Konstantin Batyushkov: biografija, kreativnost i zanimljive činjenice. Ruski pjesnik Konstantin Nikolajevič Batjuškov: kratka biografija

godišnje Orlov

Pitanje vlasništva djela K.N. Batjuškova jednom od književnih pokreta s početka 19. stoljeća. dugo je bio kontroverzan. Na to posebno ukazuje N.V. Friedman: “Rad Batjuškova nije dovoljno proučavan. U suštini, nije riješeno ni pitanje kojem književnom pravcu treba pripadati ovaj izvanredni pjesnik.” N.V. Friedman navodi šest definicija Batjuškovljeve stvaralačke pozicije, predloženih tek u posljednja tri desetljeća: neoklasicist, predromantičar, romantičar, realist, predstavnik lake poezije, karamzinist. Najstabilnije mišljenje bilo je o Batjuškovu kao romantičaru.

G.A. je prvi izrazio tu ideju. Gukovski u monografiji “Puškin i ruski romantičari” (1. izdanje - 1946.; 2. - 1965.). Prema njegovom mišljenju, Batjuškovljev svjetonazor je duboko tragičan. Kao malu utjehu, pjesnik podiže “svijetlo zdanje sna o normalnom, zdravom čovjeku”. A.N. Sokolov je podržao ideju G.A. Gukovskog o romantičarskim dualnim svjetovima Batjuškovljeve poezije, ali ti svjetovi u njegovom pogledu izgledaju nešto drugačije: ovdje nisu povezani tragični svjetonazor i epikurejski san, već reakcionarna društvena stvarnost i pjesnikov romantični ideal koji joj se suprotstavlja.

Autori brojnih djela o Batjuškovu nastoje dati nedvosmislenu definiciju piščevog djela, svrstavajući ga u romantizam ili realizam, klasicizam ili sentimentalizam. U međuvremenu, živi književni proces pokazuje se neizmjerno složenijim, jer se razvoj književnosti ne odvija samo iz jednog smjera u drugi, već iu djelu svakog pojedinog pisca. Ponekad se ista metoda produbljuje i usavršava, u drugim slučajevima pisac prelazi s jedne kreativne metode na drugu, kao npr. Puškin, Gogolj i drugi pisci. Ima i slučajeva da jedno djelo nosi pečat dviju umjetničkih metoda, spojenih u neraskidivu cjelinu.

U ruskoj književnosti prvih desetljeća 19.st. Postojale su i posredne pojave uzrokovane osobitostima povijesnog razvoja ruskog društva. Za razliku od niza europskih zemalja (Engleska, Francuska), koje su već iskusile buržoaske revolucije, Rusija je bila tek na pragu demokratskih preobrazbi. Zbog toga prosvjetne ideje i prosvjetna umjetnost sa svojim antifeudalnim, antiapsolutističkim patosom ovdje nisu izgubile na značaju i uspješno su se razvijale rame uz rame, a ponekad i u tijesnom jedinstvu s novim književnim pojavama - s romantizmom, pa i kritičkim realizmom. “Ruski romantizam”, piše A.B. Botnikova, “bila je kratkotrajna pojava i dosta se rijetko javljala u “čistom” obliku... Slika književnog razvoja Rusije javlja se u nemjerljivo složenijem obliku nego na Zapadu.”

Lagana poezija ne može se smatrati jednim od pokreta romantizma, makar samo zato što je nastala mnogo ranije od ovog pokreta. Prvi put se pojavio u Francuskoj u prvoj polovici 18. stoljeća. a ovdje je bio zastupljen djelima Choliera, Lafara, Hamiltona, Jean-Baptistea Rousseaua. Sljedeća faza njegovog razvoja seže do sredine 18. stoljeća. - tekstovi Dora, Colardo, Bernard, Leonard, Bernie, Bertin, Boufle. U tom razdoblju odražava nepromišljeno erotičan, neozbiljan stav francuske aristokracije uoči Francuske revolucije.

Kasnije je lagana poezija postala jedan od fenomena obrazovne književnosti. Prosvjetitelji su se u svom stvaralaštvu okrenuli najrazličitijim žanrovima prethodne književnosti. Za svoje su potrebe koristili pustolovne, obiteljske i frivolne romane, bajke, klasične tragedije, ode, junačke i burleskne pjesme, ali su u sve te žanrove unosili nove borbene, antifeudalne sadržaje.

“Ma koliko to na prvi pogled bilo kontradiktorno”, napisao je S.S. Mokulsky, „sjedinjenje velikog prosvjetitelja Voltairea s aristokratskom poezijom rokokoa, međutim, povijesno se takvo sjedinjenje dogodilo... Ali u njegovoj svijesti... taj je hedonizam izgubio svoj nepromišljeni, dekadentni karakter i postao simbolom neovisnosti. , instrument ideološkog samoodređenja.” Krajem 18. - početkom 19.st. Najistaknutiji predstavnik lake poezije u Francuskoj bio je Évariste Parni, u čijem su djelu posebno ojačali antiklerikalni i ateistički motivi.

U Rusiji se laka poezija javlja u drugoj trećini 18. stoljeća. u lirici klasičnih pjesnika: Kantemira, Trediakovskog, Lomonosova i Sumarokova. U to su vrijeme bili zastupljeni prijevodima pjesama Anakreonta i njegovih grčkih imitatora. U posljednjim desetljećima 18.st. u Rusiji dolazi do širenja prosvjetnih ideja. Lagana poezija sa svojim kultom senzualnih užitaka pokazala se u skladu s hedonističkom etikom prosvjetitelja iu isto vrijeme (plodnim oblikom za izražavanje njihovih oporbenih osjećaja prema predstavnicima svjetovne vlasti i svećenstva. Batjuškovljevi prethodnici u laganoj poeziji bili su M.N. Muravjova i G. R. Deržavina.

Lagana poezija u obrazovnom stupnju svoga razvoja ima niz stabilnih, tipoloških obilježja. Tu spada, prije svega, dvosvjetovnost, dvosvjetovnost, koju treba razlikovati od romantičarske dvosvjetovnosti, budući da se u laganoj poeziji stvara na čisto prosvjetnim idejama.

Junaci lake poezije jasno su podijeljeni u dva oštro suprotstavljena tabora. Pripadnost svakoj od njih određena je stupnjem inteligencije i "prosvijećenosti" njezinih predstavnika. Neki od njih “ispravno” shvaćaju prirodu čovjeka, svrhu i smisao njegova postojanja. Stoga se u laganoj poeziji nazivaju ili "filozofi" ("lijeni filozofi" - Batjuškov), ili "mudraci" ("Mudrac iz Tebsa" - Puškin). Vole užitke i odbacuju asketizam. U hijerarhiji užitaka na prvom je mjestu za njih senzualna ljubav, zatim prijateljstvo, seoska samoća, vino, poezija i besposlica („lijenost“ jezikom pjesnika ovog kruga).

Suprotan tabor predstavljaju junaci koji pogrešno, netočno prosuđuju smisao i svrhu ljudskog postojanja. Tu spadaju kraljevi, dvorjani, bogataši, svakojaki službenici i karijeristi, crkvenjaci, prvenstveno redovnici. Njihovi su životi u očitoj suprotnosti sa zakonima prirode: žive u zagušljivim i skučenim gradovima, opterećeni su zamornim i dosadnim službenim obvezama, misli su im podređene borbi za moć i bogatstvo. Nemaju prijatelja, nepoznata im je nesebična, međusobna ljubav. Opsjednuti su zavišću i taštinom. Što se tiče svećenstva, ono se prije svega osuđuje zbog propovijedanja asketizma, što je protivno samoj ljudskoj prirodi.

Obrazovni karakter lake poezije kasnog 18. - početka 19. stoljeća. također se očituje u propovijedanju "umjerenosti". Taj koncept nećemo pronaći u romantičnoj književnosti, čiji junaci ne toleriraju nikakvu kontrolu nad sobom, nikakvo ograničenje svojih želja. Prosvjetitelji su imali sasvim drugačiji stav. Prepoznajući i opravdavajući čovjekovu želju za užitkom, oni su istovremeno ukazivali na potrebu razumnog ograničavanja svojih želja. “Užitak”, napisao je Paul Holbach, “dobar je samo utoliko što služi očuvanju zdravlja i održavanju dobrog stanja osobe, ali užitak postaje zlo... kada su posljedice užitka štetne za sreću i dobrobit uživalac.”

S propovijedanjem “umjerenosti” u laganoj poeziji povezano je i veličanje skromnog, nepretencioznog života, koji pruža istinske, a ujedno i bezazlene užitke. Odaje i palače suprotstavljene su ovdje skromnoj "kolibi", luksuz je suprotstavljen genijalnim darovima prirode.

Ljubavna strast, veličana u laganoj poeziji, bitno se razlikuje od ljubavnog osjećaja u prikazu romantičara. Romantična ljubav uvijek je idealna, uzvišena. Ona je ili herojske, ili tragične, ili čak mistične prirode, ali samo odabrani obdareni iznimnim, izvanrednim karakterima mogu je biti dostojni. U laganoj poeziji ljubav se shvaća kao zdrava, prirodna, senzualna privlačnost.

Unatoč svom naizgled bezopasnom i nimalo militantnom karakteru, laka je poezija, kao i drugi fenomeni obrazovne književnosti, učinila svoje razorno djelo. Razobličila je idole feudalno-apsolutističkog svijeta i time ga lišila oreola kojim je stoljećima bio okružen.

Proučavanje lake poezije kasnog 18. - početka 19. stoljeća. omogućuje nam da preispitamo originalnost Batjuškovljeve kreativnosti. Njegova laka poezija ne pripada jednom od pravaca ranog ruskog romantizma, kako je tvrdio G.A. Gukovski i njegovi brojni sljedbenici pripadaju potpuno obrazovnom stupnju ruske književnosti. Naravno, Batjuškov je nemjerljivo talentiraniji od svojih prethodnika za laku poeziju, ali njihova percepcija stvarnosti i kreativni metod su isti.

O Batjuškovoj vezi s prosvjetiteljstvom pisao je D.D. Blagoy, B.S. Meilakh i niz drugih istraživača. Ali ta je činjenica navedena kao jedna od značajki piščeva svjetonazora, kao dokaz njegove pripadnosti naprednom dijelu društva i nije bila povezana s osobitostima kreativne metode. U međuvremenu, prvo razdoblje Batjuškovljeve književne djelatnosti povezano je s prosvjetiteljstvom upravo zahvaljujući laganoj poeziji, koju su on i mladi Puškin doveli do najvišeg procvata i savršenstva.

Batjuškovljeva djela u to vrijeme razlikuju se po dualnim svjetovima o kojima je gore bilo riječi i koji karakteriziraju laganu poeziju u obrazovnoj fazi njezina razvoja

Pjesnik je jednako ravnodušan prema vojničkoj slavi ("Odgovor Gnediču"):

Neka oni koji su bolesni od ambicija

Baca vatru i gromove s Marsom,

Ali zadovoljan sam nejasnošću

U mojoj kući Sabinsky.

U poruci “Petinu” opet je isti kontrast: svijet “plemića i kraljeva”, u kojem svakoga čeka “ropstvo i okovi”, suprotstavljen je pjesnikovom “nepoznatom ždrijebu”, okićenom ljubavlju i vinom.

Važno mjesto u lirici Batjuškova zauzima veličanje "umjerenosti". To dolazi do izražaja prije svega u opisu skromnog namještaja pjesnikova doma, u stalnom isticanju jednostavnosti i nepretencioznosti ukusa. Pjesnik svoju kuću (“Moji penati”) naziva ili “jadnom kolibom”, ponekad “skromnom kolibom” ili “jednostavnom” “kolibom”. Namještaj "kolibe" je skroman: "stol trošan i tronožac", "tvrd krevet" - "sve je posuđe jednostavno, // Sve je mršavo!" Ovaj opis ne karakterizira ukuse stoika, niti navike asketa. Odražava poglede na život epikurejskog filozofa koji zna razdvojiti prave vrijednosti od lažnih. Na pozadini pjesnikova jadnog doma, daleko od “palača”, “bogatstva” i službene “sreće”, više se ističu istinske životne radosti: ljubav, prijateljstvo i poezija.

Ljubav koju pjeva Batyushkov odlikuje senzualnost i erotičnost, svojstvena laganoj poeziji (pjesme "Lažni strah", "Veseli čas", "Duh", "Moji penati", "Bacchante"). Ona ne poznaje ni vjernost ni ljubomoru i sasvim je zadovoljna trenutnim užicima dobivenim na krevetu "pohotnosti". Ovozemaljsku, obrazovnu prirodu te ljubavi Žukovski je oštro osudio u svom pismu “Batuškovu”, a mladi Puškin je snažno podržao.

Pjesnikovi prijatelji mogu biti samo njegovi istomišljenici, kao i on, "lijeni filozofi, neprijatelji dvorskih okova", koji su nestalnost javne službe mirno zamijenili besposličarenjem kućnog života.

Materijalistički svjetonazor, proizašao iz ideja prosvjetiteljstva, izražen je u Batjuškovoj laganoj poeziji i u poricanju zagrobnog života. Tu misao uporno ponavlja u prvom razdoblju njegova književnog djelovanja: “Umrijet ću, i sve će umrijeti sa mnom!” (“Veseli čas”), “Umrijet ću, prijatelji, i to je sve sa mnom” (“Savjet prijateljima”), “Najblaženi čas! Ali ah!//Mrtvi ne ustaju" ("Duh"). Misao o smrti ne samo da ne zamračuje životnu radost u Batjuškovoj laganoj poeziji, već je, naprotiv, čini dvostruko vrijednom. Stoga se teško složiti s mišljenjem G.A. Gukovskog, koji je tvrdio da je "pojedinačna duša, smrtna, prolazna, tragično osuđena, prazna i besmislena za Batjuškova." Taj se problem u Batjuškovoj poeziji otkriva mnogo optimističnije. Prosvjetiteljski materijalisti smatrali su da nevjerovanje u zagrobni život ne umanjuje, već, naprotiv, povećava vrijednost i značaj ovozemaljskog postojanja. Zanimljivo je u tom pogledu tumačenje P.I. Šalikov, u duhu odgojnih ideja kasnog 18. stoljeća, Epikurova filozofija. “Epikur”, napisao je, “posebno se trudio odagnati užas smrti... Ako ste sretni, ako ste živjeli u punom zadovoljstvu, onda... što očekujete? Ostavite život kao što se odlazi s gozbe.” Batjuškov je ovu ideju gotovo doslovce ponovio u pjesmi “Odgovor Gnediču”:

Kao gost, zasićen zabavom,

Raskošan odlazi s gozbe,

Pa ja, opijena ljubavlju,

Napustit ću svijet ravnodušan.

Batjuškovljev stav prema problemu smrti jednako je hrabar i optimističan kao i stav prosvjetitelja. Tema smrti i tema užitaka često se pojavljuju jedna pored druge u njegovim djelima (“Odgovor Gnediču”, “Duh”, “Moji penati”). Pobjednik dvoboja uvijek je zadovoljstvo, zbog čega život ne gubi vrijednost, već dobiva još veći značaj (“Moji penati”):

Dok on trči za nama

Bog vremena je siv

I livada s cvijećem je uništena

Nemilosrdnom kosom,

Moj prijatelj! požuri za srećom

Poletimo na put života;

Napijmo se sladostrasnosti

I preduhitrit ćemo smrt...

"Sam tijek povijesnog procesa jasno je pokazao pjesniku nedosljednost njegovog pokušaja bijega od... bolnih proturječja stvarnosti", piše N.V. Friedman. Ova fundamentalno ispravna ideja zahtijeva neko pojašnjenje. Činjenica je da je odbacivanje lake poezije ujedno značilo Batjuškovljevo odstupanje ne samo od epikurejstva, već i od prosvjetiteljstva.

Razarači Moskve i hedonistički filozofi pokazali su se sunarodnjaci. To je bilo dovoljno Batjuškovu da objavi rat obojici.

Naravno, postojala je povijesna uzročna veza između prosvjetiteljstva, Francuske revolucije, Napoleonove vladavine i njegove kampanje protiv Rusije, inače bi se povijest pretvorila u kaleidoskop nesreća. Ali uzročna ovisnost među pojavama ne znači njihovu istovjetnost. Stoga su Napoleonovo preuzimanje imperijalne vlasti i ratovi koji su uslijedili, iako bili uvjetovani cjelokupnim prethodnim događajima, bili ujedno i jasna izdaja osnovnih načela prosvjetiteljske filozofije.

Zatim u uzbuđenju narodnih bura

Očekujući moju divnu sudbinu,

U svojim plemenitim nadama

Prezirao si čovječanstvo, -

napisao je Puškin 1821. godine, sažimajući kratkotrajne i burne Napoleonove aktivnosti. Batjuškov nije shvaćao složenu dijalektiku povijesti koju je Puškin izvrsno razotkrio u odi Napoleon. Nanizao je prosvjetiteljstvo, revoluciju, Napoleonove ratove, požar Moskve i u njima vidio pojave koje su po svojoj unutarnjoj naravi i po svojim rezultatima bile potpuno homogene: “Strašni postupci vandala ili Francuza u Moskvi i u njezinoj okolici. .. potpuno su poremetili moju malu filozofiju i posvađali me s čovječanstvom... Barbari, vandali! I ovaj narod čudovišta usudio se govoriti o slobodi, o filozofiji, o čovjekoljublju! A mi smo bili toliko zaslijepljeni da smo ih oponašali kao majmuni! Dobro, platili su nam! Sve su njihove knjige vrijedne vatre, ... glave su im vrijedne giljotine.”

Hvatajući u svom umu ideološke i političke fenomene s kraja 18. i početka 19. stoljeća, Batjuškov uspostavlja suviše jednostavnu uzročno-posljedičnu vezu između njih: “Moje srce ne pripada ovoj zemlji”, piše on Gnedichu, “revolucija, svjetskog rata, požar Moskve i razaranje Rusije." Zauvijek sam bio u sukobu s domovinom Henrika IV., velikim Racineom i Montagneom."

Batjuškov je sada sklon vidjeti izvorište, početak svih katastrofa u propovijedanju hedonizma, koji je bio u osnovi i obrazovne filozofije i lake poezije. Svoja nova gledišta posebno je iscrpno iznio u članku "Nešto o moralu utemeljenom na filozofiji i religiji", napisanom 1815. U jasnoj suprotnosti sa svojim nedavnim uvjerenjima i veselom laganom poezijom, Batjuškov sada bijesno napada hedonizam. “...Gomila epikurejskih filozofa od Montagnea do najburnijih dana revolucije ponavljala je čovjeku: “Uživaj! Sva priroda je tvoja, nudi ti sve svoje slasti... sve osim nade u budućnost, sve je tvoje, trenutno, ali istinito! Ali ovakvo propovijedanje, tvrdi Batjuškov, ne postiže cilj i ne daje čovjeku trajnu sreću. Zadovoljstvo završava, prema pjesniku, svaki put sitošću i ostavlja iza sebe dosadu i nezadovoljstvo. “Tako je”, piše Batjuškov, “stvoreno ljudsko srce: ... u najvećem blaženstvu, ... poprima gorčinu.” Posljedica nezadovoljstva, s jedne strane, i bezboštva, s druge strane, bili su, po pjesnikovom mišljenju, tragični događaji koji su se zbili na rubu dva stoljeća: „...Mi smo s užasom gledali plodove opakih. slobodoumlju, na slobodi koja je svoju zastavu izvjesila među krvavim leševima, ... na uspjehe opakih legija, na Moskvu, koja se dimi u svojim ruševinama.” Nedavni ateist i epikurejac sada brani zagrobni život, besmrtnu dušu i etiku utemeljenu na kršćanskim dogmama. “Nevjera uništava samu sebe”, izjavljuje. “Samo vjera stvara nepokolebljiv moral.”

Batjuškovljeva “mala filozofija” doista nije mogla izdržati koliziju s velikim povijesnim događajima. Razlog tome je što je pjesnik samo prosvjetiteljstvo shvaćao preusko, ograničavajući ga isključivo na hedonistički svjetonazor. Političke ideje prosvjetiteljstva - mržnja prema apsolutizmu, kmetstvu, poricanje klasne nejednakosti itd. - nisu se odrazile na pjesnikov svjetonazor. Kao rezultat toga, slom hedonističkog svjetonazora doveo je Batjuškova 1812. do toga da odbaci cjelokupnu prosvjetiteljsku ideologiju u cjelini.

Sjetimo se da su Puškin i budući dekabristi svjedočili i invaziji Napoleonove vojske na Rusiju, a kasnije i požaru Moskve. Međutim, te dramatične događaje oni nisu doživljavali kao posljedicu ideja prosvjetiteljstva, već kao njihovo grubo i besceremonijsko kršenje. Puškin, veličajući u odi "Sloboda" jednu od cijenjenih ideja filozofa 18. stoljeća. - jednakost svih pred zakonom - ujedno stigmatizira ne samo Luja XVI. i Pavla I., nego i Napoleona. Štoviše, u lirici 1818.-1819. Puškin je uspio spojiti i hedonistička i politička načela prosvjetiteljstva (poruke “V. Engelhardtu”, “Vsevoložskom”, “Mansurovu”), ali Batjuškov nije uspio postići tako širok pristup prosvjetiteljskoj ideologiji. Posljedica toga bila je ideološka kriza, koja je završila popuštanjem vjerskim osjećajima, što je njegovu poeziju približilo zaštitničkom taboru.

Ako se ranija Batjuškova lagana poezija suprotstavljala romantizmu Žukovskog, sada njihove kreativne pozicije postaju izuzetno bliske, budući da se svjetonazor oba pjesnika temelji na istoj ideji o krhkosti zemaljskih vrijednosti i vječnosti zagrobnog blaženstva.

Ta su se nova raspoloženja osobito jasno odrazila u pjesmama "Nada", "Prijatelju" (obje napisane 1815.) i opsežnoj elegiji "Umirući Tass".

U prvom od ovih djela postoji čak i verbalna podudarnost s pjesmama Žukovskog:

Žukovski. "Pjevač u logoru ruskih ratnika" ...

Punomoć Stvoritelju!

Što god to bilo - Nevidljivo

Vodi nas do boljeg kraja

Neshvatljiv put.

Batjuškov. "Nada"

Moj duh! punomoć tvorcu!

Uzmi srce; Budi strpljiv kamen.

Nije li on za bolji kraj?

Vodio me kroz plamen rata (195).

U pjesničkom rječniku Batjuškova pojavljuju se iste simbolične riječi "ovdje" i "tamo" kao i kod Žukovskog, označavajući ovozemaljsko i zagrobno postojanje kod oba autora: "Dakle, sve je ovdje ispraznost u samostanu ispraznosti!" (“Prijatelju”), “Eto, eto... o srećo! ...među besprijekornim ženama,//Među anđelima...” (“Dying Tass”).

Nova su raspoloženja posebno cjelovito i živo izražena u elegiji “Umirući Tass”. Tragična sudbina velikog talijanskog pjesnika - siromaštvo, nepravedan progon, zatočeništvo u zatvoru, u duševnoj bolnici - postaje u Batjuškovom djelu svojevrsni simbol nesavršenosti zemaljske doline, a smrt Tassa na dan njegovog zakašnjelog trijumf je još upečatljiviji primjer "izdajstva" zavidne sreće (vidi . autorove bilješke uz pjesmu "Dying Tass".)

Sve zemaljsko propada...i slava i kruna...

Kreacije umjetnosti i muza su veličanstvene,

Ali tamo je sve vječno, kao što je vječan i sam stvoritelj,

Daj nam vijenac vječne slave!

Analiza Batjuškovljeva djela uvjerava nas da pitanje pripadnosti pisaca jednom ili drugom književnom pokretu ne podrazumijeva uvijek jednoznačno rješenje. U nekim slučajevima, pisac se može kretati iz jednog smjera u drugi. Upečatljiv primjer takve evolucije može biti kreativni put Batjuškova. Počeo je s lakom poezijom, koja je bila jedan od fenomena obrazovne književnosti toga doba, da bi tek nakon složene ideološke krize prešao u romantizam.

Međutim, ovaj slijed nije karakterističan samo za Batjuškova. Mnogi pjesnici prve četvrtine 19. stoljeća odali su počast lakoj poeziji: Vjazemski, Delvig, Jazikov, Baratinski, Riljejev i Puškin. Njihovo zanimanje za laku poeziju svjedočilo je o njihovoj pripadnosti taboru slobodoumnika, ali prosvjetnog smjera. Sljedeće faze njihova rada bile su romantizam.

Ključne riječi: Konstantin Batjuškov, kritika dela Batjuškova, delo Batjuškova, preuzmi kritiku, preuzmi besplatno, Batjuškov i antika, ruska književnost 19. veka, preuzmi sažetak, Batjuškova poezija

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

Biografija pjesnika Rođen u obitelji Batyushkov, otac - Nikolaj Lvovich Batyushkov. Godine djetinjstva proveo je u obiteljskom imanju - selu Danilovskoye (Vologda). U dobi od 7 godina izgubio je majku, koja je bolovala od psihičke bolesti, koju su naslijedili Batjuškov i njegova starija sestra Aleksandra. Godine 1797. poslan je u sanktpeterburški internat Jacquinot, gdje je budući pjesnik učio europske jezike, s oduševljenjem čitao europske klasike i počeo pisati svoje prve pjesme. Godine 1801. preselio se u pansion Tripoli. U šesnaestoj godini života Batjuškov je napustio internat i počeo čitati rusku i francusku književnost. U isto vrijeme postao je blizak prijatelj sa svojim ujakom, poznatim piscem Mihailom Nikitičem Muravjovim. Pod njegovim utjecajem počeo je proučavati književnost antičkog klasičnog svijeta i postao obožavatelj Tibula i Horacija, koje je oponašao u svojim prvim djelima. Osim toga, pod utjecajem Muravjova, Batjuškov je razvio književni ukus i osjećaj za estetiku.

3 slajd

Opis slajda:

Godine 1802. Batjuškov se prijavio u Ministarstvo narodnog obrazovanja. Ova služba teško opterećuje pjesnika, ali mu prilike ne dopuštaju da službu napusti. Drevna plemićka obitelj Batjuškovih osiromašila je, imanje je propalo. U Petrogradu se Batjuškov susreo s predstavnicima tadašnjeg književnog svijeta. Posebno se zbližio s G. R. Deržavinom, N. A. Lvovom, V. V. Kapnistom, A. N. Olenjinom.

4 slajd

Opis slajda:

Bitka kod Heilsberga 1807. Batjuškov se prijavio u narodnu miliciju (miliciju) i sudjelovao u pruskom pohodu. U bitci kod Heilsberga bio je ranjen i morao je otići u Rigu na liječenje. Tijekom kampanje napisao je nekoliko pjesama i počeo prevoditi Tassinu pjesmu “Oslobođeni Jeruzalem”. Iduće 1808. godine Batjuškov je sudjelovao u ratu sa Švedskom, nakon čega se povukao i otišao kod rođaka u selo Khantanovo, Novgorodske pokrajine. Na selu mu se ubrzo počelo dosađivati ​​i žarko je želio otići u grad: njegova dojmljivost postajala je gotovo bolna, sve ga je više obuzimala melankolija i predosjećaj budućeg ludila.

5 slajd

Opis slajda:

Pjesniku je teško pao neuspjeli pokušaj vjenčanja 1815. i prekid osobnih odnosa s ocem. Neko vrijeme živi u Ukrajini, u Kamenets-Podoljsku, sa svojim vojnim nadređenima. Pjesnik je u odsutnosti izabran za člana književnog društva Arzamas. U to vrijeme Batjuškov doživljava snažan kreativni uzlet: u godinu dana napisao je dvanaest poetskih i osam proznih djela. Za objavu priprema svoja djela u poeziji i prozi.

6 slajd

Opis slajda:

Nakon boravka u Petrogradu, pjesnik je u proljeće 1818. otišao na jug kako bi poboljšao svoje zdravlje. Po savjetu Žukovskog, Batjuškov podnosi zahtjev za upis u jednu od misija u Italiji. U Odesi pjesnik prima pismo od Aleksandra Turgenjeva u kojem ga obavještava o imenovanju pjesnika u diplomatsku službu u Napulju. Nakon dugog putovanja stiže na svoje mjesto službe, sa živim dojmovima putovanja. Važan susret za pjesnika bio je s ruskim umjetnicima, uključujući Silvestra Ščedrina i Oresta Kiprenskog, koji su u to vrijeme živjeli u Rimu

7 slajd

Opis slajda:

7. srpnja 1855. umro je od tifusa u Vologdi. Pokopan je u manastiru Spaso-Prilucki, pet milja od Vologde. “Od rođenja sam imao crnu mrlju na duši, koja je s godinama rasla i rasla i skoro mi zacrnila cijelu dušu.” Davne 1815. Batjuškov je o sebi Žukovskom napisao sljedeće riječi:

8 slajd

Opis slajda:

Osobitosti stvaralačkog načina Pisci koji proučavaju djelo izvanrednog ruskog pjesnika Batjuškova dolaze pred isti problem - odnos između dva jastva pjesnikovog lirskog junaka. To je zbog prilično primjetne bliskosti "biografskih" i umjetničkih slika Batjuškova. Slično se može naći i u djelima drugih pjesnika, ali u slučaju Batjuškova takva se bliskost ogleda s malo drugačije strane, tajanstvenije i višeznačne. Sam je pjesnik isticao tu osobinu svoje lirike. Odnos Batyushkovljeve kreativnosti i stvarnog života može se nazvati glavnom značajkom njegova rada.

Slajd 9

1 čitatelj:“Ovdje smo pobijedili; ali čitavi redovi hrabrih legoše, i evo im grobova!.. Ovi osamljeni križevi podignuti uz pješčanu obalu ili uz cestu, ovaj red ruskih grobova u stranim zemljama, udaljenim od domovine, kao da govore prolazniku ratnik: čeka te pobjeda i smrt! »

Vodeći: Od tada je njegov život postao nemiran i nemiran.
“Neprestani marševi, bivakiranja, bitke, povlačenja, umor, psihički i fizički – jednom riječju – vječni nemir: to je moja priča, nikad nisam imao niti jedan istinski miran dan”, napisao je.
Godine 1809., nakon što je primio ostavku, Batjuškov je živio u Sankt Peterburgu, zatim u Hantonovu, te posjetio Moskvu i Vologdu.
Godine 1812. stupio je u službu Javne knjižnice kao pomoćni kustos za rukopise, gdje je kasnije primljen kao počasni knjižničar.
Dana 13. lipnja počeo je rat između Rusije i Napoleona. Kako je ulazio dublje u Rusiju, tjeskoba je rasla u ruskom društvu.
Dana 14. kolovoza, nakon što je dobio dopust od Javne knjižnice, Batjuškov stiže u Moskvu kako bi pratio obitelj svog dobročinitelja, rođaka Muravjova, u Nižnji Novgorod. Pogled na spaljenu, razorenu Moskvu, grad u kojem je našao prijatelje (P.A. Vjazemski, V.A. Žukovski, N.M. Karamzin, V.L. Puškin), gdje je bio sretan u njihovom društvu, šokirao je pjesnika. Svoje osjećaje izrazio je u jednom od svojih najboljih djela.

Čitatelj 2:"Poruka Daškovu"

Na zemlji poraženog neprijatelja doživio je osjećaj nacionalnog ponosa, ono rijetko jedinstvo u brizi za obranu domovine, koje je pokrivalo vojsku.

Čitatelj 3:"Prelazak Rajne" (ulomak)

Čitatelj 4: Aleksandar Romanov “Konstantin Batjuškov u Parizu”

Čitatelj 5:“Sjećanje na Petina” (ulomak)
“Taj dan proveo sam skoro do mraka na bojnom polju, vozeći ga s jednog kraja na drugi i pregledavajući krvave leševe. Jutro je bilo oblačno. Oko podneva počela je padati kiša u rijekama; sve je pojačavalo tminu najstrašnijeg prizora, čije samo sjećanje umara dušu, prizora svježeg bojnog polja, posutog leševima ljudi, konja, razbijenih sanduka... U očima mi neprestano bljeska zvonik, gdje počivalo je tijelo najboljeg među ljudima, a moje srce je bilo ispunjeno neizrecivom tugom, koju ni jedna suza nije olakšala... Trećeg dana nakon zauzimanja Leipziga... Sreo sam vjernog slugu svog prijatelja, koji se vraćao u Rusiju... Vodio me do groba dobrog gospodara. Vidio sam ovaj grob, ispunjen svježom zemljom; Stajao sam tamo u dubokoj tuzi i suzama ublažio svoje srce. U njemu je zauvijek bilo skriveno najbolje blago mog života – prijateljstvo... Ispunjavajući svoju dužnost, bio je dobar sin, vjeran prijatelj, neustrašiv ratnik.”

Čitatelj 6:"Sjena prijatelja"

Čitatelj 7:"Nikiti"

8 čitatelj:"Moj genij"

Vodeći: Dok je bio u oslobođenom Parizu, Batjuškov je razgovarao s prijateljima o ruskim poslovima, o strukturi ruskog društvenog života. Daleko od politike, ipak je 1814. napisao prekrasan katren u kojem se obratio caru Aleksandru s apelom da upotpuni svoju slavu i ovjekovječi svoju vladavinu oslobađanjem ruskog naroda od ropstva. Nakon što je podnio ostavku, Batyushkov se obraća caru s molbom da ga pošalje na službu u diplomatski odjel. 19. studenoga 1818. odlazi u Italiju. Batjuškov je dugo sanjao o ovoj zemlji, koju je dobro upoznao nakon što ga je zanijela talijanska poezija. Prijatelji su se nadali da će tamo popraviti svoje zdravlje i obnoviti dojmove. No, u Italiji pjesnik nije našao mira, prvenstveno zato što ga je ruski izaslanik Stackelberg tretirao kao običnog službenika.
Već u kolovozu 1819. pisao je Žukovskom: "Usred ovih čuda, iznenadi se promjena... Ja uopće ne mogu pisati poeziju." Odatle je uzeo 4 lijepe kratke pjesme i bilješke u prozi o okolici Napulja, uništenog u napadu duševne bolesti. Osim toga, u Napulju je 1820. godine, pred Batjuškovim očima, izbila revolucija. Carbonariev, t.j. članove tajnog društva brutalno su porazile austrijske trupe. Batjuškov je iz Napulja otišao u Rim i odatle pisao Karamzinu o izuzetno teškom dojmu svega što se dogodilo.
U pismu Ekaterini Fjodorovnoj Muravjovoj, koja ga je tretirala kao sina, napisao je u prosincu 1821. iz Dresdena, kamo je otišao na odmor radi liječenja: “Priznajem vam, odavno sam se želio vratiti u Rusiju... pitam da me sačuvaš u svom sjećanju..."
Pretpostavlja se da je 1821. K.N. Batjuškov je napisao svoju pjesničku oporuku, krajnje misteriozno djelo pod nazivom “Izreka Melkisedekova”. (Melchizedek je biblijski kralj i svećenik, njegovo ime znači "kralj pravednosti").

Čitatelj 9:"Znaš što si rekao..."

Vodeći:Što ga je zabrinjavalo: predosjećaj skore duhovne smrti, ili nesvijest njegovih potomaka. Misterij je ostao neriješen.
U bilješkama “Alien: Moje blago!” (1817.) Batjuškov je napisao: "Živio je u paklu - bio je na Olimpu." U bilježnici P.A. Vjazemski je, prema riječima pjesnika, zabilježio njegovu posljednju izjavu o svom djelu: „Što da napišem i što da kažem o svojim pjesmama!.. Izgledam kao čovjek koji nije postigao svoj cilj, već ga je nosio na glavi lijepa posuda ispunjena nečim. Posuda je pala s glave, pala i razbila se u komade. Sad idi saznaj što je bilo u njemu!”
Romansa “Elegija”, stihovi K.N. Batyushkova, glazba N. Balakhonova

10. čitač: V.A. Šaginov "Batyushkov na prozoru"

Čerepovec

Književnost
1. Batjuškov K.N. Djela u 2 sveska. – M., 1989.
2. Afanasjev V.V. Ahil, ili život Batjuškova. – M., 1987.
3. Koshelev V.A. Konstantin Batjuškov. Putovanja i strasti. – M., 1987.
4. Maikov L.N. Batjuškov, njegov život i djelo. – M., 2001.
5. Chizhova I.B. Duša je čarobna svjetiljka... - Sankt Peterburg, 1997.

Izvor: Chusova V. D. Scenarij večeri “Tri rata, svi na konju i u miru na velikom putu...” / V. D. Chusova // “Zbirka šarolikih poglavlja”: o K. N. Batjuškovu i Khantovu. – Čerepovets, 2007. – str. 151–170. – Bibliografija u bilješci na kraju čl.

BATJUŠKOV Konstantin Nikolajevič, ruski pjesnik.

Djetinjstvo i mladost. Početak usluge

Rođen u staroj, ali osiromašenoj plemićkoj obitelji. Batjuškovo djetinjstvo zasjenila je smrt njegove majke (1795.) od nasljedne duševne bolesti. Godine 1797.-1802. učio je u privatnim internatima u Petrogradu. Od kraja 1802. Batjuškov je služio u Ministarstvu narodnog obrazovanja pod vodstvom M. N. Muravjova, pjesnika i mislioca koji je na njega duboko utjecao. Kad je objavljen rat Napoleonu, Batjuškov se pridružio miliciji (1807.) i sudjelovao u pohodu na Prusku (bio je teško ranjen kod Heilsberga). Godine 1808. sudjelovao je u švedskom pohodu. Godine 1809. otišao je u mirovinu i nastanio se na svom imanju Khantonovo u Novgorodskoj guberniji.

Početak književne djelatnosti

Batjuškovljeva književna djelatnost započela je 1805.-1806. objavljivanjem niza pjesama u časopisima Slobodnog društva ljubitelja književnosti, znanosti i umjetnosti. Istodobno se zbližio s piscima i umjetnicima okupljenima oko A. N. Olenjina (N. I. Gnedich, I. A. Krilov, O. A. Kiprenski i dr.). Krug Olenjina, koji je sebi postavio zadaću uskrsnuća antičkog ideala ljepote na temelju moderne osjetljivosti, suprotstavio se i slavenizirajućem arhaizmu Šiškovista (vidi A. V. Šiškov), i francuskoj orijentaciji i kultu sitnica raširenom među karamzinisti. Batjuškovljeva satira "Vizija na obalama Lete" (1809), usmjerena protiv oba tabora, postaje književni manifest kruga. Tih istih godina počinje prevoditi pjesmu T. Tassa “Oslobođeni Jeruzalem”, ulazeći u svojevrsno kreativno natjecanje s Gnedičem, koji je preveo Homerovu “Ilijadu”.

"Ruski momci"

Književna pozicija Batjuškova doživjela je neke promjene 1809-1810, kada se u Moskvi zbližio s krugom mlađih karamzinista (P. A. Vjazemski, V. A. Žukovski) i upoznao samog N. M. Karamzina. Pjesme 1809.-1812., uključujući prijevode i imitacije E. Parnija, Tibulusa, ciklus prijateljskih poruka ("Moji penati", "Žukovskom") tvore sliku "ruskog Parnija" - epikurejskog pjesnika, pjevača - koji određuje čitav Batjuškovljev kasniji ugled lijenost i sladostrasnost. Godine 1813. napisao je (uz sudjelovanje A.E. Izmailova) jedno od najpoznatijih književnih i polemičkih djela karamzinizma, "Pjevač ili pjevači u razgovoru slavenskih Rusa", usmjereno protiv "Razgovora ljubitelja ruske riječi". ”

U travnju 1812. Batjuškov je postao pomoćnik kustosa rukopisa u Petrogradskoj javnoj knjižnici. Međutim, izbijanje rata s Napoleonom tjera ga da se vrati u vojnu službu. U proljeće 1813. odlazi u Njemačku u aktivnu vojsku i stiže u Pariz. Godine 1816. umirovljen je.

Vojni preokreti, kao i nesretna ljubav doživljena tijekom ovih godina prema Olenjinovom učeniku A. F. Furmanu, doveli su do duboke promjene u Batjuškovom svjetonazoru. Mjesto “male filozofije” epikurejstva i svakodnevnih užitaka zauzima uvjerenje u tragiku postojanja, koje jedino rješenje nalazi u pjesnikovoj stečenoj vjeri u nagradu nakon smrti i providonosni smisao povijesti. Novi skup raspoloženja prožima mnoge Batjuškovljeve pjesme ovih godina ("Nadežda", "Prijatelju", "Sjena prijatelja") i niz proznih eksperimenata. U isto vrijeme nastale su njegove najbolje ljubavne elegije posvećene Furmanu - "Moj genij", "Razdvajanje", "Tavrida", "Buđenje". Godine 1815. Batjuškov je primljen u Arzamas (pod imenom Ahil, koje se povezuje s njegovim prošlim zaslugama u borbi protiv arhaista; nadimak se često pretvarao u igru ​​riječi, poigravajući se Batjuškovljevim čestim bolestima: "Ah, peta"), ali se razočarao u književnost. polemikama, pjesnik nije imao značajniju ulogu u djelovanju društva.

"Ogledi u poeziji i prozi." Prijevodi

Godine 1817. Batjuškov je završio seriju prijevoda “Iz grčke antologije”. Iste godine objavljena je dvotomna publikacija "Ogledi u poeziji i prozi", u kojoj su prikupljena najznačajnija djela Batjuškova, uključujući monumentalne povijesne elegije "Hesiod i Omir, suparnici" (adaptacija elegije C. Milvois) i “Umirući Tass”, kao i prozna djela: književne i likovne kritike, putopisne eseje, moralizatorske članke. "Ogledi..." učvrstili su Batjuškova kao jednog od vodećih ruskih pjesnika. Recenzije su zapažale klasičnu harmoniju Batjuškovljeve lirike, koji je povezivao rusku poeziju s muzama južne Europe, prvenstveno Italije i grčko-rimske antike. Batjuškovu pripada i jedan od prvih ruskih prijevoda J. Byrona (1820).

Psihička kriza. Posljednji stihovi

Godine 1818. Batjuškov je dobio imenovanje u rusku diplomatsku misiju u Napulju. Putovanje u Italiju bio je pjesnikov dugogodišnji san, no teški dojmovi napuljske revolucije, radni sukobi i osjećaj usamljenosti dovode ga do sve veće duševne krize. Potkraj 1820. traži premještaj u Rim, a 1821. odlazi na more u Češku i Njemačku. Označena su djela ovih godina - ciklus “Imitacije starih”, pjesma “Ti se budi, o Baya, iz groba...”, prijevod ulomka iz “Nevjeste iz Messine” F. Schillera. sve većim pesimizmom, uvjerenjem o propasti ljepote pred smrću i konačnom neopravdanošću postojanja ovozemaljskih stvari. Ti su motivi dosegli svoj vrhunac u svojevrsnom poetskom testamentu Batjuškova – pjesmi “Znaš li što je rekao sijedi Melkizedek / opraštajući se sa životom?” (1824).

Krajem 1821. Batjuškov je počeo razvijati simptome nasljedne duševne bolesti. Godine 1822. putuje na Krim, gdje se bolest pogoršava. Nakon nekoliko pokušaja samoubojstva, smješten je u psihijatrijsku bolnicu u njemačkom gradu Sonnesteinu, odakle je otpušten zbog potpune neizlječivosti (1828.). Od 1828. do 1833. živio je u Moskvi, a zatim do smrti u Vologdi pod nadzorom svog nećaka G. A. Grevensa.

Vologodskog pjesnika Konstantina Nikolajeviča Batjuškova svi znaju. Njegova je biografija svijetla i tragična. Pjesnik, čija je kreativna otkrića doveo do savršenstva Aleksandar Sergejevič Puškin, bio je pionir u razvoju milozvučnosti ruskog jezika. On je prvi kod njega, “pomalo strogog i tvrdoglavog”, primijetio izuzetnu “snagu i izražajnost”. Batjuškovljeva stvaralačka postignuća još za njegova života prepoznao je kao klasik cijeli ruski pjesnički svijet njegova vremena, a ponajprije Karamzin i Žukovski.

Djetinjstvo

Datumi pjesnikova života su 18. 5. 1787. - 7. 7. 1855. Pripadao je staroj plemićkoj obitelji Batjuškovih, koja je uključivala generale, javne osobe i znanstvenike.

Što Batjuškova biografija može reći o pjesnikovom djetinjstvu? Zanimljivosti će doći kasnije, ali za sada je vrijedno napomenuti da je dijete patilo od smrti svoje voljene majke. Aleksandra Grigorjevna Batjuškova (rođena Berdjajeva) umrla je osam godina nakon Kostjinog rođenja. Jesu li godine provedene na obiteljskom imanju u selu Danilovskoye (moderna regija Vologda) bile sretne? Jedva. Konstantinov otac, Nikolaj Ljvovič Batjuškov, žučan i nervozan čovjek, nije obraćao dužnu pažnju na svoju djecu. Imao je izvrsno obrazovanje i mučila ga je činjenica da nije bio zatražen za svoj posao zbog osramoćenog rođaka upletenog u zavjeru u palači.

Studij, samoobrazovanje

Međutim, po nalogu svog oca, Konstantin Batjuškov je studirao u skupim, ali nespecijaliziranim peterburškim internatima. Biografija njegove mladosti obilježena je snažnim i dalekovidnim činom. On je, unatoč očevim protestima, napustio školu u internatima i revno započeo samoobrazovanje.

Ovo razdoblje (od 16. do 19. godine) obilježeno je transformacijom mladog čovjeka u osobu humanitarne kompetencije. Pokazalo se da je Konstantinov dobročinitelj i svjetionik njegov utjecajni ujak Mihail Nikitič Muravjev, senator i pjesnik, povjerenik Moskovskog sveučilišta. Upravo je on uspio svom nećaku usaditi poštovanje prema antičkoj poeziji. Zahvaljujući njemu, Batjuškov je, studirajući latinski, postao obožavatelj Horacija i Tibula, što je postalo osnova za njegov daljnji rad. Počeo je postizati, beskrajnim obradama, klasičnu milozvučnost ruskog jezika.

Također, zahvaljujući pokroviteljstvu svog strica, osamnaestogodišnji Konstantin je počeo služiti kao činovnik u Ministarstvu prosvjete. Godine 1805. njegova je pjesma prvi put objavljena u časopisu “Novosti ruske književnosti”. Upoznaje peterburške pjesnike – Deržavina, Kapnista, Lavova, Oljenjina.

Prva ozljeda i oporavak

Godine 1807. umire Konstantinov dobročinitelj i prvi savjetnik, njegov stric. Možda bi, da je živ, samo on uvjerio svog nećaka da ne izlaže svoj krhki živčani sustav nedaćama i teškoćama vojne službe. Ali u ožujku 1807. Konstantin Batjuškov se dobrovoljno prijavio u prusku kampanju. Ranjen je u krvavoj bitci kod Heilsberga. Šalju ga na liječenje prvo u Rigu, a zatim puštaju na obiteljsko imanje. Dok je u Rigi, mladi Batjuškov se zaljubljuje u trgovčevu kćer Emiliju. Ova strast inspirirala je pjesnika da napiše pjesme "Uspomene na 1807" i "Oporavak".

Rat sa Švedskom. Mentalna trauma

Nakon što se oporavio, Konstantin Batjuškov je 1808. godine ponovno otišao kao dio Jegerske gardijske pukovnije u rat sa Švedskom. Bio je hrabar časnik. Smrt, krv, gubitak prijatelja - sve je to bilo teško za Konstantina Nikolajeviča. Dušu mu rat nije otvrdnuo. Nakon rata časnik se sa sestrama Aleksandrom i Varvarom odmarao na imanju. Sa strahom su primijetili da je rat ostavio težak trag na nestabilnoj psihi njihova brata. Postao je previše dojmljiv. Povremeno je doživljavao halucinacije. U pismima Gnedichu, svom prijatelju iz službe u ministarstvu, pjesnik izravno piše kako se boji da će za deset godina potpuno poludjeti.

Međutim, prijatelji su pokušali odvratiti pjesnika od bolnih misli. I u tome djelomično uspijevaju. Godine 1809. Konstantin Nikolajevič Batjuškov uronio je u petrogradski salon i književni život. Kratka biografija neće opisati sve događaje koji su se dogodili u životu pjesnika. Ovo vrijeme obilježeno je osobnim poznanstvima s Karamzinom, Žukovskim, Vjazemskim. Jekaterina Fedorovna Muravjova (udovica senatora koja je nekoć pomogla Batjuškovu) dovela je k njima svoju rođakinju.

Godine 1810. Batjuškov se povukao iz vojne službe. Godine 1812., uz pomoć prijatelja Gnediča i Olenjina, dobio je posao pomoćnika kustosa rukopisa u Petrogradskoj javnoj knjižnici.

Rat s napoleonskom Francuskom

Na početku Domovinskog rata s Francuskom, umirovljeni časnik Konstantin Nikolajevič Batjuškov tražio je pristup aktivnoj vojsci. Čini plemenito djelo: pjesnik prati udovicu svog dobročinitelja E.F.Muravjova u Nižnji Novgorod.Tek od 29. ožujka 1813. služi kao ađutant u Rylskom pješačkom puku. Za hrabrost u bitci kod Leipziga, časnik je nagrađen 2. stupnjem. Pod dojmom ove bitke, Batjuškov piše pjesmu "Sjena prijatelja" u čast svog preminulog suborca ​​I. A. Petina.

Njegovo djelo odražava evoluciju pjesnikove osobnosti, od romantizma do doba prosvjetiteljstva do veličine duha kršćanskog mislioca. Njegova poezija o ratu (pjesme „Na ruševinama dvorca u Švedskoj“, „Sjena prijatelja“, „Prelazak Rajne“) po duhu je bliska jednostavnom ruskom vojniku, realistična je. Batjuškov piše iskreno, bez uljepšavanja stvarnosti. Biografija i rad pjesnika opisan u članku postaju sve zanimljiviji. K. Batjuškov počinje puno pisati.

Neuzvraćena ljubav

Godine 1814., nakon vojnog pohoda, Batjuškov se vratio u Sankt Peterburg. Ovdje će se razočarati: njegove osjećaje ne uzvraća lijepa Anna Furman, učenica kuće Oleninovih. Ili bolje rečeno, ona kaže "da" samo na zahtjev svojih skrbnika. Ali skrupulozni Konstantin Nikolajevič ne može prihvatiti takvu ersatz ljubav i, uvrijeđen, odbija takav brak.

Čeka premještaj u gardu, ali birokratskim odgodama nema kraja. Ne čekajući odgovor, Batjuškov je 1816. dao ostavku. Međutim, godine 1816-1817 bile su izuzetno plodne za pjesnika u smislu kreativnosti. Aktivno sudjeluje u životu književnog društva Arzamas.

Razdoblje otkrića u kreativnosti

Godine 1817. objavljena su njegova sabrana djela “Ogledi u poeziji i prozi”.

Batjuškov je beskrajno ispravljao svoje rime, postižući preciznost svojih riječi. Biografija rada ovog čovjeka započela je njegovim profesionalnim proučavanjem drevnih jezika. I uspio je pronaći odjeke rima u latinskom i starogrčkom u ruskoj poetici!

Batjuškov je postao izumitelj tog poetskog ruskog jezika kojem se divio Aleksandar Sergejevič: "slog... drhti", "harmonija je dražesna". Batjuškov je pjesnik koji je pronašao blago, ali ga nije mogao iskoristiti. U dobi od trideset godina njegov je život bio jasno podijeljen na “prije i poslije” crnim nizom paranoidne shizofrenije, koja se manifestirala u maniji progona. Ova je bolest bila nasljedna u njegovoj obitelji s majčine strane. Najstarija od njegove četiri sestre, Aleksandra, patila je od toga.

Progresivna paranoidna shizofrenija

Godine 1817. Konstantin Batjuškov uronio je u duhovnu tjeskobu. Biografija kaže da je postojao težak odnos s ocem (Nikolaj Lvovich), koji je završio potpunim neslaganjem. A 1817. roditelj umire. To je bio poticaj za pjesnikovo obraćenje u duboku religioznost. Žukovski ga je moralno podržavao u tom razdoblju. Drugi prijatelj, A. I. Turgenjev, osigurao je pjesniku diplomatski položaj u Italiji, gdje je Batjuškov boravio od 1819. do 1921. godine.

Pjesnik je 1821. doživio težak psihički slom. Ono što ga je izazvalo bio je grubi napad (klevetnički stihovi “B..ova iz Rima”) protiv njega u časopisu “Sin domovine”. Nakon toga su se u njegovom zdravlju počeli pojavljivati ​​trajni znakovi paranoidne shizofrenije.

Konstantin Nikolajevič Batjuškov proveo je zimu 1821.-1822. u Dresdenu, povremeno padajući u ludilo. Biografija njegova rada ovdje će biti prekinuta. Batjuškovljev labuđi pjev je pjesma "Testament Melchizedek".

Oskudni život bolesne osobe

Pjesnikov daljnji život može se nazvati destrukcijom osobnosti, progresivnim ludilom. U početku se Muravjova udovica pokušavala brinuti o njemu. No, to je ubrzo postalo nemoguće: napadi manije progona su se pojačavali. Sljedeće godine, car Aleksandar I. dodijelio mu je liječenje u saksonskoj psihijatrijskoj ustanovi. Međutim, četiri godine liječenja nisu imale učinka. Po dolasku u Moskvu, Konstantin, kojeg razmatramo, osjeća se bolje. Jednom ga je posjetio Aleksandar Puškin. Šokiran patetičnim izgledom Konstantina Nikolajeviča, sljedbenik njegovih melodičnih rima piše pjesmu "Ne daj Bože da poludim".

Posljednje 22 godine postojanja duševno bolesne osobe proveo je u kući svog skrbnika, Grevensovog nećaka G.A. Ovdje je Batyushkov umro tijekom epidemije tifusa. Pjesnik je pokopan u Vologdskom Spaso-Prilutskom samostanu.

Zaključak

Djelo Batjuškova u ruskoj književnosti zauzima značajno mjesto između Žukovskog i Puškinovog doba. Kasnije će Aleksandar Sergejevič K. Batjuškova zvati svojim učiteljem.

Batjuškov je razvio žanrove "lake poezije". Po njegovom mišljenju, njegova fleksibilnost i glatkoća mogu ukrasiti ruski govor. Među najboljim pjesnikovim elegijama treba navesti "Moj genij" i "Tavrida".

Inače, Batjuškov je iza sebe ostavio i nekoliko članaka, a najpoznatiji su “Večer kod Cantemira”, “Šetnja do Akademije umjetnosti”.

Glavna pouka Konstantina Nikolajeviča, koju je autor "Evgenija Onjegina" usvojio, bila je stvaralačka potreba da prvo "doživite u svojoj duši" radnju budućeg djela prije nego što stavite pero na papir.

Takav je život živio Konstantin Nikolajevič Batjuškov. Kratka biografija, nažalost, ne može pokriti sve detalje njegove teške sudbine.