भावना, मन, बुद्धि और अहंकार के बारे में महान लोगों की बातें। "मन और भावनाएँ" दिशा के लिए विषय उद्धरण

"मन और संवेदनशीलता" विषय पर उद्धरण
"ऐसी भावनाएँ हैं जो मन को फिर से भर देती हैं और अंधकारमय कर देती हैं, और एक मन है जो भावनाओं की गति को ठंडा कर देता है।" एम. प्रिशविन
"तर्क और भावना दो ताकतें हैं जिन्हें समान रूप से एक दूसरे की आवश्यकता है; वे एक दूसरे के बिना मृत और महत्वहीन हैं।" वी.जी. बेलिंस्की "यदि भावनाएँ सच्ची नहीं हैं, तो हमारा पूरा मन झूठा हो जाएगा" टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस
"यह समझना कि क्या उचित है, यह महसूस करना कि क्या सुंदर है, जो अच्छा है उसकी इच्छा करना - यही तर्कसंगत जीवन की श्रृंखला है" अगस्त प्लैटन-ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन" (वनगिन का मन और तातियाना की भावनाएँ),
- ए. डी सेंट-एक्सुपरी "द लिटिल प्रिंस" (राजकुमार में सब कुछ - मन और भावनाएं दोनों);
- वी. ज़करुतकिन "मनुष्य की माँ" (भावनाएँ जिन्होंने तर्क पर विजय प्राप्त की)
"क्या अधिक महत्वपूर्ण है: मन या भावनाएँ?" विषय पर एक निबंध का उदाहरण
"किसी व्यक्ति में वास्तविक मानव के विशिष्ट लक्षण क्या हैं? तर्क, इच्छाशक्ति और हृदय। एक आदर्श व्यक्ति में सोचने की शक्ति, इच्छाशक्ति की शक्ति और महसूस करने की शक्ति होती है। सोचने की शक्ति ज्ञान का प्रकाश है, इच्छा की शक्ति चरित्र की ऊर्जा है, भावना की शक्ति प्रेम है,” एल. फ़्यूरबैक ने लिखा। क्या समानता है?
कारण और भावनाओं के बीच? हाँ, वे किसी व्यक्ति के कार्यों को निर्धारित करते हैं। और फिर हम तर्क और भावनाओं के आधार पर किए गए किसी व्यक्ति के कार्यों के महत्व, ईमानदारी और शुद्धता के बारे में बात कर सकते हैं। विषय दिलचस्प है क्योंकि आप सोच सकते हैं कि क्या अधिक महत्वपूर्ण है - मन या भावनाएँ, और उनके विकास के लिए क्या आवश्यक है।
विश्व साहित्य ऐसे तर्क के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, ए.एस. पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" में मुख्य पात्रों का संबंध। एवगेनी वनगिन को तात्याना लारिना का पत्र विशेष ध्यान देने योग्य है। आखिरकार, यह उस उदात्त प्रेम को दर्शाता है जो लड़की को अपने चुने हुए के लिए था, और साथ ही - तात्याना के चरित्र की विशेषताएं: ईमानदारी, भोलापन, प्रभावशालीता। उसके पास अपनी पसंद पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है। एक युवा सुंदरता के लिए, यूजीन जैसे व्यक्ति के साथ मिलन न केवल एक पोषित इच्छा की पूर्ति और किसी प्रियजन के साथ लंबे समय से प्रतीक्षित पुनर्मिलन है, बल्कि आध्यात्मिक विकास और आत्म-सुधार का अवसर भी है। इसके विपरीत, वनगिन अपने प्रेमी तात्याना में केवल एक भोला, उत्साही "सिंपलटन" देखता है जो उसकी कहानियों और उपस्थिति से प्रेरित था। वह उसकी भावना को गंभीरता से नहीं लेता, हालाँकि उसे संदेह है कि यह इतनी आसानी से दूर नहीं होगी। धर्मनिरपेक्ष "प्यार के खेल" ने समय से पहले ही नायक के दिल को ध्यान के ऐसे संकेतों के प्रति प्रतिरक्षित बना दिया। शायद, यदि इस क्षेत्र में समृद्ध जीवन अनुभव न होता, तो जोड़े के लिए सब कुछ अलग हो सकता था। तातियाना का वनगिन को लिखा पत्र उन भावनाओं से भरा हुआ है जिन्हें लड़की अब अपने तक ही सीमित नहीं रख सकती। वह स्वीकार करती है कि उनके बीच पालन-पोषण, शिक्षा और अनुभव का अंतर बहुत बड़ा है, लेकिन उम्मीद है कि किसी दिन वह अपने प्रिय के करीब आने के लिए इसे दूर कर लेगी।
एवगेनी ने लारिना को इस तथ्य का हवाला देते हुए मना कर दिया कि वह उसके योग्य नहीं है, क्योंकि उसने ऐसी उच्च भावनाओं का अनुभव नहीं किया था और अपने उद्देश्यों की नीचता से तात्याना को नाराज नहीं करना चाहता था। वास्तव में, दोबारा गलती करने का डर (जैसा कि एक से अधिक बार हुआ), किसी अन्य व्यक्ति के लिए ज़िम्मेदारी के डर ने युवा रेक को मना करने के लिए प्रेरित किया; कारण उन भावनाओं पर हावी हो गया जो "रूसी आत्मा" तातियाना ने उसमें जगाई थीं।
उनका पत्र एक सीधा और साहसी कार्य है। और वनगिन खुद के सामने कपटी है: "मैं तुम्हें एक भाई के प्यार से प्यार करता हूं और, शायद, और भी अधिक कोमलता से।" उन्होंने तात्याना की सादगी, उसकी बुद्धिमत्ता और उसकी शुद्ध, उग्र आत्मा को समझा और उसकी सराहना की। उसने सब कुछ देखा और तात्याना के बारे में सब कुछ समझा। लेकिन मैं अपने बारे में सब कुछ नहीं समझ पाया। उनके तार्किक तर्क ठोस और त्रुटिहीन हैं। लेकिन यह नायकों के जीवन नाटक की शुरुआत है। हीरो के अलग होने की वजह कुछ भी हो सकती है. लेकिन प्रेमियों के लिए अलगाव हमेशा या तो एक परीक्षा या सज़ा होती है। यहां यह वनगिन के लिए सजा (एक दोस्त की तुच्छ हत्या के लिए, आत्मविश्वास और भावनाओं के साथ, जीवन के साथ खेलने के लिए) और तात्याना के लिए एक परीक्षा की तरह दिखता है। बिछड़ने के बाद - एक नई मुलाकात और एक नई व्याख्या। अब वनगिन भावनाओं से अभिभूत है। "मैं अब खुद का विरोध नहीं कर सकता," वनगिन ने अंततः हार मान ली। कारण और अनुभव ने वास्तविक भावना के साथ द्वंद्व खो दिया, जो पहली बार वनगिन में आया था।
यह कोई संयोग नहीं है कि वी.जी. बेलिंस्की ने लिखा: "तर्क और भावना दो ताकतें हैं जिन्हें समान रूप से एक-दूसरे की आवश्यकता होती है, वे एक दूसरे के बिना मृत और महत्वहीन हैं।" इसकी स्पष्ट पुष्टि हमें ए.एस. पुश्किन के महान उपन्यास में मिलती है।

अंतिम निबंध के लिए पहली दिशा पर एक संक्षिप्त टिप्पणी के आधार पर, मैंने इसके लिए उद्धरण विषयों का चयन करने का प्रयास किया। मैं अपने सहकर्मियों को उन पर चर्चा करने के लिए आमंत्रित करता हूं, मैं अपने छात्रों को वह उद्धरण चुनने के लिए आमंत्रित करता हूं जो उनकी आत्मा के सबसे करीब है और अपने विचारों को व्यक्त करने में अपना हाथ आजमाते हैं।

"दिशा में व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के दो सबसे महत्वपूर्ण घटकों के रूप में कारण और भावना के बारे में सोचना शामिल है, जो उसकी आकांक्षाओं और कार्यों को प्रभावित करते हैं। कारण और भावना को एक सामंजस्यपूर्ण एकता और एक जटिल टकराव दोनों में माना जा सकता है जो आंतरिक संघर्ष का गठन करता है व्यक्ति का.

कारण और भावना का विषय विभिन्न संस्कृतियों और युगों के लेखकों के लिए दिलचस्प है: साहित्यिक कार्यों के नायक अक्सर खुद को भावना के निर्देशों और कारण की प्रेरणा के बीच एक विकल्प का सामना करते हुए पाते हैं।

मन और भावनाओं की एकता को प्रतिबिंबित करने वाले विषय:

1. "बुद्धि ज्ञान और भावनाओं का संयोजन है।" इवान एफ़्रेमोव

2. "नैतिकता हृदय का मस्तिष्क है।" हेनरिक हेन

3. "तर्क तभी मूल्य प्राप्त करता है जब वह प्रेम की सेवा करता है।" ए डी सेंट-एक्सुपेरी

4. "जब हृदय प्रेम से गाता है, तो मन को नहीं बल्कि आचरण को साथ में गाना चाहिए।" वादिम पनोव

5. "दिल और दिमाग तभी मजबूत होते हैं जब वे एक साथ होते हैं।" ल्यूडमिला तात्यानिचेवा

6. “प्रबुद्ध तर्क नैतिक भावनाओं को समृद्ध करता है; सिर को हृदय को शिक्षित करना चाहिए।" फ्रेडरिक शिलर

7. "तर्क और जुनून समुद्र पर तैरती आत्मा की पतवार और पाल हैं।" जुब्रान हामिल (लेबनानी लेखक)

8. "हृदय, कल्पना और दिमाग वह वातावरण है जहां जिसे हम संस्कृति कहते हैं उसका जन्म होता है।" के.जी. पौस्टोव्स्की

9. "सारा ज्ञान मन से उत्पन्न होता है और इंद्रियों से आता है।" फ्रांसेस्को पैट्रिज़ी (इतालवी और क्रोएशियाई दार्शनिक)

कारण और भावनाओं के बीच टकराव को दर्शाने वाले विषय, जो व्यक्ति के आंतरिक संघर्ष का गठन करते हैं:

1.जब दिल और दिमाग में तालमेल नहीं हो

2.“ अगर दिल और दिमाग में बहस शुरू हो जाए तो खुद का इंतजार न करेंका अच्छा"। ल्यूडमिला तात्यानिचेवा

3. "किसी व्यक्ति द्वारा की जाने वाली गलतियों का मुख्य कारण भावनाओं और तर्क के बीच निरंतर संघर्ष है।" ब्लेस पास्कल

प्रत्येक विषय के सार को व्यक्त करने वाले निर्णयों पर तर्क-वितर्क की बहुत बड़ी गुंजाइश है। इसके अलावा, अधिकांश कार्यों में "जिनके पास दिल का दिमाग है" और जिनके "दिमाग और दिल में सामंजस्य नहीं है" दोनों नायक मिल सकते हैं। कभी-कभी वही पात्र स्वयं को किसी न किसी स्थिति में पाता है।

मैं रूसी और विदेशी साहित्य से केवल कुछ ऐसे कार्यों का नाम लूंगा: ए.एस. पुश्किन "द कैप्टन की बेटी", आई.एस. तुर्गनेव "पिता और संस", एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति", वी.वी. वेरेसेव "प्रतियोगिता", ए.आई. कुप्रिन "गार्नेट ब्रेसलेट", आई.ए. बुनिन। श्रृंखला "डार्क एलीज़" की कहानियाँ, ए.आई. सोल्झेनित्सिन "मैट्रेनिन ड्वोर", वी.जी. रासपुतिन "फेयरवेल टू मटेरा", आई. एफ़्रेमोव "एंड्रोमेडा नेबुला", ए. डी सेंट-एक्सुपरी "द लिटिल प्रिंस", रे ब्रैडबरी "451 डिग्री फ़ारेनहाइट", आदि।

चेतना के स्तर. मानव व्यक्तित्व की संरचना. खाकीमोव अलेक्जेंडर गेनाडिविच के विचार

परिशिष्ट मन, बुद्धि, भावनाओं और अहंकार के बारे में महान लोगों की बातें

आवेदन

मन, बुद्धि, भावना और अहंकार के बारे में महान लोगों की बातें

एक जीवित प्राणी चाहना या महसूस करना बंद नहीं कर सकता, उसे बस अपनी इच्छाओं की गुणवत्ता बदलने की जरूरत है।

भगवद-गीता, 2.71, टिप्पणी।

सद्गुण जुनून की अनुपस्थिति में नहीं, बल्कि उन पर नियंत्रण में निहित है।

जॉर्ज बर्नार्ड शॉ

मन के बारे में उद्धरण

छोटे दिमाग की जीभ लंबी होती है।

अरिस्टोफेन्स

मन की जीवंतता किसी व्यक्ति के लिए बहुत आकर्षक नहीं होती यदि उसके साथ निर्णय की शुद्धता न हो। वह अच्छी घड़ी नहीं है जो तेजी से चलती है, बल्कि वह है जो सटीक समय दिखाती है।

एल वाउवेनार्गेस

उचित प्रश्न पूछने की क्षमता पहले से ही बुद्धिमत्ता और अंतर्दृष्टि का एक महत्वपूर्ण और आवश्यक संकेत है।

अपने दिमाग को ज्ञान की गहराई में डुबोएं - आप अपने दिल को आसमान तक उठा लेंगे।

स्वयं से प्रसन्न रहना और अपनी बुद्धि पर अटूट विश्वास बनाए रखना एक दुर्भाग्य है जो केवल उसी को हो सकता है जिसके पास या तो बिल्कुल भी बुद्धि नहीं है, या बहुत कम मात्रा में बुद्धि संपन्न है।

जे. लाब्रुयेरे

कितनी बार लोग अपने दिमाग का इस्तेमाल बेवकूफी भरे काम करने में करते हैं।

एफ. ला रोशेफौकॉल्ड

दुनिया उन लोगों द्वारा बदल दी जाती है जो खुद को बदलने में सक्षम हैं, यह जानते हुए कि सबसे बड़ा कौशल मन के नियंत्रण से आता है। जब मन मनुष्य का आज्ञाकारी सेवक बन जाएगा तो सारा संसार उसके चरणों में झुक जाएगा।

इनायत खान हिदायत

बिना कारण वाला मन बिना गिट्टी या पतवार के जहाज के समान है।

डब्ल्यू विचेर्ले

जबकि हृदय अभी भी इच्छाओं से भरा हुआ है, मन में भ्रम बना हुआ है।

एफ. चेटौब्रिआंड

चतुर और धोखेबाज होने की अपेक्षा सरल और ईमानदार होना बेहतर है।

यदि आप स्मार्ट बनना चाहते हैं, तो समझदारी से पूछना सीखें, ध्यान से सुनें, शांति से उत्तर दें और जब कहने के लिए कुछ न हो तो बात करना बंद कर दें।

एल टॉल्स्टॉय

जो लोग, अपने दिमाग के बिना, किसी और की सराहना करना जानते हैं, अक्सर उन स्मार्ट लोगों की तुलना में अधिक चालाकी से काम करते हैं जिनके पास इस कौशल की कमी होती है।

वी. क्लाईचेव्स्की

आप विवेक और महान दिमाग के बिना नहीं रह सकते।

रूसी कहावत

शरीर का आनंद स्वास्थ्य है, मन का आनंद ज्ञान है।

किसी व्यक्ति में मुख्य चीज़ दिमाग नहीं है, बल्कि वह चीज़ है जो उसे नियंत्रित करती है: चरित्र, हृदय, अच्छी भावनाएँ, उन्नत विचार।

एफ. दोस्तोवस्की

किसी भी ज्ञान का अधिग्रहण हमेशा दिमाग के लिए उपयोगी होता है, क्योंकि वह बाद में बेकार को अस्वीकार करने और अच्छे को बनाए रखने में सक्षम होगा। आख़िरकार, किसी भी चीज़ से तब तक न तो प्यार किया जा सकता है और न ही उससे नफरत की जा सकती है जब तक कि उसके बारे में पहले पता न चल जाए।

लियोनार्डो दा विंसी

केवल सबसे चतुर और मूर्ख ही नहीं बदल सकते।

कन्फ्यूशियस

आमतौर पर, किसी व्यक्ति के पास जितनी अधिक बुद्धि होती है, वह उसे उतना ही कम महत्व देता है।

एल मर्सिएर

मुँह मन का प्रवेश द्वार है। अगर आप उन्हें खुला रखेंगे तो दिमाग फिसल जाएगा। कल्पना मन के पैर हैं. यदि इसे अनियंत्रित छोड़ दिया गया तो यह मन को भटका देगा।

हांग ज़िचेन

घंटों आलस्य के दौरान मन सुस्त हो जाता है। तर्क के प्रकाश को समझने के लिए शांति का प्रयोग करें। घंटों काम-काज में व्यस्त रहने के दौरान मन खो जाता है। शांति प्राप्त करने के लिए तर्क के प्रकाश का प्रयोग करें।

हांग ज़िचेन

हमारी पीढ़ी की सबसे बड़ी क्रांति यह खोज है कि एक व्यक्ति अपनी आंतरिक मानसिकता को बदलकर अपने जीवन के बाहरी पहलुओं को बदल सकता है।

विलियम जेम्स

मन के बारे में उद्धरण

मन इंद्रियों को प्रबुद्ध करता है।

यदि किसी अंधे व्यक्ति के पास ज्ञान है, तो वह एक अज्ञानी दृष्टि वाले व्यक्ति से बेहतर है।

"अवेस्ता" पुस्तक से

तर्क दुनिया की सारी दौलत से अधिक मूल्यवान है।

"अवेस्ता" पुस्तक से

केवल वे ही अज्ञानी हैं जो अज्ञानी बने रहने का निर्णय लेते हैं।

विवेक आपकी वासनाओं और वासनाओं पर अंकुश लगाने की क्षमता है।

ईश्वर जिसे भी नष्ट करना चाहता है, सबसे पहले उसे उसकी बुद्धि से वंचित कर देता है।

ए ऑरेलियस

कारण आत्मा की दृष्टि है, जिसके साथ वह, शरीर की मध्यस्थता के बिना, स्वयं सत्य का चिंतन करती है।

ए ऑरेलियस

कारण ईश्वरीय सिद्धांत का उज्ज्वल प्रकाश है, जो मन पर अपनी मार्गदर्शक किरणें डालता है।

इनायत खान हिदायत

तर्क की विजय उन लोगों के साथ शांति से रहने में निहित है जिनके पास कोई कारण नहीं है।

एफ वोल्टेयर

एक व्यक्ति के पास बुद्धिमानी से कार्य करने के तीन तरीके होते हैं।

पहला - सबसे महान - प्रतिबिंब.

दूसरा - सबसे आसान - नकल.

तीसरा - सबसे कड़वा - अनुभव।

कन्फ्यूशियस

मन, एक बार अपनी सीमाओं का विस्तार करने के बाद, अपनी पूर्व सीमाओं पर कभी नहीं लौटेगा।

ए आइंस्टीन

एक स्वस्थ मन केवल एक ही रास्ता देखता है और उसी पर चलता है; मन दस रास्ते देखता है और नहीं जानता कि किसे चुनें।

हम जितना अधिक तर्क के अनुसार कार्य करते हैं उतना ही अधिक स्वतंत्र होते हैं, और जितना अधिक हम गुलाम होते हैं उतना ही अधिक हम भावनाओं के आगे झुक जाते हैं।

जी लीबनिज

लोगों को अपनी आंखों के बजाय अपने दिमाग का इस्तेमाल करने के लिए मनाना आसान नहीं है।

बी फॉन्टेनेल

जो उचित है उसे समझना, जो सुंदर है उसे महसूस करना, जो अच्छा है उसकी इच्छा करना - यही बुद्धिमान जीवन का लक्ष्य है।

ए प्लैटन

उचित और नैतिक सदैव मेल खाते हैं।

एल टॉल्स्टॉय

हर चीज का अन्वेषण करें, अपने दिमाग को पहले आने दें; उसे आपका नेतृत्व करने दीजिए. और फिर, जब आप अपना नश्वर शरीर छोड़ देंगे, तो आप अमर हो जाएंगे, और मृत्यु का आप पर कोई अधिकार नहीं होगा।

मन, बुराई का सेवक, जुनून का साधन, झूठ का रक्षक बनकर न केवल विकृत होता है, बल्कि बीमार हो जाता है, सत्य और झूठ, अच्छे और बुरे, धर्मी और अधर्म के बीच अंतर करने की क्षमता खो देता है।

डब्ल्यू चैनिंग

केवल वही जो मन से पैदा होता है और मन को आकर्षित करता है, पूरी मानवता के लिए आध्यात्मिक शक्ति बन सकता है।

ए. श्वित्ज़र

हम बुराई के सुधार की उम्मीद अपने जीवन के स्वरूप को बदलने से नहीं, बल्कि दयालुता और तर्कसंगतता के प्रसार से ही कर सकते हैं।

एल टॉल्स्टॉय

हृदय बुद्धि को जोड़ सकता है, परंतु मन हृदय को नहीं जोड़ेगा।

एक समझदार व्यक्ति उस चीज़ का पीछा नहीं करता जो सुखद है, बल्कि वह जो उसे परेशानी से बचाता है।

अरस्तू

वह समझदार है जिसके पास जो नहीं है उसके लिए शोक नहीं करता, बल्कि इसके विपरीत जो उसके पास है उस पर खुश होता है।

डेमोक्रिटस

हम सभी समुद्र की लहरों पर तैरते हैं; कारण हमारे दिशा सूचक यंत्र के रूप में कार्य करता है, और जुनून उस हवा के रूप में कार्य करता है जो हमें चलाती है।

विवेकशील व्यक्ति दुःख के अभाव के लिए प्रयास करता है, सुख के लिए नहीं।

अरस्तू

मनुष्य को कारण इसलिए दिया जाता है ताकि वह बुद्धिमानी से जी सके, न कि केवल इसलिए कि वह यह समझे कि वह अनुचित रूप से जी रहा है।

वी. बेलिंस्की

हृदय की उदारता मन को सर्वोत्तम प्रेरणा देती है।

ए बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की

हमारे पास अपनी अज्ञानता की सराहना करने के लिए पर्याप्त बुद्धि भी नहीं है।

बी वर्बर

उस प्यार की तलाश करें जो दिल से नहीं बल्कि दिमाग से आता है - यही व्यक्ति के लिए योग्य है।

Balthasar

सद्गुण भी नुकसान पहुंचा सकते हैं यदि वे तर्क के प्रकाश से प्रकाशित न हों।

ओ बाल्ज़ाक

तर्क एक अतुलनीय रूप से उच्च क्षमता है, लेकिन इसे केवल जुनून पर विजय से ही प्राप्त किया जा सकता है।

एन गोगोल

संसार का उद्देश्य कारण से शासन करना है।

जुनून जो तय करता है वह अल्पकालिक, क्षणभंगुर है; जो भी कारण निर्धारित हो, आप कभी पश्चाताप नहीं करेंगे।

ई. रॉटरडैमस्की

जैसा कि हम जानते हैं, मानव मन उच्चतम जीवन का प्रतीक है।

आप बल के आगे झुक सकते हैं, लेकिन आप नम्रतापूर्वक केवल तर्क के सामने झुकते हैं।

एल ब्लैंकी

हर चीज का अन्वेषण करें, अपने दिमाग को पहला स्थान दें।

हमारा युग ऐसा है कि इसे उन मशीनों पर गर्व है जो सोच सकती हैं, और उन लोगों से डरता है जो उसी क्षमता का प्रदर्शन करने की कोशिश करते हैं।

ममफोर्ड जोन्स

विश्वास करने के लिए समझें.

अबशालोम पानी के नीचे

विश्वास प्रश्न करता है, कारण खोजता है।

अबशालोम पानी के नीचे

एक मूर्ख दिमाग आपको दुनिया भर में घूमने देता है।

रूसी कहावत

मूर्ख व्यक्ति निर्णय करेगा, परन्तु चतुर व्यक्ति निर्णय करेगा।

रूसी कहावत

एक बुद्धिमान व्यक्ति स्वयं को प्रकाश के सामने उजागर नहीं करता, इसलिए वह चमकता है; वह अपने बारे में बात नहीं करता, इसलिये वह महिमामय है; वह अपनी महिमा नहीं करता, इसलिये वह योग्य है; वह स्वयं को ऊँचा नहीं उठाता, इसलिए वह दूसरों में सबसे बड़ा है।

जो लोगों को जानता है वह बुद्धिमान है, और जो स्वयं को जानता है वह चतुर है।

जो बहुत कुछ जानते हुए भी ऐसा व्यवहार करता है जैसे कि वह कुछ नहीं जानता, वह नैतिक व्यक्ति है।

असत्य सत्य प्रतीत होता है, और सत्य असत्य प्रतीत होता है - ऐसी अस्तित्व की विविधता है। उचित बनो!

कन्फ्यूशियस

बुद्धिमान व्यक्ति अपने निर्णय के अनुसार मूल्यांकन करता है, मूर्ख अफवाह पर भरोसा करता है।

कन्फ्यूशियस

बुद्धिमान मनुष्य अपनी बातों में संयमी होता है, और विवेकशील मनुष्य ठंडे स्वभाव का होता है।

सुलैमान की नीतिवचन (अध्याय 17, पद 27)

यदि कोई बुद्धिमान व्यक्ति कोई बुद्धिमान शब्द सुनता है, तो वह उसकी प्रशंसा करेगा और उसे अपने ऊपर लागू करेगा।

सुलैमान की नीतिवचन (अध्याय 21, पद 18)

एक बुद्धिमान शिक्षक के प्रति सच्चे प्रेम से बढ़कर ज्ञान प्राप्त करने का कोई तेज़ तरीका नहीं है।

आप किसी समस्या का समाधान उसी चेतना से नहीं कर सकते जिसने समस्या उत्पन्न की है।

ए आइंस्टीन

भावनाओं के बारे में उद्धरण

सुख की प्यास व्यक्ति को क्रूर बना देती है।

कामुक होने का अर्थ है कष्ट सहना।

यदि भावनाएँ सच्ची नहीं होंगी तो हमारा सारा मन झूठा हो जायेगा।

ल्यूक्रेटियस

कभी भी आवेश में आकर कार्य न करें - आप सब कुछ गलत करेंगे। जो स्वयं नहीं है वह स्वयं के लिए जिम्मेदार नहीं है; जुनून तर्क को बाहर निकाल देता है।

Balthasar

मेरे लिए सब कुछ अनुमेय है, परन्तु सब कुछ उपयोगी नहीं है; मेरे लिये सब कुछ अनुमेय है, परन्तु कोई वस्तु मुझ पर अधिकार न कर सके।

प्रेरित पॉल

मनुष्य में वासनाएं लगातार जागती रहती हैं, अपने शिकार की तलाश में रहती हैं; मन तब तक सोता है जब तक वह जाग्रत न हो जाये।

मैं. चरवाहा

भावना और विचार, अगर सावधानी से तौला जाए तो, एक अंधे आदमी द्वारा एक लंगड़े आदमी को ले जाने के समान हैं।

एफ. ग्रिलपार्जर

जो खुद पर राज करना चाहता है,

उसे कभी-कभी अपनी भावनाओं पर काबू रखना चाहिए।

इंसान जितना भावनाओं से अमीर होता जाता है, विचारों से उतना ही गरीब होता जाता है।

एफ. चेटौब्रिआंड

अकारण संवेदनाओं पर भरोसा करना असभ्य आत्माओं का लक्षण है।

हेराक्लीटस

जो लोग केवल अपनी भावनाओं से जीते हैं वे जानवर हैं।

एल टॉल्स्टॉय

निरर्थक भावनाएँ जानवरों की नियति हैं, वे व्यक्ति को अपमानित करती हैं।

वी. बेलिंस्की

आवेग और भावनाएं कुछ भी स्पष्ट नहीं करतीं; वे हमेशा या तो शरीर की ताकत से या आत्मा की कमजोरी से उत्पन्न होती हैं।

के. लेवी-स्ट्रॉस

हर भावना वासना या घृणा में बदल जाती है।

वी. डिल्थी

जो आदमी जो चाहे वह कर सकता है, जल्द ही वह भी करेगा जो उसे नहीं करना चाहिए।

वेलेज़ डी ग्वेरा

भावनाएँ अविश्वसनीय हैं।

आई. सैकाकु

जुनून न केवल हमें किसी वस्तु को हर तरफ से देखने की अनुमति नहीं देता है, बल्कि वे हमें धोखा भी देते हैं, हमें वह वस्तु दिखाते हैं जहां वह है ही नहीं।

हेल्वेटियस

यदि कोई कारण न होता तो कामुकता हम पर हावी हो जाती।

डब्ल्यू शेक्सपियर

यदि कोई व्यक्ति कभी भी अपनी भावनाओं पर काबू नहीं पाता है, तो उसे अपनी अभिव्यक्ति पर काबू पाना होगा।

अरस्तू

बहुत सारी भावनाएँ - थोड़ा सा कारण।

केवल एक तपस्वी जिसने अपनी इंद्रियों पर अंकुश लगा लिया है, वह दावत में उपवास कर सकता है, अपनी पत्नी के साथ अकेले स्वस्थ और शांत रह सकता है, और अमीर होते हुए भी त्याग कर सकता है।

-चाणक्य पंडित

अपने जुनून पर काबू पाएं, नहीं तो वे आप पर हावी हो जाएंगे।

भावनाओं की दीवार एक ही समय में व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक दुनिया को अवरुद्ध कर देती है।

अबशालोम पानी के नीचे

मुहम्मद अज़ाहिरी अस-समरकंदी

सभी वासनाओं का अंत दुखद है।

जिस क्षण हम महसूस करना शुरू करते हैं, हम बुद्धिमान विचारों में शामिल होना बंद कर देते हैं।

ई. डी. बुल्वर-लिटन

जब हम उन पर नियंत्रण रखते हैं तो सभी जुनून अच्छे होते हैं; जब हम उनकी बात मानते हैं तो हर कोई बुरा होता है।

जे.-जे. रूसो

लोग सुखों का अनुसरण करते हैं, एक ओर से दूसरी ओर भागते हुए, केवल इसलिए क्योंकि वे अपने जीवन के खालीपन को महसूस करते हैं, लेकिन अभी तक उस नए आनंद के खालीपन को महसूस नहीं करते हैं जो उन्हें आकर्षित करता है।

बी पास्कल

हे ज्ञान के सुख! यह कल्पना और अनुभूति के आनन्द से कितना ऊँचा है।

एच. बोर्जेस

वह प्यार करता है क्योंकि वह प्यार करता है, वह प्यार नहीं करता क्योंकि वह प्यार नहीं करता - भावनाओं और जुनून का तर्क छोटा है।

एच. बोर्जेस

भ्रम, संक्षेप में, संवेदी दुनिया नहीं है, बल्कि इसकी बुराई है, जो, हालांकि, हमारी आंखों के लिए संवेदी दुनिया का गठन करती है।

अपने आप को मुक्त करो, हे हृदय,

सांसारिक भावनाओं की कैद से,

प्यार की खुशियों से,

खाली दुखों से.

दरवेशों के पास जाओ, मेरे दिल,

उनकी दहलीज पर बैठ जाओ

और शायद आप बन जायेंगे

संतों के बीच संत.

उमर खय्याम

धैर्य और समय ताकत या जुनून से कहीं अधिक देते हैं।

जे लाफोंटेन

जो व्यक्ति अपनी वासनाओं के वशीभूत हो जाता है वह कभी भी मुक्त नहीं हो सकता।

विवेक प्रबुद्ध करता है, लेकिन जुनून अंधा कर देता है।

जे.-बी. मोलिरे

हमारी भावनाएँ हमारे ज्ञान के विपरीत आनुपातिक हैं: जितना कम हम जानते हैं, हम उतना अधिक क्रोधित होते हैं।

बी रसेल

जब जुनून दिल में प्रवेश करता है तो सरीसृप बन जाता है, और जब वे पहले से ही दिल में प्रवेश कर चुके होते हैं तो हिंसक ड्रेगन बन जाते हैं।

हेल्वेटियस

क्रोधी व्यक्ति कभी भी सत्य को नहीं जान पाता।

पूर्वी ज्ञान

वासनाओं से बढ़कर कोई पाप नहीं है।

फिजूलखर्ची से बचें, जुनून और आनंद से बचें, क्योंकि केवल गंभीर और विचारशील लोग ही बड़ी खुशी हासिल करते हैं।

पूर्वी ज्ञान

संयमित व्यक्ति की गलतियाँ कम होती हैं।

कन्फ्यूशियस

आधुनिक सभ्यता के विकास के पीछे प्रेरक शक्ति आनंद है, लेकिन आनंद का सिद्धांत अंततः स्वयं को नष्ट कर देता है। व्यक्ति जितना अधिक आनंद के लिए प्रयास करता है, उतना ही अधिक वह खुश रहने के लक्ष्य से दूर होता जाता है।

वी. फ्रेंकल

ऐसा कोई आनंद नहीं है जो अंततः तृप्ति की ओर न ले जाए।

प्लिनी द एल्डर

अहंकार के बारे में उद्धरण

एफ वोल्टेयर

वह सबसे खाली व्यक्ति है जो स्वयं से भरा हुआ है।

एम. लेर्मोंटोव

अहंकारी उस व्यक्ति के समान होता है जो बहुत समय से कुएं में बैठा हो।

के. प्रुतकोव

खुद से प्यार करने वाला व्यक्ति सच्चा प्यार करने में सक्षम नहीं हो सकता। स्वार्थ एक भयानक बुराई है जो प्रेम में ज़हर घोल देती है। यदि आप स्वार्थी हैं तो परिवार शुरू न करना ही बेहतर है।

वी. सुखोमलिंस्की

आत्मा के कैंसर का मूल कारण स्वार्थ है।

वी. सुखोमलिंस्की

स्वार्थ एक ऐसा घृणित अवगुण है जिसे कोई दूसरे व्यक्ति में क्षमा नहीं करेगा और कोई स्वयं में पहचान नहीं पाएगा।

अहंकार आपका शत्रु नहीं है, यह एक भ्रम है कि आप क्या सोचते हैं कि आप कौन हैं।

उपनिषदों

जब तक आप दूसरों की सेवा और आत्म-बलिदान का मार्ग नहीं अपनाते, तब तक शांति पाना असंभव है।

जी वैन डाइक

यदि किसी व्यक्ति में प्रेम नहीं है तो उसे यह नहीं बताया जाता है और यदि वह स्वयं का बलिदान नहीं देता है तो उसे यह भी नहीं बताया जाता है।

ए लेनोरमैंड

मुख्य और सबसे बड़ी अज्ञानता स्वयं के प्रति अज्ञान है।

अहंकार अपने साथ की गई बुराई को स्याही में लिखता है और अपने साथ किए गए अच्छे को पेंसिल में लिखता है।

अहंकारी को घेरने वाली हर चीज़ उसे केवल उसके चित्र के लिए एक फ्रेम लगती है।

जे. पेटिट-सैन

जो स्वयं से बहुत प्रेम करता है, उसे दूसरे प्रेम नहीं करते, क्योंकि विनम्रता के कारण वे उसके प्रतिद्वंद्वी नहीं बनना चाहते।

वी. क्लाईचेव्स्की

दूसरों की ख़ुशी के लिए प्रयास करने से हमें अपनी ख़ुशी मिलती है।

सभी मानवीय जुनूनों में, सबसे मजबूत अभिमान है, जो नाराज होने पर कभी माफ नहीं करता है।

वी. बेलिंस्की

स्वार्थ हमें दूसरों को खुश करने का प्रयास करता है।

सी. ब्रेंटानो

केवल अपने लिए जीना एक दुरुपयोग है।

डब्ल्यू शेक्सपियर

वह किसी काम के लिए अच्छा नहीं है जो केवल अपने लिए अच्छा है।

एफ वोल्टेयर

सबसे सम्माननीय विजय वह है जो अहंकार पर प्राप्त होती है।

केवल अपने लिए जीना शर्म की बात है।

ए ओस्ट्रोव्स्की

जो व्यक्ति केवल अपने बारे में सोचता है और हर चीज में अपना फायदा ढूंढता है वह खुश नहीं रह सकता। अपने लिए जीना है तो दूसरों के लिए जियो।

यदि कोई व्यक्ति केवल स्वयं से प्रेम करता है, तो कठिन जीवन परीक्षणों के आगमन पर वह अपने भाग्य को कोसता है और भयानक पीड़ा का अनुभव करता है।

एफ. डेज़रज़िन्स्की

स्वार्थ उदारता को ख़त्म कर देता है.

एफ. दोस्तोवस्की

भाईचारे का प्रेम हज़ारों आत्माओं में रहता है, स्वार्थ केवल एक में रहता है, और वह भी बहुत दयनीय।

एम. एबनेर-एस्चेंबैक

मनुष्य को सारे संसार को प्राप्त करने और स्वयं को नष्ट करने से क्या लाभ होता है?

ल्यूक (अध्याय 9, वी. 25)

कर्तव्य के सामने अहंकारी मनमौजी और कायर होते हैं: उनमें खुद को किसी भी कर्तव्य से बांधने के प्रति शाश्वत कायरतापूर्ण घृणा होती है।

एफ. दोस्तोवस्की

जब तक हमारा अस्थायी स्व शाश्वत जीवन के लिए प्रयास करता है, हम कैंसर कोशिका की तरह असफल होते रहेंगे। एक कैंसर कोशिका अपने अहंकार के अतिरंजित आकलन में एक सामान्य कोशिका से भिन्न होती है।

दीपक क्यों बुझ गया?

मैंने इसे हवा से एक लबादे से ढँक दिया, -

तभी दीपक बुझ गया.

फूल क्यों मुरझा गया?

मैंने लालच से उसे अपने सीने से लगा लिया, -

इसलिए फूल मुरझा गया।

धारा क्यों सूख गई?

मैंने उसे बांध दिया ताकि वह मेरी सेवा कर सके, -

इसलिए जलधारा सूख गई।

वीणा का तार क्यों टूट गया?

मैंने उसकी आवाज़ निकालने की कोशिश की

उसकी ताकत से अधिक, -

तभी तार टूट गया।

रवीन्द्रनाथ टैगोर

अनेक आस्थाएँ हैं, और सभी एक जैसे नहीं हैं।

विधर्म, पाप, इस्लाम का क्या अर्थ है?

मैंने तुमसे प्यार करना चुना, भगवान।

बाकी सब कुछ महत्वहीन बकवास है.

जब आप अपने लिए जीने से इनकार करते हैं, तो संदेह के आगे न झुकें। यदि आप संदेह को अपने ऊपर हावी होने देंगे, तो आप अपने ऊंचे इरादों पर शर्मिंदा होंगे। लोगों का भला करते समय उनसे कृतज्ञता की मांग न करें। यदि आप उनसे कृतज्ञता की मांग करते हैं, तो आपकी अच्छा करने की इच्छा नुकसान का कारण बनेगी।

हांग ज़िचेन

अपने मिशन को सफलतापूर्वक पूरा करने के लिए, हमें अन्य लोगों को उनके रास्ते पर चलने में हर संभव मदद करनी चाहिए। दूसरों की मदद करके हम अपनी मदद करते हैं। दूसरों के साथ संबंध स्थापित करना और बनाए रखना तब अवरुद्ध हो जाता है जब हम अपनी विशिष्टता को इस हद तक संजोते हैं कि हम पूरी तरह से अपनी अहंकारी दुनिया में लीन हो जाते हैं।

एम. न्यूटन

प्यार करने का मतलब है सचेत रूप से खुद से प्यार करना सीखना, यानी अपने सच्चे आध्यात्मिक सार से। जो लोग अपना ख्याल नहीं रख सकते वे दूसरों को कुछ नहीं दे सकते।

डी. एहसान

धर्मग्रंथ उद्धरण

हमें संतुष्टि तभी मिल सकती है जब हम अपने मन को कामुक सुखों के बारे में सोचने से दूर कर लें। हम उनके बारे में जितना अधिक सोचते हैं, हमारा मन उतना ही कम संतुष्ट होता है। आजकल, लोग अनावश्यक रूप से अपने मन को सभी प्रकार के सुखों के विचारों से उत्तेजित करते हैं, जिससे वह संतुष्टि पाने के अवसर से वंचित हो जाता है।

भगवद-गीता, 17.16, कॉम।

किसी व्यक्ति की इच्छाओं का उद्देश्य इंद्रियों को संतुष्ट करना नहीं होना चाहिए। व्यक्ति को केवल स्वस्थ जीवन, यानी आत्म-संरक्षण की इच्छा करनी चाहिए, क्योंकि मनुष्य का उद्देश्य परम सत्य के बारे में प्रश्न पूछना है।

श्रीमद्भागवत 1.1.2

...शरीर कामुक सुखों का अनुभव करने की इच्छा से उत्पन्न होता है, और इंद्रियाँ जीवित प्राणी की इच्छाओं को संतुष्ट करने के साधन हैं।

भगवद-गीता, 13.21, कॉम।

वह व्यक्ति, जो कछुए की तरह अपने सिर और अंगों को अपने खोल में खींचता है, अपनी इंद्रियों को संवेदी धारणा की वस्तुओं से हटाने में सक्षम है, उसके पास एक स्थिर, आध्यात्मिक दिमाग है।

भगवद-गीता, 2.58

जो व्यक्ति शास्त्रों के आदेशों का पालन करते हुए राग और द्वेष से मुक्त हो जाता है और अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण कर लेता है, वह पूरी तरह से भगवान की दया प्राप्त कर सकता है।

भगवद-गीता, 2.64

मन के ऊपर मन है, जो शरीर के कार्यों की दिशा निर्धारित करता है, और मन के ऊपर आत्मा है। इसलिए, यदि आत्मा सर्वोच्च भगवान के प्रत्यक्ष मार्गदर्शन के तहत कार्य करती है, तो निम्न मन, बुद्धि और इंद्रियां स्वाभाविक रूप से वही करती हैं।

भगवद-गीता, 3.42, टिप्पणी।

एक बुद्धिमान व्यक्ति भौतिक इंद्रियों और अनुभूति की वस्तुओं के संपर्क से पैदा होने वाले सुखों से दूर रहता है, क्योंकि ऐसे सुख दुख का स्रोत होते हैं। हे कुंती पुत्र, सभी भौतिक सुखों का आरंभ और अंत होता है, और इसलिए ऋषि कभी उनमें लिप्त नहीं होते।

भगवद-गीता, 5.22

तर्क चीजों की वास्तविक प्रकृति को समझने की क्षमता है, और ज्ञान यह समझ है कि आत्मा क्या है और पदार्थ क्या है।

भगवद-गीता, 10.4-5, कॉम।

मन आत्मा का निकटतम पड़ोसी है। वासना से भरकर, यह आत्मा को झूठे अहंकार को स्वीकार करने और खुद को पदार्थ और इसलिए मन और भावनाओं के साथ पहचानने के लिए मजबूर करता है। इस प्रकार शाश्वत आत्मा भौतिक सुखों को सच्चा सुख समझकर उनके प्रति आसक्ति विकसित कर लेती है।

भगवद-गीता, 3.40, कॉम।

झूठा अहंकार, जो स्वयं को "मैं" और "मेरा" की अवधारणाओं में प्रकट करता है और भौतिक जीवन का आधार है, इसमें भौतिक गतिविधियों में शामिल शरीर के दस अंग भी शामिल हैं।

भगवद-गीता, 7.4, टिप्पणी।

जो व्यक्ति भौतिक प्रकृति और मिथ्या अहंकार के गुणों की परवाह किए बिना अपना कर्तव्य निभाता है, जो महान दृढ़ संकल्प और उत्साह के साथ कार्य करता है, जो सफलता और असफलता से अविचलित रहता है, वह सत्वगुण में कार्य करता है।

भगवद-गीता, 18.26

हे अर्जुन, इंद्रियाँ इतनी शक्तिशाली और मुखर हैं कि वे आध्यात्मिक ज्ञान रखने वाले और उन पर अंकुश लगाने की कोशिश करने वाले के भी मन को बलपूर्वक ले जा सकती हैं।

भगवद-गीता, 2.60

इन्द्रियों को सुख देने वाली वस्तुओं का चिंतन करने से मनुष्य की उनमें आसक्ति हो जाती है, आसक्ति से काम उत्पन्न होता है और काम से क्रोध उत्पन्न होता है।

भगवद-गीता, 2.62

ऐसा कहा जाता है कि परम भगवान कृष्ण को भौतिक इंद्रियों से देखा, सुना, समझा या महसूस नहीं किया जा सकता है। लेकिन जो व्यक्ति प्रेमपूर्वक भगवान की दिव्य सेवा करता है और जीभ से शुरू करके सभी इंद्रियों को इस सेवा में लगाता है, वह भगवान को देखने की क्षमता प्राप्त कर लेता है जो स्वयं ऐसे व्यक्ति के सामने प्रकट होते हैं।

भगवद-गीता, 11.4, टिप्पणी।

एक मूर्ख और अज्ञानी व्यक्ति यह नहीं समझता कि उसके हृदय में स्थित परमात्मा उसके सभी कार्यों को निर्देशित करता है। यद्यपि स्थान, कर्ता, प्रयास और इंद्रियाँ सभी कार्यों के भौतिक कारण हैं, सर्वोच्च कारण परमात्मा, भगवान का व्यक्तित्व है। इसलिए हमें न केवल चार भौतिक कारणों को देखना चाहिए, बल्कि जो कुछ भी घटित होता है उसका सर्वोच्च प्रभावी कारण भी देखना चाहिए।

भगवद-गीता, 18.16

एक व्यक्ति जिसने अपने मन को सभी इंद्रिय-आधारित इच्छाओं से मुक्त कर लिया है और केवल अपने सच्चे स्व में संतुष्टि पाता है, उसे शुद्ध, दिव्य चेतना कहा जाता है।

भगवद-गीता, 2.55

वह बुद्धि जो यह निर्धारित कर सकती है कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए, क्या डरना चाहिए और क्या नहीं, क्या गुलाम बनाता है और क्या मुक्ति की ओर ले जाता है, वह सतोगुणी बुद्धि है।

भगवद-गीता, 18.30

हे पृथा के पुत्र, जो मन धर्म और अधर्म के बीच, स्वीकृत कर्म और निषिद्ध कर्म के बीच अंतर करने में असमर्थ है, वह रजोगुण में है।

भगवद-गीता, 18.31

जो मन अधर्म को धर्म और धर्म को अधर्म मानता है, भ्रमित होता है, अंधकार में डूबा होता है और लगातार सच्चे मार्ग से भटकाता है, वह अज्ञान अवस्था वाला मन होता है।

भगवद-गीता, 18.32