Шумерски богове, богове и богини на шумерите. На кого са се покланяли древните шумери и какъв е бил пантеонът на боговете на шумерската цивилизация? Шумерски богове

В съзнанието на древните месопотамци светът е обитаван от добри и зли духове, както и от могъщи божества, които контролират всички природни сили. Всеки клан, общност, град-държава в Шумер имаше свои собствени богове-покровители, понякога смятани за митични предци. Всеки човек имаше свои лични духове-пазители - вървяИ ламасу –и покровителстващ бог и богиня. Но, от друга страна, човешкият живот беше застрашен от множество зли демони - олицетворение на болестта и смъртта ( nikub, lilou, lilith).Съдбата на човек е записана с клинопис от боговете в „Таблицата на съдбите“, а в часа на смъртта „Съдбата“ идва за него - бог Намтар („Похитителят“) - и отвежда обречения човек в царството на смъртта - подземното царство, където управлявали бог Нергал и богинята Ерешкигал заедно със съвет от седемте богове на земята - демоните на анунаките. В подземния свят душата на починалия била обречена на жалко съществуване във вечен мрак, глад и жажда. Когато мисли за такава мрачна посмъртна съдба, човек може само да се утеши с факта, че в зависимост от вида на смъртта ще получи повече или по-малко милостива присъда от съда на Ануннаките и ще може да се наслаждава на храна и напитки от жертвените дарове, които му донесоха неговите близки, останали на земята.

Небето също имаше свое собствено „небесно“ царство със съвет на боговете. Основният е Енлил, богът на въздуха, владетел на земята („Средния свят“), цар на всички богове и покровител на земните царе. Неговият култ се празнувал в специален храм в свещения град Нипур и този енергичен и всемогъщ бог бил почитан в цял Шумер.

Не по-малко важен в пантеона беше Ан (Ану) - богът на небето, както и мъдрият и много подкрепящ хората Енки (Еа), божеството на подземните води и световния океан. Богинята майка Нинхурсаг затваря четирите „велики богове“.

Аз ще. 73. Богът на слънцето Шамаш, плаващ на магическата си лодка.

Изчертаване на отпечатък от цилиндричен печат.

Кажете на Асмар (Ешнуна). Акадски период

Най-силните богове също включват Уту (Шамаш) - богът на Слънцето, пазител на справедливостта, разкриващ бъдещето на хората в гадания и предсказания на оракули; синобрад бог на луната - Нанна (Син); своенравната красавица Инана (Ищар) е богинята на планетата Венера, покровителка на плътската похот и любов, земното плодородие, но в същото време и богинята на раздора и раздора.

Други значими божества включват бога на гръмотевицата Ада, който носи гръмотевични облаци и проливен дъжд; войнственият син на Енлил - богът на войната, покровител на воините Нинурта; бог на чумата и болестите Ера.

Всяка общност, всеки "ном" почиташе своя местен бог (или богиня), считайки го (нея) предимно за божество на плодородието. В Урук такива основни божества бяха богът на небето Ан и неговата дъщеря, богинята Инана (Ищар), в Ур - богът на Луната Нана и съпругата му Нинлил; в Сипар - богът на слънцето Уту (Шамаш).

И така, в допълнение към местното божество-покровител „ном“ с неговата съпруга и свита, всички жители на Шумер също почитаха четирите „велики“ „космически“ богове. Това са Ан (Ану) - богът на небето, Енлил - богът на въздуха, Енки - богът на подземните води и накрая богинята майка Нинхурсаг, която носи различни имена в различни шумерски „номи“ (Нинхурсанг, Нинмах, Дингирма). Именно те са създали вселената, земята, водата, каналите, растителността, животните и хората. Именно те окупираха върха на месопотамския "Олимп".

Аз ще. 74. Гений с глава на орел, държащ съд с чиста вода и шишарка. Съпровождаше човека в ежедневието му и го предпазваше от болести и зли сили. Нимруд.

асирийски релеф. 885 пр.н.е д.

Ан (Ану) – цар на небето

„Ан“, пише известният историк Торкилд Джейкъбсън от САЩ, „е силата, която изважда съществуването от хаоса и анархията и го трансформира в подредено цяло. Точно както една структура се опира на основа и разкрива основата, положена в нея, така и древната месопотамска вселена се поддържа от и отразява творческата воля на Ан.

Въпреки това, Ан, поне в класическата шумерска митология, не играе никаква важна или ефективна роля в земните дела и винаги остава настрана от тях, седейки в своите небесни дворци и представлявайки величествена и донякъде абстрактна фигура.

Енлил - господар на обитаемия свят

С течение на времето Енлил успя да грабне кормилото на върховната власт в общността на боговете дори от самия „господар на небето“, главата на пантеона - Ан.

Аз ще. 75. Чудовище с глава на лъв, един от седемте зли демона, роден в планината на Изтока и живеещ в ями и руини. Причинява раздори и болести сред хората. Гениите, както злите, така и добрите, играят голяма роля в живота на вавилонците. 1-во хилядолетие пр.н.е д.

Теолозите от Нипур обаче направиха Енлил владетел на цялото човечество, „цар на царете“. Ако Ан все още формално запази знаците на царската власт, тогава Енлил беше този, който избра и постави на трона владетелите на Шумер и Акад, „поставяйки свещена корона на главите им“.

Аз ще. 76. Енлил

Коленичилите божества до свещеното дърво, с вдигнати ръце в защитен жест, вероятно представляват Енлил или Бел, бога на земята. Облекчение от Нимруд. 900 г. пр.н.е д.

Трябва също така да се подчертае, че не всички дейности на Енлил са били полезни за човешката раса. Потенциалната враждебност на Енлил е свързана с двойствената природа на вятъра, който може да бъде както мек, освежаващ зефир, така и разрушителен ураган. Именно в бурята намират израз свирепостта и разрушителният нрав, присъщи на този бог:

Могъщи Енлил,

думата му е неприкосновена,

той е ураган, разрушаващ плевня,

кошара за метене на овце.

И накрая, в Мита за потопа (шумерска версия) и отчасти в Епоса за Гилгамеш, Енлил неизменно е в лошо настроение и е подложен на изблици на яростен гняв. Той е този, който изпраща катастрофален потоп на земята, предназначен да унищожи цялото човечество.

Енки (Еа) – „Господарят на Земята“ (и водата)

Енки стоеше над другите богове в своята ученост и мъдрост, беше покровител (и изобретател) на занаятите, изкуствата, науката и литературата, покровител на магьосниците и магьосниците:

Голям брат на боговете, който носи просперитет,

Който прави доклади за вселената,

Ухото и мозъкът на всички земи и страни.

Enkimdu за надзора и грижата за тези инструменти. Той изобретява и въвежда в културата всички зърна и плодове на земята.

Съществува мит, че Енки е бил (заедно с богинята Нинхурсаг) главният участник в акта на създаването на човека. Разказът започва с разказ за трудностите, които са изпитали боговете на шумерския „Олимп“ при получаването на храна за себе си. Боговете горчиво се оплакват от незавидната си съдба. Но Енки, богът на водата и в същото време богът на мъдростта, който според логиката на нещата трябваше да помогне на братята си, си почива спокойно в двореца си в морските дълбини и не ги чува. оплаквания и оплаквания. Тогава майка му Нинхурсаг отива при апсу(„бездна”), събужда го и го принуждава да търси изход от създалата се драматична ситуация. Заедно те направиха първите хора от глина и божествена кръв, но не успяха напълно. Само вторият опит беше успешен и хората започнаха основното си призвание на земята - вярно да служат на боговете, осигурявайки им всичко необходимо.

Енки, както се отбелязва в повечето митове, винаги е бил много благосклонен към хората. Той е не само създател и покровител на човечеството. Опитвайки се да предаде на хората някои от тайните на своята мъдрост, Енки първо преподава своите изкуства на група по-млади богове, така че те след това да донесат неговата мъдрост на човешката раса. Енки е покровител на шумерските училища и покровител на шумерските писари. Той обичаше (напук на Енлил) да преодолява и дори да нарушава естествения закон: именно неговият навременен съвет спаси семейството на праведните (Утнапищим, Зиусудра) от разрушителен потоп. Енки лекува болни, помага на хората във всички добри дела и начинания.

Два по-важни шумерски мита също са свързани с името Енки: „Енки и Инана“ и „Историята на седемте божествени растения“.

Аз ще. 77. Богът на подземните води Еа или Енки, изобразен в центъра с птицата Анзу.

Вдясно е крилатата богиня Инана с финикова клонка в ръка и слънчевият бог Уту-Шамаш, роден от планината на Изтока. 1-во хилядолетие пр.н.е д.

Съдържанието на първия мит е следното: в древни времена богинята Инана, „кралицата на небето“ и „царицата на Урук“, искайки да прослави името си и да увеличи силата на своя град, решила да превърне Урук в център от цял ​​Шумер. За да стане това, беше необходимо да се получи, чрез доброта или измама, мех -чудесни глинени плочки с изписани върху тях божествени закони на живота, които Енки грижливо пазел в своя подводен дворец. И богинята отива в Ереду, в дома на господаря на мъдростта, облечена в най-добрите си дрехи и носеща най-скъпите бижута. Виждайки я отдалеч, Енки повика своя слуга Исимуда и му каза:

Пуснете младото момиче в Абзу на град Ереду,

Пуснете Инанна в Абзу на град Ереду.

Почерпете я с ечемичен сладкиш с масло,

Налей я студена вода, която освежава сърцето,

Дай й бира от кана,

На свещената трапеза, на Небесната трапеза

Поздравете Инана с поздравителни думи.

Митът „Енки и Нинхурсаг” разказва как Господарят на подземните води, заедно с богинята Нинхурсаг, завладяват остров Дилмун (Телмун). Но на острова изобщо не е имало прясна вода и Енки я е осигурил в изобилие, превръщайки това преди пусто и безплодно парче земя в прекрасно кътче от рая, заобиколено от зеленина на градини и палмови горички. Тук той построил красива, просторна къща за богинята и една нощ се опитал да я завладее. Но след като срещна решителен отказ, той беше принуден да направи официално предложение на Нинхурсаг и да влезе в законен брак с нея. Плодът на техния съюз беше богинята Нинсар („Господарката на растенията“). Един ден, вече пълнолетно момиче, тя се разхождала по морския бряг, където Енки я срещнал. Похотливият бог прелъсти младата красавица и в резултат на това се роди Уту, богинята на тъкането. Момичето бързо пораснало, станало по-хубаво и разтревожената Нинхурсаг решила да я защити от посегателствата на разпуснатия й съпруг. Затворила я плътно в дома си, като й забранила да излиза навън. Но и тук Енки успя да преодолее всички препятствия, примами дъщеря си и я завладя.

Тогава той извърши друго сериозно престъпление: изяде осем магически растения, които Нинхурсаг дълго и внимателно отглеждаше. След като научи за това, богинята изпадна в див гняв и прокле съпруга си: осем растения се превърнаха в осем смъртоносни болести в утробата на Енки и той започна бавно да умира в ужасна агония. Самата Нинхурсаг, знаейки, че други богове, които искат да помогнат на страдащия си брат, ще я потърсят, се скри на най-отдалеченото място. Дълго време търсенето не даде резултат. Но в този въпрос се намеси хитра лисица. Тя намери Нинхурсаг, предаде й молбата на Съвета на боговете да помогне на умиращия „Господар на пресните води“ и успокоената богиня бързо излекува Енки.

Извънземни ли са боговете?

Шумерската религиозна система е била класически политеистична, тоест базирана на идеята за съществуването на много божества, всяко от които имало свои специфични характеристики, функции и биографии. Шумерските богове бяха в много отношения подобни на по-познатия древен езически пантеон - техните богове също имаха антропоморфни черти, притежаващи не само човешки външен вид, но и човешки емоции, черти на характера и дори недостатъци. Боговете влизали в семейни отношения помежду си, влизали в съюзи, воювали и използвали хора и обожествявали герои един срещу друг. Трябва да се отбележи, че шумерите също са имали представа за рая като място на върховно блаженство, но обикновените хора не са имали право да ходят там - шумерският рай е бил само за боговете, а в някои случаи и за героите, които също са били обожествяван.

Сходният, почти човешки характер на шумерския пантеон, както и специалната интерпретация на достигналите до нас образи на шумерските богове доведоха до появата на алтернативна хипотеза в наше време.

Привържениците на тази версия вярват, че този „истински“ характер на шумерските богове показва, че шумерите предполага се, че са ги видели със собствените си очи, тоест тези „богове“ буквално са слезли от небето и са останали известно време сред хората. В допълнение, ентусиастите на подобни предположения са уверени, че характеристиките на образа на шумерските богове показват, че те са били облечени в някакъв вид модерни скафандри за астронавти. Съответно се развива теория за представители на извънземни цивилизации , които посещават шумерите, споделят с тях определени технологични постижения и научни знания и следователно придобиват чертите на богове в шумерската митология.

Необходими са различни богове, важни са различни богове

Както при почти всички политеистични религиозни системи, шумерите са имали поне няколко дузини божества, всяко със свои собствени „отговорности“ и правомощия.

Най-почитаните богове на шумерския пантеон:

• Ану е прародителят на боговете, „бащата на боговете“, върховният бог на небето. От него произлизат всички останали богове, но с течение на времето той сякаш се оттегля от активно участие в делата на Вселената. В шумерските митове той е един от тримата най-почитани богове, но почти не участва в делата на човечеството (и ако участва, то обикновено е в негативна посока, стоварвайки върху хората бедствия като наказание за един или друг вина), той по-скоро олицетворява идеята за върховната власт. Всъщност Ану беше твърде зает да поддържа съществуването на Вселената, за да мисли за хората;
• Енлил е второто от трите основни божества на шумерския пантеон, богът на вятъра, син на Ану. Енлил е много противоречиво божество в представите на шумерите. От една страна, той всъщност създаде света, населен с хора, тъй като отдели небето от земята; Освен това той създава земеделие и го учи на хората. От друга страна, Енлил е описан като много коварно и недобро божество, което изпраща всякакви природни бедствия на хората и в крайна сметка глобалният потоп, който е важна част от шумерската митология, също е „организиран“ от него Бог;
• Еа (Енки) е третият от „триадата” на върховните шумерски богове. Той бил владетел на подземния свят и подземните води, бог на мъдростта и владетел на царството на мъртвите. Така шумерската вселена била разделена на три основни нива, всяка от които била доминирана от свой бог: в небето - Ану, в света на хората - Енлил, в подземния свят - Еа. Въпреки подземния си характер, Еа беше най-добрият от върховните богове към човечеството, въпреки че в някои ситуации беше капризен. Именно той създаде хората от глина като помощници на боговете, той беше отговорен за плодородието на земята, именно той навремето спаси хората от пълно унищожение от глобалния потоп, предупреждавайки избрания човек и преподавайки той да изгради аналог на Кивота от библейския разказ;
• Инана е главното женско божество на шумерския пантеон, в следващите религиозни системи на Месопотамия, трансформирано в богинята Ищар. Внучката на Енлил имаше функции като покровителство на плодородието, любовта, семейния живот, всички жени, а също така раздаваше правосъдие и носеше победа. В същото време в митовете Инана имаше много ясни, женски недостатъци - тя беше хитра (благодарение на което успя да надхитри дори Еа, бога на мъдростта), лесно сменяше съпрузи и любовници и дори предаде един от съпрузите си , „вкарвайки“ го в царството на мъртвите на нейно място.

Месопотамия като цяло, записана в източници на посочения език. Той включваше най-древния (включително предшумерски?) слой от вярвания на жителите на Долна Месопотамия, митологията на южните „номи“ от ранното династично време, митологията на шумерското население на Акадското царство и Силата на III династия на Ур. Единството на шумерската митология е условно: всеки град-държава е имал свой собствен пантеон, собствена генеалогия на най-важните богове и местни версии на митовете.

Сравнение на шумерски и акадски имена на митични герои, термини, местоположения

Митологична картина на света

Както в повечето традиционни култури, вселената имаше сферичен образ и тричленна структура. Бяха идентифицирани следните нива.

• Горен свят- рая; обител на най-висшите богове.
• Среден свят- Земя; обиталище на хората.
• Долен или хтоничен свят- подземния свят; обител на мъртвите, демони, хтонични богове.

Пантеон

Единният шумерско-акадски пантеон е резултат от синкретизацията на многобройни местни традиции, възникнали в резултат на определени политически събития: жреците на най-големите сили на Месопотамия, преди всичко Вавилонското царство и Силите на III династия на Ур , работил за изграждането на единна митологична схема. Имаше група от важни божества, които вероятно бяха универсално почитани, но техните имена и позиции в божествената йерархия не винаги бяха еднакви.

Най-важните месопотамски богове

Най-важните богове са били почитани в огромното мнозинство от градовете; техните култове се връщат към най-ранните етапи от историята на Месопотамия.

• Ан(шум. "небе" ), Ану (м)(акадски) - бог на небето; неговият култ е бил от особено значение в Урук. Ан действа като най-висшата същност в божествената йерархия, въплъщение на върховната власт, организатор на космоса, върховен съдия, покровител на кралските особи, „баща на боговете“. С увеличаването на култовото значение на град Нипур много от тези функции преминаха към „първородния на Ан” - бог Енлил; разликите между функциите на двата бога били замъглени, но като цяло Ан бил разглеждан като пасивно върховно божество, въплъщение на най-висшата справедливост. В триделната структура на света Ан е владетел на “горния”, небесен свят; той отговаря за звездите и метеорологичните явления.
• Енлил(шум. „Господарят на дъха (тоест въздуха)“ ), Елил(акад.) - върховното действащо божество; подобно на други важни богове, първоначално той може да е бил покровител на отделна териториална общност, групирана около град Нипур. Функциите на Енлил са близки до тези на Ан: той е „баща на боговете“, определящ съдбата, върховен владетел, господар на вятъра; но за разлика от баща си той взема активно участие в живота на боговете и хората. В тристранната структура на света Енлил е владетелят на „средния свят“, света на хората. По отношение на човечеството то се проявява по два начина: от една страна, той е отговорен за плодородието, дарител е на реколтата и проспериращ, спокоен живот, от друга страна, той е свиреп и войнствен бог на буря, носеща природни бедствия на хората. С възхода на Вавилон повечето от функциите на Елил, както и епитетът "бел" (акадски "Господар") постепенно преминават към Мардук; В асирийския пантеон Ашур е действал като върховен бог
• Енки(шум. „Господарят на земята(?)“, „Господарят на недрата(?)“ ), Еа(акадски " Ая) - бог на подземните води, плодородието, мъдростта, магическото изкуство; създател и организатор на пространството. Първоначално той може да е бил покровител на древния град Ереду, където характерен култ, включващ жертвоприношение на риба, може да бъде проследен до праисторически времена. Енки отговаря за „долния” хтоничен свят, по-точно тази част от него, която е свързана с водата; неговото жилище е дворецът Абзу в подземния океан от прясна вода; отношението към хората е благосклонно. В генеалогичната схема този бог обикновено е син на Ан; жена му е Дамкина, едно от децата е Амаруту (Мардук)
• Инанна(шум.), Ищар(акадски) - главното женско божество на шумерско-акадския пантеон; е била почитана навсякъде, включително като един ипостас на различни женски божества, отговорни за плодородието (срв. „Богинята майка”); най-важният център е Урук. Ранните източници не са ясни за функциите на това божество; в следващите времена Инана се слива с Ищар - акадската версия на семитската богиня-войн Астар, приемайки някои от нейните свойства. Сложната основа, върху която се формира образът на богинята, определя сложността на нейните функции. В различни източници Инана се появява като „небесна господарка“, „господарка на всички мех"(титлата на най-висшите богове), "небесна крава" (т.е. дарител на живот и основни блага), "жена" (семантика на женски божества), "небесна блудница" (проекция на еротични функции в мащаба на Вселената), „умножаване на хора и държави като овце“ (възпроизводствена сила на природата). В същото време Инанна-Ищар също олицетворява разрушителните сили; Това е велик войн, смазващ градове и държави, ненадминат в битките. Култът към тази богиня също се свързва с концепцията за „Свещения брак“ и практиката на култовата проституция. Указанията за позицията на Ищар в божествената генеалогия са противоречиви. Астрономическото въплъщение беше планетата Венера. С възхода на Вавилон някои от функциите на Ищар съвпадат с функциите на Царпанит, божествената съпруга на Мардук.
• Мардук(акад.), Амаруту(шум. "Телец Уту?" ) - първоначално богът-покровител на общността с център град Вавилон, един от по-младите богове (игиги). С възникването на Вавилон в началото на 2-ро хил. пр.н.е. д. Значението на Мардук също нараства. В процеса на еволюция неговият образ абсорбира чертите на други важни култове, преди всичко Елил, Еа, Шамаш и др.; в резултат образът на Мардук е сложен. В източниците той е описан като „господар на боговете“ (глава на пантеона), космически организатор, божествен воин, герой, отговорен за плодородието, „баща на човешката раса“, бог на мъдростта, изцелението, магическото изкуство, покровител на напояване, дарител на мир и просперитет. За разлика от много ранни божества, образът на Мардук няма ясно изразени черти на амбивалентност: Мардук е благосклонен към хората, а войните и бедствията обикновено се тълкуват като следствие от съществуването на други сили, действащи в негово отсъствие. В нововавилонските времена култът към този бог достига своя апогей: в пантеона няма герои, равни на него, той се възприема като владетел на Вселената. В същото време постепенното асимилиране на други култове доведе до опити за монотеистична интерпретация на образа на Мардук, според която всички други богове бяха негови ипостаси. Астрономически аспект - планета Юпитер.
• Ашур(акадски?) - първоначално бог-покровител на общността с център в едноименния град; с разширяването на асирийското царство - главният бог на пантеона на тази страна. Еволюцията на образа на Ашур е подобна на тази на Мардук; тук имаше възприемане на свойствата на най-важните месопотамски божества - Енлил, Еа, Шамаш и др. Всъщност той беше местна версия на вавилонския бог: в асирийската версия на епоса "Енума Елиш" името на Мардук е заменен с името Ашур. Култът към този бог имаше специално идеологическо значение: асирийският цар се смяташе за първосвещеник на Ашур. След унищожаването на асирийската държава култът към Ашур продължава да съществува известно време; В източниците се срещат препратки към „ашуризма“ на местните жители до 3 век. н. д. .
• Нана(р)(шум.), Зуен(шум. "господар на знанието" ), син(акад.) - лунен бог, особено почитан в Ур. Неговият култ имаше важно идеологическо значение в шумерско-акадското царство; върховната жрица на Нана беше царската дъщеря. В божествената генеалогия той обикновено се разглежда като "първороден син на Енлил"; майка му е Нинлил, съпругата му е Нингал, синът му е Уту (Шамаш). В източниците Нана се нарича „сияйна“, „Телец на Енлил“ (което означава „рогатостта“ на месеца), „топ“ (друга препратка към формата на светилото). Подобно на други божества-покровители на общностите, Нанна е отговорен за плодородието и благосъстоянието на природата и хората. Функцията за плодовитост понякога се свързва с менструалния цикъл (поради връзката на луната с месечния период от време), както и с особено благосклонност към добитъка (срв. „роговост” на месеца). В допълнение, Нанна отговаряше и за определянето на съдбата на живите (в тази роля той действаше като съветник на Енлил) и мъртвите (по време на новолунието, когато той слезе в подземния свят). Разликите в имената на Бога се определят от променящите се фази на луната: Нана- пълнолуние е, Зуен- полумесец, Ашимбабар- млад полумесец. На акадски името е Zuen ( Суен) в резултат на свиване получи формата син. Във вавилонската и асирийската традиция Син също се е разглеждал като бог-лечител и предсказател. След като Древна Месопотамия загуби политическата си независимост, култът към греха продължи да съществува известно време сред местните жители, докато не беше изместен от други религиозни традиции.
• "Богинята майка"- символ на редица женски божества (основно шумерския пантеон) със сходни функции, но почитани под различни имена в различните градове. Между тях: Нинхурсаг(шум. „Госпожата на гористата планина“ ), Нинмах(шум. "Велика дама" ), Дингирма(шум. "Великата богиня" ), Ки(шум. "Земя") и т.н. Характерът на тези богини се връща към древните вярвания на населението на Близкия изток. Впоследствие повечето от тях започват да се разглеждат като различни форми на Ищар.
• Шамаш(Акадски "слънце") Уту(шум. "слънце") - богът на слънцето, въплъщение на благотворните сили на слънчевата светлина. Шумерският Уту е син на Нана, което отразява идеята, че денят е продукт на нощта; негов култов център е Ларса. Акадският Шамаш може първоначално да е бил женско божество; най-важният му култов център е бил в Сипар. Ролята на този бог в ранните етапи на месопотамската история е по-малко значима от ролята на божествата, споменати по-горе; обаче с течение на времето Шамаш започва да се смята за един от великите богове, „богът на небето и земята“, въплъщение на справедливостта, съдия на живите (по обед, в зенита) и мъртвите (през нощта , когато слиза в подземния свят), войн, който прогонва зли демони, дарител на благополучие и дълголетие.
• Адад(акад.), Ишкур(шум) - богът на гръмотевичните бури и силните ветрове. Шумерският Ишкур е главният бог на град Каркара (неясно местоположение), отговорен за плодородието на района; в митовете той се появява като второстепенно божество, син на Енлил (или Ан), бога-войн, „яздещ бурята“, „ревящия вятър“, а също и като пазител на каналите. Акадският адад придобива голямо значение в Асирия, където се свързва с царската власт, както и с изкуството на гадаене.
• Думузи(шум. "Истински син" ), често се използва еврейската или арамейската форма на това име Тамуз. Божество на умиращата и възкръсваща природа (смяна на сезоните); неговите култови центрове били Кулаб (един от районите на Урук) и Бад-Тибира. Функциите са близки до функциите на подобни близкоизточни божества като Адон (ис), Телепин, отчасти Озирис и др.).
• Хтонични божества- господари на „долния“, подземния свят, обитаван от демони и души на мъртви хора. Информацията за тази група божества е откъслечна, противоречива и като правило зависи от особеностите на местната традиция. Начело на „Земята без връщане“ беше божество с епитета nè-eri-gal; в различни традиции тази роля е изпълнявана от: Ерешкигал(Злата сестра на Инана) Ниназу(син на Ерешкигал), Girra(Бог на огъня), Erra(бог на чумата) Месламта-еаи др. В акадската традиция заглавието nè-eri-galеволюира в името на бог Нергала- господар на подземния свят, бог-войн, изпращащ епидемии, но и астрално божество, олицетворение на планетата Марс и същевременно бог на плодородието. На гранични камъни кудуррукъдето са издълбавани символи на божества, в зоната, предназначена за долния свят, понякога е изобразяван бог Нингишзида, или по-скоро символът му е рогата змия; в образа присъстваха хтонични черти Тиамат(въплъщение на първичен хаос), Ишхара(олицетворение на съзвездието Скорпион) и др. Като цяло боговете от тази група имат амбивалентни функции: семантиката на земята се свързва както със смъртта, така и с плодородието.
• Богове войни- група божества, борещи се с множество врагове или чудовища. Най-известният: Нинурта- (първоначално богът-покровител на Дилбат (?); особено почитан в Асирия), Нингирсу(първоначално бог-покровител на Гирсу; почитан в щата Лагаш), Забаба(бог-покровител на Киш), Тишпак(покровител на Eshnunna, носител на чудовището Labbu), Пабилсаг(ипостас на Нинурта; въплъщение на съзвездието Стрелец) и др. Чертите на воин често са били присъщи на най-важните богове: Енлил, Мардук, Ашур, Ищар, Шамаш и др.

Богове покровители на отделните общности

Покровители на отделни общности- първоначално представляваше местни върховни божества, отговорни за плодородието на земята и общото благосъстояние на местните жители. По-късно функциите им се специализират.

Най-важните митове

Митове за създаването и устройството на света

Енки и Нинхурсаг

В знак на благодарност за избавлението от тежък труд, анунаките подариха на Мардук великолепно светилище Вавилон, където издигнаха Есагила, зикурата на Етеменанки, както и храмове в тяхна чест. След това боговете започнаха да пируват и да определят съдби. Останалата част от текста е резюме и обяснение на "петдесетте имена на Мардук".

Митове, свързани с годишния цикъл

Слизането на Инана в подземния свят

„Слизането на Инана в подземния свят“ (шум. an.gal.ta ki.gal.šè- From the Great Heavens to the Great Below [Инана обърна мислите си]) - дълъг текст на шумерски език, разказващ за опита на Инана да разпростре властта си в долния (хтоничен) свят, както и за съдбата на Думузи, младоженец на богинята.

В началото на историята Инана напуска небето и земята, напуска посветените на нея храмове на Шумер и взема тези, които й принадлежат. мехи в тържествени одежди с регалии отива в „земния интериор“. Страхувайки се да не се върне, преди да си тръгне, Инана наказва своя пратеник Ниншубура: след три дни и нощи обиколете всички храмове в траур и в Екур молете Енлил да не я остави да умре; ако Енлил откаже, отидете в Ур, в Екишнугал при Нана, ако откаже, отидете при мъдрия Енки в Ереду. Инана пристига пред портите на двореца Ганзир - обителта на боговете от долния свят, където я посреща стражът Нети. Инанна казва на изненадания страж, че е дошла да участва в ритуала за починалата Гугаланна, съпругът на Ерешкигал, господарката на долния свят и сестрата на Инанна. Нети докладва на уплашената Ерешкигал за пристигането на Инана, след което тя пуска богинята в „Земята без връщане“. Но законите на долния свят не са подчинени на силата на Инана; Преминавайки през седемте порти на двореца Ганзир, богинята е лишена от всяка от седемте си сили и се появява гола пред Ерешкигал. Опитът на Инана да завземе трона на сестра си е неуспешен и седемте анунаки – съдии на подземния свят – осъждат богинята на смърт; Ерешкигал превръща Инанна в труп и я окачва на кука. След три дни и нощи Ниншубур прави всичко, както господарката му го наказа; Енлил и Нана отказват пратеника, вярвайки, че Инана е искала твърде много власт и затова самата тя е виновна за случилото се, че законите на подземния свят са всемогъщи и че никой няма да се застъпи за богинята; и само Енки е готов да помогне. От земята под ноктите си Енки създава два героя - Кургара(шум. kur.gar.ra) И Галатура(шум. gala.tur.ra), дава им „тревата на живота“ и „водата на живота“ и ги изпраща до портите на подземната страна. Героите виждат Ерешкигал, която страда от родилни (?) болки и, водейки „ехо” диалог с нея, се „пазарят” за тялото на Инана. След това с помощта на „вода” и „билка на живота” те съживяват богинята. Ануннаките обаче грабват богинята и казват, че тя може да напусне „Земята без връщане“ само ако намери заместник. Заобиколен от орди демони - галаИнана излиза през седемте порти на долния свят, като по пътя връща своите одежди и знаци. Пръв на пътя им се появява Ниншубур, облечен в дрипи, когото демоните са готови да сграбчат, но Инана им пречи; същото се случва в Умма с натъжения местен бог Шара и в Бад-тибир със скърбящия Улул. Накрая процесията достига Кулаба (област Урук), където се среща с Думузи, който вместо да скърби, седи в луксозни дрехи на блестящ трон. В гнева си Инана нарежда на демоните да го хванат, но Думузи призовава слънчевия Уту, брат на Инана, казвайки, че тя е отишла в подземния свят по собствена воля и сега иска да изпрати там Думузи на нейно място. Уту се вслушва в молбата на героя и го превръща в гущер, което позволява на последния да избяга от демоните, но те продължават да преследват Думузи. Освен това текстът е повреден и частично възстановен от друг източник - "Мечтата на Думузи": на това място може би има описание на други опити на героя да се скрие от демони, за които той приема други образи, криейки се при сестра си Гещинана; демони измъчват Гещинана и намират Думузи; Гещинана е готова да отиде в долния свят вместо брат си. Текстът на оригиналното стихотворение продължава по-долу. Инана е тъжна от заминаването на Думузи и решава, че любимият й ще прекара само половината от годината в долния свят, а Гещинана ще бъде там на негово място през другата половина.

Текстът завършва с възхвала на "светлата Инанна" и "светлата Ерешкигал".

Митът за героя Итън

Главните герои на епоса са Гилгамеш и Енкиду, за които са запазени и отделни песни на шумерски език, някои от тях са създадени в края на първата половина на III хилядолетие пр.н.е. д. Героите имаха същия противник -

Шумерските богове, първоначалните познания за космологията, митологията и идеите за антропоморфните божества се формират по време на формирането на шумерската държава. Шумерите са народ с неизвестен произход, който в края на четвъртото хилядолетие пр. н. е. овладява долината на реките Тигър и Ефрат и образува първите градове-държави в човешката история. Боговете на древните шумери са били преди всичко покровители на общността, въплъщения на елементите на природата и силите, които жителите на древната империя са срещали в ежедневието си. От писмените източници, с които е богата шумерската религия, можете да разберете имената на такива богове като Иннана и Енлил, които въплъщават силите на земята и небето. Най-ранните религиозни и литературни текстове, които са химни към боговете, молитви към боговете на Шумер, приказки и легенди, списъци с поговорки, произхождащи от разкопките на Абу Салябих и Фарах, дават идеи за митологията и култа към божествата на Шумерска държава.

Шумерските богове са прототипи на създателите на Вселената.

Шумерската цивилизация е държава с многовековна история. Най-старият списък с божества, открит във Фара, който съдържа информация за всички богове на древните шумери от онази епоха, идентифицира шест върховни същества, а именно Енил, Ану, Инана, Нана, Уту и Енки. Шумерски богове, включително астралните божества, през цялата история са запазили функцията на покровители на плодородието на земята и реколтата. Един от най-често срещаните образи на шумерските богове е образът на майката земя, покровителка на човечеството с дете на ръце. В митологията на шумерския и по-късно вавилонския народ шумерските богини, които кърмят децата си, са известни като Нинхурсаг, Нинмах, Нинту, Мами и Дамгалнуна. Този образ на прамайката на хората и шумерските богове се среща и в акадските легенди - богинята Белетили, в асирийските митове - Аруру и дори в по-късните вавилонски легенди - богинята майка Енкиду. Възможно е богините, които са служили като покровителки на шумерските градове-държави, например Бау и Гатумдуг, също да са били свързани с лицето на богинята на земята, на която шумерските богове дължат живота си. Между другото, шумерските женски богове, които защитаваха човешките селища, се споменават в легенди и химни под епитетите „майка“ и „майка на всички градове“.

В легендите на шумерския народ, разкриващи кои богове са почитали древните шумери, може да се проследи тясна зависимост на митологията от култа и обратното, култа към митологията. Култовите песни от град Ур, датиращи от третото хилядолетие пр. н. е., говорят за любовта на жрицата към царя и най-важното подчертават официалния статут и естеството на връзката им. Химни, в които се споменават шумерските богове, разкази, посветени на обожествените владетели на Ур, показват, че ежегодно се е провеждала брачна церемония между царя и висшата жрица, по време на която царят, представителят на шумерските богове, се е появявал в под формата на Думузи и жрицата под маската на Инана. Сюжетът на творбите от цикъла „Инана и Думузи” съдържа описания на ухажването и сватбата на героите, които са били покровители на шумерите, боговете на този народ, както и подробности за слизането на богинята в подземния свят и нейното спасение с цената на живота на нейния бог-съпруг. Разказите от този характер, описващи препятствията, пред които са изправени шумерските богове, са всъщност драма-екшън, формираща основата на метафоричния ритуал „живот-смърт-живот“. Многобройните митове за трагедии, засягащи живота на шумерските богове и самите божества, открити в тези разкази, се обясняват главно с разединението на шумерските религиозни общности.

Шумерски богове, подземният свят и изпитанията на душата.

Легендите, които са пряко свързани с култа към шумерските богове на плодородието, дават идеи за митологичния подземен свят. Почти нищо не се знае за местоположението на подземния свят, наречен Едем, Иригал, Арали или Кур-Ну-Ги, което се превежда като „земя без връщане“. Това, което е ясно е, че шумерските богини и божества са създали подземното царство по такъв начин, че човек може не само да слезе там, но и да се провали. Митологията, която създават шумерите, религията на този народ, казва, че границата на подземния свят е подземна река, през която душите на хората се транспортират с помощта на превозвач. Те биха могли да подкрепят, но могат и да бъдат жестоки. Тежка беше съдбата на мъртвите, хлябът им горчи, а водата им не беше вода. Подземният свят, създаден от шумерските богове, е тъмен свят, свят пълен с прах.

Приказките за шумерските богове не съдържат конкретно описание на съда на мъртвите, където мъртвите ще бъдат съдени според правилата и нормите, установени от божествата, има само предположения и теории на изследователите. Може да се твърди, че шумерските богове са дарявали сносен живот в задгробния живот само на онези хора, които са били погребани под земята или принесени в жертва, както и на тези, които са загинали в битка. Съдии на подземния свят били древните шумерски богове анунаки, които седели на пиедестал пред господарката на подземния свят. Върховният бог на шумерското подземно царство, богинята Ерешкигал, издава само смъртни присъди. Имената на мъртвите са записани в книгата от шумерските богове - анунаките, както и от жена писар, наречена Гещинана. Според легендите „почтените“ обитатели на подземния свят включват шумерските богове, множество легендарни герои и фигури от шумерската цивилизация, например Сумукан и Гилгамеш, първият е основателят на третата династия на Ур, вторият е бог по рождение.

Шумерските богове, доминиращи в подземния свят, върнаха хора, които не бяха погребани при смъртта и донесоха нещастие на земята, а тези, които бяха погребани според правилата, бяха изпратени през границата на подземния свят, тъмната река, в царството на мъртвите. души. Душите на мъртвите и всички богове на Шумер, които нямаха късмета да се озоват в подземния свят, бяха транспортирани през река Ур-Шанаб с лодка.

Шумерската религия - космология и митология за човешкия произход.

Шумерската цивилизация е била практичен народ по свой начин. Но космологията, която шумерите притежават, и религията на този народ, колкото и да е странно, не съдържат конкретни теории и недвусмислени хипотези за произхода на човека. Почти всички богове на древните шумери са участвали в създаването на човека, поне това е изводът, до който може да се стигне при бегло проучване на митологията на Шумерската и Вавилонската империи. По-конкретно, в шумерската религия може да се прецени само времето на създаването на човечеството и създаването на подземния свят. Текстът, създаден от шумерската религия, Гилгамеш, Енкиду и подземния свят, гласи, че свещените събития, а именно създаването на човечеството, са се случили през периода, когато земята е била отделена от небето и когато боговете на шумерската цивилизация Ан и Енлил, разделиха световните владения помежду си. Легендата за мотиката и брадвата гласи, че земята била разделена от бог Енлил, след което пантеонът на шумерските богове се преместил да живее на небето, а тези, които не успели, отишли ​​в и под земята. Известен е и друг факт, върху който оперира шумерската религия: първичният рай преди разделянето на Вселената е бил остров Тилмун.

Няколко мита, създадени от шумерската религия, са оцелели до днес за създаването на хората. Но само един от тях е напълно независим - за Енки и Нинмах. Шумерските легенди казват, че боговете Енки и Нинмах са излели човек от глина. Те бяха подпомогнати от Наму, богинята, на чийто живот дължат всички шумерски богове и, както се оказва, човечеството. Целта, за която хората са създадени, е да работят за славата на боговете. От тази легенда става ясно защо и какви богове са почитали шумерите. Шумерската митология има уникална гледна точка за живота на хората и тяхната роля в този свят. Шумерска религияказва, че хората са били длъжни да обработват земята, да събират плодове, да пасат добитък и най-важното - да хранят боговете с живота си, като ги принасят в жертва. Религиозното пеене, организирано от шумерите, молитвите към боговете също са били неразделно задължение на обикновения човек. Когато се раждат първите хора, създадени от боговете, с които е богата шумерската религия, обитателите на пантеона определят бъдещата им съдба и организират голямо пиршество по този повод. Шумерите се покланяли на богове, които изцяло управлявали живота им. Древни приказки, легенди, шумерски митове и снимки на шумерски богове показват, че на празника пияните създатели Нинмах и Енки създали лоши хора. Така шумерите са обяснявали човешките болести и болести: безплодие, уродства и др.

В митовете и по-специално в легендата за мотиката и брадвата, която описва древната шумерска религия, необходимостта от създаването на човека се обяснява преди всичко с факта, че първите богове не са можели да управляват домакинство. Същата легенда споменава шумерите и имената на боговете, които уж са поникнали от земята и следователно не са знаели нищо за труда. Хората, които също са се появили от земята, вече са били надарени със знания за селското стопанство, което означава, че са могли да служат добре на своите създатели.

Боговете на древните шумери - произходът на жителите на пантеона.

Значителна част от митовете на древните шумери и вавилонци е посветена на произхода на божествените същества. Боговете на древните шумери като цяло са широко представени в митологията. Боговете на древните шумери Енлил и Енки, създали по-късно човечеството, действат като творци-демиурзи в легендите. Посещаван и като първите богове, създали древни шумерски, богини Ninkasi и Uttu, отговорни за пивоварството и тъкането. В шумерските легенди за сътворението на света и боговете се споменава и друг значим персонаж, архаичният цар Енмедуранка, който се смятал за предсказател на бъдещето. Като цяло шумерската цивилизация и нейните богове ясно разделят ролите, например един от първите богове Нингал-Папригал е изобретателят на арфата, а великият Гилгамеш е създателят на градоустройството и прародителят на архитектурата. Родът от бащи и майки, създатели и предци, свързани с боговете на древните шумери, е ясно видим в митовете за потопа и „гнева на Инана“.

За съжаление в шумерската митология е запазена много малко информация за боговете на древните шумери, които са извършили героични дела, за разрушителните природни сили и големите чудовища. Известни са само две легенди, които разказват за велики божествени дела, а именно борбата на Нинурта с демона Асаг и конфронтацията на Инана с чудовищния Ебих. По същество героичните дела бяха прерогатив на хората.

Шумерските богове, снимки, гравюри и изображения, които ги описват, представят древните създатели на света като същества с две настроения и хипостази. Сам боговете на древните шумерибяха зли към човечеството и пасивни, други бяха мили и прощаващи. Така че най-живите образи на боговете бяха Инана, Енки, Думузи и Нинхурсаг, както и някои второстепенни и местни божества. Шумерските богове, снимки, плочи и древни текстове казват, че Ан, Енлил и Енки са били зли и следователно пасивни към хората. Тези богове на древните шумери, техните лица и изображения, имаха елементи на комедия: хората не ги харесваха, което означава, че ги представяха в подходяща светлина и измисляха двусмислени легенди и приказки за тях. Отчасти е очевидно защо съюзът между боговете на шумерите и 2012 г. е надарен с толкова неблагоприятни предсказания.

Развитието на епическата традиция за представяне на боговете като героични фигури, характерна за много митологични и космологични системи, не е типично за Шумерската империя. Шумерската цивилизация и техните богове се развиват по собствен, уникален сценарий. Тяхната връзка не се характеризираше с любов и шумерите не бяха пропити с дълбоко уважение към своите създатели, напротив, боговете на древните шумери, поне днес, изглеждат като тирани, които по всякакъв начин пречеха на спокойния начин на живот; живот. Добре ли е или лошо? Кой знае? Но едно нещо е сигурно: шумерският народ с такъв двусмислен пантеон от божества е съществувал в продължение на много векове, докато цивилизациите с по-нежни и добродушни богове са били изтрити от лицето на земята почти веднага след тяхното формиране.

Шумерската цивилизация и шумерската митология с право се считат за едни от най-древните в историята на цялото човечество. Златният век на този народ, живял в Месопотамия (съвременен Ирак), настъпва през третото хилядолетие пр.н.е. Шумерският пантеон се състоеше от много различни богове, духове и чудовища и някои от тях бяха запазени във вярванията на следващите култури на Древния Изток.

Общи черти

Основата, върху която почиват шумерската митология и религия, са общинските вярвания в множество богове: духове, божества-демиурзи, покровители на природата и държавата. Възниква в резултат на взаимодействието на древен народ със страната, която ги е хранила. Тази вяра не е имала мистично учение или ортодоксална доктрина, какъвто е случаят с вярванията, породили съвременните световни религии - от християнството до исляма.

Шумерската митология има няколко основни характеристики. Тя признава съществуването на два свята - светът на боговете и светът на явленията, които те контролират. Всеки дух в него бил персонифициран – притежавал чертите на живи същества.

Демиурзи

Основният бог на шумерите се смяташе за Ан (друг правопис е Ану). Тя е съществувала още преди отделянето на Земята от Небето. Той е изобразяван като съветник и ръководител на събранието на боговете. Понякога се ядосваше на хората, например веднъж изпрати проклятие под формата на небесен бик в град Урук и искаше да убие героя от древни легенди Гилгамеш. Въпреки това в по-голямата си част An е неактивен и пасивен. Основното божество в шумерската митология имаше свой символ под формата на рога тиара.

Ан се идентифицира с главата на семейството и владетеля на държавата. Аналогията се проявява в изобразяването на демиурга заедно със символите на царската власт: персонал, корона и скиптър. Ан беше този, който запази мистериозното „meh“. Така жителите на Месопотамия наричали божествените сили, които управлявали земния и небесния свят.

Енлил (Елил) е смятан за втория най-важен бог от шумерите. Наричаха го Лорд Вятър или Господин Дъх. Това същество управляваше света, разположен между земята и небето. Друга важна характеристика, върху която шумерската митология подчертава: Енлил имаше много функции, но всички те се свеждаха до господство над вятъра и въздуха. Следователно това беше елементарно божество.

Енлил е смятан за владетел на всички страни, чужди на шумерите. Той има силата да организира катастрофално наводнение и самият той прави всичко, за да изгони чужди хора от своите владения. Този дух може да се определи като духа на дивата природа, която се съпротивляваше на човешкия колектив, опитващ се да обитава пустинни места. Енлил също наказваше кралете за пренебрегване на ритуалните жертвоприношения и древните празници. Като наказание божеството изпраща враждебни планински племена в мирни земи. Енлил се свързва с естествените закони на природата, течението на времето, стареенето, смъртта. В един от най-големите шумерски градове Нипур той се смятал за техен покровител. Именно там се намирал древният календар на тази изчезнала цивилизация.

Енки

Подобно на други древни митологии, шумерската митология включва точно противоположните образи. И така, един вид „анти-Енлил“ беше Енки (Еа) - господарят на земята. Смятан е за покровител на сладките води и на цялото човечество като цяло. На господаря на земята били предписани характеристиките на занаятчия, магьосник и художник, който преподавал уменията си на по-младите богове, които от своя страна споделяли тези умения с обикновените хора.

Енки е главният герой на шумерската митология (един от тримата заедно с Енлил и Ану) и именно той е наречен защитник на образованието, мъдростта, книжниците и училищата. Това божество олицетворява човешкия колектив, който се опитва да подчини природата и да промени местообитанието си. Особено често се обръщали към Енки по време на войни и други сериозни опасности. Но по време на мирни периоди олтарите му бяха празни; там не се правеха жертви, толкова необходими за привличане на вниманието на боговете.

Инанна

В допълнение към тримата велики богове, в шумерската митология има и така наречените по-големи богове или богове от втори ред. Инанна е причислена към този домакин. Тя е най-известна като Ищар (акадско име, което по-късно се използва и във Вавилон по време на неговия разцвет). Образът на Инана, който се появява сред шумерите, оцелява през тази цивилизация и продължава да бъде почитан в Месопотамия в по-късни времена. Неговите следи могат да бъдат проследени още в египетските вярвания и като цяло е съществувал до Античността.

И така, какво казва шумерската митология за Инана? Богинята се смяташе за свързана с планетата Венера и силата на военната и любовна страст. Тя олицетворява човешките емоции, стихийната сила на природата, както и женското начало в обществото. Инана беше наречена девойката-войн - тя покровителстваше междусексуалните отношения, но самата тя никога не раждаше. Това божество в шумерската митология е свързано с практиката на култовата проституция.

Мардук

Както беше отбелязано по-горе, всеки шумерски град имаше свой бог-покровител (например Енлил в Нипур). Тази особеност се свързва с политическите особености на развитието на древната месопотамска цивилизация. Шумерите почти никога, с изключение на много редки периоди, не са живели в рамките на една централизирана държава. В продължение на няколко века техните градове образуваха сложен конгломерат. Всяко селище е независимо и в същото време принадлежи към една и съща култура, обвързана с език и религия.

Шумерската и акадската митология на Месопотамия оставиха своите следи в паметниците на много месопотамски градове. Това също повлия на развитието на Вавилон. В по-късен период той се превръща в най-големия град на древността, където се формира собствена уникална цивилизация, която става основата на голяма империя. Вавилон обаче започва като малко шумерско селище. Тогава Мардук е смятан за негов покровител. Изследователите го класифицират като един от дузината по-стари богове, породени от шумерската митология.

Накратко, значението на Мардук в пантеона нараства заедно с постепенното нарастване на политическото и икономическо влияние на Вавилон. Образът му е сложен – докато еволюира, той включва чертите на Еа, Елил и Шамаш. Точно както Инана беше свързана с Венера, Мардук беше свързан с Юпитер. Писмени източници от древността споменават неговите уникални лечебни сили и изкуството да лекува.

Заедно с богинята Гула Мардук знаел как да възкресява мъртвите. Освен това шумерско-акадската митология го поставя на мястото на покровител на напояването, без което икономическият просперитет на градовете в Близкия изток е невъзможен. В това отношение Мардук е смятан за дарител на просперитет и мир. Неговият култ достига своя апогей в периода (VII-VI век пр. н. е.), когато самите шумери отдавна са изчезнали от историческата сцена и техният език е предаден на забрава.

Мардук срещу Тиамат

Благодарение на клинописните текстове са запазени множество разкази на жителите на древна Месопотамия. Конфронтацията между Мардук и Тиамат е един от основните сюжети, запазени в писмените източници на шумерската митология. Боговете често се биеха помежду си - подобни истории са известни в Древна Гърция, където легендата за гигантомахията е широко разпространена.

Шумерите свързват Тиамат с глобалния океан от хаос, в който е роден целият свят. Този образ е свързан с космогоничните вярвания на древните цивилизации. Тиамат била изобразявана като седемглава хидра и дракон. Мардук влезе в битка с нея, въоръжен с тояга, лък и мрежа. Бог беше придружен от бури и небесни ветрове, извикани от него за борба с чудовища, генерирани от мощен враг.

Всеки древен култ има свой собствен образ на прамайката. В Месопотамия Тиамат се смяташе за нея. Шумерската митология я е дарила с много лоши черти, заради които останалите богове са вдигнали оръжие срещу нея. Именно Мардук беше избран от останалата част от пантеона за решителната битка с океанския хаос. След като срещна своята прамайка, той беше ужасен от ужасния й вид, но влезе в битка. Разнообразие от богове в шумерската митология помогнаха на Мардук да се подготви за битка. Водните демони Лахму и Лахаму му дадоха способността да призовава наводнения. Други духове подготвиха останалата част от арсенала на воина.

Мардук, който се противопостави на Тиамат, се съгласи да се бори с океанския хаос в замяна на признаването от другите богове на тяхното собствено световно господство. Между тях е сключена съответна сделка. В решителния момент на битката Мардук вкара буря в устата на Тиамат, така че тя да не може да я затвори. След това той изстреля стрела в чудовището и по този начин победи ужасния си съперник.

Тиамат има съпруг съпруг, Кингу. Мардук се справи и с него, отнемайки таблиците на съдбите от чудовището, с помощта на които победителят установи собственото си господство и създаде нов свят. От горната част на тялото на Тиамат той създал небето, знаците на зодиака, звездите, от долната част - земята, а от окото двете големи реки на Месопотамия - Ефрат и Тигър.

Тогава героят бил признат от боговете за техен крал. В знак на благодарност към Мардук е представено светилище под формата на град Вавилон. В него се появиха много храмове, посветени на този бог, включително известните древни паметници: зикуратът Етеменанки и комплексът Есагила. Шумерската митология остави много свидетелства за Мардук. Създаването на света от този бог е класически сюжет на древните религии.

Ашур

Ашур е друг шумерски бог, чийто образ е оцелял през тази цивилизация. Първоначално той е бил покровител на едноименния град. През 24 век пр.н.е. възниква там, когато през 8-7 век пр.н.е. д. тази държава достига върха на своята мощ, Ашур става най-важният бог на цяла Месопотамия. Любопитно е също, че той се оказва основната фигура в култовия пантеон на първата империя в историята на човечеството.

Царят на Асирия е не само владетел и държавен глава, но и първосвещеник на Ашур. Така се ражда теокрацията, чиято основа е шумерската митология. Книги и други източници на древността и древността показват, че култът към Ашур е съществувал до 3 век сл. н. е., когато нито Асирия, нито независими месопотамски градове са съществували дълго време.

Нана

Шумерският бог на луната бил Нана (също често срещано акадско име Син). Той е смятан за покровител на един от най-важните градове на Месопотамия - Ур. Това селище е съществувало няколко хилядолетия. През XXII-XIв. пр.н.е., владетелите на Ур обединяват цяла Месопотамия под своя власт. В това отношение значението на Нана нараства. Неговият култ имаше важно идеологическо значение. Най-голямата дъщеря на царя на Ур стана върховна жрица на Нана.

Богът на луната бил благосклонен към добитъка и плодородието. Той определя съдбата на животните и мъртвите. За целта при всяко новолуние Нана отивала в подземния свят. Фазите на небесния спътник на Земята бяха свързани с многобройните му имена. Шумерите наричали пълната луна Нанна, полумесеца Зуен и младия полумесец Ашимбабар. В асирийската и вавилонската традиция това божество също се смяташе за предсказател и лечител.

Шамаш, Ишкур и Думузи

Ако богът на луната беше Нана, тогава богът на слънцето беше Шамаш (или Уту). Шумерите вярвали, че денят е продукт на нощта. Следователно в съзнанието им Шамаш беше син и слуга на Нана. Образът му се свързва не само със слънцето, но и със справедливостта. По обяд Шамаш съди живите. Той също се бори със злите демони.

Основните култови центрове на Шамаш били Еласар и Сипар. Учените датират първите храмове („къщи на сиянието“) на тези градове в невероятно далечното 5-то хилядолетие пр.н.е. Смятало се, че Шамаш дава богатство на хората, свобода на затворниците и плодородие на земите. Този бог е изобразяван като дългобрад старец с тюрбан на главата.

Във всеки древен пантеон имаше персонификации на всеки природен елемент. И така, в шумерската митология богът на гръмотевицата е Ишкур (друго име е Адад). Името му често се среща в клинописни източници. Ишкур е смятан за покровител на изгубения град Каркара. В митовете той заема второстепенна позиция. Въпреки това той се смяташе за бог войн, въоръжен с ужасни ветрове. В Асирия образът на Ишкур еволюира във фигурата на Адад, която има важно религиозно и държавно значение. Друго божество на природата беше Думузи. Той олицетворява календарния цикъл и смяната на сезоните.

Демони

Подобно на много други древни народи, шумерите са имали собствен подземен свят. Този долен подземен свят е бил обитаван от душите на мъртвите и ужасни демони. В клинописните текстове адът често е наричан „земята, от която няма връщане“. Има десетки подземни шумерски божества - информацията за тях е откъслечна и разпръсната. По правило всеки отделен град е имал свои собствени традиции и вярвания, свързани с хтоничните същества.

Нергал се смята за един от основните негативни богове на шумерите. Той беше свързан с войната и смъртта. Този демон в шумерската митология е изобразен като разпространител на опасни епидемии от чума и треска. Фигурата му се смяташе за основната в подземния свят. В град Куту имаше главният храм на култа към Нергалов. Вавилонските астролози олицетворяват планетата Марс с неговия образ.

Нергал имаше жена и собствен женски прототип - Ерешкигал. Тя беше сестра на Инана. Този демон в шумерската митология е смятан за господар на хтоничните същества Ануннаки. Главният храм на Ерешкигал се намирал в големия град Кут.

Друго важно хтонично божество на шумерите е братът на Нергал Ниназу. Живеейки в подземния свят, той владееше изкуството на подмладяване и лечение. Неговият символ беше змия, която по-късно стана олицетворение на медицинската професия в много култури. Ниназа беше почитана с особено усърдие в град Ешнун. Името му се споменава в известните вавилонски, където се казва, че приношенията на този бог са задължителни. В друг шумерски град - Ур - имаше ежегоден празник в чест на Ниназу, по време на който се извършваха изобилни жертвоприношения. Бог Нингишзида се смятал за негов син. Той пазеше демоните, затворени в подземния свят. Символът на Нингишзида беше драконът - едно от съзвездията на шумерските астролози и астрономи, което гърците наричаха съзвездието Змия.

Свещени дървета и духове

Заклинанията, химните и книгите с рецепти на шумерите свидетелстват за съществуването на свещени дървета сред този народ, всяко от които се приписва на определено божество или град. Например тамариксът е бил особено почитан в традицията на Нипур. В заклинанията на Шуруппак това дърво се смята за тамариск, използвано от екзорсистите в обреди за пречистване и лечение на болести.

Съвременната наука знае за магията на дърветата благодарение на малкото следи от конспиративни традиции и епоси. Но още по-малко се знае за шумерската демонология. Месопотамските магически колекции, използвани за прогонване на злите сили, са били съставени още в епохата на Асирия и Вавилония на езиците на тези цивилизации. Само няколко неща могат да се кажат със сигурност за шумерската традиция.

Имаше духове на предци, духове пазители и враждебни духове. Последните включват чудовища, убити от героите, както и олицетворения на болести и болести. Шумерите вярвали в призраци, много подобни на славянските заложници на мъртвите. Обикновените хора се отнасяха към тях с ужас и страх.

Еволюция на митологията

Религията и митологията на шумерите преминаха през три етапа на своето формиране. Първоначално общинско-племенните тотеми еволюирали в господари на градове и богове демиурзи. В началото на 3-то хилядолетие пр. н. е. се появяват конспирации и храмови химни. Появила се йерархия на боговете. Започваше с имената Ан, Енлил и Енки. След това дойдоха слънцата и луните, боговете войни и т.н.

Вторият период се нарича още период на шумерско-акадския синкретизъм. Беше белязан от смесица от различни култури и митологии. Чужд на шумерите, акадският език се смята за език на трите народа на Месопотамия: вавилонците, акадците и асирийците. Най-старите му паметници датират от 25 век пр.н.е. По това време започва процесът на сливане на образите и имената на семитски и шумерски божества, изпълняващи същите функции.

Третият, последен период е периодът на обединение на общия пантеон по време на III династия на Ур (XXII-XI в. пр. н. е.). По това време възниква първата тоталитарна държава в човешката история. То подлагало на строго класиране и отчитане не само хората, но и разнородните и многолики богове. По време на Третата династия Енлил е поставен начело на събранието на боговете. Ан и Енки бяха от двете му страни.

Отдолу бяха анунаките. Сред тях бяха Инана, Нана и Нергал. Още около сто второстепенни божества бяха разположени в подножието на това стълбище. В същото време шумерският пантеон се слива със семитския (например разликата между шумерския Енлил и семитския Бела е заличена). След падането на III династия на Ур в Месопотамия изчезва за известно време. През второто хилядолетие пр.н.е. шумерите губят своята независимост, оказвайки се под властта на асирийците. Смес от тези народи по-късно дава началото на вавилонската нация. Наред с етническите промени настъпват и религиозни промени. Когато бившата хомогенна шумерска нация и нейният език изчезнаха, митологията на шумерите също потъна в миналото.