Oleg Bakhtiyarov “Aktivna svijest. Oleg Bakhtiyarov - aktivna svijest Izravno iskustvo voljne namjere

Natalie/ 18.05.2015 Jako dobar i dubok tekst. Samo njihovo razumijevanje i primjena u životu zahtijeva ozbiljnu pripremu. Trainer de koncentracije oko 4 mjeseca Mnogo stvari u životu se promijenilo. Uopće se ne ljutim. Ali ja više uživam jednostavno u životu.

Dmitrij/ 16.05.2015 Cijela država trenutno proživljava teška vremena. Što se dogodilo s Ksendzyukom?

Česlav/ 14.5.2015. Bakhtiyarov je to što jest dijelom zahvaljujući Ksendzyuku! Nemojte kriviti Ksendzyuka, on sada prolazi kroz teške trenutke...

Arturčik/ 24.04.2015. Tko zna gdje mogu preuzeti novu knjigu Bakhtiyaguarova "Tehnologije slobode"?

Bakhtiyarovljeva žrtva/ 24.4.2015 A ako pročitate sve Bakhtiyarovljeve knjige, neće li ispasti kao vic o stonogi?

Bakhtiyarovljeva žrtva/ 23.04.2015 Specijalizirane metode koje se prakticiraju bez prethodne psihoenergetske dijagnostike, bez uzimanja u obzir indikacija i kontraindikacija, izuzetno su opasne. Konkretno, raspravljana metoda vizualne dekoncentracije puna je paranoičnog razvoja osobnosti, sve veće neadekvatnosti, pa čak i završavanja u psihijatrijskoj bolnici. Štoviše, patološki razvoj osobnosti događa se u pozadini izraženog emocionalnog blagostanja tijekom meditacije, osjećaja snage i samopouzdanja, visokih performansi, pa čak i pojave određenih paranormalnih sposobnosti.

Bakhtiyarovljeva žrtva/ 23.04.2015 Ismijava li ga svojim knjigama? Nakon njih vjerojatno možete ostati slomljene psihe, jer on tako detaljno razbija svijest. Zašto toliko kopati po sebi, zašto sve toliko komplicirati? Je li doista nemoguće sami doći do voljne meditacije?

Michael/ 12.4.2015. Valera me nasmijao, Ksendzyuk je živio, živio, a onda bam, Valeri se nisu sviđale njegove knjige, danas ću dodati njegove knjige ((

Rauel iz Jekaterinburga/ 05/11/2014 Ovo su tehnike visoke razine.Morate čitati knjige i slušati videe. Ali vježbati se mora na seminarima. Ako imate značajno iskustvo i rezultate iz tehnika meditacije u smjeru YOGE, tada će O.B. tehnike proći brzo i bez poteškoća uobičajenih za ovu metodu. Pohađao sam Olegov seminar, a voljna meditacija je posebno dobro djelovala na mene nakon tehnika dekoncentracije. Morate shvatiti da neće svi odmah imati dobre rezultate.

Gost/ 07/05/2013 U knjizi “Dekoncentracija” spominju se dvije tehnike iz arsenala Carlosa Castanede:
1. Poseban način hodanja s neusmjerenom pažnjom.
2. Potraga za “povoljnim mjestima” zahvaljujući, opet, posebnom načinu žmirkanja očiju i raspršivanju pažnje.
3. Postoji još jedna tehnika, usput spomenuta u knjigama, koja se bez sumnje može svrstati u tehnike dekoncentracije - mislim da je stara Florinda pričala o njoj. Ovo je također poseban način hoda s prolaznim kaotičnim "otimanjem" raznih predmeta iz okolne stvarnosti (misli se prije svega na vizualni kanal percepcije). Jao, zaboravio sam gdje je to točno opisano. Mislim da informacije neće biti beskorisne, a zainteresirani će ih pronaći u odgovarajućim knjigama...

Vječnost/ 25.03.2013 Što se tiče “Valeryja”, jeste li na istoj razini kao Bakhtiyarov, pa možete analizirati njegove tekstove prema značenju? - nemojte me nasmijavati, ni sebe, ni ljude.

Valery/ 07/05/2012 Ksendzyukov prijatelj iz trgovine. Ali ako Ksendzjukove knjige imaju puno nedostataka zbog mehaničkosti i besmislenosti tekstova, onda Bjahtirov ima još više te same mehaničkosti, ali možda malo više značenja. Iako iz njegovih knjiga možete naučiti malo korisnog.

© Bakhtiyarov O. G., 2015

© RIPOL Classic Group of Companies LLC, 2015

Predgovor

OKO Sloboda napisano je toliko tekstova da bi sam njihov popis uvelike premašio opseg predloženog djela. U pravilu su to ili intelektualni konstrukti ili u njih pretočeni podaci iz mističnog iskustva koji nadilaze racionalno razmišljanje. Takvi su konstrukti uvijek paradoksalni - u svakodnevnom iskustvu, pa čak ni u profinjenom mišljenju, ne postoji objekt koji bi odgovarao riječi "Sloboda". Ovom fenomenu možemo dati ime, ali mu ne možemo dati operativni karakter – nema uputa “kako djelovati iz Slobode”. U Slobodi uopće nema uputa, logike ili jezika.

Sloboda se može doživjeti, ali se ne može opisati. Jezik se pojavljuje tamo gdje su određene vrste uvjetovanja već na snazi ​​(pravila, na primjer). Sloboda postoji prije jezika i poslije jezika. Ali postoje metode za postizanje toga, a budući da kretanje prema Slobodi u ljudskoj situaciji počinje u svijetu uvjetovanosti, postoji jezik i upute za te metode. Kada su te metode ugrađene u organizirani sustav, govorimo o “tehnologijama slobode”.

Ova fraza je pomalo neugodna za uši. Ne zvuči bolje od "tehnologije ljubavi". Ali upravo ta paradoksalna kombinacija odražava bit psihonetičkog rada. Znamo da u našoj svijesti postoji područje Slobode. To znači da možemo razviti metode za dosezanje ovog područja. Skup metoda za rješavanje problema koji se mogu prenijeti na one koji govore odgovarajući jezik je tehnologija. Tehnologije, za razliku od znanosti i filozofije, nisu usmjerene na izgradnju teorije ili ontologije, već na rješavanje ispravno postavljenih problema. Sam pojam “tehnologija” ne određuje unaprijed metode i ideologiju njihova rješavanja. Metode se mogu povezati sa sastavljanjem uređaja od raznih elemenata, upravljanjem ponašanjem širokih masa (političke tehnologije), obrazovanjem i odgojem (pedagoške tehnologije) itd. Tehnologije se sastoje od formulacije problema (rezultata), metoda za njegovo rješavanje. (ili raspoređeno u vremenu - pa se propisuje slijed koraka - ili jednokratno - pa se propisuje najoptimalnija i najpotrebnija akcija), upute za izvršenje (ili slijed naredbi), razumljive zajednici ljudi koja pripada određenom tehnološkom svijetu.

Ljudska je svijest prošla put od Slobode do Tehnologije, od Crkve (područja izravnog kontakta s Istinom) do Kulture (operacije visokim značenjima izvučena iz crkvenog života) i, konačno, do Tehnologija - metoda za rješavanje problema bilo koje prirode . Crkva postavlja ciljeve, kultura postavlja vrijednosti, tehnologije postavljaju metode.

Ovaj proces se može shvatiti na različite načine - i kao degradacija Tradicije, i kao iscrpljivanje snage dok se krećemo kroz tradicionalne forme u Onostrano. Oba su shvaćanja ekvivalentna: mi ne opisujemo “kakav se proces zapravo događa”, nego biramo, “činimo” Svijet i svoj put u njemu na ovaj ili onaj način prema svom izboru.

Psihonetika ne tumači svijet i ne postavlja ciljeve i vrijednosti - psihonetika postavlja metode za rad sa sviješću.

Metode se mogu prezentirati u obliku uputa koje su razumljive onima koji su upoznati s osnovama psihonetskih praksi. Zato je to tehnologija. Ali (ako zanemarimo popratne pragmatične rezultate), krajnji cilj ovakve prakse je postizanje najvišeg područja naše svijesti – Slobode. Slobodna volja. Volja se u ovom slučaju shvaća kao neuvjetovana kreativna aktivnost svijesti. Ali što učiniti nakon što dosegnete ovo područje nadilazi tehnologiju i postaje svjestan, temeljni izbor.

Psihonetika je tehnološka. Ovo je inženjerska disciplina, njezin predmet i specifičnost nisu u tome “što stvarno jest”, nego u tome kako riješiti problem. Ali psihonetika dolazi iz vrlo određenih temelja, njezine metode proizlaze iz vrlo određene ontologije i nastala je u kontekstu vrlo određenog projekta. A ti temelji, ontologija i projekt moraju se razjasniti. To ne znači da oni koji koriste psihonetičke alate moraju prihvatiti osnovnu ontologiju i izvorni dizajn. Metode su ravnodušne prema temeljnim ciljevima.

To je jasno vidljivo u naprednim fazama psihonetskih praksi. Vrhunsko iskustvo s kojima se praktičar susreće može ga dovesti do drugačije ontologije i drugačije metafizičke pozicije, radikalno drugačije od one koja je poslužila kao osnova za razvoj tehnika. Izbor metafizičke pozicije ni na koji način ne utječe na učinkovitost korištenih metoda.

Za razliku od prethodnih radova, ova knjiga nije posvećena samo tehnikama, već i temeljima iz kojih one proizlaze. Pretpostavlja se da je čitatelj upoznat s materijalom predstavljenim u prethodnom radu na ovu temu - u "Aktivnoj svijesti". 1
Bakhtiyarov O. G. Aktivna svijest. M.: Postum, 2010.

Detaljnije ćemo analizirati neke tehnologije za korištenje resursa svijesti za dobivanje fundamentalno novih proizvoda o kojima smo ranije govorili (identificiranje slojeva svijesti koji se smatraju područjem nesvjesnog; aktivacija svijesti; stjecanje iskustva voljne aktivnosti koja nije određena ničim čimbenika i njegove konstruktivne upotrebe; konstruiranje novih realnosti svijesti koje nadilaze okvire običnog iskustva), a zatim ćemo (ne samo tada, već i paralelno) razmatrati podudarnost konstruiranih praksi i ontoloških teza.

U komentarima na “Aktivnu svijest” više sam se puta susreo s prigovorom da tekst obiluje posebnom terminologijom: kako kažu neki protivnici, knjiga ima “previše slova”. Ali tu se nema što učiniti - psihonetski rad zahtijeva strogoću i stoga je uvođenje novih pojmova neizbježno. Predloženi rad nije izbjegao ovu sudbinu. Tu je i korist od terminološke sigurnosti: prevladavanje terminoloških barijera zahtijeva određenu koncentraciju, a bez nje će svaki pokušaj korištenja teksta kao upute donijeti samo štetu ili, u najboljem slučaju, razočaranje.

Psihonetička praksa se razvija kroz napore njezinih sudionika, a ja sam pokušao reflektirati njihovo iskustvo i njihova saznanja u predloženom radu. Neka od poglavlja i paragrafa ove knjige napisali su moji kolege koji su sudjelovali u razvoju psihonetičke zajednice. Ta su poglavlja i paragrafi označeni svojim nazivima.

Uvod

Ova se knjiga može promatrati kao nastavak Aktivne svijesti. Ali ako je “Aktivna svijest” izgrađena kao kretanje od tehnika do ontologije, onda “Tehnologije slobode” nude dvostruko kretanje - i od tehnika do ontologije, i od ontologije koja je iznjedrila psihonetičke tehnologije, do metodologije psihonetskog rada. a specifične tehnike kao odraz ontologije i metodologije. Pitanje što je polazište rada - empirijski pronađene metode rada sa sviješću ili temeljne ontološke osnove - nije posve točno. Nedvosmislen odgovor na njega uvijek će biti jednostran i lažan. Zapravo, razvoj novih tehnologija uvijek je višedimenzionalan i voluminozan proces koji ne ide jednolinijski. U pravilu se sve “odmah radi” - empirija nastaje zahvaljujući ontologiji, a ontologiju empirija provjerava i razrađuje.

Psihonetika ima prilično razvijen korpus metoda za rad sa sviješću, te se postavlja pitanje njihove primjene. Tri aspekta psihonetičkog rada čine se stvarnima. Tehnološki aspekt psihonetika: korištenje tehnologija za rad sa sviješću (savjesne tehnologije - K-tehnologije) za razvoj temeljno novih tehnoloških pravaca. Sociokulturni aspekt : upotreba psihonetičkog pristupa, "psihonetičke ideologije" za izgradnju alternativnih sociokulturnih sustava. Osobni aspekt : postizanje unutarnje slobode i bezuvjetnosti, tj. buđenje slobodne volje.

0,1. Formiranje fundamentalno novih tehnologija

Obično se takve tehnologije nazivaju naprednim ili "preuranjenim". Oni nisu odgovor na tržište ili trenutnu kulturnu situaciju. Za razvoj „pravodobnih“ i relevantnih tehnologija obično već postoje temelji i dobro definirani pristupi, a ako oni ne postoje, onda je moguće identificirati pritisak „od sutra“, shvaćen kao nastavak „danas“ . “Sutra” je uvijek sadržano u “danas” kao “zona proksimalnog razvoja”. Psihonetika je više fokusirana na “dan prekosutra”, a njen slogan nije od “danas do sutra”, već od “prekosutra do danas”. U ovoj težnji, ona dobro korelira sa stavom suprotstavljanja razvoja onoga što jest stvaranju Drugoga – stavom koji se čuje u djelima V. A. Nikitina i Yu. Chudnovskog. 2
Nikitin V. A., Chudnovsky Yu. V. Osnova nečeg drugog. K.: Optima, 2011.

I S. A. Datsyuk. 3
Datsyuk S. A. Teorija izgleda. K., 2011. http://lit.lib.ru/d/dacjuk_s_a/text_0050.shtml

Psihonetika je upravo usmjerena na stvaranje nečega što još ne postoji: "idi tamo, ne znam gdje, stvori nešto, ne znam što." Sloboda nije samo u oslobađanju od uvjetovanosti, već iu stvaranju onoga što prije nije postojalo.

0,2. Sedma tehnološka struktura 4
Pogledajte više detalja: Bakhtiyarov O. G. Ljudi nove volje: sociohumanitarna struktura i njezini kreatori // Razvoj i ekonomija, broj 3, 2012.

0.2.1. Psihonetika je dio velikog projekta usmjerenog na radikalnu promjenu odnosa između svijesti i sociokulturne prakse; projekt za formiranje nove tehnološke i društvene strukture.

Ideja 7. – socio-humanitarno – tehnološkog poretka (SSU), koju je prvi put iznio prof. V. E. Lepski, 5
Lepsky V. E. Sedma socio-humanitarna tehnološka struktura je lokomotiva inovativnog razvoja i modernizacije Rusije // Visoke tehnologije - strategija XXI stoljeća. Zbornik radova konferencije XI međunarodnog foruma “Visoke tehnologije XXI stoljeća”, 19. – 22. travnja 2010. – M.: ZAO “INVEST”, 2010. str. 241–245. – Lepsky V. E. Sedma sociohumanitarna tehnološka struktura adekvatan je odgovor na tehnološke izazove 21. stoljeća // Filozofija u dijalogu kultura: materijali Svjetskog dana filozofije. – M.: Napredak-Tradicija, 2010. str. 1010–1021.

Može se izraziti u tri riječi: tehnologija za proizvodnju ljudi. Ili: način života proizvodi ljude koji su, osim vanjskih poticaja, sposobni proizvoditi ideje, njihovo informacijsko pakiranje i, kao popratnu posljedicu, njihovu tehnološku implementaciju i pretvaranje u materijalne proizvode. Izvorište ljudske aktivnosti prelazi iz vanjskog (društvenog, kulturnog, prisilnog) poticaja u svijest, u njezine djelatne, voljne, kreativne slojeve.

Iz toga slijedi: promjena pojma čovjeka i još jedan projekt stvaranja “novog čovjeka”, ovaj put vezan ne uz ideologiju, već uz tehnologiju. Ključna karakteristika “novog čovjeka” 7. reda – sposobnost generiranja novih realnosti (tehnoloških, kulturnih, društvenih) – zahtijeva drugačiji sustav njegova “kultiviranja”. Novi proizvodi intelektualnog djelovanja u pravilu proizlaze iz postojećih temeljnih kulturnih shema, ali “novi čovjek” SSU mora biti sposoban stvoriti nešto sasvim novo, neuvjetovano nikakvim postojećim shemama i slikama svijeta.

Paradoksalna (s moderne točke gledišta) ideja o društveno vrijednom djelovanju izvan društvene stimulacije dovodi do revizije koncepta čovjeka kao proizvoda “kulturne proizvodnje”. Kultura nadilazi mnoge biološke uvjetovanosti, ali zauzvrat se javlja zadatak oslobađanja od kulturnih uvjetovanosti – oslobođenje, shvaćeno ne kao degradacija kulturnih normi, već kao sposobnost njihovog svjesnog generiranja. 0.2.2. Kultura “čini” čovjeka. Daje mu jezik, posebnu sliku svijeta, standarde ponašanja i etičke standarde, transformirajući rođenjem zadanu prirodu u kulturno uvjetovan oblik. U određenom smislu, izvorni grijeh svijesti leži u odbijanju svjesnog voljnog stvaranja oblika svijesti (uključujući jezik), u prijenosu aktivnih formativnih funkcija na kulturu. SGS je moguć samo ako se ti odnosi promijene. Kultura je gospodar ljudske svijesti, ali u dubini svijesti spava neuvjetovana kreativna volja. Njegov uzgoj je osnova SSU.

Prijelaz na novu točku ljudskog postojanja zahtijeva razvoj posebnih tehnologija za svrhovito formiranje struktura ljudske svijesti. Stvaralačka volja postaje isti formativni čimbenik kao što je do sada bila kultura. Ali takav se projekt ne može realizirati samo kao rezultat dobrih želja. Potrebno je uključiti u projekt stvaranja SSU psihotehničke razvoje usmjerene na buđenje voljnog principa i formiranje ukupne ontologije koja odgovara ovom posebnom statusu svijesti. Pojavi SSU tehnologija mora prethoditi razvoj tehnologija i transformacija, odnosno voluntarizacija svijesti, te osiguranje funkcioniranja SSU zajednica. Međutim, takve tehnologije već postoje.

Ovo nije prvi pokušaj. Svi projekti “novog čovjeka” bili su usmjereni na zamjenu sociokulturne regulative nečim što je bliže “pravoj prirodi” čovjeka (primjerice, komunisti su to shvaćali kao sustav društvenih odnosa, nacionalsocijalisti su shvaćali rasnu samosvijest). “Novi čovjek” sociohumanitarnog poretka nije nekakva iznimka u smislu prevladavanja ovisnosti o kulturološkim čimbenicima, nego nekakvo prevladavanje koje je doista radikalno: ne zamjena jedne uvjetovanosti drugom, “prirodnijom”, nego izlazeći izvan okvira čimbenika uvjetovanja uopće, transformirajući kulturne i društvene mehanizme iz izvanjski normativnih u namjenski stvorene. Ne oblikuje SSU osobu kultura, nego sama osoba, njezina voljna kreativna jezgra. Riječ je o njegovanju sposobnosti stvaranja ne samo novih oblika u okviru postojećih kulturnih normi, nego i samih normi, što se čini mnogo radikalnijim korakom od dosadašnjih pokušaja.

0.2.3. SSU treba filozofsku osnovu, treba svoju posebnu ontologiju. V. E. Lepsky korelira SSU s filozofskim konstruktivizmom, a S. A. Datsyuk govori o konstruktivnoj ontološkoj poziciji, tj. ne o potrazi za onim što je u osnovi Svijeta, već o postupcima kojima aktivna svijest gradi Svijet.

Ovo je vrlo značajan pomak: ne radi se o tome kako koristiti postojeći svijet, već kako stvoriti nove svjetove. Ako je svijet stabilan, onda bi sociokulturni život trebao težiti stabilnosti. Stabilan svijet, u koji ljudi dolaze generacija za generacijom, odgovara stabilnoj kulturi, neovisnoj o pojedinim ljudima. Ako je svijet konstruiran, izranjajući svaki put iznova u glavama članova SSU zajednice, onda se kultura gradi kao rezultat unutarnje aktivnosti “novih ljudi”. Ali to je već višedimenzionalna kultura, metakultura, čiji su pojedini dijelovi nama poznate kulture.

Ovo nije miješanje kultura, nije eklektičko prihvaćanje stranih kultura i ne izjednačavanje svoje s njima. Ovo je formativni pogled koji vam omogućuje da vlastitoj kulturi date višedimenzionalan, složen, dinamičan karakter. Naglasak se pomiče s gotovih formi na mogućnost i proces njihove izrade. Od onog sloja Stvarnosti u kojem žive gotovi oblici, kojima je, pak, svijest podređena, do sloja svijesti koji generira oblike i podređuje ih sebi.

0.2.4. Tehnološka osnova SSU je psihonetika , usmjeren na ovladavanje procesima koji se odvijaju u svijesti. pri čemu:

Psihonetika (PN) nije jedan od psihotehničkih sustava. PN tvrdi da je univerzalni sustav iz kojeg proizlaze svi drugi partikularni sustavi rada s vlastitom sviješću;

PN se poziva na temeljnu praksu iz koje proizlazi osnova za konstruiranje znanja o svijesti i rezultatima interakcije svijesti s onim što nije svijest;

PN nije filozofski sustav, ali omogućuje razumijevanje koja je vrsta iskustva u osnovi postojećih filozofskih sustava;

PN nije ontologija, već je praksa koja konstruira različite ontologije;

PN se temelji na određenoj metaontologiji (iz koje proizlaze metode za konstruiranje ontologija); druge vrste metaontologija smatraju se jednakima, ali odražavaju ne toliko Stvarnost koliko različitu ljudsku prirodu od one koja je bliska psihonetici;

PN prepoznaje postojanje i vrijednost uređaja svijesti koji ne prihvaćaju psihonetički pristup;

PN stvara i koristi određene intelektualne strukture, ali ne zaboravlja na njihova temeljna ograničenja; proširivanje iskustva rada sa sviješću (savjesno 6
Savjest ( lat.) - svijest.

Iskustvo), PN pruža razumijevanje područja izvan intelektualne rekonstrukcije, ali istovremeno pridonosi radu na takvoj rekonstrukciji donoseći, ako ne novo razumijevanje, onda nove tehnologije.

0.3. Buđenje slobodne volje

Ova je knjiga posvećena raspravi o ovoj temi.

0.4. Još nekoliko napomena o psihonetici

Proučavanje psihonetike ne počinje apriornim tezama i uvođenjem pojmova, već specifičnim tehnikama. PN prakse su tehničke prirode. Njihova provedba tvori primarno iskustvo. Međutim, morate razumjeti da naredbe (upute) koriste riječi rođene da opisuju dobro definirane i čvrsto fiksirane pojave u trenutnom životu. Ali čim je naredba izvršena (ispravno izvršena), praktikant se suočava s novim iskustvom i postoji potreba da se to iskustvo nekako označi, iako za to nema odgovarajućih riječi.

Ovdje počinje operacija "imenovanja". Ako se istim riječima označava novo iskustvo, to znači ili proširenje pojma izvan granica njegove primarne definicije ili metaforu iskustva koja na stvarnost ukazuje samo analogijom. Od ove točke nadalje morate stalno biti svjesni razlike između riječi i onoga što one znače. U PN ​​praksi nas zanima stvarno iskustvo, a ne njegovo predstavljanje riječima. Na primjer, kada kažemo "semantički sloj svijesti" ili "značajni sloj svijesti", to ne znači da je svijest organizirana u slojeve, poput slojevitog kolača. To samo znači bitno drugačiju prirodu iskustva dobivenog kao rezultat primjene jednog ili drugog PN postupka od iskustva običnog života u budnom stanju ili stanju sna. Potrebno je razumjeti da radni pojmovi koji se koriste u PN, kao što su “ne-forma”, “ne-percepcija”, “proces voljne meditacije” itd., ne označavaju određene entitete, već samo subjektivno doživljen rezultat jednu ili drugu praksu.

To posebno vrijedi za poznate pojmove kao što su “pažnja”, “percepcija” itd. Ove su riječi, u biti, također rezultat “svakodnevne prakse”. A čim napustimo polje poznatog iskustva, oni počinju značiti nešto drugo.

Čak i pojam "značenje", kada se primijeni na ono što ostaje nakon ukidanja osjetilne komponente u jednom iskustvu objekta, više nije "značenje" u našem uobičajenom razumijevanju. Stoga, naravno, rasprava “je li to smisao ili nešto drugo” nije rasprava o novom iskustvu, već rasprava o pojmovima koja odvodi od samog iskustva i prijeti da svježe iskustvo baci natrag na uobičajenu interpretaciju.

Otuda potreba da se pažljivo prate riječi i njihove razlike od stvarne fenomenologije. Svako novo iskustvo proizašlo iz PN prakse sadrži:

Suočavanje sa stvarnošću koja postoji bez obzira na to kako je otkrivena;

Konstrukcija nove stvarnosti kroz korištenu tehniku;

Povezivanje iskustva s mogućnošću njegove verbalizacije.

Stvarnost projicirana na riječi iskrivljena je zbog veza između riječi koje ne odražavaju strukturu stvarnosti. Stvarnost, konstruirana kroz naredbe izražene riječima, u sebi nosi odraz primarnog plana rođenog u prostoru riječi, te stoga postaje drugačija u odnosu na već postojeće stvarnosti.

Verbalne konstrukcije, iskrivljeno odražavajući i neovisne i konstruirane stvarnosti, započinju vlastitu egzistenciju, što može biti značajno za filozofske rasprave, ali njihov život ne smije zamijeniti praktično PN iskustvo.

Primjer je apstraktna vizualna ravnina (APP). Izgrađena je tehnikom prijenosa dekoncentrirane pozornosti na granicu između percipiran I opažajući. Izvana percipiran je struktura stvorena od “materije pažnje”, izvana opažač- ulaz u semantički sloj svijesti, sa strane tijela riječi koje omogućuje verbalizaciju, - geometrijska struktura koja nosi sve karakteristike ravnine kao takve. Samo njihovo jedinstvo čini cjelovitost psihonetskog iskustva AP-a.

0,5. Teme obrađene u “Aktivnoj svijesti”

Podsjetimo se na osnovne pojmove uvedene u “Aktivnoj svijesti”:

0.5.1. Hoće li meditacija(VM): proces jačanja subjektivnosti, dezidentifikacija “ja” s mentalnim strukturama i slabljenje uvjetovanosti, što dovodi do buđenja slobodne volje.

0.5.2. Dekoncentracija pažnje(dKV): ravnomjerna raspodjela pažnje po polju podražaja jednog ili drugog modaliteta (u „Aktivnoj svijesti“ uglavnom su obrađeni vizualni, somatski i auditivni dKV); ukupni dKV – ravnomjerna raspodjela pažnje po svim modalnim poljima.

0.5.3. Kontrola neravnotežnih perceptivnih okruženja(UNPC).

0.5.4. Neforme(NF): objekt lišen senzualno manifestiranih oblika (na primjerima apstraktne ravnine gledanja - APZ - i praznog beskonačnog prostora).

0.5.5. Ne-percepcija(NV): očuvanje funkcije percepcije u odsutnosti objekta percepcije; Razmatrane su uglavnom lokalne NV - koncentracija pažnje (CA) na zone odsutnosti vizualne somatske percepcije.

0.5.6. Predmetni sloj svijesti(PSS): sloj svijesti koji se sastoji od prepoznatljivih objekata-figura - predmeta, svojstava, kvaliteta, odnosa itd.

0.5.7. Pozadinski sloj svijesti(FSS): sloj svijesti u kojem je objekt pozadina iz koje se razlikuju predmetni likovi; Alat za postizanje FSS su različite vrste DQV.

0.5.8. Semantički sloj svijesti(SMSS): sloj svijesti u kojem su objekti amodalna značenja lišeni osjetilnih manifestacija.

0.5.9. Supstančni sloj svijesti(SSS): sloj svijesti lišen semantičkog sadržaja, gdje je objekt bezkvalitetna svijest kao takva.

0.5.10. Voljna aktivnost(VA): neuvjetovana aktivnost svijesti koja stvara cilj i smisao.

0.5.11. Metafizički izbor(MV): rezultat krajnjeg iskustva, koji vodi do prepoznavanja kao primarne osnove svijesti ili (a) voljne neuvjetovane aktivnosti, ili (b) odraza izvansvjesnih čimbenika, ili (c) svijesti kao primarne praznine.

Aktivna svijest

(Još nema ocjena)

Naslov: Aktivna svijest

O knjizi Oleg Bakhtiyarov “Aktivna svijest”

Knjiga poznatog znanstvenika i praktičara O. G. Bakhtiyarova razvija obećavajući pristup radu s aktivacijom svijesti i buđenjem volje. Autor propituje psihotehnološke trendove i prakse u kontekstu izvornih autorovih razvoja i dugogodišnjeg iskustva u njihovoj uporabi i istraživanju. Predlaže se izvorni opisni jezik koji omogućuje fokusiranje na mentalne procese i pojave koji obično ostaju nesvjesni. Prevladavanje stereotipa mišljenja i ponašanja dovodi do promjene načina osobnosti i shvaćanja slobode kao temelja biti ljudskog postojanja.

Na našoj web stranici o knjigama možete besplatno preuzeti stranicu bez registracije ili čitati online knjigu Olega Bakhtiyarova "Aktivna svijest" u formatima epub, fb2, txt, rtf, pdf za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravi užitak čitanja. Punu verziju možete kupiti od našeg partnera. Također, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz književnog svijeta, naučiti biografiju svojih omiljenih autora. Za pisce početnike postoji zaseban odjeljak s korisnim savjetima i trikovima, zanimljivim člancima, zahvaljujući kojima se i sami možete okušati u književnim zanatima.

Besplatno preuzmite knjigu Olega Bakhtiyarova “Aktivna svijest”.

U formatu fb2:

"Aktivna svijest"

Bakhtiyarov Oleg Georgievich

www.psychotechnology.ru

Alexey Ksendzyuk. Psihonetika, aktivna svijest i transformacija

Uvod. Nekoliko preliminarnih napomena

Odjeljak 1. Psihonetičke tehnike

Poglavlje 1. Voljne psihotehnike u općem kontekstu psihotehnike

Poglavlje 2. Voljna psihotehnika: principi i definicije

Poglavlje 3. Meditacija volje

Poglavlje 4. Kontrola perceptivnih okolina

Poglavlje 6. Stanja pažnje i ciklusi

Poglavlje 7. “Ne-percepcija”

Poglavlje 8. Rad s "ne-formama" i "ne-percepcijama"

Poglavlje 9. “Zaustavljanje svijesti” i pomak subjektivnosti izvan “ja”

Poglavlje 10. Refleksivno-voljni autoritet

Poglavlje 11. ABC i metodološka načela psihonetskog rada

Poglavlje 12. Ekscesi

Poglavlje 13. Rezultati i primjene

Poglavlje 14. Fenomenologija koja prati psihonetski proces

Poglavlje 15. Psi-organi: funkcija - jezik - igra - kultura - tehnologija

Poglavlje 16. Volja, jasna svijest i smisao kreativnosti

Poglavlje 17. Transformacija i metafizički izbor

Poglavlje 18. Usporedba s tradicionalnom i modernom praksom

Poglavlje 19. Zaključak

Pogovor

Alexey Ksendzyuk

PSIHONETIKA. AKTIVNA SVIJEST I TRANSFORMACIJA

O novoj knjizi O.G. Bahtijarov

Nova knjiga Olega Georgijeviča Bahtijarova “Aktivna svijest” prije svega je psihotehnološki priručnik. Ovaj rad smatram vrlo važnim iz više razloga.

Prvo, predstavlja učinkovit koncept strukture svijesti, gdje subjekt kontrolira stanje vlastite psihe uz pomoć probuđene i svjesne volje.

Drugo, na temelju svoje teorijske premise, O. Bakhtiyarov stvara čitavu hrpu psihotehnoloških "linija", koje su zajedno sposobne iz temelja promijeniti i snagu ljudske svijesti i kvalitetu samosvijesti. Praktičar dobiva priliku razjasniti i prevladati mnoge poteškoće s kojima se susreće na putu poboljšanja "organizma svijesti" (autorov izraz).

Treće, ovo djelo nudi ekonomičan i vrlo točan jezik za opisivanje onih procesa i pojava u ljudskom mentalnom svijetu koji su ostali neimenovani u prirodnom jeziku - to omogućuje ne samo konstruiranje psihotehničkih modela, već i "prenošenje" prilično suptilnog iskustva. Kao što ispravno primjećuje O. Bakhtiyarov, “ predavanja o praksama su same prakse, a riječi koje označavaju transcendentalne koncepte i iskustva su stanja postignuta tijekom prakse" I zato je točnost uputa koje izazivaju određenu promjenu stanja svijesti od izuzetne važnosti.

U knjizi nalazimo učinkovite psihotehničke alate namijenjene ozbiljnom radu s vlastitom psihom. Naravno, postavlja se pitanje zašto je takav rad uopće potreban? Što čovjeku daje, osim neobičnih iskustava i “čudnih” psihičkih stanja?

Cilj ovog kompleksa psihotehničkog treninga je maksimalan razvoj i jačanje više psihičke funkcije čovjeka: pažnja, opažanje, volja, namjera i svijest. Takvo poboljšanje može radikalno promijeniti život ljudske psihe na mnogo načina. Pa budući da kvaliteta mentalnih funkcija često određuje rad somatike (tjelesnosti) i određuje energetski tonus tijela, možemo pouzdano reći da ovdje opisane metode mogu dovesti praktičara do transformacije njegove cjelokupne psihosomatike. integritet.

Kada se dotaknemo tako posebnog procesa kao što je ljudska transformacija, pojavljuju se mnogi filozofski, egzistencijalni, psihološki i društveni problemi. Uostalom, u biti, osoba se susreće s "krajnjom granicom" svoje evolucije - ponovnim stvaranjem vlastitog "ja". Dostigavši ​​ovu prekretnicu, homo sapiens završava svoju povijest kao vrsta i započinje novu povijest kao novo svjesno biće.

Ove sudbonosne promjene dugo su mučile maštu najosjetljivijih i najpronicljivijih predstavnika čovječanstva. Vjerski proroci, mudraci, mistici, duhovni tragatelji tisućama godina govore o nadolazećoj Transformaciji. Ova ideja postoji toliko dugo u polju kolektivnog nesvjesnog da je postala arhetipski mitologem. Svi stari narodi koji su obraćali pozornost na duhovni razvoj čovjeka i stvarali određenu psihološku kulturu u procesu traženja, emitirali su sliku Preobrazbe u ovom ili onom obliku, dajući tim imaginacijama vlastiti okus, opisujući ih vlastitim jezikom, koji je upio ne samo jezičnu originalnost, nego - što je najvažnije - povijest mišljenja, razvoj ideja pojedine etničke skupine.

Modernim ljudima najbolje su poznati filozofski i praktični sustavi Indije i Kine. Koristeći primjer drevne, pažljivo razvijene indijske tradicije joga i kineski Taoizam vidimo kako stanje najvišeg intenziteta svijesti postaje najprije “božansko”, zatim - kao rezultat sustavnih razmišljanja filozofa - transcendentalno, “onozemaljsko”. Moći i sposobnosti otkrivene u ovom stanju shvaćene su kao božanske ili paklene, a umijeće postizanja takvih stanja naziva se "magija". Mnogo godina kasnije, slična otkrića opisuju europski mistici i okultisti - drugim jezikom, drugačijim sustavom filozofskih i kulturnih vrijednosti, gdje kršćanstvo određuje glavne koordinate duhovnog prostora pojedinca. U tom prostoru nema mjesta samostalnom duhovnom istraživanju, a spontana potraga za moćnijim stanjima svijesti često se poistovjećuje s “vještičarstvom” i služenjem Zlu u metafizičkom smislu te riječi.

Dvadeseto stoljeće pokazalo se prekretnicom u svim pogledima: društveni preokreti, ekonomski uzlet na planetarnoj razini, pojava i kolaps koncepata koji utječu na način života i svjetonazor ljudi, revizija najvažnijih odredbi znanosti i filozofije, uključujući ono najvažnije – znanost o čovjeku i njegovoj svijesti. Pojavljuju se mislioci koji jasno formuliraju ideju ljudske preobrazbe, odvajajući je od religijskog ili metafizičkog diskursa. I to postaje odlučujući poticaj za novi krug evolucije ljudskog bića.

Može se reći da sa trenutak jasnoće Transformacija psihoenergetskog polja, čovječanstvo ulazi u „finišnu crtu“ na dugom putu od uspavanog stanja primitivnog hominida do potpune spoznaje svoje sposobnosti da svijest.

Promišljanja o budućnosti planetarne zajednice ljudi i potraga za rješenjima brojnih problema nastalih kao posljedica intenzivnog razvoja tehnološkog (industrijskog i postindustrijskog) društva iznjedrili su novi smjer praktičnog rada s psiha - psihonetika1. Ako su duhovni tragaoci prošlih stoljeća, mislioci i mudraci težili najvišoj aktivnosti svijesti, smatrajući to stanje najvišom egzistencijalnom ili sakralnom vrijednošću (i stoga uvijek ostali malobrojna “duhovna elita” čovječanstva), onda smo svjedoci prvo sjecište duhovnih, egzistencijalnih i mističnih traženja pojedinca s aktualnim zahtjevima društveno-ekonomske evolucije.

(1. Termin je uveo Tateishi Kazumo 1970. godine. Psihonetika je skup psihotehnologija izgrađenih na jedinstvenoj metodološkoj osnovi i usmjerenih na rješavanje konstruktivno postavljenih problema korištenjem posebnih svojstava svojstvenih samo psihi. U okviru psihonetike, pristup je razvija se za ciljanu upotrebu u suvremenim tehnologijama ne samo profinjenih oblika mišljenja, već i drugih mentalnih funkcija. Zahvaljujući tome, postaje moguće riješiti niz problema koji su prethodno bili prepoznati kao fundamentalno nerješivi. - ru.wikipedia.org .)

Naravno, u ovoj fazi glavni zadaci psihonetike su čisto praktični. To je formiranje oruđa, mentalnih funkcija i stanja kao oruđa, razvoj metoda i opće metodologije psihotehničkog rada. A knjiga O. Bakhtiyarova "Aktivna svijest" je, po mom mišljenju, ozbiljan doprinos ukupnom razvoju psihonetičkog projekta. Međutim, mistiku koji je navikao operirati s nejasnim osjećajima, uvidima, intuicijom - dakle, s onima koji ne podliježu nikakvoj formalizaciji - psihonetski pristup može izgledati suhoparan, redukcionistički, čak i "neosjetljiv". S tim u vezi, želio bih napomenuti sljedeće: bit svake duhovne potrage, ako zanemarimo inspirativne i egzotične riječi kojima su ispunjene drevne tradicije, je Snaga (energija) svijesti, učinkovitost ( savršenstvo) I namjera.