रूस में सबसे पहले कुलपति। रूसी पितृसत्ता का इतिहास

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में पितृसत्ता की स्थापना 1589 में हुई थी। प्रथम कुलपति कौन थे और कितने थे? उत्तर हमारे लेख में हैं!

वयोवृद्ध

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मॉस्को के परम पावन पितृसत्ता और सभी रूस के एलेक्सी द्वितीय:

प्रेरितों के समय से, इसके अनुसार एक परंपरा स्थापित की गई है
जिसके साथ बड़े चर्च संघों का नेतृत्व "प्रथम" द्वारा किया जाता था
बिशप" और यह प्रेरितों के 34वें सिद्धांत में परिलक्षित होता है
नियम प्रथम विश्वव्यापी परिषद के नियमों में, यह बिशप
इसे "महानगरीय" कहा जाता है, और छठे विश्वव्यापी आदेश में
परिषद में हम पहले से ही पितृसत्तात्मक रैंक के विहित निर्धारण को देखते हैं।

रूस में पितृसत्ता की स्थापना

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में पितृसत्ता की स्थापना 1589 में हुई थी
वर्ष, और 3 वर्ष बाद स्थापना का अधिनियम
पितृसत्ता और पहले रूसी पितृसत्ता की स्थापना - सेंट।
नौकरी - पूर्वी पितृसत्ता के चार्टर द्वारा पुष्टि की गई थी। उस समय
रूस एकमात्र स्वतंत्र रूढ़िवादी राज्य था और
रूढ़िवादी लोगों द्वारा विश्वव्यापी के रक्षक के रूप में मान्यता दी गई थी
रूढ़िवादी।

पितृसत्ता की स्थापना ही नहीं हुई थी
चर्च संबंधी, लेकिन राष्ट्रीय महत्व भी। जैसा कि XVI में,
इसलिए 20वीं सदी में, रूस द्वारा पितृसत्ता का अधिग्रहण पूर्व संध्या पर हुआ
भव्य सामाजिक आपदाएँ, जब एकमात्र एकीकृत केंद्र
और लोगों के जीवन का केंद्र उच्च पदानुक्रम था।

सभी
17वीं शताब्दी का रूसी इतिहास सर्वोच्चता की गवाही देता है
कुलपतियों का अधिकार. इस संबंध में सबसे महत्वपूर्ण
हैं: सेंट हर्मोजेन्स, जिनकी देहाती दृढ़ता ने लोगों की मदद की और
मुसीबतों के प्रलोभनों और प्रलोभनों पर काबू पाने के लिए राज्य
समय, साथ ही पैट्रिआर्क फ़िलारेट, युवा ज़ार माइकल के पिता
फेडोरोविच, जिसे उन्होंने प्रबंधित करने में मदद की
राज्य और आवश्यक सुधारों के कार्यान्वयन में योगदान दिया,
पितृभूमि को मजबूत किया।

पितृसत्ता का उन्मूलन ही महत्वपूर्ण है
ज़ार पीटर प्रथम ने परोक्ष रूप से महत्व को पहचाना
प्राइमेट मंत्रालय और प्राइमेट का राष्ट्रीय प्राधिकरण
चर्च. में असीमित प्रभुत्व के लिए प्रयासरत
जीवन के सभी क्षेत्रों में धर्मनिरपेक्ष सरकार पूर्णतः स्वतंत्र रहना चाहती थी
और पितृसत्ता के आध्यात्मिक प्रभाव से स्वतंत्र,
"सत्ता में बैठे लोगों" से सख्त नैतिक जिम्मेदारी की मांग
सभी कर्म.

एक ऐसा राज्य जो साधारण शुरुआत से विकसित हुआ है
मास्को रियासत की सीमाएँ रूसी की अंतहीन सीमाओं तक
साम्राज्य, चर्च की देखभाल के कारण परिपक्व हुआ
"कल्याण" और नैतिक स्वास्थ्य, से शुरू
17वीं शताब्दी के अंत में, उसे पूरी तरह से अपने अधीन करने का प्रयास किया गया
सबसे नैतिक शक्ति - चर्च, जिसने राज्य को सर्वोच्चता प्रदान की,
पवित्र वैधता और अपने पालने पर खड़ा था।

बाद में, जब राष्ट्रीय अभिजात वर्ग अंततः प्रभाव में आ गया
पश्चिमी विचारों और विशेष रूप से व्यावहारिक दृष्टिकोण को अपनाया
एक सामाजिक संस्था के रूप में चर्च पर, आदेश द्वारा
पीटर प्रथम के नेतृत्व में एक राज्य-नियंत्रित पवित्र चर्च की स्थापना की गई
शासी धर्मसभा. यह विशेषता है कि, पितृसत्ता के साथ,
चर्च जीवन के सौहार्दपूर्ण सिद्धांत को भी समाप्त कर दिया गया। पीछे
धर्मसभा शासन की दो शताब्दियों को हम केवल पा सकते हैं
कई स्थानीय बैठकों के एक या दो उदाहरण
बिशप. इतिहास स्पष्ट रूप से बीच के अटूट संबंध को दर्शाता है
रूसी में पितृसत्ता और कैथेड्रल प्रशासन
चर्च.

हालाँकि, धर्मसभा युग को चिह्नित किया गया था
रूसी चर्च के इतिहास में कई संतुष्टिदायक घटनाओं के साथ: सृजन
(रूसी इतिहास में पहली बार) आध्यात्मिक शिक्षा की प्रणालियाँ,
रूसी मिशनरियों का फलदायी कार्य, मठवासी कार्यों का उत्कर्ष
कई मठ, विशेष रूप से ट्रिनिटी-सर्जियस और में
कीव-पेकर्स्क लावरा, वालम पर, सरोव में
और ऑप्टिना पुस्टिन।

पितृसत्तात्मक व्यवस्था को पुनः स्थापित करने का प्रयास
पूरे धर्मसभा युग में मंत्रालयों का कार्य किया गया। और,
जैसा कि हम सोचते हैं, केवल उस समय की परिस्थितियों ने अनुमति नहीं दी
इस मुद्दे को सकारात्मक ढंग से हल करें.

इसलिए सबसे पहले
रूसी चर्च की स्थानीय परिषद, दो सौ साल के अंतराल के बाद आयोजित की गई
1917 - रूस में पितृसत्ता को बहाल किया गया।
जैसा कि ज्ञात है, पितृसत्ता की बहाली हुई थी
कट्टर समर्थक और कट्टर विरोधी. हालाँकि, साथ
बहु-दिवसीय चर्चा की शुरुआत से ही, परिषद के सदस्यों को इसका एहसास हुआ
पितृसत्ता की बहाली व्यवस्था में कोई साधारण परिवर्तन नहीं है
चर्च सरकार, लेकिन एक ऐसी घटना जो मौलिक रूप से बदल जाएगी
चर्च जीवन की संरचना. “अब हमारी तबाही, हमारे जीवन की भयावहता, दुखद
संपूर्ण रूप से रूसी लोगों के अनुभव अप्रतिरोध्य, सौहार्दपूर्ण हैं,
वे दृढ़ता से कहते हैं: रूस में फिर से एक पितृसत्ता होने दो।'' इन
परिषद के प्रतिभागियों में से एक के शब्द मनोदशा को व्यक्त करते हैं
इसके अधिकांश सदस्य, जिन्होंने पैट्रिआर्क में "एक जीवित वाहक" देखा
और चर्च की जैविक एकता के प्रतिपादक,'' जिसमें
"स्थानीय चर्च खुद को यूनिवर्सल चर्च के एक जैविक हिस्से के रूप में पहचानता है।"

यह इन दुर्भाग्यपूर्ण दिनों में था कि आर्किमेंड्राइट हिलारियन (ट्रॉट्स्की),
बाद में - वेरेया के आर्कबिशप और हिरोमार्टियर, - बोल रहे हैं
कैथेड्रल बैठकों में से एक में, खाली की तुलना की गई
उस समय भी असेम्प्शन कैथेड्रल में पितृसत्तात्मक सीट थी
मॉस्को क्रेमलिन रूसी रूढ़िवादी का दिल है। और बिशप
अस्त्रखान के मित्रोफ़ान, जिन्होंने बाद में शहादत के साथ अपने जीवन का ताज पहनाया
ताज, पितृसत्ता को तत्काल बहाल करने की आवश्यकता के संबंध में
हमारे संपूर्ण रूढ़िवादी लोगों के आध्यात्मिक जीवन की ज़रूरतें व्यक्त की गईं
इस प्रकार: “हमें एक आध्यात्मिक नेता के रूप में पितृसत्ता की आवश्यकता है
एक ऐसा नेता जो रूसी लोगों के दिलों को प्रेरित करेगा,
जीवन में सुधार के लिए और के लिए आह्वान करेंगे
उपलब्धि, और वह स्वयं आगे बढ़ने वाले पहले व्यक्ति होंगे..." और विशेष रूप से
नोट किया गया कि “पितृसत्ता की स्थापना से भी उपलब्धि हासिल होगी।”
चर्च संरचना की पूर्णता।"

एक संभावित तरीके से,
में रूसी चर्च में पितृसत्ता को बहाल किया गया था
राज्य प्रलय की पूर्व संध्या: ज़ार, रूढ़िवादी रूस को फिर से खोना
पिता-कुलपति मिला।

28 को अंतिम फैसला हुआ
अक्टूबर। अगले कुछ दिनों में, परिषद ने निर्धारित किया
कुलपति के चुनाव की प्रक्रिया, जिसके अनुसार तीन उम्मीदवार चुने गए:
खार्कोव के आर्कबिशप एंथोनी (ख्रापोवित्स्की), नोवगोरोड आर्सेनी के आर्कबिशप
(स्टैडनिट्स्की) और मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन तिखोन (बेलाविन)। ए
5 नवंबर (18) को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में उन्हें लॉटरी द्वारा चुना गया था
कुलपति - यह सेंट तिखोन था।

दो सौ वर्षों तक रूस आशा में जीता रहा
पितृसत्ता की बहाली के लिए. और केवल 1917 में
वर्ष, मानो उत्पीड़न के समय की आशंका हो, चर्च सक्षम था
महायाजक को फिर से चुनें।

चुनाव के बारे में जानने के बाद, संत
तिखोन ने परिषद के दूतों से कहा: “मेरे चुनाव के बारे में आपकी खबर
पितृसत्ता में मेरे लिए वह पुस्तक है जिस पर
यह लिखा है, "रोना, और कराहना, और दुःख।" अब से मुझे करना होगा
सभी रूसी चर्चों और मरने वालों की देखभाल करें
पूरे दिन उनके लिए।"

पहला
क्रांतिकारी वर्षों के बाद, ऐतिहासिक महत्व विशेष रूप से स्पष्ट हो गया
1917-1918 की परिषद, जिसने निर्णय लिया
पितृसत्ता की बहाली. संत तिखोन, पितृसत्ता का व्यक्तित्व
अखिल-रूसी, उन लोगों के लिए एक जीवित तिरस्कार बन गया, जो आग की लपटों को भड़का रहे थे
भ्रातृहत्या गृहयुद्ध, ईश्वर की आज्ञाओं को रौंदना और
मानव समाज के नियमों का प्रलोभन बोकर उपदेश दिया
एक विधि के रूप में अनुमति और निर्दयी खूनी आतंक
राज्य की नीति. सचमुच, पैट्रिआर्क तिखोन पुनरुद्धार का प्रतीक बन गया है
जरूरतों के लिए चर्च के प्राइमेट्स के "दुःख" की प्राचीन परंपरा
लोग। पितृसत्ता का अधिकार, देश और विदेश दोनों में,
उन्हें सभी ने पहचाना और यहां तक ​​कि बोल्शेविकों ने भी उन्हें ध्यान में रखा। ह ज्ञात है कि
सेंट तिखोन की फांसी के मुद्दे पर अधिकारियों द्वारा सक्रिय रूप से चर्चा की गई
बिशपों के ख़िलाफ़ बड़े पैमाने पर दमन की अवधि के दौरान,
पादरी और सामान्य जन। हालाँकि, मौज-मस्ती के दौर में भी
क्रांतिकारी आतंक, सरकार की हिम्मत नहीं हुई
यह कदम.

पैट्रिआर्क तिखोन ने समझा कि चर्च था
कई वर्षों तक वह नास्तिकों के कब्जे में रही
तरीका। उनके "वसीयतनामा" में एक संस्थान की स्थापना का प्रावधान था
पितृसत्तात्मक सिंहासन का लोकम टेनेंस, जिसे संरक्षित करना आवश्यक था
चर्च का एकीकृत प्रबंधन, कार्यान्वयन की असंभवता की स्थिति में
सोबोरोव।

यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि अधर्म के प्रतिनिधि
अधिकारियों ने भी सर्वोच्च पदानुक्रमित रैंक के धारक के महत्व को पूरी तरह से समझा -
परम पावन पितृसत्ता - चर्च एकता के प्रतीक के रूप में। पितृसत्ता की मृत्यु के बाद
1925 में तिखोन ने स्थानीय परिषद के आयोजन को रोका,
रूसी चर्च के प्राइमेट का चुनाव करने के लिए बुलाया गया। इसलिये बारहवाँ
1943 तक मॉस्को और ऑल रशिया के सर्जियस के संरक्षक
डिप्टी के पद पर पहले चर्च पर शासन किया
पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, और फिर - पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस
सिंहासन।

अत्यंत कठिन परिस्थितियों में अपनी सेवाएँ निभाना
उस दुखद युग की परिस्थितियों के लिए उन्होंने हर संभव प्रयास किया
ताकि चर्च की एकता कायम रहे. अब यह और अधिक होता जा रहा है
यह स्पष्ट है कि इन कार्यों ने रूसी चर्च को बचा लिया, उसे बचा लिया
हाशिए पर जाना. उनके द्वारा उठाए गए कदमों ने फाइनल को रोक दिया
परमेश्वर के लोगों का कानूनों के अनुसार रहने वाले "भूमिगत लोगों" में परिवर्तन
"घेरा हुआ किला"

हमारा मानना ​​है कि संत ने जो मार्ग बताया है
तिखोन और उसके उत्तराधिकारियों द्वारा सभी जटिलताओं के साथ जारी रखा गया
20वीं सदी की राजनीतिक वास्तविकताएँ इसके विपरीत थीं
वैकल्पिक "कैटाकोम्ब में जाने" की पूरी संभावना है
ताकि रूसी चर्च समाज में अपना स्थान बना सके।

साथ
ईश्वरविहीन सरकार को विशेष रूप से रूढ़िवादी पर विचार करने के लिए मजबूर किया गया था
महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की अवधि और युद्ध के बाद का पहला
साल। इस अवधि के दौरान, ईमानदार और गहराई से जड़ें जमा लीं
हमारी ऐतिहासिक परंपरा में, एक देशभक्तिपूर्ण स्थिति,
संदेशों और आधिकारिक बयानों में प्रस्तुत किया गया
पैट्रिआर्क सर्जियस और एलेक्सी I को एक प्रतिक्रिया मिली
धनुर्धरों, पादरी और सामान्य जन के हृदय और
हममें से लाखों लोगों के दिलों में गहरा समर्थन मिला
हमवतन, देश और विदेश दोनों में
बाहर।

पितृसत्ता की संस्था के संरक्षण से रूसियों को मदद मिली
रूढ़िवादी चर्च नए उत्पीड़न की अवधि का सामना करने के लिए तैयार है
50 और 60 के दशक के मोड़ पर चर्च पर
सदी, इस उत्पीड़न से बचने के लिए और, अपने आध्यात्मिक और नैतिक को बनाए रखते हुए
क्षमता, एक नए युग की सीमाओं तक पहुंचने की, जो पहले से ही समकालीन है
इसे "रूस का दूसरा बपतिस्मा" कहा जाता है।

निष्कर्षतः यही कहना चाहिए
आध्यात्मिक जीवन के सभी विविध पुनरुद्धार
हमारी पितृभूमि, जिसके हम सभी साक्षी हैं
पिछले दशकों में इसकी ठोस नींव रही है
वास्तव में 20वीं सदी के कुलपतियों - सेंट का एक इकबालिया कारनामा।
तिखोन, सर्जियस, एलेक्सी और पिमेन।

मैं प्रार्थनाओं के माध्यम से ऐसा विश्वास करता हूं
हमारे योग्य लोगों के श्रम के माध्यम से, रूस के नए शहीद और कबूलकर्ता
भगवान रूसियों के लिए अपने पूर्ववर्तियों को कभी नहीं छोड़ेंगे
पृथ्वी अपनी अमोघ दया से हमें अनुग्रह देगी और
आध्यात्मिक शक्ति को मसीह के सत्य और संदेश पर शासन करने का अधिकार है
चर्च जहाज निरंतर पाठ्यक्रम पर - के अनुसार
सुसमाचार की आज्ञाएँ और चर्च सिद्धांतों के मानदंड।

परम पावन के स्वागत भाषण से मॉस्को के कुलपति और
सभी रूस के एलेक्सी द्वितीयवैज्ञानिक के प्रतिभागियों
सम्मेलन "रूसी रूढ़िवादी चर्च में पितृसत्ता"।

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01/23/1589 (02/05)। - रूस में पितृसत्ता की स्थापना

रूस में पितृसत्ता की स्थापना

कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क जेरेमिया द्वितीय द्वारा अपने शब्दों में हस्ताक्षरित रूसी पितृसत्ता को वैध बनाने वाले चार्टर में, "महान रूसी साम्राज्य" का विशेष रूप से उल्लेख किया गया है। इसकी पुष्टि 1590 में स्थानीय चर्चों के पैट्रिआर्क की परिषद द्वारा की गई थी। सच है, पैट्रिआर्क जेरेमिया कांस्टेंटिनोपल के, एंटिओक के जोआचिम, जेरूसलम के सोफ्रोनियस, परिषद में उपस्थित महानगरों, आर्चबिशप और बिशपों ने रूसी पैट्रिआर्क को पैट्रिआर्क के डिप्टीच में केवल पांचवां स्थान दिया, लेकिन तुलनात्मक युवाओं के कारण रूसियों ने इसे विनम्रतापूर्वक स्वीकार कर लिया। रूसी चर्च। आकार और विश्व महत्व के संदर्भ में, तीसरे रोम का चर्च पहले से ही, निस्संदेह, सबसे प्रभावशाली था, जिसमें से पूर्वी पितृसत्ता, और सबसे बढ़कर तुर्कों द्वारा गुलाम बनाए गए "सार्वभौमिक" पितृसत्ता, लगातार देख रहे थे। भिक्षा के लिए। केवल रूसी संरक्षण, राजनयिक और वित्तीय, ने ईसाइयों को ओटोमन साम्राज्य में जीवित रहने में मदद की।

अगले कुलपतियों का चुनाव कैसे हुआ? पितृसत्ता की मृत्यु के बाद, पितृसत्तात्मक सिंहासन का संरक्षक, आमतौर पर महानगर। ज़ार की ओर से क्रुतित्सकी ने सभी पादरियों को पत्र भेजकर मास्को में एक पितृसत्ता का चुनाव करने का निमंत्रण दिया। यदि उपस्थित होना असंभव था, तो प्रत्येक बिशप को एक पत्र भेजना होगा जिसमें कहा गया हो कि वह परिषद के सभी निर्णयों से पहले से सहमत है। पितृसत्ता के चुनाव का रूप फिलारेट की मृत्यु के बाद खुला या लॉटरी द्वारा स्थापित किया गया था। वरिष्ठ पदानुक्रमों में से 6 उम्मीदवारों के नाम समान आकार के कागज के 6 टुकड़ों पर लिखे गए थे, कागज के टुकड़ों को सभी तरफ मोम से डुबोया गया था, शाही मुहर से सील किया गया था और परिषद को भेजा गया था, जो मॉस्को असेम्प्शन कैथेड्रल में हुई थी। . मृतक पितृसत्ता के पनागिया पर तीन लॉट रखे गए थे; तब गिरजाघर के सभी सदस्यों ने वस्त्र पहने और भगवान की माँ को एक अकाथिस्ट की सेवा दी, जिसके बाद 3 लॉट में से 2 को निकालकर एक तरफ रख दिया गया। उन्होंने बाकी तीनों के साथ भी ऐसा ही किया. शेष दो लॉट में से एक निकाला गया, जिसमें चुने हुए कुलपति का नाम था। खुला लॉट बोयार को दे दिया गया, जो इसे ज़ार के पास ले गया; ज़ार ने सील खोल दी और फिर से चुने हुए व्यक्ति के नाम की घोषणा बोयार के माध्यम से गिरजाघर में की।

रूसी राज्य के लिए कठिन समय में कुलपतियों ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। योग्यता विशेष रूप से महान है, जिसका आह्वान पोलिश कब्जे के दौरान रूस की मुक्ति के लिए निर्णायक था।

आर्कप्रीस्ट ने कहा, "संभवतः, रूसी पितृसत्ता को लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के जीवन के शुरुआती धर्मनिरपेक्षीकरण के संदर्भ में रूस की आध्यात्मिक अखंडता को संरक्षित करने के साधन के रूप में स्थापित किया गया था।" "पितृसत्तात्मक मॉस्को" पुस्तक में लेव लेबेदेव। "अब यह बिल्कुल स्पष्ट है कि रूसी पितृसत्ता में निहित विचारों के आधार पर और ईश्वर की विशेष कृपा से, इस अखंडता को सुनिश्चित करने में सक्षम लोगों को पितृसत्ता में नियुक्त किया गया था, यही कारण है कि वे स्वयं आध्यात्मिक रूप से एकजुट हो गए चर्च पर शासन करने का. और जब पितृसत्ता को संरक्षित किया गया, तो सभी दरारों के बावजूद रूढ़िवादी रूस की अखंडता को संरक्षित किया गया। इस अखंडता को पूरी तरह से खंडित करना ही संभव हो सका।”

हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पितृसत्ता का पद उसे कोई विशेष पवित्रता नहीं देता है; एपिस्कोपेट में वह केवल बराबरी वालों में पहला है और उसे अन्य बिशपों के साथ समझौते में चर्च के मामलों का प्रबंधन करने के लिए कहा जाता है। रूढ़िवादी चर्च की संरचना का मूल सिद्धांत, जो इसे रोमन कैथोलिक पोप की एकमात्र शक्ति और प्रोटेस्टेंटवाद के विकेंद्रीकरण दोनों से अलग करता है, यह है कि रूढ़िवादी दोनों को सुलह के सिद्धांत में जोड़ता है, जैसे कि एकता की हठधर्मिता को दर्शाता है पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में: “प्रत्येक राष्ट्र के बिशपों के लिए यह उचित है कि वे उनमें से पहले को जानें और उसे प्रमुख के रूप में पहचानें और उसके तर्क के बिना ऐसा कुछ भी न बनाएं जो उनकी शक्ति से अधिक हो; प्रत्येक के लिए केवल वही करना जो उसके सूबा और उससे संबंधित स्थानों से संबंधित हो; परन्तु पहिला भी हर किसी के निर्णय के बिना कुछ नहीं करता, क्योंकि इस रीति से एक मन होगा, और पवित्र आत्मा, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा में परमेश्वर की महिमा होगी” (प्रेरित 34) ).

संदर्भ. उस क्षण से लेकर उनके समय तक, रूसी चर्च का नेतृत्व निम्नलिखित पितृसत्ताओं (कोष्ठक में पितृसत्ता के वर्षों) द्वारा किया गया था।

विश्व रूढ़िवादी के जीवन में एक दुखद घटना घटी: इसका केंद्र, कॉन्स्टेंटिनोपल, तुर्की विजेताओं द्वारा कब्जा कर लिया गया था। चर्चों के गुंबदों पर लगे सुनहरे क्रॉसों को ओटोमन अर्धचंद्रों से बदल दिया गया। लेकिन प्रभु स्लाव भूमि में अपने चर्च की महानता को पुनर्जीवित करने के लिए प्रसन्न थे। रूस में पितृसत्ता पराजित बीजान्टियम के धार्मिक नेतृत्व की मास्को की विरासत का प्रतीक बन गई।

रूसी चर्च की स्वतंत्रता

रूस में पितृसत्ता की आधिकारिक स्थापना होने से बहुत पहले, बीजान्टियम पर रूसी चर्च की निर्भरता केवल नाममात्र थी। 15वीं शताब्दी की शुरुआत से, इसके निरंतर दुश्मन, ओटोमन साम्राज्य द्वारा उत्पन्न खतरा, रूढ़िवादी कॉन्स्टेंटिनोपल पर मंडरा रहा था। पश्चिम के सैन्य समर्थन पर भरोसा करते हुए, उन्हें धार्मिक सिद्धांतों का त्याग करने के लिए मजबूर होना पड़ा और, 1438 की परिषद में, पश्चिमी चर्च के साथ एक संघ (गठबंधन) का निष्कर्ष निकाला। इसने रूढ़िवादी दुनिया की नजर में बीजान्टियम के अधिकार को निराशाजनक रूप से कमजोर कर दिया।

जब 1453 में तुर्कों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा कर लिया, तो रूसी चर्च व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र हो गया। हालाँकि, जिस स्थिति ने इसे पूर्ण स्वतंत्रता दी थी, उसे तत्कालीन मौजूदा विहित नियमों के अनुसार वैध बनाया जाना था। इस उद्देश्य के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क जेरेमिया द्वितीय मास्को पहुंचे, और 26 जनवरी, 1589 को उन्होंने पहले रूसी पैट्रिआर्क, जॉब (दुनिया में जॉन) को स्थापित किया।

यह कृत्य क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में घटित होना तय था। समकालीनों के रिकॉर्ड से पता चलता है कि तब सारा मास्को चौक में इकट्ठा हुआ, हजारों लोगों ने अपने घुटनों पर बैठकर गिरजाघर की घंटियों की आवाज़ सुनी। यह दिन रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण दिनों में से एक बन गया।

अगले वर्ष, पूर्वी पदानुक्रम परिषद ने अंततः रूसी चर्च के लिए ऑटोसेफ़लस, यानी स्वतंत्र का दर्जा हासिल कर लिया। सच है, "पैट्रिआर्क के डिप्टीच" में - उनकी सूची का स्थापित क्रम - पैट्रिआर्क जॉब को केवल पांचवां स्थान दिया गया था, लेकिन यह उनकी गरिमा का अपमान नहीं था। रूसी लोगों ने अपने चर्च के युवाओं को पहचानते हुए इसे उचित विनम्रता के साथ स्वीकार किया।

पितृसत्ता की स्थापना में राजा की भूमिका

इतिहासकारों के बीच एक राय है कि रूस में पितृसत्ता की शुरूआत संप्रभु द्वारा व्यक्तिगत रूप से शुरू की गई थी। उस समय के इतिहास बताते हैं कि कैसे, मॉस्को की अपनी यात्रा के दौरान, एंटिओक के पैट्रिआर्क जोआचिम का राजा ने स्वागत किया था, और लिटुरजी में, मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस ने विशिष्ट अतिथि के पास आकर, उसे आशीर्वाद दिया, जो चर्च के चार्टर के अनुसार, पूरी तरह से अस्वीकार्य था.

इस इशारे में वे रूस में पितृसत्ता की स्थापना पर ज़ार का संकेत देखते हैं, क्योंकि केवल एक विदेशी पितृसत्ता के बराबर बिशप को ही ऐसा करने का अधिकार था। यह कार्रवाई केवल राजा के व्यक्तिगत निर्देश पर ही की जा सकती थी। इसलिए थियोडोर इयोनोविच इतने महत्वपूर्ण मामले से दूर नहीं रह सकते थे।

प्रथम रूसी कुलपति

प्रथम कुलपति के लिए उम्मीदवारी का चुनाव बहुत सफल रहा। अपने शासनकाल की शुरुआत से ही, नवनिर्वाचित प्राइमेट ने पादरी वर्ग के बीच अनुशासन को मजबूत करने और उनके नैतिक स्तर को बढ़ाने के लिए सक्रिय प्रयास शुरू किए। उन्होंने व्यापक जनता को शिक्षित करने, उन्हें पढ़ना-लिखना सिखाने और पवित्र धर्मग्रंथों तथा पितृसत्तात्मक विरासत वाली पुस्तकें वितरित करने में भी बहुत प्रयास किए।

पैट्रिआर्क जॉब ने एक सच्चे ईसाई और देशभक्त के रूप में अपना सांसारिक जीवन समाप्त किया। सभी झूठ और बेईमानी को खारिज करते हुए, उन्होंने फाल्स दिमित्री को पहचानने से इनकार कर दिया, जो उन दिनों मॉस्को आ रहा था, और उसके समर्थकों ने उसे असेम्प्शन स्टारिट्स्की मठ में कैद कर दिया था, जहाँ से वह बीमार और अंधा निकला था। अपने जीवन और मृत्यु के साथ, उन्होंने भविष्य के सभी प्राइमेट्स को रूसी रूढ़िवादी चर्च की सेवा का एक बलिदानी उदाहरण दिखाया।

विश्व रूढ़िवादी में रूसी चर्च की भूमिका

चर्च युवा था. इसके बावजूद, रूसी पदानुक्रमों को संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया के उच्चतम पादरी के प्रतिनिधियों के बीच निर्विवाद अधिकार प्राप्त था। अक्सर वह आर्थिक, राजनीतिक और यहां तक ​​कि सैन्य कारकों पर भी भरोसा करते थे। बीजान्टियम के पतन के बाद यह विशेष रूप से स्पष्ट हो गया। अपने भौतिक आधार से वंचित पूर्वी कुलपतियों को सहायता प्राप्त करने की आशा में लगातार मास्को आने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह सदियों तक चलता रहा.

पितृसत्ता की स्थापना ने लोगों की राष्ट्रीय एकता को मजबूत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह संकट के समय में विशेष बल के साथ प्रकट हुआ, जब ऐसा लगने लगा कि राज्य अपनी संप्रभुता खोने के कगार पर है। यह पैट्रिआर्क हर्मोजेन्स के समर्पण को याद करने के लिए पर्याप्त है, जो अपने जीवन की कीमत पर रूसियों को पोलिश कब्जेदारों से लड़ने के लिए उकसाने में कामयाब रहे।

रूसी कुलपतियों का चुनाव

मॉस्को में पितृसत्ता की स्थापना, जैसा कि ऊपर बताया गया है, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति जेरेमिया द्वितीय द्वारा पूरी की गई थी, लेकिन चर्च के सभी बाद के प्राइमेट्स उच्चतम रूसी चर्च पदानुक्रमों द्वारा चुने गए थे। इस प्रयोजन के लिए, संप्रभु की ओर से सभी बिशपों को एक कुलपति का चुनाव करने के लिए मास्को में उपस्थित होने का आदेश भेजा गया था। प्रारंभ में, मतदान का एक खुला रूप प्रचलित था, लेकिन समय के साथ इसे बहुत से मतदान द्वारा किया जाने लगा।

बाद के वर्षों में, पितृसत्ता की निरंतरता 1721 तक अस्तित्व में रही, जब पीटर I के आदेश से इसे समाप्त कर दिया गया, और रूसी रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व पवित्र धर्मसभा को सौंपा गया, जो केवल धार्मिक मामलों का मंत्रालय था। चर्च की यह जबरन नेतृत्वहीनता 1917 तक जारी रही, जब अंतत: इसने पैट्रिआर्क टिखोन (वी.आई. बेलाविन) के रूप में अपने महायाजक को पुनः प्राप्त कर लिया।

रूसी पितृसत्ता आज

वर्तमान में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का नेतृत्व इसके सोलहवें प्राइमेट, पैट्रिआर्क किरिल (वी.एम. गुंडयेव) कर रहे हैं, जिनका सिंहासनारोहण 1 फरवरी, 2009 को हुआ था। पितृसत्तात्मक सिंहासन पर, उन्होंने एलेक्सी II (ए.एम. रिडिगर) का स्थान लिया, जिन्होंने अपनी सांसारिक यात्रा पूरी कर ली थी। उस दिन से जब रूस में पितृसत्ता की स्थापना हुई थी, और वर्तमान समय तक, पितृसत्तात्मक सिंहासन वह नींव रहा है जिस पर रूसी चर्च की पूरी इमारत आधारित है।

वर्तमान रूसी महायाजक, बिशप, पादरी और पैरिशियनों के व्यापक जनसमूह के समर्थन पर भरोसा करते हुए, अपनी कट्टर आज्ञाकारिता का पालन करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, चर्च परंपरा के अनुसार, यह उच्च पद अपने मालिक को किसी असाधारण पवित्रता से संपन्न नहीं करता है। बिशपों की परिषद में, कुलपति अपने बराबर के लोगों में सबसे बड़ा होता है। वह चर्च के मामलों के प्रबंधन पर अपने सभी महत्वपूर्ण निर्णय अन्य बिशपों के साथ सामूहिक रूप से लेता है।

"... विधर्मी, अपने स्वयं के हिसाब से धर्मग्रंथों की पुनर्व्याख्या करते हैं और हमेशा अपने उद्धार के खिलाफ तर्क खोजते हैं, उन्हें यह महसूस नहीं होता कि वे खुद को विनाश की खाई में कैसे धकेल रहे हैं..."
सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम

चर्च और विधर्मियों के बीच टकराव हमेशा से रहा है, और प्रत्येक ईसाई को शिक्षाओं में अनुभवी होने और मसीह की शिक्षाओं से असहमत होने वाली हर चीज को अस्वीकार करने की आवश्यकता है, क्योंकि भगवान के बारे में हर तर्क या शिक्षा सत्य नहीं है।

इन विधर्मी शिक्षाओं में से एक, जो हाल ही में सामने आई, इस प्रकार तैयार की जा सकती है: " रूसी चर्च 1589 में विधर्म में गिर गया, जब इसने ग्रीक चर्च के साथ यूचरिस्टिक कम्युनियन में प्रवेश किया, और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क जेरेमिया से पहले मॉस्को पैट्रिआर्क जॉब की स्थापना को स्वीकार किया, जबकि यूनानियों ने कभी भी फेरारो-फ्लोरेंटाइन यूनियन को अस्वीकार नहीं किया और, वास्तव में , लैटिन के साथ एकता में बने रहे».

ऐतिहासिक तथ्य बताते हैं कि उस समय ग्रीक चर्च यूनीएट पर विचार करने का कोई कारण नहीं था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस लेख के प्रकाशन से पहले भी, रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च (आरओसी) और उसके पादरी ने बार-बार हाल ही में उभरे झूठे, विधर्मी शिक्षण के बारे में मुद्रित और वीडियो संदेश जारी किए थे। 1589 में रूसी चर्च का विधर्म में पतन" हालाँकि, रशियन फेथ वेबसाइट के संपादकों को 15वीं शताब्दी की घटनाओं के बारे में हैरान करने वाले पत्र और प्रश्न मिलते रहते हैं। यह लेख उनका उत्तर है.

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रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के समय से, रूसी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल में रहने वाले ग्रीक कुलपति के अधीन था, जिन्होंने एक महानगर - रूसी चर्च का प्रमुख नियुक्त किया था। अक्सर ये मूल रूप से यूनानी थे, जिन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल में सेवा के लिए मंजूरी दी गई थी। हालाँकि, अपने अस्तित्व की कुछ ही शताब्दियों में, रूसी महानगर मजबूत हुआ और स्वतंत्रता प्राप्त की।

6 अप्रैल, 1443फेरारो-फ्लोरेंटाइन यूनियन पर हस्ताक्षर करने के तुरंत बाद, जेरूसलम परिषद हुई, जिसमें कॉन्स्टेंटिनोपल को छोड़कर विश्वव्यापी कुलपतियों ने भाग लिया: अलेक्जेंड्रिया के फिलोथियस, एंटिओकियन डोरोथियस, यरूशलेम के जोआचिम, साथ ही बीजान्टियम का प्रतिनिधि - कप्पाडोसिया आर्सेनियोस के कैसरिया का महानगर, जिसे परिषद के दस्तावेज़ों में "" कहा जाता है पूरे पूर्व का बहिष्कार»:

« कैसरिया के सबसे पवित्र महानगर के सबसे पवित्र महानगर के बाद से, कप्पाडोसिया, पहला सिंहासन, यहां आया था[बिशप] और पूरे पूर्व की खोज, हमारे प्रभु यीशु मसीह के सर्व-सम्माननीय और दिव्य मकबरे को नमन करने और उन पवित्र स्थानों का पता लगाने के लिए जहां मसीह की अर्थव्यवस्था के असाधारण संस्कार किए गए थे, और साथ ही हमारे साथ महान रहस्य साझा करने के लिए रूढ़िवादी और ईसाई धर्मपरायणता की, और कॉन्स्टेंटिनोपल में सभी प्रलोभनों की घोषणा करने के लिए भी,[घटित हुआ] क्योंकि इटली में फ्लोरेंस में जो घृणित सभा एकत्रित हुई, उसमें पोप यूजीन के साथ लातिनों के मतों का महिमामंडन किया गया, जो कि उचित नहीं है। उन्होंने हमारे पवित्र और बेदाग पंथ में एक अतिरिक्त बात जोड़ते हुए पुष्टि की कि दिव्य आत्मा भी पुत्र से आती है। उन्होंने सुझाव दिया कि हम अखमीरी रोटी पर बलिदान करें और रास्ते में पोप को याद करें। भी[अधिकता] उन्होंने कैनन द्वारा निषिद्ध अन्य चीजों का आदेश दिया और निर्धारित किया।[मेट्रोपॉलिटन ने यह भी बताया कि] पोप और सम्राट जॉन पलैलोगोस लैटिनोफ्रॉन द्वारा वर्णित विधर्मियों से सहमत होकर, कैसे मैट्रिकाइड सिज़िटिक ने लुटेरे तरीके से कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन पर कब्जा कर लिया। उसने विश्वासियों और रूढ़िवादियों को निष्कासित कर दिया, सताया, अत्याचार किया और दंडित किया। और वह विश्वासघातियों और दुष्टों को निकट ले आया[अपने आप को] और उन्हें अपने विधर्म के सहयोगियों के रूप में सम्मानित किया, सबसे बढ़कर उन्हें रूढ़िवादी और धर्मपरायणता के खिलाफ शत्रुता के लिए प्रोत्साहित किया..."(काउंसिल के दस्तावेज़ों से).

इस परिषद में उन्होंने फेरारो-फ्लोरेंटाइन संघ को खारिज कर दिया और इसके सभी अनुयायियों को रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत कर दिया, और स्वयं एपिस्कोपेट और अन्य पादरी जिन्होंने नव-निर्मित यूनीएट्स से समन्वय प्राप्त किया, ने घोषणा की " निष्क्रिय और अपवित्र... जब तक उनकी धर्मपरायणता की सामान्य और सार्वभौमिक तरीके से जांच नहीं की जाती».

साथ 1451कांस्टेंटिनोपल में कोई भी कुलपति नहीं था, क्योंकि कुलपति यूनीएट था ग्रेगरी द्वितीय मम्मारूढ़िवादी के क्रोध से बचने के लिए पश्चिम, रोम की ओर भाग गए।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संघ के समापन के 15 साल बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल को सारासेन्स द्वारा नष्ट कर दिया जाएगा - और इसमें लोगों की चेतना रूढ़िवादी से धर्मत्याग के लिए भगवान की सीधी सजा देखेगी, जो रूस के लोगों को खड़े होने के लिए और भी अधिक प्रोत्साहित करेगी। मृत्यु तक विश्वास के लिए.

विश्वव्यापी कुलपतियों ने सम्राट को एक सुलह पत्र पर हस्ताक्षर किए, जिसमें उन्होंने फ्लोरेंस की परिषद को नीच और शिकारी कहा, और कॉन्स्टेंटिनोपल संघ के हस्ताक्षरकर्ता कहा पैट्रिआर्क मित्रोफ़ान II - « मातृहत्या और विधर्मी».

दूसरे शब्दों में, लगभग नहीं सर्वव्यापी विधर्म में गिरना", जैसा कि हम देखते हैं, कोई सवाल ही नहीं है। इसके अलावा, उस समय तक केवल कॉन्स्टेंटिनोपल सम्राट के शासन के अधीन था, और एशिया माइनर में चाल्सीडॉन के साथ केवल एक छोटा सा हिस्सा - साम्राज्य के बाकी हिस्सों पर पहले से ही हैगेरियन द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और वास्तव में पहले से ही विधर्मी कुलपतियों की चर्च शक्ति थी संघ में कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन के इन कुछ वर्षों के दौरान, इन क्षेत्रों तक विस्तार नहीं हुआ।

में 1454संघ का एक प्रसिद्ध प्रतिद्वंद्वी, एक पूर्व राज्य न्यायाधीश और साम्राज्य की सर्वोच्च परिषद का सदस्य, कॉन्स्टेंटिनोपल में कुलपति बन जाता है, जिस पर पहले से ही तुर्कों का कब्जा है, गेन्नेडी स्कॉलरिय, जो एक दशक तक संत के साथ रहे इफिसुस का निशानलैटिन विरोधी पार्टी के नेता थे।

गेन्नेडी स्कॉलरियलोगों द्वारा चुना गया और कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक दृश्य में रखा गया, आक्रमणकारी ने स्वयं अपने चुनाव के लिए सहमति दी सुल्तान महमेत द्वितीय, जिसने खुद को घोषित किया " रूढ़िवादी के संरक्षक संत"और नए पैट्रिआर्क गेन्नेडी को अधिक न्यायिक और प्रशासनिक कार्य दिए। उसी समय, मोहम्मडन कानून ओटोमन पोर्टे के रूढ़िवादी विषयों पर लागू नहीं होता था। महमत द्वितीय स्वयं को न केवल मुस्लिम राज्य का शासक मानता था, बल्कि बीजान्टिन सम्राट का उत्तराधिकारी भी मानता था। सुल्तान महमत द्वितीय रोम के साथ एक संघ थोपने की कोशिश करते समय ग्रीक चर्च में उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों से अच्छी तरह वाकिफ था। एक नए कुलपति को ढूंढना आवश्यक था, और जल्द ही, एक खोज के बाद, महमेट द्वितीय ने फैसला किया कि यह जॉर्ज स्कॉलरियस होना चाहिए, जिसे अब भिक्षु गेन्नेडी के नाम से जाना जाता है। वह न केवल कॉन्स्टेंटिनोपल के सबसे उत्कृष्ट वैज्ञानिक थे, जो शहर पर कब्जे के समय वहां रह रहे थे, बल्कि एक उत्साही ईसाई भी थे। वह अपनी बेदाग ईमानदारी के लिए सर्वत्र सम्मानित थे और चर्च में संघ-विरोधी और पश्चिम-विरोधी पार्टी के नेता थे।

सुल्तान ने कॉन्स्टेंटिनोपल में चर्च के पुनरुद्धार की अनुमति दी, जिसमें 1454 वर्ष, जीवित पदानुक्रमों के निर्णय से, पैट्रिआर्क गेन्नेडी स्कॉलरियस ने इसका नेतृत्व किया। इस प्रकार, कैद के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल में अब यूनीएट चर्च नहीं, बल्कि रूढ़िवादी चर्च दिखाई दिया। महमेट द्वितीय उम्मीद कर सकता था कि कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन से पश्चिमी यूरोप में तुर्कों के खिलाफ आंदोलन नहीं रुकेगा, धर्मयुद्ध के बारे में प्रचार कम नहीं होगा, इसके विपरीत, इसे एक नई प्रेरणा और ताकत मिलेगी। इसलिए, महमत द्वितीय के लिए पूर्वी ईसाई आबादी के बीच कैथोलिक धर्म के खिलाफ शत्रुतापूर्ण पार्टी रखना फायदेमंद था। यही कारण है कि सुल्तान रूढ़िवादी लोगों का संरक्षक था - उनमें से जो पोपवादी पश्चिम को बर्दाश्त नहीं करते थे। इसलिए, मुसलमानों द्वारा गुलाम बनाए गए देशों में केवल रूढ़िवादी, लैटिनवाद नहीं, अस्तित्व में रहा। उस समय, सार्वभौम पितृसत्ता (जेरूसलम, एंटिओक, अलेक्जेंड्रिया) उनके अधिकार में थे।

इस अवधि के दौरान, संघ के परिणामों ने एक बार फिर खुद को महसूस किया, इस बार रूस के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल के संबंधों में। कीव और सभी रूस के महानगर के संदेशों में सेंट जोनाउत्तरार्ध में 50 के दशक XV सदीप्रोटोडेकॉन का उल्लेख है ग्रिगोरी बल्गेरियाई- कीव के गद्दार और यूनीएट का छात्र मेट्रोपॉलिटन इसिडोर. ग्रेगरी बल्गेरियाई इसिडोर के साथ फेरारो-फ्लोरेंस कैथेड्रल की यात्रा पर गया और फिर उसके साथ मास्को लौट आया।

बीजान्टियम के पतन के 30 साल बाद, में 1484 वर्ष, पैट्रिआर्क शिमोन, अपने तीसरे और सबसे स्थिर पितृसत्ता में, बुलाई गई "रूढ़िवादी चर्च की महान स्थानीय परिषद"उन यूनीएट फ्लोरेंटाइनों को रूढ़िवादी में स्वीकार करने के आदेश के मुद्दे को हल करने के लिए अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और जेरूसलम के कुलपतियों के प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ, जो उस समय भी बने हुए थे। यह परिषद पारिस्थितिक परिषद की स्थिति के तहत पारित हुई और घोषणा की कि फ्लोरेंस की परिषद को वैधानिक रूप से सही ढंग से आयोजित और आयोजित नहीं किया गया था, और इसलिए, इस पर निष्कर्ष निकाला गया संघ अमान्य था।

इस प्रकार, इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि उस समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल का दृश्य लैटिन विधर्म में था। संत के कार्यों के अनुसार इफिसुस का निशानफ्लोरेंस संघ के विरुद्ध, इस प्रश्न पर: " पूर्व ग्रीक कैथोलिकों को किस क्रम में रूढ़िवादी में स्वीकार किया जाना चाहिए - बपतिस्मा के माध्यम से या पुष्टि के माध्यम से?" - यह निर्णय लिया गया कि सभी मामलों में, पुष्टिकरण और त्याग " लैटिन पाषंड"अर्थात, आपको उन्हें स्वीकार करने की आवश्यकता है दूसरी रैंक. सभी यूनीएट्स को विधर्म के त्याग और अभिषेक के संस्कार के माध्यम से स्वीकार किया गया था।

कॉन्स्टेंटिनोपल में 1583कुलपति यिर्मयाह द्वितीयतथाकथित एकत्र किया "बड़ा कैथेड्रल"जिसमें जेरूसलम और अलेक्जेंड्रिया के कुलपतियों ने भी भाग लिया। ग्रेट काउंसिल ने लैटिन के सभी नवाचारों को नष्ट कर दिया, जिसमें वह भी शामिल था जो उस समय रोम में पेश किया गया था। "जॉर्जियाई कैलेंडर", और "फ़िलिओक"- पवित्र आत्मा के जुलूस का सिद्धांत न केवल परमपिता परमेश्वर से, बल्कि "पिता और पुत्र से भी।"

26 जनवरी (5 फरवरी) 1589मॉस्को में वर्ष, पैट्रिआर्क जेरेमिया द्वितीय और रूसी बिशप ने पहले रूसी को स्थापित किया पितृसत्ता नौकरी. में उनके पद को मंजूरी दे दी गई 1593 अगले वर्ष, पूर्वी रूढ़िवादी विश्वव्यापी पितृसत्ता ने रूसी ज़ार को लिखित रूप में सूचित किया।

पैट्रिआर्क जॉब का जन्म आसपास हुआ था 1525 स्टारित्सा में वर्षों, शहरवासियों के एक परिवार में। उन्होंने स्टारिट्स्की असेम्प्शन मठ के स्कूल में अध्ययन किया, जहाँ 1556 अगले वर्ष उन्होंने लंबे समय से पीड़ित अय्यूब के सम्मान में, अय्यूब नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली। मठ में अय्यूब आध्यात्मिक था" पले-बढ़े और साक्षर, सभी शालीनता और ईश्वर के भय में अच्छी तरह से सिखाया गया" इसके बाद वह मठाधीश बन गए ( 1566-1571) स्टारिट्स्की अनुमान मठ, और में 1571 अगले वर्ष उन्हें सिमोनोव मठ में उसी पद पर मास्को स्थानांतरित कर दिया गया। में 1575 वर्ष वह मास्को में शाही नोवोस्पासकी मठ का धनुर्धर बन गया, और से 1581 वर्ष - कोलोम्ना के बिशप। बिशप जॉब तक कोलोम्ना में रहे 1586 वह वर्ष जब उन्हें रोस्तोव का आर्कबिशप नियुक्त किया गया था। में 1589 अगले वर्ष मास्को में उन्हें मास्को के प्रथम कुलपति के रूप में स्थापित किया गया।

समकालीनों के अनुसार, वह " गायन और पढ़ने में सुंदर, एक अद्भुत तुरही की तरह, सभी को उत्साहित और प्रसन्न करने वाली", भजन, प्रेरित और सुसमाचार को दिल से पढ़ें। वह परंपरावादी और रूढ़िवादी थे। उनके बाद उनके द्वारा लिखे गये "इच्छा"और "द टेल ऑफ़ ज़ार फ़्योडोर इयोनोविच". पैट्रिआर्क जॉब की मृत्यु हो गई 1607 अगले वर्ष, उनकी कब्र पर एक चैपल बनाया गया। में 1652 पैट्रिआर्क जोसेफ के अधीन वर्ष ( 1642-1652) सेंट जॉब के भ्रष्ट और सुगंधित अवशेषों को मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया और पैट्रिआर्क जोआसाफ की कब्र के पास रखा गया ( 1634-1640). संत अय्यूब के अवशेषों से उपचार हुआ।

ग्रीक कुलपतियों ने बाद में बार-बार संघ का विरोध किया और रोमन कैथोलिक चर्च के प्रति शत्रुता का सूत्रपात किया, उदाहरण के लिए, एक दस्तावेज़ में 1662 साल का "पूर्व के कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च की रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति", सभी पूर्वी कुलपतियों और अन्य पूर्वी बिशपों द्वारा हस्ताक्षरित। इस प्रकार, प्रिंस व्लादिमीर, समान-से-प्रेरितों के समय से लेकर पैट्रिआर्क निकॉन तक, रूस में एक विश्वास, एक चर्च था, जो एक लोगों की रूढ़िवादी चेतना द्वारा एक साथ जुड़ा हुआ था। वहाँ एक चर्च था जिसने अनगिनत महान संतों, गौरवशाली तपस्वियों, संतों और चमत्कार कार्यकर्ताओं को जन्म दिया और जन्म दिया। वह ईश्वर की कृपा और चमत्कारों की अभिव्यक्ति से भरपूर थी। और कितना अन्दर XVसदी में रूसी चर्च में संत थे, विभागों में कितने पवित्र बिशप थे, कितने पवित्र संतों ने मठों का निर्माण, पोषण और नेतृत्व किया! XVशताब्दी रूसी पवित्रता के असाधारण उत्कर्ष का समय है। चर्च जीवन की संरचना, इसके विहित उत्तराधिकार, इसकी वैधता और धार्मिक शुद्धता के मुद्दे उस समय के ईसाइयों के लिए सर्वोपरि थे और राजनीतिक और सैन्य मुद्दों से अधिक महत्वपूर्ण थे। और यदि सैन्य कैद को बर्दाश्त किया जा सकता है" हमारे पापों के लिए“, तब विदेशी जुए - आध्यात्मिक दासता - के प्रति रवैया बर्दाश्त नहीं किया जा सका। इसलिए, उस समय के पादरियों के पूरे समूह ने विश्वास की पवित्रता, प्रेरितिक काल से इसके बेदाग संरक्षण की बारीकी से निगरानी की, और एक यूनीएट विधर्मी से पहले मॉस्को पैट्रिआर्क जॉब की स्थापना की अनुमति नहीं दे सकते थे। इसका प्रमाण निर्विवाद ऐतिहासिक तथ्यों से मिलता है।

दोनों आंदोलनों के पुराने विश्वासियों, दोनों पुजारी और गैर-पुजारी, एपोस्टोलिक, विहित, हठधर्मी नियमों का उल्लंघन पाए बिना, पैट्रिआर्क जॉब की स्थापना के तथ्य को कानूनी और विहित के रूप में स्पष्ट रूप से पहचानते हैं, जिसकी पुष्टि अनगिनत ऐतिहासिक साक्ष्यों से होती है।

पवित्रा परिषद के संकल्पों में रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च (आरओसी)। 16-18 अक्टूबर, 2012, में आयोजित मास्को,एक सामान्य चर्च की स्थापना की संत अय्यूब की वंदनामॉस्को और ऑल रशिया के संरक्षक। पैट्रिआर्क जॉब को उनके विश्राम के दिन याद किया जाता है 2 जुलाई (19 जून, पुरानी शैली), चार गुना संत के रूप में। " हर जगह धर्मपरायणता का प्रचार करें, गलत सोचने और काम करने वाले सम्राट या कुलपिता, या अमीर और महान व्यक्ति या सत्ता में रहने वाले व्यक्ति के चेहरे पर सच्चाई के लिए शर्मिंदा न हों, बल्कि साहस के साथ, निडर होकर और त्रुटिहीन रूप से विश्वास का पालन करें और आज्ञा के अनुसार रूढ़िवादी, धर्मपरायणता की खातिर हर जगह गलत सोच को फटकारने, दंडित करने और सही करने का साहस रखते हैं, धर्मपरायणता को अविनाशी और सही ढंग से संरक्षित करने के लिए..."-यह बिल्कुल वही है जो नियमों में लिखा गया है जेरूसलम की परिषद 1443, जिन्होंने लैटिन विधर्मियों के साथ फेरारो-फ्लोरेंटाइन संघ को अस्वीकार कर दिया। और उस समय निर्देश के इन शब्दों को संबोधित किया जाए " पूरे पूर्व का एक्ज़र्च", वे हमेशा प्रासंगिक होते हैं। चर्च के अस्तित्व के हर समय विधर्मी शिक्षाएँ उत्पन्न हुई हैं, और हमारा ईसाई कर्तव्य हमारे विश्वास की शुद्धता और दृढ़ता की रक्षा करना, विधर्मियों की निंदा करना और सच्चे ईसाई विश्वास की पुष्टि करना है।

भविष्य के कुलपति जॉब (सांसारिक नाम - इवान (जॉन)) टवर प्रांत के स्टारित्सा शहर के नगरवासियों से आए थे। 20 के दशक के उत्तरार्ध में पैदा हुए। XVI सदी।

उन्होंने स्टारिट्स्की असेम्प्शन मठ के स्कूल में अध्ययन किया, जहाँ 1550 के दशक में। दीर्घ-पीड़ित अय्यूब के सम्मान में अय्यूब नाम से एक भिक्षु का मुंडन कराया गया। इसके बाद, वह पुराने मठ के रेक्टर बन गए: 6 मई, 1569 को, ज़ार जॉन IV वासिलीविच ने अय्यूब को असेम्प्शन मठ के आर्किमेंड्राइट के रूप में अनुदान पत्र दिया।

1571 में, आर्किमेंड्राइट जॉब को सबसे पवित्र थियोटोकोस के शयनगृह के सम्मान में सिमोनोव न्यू मॉस्को मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया था। उस समय के सबसे महत्वपूर्ण मठों में से एक के मठाधीश के रूप में, उन्होंने रूसी चर्च और राज्य के मामलों में भाग लिया और चर्च परिषदों में भाग लिया।

7 जनवरी, 1598 को ज़ार थियोडोर इयोनोविच की मृत्यु के साथ, रुरिक राजवंश की पुरुष वंशावली समाप्त हो गई, और राज्य अशांति का दौर शुरू हुआ, जिसे रूसी इतिहास में मुसीबतों के समय के रूप में जाना जाता है। इन कठिन समय में, सेंट जॉब पोलिश-लिथुआनियाई आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने विश्वास और पितृभूमि की रक्षा के लिए शहरों में पत्र भेजे। जनवरी 1605 में, पैट्रिआर्क जॉब ने फाल्स दिमित्री I और उसका समर्थन करने वाले गद्दारों को अपमानित किया।

3 अप्रैल, 1605 को, ज़ार बोरिस गोडिनोव की अचानक मृत्यु के बाद, मॉस्को में दंगा भड़क गया, शहर को धोखेबाज और डंडों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया गया। पैट्रिआर्क जॉब को अपदस्थ कर दिया गया और असेम्प्शन स्टारिट्स्की मठ में निर्वासित कर दिया गया, जहाँ संत ने अपनी मठवासी यात्रा शुरू की।

1 जून, 1606 को फाल्स दिमित्री प्रथम को उखाड़ फेंकने और वासिली इयोनोविच शुइस्की के प्रवेश के बाद, संत को पितृसत्तात्मक सिंहासन पर लौटने के लिए आमंत्रित किया गया था, लेकिन उन्होंने अंधापन और बुढ़ापे का हवाला देते हुए इनकार कर दिया। उन्हें कुलपिता चुना गया। फरवरी 1607 में, पैट्रिआर्क जॉब को ज़ार वासिली इयोनोविच द्वारा आमंत्रित किया गया था, जिसे परिषद और रूसी समाज के सभी "रैंकों" ने मास्को में आमंत्रित किया था। 20 फरवरी, 1607 को, पैट्रिआर्क जॉब और पैट्रिआर्क एर्मोजेन ने मॉस्को क्रेमलिन में एक दिव्य सेवा की, लोगों ने उनसे ज़ार थियोडोर बोरिसोविच गोडुनोव को क्रॉस के चुंबन का उल्लंघन करने और धोखेबाज़ को पहचानने के लिए माफ़ी मांगी। दो उच्च पदाधिकारों की ओर से तैयार किया गया अनुमति पत्र गिरजाघर में पढ़ा गया।

पैट्रिआर्क जॉब की मृत्यु 19 जून, 1607 को हुई और उन्हें स्टारिट्स्की मठ के असेम्प्शन कैथेड्रल के पश्चिमी दरवाजे पर दफनाया गया। इसके बाद, उनकी कब्र पर एक चैपल बनाया गया।

1652 में, जब सेंट जॉब के अवशेष भ्रष्ट हो गए, तो उन्हें मास्को में स्थानांतरित कर दिया गया और कब्र के बगल में रख दिया गया। पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद से, संत जॉब का नाम टवर संतों की परिषद में शामिल किया गया था; टवर संतों की परिषद का पहला उत्सव जुलाई 1979 में हुआ था। अखिल रूसी सम्मान के लिए, संत को बिशप में संत घोषित किया गया था 'रूसी रूढ़िवादी चर्च की परिषद 7-14 अक्टूबर, 1989 को।

मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क सेंट जॉब की स्मृति चर्च द्वारा 5/18 अप्रैल और 19 जून/2 जुलाई को मनाई जाती है।