McCullough je tjelesni grijeh. Ispovijed tjelesnih grijeha

1969. godine U gradu Holloman netko otima, brutalno muči i osuđuje na smrt lijepe mladiće. Ovdje je očito serijski ubojica na djelu - a kapetanu Delmonicu ponestaje vremena da ga uhvati, jer je zločinčeva sljedeća žrtva možda još uvijek živa... A u isto vrijeme, Delmonicov tim mora razotkriti jednako misteriozan slučaj nestanci mladih žena koji se u gradu događaju zadnjih šest godina.

A kao kruna svega, u Hollomanu se pojavljuje misteriozni motociklist koji počini čitav niz krvavih i na prvi pogled potpuno nemotiviranih ubojstava. Istraživanje tri tako složena slučaja odjednom nije lak zadatak ni za kapetana Delmonica i njegov tim...

Djelo je 2013. objavila izdavačka kuća AST. Knjiga je dio serijala Ptice trnovke. Na našoj web stranici možete preuzeti knjigu "Tjelesni grijeh" u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu ili čitati online. Ocjena knjige je 3,4 od 5. Ovdje se prije čitanja možete obratiti i na kritike čitatelja koji su već upoznati s knjigom i saznati njihovo mišljenje. U online trgovini našeg partnera knjigu možete kupiti i čitati u papirnatom obliku.

© Colleen McCullough 2013

© Prijevod. N. Kudaševa, 2015

© rusko izdanje AST Publishers, 2016

Posvećeno Karen Quintal.

S dubokom zahvalnošću za dugogodišnju vjernost i ljubav.

S nadom da nas još puno toga čeka.

Hvala prijatelju.

Nije imao pojma da je ponoć. Nije znao sija li sunce ili svjetlucaju zvijezde. Jednako tako nije mogao izračunati koliko je dugo bio ovdje - vrijeme se tako nerazgovjetno vuklo. U jednom je trenutku bio slobodan i sretno se smiješio usred svijeta koji mu je širom otvorio ruke; a sljedećeg trenutka iznenada je zaspao tako dubok da se nije sjećao ni najmanjeg djelića onoga što je sanjao.

Kad se probudio, našao se ovdje u drugom životu. Ova velika prostorija bez obilježja sadržavala je toalet s mekim sjedalom i plastičnu fontanu koja je ispuštala tanak mlaz kada samo stavite nogu na gumb koji se nalazi na podu. Kako bi mogao piti i imati uredan prostor za obavljanje nužde. Ovdje je sve bilo jedne boje - prljavo bež, ne zbog prljavštine, već zbog slabog osvjetljenja jedne slabe žarulje u središtu stropa, u čvrstom staklenom kućištu, opletenom čeličnim šipkama.

Bio je potpuno gol, iako nije osjećao ni vrućinu ni hladnoću. Sve je bilo neobično mekano - pod i zidovi uzdisali su i nježno pritiskali kad god bi ih dotaknuo, poput kožnih jastuka na sjedalu automobila. Ono za što je isprva mislio da su šavovi oko podnožja zidova pokazalo se upravo suprotno od šavova - ispupčeni grebeni, kao da je površina zidova koja apsorbira udarce uvučena u procjep zajedno s rubovima poda. Bez obzira na to koliko je pokušavao zaboditi materijal vršcima prstiju, nije se htio pomaknuti ni za milimetar.

Ubrzo je vučja glad postala jedina bit njegova postojanja, jer iako je mogao piti do mile volje, nije imao ni mrvice hrane. S vremena na vrijeme, dok je tonuo u san i budio se, maglovito bi se sjećao okusa hrane i shvatio da ga nečim hrane, a to bi se smjestilo u njegovom želucu poput žara tako ukusne topline i ugode da čak i najproletnija sjećanja od toga ga je rasplakao.

Nejasno se sjećao razdoblja panike obavijenih maglom, kad je vrištao glasno i bez prestanka, udarao o zidove, udarao šakama po tim mekim, spuštenim površinama, zavijao poput starog psa, cvilio, režao, lajao i zavijao. Nitko nikad nije odgovorio. Čuo je samo sebe. Došavši k sebi nakon napadaja panike, iscrpljen, iscrpljen, pohlepno je jurnuo piti i zaspao mrtvim snom, lišenim snova, posljednja misao pred kojom je bila nada da će doći do hrane.

Nije imao što raditi, ni gdje pogledati - čak ni ogledalo, ništa za kratiti vrijeme! Ovo je za njega, čovjeka koji je proveo toliko minuta buljeći u vlastiti odraz, diveći se savršenstvu njegove ljepote. Tih se dana samo trebao nasmiješiti da bi dobio ono što želi. Ali ovdje nije bilo nikoga da se nasmiješi. Trebala mu je samo jedna mala prilika za osmijeh! Osmijeh bi ga izvukao odavde - nitko nikad - nikad! – Nisam mogla odoljeti njegovom osmijehu! Osmijeh bi mu donio hranu. Hrana mu je uvijek dolazila tijekom sna, pa bi trebao zaspati s osmijehom.

Slabio je, kao puž se vukao za sobom - zaglupljujućom sporošću i golemim naporom, s očitim poteškoćama održavajući kuću svog života. Uostalom, da se poskliznuo, nestao bi i sam, kao kap sluzi na užarenoj peći. Još se nije htio rastati od svoje ljepote! I svojim osmijehom!

-Zašto si tako okrutan? – upitao je i nasmiješio se. - Tko si ti?

Ovaj put njegovo buđenje donijelo je promjene: još uvijek je bio gladan, a sada ga je boljelo.

Ni ugodne topline, ni ugljena koji tinja u želucu – nije ga ta nepoznata sila hranila! Ali barem je bol govorila da je još živ, a nije to bila nesnosna bol, nego mučna bol - bol u preponama. Nije mogao shvatiti odakle ta nepoznata sila da obrati pozornost na svoje prepone, s kojih su sve dlake bile uklonjene. Inače mu ta nepoznata stvar, koliko je on znao, nikada nije izložila nikakvu zamjerku. Trenutačna bol nakon buđenja natjerala ga je da posumnja u to, te je opipao penis; bio je tamo, neoštećen. Ne, bolni osjećaj je bio iza njega, u skrotumu. Nešto nije bilo u redu! Svaki testis trebao se slobodno kotrljati pod njegovim prstima unutar vrećice, ali nisu se kotrljali. Mošnje su mu bile prazne. Prazan!

Visoko je zacvilio, a glas čiji je izvor bilo nemoguće odrediti začuo se iz svakog kvadratnog centimetra prostorije.

"Jadni eunuh", glas je gukao poput goluba. “Dobro ste se ponijeli, moj jadni eunuše.” Nema krvarenja. Razvaljale su se lako poput mršave koštice avokada. Čik-čik! Čik-čik! I bez jaja.

Glasno je vrisnuo i nastavio vrištati, ispuštajući duge, visoke tonove tuge i očaja, koji su se na kraju pretvorili u neartikulirano mrmljanje, nakon čega je uslijedila tišina i omamljenost. Bol je nestajala, postupno nestajala u zaboravu, mnogo lakše podnošljiva od boli gladi, a ni glad više nije imala isto značenje kao prije ovog strašnog otkrića. Bez svoje muževnosti nije imao čemu da se smiješi. Potpuno, umorno beznađe ušlo je u njegovu dušu i zauvijek se tamo nastanilo.

Iako nije znao da je ponoć, nemilosrdni udarac kose Vremena, koji je nedjelju, treći kolovoz, pomaknuo unatrag, a unaprijed pomaknuo ponedjeljak, četvrti kolovoza, odjednom je shvatio da hrane više neće biti. Skupljen, rukama omotanim oko koljena, sjedio je, zureći preko širokog poda u prljavi bež beskraj.

Iza njega, sa stropa, počela se spuštati stolica i, nečujno se spuštajući, zaustavila, tako da joj je stopa bila metar od poda. Da je okrenuo glavu, vidio bi ga i vidio čovjeka koji sjedi u njemu, ali nije okrenuo glavu. Sve što je ostalo od njega bilo je usredotočeno na to razmišljanje o beskonačnosti, iako su mu misli već bile daleko, blijedjele. Budući da je bio autoritet po tom pitanju, njegov je promatrač procijenio da mu je preostalo četrdesetak dana prije nego što se ugasi i posljednja iskra života u njemu. Četrdeset dana bjesomučnih govora - kakav materijal proučavati! Na licu zatvorenika još uvijek je bio neki privid osmijeha...

Stolac je povučen natrag u strop, a umirući je nastavio gledati u beskonačnost, pokušavajući vidjeti svoju budućnost.

“Rekao sam ti, Abe, rekao sam ti!” - rekla je Delija. “Ali ti i Carmine ponašali ste se kao tipični muškarci - niste htjeli poslušati ženu, oh, ni pod kojim okolnostima!”

Ona i Abe sjedili su za stolom u kafiću Malvolio i čekali ručak, a Abe je upravo krivo izračunao: Deliina tanka, prozirna odjeća senf žute i koraljno ružičaste činila mu se dokazom njezine povodljivosti i pokazateljem da je danas spokojno dosadno. Međutim, njezina reakcija na njegovu vijest govorila je drugačije. Abe je u sebi uzdahnuo i revidirao svoj mentalni dijagram pod nazivom "Delia Carstairs."

"Pa, trebale su me današnje vijesti uvjeriti", rekao je arogantno. – Do sada je bilo nedovoljno dokaza.

"Nije bilo dovoljno dokaza, a nije bilo ni dovoljno baruta", rekla je s gnušanjem.

"Ne razumijem zašto tako glasno likuješ", gunđao je Abe.

"Ide Minnie s našim omletom", rekla je Delia glasom primarne učiteljice, "i predlažem da jedemo prije rasprave."

Ah, u tome je stvar! Delia je jednostavno gladna! Abe je ponizno počeo jesti. Ljetna kuharica koju je angažirao vlasnik restorana Luigi pripremila je izvrstan zapadnjački omlet, a Delije ga se još nisu zasitile. To je značilo da Abeova mentalna shema "Delia Carstairs" nije mogla ostati nepromijenjena. Pitanje je bilo što u njemu ispraviti. Ova mentalna shema bila je vrlo složena.

Grijesi tijela

Plaćanje za vrijeđanje čednosti nedvojbeno je bilo najveće nakon plaćanja za ubojstvo, a kazna za tjelesne grijehe spadala je isključivo u nadležnost Crkve, budući da je ona ta koja od ljudi na ovim prostorima zahtijeva krepost, koja je malo u skladu s prirodom i jedva da je uopće moguće.

Najkažnjiviji tjelesni grijesi bili su slučajevi incesta, čije su vrste bile vrlo detaljno definirane. Zanimljivo je da prvi slučaj koji navodi Burchard ne razmatra srodstvo po krvi, nego srodstvo po braku: govorimo o čovjeku koji je sagriješio sa sestrom svoje žene. Burchard ga očito smatra velikim grešnikom: od sada mu je zabranjeno prilaziti vlastitoj supruzi, koja, “ako ne želi živjeti u samoći”, može sklopiti zakoniti brak “s kim god želi”. Što se tiče njega i suučesnika u njegovom grijehu, oboje su osuđeni na celibat i moraju se kroz cijeli život podvrgavati mrtvljenju, čiji će stupanj odrediti kurat. Svakome tko je kriv za incest s majkom ili sestrom također je bio propisan doživotni celibat; morao je umrtviti svoje tijelo do svoje smrti, ali je posebno propisano da prvih 15 godina (u slučaju kopulacije sa sestrom, razdoblje je smanjeno na 10 godina) mora povremeno postiti, tijekom jednog od kojih je smio jesti samo kruh i piti samo vodu. “Blud” s očevom ženom, s bratovom ženom, sa snahom podrazumijevao je i zabranu ženidbe i neke lišenosti koje nisu pobliže opisane, a kojima se, međutim, moralo podvrgnuti do smrti. Kazna za onoga tko je “počinio blud” sa ženom koju je njegov sin kasnije oženio bila je mnogo blaža: 7 godina pokajanja “uz post u određeno vrijeme”, nakon čega se grešnik mogao oženiti “pred Bogom”. Međutim, suučesnica mora biti odvojena od svog muža i mora se pokoriti do smrti: ovdje možemo vidjeti neke sličnosti sa slučajem kada muškarac postaje ljubavnik sestre svoje žene. Slična je kazna bila propisana i za one koji su s kumom ili kumom “počinili blud”: 7 godina pokajanja, uključujući post o kruhu i vodi.

Još jedan napad na čistoću bio je preljub, a najtežim prijestupom smatrao se odnos između oženjenog muškarca i udane žene; bilo je to poput dvostruke izdaje. Grešnik je 15 godina morao postiti dva puta godišnje i do kraja života bio je dužan pokajati se na ovaj ili onaj način. Kazna je smanjena za polovinu (i to ima logike) za neoženjenog muškarca kojeg je zavela udata žena: post jednom godišnje 7 godina.

Muž koji je izbacio svoju ženu i uzeo drugu umjesto nje, morao je vratiti svoju prvu ženu i postiti jednom godišnje 7 godina o kruhu i vodi. Jer nitko nije smio otjerati svoju ženu, osim u slučajevima "bluda", to jest preljuba. Štoviše: onaj koji se rastavio od svoje žene, koja je bila kriva za preljub, nije smio uzeti drugu ženu dok je prva bila živa. Ako su on i njegova supruga, ne želeći trpjeti takva "lišavanja", htjeli odbiti razvod, nakon 7 godina biskup ih je mogao "pomiriti". Ista stvar se događala u slučaju muževljeve nevjere: žena se mogla rastati od njega, ali se ne bi smjela ponovno udati. Međutim, kao što smo vidjeli, žena kojoj je njezina sestra odvela muža mogla se udati za drugog muškarca: to se objašnjavalo činjenicom da je njezin muž bio dvostruko kriv - osim izdaje, ušao je u incestuoznu vezu. Njegov je grijeh bio toliko velik da je trebao rezultirati raspadom njegova braka.

Dakle, supružnici moraju biti vjerni jedno drugome, brak se razvodio samo u slučaju izdaje, pogoršane incestom, au slučajevima incesta nije se uzimalo u obzir samo krvno srodstvo, već i ono koje nastaje kao posljedica braka, te pa i one čisto duhovne, kao između kuma i kume, kuma i kume. Kao što uvijek biva kada je zakonodavstvo složeno i pretjerano detaljno, aktivni i maštoviti ljudi su tražili i našli načine kako iz njega imati koristi. Na primjer, neki muž, kojemu je njegova žena bila dosadna, saznao je da je brak sa ženom čijem ste sinu kum zabranjen. Namjestio ga je tako da je svoje dijete držao nad zdencem dok ga je svećenik krstio. Tim jednostavnim činom, više nego neobičnim jer otac po definiciji nije mogao biti kum, stvorena je rodbinska linija koja je njegov brak temeljila na incestu. Nadao se da će na taj način ishoditi razvod braka i potom se ponovno oženiti. Međutim, Burchard nije spavao: doista, brak je razvrgnut, a njegova žena, "ako ne želi biti sama", mogla se ponovno udati. I sam je bio osuđen na celibat i morao je 7 godina držati godišnji post o kruhu i vodi. Morao se baviti mrtvljenjem do kraja života...

Međutim, čovjek koji se zakonito oženio i ostao vjeran svojoj ženi još nije bio u miru s Crkvom. Regulirane su i najintimnije radosti obiteljskog života. Burchard, za razliku od drugih autora kodeksa pokajanja, ne navodi sve što je fizički moguće, već zabranjeno. A kazne su, u usporedbi s onim što smo do sada vidjeli, relativno blage: primjerice, 5 dana na kruhu i vodi za seks sa suprugom “doggy style”. Burchard također dodaje: “ili s nekom drugom ženom,” što znači da je za grijeh “bluda” određena vlastita kazna, te joj se dodaje gore navedeno. Tri dana na kruhu i vodi dodijeljena su mužu koji je prišao svojoj ženi kad je bila “u slabosti”. 40 dana - ako je to učinio u prvim danima nakon rođenja; tijekom ovih 40 dana bilo joj je zabranjeno dolaziti u crkvu. Pet dana - ako je žena bila trudna; 10 dana - ako se to dogodilo nakon što se fetus počeo kretati; 4 dana za neumjerenost u nedjelju; 40 dana za inkontinenciju tijekom posta, ali u ovom slučaju bilo je moguće isplatiti 20 sousa. Samo 5 dana na kruhu i vodi propisano je onima koji su bili alkoholizirani. Slično, muž koji se nije uzdržavao tijekom 20 dana prije Božića, sve nedjelje i na neke druge blagdane, morao je sjediti na kruhu i vodi 20 dana.

20 dana na kruhu i vodi također je bila cijena koju je plaćao neoženjen muškarac koji je griješio sa slobodnom ženom ili svojom sluškinjom. Ovakva jednakost kažnjavanja može biti iznenađujuća. U isto vrijeme, neoženjeni muškarac koji nije imao pravo sjediniti se sa ženom, budući da su tjelesni odnosi bili dopušteni samo između supružnika, ne zaslužuje ništa manje isprike za povremene ustupke svojim željama od supružnika koji nije mogao čekati dane koji nisu obilježeni apstinencijom . U ovom i drugim slučajevima jasno je da Burchard ispravno shvaća ovaj aspekt života. Na primjer, oženjen muškarac je morao postiti dva dana ako je dotakao čari žene, dok je neoženjen morao postiti samo jedan dan.

Ne čudi, međutim, da Burchard, naprotiv, vrlo oštro tretira protuprirodni grijeh Sodome. Oženjeni muškarac koji je jednom ili dvaput bio proglašen krivim za to, morao se pokajati 10 godina, pri čemu je prvu godinu proveo na kruhu i vodi. Kome je to postalo običaj, osuđivan je na 12 godina pokajanja; ko se tako ogriješio sa svojim bratom - za 15 godina.

Netko bi se mogao zapitati zašto paragrafi o sodomiji detaljno i vrlo realistično opisuju ovaj grijeh, čije je ime dovoljno da shvatimo o čemu govorimo; osim toga, uz sva pojašnjenja, ispada da kazne vrijede samo za jednog od partnera, dok drugi ostaje u neznanju o kazni koju zaslužuje. Isto se može reći i za sljedeći odlomak, čiji je sadržaj toliko blizak prethodnom da je nemoguće uočiti moralnu razliku između njih: govorimo o osobi koja je kriva za sodomiju, ali koja se ograničila na površni kontakt . Valja pretpostaviti da je za Burcharda razlika bila golema: 40 dana na kruhu i vodi dovoljno je za okajanje za ovaj grijeh. Uzajamna masturbacija, detaljno opisana, košta još manje - samo 20 dana. Masturbacija, za čije je opisivanje bilo potrebno 37 kvalificirajućih riječi, podrazumijevala je 10 dana pokajanja, osim ako se umjesto ruke nije koristilo “izbušeno stablo” – takva okolnost je udvostručila kaznu. Dječak koji je grljenjem žene postigao potpunu zadovoljštinu zaslužio je najveću popustljivost: jedan dan na kruhu i vodi bila je dovoljna kazna da se opere krivnjom, osim ako se to, naravno, nije dogodilo u crkvi: u ovom slučaju kazna je bila deseterostruka.

Svi ti ustupci senzualnosti bili su svakodnevnica opisane ere. Očigledno su rjeđi bili slučajevi da je osoba zadovoljila strast kobilom, kravom, magarcem “ili nekom drugom životinjom”. Ako je krivac na taj način nadoknađivao odsustvo žene, "da bi zadovoljio svoju želju", morao je jednom godišnje postiti o kruhu i vodi 7 godina, a zatim umrtvljivati ​​svoje tijelo cijelog života. Ako je imao ženu, 7 godina je zamijenjeno sa deset; ako je grijeh prešao u naviku - 15 godina. Ako je to učinio kao dijete, grijeh mu je oprošten nakon 100 dana na kruhu i vodi.