कॉन्स्टेंटिन बात्युशकोव: जीवनी, रचनात्मकता और दिलचस्प तथ्य। रूसी कवि कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच बात्युशकोव: लघु जीवनी

पी.ए. ओर्लोव

के.एन. के कार्य के स्वामित्व का प्रश्न 19वीं सदी की शुरुआत के साहित्यिक आंदोलनों में से एक बट्युशकोव। लंबे समय से विवादास्पद रहा है. यह, विशेष रूप से, एन.वी. द्वारा इंगित किया गया है। फ्रीडमैन: “बतियुशकोव के काम का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। वास्तव में, यह सवाल भी हल नहीं हुआ है कि इस उल्लेखनीय कवि को किस साहित्यिक आंदोलन से संबंधित होना चाहिए। एन.वी. फ्रीडमैन बट्युशकोव की रचनात्मक स्थिति की छह परिभाषाओं का हवाला देते हैं, जो केवल पिछले तीन दशकों में प्रस्तावित हैं: नवशास्त्रवादी, पूर्व-रोमांटिकवादी, रोमांटिकवादी, यथार्थवादी, हल्की कविता के प्रतिनिधि, करमज़िनिस्ट। सबसे स्थिर राय बट्युशकोव के बारे में एक रोमांटिक व्यक्ति के रूप में थी।

जी.ए. इस विचार को व्यक्त करने वाले पहले व्यक्ति थे। मोनोग्राफ "पुश्किन एंड द रशियन रोमान्टिक्स" में गुकोवस्की (पहला संस्करण - 1946; दूसरा - 1965)। उनकी राय में, बट्युशकोव का विश्वदृष्टि अत्यंत दुखद है। थोड़ी सी सांत्वना के रूप में, कवि "एक सामान्य, स्वस्थ व्यक्ति के बारे में एक सपने की हल्की इमारत खड़ा करता है।" एक। सोकोलोव ने जी.ए. के विचार का समर्थन किया। बात्युशकोव की कविता की रोमांटिक दोहरी दुनिया के बारे में गुकोव्स्की, लेकिन ये दुनिया उनके विचार में कुछ अलग दिखती हैं: यहां जो कुछ भी जुड़ा हुआ है वह दुखद विश्वदृष्टि और महाकाव्य सपना नहीं है, बल्कि प्रतिक्रियावादी सामाजिक वास्तविकता और कवि का रोमांटिक आदर्श है जो इसका विरोध करता है।

बट्युशकोव के बारे में कई कार्यों के लेखक लेखक के काम की एक स्पष्ट परिभाषा देने का प्रयास करते हैं, इसे रूमानियत या यथार्थवाद, क्लासिकवाद या भावुकतावाद के रूप में वर्गीकृत करते हैं। इस बीच, जीवित साहित्यिक प्रक्रिया बेहद जटिल हो जाती है, क्योंकि साहित्य का विकास न केवल एक दिशा से दूसरी दिशा में होता है, बल्कि प्रत्येक व्यक्तिगत लेखक के काम में भी होता है। कभी-कभी उसी पद्धति को गहरा और बेहतर बनाया जाता है, अन्य मामलों में लेखक एक रचनात्मक पद्धति से दूसरी रचनात्मक पद्धति की ओर बढ़ता है, उदाहरण के लिए, पुश्किन, गोगोल और अन्य लेखक। ऐसे भी मामले हैं जब एक काम पर दो कलात्मक तरीकों की छाप होती है, जो एक अविभाज्य एकता में विलीन हो जाते हैं।

19वीं सदी के पहले दशकों के रूसी साहित्य में। रूसी समाज के ऐतिहासिक विकास की विशिष्टताओं के कारण मध्यवर्ती घटनाएँ भी थीं। कई यूरोपीय देशों (इंग्लैंड, फ्रांस) के विपरीत, जो पहले से ही बुर्जुआ क्रांतियों का अनुभव कर चुके थे, रूस लोकतांत्रिक परिवर्तनों की पूर्व संध्या पर था। इस वजह से, शैक्षिक विचारों और शैक्षिक कला ने अपने सामंतवाद-विरोधी, निरंकुश-विरोधी पथों के साथ यहां अपना महत्व नहीं खोया और सफलतापूर्वक साथ-साथ विकसित हुए, और कभी-कभी नई साहित्यिक घटनाओं के साथ घनिष्ठ एकता में - रोमांटिकतावाद और यहां तक ​​​​कि आलोचनात्मक यथार्थवाद के साथ। "रूसी रूमानियतवाद," ए.बी. लिखते हैं। बॉटनिकोव के अनुसार, "यह एक अल्पकालिक घटना थी और शायद ही कभी "शुद्ध" रूप में दिखाई देती थी... रूस के साहित्यिक विकास की तस्वीर पश्चिम की तुलना में बेहद अधिक जटिल रूप में दिखाई देती है।"

हल्की कविता को रूमानियत के आंदोलनों में से एक नहीं माना जा सकता, यदि केवल इसलिए कि यह इस आंदोलन से बहुत पहले उत्पन्न हुई थी। यह पहली बार 18वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में फ्रांस में दिखाई दिया। और यहां चोलियर, लाफ़र, हैमिल्टन, जीन-बैप्टिस्ट रूसो के कार्यों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था। इसके विकास का अगला चरण 18वीं शताब्दी के मध्य का है। - डोरा, कोलार्डो, बर्नार्ड, लियोनार्ड, बर्नी, बर्टिन, बाउफले के बोल। इस अवधि के दौरान, यह फ्रांसीसी क्रांति की पूर्व संध्या पर फ्रांसीसी अभिजात वर्ग के विचारहीन कामुक, तुच्छ रवैये को दर्शाता है।

इसके बाद, हल्की कविता शैक्षिक साहित्य की घटनाओं में से एक बन गई। प्रबुद्ध लेखकों ने अपने काम में पिछले साहित्य की विविध शैलियों की ओर रुख किया। उन्होंने अपने उद्देश्यों के लिए साहसिक, पारिवारिक और तुच्छ उपन्यासों, परियों की कहानियों, शास्त्रीय त्रासदी, क़सीदों, वीरतापूर्ण और बोझिल कविताओं का इस्तेमाल किया, लेकिन इन सभी शैलियों में नई उग्रवादी, सामंतवाद-विरोधी सामग्री पेश की।

एस.एस. ने लिखा, "पहली नज़र में यह कितना भी विरोधाभासी क्यों न हो।" मोकुलस्की के अनुसार, "रोकोको की कुलीन कविता के साथ महान प्रबुद्ध वोल्टेयर का एकीकरण, हालांकि, ऐतिहासिक रूप से ऐसा एकीकरण हुआ था... लेकिन उनके दिमाग में... इस सुखवाद ने अपना विचारहीन, पतनशील चरित्र खो दिया और स्वतंत्रता का प्रतीक बन गया , वैचारिक आत्मनिर्णय का एक साधन।” 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में। फ़्रांस में प्रकाश कविता का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि एवरिस्ट पार्नी था, जिसके काम में लिपिक-विरोधी और नास्तिक उद्देश्य विशेष रूप से प्रबल हो गए।

रूस में, हल्की कविता 18वीं शताब्दी के दूसरे तीसरे में दिखाई दी। क्लासिक कवियों के गीतों में: कांतिमिर, ट्रेडियाकोवस्की, लोमोनोसोव और सुमारोकोव। इसका प्रतिनिधित्व उस समय एनाक्रेओन और उसके यूनानी अनुकरणकर्ताओं की कविताओं के अनुवादों द्वारा किया गया था। 18वीं सदी के आखिरी दशकों में. रूस में शैक्षिक विचारों का प्रसार हो रहा है। कामुक सुखों के पंथ के साथ हल्की कविता प्रबुद्धजनों की सुखवादी नैतिकता के अनुरूप निकली और साथ ही (धर्मनिरपेक्ष सत्ता के प्रतिनिधियों और पादरी वर्ग के प्रति उनकी विरोधी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए एक उपजाऊ रूप)। हल्की कविता में बट्युशकोव के पूर्ववर्ती एम.एन. थे। मुरावियोव और जी.आर. डेरझाविन।

अपने विकास के शैक्षिक चरण में हल्की कविता में कई स्थिर, टाइपोलॉजिकल विशेषताएं हैं। इनमें सबसे पहले, दो-तलीयता, दो-दुनियादारी शामिल है, जिसे रोमांटिक दो-दुनियादारी से अलग किया जाना चाहिए, क्योंकि यह पूरी तरह शैक्षिक विचारों के आधार पर हल्की कविता में बनाई गई है।

हल्की कविता के नायक स्पष्ट रूप से एक दूसरे के घोर विरोधी दो खेमों में बंटे हुए हैं। उनमें से प्रत्येक का संबंध उसके प्रतिनिधियों की बुद्धिमत्ता और "ज्ञानोदय" की डिग्री से निर्धारित होता है। उनमें से कुछ मनुष्य के स्वभाव, उसके अस्तित्व के उद्देश्य और अर्थ को "सही ढंग से" समझते हैं। इसलिए, हल्की कविता में उन्हें या तो "दार्शनिक" ("आलसी दार्शनिक" - बट्युशकोव द्वारा), या "ऋषि" ("द सेज ऑफ़ टेब्स" - पुश्किन द्वारा) कहा जाता है। वे सुख पसंद करते हैं और तपस्या को अस्वीकार करते हैं। सुखों के पदानुक्रम में, उनके लिए कामुक प्रेम पहले आता है, उसके बाद दोस्ती, गाँव का एकांत, शराब, कविता और आलस्य (इस मंडल के कवियों की भाषा में "आलस्य") आता है।

विपरीत खेमे का प्रतिनिधित्व उन नायकों द्वारा किया जाता है जो गलती से, मानव अस्तित्व के अर्थ और उद्देश्य को गलत तरीके से आंकते हैं। इसमें राजा, दरबारी, अमीर लोग, सभी प्रकार के सेवाकर्मी और कैरियरिस्ट, चर्चमैन, मुख्य रूप से भिक्षु शामिल हैं। उनका जीवन प्रकृति के नियमों के साथ स्पष्ट विरोधाभास में है: वे घुटन भरे और तंग शहरों में रहते हैं, उन पर थकाऊ और उबाऊ आधिकारिक कर्तव्यों का बोझ है, उनके विचार सत्ता और धन के संघर्ष के अधीन हैं। उनका कोई मित्र नहीं है, वे निस्वार्थ, आपसी प्रेम से अपरिचित हैं। वे ईर्ष्या और घमंड से ग्रस्त हैं। जहां तक ​​पादरी वर्ग की बात है, उनकी मुख्य रूप से तपस्या का प्रचार करने के लिए निंदा की जाती है, जो स्वयं मानव स्वभाव के विपरीत है।

18वीं सदी के उत्तरार्ध - 19वीं सदी की शुरुआत की हल्की कविता का शैक्षिक चरित्र। यह "संयम" के उपदेश में भी प्रकट होता है। यह अवधारणा हमें रोमांटिक साहित्य में नहीं मिलेगी, जिसके नायक खुद पर कोई नियंत्रण बर्दाश्त नहीं करते, अपनी इच्छाओं पर कोई अंकुश नहीं लगाते। प्रबुद्धजनों का दृष्टिकोण बिल्कुल अलग था। मनुष्य की आनंद की इच्छा को पहचानते हुए और उसे उचित ठहराते हुए, उन्होंने साथ ही अपनी इच्छाओं की उचित सीमा की आवश्यकता की ओर इशारा किया। पॉल होल्बैक ने लिखा, "आनंद केवल तभी तक अच्छा है जब तक यह स्वास्थ्य को बनाए रखने और किसी व्यक्ति की अच्छी स्थिति को बनाए रखने में मदद करता है, लेकिन आनंद बुरा हो जाता है... जब आनंद के परिणाम खुशी और कल्याण के लिए हानिकारक होते हैं भोक्ता।”

हल्की कविता में "संयम" के उपदेश के साथ एक विनम्र, सरल जीवन का महिमामंडन भी जुड़ा है, जो सच्चा और साथ ही हानिरहित सुख भी देता है। यहां कक्षों और महलों की तुलना एक मामूली "झोपड़ी" से की जाती है; विलासिता की तुलना प्रकृति के सरल उपहारों से की जाती है।

प्रेम का जुनून, हल्की कविता में महिमामंडित, रोमांटिकता के चित्रण में प्रेम की भावना से काफी भिन्न है। रूमानी प्रेम सदैव आदर्श, उदात्त होता है। यह या तो वीरतापूर्ण है, या दुखद है, या यहां तक ​​कि रहस्यमय प्रकृति का है, लेकिन असाधारण, उत्कृष्ट चरित्रों से संपन्न केवल चुने हुए लोग ही इसके योग्य हो सकते हैं। हल्की कविता में प्रेम को एक स्वस्थ, प्राकृतिक, कामुक आकर्षण के रूप में समझा जाता है।

अपने प्रतीत होने वाले हानिरहित और बिल्कुल उग्रवादी चरित्र के बावजूद, शैक्षिक साहित्य की अन्य घटनाओं की तरह, हल्की कविता ने अपना विनाशकारी कार्य किया। उसने सामंती-निरंकुश दुनिया की मूर्तियों को खंडित कर दिया और इस तरह उसे उस आभा से वंचित कर दिया जिससे वह कई शताब्दियों से घिरा हुआ था।

18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत की हल्की कविता का अध्ययन। हमें बात्युशकोव की रचनात्मकता की मौलिकता पर पुनर्विचार करने की अनुमति देता है। उनकी हल्की कविता प्रारंभिक रूसी रूमानियतवाद के आंदोलनों में से एक से संबंधित नहीं है, जैसा कि जी.ए. ने दावा किया था। गुकोव्स्की और उनके कई अनुयायी पूरी तरह से रूसी साहित्य के शैक्षिक चरण से संबंधित हैं। बेशक, बट्युशकोव हल्की कविता में अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में बहुत अधिक प्रतिभाशाली हैं, लेकिन वास्तविकता और रचनात्मक पद्धति के बारे में उनकी धारणा समान है।

डी.डी. ने बट्युशकोव के ज्ञानोदय के साथ संबंध के बारे में लिखा। ब्लागॉय, बी.एस. मीलाख और कई अन्य शोधकर्ता। लेकिन इस तथ्य को लेखक के विश्वदृष्टि की विशेषताओं में से एक के रूप में उद्धृत किया गया था, समाज के उन्नत हिस्से से संबंधित होने के सबूत के रूप में और रचनात्मक पद्धति की विशिष्टताओं से जुड़ा नहीं था। इस बीच, बट्युशकोव की साहित्यिक गतिविधि की पहली अवधि प्रकाश कविता की बदौलत प्रबुद्धता से जुड़ी है, जिसे उन्होंने और युवा पुश्किन ने अपने उच्चतम उत्कर्ष और पूर्णता में लाया।

इस समय बट्युशकोव की रचनाएँ ऊपर चर्चा की गई दोहरी दुनिया से अलग हैं और जो इसके विकास के शैक्षिक चरण में हल्की कविता की विशेषता है।

कवि सैन्य गौरव के प्रति समान रूप से उदासीन है ("गेडिच का उत्तर"):

जो लोग महत्वाकांक्षा से बीमार हैं उन्हें जाने दें

मंगल के साथ आग और गड़गड़ाहट फेंकता है,

लेकिन मैं अस्पष्टता से खुश हूं

मेरे सबिंस्की घर में।

संदेश "टू पेटिन" में फिर से वही विरोधाभास है: "रईसों और राजाओं" की दुनिया, जिसमें "गुलामी और जंजीरें" हर किसी का इंतजार करती हैं, कवि के "अज्ञात लॉट" के विपरीत है, जो प्यार और शराब से सजाया गया है।

बट्युशकोव के गीतों में "संयम" का महिमामंडन एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। यह मुख्य रूप से कवि के घर की मामूली साज-सज्जा के वर्णन में, स्वाद की सादगी और स्पष्टता पर निरंतर जोर देने में व्यक्त किया गया है। कवि अपने घर ("माई पेनेट्स") को या तो "मनहूस झोपड़ी", कभी-कभी "विनम्र झोपड़ी" या "साधारण" "झोपड़ी" कहता है। "झोपड़ी" का सामान मामूली है: "मेज जर्जर और तिपाई वाली है," "कठोर बिस्तर" - "सभी बर्तन साधारण हैं, // सब कुछ ढह रहा है!" यह वर्णन किसी स्टोइक के स्वाद या किसी तपस्वी की आदतों का वर्णन नहीं करता है। यह एक एपिक्यूरियन दार्शनिक के जीवन पर विचारों को दर्शाता है जो सच्चे मूल्यों को झूठे मूल्यों से अलग करना जानता है। कवि के मनहूस घर की पृष्ठभूमि में, "महलों", "सौभाग्य" और आधिकारिक "खुशी" से दूर, जीवन की सच्ची खुशियाँ अधिक प्रमुख दिखती हैं: प्यार, दोस्ती और कविता।

बट्युशकोव द्वारा गाया गया प्रेम कामुकता और कामुकता से प्रतिष्ठित है, जो हल्की कविता (कविताएं "झूठा डर", "मीरा घंटा", "घोस्ट", "माई पेनेट्स", "बेचांटे") में निहित है। वह न तो निष्ठा और न ही ईर्ष्या जानती है और "कामुकता" के बिस्तर पर प्राप्त क्षणिक सुख से काफी संतुष्ट है। इस प्रेम की सांसारिक, शैक्षिक प्रकृति की ज़ुकोवस्की ने अपने पत्र "टू बट्युशकोव" में कड़ी निंदा की थी और युवा पुश्किन ने इसका पुरजोर समर्थन किया था।

कवि के मित्र केवल उसके समान विचारधारा वाले लोग ही हो सकते हैं, बिल्कुल उसके जैसे, "आलसी दार्शनिक, अदालती बंधनों के दुश्मन", जिन्होंने शांतिपूर्वक घरेलू जीवन की आलस्य के लिए सार्वजनिक सेवा के उतार-चढ़ाव का आदान-प्रदान किया।

प्रबुद्धता के विचारों से आने वाला भौतिकवादी विश्वदृष्टिकोण बट्युशकोव की हल्की कविता और उसके बाद के जीवन के खंडन में व्यक्त किया गया था। यह विचार उनकी साहित्यिक गतिविधि की पहली अवधि में लगातार दोहराया जाता है: "मैं मर जाऊंगा, और मेरे साथ सब कुछ मर जाएगा!" ("मीरा घंटा"), "मैं मर जाऊंगा, दोस्तों, और मेरे साथ बस इतना ही" ("दोस्तों को सलाह"), "सबसे धन्य घंटा! लेकिन आह!//मरे हुए नहीं उठते" ("भूत")। मृत्यु का विचार न केवल बात्युशकोव की हल्की कविता में जीवन की खुशी को कम कर देता है, बल्कि, इसके विपरीत, इसे दोगुना मूल्यवान बना देता है। अतः जी.ए. की राय से सहमत होना कठिन है। गुकोव्स्की, जिन्होंने तर्क दिया कि "व्यक्तिगत आत्मा, नश्वर, क्षणभंगुर, दुखद रूप से बर्बाद, बट्युशकोव के लिए खाली और अर्थहीन है।" बात्युशकोव की कविता में यह समस्या अधिक आशावादी ढंग से सामने आई है। प्रबुद्ध भौतिकवादियों का मानना ​​था कि मृत्यु के बाद के जीवन में अविश्वास कम नहीं होता है, बल्कि, इसके विपरीत, सांसारिक अस्तित्व के मूल्य और महत्व को बढ़ाता है। इस संबंध में पी.आई. की व्याख्या दिलचस्प है। शालिकोव, 18वीं सदी के उत्तरार्ध के शैक्षिक विचारों की भावना में, एपिकुरस का दर्शन। "एपिक्योर," उन्होंने लिखा, "विशेष रूप से मृत्यु के भय को दूर करने का प्रयास किया... यदि आप खुश हैं, यदि आप पूर्ण संतुष्टि में जी चुके हैं, तो... आप क्या उम्मीद करते हैं? जीवन को ऐसे छोड़ो जैसे कोई दावत छोड़ता है।” इस विचार को बात्युशकोव ने "आंसर टू गेडिच" कविता में लगभग शब्दशः दोहराया है:

एक मेहमान की तरह, मौज-मस्ती से तृप्त,

विलासी व्यक्ति दावत छोड़ देता है,

तो मैं, प्यार के नशे में,

मैं दुनिया को उदासीनता से छोड़ दूँगा।

मृत्यु की समस्या के प्रति बट्युशकोव का रवैया प्रबुद्धजनों की तरह ही साहसी और आशावादी है। मृत्यु का विषय और सुख का विषय अक्सर उनके कार्यों ("रिस्पॉन्स टू गेडिच", "घोस्ट", "माई पेनेट्स") में साथ-साथ दिखाई देते हैं। द्वंद्व का विजेता हमेशा आनंद होता है, जिसके परिणामस्वरूप जीवन का ह्रास नहीं होता, बल्कि और भी अधिक महत्व प्राप्त होता है ("माई पेनेट्स"):

जबकि वह हमारे पीछे भाग रहा है

समय का देवता भूरा है

और फूलों वाली घास का मैदान नष्ट हो गया है

एक निर्दयी दरांती के साथ,

मेरा दोस्त! खुशी के लिए जल्दी करो

चलो जिंदगी के सफर पर उड़ें;

आइए कामुकता के नशे में धुत हो जाएं

और हम मौत से आगे निकल जायेंगे...

एन.वी. लिखते हैं, "ऐतिहासिक प्रक्रिया की प्रक्रिया ने कवि को वास्तविकता के दर्दनाक विरोधाभासों से बचने के उनके प्रयास की असंगति को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया।" फ्रीडमैन. इस मौलिक रूप से सही विचार के लिए कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। तथ्य यह है कि प्रकाश कविता की अस्वीकृति का मतलब एक ही समय में बट्युशकोव का न केवल एपिकुरिज्म से, बल्कि ज्ञानोदय से भी प्रस्थान था।

मॉस्को के विध्वंसक और सुखवादी दार्शनिक हमवतन निकले। बट्युशकोव के लिए दोनों पर युद्ध की घोषणा करने के लिए यह पर्याप्त था।

बेशक, ज्ञानोदय, फ्रांसीसी क्रांति, नेपोलियन के शासनकाल और रूस के खिलाफ उसके अभियान के बीच एक ऐतिहासिक कारण संबंध था, अन्यथा इतिहास दुर्घटनाओं के बहुरूपदर्शक में बदल जाता। लेकिन घटनाओं के बीच कारणात्मक निर्भरता का मतलब उनकी पहचान नहीं है। इसलिए, नेपोलियन की शाही शक्ति पर कब्ज़ा और उसके बाद हुए युद्ध, हालांकि वे पिछली घटनाओं के पूरे पाठ्यक्रम से प्रेरित थे, एक ही समय में प्रबुद्धता दर्शन के बुनियादी सिद्धांतों के साथ स्पष्ट विश्वासघात थे।

फिर लोगों के तूफानों के उत्साह में

मेरे अद्भुत भाग्य की आशा करते हुए,

उसकी नेक उम्मीदों में

आपने मानवता का तिरस्कार किया, -

पुश्किन ने 1821 में नेपोलियन की अल्पकालिक और तूफानी गतिविधियों का सारांश देते हुए लिखा था। बट्युशकोव ने इतिहास की जटिल द्वंद्वात्मकता को नहीं समझा, जिसे पुश्किन ने "नेपोलियन" कविता में शानदार ढंग से प्रकट किया। उन्होंने ज्ञानोदय, क्रांति, नेपोलियन के युद्ध, मॉस्को की आग को रेखांकित किया और उनमें ऐसी घटनाएं देखीं जो उनकी आंतरिक प्रकृति और उनके परिणामों में पूरी तरह से सजातीय थीं: "मॉस्को और उसके वातावरण में बर्बर लोगों या फ्रांसीसी की भयानक कार्रवाइयां.. ... मेरे छोटे से दर्शन को पूरी तरह से परेशान कर दिया और उन्होंने मुझसे मानवता के साथ झगड़ा किया... बर्बर, बर्बर! और राक्षसों के इस लोगों ने स्वतंत्रता के बारे में, दर्शन के बारे में, परोपकार के बारे में बात करने का साहस किया! और हम इतने अंधे हो गए कि हमने बंदरों की तरह उनकी नकल की! ठीक है, तो उन्होंने हमें भुगतान किया! उनकी सभी पुस्तकें आग के योग्य हैं, ... उनके सिर गिलोटिन के योग्य हैं।"

18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत की वैचारिक और राजनीतिक घटनाओं को अपने दिमाग की आंखों में कैद करते हुए, बट्युशकोव ने उनके बीच एक बहुत सीधा कारण संबंध स्थापित किया: "मेरा दिल इस देश से संबंधित नहीं है," वह गेडिच को लिखते हैं, "क्रांति, विश्व युद्ध, मॉस्को की आग और रूस की तबाही।'' हेनरी चतुर्थ, महान रैसीन और मोंटेग्ने की पितृभूमि के साथ मेरा हमेशा मतभेद रहा।''

बट्युशकोव अब सुखवाद के प्रचार में सभी आपदाओं के स्रोत, शुरुआत को देखने के इच्छुक हैं, जो शैक्षिक दर्शन और प्रकाश कविता दोनों के आधार पर स्थित है। उन्होंने 1815 में लिखे लेख "दर्शन और धर्म पर आधारित नैतिकता के बारे में कुछ" में अपने नए विचारों को विशेष रूप से पूरी तरह से प्रस्तुत किया। अपनी हालिया मान्यताओं और हर्षित प्रकाश कविता के साथ स्पष्ट विरोधाभास में, बट्युशकोव अब सुखवाद पर उग्र रूप से हमला करता है। "...क्रांति के सबसे तूफानी दिनों तक मॉन्टेन से महाकाव्य दार्शनिकों की भीड़ ने मनुष्य को दोहराया:" आनंद लें! सारी प्रकृति आपकी है, यह आपको अपनी सारी मिठाइयाँ प्रदान करती है... भविष्य की आशा को छोड़कर सब कुछ, सब कुछ आपका है, क्षणिक, लेकिन सच है! लेकिन बट्युशकोव का दावा है कि इस तरह का उपदेश लक्ष्य हासिल नहीं करता है और व्यक्ति को स्थायी खुशी नहीं देता है। कवि के अनुसार, आनंद हर बार तृप्ति के साथ समाप्त होता है और अपने पीछे ऊब और असंतोष छोड़ जाता है। "इस तरह," बट्युशकोव लिखते हैं, "मानव हृदय का निर्माण हुआ: ... उच्चतम आनंद में, ... यह कड़वाहट प्राप्त करता है।" एक ओर असंतोष और दूसरी ओर ईश्वरहीनता का परिणाम, कवि की राय में, दो शताब्दियों के अंत में घटी दुखद घटनाएँ थीं: "...हमने दुष्टों के फल को भय से देखा स्वतंत्र सोच, स्वतंत्रता पर जिसने खूनी लाशों के बीच अपना झंडा फहराया था, ... दुष्ट सेनाओं की सफलताओं पर, मास्को तक, अपने खंडहरों में धूम्रपान करते हुए। हाल के नास्तिक और महाकाव्यवादी अब ईसाई हठधर्मिता के आधार पर परलोक, अमर आत्मा और नैतिकता का बचाव करते हैं। "अविश्वास स्वयं को नष्ट कर देता है," वह घोषणा करता है। "विश्वास ही अटल नैतिकता का निर्माण करता है।"

बट्युशकोव का "छोटा दर्शन" वास्तव में प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं के साथ टकराव का सामना नहीं कर सका। इसका कारण यह है कि कवि ने आत्मज्ञान को बहुत संकीर्ण रूप से समझा, इसे विशेष रूप से सुखवादी विश्वदृष्टि तक सीमित कर दिया। प्रबुद्धता के राजनीतिक विचार - निरपेक्षता से घृणा, दासता, वर्ग असमानता से इनकार, आदि - कवि के विश्वदृष्टि में परिलक्षित नहीं हुए। परिणामस्वरूप, सुखवादी विश्वदृष्टि के पतन ने 1812 में बट्युशकोव को समग्र रूप से संपूर्ण प्रबुद्धता विचारधारा को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित किया।

आइए याद रखें कि पुश्किन और भविष्य के डिसमब्रिस्टों ने रूस में नेपोलियन सेना के आक्रमण और बाद में मास्को की आग को भी देखा था। हालाँकि, इन नाटकीय घटनाओं को उन्होंने ज्ञानोदय के विचारों के परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि उनके घोर और अनौपचारिक उल्लंघन के रूप में देखा। पुश्किन, 18वीं शताब्दी के दार्शनिकों के पोषित विचारों में से एक "स्वतंत्रता" का महिमामंडन करते हुए। - कानून के समक्ष सभी की समानता - एक ही समय में न केवल लुई XVI और पॉल I, बल्कि नेपोलियन को भी कलंकित करती है। इसके अलावा, 1818-1819 के गीतों में। पुश्किन प्रबुद्धता के सुखवादी और राजनीतिक दोनों सिद्धांतों को संयोजित करने में कामयाब रहे ("वी. एंगेलहार्ड्ट," "वसेवोलोज़्स्की," "मंसूरोव") को संदेश), लेकिन बात्युशकोव प्रबुद्धता विचारधारा के लिए इतना व्यापक दृष्टिकोण हासिल करने में असमर्थ थे। इसका परिणाम एक वैचारिक संकट था, जो धार्मिक भावनाओं को रियायतों के साथ समाप्त हुआ, जिसने उनकी कविता को सुरक्षात्मक शिविर के करीब ला दिया।

यदि पहले बट्युशकोव की हल्की कविता ने ज़ुकोवस्की के रूमानियत का विरोध किया था, तो अब उनकी रचनात्मक स्थिति बेहद करीब होती जा रही है, क्योंकि दोनों कवियों का विश्वदृष्टि सांसारिक मूल्यों की नाजुकता और जीवन के बाद के आनंद की अनंतता के बारे में एक ही विचार पर आधारित है।

ये नए मूड विशेष रूप से "होप", "टू ए फ्रेंड" (दोनों 1815 में लिखे गए) और व्यापक शोकगीत "डाइंग टैस" कविताओं में स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुए थे।

इन कार्यों में से पहले में ज़ुकोवस्की की कविताओं के साथ एक मौखिक संयोग भी है:

ज़ुकोवस्की। "रूसी योद्धाओं के शिविर में गायक" ...

निर्माता को पावर ऑफ अटॉर्नी!

जो कुछ भी है - अदृश्य

हमें बेहतर अंत की ओर ले जाता है

एक रास्ता समझ से परे.

बट्युशकोव। "आशा"

मेरी आत्मा! निर्माता को पावर ऑफ अटॉर्नी!

हिम्मत न हारना; धैर्यवान पत्थर बनो.

क्या वह बेहतर अंत के पक्ष में नहीं है?

उन्होंने मुझे युद्ध की लपटों से बाहर निकाला (195)।

बात्युशकोव के काव्य शब्दकोश में वही प्रतीकात्मक शब्द "यहाँ" और "वहाँ" ज़ुकोवस्की के समान दिखाई देते हैं, जो दोनों लेखकों में सांसारिक और बाद के जीवन के अस्तित्व को दर्शाते हैं: "तो यहाँ सब कुछ वैनिटी के मठ में व्यर्थ है!" ("एक दोस्त को"), "वहां, वहां...ओह खुशी! ...बेदाग पत्नियों के बीच,//स्वर्गदूतों के बीच..." ("डाइंग टैस")।

नए मूड विशेष रूप से शोकगीत "डाइंग टैस" में पूरी तरह से और स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए थे। महान इतालवी कवि का दुखद भाग्य - गरीबी, अन्यायपूर्ण उत्पीड़न, जेल में कारावास, एक मानसिक अस्पताल में - बट्युशकोव के काम में सांसारिक घाटी की अपूर्णता का एक प्रकार का प्रतीक बन जाता है, और तासा की मृत्यु उसके विलंबित दिन पर होती है विजय ईर्ष्यालु भाग्य के "विश्वासघात" का और भी अधिक उल्लेखनीय उदाहरण है (देखें "डाइंग टैस" कविता के लेखक के नोट्स।)

सांसारिक हर चीज़ नष्ट हो जाती है... महिमा और मुकुट दोनों...

कलाओं और संगीत की रचनाएँ राजसी हैं,

लेकिन वहां सब कुछ शाश्वत है, जैसे स्वयं रचयिता शाश्वत है,

हमें अनन्त महिमा का मुकुट दो!

बात्युशकोव के काम का विश्लेषण हमें आश्वस्त करता है कि यह सवाल कि क्या लेखक एक या दूसरे साहित्यिक आंदोलन से संबंधित हैं, हमेशा एक स्पष्ट समाधान नहीं देता है। कुछ मामलों में, एक लेखक एक दिशा से दूसरी दिशा की ओर जा सकता है। इस तरह के विकास का एक उल्लेखनीय उदाहरण बट्युशकोव का रचनात्मक मार्ग हो सकता है। उन्होंने हल्की कविता से शुरुआत की, जो उस समय शैक्षिक साहित्य की घटनाओं में से एक थी, और एक जटिल वैचारिक संकट के बाद ही वे रूमानियत की ओर बढ़े।

हालाँकि, यह क्रम न केवल बट्युशकोव की विशेषता है। 19वीं सदी की पहली तिमाही के कई कवियों ने हल्की कविता को श्रद्धांजलि दी: व्यज़ेम्स्की, डेल्विग, याज़ीकोव, बारातिन्स्की, रेलीव और पुश्किन। हल्की कविता में उनकी रुचि उनके स्वतंत्र विचारकों के खेमे से संबंधित होने की गवाही देती है, लेकिन शैक्षिक प्रकार की। उनके काम के अगले चरण रूमानियत थे।

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कवि की जीवनी बट्युशकोव परिवार में जन्मे, पिता - निकोलाई लावोविच बट्युशकोव। उन्होंने अपने बचपन के वर्ष पारिवारिक संपत्ति - डेनिलोवस्कॉय (वोलोग्दा) गाँव में बिताए। 7 साल की उम्र में, उन्होंने अपनी मां को खो दिया, जो मानसिक बीमारी से पीड़ित थीं, जो बट्युशकोव और उनकी बड़ी बहन एलेक्जेंड्रा को विरासत में मिली थी। 1797 में, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग बोर्डिंग स्कूल जैक्विनोट में भेजा गया, जहाँ भविष्य के कवि ने यूरोपीय भाषाओं का अध्ययन किया, उत्साहपूर्वक यूरोपीय क्लासिक्स पढ़ा और अपनी पहली कविताएँ लिखना शुरू किया। 1801 में वह त्रिपोली बोर्डिंग हाउस में चले गये। अपने जीवन के सोलहवें वर्ष में, बट्युशकोव ने बोर्डिंग स्कूल छोड़ दिया और रूसी और फ्रांसीसी साहित्य पढ़ना शुरू कर दिया। उसी समय, वह अपने चाचा, प्रसिद्ध लेखक मिखाइल निकितिच मुरावियोव के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए। उनके प्रभाव में, उन्होंने प्राचीन शास्त्रीय दुनिया के साहित्य का अध्ययन करना शुरू किया और टिबुलस और होरेस के प्रशंसक बन गए, जिनका उन्होंने अपने पहले कार्यों में अनुकरण किया। इसके अलावा, मुरावियोव के प्रभाव में, बट्युशकोव ने साहित्यिक स्वाद और सौंदर्य बोध विकसित किया।

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1802 में बट्युशकोव को सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय में भर्ती किया गया। यह सेवा कवि पर भारी पड़ती है, परंतु परिस्थितियाँ उसे सेवा छोड़ने की अनुमति नहीं देतीं। बट्युशकोव का प्राचीन कुलीन परिवार गरीब हो गया, संपत्ति जर्जर हो गई। सेंट पीटर्सबर्ग में बट्युशकोव ने तत्कालीन साहित्यिक जगत के प्रतिनिधियों से मुलाकात की। वह विशेष रूप से जी. आर. डेरझाविन, एन. ए. लवोव, वी. वी. कपनिस्ट, ए. एन. ओलेनिन के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए।

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1807 में हील्सबर्ग की लड़ाई बटयुशकोव पीपुल्स मिलिशिया (मिलिशिया) में भर्ती हुए और प्रशिया अभियान में भाग लिया। हील्सबर्ग की लड़ाई में वह घायल हो गए और उन्हें इलाज के लिए रीगा जाना पड़ा। अभियान के दौरान, उन्होंने कई कविताएँ लिखीं और तस्सा की कविता "लिबरेटेड जेरूसलम" का अनुवाद करना शुरू किया। अगले वर्ष, 1808 में, बट्युशकोव ने स्वीडन के साथ युद्ध में भाग लिया, जिसके बाद वह सेवानिवृत्त हो गए और नोवगोरोड प्रांत के खांतानोवो गांव में अपने रिश्तेदारों के पास चले गए। गाँव में, वह जल्द ही ऊबने लगा और शहर जाने के लिए उत्सुक हो गया: उसकी प्रभावशाली क्षमता लगभग दर्दनाक हो गई, अधिक से अधिक वह उदासी और भविष्य के पागलपन के पूर्वाभास से उबरने लगा।

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1815 में शादी करने का असफल प्रयास और अपने पिता के साथ व्यक्तिगत संबंधों का टूटना कवि के लिए कठिन था। कुछ समय के लिए वह अपने सैन्य वरिष्ठों के साथ यूक्रेन में कामेनेट्स-पोडॉल्स्क में रहता है। कवि को अनुपस्थिति में अरज़मास साहित्यिक समाज के सदस्य के रूप में चुना जाता है। इस समय, बट्युशकोव एक मजबूत रचनात्मक उछाल का अनुभव कर रहा था: एक वर्ष में उसने बारह काव्यात्मक और आठ गद्य रचनाएँ लिखीं। वह कविता और गद्य में अपनी रचनाएँ प्रकाशन के लिए तैयार कर रहे हैं।

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सेंट पीटर्सबर्ग में रहने के बाद, कवि 1818 के वसंत में अपने स्वास्थ्य में सुधार के लिए दक्षिण चले गए। ज़ुकोवस्की की सलाह पर, बट्युशकोव ने इटली के एक मिशन में नामांकन के लिए एक आवेदन प्रस्तुत किया। ओडेसा में, कवि को अलेक्जेंडर तुर्गनेव से एक पत्र प्राप्त होता है जिसमें नेपल्स में राजनयिक सेवा में कवि की नियुक्ति के बारे में बताया जाता है। एक लंबी यात्रा के बाद, वह यात्रा के ज्वलंत प्रभावों के साथ, अपने कर्तव्य स्थल पर पहुँचता है। कवि की एक महत्वपूर्ण मुलाकात रूसी कलाकारों के साथ थी, जिनमें सिल्वेस्टर शेड्रिन और ओरेस्ट किप्रेंस्की भी शामिल थे, जो उस समय रोम में रहते थे।

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7 जुलाई, 1855 को वोलोग्दा में टाइफस से उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें वोलोग्दा से पांच मील दूर स्पासो-प्रिलुत्स्की मठ में दफनाया गया था। "जन्म से ही मेरी आत्मा पर एक काला धब्बा था, जो वर्षों के साथ बढ़ता गया और लगभग मेरी पूरी आत्मा को काला कर दिया।" 1815 में, बट्युशकोव ने ज़ुकोवस्की को अपने बारे में निम्नलिखित शब्द लिखे:

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रचनात्मक तरीके की ख़ासियतें उत्कृष्ट रूसी कवि बट्युशकोव के काम का अध्ययन करने वाले लेखक एक ही समस्या लेकर आते हैं - कवि के गीतात्मक नायक के दो व्यक्तित्वों के बीच का संबंध। यह बट्युशकोव की "जीवनी" और कलात्मक छवियों की उल्लेखनीय निकटता के कारण है। इसी तरह की चीजें अन्य कवियों के कार्यों में पाई जा सकती हैं, लेकिन बात्युशकोव के मामले में ऐसी निकटता थोड़ा अलग पक्ष से उबली हुई है, अधिक रहस्यमय और अस्पष्ट है। कवि ने स्वयं अपने गीतों की इस विशेषता पर जोर दिया है। बट्युशकोव की रचनात्मकता और वास्तविक जीवन के बीच संबंध को उनके काम की मुख्य विशेषता कहा जा सकता है।

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1 पाठक:“यहाँ हम जीत गए हैं; लेकिन बहादुरों की पूरी कतारें बिछी हुई थीं, और यहां उनकी कब्रें हैं! रेतीले किनारे या सड़क के किनारे खड़े ये एकान्त क्रॉस, अपनी मातृभूमि से दूर, विदेशी देशों में रूसी कब्रों की यह पंक्ति, किसी गुजरते हुए से कुछ कहती प्रतीत होती है योद्धा: जीत और मौत आपका इंतजार कर रही है! »

अग्रणी:तब से उनका जीवन अशान्त और बेचैन हो गया है।
उन्होंने लिखा, "लगातार मार्च, युद्ध, लड़ाई, पीछे हटना, थकान, मानसिक और शारीरिक - एक शब्द में - शाश्वत बेचैनी: यह मेरी कहानी है, मेरे पास कभी भी एक भी शांत दिन नहीं था।"
1809 में, अपना इस्तीफा प्राप्त करने के बाद, बट्युशकोव सेंट पीटर्सबर्ग में, फिर खांतोनोवो में रहे, और मॉस्को और वोलोग्दा का दौरा किया।
1812 में उन्होंने पांडुलिपियों के सहायक क्यूरेटर के रूप में सार्वजनिक पुस्तकालय की सेवा में प्रवेश किया, जहां बाद में उन्हें मानद लाइब्रेरियन के रूप में स्वीकार कर लिया गया।
13 जून को रूस और नेपोलियन के बीच युद्ध शुरू हुआ। जैसे-जैसे वह रूस में गहराई से आगे बढ़ता गया, रूसी समाज में चिंता बढ़ती गई।
14 अगस्त को, सार्वजनिक पुस्तकालय से छुट्टी प्राप्त करने के बाद, बट्युशकोव अपने संरक्षक, चचेरे भाई मुरावियोव के परिवार के साथ निज़नी नोवगोरोड जाने के लिए मास्को पहुंचे। जले हुए, तबाह हुए मास्को का दृश्य, वह शहर जहां उसे दोस्त मिले (पी.ए. व्यज़ेम्स्की, वी.ए. ज़ुकोवस्की, एन.एम. करमज़िन, वी.एल. पुश्किन), जहां वह उनकी संगति में खुश था, कवि को चौंका दिया। उन्होंने अपने सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक में अपनी भावनाओं को व्यक्त किया।

पाठक 2:"दशकोव को संदेश"

पराजित शत्रु की भूमि पर, उन्होंने राष्ट्रीय गौरव की भावना का अनुभव किया, पितृभूमि की रक्षा की चिंता में वह दुर्लभ एकता, जिसने सेना को कवर किया।

पाठक 3:"क्रॉसिंग द राइन" (अंश)

पाठक 4:अलेक्जेंडर रोमानोव "पेरिस में कॉन्स्टेंटिन बात्युशकोव"

पाठक 5:"मेमोरी ऑफ़ पेटिन" (अंश)
“मैंने वह दिन लगभग रात होने तक युद्ध के मैदान में, एक छोर से दूसरे छोर तक गाड़ी चलाते हुए और खून से लथपथ लाशों का निरीक्षण करते हुए बिताया। सुबह बादल छाए रहे। दोपहर के करीब नदियों में बारिश होने लगी; हर चीज ने सबसे भयानक तमाशे की उदासी को बढ़ा दिया, जिसकी याद मात्र से आत्मा थक जाती है, एक ताजा युद्ध के मैदान का तमाशा, लोगों की लाशों, घोड़ों, टूटे बक्सों से अटा पड़ा... घंटी टॉवर लगातार मेरी आँखों में चमक रहा था, जहाँ सबसे अच्छे लोगों के शरीर ने आराम किया, और मेरा दिल अकथनीय दुःख से भर गया, जिसे एक भी आँसू ने कम नहीं किया... लीपज़िग पर कब्ज़ा करने के बाद तीसरे दिन... मैं अपने दोस्त के वफादार नौकर से मिला, जो रूस लौट रहा था... वह मुझे अच्छे गुरु की कब्र तक ले गया। मैंने ताज़ी मिट्टी से भरी हुई यह कब्र देखी; मैं गहरे दुःख में वहाँ खड़ा रहा और आँसुओं से अपने दिल को शांत किया। इसमें मेरे जीवन का सबसे अच्छा खजाना हमेशा के लिए छिपा हुआ था - दोस्ती... अपना कर्तव्य निभाते हुए, वह एक अच्छा बेटा, एक वफादार दोस्त, एक निडर योद्धा था।

पाठक 6:"दोस्त की छाया"

पाठक 7:"निकिता को"

8 पाठक:"मेरी प्रतिभा"

अग्रणी:मुक्त पेरिस में रहते हुए, बट्युशकोव ने दोस्तों के साथ रूसी मामलों, रूसी सामाजिक जीवन की संरचना के बारे में बात की। राजनीति से दूर, फिर भी उन्होंने 1814 में एक सुंदर यात्रा लिखी, जिसमें उन्होंने सम्राट अलेक्जेंडर को संबोधित करते हुए अपनी महिमा को पूरा करने और रूसी लोगों को दासता से मुक्त करके अपने शासनकाल को अमर बनाने की अपील की। इस्तीफा देने के बाद, बट्युशकोव ने उसे राजनयिक विभाग में सेवा देने के लिए भेजने की याचिका के साथ सम्राट की ओर रुख किया। 19 नवंबर, 1818 को वह इटली के लिए रवाना हुए। बात्युशकोव ने लंबे समय से इस देश का सपना देखा था, जिसे इतालवी कविता से प्रभावित होने के बाद उन्हें अच्छी तरह से पता चला। मित्रों को आशा थी कि वहाँ वह अपने स्वास्थ्य में सुधार करेगा और अपने अनुभवों को नवीनीकृत करेगा। हालाँकि, इटली में कवि को शांति नहीं मिली, मुख्यतः क्योंकि रूसी दूत स्टैकेलबर्ग ने उनके साथ एक साधारण अधिकारी की तरह व्यवहार किया।
अगस्त 1819 में ही, उन्होंने ज़ुकोवस्की को लिखा: "इन चमत्कारों के बीच, परिवर्तन पर आश्चर्यचकित हों... मैं कविता बिल्कुल नहीं लिख सकता।" उन्होंने वहां से मानसिक बीमारी के हमले में नष्ट हुए नेपल्स के परिवेश के बारे में गद्य में 4 सुंदर लघु कविताएं और नोट्स लिए। इसके अलावा, नेपल्स में, 1820 में, बट्युशकोव की आंखों के सामने एक क्रांति छिड़ गई। कार्बोनेरिएव, अर्थात्। गुप्त समाज के सदस्यों को ऑस्ट्रियाई सैनिकों ने बेरहमी से हराया। बट्युशकोव ने नेपल्स को रोम के लिए छोड़ दिया और वहां से करमज़िन को जो कुछ भी हुआ उसकी बेहद कठिन धारणा के बारे में लिखा।
दिसंबर 1821 में ड्रेसडेन से, जहां वह इलाज के लिए छुट्टी पर गए थे, एकातेरिना फेडोरोव्ना मुरावियोवा को एक पत्र में, जो उन्हें अपने बेटे की तरह मानती थी, लिखा था: "मैं आपको स्वीकार करता हूं, मैं लंबे समय से रूस लौटना चाहता था... मैं पूछता हूं तुम मुझे अपनी याद में बचाना..."
संभवतः, 1821 में के.एन. बत्युशकोव ने अपना काव्यात्मक वसीयतनामा, "द सेइंग ऑफ मेलचिसेडेक" नामक एक अत्यंत रहस्यमय कृति लिखी। (मेल्कीसेदेक एक बाइबिल राजा और पुजारी है, उसके नाम का अर्थ है "धार्मिकता का राजा")।

पाठक 9:"तुम्हें पता है तुमने क्या कहा..."

अग्रणी:किस बात ने उसे चिंतित किया: आसन्न आध्यात्मिक मृत्यु का पूर्वाभास, या उसके वंशजों की बेहोशी। रहस्य अनसुलझा ही रहा.
नोट्स में "एलियन: माई ट्रेजर!" (1817) बट्युशकोव ने लिखा: "वह नरक में रहता था - वह ओलिंप पर था।" पी.ए. की नोटबुक में कवि के शब्दों में, व्यज़ेम्स्की ने अपने काम के बारे में अपना अंतिम बयान दर्ज किया: "मुझे क्या लिखना चाहिए और मुझे अपनी कविताओं के बारे में क्या कहना चाहिए! .. मैं एक ऐसे व्यक्ति की तरह दिखता हूं जो अपने लक्ष्य तक नहीं पहुंचा, लेकिन अपने सिर पर ढोया किसी चीज़ से भरा एक सुंदर बर्तन। जहाज़ सिर से उतरकर गिर गया और टुकड़े-टुकड़े हो गया। अब जाकर पता लगाओ कि इसमें क्या था!”
रोमांस "एलेगी", गीत के.एन. द्वारा बट्युशकोवा, संगीत एन बालाखोनोवा

10वाँ पाठक:वी.ए. शागिनोव "खिड़की पर बट्युशकोव"

चेरेपोवेट्स

साहित्य
1. बट्युशकोव के.एन. 2 खंडों में काम करता है. - एम., 1989.
2. अफानसयेव वी.वी. अकिलिस, या बट्युशकोव का जीवन। - एम., 1987.
3. कोशेलेव वी.ए. कॉन्स्टेंटिन बात्युशकोव। यात्राएं और जुनून. - एम., 1987.
4. माईकोव एल.एन. बट्युशकोव, उनका जीवन और कार्य। - एम., 2001.
5. चिझोवा आई.बी. आत्मा एक जादुई प्रकाशमान है... - सेंट पीटर्सबर्ग, 1997।

स्रोत: चुसोवा वी. डी. शाम का परिदृश्य "तीन युद्ध, सभी घोड़े पर और ऊंची सड़क पर शांति से..." / वी. डी. चुसोवा // "मोटली अध्यायों का संग्रह": के. एन. बट्युशकोव और खांतोव के बारे में। - चेरेपोवेट्स, 2007. - पीपी. 151-170। - ग्रंथ सूची नोट में कला के अंत में.

बात्युशकोव कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच, रूसी कवि।

बचपन और जवानी. सेवा का प्रारम्भ

एक बूढ़े लेकिन गरीब कुलीन परिवार में जन्मे। बट्युशकोव का बचपन उनकी माँ की वंशानुगत मानसिक बीमारी से मृत्यु (1795) के कारण अंधकारमय हो गया था। 1797-1802 में उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग के निजी बोर्डिंग स्कूलों में अध्ययन किया। 1802 के अंत से, बट्युशकोव ने एक कवि और विचारक एम.एन. मुरावियोव के नेतृत्व में सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय में कार्य किया, जिनका उन पर गहरा प्रभाव था। जब नेपोलियन के साथ युद्ध की घोषणा की गई, तो बट्युशकोव मिलिशिया में शामिल हो गया (1807) और प्रशिया के खिलाफ अभियान में भाग लिया (वह हील्सबर्ग के पास गंभीर रूप से घायल हो गया था)। 1808 में उन्होंने स्वीडिश अभियान में भाग लिया। 1809 में वह सेवानिवृत्त हो गये और अपनी संपत्ति खांतोनोवो, नोवगोरोड प्रांत में बस गये।

साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत

बट्युशकोव की साहित्यिक गतिविधि 1805-1806 में फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ लिटरेचर, साइंसेज एंड आर्ट्स की पत्रिकाओं में कई कविताओं के प्रकाशन के साथ शुरू हुई। उसी समय, वह ए.एन. ओलेनिन (एन.आई. गेडिच, आई.ए. क्रायलोव, ओ.ए. किप्रेंस्की, आदि) के आसपास समूहित लेखकों और कलाकारों के करीबी बन गए। ओलेनिन सर्कल, जिसने खुद को आधुनिक संवेदनशीलता के आधार पर सुंदरता के प्राचीन आदर्श को पुनर्जीवित करने का कार्य निर्धारित किया, ने खुद को शिशकोविस्टों के स्लावीकरण पुरातनवाद (ए.वी. शिशकोव देखें) और फ्रांसीसी अभिविन्यास और ट्राइफल्स के पंथ दोनों के बीच व्यापक रूप से विरोध किया। करमज़िनिस्ट। बट्युशकोव का व्यंग्य "विज़न ऑन द शोर्स ऑफ़ लेथे" (1809), दोनों शिविरों के खिलाफ निर्देशित, सर्कल का साहित्यिक घोषणापत्र बन गया। इन्हीं वर्षों के दौरान, उन्होंने टी. टैसो की कविता "जेरूसलम लिबरेटेड" का अनुवाद करना शुरू किया, और गेदिच के साथ एक तरह की रचनात्मक प्रतिस्पर्धा में प्रवेश किया, जिन्होंने होमर के "इलियड" का अनुवाद किया था।

"रूसी लोग"

बत्युशकोव की साहित्यिक स्थिति में 1809-1810 में कुछ बदलाव हुए, जब वह मॉस्को में युवा करमज़िनवादियों (पी. ए. व्यज़ेम्स्की, वी. ए. ज़ुकोवस्की) के एक समूह के साथ घनिष्ठ हो गए, और स्वयं एन. एम. करमज़िन से मिले। 1809-1812 की कविताएँ, जिनमें ई. पारनी, टिबुलस के अनुवाद और नकलें शामिल हैं, मैत्रीपूर्ण संदेशों का एक चक्र ("माई पेनेट्स", "टू ज़ुकोवस्की") "रूसी पारनी" की छवि बनाते हैं - एक महाकाव्य कवि, गायक - जो बट्युशकोव की संपूर्ण बाद की प्रतिष्ठा आलस्य और कामुकता को निर्धारित करती है। 1813 में उन्होंने (ए.ई. इस्माइलोव की भागीदारी के साथ) करमज़िनिज़्म की सबसे प्रसिद्ध साहित्यिक और विवादास्पद कृतियों में से एक, "द सिंगर या सिंगर्स इन द कन्वर्सेशन ऑफ़ द स्लाविक रशियन्स" लिखी, जिसका निर्देशन "रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत" के खिलाफ किया गया था। ”

अप्रैल 1812 में, बट्युशकोव सेंट पीटर्सबर्ग पब्लिक लाइब्रेरी में पांडुलिपियों के सहायक क्यूरेटर बन गए। हालाँकि, नेपोलियन के साथ युद्ध की शुरुआत ने उसे सैन्य सेवा में लौटने के लिए प्रेरित किया। 1813 के वसंत में वह सक्रिय सेना में शामिल होने के लिए जर्मनी गये और पेरिस पहुँचे। 1816 में वह सेवानिवृत्त हो गये।

सैन्य उथल-पुथल, साथ ही ओलेनिन के शिष्य ए.एफ. फुरमैन के लिए इन वर्षों के दौरान अनुभव किए गए दुखी प्रेम ने बट्युशकोव के विश्वदृष्टि में गहरे बदलाव का कारण बना। एपिकुरिज्म और रोजमर्रा की खुशियों के "छोटे दर्शन" का स्थान अस्तित्व की त्रासदी में दृढ़ विश्वास ने ले लिया है, जिसका एकमात्र समाधान मृत्यु के बाद इनाम और इतिहास के संभावित अर्थ में कवि के अर्जित विश्वास में पाया जाता है। मूड का एक नया सेट इन वर्षों की बट्युशकोव की कई कविताओं ("नादेज़्दा", "टू ए फ्रेंड", "शैडो ऑफ़ ए फ्रेंड") और कई गद्य प्रयोगों में व्याप्त है। उसी समय, फुरमैन को समर्पित उनकी सर्वश्रेष्ठ प्रेम शोकगीत बनाई गईं - "माई जीनियस", "सेपरेशन", "टावरिडा", "जागृति"। 1815 में, बट्युशकोव को अर्ज़मास में भर्ती कराया गया था (अकिलिस नाम के तहत, पुरातनपंथियों के खिलाफ लड़ाई में उनकी पिछली खूबियों से जुड़ा था; उपनाम अक्सर एक वाक्य में बदल जाता था, बट्युशकोव की लगातार बीमारियों पर आधारित: "आह, हील"), लेकिन साहित्यिक क्षेत्र में निराशा हुई नीतिशास्त्र के अनुसार, कवि ने समाज की गतिविधियों में कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

"कविता और गद्य में प्रयोग।" अनुवाद

1817 में बात्युशकोव ने "फ्रॉम द ग्रीक एंथोलॉजी" अनुवादों की एक श्रृंखला पूरी की। उसी वर्ष, दो-खंड का प्रकाशन "कविता और गद्य में प्रयोग" प्रकाशित हुआ, जिसमें बट्युशकोव के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को एकत्र किया गया, जिसमें स्मारकीय ऐतिहासिक शोकगीत "हेसियोड और ओमीर, प्रतिद्वंद्वी" (सी के शोकगीत का एक रूपांतरण) शामिल थे। मिल्वोइस) और "द डाइंग टैस", साथ ही गद्य रचनाएँ: साहित्यिक और कला आलोचना, यात्रा निबंध, नैतिक लेख। "प्रयोगों..." ने प्रमुख रूसी कवियों में से एक के रूप में बात्युशकोव की प्रतिष्ठा को मजबूत किया। समीक्षाओं में बात्युशकोव के गीतों के शास्त्रीय सामंजस्य पर ध्यान दिया गया, जिन्होंने रूसी कविता को दक्षिणी यूरोप, मुख्य रूप से इटली और ग्रीको-रोमन पुरातनता के संग्रह से जोड़ा। बात्युशकोव के पास जे. बायरन (1820) के पहले रूसी अनुवादों में से एक का भी स्वामित्व है।

मानसिक संकट. अंतिम छंद

1818 में बट्युशकोव को नेपल्स में रूसी राजनयिक मिशन में नियुक्ति मिली। इटली की यात्रा कवि का एक दीर्घकालिक सपना था, लेकिन नियति क्रांति के कठिन प्रभाव, काम के संघर्ष और अकेलेपन की भावना ने उसे बढ़ते मानसिक संकट की ओर ले गया। 1820 के अंत में उन्होंने रोम में स्थानांतरण की मांग की, और 1821 में वे बोहेमिया और जर्मनी में समुद्र में चले गए। इन वर्षों की रचनाएँ - चक्र "पूर्वजों की नकल", कविता "तुम जागते हो, हे बया, कब्र से...", एफ. शिलर द्वारा "द ब्राइड ऑफ मेसिना" के एक अंश का अनुवाद चिह्नित हैं। निराशावाद बढ़ने से, मृत्यु के सामने सुंदरता की बर्बादी का दृढ़ विश्वास और सांसारिक चीजों के अस्तित्व का अंतिम अन्याय। ये उद्देश्य बात्युशकोव के एक प्रकार के काव्यात्मक वसीयतनामे में अपनी परिणति तक पहुँचे - कविता "क्या आप जानते हैं कि भूरे बालों वाले मेल्कीसेदेक ने क्या कहा / जीवन को अलविदा कहा?" (1824).

1821 के अंत में, बट्युशकोव में वंशानुगत मानसिक बीमारी के लक्षण विकसित होने लगे। 1822 में उन्होंने क्रीमिया की यात्रा की, जहाँ बीमारी बिगड़ गई। कई आत्महत्या के प्रयासों के बाद, उन्हें जर्मन शहर सोनेस्टीन के एक मनोरोग अस्पताल में रखा गया, जहाँ से उन्हें पूरी तरह से असाध्य रोग (1828) के कारण छुट्टी दे दी गई। 1828-1833 में वह मास्को में रहे, फिर अपनी मृत्यु तक वोलोग्दा में अपने भतीजे जी.ए. ग्रेवेन्स की देखरेख में रहे।

वोलोग्दा कवि कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच बात्युशकोव को हर कोई जानता है। उनकी जीवनी उज्ज्वल और दुखद है। कवि, जिनकी रचनात्मक खोजों को अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने पूर्णता तक पहुंचाया, रूसी भाषा की मधुरता के विकास में अग्रणी थे। वह सबसे पहले उनमें "कुछ हद तक कठोर और जिद्दी", उल्लेखनीय "ताकत और अभिव्यक्ति" को नोटिस करने वाले व्यक्ति थे। बट्युशकोव की रचनात्मक उपलब्धियों को उनके जीवनकाल के दौरान उनके समय के संपूर्ण रूसी काव्य जगत और मुख्य रूप से करमज़िन और ज़ुकोवस्की द्वारा क्लासिक्स के रूप में मान्यता दी गई थी।

बचपन

कवि के जीवन की तारीखें 05/18/1787 - 07/07/1855 हैं। वह बात्युशकोव के पुराने कुलीन परिवार से थे, जिसमें जनरल, सार्वजनिक हस्तियां और वैज्ञानिक शामिल थे।

बट्युशकोव की जीवनी कवि के बचपन के बारे में क्या बता सकती है? दिलचस्प तथ्य बाद में आएंगे, लेकिन अभी के लिए यह ध्यान देने योग्य है कि बच्चे को अपनी प्यारी माँ की मृत्यु का दुख हुआ। कोस्त्या के जन्म के आठ साल बाद एलेक्जेंड्रा ग्रिगोरिएवना बात्युशकोवा (नी बर्डयेवा) की मृत्यु हो गई। क्या डेनिलोवस्कॉय (आधुनिक वोलोग्दा क्षेत्र) गांव में पारिवारिक संपत्ति पर बिताए गए वर्ष खुशहाल थे? मुश्किल से। कॉन्स्टेंटिन के पिता, निकोलाई लावोविच बात्युशकोव, एक पित्तग्रस्त और घबराए हुए व्यक्ति थे, उन्होंने अपने बच्चों पर उचित ध्यान नहीं दिया। उनके पास एक उत्कृष्ट शिक्षा थी और उन्हें इस तथ्य से पीड़ा हुई थी कि एक महल की साजिश में शामिल एक बदनाम रिश्तेदार के कारण उन्हें अपनी नौकरी के लिए अयोग्य घोषित कर दिया गया था।

अध्ययन, स्व-शिक्षा

हालाँकि, अपने पिता के आदेश पर, कॉन्स्टेंटिन बात्युशकोव ने महंगे लेकिन विशिष्ट सेंट पीटर्सबर्ग बोर्डिंग स्कूलों में अध्ययन किया। उनकी युवावस्था की जीवनी एक दृढ़ इच्छाशक्ति और दूरदर्शी कार्य द्वारा चिह्नित है। अपने पिता के विरोध के बावजूद, उन्होंने बोर्डिंग स्कूलों में पढ़ाई छोड़ दी और उत्साहपूर्वक स्व-शिक्षा शुरू कर दी।

यह अवधि (16 से 19 वर्ष तक) एक युवा व्यक्ति के मानवीय क्षमता वाले व्यक्ति में परिवर्तन द्वारा चिह्नित है। कॉन्स्टेंटिन के दाता और प्रकाशस्तंभ उनके प्रभावशाली चाचा मिखाइल निकितिच मुरावियोव, सीनेटर और कवि, मॉस्को विश्वविद्यालय के ट्रस्टी निकले। यह वह था जो अपने भतीजे में प्राचीन कविता के प्रति सम्मान पैदा करने में कामयाब रहा। उनके लिए धन्यवाद, बट्युशकोव, लैटिन का अध्ययन करने के बाद, होरेस और टिबुलस के प्रशंसक बन गए, जो उनके आगे के काम का आधार बन गया। उन्होंने अंतहीन संपादनों के माध्यम से रूसी भाषा की शास्त्रीय मधुरता हासिल करना शुरू किया।

इसके अलावा, अपने चाचा के संरक्षण के लिए धन्यवाद, अठारह वर्षीय कॉन्स्टेंटिन ने शिक्षा मंत्रालय में एक क्लर्क के रूप में काम करना शुरू किया। 1805 में, उनकी कविता पहली बार "न्यूज़ ऑफ़ रशियन लिटरेचर" पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। वह सेंट पीटर्सबर्ग के कवियों - डेरझाविन, कपनिस्ट, लावोव, ओलेनिन से मिलते हैं।

पहली चोट और रिकवरी

1807 में, कॉन्स्टेंटाइन के संरक्षक और पहले सलाहकार, उनके चाचा की मृत्यु हो गई। शायद, यदि वह जीवित होते, तो अकेले ही उन्होंने अपने भतीजे को मना लिया होता कि वह अपने नाजुक तंत्रिका तंत्र को सैन्य सेवा की कठिनाइयों और कठिनाइयों का सामना न करने दें। लेकिन मार्च 1807 में, कॉन्स्टेंटिन बात्युशकोव ने प्रशिया अभियान के लिए स्वेच्छा से भाग लिया। वह हील्सबर्ग की खूनी लड़ाई में घायल हो गया। उसे इलाज के लिए पहले रीगा भेजा जाता है, और फिर पारिवारिक संपत्ति में छोड़ दिया जाता है। रीगा में रहते हुए, युवा बट्युशकोव को व्यापारी की बेटी एमिलिया से प्यार हो जाता है। इस जुनून ने कवि को "1807 की यादें" और "पुनर्प्राप्ति" कविताएँ लिखने के लिए प्रेरित किया।

स्वीडन के साथ युद्ध. मानसिक आघात

ठीक होने के बाद, 1808 में कॉन्स्टेंटिन बात्युशकोव फिर से स्वीडन के साथ युद्ध में जेगर गार्ड्स रेजिमेंट के हिस्से के रूप में गए। वह एक साहसी अधिकारी थे. मौत, खून, दोस्तों की हानि - यह सब कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच के लिए कठिन था। युद्ध से उनकी आत्मा कठोर नहीं हुई थी। युद्ध के बाद, अधिकारी अपनी बहनों एलेक्जेंड्रा और वरवारा के साथ संपत्ति पर आराम करने आया। उन्होंने चिंता व्यक्त करते हुए कहा कि युद्ध ने उनके भाई के अस्थिर मानस पर गहरा प्रभाव छोड़ा है। वह अत्यधिक प्रभावशाली हो गया। उन्हें समय-समय पर मतिभ्रम का अनुभव होता था। मंत्रालय में अपने मित्र गनेडिच को लिखे पत्रों में, कवि सीधे तौर पर लिखता है कि उसे डर है कि दस वर्षों में वह पूरी तरह से पागल हो जाएगा।

हालाँकि, दोस्तों ने कवि को दर्दनाक विचारों से विचलित करने की कोशिश की। और वे इसमें आंशिक रूप से सफल भी होते हैं। 1809 में, कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच बात्युशकोव सेंट पीटर्सबर्ग सैलून और साहित्यिक जीवन में उतर गए। एक लघु जीवनी कवि के जीवन में घटी सभी घटनाओं का वर्णन नहीं करेगी। यह समय करमज़िन, ज़ुकोवस्की, व्यज़ेम्स्की के साथ व्यक्तिगत परिचितों द्वारा चिह्नित है। एकातेरिना फेडोरोव्ना मुरावियोवा (एक सीनेटर की विधवा जिसने कभी बात्युशकोव की मदद की थी) अपने चचेरे भाई को उनके पास ले आई।

1810 में बट्युशकोव सैन्य सेवा से सेवानिवृत्त हो गये। 1812 में, दोस्तों गनेडिच और ओलेनिन की मदद से, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग पब्लिक लाइब्रेरी में पांडुलिपियों के सहायक क्यूरेटर के रूप में नौकरी मिल गई।

नेपोलियन फ्रांस के साथ युद्ध

फ्रांस के साथ देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत में, सेवानिवृत्त अधिकारी कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच बट्युशकोव ने सक्रिय सेना में शामिल होने की मांग की। वह एक नेक काम करता है: कवि अपने उपकारक ई.एफ. मुरावियोवा की विधवा के साथ निज़नी नोवगोरोड जाता है। केवल 29 मार्च, 1813 से, वह रिल्स्की पैदल सेना रेजिमेंट में एक सहायक के रूप में कार्य करता है। लीपज़िग की लड़ाई में साहस के लिए अधिकारी को द्वितीय डिग्री से सम्मानित किया जाता है। इस लड़ाई से प्रभावित होकर, बट्युशकोव ने अपने मृत कॉमरेड आई. ए. पेटिन के सम्मान में "शैडो ऑफ़ ए फ्रेंड" कविता लिखी।

उनका काम कवि के व्यक्तित्व के विकास को दर्शाता है, जिसमें रूमानियत से लेकर ज्ञानोदय के युग से मेल खाते हुए एक ईसाई विचारक की भावना की महानता शामिल है। युद्ध के बारे में उनकी कविता (कविताएँ "स्वीडन में एक महल के खंडहरों पर", "एक मित्र की छाया", "क्रॉसिंग द राइन") एक साधारण रूसी सैनिक की भावना के करीब हैं, यह यथार्थवादी है। बट्युशकोव वास्तविकता को अलंकृत किए बिना, ईमानदारी से लिखते हैं। लेख में वर्णित कवि की जीवनी और कार्य अधिक से अधिक रोचक होते जा रहे हैं। के. बट्युशकोव ने बहुत कुछ लिखना शुरू किया।

गैर-पारस्परिक प्रेम

1814 में, एक सैन्य अभियान के बाद, बट्युशकोव सेंट पीटर्सबर्ग लौट आये। यहां वह निराश होगा: ओलेनिन्स के घर की छात्रा, सुंदर अन्ना फुरमैन ने उसकी भावनाओं का प्रतिकार नहीं किया है। या यूँ कहें कि वह अपने अभिभावकों के अनुरोध पर ही "हाँ" कहती है। लेकिन ईमानदार कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच इस तरह के ersatz प्यार को स्वीकार नहीं कर सकता है और नाराज होकर ऐसी शादी से इनकार कर देता है।

वह गार्ड में स्थानांतरण की प्रतीक्षा कर रहे हैं, लेकिन नौकरशाही की देरी अंतहीन है। उत्तर की प्रतीक्षा किए बिना, 1816 में बात्युशकोव ने इस्तीफा दे दिया। हालाँकि, रचनात्मकता की दृष्टि से 1816-1817 के वर्ष कवि के लिए बेहद फलदायी साबित हुए। वह अर्ज़मास साहित्यिक समाज के जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं।

रचनात्मकता में रहस्योद्घाटन की अवधि

1817 में उनकी संकलित रचनाएँ "कविता और गद्य में प्रयोग" प्रकाशित हुईं।

बट्युशकोव ने अपने शब्दों की सटीकता हासिल करते हुए, अपनी तुकबंदी को अंतहीन रूप से सुधारा। इस व्यक्ति की जीवनी उसके प्राचीन भाषाओं के व्यावसायिक अध्ययन से शुरू हुई। और वह रूसी कविताओं में लैटिन और प्राचीन ग्रीक में छंदों की गूँज खोजने में कामयाब रहे!

बात्युशकोव उस काव्यात्मक रूसी भाषा के आविष्कारक बन गए, जिसकी अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने प्रशंसा की: "शब्दांश... कांपता है," "सद्भाव आकर्षक है।" बट्युशकोव एक कवि हैं जिन्हें एक ख़ज़ाना मिला, लेकिन वह उसका उपयोग नहीं कर सके। तीस साल की उम्र में, उनका जीवन स्पष्ट रूप से पागल सिज़ोफ्रेनिया की एक काली लकीर द्वारा "पहले और बाद" में विभाजित हो गया था, जो उत्पीड़न उन्माद में प्रकट हुआ था। यह बीमारी उनके परिवार में उनकी माता की ओर से वंशानुगत थी। उनकी चार बहनों में सबसे बड़ी एलेक्जेंड्रा इससे पीड़ित थी।

प्रगतिशील व्यामोह सिज़ोफ्रेनिया

1817 में, कॉन्स्टेंटिन बात्युशकोव आध्यात्मिक पीड़ा में डूब गए। जीवनी में कहा गया है कि उनके पिता (निकोलाई लावोविच) के साथ एक कठिन रिश्ता था, जो पूरी तरह से कलह में समाप्त हुआ। और 1817 में माता-पिता की मृत्यु हो जाती है। यह कवि के गहरी धार्मिकता में परिवर्तन के लिए प्रेरणा थी। इस अवधि के दौरान ज़ुकोवस्की ने उन्हें नैतिक रूप से समर्थन दिया। एक अन्य मित्र, ए.आई. तुर्गनेव ने इटली में कवि के लिए एक राजनयिक पद हासिल किया, जहां बट्युशकोव 1819 से 1921 तक रहे।

1821 में कवि को गंभीर मनोवैज्ञानिक क्षति हुई। पत्रिका "सन ऑफ द फादरलैंड" में उनके खिलाफ एक अपमानजनक हमला ("रोम से बी..ओवी" के अपमानजनक छंद) उनके कारण हुआ। इसके बाद उनके स्वास्थ्य में पैरानॉयड सिज़ोफ्रेनिया के लगातार लक्षण दिखाई देने लगे।

कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच बात्युशकोव ने 1821-1822 की सर्दियाँ ड्रेसडेन में बिताईं, समय-समय पर पागलपन की स्थिति में रहे। उनके काम की जीवनी यहीं बाधित होगी। बात्युशकोव का हंस गीत "टेस्टामेंट ऑफ़ मेलचिसेडेक" कविता है।

एक बीमार व्यक्ति का अल्प जीवन

कवि के भावी जीवन को व्यक्तित्व का विनाश, प्रगतिशील पागलपन कहा जा सकता है। सबसे पहले, मुरावियोव की विधवा ने उसकी देखभाल करने की कोशिश की। हालाँकि, यह जल्द ही असंभव हो गया: उत्पीड़न उन्माद के हमले तेज़ हो रहे थे। अगले वर्ष, सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम ने उनके इलाज के लिए एक सैक्सन मनोरोग संस्थान को आवंटित किया। हालाँकि, चार साल के इलाज का कोई असर नहीं हुआ। मॉस्को पहुंचने पर, कॉन्स्टेंटिन, जिस पर हम विचार कर रहे हैं, बेहतर महसूस कर रहे हैं। एक बार अलेक्जेंडर पुश्किन उनसे मिलने आये। कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच की दयनीय उपस्थिति से हैरान होकर, उनकी मधुर कविताओं का एक अनुयायी "भगवान न करे मैं पागल हो जाऊं" कविता लिखता है।

एक मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति के जीवन के अंतिम 22 वर्ष उसके अभिभावक, ग्रीवेंस के भतीजे जी.ए. के घर पर बीते। यहाँ बात्युशकोव की टाइफस महामारी के दौरान मृत्यु हो गई। कवि को वोलोग्दा स्पासो-प्रिलुत्स्की मठ में दफनाया गया था।

निष्कर्ष

रूसी साहित्य में बात्युशकोव का काम ज़ुकोवस्की और पुश्किन के युग के बीच एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। बाद में, अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने के. बट्युशकोव को अपना शिक्षक कहा।

बट्युशकोव ने "हल्की कविता" की शैलियाँ विकसित कीं। उनकी राय में, इसका लचीलापन और सहजता रूसी भाषण को सुशोभित कर सकती है। कवि के सर्वश्रेष्ठ शोकगीतों में "माई जीनियस" और "टावरिडा" का नाम लिया जाना चाहिए।

वैसे, बट्युशकोव ने कई लेख भी छोड़े, जिनमें सबसे प्रसिद्ध हैं "इवनिंग एट कैंटमीर", "वॉक टू द एकेडमी ऑफ आर्ट्स"।

कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच का मुख्य सबक, जिसे "यूजीन वनगिन" के लेखक ने अपनाया था, कागज पर कलम डालने से पहले भविष्य के काम की साजिश को "अपनी आत्मा में अनुभव" करने की रचनात्मक आवश्यकता थी।

कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच बात्युशकोव ने ऐसा जीवन जीया। दुर्भाग्य से, एक लघु जीवनी उनके कठिन भाग्य के सभी विवरणों को कवर नहीं कर सकती है।