सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन के कार्यों में मातृभूमि का विषय। सर्गेई यसिनिन के कार्यों में मातृभूमि का विषय यसिनिन के कार्यों में मातृभूमि की छवि

यसिनिन की कविता में, वह अपनी जन्मभूमि की पीड़ादायक भावना से प्रभावित होता है। कवि ने लिखा है कि अपने पूरे जीवन में उन्होंने एक महान प्रेम रखा। यह मातृभूमि के प्रति प्रेम है। और वास्तव में, यसिनिन के गीतों की प्रत्येक कविता, प्रत्येक पंक्ति पितृभूमि के प्रति हार्दिक प्रेम से भरी हुई है।

यसिनिन का जन्म और पालन-पोषण बाहरी इलाकों में, विशाल रूसी विस्तार के बीच, खेतों और घास के मैदानों के बीच हुआ था। इसलिए, कवि के काम में मातृभूमि का विषय प्रकृति के विषय से अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है।

यसिनिन ने पंद्रह साल की उम्र में "पक्षी चेरी का पेड़ बर्फ डाल रहा है" कविता लिखी थी। लेकिन कवि प्रकृति के आंतरिक जीवन को कितनी सूक्ष्मता से महसूस करता है, वह वसंत परिदृश्य को क्या दिलचस्प विशेषण और तुलना देता है! लेखक देखता है कि कैसे पक्षी चेरी का पेड़ पंखुड़ियाँ नहीं, बल्कि बर्फ छिड़कता है, कैसे "रेशमी घास गिर रही है", "रालदार पाइन" की गंध महसूस होती है; "पक्षियों" का गायन सुनता है।

बाद की कविता "प्यारी भूमि, मेरे दिल के सपने..." में हमें लगता है कि कवि प्रकृति के साथ विलीन हो रहा है: "मैं तुम्हारे सैकड़ों बजने वाले छल्लों की हरियाली में खो जाना चाहूंगा।" कवि के बारे में सब कुछ सुंदर है: मिग्नोनेट, कसाक बागे, विचारोत्तेजक विलो, दलदल, और यहां तक कि "स्वर्गीय रॉकर में सुलगती आग।" ये हसीं तो दिल के ख़्वाब हैं. कवि रूसी प्रकृति की हर चीज़ से मिलता है और उसे स्वीकार करता है; वह अपने आस-पास की दुनिया के साथ सामंजस्य बिठाकर खुश होता है।

अपने कार्यों में, यसिनिन प्रकृति को आध्यात्मिक बनाता है, उसके साथ विलीन हो जाता है, उसकी दुनिया का आदी हो जाता है, उसकी भाषा बोलता है। वह न केवल इसे एक व्यक्ति की भावनाएं और संवेदनाएं देता है, बल्कि अक्सर मानव नाटकों की तुलना जानवरों के अनुभवों से करता है। यसिनिन के काम में "हमारे छोटे भाइयों" का विषय हमेशा मौजूद रहा है। उन्होंने जानवरों को चित्रित किया, दुलार किया और अपमानित किया, पालतू बनाया और निराश्रित किया। कवि एक बछिया ("गाय") का सपना देख रही एक जर्जर गाय के प्रति सहानुभूति रखता है, एक बिलबिलाते कुत्ते का दर्द महसूस करता है ("कुत्ते का गीत"), एक घायल लोमड़ी ("फॉक्स") के साथ सहानुभूति रखता है।

इस काल की यसिनिन की कविता की एक विशेषता यह है कि वह प्रकृति के साथ-साथ पितृसत्तात्मक और धार्मिक रूस का भी महिमामंडन करती है। "चले जाओ, मेरे प्यारे रूस'' कविता में, कवि की निगाहों के सामने झोपड़ियाँ, निचले इलाके और चर्च दिखाई देते हैं। यसिनिन ने इन काव्यात्मक छवियों के साथ रूसी गांव के जीवन और रीति-रिवाजों को जोड़ा। वह बालियों की तरह बजती लड़कियों जैसी हँसी सुनकर, घास के मैदानों में हर्षित नृत्य पर विचार करके खुश होता है पावलोव पी.वी. लेखक यसिनिन। एम., यंग गार्ड, 1988 - पी. 153. इसलिए, पवित्र सेना के रोने के लिए - "रूस को फेंक दो', स्वर्ग में रहो!" - कवि केवल इस प्रकार उत्तर दे सकता है:

"मैं कहूंगा: "स्वर्ग की कोई आवश्यकता नहीं है,

मुझे मेरी मातृभूमि दो''

इसी तरह के उद्देश्य "कटे हुए सींग गाने लगे" कविता में सुनाई देते हैं। "गर्म उदासी" और "ठंडे दुःख" की भावनाएँ रूसी गाँव के परिदृश्य की तरह ही विरोधाभासी हैं।

एक ओर, सड़क के किनारे चैपल और मेमोरियल क्रॉस हैं, और दूसरी ओर, काव्यात्मक और "प्रार्थनापूर्ण" पंख घास के छल्ले हैं।

वर्ष 1917 यसिनिन की मातृभूमि के विषय को समझने में एक निश्चित मील का पत्थर बन गया। कवि को अपने द्वंद्व और पुराने पितृसत्तात्मक रूस के प्रति लगाव के बारे में पीड़ादायक अहसास होता है। ऐसे अनुभव हमें 'रस छोड़ना', 'मां को पत्र', 'गुंडा', 'मैं गांव का आखिरी कवि हूं' कविताओं में मिलते हैं। "लेटर टू अ वुमन" कृति में कवि स्वयं को "तूफान से टूटे हुए जीवन में" महसूस करता है। वह परेशान है क्योंकि वह समझ नहीं पा रहा है कि "घटनाओं का भाग्य हमें कहाँ ले जा रहा है।" कविता में “पंख वाली घास सो रही है। प्रिय सादा...'' कवि इकबालिया शब्दों का उच्चारण करता है। यदि कोई "खुश होता है, क्रोध करता है और पीड़ित होता है, रूस में अच्छी तरह से रहता है", तो यसिनिन, नए जीवन में खो गया, अपने स्वयं के "मैं" प्रोसविरिन आई.यू.यू. को संरक्षित करता है। यसिनिन एस.ई. ZhZL. एम.: यंग गार्ड, 1988 - पी. 118।

"और अब, जब नई रोशनी

और मेरे जीवन को भाग्य ने छू लिया,

मैं अब भी कवि हूं

सुनहरी लकड़ी की झोपड़ी. »

पुराने रीति-रिवाज और परंपराएं अतीत की बात होती जा रही हैं। उत्सव की घास काटने की जगह "लौह अतिथि" ने ले ली है। "सोरोकोस्ट", "रिटर्न टू द मदरलैंड", "सोवियत रूस" कविताओं में कवि सोवियत जीवन शैली में प्रवेश करने की कोशिश करता है, "कम्यून द्वारा पाले गए रूस" को समझने की कोशिश करता है।

लेकिन एक अलग पीढ़ी की नई रोशनी अभी भी गर्म नहीं हुई है। यसिनिन एक उदास तीर्थयात्री की तरह महसूस करता है। उनके शब्द क्षुब्ध और दुखद लगते हैं...

“आह, मातृभूमि! मैं कितना मज़ाकिया हो गया हूँ.

धँसे हुए गालों पर सूखी लाली उड़ जाती है,

मेरे साथी नागरिकों की भाषा मेरे लिए विदेशी भाषा जैसी हो गई है,

मैं अपने ही देश में एक विदेशी की तरह हूं।

मातृभूमि की छवि के साथ, यसिनिन मातृ स्नेह को व्यक्त करता है। कविताएँ "माँ को पत्र", "माँ से पत्र", "उत्तर" एक संदेश के रूप में लिखी गई हैं जिसमें यसिनिन अपनी आत्मा को सबसे करीबी व्यक्ति - अपनी माँ - के लिए खोलता है। कवि मातृभूमि की छवि को वसंत ऋतु में नदियों की बाढ़ से जोड़ता है; वह वसंत को "महान क्रांति" कहता है। इस कविता में निराशा के स्वर के बावजूद, कवि पुश्किन की शैली में विश्वास करता है: "वह आएगी, वांछित समय!"

और यसिनिन के लिए यह समय उसके जीवन के अंत में आया। उन्होंने गीतात्मक-महाकाव्य कृतियों "द बैलाड ऑफ ट्वेंटी-सिक्स" और "अन्ना स्नेगिना" में सोवियत रूस का महिमामंडन किया है। लेखक "यूएसएसआर के महान राज्यों" का वास्तविक पुत्र बनने के लिए, अपनी नई मूल पितृभूमि को समझने का प्रयास करता है। आखिरकार, "फ़ारसी रूपांकनों" में भी यसिनिन रियाज़ान विस्तार का एक गायक बना हुआ है, जो उन्हें "भगवा भूमि" के साथ तुलना करता है।

इस प्रकार, मातृभूमि का विषय कवि के संपूर्ण कार्य में व्याप्त है। सोवियत रूस में तमाम शंकाओं और निराशाओं के बावजूद, यसिनिन का दिल अपनी मातृभूमि और उसकी सुंदरता पर कायम रहा।

हमारे मन में कवि को रूसी विस्तार के गायक के रूप में हमेशा याद किया जाएगा।

"मैं अपनी मातृभूमि से बहुत प्यार करता हूँ...

("एक गुंडे का कबूलनामा") »

अलेक्जेंडर ब्लोक ने कहा, "प्रतिभा हमेशा लोकप्रिय होती है।" शायद ये शब्द किसी भी लेखक पर लागू किये जा सकते हैं जिनकी कृतियों को आम तौर पर विश्व क्लासिक कहा जाता है। और हम यहां न केवल पाठकों के व्यापक दायरे तक कार्यों की "पहुंच" के बारे में या उन विषयों के बारे में बात कर रहे हैं जो सचमुच लोगों से संबंधित हैं। ब्लोक ने प्रतिभा और मातृभूमि के प्रति विशेष भावना के बीच मौजूद संबंध को बहुत सटीक ढंग से समझा। हर कोई, किसी न किसी हद तक, लोगों के साथ और इसलिए मातृभूमि के साथ अपना संबंध महसूस करता है, क्योंकि ये दो अवधारणाएं अविभाज्य हैं। एक वास्तव में महान व्यक्ति, जो आधुनिकता से ऊपर "उठने" और "ऊपर से" देखने में सक्षम है, को विशेष रूप से इस संबंध को महसूस करना चाहिए, महसूस करना चाहिए कि वह अपने पितृभूमि के वफादार बेटों की आकाशगंगा से संबंधित है। साथ ही, एक विशिष्ट समय अवधि और एक विशिष्ट देश कोई मायने नहीं रखता - आखिरकार, "लोग" और "प्रतिभा" की अवधारणाएं शाश्वत हैं।

रूसी साहित्य में मातृभूमि के विषय के बारे में बोलते हुए, कोई भी सर्गेई येनिन और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की कविता में उनकी भूमिका को याद करने में मदद नहीं कर सकता है। शास्त्रीय कहे जाने वाला युग समाप्त हो गया, लेकिन नए लेखकों की रचनाओं में शाश्वत विषयों का विकास हुआ, जो अंततः कालजयी भी बन गए।

यसिनिन की प्रारंभिक कविताएँ (1913-1914) अद्भुत सुंदरता के परिदृश्य रेखाचित्र हैं, जिसमें मातृभूमि, सबसे पहले, दुनिया का वह कोना है जहाँ कवि का जन्म और पालन-पोषण हुआ था। आसपास की दुनिया की सुंदरता, उसके जीवंत सार को यथासंभव स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित करने के लिए यसिनिन प्रकृति को एनिमेटेड बनाता है। चारों ओर सब कुछ अपना जीवन जीता है: "गोभी के बिस्तरों को सूर्योदय तक लाल पानी से सींचा जाता है," "बर्च के पेड़ बड़ी मोमबत्तियों की तरह खड़े होते हैं।" यहां तक कि "गुड मॉर्निंग" कविता में "बिछुआ चमकीले मदर-ऑफ-पर्ल के कपड़े पहने हुए था"।

पैतृक गाँव के साथ मातृभूमि की पहचान भी यसिनिन के बाद के गीतों की विशेषता है। गाँव की संकल्पना एक प्रकार के सूक्ष्म जगत के रूप में की गई है। "जाओ तुम, रूस', मेरे प्रिय..." और "कटे हुए सींग गाने लगे..." कविता में रूसी भूमि की पवित्रता का विषय गुप्त रूप से सुनाई देने लगता है:

"और नींबू पर एक घंटी के साथ

हाथ अनायास ही अपने आप को पार कर जाता है।

("काटे गए सींग गाने लगे...")

एक भ्रमणशील तीर्थयात्री की भाँति, मैं तुम्हारे खेतों को देखता हूँ। »

("चले जाओ, रूस', मेरे प्रिय...")

ईसाई उद्देश्य आकस्मिक नहीं हैं - हम उच्चतम मूल्य के बारे में बात कर रहे हैं। हालाँकि, कवि भेदी, बजती उदासी से भरे एक परिदृश्य को चित्रित करता है, "अंतिम संस्कार क्रॉस" की छवि, "ठंडा दुःख" का विषय उठता है। लेकिन साथ ही, यसिनिन मातृभूमि के लिए सर्वव्यापी प्रेम, "खुशी और दर्द की हद तक" के प्रेम की बात करते हैं। ऐसा प्यार, जिसे शायद हर सच्चा रूसी अनुभव करता है, "झील उदासी" के बिना, कड़वाहट की एक बूंद के बिना मौजूद नहीं हो सकता... "मैं इन जंजीरों को नहीं छोड़ूंगा," येसिनिन उस बेहिसाब उदासी के बारे में कहते हैं जो प्यार के साथ घुलमिल जाती है और इसे बनाती है। भावना वास्तव में गहरी और शाश्वत है। "जंजीरें" गीतात्मक नायक से परिचित हैं, और उनके भारीपन में मिठास है।

यह विषय, जो यसिनिन के काम के माध्यम से चलता है, "रस" चक्र में अपनी तार्किक निरंतरता पाता है। यहां लोगों की छवि दिखाई देती है, जो प्रकृति के साथ मिलकर कवि के लिए "रस" की अवधारणा से अविभाज्य है। यसिनिन ने लोक जीवन की तस्वीरें पेश कीं ("और लोग ताल्यंका के साथ कैसे भौंकते हैं, लड़कियां आग के चारों ओर नृत्य करने के लिए निकलती हैं"), साथ ही लोककथाओं की छवियां: यहां "जंगल की बुरी आत्माएं" और जादूगर अब्रामोव ए.एस. हैं। यसिनिन एस.ई. जीवन और कला. एम., शिक्षा, 1976 - पी. 58.

चक्र के तीसरे भाग में, सामाजिक उद्देश्यों को सुना जाता है, लेकिन वे विषय के बारे में लेखक की पिछली धारणा के आलोक में विकसित होते हैं। यसिनिन "प्रतिकूलता के समय" का वर्णन करता है: एक मिलिशिया इकट्ठा हो रहा है, जीवन का शांतिपूर्ण पाठ्यक्रम बाधित हो गया है। परिदृश्य एक लौकिक दायरा लेता है।

वर्णित घटना - गाँव में भर्ती - सामान्य से आगे बढ़कर एक सार्वभौमिक आपदा में बदल जाती है:

"वज्रपात हुआ, आकाश का प्याला टूट गया..."

स्वर्ग के दीपक झूमने लगे। »

चक्र के नायक, "शांतिपूर्ण हल चलाने वाले", भी प्रतीकात्मक हैं। रूसी लोगों के जीवन का आधार, यसिनिन की समझ में, शांतिपूर्ण किसान श्रम है, "एक रेक, एक हल और एक दरांती।" यह अकारण नहीं है कि यह एक "नम्र मातृभूमि" है, इसलिए लड़ाई के बाद सैनिक "किरणों के ऊपर एक हर्षित घास काटने" का सपना देखते हैं। यसिनिन राष्ट्रीय चरित्र का पता लगाने, रूसी आत्मा के रहस्य को समझने और इस रहस्यमय देश के विकास के तर्क को समझने का प्रयास करता है। यह लोगों के साथ गहरे आध्यात्मिक संबंध की भावना थी जिसने यसिनिन को रूस के ऐतिहासिक अतीत की ओर मुड़ने के लिए प्रेरित किया। उनकी कुछ पहली प्रमुख कृतियाँ "मार्फा पोसाडनित्सा" और "एवपति कोलोव्रत का गीत" और बाद में "पुगाचेव" कविताएँ थीं। इन कविताओं के पात्र नायक हैं जिनके नाम लोगों की स्मृति में संरक्षित हैं, महाकाव्य, लगभग महाकाव्य नायक। ऐतिहासिक विषयों पर यसिनिन के सभी कार्यों का मुख्य विरोध "इच्छा - कैद" है। रूसी लोगों के लिए स्वतंत्रता हमेशा सर्वोच्च मूल्य रही है, जिसके लिए स्वयं एंटीक्रिस्ट के साथ युद्ध में प्रवेश करना डरावना नहीं है। नोवगोरोड स्वतंत्रता कवि का आदर्श है, जो बाद में उन्हें एक क्रांतिकारी विचार को अपनाने के लिए प्रेरित करेगी।

मातृभूमि के अतीत के बारे में सोचते हुए, यसिनिन मदद नहीं कर सका लेकिन इसके भविष्य पर गौर करने की कोशिश की। उनके सपने, पूर्वाभास, इच्छाएँ 1917 में उनकी कविताओं में प्रतिबिंबित हुईं। यसिनिन का कहना है कि उन्होंने अक्टूबर क्रांति को "अपने तरीके से, किसान पूर्वाग्रह के साथ" स्वीकार किया। उन्होंने "उज्ज्वल भविष्य" को "किसान स्वर्ग" के आगमन के रूप में देखा, यानी किसानों के शांतिपूर्ण श्रम, सार्वभौमिक समानता और न्याय पर आधारित समाज। यसिनिन ने इस यूटोपियन को "कल्याणकारी राज्य" इनोनिया कहा। वह क्रांति को ब्रह्मांड के पुनर्गठन के रूप में देखता है, पुरानी और अप्रचलित हर चीज के खिलाफ विरोध:

" इन्कलाब जिंदाबाद।

धरती पर और स्वर्ग में!

अगर यह सूरज है

उनके साथ साजिश में,

हम उनकी पूरी सेना हैं

आइए अपनी पैंट ऊपर उठाएं। »

("स्वर्गीय ड्रमर")

क्रांतिकारी चक्र की कविताओं का गीतात्मक नायक एक उज्ज्वल स्वर्ग का मार्ग प्रशस्त करने वाले सेनानियों के सिर पर खड़ा है। पुराने ईश्वर को त्यागने के बाद, वह अपना स्थान लेता है, अपना ब्रह्मांड बनाता है:

"नया आरोहण"

मैं ज़मीन पर अपने पैरों के निशान छोड़ जाऊँगा...

आज मेरे पास एक लोचदार हाथ है

दुनिया को पलटने के लिए तैयार. »

("विडंबना")

"द हेवनली ड्रमर" के नायक, एक नए स्वर्ग के निर्माता, पवित्र का अतिक्रमण करने से डरते नहीं हैं। स्वर्ग पहुंच के भीतर होता जा रहा है, और यह "सांवले सेना, मैत्रीपूर्ण सेना" है, जिसका नेतृत्व स्वर्गीय ढोलवादक कर रहा है, जो इतनी निडरता और तेजी से उन पर मार्च कर रहा है। निन्दात्मक छवियाँ दिखाई देती हैं: "आइकन लार", "भौंकने की घंटियाँ"।

यसिनिन समझता है कि "किसान स्वर्ग" बनाने के लिए अपनी पूर्व मातृभूमि का बलिदान देना आवश्यक है - जीवन का एक तरीका जो उसके दिल को प्रिय है; "छवि के वस्त्र में" और "घास के मैदानों में आनंदमय नृत्य" अतीत की बात बन जाना चाहिए। लेकिन वह अंततः "जार्डन जॉर्डन" को खोजने के लिए इस बलिदान के लिए सहमत हो गया, जहां वे एक नए भगवान में विश्वास करते हैं, "बिना क्रॉस के और उड़ते हैं," और जहां प्रेरित एंड्रयू और भगवान की माँ पृथ्वी पर उतरते हैं।

लेकिन जल्द ही क्रांतिकारी विचारों के प्रति एक लापरवाह, लगभग कट्टर जुनून का उत्साह ख़त्म हो जाता है। यसिनिन कहते हैं, "...जो हो रहा है वह उस तरह का समाजवाद नहीं है जिसके बारे में मैंने सोचा था।" वह अपनी नई समझ को "एक महिला को पत्र" कविता में व्यक्त करते हैं, जहां वह रूस की तुलना एक हिलते हुए जहाज से करते हैं। यह कविता पिछली कविता "सोरोकोस्ट" से मेल खाती है, जहां गीतात्मक नायक पूरी तरह निराशा और निराशा में आता है: ..

"मृत्यु का सींग बजता है, फूंकता है

हमें क्या करना चाहिए, अब हमें क्या करना चाहिए?

पहले से ही युवा रोमांस के बिना, एक परिपक्व व्यक्ति की स्थिति से, यसिनिन देखता है कि क्या हो रहा है और लोगों के जीवन की वास्तविक तस्वीरें खींचता है। "अन्ना स्नेगिना" कविता में उन्होंने दिखाया है कि रूसी गांव के लिए "इनोनिया के लिए संघर्ष" कैसे समाप्त हुआ। ओग्लोब्लिन बंधुओं, प्रोन और लाबुट्या जैसे लोग सत्ता में आए: "उन्हें एक के बाद एक जेल भेजा जाना चाहिए..." स्वर्गीय ढोलकिया के अभियान का अंत हो गया:

“अब उनमें से हजारों हैं

मुझे आज़ादी में सृजन करने से नफरत है।

दौड़ ख़त्म हो गई, ख़त्म हो गई...

नर्स रुस की मृत्यु हो गई..."

लेकिन यह उसकी मातृभूमि है, और गेय नायक इसे त्यागने में सक्षम नहीं है, चाहे कुछ भी हो जाए। यसिनिन के काम की अंतिम अवधि (20 के दशक) को पी.वी. पावलोव की 1924 की कविता के अनुरूप "मातृभूमि पर वापसी" कहा जा सकता है। लेखक यसिनिन। एम., यंग गार्ड, 1988 - पी. 198।

इन वर्षों का गीतात्मक नायक एक दुखद चेहरे की विशेषताओं को प्राप्त करता है। कई वर्षों तक इधर-उधर भटकने और खुद को अपने माता-पिता के घर में खोजने के बाद लौटते हुए, उन्हें इस बात पर गहरा यकीन है कि "आप एक ही नदी में दो बार कदम नहीं रख सकते।" सब कुछ बदल गया है: युवावस्था चली गई है, और इसके साथ ही वीरता और गौरव के सपने भी चले गए हैं; जीवन का पुराना, परिचित तरीका नष्ट हो गया... पूर्व मातृभूमि हमेशा के लिए चली गई। जीवन एक तूफानी समुद्र है, लेकिन अब एक और पीढ़ी लहर के शिखर पर है ("यहां बहनों, बहनों का जीवन है, मेरा नहीं")। गीतात्मक नायक अपनी जन्मभूमि में एक अजनबी बन जाता है, जैसे "ईश्वर का एक उदास तीर्थयात्री न जाने कितनी दूर से आता है।" उनके पास जो एकमात्र चीज़ बची है वह है "प्रिय लियर" और मातृभूमि के लिए पुराना, कालातीत प्रेम। भले ही यह "अनाथ भूमि" अब वह नहीं रही जो पहले हुआ करती थी ("क्रॉस के बिना घंटी टॉवर", बाइबिल के बजाय "राजधानी"), और सोवियत रूस में उस दिवंगत "नम्र मातृभूमि" के बारे में बहुत कम बचा है। गीतात्मक नायक अभी भी मातृभूमि के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, और न तो समय, न ही परीक्षण, न ही "तूफान और बर्फ़ीले तूफ़ान" उन "जंजीरों" को तोड़ सकते हैं जिनके बारे में यसिनिन ने अपनी यात्रा की शुरुआत में लिखा था।

कवि विद्रोह की प्यास और शांति के सरल सपने के साथ रूसी व्यक्ति की विरोधाभासी आत्मा को पकड़ने में सक्षम निकला। विरोधाभास के प्रति यह रवैया विरोधाभासी विशेषणों के चयन की ओर ले जाता है जो "मातृभूमि" शब्द को परिभाषित करते हैं: यह एक ही समय में "नम्र" और "हिंसक" है।

यसिनिन दर्द के साथ रूस के खूनी रास्ते के बारे में लिखते हैं, उस मृत अंत के बारे में जिसमें क्रांति ने देश को जन्म दिया। वह रूसी त्रासदी के प्रत्यक्ष दोषियों की तलाश नहीं कर रहे हैं:

“यह अफ़सोस की बात है कि कोई हमें तितर-बितर करने में सक्षम था

और किसी की गलती स्पष्ट नहीं है

कवि केवल किसी उच्च शक्ति से प्रार्थना करता है, चमत्कार की आशा करता है:

मेरी रक्षा करो, कोमल नमी,

मेरी नीली मई, मेरी नीली जून..."

अस्थायी स्थल और विचार प्रकट होते हैं और चले जाते हैं, लेकिन शाश्वत हमेशा शाश्वत रहता है। यसिनिन ने अपनी बाद की कविताओं में से एक "सोवियत रूस" में इस बारे में कहा:

परन्तु फिर,

जब पूरे ग्रह में.

आदिवासी झगड़ा खत्म हो जाएगा.

झूठ और दुःख दूर हो जायेंगे,

मैं जप करूंगा

कवि में संपूर्ण अस्तित्व के साथ

भूमि का छठा भाग

संक्षिप्त नाम "रस" के साथ।

रियाज़ान क्षेत्र. उनकी जीवनी उज्ज्वल, तूफानी, दुखद और, अफसोस, बहुत छोटी है। अपने जीवनकाल के दौरान, कवि लोकप्रिय हो गए और अपने समकालीनों में वास्तविक रुचि जगाई।

यसिनिन का बचपन

यसिनिन की प्रतिभा काफी हद तक उनकी प्यारी दादी की बदौलत प्रकट हुई, जिन्होंने वास्तव में उनका पालन-पोषण किया।

कवि की माँ ने अपनी मर्जी से किसान अलेक्जेंडर यसिनिन से शादी नहीं की और, अपने नापसंद पति के साथ जीवन जीने में असमर्थ होकर, तीन वर्षीय शेरोज़ा के साथ अपने माता-पिता के पास लौट आई। वह खुद जल्द ही रियाज़ान में काम करने चली गई, और अपने बेटे को अपनी माँ और पिता की देखभाल में छोड़ दिया।

बाद में उन्होंने अपने बचपन और रचनात्मकता के बारे में लिखा कि उन्होंने अपनी दादी की बदौलत कविता लिखना शुरू किया, जो उन्हें परियों की कहानियां सुनाती थीं और उन्होंने डिटिज की नकल करते हुए उन्हें अपने तरीके से बनाया। संभवतः, दादी सर्गेई को लोक भाषण के आकर्षण से अवगत कराने में सक्षम थीं, जो यसिनिन के काम में व्याप्त है।

लड़कपन

1904 में यसिनिन को चार साल के स्कूल में पढ़ने के लिए भेजा गया था

उसी गाँव में था, और उसके बाद - एक चर्च स्कूल में। अपने घर में आज़ाद जीवन जीने के बाद, चौदह वर्षीय सर्गेई खुद को अपने परिवार से बहुत दूर पाता है।

यसिनिन की रचनात्मकता को मैत्रीपूर्ण समारोहों के दौरान महसूस किया गया, जब लोगों ने कविताएँ पढ़ीं, जिनमें से यसिनिन विशेष रूप से बाहर खड़े थे। हालाँकि, इससे उन्हें लोगों से सम्मान नहीं मिला।

यसिनिन की लोकप्रियता में वृद्धि

1915-1916 में युवा कवि की कविताएँ उस समय के सबसे प्रसिद्ध कवियों की रचनाओं के साथ तेजी से प्रकाशित हो रही हैं। यसिनिन का काम अब आम तौर पर जाना जाने लगा है।

इस अवधि के दौरान, सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच उस कवि के करीब हो गए जिनकी कविताएँ उनके साथ मेल खाती थीं। हालाँकि, क्लाइव की कविताओं के प्रति शत्रुता व्याप्त है, इसलिए उन्हें मित्र नहीं कहा जा सकता।

सार्सकोए सेलो में कविता पाठ

1916 की गर्मियों में, सार्सोकेय सेलो अस्पताल में सेवा करते हुए, उन्होंने अस्पताल में घायल सैनिकों को कविताएँ पढ़ीं। साम्राज्ञी उपस्थित थी. यह भाषण सेंट पीटर्सबर्ग के लेखकों में आक्रोश पैदा करता है, जो tsarist शक्ति के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं।

क्रांति के प्रति कवि का दृष्टिकोण

1917 की क्रांति, जैसा कि यसिनिन को लग रहा था, बेहतरी के लिए बदलाव की आशा लेकर आई थी, न कि अशांति और विनाश की। इस घटना की प्रत्याशा में कवि बहुत बदल गया। वह और अधिक साहसी एवं गम्भीर हो गया। हालाँकि, यह पता चला कि पितृसत्तात्मक रूस क्रांतिकारी बाद की कठोर वास्तविकता की तुलना में कवि के अधिक करीब था।

इसाडोरा डंकन. यूरोप और अमेरिका की यात्रा करें

इसाडोरा डंकन, एक प्रसिद्ध नर्तकी, 1921 के पतन में मास्को आई थीं। उनकी मुलाकात यसिनिन से हुई और बहुत जल्द उन्होंने शादी कर ली। 1922 के वसंत में, दंपति यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा पर गए। सबसे पहले, यसिनिन हर विदेशी चीज़ से प्रसन्न होता है, लेकिन फिर वह "परोपकारीवाद के सबसे भयानक साम्राज्य" में विलाप करना शुरू कर देता है; उसके पास आत्मीयता का अभाव है।

अगस्त 1923 में डंकन से उनका विवाह टूट गया।

यसिनिन के कार्यों में मातृभूमि का विषय

कवि की मातृभूमि, जैसा कि लेख की शुरुआत में बताया गया है, कोन्स्टेंटिनोवो गांव है। उनके काम ने मध्य रूस में प्रकृति के चमकीले रंगों की दुनिया को आत्मसात कर लिया।

यसिनिन के प्रारंभिक कार्यों में मातृभूमि का विषय मध्य रूसी पट्टी के परिदृश्यों के प्रकारों से निकटता से संबंधित है: अंतहीन क्षेत्र, सुनहरे उपवन, सुरम्य झीलें। कवि किसान रूस से प्रेम करता है, जो उसके गीतों में व्यक्त होता है। उनकी कविताओं के नायक हैं: भिक्षा मांगता एक बच्चा, मोर्चे पर जाने वाले हलवाहे, युद्ध से अपने प्रिय की प्रतीक्षा करती एक लड़की। उन दिनों लोगों का जीवन ऐसा था, जैसा कि कवि ने सोचा था, एक नए अद्भुत जीवन के रास्ते पर एक मंच बन जाएगा, जिससे निराशा और गलतफहमी पैदा होगी, "जहां घटनाओं का भाग्य हमें ले जा रहा है।"

कवि की कविताओं की प्रत्येक पंक्ति अपनी जन्मभूमि के प्रति प्रेम से भरी है। यसिनिन के काम में मातृभूमि, जैसा कि वह स्वयं स्वीकार करते हैं, प्रमुख विषय है।

बेशक, कवि अपने शुरुआती कार्यों से अपना नाम बनाने में कामयाब रहे, लेकिन उनकी मूल लिखावट "चले जाओ, मेरे प्यारे रूस" कविता में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। कवि का स्वभाव यहाँ महसूस होता है: दायरा, शरारत, कभी-कभी गुंडागर्दी में बदलना, अपनी जन्मभूमि के प्रति असीम प्रेम। अपनी मातृभूमि के बारे में यसिनिन की पहली कविताएँ चमकीले रंगों, गंधों और ध्वनियों से भरी हैं। शायद अधिकांश लोगों के लिए यह उनकी सादगी और स्पष्टता ही थी जिसने उन्हें उनके जीवनकाल में इतना प्रसिद्ध बना दिया। अपने जन्म से लगभग एक साल पहले, वह निराशा और कड़वाहट से भरी कविताएँ लिखते थे, जिसमें वह अपनी जन्मभूमि के भाग्य के बारे में अपनी चिंताओं के बारे में बात करते थे: "लेकिन सबसे बढ़कर / मेरी जन्मभूमि के लिए प्यार / मुझे पीड़ा, / पीड़ा और मुझे जला दिया।”

यसिनिन का जीवन और कार्य रूस में महान परिवर्तन की अवधि के दौरान हुआ। कवि विश्व युद्ध में डूबे रूस से एक ऐसे देश में जाता है जो क्रांतियों से पूरी तरह बदल गया है। 1917 की घटनाओं ने यसिनिन को उज्ज्वल भविष्य की आशा दी, लेकिन उन्हें जल्द ही एहसास हुआ कि वादा किया गया यूटोपियन स्वर्ग असंभव था। विदेश में रहते हुए, कवि अपने देश को याद करता है और होने वाली सभी घटनाओं पर बारीकी से नज़र रखता है। उनकी कविताएँ लोगों की नियति और परिवर्तन के प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में उनकी भावनाओं को दर्शाती हैं: "दुनिया रहस्यमय है, मेरी प्राचीन दुनिया, / तुम, हवा की तरह, शांत हो गए और बैठ गए। / इसलिए उन्होंने गर्दन से गाँव को निचोड़ लिया / पत्थर के हाथ राजमार्ग का।"

हालाँकि, कवि के काम का एक बड़ा हिस्सा अभी भी ग्रामीण सुंदरता और गाँव के उत्सवों के वर्णन से भरा हुआ है। उनकी कविताओं में आउटबैक का अधिकांश भाग जीवन उज्ज्वल, आनंदमय और सुंदर दिखता है: "सुबहें चमक रही हैं, धुंध धूम्रपान कर रही है, / नक्काशीदार खिड़की पर एक लाल रंग का पर्दा है।" यसिनिन के कार्यों में, प्रकृति, मनुष्य की तरह, शोक करने, आनन्दित होने और रोने की क्षमता से संपन्न है: "स्प्रूस लड़कियाँ दुखी हैं...", "... सफेद रंग के बिर्च जंगलों में रो रहे हैं..." प्रकृति उनकी कविताओं में रहता है. वह भावनाओं का अनुभव करती है, बातचीत करती है। हालाँकि, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यसिनिन ग्रामीण रूस के बारे में कितनी खूबसूरती और आलंकारिक रूप से गाते हैं, अपनी मातृभूमि के लिए उनका प्यार निस्संदेह गहरा है। उन्हें अपने देश पर और इस बात पर गर्व था कि उनका जन्म इसके लिए इतने कठिन समय में हुआ था। यह विषय "सोवियत रूस" कविता में परिलक्षित होता है।

यसिनिन का जीवन और कार्य मातृभूमि के प्रति प्रेम, उसके लिए चिंता, आशा और गौरव से भरा है।

27 दिसंबर से 28 दिसंबर 1925 तक, जबकि उनकी मृत्यु की परिस्थितियाँ पूरी तरह से स्पष्ट नहीं की गई हैं।

यह कहा जाना चाहिए कि सभी समकालीन यसिनिन की कविताओं को सुंदर नहीं मानते थे। उदाहरण के लिए, के.आई. अपनी मृत्यु से पहले भी, चुकोवस्की ने अपनी डायरी में लिखा था कि गाँव के कवि की "ग्राफोमैनियाक प्रतिभा" जल्द ही सूख जाएगी।

कवि का मरणोपरांत भाग्य एन.आई. द्वारा "एविल नोट्स" (1927) द्वारा निर्धारित किया गया था। बुखारिन, जिसमें उन्होंने यसिनिन की प्रतिभा पर ध्यान देते हुए लिखा था कि यह अभी भी "घृणित अभद्र भाषा है, जो नशे में आंसुओं से भरपूर है।" यसिनिन के इस तरह के मूल्यांकन के बाद, पिघलना से पहले बहुत कम प्रकाशित किया गया था। उनकी कई रचनाएँ हस्तलिखित संस्करणों में वितरित की गईं।

सर्गेई यसिनिन लोगों के बीच से विश्व कविता के शीर्ष पर पहुंचे। रियाज़ान भूमि उनकी रचनात्मकता का उद्गम स्थल बन गई। उदास और लम्पट रूसी गीत उनकी कविता में परिलक्षित होते हैं। मातृभूमि का विषय कवि के काम में अग्रणी भूमिका निभाता है।

जैसा कि सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच ने स्वयं कहा था: “मेरे गीत एक महान प्रेम के साथ जीवित हैं - मातृभूमि के लिए प्रेम। मातृभूमि की भावना मेरे काम में मौलिक है।” यसिनिन रूस के बाहर जीवन, कविता या प्रेम की कल्पना नहीं कर सकते थे। उन्होंने अपने आप को अपने मूल स्थानों से अलग नहीं सोचा।

महान कवि की कविताएँ उनकी जन्मभूमि की सुंदरता को उत्कृष्टता से चित्रित करती हैं: लहरों की बौछार, भोर की आग और नरकट की सरसराहट। यसिनिन की युवावस्था से ही रूसी भूमि उसकी आत्मा में डूब गई थी। कवि की पसंदीदा छवियों में से एक बर्च का पेड़ है। उसके लिए, वह एक लड़की, एक दुल्हन का प्रतीक है, जो सबसे सुंदर और शुद्ध है।

हालाँकि, यसिनिन के काम में मातृभूमि का विषय किसी तरह विकसित हुआ है। पहले तो वह अधिक शांत, बच्चों जैसी थी। 1914 के युद्ध के आगमन के साथ ही उनकी कविताओं में उस युग का दर्द झलकने लगा। इसे "रस" कविता में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। लेखक रूस के भाग्य के लिए, भयानक युद्ध के भंवर में फंसे लोगों के जीवन के लिए दुख और चिंता व्यक्त करता है। सबसे बुरे समय में, यसिनिन अपने पूरे दिल और आत्मा से रूसी लोगों के साथ थे।

रूसी जीवन की तस्वीरें जितनी दुखद थीं, सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच का मातृभूमि के प्रति लगाव उतना ही मजबूत था। क्रांति कवि के कार्य में एक नये दौर को जन्म देती है। अब वह मुख्य रूप से अशांत क्रांतिकारी समय में लोगों के भाग्य के बारे में चिंतित हैं। 1922-1923 में यसिनिन ने विदेश यात्रा की। इस यात्रा ने उनके रचनात्मक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह उनके बाद था कि कवि को "अपनी गरीब मातृभूमि से प्यार हो गया।" वह ख़ुशी-ख़ुशी रूसी लोगों के जीवन में आए बदलावों का चित्रण करता है। अब यसिनिन अपनी पूरी आत्मा के साथ भविष्य की ओर बढ़ते हुए "स्टील" रूस की सुंदरता को स्वीकार करता है और उसकी प्रशंसा करता है।

मातृभूमि के विषय को सर्गेई यसिनिन के पूरे काम में खोजा जा सकता है। उनकी कविताएँ अपनी स्वाभाविकता, मातृभूमि, उसके मूल खेतों, उसके खुले स्थानों और उसके ग्रामीण जीवन के प्रति उनके असीम प्रेम से आश्चर्यचकित करती हैं।
यसिनिन की मातृभूमि रूस का ऐतिहासिक अतीत नहीं है, उसका वर्तमान या भविष्य नहीं है। उसके लिए मातृभूमि वह है जिसे वह प्यार करता है और अपने सामने देखता है, यही कवि को बचपन से याद है: "तुम मेरे गिरे हुए मेपल हो, तुम बर्फीले मेपल हो, तुम सफेद बर्फ़ीले तूफ़ान पर झुककर क्यों खड़े हो?" “बर्फ का जाम कुचला और चुभा हुआ है, ठंडा चाँद ऊपर से चमकता है। मैं फिर से अपने मूल बाहरी इलाके को देखता हूं, बर्फ़ीले तूफ़ान के बीच खिड़की पर रोशनी है।"
कवि अपनी कविताओं में अपनी मातृभूमि, अपने रूस, अपने "बर्च केलिको के देश" का महिमामंडन करता है। मातृभूमि के बारे में कवि की अवधारणा में ऐसे संकेत शामिल हैं जो कम महत्व के हैं, लेकिन उनके दिल को प्रिय हैं: "वसंत की गूंज जल्दी," "मेपल का पत्ता तांबा," "एक क्रॉस के बिना एक घंटी टॉवर," बढ़ती "एक बर्च के साथ एक टॉवर की तरह" मीनार।"

और कवि के लिए,
शिराज कितना भी खूबसूरत क्यों न हो,
यह रियाज़ान के विस्तार से बेहतर नहीं है।

रियाज़ान विस्तार वह मातृभूमि है जिसकी वह महिमा करता है और प्यार करता है। यह "चांदनी में लहराती राई", और "चांदनी में भौंकने वाला कुत्ता", और टाल्यंका, और कृषि योग्य भूमि है।

ओह कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि,
कोलोम्ना उदासी,
कल मेरे दिल में है,
और रूस दिल में चमकता है...

लेकिन कवि की मातृभूमि बेघर और लुप्त होती रूस दोनों है। कवि जिस बेघर रूस की बात करता है, वह "अनधोए चेहरे" वाले बेघर बच्चे हैं। हम देखते हैं कि यसिनिन को इन लड़कों के लिए खेद है, जो शायद, या, या कोल्टसोव बन सकते हैं। कवि के लिए, जो रूस जा रहा है वह सोवियत शासन से पहले का रूस है। यसिनिन दुखी है कि उसका एक पैर अतीत में बचा है, "इस्पात सेना के साथ पकड़ने का प्रयास कर रहा है।"
सर्गेई यसिनिन की मातृभूमि "दुर्जेय और शांत वसंत शक्तियों के अतिप्रवाह की भूमि" है, जहां "रात भर रहने का संकेत मिलता है, झोपड़ी से ज्यादा दूर नहीं, बगीचे में सुस्त डिल की गंध आती है, चंद्रमा का लहराता सींग बूंद-बूंद करके तेल डालता है भूरे गोभी के बिस्तरों पर।”
कवि की मातृभूमि उसकी माँ के बारे में उसके विचारों से मजबूती से जुड़ी हुई है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि वह अपनी कविताओं में पूछते हैं: "क्या तुम अभी भी जीवित हो, मेरी बुढ़िया?"
उनकी मां "पुराने ज़माने के जीर्ण-शीर्ण शुशुन में" थीं, जिन्होंने उन्हें उस भूमि पर प्रार्थना करना सिखाया जहां सफेद उद्यान वसंत की तरह अपनी शाखाएं फैलाता है, जहां सुंदर बर्च झाड़ियों हैं। कवि की मातृभूमि उनका घर है, जहां उनका जन्म और पालन-पोषण हुआ, और बिल्ली का बच्चा जो स्टोव के पास खेलता था और खुद को गेंद पर फेंकता था, और बर्च का पेड़ "कोहरे और ओस" में था। पैतृक घर, माँ के हाथ, खिड़की के नीचे बर्च का पेड़ - ये वे हिस्से हैं जो "मातृभूमि" की अवधारणा को बनाते हैं। कवि इस दुनिया से, इस धरती से खून का रिश्ता महसूस करता है। और इसलिए उसकी ताकत. कवि का अपने परिवार के साथ संबंध कमजोर होना एक त्रासदी बन जाता है, यही कारण है कि उसकी माँ को लिखा गया पत्र दुखद है। यसिनिन को न केवल अपनी माँ की गर्मजोशी और स्नेह का नुकसान महसूस होता है, बल्कि अपनी मातृभूमि के हिस्से का भी नुकसान होता है।
कवि एक भविष्यवक्ता बन जाता है और किसान रूस की आसन्न मृत्यु को महसूस करता है - जिसे वह जानता था और प्यार करता था। पतले पैरों वाला बछेड़ा, जिसके साथ वह किसान रूस की तुलना करता है, लोकोमोटिव, सभ्यता के लोहे के घोड़े के साथ नहीं रह सकता। यसिनिन दुखी है क्योंकि जिसे वह प्यार करता था वह मर रहा है। और फिर भी वह बहन शूरा से कहता है: "खोई हुई आशा पर पछतावा किए बिना, मैं तुम्हारे साथ गा सकूंगा..."
अंत में, मैं यह कहना चाहता हूं कि कवि की मातृभूमि उसका घर है, उसकी मां, रूस अपनी अद्भुत प्रकृति और पूरी गति से दौड़ने वाले पतले पैरों वाले बछेड़े के साथ। वह उससे बहुत प्यार करता है. अपनी मातृभूमि के प्रति उनका प्रेम उनकी सभी कविताओं में दिखाई देता है।

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योजना

1. एस यसिनिन का जीवन और कार्य

2. एस यसिनिन के कार्यों में मातृभूमि का विषय

2.1 एस. यसिनिन की कविता में मातृभूमि का विषय

2.2 कविता "तुम मेरे शगने हो, शगने..."

2.3 कविता "गोल्डन ग्रोव ने निराश किया..."

2.4 एस.ए. की कविता यसिनिन "रस"

1. एस यसिनिन का जीवन और कार्य

रोडिना एस.ए. यसिनिना (1895-1925) - रियाज़ान क्षेत्र के कॉन्स्टेंटिनोवो गांव। उनकी जीवनी उज्ज्वल, तूफानी, दुखद और, अफसोस, बहुत छोटी है। अपने जीवनकाल के दौरान, कवि लोकप्रिय हो गए और अपने समकालीनों में वास्तविक रुचि जगाई।

यसिनिन की प्रतिभा काफी हद तक उनकी प्यारी दादी की बदौलत प्रकट हुई, जिन्होंने वास्तव में उनका पालन-पोषण किया। कवि की माँ ने अपनी मर्जी से किसान अलेक्जेंडर यसिनिन से शादी नहीं की और, अपने नापसंद पति के साथ जीवन जीने में असमर्थ होकर, तीन वर्षीय शेरोज़ा के साथ अपने माता-पिता के पास लौट आई। वह खुद जल्द ही रियाज़ान में काम करने चली गई, और अपने बेटे को अपनी माँ और पिता की देखभाल में छोड़ दिया। बाद में उन्होंने अपने बचपन और रचनात्मकता के बारे में लिखा कि उन्होंने अपनी दादी की बदौलत कविता लिखना शुरू किया, जो उन्हें परियों की कहानियां सुनाती थीं और उन्होंने डिटिज की नकल करते हुए उन्हें अपने तरीके से बनाया। संभवतः, दादी सर्गेई को लोक भाषण के आकर्षण से अवगत कराने में सक्षम थीं, जो यसिनिन के काम में व्याप्त है।

1904 में, यसिनिन को चार साल के स्कूल में पढ़ने के लिए भेजा गया, जो उसी गाँव में स्थित था, और उसके बाद एक चर्च स्कूल में। अपने घर में आज़ाद जीवन जीने के बाद, चौदह वर्षीय सर्गेई खुद को अपने परिवार से बहुत दूर पाता है। यसिनिन की रचनात्मकता को मैत्रीपूर्ण समारोहों के दौरान महसूस किया गया, जब लोगों ने कविताएँ पढ़ीं, जिनमें से यसिनिन विशेष रूप से बाहर खड़े थे। हालाँकि, इससे उन्हें लोगों से सम्मान नहीं मिला।

1915-1916 में युवा कवि की कविताएँ उस समय के सबसे प्रसिद्ध कवियों की रचनाओं के साथ तेजी से प्रकाशित हो रही हैं। यसिनिन का काम अब आम तौर पर जाना जाने लगा है। इस अवधि के दौरान, सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच कवि निकोलाई क्लाइव के करीबी बन गए, जिनकी कविताएँ उनके साथ मेल खाती थीं। हालाँकि, यसिनिन के कार्यों में क्लाइव की कविताओं के प्रति शत्रुता का संकेत है, इसलिए उन्हें मित्र नहीं कहा जा सकता है। सार्सोकेय सेलो में कविता पढ़ना 1916 की गर्मियों में, सार्सोकेय सेलो अस्पताल में सेवा करते हुए, उन्होंने अस्पताल में घायल सैनिकों के लिए कविताएँ पढ़ीं। साम्राज्ञी उपस्थित थी. यह भाषण सेंट पीटर्सबर्ग के लेखकों में आक्रोश पैदा करता है, जो tsarist शक्ति के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं।

इसाडोरा डंकन, एक प्रसिद्ध नर्तकी, 1921 के पतन में मास्को आई थीं। उनकी मुलाकात यसिनिन से हुई और बहुत जल्द उन्होंने शादी कर ली।

1922 के वसंत में, दंपति यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा पर गए। सबसे पहले, यसिनिन हर विदेशी चीज़ से प्रसन्न होता है, लेकिन फिर वह "परोपकारीवाद के सबसे भयानक साम्राज्य" में विलाप करना शुरू कर देता है; उसके पास आत्मीयता का अभाव है। अगस्त 1923 में डंकन से उनका विवाह टूट गया।

यसिनिन का जीवन और कार्य मातृभूमि के प्रति प्रेम, उसके लिए चिंता, आशा और गौरव से भरा है। कवि की मृत्यु 27 से 28 दिसंबर, 1925 को हुई, जबकि उनकी मृत्यु की परिस्थितियों को पूरी तरह से स्पष्ट नहीं किया गया है। यह कहा जाना चाहिए कि सभी समकालीन यसिनिन की कविताओं को सुंदर नहीं मानते थे। उदाहरण के लिए, के.आई. अपनी मृत्यु से पहले भी, चुकोवस्की ने अपनी डायरी में लिखा था कि गाँव के कवि की "ग्राफोमैनियाक प्रतिभा" जल्द ही सूख जाएगी। कवि का मरणोपरांत भाग्य एन.आई. द्वारा "एविल नोट्स" (1927) द्वारा निर्धारित किया गया था। बुखारिन, जिसमें उन्होंने यसिनिन की प्रतिभा पर ध्यान देते हुए लिखा था कि यह अभी भी "घृणित अभद्र भाषा है, जो नशे में आंसुओं से भरपूर है।" यसिनिन के इस तरह के मूल्यांकन के बाद, पिघलना से पहले बहुत कम प्रकाशित किया गया था। उनकी कई रचनाएँ हस्तलिखित संस्करणों में वितरित की गईं।

2. एस यसिनिन के कार्यों में मातृभूमि का विषय

कवि की मातृभूमि कोन्स्टेंटिनोवो गाँव है। उनके काम ने मध्य रूस में प्रकृति के चमकीले रंगों की दुनिया को आत्मसात कर लिया।

यसिनिन के प्रारंभिक कार्यों में मातृभूमि का विषय मध्य रूसी पट्टी के परिदृश्यों के प्रकारों से निकटता से संबंधित है: अंतहीन क्षेत्र, सुनहरे उपवन, सुरम्य झीलें। कवि किसान रूस से प्रेम करता है, जो उसके गीतों में व्यक्त होता है। उनकी कविताओं के नायक हैं: भिक्षा मांगता एक बच्चा, मोर्चे पर जाने वाले हलवाहे, युद्ध से अपने प्रिय की प्रतीक्षा करती एक लड़की। उन दिनों लोगों का जीवन ऐसा ही था। अक्टूबर क्रांति, जिसके बारे में कवि ने सोचा था कि यह एक नए अद्भुत जीवन की राह पर एक मंच होगा, ने निराशा और गलतफहमी पैदा की "घटनाओं का भाग्य हमें कहाँ ले जा रहा है।" कवि की कविताओं की प्रत्येक पंक्ति अपनी जन्मभूमि के प्रति प्रेम से भरी है।

यसिनिन के काम में मातृभूमि, जैसा कि वह स्वयं स्वीकार करते हैं, प्रमुख विषय है। बेशक, कवि अपने शुरुआती कार्यों से अपना नाम बनाने में कामयाब रहे, लेकिन उनकी मूल लिखावट "चले जाओ, मेरे प्यारे रूस" कविता में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। कवि का स्वभाव यहाँ महसूस होता है: दायरा, शरारत, कभी-कभी गुंडागर्दी में बदलना, अपनी जन्मभूमि के प्रति असीम प्रेम। अपनी मातृभूमि के बारे में यसिनिन की पहली कविताएँ चमकीले रंगों, गंधों और ध्वनियों से भरी हैं। शायद अधिकांश लोगों के लिए यह उनकी सादगी और स्पष्टता ही थी जिसने उन्हें उनके जीवनकाल में इतना प्रसिद्ध बना दिया।

अपनी मृत्यु से लगभग एक साल पहले, यसिनिन निराशा और कड़वाहट से भरी कविताएँ लिखते थे, जिसमें वह अपनी जन्मभूमि के भाग्य के बारे में अपनी चिंताओं के बारे में बात करते थे: "लेकिन सबसे बढ़कर / मेरी जन्मभूमि के लिए प्यार / मुझे पीड़ा दी, / पीड़ा दी और मुझे जला दिया।”

सर्गेई यसिनिन का काम गाँव के भाग्य के बारे में चिंता से भरा हुआ है। वह ग्रामीण जीवन की कठिनाइयों के बारे में जानता है, जैसा कि कवि की कई कविताओं से प्रमाणित होता है, विशेष रूप से "तुम मेरी परित्यक्त भूमि हो।" हालाँकि, कवि के काम का एक बड़ा हिस्सा अभी भी ग्रामीण सुंदरता और गाँव के उत्सवों के वर्णन से भरा हुआ है। उनकी कविताओं में आउटबैक का अधिकांश भाग जीवन उज्ज्वल, आनंदमय और सुंदर दिखता है: "सुबहें चमक रही हैं, धुंध धूम्रपान कर रही है, / नक्काशीदार खिड़की पर एक लाल रंग का पर्दा है।" यसिनिन के कार्यों में, प्रकृति, मनुष्य की तरह, शोक करने, आनन्दित होने और रोने की क्षमता से संपन्न है: "स्प्रूस लड़कियाँ दुखी हैं...", "... सफेद रंग के बिर्च जंगलों में रो रहे हैं..." प्रकृति उनकी कविताओं में रहता है. वह भावनाओं का अनुभव करती है, बातचीत करती है। हालाँकि, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यसिनिन ग्रामीण रूस के बारे में कितनी खूबसूरती और आलंकारिक रूप से गाते हैं, अपनी मातृभूमि के लिए उनका प्यार निस्संदेह गहरा है। उन्हें अपने देश पर और इस बात पर गर्व था कि उनका जन्म इसके लिए इतने कठिन समय में हुआ था। यह विषय "सोवियत रूस" कविता में परिलक्षित होता है।

2.1 एस. यसिनिन की कविता में मातृभूमि का विषय

यसिनिन की रचनात्मकता का सबसे अच्छा हिस्सा गाँव से जुड़ा है। सर्गेई यसिनिन की मातृभूमि रियाज़ान प्रांत के कॉन्स्टेंटिनोवो गांव थी। मध्य, रूस के हृदय ने विश्व को एक अद्भुत कवि दिया। लगातार बदलती प्रकृति, किसानों की रंगीन स्थानीय बोली, लंबे समय से चली आ रही परंपराएं, गीत और परियों की कहानियां भविष्य के कवि की चेतना में पालने से ही प्रवेश कर गईं। यसिनिन ने कहा: “मेरे गीत महान प्रेम, मातृभूमि के प्रति प्रेम के साथ जीवित हैं। मातृभूमि की भावना मेरे काम में मौलिक है।" यह यसिनिन ही थे जो रूसी गीतों में 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के एक गांव की छवि बनाने में कामयाब रहे:

किसान झोपड़ी,

टार की दुर्गंध,

बूढ़ी देवी

दीपक की कोमल रोशनी,

कितना अच्छा

कि मैंने उनको बचा लिया

बचपन के सारे एहसास.

यसिनिन की प्रतिभा को उनकी जन्मभूमि ने पोषित किया। वह किसी भी साहित्यिक परंपरा से दूर थे, किसी से कुछ नहीं सीखते थे, किसी की नकल नहीं करते थे। एक कवि के रूप में, वह स्वतंत्र रूप से विकसित हुए, लोगों की रचनात्मकता पर बड़े हुए। उनकी कविताओं की अपनी अलग लय है:

शाम हो चुकी है. ओस

बिछुआ पर चमकता है.

मैं सड़क के किनारे खड़ा हूं

विलो पेड़ के खिलाफ झुकना.

कवि अपनी छोटी मातृभूमि के साथ देखभाल और प्यार से पेश आता है। कविता "झोपड़ी में" किसान जीवन की मूल वस्तुओं को सूचीबद्ध करती है, न कि जैसा कि वे बाहर से देखी जाती हैं, बल्कि अंदर से, एक किसान की आँखों से देखी जाती हैं:

डम्पर के ऊपर कालिख घुँघरूली है,

चूल्हे में पोपेलिट्ज़ के धागे हैं,

और नमक शेकर के पीछे बेंच पर -

कच्चे अंडे की भूसी.

कवि के पहले संग्रह "राडुनित्सा" और "डोव" का विषय उनका पैतृक गाँव, उनकी जन्मभूमि थी:

मेरे सामने फिर एक नीला मैदान है.

सूरज की किरणें लाल चेहरे को झकझोर देती हैं।

"इंद्रधनुष" शब्द का अर्थ है "शानदार", "प्रबुद्ध"। वसंत के पहले दिनों को यही कहा जाता था। मातृभूमि का वर्णन करते समय "नीला" और "नीला" विशेषण सबसे आम हैं।

पवित्र रूस की उज्ज्वल छवि समय के साथ और अधिक जटिल और बहुआयामी हो जाती है। गरीब, शराबी, बेघर रूस चमकते चेहरे से प्रकट होता है:

पोखर की घास टिन से चमकती है।

दुखद गीत, तुम रूसी दर्द हो।

यसिनिन का गीतात्मक नायक अब "वुडलैंड्स के डार्क स्ट्रैंड के पीछे..." कविता में अपनी मातृभूमि के साथ अपनी पहचान बनाता है:

और तुम्हें, मेरी तरह, दुःख की ज़रूरत है,

यह भूल जाओ कि तुम्हारा मित्र और शत्रु कौन है,

तुम गुलाबी आकाश की चाह रखते हो

और कबूतर बादल.

यसिनिन के लिए, उसकी मातृभूमि आत्मा का मंदिर बन गई है, उसके लिए वह स्वर्गीय स्वर्ग को भी त्यागने के लिए तैयार है:

गोय, मेरे प्यारे रूस',

झोपड़ियाँ - छवि के वस्त्रों में...

यदि पवित्र सेना चिल्लाए:

"रूस को फेंक दो', स्वर्ग में रहो!"

मैं कहूंगा: "स्वर्ग की कोई आवश्यकता नहीं है,

मुझे मेरी मातृभूमि दे दो।"

1920 में कवि का विश्वदृष्टिकोण बदल गया। यसिनिन को नहीं पता कि देश के ऐतिहासिक रास्ते कहाँ जाते हैं। परित्यक्त घर का विषय अब संघर्ष से जटिल हो गया है। यसिनिन को डर था कि प्रौद्योगिकी गाँव को नष्ट कर देगी, जीवित प्राणियों पर निर्जीव की शक्ति का डर था, प्रकृति के साथ मनुष्य का संबंध ख़त्म हो जाएगा।

कवि दो कविताएँ लिखते हैं, "सोवियत रूस'' और "रस को छोड़ना'।" वह अपने साथी ग्रामीणों, अपनी मां, दादा और बहनों को आवाज देते हैं, जो "डिपार्टिंग रस" कविता में नए बोल्शेविक शासन के तहत जीवन के बारे में बात करते हैं:

मैं सुन रहा हूं। मैं अपनी स्मृति में देखता हूं

किसान किस बारे में गपशप कर रहे हैं।

"सोवियत सत्ता के साथ, हम अपनी हिम्मत के अनुसार जीते हैं...

अब मुझे कुछ छींट चाहिए... हाँ, कुछ कीलें..."

10 साल बाद लिखी गई कविता "सोवियत रूस" में, कवि रूस का महिमामंडन करता है:

मैं जप करूंगा

कवि में संपूर्ण अस्तित्व के साथ

भूमि का छठा भाग

संक्षिप्त नाम "रस" के साथ।

कवि ने अपनी जन्मभूमि को महसूस किया, उससे बात की और यहीं से उसे प्रेरणा और ताकत मिली। उन्होंने जई का शोर, सन्टी की आवाज़, पक्षियों के गीत सुने और जानवरों की आत्मा को समझा। पूरे दिल से वह खूबसूरत दुनिया से प्यार करता था, एक महिला के लिए, अपनी माँ के लिए प्यार गाता था। उनके लिए, प्रकृति मातृभूमि की अवधारणा से अविभाज्य है। अपने जीवन के अंत में, भागदौड़ और संदेह से थककर, वह बुद्धिमान निष्कर्ष पर पहुंचता है: "मुझे खुशी है कि मैंने सांस ली और जीवित रहा।"

2.2 कविता "तुम मेरे शगने हो, शगने..."

कविता "तुम मेरे शगाने हो, शगने..." एस.ए. द्वारा लिखी गई थी। 1924 में यसिनिन। इसे "फ़ारसी मोटिफ्स" श्रृंखला में शामिल किया गया था। कृति को हम प्रेम काव्य की श्रेणी में रख सकते हैं। इसकी शैली प्रेम पत्र है। हालाँकि, मुख्य विषय कवि की अपनी मातृभूमि के प्रति उदासीनता है। यह ज्ञात है कि यसिनिन ने प्राच्य कविता की बहुत सराहना की और फारस जाने का सपना देखा। हालाँकि, कवि का सपना सच होने के लिए नियत नहीं था। उनके "फ़ारसी रूपांकनों" को काकेशस की यात्रा की छाप के तहत लिखा गया था। 1924 में, बटुमी में, यसिनिन की मुलाकात स्कूल शिक्षक शगाने नेरसेसोव्ना तालियान से हुई और, जैसा कि वह याद करती हैं, अपने परिचित के तीसरे दिन वह उनके लिए ये कविताएँ लेकर आए। और फिर उन्होंने शिलालेख के साथ अपनी कविताओं की एक पुस्तक प्रस्तुत की:

मेरे प्रिय शैगन,

आप मेरे लिए सुखद और मधुर हैं।

शगाने का उल्लेख "फ़ारसी मोटिफ्स" चक्र की छह कविताओं में मिलता है। इस चक्र में प्यार रोमांटिक अंदाज में नजर आता है।

कविता की रचना पूर्व और रूस के विरोध पर आधारित है। यह विरोधाभास प्रत्येक छंद का आधार है। येसिनिन में प्रत्येक श्लोक गोलाकार है: पाँचवाँ श्लोक बिल्कुल पहले को दोहराता है। पहला श्लोक राजमार्ग है। दूसरा पहले के दूसरे श्लोक से, तीसरा पहले के तीसरे श्लोक से, चौथा पहले के चौथे श्लोक से, पाँचवाँ पाँचवे से बना है। परिणामस्वरूप, हमारे पास एक वलय रचना है।

पहला छंद कवि के शगाने के संबोधन से शुरू होता है, जो मातृभूमि के बारे में नायक के विचार में प्रवाहित होता है:

शगने, तुम मेरी हो, शगने,

मैं आपको क्षेत्र बताने के लिए तैयार हूं,

चाँद के नीचे लहराती राई के बारे में,

शगने, तुम मेरी हो, शगने।

यहां यसिनिन जानबूझकर व्याकरण के मानदंडों का उल्लंघन करता है: "मैं आपको क्षेत्र बताने के लिए तैयार हूं।" जैसा कि शोधकर्ता ध्यान देते हैं, यह अभिव्यक्ति कवि की अभिव्यक्ति "आत्मा को व्यक्त करने" के समान है। "अकथनीय, नीला, कोमल..." कविता में हम पढ़ते हैं: "और मेरी आत्मा - एक असीमित क्षेत्र - शहद और गुलाब की गंध साँस लेती है।"

दूसरे श्लोक में, रूस और उत्तर का विषय अपना और विकास प्राप्त करता है। मातृभूमि के बारे में बात करते हुए कवि अतिशयोक्ति का सहारा लेता है:

क्योंकि मैं उत्तर से हूँ, या कुछ और,

कि चाँद वहाँ सौ गुना बड़ा है,

शिराज कितना भी खूबसूरत क्यों न हो,

यह रियाज़ान के विस्तार से बेहतर नहीं है।

क्योंकि मैं उत्तर से हूं, या कुछ और।

शोधकर्ताओं ने नोट किया है कि यसिनिन की पूरी कविता एक विस्तारित रूपक पर बनी है: गीतात्मक नायक अपने कर्ल की तुलना "चंद्रमा के नीचे लहराती राई" से करता है। और तीसरा छंद कार्य का रचना केंद्र बन जाता है:

मैं आपको फ़ील्ड बताने के लिए तैयार हूं.

मैंने ये बाल राई से लिये,

आप चाहें तो इसे अपनी उंगली पर बुन लें-

मुझे कोई दर्द महसूस नहीं होता.

मैं आपको फ़ील्ड बताने के लिए तैयार हूं.

यहां हम गेय नायक का प्राकृतिक दुनिया के साथ मेल-मिलाप देखते हैं, जो यसिनिन की कविता की विशेषता है।

अंतिम छंद में एक रोमांटिक भाव है: गीतकार नायक मातृभूमि के बारे में दुखी है:

चाँद के नीचे लहराती राई के बारे में

आप मेरे बालों से अंदाजा लगा सकते हैं.

डार्लिंग, मजाक, मुस्कुराओ,

बस मुझमें स्मृति मत जगाओ

चाँद के नीचे लहराती राई के बारे में।

इन पंक्तियों में पुश्किन की कविता "गाओ मत, सौंदर्य, मेरे सामने..." की एक छिपी हुई याद शामिल है:

मत गाओ, सौंदर्य, मेरे सामने

आप उदास जॉर्जिया के गीत हैं:

मुझे उसकी याद दिलाओ

एक और जीवन और एक दूर का किनारा

गीतात्मक नायक यसिनिन (पुश्किन के नायक की तरह) की स्मृति एक अन्य लड़की की स्मृति को संरक्षित करती है, जो एक सुदूर उत्तरी निवासी है। और मातृभूमि के लिए उदासीनता उसकी आत्मा में एक रोमांटिक भावना के साथ विलीन हो जाती है:

शगने, तुम मेरी हो, शगने!

वहाँ, उत्तर में, एक लड़की भी है,

वह बिल्कुल आपकी तरह ही भयानक दिखती है

शायद वह मेरे बारे में सोच रहा है...

शगने, तुम मेरी हो, शगने।

इस प्रकार, कविता की रचना एक विशेष रूप - चमक पर आधारित है। विषयवस्तु एक सर्पिल में विकसित होती है। जैसा कि हमने ऊपर देखा, प्रत्येक अगला छंद पहले छंद की अगली पंक्ति से शुरू होता है। कवि ने कविता का निर्माण "सोनेट्स की पुष्पांजलि के मॉडल पर किया, जिसमें अंतिम सॉनेट, तथाकथित "मेनलाइन", पिछले सभी की कुंजी है... यसिनिन ने सॉनेट्स की पुष्पांजलि को एक के भीतर "संपीड़ित" किया कविता, जिसमें पाँच छंद शामिल हैं - एक पाँच-पंक्ति छंद, और मुख्य पंक्ति की भूमिका पहले द्वारा निभाई जाती है। और वह सब कुछ नहीं है। यसिनिन की उत्कृष्ट कृति में अन्य काव्य शैलियों की गूँज सुनी जा सकती है, उदाहरण के लिए, रोंडो (प्रारंभिक छंद की पंक्तियाँ बाद के सभी छंदों को समाप्त करती हैं) और रोमांस, जिसमें शुरुआत अंत में दोहराई जाती है (रिंग रचना)।

कविता तीन फुट के एनापेस्ट, पेंटावर्स में लिखी गई है और इसमें रिंग राइम पैटर्न है। कवि कलात्मक अभिव्यक्ति के मामूली साधनों का उपयोग करता है: एक विशेषण ("चाँद के नीचे लहराती राई के बारे में"), एक रूपक ("बस मुझमें स्मृति को मत जगाओ"), एक अंगूठी (प्रत्येक छंद में)।

कविता "तुम मेरे शगने हो, शगने..." कवि के प्रेम गीतों की उत्कृष्ट कृति है। यह हमें भावनाओं की ईमानदारी और सहजता से प्रसन्न करता है।

यसिनिन रचनात्मकता कविता मातृभूमि

2.3 कविता "गोल्डन ग्रोव ने निराश किया..."

कविता "द गोल्डन ग्रोव डिस्यूडेड..." एस.ए. द्वारा लिखी गई थी। 1924 में यसिनिन। हम इसे दार्शनिक, ध्यानात्मक और परिदृश्य गीत के रूप में वर्गीकृत कर सकते हैं। शैली में यह शोकगीत के करीब है। इसका मुख्य विषय समय का कठोर प्रवाह, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध, अतीत और वर्तमान है।

कवि का मानव जीवन प्रकृति के जीवन से जुड़ा हुआ है। सबसे पहले हम शरद ऋतु की शुरुआत के बारे में बात करते हैं:

गोल्डन ग्रोव ने मना कर दिया

बिर्च, हंसमुख भाषा,

और सारस, उदास होकर उड़ रहे हैं,

उन्हें अब किसी पर पछतावा नहीं है.

यहां प्राकृतिक छवियों की तुलना मनुष्यों से की गई है: इसे "उपवन ने मना कर दिया" रूपक द्वारा जोर दिया गया है; सारस उदासी का अनुभव करते हैं और किसी को पछतावा हो भी सकता है और नहीं भी। पहला छंद ध्वनि है. यहां हम सुनहरे पत्तों की सरसराहट, सारस की बांग सुनते हैं और हवा के झोंके को महसूस करते हैं। प्रकृति के जीवन की तरह, मनुष्य का जीवन भी क्षणभंगुर है: युवावस्था बीत जाती है और उसकी जगह परिपक्वता, "शरद ऋतु की उम्र" और फिर बुढ़ापा आ जाता है। यही उद्देश्य दूसरे श्लोक में प्रमुख हो जाता है। इसके केंद्रीय चित्र एक पथिक, एक घर (पृथ्वी) के चित्र और एक भांग के पौधे, एक चंद्रमा, एक तालाब के चित्र हैं। यहां नश्वर मनुष्य और प्रकृति, जो शाश्वत जीवन के लिए अभिशप्त हैं, पहले से ही एक-दूसरे के विरोधी हैं। भांग का पेड़, चंद्रमा और तालाब उन सभी लोगों की याद हमेशा के लिए रखते हैं जिन्होंने घर छोड़ दिया था:

मुझे किसके लिए खेद महसूस करना चाहिए? आखिर दुनिया में हर कोई घुमक्कड़ है -

वह गुजर जाएगा, अंदर आएगा और फिर से घर छोड़ देगा।

भांग का पौधा उन सभी लोगों के सपने देखता है जिनका निधन हो चुका है

नीले तालाब के ऊपर चौड़े चाँद के साथ।

भांग के पौधे, चंद्रमा और तालाब को भी यहां आध्यात्मिक रूप दिया गया है, जिससे सपने देखने और दिवंगत को याद करने का मानवीय गुण प्राप्त होता है। इस प्रकार कवि मनुष्य और प्रकृति के बीच संवाद विकसित करना शुरू करता है।

तब कविता में गेय नायक की छवि प्रकट होती है। वह ब्रह्मांड में अपना अकेलापन महसूस करता है:

मैं नग्न मैदान के बीच अकेला खड़ा हूँ,

और हवा सारसों को दूर तक ले जाती है,

मैं अपने हर्षित यौवन के बारे में विचारों से भरा हूँ,

लेकिन मुझे अतीत के बारे में किसी बात का पछतावा नहीं है।

यहाँ लेर्मोंटोव की पंक्तियाँ दिमाग में आती हैं:

मैं सड़क पर अकेला निकलता हूँ;

मैदानों के बीच चकमक पथ चमकता है;

रात शांत है, रेगिस्तान भगवान की बात सुनता है,

और तारा तारा से बात करता है...

हालाँकि, लेर्मोंटोव वास्तविकता से नींद की दुनिया में भाग जाता है, एक अद्भुत सपना। यसिनिन का गीतात्मक नायक वास्तविकता में बना हुआ है, अपनी अपरिवर्तनीय युवावस्था के लिए तरस रहा है। कविता में दुःख का यह रूप लगातार बढ़ता जा रहा है। यह पहले से ही पहले इनकार से निर्धारित है: सारस "अब किसी बात का पछतावा नहीं है।" फिर नायक के भाषण में इनकार तीन बार दोहराया जाता है: उसे "अतीत में" किसी भी चीज़ का "पछतावा नहीं" है:

मुझे अपने वर्षों के व्यर्थ बर्बाद होने का दुःख नहीं है,

मुझे बकाइन फूल की आत्मा के लिए खेद नहीं है।

प्रकृति में भी यही होता है. यहाँ कवि नकारात्मक कण "नहीं" का भी उपयोग करता है:

बगीचे में लाल रोवन की आग जल रही है,

लेकिन वह किसी को गर्म नहीं कर सकता.

रोवन ब्रश नहीं जलेंगे, घास का पीलापन गायब नहीं होगा, जैसे एक पेड़ चुपचाप अपने पत्ते गिरा देता है, वैसे ही मैं दुखद शब्द गिरा देता हूँ।

इस छंद की अंतिम पंक्तियों में तुलना-कथन द्वारा मानव एवं प्राकृतिक जीवन में समानता पर बल दिया गया है। कविता के उपपाठ में समय के सामने गेय नायक की शक्तिहीनता, दुनिया में "भटकने वाले" के अकेलेपन के विचार को समझा जा सकता है। हालाँकि, जब यह भावना कविता में अपने चरम पर पहुँचती है, तो जीवन और समय बीतने की स्वीकृति की एक काव्यात्मक भावना और इस प्राकृतिक नियम की तर्कसंगतता के बारे में जागरूकता अचानक सामने आती है:

और यदि समय, हवा से बह गया,

वह उन सभी को एक अनावश्यक गांठ में बदल देगा...

यह कहो... कि उपवन सुनहरा है

उसने मधुर भाषा में उत्तर दिया।

यह कार्य किसी विषय के क्रमिक विकास के रूप में संरचित है, जिसका समापन और समापन अंतिम छंद में होता है। रिंग रचना एक सुनहरे उपवन की छवि द्वारा बनाई गई है, जो काम की शुरुआत और अंत में मौजूद है। केवल शोकगीत की शुरुआत में, गीतात्मक भावना युवाओं के बारे में एक तीव्र अफसोस है (कई इनकार केवल इस भावना को मजबूत करते हैं, नायक खुद को समझाने की कोशिश कर रहा है), समापन में - आध्यात्मिक सद्भाव की बहाली, कृतज्ञता की भावना जीवन और अतीत के लिए.

कविता आयंबिक पेंटामीटर, क्वाट्रेन और क्रॉस राइम्स में लिखी गई है। कवि कलात्मक अभिव्यक्ति के विभिन्न साधनों का उपयोग करता है: विशेषण ("एक सन्टी, हंसमुख भाषा में", "बकाइन फूल", "गोल्डन ग्रोव"), रूपक ("गोल्डन ग्रोव ने निराश किया", "लाल रोवन की आग जल रही है उद्यान"), मानवीकरण ("दिवंगत सपनों के सभी भांग के बारे में"), उलटा ("आत्मा का बकाइन फूल"), अनाफोरा और वाक्यात्मक समानता ("मुझे व्यर्थ में बर्बाद हुए वर्षों के लिए खेद नहीं है, मैं आत्मा के बकाइन फूल के लिए खेद महसूस न करें"), तुलना ("जैसे एक पेड़ चुपचाप कास्टिंग छोड़ देता है, वैसे ही मैं दुखद शब्द छोड़ देता हूं"), अनुप्रास ("बगीचे में लाल रोवन की आग जल रही है"), असंगति ("गोल्डन ग्रोव ने मना कर दिया")।

इस प्रकार, यसिनिन की कविता में एक व्यक्ति प्राकृतिक दुनिया के एक हिस्से की तरह महसूस करता है, इसमें पूरी तरह से घुल जाता है, फूलों, पेड़ों, जानवरों और तत्वों के साथ विलीन हो जाता है। जैसा कि एम. गोर्की ने लिखा है, "सर्गेई यसिनिन एक व्यक्ति नहीं है, बल्कि प्रकृति द्वारा विशेष रूप से कविता के लिए बनाया गया एक अंग है, जो अटूट "खेतों की उदासी", दुनिया में सभी जीवित चीजों के लिए प्यार और दया को व्यक्त करता है..." .

2.4 कविता "रस"

सर्गेई यसिनिन किसान संस्कृति, शांति और रूसी स्थान के कवि हैं। उनके गीतों में उच्च स्तर की सत्यनिष्ठा है। इसमें सब कुछ रूस के बारे में है. किसान, ग्रामीण रूस की छवि, शांति और अनुग्रह की दुनिया, जिसमें लोगों का जीवन प्रकृति और मौसम के बदलाव के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, उनके काम के शुरुआती दौर की विशेषता है।

यसिनिन "रस" (1914) कविता में ऐसे रूस, अपनी "प्रिय मातृभूमि" के बारे में लिखते हैं। "रस" को पाँच भागों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में कई छंद हैं। पहला भाग रूसी प्रकृति का वर्णन करता है, मनमोहक, लेकिन कभी-कभी रहस्यमय और भयावह। प्रकृति ने गाँव को चारों ओर से घेर लिया है, उसे एक घेरे में ले लिया है, या तो किसान दुनिया को बचाने और संरक्षित करने की कोशिश कर रही है, या इसके विपरीत, इसे नष्ट करने की कोशिश कर रही है: "गाँव गड्ढों में डूब गया है, / जंगल की झोपड़ियाँ बन गई हैं अस्पष्ट।” चारों ओर सब कुछ: जंगल, बर्फ़ीला तूफ़ान, स्टंप - एनिमेटेड लगता है, कुछ रहस्यमय शक्ति से संपन्न, जिस पर हमारे बुतपरस्त पूर्वजों का विश्वास था। कवि कई सजीव रूपकों का प्रयोग करता है; उनकी कविताओं में निर्जीव संसार साँस लेने, देखने, जीने लगता है। घनी झाड़ियों से, रहस्यमय रोशनी बर्फ़ीले तूफ़ान के माध्यम से गीतात्मक नायक को "देखती" है, और बहती बर्फ स्वयं उसे बर्फ "शॉल" पहने हुए दिखाई देती है। स्टंप "जंगल की बुरी आत्माओं की तरह ओक के पेड़ के जाल के पीछे खड़े हैं।" रूसी प्रकृति, यह "रहस्यमय" और "प्राचीन" दुनिया कवि को उसी तरह लगती है जैसे इसे लोक कथाओं में दर्शाया गया है: "एक बुरी ताकत ने हमें डरा दिया है, / चाहे बर्फ का छेद कोई भी हो, हर जगह जादूगर हैं।"

परियों की कहानियाँ श्रोताओं की कल्पना को डराती और उत्तेजित करती हैं, लेकिन वे अच्छी हैं क्योंकि उनमें "झूठ" होता है। जिन कठिन परिस्थितियों में किसान जीवन गुजरता है ("बुरी ठंढ", "धुंधली गोधूलि") शानदार परिस्थितियों से जुड़ी होती हैं, और इसलिए आसानी से प्रतिकूल परिस्थितियों से उबर जाती हैं। कठोर प्रकृति में भी, यसिनिन असाधारण सुंदरता और भव्यता देखता है: एक उदास सर्दियों की शाम में, "गैलून बर्च के पेड़ों पर लटकते हैं।"

उदास, नीरस परिदृश्य, जिसे गीतात्मक नायक "दुबले" खेतों से "दुर्जेय" भेड़ियों की आवाज़ के नीचे देखता है, उसे डराता नहीं है। दूसरे छंद की शुरुआत में वह कहता है: “... मैं तुमसे प्यार करता हूँ, नम्र मातृभूमि! / और क्यों - मैं इसका पता नहीं लगा सकता।" रूस के लिए उनका प्यार मुख्य रूप से किसान दुनिया, नम्र और मजबूत लोगों से जुड़ा हुआ है, जिनके लिए कठोर रूसी प्रकृति घास के मैदान में वसंत में एक ऊंचे गीत के साथ केवल "छोटी" खुशी की अनुमति देती है। गीतात्मक नायक किसानों के साथ एकाकार महसूस करता है, उनके साथ काम और आराम दोनों साझा करता है। उसे "घास काटने वाली जगह के ऊपर / शाम को मच्छरों की गुंजन सुनना" और फिर "लड़के कैसे भौंकते हैं, / लड़कियाँ आग के चारों ओर नाचने के लिए बाहर आती हैं" देखना पसंद है। यदि, प्रकृति का वर्णन करते समय, कवि प्रेरक रूपकों का उपयोग करता है, तो, लड़कियों का वर्णन करते समय, इसके विपरीत, वह प्राकृतिक रूपकों का उपयोग करता है, उनकी आँखों की तुलना काले करंट से करता है। इस प्रकार, यसिनिन की कविताओं में, लोगों और प्रकृति की छवियां आपस में जुड़ी हुई हैं और एक-दूसरे के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से सह-अस्तित्व में हैं। दूसरे भाग के अंत में, यसिनिन का गीतात्मक नायक "खुलासा" करता है कि वह अपनी मातृभूमि से प्यार क्यों करता है: "ओह, मेरे प्यारे रूस', / कुपीर के रेशम में मीठा आराम।"

"रस" कविता का तीसरा और चौथा भाग "परेशान" समय में किसानों के जीवन के बारे में एक छोटी कहानी है। "विपत्ति के समय" का वर्णन कवि ने रूसी महाकाव्यों की भावना से किया है। जैसा कि एक परी कथा में, रूसी प्रकृति किसान दुनिया को आसन्न परेशानियों के बारे में चेतावनी देती है: "काले कौवे चिल्लाते हैं: / भयानक परेशानियों के लिए व्यापक खुली जगह है।" और प्रकृति स्वयं संकट में है, एक भयानक युद्ध से गुजर रही है: “वज्रपात हुआ, आकाश का प्याला फट गया, / फटे हुए बादलों ने जंगल को घेर लिया। / हल्के सोने के पेंडेंट पर / स्वर्ग के दीपक लहराए। यसिनिन, रूपकों की मदद से, प्रकृति की दुनिया और एक किसान घर और चर्च की दुनिया को जोड़ने का प्रबंधन करता है। यसिनिन का गीतात्मक नायक दुनिया की कल्पना एक विशाल घर-मंदिर के रूप में करता है, जहाँ तारे गुंबददार आकाश के नीचे "दीपक लैंप" की तरह दिखते हैं। लेकिन अब इस आलीशान घर पर युद्ध का ख़तरा मंडरा रहा है.

मिलिशिया, "शांतिपूर्ण हल चलाने वाले", युद्ध के लिए ऐसे इकट्ठा होते हैं जैसे कि वे काम करने जा रहे हों: "बिना दुःख के, बिना शिकायत के, बिना आँसू के।" शोक ने पूरे गांव को एकजुट कर दिया है. लेकिन कवि कभी भी उन "अच्छे साथियों" पर गर्व करना बंद नहीं करता है जिन्हें कभी भी रूस में स्थानांतरित नहीं किया जाएगा और हमेशा उसका समर्थन रहेगा। गेय नायक स्वयं अपने रिश्तेदारों और प्रियजनों के भाग्य के बारे में समाचार की प्रतीक्षा करने के लिए किसान महिलाओं के साथ गाँव में रहता है। गाँव उसे "बहू" की तरह लगता है; सभी महिलाएँ, एक होकर, "दूर देश" में अपने प्रियजनों के लिए शोक मनाती हैं। एक रूसी महिला, एक भूरे बालों वाली माँ, एक युवा पत्नी की छवि, कवि के गीतों में अत्यधिक महत्व प्राप्त करती है, जो अपनी कोमल, स्त्री आत्मा के साथ पूरे रूस का प्रतीक बन जाती है। यसिनिन का गीतात्मक नायक ऐसे रूस, उसकी गहरी और उज्ज्वल उदासी की प्रशंसा करता है: "आह, मेरे खेत, प्रिय खेत, / तुम अपनी उदासी में सुंदर हो!"

किसान महिलाओं के लिए, अपने पतियों और बेटों से समाचार प्राप्त करना एक अंतहीन खुशी है, "कड़ी मेहनत से तैयार किए गए डूडल।" यह विवरण बताता है कि कविता की कार्रवाई अब परी-कथा-महाकाव्य रस में नहीं होती है, बल्कि लेखक के समकालीन युग की विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं से जुड़ी होती है। जाहिर है, किसानों के मिलिशिया में शामिल होने का कारण प्रथम विश्व युद्ध था। पुरुष अपनी पत्नियों और माताओं को उनकी उदासी और प्रतीक्षा के लिए सौ गुना भुगतान करते हैं: "बाद में" वे सभी को एक पत्र भेजते हैं। और फिर से पूरा गाँव एक साथ इकट्ठा होता है - अब "चेत्नित्सा लुशा के ऊपर" ताकि "अपने पसंदीदा भाषणों की जाँच की जा सके।" प्रियजनों की खबरें लोकप्रिय चेतना में एक और बड़ी खुशी के साथ जुड़ी हुई हैं - लंबे सूखे के बाद पहली बारिश, जिस पर किसान महिलाएं भी "खुशी और खुशी" से रोती हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि पुरुषों के युद्ध के लिए चले जाने के बाद, महिलाएं सबसे पहले उदासी और भय का शिकार हो जाती हैं ("अगरबत्ती की गंध उपवन में महसूस की जा सकती है, / हड्डियों की आवाज़ हवा में चमकती है"), गीतात्मक नायक उन्हें देखता है असाधारण शक्ति, जो मुख्य रूप से उनके विश्वास में निहित है। वह रूसी महिलाओं के रहस्य को उजागर करता है: “न तो गरज और न ही अंधेरा उन्हें डराएगा। / हल के पीछे पोषित गीतों के लिए / मौत और जेल की कल्पना नहीं की जाएगी। ऐसा लगता है कि यह "कमजोर झोपड़ियाँ / भूरे बालों वाली माताओं की प्रतीक्षा के साथ" और "दुल्हन की आँखें" हैं जो युद्ध में गए "रिश्तेदार ताकतवरों" की रक्षा करती हैं, जैसे रूस की रक्षा उसके रक्षक द्वारा की जाती है, देवता की माँ। यसिनिन की कविता में बाइबिल के बहुत सारे प्रतीकवाद शामिल हैं, क्योंकि कवि खुद को किसान स्वर्ग, ईश्वर-संरक्षित रूसी दुनिया का उपदेशक मानते थे। धार्मिक चेतना में, नीला रंग, जो यसिनिन के गीतों में प्रचुर मात्रा में है, धार्मिक चेतना में भगवान की माँ से जुड़ा था। यह रंग "रस" कविता में भी दिखाई देता है: "आप केवल देख सकते हैं, कूबड़ और अवसादों पर, / कैसे चारों ओर आसमान नीला हो जाता है।"

गीतात्मक नायक यसिनिन के लिए, रूस, रूसी महिलाएं और किसान श्रम लगभग धार्मिक अर्थ से भरे हुए हैं। अपनी "प्रिय मातृभूमि" के लिए प्यार से भरा हुआ, वह कहता है: "मैं बर्च की छाल के छोटे जूतों में गिर जाऊंगा, / शांति तुम्हारे साथ हो, रेक, स्किथ और हल!" गेय नायक स्वयं कुछ स्त्रीत्व और स्त्रैणता से भरा हुआ है। वह एक महिला की तरह, "कमजोर विचारों" के साथ आने के लिए तैयार है, "सर्वश्रेष्ठ में विश्वास करने के लिए... / शाम के सितारे की मोमबत्ती को गर्म करने के लिए।" गीतात्मक नायक के लिए, स्त्री और प्राकृतिक सिद्धांत एक में विलीन हो जाते हैं: वह किसान महिलाओं के साथ भय और आशा, खुशी और दुःख साझा करता है और साथ ही रूसी में पूरी तरह से घुलने-मिलने के लिए "पानी के पास झाड़ी" बनने के लिए तैयार है। , प्राकृतिक, लौकिक. महिलाओं के साथ मिलकर, वह "खुशहाल घास काटने" का सपना देखता है, "मोतियों के नीचे उगने वाली मुलायम घास में" एक नए वसंत के आगमन का।

अंतिम छंद में, गीतात्मक नायक फिर से अपनी "नम्र मातृभूमि" के प्रति प्रेम का बखान करता है। वह अब आश्चर्य या आश्चर्य नहीं करता है, बल्कि बस रूस के लिए अपने प्यार को "संजोने" का वादा करता है, क्योंकि उसके लिए, उसकी मातृभूमि ही सच्चे प्यार के योग्य है। लेकिन पूरी कविता से यह स्पष्ट हो जाता है कि गेय नायक यसिनिन के लिए, रस एक व्यापक अवधारणा है, एक विशेष, पितृसत्तात्मक, किसान, थोड़ी परी-कथा वाली दुनिया है। उनकी मातृभूमि रूसी प्रकृति, भयावह और प्रचुर है। ये रूसी किसान हैं, "मजबूत पुरुष", और मुसीबतों और प्रतिकूल परिस्थितियों में समर्थन, और रूसी किसान महिलाएं, जिनके विश्वास पर इस दुनिया में प्यार टिका हुआ है।

पंक्तियाँ "आपका आनंद छोटा है / घास के मैदान में वसंत ऋतु में एक तेज़ गीत के साथ," जिसे गीतात्मक नायक अपनी मातृभूमि को संबोधित करता है, पहले से ही कविता के दूसरे भाग में पाए गए हैं और अब अंत में एक खंडन के साथ दोहराए गए हैं . "भयानक परेशानियों" के वर्णन के बाद खुशी और मौज-मस्ती का यह उल्लेख कविता को पढ़ने के बाद आत्मा में एक उज्ज्वल एहसास छोड़ता है। महिलाओं के साथ, गीतात्मक नायक आशा और विश्वास करता प्रतीत होता है कि रूसी लोगों की मुसीबतें उसी तरह बीत जाएंगी, जैसे जंगल के ऊपर से आंधी गुजरती है। वसंत फिर आएगा, घास काटना, एक छोटा लेकिन सुखद समय।

इस प्रकार, कविता "रस" में यसिनिन वह सब कुछ व्यक्त करने में कामयाब रहे जो दर्दनाक रूप से प्रिय, अंतरंग, एक ही समय में हर्षित और दुखद था, जिसके साथ उनके लिए मातृभूमि की अवधारणा, रूसी भूमि जुड़ी हुई थी। कवि के रचनात्मक कैरियर के दौरान, रूस की छवि, एकता की उच्च डिग्री बनाए रखते हुए, फिर भी बदल गई। सनकी रूस, भूमि-मंदिर से, इसे ग्रामीण रूस की छवि में बदल दिया गया, जिसने कवि, मातृभूमि को "मांस और रक्त" दिया। कवि के जीवन के अंतिम वर्षों के गीतों में व्याप्त सभी चिंताजनक विश्वदृष्टि के साथ, रूस एक शुद्ध स्रोत, एक आध्यात्मिक झरने की भावना से जुड़ा होगा, जहाँ से यसिनिन कविता और जीवन के लिए शक्ति प्राप्त करता है, जिसके साथ वह हमेशा निकटता से रहेगा। जुड़े हुए।

ग्रन्थसूची

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सर्गेई यसिनिन के प्रारंभिक और परिपक्व काम के उदाहरण का उपयोग करते हुए गीतों में प्रेम की अवधारणा। एक महिला के लिए "अंतरंग" के रूप में प्यार: इसाडोरा डंकन, ए. सरदानोव्स्काया, जेड. रीच। कवि की जीवनी. "शगने, तुम मेरी शगने हो।" चित्र बनाने में कलात्मक साधन।

प्रमाणन कार्य, 05/29/2008 जोड़ा गया

भावनाओं की अभिव्यक्ति में ईमानदारी और सहजता, यसिनिन के कार्यों में नैतिक खोजों की तीव्रता। सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन के कार्यों में प्रकृति का विषय। कवि और इसाडोरा डंकन का एक उपन्यास। महान रूसी कवि के जीवन का दुखद अंत।

प्रस्तुतिकरण, 01/22/2012 जोड़ा गया

एल.वी. के अनुसार एस. यसिनिन के जीवन और कार्य की अवधि। ज़ंकोव्स्काया। रूस को समर्पित एस. यसिनिन की कविताओं की विशेषताएं। रूसी कवि की कविता के प्रति प्रवासी लेखकों का दृष्टिकोण। एस यसिनिन के कार्यों में लोक कला और लौकिक रूपांकनों के बीच संबंध।

सार, 07/08/2010 को जोड़ा गया

सर्गेई यसिनिन के बोल। मातृभूमि की भावना रचनात्मकता में मुख्य भावना है। अपनी जन्मभूमि के प्रति सच्चा प्यार, अनोखे अनुभवों और मनोदशाओं में व्यक्त। एक पुराने गाँव की तस्वीर. देशी प्रकृति के चित्र. यसिनिन के गीतों की शक्ति और आकर्षण।

निबंध, 01/14/2007 जोड़ा गया

एस यसिनिन के काम और जीवन में कल्पनावाद की अवधि। 1919-1920 में यसिनिन की कविताएँ। उनके काम में छवियाँ-प्रतीक, कार्यों की रंग संतृप्ति। वाणी के विभिन्न भागों के प्रयोग की दृष्टि से कविताओं की रंग शाब्दिक रचना का विश्लेषण।