Multikulturalno obrazovanje u zapadnim zemljama. Bit multikulturalnog obrazovanja u SAD-u Američki model multikulturalnog obrazovanja

Svjetska pedagoška misao razvija opću strategiju multikulturalnog obrazovanja. Izvješće Međunarodnog povjerenstva za obrazovanje UNESCO-a iz 1997. godine proglasilo je da obrazovanje i obuka trebaju pomoći osigurati da, s jedne strane, osoba razumije svoje korijene i na taj način može odrediti mjesto koje zauzima u suvremenom svijetu, as druge strane , usaditi mu poštovanje prema drugim kulturama. U dokumentu se ističe dvosmjerna zadaća: ovladavanje kulturnog blaga vlastitog naroda kod mlađih generacija i njegovanje odnosa poštovanja prema kulturnim vrijednostima drugih nacionalnosti.

Obrazovanje i odgoj nastoje odgovoriti na izazove društva, u kojem dolazi do obogaćivanja i razvoja kulturne raznolikosti velikih i malih etničkih skupina.

Pripadnici nacionalnih manjina dolaskom u školu susreću se s brojnim obrazovnim problemima. Imaju različita znanja i vrijednosti (jezik, vjera, kulturna tradicija), što ih onemogućuje da se ostvare u okviru pedagoških zahtjeva izgrađenih na kulturnoj i obrazovnoj tradiciji većine. Zanemarivanje kulturne tradicije djece nacionalnih manjina često negativno utječe na njihovu obrazovnu motivaciju. Nepažnja prema manjinskoj kulturi u školama često se javlja zbog nedostatka pedagoških resursa (obrazovni materijali, nastavno vrijeme), poznavanja multikulturalne pedagogije i potpore školske uprave.

Promjene u odgoju i obrazovanju u duhu multikulturalizma u suvremenom svijetu već se događaju. Na Zapadu je taj proces posebno uočljiv u posljednjih pedeset godina. Ako je početkom 20.st. Odgovor na sve veću pluralizaciju društva bila je politika potpune asimilacije nacionalnih manjina, tada 1940.-1950. Multirasni zajednički obrazovni pokret stavio je u prvi plan cilj njegovanja tolerancije i međusobnog razumijevanja. U 1960-1970-im godinama. pojavili su se novi trendovi u obrazovanju koji prepoznaju vrijednost kulturne raznolikosti; Razvijaju se posebni programi za multikulturalno obrazovanje, obuku za imigrante, etničke i rasne manjine.

Epizodni pedagoški projekti s informacijama o malim etničkim skupinama i njihovoj kulturi zamijenjeni su konceptualnim obrazovnim programima usmjerenim protiv rasizma i drugih nacionalnih predrasuda. Oni pokušavaju uzeti u obzir svjetonazor stranih kultura i nude obrazovni materijal o povijesti, kulturi i književnosti dominantne kulture. U mnogim zemljama svijeta multikulturalnost je uključena u programe obrazovanja učitelja.

Zemlje koje imaju multikulturalnu obrazovnu politiku u jednom ili drugom stupnju mogu se podijeliti u nekoliko skupina:

S povijesno dugotrajnim i dubokim nacionalnim i kulturnim razlikama (Rusija, Španjolska);

Oni koji su postali multikulturalni zbog svoje prošlosti kao kolonijalne metropole (Velika Britanija, Francuska, Nizozemska);

Oni koji su postali multikulturalni kao rezultat masovne dobrovoljne imigracije (SAD, Kanada, Australija).

Glavni pravci u kojima se razvija multikulturalno obrazovanje u vodećim zemljama svijeta su: pedagoška potpora predstavnicima etničkih manjina; dvojezično obrazovanje; multikulturalno obrazovanje, popraćeno mjerama protiv etnocentrizma. Sva ova područja ogledaju se u posebnim nastavnim planovima i programima i posebnom obrazovanju za djecu pripadnika manjina, kao iu privlačnosti obrazovanja za svu djecu u multietničkom školskom razredu.

Pedagoška podrška djeci pripadnicima manjina provodi se kroz nekoliko oblika pedagoškog rada:

Jezična potpora: nastava na jeziku većine i nastava jezika male skupine;

Sociokomunikativna podrška: upoznavanje (osobito djece useljenika) s normama ponašanja prihvaćenim u zemlji domaćinu;

Specifična nastava akademskih predmeta; Dakle, poučavanje manjinskog jezika promiče akademski uspjeh djece koja ga govore, što pomaže u ublažavanju poteškoća u učenju društvenih znanosti, povijesti i prirodnih znanosti, budući da djeca manjina često ne poznaju odgovarajuću terminologiju na dominantnom jeziku;

Rad s roditeljima; Roditelji imigranti uključeni su u proces poboljšanja akademskih rezultata svoje djece i preuzet će primarnu odgovornost za uključivanje svoje djece u okoliš.

Dvojezično obrazovanje (nastava na materinjem i dominantnom jeziku manjine) smatra se važnim alatom za akademski uspjeh djece etničkih manjina. Postoji niz programa koji se temelje na konceptu dvojezičnog obrazovanja. Jedan od njih, na primjer, uključuje prijelazno korištenje materinjeg jezika manjina kao načina nastave (osobito u prvoj godini) prije nego što se podupre dvojezično obrazovanje u višim razredima. Zahvaljujući dvojezičnosti poboljšava se komunikacija među etničkim skupinama i stječu dodatna jezična znanja kao jedno od jamstava društvene pokretljivosti. Dvojezično obrazovanje važan je način formiranja ličnosti – nositelja nacionalne kulture u višenacionalnoj državi.

Razmjeri multikulturalnog obrazovanja u vodećim zemljama svijeta značajno variraju. Prima značajnu pozornost na službenoj razini u Australiji, Španjolskoj i Kanadi. U Rusiji i SAD-u pojačani su napori na multikulturalnom obrazovanju i odgoju. Vlasti Engleske, Njemačke i Francuske zapravo ignoriraju probleme multikulturalne pedagogije. U uvjetima odbacivanja ideja multikulturalizma na državnoj razini, nacionalne manjine same preuzimaju zadaće odgoja i obrazovanja.

U nekim je zemljama multikulturalno obrazovanje pomoglo u ublažavanju problema diskriminacije crnačkih manjina (SAD i Kanada). Međutim, problem je i dalje vrlo akutan. Kako bismo to potvrdili, pozovimo se na rezultate istraživanja provedenog početkom 2000-ih. među Karipima koji žive u Engleskoj, SAD-u i Kanadi. Ispitanici su zamoljeni da odgovore u kojoj su se mjeri ostvarile njihove namjere da napreduju u struci, poboljšaju materijalnu situaciju i steknu pristojno obrazovanje. U Engleskoj je 33% ispitanika izrazilo nezadovoljstvo, u SAD-u - 14%, u Kanadi - 20%.

Važni razlozi za takve razlike su nejednaki uvjeti obrazovanja i prilagodbe crnačkih manjina dominantnoj kulturi. Tako su u SAD-u i Kanadi obično uronjeni u svoje etničke zajednice i tu je otuđenje vrlo rijetko. Njihov ulazak u dominantnu kulturu u Kanadi je osjetno brži nego u Engleskoj, jer je ova zemlja otvorenije društvo. U SAD-u i Kanadi očite prepreke obrazovanju crnaca su uklonjene, ali to se ne može reći za UK.

Problemi multikulturalizma rješavaju se kako u školskom sustavu tako iu okviru kontinuiranog odgoja i obrazovanja. Multikulturalno obrazovanje prvenstveno je zahvatilo učenike na općeobrazovnim razinama. Istodobno, raste razumijevanje potrebe njegove široke primjene na razini visokog obrazovanja. Jedan od uvjeta multikulturalizma u visokom obrazovanju je uvažavanje rasne i etničke raznolikosti te razlika u sastavu studentskog tijela. Cilj je prevladati barijere koje ometaju normalnu komunikaciju i razvoj učenika različitih etničkih i kulturnih skupina te uspostaviti među njima humane odnose kao važan uvjet za napredak čovječanstva.

Ideologija etnocentrizma, nacionalizma i rasizma predstavlja značajnu opasnost za multikulturalno obrazovanje. Takva ideologija, kako je na pedagoškom simpoziju u Tokiju (2003.) istaknuo bivši predsjednik Svjetskog vijeća za komparativnu pedagogiju, njemački znanstvenik F. Mitter, prije svega zadire u prava na odgoj i obrazovanje etničkih manjina.

Koncept "multikulturalizma" postao je raširen u pedagogiji u Sjedinjenim Državama i Kanadi od ranih 1960-ih. i postao je uobičajeni klišej u pedagoškoj literaturi. Koncept se prvenstveno primjenjuje na tradicionalni socio-pedagoški problem rješavanja rasnih i etničkih sukoba.

U Sjedinjenim Američkim Državama koncept "multikulturalizma" isprva je korišten prvenstveno u kontekstu rasnog separatizma i etnocentrizma i imao je negativnu konotaciju. To je bila značajna razlika u odnosu na njegovu interpretaciju od strane kanadskih pedagoga. Međutim, uporaba pojma “multikulturalizma” samo u negativnom smislu nije dugo trajala. Godine 1990. Diana Ravitch, bivša zamjenica američkog ministra obrazovanja, napisala je članak u kojem razlikuje dva pojma: “pluralistički multikulturalizam” i “separatistički pluralizam”, klasificirajući prvi kao pozitivan socio-pedagoški fenomen.

Multikulturalno obrazovanje se u američkoj pedagogiji tumači barem kao ideja, reforma školstva i obrazovni proces.

Kada se u američkoj pedagogiji pokrenula ideja multikulturalizma, središnje pitanje postalo je zašto su učenici iz etničkih manjina pokazali najlošije znanje. Osobito se često odgovor svodio na tvrdnju da su ti studenti izvan normi i temelja bjelačke kulture, koja je osnova obrazovanja. Pojavila su se dva pristupa rješavanju ove situacije: ili bi se školarci iz etničkih manjina trebali učinkovitije uključiti u bjelačku kulturu ili bi im vrijednosti manjina trebale postati bit obrazovanja.

Znanstvenici sa Sveučilišta Stanford predložili su srednji put kada su promatrali ova dva pristupa, opravdavajući svoje projekte reforme obrazovnog sadržaja 1987. godine. Uz vrijednosti tradicionalne zapadne civilizacije, predloženo je da se u nove programe uključe i vrijednosti neeuropskih kultura.

S druge strane, ideolozi etničkih manjina postavili su pitanje uključivanja vrijednosti svojih subkultura i njihove podređenosti euroameričkoj kulturi u odgoj mlađe generacije. Oni su, međutim, više razmišljali o etničkim razlikama nego o nacionalnom identitetu. Na primjer, Afroamerikanci vide učenje o specifičnim iskustvima crnih Amerikanaca kao bitan dio obrazovanja. Havajci inzistiraju na školskoj nastavi koristeći udžbenike na havajskom jeziku. Hispanci traže uvođenje dvojezičnog obrazovanja.

Multikulturalno obrazovanje promatra se kao objektivna potreba. J. Banks i K. Cortes identificiraju 4 skupine pedagoških rezultata koje pruža multikulturalizam: jednake mogućnosti učenja, kulturna svijest među učenicima i nastavnicima, multikulturalizam u programima obuke, uključivanje kao ravnopravnih predstavnika manjina u globalno društvo.

J. Banks identificira nekoliko faza (modela) mogućeg kretanja obrazovanja u SAD-u prema implementaciji ideje multikulturalizma: A - obrazovanje i obuka isključivo na europskim vrijednostima; B - pretežno eurokulturna komponenta obrazovanja i osposobljavanja dopunjena je vrijednostima malih manjina; C - tijekom obrazovanja i obuke uspostavlja se ravnoteža između vrijednosti kultura različitih etničkih skupina.

Neki pedagozi (J. Farkas, J. Banks) ističu opasnost da multikulturalni odgoj, s naglaskom na uzimanje u obzir multietničkog, multirasnog društva, ojača i održi distancu među etničkim skupinama i potakne razjedinjenost. Smatraju da pravilno implementirano multikulturalno obrazovanje treba spajati, a ne razdvajati.

Pristupi problemu multikulturalizma doživjeli su kvalitativnu evoluciju u američkoj pedagogiji. U početku je predloženo da se teži potpunoj asimilaciji učenika iz različitih jezika i etničkih skupina. Ovaj pristup nosio je tragove ideja o segregaciji. Njezini su predstavnici, primjerice, “arogantno vjerovali da crnci nemaju kulturnih vrijednosti koje bi trebalo očuvati ili da sami crnci žele zaboraviti svoj rasni identitet”. Kritizirajući ideju i praksu asimilacije, J. Banks piše da je “mitska angloamerička kultura zahtijevala od etničkih manjina da prođu kroz proces samootuđenja” te da kulturna asimilacija imigranata i obojenih nipošto nije jamstvo punu uključenost u društvo.

Multikulturalno obrazovanje u središtu je pozornosti nastavnika u zapadnoj Europi. Tema multikulturalnog obrazovanja ostala je jedna od središnjih tema na konferencijama Europskog društva za komparativnu pedagogiju (ESCP) od 1988. Mnogi pedagozi s alarmom primjećuju porast nacionalističkih osjećaja u području obrazovanja, posebno među etničkim manjinama. Oni vide manifestaciju takvog etnocentrizma u neprijateljstvu autohtonih manjina i prema dominantnim etničkim skupinama i prema novim subkulturama migranata. Njegovo podrijetlo vidi se u posljedicama obrazovne asimilacije i “kulturnog genocida” etničkih manjina.

Zapadnoeuropski učitelji multikulturalno obrazovanje vide kao izlaz iz krize međunacionalnih odnosa. Multikulturalno obrazovanje ima nekoliko obećavajućih područja:

Obraća se svoj školskoj djeci, uključujući onu iz etničkih manjina i većinske etničke zajednice;

Usmjeren na promjenu sadržaja i metoda odgoja i obrazovanja, čime multikulturalizam postaje temeljno pedagoško načelo;

Odražava mobilno kulturno okruženje, uključujući migrantsko i dominantno;

Fokusira se na međusobno razumijevanje i kulturnu razmjenu, prevladavajući barijere kulturnog otuđenja;

Pruža poduku iz društvenih znanosti, povijesti i prirodnih znanosti kako bi se naglasila univerzalna priroda znanstvenog znanja.

Neki zapadnoeuropski učitelji, međutim, i dalje zauzimaju monokulturnu poziciju i radije ne primjećuju zaoštravanje problema multikulturalnog obrazovanja. Indikativna je u tom smislu razmjena mišljenja na XX. EOSP konferenciji (srpanj 2008.). Kad se mađarski znanstvenik G. Lenard, govoreći o aktualnosti problematike obrazovanja nacionalnih manjina, osvrnuo, posebice, na primjer Francuske, Francuz F. Orivel oštro je odgovorio da oni nemaju manjina i da ne postoji problem. Naravno, Orivel je bio neiskren; naravno, postoji problem - i to ne samo u Francuskoj.

Multikulturalno obrazovanje u zapadnoj Europi ima mnogo sličnosti s paneuropskim obrazovanjem. To je zbog nekoliko okolnosti: prvo, značajan udio imigranata dolazi iz drugih europskih zemalja (uključujući Tursku); drugo, multikulturalno i paneuropsko obrazovanje usmjereno je na iste predmete; treće, koriste se slični didaktički materijali (igre, povijesni podaci, pjesme različitih europskih naroda); četvrto, naglasak je na poticanju međusobnog razumijevanja među Europljanima.

Vladajući krugovi zapadne Europe prepoznaju važnost multikulturalnog obrazovanja. Tako je Roman Herzog (Njemačka) u svom govoru 2006. godine kao prioritetnu zadaću škole označio uspostavljanje prijateljskih odnosa između „ljudi iz različitih etničkih skupina“ i pripremu za život u heterogenoj kulturi Njemačke. Drugi njemački predsjednik, Johann Pay, također ističe potrebu kulturne otvorenosti prema nacionalnim manjinama.

Naime, unatoč preporukama Europskog parlamenta i Vijeća Europe, izjavama istaknutih političara, službeni krugovi u vodećim zemljama zapadne Europe ne posvećuju multikulturalnom obrazovanju pozornost koju zaslužuje. Zaokret multikulturalnom obrazovanju odvija se izuzetno sporo, ali su njegovi znakovi očiti.

U tom pogledu karakteristična je dinamika stavova Nacionalne udruge za multirasno obrazovanje u Velikoj Britaniji. Njegovi su vođe evoluirali od dobronamjerne namjere da pomognu manjinama da se asimiliraju i urone u dominantnu kulturu do pedagoškog programa za podršku raznolikosti kultura u britanskom društvu. Ovaj program, razvijen u kasnim 90-ima. XX. stoljeća, predviđa: 1) uvođenje podataka o nacionalnim manjinama u nastavna sredstva; 2) izrada priručnika i nastavnih planova i programa za učenike pripadnike etničkih i rasnih manjina; 3) uvažavanje u obrazovnim programima prijedloga za razvijanje svijesti o nacionalnoj pripadnosti; 4) posebna nastava za upoznavanje s manjinskim kulturama.

Ideje multikulturalnog obrazovanja ne provode se u praksi u većem opsegu. Pedagoški projekti koji imaju na umu te ideje potisnuti su u drugi plan. Praktično nema sustavnih pedagoških napora usmjerenih na očuvanje kulture malih etničkih skupina, posebice useljeničkih zajednica. Na izglede za multikulturalno obrazovanje gleda se prilično rezervirano. Vlasti se radije ograniče na deklaracije, nakon čega slijede beznačajne praktične mjere. U takve deklarativne dokumente spada, primjerice, izvješće britanskog ministarstva obrazovanja “Obrazovanje za sve” (1985.) koje proklamira politiku pluralizma usmjerenu na očuvanje izvornih kultura nacionalnih manjina i svijesti o pripadnosti tim kulturama.

Multikulturalno obrazovanje na postsovjetskom prostoru.

Nakon raspada SSSR-a i kraha strategije stvaranja “povijesne zajednice – sovjetskog naroda”, nove države nastale na postsovjetskom prostoru suočile su se s rastućim problemom pedagoških rješenja multikulturalizma.

U novim državama pri utvrđivanju odnosa prema ovom problemu pojavila su se dva dijametralno različita pristupa: prvi se temelji na želji da se uvaže kulturni i obrazovni interesi svih etničkih skupina koje nastanjuju pojedinu državu; drugi je potaknut snažnim valom nacionalizma. Vladajuće elite nekih novih neovisnih država provode izrazito diskriminirajuću politiku u području obrazovanja prema onim skupinama stanovništva koje su slučajno nacionalne manjine.

Domaća multikulturalna pedagogija ne prihvaća političku jednostranost socijalističkog internacionalnog obrazovanja. To je alternativa ideji formiranja prosječne osobnosti, izvan nacionalnih kultura, s fokusom na postizanje ideološkog jednoumlja. Istovremeno, primarni zadatak multikulturalne pedagogije je odgojiti građanina demokratske Rusije.

U Rusiji je multikulturalno obrazovanje demokratski odgovor na potrebe višenacionalnog stanovništva. Problem multikulturalnog obrazovanja naglo se zaoštrio zbog porasta 1990-ih. protok useljenika iz zemalja bližeg i daljeg inozemstva.

Ako je u drugim zemljama etnički faktor često pridonio kulturnoj izolaciji jedne nacionalne skupine od druge, tada se ruski etno-federalni sustav razvio drugačije. Ruske etničke republike smatraju se domovinama određenih etničkih skupina. Do raspada SSSR-a nacionalističke ideje nisu bile jasno izražene u većini autonomnih republika. Rusi čine apsolutnu ili relativnu većinu stanovništva u 12 od 20 izvorno postojećih etničkih republika Ruske Federacije, au šest od njih apsolutna manjina stanovnika pripada predstavnicima titularne etničke skupine (na primjer, u Republici Sahe (Jakutije) samo 33% stanovništva su Jakuti).

Ruski narod, ruska kultura ostaje glavni posrednik sa svjetskom kulturom za druge narode i etničke skupine. Pritom se mora uzeti u obzir da narodi Rusije pripadaju različitim civilizacijskim tipovima i stoga trebaju različite modele obrazovanja. Dakle, multikulturalno obrazovanje u ruskim uvjetima znači integrativno-pluralistički proces s tri glavna izvora: ruskim, nacionalnim (neruskim) i univerzalnim.

U Rusiji stanje kulturne raznolikosti uvjetuje jačanje etnokulturne orijentacije obrazovanja i odgoja, uz sve veću ulogu materinskih jezika kao čuvara etničkih vrijednosti i ruskog jezika kao instrumenta međuetničke komunikacije i prevoditelja Ruska i svjetska kultura.

Multikulturalno obrazovanje u ruskim uvjetima može se definirati kao upoznavanje mlađe generacije s niskonacionalnim, ruskim, nacionalnim (ruskim) i svjetskim kulturama u svrhu duhovnog obogaćivanja, kao razvoj planetarne svijesti i formiranje spremnosti i sposobnosti za živjeti u multikulturalnom okruženju. Ovakvo shvaćanje multikulturalnog obrazovanja u načelu koincidira s globalnim tumačenjima koja pretpostavljaju da se sadržaj obrazovanja i osposobljavanja istovremeno crpi iz kulture male etničke skupine, dominantne nacije i svjetske kulture.

Kao iu drugim multinacionalnim zajednicama, glavni cilj multikulturalnog obrazovanja u Rusiji može se definirati kao formiranje osobe sposobne za učinkovit život u multinacionalnoj i multikulturalnoj sredini, s naglašenim osjećajem razumijevanja i poštovanja drugih kultura, sposobnošću življenja u miru i skladu s ljudima različitih nacionalnosti i rasa. , uvjerenja. Iz tog cilja proizlaze zadaće multikulturalnog obrazovanja: ovladavanje kulturom vlastitog naroda; njegovanje ideja o kulturnom pluralizmu u suvremenom svijetu, pozitivan odnos prema kulturnim različitostima; stvaranje pedagoških uvjeta za integraciju kultura; razvoj vještina ponašanja za komunikaciju s predstavnicima drugih kultura i etničkih skupina; odgoj u duhu mira i suradnje.

Ideje multikulturalnog odgoja razvijaju se usporedno s idejama folklorne pedagogije (etnopedagogije) i pedagogije oblikovanja kulture međuetničke komunikacije. Razvijatelji etnopedagogije fokusiraju se prvenstveno na obrazovne probleme jedne (obično male) etničke skupine i analiziraju perspektivu obrazovanja s naglaskom na nacionalne tradicije.

Pedagogija formiranja kulture međuetničke komunikacije bavi se pitanjima njegovanja ruskog patriotizma, prijateljstva naroda i vjerske tolerancije i vidi temelj takvog odgoja u međuodnosu lokalnih, nacionalnih, nacionalnih (federalnih) i svečovječanskih sastavnica. obrazovanja. Ovaj koncept temelji se na shvaćanju obrazovanja kao zbroja autonomnih sastavnica, uključujući i etnokulturna znanja o određenom narodu, koja se smatraju sredstvom prenošenja duhovnih vrijednosti zavičajne kulture, formiranja nacionalnog karaktera i samosvojnosti. svijest.

Niz domaćih teoretičara multikulturalnog obrazovanja (M. N. Kuzmin i dr.) smatra „komponentni pristup” neuspješnim i u njemu vidi izvor samoizolacije i rasta nacionalističkih tendencija u obrazovanju neruskih etničkih skupina. Nasuprot tome, predlaže se pedagoška organizacija kretanja neruske školske djece iz njihove matične kulture u rusku i svjetsku kulturu. Riječ je o obrazovanju na dijaloškoj interkulturalnoj osnovi, koja će osigurati harmonizaciju nacionalnih odnosa i modernizaciju različitih etničkih skupina. Svrha takvog dijaloga je uključivanje pojedinca u kulturno iskustvo, svijest o posebnosti i bliskosti različitih civilizacijskih tipova, kulturna raznolikost kao uvjet razvoja društva i pojedinca u multikulturalnom društvenom kontekstu.

Multikulturalno obrazovanje uzima u obzir objektivni nesklad između kulturnih potreba pojedinih etničkih skupina i sveruskih državnih ciljeva odgoja i obrazovanja i uključuje obuku prema jedinstvenim federalnim standardima s uvođenjem regionalne komponente u obrazovni standard. Ako je federalni standard usmjeren na osiguranje jedinstvenog obrazovnog prostora u Rusiji, onda je nacionalno-regionalni standard usmjeren na prenošenje nacionalno značajnih obilježja obrazovanju, odražavajući povijesne, sociokulturne, prirodne, ekonomske, ekološke i druge specifične značajke i probleme određenoj regiji u sadržaju i obrazovnom procesu.

Skup značajki i problema regije omogućuje nam da definiramo nacionalno-regionalnu komponentu kao skup normi i zahtjeva za strukturu i obvezni minimalni sadržaj i razinu obuke diplomanata u regiji koja ima nacionalno značajne tradicije ljudi koji žive na području ove regije.

Prema ovom pristupu, Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije početkom 90-ih. XX. stoljeća naglašavao potrebu stvaranja mnogih nacionalnih škola, koje, s jedne strane, daju Jedinstveni državni standard odgoja i obrazovanja, a s druge strane, uvode ih u nacionalnu (etničku) kulturnu tradiciju, tj. odgajaju pojedinca sposobnog za živeći u multikulturalnom okruženju. Takvi uvjeti pretpostavljaju pružanje obrazovanja, čija početna faza uranja u elemente vlastite kulture i jezika, a srednja i viša faza vodi u sveruski i svjetski kulturni prostor. Kao rezultat toga, multikulturalno obrazovanje se pokazalo kao posljedica interakcije kulture male etničke skupine, ruske kulture, multinacionalne kulture Rusije i svjetske kulture.

Multikulturalni odgoj i obrazovanje provodi se u određenom povijesnom i pedagoškom kontekstu. Tijekom sovjetskog razdoblja postupno je nestajao etnički i nacionalni pokazatelj neruskih škola, koji se prvenstveno sastojao od nastave na materinjem jeziku. Do kraja 1980-ih. Pokazalo se da je dominantan tip neruske škole obrazovna ustanova s ​​nastavom na ruskom jeziku i materinjim jezikom kao jednim od predmeta. Zbog toga se nekoliko generacija neruskih naroda obrazovalo izvan svog materinskog jezika i nacionalne kulture, na temelju ruskog jezika i reducirane ruske kulture.

Ideje multikulturalnog obrazovanja u odnosu na Rusiju omogućuju nam novi pogled na kulturnu i pedagošku ulogu obrazovanja na ruskom i drugim jezicima. Naravno, ruski jezik ostaje univerzalno sredstvo kulturnog dijaloga među svim narodima Rusije. Međutim, u kontekstu multikulturalnog obrazovanja očito je obećanje barem dvojezičnog obrazovanja: na ruskom i jeziku druge etničke skupine. Štoviše, u ruskim bi uvjetima višejezično obrazovanje trebalo biti vrlo varijabilno u svojim kulturnim i obrazovnim funkcijama. Tako na područjima regija i teritorija Ruske Federacije ruski jezik djeluje kao dominantan jezik, dok na područjima etničkih republika dijeli tu poziciju s jezicima lokalnih etničkih skupina.

Posebna obuka za predstavnike neruskih nacionalnosti organizira se ne samo u nacionalnim republikama i entitetima, već iu mjestima njihova kompaktnog boravka u drugim regijama.

U Moskvi je stečeno jedinstveno iskustvo u multikulturalnom obrazovanju. Do danas u glavnom gradu Rusije organizirano djeluje više od 100 nacionalnih zajednica. Godine 2008. u Moskvi je bilo oko 60 predškolskih ustanova, škola i kulturnih i obrazovnih centara, čiji je program uključivao etnokulturnu komponentu. To su javne i privatne ustanove. Upečatljiv primjer: obrazovni kompleks br. 1650. Škola ne slijedi samo standardni kurikulum. U akademskoj godini 2007./08. postojala su 22 odjela: avarski, abaški, adigejski, asirski, armenski, baškirski, bugarski, burjatski, grčki, židovski, kabardski, korejski, inguški, latvijski, litvanski, poljski, ruski, tatarski, ukrajinski, Čečen, Estonac, Ciganin. U svakom odjelu subotom i nedjeljom, uz glavni program, školarci uče jezik, povijest, vjeru, folklor i način života svog naroda, uključujući nacionalne sportove, kuhanje, ples i praznike. Sve ovo podučavaju izvorni govornici jezika i kultura.

Osim toga, 2008. bilo je do 30 privatnih nacionalnih škola (armenske, gruzijske, židovske, korejske, tatarske, čuvaške itd.).

U programima ruskih obrazovnih institucija nema posebnih tečajeva multikulturalnog obrazovanja. Relevantna pitanja razmatraju se na interdisciplinarnoj razini: u nastavi jezika, povijesti, prirodnih znanosti, umjetničkih i estetskih ciklusa. Tijekom obuke očekuje se upoznavanje s izvornošću kultura ruskih i malih etničkih skupina, općeruske i svjetske kulture, obraćajući pažnju na njihove zajedničke i posebne značajke.

Posljednjih godina provedeni su zanimljivi eksperimenti na organizaciji multikulturalnog obrazovanja koji su omogućili obogaćivanje znanstvenih i praktičnih ideja u ovoj grani pedagoškog znanja. To uključuje iskustvo srednje škole br. 17 u Tveru. U školi su testirane neke metode, pokazatelji i razine te metode vrednovanja multikulturalnog obrazovanja. Tako su pokazatelji multikulturalne izobrazbe smatrani znanje o multikulturalnoj sredini, emocionalni odnos prema stvarnostima i predstavnicima takve sredine te ponašanje u njoj. Formulirane su tri razine multikulturalnog obrazovanja (visoka, srednja, niska) i metode za njihovo mjerenje. Na primjer, na visokoj razini znanje o multikulturalnoj sredini treba biti duboko, emocionalna procjena druge kulture treba se temeljiti na racionalnom, kritičkom pristupu, a norme ponašanja trebaju se temeljiti na vrijednostima međusobnog poštovanja. Na niskoj razini nema znanja o multikulturalnom svijetu, pretežito je emocionalna i negativna percepcija drugih sociokulturnih zajednica, au ponašanju se očituju nacionalističke tendencije. Da bi se postigla visoka razina, u program društvenih znanosti uvršten je kolegij „Različitost kultura i ja“, au nastavi povijesti korišteni su moduli čije su teme uključivale informacije o dostignućima pojedinih civilizacija i kultura. U procesu učenja korištene su tradicionalne i relativno nove nastavne metode: dijalozi, razgovori, igre uloga, susreti s predstavnicima stranih kultura itd.

Blisko inozemstvo (zemlje ZND-a, baltičke zemlje). U susjednim zemljama najakutniji problem je diskriminacija ruskog govornog stanovništva (uključujući i u području obrazovanja), zbog čega je od kasnih 1980-ih. mnogi govornici ruskog (prema neslužbenim podacima, do 8 milijuna ljudi) bili su prisiljeni emigrirati u Rusiju.

Zakonodavstvo susjednih zemalja definira različite pristupe ovom pitanju. U nekim zemljama ZND-a (Azerbajdžan, Armenija, Turkmenistan, Uzbekistan) proglašena je (iako anonimno) slobodna uporaba i razvoj jezika drugih naroda. U drugim zemljama ZND-a ustavi izravno jamče pravo studiranja na ruskom jeziku. Dakle, Ustav Ukrajine jamči slobodan razvoj, korištenje i zaštitu ruskog i drugih jezika nacionalnih manjina.

U zemljama ZND-a nema očite kulturološke diskriminacije ruskog govornog stanovništva na službenoj razini. Ovdje ostaju državne škole na ruskom jeziku. Tako je u Gruziji u akademskoj godini 2006./2007. bilo 214 takvih škola, uključujući 87 u kojima se nastava odvijala samo na ruskom jeziku. Međutim, obrazovanje na ruskom jeziku u državnim školama u Ukrajini, Kazahstanu i drugim zemljama ZND-a postupno se ukida.

Baltičke vlasti zauzimaju nekonstruktivnu poziciju u pogledu kulturnih i obrazovnih prava ruskog govornog stanovništva i drugih nacionalnih manjina. Međutim, postoje određene razlike u ovom položaju. Stoga službena pedagogija Litve, priznajući legitimitet multikulturalnog obrazovanja, smatra ga načinom integracije u litvansku kulturu.

Latvijske vlasti čak formalno odbijaju multikulturalno obrazovanje. Vode oštru, zapravo diskriminatornu kulturno-obrazovnu politiku prema nacionalnim manjinama. U Latviji, gdje ruskojezične manjine čine oko 40% stanovništva, zapravo se protiv njih sustavno provodi strategija kulturnog kršenja i, u najboljem slučaju, asimilacije. Ruske, židovske, ciganske, estonske i druge male nacionalne zajednice, nastojeći očuvati svoje jezike i kulturu, stvaraju privatne obrazovne ustanove. U isto vrijeme, oni nipošto nisu sukobljeni, prepoznajući potrebu za integracijom s latvijskom kulturom i jezikom.

Općenito, državna politika Latvije, Estonije i Litve ima za cilj istisnuti ruski jezik i jezike drugih nacionalnih manjina iz komunikacije. U tim je državama slobodna uporaba i razvoj manjinskih jezika ozbiljno ograničena. Na primjer, ruski i poljski jezik (jezici posebno brojnih nacionalnih manjina) nisu navedeni kao subjekti prava u zakonima o jezicima.

Glavna poluga za istiskivanje jezika i kulture nacionalnih manjina je obrazovni sustav. Tako u Latviji službena doktrina određuje da se obrazovanje u srednjoj školi treba odvijati na državnom jeziku, latvijskom. Takozvanom nacionalnom bloku (materinji jezik, književnost, povijest teritorija) u srednjim školama dodijeljeno je 25% nastavnog vremena, 75% trebalo bi se potrošiti na podučavanje općeobrazovnih predmeta na latvijskom jeziku. U nižoj srednjoj školi dvojezičnim obrazovanjem omogućuje se postupan prijelaz s obiteljskog jezika na latvijski jezik. Glavni zadatak Ministarstva obrazovanja Latvije je razviti regulatorni okvir koji će omogućiti prijelaz s obrazovanja na ruskom na obrazovanje na latvijskom. Ova je zadaća još strože postavljena u latvijskom Zakonu o obrazovanju: od 2004. nastava u srednjim školama mora se odvijati samo na latvijskom jeziku.

Predavanje 4: Etnički identitet. Nacionalni karakter.

Etnički identitet.

Vrste, struktura, karakteristike.

Razvoj etničkog identiteta u ontogenezi.

Narodnost i nacija.

Nacionalni karakter i mentalitet.

Stefanenko T.G. Etnopsihologija: udžbenik za sveučilišta \ 3. izdanje, prerađeno. i dodatni - Moskva: Aspect Press, 2003.

Džurinski A.N. Pedagogija međuetničke komunikacije - M .: TC Sfera, 2007. - 224 str.

Problemi odgoja i obrazovanja uzrokovani kulturnim i etničkim razlikama jedno su od središnjih pitanja svjetske škole i pedagogije. U zapadnim zemljama govorimo o provedbi demokratske pedagoške strategije u višenacionalnom društvenom okruženju.Gotovo sve najveće zemlje svijeta pripadaju višenacionalnim zajednicama. Iz toga proizlazi potreba za multikulturalnim obrazovanjem kao važnim društvenim načelom i prioritetom. Posebnu važnost multikulturalnog (multikulturnog) obrazovanja pogoršavaju sociodemografske promjene, jačanje procesa nacionalno-kulturnog samoodređenja i prisutnost agresivnih nacionalističkih osjećaja u svjetskoj zajednici.

Kako stručnjaci napominju, multikulturalnim obrazovanjem želi se poboljšati učinkovitost obrazovanja i odgoja(1).

Omogućuje nam iznalaženje izlaza iz situacije u kojoj učenici etničkih manjina dobivaju manjkavo obrazovanje, budući da uz upoznavanje s dominantnom kulturom podrazumijeva i korištenje duhovnih vrijednosti manjina kao neizostavnu komponentu obrazovanja .

Multikulturalna pedagogija, smatraju zapadni istraživači, obećava za građanski odgoj u multietničkom društvu (2). Usmjeren je na pripremu aktivnih građana društva. Multikulturalno obrazovanje ima posebnu ulogu u razvoju novog sadržaja građanstva kao posljedice socioekonomske globalizacije.

U zapadnoj Europi, gdje se građansko obrazovanje odvija u kontekstu aktivne ekonomske i političke integracije, problem uvažavanja kulturnih i obrazovnih potreba ne samo nacionalnih manjina, već i malih država postao je akutniji. Problem je pogoršan američkom pseudokulturnom ekspanzijom. U svjetlu toga, uzimanje u obzir obrazovnih potreba malih naroda čini se načinom da se osigura razvoj pluralističkog europskog identiteta. Multikulturalni odgoj i obrazovanje preuzima dvojaku funkciju formiranja građana ujedinjene Europe - njegovanje nacionalnih obilježja i prevladavanje nacionalnih suprotnosti.

Multikulturalno obrazovanje ima mnogo toga zajedničkog s međunarodnim obrazovanjem. Istovremeno, multikulturalna pedagogija ima posebne recipijente i naglaske. Prioriteti su mu stvaranje iskustva moralnog ponašanja i dijalog među kulturama. Namijenjen je općem društvu i fokusiran je na pedagoške probleme odnosa između makro- i subkultura unutar takvog društva. Sukladno tome, naglašava se uskraćivanje obrazovanja izvan tih kultura i nacionalnih vrijednosti te se potiče razvoj pojedinca kao žarišta i sjecišta više kultura. Time se u prvi plan stavlja uvažavanje etnokulturnih obilježja.

U modernom zapadnom svijetu postali su uobičajeni

fenomen multinacionalnosti i multirasnosti

obrazovne ustanove. Za Europu i Australiju su višerasne škole sasvim uobičajene. U SAD-u je to posljedica desegregacije, u Južnoj Africi - ukidanja apartheida. Ove institucije ulažu napore u pružanje multikulturalnog obrazovanja: održavaju se međuvjerski vjeronauci, praznici i festivali posvećeni različitim kulturama, a uz dominantni se uče i jezici manjina. Među prioritetnim područjima multikulturalnog obrazovanja je pedagoška potpora useljenicima. Provodi se u različitim oblicima pedagoškog rada, kao što su: jezična podrška (dvojezično obrazovanje), sociokomunikativna podrška (upoznavanje s kulturom dominantne nacionalnosti), rad s roditeljima.

Multikulturalno obrazovanje nije zahvatilo samo srednje škole. Sve je veće razumijevanje potrebe za širokom implementacijom multikulturalizma u visoko obrazovanje. Ideja se odrazila na programe visokog obrazovanja niza zemalja, primjerice SAD-a, Kanade, Španjolske. Multikulturalizam se ostvaruje u procesu kontinuiranog (cjeloživotnog) obrazovanja - u kulturno-obrazovnim centrima, tijekom samoobrazovanja, u obitelji, crkvi, javnim udrugama, te uz pomoć medija.

Zapadne zemlje u kojima se provodi multikulturalno obrazovanje mogu se podijeliti u nekoliko skupina: s povijesno dugim i dubokim nacionalnim i kulturnim razlikama (Izrael, Španjolska, Južnoafrička Republika itd.); postale su multikulturalne zbog svoje prošlosti kolonijalnih metropola, useljavanja iz druge polovice dvadesetog stoljeća (Belgija, Velika Britanija, Francuska itd.); kao rezultat masovne dobrovoljne imigracije (SAD, Kanada, Australija); Njemačka i Italija, koje su se izdvojile zbog nedavne prošlosti (blaži odnos prema imigrantima). U navedenim zemljama multikulturalno obrazovanje ima zajedničke i posebne značajke.

U Europi je smjer prema multikulturalnom obrazovanju službeno priznat. Zemlje Europske unije više su puta potvrdile potrebu za multikulturalnim obrazovanjem. Ovo stajalište zabilježeno je u brojnim dokumentima Vijeća Europe od 1960. godine. Važan razlog multikulturalnog obrazovanja u zapadnoj Europi bio je veliki priljev useljenika, koji je doveo do kvalitativnih demografskih i gospodarskih promjena.

Dakle, u Velikoj Britaniji do sredine 1990-ih. broj useljenika iz muslimanskog svijeta iznosio je gotovo 1 milijun ljudi. U Njemačkoj je broj imigranata od 1974. do 1997. porastao s 4,1 milijuna na 7,3 milijuna, što čini oko 9% stanovništva. U Francuskoj je do 1990. godine broj imigranata bio oko 4 milijuna (3).

U službenim izjavama Europske unije predlaže se njegovanje prijateljskih odnosa među etničkim skupinama i pripremanje mladih za život u heterogenom kulturnom okruženju. O tome su govorili predsjednici SR Njemačke R. Herzog i I. Rau (1996., 2000.). Potrebu očuvanja svih kultura obrazovanjem proglašava izvješće Obrazovanje za sve (4).

Iskreno govoreći, u Zapadnoj Europi postoji zaokret od ideja asimilacije nacionalnih manjina prema smjeru multikulturalnog obrazovanja. Tako je britanska Nacionalna udruga za višerasno obrazovanje (NAME) evoluirala od dobronamjerne namjere da pomogne manjinama da urone u dominantnu kulturu u program pedagoške podrške multikulturalizmu.

U Sjedinjenim Američkim Državama i Kanadi etnički raznoliko obrazovanje pokazalo se moćnim sredstvom razvoja zajednice. U Sjedinjenim Američkim Državama stanovništvo se ujedinilo oko anglosaksonske protestantske jezgre, čija kultura ostaje dominantna. U Kanadi su temelje dvojezične kulture postavili doseljenici iz Velike Britanije i Francuske. Potreba da se u obrazovanju uzme u obzir multietničnost i višejezičnost objektivna je posljedica povijesti dviju država. Imigranti iz srednje i istočne Europe, Afrike i Azije donijeli su raznolikost kultura. Potomci doseljenika nastoje očuvati kulturnu baštinu svojih predaka.

Multikulturalno obrazovanje u Kanadi i Sjedinjenim Državama postaje sve relevantnije zbog stalnih demografskih promjena. Priljev imigranata se povećao posljednjih desetljeća. Do početka 1990-ih. Broj useljenika u Sjedinjene Države utrostručio se od sredine 20. stoljeća. Geografija useljavanja se mijenja. Ako su ranije gotovo polovica njih bili Europljani, onda je do kraja dvadesetog stoljeća čak 90% imigranata došlo iz Latinske Amerike i Azije.

Sjedinjene Države stvorile su pravni okvir koji zabranjuje rasnu diskriminaciju u obrazovanju. U školi se povremena pedagoška događanja s informacijama o kulturi i životu Latinoamerikanaca i Afroamerikanaca zamjenjuju sustavnim naporima za uklanjanje rasizma i drugih nacionalnih predrasuda te proučavanje duhovnih vrijednosti malih kultura.

U Kanadi multikulturalno obrazovanje uživa stalnu potporu vlade. Smatra se važnim alatom za stvaranje civilnog društva temeljenog na nacionalnim idealima i duhovnim vrijednostima etničkih skupina. Vlasti potiču napore nacionalnih zajednica da kroz odgoj i obrazovanje očuvaju jezike i kulturne tradicije.

Dvojezično obrazovanje u SAD-u i Kanadi provodi se u više opcija. U SAD-u glavne manifestacije dvojezičnog obrazovanja su potpora proučavanju materinjeg jezika kroz određenu organizaciju treninga i obrazovnih materijala, podučavanje drugog jezika i stvaranje dvojezičnih razreda i škola.

Programi pretpostavljaju da školarci moraju steći kompetencije u jeziku i kulturi većine, što će omogućiti potrebnu razinu komunikacije u društvu. U Kanadi se dvojezičnost prvenstveno sastoji od nastave na dva službena jezika - engleskom i francuskom. Posebnu ulogu ima tzv. baštinske nastave (manjinske kulture), gdje se djeca useljenika upoznaju s kulturom i jezikom svoje povijesne domovine.U baštinskoj nastavi polovica nastavnog vremena posvećena je proučavanju jezika, književnosti, povijesti, glazbe njihove povijesne domovine.

Procjenjujući stanje multikulturalnog obrazovanja u zapadnim zemljama, treba priznati da ono još uvijek nije prioritet u obrazovanju i pedagogiji. Ona je samo vrlo važan alat za mobilizaciju radnih resursa za privatni i javni sektor gospodarstva i osiguranje stabilnosti u društvu. U školi se često prešućuju “nezgodna pitanja” kao što su međuetnički sukobi, etnički (nacionalistički) stereotipi i kulturološke predrasude.

U međuvremenu, multikulturalna osobnost nipošto nije genetskog podrijetla. Društveno je određena i mora se obrazovati.

Državna socijalno-pedagoška akademija Birsk

[e-mail zaštićen]

_______________________________________

1 Dzhurinski A.N. Problemi multikulturalnog odgoja u stranoj pedagogiji//Pitanja filozofije. – 2007. – br. 10. – 44. str.

2 Banks J.A. Multikulturalno obrazovanje: razvoj. Dimenzije i izazovi//Phi Delta Kappa. - 1993. - Rujan; Luchtenberg S. Europska dimenzija i multikulturalno obrazovanje: kompatibilni ili kontradiktorni koncepti?//Rad prezentiran na konferenciji CESE. – Kopenhagen, 1994.

3 Humanizacija obrazovanja. – 2001. – br.1.

4 Obrazovanje za sve. - L., 1985. (monografija).

OD UREDNIKA STRANICE.

Čini se da u našoj republici, kao iu drugim baltičkim državama, praksa istiskivanja ruskog jezika iz sfera svakodnevne komunikacije i obrazovanja na svim razinama ne odgovara praksi koja se pojavljuje u mnogim zapadnim zemljama. A to je put u asimilaciju.

Masalimov D.F., Masalimov R.N.

Većina velikih zemalja u svijetu pripada višenacionalnim zajednicama, pa su problemi multikulturalnog društva danas iznimno aktualni. Njihovo rješenje danas se vidi u promjeni politike podizanja multietničkog društva. Multikulturalno obrazovanje među prvima je našlo svoju primjenu u Kanadi, zemlji u koju godišnje dolazi 250.000 useljenika iz cijeloga svijeta. Ovdje se prakticira dvojezičnost - obrazovanje u obrazovnim ustanovama odvija se na dva nacionalna jezika (francuski, engleski). U početku su "novi imigranti" - osobe koje slabo ili nimalo ne govore drugi državni jezik, obučavani prema posebnom sustavu (razvijen je poseban model uranjanja). A od kraja 1990. multikulturalno obrazovanje u Kanadi poprima nacionalne razmjere. To je zbog želje predstavnika etničkih zajednica da upoznaju vlastitu kulturu.

Multikulturalizam u kanadskom društvu

Kanada je možda jedina zemlja na svijetu koja je razvila tolerantan stav prema ljudima drugih nacionalnosti. Nema zanemarivanja ili vjerske diskriminacije, nema rasnih podjela ili sukoba. Ne čudi što državna politika podupire i popularizira multikulturalizam, jer Kanada je dom ogromnog postotka useljenika – svaki treći Kanađanin je druga ili treća generacija useljenika.

Principi koji djeluju u društvu:

• velike imigracijske politike;
• lojalan odnos i podrška građana drugog kulturnog i etničkog podrijetla;
• važnost osobnih i profesionalnih kvaliteta useljenika;
• optimalni uvjeti za prilagodbu onih koji dolaze u zemlju;
• široke mogućnosti za odgoj i obrazovanje useljenika u Kanadi.

Značajke multikulturalnog obrazovanja u Kanadi

U zemlji postoji više od 300 državnih obrazovnih institucija, među kojima postoje obrazovne ustanove koje u kvaliteti znanja nisu niže od najboljih sveučilišta u SAD-u i Velikoj Britaniji. Istodobno, svaka obrazovna ustanova pozdravlja prijem stranih studenata. Ovdje im se pružaju najudobniji uvjeti za obuku i obrazovanje, život i prilagodbu. To je ono što razlikuje multikulturalno obrazovanje u Kanadi od multikulturalnog obrazovanja učenika u Australiji, SAD-u i Velikoj Britaniji (zemlje koje također podržavaju politiku multinacionalnog društva).

Strani studenti i imigranti imaju pristup:

• steći diplomu koja će biti priznata u većini zemalja svijeta;
• zahtijevati kvalitetno i pristupačno obrazovanje. Troškovi studiranja na sveučilištima i specijaliziranim institucijama u Kanadi znatno su niži nego u obrazovnim ustanovama slične vrste u SAD-u i Velikoj Britaniji;
• steći obrazovanje na najprestižnijoj obrazovnoj ustanovi u zemlji - nema ograničenja za strane studente i useljenike.

Da biste imali priliku studirati na višim i specijaliziranim školama u Kanadi, morate se prijaviti na instituciju koja vam se sviđa i proći selekcijski proces, a zatim dobiti vizu i studijsku dozvolu. Naša tvrtka rado će Vam pomoći pri odabiru sveučilišta i studijskog programa, prikupljanju paketa dokumenata za upis, ishođenju vize i studijske dozvole u Veleposlanstvu Kanade. Stručnjaci će vas savjetovati o pitanjima od interesa i olakšati upis u obrazovnu ustanovu.

• Specijalnost Višeg povjerenstva za ovjeru Ruske Federacije13.00.01
• Broj stranica 150

Dio 1. Čimbenici aktualizacije problema multikulturalnog obrazovanja u suvremenom američkom društvu.

Sekcija 2. Multikulturalno obrazovanje kao predmet teorijskih i primijenjenih istraživanja američke pedagogije.

Odjeljak 4. Uvjeti i perspektive razvoja multikulturalnog obrazovanja u suvremenoj američkoj srednjoj školi.

Preporučeni popis disertacija

• Trenutno stanje i trendovi u razvoju multikulturalnog obrazovanja u SAD-u 2008, doktorica pedagoških znanosti Bessarabova, Inna Stanislavovna

• Međuetnički obrazovni sustav u SAD-u: nastanak i sadašnje stanje 2004, kandidat pedagoških znanosti Manzhosova, Yulia Aleksandrovna

• Multikulturalno obrazovanje u SAD-u, Kanadi i Australiji 2008, doktorica pedagoških znanosti Balitskaya, Irina Valerianovna

• Razvoj multikulturalnog obrazovanja u školama u SAD-u i Rusiji krajem 20. - početkom 21. stoljeća: komparativna studija 2010, kandidat pedagoških znanosti Sviridchenko, Yulia Sergeevna

• Osmišljavanje prakse multikulturalnog obrazovanja temeljene na multiparadigmatskom pristupu 2012, doktor pedagoških znanosti Khakimov, Eduard Rafailovich

Uvod u disertaciju (dio sažetka) na temu “Multikulturalno obrazovanje u američkom općem školskom sustavu”

Slične disertacije u specijalnosti "Opća pedagogija, povijest pedagogije i obrazovanja", 13.00.01 šifra VAK

• Upravljanje razvojem multikulturalnog obrazovanja u multietničkoj regiji 2006, doktorica pedagoških znanosti Pafova, Marida Fuadovna

• Pedagoško obrazovanje u kontekstu razvoja migracijskih procesa: na materijalu Rusije i SAD-a 2009, doktorica pedagoških znanosti Dyuzhakova, Marina Vyacheslavovna

• Organizacija školskog obrazovanja djece migranata u SAD-u u kontekstu multikulturalnog obrazovanja 2003, kandidat pedagoških znanosti Singer, Natalia Dmitrievna

• 2013, kandidat pedagoških znanosti Kulumbegova, Lyudmila Vladimirovna

• Ideje multikulturalnog odgoja u klasičnoj stranoj pedagogiji 2006, kandidat pedagoških znanosti Budnaya, Olga Nikolaevna

Zaključak disertacije na temu “Opća pedagogija, povijest pedagogije i obrazovanja”, Gaganova, Olga Konstantinovna

Popis literature za istraživanje disertacije Kandidat pedagoških znanosti Gaganova, Olga Konstantinovna, 2003

Napominjemo da su gore predstavljeni znanstveni tekstovi objavljeni samo u informativne svrhe i da su dobiveni pomoću prepoznavanja originalnog teksta disertacije (OCR). Stoga mogu sadržavati pogreške povezane s nesavršenim algoritmima prepoznavanja. U PDF datotekama disertacija i sažetaka koje isporučujemo nema takvih pogrešaka.

U početku su istraživanja interkulturalne komunikacije poduzeta u Sjedinjenim Državama u vezi s potrebom proučavanja problema sučeljavanja između različitih rasnih i etničkih skupina. Postojanje kulturnih razlika svojstvenih multikulturalnim društvima nije moglo ne utjecati na obrazovni sustav. Tako je posljednjih godina u Sjedinjenim Državama očito da se predstavnici različitih kulturnih i rasnih skupina moraju naučiti slagati zajedno i poštivati ​​različite kulturne tradicije. Kao rezultat toga, došlo je do promjena u pristupima poučavanju u školama, što je dovelo do razvoja multikulturalnog obrazovanja koje uključuje poštovanje i uvažavanje jezika i kultura svih etničkih skupina.

Kao multinacionalna, multietnička država, Sjedinjene Države su pod utjecajem kulturnih i informacijskih transformacija i migracijskih procesa koji se odvijaju u suvremenom svijetu. U ovim uvjetima vrlo je relevantan problem akulturacije, prilagodbe jedni drugima predstavnika brojnih kultura, nacija, rasa koji nastanjuju i dolaze u zemlju.

Kulturna raznolikost temeljna je vrijednost američkog društva, gdje obrazovanje ima za cilj razviti pojedince s kreativnim kritičkim mišljenjem, interkulturalnom kompetencijom te društvenom i globalnom vizijom.

Danas je multikulturalno obrazovanje uzdignuto u rang obrazovne politike SAD-a te je uvršteno na popis vladinih ciljeva i programa u području obrazovanja (Zakon o dvojezičnom obrazovanju (1968), Zakon o obrazovanju za svu hendikepiranu djecu) (1975), McKinney -Vento Zakon o pomoći beskućnicima (1987.), itd.). O pitanjima multikulturalnog obrazovanja raspravljaju vodeće obrazovne organizacije: National Council for the Social Studies (NCSS), National Education Association (NEA), National Council for the Accreditation of Teacher Education (NCATE) ) itd. Godine 1990. nastala je posebna strukovna organizacija stvorena - Nacionalna udruga za multikulturalno obrazovanje (NAME), postoje istraživački instituti i centri koji održavaju brojne nacionalne i međunarodne forume o problemima multikulturalnog obrazovanja.

Trenutačno među američkim sveučilištima na kojima su osnovani centri za multikulturalna istraživanja prednjače Sveučilište Washington, Wisconsin, Massachusetts, Indiana, Kalifornija, Sveučilište Houston i Sveučilište San Diego. Američko iskustvo na ovom području zaslužuje pažljivo razmatranje i pomnu analizu.

U drugoj polovici XX. stoljeća. Glavni cilj multikulturalnog obrazovanja u Sjedinjenim Američkim Državama je stvoriti uvjete da svi učenici dobiju kvalitetno obrazovanje na svim razinama, bez obzira na rasnu, etničku, društvenu, spolnu, kulturnu ili vjersku pripadnost, a glavni cilj je eliminirati sve oblike diskriminacije, uklj. na temelju rase kao glavnog uzroka nejednakosti u društvu. Naglasak na ideji rasne jednakosti građana multikulturalnog društva razlikuje američku interpretaciju multikulturalnog obrazovanja od europske, gdje ideja dijaloga kultura dolazi do izražaja.

Multikulturalno obrazovanje u Sjedinjenim Državama ima evolucijsku prirodu. Ima korijene u etničkim studijama afroameričkih znanstvenika s kraja 19. i ranog 20. stoljeća. i radi o međugrupnom učenju sredine 20. stoljeća, kasnije transformiranom u interkulturalno učenje, koje dobiva status multikulturalnog zbog usmjerenosti na problem humaniziranja odnosa između pripadnika iste etničke zajednice koji imaju društvene, ekonomske, političke, religijske , jezične, spolne i dobne razlike .

Nepostojanje univerzalnog pristupa definiranju multikulturalnog obrazovanja među američkim znanstvenicima potvrđuje njegovu višedimenzionalnost, koja se može pratiti u sljedećim područjima:

Deskriptivno-preskriptivni, unutar kojeg se prikazuje opis etnokulturne raznolikosti Sjedinjenih Država i predlažu opcije za zadovoljavanje obrazovnih potreba učenika različitih etničkih i kulturnih skupina;

Djelotvorno reformatorski, predviđajući promjene u obrazovnom sustavu kako bi se zakonski učvrstili novi odnosi u društvu, temeljeni na priznavanju vrijednosti svih etničkih i kulturnih skupina koje žive u Sjedinjenim Državama;

Procesualni, s naglaskom na kontinuiranu prirodu multikulturalnog obrazovanja, koja ne dopušta da se svede samo na zaseban studij ili program.

Multikulturalno obrazovanje je poseban način razmišljanja koji se temelji na idejama slobode, pravde, jednakosti; obrazovna reforma usmjerena na transformaciju tradicionalnih obrazovnih sustava tako da zadovoljavaju interese, obrazovne potrebe i sposobnosti učenika bez obzira na rasno, etničko, jezično, socijalno, spolno, vjersko, kulturno podrijetlo; interdisciplinarni proces koji prožima sadržaj svih disciplina kurikuluma, nastavnih metoda i strategija, odnosa između svih sudionika obrazovnog okruženja, a ne pojedinačnih kolegija; proces upoznavanja učenika s bogatstvom svjetske kulture kroz dosljedno stjecanje znanja o matičnoj i nacionalnoj kulturi; osposobljavanje učenika za kritičku analizu svake informacije kako bi se izbjegli pogrešni zaključci, razvijanje tolerantnog stava prema kulturološkim razlikama – osobina potrebnih za život u multikulturalnom svijetu.

Glavne sadržajne karakteristike multikulturalnog obrazovanja uključuju: njegova antirasistička orijentacija; obvezan za učenike svih etnokulturnih skupina; usmjerenost na postizanje socijalne pravde; kontinuitet i dinamičnost; oslobađajuće, transmisijske, transakcijske i transformacijske prirode, budući da multikulturalno obrazovanje omogućuje osobi da izađe izvan granica svog kulturnog iskustva, prenosi etnokulturna znanja, osigurava interakciju s predstavnicima različitih kultura, potiče građansku odgovornost i političku aktivnost za ostvarenje ideala demokratskog društvo.

Razvoj multikulturalnog obrazovnog sustava u Sjedinjenim Državama odvija se u više smjerova: 1) prodor u sve sfere osnovnih oblika ljudskog društvenog života, širenje sposobnosti pojedinca (građanske, profesionalne, obiteljske, osobne); 2) promišljanje značenja multikulturalnog obrazovanja u društvu (prijelaz s jednodimenzionalnog tumačenja multikulturalnog obrazovanja kao zasebnog kurikuluma na njegovo povezivanje sa svjetonazorom i posebnim ponašanjem); 3) uzdizanje multikulturalnog obrazovanja u vodeće usmjerenje obrazovne politike zemlje; 4) značajan porast broja obojenih Amerikanaca među studentima i diplomantima, učiteljima i nastavnicima te u upravi obrazovnih institucija; 5) povećana pozornost na području obrazovanja učitelja (izgradnja sposobnosti učenika da iskoriste kulturnu raznolikost) i rad s obiteljima učenika.

a) integracija sadržaja - podrazumijeva sposobnost nastavnika da iz etničke građe odabere primjere koji učenicima objašnjavaju ključne pojmove, teorije i koncepte pojedine discipline;

b) proces izgradnje znanja - pomaže u upoznavanju utjecaja stereotipa i predrasuda unutar određene discipline na proces izgradnje znanja te discipline. Ovaj aspekt uključuje četiri pristupa analizi informacija etničke prirode i načinu njihovog uključivanja u sadržaj akademske discipline:

Kontributivni i aditivni pristupi koji ne utječu na strukturu i ciljeve glavnog programa. U prvom slučaju, integracija etničke komponente događa se na razini pojedinaca, kulturnih elemenata ili značajnih događaja u povijesti naroda, au drugom se nadopunjuje uvođenjem posebnih tečajeva ili odjeljaka etničkog sadržaja;

Pristupi transformacije i društvenog djelovanja, u kojima ciljevi i struktura temeljnog programa prolaze kroz značajne promjene. U prvom slučaju studenti dobivaju priliku vidjeti povijesne događaje ne samo očima bijelih Amerikanaca, već i drugih etničkih skupina, au drugom uče donositi društvene i političke odluke u okviru teme studija;

S) Eliminacija predrasuda - pokriva istraživanje u vezi s metodama i tehnikama koje učitelji koriste za razvoj pozitivnih stavova među učenicima prema različitim rasnim, etničkim i kulturnim skupinama;

d) pedagogija jednakosti – naglašava učiteljevu sposobnost da koristi djetetove kulturne razlike kao prednost, a ne kao nedostatak;

e) školska kultura i socijalna struktura - postavlja pitanje bliskog odnosa između obrazovnih očekivanja nastavnika od svojih učenika i akademskog uspjeha učenika.