Die Woche der Kreuzverehrung. Für dich, Herr, das Kreuz und für uns die Auferstehung

In ihre Mitte fällt die Andachtswoche der Fastenzeit 2019. Jede Fastenwoche hat einen besonderen Namen, der an das eine oder andere Ereignis erinnert, das mit den heiligen Großmärtyrern, Metropoliten, Wundertätern, Jesus Christus selbst, der Mutter Gottes und der Heiligen Dreifaltigkeit verbunden ist.

Die Namen verdeutlichen besondere Unterschiede im Gottesdienst und in der Frage, wer Gebet und Gottesdienst halten soll. Damit verbunden sind auch besondere geistliche Weisungen, deren Erkenntnis Christen in einem einzigen Impuls vereinen und sich gegenseitig in Tat und Wort unterstützen sollen, die sich aber nur im Gebet widerspiegeln sollen.

Die dritte Fastenwoche ist der Verehrung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes gewidmet. Wann es eine Woche der Kreuzverehrung geben wird, in welcher Fastenwoche im Jahr 2019, haben die Redakteure der Seite herausgefunden. Welche Traditionen gibt es, Traditionen und Rituale sowie die Geschichte dieses wunderbaren Feiertags. Und wir verraten Ihnen die besten Rezepte für Fastenkreuzplätzchen, die traditionell in der Kreuzwoche zu Hause gebacken werden.

Was ist die Kreuzwoche und wann findet sie statt?

Der Name „Kreuzverehrung“ rührt daher, dass in der genannten Woche Gottesdienste in der Kirche von Verbeugungen vor dem heiligen Kreuz begleitet werden, an dem der Sohn Gottes angeblich gekreuzigt wurde („angeblich“ bedeutet, dass Jesus nicht an jedem von ihnen gekreuzigt wurde). die Kreuze in allen Kirchen).

Diese Handlung – die Verbeugung nach dem Lesen eines Gebets – findet viermal statt, beginnend am Sonntag, der als Kreuzanbetung bezeichnet wird, und dann am Montag, Mittwoch und Freitag.

Verbeugung bedeutet Hommage an die Leistung Christi, den Wunsch, ihm nachzufolgen, sowie die Akzeptanz der eigenen Last, des eigenen Schicksals, das sich jeden Tag im Alltag manifestiert, solche scheinbar kleinen Entbehrungen in Form einer reduzierten Portion Essen und eine völlige Ablehnung weltlicher Unterhaltung.

Die Bedeutung der Kreuzwoche liegt auf der Hand. Die Menschen haben einen Ausdruck „trage dein Kreuz“; er steht in direktem Zusammenhang mit der Erklärung. In der Fastenzeit versucht jeder Christ, die Last zu tragen, die in den vierzig Tagen der Abstinenz auf den Schultern Jesu lag. Jeder erlebt seine eigene Versuchung aufgrund seiner „Schwachstelle“.

Das bedeutet, dass der Christ mitten in der Fastenzeit bereits „sein Kreuz“ kannte und alle mit der Enthaltsamkeit einhergehenden Versuchungen, gegen die er seinen Geist erhob, vollständig spürte. Dies ist eine Art Akt der Anerkennung der eigenen Belastung als freiwillig und gewollt.

Außerdem ist das Kreuz ein Symbol für die Erinnerung an den Tod Christi und das Ergebnis des gesamten Fastens, auf das die heilige Auferstehung folgt. So kann sich jeder in der Kreuzwoche dazu inspiriert fühlen, sein Fasten fortzusetzen, und dabei erkennen, zu welchem Zweck und zu welchem Ergebnis er seinen Willen in der Faust hält.

Geschichte

Während des Iranisch-Byzantinischen Krieges im Jahr 614 belagerte und eroberte der persische König Khosroes II. Jerusalem, nahm den Jerusalemer Patriarchen Sacharja gefangen und erbeutete den Baum des lebensspendenden Kreuzes, den einst die Apostelin Helena gefunden hatte.

Im Jahr 626 hätte Khosroes im Bündnis mit den Awaren und Slawen (ja, Slawen!) beinahe Konstantinopel erobert. Durch die wundersame Fürsprache der Gottesmutter wurde die Hauptstadt von der Invasion befreit, dann änderte sich der Kriegsverlauf und am Ende feierte der byzantinische Kaiser Heraklius I. das siegreiche Ende des 26-jährigen Krieges.

Vermutlich am 6. März 631 kehrte das lebensspendende Kreuz nach Jerusalem zurück. Der Kaiser trug ihn persönlich in die Stadt, und der aus der Gefangenschaft gerettete Patriarch Zacharias ging freudig neben ihm her. Seitdem feiert Jerusalem den Jahrestag der Rückkehr des lebensspendenden Kreuzes.

Es muss gesagt werden, dass zu dieser Zeit noch über die Dauer und Schwere der Fastenzeit diskutiert wurde und die Reihenfolge der Fastengottesdienste gerade erst gebildet wurde. Als der Brauch entstand, die in der Fastenzeit stattfindenden Feiertage von Wochentagen auf Samstage und Sonntage zu verlegen (um die strenge Stimmung der Wochentage nicht zu verletzen), verschob sich auch der Feiertag zu Ehren des Kreuzes und wurde nach und nach dem dritten Sonntag zugeordnet Fastenzeit.

Gleich in der Mitte der Fastenzeit begannen die intensiven Vorbereitungen für die Katechumenen, die dieses Jahr an Ostern getauft werden sollten. Und es erwies sich als sehr angemessen, diese Vorbereitung mit der Verehrung des Kreuzes zu beginnen.

Ab nächsten Mittwoch wird es bei jeder vorgeheiligten Liturgie nach der Litanei über die Katechumenen eine weitere Litanei geben – über „diejenigen, die sich auf die Erleuchtung vorbereiten“ – genau zum Gedenken an diejenigen, die sich fleißig vorbereitet haben und sich bald taufen lassen wollten.

Im Laufe der Zeit verlor der rein Jerusalemer Feiertag der Wiederkunft des Kreuzes für die gesamte christliche Welt an Bedeutung, und der Feiertag zu Ehren des Kreuzes erhielt eine globalere Bedeutung und eine angewandtere Bedeutung: als Erinnerung und Hilfe in der Mitte des strengsten und schwierigsten Fastens.

Wann und wie findet die orthodoxe Woche der Kreuzverehrung statt?

Viele dieser Quellen nennen die 4. Fastenwoche die Anbetung des Kreuzes, was angesichts des Hinweises, dass sie genau in die Mitte der Fastenzeit fällt, ziemlich logisch und einprägsam erscheint. Allerdings tatsächlich der Name

Mit der Kreuzverehrung beginnt die Woche mit dem gleichnamigen Sonntag, der die 3. Fastenwoche beendet. Folglich ist die Woche der Kreuzverehrung die dritte, obwohl in der 4. Woche eine größere Anzahl von Gottesdiensten mit Kreuzverehrung stattfindet.

Am genannten Sonntag findet der erste Gottesdienst mit Verbeugungen vor dem Kreuz statt. Der nächste findet am Montag statt, genau einen Tag später. Ebenfalls am Mittwoch- und Freitagabend der 4. Woche findet der letzte Kreuzgottesdienst statt, nach dem das Kreuz seinen Platz im Altar einnimmt.

Die Andachtswoche der Fastenzeit 2019 fällt auf den 5. März. An diesem Tag findet die traditionelle Entfernung des Kreuzes in die Mitte der Tempelhalle statt, damit sich jeder Gläubige davor zu Boden verneigen und sich von der Leistung Jesu inspirieren lassen kann, das Fasten fortzusetzen.

Während der Liturgie dieser Tage wird das Gebet zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit, das traditionell jeden Tag den Gottesdienst begleitet, durch den Gebetshymnus „Wir beten Dein Kreuz, o Meister, und heilig verherrlichen wir Deine Auferstehung“ ersetzt, nach dem Verbeugungen erfolgen sollten gemacht.

Wenn möglich, sollten Sie alle 4 Dienste besuchen. Die einzelne Stimme von Dutzenden, verwandelt in Gebete, kann ein Wunder bewirken, insbesondere wenn unser Wille unter dem Druck der Routine geschwächt ist.

Gottesdienst

Am Samstagabend wird bei der Nachtwache das lebensspendende Kreuz des Herrn feierlich in die Mitte der Kirche gebracht – eine Erinnerung an die bevorstehende Karwoche und Ostern Christi. Danach verneigen sich die Priester und Gemeindemitglieder des Tempels dreimal vor dem Kreuz. Bei der Verehrung des Kreuzes singt die Kirche: „Wir beten Dein Kreuz an, o Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung.“ Dieser Gesang wird auch in der Liturgie anstelle des Trisagions gesungen.

Das Heilige Kreuz wird unter der Woche bis Freitag verehrt und dann vor der Liturgie zum Altar zurückgebracht. Daher werden der dritte Sonntag und die vierte Woche der Großen Fastenzeit „Anbetung des Kreuzes“ genannt.
Gemäß der Charta gibt es in der Kreuzwoche vier Verehrungen: Sonntag, Montag, Mittwoch und Freitag. Am Sonntag findet die Verehrung des Kreuzes nur zur Matin statt (nach der Entfernung des Kreuzes), am Montag und Mittwoch zur ersten Stunde und am Freitag „nach der Entlassung der Stunde“.

Liturgische Texte zu Ehren des Kreuzes sind sehr erhaben und schön; sie sind voller Kontraste, Allegorien und künstlerischer Personifizierung.

Fastenzeit 2019: Mahlzeiten in der dritten Woche (24. – 31. März)

24. März – Sonntag

Zweite Fastenwoche (zweiter Fastensonntag). Gedenktag des heiligen Gregor Palamas.
Der heilige Gregor Palamas lebte im 14. Jahrhundert. In Übereinstimmung mit dem orthodoxen Glauben lehrte er, dass der Herr die Gläubigen für die Leistung des Fastens und Gebets mit seinem gnädigen Licht erleuchtet, so wie der Herr auf Tabor schien. Aus dem Grund, dass St. Gregor offenbarte die Lehre über die Kraft des Fastens und Betens und sie wurde zu seinem Gedenken am zweiten Sonntag der Großen Fastenzeit ins Leben gerufen.

25. März – Montag

26. März – Dienstag

27. März – Mittwoch

Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.

28. März – Donnerstag

Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Kein Öl. Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.

29. März – Freitag

30. März – Samstag

Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Mit Pflanzenöl und Wein (eine Schüssel 200 g) zweimal täglich. Reiner Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, am besten mit heißem Wasser verdünnt. Gleichzeitig ist der Verzicht auf Wein sehr lobenswert.

Am Samstag der dritten Woche, während der Matin, wird das lebensspendende Kreuz des Herrn in die Mitte der Kirche gebracht, damit die Gläubigen es anbeten können. Daher werden die dritte Woche und die nächste, vierte Woche als „Anbetung des Kreuzes“ bezeichnet .

Kekse in Form von Kreuzen für die Kreuzwoche

Es gab eine so interessante russische Volkstradition – das Backen von Keksen in Form von Kreuzen am Kreuz. Kreuze können unterschiedlich groß sein, aber sie haben immer eine ähnliche Form; meistens sind sie symmetrisch, gleichseitig und mit vier Strahlen.

Dazu werden zwei gleich große Teigstreifen kreuzförmig übereinander gelegt (das sind „einfache“ Kreuze). oder der ausgerollte Teig wird mit einer Form oder einem Messer in „Kreuze“ geschnitten (das sind „ausgeschnittene“ Kreuze).

Manchmal werden sie sogar noch einfacher gemacht – in Form von runden Kuchen, auf die das Bild eines Kreuzes aufgebracht ist. Der Legende nach „vertrieben“ solche Kreuze alles Schlechte aus dem Haus und den Haushaltsmitgliedern.

Ivan Schmelev hat diesen Brauch in seinem Buch „Der Sommer des Herrn“ gut beschrieben. Ich werde hier ein ausführliches Zitat zitieren – Schmelev hat sehr anschaulich gezeigt, wie eine solche Tradition in die Lebens- und Denkordnung eines orthodoxen Kirchenkindes eingeschrieben ist. Zeigt den „Präsentationswinkel“ dieses Brauchtums:

„Am Samstag der dritten Fastenwoche backen wir „Kreuze“: „Kreuzanbetung“ ist passend.
„Kreuze“ – spezielle Kekse mit Mandelgeschmack, krümelig und süß; wo die Querstäbe des „Kreuzes“ liegen – wie mit Nägeln festgenagelt werden Himbeeren aus Marmelade eingepresst. Auf diese Weise backen sie seit jeher, schon vor Urgroßmutter Ustinya – als Trost für die Fastenzeit. Gorkin hat mich folgendermaßen unterrichtet:
– Unser orthodoxer Glaube, Russisch... er ist, meine Liebe, der beste, der fröhlichste! Es beruhigt die Schwachen, lindert Verzweiflung und macht den Kleinen Freude.

Und das ist die absolute Wahrheit. Auch wenn es für Sie Fastenzeit ist, ist es dennoch eine Erleichterung für die Seele, „Kreuze“. Nur unter Urgroßmutter Ustinya gibt es Rosinen in der Traurigkeit, und jetzt gibt es fröhliche Himbeeren.

„Anbetung des Kreuzes“ ist eine heilige Woche, ein strenges Fasten, etwas Besonderes, „su-lip“, sagt Gorkin auf kirchliche Weise. Wenn wir es strikt an die kirchliche Art halten würden, müssten wir beim Trockenessen bleiben, aber aufgrund der Schwäche wird Erleichterung verschafft: Mittwoch-Freitag essen wir ohne Butter - Erbsensuppe und Vinaigrette, und an anderen Tagen, die es sind „bunt“, - Genuss... aber weiter Der Snack ist immer „Kreuze“: Denken Sie an die „Anbetung des Kreuzes“.
Maryushka macht „Kreuze“ mit Gebet...

Und Gorkin wies auch an:
– Probieren Sie das Kreuz und denken Sie: „Das ehrwürdige Kreuz“ ist angekommen. Und diese dienen nicht dem Vergnügen, sondern jedem, so heißt es, wird ein Kreuz gegeben, um ein vorbildliches Leben zu führen ... und es gehorsam zu ertragen, wie der Herr eine Prüfung schickt. Unser Glaube ist gut, er lehrt nicht Böses, sondern bringt Verständnis.“

Rezept für Mandelkekse „Kreuz“

Produkte:

150 g geschälte Mandeln,
1⁄2 Tasse kochendes Wasser,
100 g Honig,
1 Zitronenscheibe mit ca. 1 cm dicker Schale,
Je 1⁄2 TL Zimt und Muskatnuss,
1⁄4 Tasse Olivenöl,
250 g Weizenmehl,
50 g Roggenmehl,
2/3 Päckchen Backpulver.

Wie man kocht:

Mandeln waschen und 10 Minuten mit kochendem Wasser übergießen. Honig, Butter und eine Zitronenscheibe hinzufügen und mit einem Mixer zerkleinern. Mehl, Backpulver und Gewürze mischen. Gießen Sie den Nuss-Honig-Sirup in das Mehl und kneten Sie den Teig, der schließlich zu einer Kugel gerollt werden soll.
Lassen Sie den Teig eine halbe Stunde im Kühlschrank, rollen Sie ihn dann zu einer dünnen Schicht (ca. 5 mm) aus und schneiden Sie Kreuze aus. Bei 190 Grad 20-25 Minuten backen.

Honigkreuzkekse

Zutaten:

2 Tassen Mehl,
300 g Honig,
2-3 EL. Löffel Pflanzenöl,
100 g geschälte Nüsse,
1 Teelöffel Gewürze,
1 Zitrone,
1 Teelöffel Soda, Rosinen.

Vorbereitung

Mahlen Sie die Kerne der Nüsse (Walnüsse, Mandeln oder Haselnüsse) gründlich oder zerkleinern Sie sie, mischen Sie sie mit Honig, fügen Sie Pflanzenöl, Gewürze und fein geriebene Zitrone mit Schale hinzu.

Mischen Sie die Mischung, fügen Sie mit Soda vermischtes Mehl hinzu und kneten Sie den Teig.

Ausrollen, mit einer Kerbe oder einem Messer kreuzförmig einschneiden, die Rosinen darauflegen und im Ofen backen.
Zum Würzen von Keksen können Sie verschiedene Gewürze verwenden: Zimt, Nelken, Kardamom, Ingwer, Muskatnuss usw. sowie deren Mischungen.

Zitronenkreuze

Erforderlich:

250 g magere Margarine,
3 Tassen Mehl,
1 Tasse Kartoffelstärke,
1 EL. l. Backpulver,
2 Päckchen Vanillezucker,
Schale von 1 Zitrone,
1 Glas Wasser.

Wir backen Fasten-Zitronenkreuz-Kekse:

Margarine mit Mehl und Stärke hacken. Zucker, Backpulver, fein abgeriebene Schale hinzufügen und den Teig durch sehr kaltes Wasser (aus dem Kühlschrank) ersetzen. Machen Sie Kreuze, indem Sie Rosinen in die Querstangen drücken und backen.

Kekskreuze mit Gurkengurke

Produkte:

1 Glas Gurkengurke,
1 Tasse raffiniertes Sonnenblumenöl,
1 Tasse Zucker,
100 g Kokosflocken,
2-3 Tassen Mehl.

Ein einfaches Rezept für Fastenkreuze in Salzlake:

Butter, Zucker, Salzlake, die Hälfte der Chips und Mehl vermischen. Den Teig so dick wie Mürbeteig kneten. Ausrollen, mit restlichen Kokosraspeln bestreuen. Die Kreuze ausschneiden, auf ein leicht mit Mehl bestäubtes Backblech legen und bei 180 Grad 5-8 Minuten backen. Anstelle von Kokosflocken können Sie auch Mohn, Zitronenschale, kandierte Früchte, getrocknete, in kleine Stücke geschnittene Aprikosen oder getrocknete, in einer Kaffeemühle zerkleinerte Orangenschalen verwenden.

Fastenplätzchenteigkreuze mit Mohn

Zutaten für Kekse:

25 g Mohn,
1 Tasse Mehl,
4 EL. Löffel Zucker,
5 EL. Löffel Pflanzenöl,
0,5 Teelöffel Soda,
3 EL. Löffel Wasser mit Zitronensaft

Fastenplätzchen mit Mohnkreuzen in der Kreuzwoche – Schritt-für-Schritt-Rezept mit Fotos:

Mohn mit 1 EL mischen. Löffel Zucker, 100 g Wasser hinzufügen, 10 Minuten erhitzen, bis das Wasser kocht. Mit einem Deckel abdecken. Die Mohnsamen in einem Mörser verreiben, bis Mohnmilch entsteht und der charakteristische Mohnduft entsteht.
Mehl, Mohn und 3 EL in eine Schüssel geben. Löffel Zucker und mit den Händen verreiben.
Öl hinzufügen.
Soda mit Zitronensaft hinzufügen, 2 EL hinzufügen. Löffel Wasser und kneten Sie den Teig. In Folie einwickeln und für 20 Minuten in den Kühlschrank stellen.
Den Teig 0,5 cm dick ausrollen, Kreuze ausstechen. In die Mitte jedes Kreuzes eine Rosine drücken. 15 Minuten bei 180 °C backen.

Früher, am Mittwoch der Kreuzwoche, gratulierte man den Menschen zum Ende der ersten Hälfte der Fastenzeit. Es war üblich, kreuzförmige Kekse aus ungesäuertem Teig zu backen. Unter Gebet wurden Kekse gebacken. In diesen Kreuzen backten sie entweder Roggenkorn, um Brot zu backen, oder eine Hühnerfeder, um Hühner aufzuziehen, oder Menschenhaar, um den Kopf leichter zu machen.

Man galt als glücklich, wenn man auf einen dieser Gegenstände stieß. Die Kekse erinnerten an das Leiden Christi und daran, dass jeder Mensch im Leben sein eigenes Kreuz hat.

Am dritten Fastensonntag gab es den Brauch, das Haus mit Essig- und Minzdämpfen zu begasen, um das Haus zu reinigen und den Geist jeglicher Krankheit auszutreiben.

Mk., 37 Credits, VIII, 34 - IX, 1.

Und er rief das Volk mit seinen Jüngern und sagte zu ihnen: Wenn jemand mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren, wer aber sein Leben um Mir und dem Evangelium willen verliert, wird es retten. Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben? Denn wer sich in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt. Und er sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie sehen, dass das Reich Gottes mit Macht kommt.“

Der Sonntag der dritten Fastenwoche wird in der orthodoxen Kirche Kreuzwoche genannt.

An diesem Tag sehen wir im Voraus, was wir am Passionstag hören werden, insbesondere die feierliche und bedeutungsvolle Stichera, die uns noch einmal vor das Geheimnis des Kreuzes bringen wird. So heißt es in der Stichera: „Heute ist der Herr der Schöpfung und der Herr der Herrlichkeit ans Kreuz genagelt und in die Rippen gestochen, schmeckt Galle und Saft, die Süße der Kirche, mit Dornen gekrönt, bedeckt den Himmel.“ mit Wolken, bekleidet mit dem Gewand des Tadels und erdrosselt mit der sterblichen Hand, mit der Hand, die den Menschen erschaffen hat. Wenn er bespritzt wird, wird er geschlagen, bedeckt den Himmel mit Wolken, er nimmt Bespucken und Wunden, Vorwürfe und Würgen auf sich. Und er erträgt alles um der Verdammten willen, möge mein Erlöser und Gott mich vor der Täuschung bewahren, denn er ist gnädig.“

Und der gesamte Gottesdienst ist, insbesondere in seinem Inhalt und in seiner Form, einzigartig und ganz dem lebensspendenden Kreuz des Herrn gewidmet.

Bereits am Samstagabend, nach der Nachtwache, wird das lebensspendende Kreuz des Herrn feierlich in die Mitte der Kirche gebracht – eine Erinnerung an das Leiden, an den Tod des Herrn für unser Heil. Ohne den Tod am Kreuz ist die Heilige Auferstehung, zu der das Fasten führt, unmöglich.

Das Kreuz ist das Hauptinstrument unserer Erlösung, und unser ganzes Leben trägt unser eigenes Kreuz.

An diesem Tag beginnt die Heilige Kirche mit einer besonderen Verherrlichung des Kreuzes Christi und erinnert daran: Die Anbetung des Kreuzes stärkt den Geist der Fastenden und inspiriert sie zu weiteren Fastenleistungen.

Die Entfernung des Kreuzes erfolgt am Ende der Nachtwache.

Während des Gesangs der Großen Doxologie weiht der Rektor des Tempels das Kreuz. Danach nimmt er eine Schüssel mit einem Kreuz auf dem Kopf und verlässt den Altar im Beisein der Priester und des räuchernden Diakons. Während er das Trisagion singt, bleibt er vor den offenen Königstoren stehen und ruft am Ende des Gesangs aus: „Vergib der Weisheit.“ Der Klerus singt das Troparion „Rette, o Herr, Dein Volk und segne Dein Erbe, indem Du den Widerstand überwindest und Deine Residenz durch Dein Kreuz bewahrst.“ Während des Gesangs stellt der Priester das Kreuz auf das Rednerpult, räuchert es und singt davor dreimal das Troparion: „Wir beten Dein Kreuz an, o Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung.“ Dieser Gesang wird auch in der Liturgie anstelle des Trisagions gesungen. Während des Gesangs wird das Kreuz dreimal verehrt und vom Klerus und anschließend vom Volk geküsst. Danach erfolgt die Salbung.

Und ein solcher Gottesdienst mit dem Tragen des Ehrenkreuzes und seiner besonderen Verehrung wird nur dreimal im Jahr durchgeführt.

Das Heilige Kreuz bleibt eine Woche lang zur Verehrung, bis es am Freitag vor der Liturgie feierlich zum Altar zurückgebracht wird. Daher ist der dritte Sonntag der Beginn der vierten Woche der Großen Fastenzeit, die auch die Bedeutung und den Namen „Anbetung des Kreuzes“ trägt.

Ich möchte Sie daran erinnern, wie sich am Eingang von Kapernaum, als der Herr Jesus Christus dort eintrat, eines Tages wie immer eine Menschenmenge versammelte – und in dieser Menge befand sich eine Frau, die seit vielen, vielen Jahren blutete. Sie bahnte sich ihren Weg durch diese Menschenmenge zum Erlöser, sie wollte nur den Saum seines Gewandes berühren und tat es – sie ging ihren Weg und berührte den Saum des Gewandes Christi des Erlösers. Und Christus blieb stehen und fragte: „Wer hat mich berührt, weil ich spüre, dass meine Kraft erloschen ist, dass sie von mir ausgegangen ist?“ - Die Kraft Christi heilte diese Frau sofort.

Und wenn wir das Kreuz des Herrn anbeten und es berühren, wir dieses Bild küssen und es ehren, dann ist dies sozusagen auch eine Berührung des Saums des Gewandes Christi, da die Eigenschaften des Vorbilds in das übergehen Bild. Die Kraft, die in Christus ist – wir empfangen etwas von ihr, Brüder und Schwestern, und nicht „etwas“, sondern die Auferstehung und Himmelfahrt – das ist es, was dem reuigen Sünder Wärme schenkt. Aber es ist nur eines nötig – es ist notwendig, dass unser Glaube und unsere Reue, die ihren Ursprung im Glauben haben, zumindest irgendwie dem Glauben ähneln, mit dem diese Frau den Saum des Gewandes des Erretters zu berühren versuchte, und Dann werden wir von allen Kräften, die im Kreuz, im Bild der Heiligen Dreifaltigkeit, im Kreuz des Herrn enthalten sind, eine völlige Veränderung unserer gesamten inneren und körperlichen Zusammensetzung erhalten.

Deshalb sind die Herzen herzlich reuiger orthodoxer Christen von unermesslicher Freude erfüllt und darüber hinaus von einer besonderen, stillen Freude, keineswegs laut, nicht stürmisch, sondern einer gnadenvollen stillen Freude, wenn wir gemeinsam mit der gesamten orthodoxen Kirche singen: „Wir beten Dein Kreuz an, o Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung.“

Überschrift:

Im vollen Vertrauen in seine Wunderkraft und im Staunen über seine Macht, unsichtbare Feinde zu vertreiben, riefen sie jubelnd in ihren Herzen zum Kreuz: „Freue dich, o ehrenvollstes und lebensspendendes Kreuz des Herrn, vertreibe Dämonen durch das Kreuz.“ Kraft unseres Herrn Jesus Christus, der auf dich geworfen wurde und der uns dein ehrenvolles Kreuz gegeben hat, um jeden Widersacher zu vertreiben“, und ohne jeden Zweifel sprachen sie zu ihm, als ob er lebendig wäre: O ehrenwertes und lebensspendendes Kreuz des Herrn, hilf mir mit der Allerheiligsten Jungfrau Maria und mit allen Heiligen für immer.“

Herr, Dein Kreuz, vor dem Dämonen Angst haben, ist ein so erstaunliches Heilmittel, dass die schmutzigen Seiten unseres Lebens verbrennen, wenn Du es berührst. Unsere Aufgabe ist es nicht, mit dem Fasten neue schlechte Seiten zu schreiben.“

Wir sind in der Mitte des Beitrags angelangt. Bei manchen Dingen haben wir Erfolg gehabt, bei anderen sind wir gescheitert. Verspürt das Bedürfnis, einen Neuanfang zu wagen

Woche der Kreuzverehrung

Evangeliumslehre auf dem Kreuzweg

„Und er rief das Volk mit seinen Jüngern und sagte zu ihnen: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“ Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren, wer aber sein Leben um Mir und dem Evangelium willen verliert, wird es retten. Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben? Denn wer sich in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt. Und er sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Einige von denen, die hier stehen, werden den Tod nicht schmecken, bis sie das Reich Gottes mit Macht kommen sehen“ (Markus 8:34 - 9:1).

Die allgemeine Bedeutung der Feier der Woche der Kreuzverehrung

Das Kreuz des Herrn, das zur Anbetung in die Mitte des Tempels getragen wird, ist unser militärisches Banner, das getragen wird, um in uns, den Soldaten Christi, gute Geister und Mut zu wecken, um den Kampf erfolgreich fortzusetzen und den endgültigen Sieg über unsere eigenen Leidenschaften zu erringen . Wenn wir dieses herrliche Banner betrachten, spüren wir eine Welle neuer Kraft und die Entschlossenheit, den „Kampf“ mit uns selbst für das Reich Gottes fortzusetzen.

Die Heilige Kirche vergleicht das Kreuz mit dem himmlischen Baum des Lebens. Nach der Interpretation der Kirche ähnelt das Kreuz auch dem Baum, den Moses in den bitteren Wassern von Mara pflanzte, um das jüdische Volk während seiner vierzigjährigen Wanderung durch die Wüste zu erfreuen. Das Kreuz wird auch mit einem guten Baum verglichen, unter dessen Schatten müde Reisende, die in das gelobte Land des ewigen Erbes geführt werden, Rast machen.

Gemäß der Charta gibt es in der Kreuzwoche vier Verehrungen: Sonntag, Montag, Mittwoch und Freitag. Am Sonntag findet die Verehrung des Kreuzes nur zur Matin (nach der Entfernung des Kreuzes) statt, am Montag und Mittwoch findet sie zur ersten Stunde statt und am Freitag ist die Stundenlesung abgeschlossen.

Geschichte der Gründung der Kreuzwoche

Das Frühlingsfest zu Ehren des Heiligen Kreuzes fand vor fast vierzehn Jahrhunderten statt. Während des Iranisch-Byzantinischen Krieges im Jahr 614 belagerte und eroberte der persische König Khosroes II. Jerusalem, nahm den Jerusalemer Patriarchen Sacharja gefangen und erbeutete den Baum des lebensspendenden Kreuzes, den einst die Apostelin Helena gefunden hatte. Im Jahr 626 hätte Khosroes im Bündnis mit den Awaren und Slawen beinahe Konstantinopel erobert. Durch die wundersame Fürsprache der Muttergottes wurde die Hauptstadt von der Invasion befreit, dann änderte sich der Kriegsverlauf und am Ende feierte der byzantinische Kaiser Heraklius I. das siegreiche Ende des 26-jährigen Krieges.

Vermutlich am 6. März 631 kehrte das lebensspendende Kreuz nach Jerusalem zurück. Der Kaiser trug ihn persönlich in die Stadt, und der aus der Gefangenschaft gerettete Patriarch Zacharias ging freudig neben ihm her. Seitdem feiert Jerusalem den Jahrestag der Rückkehr des lebensspendenden Kreuzes.

Man muss sagen, dass zu dieser Zeit noch über die Dauer und Schwere der Fastenzeit diskutiert wurde und die Reihenfolge der Fastengottesdienste gerade erst gebildet wurde. Als der Brauch entstand, die in der Fastenzeit stattfindenden Feiertage von Wochentagen auf Samstage und Sonntage zu verlegen (um die strenge Stimmung der Wochentage nicht zu verletzen), dann Auch der Feiertag zu Ehren des Kreuzes verschob sich und wurde nach und nach auf den dritten Fastensonntag festgelegt.

Erbauung in der Fastenzeit

Am dritten Sonntag der Großen Fastenzeit wird ein mit frischen Blumen geschmücktes Kreuz auf einem Rednerpult in der Mitte der Kirche aufgestellt. Bis zum Karfreitag sind es noch mehr als drei Wochen und orthodoxe Christen stehen bereits vor dem gekreuzigten Sohn Gottes. Für welches spirituelle Bedürfnis? Kirchenautoren weisen zu Recht darauf hin, dass das Tragen des Kreuzes dazu dient, „den Geist zu stärken“. „Alle Sorgen und Schwierigkeiten des Fastens, die wir bisher beim Anblick des Kreuzes erlitten haben, sind sozusagen vergessen, und wir, Nach den Worten des Apostels „vergessen wir das, was hinter uns liegt, und strecken uns nach dem, was vor uns ist“ (Phil 3,13). Mit noch größerem Eifer beginnen wir, nach dem ersehnten Ziel zu streben – dem Sieg über die Sünde, dem Sieg über den Teufel, um „die Ehre der hohen Berufung Gottes in Christus Jesus“ zu erlangen (Phil 3,14). Aber wird das Kreuz nur zur „geistlichen Stärkung“ abgenutzt?

Die Kirche beschloss, nach der Auferstehung das lebensspendende Kreuz in der Mitte des Tempels zu errichten, das dem heiligen Gregor Palamas und seiner Lehre über das ungeschaffene Licht des Tabor gewidmet ist. Der Verknüpfung der Fastenwochen liegt eine besondere Logik zugrunde. Sie folgen einer nach dem anderen, nicht in irgendeiner zufälligen Reihenfolge, sondern entlang der Glieder eines streng überprüften spirituellen Weges, den die Kirche „die Leiter der Fastenzeit“ nennt. Auch der enge Zusammenhang zweier Auferstehungen um das Licht von Tabor und die Anbetung des Kreuzes ist nicht unbegründet. Die Kirche lehrt uns, dass die erste Erfahrung, in der Gnade des Heiligen Geistes zu sein, einen Menschen zum Kreuz führt. Archimandrit Sophrony Sacharow schreibt über diese schwierige Zeit im spirituellen Leben:

„Wer denkt, dass der Weg der Nachfolge Christi ohne Tränen beschritten werden kann, ist naiv. Nehmen Sie eine trockene Nuss, legen Sie sie unter eine starke Presse und beobachten Sie, wie Öl aus ihr herausfließt. Etwas Ähnliches passiert mit unserem Herzen, wenn das unsichtbare Feuer des Wortes Gottes es von allen Seiten verbrennt.

Der Akquisitionsprozess durchläuft drei Phasen: Die erste Vereinigung mit Gott ist als Gnadengabe in einem bestimmten Moment möglich, den Gott günstig findet: wenn ein Mensch den Besuch mit Liebe empfängt. Dies ist ein Akt der Selbstoffenbarung Gottes gegenüber einer bestimmten Person: Das Licht Gottes ermöglicht eine echte Erfahrung der göttlichen Ewigkeit.

Wenn Gott sieht, dass nichts in der ganzen Welt die Seele wieder von Seiner Liebe losreißen kann (vgl. Röm 8,35-39), dann beginnt eine Zeit der Prüfungen, zwar schwieriger, aber ohne die die Tiefen des Geschaffenen und Unerschaffene Bilder der Existenz würden unbekannt bleiben. Diese Prüfung ist „grausam“: Ein unsichtbares Schwert trennt dich von deinem geliebten Gott, von Seinem ewigen Licht. Der Mensch ist auf allen Ebenen seines Wesens erstaunt. Für ihn ist es völlig unverständlich: Wo ist der Grund dafür, dass die scheinbar endgültige „Vereinigung der Liebe“ in einem Gebet wie Gethsemane durch die Hölle der Gottverlassenheit ersetzt wurde?

Die zweite Stufe: eine lange Zeit der Gottverlassenheit unterschiedlicher Stärke. In seinen extremen Ausprägungen ist das beängstigend: Die Seele erlebt ihren Abfall vom Licht als Tod im Sinne des Geistes. Das erschienene Licht ist noch kein inhärenter Zustand der Seele. Gott berührte unsere Herzen mit Liebe, ging dann aber weg. Vor uns liegt eine Leistung, die Jahre oder sogar Jahrzehnte dauern könnte. Manchmal nähert sich die Gnade und gibt so Hoffnung, erneuert die Inspiration und geht wieder. Elder Silouan hat darüber so gesprochen: „Der Herr verlässt manchmal die Seele, um sie zu prüfen, damit die Seele ihren Sinn und Willen zeigt. Aber wenn jemand sich nicht dazu zwingt, wird er die Gnade verlieren; und wenn er seinen Willen zeigt, dann wird die Gnade ihn lieben und ihn nicht mehr verlassen.“

Das Geheimnis der Liebe Gottes ist uns offenbart worden: Die Fülle der Erschöpfung geht der Fülle der Vollkommenheit voraus. Wirklich geistliches Weinen ist eine Folge des Einflusses des Heiligen Geistes. Zusammen mit ihm kommt das ungeschaffene Licht auf uns herab. Das Herz und dann der Verstand erlangen die Macht, das gesamte Universum einzubeziehen und die gesamte Schöpfung zu lieben. „Gnade wird einen Menschen lieben und ihn nicht mehr verlassen“ – die Vollendung der Leistung, Gnade zu erlangen. Dies ist die dritte Stufe, die letzte. In der Vollkommenheit kann es nicht wie das erste von Dauer sein, denn der irdische Körper kann dem Zustand der Vergöttlichung durch die Gnade nicht standhalten: Der Übergang vom Tod zum ewigen Leben wird mit Sicherheit folgen.“

Indem die Kirche das Kreuz trägt, bekräftigt sie, dass das Kreuz des Herrn auf dem Weg zur Auferstehung steht. Jeder, der dem Fluss der Großen Fastenzeit folgt – dem spirituellen Weg der Vollkommenheit in Christus – kann ihr nicht entkommen! „Ich kann nicht herumlaufen und herumlaufen“, nebenbei genieße ich ausschließlich „die Freude des Heiligen Geistes“.

Das Kreuz Christi und unser „Lebenskreuz“ sind unterschiedliche Phänomene.„Dein Kreuz zu tragen“ führt nicht unbedingt jeden Menschen zu den Toren des Himmelreichs. Zusammen mit Christus wurden zwei Diebe gekreuzigt. Einer von ihnen – der „Kluge“ – erbte den Himmel, der zweite – stieg in die Hölle hinab. Wenn „unser Kreuz“ nur „unser“ bleibt, nicht durch die Gnade Christi verwandelt, nicht mit dem Kreuz des Sohnes Gottes vereint, dann führt es uns in eine spirituelle Sackgasse, in den Stolz und die Verzweiflung des dunklen Individualismus. Um das eigene kleine Kreuz zur großen Kraft des lebensspendenden Kreuzes hinzuzufügen, bedarf es besonderer geistlicher „Fasten“-Anstrengungen.

Das egoistische Bewusstsein des modernen Menschen verwandelt alles in „Nutzen“, in ein Mittel für sein eigenes „getrennt konstruiertes“ Glück, hygienische Verbesserung, individuellen Erfolg, persönliche kreative Erfüllung. Es schafft es unschuldig, sogar das Kreuz – die aufopfernde Gnade der Liebe Gottes, seine Höhe und Tiefe, als eine Art fast physische Kraft für sein Wohlergehen im Leben zu nutzen, um ein störungsfreies, geschütztes irdisches Dasein nach allen Seiten zu gewährleisten . Diese Verbraucherhaltung gegenüber Gott und seiner Liebe am Kreuz wird im liturgischen Gebet besonders deutlich.

Wir überschreiten die Schwelle des Tempels und nehmen an der Liturgie des Herrn teil und möchten aufrichtig am Leben Christi, an seiner Ewigkeit, an seiner Auferstehung von den Toten, an seiner Sohnschaft Gottes, an seinem Leib und Blut teilnehmen. in allem, was das Ergebnis der geistlichen Lebensleistung des Sohnes Gottes auf Erden war. Denken wir, dass „Gemeinschaft“ ein gemeinsames Leben bedeutet und nicht nur einige gemeinsame Episoden des Daseins? Sind Menschen, die uns ihre Freunde nennen, nur dann unsere Freunde, wenn wir in Freude und Wohlstand sind?

Es ist unmöglich, sich dem Leben Christi anzuschließen, ohne das Kreuz davon auszuschließen. Wird sich wirklich alles so weit entwickeln, dass wir in einem Anfall geistiger „Großzügigkeit“ ausrufen: „Herr, du bist der lebendige Gott, das Kreuz und die Auferstehung sind für dich, aber ich bin ein Todsünder, deine glorreiche Auferstehung allein wird es tun.“ reicht mir!“ Ich kann nicht mehr ertragen! Halleluja!" Klingt mörderisch! Aber läuft unsere „spirituelle Erfahrung“ nicht darauf hinaus, auf „Gemeinschaft“ mit Christus, wenn wir zur Liturgie gehen, an den Mysterien des Herrn teilhaben, in der Hoffnung, dass wir in Seele und Körper zum Leben erwachen? dass unser irdischer Weg gerade und glücklich wird, dass wir mit „fröhlichen Beinen“ (Osterkanon) mit neuer Kraft, einem beispiellosen Aufschwung des Geistes „zu neuen Errungenschaften und Siegen“ aus der Kirche hervorgehen?

Der Herr schenkt uns im Sakrament der Kommunion alles von sich. Im Leib und Blut Christi erstrahlt für uns die österliche Ewigkeit, „der Anbruch des zukünftigen Zeitalters“. Aber wie geistlich oberflächlich und grausam ist es, das gesamte Mysterium der Erlösung als eine über einen Abgrund geworfene Brücke zu betrachten, auf der ich einfach durch das Gehen meine persönliche „Erlösung in Christus“ erreiche, ohne zu bemerken, dass dies die lebendige Brücke ist, die ich Ich gehe am Kreuz Christi entlang, denn es war das Kreuz Christi, das Himmel und Erde, Zeit und Ewigkeit, Mensch und Gott vereinte!

Bei jeder Liturgie, nicht nur beim heiligen Gnadenfest, wird das Fest des „zukünftigen Jahrhunderts“ „erinnert“ und gefeiert. Wenn wir wirklich den Wunsch haben, an „diesem Brot, das gebrochen wird“ und „diesem Blut, das vergossen wird“ zur Vergebung der Sünden teilzuhaben, dann sind wir aufgerufen, jeden Tag und jede Nacht in unserem Leben an den Worten Christi teilzuhaben: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“

Nur dann wird unser kleines persönliches Kreuz zu einem lebendigen, blühenden Zweig am großen lebensspendenden Baum des Kreuzes des Herrn und zu gegebener Zeit „dreißig, sechzig und hundert“ Früchte tragen (Matthäus 13,8).

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!

Kommt, Gläubige, lasst uns den lebensspendenden Baum anbeten... – heute ruft die Heilige Kirche ihre Kinder zum Fuß des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Dieser Golgatha näherte sich uns im Laufe der Zeit und drang mit der Erinnerung an sich selbst in unser Bewusstsein ein. Denn auf ihm stieg das Kreuz auf – das ist die Leiter zum Himmel, und auf dem Kreuz – derjenige, der sagte: „...Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben...“ ().

Das Kreuz Christi ist die große rettende Kraft aller irdischen Wesen. Es erstreckt sich sowohl über die Länge aller Zeiten als auch über die Breite aller Orte, seine Höhe reicht bis zum Himmel und seine Tiefe bis zu den Abgründen der Hölle.

Und heute, am Tag der Halbwertszeit der rettenden Leistung des Fastens, erniedrigt sich der Herr zu denen, die unter der Last des Fastens müde und erschöpft sind, und schenkt ihnen seine Liebe und Kraft sowie eine sanfte Erinnerung daran, dass sie es nicht getan haben dennoch kämpfte er bis zum Bluten gegen die Sünde. Der Herr erinnert uns heute an die Einzigartigkeit und Unveränderlichkeit des Weges der Erlösung – des Weges des Kreuzes und des Leidens – und gibt uns Hoffnung. Das Licht der Auferstehung Christi ist nur vom Kreuz aus sichtbar.

Der lebensspendende Baum des Kreuzes – das Kreuz Christi – wurde durch die Liebe Gottes zu den Menschen mitten auf der Erde wachsen gelassen, so dass das zerstörerische Kreuz – vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse – im Paradies auf sich genommen wurde durch den Eigenwillen und den Ungehorsam des Menschen gegenüber Gott – könnte in ein rettendes Kreuz verwandelt werden, das wiederum die Türen des Himmels öffnet.

Das Kreuz Christi wurde seit der Zeit des rettenden Leidens des Herrn über die Welt erhoben. Aber jeder Mensch, der von Geburt an auf die Welt kommt, erbt das Kreuz seiner Vorfahren und trägt es unweigerlich durch das Leben bis ans Ende seiner Tage. Die Erde ist ein Tal des Weinens und der Trauer, ein Ort der Verbannung für diejenigen, die Gottes Gebote übertreten – voller Sorgen und Leid. Die Disteln und Dornen sündiger Gewohnheiten und Leidenschaften, mit denen wir vertraut werden und die wir genießen, verletzen gleichzeitig die Seele und entzünden den Kreislauf des Lebens.

Schauen Sie sich, unsere Freunde, das Leben der Menschen außerhalb Christi genauer an. Wie oft endet es viel früher mit dem geistigen Tod als mit dem physischen Tod. Das Böse und die Sünde verschlingen alles Menschliche im Menschen, das Böse ist unersättlich und der Mensch ist unersättlich im Bösen. Und auch das ist Leiden, aber Leiden ist keine Erlösung; Der Lohn dieses Leidens wird immer der unvermeidliche Tod und die Zerstörung der Seele sein. Das Kreuz des Lebens ohne Christus ist vergeblich und fruchtlos, egal wie schwer es auch sein mag.

Das eigene Kreuz kann nur dann in ein rettendes Kreuz verwandelt werden, wenn man damit Christus nachfolgt.

Christus, unser Erlöser „...Er selbst trug unsere Sünden in seinem Leib auf dem Holz, damit wir, von den Sünden befreit, für die Gerechtigkeit leben würden...“ ().

Das Kreuz Christi wurde zum Zeichen der Herrlichkeit Christi selbst und zur Waffe seines Sieges über Sünde, Fluch, Tod und Teufel. Und wir stehen heute vor dem Kreuz Christi und spüren auf unseren Schultern* (*Ramo, ramen – Schulter, Schultern) die Last der Kreuze unseres Lebens. Wir müssen sorgfältig auf das einzige rettende Kreuz Christi schauen, damit wir in Christus sind kann die Wahrheit des Lebens erkennen, um seine helle Bedeutung zu verstehen.

Und heute, am Kreuz des Herrn – dem gepredigten Heiligen Evangelium und vom Kreuz des Herrn – dem Anblick des göttlichen Leidenden, verkünden sie uns zu unserem Heil das allheilige Gebot: „...wenn jemand will Wandelt mir nach, er verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“ ()

Unsere Freunde, lasst uns vom Boden aufstehen und auf das Kreuz Christi schauen, vor uns liegt ein Beispiel völliger und wahrer Selbstaufopferung. Als Sohn Gottes kam er in der Form eines Sklaven* (*Bild - Erscheinung, Bild) auf die Welt, erniedrigte sich und war bis zum Tod und zum Tod am Kreuz gehorsam. Er hat das Leben selbst verleugnet, um uns zu retten. Der Herr, der Erlöser, ruft uns auf, Sünde und Tod abzulehnen, die die Sünde für uns nährt.

Das Werk unserer Erlösung beginnt mit der Verleugnung unserer selbst und unserer Sündhaftigkeit. Wir müssen alles ablehnen, was das Wesen unserer gefallenen Natur ausmacht, und müssen bis zur Ablehnung des Lebens selbst gehen und es ganz dem Willen Gottes überlassen. Gott! Du weißt alles; Machen Sie mit mir, was Sie wollen.

Wir müssen unsere alltägliche Wahrheit vor Gott als die grausamste Unwahrheit erkennen, unsere Vernunft als die vollkommenste Unvernunft.

Selbstverleugnung beginnt mit einem Kampf mit sich selbst. Und der Sieg über sich selbst ist aufgrund der Stärke des Feindes der schwierigste aller Siege, denn ich selbst bin mein eigener Feind. Und dieser Kampf ist der längste, weil er erst mit dem Ende des Lebens endet.

Der Kampf mit sich selbst, der Kampf mit der Sünde wird immer eine Leistung bleiben, das heißt, es wird Leiden sein. Und es, unser innerer Kampf, führt zu einem weiteren, noch schlimmeren Leiden, denn in einer Welt des Bösen und der Sünde wird ein Mensch, der den Weg der Gerechtigkeit geht, immer ein Fremder im Leben der Welt sein und auf Feindseligkeit gegenüber sich selbst stoßen bei jedem Schritt. Und von Tag zu Tag wird der Asket seine Unähnlichkeit mit seinen Mitmenschen immer stärker spüren und schmerzlich erleben.

Und die Selbstaufopferung verlangt unweigerlich weiterhin, dass wir beginnen, in ganzer Fülle für Gott, für die Menschen, für unsere Nächsten zu leben, damit wir bewusst und klaglos alles Leid, jeden seelischen und körperlichen Schmerz annehmen und uns ihm unterwerfen, damit wir akzeptieren sie als Gottes Erlaubnis zum Nutzen und zur Erlösung unserer Seelen. Selbstaufopferung wird Teil unseres rettenden Kreuzes. Und nur durch Selbstaufopferung können wir unser lebensrettendes Kreuz erheben.

Das Kreuz ist ein Hinrichtungsinstrument. Darauf wurden Kriminelle gekreuzigt. Und nun ruft mich die Wahrheit Gottes als Verbrecher des Gesetzes Gottes ans Kreuz, denn mein fleischlicher Mensch, der Frieden und Sorglosigkeit liebt, mein böser Wille, mein krimineller Stolz, mein Stolz widersetzen sich immer noch dem lebensspendenden Gesetz Gottes .

Ich selbst habe die Macht der in mir lebenden Sünde erkannt und mir selbst die Schuld gegeben und ergreife die Schmerzen meines Lebenskreuzes als Mittel, mich vor dem sündigen Tod zu retten. Das Bewusstsein, dass nur die Sorgen, die ich für den Herrn erlitten habe, mich mit Christus assimilieren und an seinem irdischen Schicksal und damit im Himmel teilhaben werden, inspiriert mich zu Taten und Geduld.

Das Kreuz Christi, ein Nagel, ein Speer, Dornen, die Verlassenheit von Gott – das sind die fortwährenden, unruhigen Leiden von Golgatha. Aber das gesamte irdische Leben des Erlösers von der Geburt bis zum Grab ist der Weg nach Golgatha. Der Weg Christi führt von Leiden zu noch größerem Leiden, aber mit ihnen auch der Aufstieg von Stärke zu größerer Stärke, Sein Weg zum Tod, der den Tod verschlingt. „Wo ist dein Stachel, Tod, wo ist dein Sieg?“

Das Kreuz Christi ist schrecklich. Aber ich liebe ihn – er hat für mich die unvergleichliche Freude des Heiligen Ostern geboren. Aber dieser Freude kann ich mich nur mit meinem Kreuz nähern. Ich muss mein Kreuz freiwillig auf mich nehmen, ich muss es lieben, mich als seiner völlig würdig anerkennen, egal wie schwer und schwer es auch sein mag.

Das Kreuz auf sich zu nehmen bedeutet, großzügig Spott, Vorwürfe, Verfolgung und Kummer zu ertragen, mit denen die sündige Welt nicht geizt, um sie dem Novizen Christi zu bereiten.

Das Kreuz auf sich zu nehmen bedeutet, ohne Murren und Klagen die für niemanden unsichtbare harte Arbeit an sich selbst, die unsichtbare Mattigkeit und das Martyrium der Seele zu ertragen, um die Wahrheiten des Evangeliums zu erfüllen. Dies ist auch ein Kampf gegen die Geister des Bösen, die sich gewaltsam gegen denjenigen erheben, der das Joch der Sünde abwerfen und sich Christus unterwerfen möchte.

Das Kreuz auf sich zu nehmen bedeutet, sich freiwillig und fleißig den Strapazen und Kämpfen zu unterwerfen, die das Fleisch zügeln. Während wir im Fleisch leben, müssen wir lernen, für den Geist zu leben.

Und wir müssen besonders darauf achten, dass jeder Mensch auf seinem Lebensweg sein eigenes Kreuz tragen muss. Es gibt unzählige Kreuze, aber nur meines heilt meine Geschwüre, nur meines wird meine Erlösung sein, und nur meines werde ich mit der Hilfe Gottes tragen, denn es wurde mir vom Herrn selbst gegeben. Wie kann man keinen Fehler machen, wie kann man das Kreuz nicht nach eigenem Willen, dieser Willkür, nehmen, die eigentlich am Kreuz der Selbstverleugnung gekreuzigt werden sollte?! Eine unerlaubte Leistung ist ein selbst gemachtes Kreuz, und das Tragen eines solchen Kreuzes endet immer mit einem großen Sturz.

Was bedeutet dein Kreuz? Dies bedeutet, dass Sie auf Ihrem eigenen Weg durchs Leben gehen, der von der Vorsehung Gottes für jeden vorgezeichnet ist, und auf diesem Weg genau die Sorgen erleben, die der Herr zulässt (Sie haben Mönchsgelübde abgelegt – streben keine Ehe an, sind an die Familie gebunden – tun). Streben Sie nicht nach Freiheit von Ihren Kindern und Ihrem Ehepartner). Suchen Sie nicht nach größeren Sorgen und Errungenschaften als denen auf Ihrem Lebensweg – Stolz wird Sie in die Irre führen. Suchen Sie nicht nach Befreiung von den Sorgen und Mühen, die Ihnen zugesandt werden – dieses Selbstmitleid nimmt Sie vom Kreuz.

Das eigene Kreuz bedeutet, mit dem zufrieden zu sein, was in der eigenen Körperkraft liegt. Der Geist der Einbildung und Selbsttäuschung wird Sie zum Unerträglichen rufen. Vertraue dem Schmeichler nicht.

Wie vielfältig sind die Sorgen und Versuchungen im Leben, die der Herr uns zur Heilung schickt, was ist der Unterschied zwischen den Menschen in ihrer körperlichen Stärke und Gesundheit, wie vielfältig sind unsere sündigen Gebrechen.

Ja, jeder Mensch hat sein eigenes Kreuz. Und jedem Christen ist geboten, dieses Kreuz selbstlos auf sich zu nehmen und Christus nachzufolgen. Und Christus nachzufolgen bedeutet, das Heilige Evangelium zu studieren, damit nur er ein aktiver Führer beim Tragen des Kreuzes unseres Lebens wird. Geist, Herz und Körper mit all ihren Bewegungen und Handlungen, ob offensichtlich oder verborgen, müssen den rettenden Wahrheiten der Lehre Christi dienen und sie zum Ausdruck bringen. Und das alles bedeutet, dass ich die heilende Kraft des Kreuzes zutiefst und aufrichtig anerkenne und Gottes Urteil über mich rechtfertige. Und dann wird mein Kreuz zum Kreuz des Herrn.

„Herr, indem du mein Kreuz tragst, das du durch deine rechte Hand zu mir herabgesandt hast, stärke mich, der völlig erschöpft ist“, betet mein Herz. Das Herz betet und trauert, aber es freut sich bereits über die süße Unterwerfung unter Gott und seine Teilnahme an den Leiden Christi. Und dieses Tragen des Kreuzes ohne Murren mit Reue und Lob des Herrn ist die große Kraft des geheimnisvollen Bekenntnisses zu Christus, nicht nur mit dem Verstand und dem Herzen, sondern auch mit der Tat und dem Leben selbst.

Und, meine Lieben, so unmerklich beginnt in uns ein neues Leben, wenn „... nicht mehr ich lebe, sondern Christus in mir lebt“ (). Ein für den fleischlichen Geist unfassbares Wunder geschieht in der Welt – Frieden und himmlische Glückseligkeit entstehen dort, wo nur Stöhnen und Tränen erwartet wurden. Das traurigste Leben lobt den Herrn und weist jeden Gedanken an Klage und Murren von sich.

Das Kreuz selbst, als Geschenk Gottes angenommen, weckt Dankbarkeit für das kostbare Schicksal, Christi zu sein, sein Leiden nachzuahmen, und bringt unvergängliche Freude für den leidenden Körper, für das sehnsüchtige Herz, für die Seele, die sucht und findet, hervor .

Das Kreuz ist der kürzeste Weg zum Himmel. Christus selbst ging durch sie hindurch.

Das Kreuz ist ein vollständig geprüfter Weg, denn alle Heiligen haben ihn beschritten.

Das Kreuz ist der sicherste Weg, denn Kreuz und Leiden sind das Los der Auserwählten, das sind die engen Tore, durch die sie in das Himmelreich eintreten.

Meine Lieben, heute verehren wir das Kreuz des Herrn mit Körper und Geist. Lasst uns unsere kleinen Kreuze an sein großes Kreuz anknüpfen, damit seine lebensspendenden Kräfte uns mit ihren Säften nähren, um die Heldentaten der Großen Fastenzeit fortzusetzen, damit wir sie erfüllen Die Gebote Christi werden zum einzigen Ziel und zur einzigen Freude unseres Lebens.

Indem wir heute das ehrliche Kreuz Christi ehren und uns dem Willen Gottes unterwerfen, lasst uns ihm für unsere kleinen Kreuze danken und ausrufen: „Gedenke meiner, Herr, in Deinem Königreich.“ Amen.

Wir verehren Dein Kreuz, Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung.

Unsere Kathedrale enthält ein Teilchen des wahren Kreuzes des Herrn, aber es ist sehr klein. Dieses Teilchen stammt aus der Heiligen Stadt Jerusalem, genau aus der Bundeslade, in der der verbleibende Teil des Kreuzes aufbewahrt wird. Die Bundeslade mit einem Teil des Heiligen Kreuzes wurde erbeutet, als Jerusalem im Jahr 614 von den Persern eingenommen wurde. Im Jahr 624 besiegte der byzantinische Kaiser Heraklius die Perser und brachte dieses Heiligtum nach Jerusalem zurück, wo es seitdem ununterbrochen verblieben ist. Im Jahr 2002 erhielt Erzbischof Mark vom Jerusalemer Patriarchat dieses kleine Stück des Heiligen Kreuzes, das bei der Reinigung der Bundeslade abgebrochen war. Das Partikel wird in Wachs unter Glas in der Mitte eines geschnitzten Kreuzes getaucht (siehe Foto). Kirchenfeiertage mit Kreuzabnahme

Der Ursprung der ehrlichen Bäume ist das ehrliche und lebensspendende Kreuz des Herrn.

3. Sonntag der Großen Fastenzeit, Kreuzverehrung 31.03.2019.

Mitten in der Fastenzeit am Samstagabend wird bei der Nachtwache das Kreuz feierlich in die Mitte der Kirche getragen und darauf gelegt, um die Fastenden zu inspirieren und zu stärken, weiterhin an das Leiden und den Tod zu erinnern des Herrn. Die Kreuzverehrung geht auch in der vierten Fastenwoche weiter – bis Freitag, denn Die gesamte vierte Woche wird Kreuzanbetung genannt und liturgische Texte werden durch das Thema des Kreuzes bestimmt. Diese Woche markiert die Mitte der Fastenzeit.

Die Bedeutung des Feiertags besteht darin, dass orthodoxe Christen auf einer spirituellen Reise ins himmlische Jerusalem – zum Passah des Herrn – in der Mitte des Weges den „Baum des Kreuzes“ finden, um in seinem Schatten Kraft für die Zukunft zu schöpfen Reise. Und das Kreuz des Herrn geht dem Sieg Christi über den Tod voraus – der strahlenden Auferstehung. Um uns noch mehr dazu zu inspirieren, in unseren Kämpfen geduldig zu sein, hat St. Die Kirche erinnert uns heute tröstend an das nahende Osterfest und besingt das Leiden des Erlösers zusammen mit seiner freudigen Auferstehung: „Wir beten Dein Kreuz an, Meister, und verherrlichen Deine heilige Auferstehung.“

Göttlicher Service Die Kreuzwoche (3. Fastensonntag) ähnelt dem Gottesdienst am Fest der Kreuzerhöhung und der Entstehung (Zerstörung) der ehrwürdigen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn (14. August). Der Überlieferung nach ist es an diesem Tag üblich, in Kirchen lila Gewänder zu tragen. Am Vorabend findet eine Nachtwache statt. Gemäß den Regeln muss diese Nachtwache eine kleine Vesper umfassen. Bei der Kleinen Vesper wird das Kreuz vom Altar auf den Thron übertragen. Heutzutage findet die Feier der Kleinen Vesper jedoch nur noch in seltenen Klöstern statt. Aus diesem Grund wird in Pfarrkirchen das Kreuz vor Beginn des Gottesdienstes auf den Altar gelegt (das Evangelium steht hinter dem Antimension). Bei Matins wird das Evangelium auf dem Altar gelesen, nach der Lesung des Evangeliums wird „Nachdem ich die Auferstehung Christi gesehen habe“ gesungen, unabhängig vom Wochentag. Das Küssen des Evangeliums und die Salbung mit Öl nach der Lektüre des Evangeliums werden nicht durchgeführt. Vor der Großen Doxologie legt der Rektor sein volles Gewand an. Während der Großen Doxologie räuchert der Geistliche beim Singen des Trisagions dreimal um den Thron herum, auf dem ein Kreuz aufgestellt ist. Danach führt er, das Kreuz auf dem Kopf haltend, voran, wobei ihm ein Diakon mit einer Kerze vorangeht und ständig das Kreuz räuchert das Kreuz durch die Nordtür. Der Geistliche bleibt an der Kanzel stehen und sagt: „Weisheit, vergib.“ Dann singt er das Troparion: „Herr, rette dein Volk und segne dein Erbe, indem du den orthodoxen Christen Siege über den Widerstand schenkst und deinen Wohnsitz an deinem Kreuz bewahrst.“ „Überträgt das Kreuz in die Mitte des Tempels und stellt es auf das Rednerpult. Während der allgemeinen Verehrung des Kreuzes wird ein weiteres Troparion gesungen: „Wir beten Dein Kreuz an, o Meister, und verherrlichen Deine heilige Auferstehung“, wobei dreimal Niederwerfungen auf den Boden gemacht werden und besondere Stichera gesungen werden, bei denen der Priester salbt mit Öl. Es folgt eine besondere Litanei und der übliche Abschluss der Nachtwache mit der ersten Stunde.

Fest des Allbarmherzigen Erlösers und der Allerheiligsten Theotokos.

Am 1. August (und nach dem neuen Stil am 14. August) beginnt das strenge Mariä Himmelfahrtsfasten. Am ersten Tag des Dormitio-Fastens feiert die orthodoxe Kirche die Entfernung oder die sogenannte „Entstehung der ehrlichen Bäume zum lebensspendenden Kreuz des Herrn“. Der russische Name für den Feiertag „Ursprung“ bedeutet eine feierliche Zeremonie, einen Kreuzzug oder kurz „durchführen“ (gemäß der genauen Bedeutung des griechischen Wortes). Von der Zeit an, als der Sohn Gottes das Kreuz durch sein Leiden heiligte, wurde dem Kreuz außerordentliche Wunderkraft verliehen. Die Geschichte des Feiertags zeugt von seiner Manifestation.

Während der Epidemie der Krankheit begann man, das Kreuz in Konstantinopel herumzutragen, und dann wurde zum Gedenken an die Heilung von Jahr zu Jahr am 1. August das lebensspendende Kreuz des Herrn vom königlichen Palast zum Tempel getragen Kirche St. Sofia. Dort wurde die Segnung des Wassers durchgeführt, und dann wurde das Heilige Kreuz zwei Wochen lang (zeitgleich mit der Zeit des Mariä-Entschlafens-Fastens) durch die Stadt getragen. Am 14. August und nach neuem Stil am 27. August kehrte der lebensspendende Baum des Kreuzes in die königlichen Gemächer zurück. Nach dem Vorbild der Kirche von Konstantinopel wurde diese Feier in Russland eingeführt. Hier wird es mit der Erinnerung an die Taufe der Rus am 1. August 988 kombiniert.

Nach dem heute in der russischen Kirche akzeptierten Ritus wird an diesem Tag in der Matin nach der Großen Doxologie das Heilige Kreuz feierlich in die Mitte des Tempels getragen (herabgestiegen), um es zu küssen, und der Gottesdienst wird entsprechend dem Ritus durchgeführt der Kreuzwoche und nach der Liturgie der Ritus der kleinen Wasserweihe. Zusammen mit der Wasserweihe wird nach Brauch auch die Honigweihe aus der neuen Ernte durchgeführt (siehe: Menaion-August. Teil 1, S. 21–31). Die Menschen nennen den 14. August den Honigretter und die Verklärung den Apfelretter. Die Weihe von Honig und Früchten hat nichts mit der theologischen Bedeutung der Feiertage zu tun, sondern das sind unsere jahrhundertealten Volkstraditionen, und die Kirche hat sie gesegnet. Es ist gut, sowohl den ersten Honig als auch die ersten Früchte zu weihen. Wenn dies nur nicht das wichtigste spirituelle Wesen von Feiertagen und Fasten abdeckt – Reue und Barmherzigkeit. Seit den Anfängen des Christentums in Russland kannte das russische Volk die Kraft inbrünstiger Gebete, aufrichtiger Reue und frommer Taten sowie das Gebot der Barmherzigkeit, das die gläubigen Menschen zu ihrem Lebensgesetz machen wollten. Folgen wir diesem hellen Weg, und möge der barmherzige himmlische Vater uns Sieg über Leidenschaften und ewige Glückseligkeit schenken, durch die Gebete der Allerheiligsten Theotokos, des Allbarmherzigen Erlösers und der Kraft des Ehrlichen, Leben spendenden Kreuzes.

Die Kreuzerhöhung des Herrn findet am 14./27. September statt, die Feier des Feiertags ist am 21. September/4. Oktober.

Am Ende der Nachtwache am 26. September (laut New Age) wird an diesem Tag der Ritus der Kreuzerhöhung durchgeführt. so wie es in jenen fernen Zeiten in Jerusalem geschah, als durch die Fürsorge des hl. Königin Helena erhielt das Kreuz Christi. Bei der großen Menschenmenge war es nicht möglich, dass alle zusammenkamen und das Kreuz verehrten. Deshalb hob Patriarch Macarius das Kreuz auf, damit jeder es sehen konnte (das heißt, er errichtete es – Herrlichkeit). Die Menschen beteten das Kreuz an und beteten: „Herr, erbarme dich!“

Als der Apostelgleiche Konstantin der Große (306–337), der erste römische Kaiser, der die christliche Religion anerkannte, das Königreich bestieg, beschloss er zusammen mit seiner frommen Mutter Königin Helena, die Stadt Jerusalem zu erneuern und die Orte, die mit der Erinnerung an den Erretter verbunden sind, neu weihen. Die selige Königin Helena ging nach Jerusalem. Bei ihrer Ankunft in der Heiligen Stadt zerstörte die Heilige Königin Helena die Götzentempel und reinigte die Stadt von heidnischen Götzen. Das begrabene Heilige Grab und der Hinrichtungsort wurden entdeckt. Bei Ausgrabungen auf Golgatha wurden drei Kreuze gefunden und dank des Wunders, das durch die Berührung des Wahren Baumes geschah, wurde das Kreuz des Erlösers erkannt und identifiziert ...

Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn - Predigt von Bischof Agapit im Münchner Dom„...(Königin Helena) – woher nahm sie die Zuversicht, dass sie ein solches Heiligtum Christi finden könnte? Dies ist ein Geheimnis, das für immer bleiben wird – wie kann eine solche Person mutig sein, so dass sie vor dem Hintergrund der Heiden, ein heidnischer Staat, in dem Heiden vorherrschten, wo die Heiden dreihundert Jahre lang Christen unterdrückten und ständig versuchten, sie in niedrigeren sozialen Verhältnissen zu halten – hier findet sich plötzlich eine Frau an der Macht, die in Rom überhaupt nicht die Ehre hatte, die sie hatte die sie später in byzantinischer Zeit erhalten würde, steht eine Frau da und rätselt nur, ohne zu wissen, ob sie dieses Kreuz mit Zuversicht finden und gewinnen wird. Und der Herr hat ihre Hoffnungen nicht enttäuscht und das Leben spendende Kreuz wurde gefunden ...“

In größter Freude hoben die selige Königin Elena und Patriarch Macarius das lebensspendende Kreuz hoch und zeigten es allen stehenden Menschen. Unmittelbar nach dem historischsten Ereignis, der Entdeckung des Ehren- und lebensspendenden Kreuzes des Herrn durch die fromme Kaiserin Helena, führte die alte Kirche den Ritus der Erhöhung ein und ist seitdem ein wesentlicher Bestandteil des Gottesdienstes am Fest des Herrn Erhöhung des Kreuzes.

Nach der Entdeckung von St. Nach dem Kreuz begann Kaiser Konstantin mit dem Bau einer Reihe von Kirchen, in denen Gottesdienste mit der für die Heilige Stadt angemessenen Feierlichkeit abgehalten werden sollten. Zehn Jahre später wurde die Kirche der Auferstehung Christi auf Golgatha fertiggestellt. An der Weihe des Tempels am 13. September 335 nahmen Hierarchen der christlichen Kirche aus vielen Ländern teil. Am selben Tag wurde die gesamte Stadt Jerusalem geweiht. Die Wahl des 13. und 14. Septembers als Datum des Erneuerungsfestes (also der Weihe) könnte sowohl auf die Tatsache der Weihe an diesen Tagen selbst als auch auf eine bewusste Entscheidung zurückzuführen sein. Einer Reihe von Forschern zufolge ist das Erneuerungsfest zu einem christlichen Analogon zum alttestamentlichen Laubhüttenfest (Sukkot) geworden, einem der drei Hauptfeiertage des alttestamentlichen Gottesdienstes (Lev 34,33–36), insbesondere seit der Weihe Salomos Der Tempel fand auch während der Laubhüttenfeste statt. Der Tag der Erneuerung des Martyriums sowie der Rotunde der Auferstehung (Heiliges Grab) und anderer Gebäude am Ort der Kreuzigung und Auferstehung des Erlösers wurde jährlich mit großer Feierlichkeit gefeiert, und am 14. September fand die Gedenkfeier statt Der Fund des Ehrenkreuzes, das hier gefunden wurde, mit der Zeremonie, das Kreuz zur Besichtigung für alle Gläubigen aufzurichten, war Teil der festlichen Feier zu Ehren der Weihe der Auferstehungskirche Christi. In den alten Monatsschriften wurde dieser Feiertag „Die weltweite Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn“ genannt. Der Tempel wurde am 13. September 335 geweiht. Am nächsten Tag, dem 14. September (alten Stils), wurde es gegründet, um die Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes zu feiern. Damals entstand ein wunderbarer Gesang, der das Kreuz und die Auferstehung verband: „Wir beten Dein Kreuz an, o Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung.“

Ursprünglich wurde die Erhöhung als zusätzlicher Feiertag neben der Hauptfeier zu Ehren der Erneuerung eingeführt; später wurde der Feiertag der Erneuerung der Jerusalemer Auferstehungskirche zum Vorfeiertag, obwohl er bis heute in liturgischen Büchern erhalten bleibt Tag vor der Erhöhung, und die Erhöhung wurde zum Hauptfeiertag. Besonders nach dem Sieg des Kaisers Heraklius über die Perser und der triumphalen Rückkehr des Heiligen. Das Kreuz aus der Gefangenschaft im März 631 verbreitete den Feiertag im Osten. Dieses Ereignis ist auch mit der Einführung eines Kalenders zum Gedenken an das Kreuz am 6. März und in der Kreuzgotteswoche der Fastenzeit verbunden.

Gläubige sollten diesen Feiertag natürlich nicht nur als Erinnerung an das größte historische Ereignis wahrnehmen, das vor mehr als eineinhalbtausend Jahren stattfand. Der Feiertag hat die tiefste Bedeutung im Schicksal der ganzen Welt. Das Kreuz steht in direktem Zusammenhang mit dem zweiten Kommen des Erretters, denn nach dem wahren Wort des Erretters wird dem Jüngsten Gericht das Erscheinen eines Zeichens vorausgehen – dies wird die zweite Errichtung des Kreuzes des Herrn sein.
Wenn wir das Meer des Bösen und die ganze Grausamkeit dieser Welt klar erkennen, sollte uns klar werden, dass Christus am Kreuz diesen Angriff des Bösen auf sich selbst im Mittelpunkt, in seinem wahren Wesen und mit ihm nimmt Seine Anwesenheit offenbart eine völlig neue Bedeutung des Geschehens. Hier ist der Sieg der Liebe, die uns mit der Fülle eines verwandelten Lebens – unendlicher Güte – in sich aufnehmen will. Das ist es, wozu wir in völliger Freiheit aufgerufen sind: Einem so unerhörten Ereignis zuzuhören. Die Stille offenbart diese Tiefe.

Ritus der Kreuzerhöhung

In der modernen Praxis der Russisch-Orthodoxen Kirche wird am Tag der Erhöhung gefastet. Der Ritus der Kreuzerhöhung wird bei der Nachtwache (d. h. am 26. September) nur in Kathedralen durchgeführt; in Pfarrkirchen wird das Kreuz am Tag der Kreuzerhöhung in die Mitte der Kirche gebracht , und da greift man auf Analogien zurück, dann folgt die Verehrung des Kreuzes, denn am Sonntag der Kreuzerhöhung (3. Fastensonntag). In der Jerusalemer Regel behält der Ritus der Kreuzerhöhung von den frühesten Ausgaben bis zu den modernen Ausgaben die von Studiodenkmälern bekannten Merkmale bei: Er wird nach der großen Doxologie und dem Gesang des Troparions des Kreuzes durchgeführt und besteht aus fünfmaligem Überschatten das Kreuz und erhebt es in die vier Himmelsrichtungen. Bevor er das Kreuz erhebt, muss sich der Bischof so zu Boden verneigen, dass sein Kopf eine Spanne über dem Boden ist. Eine Änderung in der Russisch-Orthodoxen Kirche im Vergleich zu den Studiten-Denkmälern ist die Hinzufügung von 5 Diakon-Petitionen zum Rang. Nach jeder Bitte wird das wiederholte „Herr, erbarme dich“ gesungen. Während der Bischof „Herr, erbarme dich“ singt, erhebt er das Kreuz nach Osten, nach Westen, nach Süden, nach Norden und zum letzten Mal nach Osten. Das Kreuz wird erneut auf das Rednerpult gestellt und alle Betenden küssen das mit frischen Blumen und duftenden Kräutern geschmückte Kreuz. Der Geistliche salbt es mit heiligem Öl. Das Kreuz liegt bis zum 4. Oktober – dem Tag der Erhöhung – auf dem Rednerpult. Das Kreuz wird am Ende der Liturgie nach dem Gebet hinter der Kanzel gespendet, während das Troparion und das Kontakion zum Kreuz gesungen werden. Das Kreuz wird vom Priester durch das Königstor zum Altar getragen.

Limburger Stavroteka

Zum Gedenken an die Auffindung des Kreuzes des Herrn, St. Königin Helena gleich den Aposteln, Mutter von Kaiser Konstantin, stellt am Ende der Nachtwache das Kreuz in die Mitte der Kirchen. Vor ihm werden Bögen aufgestellt und gesungen: „Wir verneigen uns vor Deinem Kreuz, Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung!“

In Deutschland wird in der Stadt Limburg an der Lahn eine byzantinische Stavrothek (gr. stavros – Kreuz) aufbewahrt, die zwei große Stücke des Erlöserkreuzes enthält (siehe Foto). Um diese beiden kreuzförmigen Stücke herum befinden sich kleine Türen über den Fächern für verschiedene Reliquien. Die Stavrothek wurde von den Kreuzfahrern mitgenommen, die 1204 Konstantinopel verwüsteten und zahlreiche Heiligtümer eroberten. Die Stavrothek ist im Diözesanmuseum des Limburger Doms ausgestellt. Film über die Limburger Stavrothek mit Details und Kommentaren auf Deutsch.

Jeden Mittwoch und Freitag wird im Gottesdienst das Kreuz gesungen.

Troparion zum Kreuz: O Herr, rette dein Volk und segne dein Erbe, indem du den orthodoxen Christen Siege gegen den Widerstand schenkst und dein Leben durch dein Kreuz bewahrst.

Kontakion zum Kreuz: Nachdem du freiwillig zum Kreuz aufgestiegen bist, gewähre deinem Namensvetter deine neue Residenz, o Christus Gott; Erfreue uns an Deiner Macht, schenke uns Siege als Gegner, hilf denen, die Dich haben, Waffen des Friedens, unbesiegbaren Sieg.

Vergrößerung:
Wir preisen Dich, lebensspendender Christus, und ehren Dein Heiliges Kreuz,
Du hast uns auch vor der Arbeit des Feindes gerettet.

Beteiligt - Kreuz: Das Licht Deines Antlitzes scheint auf uns, o Herr.