екішнугаль до Нанні, якщо і той відмовить - до мудрого Енкі в Ереду. Інанна прибуває до воріт палацу Ганзір - житла богів нижнього світу, де її зустрічає стражник Неті. Інанна говорить здивованому стражнику, що вона прийшла, щоб брати участь у відправленні ритуалу за померлим Гугаланом, чоловіком Ерешкігальом, володаркою нижнього світу і сестрою Інанною. Неті повідомляє переляканій Ерешкігаль про прибуття Інанни, після чого впускає богиню в «Країну без повернення». Але могутності Інанни виявляються непідвладні закони нижнього світу; проходячи через сім воріт палацу Ганзір богиня позбавляється кожної зі своїх семи сил і постає перед Ерешкігаль оголеною. Спроба Інанни захопити трон сестри виявляється невдалою і семеро анунаків - суддів підземного світу прирікають богиню на смерть; Ерешкігаль звертає Інанну в труп і вішає на гачок. Після трьох днів і ночей Ніншубур робить все, як карала його пані; Енліль і Нанна відмовляють посланцю, вважаючи, що Інанна захотіла занадто багато влади і тому сама винна в тому, що закони підземного світу всесильні і що ніхто не заступиться за богиню; і лише Енкі виявляє готовність допомогти. З землі з-під своїх нігтів Енкі створює двох персонажів - кургару(Шум. kur.gar.ra) та галатура(Шум. gala.tur.ra), дає їм «траву життя» та «воду життя» і відправляє до воріт підземної країни. Персонажі бачать Ерешкігаль, яка страждає від родових болів і, ведучи «луною» з нею діалог, «виторговують» тіло Інанни. Після цього, за допомогою «води» та «трави життя» вони пожвавлюють богиню. Однак анунаки хапають богиню і кажуть, що та зможе залишити «Країну без повернення» лише якщо знайде собі заміну. В оточенні полчищ демонів галлаІнанна виходить через сім воріт нижнього світу, попутно повертаючи своє вбрання та інсигнії. Першим на їхньому шляху з'являється одягнений у лахміття Ніншубур, якого демони вже готові схопити, але Інанна перешкоджає їм; те саме відбувається в Уммі з засмученим місцевим богом Шарою і в Бад-Тібір з горючим Улулем. Нарешті, процесія досягає Куллаба (округ Урука), де зустрічає Думузі, який, замість жалоби, сидить у розкішному одязі на блискучому троні. У гніві Інанна наказує демонам схопити його, але Думузі волає до сонячного Ута, брата Інанни, кажучи що та з власної волі пішла в підземний світ, а тепер хоче замість себе відправити туди Думузі. Уту слухає прохання героя і перетворює його на ящірку, що дозволяє останньому тікати від демонів, проте ті продовжують гнатися за Думузі. Далі текст пошкоджений та частково відновлюється іншим джерелом - "Сон Думузі": у цьому місці, можливо, йде опис інших спроб героя втекти від демонів, навіщо він приймає інші обличчя, ховається в своєї сестри Гештинанны ; демони катують Гештинанну і знаходять Думузі; Гештина готова піти в нижній світ замість брата. Далі продовжується текст початкової поеми. Інанна засмучується про звільнення Думузі і вирішує, що тільки половину року її коханий проводитиме в нижньому світі, а іншу половину замість нього там буде Гештинанна.

Текст закінчується вихвалянням «світлої Інанни» та «світлої Ерешкігаль».

Міф про героя Етану

Головними героями епосу є Гільгамеш та Енкіду, про які також дійшли окремі пісні на шумерській мові, деякі з них були створені ще в кінці першої половини III тисячоліття до н. е. У героїв був один і той же супротивник -

Шумерські боги, початкові знання про космологію, міфологія та уявлення про антропоморфні божества сформувалися в момент утворення шумерської держави. Шумери - народ невідомого походження, що наприкінці четвертого тисячоліття до нашої ери освоїв долину річок Тигр і Євфрат і утворив перші в історії людства міста-держави. Боги стародавніх шумер були насамперед покровителями громади, втіленнями стихій природи та сил, з якими у повсякденному житті стикалися жителі давньої імперії. З писемних джерел, на які була багата шумерська релігія, можна дізнатися імена таких богів як Іннана та Енліль, які втілювали собою сили землі та неба. Найраніші релігійно-літературні тексти, якими є гімни богам, молитви богам шумера, оповіді та легенди, списки прислів'їв, що походять з розкопок Абу-Салябіха та Фари, дають уявлення про міфологію та культ божеств шумерської держави.

Шумерські боги – прообрази творців всесвіту.

Шумерська цивілізація – держава з багатовіковою історією. Найдавніший список божеств, виявлений у Фарі, в якому містилася інформація про всіх богів стародавніх шумер тієї епохи, виділяв шість верховних істот, а саме Еніля, Ану, Інанна, Нанна, Уту та Енкі. Боги шумер, у тому числі й астральні божества, протягом всієї історії зберігали функцію покровителів родючості земель, урожаю. Один із найчастіше зустрічаються образів шумерських богів - образ матері-землі, захисниці людства з дитиною на руках. У міфології шумерського, а пізніше вавилонського народу, богині шумер, які годують своїх дітей, були відомі під іменами Нінхурсаг, Нінмах, Нінту, Мамі та Дамгальнуна. Цей образ праматері людей і шумерських богів зустрічається також у аккадських оповідях - богиня Белетілі, в ассірійських міфах - Аруру і навіть у пізніх вавилонських легендах - богиня-мати Енкіду. Ймовірно, що з ликом богині-землі, якої завдячують життям боги-шумери, пов'язані й богині, які служили покровительками шумерських міст-держав, наприклад Бау і Гатумдуг. До слова шумери боги-жінки, що захищали поселення людей, в оповідях і гімнах згадуються під епітетами "мати" та "мати всіх міст".

У легендах шумерського народу, які розкривають, яким богам поклонялися древні шумери, простежується тісна залежність міфології від культу і навпаки, культу від міфології. У культових піснях із міста Ура, датованих третім тисячоліттям до нашої ери, йдеться про кохання жриці до царя, а головне підкреслюється офіційний статус та характер їхнього зв'язку. Гімни, в яких згадуються шумерські боги, оповіді, присвячені обожнюваним правителям Ура, показують, що між царем і верховною жрицею щорічно здійснювався обряд шлюбу, під час якого цар, представник шумерських богів, поставав у образі Думузі, а жриця у вигляді Інанни. Сюжет творів циклу “Інанна та Думузі” містить у собі описи залицянь та весілля героїв, якими були покровителі шумер, боги цього народу, а також деталі поблажливості богині у підземне царство та її порятунок ціною життя бога-чоловіка. Сказання подібного характеру, що описують перешкоди, з якими стикалися шумерські боги, насправді є драмою-дійством, що становить основу метафоричного ритуалу "смерть життя-життя". Численність міфів трагедій, що зачіпають життя шумерських богів і самих божеств, які у цих оповіданнях, пояснюється насамперед роз'єднаністю шумерських релігійних громад.

Шумерські боги, пекла та випробування душі.

Легенди, що мають пряме відношення до культу шумерських богів родючості, дається уявлення про міфологічне підземне царство. Про місцезнаходження пекла, що зветься Еден, Ірігаль, Аралі або Кур-Ну-Гі, що в перекладі "країна без повернення", практично нічого не відомо. Зрозуміло лише те, що шумерські богині та божества створили підземне царство таким чином, що туди можна не лише спуститися, а й провалитися. Міфологія, яку створили шумери, релігія цього народу, каже, що кордоном пекла була підземна річка, через яку за допомогою перевізника переправлялися душі людей. могли бути прихильними, а могли й жорстокими. Доля загиблої людей була важка, хліб їхній гіркий, а вода не була водою. Підземний світ, який створили шумерські боги, – це темний світ, світ сповнений пилу.

Сказання про шумерських богів не містять конкретного опису суду мертвих, де загиблих судили б за правилами і нормами, встановленими божествами, є лише припущення та теорії дослідників. Можна стверджувати, що стерпного життя в потойбічному світі шумерські боги удостоївали лише тих людей, які були поховані під землею або принесені в жертву, а також тих, хто загинув у бою. Суддями підземного світу були древні шумерські боги, анунаки, що сиділи на п'єдесталі перед володаркою підземного царства. Верховний бог шумера підземного царства, богиня Ерешкігаль виносила лише смертні вироки. Імена мертвих у книгу заносили шумерські боги - анунаки, а також жінка-писар, що називається Гештинанна. До "почесних" жителів підземного царства згідно з оповідями входили шумерські боги, численні легендарні герої та діячі шумерської цивілізації, наприклад Сумукан і Гільгамеш, перший був засновником третьої династії Ура, другий був богом за походженням.

Шумерські боги, що панують у підземному царстві, не похованих при смерті людей, які приносять нещастя, повертали на землю, а тих, хто був похований за правилами, відправляли через кордон пекла, темну річку, у царство мертвих душ. Душі мертвих і всі боги шумера, Яким не пощастило опинитися в пекло, переправлялися через річку Ур-Шанаб на човні.

Шумерська релігія – космологія та міфологія походження людини.

Шумерська цивілізація була по-своєму практичним народом. Однак, космологія, яку мали шумери, релігія цього народу, як не дивно, не містять будь-яких конкретних теорій та однозначних гіпотез походження людини. Практично всі боги древніх шумерів брали участь у створенні людини, принаймні такого висновку можна дійти при побіжному вивченні міфології шумерської і вавілонської імперії. Саме шумерської релігії можна судити лише час створення людства і створення підземного царства. У тексті, який створила шумерська релігія, “Гільгамеш, Енкіду та підземний світ”, йдеться про те, що священні події, а саме створення людства, відбувалися в період, коли земля була відокремлена від небес та коли боги цивілізації шумерів, Ан та Енліль, поділили між собою світові володіння. У легенді про мотику і сокири говориться, що земля була відокремлена богом Енліль, після чого пантеон богів шумера перебрався жити на небеса, а ті, хто не встиг, вирушили на землю та під неї. Відомий ще один факт, яким оперує шумерська релігія: первозданним раєм до поділу всесвіту був острів Тільмун.

Про створення людей донині дійшло кілька міфів, які створила шумерська релігія. Але цілком самостійним з них є лише один - про Енкі та Нінмах. Шумерські оповіді кажуть, що боги Енкі та Нінмах зліпили людину з глини. Допомагала їм Намму, богиня, життям якої завдячують усі боги шумерів і як виявляється – людство. Мета, на яку створювалися люди - трудитися на славу богів. З цієї легендою стає ясно, чому і яким богам поклонялися шумери. Міфологія шумер має унікальний погляд на життя людей і на їх роль у цьому світі. Шумерська релігіякаже, що були зобов'язані обробляти землю, збирати плоди, пасти худобу, а головне - живити богів своїми життями, жертвуючи їх. Релігійні співи, які влаштовували шумери, молитви до богів також були невід'ємним обов'язком простої людини. Коли народжувалися перші люди, створювалися богами, якими багата шумерська релігія, мешканці пантеону визначали їхню майбутню долю і влаштовували з цієї нагоди великий бенкет. Шумери поклонялися богам, які повністю управляли їх життям. Стародавні оповіді, легенди, шумерські міфи і фото шумерських богів показують, що на бенкеті творці Нінмах і Енкі, що захмеліли, створювали поганих людей. Так шумерами пояснювалися людські хвороби та недуги: безплідність, каліцтво тощо.

У міфах, саме у легенді про мотику і сокирі, у якій описується древній шумер, релігія, необхідність створення людини пояснюється насамперед тим, перші боги були нездатні господарювати. У цій же легенді згадуються шумери та імена богів, які нібито проросли з-під землі, а тому нічого не знали про працю. Люди, які також з'явилися з-під землі, вже були наділені знаннями про сільське господарство, а отже, на славу могли послужити своїм творцям.

Боги стародавніх шумер – походження мешканців пантеону.

Значна частина міфів стародавніх шумер та Вавилона присвячена походженню божественних істот. Боги стародавніх шумерів взагалі широко представлені в міфології. Як творців-деміургів у легендах виступають боги древніх шумер Енліль та Енкі, які пізніше створили і людство. Також побували як перші боги, що створили древній шумер, богиніНінкасі та Утту, відповідальні за пивоваріння та ткацьке ремесло. Згадується в шумерських легендах створення світу і богів і ще один значний персонаж, архаїчний цар Енмедуранки, який вважався провісником майбутнього. Взагалі шумерська цивілізація та її боги чітко поділяли ролі, так наприклад, один із перших богів Нінгаль-Папригаль був винахідником арфи, а великий Гільгамеш – творець містобудування та предок архітектури. Лінія батьків і матерів, творців і прабатьків, що відноситься до богів стародавніх шумер, чітко простежується в міфах про потоп і "гнів Інанни".

На жаль, у шумерській міфології збереглося вкрай мало інформації про богів древніх шумер, які робили героїчні вчинки, про нищівні природні сили та великі чудовиська. Відомо лише дві оповіді, що оповідають про великі божественні діяння, а саме про боротьбу Нінурти з демоном Асагом і про протистояння Інанни з жахливим Ебіхом. По суті, героїчні вчинки були прерогативою людей.

Шумери-боги, фото, гравюри та зображення, що їх описують, представляють давніх творців світу, як істот двох настроїв та іпостасей. Одні боги стародавніх шумербули злими по відношенню до людства та пасивними, інші – добрими та поблажливими. Так найбільш живими образами богів були Інанна, Енкі, Думузі та Нінхурсаг, а також деякі другорядні та локальні божества. Боги шумера, фото, скрижали і древні тексти, кажуть, що злими, а отже і пасивними по відношенню до людей були Ан, Енліль та Енкі. Ці боги древніх шумер, їхні лики та образи, мали елементи комізму: люди не любили їх, а значить, і представляли їх у відповідному світлі і складали про них неоднозначні легенди та оповіді. Почасти очевидно, чому союз, в який укладено боги шумер та 2012 рік, наділений такими несприятливими передбаченнями.

Характерне багатьом міфологічних і космологічних систем розвиток епічної традиції представляти богів як героїчних діячів, не властиво шумерської імперії. Шумерська цивілізація та їхні боги розвивалися за власним, унікальним сценарієм. Їхній зв'язок не відрізнявся любов'ю, а шумери не переймалися глибокою повагою до своїх творців, навпаки, боги древніх шумер, принаймні сьогодні, постають у вигляді тиранів, які всіляко перешкоджали спокійному способу життя. Добре це чи погано? Хто знає? Але одне можна сказати з упевненістю: шумерський народ з таким неоднозначним пантеоном божеств проіснував багато століть, тоді як цивілізації з більш щадними і добродушними богами були стерті з землі майже відразу після своєї освіти.

Шумерська цивілізація та шумерська міфологія по праву вважаються одними з найдавніших в історії всього людства. Золоте століття цього народу, який жив у Месопотамії (сучасному Іраку), припав на третє тисячоліття до нашої ери. Шумерський пантеон складався з безлічі різних богів, духів і чудовиськ, і деякі з них збереглися у віруваннях наступних культур Стародавнього Сходу.

Загальні риси

Основою, на якій трималася шумерська міфологія та релігія, були общинні вірування у численних богів: духів, божеств-деміургів, покровителів природи та держави. Вона виникла в результаті взаємодії древнього народу з країною, що його годує. Ця віра не мала містичного вчення чи ортодоксальної доктрини, як було з віруваннями, що породили сучасні світові релігії – від християнства до ісламу.

Шумерська міфологія мала кілька принципових рис. Вона визнавала існування двох світів - світу богів та світу явищ, якими ті керували. Кожен дух у ній був персоніфікований - він мав риси живих істот.

Деміурги

Головним богом у шумерів вважався Ан (інше написання – Ану). Він існував ще до відокремлення Землі від Неба. Його зображували як радник і управляючий зборами богів. Іноді він гнівався на людей, наприклад, одного разу наслав на місто Урук прокльон у вигляді небесного бика і хотів умертвити героя древніх легенд Гільгамеша. Незважаючи на це, здебільшого Ан бездіяльний та пасивний. Головне божество в шумерської міфології мало свій символ як рогатої тіари.

Ан ототожнювався з главою сімейства та правителем держави. Аналогія виявлялася у зображенні деміурга разом із символами царської влади: палицею, короною та скіпетром. Саме Ан зберігав загадкові «ме». Так жителі Месопотамії називали божественні сили, які керували земним та небесним світом.

Енліль (Еліль) вважався шумерами другим за важливістю богом. Його називали владикою Вітром чи паном Дуном. Ця істота керувала світом, розташованим між землею та небом. Ще одна важлива риса, яку підкреслювала шумерська міфологія: Енліль мав безліч функцій, але всі вони зводилися до панування над вітром і повітрям. Отже, це було божество стихії.

Енліль вважався правителем усіх чужих шумерів країн. У його силах влаштувати згубний потоп, а сам він робить все для вигнання зі своїх володінь чужих йому людей. Цей дух можна визначити як дух дикої природи, що чинила опір людському колективу, що намагався обжити пустельні місця. Також Енліль карав царів за зневагу до ритуальних жертвоприношень та стародавніх свят. Як покарання божество насилало на мирні землі ворожі гірські племена. Енліля пов'язували з природними законами природи, часом, старінням, смертю. В одному з найбільших шумерських міст Ніппур його вважали своїм покровителем. Саме там був стародавній календар цієї зниклої цивілізації.

Енкі

Як і інші давні міфології, шумерська міфологія включала прямо протилежні образи. Так, своєрідним «анти-Енлілем» був Енкі (Еа) – пан землі. Він вважався покровителем прісних вод та всього людства загалом. Панові землі наказувалися риси умільця, мага і майстер, який навчив своїм навичкам молодших богів, які, своєю чергою, ділилися цими навичками із звичайними людьми.

Енкі - головний герой шумерської міфології (один із трьох нарівні з Енлілем та Ану), і саме він називався захисником освіти, мудрості, писцового ремесла та шкіл. Це божество уособлювало людський колектив, який намагався підкорити собі природу і змінити середовище свого проживання. Особливо часто до Енкі зверталися під час воєн та інших серйозних небезпек. А ось у мирні періоди його вівтарі були порожніми, там не робилося жертвоприношень, настільки потрібних для привернення уваги богів.

Інанна

Крім трьох великих богів, у шумерській міфології були ще й звані старші боги, чи боги другого порядку. До цього сонму зараховується Інанна. Найбільше вона відома як Іштар (це аккадське ім'я, яке пізніше використовувалося ще й у Вавилоні під час його розквіту). Образ Інанни, що з'явився ще в шумерів, пережив цю цивілізацію і продовжував шануватися в Месопотамії і в пізніші часи. Його сліди простежуються навіть у єгипетських віруваннях, а загалом він проіснував до Античності.

Так що ж говорить про Інану шумерська міфологія? Богиня вважалася пов'язаною з планетою Венерою та силою військової та любовної пристрасті. Вона втілювала у собі людські емоції, стихійну силу природи, і навіть жіноче початок у суспільстві. Інанну називали дівою-войовницею - вона опікувалася міжстатевими відносинами, але сама ніколи не народжувала. Це божество шумерської міфології пов'язувалося з практикою культової проституції.

Мардук

Як уже зазначалося вище, кожне шумерське місто володіло своїм богом-покровителем (наприклад, Енліль у Ніппурі). Така особливість пов'язана з політичними особливостями розвитку давньої месопотамської цивілізації. Шумери майже ніколи, за винятком рідкісних періодів, не жили в рамках однієї централізованої держави. Протягом кількох століть їхні міста складали складний конгломерат. Кожне поселення було незалежним і належало до однієї культури, пов'язаної мовою і релігією.

Шумерська та аккадська міфологія Дворіччя залишила свої сліди у пам'ятниках багатьох месопотамських міст. Вплинула вона і розвиток Вавилона. У пізніший період він став найбільшим містом давнини, де сформувалася власна унікальна цивілізація, що стала основою великої імперії. Однак зароджувався Вавилон як невелике поселення шумерське. Саме тоді його заступником вважався Мардук. Дослідники відносять його до дюжини старших богів, що її породила шумерська міфологія.

Коротко кажучи, значення Мардука в пантеоні зростало разом із поступовим зростанням політичного та економічного впливу Вавилону. Його образ складний - у міру своєї еволюції він включив у себе риси Еа, Елліля та Шамаша. Так само, як Інанна була з Венерою, Мардук асоціювався з Юпітером. Письмові джерела давнини згадують про його унікальні лікувальні сили та мистецтво лікування.

Разом із богинею Гулою Мардук умів воскресати мертвих. Також шумеро-акадська міфологія ставила його на місце покровителя іригації, без якої було неможливе економічне процвітання міст Близького Сходу. У зв'язку з цим Мардук вважався подавцем благополуччя та миру. Його культ досяг апогею в період (VII-VI ст. до нашої ери), коли самі шумери вже давно зникли з історичної сцени, а їхня мова була забута.

Мардук проти Тіамат

Завдяки клинописним текстам збереглися численні оповіді мешканців стародавньої Месопотамії. Протистояння Мардука та Тіамат – один із головних сюжетів, який зберегла в писемних джерелах шумерська міфологія. Боги нерідко воювали між собою - подібні історії відомі і в Стародавній Греції, де було поширено оповідь про гігантомахію.

У шумерів Тіамат асоціювалася зі світовим океаном хаосу, у якому народився весь світ. Цей образ пов'язаний із космогонічними віруваннями древніх цивілізацій. Тіамат зображалася у вигляді семиголової гідри та дракона. Мардук вступив з нею в боротьбу, озброївшись кийком, цибулею та сіткою. Бога супроводжували бурі та небесні вітри, покликані їм для бою з чудовиськами, породженими могутньою противницею.

У кожному давньому культі був свій образ праматері. У Месопотамії нею вважалася саме Тіамат. Шумерська міфологія наділила її багатьма злісними рисами, через які проти неї і ополчилися інші боги. Саме Мардука було обрано рештою пантеону для вирішальної битви з океаном-хаосом. Зустрівши праматір, він жахнувся її страшній зовнішності, але вступив у бій. Підготуватися до битви Мардуку допомогли різні боги в шумерській міфології. Демони водної стихії Лахму та Лахаму дарували йому здатність закликати повінь. Інші парфуми підготували решту арсеналу воїна.

Тіамат Мардук, що виступив проти Тіамат, погодився битися з океаном-хаосом в обмін на визнання іншими богами власного світового панування. Між ними було укладено відповідну угоду. У вирішальний момент битви Мардук увігнав у пащу Тіамат бурю, щоб вона не могла закрити її. Після цього він пустив усередину чудовиська стрілу і таким чином переміг страшну суперницю.

Тіамат мав чоловік-консорт Кінгу. Мардук розправився і з ним, відібравши у чудовиська таблиці доль, за допомогою яких переможець встановив власне панування та створив новий світ. З верхньої частини тіла Тіамат він створив небо, знаки зодіаку, зірки, з нижньої – землю, а з ока дві великі річки Месопотамії – Євфрат та Тигр.

Потім герой визнано богами їх царем. На подяку Мардуку було піднесено святилище у вигляді міста Вавилона. У ньому з'явилося багато храмів, присвячених цьому богу, серед яких виявилися знамениті пам'ятки давнини: зіккурат Етеменанки та комплекс Есагили. Багато свідчень про Мардук залишила шумерська міфологія. Створення світу цим богом є класичним сюжетом давніх релігій.

Ашшур

Ашшур – ще один бог шумерів, чий образ пережив цю цивілізацію. Спочатку він був покровителем однойменного міста. У XXIV столітті до нашої ери там виникло Коли у VIII-VII столітті до н. е. ця держава досягла піку своєї могутності, Ашшур став найважливішим богом усієї Месопотамії. Цікаво й те, що він виявився головною фігурою культового пантеону першої імперії історія людства.

Цар Ассирії був як правителем і главою держави, а й верховним жерцем Ашшура. Так зародилася теократія, основою якої була шумерська міфологія. Книги та інші джерела давнини та античності свідчать, що культ Ашшура проіснував аж до III століття нашої ери, коли вже давно не було ні Ассирії, ні незалежних месопотамських міст.

Нанна

Богом місяця у шумерів був Нанна (також поширене аккадське ім'я Сін). Він вважався покровителем одного з найважливіших міст Дворіччя - Ура. Це поселення існувало протягом кількох тисячоліть. У XXII-XI ст. до н.е. правителі Ура об'єднали під своєю владою всю Месопотамію. У зв'язку з цим побільшало значення Нанни. Його культ мав важливе ідеологічне значення. Верховною жрицею Нанни ставала старша дочка царя Ура.

Бог місяця був прихильний до великої рогатої худоби та родючості. Він визначав долі тварин та мертвих. Для цієї мети кожен молодик Нанна вирушав у підземне царство. З його численними іменами пов'язані фази небесного супутника Землі. Повний місяць шумери називали Нанною, півмісяць - Зуеном, молодий серп - Ашимбаббаром. В ассірійській та вавілонській традиції це божество також вважалося віщуном і цілителем.

Шамаш, Ішкур та Думузі

Якщо богом місяця був Нанна, то богом сонця був Шамаш (чи Уту). Шумери вважали день народженням ночі. Тому Шамаш у їхньому уявленні припадав Нанні сином та слугою. Його образ був пов'язаний не тільки із сонцем, а й із справедливістю. Опівдні Шамаш судив живих. Також він боровся зі злими демонами.

Головним культовими центрами Шамаша були Елассар та Сіппар. Перші храми («будинки сяйва») цих міст вчені відносять до неймовірно далекого V тисячоліття до нашої ери. Вважалося, що Шамаш дає людям багатство, полоненим – свободу, а землям – родючість. Цього бога зображували як довгобородого старого з тюрбаном на голові.

У будь-якому стародавньому пантеоні були персоніфікації кожної стихії. Так, у шумерській міфології бог грози – це Ішкур (інше ім'я Адад). Його ім'я часто фігурувало у клинописних джерелах. Ішкур вважався покровителем втраченого міста Каркара. У міфах він займає другорядне становище. Проте його вважали богом-войовником, озброєним страшними вітрами. В Ассирії образ Ішкура еволюціонував у постать Адада, що мала важливе релігійне та державне значення. Іншим божеством природи був Думузі. Він уособлював календарну циклічність та зміну пір року.

Демони

Як і в багатьох інших стародавніх народів, шумери мали свою власну пекло. Цей нижній підземний світ населяли душі мерців та моторошні демони. У клинописних текстах пекло часто називалося «країною, звідки немає повернення». Налічуються десятки підземних шумерських божеств - відомості про них уривчасті та розрізнені. Як правило, у кожному окремому місті були свої традиції та вірування, пов'язані з хтонічними істотами.

Одним із головних негативних богів шумерів вважається Нергал. Він асоціювався з війною та смертю. Цей демон у шумерській міфології зображувався у вигляді розповсюджувача небезпечних епідемій чуми та лихоманки. Його постать вважалася головною у підземному світі. У місті Куту існував головний храм нергалівського культу. Вавилонські астрологи уособлювали за допомогою його образу планету Марс.

У Нергала була дружина та власний жіночий прототип - Ерешкігаль. Вона була сестрою Інанне. Цей демон у шумерській міфології вважався паном хтонічних істот анунаків. Головний храм Ерешкігаль знаходився у великому місті Куті.

Ще одним важливим хтонічним божеством шумерів був брат Нергала Ніназу. Живучи в підземному царстві, він мав мистецтво омолодження та зцілення. Його символом була змія, яка згодом у багатьох культурах стала уособленням лікарського ремесла. З особливою запопадливістю Ніназу почитали в місті Ешнунні. Його ім'я згадано у знаменитих вавилонських де говориться, що підношення цьому богу мають обов'язковий характер. В іншому шумерському місті – Урі – існувало щорічне свято на честь Ніназу, під час якого влаштовувалися рясні жертвопринесення. Його сином вважався бог Нінгішзіда. Він охороняв ув'язнених у підземному світі демонів. Символом Нінгішзиди був дракон - один із сузір'їв шумерських астрологів та астрономів, яке греки назвали сузір'ям Змія.

Священні дерева та парфуми

Заклинання, гімни та рецептурники шумерів свідчать про існування цього народу священних дерев, кожне з яких приписувалося певному божеству чи місту. Наприклад, тамариск особливо шанувався в ніпурській традиції. У заклинаннях Шуруппака це дерево вважається Тамариск використовувався екзорцистами в обрядах очищення та лікування хвороб.

Про магію дерев сучасна наука знає завдяки нечисленним слідам змовних традицій та епосу. А ось про шумерську демонологію відомо ще менше. Месопотамські магічні збірки, якими виганяли злі сили, складено вже в епоху Ассирії та Вавилонії мовами цих цивілізацій. Про шумерську традицію можна напевно сказати лише кілька речей.

Розрізнялися духи предків, духи-охоронці та ворожі духи. До останніх зараховувалися вбиті героями чудовиська, а також уособлення хвороб та захворювань. Шумери вірили у примар, дуже схожих на слов'янських заручників. Звичайні люди ставилися до них з жахом та страхом.

Еволюція міфології

Релігія та міфологія шумерів пройшла три етапи свого становлення. На першому общинно-родові тотеми еволюціонували у господарів міст та богів-деміургів. На початку III тисячоліття до нашої ери з'явилися змови та храмові гімни. Склалася ієрархія богів. Вона починалася іменами Ана, Енліля та Енкі. Потім йшла сонця та місяця, боги-воїни тощо.

Другий період також називається періодом шумеро-аккадського синкретизму. Він ознаменувався змішанням різних культур та міфологій. Чужий шумерам аккадська мова вважається мовою трьох народів Месопотамії: вавилонян, аккадців та ассирійців. Найдавніші його пам'ятники відносяться до XXV століття до н. Приблизно в цей час розпочався процес злиття образів та назв семітських та шумерських божеств, які виконували однакові функції.

Третій, заключний період - період уніфікації загального пантеону за часів ІІІ династії Ура (XXII-XI ст. до н. е.). Саме тоді виникла перша тоталітарна держава історія людства. Воно піддавало жорсткому ранжування і обліку як людей, а й розрізнених і багатоликих до того богів. Саме за часів III династії на чолі зборів богів було поставлено Енліль. Ан і Енкі опинилися по обидві руки від нього.

Нижче йшли анунаки. До них були зараховані навіть Інанна, Нанна, а також Нергал. Ще близько сотні малих божеств розмістилися біля підніжжя цих сходів. Тоді ж сталося злиття шумерського пантеону з семітським (наприклад, стерлася різниця між шумерським Енлілем та семітським Білою). Після падіння III династії Ура в Месопотамії на деякий час зникло. У другому тисячолітті до нашої ери шумери втратили незалежність, опинившись під владою ассирійців. Суміш цих народів пізніше дала початок вавилонській нації. Разом із етнічними змінами відбувалися зміни та релігійні. Коли зникла колишня однорідна шумерська нація та її мова, у минуле канула і міфологія шумерів.