خدایان سومری، خدایان و الهه های سومریان. سومریان باستان چه کسی را می پرستیدند و پانتئون خدایان تمدن سومری چه بود؟ خدایان سومری

در ذهن بین النهرینان باستان، جهان توسط ارواح خوب و بد و همچنین خدایان قدرتمندی که تمام نیروهای طبیعت را کنترل می کردند، ساکن بود. هر قبیله، جامعه، شهر-دولت در سومر خدایان حامی خاص خود را داشتند که گاهی اجداد اسطوره ای در نظر گرفته می شدند. هر فردی روحیه نگهبان شخصی خود را داشت - من راه می رومو لاماسو –و حامی خدا و الهه. اما، از سوی دیگر، زندگی انسان توسط شیاطین شیطانی متعدد - شخصیت بیماری و مرگ ( نقوب، لیلو، لیلیت).سرنوشت یک نفر توسط خدایان در "جدول سرنوشت" به خط میخی ثبت شد و در ساعت مرگ "سرنوشت" برای او - خدای نامتار ("رباینده") - آمد و شخص محکوم را به پادشاهی برد. مرگ - دنیای زیرین، جایی که خدای نرگال و الهه ارشکیگال همراه با شورایی از هفت خدای زمین - شیاطین آنوناکی ها حکومت می کردند. در عالم اموات، روح آن مرحوم محکوم به وجودی بدبخت در تاریکی ابدی، گرسنگی و تشنگی بود. زمانی که فرد به چنین سرنوشت تلخ پس از مرگ فکر می کند، تنها می تواند خود را با این واقعیت تسلی دهد که بسته به نوع مرگ، حکمی کم و بیش رحمت آمیز از دادگاه آنوناکی دریافت می کند و می تواند از غذا و نوشیدنی لذت ببرد. هدایایی که بستگانش که روی زمین مانده بودند برایش آورده بودند.

آسمان نیز پادشاهی "آسمانی" خود را با شورای خدایان داشت. اصلی ترین آنها انلیل، خدای هوا، فرمانروای زمین ("جهان میانه")، پادشاه همه خدایان و حامی پادشاهان زمینی است. آیین او در معبدی خاص در شهر مقدس نیپور برگزار می شد و این خدای پرانرژی و قادر مطلق در سراسر سومر پرستش می شد.

در پانتئون اهمیت کمتری نداشت An (Anu) - خدای آسمان و همچنین دانا و بسیار حامی مردم Enki (Ea) ، خدای آبهای زیرزمینی و اقیانوس جهانی. الهه مادر Ninhursag چهار "خدای بزرگ" را می بندد.

بیمار 73. Sun God Shamash، در قایق جادویی خود.

ترسیم قالب مهر استوانه ای.

به اسمر (اشنونا) بگو. دوره اکدی

قوی ترین خدایان نیز شامل اوتو (شماش) - خدای خورشید، نگهبان عدالت، آینده را برای مردم در پیشگویی و پیشگویی اورابل ها نشان می دهد. خدای ماه با ریش آبی - نانا (سین)؛ زیبایی سرکش اینانا (ایشتر) الهه سیاره زهره، حامی شهوت و عشق جسمانی، باروری زمینی، اما در عین حال الهه نزاع و اختلاف است.

دیگر خدایان مهم عبارتند از خدای رعد و برق آدا، که ابرهای رعد و برق و باران سیل آسا را ​​به ارمغان می آورد. پسر جنگجو انلیل - خدای جنگ، حامی جنگجویان نینورتا؛ خدای طاعون و بیماری عصر

هر جامعه، هر «نوم» به خدای (یا الهه) محلی خود احترام می گذاشت و او را در درجه اول به عنوان خدای باروری در نظر می گرفت. در اوروک، چنین خدایان اصلی عبارت بودند از خدای آسمان An و دخترش، الهه Inanna (Ishtar)، در Ur - خدای ماه Nanna و همسرش Ninlil. در سیپار - خدای خورشید اوتو (شماش).

بنابراین، علاوه بر خدای حامی محلی "نوم" با همسر و همراهانش، همه ساکنان سومر نیز به چهار خدای "بزرگ" "کیهانی" احترام می گذاشتند. اینها An (Anu) - خدای آسمان، انلیل - خدای هوا، انکی - خدای آبهای زیرزمینی و در نهایت، الهه مادر Ninhursag بودند که نامهای مختلفی را در "نامهای" مختلف سومری داشتند (Ninhursang, نینماه، دینگیرماه). آنها بودند که جهان، زمین، آب، کانال ها، پوشش گیاهی، حیوانات و مردم را خلق کردند. آنها بودند که قله "المپوس" بین النهرین را اشغال کردند.

بیمار 74. نابغه ای با سر عقاب که ظرفی از آب خالص و مخروط کاج در دست دارد. در زندگی روزمره شخص را همراهی می کرد و از بیماری و نیروهای شیطانی محافظت می کرد. نمرود.

نقش برجسته آشوری. 885 قبل از میلاد ه.

An (Anu) - پادشاه بهشت

مورخ معروف تورکیلد جاکوبسون از ایالات متحده می نویسد: «آن نیرویی است که هستی را از هرج و مرج و هرج و مرج خارج می کند و آن را به یک کل منظم تبدیل می کند. همانطور که یک سازه بر پایه ای استوار است و شالوده ای را که در آن گذاشته شده آشکار می کند، جهان باستانی بین النهرین نیز توسط اراده خلاق An حمایت می شود و منعکس کننده آن است.

با این حال، آن، دست کم در اساطیر کلاسیک سومری، هیچ نقش مهم و مؤثری در امور زمینی ایفا نمی کرد و همیشه از آنها دوری می کرد و در کاخ های بهشتی خود می نشست و شخصیتی باشکوه و تا حدی انتزاعی را نمایندگی می کرد.

انلیل - ارباب جهان مسکونی

با گذشت زمان ، انلیل موفق شد سکان قدرت برتر را در جامعه خدایان حتی از خود "ارباب آسمان" ، رئیس پانتئون - An به دست بگیرد.

بیمار 75. هیولایی با سر شیر یکی از هفت دیو خبیث که در کوه شرق به دنیا آمده و در گودال ها و خرابه ها زندگی می کند. باعث ایجاد اختلاف و بیماری در بین مردم می شود. نابغه ها، چه بد و چه خوب، نقش زیادی در زندگی بابلی ها داشتند. هزاره 1 قبل از میلاد ه.

با این حال، متکلمان نیپور، انلیل را فرمانروای تمام بشریت، «پادشاه شاهان» قرار دادند. اگر آن هنوز رسماً نشان قدرت سلطنتی را حفظ می کرد، پس این انلیل بود که فرمانروای سومر و اکد را انتخاب کرد و بر تخت سلطنت نشاند و «تاج مقدسی بر سر آنها گذاشت».

بیمار 76. انلیل

خدایان زانو زده در نزدیکی درخت مقدس، با دستانشان به عنوان یک حرکت محافظ، احتمالاً نماینده انلیل یا بل، خدای زمین هستند. رهایی از نمرود. 900 قبل از میلاد ه.

همچنین باید تاکید کرد که تمام فعالیت های انلیل برای نسل بشر مفید نبود. خصومت بالقوه انلیل به ماهیت دوگانه باد مربوط می شود که می تواند هم یک زفیر نرم و با طراوت و هم یک طوفان مخرب باشد. در طوفان است که خشونت و خلق و خوی ویرانگر ذاتی این خدا بیان می شود:

انلیل توانا،

حرف او خدشه ناپذیر است

او طوفانی است که انباری را ویران می کند،

آغل جارو گوسفند

سرانجام، در اسطوره سیل (نسخه سومری) و تا حدی در حماسه گیلگمش، انلیل همواره در حال بدی است و در معرض طغیان خشم شدید است. این اوست که سیل فاجعه باری را به زمین می فرستد که برای نابودی تمام بشریت طراحی شده است.

انکی (Ea) - "ارباب زمین" (و آب)

انکی در دانش و خرد خود بالاتر از سایر خدایان ایستاد، حامی (و مخترع) صنایع دستی، هنرها، علم و ادبیات، حامی جادوگران و جادوگران بود:

برادر بزرگ خدایان که رفاه می آورد،

کسی که از جهان هستی گزارش می دهد،

گوش و مغز همه سرزمین ها و کشورها.

Enkimdu برای نظارت و مراقبت از این ابزار. او تمام غلات و میوه های روی زمین را اختراع و وارد فرهنگ می کند.

افسانه ای وجود دارد که انکی (همراه با الهه نین هورساگ) شرکت کننده اصلی در عمل خلق انسان بوده است. داستان با داستانی در مورد مشکلاتی که خدایان سومری "المپ" در تهیه غذا برای خود تجربه کردند آغاز می شود. خدایان به تلخی از سرنوشت غیر قابل رشک خود شکایت می کنند. اما انکی خدای آب و در عین حال خدای خرد که طبق منطق باید به برادرانش کمک می کرد در قصر خود در اعماق دریا آرام گرفته و اینها را نمی شنود. گلایه ها و ناله ها سپس مادرش Ninhursag می رود apsu("پرتگاه")، او را از خواب بیدار می کند و او را وادار می کند تا به دنبال راهی برای خروج از وضعیت دراماتیک فعلی باشد. آنها با هم اولین مردم را از گل و خون الهی ساختند، اما کاملاً موفق نبودند. تنها تلاش دوم موفقیت آمیز بود و مردم دعوت اصلی خود را بر روی زمین آغاز کردند - خدمت صادقانه به خدایان و ارائه همه چیز مورد نیاز آنها.

انکی، همانطور که در اکثر اسطوره ها ذکر شده است، همیشه نسبت به مردم بسیار مطلوب بود. او نه تنها خالق و حامی بشریت است. انکی در تلاش برای انتقال برخی از اسرار خرد خود به مردم، ابتدا هنرهای خود را به گروهی از خدایان جوان تر آموزش می دهد تا آنها سپس خرد او را به نسل بشر بیاورند. انکی حامی مدارس سومری و حامی کاتبان سومری است. او دوست داشت (در سرپیچی از انلیل) بر قوانین طبیعی غلبه کند و حتی آن را زیر پا بگذارد: این توصیه به موقع او بود که خانواده صالحان (Utnapishtim، Ziusudra) را از سیل ویرانگر نجات داد. انکی بیماران را شفا می دهد، در همه کارهای خوب و تلاش به مردم کمک می کند.

دو افسانه مهم دیگر سومری نیز با نام انکی مرتبط است: «انکی و اینانا» و «داستان هفت گیاه الهی».

بیمار 77. خدای آب های زیرزمینی، Ea یا Enki، در مرکز با پرنده Anzu به تصویر کشیده شده است.

در سمت راست الهه بالدار Inanna با شاخه خرما در دست و خدای خورشیدی Utu-Shamash است که از کوه شرق متولد شده است. هزاره 1 قبل از میلاد ه.

محتوای اسطوره اول به شرح زیر است: در زمان های قدیم، الهه اینانا، "ملکه بهشت" و "ملکه اوروک" که می خواست نام خود را تجلیل کند و قدرت شهر خود را افزایش دهد، تصمیم گرفت اوروک را به مرکز تبدیل کند. از تمام سومر برای این کار لازم بود از طریق نیکی یا فریب به دست آید ماه -لوح‌های گلی فوق‌العاده‌ای که قوانین الهی زندگی روی آنها نوشته شده بود، که انکی با دقت در قصر زیر آب خود از آنها محافظت می‌کرد. و الهه با پوشیدن بهترین لباس و پوشیدن گرانترین جواهرات به اردو، به خانه پروردگار خرد می رود. انکی با دیدن او از دور، خدمتکارش ایسیمودا را صدا زد و به او گفت:

اجازه دهید دختر جوان به آبزو شهر اردو وارد شود،

اجازه دهید اینانا وارد آبزو شهر اردو شود.

او را با یک کیک جو با کره پذیرایی کنید،

آب سردش را بریز که دل را تازه می کند،

از کوزه به او آبجو بدهید،

سر سفره مقدس، سر سفره بهشت

با سلام به اینانا سلام کنید.

اسطوره «انکی و نین‌هورساگ» می‌گوید که چگونه ارباب آب‌های زیرزمینی به همراه الهه نین‌هورساگ جزیره دیلمون (تلمون) را تصرف کردند. اما در جزیره اصلاً آب شیرینی وجود نداشت و انکی آن را به وفور تأمین می کرد و این قطعه زمین متروک و بایر را به قطعه ای شگفت انگیز از بهشت ​​تبدیل کرد که در میان سرسبزی باغ ها و نخلستان ها احاطه شده بود. در اینجا او خانه ای زیبا و بزرگ برای الهه ساخت و یک شب سعی کرد او را تصاحب کند. اما، با مخالفت قاطع، او مجبور شد یک پیشنهاد رسمی به Ninhursag ارائه دهد و با او ازدواج قانونی کند. ثمره اتحاد آنها الهه نینسار ("معشوقه گیاهان") بود. یک روز که یک دختر بالغ بود، در ساحل دریا قدم می زد، جایی که انکی او را ملاقات کرد. خدای شهوتران زیبایی جوان را اغوا کرد و در نتیجه اوتو الهه بافندگی متولد شد. دختر به سرعت رشد کرد، زیباتر شد و نین هورساگ نگران تصمیم گرفت از او در برابر تجاوزات شوهر ناامیدش محافظت کند. او را محکم در خانه اش قفل کرد و او را از بیرون رفتن منع کرد. با این حال، در اینجا نیز انکی موفق شد بر همه موانع غلبه کند، دخترش را فریب داد و او را تصاحب کرد.

سپس او مرتکب جنایت جدی دیگری شد: او هشت گیاه جادویی را خورد که نین‌هورساگ مدت‌ها و با دقت کشت کرده بود. الهه پس از اطلاع از این موضوع، به خشم وحشی پرواز کرد و شوهرش را نفرین کرد: هشت گیاه در رحم انکی به هشت بیماری کشنده تبدیل شدند و او به آرامی در عذاب وحشتناکی شروع به مردن کرد. خود نین‌هورساگ که می‌دانست خدایان دیگری که می‌خواهند به برادر رنج‌دیده‌شان کمک کنند به دنبال او خواهند بود، در دورافتاده‌ترین مکان پنهان شد. برای مدت طولانی جستجو هیچ نتیجه ای نداشت. اما یک روباه حیله گر در این موضوع دخالت کرد. او نین‌هورساگ را پیدا کرد، درخواست شورای خدایان را برای کمک به «ارباب آب‌های شیرین» در حال مرگ به او ابلاغ کرد و الهه آرام به سرعت انکی را درمان کرد.

آیا خدایان بیگانه هستند؟

نظام دینی سومری به طور کلاسیک شرک آمیز بود، یعنی بر اساس ایده وجود خدایان بسیاری که هر کدام ویژگی ها، کارکردها و زندگی نامه های خاص خود را داشتند. خدایان سومری از بسیاری جهات شبیه به پانتئون بت پرستان باستانی آشناتر بودند - خدایان آنها همچنین دارای ویژگی های انسانی بودند و نه تنها ظاهر انسانی، بلکه دارای احساسات انسانی، ویژگی های شخصیتی و حتی کاستی ها بودند. خدایان با یکدیگر وارد روابط خانوادگی شدند، وارد اتحاد شدند، جنگیدند و از مردم استفاده کردند و قهرمانان را علیه یکدیگر خدایی کردند. قابل توجه است که سومری ها نیز تصوری از بهشت ​​به عنوان مکانی عالی داشتند، اما مردم عادی اجازه نداشتند به آنجا بروند - بهشت ​​سومری فقط برای خدایان و در برخی موارد برای قهرمانانی بود که آنها نیز بودند. خدایی شده

شخصیت مشابه و تقریباً انسانی پانتئون سومری، و همچنین تفسیر ویژه از آن تصاویر خدایان سومری که به ما رسیده است، باعث ظهور یک فرضیه جایگزین در زمان ما شده است.

طرفداران این نسخه معتقدند که این شخصیت "واقعی" خدایان سومری نشان می دهد که سومری ها ظاهراً آنها آنها را با چشمان خود دیدند ، یعنی این "خدایان" به معنای واقعی کلمه از آسمان فرود آمدند و مدتی در بین مردم ماندند. علاوه بر این، علاقه مندان به چنین فرضیاتی مطمئن هستند که ویژگی های تصویر خدایان سومری نشان می دهد که آنها در نوعی لباس فضایی مدرن برای فضانوردان پوشیده بودند. بر این اساس، نظریه ای در مورد نمایندگان تمدن های فرازمینی در حال توسعه است که از سومری ها دیدن کرد، دستاوردهای تکنولوژیکی و دانش علمی خاصی را با آنها به اشتراک گذاشت و بنابراین ویژگی های خدایان را در اساطیر سومری به دست آورد.

خدایان مختلف لازم است، خدایان مختلف مهم هستند

مانند تقریباً تمام نظام‌های مذهبی چند خدایی، سومری‌ها دست‌کم ده‌ها خدا داشتند که هر کدام «مسئولیت‌ها» و قدرت‌های خاص خود را داشتند.

مورد احترام ترین خدایان پانتئون سومری:

• آنو زاده خدایان، «پدر خدایان»، برترین خدای آسمان است. از او بود که همه خدایان دیگر سرچشمه گرفتند، اما با گذشت زمان به نظر می رسید او از مشارکت فعال در امور جهان کناره گیری کرد. در اسطوره های سومری، او یکی از سه خدای مورد احترام است، اما تقریباً در امور بشریت شرکت نمی کند (و اگر هم مشارکت داشته باشد، معمولاً به شکلی منفی است، و بلاهایی را بر سر مردم به عنوان مجازات برای یکی یا دیگری می آورد. گناه)، او بیشتر ایده قدرت برتر را شخصیت پردازی کرد. در واقع، آنو به قدری مشغول حفظ موجودیت جهان بود که نمی توانست به مردم فکر کند.
• انلیل دومین خدا از سه خدای اصلی پانتئون سومری، خدای باد، پسر آنو است. انلیل از نظر سومریان خدایی بسیار بحث برانگیز بود. از یک سو، این او بود که در واقع جهان را خلق کرد که مردم در آن ساکن بودند، زیرا او آسمان را از زمین جدا کرد. علاوه بر این، کشاورزی را ایجاد کرد و به مردم آموخت. از سوی دیگر، انلیل به عنوان خدایی بسیار موذی و نامهربان توصیف می شود که انواع بلایای طبیعی را برای مردم می فرستد و در نهایت سیل جهانی که بخش مهمی از اساطیر سومری بود نیز توسط این "ساماندهی" شد. خداوند؛
• Ea (انکی) سومین "سه گانه" خدایان عالی سومری است. او فرمانروای زیر زمین و آبهای زیرزمینی، خدای خرد و فرمانروای پادشاهی مردگان بود. بنابراین، جهان سومری به سه طبقه اصلی تقسیم شد، که هر کدام تحت سلطه خدای خود بود: در آسمان - Anu، در جهان مردم - Enlil، در جهان زیرین - Ea. Ea با وجود شخصیت زیرزمینی خود، مهربان ترین خدایان برتر نسبت به بشریت بود، اگرچه در برخی موقعیت ها دمدمی مزاج بود. این او بود که مردم را از خاک به عنوان یاور خدایان آفرید ، او بود که مسئول باروری زمین بود ، او بود که در یک زمان مردم را از نابودی کامل از سیل جهانی نجات داد ، به شخص برگزیده هشدار داد و آموزش داد. او برای ساختن آنالوگ صندوق از روایت کتاب مقدس.
• اینانا خدای زن اصلی پانتئون سومری است که در نظام های مذهبی بعدی بین النهرین به الهه ایشتار تبدیل شده است. نوه انلیل دارای وظایفی مانند حمایت از باروری، عشق، زندگی خانوادگی، همه زنان و همچنین اجرای عدالت و پیروزی بود. در همان زمان، در اسطوره ها، اینانا دارای کاستی های بسیار واضح و زنانه بود - او حیله گر بود (به لطف آن می توانست حتی Ea، خدای خرد را هم گول بزند)، به راحتی شوهران و معشوقه ها را تغییر داد و حتی به یکی از همسران خود خیانت کرد. ، او را به جای او به پادشاهی مردگان "لغزید".

بین النهرین به عنوان یک کل، در منابع به زبان مشخص ثبت شده است. این شامل کهن ترین لایه (از جمله ماقبل سومری؟) از اعتقادات ساکنان بین النهرین سفلی، اساطیر "نام"های جنوبی دوران سلسله اولیه، اساطیر جمعیت سومریان پادشاهی اکد و قدرت سلسله سوم اور. وحدت اساطیر سومری مشروط است: هر شهر-دولت پانتئون خاص خود را داشت، شجره نامه خود را از مهمترین خدایان و نسخه های محلی اسطوره ها داشت.

مقایسه نام سومری و اکدی شخصیت‌های اساطیری، اصطلاحات، مکان‌ها

تصویر اسطوره ای جهان

مانند بیشتر فرهنگ های سنتی، جهان تصویری کروی مانند و ساختاری سه عضوی داشت. سطوح زیر مشخص شد.

• جهان بالا- بهشت؛ جایگاه بالاترین خدایان
• دنیای میانه- زمین؛ محل زندگی مردم
• جهان پایین یا chthonic- دنیای زیرزمین؛ محل زندگی مردگان، شیاطین، خدایان chthonic.

پانتئون

پانتئون یکپارچه سومری-اکدی نتیجه تلفیق سنت های محلی متعدد است که در نتیجه رویدادهای سیاسی خاص رخ داد: کشیشان بزرگترین قدرت های بین النهرین، در درجه اول پادشاهی بابلی و قدرت های سلسله سوم اور. ، برای ساختن یک طرح اسطوره ای واحد کار کرد. گروهی از خدایان مهم وجود داشتند که احتمالاً مورد احترام جهانی بودند، اما نام و موقعیت آنها در سلسله مراتب الهی همیشه یکسان نبود.

مهمترین خدایان بین النهرین

مهمترین خدایان در اکثریت قریب به اتفاق شهرها پرستش می شدند. فرقه های آنها به اولین مراحل تاریخ بین النهرین برمی گردد.

• یک(سر و صدا. "آسمان" ), Anu (m)(اکدی) - خدای آسمان؛ فرقه او در اوروک از اهمیت خاصی برخوردار بود. یک به عنوان بالاترین جوهر در سلسله مراتب الهی، تجسم قدرت برتر، سازمان دهنده کیهان، قاضی عالی، حامی سلطنت، "پدر خدایان" عمل می کند. با افزایش اهمیت فرقه شهر نیپور، بسیاری از این توابع به "اولین زاده آن" - خدای انلیل منتقل شد. تفاوت بین کارکردهای دو خدا مبهم بود، اما به طور کلی An به عنوان یک خدای برتر منفعل، تجسم عالی ترین عدالت تلقی می شد. در ساختار سه بخشی جهان، An فرمانروای جهان "بالا" و آسمانی است. او مسئول ستارگان و پدیده های آب و هوایی است.
• انلیل(سر و صدا. «رب النفس (یعنی هوا)» ), الیل(Akkad.) - برترین خدای فعال. مانند دیگر خدایان مهم، او در ابتدا می توانست حامی یک جامعه سرزمینی جداگانه باشد که در اطراف شهر نیپور گروه بندی شده است. کارکردهای انلیل به عملکرد آن نزدیک است: او «پدر خدایان»، تعیین کننده سرنوشت، فرمانروای عالی، ارباب باد است. اما برخلاف پدرش در زندگی خدایان و مردم مشارکت فعال دارد. در ساختار سه جانبه جهان، انلیل فرمانروای «جهان میانی»، دنیای مردم است. در رابطه با انسانیت، به دو صورت خود را نشان می دهد: از یک سو، او مسئول باروری است، بخشنده محصول و زندگی مرفه و صلح آمیز است، از سوی دیگر، او خدای خشن و جنگجو است. طوفان، بلایای طبیعی را برای مردم به ارمغان می آورد. با ظهور بابل، بیشتر کارکردهای ایلیل و همچنین لقب «بل» (آکدی «ارباب») به تدریج به مردوک منتقل شد. در پانتئون آشور، آشور به عنوان خدای برتر عمل می کرد
• انکی(سر و صدا. «رب الارض(؟)»، «رب الغواء(؟)» ), ایا(اکدی" ایا) - خدای آبهای زیرزمینی، باروری، خرد، هنر جادویی؛ خالق و سازمان دهنده فضا او ممکن است در ابتدا قدیس حامی شهر باستانی اردو بوده باشد، جایی که یک فرقه مشخصه مربوط به قربانی کردن ماهی را می توان به دوران ماقبل تاریخ ردیابی کرد. انکی مسئول دنیای chthonic "پایین" است، به طور دقیق تر بخشی از آن که به آب متصل است. محل اقامت او قصر آبزو در اقیانوس زیرزمینی آب شیرین است. نگرش نسبت به مردم مطلوب است. در طرح تبارشناسی، این خدا معمولاً پسر آن است. همسر او دامکینا است، یکی از فرزندان آماروتو (مردوک) است.
• اینانا(سر و صدا.)، ایشتار(اکدی) - خدای اصلی زن پانتئون سومری-اکدی. در همه جا مورد احترام بود، از جمله به عنوان یک تکیه خدایان زن مختلف که مسئول باروری هستند (ر.ک. "الهه مادر"). مهمترین مرکز اوروک است. منابع اولیه درباره کارکردهای این ایزد روشن نیست. در زمان‌های بعدی، اینانا با ایشتار ادغام شد - نسخه اکدی الهه جنگجوی سامی استار، و برخی از ویژگی‌های او را پذیرفت. اساس پیچیده ای که تصویر الهه بر اساس آن شکل گرفته است پیچیدگی عملکردهای او را تعیین می کند. در منابع مختلف، اینانا به عنوان "معشوقه بهشتی"، "معشوقه همه" ظاهر می شود ماه«(لقب برترین خدایان)، «گاو بهشتی» (یعنی بخشنده حیات و کالاهای ضروری)، «زن» (معناشناسی خدایان زن)، «فاحشه بهشتی» (طرح‌کردن کارکردهای اروتیک در مقیاس جهان)، "تکثیر مردم و کشورها مانند گوسفند" (نیروی تولید مثل طبیعت). در عین حال، اینانا-ایشتار نیروهای ویرانگر را نیز در خود جای داده است. این یک جنگجوی بزرگ است که شهرها و کشورها را در هم می شکند و در نبردها بی نظیر است. آیین این الهه همچنین با مفهوم "ازدواج مقدس" و فحشا مذهبی همراه بود. نشانه های جایگاه ایشتار در شجره نامه الهی متناقض است. تجسم نجومی سیاره زهره بود. با ظهور بابل، برخی از وظایف ایشتار با وظایف تزارپانیت، همسر الهی مردوک، همزمان شد.
• مردوک(اکد.) آماروتو(سر و صدا. "ثور اوتو؟" ) - در ابتدا خدای حامی جامعه ای که مرکز آن در شهر بابل بود، یکی از خدایان جوانتر (ایگیگ) بود. با ظهور بابل در آغاز هزاره دوم ق.م. ه. اهمیت مردوک نیز افزایش می یابد. در روند تکامل، تصویر او ویژگی های فرقه های مهم دیگر، در درجه اول Elil، Ea، Shamash و غیره را جذب کرد. در نتیجه تصویر مردوک پیچیده است. در منابع او به عنوان "ارباب خدایان" (سر پانتئون)، سازمان دهنده کیهانی، جنگجوی الهی، قهرمان مسئول باروری، "پدر نسل بشر"، خدای خرد، شفا، هنر جادویی، حامی توصیف شده است. آبیاری، آرامش بخش و رفاه. برخلاف بسیاری از خدایان اولیه، تصویر مردوک دارای ویژگی‌های دوسوگرایانه نیست: مردوک برای مردم مطلوب است و جنگ‌ها و بلایا معمولاً به عنوان پیامد وجود نیروهای دیگری که در غیاب او عمل می‌کنند تفسیر می‌شوند. در دوران نئو بابلی، آیین این خدا به اوج خود رسید: در پانتئون هیچ شخصیتی با او وجود نداشت، او به عنوان حاکم جهان تلقی می شد. در همان زمان، جذب تدریجی فرقه های دیگر منجر به تلاش هایی برای تفسیر توحیدی از تصویر مردوک شد که بر اساس آن همه خدایان دیگر فرضیه های او بودند. جنبه نجومی - سیاره مشتری.
• آشور(اکدی؟) - در اصل خدای حامی جامعه با مرکز آن در شهری به همین نام; با گسترش پادشاهی آشور - خدای اصلی پانتئون این کشور. سیر تکامل تصویر آشور شبیه مردوک است. در اینجا تصوری از خواص مهم ترین خدایان بین النهرین وجود داشت - انلیل، ایا، شاماش و غیره. در واقع، او نسخه ای محلی از خدای بابلی بود: در نسخه آشوری حماسه "Enuma Elish" نام مردوک با نام آشور جایگزین شد. آیین این خدا اهمیت ایدئولوژیکی خاصی داشت: پادشاه آشور کاهن اعظم آشور محسوب می شد. پس از نابودی دولت آشور، کیش آشور مدتی ادامه یافت. در منابع، اشاراتی به «عاشوریسم» ساکنان محلی تا قرن سوم آمده است. n ه. .
• نانا (ر)(سر و صدا.)، زوئن(سر و صدا. "ارباب دانش" ), Syn(Akkad.) - خدای قمری، به ویژه در اور مورد احترام است. فرقه او اهمیت ایدئولوژیکی مهمی در پادشاهی سومری-اکدی داشت. در شجره نامه الهی معمولاً او را «پسر اول انلیل» می دانند. مادرش نینلیل، همسرش نینگال، پسرش اوتو (شماش) است. در منابع به نانا «تابناک»، «ثور انلیل» (به معنای «شاخدار» ماه)، «سخ» (اشاره دیگری به شکل چراغ) گفته می شود. مانند دیگر خدایان حامی جوامع، نانا مسئول باروری و رفاه طبیعت و مردم بود. عملکرد باروری گاهی با چرخه قاعدگی (به دلیل ارتباط ماه با دوره زمانی ماهانه) و همچنین با لطف خاصی نسبت به گاوها همراه بود (ر.ک: «شاخ بودن» ماه). علاوه بر این، نانا همچنین مسئول تعیین سرنوشت زندگان (در این نقش او به عنوان مشاور انلیل عمل می کرد) و مردگان (در طول ماه نو، زمانی که او به دنیای زیرین فرود آمد) بود. تفاوت‌ها در نام‌های خدا با تغییر فازهای ماه مشخص شد: نانا- ماه کامل است، زوئن- هلال، آشیم بابر- هلال ماه جوان در اکدی نام زوئن است ( سوئن) در نتیجه انقباض شکل دریافت کرد Syn. در سنت های بابلی و آشوری، سین به عنوان خدای شفابخش و پیشگو نیز دیده می شد. پس از اینکه بین النهرین باستان استقلال سیاسی خود را از دست داد، فرقه سین برای مدتی در میان ساکنان محلی وجود داشت تا اینکه سنت های مذهبی دیگر جایگزین آن شد.
• "الهه مادر"- نمادی برای تعدادی خدایان زن (عمدتا پانتئون سومری) با عملکردهای مشابه، اما تحت نام های مختلف در شهرهای مختلف مورد احترام است. از جمله: Ninhursag(سر و صدا. "بانوی کوه جنگلی" ), نینماه(سر و صدا. "بانوی بزرگ" ), دینگیرماه(سر و صدا. "الهه بزرگ" ), کی(سر و صدا. "زمین") و غیره شخصیت این الهه ها به باورهای باستانی جمعیت خاورمیانه برمی گردد. متعاقباً، بیشتر آنها به عنوان اشکال مختلف ایشتار دیده شدند.
• شمش(آکدی "خورشید") Utu(سر و صدا. "آفتاب") - خدای خورشید، تجسم نیروهای مفید نور خورشید. اوتو سومری پسر نانا است که این ایده را منعکس می کند که روز محصول شب است. مرکز فرقه آن لارسا است. شماش اکدی ممکن است در اصل یک خدای زن بوده باشد. مهمترین مرکز فرقه آن در سیپار بود. نقش این خدا در مراحل اولیه تاریخ بین النهرین کمتر از نقش خدایان ذکر شده در بالا بود. با این حال، با گذشت زمان، شماش به عنوان یکی از خدایان بزرگ، «خدای آسمان و زمین»، مظهر عدالت، قاضی زندگان (در ظهر، در اوج) و مردگان (شب) شناخته شد. ، هنگامی که به دنیای زیرین فرود می آید)، جنگجویی که شیاطین شیطانی را بیرون می کند، رفاه و طول عمر می بخشد.
• ادد(اکد.) ایشکور(صدا) - خدای رعد و برق و بادهای شدید. سومری ایشکور خدای اصلی شهر کرکارا (محل نامشخص) بود که مسئول حاصلخیزی این منطقه بود. در اسطوره ها او به عنوان یک خدای کوچک، پسر انلیل (یا آن)، خدای جنگجو، "سوار بر طوفان"، "باد خروشان" و همچنین به عنوان نگهبان کانال ها ظاهر می شود. آداد اکدی در آشور اهمیت زیادی پیدا کرد، جایی که با قدرت سلطنتی و همچنین با هنر پیشگویی همراه بود.
• دوموزی(سر و صدا. "پسر واقعی" )، شکل عبری یا آرامی این نام اغلب استفاده می شود تموز. الوهیت طبیعت در حال مرگ و زنده شدن (تغییر فصول). مراکز مذهبی آن کولاب (یکی از نواحی اوروک) و بادطبیرا بود. این توابع به عملکرد خدایان مشابه خاورمیانه مانند آدون، تله‌پینوس، تا حدی ازیریس و غیره نزدیک بود.
• خدایان چتونیک- اربابان "پایین"، عالم اموات، ساکنان شیاطین و روح افراد مرده. اطلاعات مربوط به این گروه از خدایان پراکنده، متناقض و به طور معمول به ویژگی های سنت محلی بستگی دارد. در رأس «سرزمین بی بازگشت» خدایی با این عنوان قرار داشت nè-eri-gal; در روایات مختلف این نقش توسط: ارشکیگال(خواهر شیطان اینانا) نینازو(پسر ارشکیگال) گیرا(خدای آتش) ایرا(خدای طاعون) مسلمتا-آو غیره در سنت اکدی عنوان nè-eri-galبه نام خدا تبدیل شد نرگلا- ارباب عالم اموات، خدای جنگجو که همه گیر می فرستد، بلکه یک خدای اختری، مظهر سیاره مریخ و در عین حال خدای باروری است. روی سنگ های مرزی کودوروجایی که نمادهای خدایان حک شده بود، در منطقه ای که برای جهان پایین در نظر گرفته شده بود، گاهی خدایی به تصویر کشیده می شد نینگیشزیدایا بهتر است بگوییم نماد آن مار شاخدار است. ویژگی های chthonic در تصویر وجود داشت تیامات(تجسم هرج و مرج اولیه)، ایشخارا(شخصیت صورت فلکی عقرب) و غیره. به طور کلی، خدایان این گروه کارکردهای دوسویه داشتند: معناشناسی زمین هم با مرگ و هم با باروری همراه بود.
• خدایان جنگجو- گروهی از خدایان که با دشمنان یا هیولاهای متعدد مبارزه می کنند. معروف ترین: نینورتا- (در اصل خدای حامی دلبات (؟)؛ به ویژه در آشور مورد احترام است. نینگیرسو(در اصل خدای حامی گیرسو؛ مورد احترام در ایالت لاگاش)، زبابا(خدای حامی کیش) تیشپاک(حامی اشنونا، برنده هیولا لابو)، Pabilsag(هیپوستاز نینورتا؛ تجسم صورت فلکی قوس) و غیره. صفات یک جنگجو غالباً در مهم ترین خدایان ذاتی بود: انلیل، مردوک، آشور، ایشتار، شاماش و غیره.

خدایان حامی جوامع فردی

حامیان جوامع فردی- در اصل نشان دهنده خدایان عالی محلی بود که مسئول باروری زمین و رفاه عمومی ساکنان محلی بودند. بعدها وظایف آنها تخصصی شد.

مهمترین اسطوره ها

افسانه ها در مورد خلقت و آرایش جهان

Enki و Ninhursag

آنوناکی ها برای قدردانی از رهایی از کار سخت، یک پناهگاه باشکوه به نام بابل را به مردوک هدیه دادند، جایی که آنها Esagila، زیگورات Etemenanki، و همچنین معابد را به افتخار خود برپا کردند. پس از این، خدایان شروع به جشن گرفتن و تعیین سرنوشت کردند. ادامه متن خلاصه و توضیح «پنجاه نام مردوک» است.

افسانه های مرتبط با چرخه سالانه

هبوط اینانا به عالم اموات

"نزول اینانا به عالم اموات" (صدا. an.gal.ta ki.gal.šè- از آسمانهای بزرگ تا زیر آن بزرگ [اینانا افکار خود را برگرداند]) - متنی طولانی به زبان سومری که در مورد تلاش اینانا برای گسترش قدرت خود به دنیای پایین (چتونیک) و همچنین سرنوشت دوموزی می گوید. داماد الهه

در ابتدای داستان، اینانا آسمان و زمین را ترک می‌کند، معابد سومر را که به او اختصاص داده شده است، ترک می‌کند و آن‌هایی را که متعلق به اوست می‌برد. ماهو در لباس‌های رسمی با رگالیا به «درون زمینی» می‌رود. اینانا از ترس عدم بازگشت، قبل از رفتن، پیام آور خود نینشوبورا را مجازات می کند: پس از سه شبانه روز، در سوگ همه معابد را بچرخانید و در اکور از انلیل التماس کنید که نگذارد او بمیرد. اگر انلیل امتناع کرد، به اور، به اکیشنوگال نزد نانا، اگر امتناع کرد، نزد انکی خردمند در اردو برو. اینانا به دروازه های قصر گانزیر می رسد - محل سکونت خدایان جهان پایین، جایی که با نگهبان نتی ملاقات می کند. اینانا به نگهبان متعجب می گوید که برای شرکت در مراسم مرده گوگالانا، شوهر ارشکیگال، معشوقه جهان پایین و خواهر اینانا آمده است. نتی در مورد ورود اینانا به ارشکیگال وحشت زده گزارش می دهد و پس از آن او الهه را به "سرزمین بدون بازگشت" می گذارد. اما قوانین جهان پایین تابع قدرت اینانا نیستند. الهه با عبور از هفت دروازه کاخ گانزیر از هر یک از هفت قدرت خود محروم می شود و برهنه در برابر ارشکیگال ظاهر می شود. تلاش اینانا برای تصرف تاج و تخت خواهرش ناموفق است و هفت آنوناکی - قاضی دنیای زیرین - الهه را به مرگ محکوم می کنند. ارشکیگال اینانا را به جسد تبدیل می کند و او را به قلاب می آویزد. پس از سه شبانه روز، نینشوبور هر کاری را انجام می دهد، همانطور که معشوقه اش او را مجازات کرد. انلیل و نانا با این باور که اینانا خواهان قدرت بیش از حد است و به همین دلیل خودش مقصر اتفاقی است که قوانین جهان اموات همه کاره هستند و هیچ کس برای الهه قیام نخواهد کرد، از پیام رسان سرباز می زنند. و فقط انکی حاضر به کمک است. انکی از زمین زیر ناخن هایش دو شخصیت خلق می کند - کورگارا(سر و صدا. kur.gar.ra) و گالاتورا(سر و صدا. gala.tur.ra"علف زندگی" و "آب زندگی" را به آنها می دهد و آنها را به دروازه های کشور زیرزمینی می فرستد. شخصیت‌ها ارشکیگال را می‌بینند که از درد زایمان (؟) رنج می‌برد و با اجرای یک دیالوگ «پژواک» با او، برای بدن اینانا «چانه‌زنی» می‌کند. پس از این، آنها با کمک "آب" و "علف زندگی" الهه را زنده می کنند. با این حال، آنوناکی ها الهه را می گیرند و می گویند که او می تواند "سرزمین بدون بازگشت" را تنها در صورت یافتن جایگزینی ترک کند. احاطه شده توسط انبوهی از شیاطین - گالااینانا از هفت دروازه جهان پایین خارج می شود و در طول مسیر لباس ها و نشان های خود را پس می گیرد. اولین کسی که در راه آنها ظاهر می شود نینشوبور است که لباس های ژنده پوش پوشیده است که شیاطین آماده گرفتن او هستند، اما اینانا مانع آنها می شود. همین اتفاق در اُمّا با خدای غمگین محلی شارا و در بادطبیر با اولول غمگین می‌افتد. سرانجام، صفوف به کولابا (منطقه اوروک) می رسد، در آنجا با دوموزی ملاقات می کند، که به جای عزاداری، با لباس های فاخر بر تختی درخشان می نشیند. اینانا با عصبانیت به شیاطین دستور می دهد که او را بگیرند، اما دوموزی با اوتو آفتابی، برادر اینانا تماس می گیرد و می گوید که او به میل خود به دنیای زیرین رفته است و اکنون می خواهد دوموزی را به جای او به آنجا بفرستد. Utu به درخواست قهرمان توجه می کند و او را به یک مارمولک تبدیل می کند که به دومی اجازه می دهد از دست شیاطین فرار کند، اما آنها به تعقیب دوموزی ادامه می دهند. علاوه بر این، متن توسط منبع دیگری آسیب دیده و تا حدی بازیابی شده است - "رویای دوموزی": در این مکان، شاید، شرحی از تلاش های دیگر قهرمان برای پنهان شدن از شیاطین وجود دارد، که برای آن چهره های دیگری به خود می گیرد و با خواهرش گشتینانا پنهان می شود. شیاطین گشتینانا را شکنجه می کنند و دوموزی را پیدا می کنند. گشتینانا حاضر است به جای برادرش به دنیای پایین برود. متن اصلی شعر در ادامه می آید. اینانا از رفتن دوموزی ناراحت است و تصمیم می گیرد که معشوقش فقط نیمی از سال را در دنیای پایین بگذراند و گشتینانا به جای او تا نیمه دیگر آنجا باشد.

متن با ستایش "اینانا روشن" و "ارشکیگال روشن" به پایان می رسد.

اسطوره قهرمان اتان

شخصیت های اصلی حماسه گیلگمش و انکیدو هستند که ترانه های جداگانه ای نیز درباره آنها به زبان سومری باقی مانده است که برخی از آنها در پایان نیمه اول هزاره سوم قبل از میلاد ساخته شده اند. ه. قهرمانان حریف مشابهی داشتند -

خدایان سومری، دانش اولیه کیهان‌شناسی، اساطیر و ایده‌های مربوط به خدایان انسان‌نما در زمان شکل‌گیری دولت سومری شکل گرفتند. سومری ها مردمانی ناشناخته هستند که در پایان هزاره چهارم پیش از میلاد بر دره رودهای دجله و فرات تسلط یافتند و اولین دولت شهرهای تاریخ بشر را تشکیل دادند. خدایان سومریان باستان در درجه اول حامیان جامعه بودند، تجسم عناصر طبیعت و نیروهایی که ساکنان امپراتوری باستان در زندگی روزمره با آنها روبرو می شدند. از منابع مکتوب که دین سومری با آنها غنی بود، می توانید نام خدایان مانند اینانا و انلیل را که مظهر نیروهای زمین و آسمان بودند، دریابید. قدیمی ترین متون مذهبی و ادبی که عبارتند از سرود خدایان، نیایش ها به خدایان سومر، داستان ها و افسانه ها، فهرست ضرب المثل های برخاسته از کاوش های ابوصلیبیه و فرح، ایده هایی در مورد اساطیر و کیش خدایان به دست می دهد. دولت سومری

خدایان سومری نمونه اولیه خالقان جهان هستند.

تمدن سومری دولتی است با قدمت چند صد ساله. قدیمی ترین فهرست خدایان کشف شده در فارا که حاوی اطلاعاتی در مورد تمامی خدایان سومریان باستان در آن دوران بود، شش موجود برتر به نام های انیل، آنو، اینانا، ناننا، اوتو و انکی را شناسایی کرد. خدایان سومری، از جمله خدایان اختری، در طول تاریخ عملکرد حامیان حاصلخیزی زمین و برداشت را حفظ کرده اند. یکی از پربازدیدترین تصاویر خدایان سومری، تصویر مادر زمین، محافظ بشریت با کودکی در آغوش است. در اساطیر مردم سومری و بعداً بابلی، الهه‌های سومری که از فرزندان خود پرستاری می‌کردند با نام‌های نین‌هورساگ، نینمه، نینتو، مامی و دامگالنونا شناخته می‌شدند. این تصویر از مادر اول مردم و خدایان سومری در افسانه‌های آکدی - الهه بلتیلی، در اسطوره‌های آشوری - آررو و حتی در افسانه‌های بابلی بعدی - الهه مادر انکیدو نیز یافت می‌شود. این امکان وجود دارد که الهه هایی که به عنوان حامی دولت شهرهای سومری خدمت می کردند، به عنوان مثال باو و گاتومدوگ، با چهره الهه زمین که خدایان سومری زندگی خود را مدیون او بودند نیز مرتبط بودند. به هر حال، خدایان زن سومری که از سکونتگاه های انسانی محافظت می کردند در افسانه ها و سرودها با نام های "مادر" و "مادر همه شهرها" ذکر شده اند.

در افسانه های مردم سومری که نشان می دهد سومریان باستان کدام خدایان را می پرستیدند، وابستگی نزدیک اساطیر به فرقه و بالعکس، کیش به اساطیر را می توان ردیابی کرد. آهنگ‌های فرقه‌ای از شهر اور، که قدمت آن به هزاره سوم قبل از میلاد می‌رسد، از عشق کشیش به پادشاه سخن می‌گوید و مهم‌تر از همه بر وضعیت رسمی و ماهیت رابطه آنها تأکید می‌کند. سرودهایی که در آنها از خدایان سومری نام برده شده است، داستانهایی که به فرمانروایان خدایی اور تقدیم شده است، نشان می دهد که مراسم ازدواج سالانه بین شاه و کاهن اعظم برگزار می شده است که طی آن پادشاه، نماینده خدایان سومری، در شکل دوموزی، و کشیش در کسوت اینانا. طرح آثار چرخه «اینانا و دوموزی» حاوی توضیحاتی از خواستگاری و عروسی قهرمانانی است که حامیان سومریان، خدایان این قوم بودند و همچنین جزئیاتی از هبوط الهه به عالم اموات و نجات او به قیمت جان همسر خدایش. داستان هایی با این ماهیت، که موانع پیش روی خدایان سومری را توصیف می کنند، در واقع درام-اکشن هستند که اساس آیین استعاری «زندگی-مرگ-زندگی» را تشکیل می دهند. اسطوره های متعدد تراژدی که بر زندگی خدایان سومری و خود خدایان که در این روایات یافت می شوند، عمدتاً با عدم اتحاد جوامع مذهبی سومری توضیح داده شده است.

خدایان سومری، دنیای زیرین و آزمایشات روح.

افسانه هایی که مستقیماً با آیین خدایان باروری سومری در ارتباط هستند، ایده هایی در مورد دنیای اموات اساطیری ارائه می دهند. تقریباً هیچ چیز در مورد مکان جهان اموات به نام های Eden، Irigal، Arali یا Kur-Nu-Gi، که به عنوان "سرزمین بدون بازگشت" ترجمه می شود، شناخته شده نیست. آنچه واضح است این است که الهه ها و خدایان سومری، پادشاهی زیرزمینی را به گونه ای ایجاد کردند که نه تنها می توان به آنجا رفت، بلکه شکست خورد. اسطوره ای که سومریان آفریدند، دین این قوم، می گوید که مرز جهان زیرزمینی رودخانه ای زیرزمینی بوده است که روح مردم به کمک یک ناقل از طریق آن منتقل می شود. آنها می توانند حمایت کنند، اما می توانند ظالم نیز باشند. سرنوشت مردگان سخت بود، نانشان تلخ بود و آبشان آب نبود. دنیای زیرینی که خدایان سومری خلق کردند، دنیایی تاریک است، دنیایی پر از غبار.

داستان‌های مربوط به خدایان سومری حاوی توصیف خاصی از دادگاه مردگان نیست، جایی که مردگان بر اساس قوانین و هنجارهای تعیین شده توسط خدایان قضاوت می‌شوند. می توان ادعا کرد که خدایان سومری فقط به افرادی که در زیر زمین دفن شده یا قربانی شده اند و همچنین کسانی که در نبرد جان خود را از دست داده اند یک زندگی قابل تحمل در زندگی پس از مرگ اعطا می کردند. داوران دنیای زیرین، خدایان سومری باستان، آنوناکی ها بودند که در مقابل معشوقه دنیای زیرین بر روی یک پایه می نشستند. خدای برتر جهان اموات سومری، الهه ارشکیگال، فقط احکام اعدام صادر کرد. نام مردگان توسط خدایان سومری - Anunnaki و همچنین توسط یک کاتب زن به نام Geshtinanna در کتاب ثبت شده است. طبق افسانه ها، ساکنان "محترم" جهان اموات شامل خدایان سومری، قهرمانان افسانه ای و شخصیت های متعدد تمدن سومری بودند، به عنوان مثال سوموکان و گیلگمش، اولی بنیانگذار سلسله سوم اور بود، دومی یک خدای تولد

خدایان سومری که در عالم اموات مسلط بودند، مردمی را که در هنگام مرگ دفن نشده بودند، برگرداندند و بدبختی را به زمین آوردند و آنهایی که طبق قوانین دفن شده بودند، به آن سوی مرز دنیای زیرین، رودخانه تاریک، به پادشاهی مردگان فرستاده شدند. روح ها ارواح مردگان و همه خدایان سومرکه بدشانس بودند و به دنیای زیرین سرازیر شدند، با قایق از رودخانه اورشناب عبور کردند.

دین سومری - کیهان شناسی و اسطوره شناسی ریشه های انسانی.

تمدن سومری در نوع خود مردمی عملی بود. با این حال، کیهان شناسی که سومری ها در اختیار داشتند و مذهب این قوم، به اندازه کافی عجیب، حاوی هیچ نظریه خاص و فرضیه ای مبهم در مورد منشأ انسان نیست. تقریباً تمام خدایان سومریان باستان در خلقت انسان شرکت داشتند، حداقل این نتیجه ای است که می توان با مطالعه گذرا در اساطیر امپراتوری های سومری و بابل به آن رسید. به طور خاص، در دین سومری فقط می توان در مورد زمان خلقت بشریت و خلقت جهان زیرین قضاوت کرد. متنی که دین سومری تولید کرد، گیلگمش، انکیدو و جهان زیرین، بیان می کند که وقایع مقدس، یعنی خلقت بشریت، در دوره ای رخ داده است که زمین از آسمان جدا شده است و زمانی که خدایان تمدن سومری، و انلیل دارایی های دنیا را بین خود تقسیم کردند. افسانه بیل و تبر می گوید که زمین توسط خدای انلیل جدا شد و پس از آن پانتئون خدایان سومری برای زندگی در بهشت ​​نقل مکان کرد و کسانی که آن را نساختند به زمین و زیر زمین رفتند. واقعیت دیگری که دین سومری بر آن عمل می کند نیز شناخته شده است: بهشت ​​اولیه قبل از تقسیم جهان، جزیره تیلمون بود.

افسانه های متعددی که توسط دین سومری ایجاد شده است تا به امروز در مورد خلقت مردم باقی مانده است. اما تنها یکی از آنها کاملا مستقل است - در مورد انکی و نینما. افسانه های سومری می گویند که خدایان انکی و نینما، مردی را از گل ساخته اند. آنها توسط نامو، الهه ای که همه خدایان سومری و، همانطور که مشخص است، بشریت، مدیون زندگی او هستند، کمک شدند. هدف خلقت مردم این بود که برای جلال خدایان تلاش کنند. از این افسانه مشخص می شود که سومری ها چرا و چه خدایی را می پرستیدند. اساطیر سومری دیدگاه منحصر به فردی به زندگی مردم و نقش آنها در این جهان دارد. دین سومریمی گوید مردم موظف بودند زمین را آباد کنند، میوه جمع کنند، دام بچرند و مهمتر از همه با جان خود به خدایان غذا بدهند و آنها را قربانی کنند. آوازهای مذهبی، که توسط سومریان سازماندهی شده بود، نیایش به خدایان نیز وظیفه جدایی ناپذیر مردم عادی بود. هنگامی که اولین مردم متولد شدند که توسط خدایان که دین سومری با آنها غنی است ایجاد شدند، ساکنان پانتئون سرنوشت آینده خود را تعیین کردند و جشن بزرگی را به این مناسبت ترتیب دادند. سومری ها خدایان را می پرستیدند که کاملاً متولی زندگی آنها بودند. داستان‌های باستانی، افسانه‌ها، اسطوره‌های سومری و عکس‌های خدایان سومری نشان می‌دهد که در این جشن، خالقان مست، نینما و انکی، انسان‌های بد خلق کرده‌اند. سومری ها بیماری ها و بیماری های انسان را این گونه توضیح می دادند: ناباروری، بدشکلی ها و غیره.

در اسطوره ها، و به طور خاص در افسانه بیل و تبر، که آیین سومری باستان را توصیف می کند، نیاز به خلق انسان در درجه اول با این واقعیت توضیح داده می شود که خدایان اولیه قادر به اداره یک خانواده نبودند. در همین افسانه از سومریان و نام خدایان یاد می شود که ظاهراً از زمین جوانه زده اند و بنابراین چیزی در مورد کار نمی دانند. مردمی که از زمین بیرون آمدند قبلاً در مورد کشاورزی دانش داشتند، به این معنی که می توانستند به خوبی به خالقان خود خدمت کنند.

خدایان سومریان باستان - منشا ساکنان پانتئون.

بخش قابل توجهی از اساطیر سومریان و بابلیان باستان به منشأ موجودات الهی اختصاص دارد. خدایان سومریان باستان عموماً در اساطیر به طور گسترده نشان داده شده اند. خدایان سومریان باستان، انلیل و انکی، که بعدها بشریت را خلق کردند، در افسانه ها به عنوان خالق-دمیورگ عمل می کنند. همچنین به عنوان اولین خدایانی که خلق کردند بازدید شد سومری باستان، الهه هانینکاسی و اوتو، مسئول دم کردن و بافندگی. یکی دیگر از شخصیت های مهم دیگر نیز در افسانه های سومری در مورد خلقت جهان و خدایان، پادشاه باستانی Enmeduranka، که پیش بینی کننده آینده در نظر گرفته می شود، ذکر شده است. به طور کلی تمدن سومری و خدایان آن به وضوح نقش ها را از هم جدا می کردند، برای مثال یکی از اولین خدایان نینگال پاپریگال مخترع چنگ و گیلگمش بزرگ خالق شهرسازی و پدر معماری بود. سلسله پدران و مادران، خالقان و اجداد مربوط به خدایان سومریان باستان، در اسطوره های مربوط به سیل و "خشم اینانا" به وضوح قابل مشاهده است.

متأسفانه، در اساطیر سومری اطلاعات بسیار کمی در مورد خدایان سومریان باستان که اعمال قهرمانانه انجام می دادند، در مورد نیروهای طبیعی ویرانگر و هیولاهای بزرگ حفظ شده است. تنها دو افسانه شناخته شده است که از اعمال بزرگ الهی حکایت می کند، یعنی مبارزه نینورتا با دیو آساگ و رویارویی اینانا با ابیه هیولا. اساساً اعمال قهرمانی در انحصار مردم بود.

خدایان سومری، عکس‌ها، حکاکی‌ها و تصاویری که آنها را توصیف می‌کنند، خالقان باستانی جهان را به‌عنوان موجوداتی دارای دو حالت و هیپوستا نشان می‌دهند. تنها خدایان سومریان باستاننسبت به انسانیت بد و منفعل و دیگران مهربان و بخشنده بودند. بنابراین زنده‌ترین تصاویر خدایان اینانا، انکی، دوموزی و نین‌هورساگ و همچنین برخی از خدایان جزئی و محلی بودند. خدایان سومری، عکس ها، لوح ها و متون باستانی می گویند که آن، انلیل و انکی شرور بودند و بنابراین نسبت به مردم منفعل بودند. این خدایان سومریان باستان، چهره ها و تصاویر آنها دارای عناصر کمدی بودند: مردم آنها را دوست نداشتند، به این معنی که آنها را در نور مناسب ارائه می کردند و افسانه ها و داستان های مبهم در مورد آنها می ساختند. تا حدی واضح است که چرا اتحاد بین خدایان سومری ها و سال 2012 با چنین پیش بینی های نامطلوبی همراه است.

توسعه سنت حماسی نمایش خدایان به عنوان شخصیت های قهرمان، که مشخصه بسیاری از نظام های اساطیری و کیهانی است، برای امپراتوری سومری معمولی نبود. تمدن سومری و خدایان آنها بر اساس سناریوی منحصر به فرد خود توسعه یافتند. رابطه آنها با عشق مشخص نمی شد و سومری ها با احترام عمیق نسبت به سازندگان خود آغشته نبودند، برعکس، خدایان سومریان باستان، حداقل امروز، به عنوان ظالمی ظاهر می شوند که به هر طریق ممکن با روشی آرام مداخله می کردند. زندگی این خوب است یا بد؟ چه کسی می داند؟ اما یک چیز مسلم است: مردم سومری با چنین پانتئون مبهم خدایان برای قرن های متمادی وجود داشتند، در حالی که تمدن هایی با خدایان مهربان تر و خوش اخلاق تر تقریباً بلافاصله پس از شکل گیری از روی زمین محو شدند.

تمدن سومری و اساطیر سومری به حق یکی از کهن ترین تمدن ها در تاریخ تمام بشریت به حساب می آیند. دوران طلایی این قوم که در بین النهرین (عراق کنونی) زندگی می کردند، در هزاره سوم پیش از میلاد اتفاق افتاد. پانتئون سومری متشکل از خدایان، ارواح و هیولاهای مختلف بود و برخی از آنها در باورهای فرهنگ های بعدی شرق باستان حفظ شدند.

ویژگی های مشترک

مبنایی که اساطیر و دین سومری بر آن استوار بود، اعتقادات جمعی به خدایان متعدد بود: ارواح، خدایان دمیورژ، حامیان طبیعت و دولت. این در نتیجه تعامل مردم باستانی با کشوری که آنها را تغذیه می کرد به وجود آمد. این ایمان آموزه‌های عرفانی یا آموزه‌های ارتدوکسی نداشت، همان‌طور که در مورد اعتقاداتی که باعث پیدایش ادیان مدرن جهانی شد - از مسیحیت تا اسلام.

اساطیر سومری دارای چندین ویژگی اساسی بود. او وجود دو جهان را تشخیص داد - دنیای خدایان و دنیای پدیده هایی که آنها کنترل می کردند. هر روحی که در آن وجود داشت، شخصیت یافت - دارای ویژگی های موجودات زنده بود.

دمیورژها

خدای اصلی سومری ها An در نظر گرفته می شد (املای دیگر Anu است). حتی قبل از جدایی زمین از بهشت ​​نیز وجود داشت. او به عنوان مشاور و مدیر مجمع خدایان به تصویر کشیده شد. گاهی با مردم قهر می کرد، مثلاً یک بار نفرینی به شکل گاو نر بهشتی به شهر اوروک می فرستاد و می خواست قهرمان افسانه های باستانی، گیلگمش را بکشد. با وجود این، در اکثر موارد An غیر فعال و منفعل است. خدای اصلی در اساطیر سومری نماد خاص خود را به شکل یک تاج شاخدار داشت.

An با رئیس خانواده و حاکم دولت شناسایی شد. این تشبیه در تصویر دمیورژ همراه با نمادهای قدرت سلطنتی آشکار شد: یک عصا، یک تاج و یک عصا. آن بود که "مه" مرموز را نگه داشت. این گونه بود که ساکنان بین النهرین نیروهای الهی را که بر جهان زمین و آسمان تسلط داشتند نامیدند.

انلیل (Ellil) دومین خدای مهم سومری ها به حساب می آمد. او را لرد باد یا مستر نفس می نامیدند. این موجود بر جهان واقع بین زمین و آسمان حکومت می کرد. یکی دیگر از ویژگی های مهمی که اساطیر سومری بر آن تأکید می کرد: انلیل کارکردهای بسیاری داشت، اما همه آنها در تسلط بر باد و هوا خلاصه می شدند. بنابراین، این یک خدای عنصری بود.

انلیل فرمانروای همه کشورهای بیگانه برای سومریان به حساب می آمد. او قدرت ترتیب دادن سیل فاجعه‌بار را دارد و خودش هر کاری می‌کند تا افراد بیگانه را از دارایی‌هایش بیرون کند. این روح را می توان به عنوان روح طبیعت وحشی تعریف کرد که در برابر تلاش جمعی انسانی برای سکونت در مکان های بیابانی مقاومت می کرد. انلیل همچنین پادشاهان را به دلیل بی توجهی به قربانی های آیینی و تعطیلات باستانی مجازات می کرد. به عنوان مجازات، خدا قبایل کوهستانی متخاصم را به سرزمین های صلح آمیز فرستاد. انلیل با قوانین طبیعی طبیعت، گذشت زمان، پیری، مرگ همراه بود. در یکی از بزرگترین شهرهای سومری، نیپور، او را حامی آنها می دانستند. در آنجا بود که تقویم باستانی این تمدن ناپدید شده قرار داشت.

انکی

مانند دیگر اساطیر باستان، اساطیر سومری دقیقاً تصاویر متضاد را شامل می شد. بنابراین، نوعی "ضد انلیل" انکی (Ea) - ارباب زمین بود. او قدیس حامی آب های شیرین و به طور کلی تمام بشریت به حساب می آمد. ارباب زمین ویژگی های یک صنعتگر، یک جادوگر و یک هنرمند را تجویز می کرد که مهارت های خود را به خدایان جوان تر آموزش می داد و آنها نیز به نوبه خود این مهارت ها را با مردم عادی به اشتراک می گذاشتند.

انکی شخصیت اصلی اساطیر سومری است (یکی از این سه به همراه انلیل و آنو) و او بود که محافظ آموزش، خرد، کاتبان و مدارس نامیده می شد. این ایزد، مجموعه انسانی را که در تلاش بود طبیعت را تحت سلطه خود درآورد و زیستگاه آن را تغییر دهد، مجسم کرد. انکی به ویژه در طول جنگ ها و سایر خطرات جدی مورد توجه قرار می گرفت. اما در دوره‌های صلح، قربانگاه‌های آن خالی بود که برای جلب توجه خدایان ضروری بود.

اینانا

علاوه بر سه خدای بزرگ، در اساطیر سومری، خدایان به اصطلاح بزرگتر یا خدایان مرتبه دوم نیز وجود داشتند. اینانا جزو این میزبان به حساب می آید. او را بیشتر به نام ایشتار می شناسند (نامی اکدی که بعدها در دوران شکوفایی آن در بابل نیز استفاده شد). تصویر اینانا که در میان سومری ها ظاهر شد، از این تمدن جان سالم به در برد و در زمان های بعد در بین النهرین مورد احترام بود. ردپای آن را می توان حتی در باورهای مصریان جستجو کرد و به طور کلی تا دوران باستان وجود داشته است.

پس اساطیر سومری در مورد اینانا چه می گوید؟ الهه مرتبط با سیاره زهره و قدرت شور و شوق نظامی و عشق در نظر گرفته می شد. او احساسات انسانی، قدرت عنصری طبیعت و همچنین اصل زنانه را در جامعه تجسم می بخشید. اینانا دوشیزه جنگجو نامیده می شد - او از روابط بین جنسی حمایت می کرد ، اما خودش هرگز زایمان نکرد. این خدا در اساطیر سومری با عمل فحشا فرقه ای همراه بود.

مردوک

همانطور که در بالا ذکر شد، هر شهر سومری خدای حامی خود را داشت (به عنوان مثال، انلیل در نیپور). این ویژگی با ویژگی های سیاسی توسعه تمدن بین النهرین باستان همراه بود. سومری ها تقریباً هرگز، به استثنای دوره های بسیار نادر، در چارچوب یک دولت متمرکز زندگی نمی کردند. برای چندین قرن، شهرهای آنها یک مجموعه پیچیده را تشکیل دادند. هر سکونتگاه مستقل بود و در عین حال متعلق به فرهنگ واحدی بود که به زبان و مذهب مقید بود.

اساطیر سومری و اکدی بین النهرین آثار خود را در بناهای بسیاری از شهرهای بین النهرین بر جای گذاشته است. همچنین بر توسعه بابل تأثیر گذاشت. در دوره های بعدی، این شهر به بزرگترین شهر دوران باستان تبدیل شد، جایی که تمدن منحصر به فرد خود را تشکیل داد، که اساس یک امپراتوری بزرگ شد. با این حال، بابل به عنوان یک سکونتگاه کوچک سومریان آغاز شد. در آن زمان بود که مردوک حامی او محسوب می شد. محققان او را به عنوان یکی از دوازده خدای بزرگی که اساطیر سومری به وجود آورد طبقه بندی می کنند.

به طور خلاصه، اهمیت مردوک در پانتئون همراه با رشد تدریجی نفوذ سیاسی و اقتصادی بابل افزایش یافت. تصویر او پیچیده است - همانطور که او تکامل یافت، ویژگی های Ea، Elil و Shamash را در خود گنجاند. همانطور که اینانا با زهره مرتبط بود، مردوک نیز با مشتری مرتبط بود. منابع مکتوب دوران باستان از قدرت درمانی منحصر به فرد و هنر شفابخشی او یاد می کنند.

مردوک به همراه الهه گولا می دانست که چگونه مردگان را زنده کند. همچنین اساطیر سومری-اکدی او را در جایگاه حامی آبیاری قرار داد که بدون آن رونق اقتصادی شهرهای خاورمیانه غیرممکن بود. در این راستا مردوک را بخشنده رفاه و آرامش می دانستند. فرقه او در دوره (قرن هفتم تا ششم قبل از میلاد) به اوج خود رسید، زمانی که سومریان خود مدتها از صحنه تاریخی ناپدید شده بودند و زبان آنها به فراموشی سپرده شد.

مردوک مقابل تیامات

به لطف متون خط میخی، داستان های متعددی از ساکنان بین النهرین باستان حفظ شده است. تقابل مردوک و تیامات یکی از اصلی ترین طرح هایی است که اساطیر سومری در منابع مکتوب حفظ کرده است. خدایان اغلب با یکدیگر می جنگیدند - داستان های مشابه در یونان باستان شناخته شده است، جایی که افسانه غول پیکر رواج داشت.

سومری ها تیامات را با اقیانوس جهانی هرج و مرج که تمام جهان در آن متولد شده است مرتبط می کردند. این تصویر با باورهای کیهانی تمدن های باستانی مرتبط است. تیامات به صورت یک هیدرای هفت سر و یک اژدها به تصویر کشیده شد. مردوک با چماق و کمان و تور با او وارد جنگ شد. خدا با طوفان ها و بادهای آسمانی همراه بود که توسط او برای مبارزه با هیولاهایی که توسط یک دشمن قدرتمند تولید شده بودند فراخوانده بود.

هر فرقه باستانی تصویر خاص خود را از مادر پیشین داشت. در بین النهرین، تیامت او را می دانستند. اساطیر سومری ویژگی های شیطانی بسیاری را به او بخشیده بود که به همین دلیل بقیه خدایان علیه او اسلحه به دست گرفتند. این مردوک بود که توسط بقیه پانتئون برای نبرد سرنوشت ساز با هرج و مرج اقیانوس انتخاب شد. او پس از ملاقات با مادر پیشین خود، از ظاهر وحشتناک او وحشت کرد، اما وارد جنگ شد. انواع خدایان در اساطیر سومری به مردوک کمک کردند تا برای نبرد آماده شود. شیاطین آب لامو و لاهامو به او توانایی فراخوانی سیل را دادند. ارواح دیگر بقیه زرادخانه جنگجو را آماده کردند.

مردوک که مخالف تیامات بود، موافقت کرد در ازای به رسمیت شناختن سلطه بر جهان توسط دیگر خدایان، با هرج و مرج اقیانوسی مبارزه کند. قرارداد مربوطه بین آنها منعقد شد. در لحظه سرنوشت ساز نبرد، مردوک طوفانی به دهان تیامات زد تا او نتواند آن را ببندد. پس از آن تیری به داخل هیولا شلیک کرد و بدین ترتیب رقیب وحشتناک خود را شکست داد.

تیامات یک شوهر همسر به نام کینگو داشت. مردوک نیز با او برخورد کرد و سفره های سرنوشت را از هیولا گرفت و با کمک آن برنده تسلط خود را تثبیت کرد و دنیای جدیدی را ایجاد کرد. از قسمت بالای بدن تیامات آسمان، نشانه های برج، ستارگان، از پایین - زمین، و از چشم دو رود بزرگ بین النهرین - فرات و دجله را آفرید.

سپس این قهرمان توسط خدایان به عنوان پادشاه خود شناخته شد. به پاس قدردانی از مردوک، پناهگاهی به شکل شهر بابل ارائه شد. معابد زیادی که به این خدا اختصاص داده شده بود در آن ظاهر شد، از جمله بناهای باستانی معروف: زیگورات Etemenanki و مجموعه Esagila. اساطیر سومری شواهد زیادی درباره مردوک به جا گذاشته است. آفرینش جهان توسط این خدا طرحی کلاسیک از ادیان باستانی است.

آشور

آشور یکی دیگر از خدایان سومری است که تصویر او از این تمدن باقی مانده است. او در اصل حامی شهری به همین نام بود. در قرن 24 قبل از میلاد در آنجا پدید آمد. ه. این ایالت به اوج قدرت خود رسید، آشور مهمترین خدای تمام بین النهرین شد. همچنین کنجکاو است که معلوم شد او شخصیت اصلی پانتئون فرقه اولین امپراتوری در تاریخ بشریت است.

پادشاه آشور نه تنها حاکم و رئیس دولت بود، بلکه کاهن اعظم آشور نیز بود. این گونه بود که تئوکراسی متولد شد که اساس آن اساطیر سومری بود. کتاب ها و سایر منابع قدمت و قدمت نشان می دهد که آیین آشور تا قرن سوم میلادی وجود داشته است، زمانی که نه آشور و نه شهرهای مستقل بین النهرین برای مدت طولانی وجود نداشتند.

نانا

خدای ماه سومری نانا (همچنین نام رایج اکدی سین) بود. او قدیس حامی یکی از مهم ترین شهرهای بین النهرین - اور به حساب می آمد. این سکونتگاه برای چندین هزار سال وجود داشت. در قرون XXII-XI. قبل از میلاد، فرمانروایان اور تمام بین النهرین را تحت فرمانروایی خود متحد کردند. در این راستا اهمیت ننه افزایش یافت. فرقه او اهمیت ایدئولوژیکی مهمی داشت. دختر بزرگ پادشاه اور کاهن اعظم نانا شد.

خدای ماه برای گاو و باروری مساعد بود. او سرنوشت حیوانات و مردگان را تعیین کرد. برای این منظور، هر ماه نو نانا به عالم اموات می رفت. مراحل ماهواره آسمانی زمین با نام های متعدد او همراه بود. سومری ها ماه کامل را ناننا، هلال ماه را زوئن و هلال جوان را آشیمبابر می نامیدند. در سنت آشوری و بابلی این ایزد را فالگیر و شفابخش نیز می دانستند.

شماش، ایشکور و دوموزی

اگر خدای ماه ناننا بود، پس خدای خورشید شاماش (یا اوتو) بود. سومریان معتقد بودند که روز محصول شب است. بنابراین، در ذهن آنها، شمش، پسر و خدمتکار ننه بود. تصویر او نه تنها با خورشید، بلکه با عدالت همراه بود. ظهر شمش زندگان را قضاوت کرد. او همچنین با شیاطین شیطانی مبارزه کرد.

مراکز اصلی فرقه شماش الاسار و سیپار بودند. دانشمندان قدمت اولین معابد ("خانه های درخشندگی") این شهرها را به هزاره فوق العاده دور 5 قبل از میلاد می دانند. اعتقاد بر این بود که شامش به مردم ثروت، به زندانیان آزادی و به زمین ها حاصلخیزی می دهد. این خدا به صورت پیرمردی ریش بلند با عمامه ای بر سر تصویر شده بود.

در هر پانتئون باستانی شخصیت های هر عنصر طبیعی وجود داشت. بنابراین، در اساطیر سومری، ایزد رعد، ایشکور (نام دیگر آداد) است. نام او اغلب در منابع خط میخی آمده است. ایشکور حامی شهر گمشده کرکارا به حساب می آمد. او در اسطوره ها جایگاه ثانویه ای را اشغال می کند. با این وجود، او یک خدای جنگجو و مسلح به بادهای وحشتناک به حساب می آمد. در آشور، تصویر ایشکور به شکل آداد شکل گرفت که اهمیت مذهبی و دولتی مهمی داشت. یکی دیگر از خدایان طبیعت دوموزی بود. او چرخه تقویم و تغییر فصول را شخصیت پردازی کرد.

شیاطین

سومری ها نیز مانند بسیاری از مردمان باستانی جهان زیرین خود را داشتند. در این دنیای زیرزمینی ارواح مردگان و شیاطین وحشتناک ساکن بودند. در متون خط میخی، جهنم اغلب «سرزمین بی بازگشت» نامیده می شد. ده ها خدای سومری زیرزمینی وجود دارد - اطلاعات مربوط به آنها تکه تکه و پراکنده است. به عنوان یک قاعده، هر شهر منفرد سنت ها و اعتقادات خود را داشت که با موجودات chthonic مرتبط بود.

نرگال یکی از اصلی ترین خدایان منفی سومریان به حساب می آید. او با جنگ و مرگ همراه بود. این دیو در اساطیر سومری به عنوان توزیع کننده اپیدمی های خطرناک طاعون و تب به تصویر کشیده شد. چهره او در دنیای اموات به عنوان شخصیت اصلی در نظر گرفته می شد. در شهر کوتو معبد اصلی فرقه نرگالوف وجود داشت. اخترشناسان بابلی سیاره مریخ را با استفاده از تصویر او شخصیت پردازی کردند.

نرگال یک همسر و نمونه اولیه زن خود - ارشکیگال داشت. او خواهر اینانا بود. این دیو در اساطیر سومری استاد مخلوقات چتونیک آنوناکی به حساب می آمد. معبد اصلی ارشکیگال در شهر بزرگ کوت قرار داشت.

یکی دیگر از خدایان مهم سومریان، برادر نرگال، نینازو بود. او که در دنیای زیرین زندگی می کرد، دارای هنر جوان سازی و شفا بود. نماد او یک مار بود که بعدها در بسیاری از فرهنگ ها به شخصیت حرفه پزشکی تبدیل شد. نینازا با غیرت خاصی در شهر اشنون مورد احترام بود. نام او در بابلی های معروف آمده است که می گویند تقدیم به این خدا واجب است. در یکی دیگر از شهرهای سومری - اور - تعطیلات سالانه به افتخار نینازو وجود داشت که در طی آن قربانی های فراوانی برگزار می شد. خدای نینگیشزیدا پسر او محسوب می شد. او از شیاطین زندانی در عالم اموات محافظت می کرد. نماد نینگیشزیدا اژدها بود - یکی از صورت های فلکی اخترشناسان و ستاره شناسان سومری که یونانیان آن را صورت فلکی مار نامیدند.

درختان و ارواح مقدس

طلسم ها، سرودها و کتاب های دستور العمل سومری ها گواه وجود درختان مقدس در میان این قوم است که هر کدام به خدایی یا شهر خاصی نسبت داده می شد. به عنوان مثال، گز در سنت نیپور به ویژه مورد احترام بود. در طلسم های شوروپک، این درخت را گز می دانند که جن گیران از آن در مناسک پاکسازی و درمان بیماری ها استفاده می کنند.

علم مدرن به لطف آثار معدودی از سنت ها و حماسه های توطئه، جادوی درختان را می داند. اما حتی کمتر در مورد شیطان شناسی سومری شناخته شده است. مجموعه های جادویی بین النهرین که برای بیرون راندن نیروهای شیطانی استفاده می شد، قبلاً در عصر آشور و بابل به زبان این تمدن ها گردآوری شده است. در مورد سنت سومری فقط چند چیز را می توان با اطمینان گفت.

ارواح نیاکان، ارواح نگهبان و ارواح متخاصم وجود داشت. مورد دوم شامل هیولاهای کشته شده توسط قهرمانان و همچنین شخصیت های بیماری ها و بیماری ها بود. سومری ها به ارواح اعتقاد داشتند که بسیار شبیه به گروگان های اسلاوی مردگان بودند. مردم عادی با وحشت و ترس با آنها رفتار می کردند.

تکامل اساطیر

دین و اساطیر سومریان سه مرحله از شکل گیری خود را طی کرد. در ابتدا، توتم های قبیله ای به اربابان شهرها و خدایان دمیورژ تبدیل شدند. در آغاز هزاره سوم قبل از میلاد، توطئه ها و سرودهای معبد ظاهر شد. سلسله مراتبی از خدایان پدید آمد. با نام های An، Enlil و Enki شروع شد. سپس خورشیدها و ماهها، خدایان جنگجو و غیره آمدند.

دوره دوم را دوره سنکریتیسم سومری-اکدی نیز می نامند. با آمیزه ای از فرهنگ ها و اساطیر مختلف مشخص شد. زبان اکدی که برای سومری ها بیگانه است، زبان سه قوم بین النهرین می باشد: بابلی ها، اکدی ها و آشوری ها. قدیمی ترین بناهای تاریخی آن به قرن 25 قبل از میلاد باز می گردد. در همین زمان، فرآیند ادغام تصاویر و اسامی خدایان سامی و سومری آغاز شد و کارکردهای مشابهی را انجام داد.

سومین دوره پایانی دوره اتحاد پانتئون مشترک در طول سلسله سوم اور (قرن XXII-XI قبل از میلاد) است. در این زمان اولین دولت توتالیتر در تاریخ بشر بوجود آمد. نه تنها مردم، بلکه خدایان نامتجانس و چندوجهی را نیز در معرض رتبه بندی و حسابرسی دقیق قرار می داد. در زمان سلسله سوم بود که انلیل در راس مجمع خدایان قرار گرفت. آن و انکی در دو طرف او بودند.

در زیر آنوناکی ها قرار داشتند. از جمله اینانا، نانا و نرگال بودند. حدود صد خدای کوچک دیگر در پای این پلکان قرار داشتند. در همان زمان، پانتئون سومری با سامی ادغام شد (به عنوان مثال، تفاوت بین انلیل سومری و بلای سامی پاک شد). پس از سقوط سلسله سوم اور در بین النهرین، برای مدتی ناپدید شد. مخلوطی از این مردم بعدها باعث پیدایش ملت بابلی شد. در کنار تغییرات قومی، تغییرات مذهبی نیز رخ داد. هنگامی که ملت همگن سابق سومری و زبان آن ناپدید شد، اساطیر سومری ها نیز در گذشته فرو رفت.