पश्चिमी देशों में बहुसांस्कृतिक शिक्षा। संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुसांस्कृतिक शिक्षा का सार बहुसांस्कृतिक शिक्षा का अमेरिकी मॉडल

विश्व शैक्षणिक विचार बहुसांस्कृतिक शिक्षा के लिए एक सामान्य रणनीति विकसित कर रहा है। 1997 में यूनेस्को की शिक्षा पर अंतर्राष्ट्रीय आयोग की रिपोर्ट ने घोषणा की कि शिक्षा और प्रशिक्षण को यह सुनिश्चित करने में मदद करनी चाहिए कि, एक तरफ, एक व्यक्ति अपनी जड़ों को समझता है और इस तरह यह निर्धारित कर सकता है कि आधुनिक दुनिया में उसका क्या स्थान है, और दूसरी तरफ , उसमें अन्य संस्कृतियों के प्रति सम्मान पैदा करें। दस्तावेज़ दो-आयामी कार्य पर जोर देता है: युवा पीढ़ी की अपने लोगों के सांस्कृतिक खजाने पर महारत हासिल करना और अन्य राष्ट्रीयताओं के सांस्कृतिक मूल्यों के प्रति सम्मानजनक रवैया अपनाना।

शिक्षा और पालन-पोषण समाज की चुनौतियों का जवाब देने का प्रयास करते हैं, जहां बड़े और छोटे जातीय समूहों की सांस्कृतिक विविधता का संवर्धन और विकास होता है।

जातीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि जब स्कूल आते हैं तो उन्हें कई शैक्षणिक समस्याओं का सामना करना पड़ता है। उनके पास अलग-अलग ज्ञान और मूल्य (भाषा, धर्म, सांस्कृतिक परंपराएं) हैं, और यह उन्हें बहुमत की सांस्कृतिक और शैक्षिक परंपरा पर निर्मित शैक्षणिक आवश्यकताओं के ढांचे के भीतर खुद को महसूस करने से रोकता है। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के बच्चों की सांस्कृतिक परंपराओं की उपेक्षा अक्सर उनकी शैक्षिक प्रेरणा पर नकारात्मक प्रभाव डालती है। स्कूलों में अल्पसंख्यक संस्कृति के प्रति असावधानी अक्सर शैक्षणिक संसाधनों (शैक्षिक सामग्री, निर्देशात्मक समय), बहुसांस्कृतिक शिक्षाशास्त्र के ज्ञान और स्कूल प्रशासन के समर्थन की कमी के कारण होती है।

आधुनिक दुनिया में बहुसंस्कृतिवाद की भावना में पालन-पोषण और शिक्षा में परिवर्तन पहले से ही हो रहे हैं। पश्चिम में, यह प्रक्रिया पिछले पचास वर्षों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य रही है। यदि 20वीं सदी की शुरुआत में। समाज के बढ़ते बहुलीकरण की प्रतिक्रिया 1940-1950 के दशक में राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों को एकमुश्त आत्मसात करने की नीति थी। बहुजातीय सहशिक्षा आंदोलन ने सहिष्णुता और आपसी समझ को बढ़ावा देने के लक्ष्य को सामने लाया। 1960-1970 के दशक में। शिक्षा में नए रुझान उभरे जिन्होंने सांस्कृतिक विविधता के मूल्य को पहचाना; बहुसांस्कृतिक शिक्षा, आप्रवासियों, जातीय और नस्लीय अल्पसंख्यकों के लिए प्रशिक्षण के लिए विशेष कार्यक्रम विकसित किए जा रहे हैं।

छोटे जातीय समूहों और उनकी संस्कृति के बारे में जानकारी वाली एपिसोडिक शैक्षणिक परियोजनाओं को नस्लवाद और अन्य राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों के खिलाफ वैचारिक शिक्षा कार्यक्रमों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। वे विदेशी संस्कृतियों के विश्वदृष्टिकोण को ध्यान में रखने का प्रयास करते हैं और प्रमुख संस्कृति के इतिहास, संस्कृति और साहित्य पर शैक्षिक सामग्री प्रदान करते हैं। दुनिया भर के कई देशों में, बहुसंस्कृतिवाद को शिक्षक शिक्षा कार्यक्रमों में शामिल किया गया है।

जिन देशों में किसी न किसी स्तर पर बहुसांस्कृतिक शिक्षा नीति है, उन्हें कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

ऐतिहासिक रूप से लंबे समय से चले आ रहे और गहरे राष्ट्रीय और सांस्कृतिक मतभेदों (रूस, स्पेन) के साथ;

जो लोग औपनिवेशिक महानगरों (ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस, हॉलैंड) के रूप में अपने अतीत के कारण बहुसांस्कृतिक बन गए;

जो लोग बड़े पैमाने पर स्वैच्छिक आप्रवासन (यूएसए, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया) के परिणामस्वरूप बहुसांस्कृतिक बन गए।

दुनिया के अग्रणी देशों में बहुसांस्कृतिक शिक्षा जिन मुख्य दिशाओं में विकसित हो रही है वे हैं: जातीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों के लिए शैक्षणिक समर्थन; द्विभाषी शिक्षा; बहुसांस्कृतिक शिक्षा, जातीयतावाद के खिलाफ उपायों के साथ। ये सभी क्षेत्र अल्पसंख्यकों के बच्चों के लिए विशेष पाठ्यक्रम और विशेष शिक्षा के साथ-साथ बहु-जातीय स्कूल कक्षा में सभी बच्चों के लिए शिक्षा की अपील में परिलक्षित होते हैं।

अल्पसंख्यकों के बच्चों के लिए शैक्षणिक सहायता कई प्रकार के शैक्षणिक कार्यों में की जाती है:

भाषाई समर्थन: बहुसंख्यक भाषा में शिक्षण और एक छोटे समूह की भाषा पढ़ाना;

सामाजिक संचार समर्थन: मेज़बान देश में अपनाए गए व्यवहार के मानदंडों से परिचित होना (विशेषकर आप्रवासी बच्चों के लिए);

शैक्षणिक विषयों का विशिष्ट शिक्षण; इस प्रकार, अल्पसंख्यक भाषा को पढ़ाने से इसे बोलने वाले बच्चों के शैक्षणिक प्रदर्शन को बढ़ावा मिलता है, जो सामाजिक विज्ञान, इतिहास और प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन में कठिनाइयों को कम करने में मदद करता है, क्योंकि अल्पसंख्यकों के बच्चे अक्सर प्रमुख भाषा में उपयुक्त शब्दावली नहीं जानते हैं;

माता-पिता के साथ काम करना; अप्रवासी माता-पिता को अपने बच्चों के शैक्षणिक परिणामों में सुधार की प्रक्रिया में शामिल किया गया है और वे अपने बच्चों के पर्यावरणीय समावेशन के लिए प्राथमिक जिम्मेदारी लेंगे।

जातीय अल्पसंख्यक बच्चों की शैक्षणिक सफलता के लिए द्विभाषी शिक्षा (अल्पसंख्यक की मूल और प्रमुख भाषाओं में निर्देश) को एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में देखा जाता है। द्विभाषी शिक्षा की अवधारणा पर आधारित कई कार्यक्रम हैं। उनमें से एक, उदाहरण के लिए, उच्च ग्रेड में द्विभाषी शिक्षा का समर्थन करने से पहले शिक्षा के एक तरीके के रूप में (विशेष रूप से पहले वर्ष में) अल्पसंख्यकों की मातृभाषा का एक संक्रमणकालीन उपयोग शामिल है। द्विभाषावाद के लिए धन्यवाद, जातीय समूहों के बीच संचार में सुधार होता है और सामाजिक गतिशीलता की गारंटी के रूप में अतिरिक्त भाषाई ज्ञान प्राप्त होता है। द्विभाषी शिक्षा एक बहु-जातीय राज्य में राष्ट्रीय संस्कृति के वाहक - व्यक्तित्व निर्माण का एक महत्वपूर्ण तरीका है।

दुनिया के अग्रणी देशों में बहुसांस्कृतिक शिक्षा का पैमाना काफी भिन्न है। ऑस्ट्रेलिया, स्पेन और कनाडा में आधिकारिक स्तर पर इस पर महत्वपूर्ण ध्यान दिया जाता है। रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुसांस्कृतिक शिक्षा और पालन-पोषण पर प्रयास तेज़ हो गए हैं। इंग्लैंड, जर्मनी और फ्रांस के अधिकारी वास्तव में बहुसांस्कृतिक शिक्षाशास्त्र की समस्याओं की अनदेखी करते हैं। राज्य स्तर पर बहुसंस्कृतिवाद के विचारों की अस्वीकृति की स्थिति में, जातीय अल्पसंख्यक स्वयं पालन-पोषण और शिक्षा का कार्य करते हैं।

कुछ देशों में, बहुसांस्कृतिक शिक्षा ने काले अल्पसंख्यकों (यूएसए और कनाडा) के खिलाफ भेदभाव की समस्या को कम करने में मदद की है। हालाँकि, समस्या बहुत गंभीर बनी हुई है। इसकी पुष्टि के लिए, आइए हम 2000 के दशक की शुरुआत में किए गए एक सर्वेक्षण के परिणामों का संदर्भ लें। इंग्लैंड, अमेरिका और कनाडा में रहने वाले कैरिब के बीच। उत्तरदाताओं से यह जवाब देने के लिए कहा गया था कि पेशेवर क्षेत्र में आगे बढ़ने, अपनी वित्तीय स्थिति में सुधार करने और एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करने के उनके इरादे किस हद तक साकार हुए। इंग्लैंड में, 33% उत्तरदाताओं ने असंतोष व्यक्त किया, संयुक्त राज्य अमेरिका में - 14%, कनाडा में - 20%।

इस तरह के मतभेदों का महत्वपूर्ण कारण शिक्षा की असमान स्थितियाँ और काले अल्पसंख्यकों का प्रमुख संस्कृति में अनुकूलन है। इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में वे आमतौर पर अपने जातीय समुदायों में डूबे हुए हैं और यहां अलगाव बहुत दुर्लभ है। कनाडा में प्रमुख संस्कृति में उनका प्रवेश इंग्लैंड की तुलना में काफी तेजी से होता है, क्योंकि यह देश अधिक खुला समाज है। संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में, काले लोगों के लिए शिक्षा में स्पष्ट बाधाएं हटा दी गई हैं, लेकिन ब्रिटेन के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता है।

बहुसंस्कृतिवाद की समस्याओं को स्कूल प्रणाली के भीतर और निरंतर पालन-पोषण और शिक्षा के ढांचे के भीतर हल किया जाता है। बहुसांस्कृतिक शिक्षा ने मुख्य रूप से सामान्य शिक्षा स्तर पर छात्रों को प्रभावित किया। साथ ही, उच्च शिक्षा के स्तर पर इसके बड़े पैमाने पर कार्यान्वयन की आवश्यकता की समझ बढ़ रही है। उच्च शिक्षा में बहुसंस्कृतिवाद की शर्तों में से एक छात्र निकाय की संरचना में नस्लीय और जातीय विविधता और अंतर को ध्यान में रखना है। लक्ष्य विभिन्न जातीय और सांस्कृतिक समूहों के छात्रों के सामान्य संचार और विकास में बाधा डालने वाली बाधाओं को दूर करना और मानव जाति की प्रगति के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त के रूप में उनके बीच मानवीय संबंध स्थापित करना है।

जातीयतावाद, राष्ट्रवाद और नस्लवाद की विचारधारा बहुसांस्कृतिक शिक्षा के लिए एक महत्वपूर्ण खतरा पैदा करती है। ऐसी विचारधारा, जैसा कि विश्व तुलनात्मक शिक्षाशास्त्र परिषद के पूर्व अध्यक्ष, जर्मन वैज्ञानिक एफ. मित्तर द्वारा टोक्यो (2003) में एक शैक्षणिक संगोष्ठी में उल्लेख किया गया था, मुख्य रूप से जातीय अल्पसंख्यकों के पालन-पोषण और शिक्षा के अधिकारों का उल्लंघन करती है।

"बहुसंस्कृतिवाद" की अवधारणा 1960 के दशक की शुरुआत से संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में शिक्षाशास्त्र में व्यापक हो गई है। और शैक्षणिक साहित्य में यह एक आम घिसी-पिटी बात बन गई है। यह अवधारणा मुख्य रूप से नस्लीय और जातीय संघर्षों को हल करने की पारंपरिक सामाजिक-शैक्षणिक समस्या पर लागू होती है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, "बहुसंस्कृतिवाद" की अवधारणा का उपयोग शुरू में मुख्य रूप से नस्लीय अलगाववाद और जातीयतावाद के संदर्भ में किया गया था और इसका नकारात्मक अर्थ था। यह कनाडाई शिक्षकों द्वारा इसकी व्याख्या से एक महत्वपूर्ण अंतर था। हालाँकि, "बहुसंस्कृतिवाद" की अवधारणा का केवल नकारात्मक अर्थ में उपयोग लंबे समय तक नहीं चला। 1990 में, पूर्व अमेरिकी शिक्षा उप सचिव डायना रैविच ने एक लेख लिखा था, जिसमें उन्होंने दो अवधारणाओं के बीच अंतर किया: "बहुलवादी बहुसंस्कृतिवाद" और "अलगाववादी बहुलवाद", पहले को एक सकारात्मक सामाजिक-शैक्षणिक घटना के रूप में वर्गीकृत किया।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा की व्याख्या अमेरिकी शिक्षाशास्त्र में कम से कम एक विचार, स्कूल सुधार और शैक्षिक प्रक्रिया के रूप में की जाती है।

जब अमेरिकी शिक्षाशास्त्र में बहुसंस्कृतिवाद का विचार उठाया गया, तो केंद्रीय प्रश्न यह बन गया कि जातीय अल्पसंख्यकों के छात्रों ने सबसे खराब ज्ञान का प्रदर्शन क्यों किया। विशेष रूप से अक्सर, उत्तर इस दावे पर आधारित होता है कि ये छात्र श्वेत संस्कृति के मानदंडों और नींव से बाहर हैं, जो शिक्षा का आधार है। इस स्थिति को हल करने के लिए दो दृष्टिकोण सामने आए हैं: या तो जातीय अल्पसंख्यकों के स्कूली बच्चों को श्वेत संस्कृति में अधिक प्रभावी ढंग से शामिल होना चाहिए, या अल्पसंख्यकों के मूल्य उनके लिए शिक्षा का सार बनना चाहिए।

स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों ने 1987 में शैक्षिक सामग्री सुधार पर अपनी परियोजनाओं को उचित ठहराते हुए, इन दो दृष्टिकोणों को देखते हुए एक बीच का रास्ता प्रस्तावित किया। नए कार्यक्रमों में पारंपरिक पश्चिमी सभ्यता के मूल्यों के साथ-साथ गैर-यूरोपीय संस्कृतियों के मूल्यों को भी शामिल करने का प्रस्ताव रखा गया।

बदले में, जातीय अल्पसंख्यकों के विचारकों ने युवा पीढ़ी को बड़ा करते समय उनकी उपसंस्कृतियों के मूल्यों और यूरो-अमेरिकी संस्कृति के साथ उनकी अधीनता को शामिल करने का सवाल उठाया। हालाँकि, उन्होंने राष्ट्रीय पहचान की तुलना में जातीय मतभेदों के बारे में अधिक सोचा। उदाहरण के लिए, अफ्रीकी अमेरिकी काले अमेरिकियों के विशिष्ट अनुभवों के बारे में सीखने को शिक्षा के एक अनिवार्य हिस्से के रूप में देखते हैं। हवाईवासी हवाईयन भाषा में पाठ्यपुस्तकों का उपयोग करके स्कूली शिक्षा पर जोर देते हैं। हिस्पैनिक्स द्विभाषी शिक्षा शुरू करने की मांग करते हैं।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा को एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता के रूप में देखा जाता है। जे. बैंक्स और के. कोर्टेस शैक्षणिक परिणामों के 4 समूहों की पहचान करते हैं जो बहुसंस्कृतिवाद प्रदान करता है: सीखने के समान अवसर, छात्रों और शिक्षकों के बीच सांस्कृतिक जागरूकता, प्रशिक्षण कार्यक्रमों में बहुसंस्कृतिवाद, वैश्विक समाज में अल्पसंख्यकों के समान प्रतिनिधियों के रूप में समावेश।

जे. बैंक बहुसंस्कृतिवाद के विचार के कार्यान्वयन की दिशा में संयुक्त राज्य अमेरिका में शिक्षा के संभावित आंदोलन के कई चरणों (मॉडल) की पहचान करते हैं: ए - विशेष रूप से यूरोपीय मूल्यों पर शिक्षा और प्रशिक्षण; बी - शिक्षा और प्रशिक्षण का मुख्य रूप से यूरोसांस्कृतिक घटक छोटे अल्पसंख्यकों के मूल्यों द्वारा पूरक है; सी - शिक्षा और प्रशिक्षण के दौरान विभिन्न जातीय समूहों की संस्कृतियों के मूल्यों के बीच संतुलन स्थापित किया जाता है।

कुछ शिक्षक (जे. फार्कस, जे. बैंक्स) इस खतरे पर जोर देते हैं कि बहुसांस्कृतिक शिक्षा, बहु-जातीय, बहु-नस्लीय समाज को ध्यान में रखते हुए, जातीय समूहों के बीच दूरी को मजबूत करेगी और बनाए रखेगी और फूट को बढ़ावा देगी। उनका मानना ​​है कि सही ढंग से लागू की गई बहुसांस्कृतिक शिक्षा को एकजुट करना चाहिए, विभाजित नहीं करना चाहिए।

अमेरिकी शिक्षाशास्त्र में बहुसंस्कृतिवाद की समस्या के दृष्टिकोण में गुणात्मक विकास हुआ है। सबसे पहले, विभिन्न भाषाओं और जातीय समूहों के छात्रों को पूर्ण रूप से आत्मसात करने का प्रयास करने का प्रस्ताव रखा गया था। इस दृष्टिकोण में अलगाव के विचारों के निशान मौजूद थे। उदाहरण के लिए, इसके प्रतिनिधि, "अहंकारपूर्वक मानते थे कि अश्वेतों के पास कोई सांस्कृतिक मूल्य नहीं थे जिन्हें संरक्षित किया जाना चाहिए, या कि अश्वेत स्वयं अपनी नस्लीय पहचान को भूलना चाहते थे।" आत्मसात करने के विचार और अभ्यास की आलोचना करते हुए, जे. बैंक्स लिखते हैं कि "पौराणिक एंग्लो-अमेरिकन संस्कृति के लिए जातीय अल्पसंख्यकों को आत्म-अलगाव की प्रक्रिया से गुजरना आवश्यक था" और आप्रवासियों और रंग के लोगों की सांस्कृतिक आत्मसात किसी भी तरह से गारंटी नहीं थी समाज में पूर्ण समावेश.

बहुसांस्कृतिक शिक्षा पश्चिमी यूरोप में शिक्षकों का ध्यान केन्द्रित है। बहुसांस्कृतिक शिक्षा का विषय 1988 से यूरोपियन सोसाइटी फॉर कम्पेरेटिव पेडागॉजी (ईएससीपी) के सम्मेलनों में केंद्रीय विषयों में से एक बना हुआ है। कई शिक्षक शिक्षा के क्षेत्र में, विशेषकर जातीय अल्पसंख्यकों के बीच, राष्ट्रवादी भावना के उदय पर चिंता जताते हैं। वे प्रमुख जातीय समूहों और प्रवासियों की नई उपसंस्कृतियों दोनों के प्रति स्वदेशी अल्पसंख्यकों की शत्रुता में इस तरह की जातीयता की अभिव्यक्ति देखते हैं। इसकी उत्पत्ति शैक्षिक अस्मिता और जातीय अल्पसंख्यकों के "सांस्कृतिक नरसंहार" के परिणामों में देखी जाती है।

पश्चिमी यूरोपीय शिक्षक बहुसांस्कृतिक शिक्षा को अंतरजातीय संबंधों में संकट से बाहर निकलने का एक रास्ता मानते हैं। बहुसांस्कृतिक शिक्षा में कई आशाजनक क्षेत्र हैं:

सभी स्कूली बच्चों को संबोधित करता है, जिनमें जातीय अल्पसंख्यक और बहुसंख्यक जातीय पृष्ठभूमि के बच्चे भी शामिल हैं;

शिक्षा की सामग्री और तरीकों को बदलने के उद्देश्य से, जिसके परिणामस्वरूप बहुसंस्कृतिवाद एक मौलिक शैक्षणिक सिद्धांत बन जाता है;

प्रवासी और प्रभुत्वशाली सहित एक गतिशील सांस्कृतिक वातावरण को दर्शाता है;

सांस्कृतिक अलगाव की बाधाओं पर काबू पाने, आपसी समझ और सांस्कृतिक आदान-प्रदान पर ध्यान केंद्रित करता है;

वैज्ञानिक ज्ञान की सार्वभौमिक प्रकृति पर जोर देने के लिए सामाजिक विज्ञान, इतिहास और प्राकृतिक विज्ञान में निर्देश प्रदान करता है।

हालाँकि, कुछ पश्चिमी यूरोपीय शिक्षक एक-सांस्कृतिक रुख अपनाए हुए हैं और बहुसांस्कृतिक शिक्षा की समस्या की गंभीरता पर ध्यान नहीं देना पसंद करते हैं। इस संबंध में संकेत XX EOSP सम्मेलन (जुलाई 2008) में विचारों का आदान-प्रदान है। जब हंगेरियन वैज्ञानिक जी. लेनार्ड ने जातीय अल्पसंख्यकों को शिक्षित करने की समस्या की प्रासंगिकता के बारे में बोलते हुए, विशेष रूप से फ्रांस के उदाहरण का उल्लेख किया, तो फ्रांसीसी एफ. ओरिवेल ने तीखा जवाब दिया कि उनके पास अल्पसंख्यक नहीं हैं और कोई समस्या नहीं है। निःसंदेह, ओरिवेल कपटी था; निःसंदेह, एक समस्या है - और केवल फ्रांस में ही नहीं।

पश्चिमी यूरोप में बहुसांस्कृतिक शिक्षा में पैन-यूरोपीय शिक्षा के साथ कई समानताएँ हैं। यह कई परिस्थितियों के कारण है: सबसे पहले, अप्रवासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अन्य यूरोपीय देशों (तुर्की सहित) से आता है; दूसरे, बहुसांस्कृतिक और पैन-यूरोपीय शिक्षा एक ही विषय पर केंद्रित है; तीसरा, समान उपदेशात्मक सामग्रियों का उपयोग किया जाता है (खेल, ऐतिहासिक जानकारी, विभिन्न यूरोपीय लोगों के गीत); चौथा, जोर यूरोपीय लोगों के बीच आपसी समझ को बढ़ावा देने पर है।

पश्चिमी यूरोप के शासक वर्ग बहुसांस्कृतिक शिक्षा की प्रासंगिकता को पहचानते हैं। इस प्रकार, रोमन हर्ज़ोग (जर्मनी) ने 2006 में अपने भाषण में, स्कूल के प्राथमिकता कार्य को "विभिन्न जातीय समूहों के लोगों" के बीच मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने और जर्मनी की विषम संस्कृति में जीवन की तैयारी के रूप में पहचाना। एक अन्य जर्मन राष्ट्रपति, जोहान पे भी राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के लिए सांस्कृतिक खुलेपन की आवश्यकता पर जोर देते हैं।

वास्तव में, यूरोपीय संसद और यूरोप की परिषद की सिफ़ारिशों, प्रमुख राजनेताओं की घोषणाओं के बावजूद, पश्चिमी यूरोप के अग्रणी देशों में आधिकारिक हलके बहुसांस्कृतिक शिक्षा पर उतना ध्यान नहीं देते जिसके वह हकदार है। बहुसांस्कृतिक शिक्षा की ओर मोड़ बेहद धीमी गति से हो रहा है, लेकिन इसके संकेत स्पष्ट हैं।

इस संबंध में, ग्रेट ब्रिटेन में नेशनल एसोसिएशन ऑफ मल्टीरेशियल एजुकेशन के पदों की गतिशीलता विशेषता है। इसके नेता ब्रिटिश समाज में संस्कृतियों की विविधता का समर्थन करने के लिए एक शैक्षणिक कार्यक्रम के लिए अल्पसंख्यकों को प्रमुख संस्कृति में आत्मसात करने और खुद को डुबोने में मदद करने के एक उदार इरादे से विकसित हुए हैं। यह कार्यक्रम, 90 के दशक के अंत में विकसित हुआ। XX सदी, इसके लिए प्रावधान है: 1) शिक्षण सहायता में राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के बारे में जानकारी का परिचय; 2) जातीय और नस्लीय अल्पसंख्यकों के छात्रों के लिए मैनुअल और पाठ्यक्रम बनाना; 3) जातीयता के बारे में जागरूकता पैदा करने के लिए शैक्षिक कार्यक्रमों के प्रस्तावों को ध्यान में रखना; 4) अल्पसंख्यक संस्कृतियों से परिचित होने के लिए विशेष कक्षाएं।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा के विचारों को किसी बड़े पैमाने पर व्यवहार में नहीं लाया जा रहा है। जिन शैक्षणिक परियोजनाओं में इन विचारों को ध्यान में रखा गया है, उन्हें पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया है। छोटे जातीय समूहों, विशेषकर आप्रवासी समुदायों की संस्कृति को संरक्षित करने के उद्देश्य से वस्तुतः कोई व्यवस्थित शैक्षणिक प्रयास नहीं हैं। बहुसांस्कृतिक शिक्षा की संभावनाओं को आरक्षित दृष्टि से देखा जाता है। अधिकारी खुद को केवल घोषणाओं तक सीमित रखना पसंद करते हैं, उसके बाद महत्वहीन व्यावहारिक उपाय करते हैं। ऐसे घोषणात्मक दस्तावेजों में, उदाहरण के लिए, यूके शिक्षा विभाग की रिपोर्ट "सभी के लिए शिक्षा" (1985) शामिल है, जिसने राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की मूल संस्कृतियों को संरक्षित करने और इन संस्कृतियों से संबंधित जागरूकता के उद्देश्य से बहुलवाद की नीति की घोषणा की।

सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में बहुसांस्कृतिक शिक्षा।

यूएसएसआर के पतन और "ऐतिहासिक समुदाय - सोवियत लोग" बनाने की रणनीति के पतन के बाद, सोवियत-बाद के अंतरिक्ष में उभरे नए राज्यों को बहुसंस्कृतिवाद के शैक्षणिक समाधान की बढ़ती समस्या का सामना करना पड़ा।

नए राज्यों में, इस समस्या के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करते समय, दो बिल्कुल अलग दृष्टिकोण सामने आए: पहला एक विशेष राज्य में रहने वाले सभी जातीय समूहों के सांस्कृतिक और शैक्षिक हितों को ध्यान में रखने की इच्छा पर आधारित है; दूसरा राष्ट्रवाद के शक्तिशाली उभार से प्रेरित है। कुछ नव स्वतंत्र राज्यों के शासक अभिजात वर्ग आबादी के उन समूहों के खिलाफ शिक्षा के क्षेत्र में स्पष्ट रूप से भेदभावपूर्ण नीतियां अपना रहे हैं जो राष्ट्रीय अल्पसंख्यक हैं।

घरेलू बहुसांस्कृतिक शिक्षाशास्त्र समाजवादी अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा की राजनीतिक एकपक्षीयता को स्वीकार नहीं करता है। यह वैचारिक सर्वसम्मति प्राप्त करने पर ध्यान देने के साथ, राष्ट्रीय संस्कृतियों के बाहर एक औसत व्यक्तित्व बनाने के विचार का एक विकल्प है। साथ ही, बहुसांस्कृतिक शिक्षाशास्त्र का प्राथमिक कार्य लोकतांत्रिक रूस के नागरिक को शिक्षित करना है।

रूस में, बहुसांस्कृतिक शिक्षा बहुराष्ट्रीय आबादी की जरूरतों के लिए एक लोकतांत्रिक प्रतिक्रिया है। 1990 के दशक में वृद्धि के कारण बहुसांस्कृतिक शिक्षा की समस्या तेजी से बिगड़ गई है। निकट और सुदूर विदेशी देशों से अप्रवासियों का प्रवाह।

यदि अन्य देशों में जातीय कारक अक्सर एक राष्ट्रीय समूह को दूसरे से सांस्कृतिक अलगाव में योगदान देता है, तो रूसी जातीय-संघीय प्रणाली अलग तरह से विकसित हुई। रूसी जातीय गणराज्यों को कुछ जातीय समूहों की मातृभूमि माना जाता है। यूएसएसआर के पतन के समय तक, अधिकांश स्वायत्त गणराज्यों में राष्ट्रवादी विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किए गए थे। रूसी संघ के 20 मूल रूप से मौजूदा जातीय गणराज्यों में से 12 में रूसी आबादी का पूर्ण या सापेक्ष बहुमत है, और उनमें से छह में निवासियों का एक पूर्ण अल्पसंख्यक नाममात्र जातीय समूह के प्रतिनिधियों से संबंधित है (उदाहरण के लिए, गणराज्य में) सखा (याकूतिया) की केवल 33% आबादी याकूत है)।

रूसी लोग, रूसी संस्कृति अन्य देशों और जातीय समूहों के लिए विश्व संस्कृति के साथ मुख्य मध्यस्थ बने हुए हैं। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूस के लोग विभिन्न सभ्यतागत प्रकारों से संबंधित हैं और इसलिए, शिक्षा के विभिन्न मॉडलों की आवश्यकता है। इसलिए रूसी परिस्थितियों में बहुसांस्कृतिक शिक्षा का अर्थ तीन मुख्य स्रोतों के साथ एक एकीकृत-बहुलवादी प्रक्रिया है: रूसी, राष्ट्रीय (गैर-रूसी) और सार्वभौमिक।

रूस में, सांस्कृतिक विविधता की स्थिति शिक्षा और पालन-पोषण के जातीय-सांस्कृतिक अभिविन्यास की मजबूती को निर्धारित करती है, जातीय मूल्यों के संरक्षक के रूप में मूल भाषाओं की बढ़ती भूमिका और अंतरजातीय संचार के साधन और अनुवादक के रूप में रूसी भाषा रूसी और विश्व संस्कृति।

रूसी परिस्थितियों में बहुसांस्कृतिक शिक्षा को आध्यात्मिक संवर्धन के उद्देश्य से युवा पीढ़ी को निम्न-जातीय, रूसी, राष्ट्रीय (रूसी) और विश्व संस्कृतियों से परिचित कराने, ग्रहों की चेतना के विकास और तत्परता और क्षमता के निर्माण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। बहुसांस्कृतिक वातावरण में रहें। बहुसांस्कृतिक शिक्षा की यह समझ, सिद्धांत रूप में, वैश्विक व्याख्याओं से मेल खाती है, जो मानती है कि शिक्षा और प्रशिक्षण की सामग्री एक छोटे जातीय समूह की संस्कृति, प्रमुख राष्ट्र और विश्व संस्कृति से एक साथ ली गई है।

अन्य बहुराष्ट्रीय समुदायों की तरह, रूस में बहुसांस्कृतिक शिक्षा का मुख्य लक्ष्य एक ऐसे व्यक्ति के निर्माण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो बहुराष्ट्रीय और बहुसांस्कृतिक वातावरण में प्रभावी जीवन जीने में सक्षम हो, जिसमें अन्य संस्कृतियों के प्रति समझ और सम्मान की भावना हो, जीने की क्षमता हो। विभिन्न राष्ट्रीयताओं और नस्लों, विश्वासों के लोगों के साथ शांति और सद्भाव में। बहुसांस्कृतिक शिक्षा के कार्य इस लक्ष्य से चलते हैं: अपने लोगों की संस्कृति में महारत हासिल करना; आधुनिक दुनिया में सांस्कृतिक बहुलवाद के बारे में विचारों का पोषण, सांस्कृतिक मतभेदों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण; संस्कृतियों के एकीकरण के लिए शैक्षणिक परिस्थितियों का निर्माण; अन्य संस्कृतियों और जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने के लिए व्यवहारिक कौशल का विकास; शांति और सहयोग की भावना से शिक्षा।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा के विचारों को लोक शिक्षाशास्त्र (नृवंशविज्ञान) के विचारों और अंतरजातीय संचार की संस्कृति बनाने की शिक्षाशास्त्र के समानांतर विकसित किया गया है। नृवंशविज्ञान के डेवलपर्स मुख्य रूप से एक (आमतौर पर छोटे) जातीय समूह की शैक्षिक समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं और राष्ट्रीय परंपराओं पर जोर देने के साथ शिक्षा के परिप्रेक्ष्य का विश्लेषण करते हैं।

अंतरजातीय संचार की संस्कृति के गठन की शिक्षाशास्त्र रूसी देशभक्ति, लोगों की मित्रता और धार्मिक सहिष्णुता के पोषण के मुद्दों से संबंधित है और स्थानीय, राष्ट्रीय, राष्ट्रीय (संघीय) और सभी-मानवीय घटकों के अंतर्संबंध में ऐसी शिक्षा की नींव को देखता है। पढाई के। यह अवधारणा स्वायत्त घटकों के योग के रूप में शिक्षा की समझ पर आधारित है, जिसमें एक विशेष लोगों के बारे में जातीय-सांस्कृतिक ज्ञान शामिल है, जिसे मूल संस्कृति के आध्यात्मिक मूल्यों को प्रसारित करने, राष्ट्रीय चरित्र और आत्म-निर्धारण के साधन के रूप में माना जाता है। जागरूकता।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा के कई घरेलू सिद्धांतकार (एम.एन. कुज़मिन और अन्य) "घटक दृष्टिकोण" को निष्फल मानते हैं और इसे आत्म-अलगाव और गैर-रूसी जातीय समूहों की शिक्षा में राष्ट्रवादी प्रवृत्तियों के विकास का स्रोत मानते हैं। इसके विपरीत, गैर-रूसी स्कूली बच्चों के उनकी मूल संस्कृति से रूसी और विश्व संस्कृति की ओर आंदोलन का एक शैक्षणिक संगठन प्रस्तावित है। हम संवादात्मक अंतरसांस्कृतिक आधार पर शिक्षा के बारे में बात कर रहे हैं, जो राष्ट्रीय संबंधों के सामंजस्य और विभिन्न जातीय समूहों के आधुनिकीकरण को सुनिश्चित करेगा। इस तरह के संवाद का उद्देश्य व्यक्ति को सांस्कृतिक अनुभव में शामिल करना, विभिन्न सभ्यता प्रकारों की विशिष्टता और निकटता के बारे में जागरूकता, समाज के विकास के लिए एक शर्त के रूप में सांस्कृतिक विविधता और बहुसांस्कृतिक सामाजिक संदर्भ में व्यक्ति को शामिल करना है।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा व्यक्तिगत जातीय समूहों की सांस्कृतिक आवश्यकताओं और पालन-पोषण और शिक्षा के अखिल रूसी राज्य लक्ष्यों के बीच उद्देश्य विसंगति को ध्यान में रखती है और शैक्षिक मानक में एक क्षेत्रीय घटक की शुरूआत के साथ एकीकृत संघीय मानकों के अनुसार प्रशिक्षण शामिल करती है। यदि संघीय मानक का उद्देश्य रूस में एक एकीकृत शैक्षणिक स्थान सुनिश्चित करना है, तो राष्ट्रीय-क्षेत्रीय मानक का उद्देश्य शिक्षा को राष्ट्रीय स्तर पर महत्वपूर्ण विशेषताएं प्रदान करना है, जो ऐतिहासिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, प्राकृतिक, आर्थिक, पर्यावरणीय और अन्य विशिष्ट विशेषताओं और समस्याओं को दर्शाता है। सामग्री और शैक्षिक प्रक्रिया में विशेष क्षेत्र।

क्षेत्र की विशेषताओं और समस्याओं का सेट हमें राष्ट्रीय-क्षेत्रीय घटक को क्षेत्र में स्नातकों की संरचना और अनिवार्य न्यूनतम सामग्री और प्रशिक्षण के स्तर के लिए मानदंडों और आवश्यकताओं के एक सेट के रूप में परिभाषित करने की अनुमति देता है, जिसमें राष्ट्रीय स्तर पर महत्वपूर्ण परंपराएं हैं। इस क्षेत्र के क्षेत्र में रहने वाले लोग।

इस दृष्टिकोण के अनुसार, 90 के दशक की शुरुआत में रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय। XX सदी कई राष्ट्रीय स्कूल बनाने की आवश्यकता पर जोर दिया गया, जो एक ओर, पालन-पोषण और शिक्षा का एकीकृत राज्य मानक प्रदान करते हैं, और दूसरी ओर, उन्हें राष्ट्रीय (जातीय) सांस्कृतिक परंपरा से परिचित कराते हैं, यानी सक्षम व्यक्ति को शिक्षित करते हैं। बहुसांस्कृतिक वातावरण में रहना। ऐसी स्थितियाँ शिक्षा के प्रावधान को मानती हैं, जिसका प्रारंभिक चरण व्यक्ति को उसकी मूल संस्कृति और भाषा के तत्वों में डुबो देता है, और मध्य और उच्च चरण उसे अखिल रूसी और विश्व सांस्कृतिक स्थान तक ले जाता है। परिणामस्वरूप, बहुसांस्कृतिक शिक्षा एक छोटे जातीय समूह की संस्कृति, रूसी संस्कृति, रूस की बहुराष्ट्रीय संस्कृति और विश्व संस्कृति की परस्पर क्रिया का परिणाम बन जाती है।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा एक निश्चित ऐतिहासिक और शैक्षणिक संदर्भ में की जाती है। सोवियत काल के दौरान, गैर-रूसी स्कूलों का जातीय और राष्ट्रीय संकेतक, जिसमें मुख्य रूप से मूल भाषा में शिक्षण शामिल था, धीरे-धीरे गायब हो गया। 1980 के दशक के अंत तक. गैर-रूसी स्कूल का प्रमुख प्रकार रूसी में शिक्षा और एक विषय के रूप में मूल भाषा को पढ़ाने वाला एक शैक्षणिक संस्थान बन गया। परिणामस्वरूप, गैर-रूसी लोगों की कई पीढ़ियों ने रूसी भाषा और कम रूसी संस्कृति के आधार पर, अपनी मूल भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति के बाहर शिक्षा प्राप्त की।

रूस के संबंध में बहुसांस्कृतिक शिक्षा के विचार हमें रूसी और अन्य भाषाओं में शिक्षा की सांस्कृतिक और शैक्षणिक भूमिका पर नए सिरे से विचार करने की अनुमति देते हैं। बेशक, रूसी भाषा रूस के सभी लोगों के बीच सांस्कृतिक संवाद का एक सार्वभौमिक साधन बनी हुई है। हालाँकि, बहुसांस्कृतिक शिक्षा के संदर्भ में, कम से कम द्विभाषी शिक्षा का वादा स्पष्ट है: रूसी और दूसरे जातीय समूह की भाषा में। इसके अलावा, रूसी परिस्थितियों में, बहुभाषी शिक्षा अपने सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यों में बेहद परिवर्तनशील होनी चाहिए। इस प्रकार, रूसी संघ के क्षेत्रों और क्षेत्रों में, रूसी भाषा प्रमुख भाषा के रूप में कार्य करती है, जबकि जातीय गणराज्यों के क्षेत्रों में यह स्थानीय जातीय समूहों की भाषाओं के साथ इस स्थिति को साझा करती है।

गैर-रूसी राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के लिए विशेष प्रशिक्षण न केवल राष्ट्रीय गणराज्यों और संस्थाओं में आयोजित किया जाता है, बल्कि अन्य क्षेत्रों में उनके कॉम्पैक्ट निवास स्थानों में भी आयोजित किया जाता है।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा में अद्वितीय अनुभव मास्को में जमा हुआ है। आज तक, रूस की राजधानी में 100 से अधिक राष्ट्रीय समुदाय संगठित तरीके से काम करते हैं। 2008 में, मॉस्को में लगभग 60 पूर्वस्कूली संस्थान, स्कूल और सांस्कृतिक और शैक्षणिक केंद्र थे, जिनके कार्यक्रम में एक जातीय-सांस्कृतिक घटक शामिल था। ये सार्वजनिक और निजी संस्थान हैं। एक उल्लेखनीय उदाहरण: शैक्षिक परिसर संख्या 1650। स्कूल न केवल मानक पाठ्यक्रम का पालन करता है। 2007/08 शैक्षणिक वर्ष में 22 विभाग थे: अवार, अबज़ा, अदिघे, असीरियन, अर्मेनियाई, बश्किर, बल्गेरियाई, बुरात, ग्रीक, यहूदी, काबर्डियन, कोरियाई, इंगुश, लातवियाई, लिथुआनियाई, पोलिश, रूसी, तातार, यूक्रेनी, चेचन, एस्टोनियाई, जिप्सी। प्रत्येक विभाग में, शनिवार और रविवार को, मुख्य कार्यक्रम के अलावा, स्कूली बच्चे भाषा, इतिहास, धर्म, लोककथाओं और अपने लोगों के जीवन के तरीके का अध्ययन करते हैं, जिसमें राष्ट्रीय खेल, खाना बनाना, नृत्य और छुट्टियां शामिल हैं। यह सब भाषाओं और संस्कृतियों के मूल वक्ताओं द्वारा सिखाया जाता है।

इसके अलावा, 2008 में 30 निजी राष्ट्रीय स्कूल (अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, यहूदी, कोरियाई, तातार, चुवाश, आदि) थे।

रूसी शैक्षणिक संस्थानों के कार्यक्रमों में बहुसांस्कृतिक शिक्षा में कोई विशेष पाठ्यक्रम नहीं हैं। प्रासंगिक मुद्दों पर अंतःविषय स्तर पर विचार किया जाता है: भाषा, इतिहास, प्राकृतिक विज्ञान, कलात्मक और सौंदर्य चक्र पढ़ाते समय। प्रशिक्षण के दौरान, उनकी सामान्य और विशेष विशेषताओं पर ध्यान देते हुए, रूसी और छोटे जातीय समूहों, अखिल रूसी और विश्व संस्कृति की संस्कृतियों की मौलिकता का परिचय देना अपेक्षित है।

हाल के वर्षों में, बहुसांस्कृतिक शिक्षा के संगठन पर दिलचस्प प्रयोग किए गए हैं, जिससे शैक्षणिक ज्ञान की इस शाखा में वैज्ञानिक और व्यावहारिक विचारों को समृद्ध करना संभव हो गया है। इनमें Tver में माध्यमिक विद्यालय नंबर 17 का अनुभव शामिल है। स्कूल ने बहुसांस्कृतिक शिक्षा का आकलन करने के लिए कुछ तरीकों, संकेतकों और स्तरों और तरीकों का परीक्षण किया। इस प्रकार, बहुसांस्कृतिक प्रशिक्षण के संकेतकों को बहुसांस्कृतिक वातावरण के बारे में ज्ञान, ऐसे वातावरण की वास्तविकताओं और प्रतिनिधियों के प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण और उसमें व्यवहार माना जाता था। बहुसांस्कृतिक शिक्षा के तीन स्तर (उच्च, मध्यम, निम्न) और उन्हें मापने के तरीके तैयार किए गए। उदाहरण के लिए, उच्च स्तर पर, बहुसांस्कृतिक वातावरण के बारे में ज्ञान गहरा होना चाहिए, किसी अन्य संस्कृति का भावनात्मक मूल्यांकन तर्कसंगत, आलोचनात्मक दृष्टिकोण पर आधारित होना चाहिए और व्यवहार के मानदंड आपसी सम्मान के मूल्यों पर आधारित होने चाहिए। निम्न स्तर पर, बहुसांस्कृतिक दुनिया के बारे में कोई ज्ञान नहीं है, अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक समुदायों के प्रति मुख्य रूप से भावनात्मक और नकारात्मक धारणा है, और व्यवहार में राष्ट्रवादी प्रवृत्तियाँ प्रकट होती हैं। उच्च स्तर प्राप्त करने के लिए, पाठ्यक्रम "संस्कृतियों की विविधता और मैं" को सामाजिक अध्ययन कार्यक्रम में शामिल किया गया था; इतिहास पढ़ाते समय, मॉड्यूल का उपयोग किया गया था, जिनके विषयों में व्यक्तिगत सभ्यताओं और संस्कृतियों की उपलब्धियों के बारे में जानकारी शामिल थी। सीखने की प्रक्रिया में, पारंपरिक और अपेक्षाकृत नई शिक्षण विधियों का उपयोग किया गया: संवाद, बातचीत, भूमिका-खेल खेल, विदेशी संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ बैठकें आदि।

विदेश के निकट (सीआईएस देश, बाल्टिक राज्य)। पड़ोसी देशों में, सबसे गंभीर समस्या रूसी भाषी आबादी (शिक्षा के क्षेत्र सहित) के खिलाफ भेदभाव है, जिसके परिणामस्वरूप 1980 के दशक के अंत से। कई रूसी भाषियों (अनौपचारिक आंकड़ों के अनुसार, 8 मिलियन लोगों तक) को रूस में प्रवास करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

पड़ोसी देशों का कानून इस मुद्दे पर अलग-अलग दृष्टिकोण परिभाषित करता है। कुछ सीआईएस देशों (अजरबैजान, आर्मेनिया, तुर्कमेनिस्तान, उज्बेकिस्तान) में, अन्य लोगों की भाषाओं के मुफ्त उपयोग और विकास की घोषणा की गई है (यद्यपि गुमनाम रूप से)। अन्य सीआईएस देशों में, संविधान सीधे रूसी में अध्ययन के अधिकार की गारंटी देता है। इस प्रकार, यूक्रेन का संविधान रूसी और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की अन्य भाषाओं के मुक्त विकास, उपयोग और संरक्षण की गारंटी देता है।

सीआईएस देशों में, आधिकारिक स्तर पर रूसी भाषी आबादी के खिलाफ कोई स्पष्ट सांस्कृतिक भेदभाव नहीं है। राजकीय रूसी भाषा के स्कूल यहाँ रहते हैं। इस प्रकार, 2006/2007 शैक्षणिक वर्ष में जॉर्जिया में 214 ऐसे स्कूल थे, जिनमें 87 स्कूल शामिल थे जहाँ शिक्षण केवल रूसी में किया जाता था। हालाँकि, यूक्रेन, कजाकिस्तान और अन्य सीआईएस देशों के पब्लिक स्कूलों में रूसी भाषा की शिक्षा को चरणबद्ध तरीके से समाप्त किया जा रहा है।

बाल्टिक अधिकारी रूसी भाषी आबादी और अन्य राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के सांस्कृतिक और शैक्षिक अधिकारों के संबंध में एक असंरचित स्थिति अपनाते हैं। हालाँकि, इस स्थिति में कुछ अंतर हैं। इस प्रकार, लिथुआनिया की आधिकारिक शिक्षाशास्त्र, बहुसांस्कृतिक शिक्षा की वैधता को पहचानते हुए, इसे लिथुआनियाई संस्कृति में एकीकरण का एक तरीका मानता है।

लातवियाई अधिकारी औपचारिक रूप से बहुसांस्कृतिक शिक्षा से भी इनकार करते हैं। वे राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रति कठोर, वास्तव में भेदभावपूर्ण सांस्कृतिक और शैक्षिक नीति अपनाते हैं। लातविया में, जहां रूसी भाषी अल्पसंख्यक आबादी का लगभग 40% हिस्सा बनाते हैं, वास्तव में, उनके खिलाफ सांस्कृतिक उल्लंघन और, सर्वोत्तम रूप से, आत्मसात करने की एक रणनीति व्यवस्थित रूप से अपनाई जाती है। रूसी, यहूदी, जिप्सी, एस्टोनियाई और अन्य छोटे राष्ट्रीय समुदाय, अपनी भाषाओं और संस्कृति को संरक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं, निजी शैक्षणिक संस्थान बना रहे हैं। साथ ही, लातवियाई संस्कृति और भाषा के साथ एकीकरण की आवश्यकता को पहचानते हुए, वे किसी भी तरह से टकराव वाले नहीं हैं।

सामान्य तौर पर, लातविया, एस्टोनिया और लिथुआनिया की राज्य नीति का उद्देश्य रूसी भाषा और अन्य राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की भाषाओं को संचार से बाहर करना है। इन राज्यों में अल्पसंख्यक भाषाओं का स्वतंत्र उपयोग और विकास गंभीर रूप से सीमित है। उदाहरण के लिए, रूसी और पोलिश भाषाओं (विशेष रूप से बड़े राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की भाषाएँ) को भाषाओं पर कानूनों में कानून के विषयों के रूप में नामित नहीं किया गया है।

राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की भाषाओं और संस्कृतियों को बाहर करने का मुख्य साधन शिक्षा प्रणाली है। इस प्रकार, लातविया में, आधिकारिक सिद्धांत यह निर्धारित करता है कि माध्यमिक विद्यालय में शिक्षा राज्य भाषा, लातवियाई में की जानी चाहिए। माध्यमिक विद्यालयों में तथाकथित राष्ट्रीय ब्लॉक (मूल भाषा, साहित्य, क्षेत्र का इतिहास) को शिक्षण समय का 25% आवंटित किया जाता है, 75% लातवियाई भाषा में सामान्य शिक्षा विषयों को पढ़ाने में खर्च किया जाना चाहिए। जूनियर हाई स्कूल में, द्विभाषी शिक्षा का उपयोग करके पारिवारिक भाषा से लातवियाई भाषा में क्रमिक परिवर्तन प्रदान किया जाता है। लातविया के शिक्षा मंत्रालय का मुख्य कार्य एक नियामक ढांचा विकसित करना है जो रूसी में शिक्षा से लातवियाई में शिक्षा में संक्रमण की अनुमति देगा। शिक्षा पर लातवियाई कानून में यह कार्य और भी सख्ती से निर्धारित किया गया है: 2004 के बाद से, माध्यमिक विद्यालयों में शिक्षा केवल लातवियाई भाषा में ही आयोजित की जानी चाहिए।

व्याख्यान 4: जातीय पहचान। राष्ट्रीय चरित्र।

जातीय पहचान।

प्रकार, संरचना, विशेषताएँ।

ओण्टोजेनेसिस में जातीय पहचान का विकास।

जातीयता और राष्ट्र.

राष्ट्रीय चरित्र एवं मानसिकता.

स्टेफानेंको टी.जी. नृवंशविज्ञान: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक \ तीसरा संस्करण, संशोधित। और अतिरिक्त - मॉस्को: एस्पेक्ट प्रेस, 2003।

दज़ुरिंस्की ए.एन. अंतरजातीय संचार की शिक्षाशास्त्र - एम.: टीसी सेफेरा, 2007. - 224 पी।

सांस्कृतिक और जातीय मतभेदों के कारण होने वाली पालन-पोषण और शिक्षा की समस्याएँ विश्व विद्यालय और शिक्षाशास्त्र के लिए केंद्रीय मुद्दों में से एक हैं। पश्चिमी देशों में हम बहुराष्ट्रीय सामाजिक परिवेश में लोकतांत्रिक शैक्षणिक रणनीति के कार्यान्वयन के बारे में बात कर रहे हैं। दुनिया के लगभग सभी बड़े देश बहुराष्ट्रीय समुदायों से संबंधित हैं। यह एक महत्वपूर्ण सामाजिक सिद्धांत और प्राथमिकता के रूप में बहुसांस्कृतिक शिक्षा की आवश्यकता को जन्म देता है। बहुसांस्कृतिक (बहुसांस्कृतिक) शिक्षा की विशेष प्रासंगिकता सामाजिक-जनसांख्यिकीय परिवर्तनों, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक आत्मनिर्णय की प्रक्रियाओं को मजबूत करने और विश्व समुदाय में आक्रामक राष्ट्रवादी भावनाओं की उपस्थिति से बढ़ गई है।

जैसा कि विशेषज्ञ ध्यान देते हैं, बहुसांस्कृतिक शिक्षा का उद्देश्य शिक्षा और पालन-पोषण की प्रभावशीलता में सुधार करना है(1)।

यह हमें उस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की अनुमति देता है जहां जातीय अल्पसंख्यकों के छात्र दोषपूर्ण शिक्षा प्राप्त करते हैं, क्योंकि इसमें उन्हें प्रमुख संस्कृति से परिचित कराने के साथ-साथ शिक्षा के एक अनिवार्य घटक के रूप में अल्पसंख्यकों के आध्यात्मिक मूल्यों का उपयोग शामिल है। .

बहुसांस्कृतिक शिक्षाशास्त्र, जैसा कि पश्चिमी शोधकर्ताओं का मानना ​​है, एक बहुजातीय समाज में नागरिक शिक्षा के लिए आशाजनक है (2)। इसका उद्देश्य समाज के सक्रिय नागरिक तैयार करना है। सामाजिक-आर्थिक वैश्वीकरण के परिणामस्वरूप नई नागरिकता सामग्री के विकास में बहुसांस्कृतिक शिक्षा एक विशेष भूमिका निभाती है।

पश्चिमी यूरोप में, जहां नागरिक शिक्षा सक्रिय आर्थिक और राजनीतिक एकीकरण की पृष्ठभूमि में होती है, न केवल राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों, बल्कि छोटे राज्यों की सांस्कृतिक और शैक्षिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखने की समस्या अधिक तीव्र हो गई है। अमेरिकी छद्म-सांस्कृतिक विस्तार से समस्या बढ़ी है। इसके प्रकाश में, छोटे राष्ट्रों की शैक्षिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखना बहुलवादी यूरोपीय पहचान के विकास को सुनिश्चित करने का एक तरीका प्रतीत होता है। बहुसांस्कृतिक शिक्षा एकजुट यूरोप के नागरिकों को बनाने का दोहरा कार्य करती है - राष्ट्रीय विशेषताओं को विकसित करना और राष्ट्रीय विरोधों पर काबू पाना।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा और अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा में काफी समानता है। साथ ही, बहुसांस्कृतिक शिक्षाशास्त्र के विशेष प्राप्तकर्ता और उच्चारण हैं। इसकी प्राथमिकताएँ नैतिक व्यवहार के अनुभव का निर्माण और संस्कृतियों के बीच संवाद हैं। यह एक सामान्य समाज के लिए अभिप्रेत है और ऐसे समाज के भीतर मैक्रो- और उपसंस्कृतियों के बीच संबंधों की शैक्षणिक समस्याओं पर केंद्रित है। तदनुसार, इन संस्कृतियों और राष्ट्रीय मूल्यों के बाहर शिक्षा के खंडन पर जोर दिया जाता है, और कई संस्कृतियों के फोकस और प्रतिच्छेदन के रूप में व्यक्ति के विकास को प्रोत्साहित किया जाता है। इस प्रकार, जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए अग्रभूमि में रखा गया है।

आधुनिक पश्चिमी दुनिया में ये आम हो गए हैं

बहुराष्ट्रीय और बहुजातीय की घटना

शिक्षण संस्थानों। यूरोप और ऑस्ट्रेलिया के लिए, बहुजातीय स्कूल काफी सामान्य हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में यह अलगाव का परिणाम है, दक्षिण अफ्रीका में - रंगभेद का उन्मूलन। ये संस्थान बहुसांस्कृतिक शिक्षा प्रदान करने के प्रयास कर रहे हैं: अंतरधार्मिक धर्म पाठ, विभिन्न संस्कृतियों को समर्पित छुट्टियां और त्यौहार आयोजित किए जाते हैं, और प्रमुख भाषा के अलावा अल्पसंख्यक भाषाएं भी पढ़ाई जाती हैं। बहुसांस्कृतिक शिक्षा के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में आप्रवासियों के लिए शैक्षणिक समर्थन है। यह विभिन्न प्रकार के शैक्षणिक कार्यों में किया जाता है, जैसे: भाषाई समर्थन (द्विभाषी शिक्षा), सामाजिक संचार समर्थन (प्रमुख राष्ट्रीयता की संस्कृति का परिचय), माता-पिता के साथ काम करना।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा ने न केवल माध्यमिक विद्यालयों को प्रभावित किया। उच्च शिक्षा में बहुसंस्कृतिवाद के बड़े पैमाने पर कार्यान्वयन की आवश्यकता की समझ बढ़ रही है। यह विचार कई देशों के उच्च शिक्षा कार्यक्रमों में परिलक्षित हुआ, उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, स्पेन। बहुसंस्कृतिवाद निरंतर (आजीवन) शिक्षा की प्रक्रिया में किया जाता है - सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्रों में, स्व-शिक्षा के दौरान, परिवार, चर्च, सार्वजनिक संघों में और मीडिया की मदद से।

पश्चिमी देश जहां बहुसांस्कृतिक शिक्षा दी जाती है, उन्हें कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है: ऐतिहासिक रूप से लंबे और गहरे राष्ट्रीय और सांस्कृतिक मतभेदों (इज़राइल, स्पेन, दक्षिण अफ्रीका, आदि) के साथ; औपनिवेशिक महानगरों के रूप में अपने अतीत, बीसवीं सदी के उत्तरार्ध से आप्रवासन (बेल्जियम, ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस, आदि) के कारण बहुसांस्कृतिक बन गए हैं; बड़े पैमाने पर स्वैच्छिक आप्रवासन (यूएसए, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया) के परिणामस्वरूप; जर्मनी और इटली, जो अपने हालिया अतीत (प्रवासियों के प्रति अधिक उदार रवैया) के कारण अलग खड़े थे। सूचीबद्ध देशों में, बहुसांस्कृतिक शिक्षा में सामान्य और विशेष विशेषताएं हैं।

यूरोप में, बहुसांस्कृतिक शिक्षा के पाठ्यक्रम को आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त है। यूरोपीय संघ के देशों ने बार-बार बहुसांस्कृतिक शिक्षा की आवश्यकता की पुष्टि की है। यह स्थिति 1960 से यूरोप की परिषद के कई दस्तावेजों में दर्ज की गई है। पश्चिमी यूरोप में बहुसांस्कृतिक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण कारण आप्रवासियों का बड़ा आगमन था, जिसके कारण गुणात्मक जनसांख्यिकीय और आर्थिक परिवर्तन हुए।

तो, 1990 के दशक के मध्य तक ग्रेट ब्रिटेन में। मुस्लिम दुनिया से अप्रवासियों की संख्या लगभग 10 लाख थी। जर्मनी में, 1974 से 1997 तक आप्रवासियों की संख्या 4.1 मिलियन से बढ़कर 7.3 मिलियन हो गई, जो जनसंख्या का लगभग 9% है। फ़्रांस में 1990 तक आप्रवासियों की संख्या लगभग 4 मिलियन (3) थी।

यूरोपीय संघ के आधिकारिक बयानों में जातीय समूहों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों को बढ़ावा देने और युवाओं को विषम सांस्कृतिक वातावरण में जीवन के लिए तैयार करने का प्रस्ताव है। जर्मनी के संघीय गणराज्य के राष्ट्रपति आर. हर्ज़ोग और आई. राउ ने इस बारे में बात की (1996, 2000)। शिक्षा के माध्यम से सभी संस्कृतियों को संरक्षित करने की आवश्यकता "सभी के लिए शिक्षा" (4) रिपोर्ट द्वारा घोषित की गई है।

स्पष्ट रूप से कहें तो, पश्चिमी यूरोप में राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों को आत्मसात करने के विचारों से हटकर बहुसांस्कृतिक शिक्षा की ओर रुख किया जा रहा है। इस प्रकार, यूके का नेशनल एसोसिएशन फॉर मल्टीरेशियल एजुकेशन (NAME) बहुसंस्कृतिवाद के लिए शैक्षणिक समर्थन के कार्यक्रम के लिए अल्पसंख्यकों को प्रमुख संस्कृति में डूबने में मदद करने के एक उदार इरादे से विकसित हुआ है।

संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में, जातीय रूप से विविध शिक्षा सामुदायिक विकास का एक शक्तिशाली साधन साबित हुई है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, आबादी एंग्लो-सैक्सन प्रोटेस्टेंट कोर के आसपास एकजुट हुई, जिसकी संस्कृति प्रमुख बनी हुई है। कनाडा में, द्विभाषी संस्कृति की नींव ग्रेट ब्रिटेन और फ्रांस के अप्रवासियों द्वारा रखी गई थी। शिक्षा में बहुजातीयता और बहुभाषावाद को ध्यान में रखने की आवश्यकता दोनों देशों के इतिहास का एक उद्देश्यपूर्ण परिणाम है। मध्य और पूर्वी यूरोप, अफ़्रीका और एशिया से आए आप्रवासी विभिन्न प्रकार की संस्कृतियाँ लेकर आए। अप्रवासियों के वंशज अपने पूर्वजों की सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं।

कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में चल रहे जनसांख्यिकीय परिवर्तनों के कारण बहुसांस्कृतिक शिक्षा तेजी से प्रासंगिक होती जा रही है। हाल के दशकों में आप्रवासियों की आमद बढ़ी है। 1990 के दशक की शुरुआत तक. 20वीं सदी के मध्य से संयुक्त राज्य अमेरिका में अप्रवासियों की संख्या तीन गुना हो गई है। आप्रवासन का भूगोल बदल रहा है। यदि पहले इसमें लगभग आधे यूरोपीय थे, तो बीसवीं शताब्दी के अंत तक 90% अप्रवासी लैटिन अमेरिका और एशिया से आए थे।

संयुक्त राज्य अमेरिका ने शिक्षा में नस्लीय भेदभाव को प्रतिबंधित करने वाला एक कानूनी ढांचा बनाया है। स्कूल में, लैटिन और अफ्रीकी-अमेरिकियों की संस्कृति और जीवन के बारे में जानकारी के साथ कभी-कभी शैक्षणिक कार्यक्रमों को नस्लवाद और अन्य राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों को खत्म करने और छोटी संस्कृतियों के आध्यात्मिक मूल्यों का अध्ययन करने के व्यवस्थित प्रयासों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

कनाडा में, बहुसांस्कृतिक शिक्षा को निरंतर सरकारी समर्थन प्राप्त है। इसे राष्ट्रीय आदर्शों और जातीय समूहों के आध्यात्मिक मूल्यों पर आधारित नागरिक समाज बनाने के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में देखा जाता है। अधिकारी पालन-पोषण और शिक्षा के माध्यम से भाषाओं और सांस्कृतिक परंपराओं को संरक्षित करने के लिए राष्ट्रीय समुदायों के प्रयासों को प्रोत्साहित करते हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में द्विभाषी शिक्षा कई विकल्पों में लागू की गई है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, द्विभाषी शिक्षा की मुख्य अभिव्यक्तियाँ प्रशिक्षण और शैक्षिक सामग्री के एक निश्चित संगठन के माध्यम से मूल भाषा के अध्ययन के लिए समर्थन, दूसरी भाषा पढ़ाना और द्विभाषी कक्षाओं और स्कूलों का निर्माण है।

कार्यक्रम मानते हैं कि स्कूली बच्चों को बहुमत की भाषा और संस्कृति में दक्षता हासिल करनी चाहिए, जो समाज में संचार का आवश्यक स्तर प्रदान करेगी। कनाडा में, द्विभाषावाद में मुख्य रूप से दो आधिकारिक भाषाओं - अंग्रेजी और फ्रेंच में शिक्षण शामिल है। तथाकथित द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जाती है। विरासत कक्षाएं (अल्पसंख्यक संस्कृतियां), जहां अप्रवासी बच्चों को उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि की संस्कृति और भाषा से परिचित कराया जाता है। विरासत कक्षाओं में, कक्षा का आधा समय उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि की भाषा, साहित्य, इतिहास, संगीत का अध्ययन करने के लिए समर्पित है।

पश्चिमी देशों में बहुसांस्कृतिक शिक्षा की स्थिति का आकलन करते हुए, यह माना जाना चाहिए कि यह अभी भी शिक्षा और शिक्षाशास्त्र में प्राथमिकता नहीं है। यह अर्थव्यवस्था के निजी और सार्वजनिक क्षेत्रों के लिए श्रम संसाधन जुटाने और समाज में स्थिरता सुनिश्चित करने का एक बहुत ही महत्वपूर्ण उपकरण है। स्कूल में, अंतरजातीय संघर्ष, जातीय (राष्ट्रवादी) रूढ़िवादिता और सांस्कृतिक पूर्वाग्रहों जैसे "असुविधाजनक मुद्दों" को अक्सर दबा दिया जाता है।

इस बीच, एक बहुसांस्कृतिक व्यक्तित्व किसी भी तरह से आनुवंशिक उत्पत्ति का नहीं होता है। वह सामाजिक रूप से दृढ़निश्चयी है और उसे शिक्षित होना चाहिए।

बिर्स्क राज्य सामाजिक और शैक्षणिक अकादमी

[ईमेल सुरक्षित]

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1 दज़ुरिंस्की ए.एन. विदेशी शिक्षाशास्त्र में बहुसांस्कृतिक शिक्षा की समस्याएँ//दर्शनशास्त्र के प्रश्न। - 2007. - नंबर 10. - पी. 44.

2 बैंक जे.ए. बहुसांस्कृतिक शिक्षा: विकास। आयाम और चुनौतियाँ//फी डेल्टा कप्पा। - 1993. - सितंबर; लुचटेनबर्ग एस. यूरोपीय आयाम और बहुसांस्कृतिक शिक्षा: संगत या विरोधाभासी अवधारणाएँ? // सीईएसई के सम्मेलन में प्रस्तुत किया गया पेपर। - कोपेनहेगन, 1994.

3 शिक्षा का मानवीकरण। - 2001. - नंबर 1.

4 सबके लिए शिक्षा. - एल., 1985.

साइट संपादक से.

ऐसा लगता है कि हमारे गणतंत्र में, अन्य बाल्टिक राज्यों की तरह, सभी स्तरों पर रोजमर्रा के संचार और शिक्षा के क्षेत्र से रूसी भाषा को बाहर करने की प्रथा कई पश्चिमी देशों में उभरती प्रथा के अनुरूप नहीं है। और यह आत्मसात करने का मार्ग है.

मसलीमोव डी.एफ., मसलीमोव आर.एन.

विश्व के अधिकांश बड़े देश बहुराष्ट्रीय समुदायों से संबंधित हैं, इसलिए बहुसांस्कृतिक समाज की समस्याएँ आज अत्यंत प्रासंगिक हैं। उनका समाधान आज बहु-जातीय समाज को खड़ा करने की नीति में बदलाव में देखा जाता है। बहुसांस्कृतिक शिक्षा कनाडा में सबसे पहले लागू होने वाले देशों में से एक थी, एक ऐसा देश जहां हर साल दुनिया भर से 250,000 अप्रवासी आते हैं। यहां द्विभाषावाद का अभ्यास किया जाता है - शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा दो राष्ट्रीय भाषाओं (फ्रेंच, अंग्रेजी) में आयोजित की जाती है। प्रारंभ में, "नए अप्रवासी" - ऐसे व्यक्ति जो दूसरी राज्य भाषा का बहुत कम या कोई ज्ञान नहीं रखते हैं, उन्हें एक विशेष प्रणाली के अनुसार प्रशिक्षित किया गया था (एक विशेष विसर्जन मॉडल विकसित किया गया था)। और 1990 के अंत से, कनाडा में बहुसांस्कृतिक शिक्षा ने राष्ट्रीय अनुपात हासिल कर लिया है। यह जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों की अपनी संस्कृति सीखने की इच्छा के कारण है।

कनाडाई समाज में बहुसंस्कृतिवाद

कनाडा शायद दुनिया का एकमात्र ऐसा देश है जिसने अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति सहिष्णु रवैया विकसित किया है। यहां कोई उपेक्षा या धार्मिक भेदभाव नहीं है, कोई नस्लीय विभाजन या संघर्ष नहीं है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सरकारी नीति बहुसंस्कृतिवाद का समर्थन करती है और इसे लोकप्रिय बनाती है, क्योंकि कनाडा अप्रवासियों के एक बड़े प्रतिशत का घर है - हर तीसरा कनाडाई दूसरी या तीसरी पीढ़ी का अप्रवासी है।

समाज में संचालित सिद्धांत:

• बड़े पैमाने पर आप्रवासन नीतियां;
• अन्य सांस्कृतिक और जातीय मूल के नागरिकों का वफादार रवैया और समर्थन;
• एक आप्रवासी के व्यक्तिगत और व्यावसायिक गुणों का महत्व;
• देश में आने वालों के अनुकूलन के लिए अनुकूलतम परिस्थितियाँ;
• कनाडा में अप्रवासियों के पालन-पोषण और शिक्षा के लिए पर्याप्त अवसर।

कनाडा में बहुसांस्कृतिक शिक्षा की विशेषताएं

देश में 300 से अधिक राज्य शैक्षणिक संस्थान हैं, जिनमें से ऐसे शैक्षणिक संस्थान हैं जो प्राप्त ज्ञान की गुणवत्ता में संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन के सर्वश्रेष्ठ विश्वविद्यालयों से कमतर नहीं हैं। साथ ही, प्रत्येक शैक्षणिक संस्थान विदेशी छात्रों के प्रवेश का स्वागत करता है। यहां उन्हें प्रशिक्षण और शिक्षा, रहने और अनुकूलन के लिए सबसे आरामदायक स्थितियां प्रदान की जाती हैं। यही बात कनाडा में बहुसांस्कृतिक शिक्षा को ऑस्ट्रेलिया, अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन (वे देश जो बहुराष्ट्रीय समाज की नीति का भी समर्थन करते हैं) में छात्रों की बहुसांस्कृतिक शिक्षा से अलग करती है।

विदेशी छात्रों और आप्रवासियों को इन तक पहुंच प्राप्त है:

• ऐसा डिप्लोमा प्राप्त करें जो विश्व के अधिकांश देशों में मान्यता प्राप्त हो;
• गुणवत्तापूर्ण और सस्ती शिक्षा का दावा करें. कनाडा में विश्वविद्यालयों और विशिष्ट संस्थानों में अध्ययन की लागत संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में समान प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों की तुलना में काफी कम है;
• देश के सबसे प्रतिष्ठित शैक्षणिक संस्थान में शिक्षा प्राप्त करें - विदेशी छात्रों और अप्रवासियों के लिए कोई प्रतिबंध नहीं है।

कनाडा में उच्च और विशिष्ट स्कूलों में अध्ययन करने का अवसर पाने के लिए, आपको अपनी पसंद के संस्थान में आवेदन करना होगा और चयन प्रक्रिया पास करनी होगी, और फिर वीज़ा और अध्ययन परमिट प्राप्त करना होगा। हमारी कंपनी आपको विश्वविद्यालय और अध्ययन कार्यक्रम चुनने, नामांकन के लिए दस्तावेजों का एक पैकेज इकट्ठा करने, वीजा प्राप्त करने और कनाडाई दूतावास में अध्ययन परमिट प्राप्त करने में सहायता प्रदान करने में प्रसन्न होगी। विशेषज्ञ आपको रुचि के मुद्दों पर सलाह देंगे और किसी शैक्षणिक संस्थान में पंजीकरण की सुविधा प्रदान करेंगे।

• रूसी संघ के उच्च सत्यापन आयोग की विशेषता13.00.01
• पेजों की संख्या 150

धारा 1. आधुनिक अमेरिकी समाज में बहुसांस्कृतिक शिक्षा की समस्या को साकार करने के कारक।

धारा 2. अमेरिकी शिक्षाशास्त्र में सैद्धांतिक और व्यावहारिक अनुसंधान के विषय के रूप में बहुसांस्कृतिक शिक्षा।

धारा 4. एक आधुनिक अमेरिकी माध्यमिक विद्यालय में बहुसांस्कृतिक शिक्षा के विकास के लिए स्थितियाँ और संभावनाएँ।

शोध प्रबंधों की अनुशंसित सूची

• संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुसांस्कृतिक शिक्षा के विकास की वर्तमान स्थिति और रुझान 2008, शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर बेस्साराबोवा, इन्ना स्टानिस्लावोवना

• संयुक्त राज्य अमेरिका में अंतरजातीय शिक्षा प्रणाली: उत्पत्ति और वर्तमान स्थिति 2004, शैक्षणिक विज्ञान की उम्मीदवार मंझोसोवा, यूलिया अलेक्जेंड्रोवना

• संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में बहुसांस्कृतिक शिक्षा 2008, शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर बालिट्सकाया, इरीना वेलेरियानोव्ना

• 20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका और रूस के स्कूलों में बहुसांस्कृतिक शिक्षा का विकास: एक तुलनात्मक अध्ययन 2010, शैक्षणिक विज्ञान की उम्मीदवार स्विरिडचेंको, यूलिया सर्गेवना

• बहु-प्रतिमान दृष्टिकोण के आधार पर बहुसांस्कृतिक शिक्षा के अभ्यास को डिजाइन करना 2012, शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर खाकीमोव, एडुआर्ड राफेलोविच

निबंध का परिचय (सार का हिस्सा) "अमेरिकी सामान्य स्कूल प्रणाली में बहुसांस्कृतिक शिक्षा" विषय पर

समान शोध प्रबंध विशेषता में "सामान्य शिक्षाशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और शिक्षा का इतिहास", 13.00.01 कोड VAK

• एक बहुजातीय क्षेत्र में बहुसांस्कृतिक शिक्षा के विकास का प्रबंधन करना 2006, शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर पफोवा, मैरिडा फुआडोवना

• प्रवासन प्रक्रियाओं के विकास के संदर्भ में शैक्षणिक शिक्षा: रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका की सामग्री के आधार पर 2009, शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर द्युझाकोवा, मरीना व्याचेस्लावोवना

• बहुसांस्कृतिक शिक्षा के संदर्भ में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवासी बच्चों के लिए स्कूली शिक्षा का संगठन 2003, शैक्षणिक विज्ञान की उम्मीदवार गायिका, नतालिया दिमित्रिग्ना

• 2013, शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार कुलुम्बेगोवा, ल्यूडमिला व्लादिमीरोवाना

• शास्त्रीय विदेशी शिक्षाशास्त्र में बहुसांस्कृतिक शिक्षा के विचार 2006, शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार बुडनया, ओल्गा निकोलायेवना

शोध प्रबंध का निष्कर्ष विषय पर "सामान्य शिक्षाशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और शिक्षा का इतिहास", गगनोवा, ओल्गा कोन्स्टेंटिनोव्ना

शोध प्रबंध अनुसंधान के लिए संदर्भों की सूची शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार गगनोवा, ओल्गा कोन्स्टेंटिनोव्ना, 2003

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प्रारंभ में, विभिन्न नस्लीय और जातीय समूहों के बीच टकराव की समस्याओं का अध्ययन करने की आवश्यकता के संबंध में संयुक्त राज्य अमेरिका में अंतरसांस्कृतिक संचार पर शोध किया गया था। बहुसांस्कृतिक समाजों में निहित सांस्कृतिक मतभेदों का अस्तित्व शिक्षा प्रणाली को प्रभावित नहीं कर सका। इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका में हाल के वर्षों में, यह स्पष्ट है कि विभिन्न सांस्कृतिक और नस्लीय समूहों के प्रतिनिधियों को एक साथ रहना और विभिन्न सांस्कृतिक परंपराओं का सम्मान करना सीखना चाहिए। परिणामस्वरूप, स्कूलों में शिक्षण के दृष्टिकोण में बदलाव आए हैं, जिससे बहुसांस्कृतिक शिक्षा का विकास हुआ है जिसमें सभी जातीय समूहों की भाषाओं और संस्कृतियों के लिए सम्मान और प्रशंसा शामिल है।

एक बहुराष्ट्रीय, बहु-जातीय राज्य होने के नाते, संयुक्त राज्य अमेरिका आधुनिक दुनिया में होने वाले सांस्कृतिक और सूचनात्मक परिवर्तनों और प्रवासन प्रक्रियाओं से प्रभावित है। इन स्थितियों में, देश में रहने और आने वाली कई संस्कृतियों, राष्ट्रों, नस्लों के प्रतिनिधियों के एक-दूसरे के प्रति अनुकूलन, अनुकूलन की समस्या बहुत प्रासंगिक है।

सांस्कृतिक विविधता अमेरिकी समाज का एक मूल मूल्य है, जहां शिक्षा का उद्देश्य रचनात्मक आलोचनात्मक सोच, अंतरसांस्कृतिक क्षमता और सामाजिक और वैश्विक दृष्टि वाले व्यक्तियों को विकसित करना है।

आज, बहुसांस्कृतिक शिक्षा को अमेरिकी शैक्षिक नीति के स्तर तक बढ़ा दिया गया है और शिक्षा के क्षेत्र में सरकारी लक्ष्यों और कार्यक्रमों की सूची में शामिल किया गया है (द्विभाषी शिक्षा अधिनियम (1968), सभी विकलांग बच्चों के लिए शिक्षा अधिनियम) (1975), मैकिनी -वेंटो बेघर सहायता अधिनियम (1987, आदि)। बहुसांस्कृतिक शिक्षा के मुद्दों पर प्रमुख शैक्षणिक संगठनों द्वारा चर्चा की जाती है: राष्ट्रीय सामाजिक अध्ययन परिषद (एनसीएसएस), राष्ट्रीय शिक्षा संघ (एनईए), राष्ट्रीय शिक्षक शिक्षा प्रत्यायन परिषद (एनसीएटीई) आदि। 1990 में, एक विशेष पेशेवर संगठन था बनाया गया - नेशनल एसोसिएशन फॉर मल्टीकल्चरल एजुकेशन (NAME), ऐसे शोध संस्थान और केंद्र हैं जो बहुसांस्कृतिक शिक्षा की समस्याओं पर कई राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मंच रखते हैं।

वर्तमान में, जिन अमेरिकी विश्वविद्यालयों में बहुसांस्कृतिक अनुसंधान के केंद्र स्थापित किए गए हैं, उनमें वाशिंगटन विश्वविद्यालय, विस्कॉन्सिन, मैसाचुसेट्स, इंडियाना, कैलिफोर्निया, ह्यूस्टन विश्वविद्यालय और सैन डिएगो विश्वविद्यालय प्रमुख हैं। इस क्षेत्र में अमेरिकी अनुभव सावधानीपूर्वक विचार और सावधानीपूर्वक विश्लेषण का पात्र है।

बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में. संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुसांस्कृतिक शिक्षा का मुख्य लक्ष्य सभी छात्रों के लिए नस्लीय, जातीय, सामाजिक, लिंग, सांस्कृतिक या धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना सभी स्तरों पर गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्राप्त करने के लिए परिस्थितियाँ बनाना है, और मुख्य लक्ष्य सभी रूपों को खत्म करना है भेदभाव का, सहित. समाज में असमानता का मुख्य कारण नस्ल है। बहुसांस्कृतिक समाज के नागरिकों की नस्लीय समानता के विचार पर जोर बहुसांस्कृतिक शिक्षा की अमेरिकी व्याख्या को यूरोपीय से अलग करता है, जहां संस्कृतियों के संवाद का विचार सामने आता है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुसांस्कृतिक शिक्षा की प्रकृति विकासवादी है। इसकी जड़ें 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के अफ्रीकी अमेरिकी विद्वानों के जातीय अध्ययन में हैं। और बीसवीं शताब्दी के मध्य के अंतरसमूह शिक्षण पर काम करता है, जो बाद में अंतरसांस्कृतिक शिक्षण में परिवर्तित हो गया, जो सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक एक ही जातीय समुदाय के सदस्यों के बीच संबंधों को मानवीय बनाने की समस्या पर ध्यान केंद्रित करने के कारण बहुसांस्कृतिक स्थिति प्राप्त करता है। , भाषाई, लिंग और उम्र का अंतर।

अमेरिकी वैज्ञानिकों के बीच बहुसांस्कृतिक शिक्षा को परिभाषित करने के लिए एक सार्वभौमिक दृष्टिकोण की कमी इसकी बहुआयामी प्रकृति की पुष्टि करती है, जिसे निम्नलिखित क्षेत्रों में देखा जा सकता है:

वर्णनात्मक-अनुदेशात्मक, जिसके भीतर संयुक्त राज्य अमेरिका की जातीय-सांस्कृतिक विविधता का विवरण प्रस्तुत किया गया है और विभिन्न जातीय और सांस्कृतिक समूहों के छात्रों की शैक्षिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए विकल्प प्रस्तावित हैं;

प्रभावी रूप से सुधारात्मक, संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले सभी जातीय और सांस्कृतिक समूहों के मूल्य की मान्यता के आधार पर, समाज में नए संबंधों को कानूनी रूप से मजबूत करने के लिए शैक्षिक प्रणाली में बदलाव प्रदान करना;

प्रक्रियात्मक, बहुसांस्कृतिक शिक्षा की निरंतर प्रकृति पर जोर देना, जो इसे केवल अध्ययन या कार्यक्रम के एक अलग पाठ्यक्रम तक सीमित करने की अनुमति नहीं देता है।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा स्वतंत्रता, न्याय, समानता के विचारों पर आधारित सोचने का एक विशेष तरीका है; शैक्षिक सुधार का उद्देश्य पारंपरिक शैक्षिक प्रणालियों को बदलना है ताकि वे नस्लीय, जातीय, भाषाई, सामाजिक, लिंग, धार्मिक, सांस्कृतिक पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना छात्रों के हितों, शैक्षिक आवश्यकताओं और क्षमताओं को पूरा कर सकें; एक अंतःविषय प्रक्रिया जो पाठ्यक्रम के सभी विषयों, शिक्षण विधियों और रणनीतियों, शैक्षिक वातावरण में सभी प्रतिभागियों के बीच संबंधों की सामग्री में व्याप्त है, न कि व्यक्तिगत पाठ्यक्रमों में; छात्रों को उनकी मूल और राष्ट्रीय संस्कृतियों के बारे में ज्ञान के निरंतर अधिग्रहण के माध्यम से विश्व संस्कृति की संपदा से परिचित कराने की प्रक्रिया; छात्रों को गलत निष्कर्षों से बचने के लिए किसी भी जानकारी का आलोचनात्मक विश्लेषण करने की क्षमता से लैस करना, सांस्कृतिक मतभेदों के प्रति सहिष्णु रवैया विकसित करना - बहुसांस्कृतिक दुनिया में रहने के लिए आवश्यक गुण।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा की मुख्य सामग्री विशेषताओं में शामिल हैं: इसका नस्लवाद-विरोधी रुझान; सभी जातीय-सांस्कृतिक समूहों के छात्रों के लिए अनिवार्य; सामाजिक न्याय प्राप्त करने पर ध्यान दें; निरंतरता और गतिशीलता; मुक्ति, संचरण, लेन-देन और परिवर्तनकारी प्रकृति, क्योंकि बहुसांस्कृतिक शिक्षा एक व्यक्ति को अपने सांस्कृतिक अनुभव की सीमाओं से परे जाने की अनुमति देती है, जातीय-सांस्कृतिक ज्ञान प्रसारित करती है, विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत सुनिश्चित करती है, लोकतांत्रिक आदर्शों को साकार करने के लिए नागरिक जिम्मेदारी और राजनीतिक गतिविधि को बढ़ावा देती है। समाज।

संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुसांस्कृतिक शिक्षा प्रणाली का विकास कई दिशाओं में किया जाता है: 1) मानव सामाजिक जीवन के बुनियादी रूपों के सभी क्षेत्रों में प्रवेश, व्यक्ति की क्षमताओं (नागरिक, पेशेवर, पारिवारिक, व्यक्तिगत) का विस्तार; 2) समाज में बहुसांस्कृतिक शिक्षा के अर्थ पर पुनर्विचार (एक अलग पाठ्यक्रम के रूप में बहुसांस्कृतिक शिक्षा की एक आयामी व्याख्या से विश्वदृष्टि और विशेष व्यवहार के साथ इसके संबंध में संक्रमण); 3) बहुसांस्कृतिक शिक्षा को देश की शैक्षिक नीति की अग्रणी दिशा के स्तर तक बढ़ाना; 4) विश्वविद्यालय के छात्रों और स्नातकों, शिक्षकों और शिक्षकों और शैक्षणिक संस्थानों के प्रशासन में अश्वेत अमेरिकियों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि; 5) शिक्षक शिक्षा (छात्रों की सांस्कृतिक विविधता से लाभ उठाने की क्षमता का निर्माण) और छात्रों के परिवारों के साथ काम करने के क्षेत्र पर ध्यान बढ़ाया गया।

ए) सामग्री एकीकरण - शिक्षक की जातीय सामग्री से उदाहरणों का चयन करने की क्षमता का तात्पर्य है जो छात्रों को किसी विशेष अनुशासन की प्रमुख अवधारणाओं, सिद्धांतों और अवधारणाओं को समझाता है;

बी) ज्ञान निर्माण प्रक्रिया - उस अनुशासन के ज्ञान निर्माण की प्रक्रिया पर किसी विशेष अनुशासन के भीतर रूढ़िवादिता और पूर्वाग्रहों के प्रभाव के बारे में जानने में मदद करती है। इस पहलू में जातीय प्रकृति की जानकारी के विश्लेषण और शैक्षणिक अनुशासन की सामग्री में इसे शामिल करने की विधि के चार दृष्टिकोण शामिल हैं:

योगदानात्मक और योगात्मक दृष्टिकोण जो मुख्य कार्यक्रम की संरचना और लक्ष्यों को प्रभावित नहीं करते हैं। पहले मामले में, जातीय घटक का एकीकरण व्यक्तियों, सांस्कृतिक तत्वों या लोगों के इतिहास में महत्वपूर्ण घटनाओं के स्तर पर होता है, और दूसरे में, इसे विशेष पाठ्यक्रमों या जातीय सामग्री के अनुभागों की शुरूआत द्वारा पूरक किया जाता है;

परिवर्तनकारी और सामाजिक क्रिया दृष्टिकोण, जिसमें मुख्य कार्यक्रम के लक्ष्य और संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं। पहले मामले में, छात्रों को ऐतिहासिक घटनाओं को न केवल श्वेत अमेरिकियों, बल्कि अन्य जातीय समूहों की नज़र से देखने का अवसर मिलता है, और दूसरे में, वे अध्ययन के विषय के ढांचे के भीतर सामाजिक और राजनीतिक निर्णय लेना सीखते हैं;

साथ) पूर्वाग्रह का उन्मूलन - विभिन्न नस्लीय, जातीय और सांस्कृतिक समूहों के प्रति छात्रों के बीच सकारात्मक दृष्टिकोण विकसित करने के लिए शिक्षकों द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियों और तकनीकों से संबंधित अनुसंधान शामिल है;

घ) समानता की शिक्षाशास्त्र - बच्चे के सांस्कृतिक मतभेदों को नुकसान के बजाय लाभ के रूप में उपयोग करने की शिक्षक की क्षमता पर जोर देता है;

ई) स्कूल संस्कृति और सामाजिक संरचना - एक शिक्षक की अपने छात्रों से शैक्षिक अपेक्षाओं और छात्रों के शैक्षणिक प्रदर्शन के बीच घनिष्ठ संबंध का प्रश्न उठाती है।