Միապետների զինանշանները. Զինանշանների և հերալդիկայի պատմություն

Եթե ​​արագ նայեք սկանդինավյան պետությունների զինանշաններին, ապա չեք կարող չնկատել գրեթե բոլորի համար ընդհանուր մի դետալ՝ գրեթե ամենուր հյուսիսային երկրների համար նույնքան էկզոտիկ առյուծների և ընձառյուծների պատկեր կա։ Ինչո՞ւ են դրանք ներկա Դանիայի, Նորվեգիայի, Շվեդիայի, Ֆինլանդիայի զինանշաններում։

Երկնքից ընկած դրոշակ

Դանիայի զինանշանի վրա ընձառյուծը հայտնվել է մոտ 1190 թվականին Կանուտ VI Վալդեմարսոնի օրոք, գրեթե միաժամանակ Ռիչարդ Առյուծասիրտի հովազների հետ։ Հետեւաբար, մեր առջեւ դրված է ամենահին պետական ​​խորհրդանիշներից մեկը։ Դանիայի թագավորի հովազները կապույտ էին ոսկու դաշտում՝ զարդարված կարմիր սրտերով։ Այս պատկերը պահպանվել է Դանիայի զինանշանում բոլոր տիրակալների օրոք։ Այն պահպանվել է մինչ օրս, իսկ Դանիայի թագավորության ժամանակակից պետական ​​զինանշանում զբաղեցնում է առաջին դաշտը։

Առանձնահատուկ է վահանի բաժանումը Դանիայի զինանշանի վրա։ Այն արտադրվում է ոչ թե գծերի, այլ խաչի օգնությամբ։ Սա պատահական չէ։ Ի վերջո, խաչը, որը կոչվում է Դանենբրոգ, համարվում է դանիացիների ազգային խորհրդանիշներից մեկը: Երբեմն դանիական թագավորների կողմից խաչաձև դրոշի պատկերներ էին հատվում մետաղադրամների վրա, օրինակ՝ Ռեգնալդ Գոտֆրեդսոնը տասներորդ դարում կամ Վալդեմար Մեծը տասներկուերորդ դարում:

Այնուամենայնիվ, լեգենդը կապում է Դանենբրոգի տեսքը (սա ոչ միայն խաչի, այլև խաչով դրոշի անվանումն է) մեկ այլ տիրակալի՝ Վալդեմար II Հաղթանակի թագավորի հետ: Ըստ լեգենդի՝ 1219 թվականին էստոնացիների հետ ճակատամարտի կրիտիկական պահին երկնքից սպիտակ խաչով կարմիր դրոշ է ընկել նրա զորքերի վրա և օգնել է հաղթանակ տանել։ Այս մասին նույնիսկ ասվում է «Ռուսական պետության պատմության» մեջ Ն.Մ. Կարամզին.

15-րդ դարից Դանիայի թագավորների զինանշանը Դանիայի, Շվեդիայի, Նորվեգիայի և Վանդալիայի դաշնակից թագավորների զինանշանների համադրություն էր։ Կենտրոնում վահան էր իրենց տոհմական զինանշաններով։ Հետագայում միջին վահանում հերթով հայտնվեցին դանիական ընձառյուծները և տոհմական Օլդենբուրգի և Դելմենգորստի նշանները, և կախված դրանից՝ վերակառուցվեց ողջ հերալդիկ վահանը։

18-րդ դարում Դանիայի զինանշանը ձեռք բերեց ժամանակակիցին մոտ ձև. վահան՝ տոհմական զինանշանով, որը դրված էր մեծ վահանի վրա՝ Դանիայի տիրապետության մաս կազմող թագավորությունների զինանշաններով։ թագ. Հերալդիկ վահանին պաշտպանում են մահակներով մորուքավոր վայրենիները, որոնց պատկերները հայտնվել են Դանիայի զինանշանում 1449 թվականին։ Իրականում, ոչ ոք դրա բացատրությունը չի տալիս. կարծում են, որ վայրենիները Դանիայի զինանշանի մեջ «ներմուծվել» են Օլդենբուրգների դինաստիայի կողմից՝ այդպիսով հայտարարելով իրենց հնագույն ծագման մասին: Վահանը պսակված էր և շրջապատված Փիղի և Դանենբրոգի բարձրագույն պետական ​​պատվերի շղթաներով:

1960 թվականին որոշվեցին Դանիայի Թագավորության Մեծ և Փոքր պետական ​​զինանշանները։ Փոքր զինանշանը Դանիայի իրական զինանշանն էր, որտեղ ընձառյուծները վերջապես փոխարինվեցին «ընձառյուծների առյուծներով»: Դանիայի խոշոր զինանշանն ուներ բարդ կառուցվածք և փարթամ դեկորացիաներ։ Այն օգտագործվում էր թագավորական ընտանիքի, դատարանի և պահակախմբի կողմից:

Մարգարիտ II թագուհին, ով գահ է բարձրացել 1972 թվականին, հրաժարվել է իրական իշխանության կողմից չապահովված բոլոր տիտղոսներից, բացառությամբ Դանիայի թագավորականի։ Գերմանական ունեցվածքի զինանշանները՝ Գոթերի և Վենդների թագավորությունների զինանշանները, անհետացել են զինանշանից։ Շլեզվիգի ընձառյուծները գոյատևել են այն պահից, երբ 1920 թվականին Շլեզվիգի մի մասը վերադարձվեց Դանիա:

Երկրորդ դաշտը դանիացիները բացատրում են երեք թագերով՝ որպես Կալմարի միության զինանշան, որը միավորել է սկանդինավյան թագավորությունները 1397-ից 1523 թվականներին։ Մարգարիտ II-ի օրոք Դանենբրոգի բարդաձև «կարգի» խաչը փոխարինվեց ուղիղ «դրոշակի» խաչով:

Հրաբխների կրակ և գեյզերների ջուր

1918 թվականին Իսլանդիան հռչակվեց անկախ թագավորություն Դանիայի հետ միության մեջ։ 1944 թվականին կղզի պետությունը դուրս եկավ միությունից և իրեն հռչակեց ինքնիշխան հանրապետություն։ Հենց այդ ժամանակ ստեղծվեց Իսլանդիայի զինանշանը։ Հերալդիկ վահանը կրում է ազգային դրոշի դիզայնը և ապահովված է չորս վահանակիրներով։ Նրանք Իսլանդիայի պահապան ոգիներն են: Ըստ հին սագաների՝ նրանք պետք է կղզին պաշտպանեն դանիական թագավորներից։ Իսլանդիայի դրոշի գույների սիմվոլիկան հրաբուխների կարմիր կրակի, գեյզերների արծաթե ջրի, ծովի և երկնքի կապույտ գույնի:

Երեք թագ

Շվեդիայում առյուծները պահպանվում են միայն մեծ թագավորական զինանշանում։ Եվ այս ավանդույթը շարունակվում է անհիշելի ժամանակներից։ Վահան կրող առյուծները զինանշանում ամրագրվել են 16-րդ դարի վերջից և պատկերված են պատառաքաղ պոչերով։ Ուշադրություն դարձնենք վահանի երկրորդ և երրորդ դաշտերում տեղադրված երկու այլ առյուծների վրա՝ բաժանված մեծ խաչով։ Սրանք այսպես կոչված գոթական առյուծներն են։ Նրանք պատկերված են արծաթե առուների գագաթին՝ կապույտ դաշտում։

Նրանց տեսքի պատմությունը հետեւյալն է. Նախ, Էրիկ III թագավորի զինանշանում մոտ 1224 թվականին հայտնվեցին միանգամից երեք հովազ՝ մեկը մյուսի տակ, ինչպես դանիերենում։ Այս զինանշանն ընդունել է Էրիկ III-ի եղբորորդին՝ Վալդեմարը, որը պատկանում էր Ֆոլկունգների մեկ այլ ընտանիքի։ Վալդեմարի հայրը՝ Էրլ Բիրգերը, ուներ այլ ընտանեկան զինանշան՝ երեք ձախ ճաղատների վրա առյուծ։ Ինչպես տեսնում եք, այն շատ է հիշեցնում Շվեդիայի ժամանակակից թագավորական զինանշանի վահանի երկրորդ և երրորդ դաշտերի պատկերները։ Բանն այն է, որ թագավոր Վալդեմարին գահից գահընկեց արեց նրա եղբայր Մագնուսը, ով ստացավ Գյուղացիների պաշտպան մականունը, ով, ի տարբերություն իր նախորդի, հավատարիմ մնաց ֆոլկունգների ընտանեկան զինանշանին, սակայն առյուծը դրանից հետո թագադրվեց։ .

Մագնուս Գյուղացիների պաշտպանի ամենահին հայտնի կնիքն ունի երեք թագ թագավորական վահանի վերևում և կողքերում: 14-րդ դարում Մեկլենբուրգի թագավոր Ալբերտի օրոք երեք թագերը դարձան Շվեդիայի գլխավոր խորհրդանիշը։

Այս հերալդիկ զինանշանի մի քանի մեկնաբանություններ կան. Ոմանք երեք թագերի տեսքը կապում են Եվրոպայում տարածված Երեք թագավորների պաշտամունքի հետ, այն իմաստունների, ովքեր նվերներ են բերել մանուկ Հիսուս Քրիստոսին: Այս պաշտամունքը վերածնվեց 1164 թվականին Ֆրեդերիկ Բարբարոսայի կողմից Միլանից Քյոլն տեղափոխելուց հետո։ Մյուսները շվեդական թագերը համարում են Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշ: Բայց կան նաև զուտ հերալդիկ մեկնաբանություններ։ Հերալդիկայի որոշ մասնագետներ այս զինանշանում տեսնում են կա՛մ միքլենբուրգյան գերբների ընտանիքի թագը՝ ամրացված սուրբ թվով երեքով, կա՛մ Արթուր թագավորի առասպելական զինանշանը, որը մարմնավորում է ասպետության բարոյական իդեալները, կամ ինչ-որ «առասպելական զինանշան»: Հին իռլանդական թագավորներից մեկի մասին:

Երեք թագերը անսպասելիորեն նոր նշանակություն ստացան, երբ սկանդինավյան թագավորությունները միավորվեցին մեկ պետության մեջ՝ Կալմարի միություն: Այնուհետև շվեդական թագերը զբաղեցրին դաշնակից թագավորների ընդհանուր զինանշանի երկրորդ քառորդը, և այս խորհրդանիշը սկսեց արտահայտել Դանիայի, Շվեդիայի և Նորվեգիայի միասնությունը:

Շվեդական զինանշանն ինքնին ձևավորվել է Կալմարի միության տարիներին։ Կարլ Կնուտսոնի օրոք, ով իրեն հռչակեց Շվեդիայի թագավոր 1448 թվականին և ընդհատումներով թագավորեց մինչև 1470 թվականը, հերալդիկ վահանը բաժանվեց մասերի ոսկե խաչով։ Ըստ լեգենդի՝ այս զինանշանը հայտնվել է 12-րդ դարում։ Ըստ լեգենդի՝ Շվեդիայի թագավոր Էրիկ IX-ը հեթանոս ֆինների դեմ իր արշավից առաջ երկնքում խաչաձեւ ոսկե լույս տեսավ։ Այնուամենայնիվ, խորհրդանիշի ծագումը շատ ավելի հին է: Հռոմեական կայսր Կոնստանտին Մեծի կյանքի նկարագրության մեջ ասվում է, որ իր մրցակցի՝ հրամանատար Մաքսենտիուսի հետ ճակատամարտից առաջ նա երկնքում տեսել է նշան՝ աստղերից կազմված փայլուն խաչ։ Կոնստանտինը հրամայեց այս նշանը պատկերել իր զորքերի զենքերի և դրոշակների վրա, ինչը, իբր, օգնել է հաղթել Միլվիյան կամրջի վճռական ճակատամարտում: Կառլ Կնուտսոնը շվեդական զինանշանի մեջ մտցրեց միջին վահան՝ իր սեփական ընտանիքի զինանշանի պատկերով` ոսկե մատղաշ սև դաշտում:

1523 թվականին Կալմարի միությունը փլուզվեց։ Շվեդիայում Գուստավ Վասան դարձավ թագավոր, իսկ միջն վահանի փոխարեն դրվեց տոհմական նոր զինանշան՝ խուրձ։ Շվեդերեն «Ծաղկամաններ» ընդհանուր մականունը նման է խուրձ, ոստերի կապոց, բույսերի փունջ և նման բառին։

Գուստավ Վասան ընդունեց եռակի տիտղոսը «Շվեդների, Գոթերի և Վենդների արքա», միգուցե դանիական թագավորների չափազանց հոյակապ տիտղոսների նմանակմամբ։ Ըստ այդմ, Ֆոլկունգի տան երեք թագերի նշանակությունը ևս մեկ անգամ վերաիմաստավորվեց: Եվ հենց այսպես սկսեցին բացատրել Շվեդիայի զինանշանի երեք թագերի ծագումը։

Գուստավ Վասեի կամ նրա որդու՝ Էրիկ XIV-ի օրոք փոխվել են նաև զինանշանի սկզբնական գույները։ Ոսկե դաշտում սև փնջի փոխարեն երկնագույն-արծաթագույն-կարմիր դաշտում հայտնվեց ոսկե խուրձ, որը երկու անգամ թեքված էր աջ կողմում: Աստիճանաբար փոխվեց խուրձի ձևը, որն ի վերջո սկսեց նմանվել բռնակներով ծաղկամանը։

Հետագայում թագավորական դինաստիաները երկար չմնացին շվեդական գահին։ Մեծ զինանշանը մնաց անփոփոխ ամբողջ ժամանակ, փոխվեցին միայն վահանի տոհմական խորհրդանշանները՝ Հռենոսի Պալատինները, Հեսսեն-Կասելի լանդգրաֆները և, վերջապես, Հոլշտեյն-Գոտորփի դուքսերը...

1810 թվականին շվեդական Գոտորպ դինաստիայի վերջինը որդեգրեց Նապոլեոնյան մարշալ Ժան Բապտիստ Բերնադոտին՝ արքայազն դե Պոնտեկորվոյին։ Ութ տարի անց մարշալը ստանձնեց շվեդական գահը՝ վերցնելով Չարլզ XIV Հովհաննես անունը։ Ի նշան շարունակականության, և ոչ թե որպես ազգակցական կապի նշան, որը գոյություն չուներ, թագավորական զինանշանի միջին վահանում կրկին հայտնվեց Վասա դինաստիայի զինանշանը, իսկ Պոնտեկորվոյի իշխանների կողքին՝ մ. ցայտուն գետի վերևում (ալիքաձև ծայրը) արծաթե կամուրջ երեք կամարներով և երկու աշտարակներով, իսկ կամրջի վերևում Նապոլեոնյան արծիվն է՝ երկու փետուրներով։

Որոշ ժամանակ անց Շվեդիայի զինանշանի վրա դրված Նապոլեոնյան արծիվը վերածվել է ագռավի։ Դժվար է ասել՝ այս խառնաշփոթը պատահաբար է առաջացել, թե միտումնավոր։ «corvo» բառը իտալերեն նշանակում է «ագռավ», իսկ «rupte corvo»-ն թարգմանաբար նշանակում է «կուզ կամուրջ»:

1908 թվականի մայիսի 15-ի օրենքը սահմանեց Շվեդիայի մեծ և փոքր զինանշանների պաշտոնական պատկերը։ Պոնտեկորվոյի զինանշանում ագռավի տեղը կրկին զբաղեցրել է Նապոլեոնյան արծիվը...

Սուրբ Օլաֆի առյուծ

Մոտ 1200 թվականին Նորվեգիայի տիրակալը ստացավ իր զինանշանը՝ Սուրբ Օլաֆի ոսկե պսակված առյուծը կարմիր դաշտի վրա՝ ճակատային թաթերում մարտական ​​կացինով: Այս պատկերը գրեթե ճշգրիտ կերպով վերարտադրված է Նորվեգիայի ժամանակակից զինանշանի վրա։ Կարմիր գույնի սրածայր «Վարանգյան» վահանի վրա, առանց թանկարժեք քարերի թագավորական թագի տակ, քայլում է առյուծը՝ կացինը թաթերում։

Նորվեգիայի թագավորական զինանշանը, ինչպես դանիականը, զարդարված է տոհմական խորհրդանիշներով։ Այստեղ մենք տեսնում ենք նույն վահանը, բայց դրա վերևում թանկարժեք քարերով թագ կա։ Ներքևից բացվում է թիկնոց՝ էրմինե երեսպատմամբ: Վահանը շրջապատված է շղթայով Սուրբ Օլաֆի շքանշանով, որը հիմնադրվել է Օսկար I թագավորի կողմից 1847 թվականին:

Սուրը բարձրացնելը և թուրը տրորելը

Ֆինլանդիայի առաջին դուքսերը շվեդ արքայազներ էին Ֆոլկունգ ընտանիքից։ Նրանց ընտանիքի զինանշանը ներառում էր առյուծ։ Ֆինլանդիայի առաջին զինանշանը շնորհվել է 1557 թվականին Շվեդիայի թագավոր Գուստավ Վասայի կողմից իր որդուն՝ Ջոնին, ինչպես նաև Ֆինլանդիայի դուքսի տիտղոսը։ Այս զինանշանը կազմված էր դքսության երկու կարևորագույն գավառների՝ Հյուսիսային Ֆինլանդիայի (Սատակունտա) և Հարավային Ֆինլանդիայի, կամ հենց Ֆինլանդիայի զինանշաններից։ Վերջինիս զինանշանին, ի թիվս այլ բաների, պատկերված էր սուր բարձրացնող սեւ արջ։ Ավելի ուշ հայտնվեց մեկ զինանշան, որը ցույց էր տալիս շվեդական արևելյան բոլոր ունեցվածքը, ներառյալ Ֆինլանդիան և Կարելիան: Այս զինանշանով է զարդարված Գուստավ Վասայի գերեզմանը Ուփսալայում։ Սա պսակված վահան է ոսկե պսակված առյուծով կարմիր դաշտում: Առյուծի առջևի աջ թաթը զրահ է հագցնում և բարձրացնում է սուրը, առյուծն իր հետևի թաթերով տրորում է նետված կոր թուրը։ Կարմիր դաշտը սփռված է արծաթյա վարդերով, որոնցից ինը կան Գուստավի գերեզմանի վրա: Պետք է ենթադրել, որ այն վերցված է Շվեդիայի թագավորական զինանշանից, իսկ դրա ժեստը փոխառված է Հյուսիսային Ֆինլանդիայի կամ Կարելյան Իշխանության զինանշանից, որտեղ աջ ձեռքը պատկերված է եղել բարձրացված սրով։

Երբ Ջոն Վասան բարձրացավ շվեդական գահը, նա իր նախկին տիտղոսը միավորեց «Ֆինլանդիայի և Կարելիայի մեծ դուքս» տիտղոսին «Շվեդների, Գոթերի և Վենդների և այլոց արքա» (լատիներեն Ֆինլանդիան կոչվում էր Մեծ դքսություն, իսկ շվեդերեն՝ Մեծ Դքսություն): Հովհաննես III-ը, հեղինակության նկատառումներից ելնելով, թագավորական զինանշանում ներառել է փակ թագ։

Այս ձևով Ֆինլանդիայի զինանշանը մնաց մինչև դարի վերջը, իսկ 17-րդ դարի սկզբին առյուծի ժեստը որոշ չափով փոխվեց. նա սկսեց աջ թաթով տրորել թքուրի շեղբը և ճանկել. սուրի բռնակ իր ձախ ճակատով: Առյուծի գլխից անհետացել է նաեւ թագը։ Շուտով ինչ-որ տեղ անհետացավ նաև զրահը, և պարզվեց, որ առյուծի պոչը պատառաքաղված է: Բայց տասը արծաթյա վարդեր փրկվեցին:

Ֆինլանդիայի զինանշանը նման տեսք ուներ, երբ գահ բարձրացան ռուս Ռոմանովները։ Ճիշտ է, Ալեքսանդր II-ի օրոք զինանշանի մեջ մտցվեց հատուկ ֆիննական մեծ դքսական թագ: Այն ինչ-որ չափով ծիծաղելի տեսք ուներ՝ առջևի սրունքին երկգլխանի արծիվ, բարձր «օժանդակ» մատներով, բայց առանց կողքի։ Հպատակներն իրենք համառորեն հրաժարվում էին ճանաչել այս թագը՝ ցանկացած պատրվակով այն փոխարինելով Մեծ Դքսի թագով։ Անկախ «Ռուսական Ֆինլանդիայի» պաշտոնապես հաստատված զինանշանից, ֆինները հավատարիմ մնացին իրենց ավանդույթներին և ամենուր օգտագործեցին զինանշան Գուստավ Վասայի գերեզմանից վահանը կրկնող պատկերով, բայց փակ թագով:

1917 թվականի դեկտեմբերին հռչակված Ֆինլանդիայի Անկախության հռչակագիրը և 1919 թվականի հուլիսին հաստատված սահմանադրությունը համախմբեցին այս տարբերակը։ Բայց 1920 թվականին թագը դադարեց հաղթահարել վահանը, և զինանշանը հետաքրքիր կերպով կորցրեց ինքնիշխանության իր խորհրդանիշը հենց այն ժամանակ, երբ Ֆինլանդիան իսկապես դարձավ ինքնիշխան:

Գեորգի Վիլինբախով, Միխայիլ Մեդվեդև

Աննա Կոմարինեց. Արթուր թագավորի և կլոր սեղանի ասպետների հանրագիտարան /Ա. Կոմարինեց - Մ.: Հրատարակչություն Ասթ ՍՊԸ, 2001 - այս հոդվածը էջ 115-118

Նույնականացման համակարգ; հետագայում զինանշանների կազմման և նկարագրության գիտությունը։

Զինանշանները և հատուկ նշանները վահանի և սաղավարտի վրա, որոնք նախատեսված են մարտի կամ մրցաշարի ժամանակ ասպետին ճանաչելու համար, ավանդաբար եղել են ամենաակնառու հատկանիշը, որը առանձնացնում է ասպետին միջնադարյան հասարակության մյուս անդամներից: Ենթադրվում է, որ զինանշանների օգտագործման սովորույթն առաջացել է 12-րդ դարում, երբ հայտնվեց երեսկալով սաղավարտ, որն ամբողջությամբ թաքցնում էր դեմքը, իսկ միապաղաղ ստանդարտ զրահը ասպետական ​​բանակը վերածեց մեկ պողպատե զանգվածի: Այս ամենը նպաստեց «նույնականացման նշանների»՝ հերալդիկայի զարգացմանը։ Խաչակրաց արշավանքների մասնակիցների մոտ զարգացած զինանշանի էլ ավելի հրատապ անհրաժեշտություն առաջացավ, որին կարող էին մասնակցել տարբեր երկրների ասպետներ։ Անհրաժեշտ էր գտնել նշանների և խորհրդանիշների ինչ-որ համակարգ, որը թույլ կտար, օրինակ, վահանի վրա դնել, ճանաչել ասպետներին:

Արթուրի զինանշանը. Ուշ ֆրանսերեն տարբերակ

Զինանշանը եղել է (և այսօր կոչվում է տեսական հերալդիայում) հատուկ կերպարներ կամ խորհրդանշական պատկերներ, որոնք ստեղծվել են հայտնի, հստակ սահմանված կանոնների հիման վրա և ծառայել որպես անհատի, կլանի, համայնքի կամ կազմակերպության մշտական ​​տարբերիչ նշաններ, ինչպես նաև. քաղաք, շրջան կամ մի ամբողջ նահանգ։

Հայտնի են անտիկ և մութ դարերի հայտնի մարտիկների կողմից առանձին խորհրդանիշների և պատկերապատկերների օգտագործման դեպքեր: Այս նշանները մնացին որոշակի անձի բացառիկ սեփականությունը, մինչդեռ միջնադարյան զինանշանը դուրս էր գալիս պարզապես նույնականացման նշանից, քանի որ այն դարձավ ժառանգական և ձեռք բերեց իրավական նշանակություն (երբ զինանշանն օգտագործվում էր կնիքներում): 12-րդ դարի վերջ իսկ ամբողջ XIV դարը՝ ասպետական ​​սիրավեպի ծաղկման դարաշրջանը, միաժամանակ ասպետական ​​հերալդիկայի ծաղկման դարաշրջանն էր։ Այդ օրերին գրագիտությունը մնում էր միայն շատ նեղ շրջանակի բաժինը, ուստի զինանշանների, զինանշանների և խորհրդանիշների ընդհանուր ընդունված լեզուն առանձնահատուկ նշանակություն ուներ: Հերալդիա XIII – XIV դդ. իրականում զբաղեցրեց այս դարաշրջանի փոխաբերական լեզվի տեղը, որով գրեթե բոլորը կարող էին խոսել: Ուստի զարմանալի չէ, որ հերալդիկան իր հետքն է թողել միջնադարում կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտներում։

Զինանշանները զարդարում էին պաստառներ, ստանդարտներ և քաղաքային շենքեր և ցուցադրվում էին ձիերի թամբերի վրա։ Խաչակրաց արշավանքներից վերադարձած ասպետներն իրենց հետ բերեցին հագուստի արևելյան շքեղության ընդօրինակման սովորույթը, և այսպես կոչված սուրկոտը կամ կոտե-հարդին, որը հագնում էին նեղ թևերով երկար զգեստի վրա, նորաձևություն մտավ: Ազնվական մարդիկ կրում էին իրենց զինանշանին համապատասխան գույների հագուստ. սովորական ազնվականները նման հերալդիկ հագուստ էին ստանում թագավորից կամ իրենց տերերից, ինչպես նաև կրում էին իրենց զինանշանը: Չարլզ V-ի օրոք (1330 - 1380 թթ., գահակալություն 1364 թ.) Ֆրանսիայում նորաձեւության մեջ մտան երկու զինանշանի գույնի կոստյումներ. կոստյումի աջ կեսը համապատասխանում էր մեկ զինանշանի, իսկ ձախ կեսը` մյուսին: Ահա թե ինչպես են առաջացել երկգույն զգեստներն ու փերիները, որոնք ծաղրում էին գրեթե յուրաքանչյուր հումորիստ ու երգիծաբան՝ սկսած Մարկ Տվենից, բայց որոնք ամենևին էլ ծաղրածու չէին թվացել 14-րդ դարում դրանք կրողներին։

Հերալդիկան կամ բլազոնը (ինչպես այն կոչվում էր ասպետական ​​ռոմանսներ գրելու ժամանակ) հատուկ գիտելիքների տեսքով հայտնվեց հենց Խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանում: Հերալդիկայի տերմինաբանության և նույնիսկ, այսպես կոչված, հերալդիկ լեզվի զարգացմանը նպաստեցին նաև մրցաշարերի սովորույթը և դրանց հետ կապված արարողությունները, որոնք լայն տարածում գտան նույն ժամանակ։ Սկզբում շատ քչերը գիտեին այս լեզվի կանոնները, իսկ անձնական զինանշանների թվի ավելացման հետ այս կանոնները շատ շփոթեցնող էին դառնում։ Հերալդիկան իր յուրօրինակ նշաններով, ֆիգուրներով, նրանց անվերջ համադրություններով, զինանշանի տարբեր բաժանումներով և այլն, վերածվել է շատ բարդ գիտության։ Հերալդիկան այնքան ամուր էր հաստատվել որպես ասպետական ​​մշակույթի մաս, որ ոչ իրենք հեղինակները, ոչ էլ նրանց հանդիսատեսը չէին կարող պատկերացնել «Կլոր սեղանի ասպետներին» առանց ճիշտ կազմված հերալդիկ խորհրդանիշների:

«Պատմական» Արթուրը, ում պաշտոնական կենսագրությունը տրված է իր տարեգրության մեջ Ջեֆրի Մոնմութի կողմից, ապրել է մութ դարերում, երբ դեռևս չկար հերալդիկան: Նրա հայտնի վիշապի դրոշը հստակորեն բխում է ուշ Հռոմեական կայսրության վարձկան հեծելազորի մարտական ​​ստանդարտից: Արթուրի վահանի զինանշանն ի սկզբանե կարող էր լինել խաչ և/կամ Մարիամ Աստվածածնի պատկերը. սա նշվում է և՛ Կումբրիայի ուելսյան տարեգրությունում, և՛ Նենիուսի տարեգրությունում: Թեև Նեննիուսն ասում է, որ «այս նշանը կրել է իր ուսի վրա», դա կարող է պայմանավորված լինել շփոթմունքով, որը ծագել է երկու ուելսերեն՝ «ուս» և «վահան» գրաֆիկորեն նման բառերի լատիներեն թարգմանությունից։

12-րդ դարի վերջից։ Արթուրի զինանշանի խաչն ու Աստվածածնի պատկերակը փոխարինվում են երեք թագերով, որոնք ակնհայտորեն պետք է մատնանշեն նրա գերազանցությունը մյուս թագավորների նկատմամբ։ 15-րդ դարում այն համոզմունքի տարածմամբ, որ երեք թագերը հանդես են գալիս երեք թագավորությունների համար (Հյուսիսային Ուելս, Հարավային Ուելս և Լոգրիա), զինանշանի թագերի թիվը հասել է 13-ի, որպեսզի ներկայացնի բոլոր թագավորությունները, որոնք հավատարմության երդում են տվել։ Արթուր թագավոր. Արթուրի զինանշանի դաշտը անգլերեն աղբյուրներում սովորաբար կարմիր է, իսկ ֆրանսերեն տեքստերում՝ կապույտ (համապատասխանում է Ֆրանսիայի թագավորական զինանշանի կապույտ դաշտին)։

Ինչ վերաբերում է «Կլոր սեղանի ասպետներին», ասպետական ​​ռոմանսների տեքստերից և պատկերազարդ ձեռագրերից պարզ է դառնում, որ տարբեր հեղինակներ տարբերվում են իրենց հերոսների զինանշաններից, այնքանով, որքանով նրանք համաձայն չեն, թե ինչ է Գրաալը: Այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե ինչ զինանշաններ են նվիրել իրենց հերոսներին, այդ զինանշանները կառուցվել են հերալդիկայի կանոններին խիստ համապատասխան։

Մինչ կլոր սեղանի ասպետների ամենահայտնի զինանշաններին անդրադառնալը, պետք է պարզաբանել մի քանի հերալդիկ տերմիններ։

Քանի որ զինանշանների մշակման առաջին իսկ քայլերից տարբերիչ նշաններ տեղադրվեցին հիմնականում վահանների վրա, զինանշանն ինքը շուտով ձեռք բերեց վահանի ուրվագիծ: Զինանշանի մակերեսը (ինչպես վահանի մակերեսը) կոչվում է զինանշանի դաշտ։ Հին հերալդիկան առանձնացնում էր չորս գույն և երկու մետաղ։ Վահանները հաճախ զարդարված էին ոսկով և արծաթով, և այդ մետաղները տեղափոխվեցին զինանշան, որտեղ սկսեցին ներկայացնել համապատասխան գույները։ Ստորև բերված անուններում ֆրանսերեն տերմինն առաջինն է հայտնվում, քանի որ անգլիական հերալդիկան հիմնվում էր ֆրանսերենի վրա, ինչպես եղավ մի քանի դար անց ռուսական հերալդիկայի հետ:

Կամ՝ «ոսկի» (հետագայում նույն տերմինը սկսեց նշանակել դեղին գույնը):

Արգենտ - «արծաթ» (հետագայում նույն տերմինը նշանակվեց սպիտակ):

Հերալդիկայի մեջ օգտագործվող գույները կոչվում են թուրմ (այս բառը հաշվի է առնում գույնի երանգը)։ Զինանշանը նկարագրելիս մենք խոսում ենք «էմալների» մասին, քանի որ ի սկզբանե զինանշանների գույները կիրառվում էին հենց էմալի միջոցով։ Հին հերալդիկան ճանաչում էր հետևյալ էմալները.

Գուլես (գուլես) – կարմիր կամ որդ:

Լազուր - կապույտ կամ կապույտ:

Վերտ (սինոպոլ) – կանաչ:

Sable - ամբոխ.

15-րդ դարում Այս հիմնական գույներին ավելացվել են ևս մի քանի բաղադրիչներ, որոնցից ամենատարածվածներն են մանուշակագույնը (pourpur), մոխիրը (գերմանական զինանշաններում) և նարնջագույնը (tenne) (անգլերեն զինանշաններում): Շատ հազվադեպ են օգտագործվում նաև, այսպես կոչված, բնական գույներ։ Դա արվում էր այն դեպքում, երբ զինանշանում, ըստ հատուկ ցուցումների, անհրաժեշտ էր պատկերել ցանկացած կենդանու (եղնիկ, աղվես, ցուլ), հայտնի բույս ​​կամ մարդու մարմնի մաս՝ նրանց բնորոշ գույնով։ իրականում` շագանակագույն, կարմիր, մոխրագույն, վարդագույն կամ մարմնագույն և այլն: Միջնադարում ավետաբերները նման դեպքերում բնականի փոխարեն դիմում էին բնավորությանը համապատասխանող հերալդիկ թուրմի ամենամոտ գույներին: Ահա թե ինչպես են զինանշաններում հայտնվել մոխրագույն կամ կարմիր եղնիկները, շներն ու ցուլերը. առյուծները պատկերված էին ոսկե կամ կարմիր գույներով, մարդու մարմնի մասերը՝ կարմիր կամ արծաթագույն։

Մոտավորապես 15-րդ դարի կեսերին։ կազմվել է զինանշանների ցուցակ «Կլոր սեղանի ասպետների անունները, զինանշանները և շքանշանները» («Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde»), որը պարունակում է 175-ի գծագրեր և նկարագրություններ։ Կլոր սեղանի ասպետների զինանշանները: Ցուցակը գոյություն ուներ որպես Անժուի թագավոր Ռենեի (մոտ 1455 թ.) հայտնի «Մրցաշարերի գրքի» հավելված, որը պարունակում էր մրցաշարերի կազմակերպման մանրամասն հրահանգներ «Ութեր Պենդրագոնի և Արթուր թագավորի և նրա օրոք հաստատված կանոնների համաձայն։ Կլոր սեղանի ասպետներ»։

Այս ցանկում տրված զինանշաններից մի քանիսն ուղղակիորեն կապված են ասպետական ​​սիրավեպերի սյուժեների հետ։ Օրինակ, Yvain-ի զինանշանը, «Ասպետը առյուծի հետ» ոսկե առյուծ է լազուր դաշտում, կամ Լանսելոտի զինանշանը. երեք կարմիր բալդրիկներ ձախ կողմում՝ արծաթե դաշտում: Վերջինս հղում է այն հիշատակմանը, որ Լանսելոտն ուներ երեք մարտիկի ուժ։ Այստեղ ցուցադրված Լանսելոտի և Իվեյնի զինանշանները պատկանում են այսպես կոչված ձայնավոր զինանշաններին։ Սկզբում ձայնավոր էին համարվում միայն այն զինանշանները, որոնց զինանշանի վրա ուղղակիորեն նշվում էր սեփականատիրոջ անունը. ձայնավոր զինանշանը անվանելիս միաժամանակ անվանվել է զինանշանի տիրոջ անունը։ Հետագայում վերը նշվածներին նման խորհրդանիշ-ռեբուսները նույնպես սկսեցին կոչվել ձայնավորներ։ Ձայնավորները ներառում են, օրինակ, Տրիստանի զինանշանը, որը պարունակում է հերոսի անվան հիման վրա բառախաղ՝ կանաչապատում, ոսկե առյուծ։

Երբեմն, պատճենահանողի սխալի հետևանքով, զինանշանը կարող էր փոխվել։ Այսպես, օրինակ, փոխվեց Քեյի զինանշանը, որն ի սկզբանե դրոշմված էր որպես Արծաթե գլուխ ամբոխի մեջ. գլուխն այստեղ նշանակում էր Քեյի դիրքը Արթուր թագավորի արքունիքում (սենեշալ): Սխալի հետևանքով «գլխավոր» բառը (գլուխը՝ հերալդիկ կերպար, որը վահանի վերևում լայն շերտ է) վերածվել է «ճեղքերի» (բանալիների), իսկ Քեյի զինանշանի վրա՝ Սենեշալ։ , Արծաթե գլխի փոխարեն երկու արծաթե բանալի հայտնվեց։ Որոշ դեպքերում զինանշանը կարդալու սխալի արդյունքում ի հայտ է եկել բոլորովին նոր կերպար։ Ցանկալի Սագրամուրի նմանատիպ «կրկնապատիկը» առաջացել է Կրետյեն դե Տրուայի «Պերսեվալի» «Երկրորդ շարունակությունում» նրա զինանշանի սխալ ընթերցմամբ:

Քանի որ արթուրյան էպոսի մեջ միահյուսված են մի քանի տարբեր ավանդույթներ, նրա գլխավոր հերոսները տարբեր վեպերում ունեն երկու կամ նույնիսկ երեք բոլորովին տարբեր զինանշաններ։ Նման մի բան պատահեց, օրինակ, Գավեյնի հետ։ Ֆրանսիական ավանդույթի համաձայն՝ Գավեյնի վահանը արծաթե դաշտում ճիճու առջևի աջ անկյունն է: Ըստ Ջեֆրի Մոնմութացու՝ Գավեյնին ասպետի կոչում է շնորհել Սուլպիկիոս պապը, որը նրան նաև զինանշան է շնորհել։ «Պերլեսվո» վեպում այս զինանշանը կոչվում է Հուդա Մակաբեի վահան՝ ոսկե արծիվ կարմիր դաշտում: «Մրցաշարերի գրքի» հավելվածում այս զինանշանը կրկին որոշ ձևափոխված է. երկգլխանի ոսկե արծիվ կարմիր դաշտում: Գավեյնի մեկ այլ զինանշան (գուցե բոլորից ամենահայտնին) տրված է Սըր Գավեյնը և Կանաչ ասպետը վեպում՝ ոսկե հնգագրամ կարմիր դաշտում։ Միջնադարում նման խորհրդանիշը կոչվում էր Սողոմոնի կնիք կամ «անվերջ հանգույց»։ Նույն վեպում ասվում է, որ այս զինանշանը բացառապես անձնական է, ստացվել է հատուկ արժանիքների համար և չի կարող ժառանգվել։ XIV դ. Մրցաշարերի զարգացման հետ կապված, մրցաշարային զենքերը սկսեցին զգալիորեն տարբերվել մարտական ​​զենքից, և ասպետների շրջանում սովորություն դարձավ ունենալ երկու վահանների հավաքածու՝ ավանդական եռանկյունաձև ձևի «պատերազմի վահաններ»՝ ընտանեկան զինանշանով։ այն, և «խաղաղության վահան», քառակուսի թաղար՝ բացվածքով, որի մեջ մտցված էր նիզակ։ Այս վահանի վրա դրվել է անձնական զինանշան՝ մրցաշարերի և խաղաղ արկածների համար։ Հետևաբար, երբ նա գնում է Կանաչ մատուռը որոնելու, Գավեյնն իր հետ վերցնում է վահան՝ իր անձնական զինանշանով, «խաղաղության վահան»։

Ընդհանրապես, ճամփորդությունների գնալիս և դրանցից վերադառնալիս (սա հատկապես վերաբերում էր խաչակրաց արշավանքներին), ասպետները իրենց զինանշաններին հատուկ խորհրդանիշներ էին դնում։ Սովորաբար դրանք փոքր թռչուններ էին, որոնք նման էին ծիծեռնակների և պատկերված էին պրոֆիլով, առանց կտուցի և առանց ոտքերի: Այս չվող թռչունները պետք է մատնանշեին, որ ասպետները թափառող և անօթևան են։ Գալահադի զինանշանը, կատարյալ ասպետը, ով հասել է Գրաալին, նույնպես կապված է խաչակրաց արշավանքների հետ. կարմիր խաչը սպիտակ դաշտում ի սկզբանե ծառայել է որպես բոլոր խաչակիրների՝ առաջին խաչակրաց արշավանքի մասնակիցների նույնականացման նշանը, որը սկսվել է 1096 թ. .

Հարկ է նշել մեկ այլ նշան, որը հաճախ հանդիպում է ասպետական ​​սիրավեպերի մեջ՝ սպիտակ վահանը։ Սպիտակ վահանով, այսինքն՝ դատարկ դաշտով վահան՝ առանց զինանշանների, զինանշանների կամ այլ պատկերների, ասպետը մտնում էր մրցաշար, եթե ինչ-ինչ պատճառներով ցանկանում էր անճանաչ մնալ։ Ընդհանուր առմամբ, ասպետական ​​վեպերում մրցաշարերի նկարագրությունները լի են հղումներով, թե ինչպես է այս կամ այն ​​հերոսը, չճանաչված մնալու համար, «փոխում է գույները», այսինքն՝ հայտնվում է տարբեր զինանշանի գույների վահանով: Նման «դիմակահանդեսը» կամ հայտնի վահանով ճանապարհորդելու դժկամությունը, սակայն, հաճախ վերածվում էր ողբերգության։ Օրինակ, Պերսեվալն ու Բորսը կռվել են առանց միմյանց ճանաչելու, ովքեր գնացել են Սուրբ Գրաալ փնտրելու՝ իրենց վահաններին դնելով գաղթական ծիծեռնակներ։ Երկուսին էլ մահից փրկեց միայն Գրաալի հրաշքը։ Անտեղյակության մեջ Գավեյնը մենամարտում սպանեց իր երդվյալ եղբորը՝ Իվայն Հուսահատին, որը ճամփորդում էր սպիտակ (դատարկ) վահանով։

Թեև Արթուրի ցուցակի զինանշանները ճանաչվել են իսկական և տրվել են հերալդիկայի բոլոր դասագրքերում մինչև 19-րդ դարի վերջը, դրանցից միայն մեկն է հայտնվել Մալորիի Le Morte d'Arthur-ի էջերում՝ զինանշանը։ Գալահադի։

Պողոսը աշխատել է զինանշանների ստեղծման վրա (ըստ վերոհիշյալ հանրագիտարանի),

խմբագրվել է Narwen-ի կողմից (օգտագործելով WHP գրաֆիկա - Heraldry Gallery)

Մարդու համար բնորոշ է բոլոր տեսակի նշանների ու նշանների գյուտն ու օգտագործումը։ Իր կամ սեփական տոհմի ու ցեղի համար հատուկ տարբերակիչ նշան ընտրելու սովորույթը շատ խոր արմատներ ունի և տարածված է ամբողջ աշխարհում։ Այն բխում է ցեղային համակարգից և բոլոր ժողովուրդներին իրենց պատմության պարզունակ ժամանակաշրջանում բնորոշ հատուկ աշխարհայացքից։

Նախնիների նշանները և խորհրդանիշները կոչվում են տոտեմներ; նրանք զինանշանների ամենամոտ ազգականներն են։ «Տոտեմ» տերմինը գալիս է Հյուսիսային Ամերիկայից, իսկ Օջիբվե հնդկական լեզվում «օտոտեմ» բառը նշանակում է «իր տեսակի» հասկացությունը։ Տոտեմիզմի սովորույթը բաղկացած է որևէ կենդանու կամ բույսի տոհմի կամ ցեղի կողմից որպես նախահայր և հովանավոր ընտրվելուց, որից ցեղի բոլոր անդամները հետևում են իրենց ծագմանը: Այս սովորույթը եղել է հին ժողովուրդների մոտ, սակայն այսօր ընդունված է նաև պարզունակ ապրելակերպ վարող ցեղերի շրջանում։ Հին սլավոններն ունեին նաև տոտեմներ՝ սուրբ կենդանիներ, ծառեր, բույսեր, որոնց անուններից ենթադրաբար ծագել են որոշ ժամանակակից ռուսական ազգանուններ: Թյուրքական և մոնղոլական ծագում ունեցող ասիական ժողովուրդների մեջ կա «թամգա» նման սովորույթ: Թամգան ցեղային պատկանելության նշան է, կենդանու, թռչնի կամ զենքի պատկեր, որն ընդունվել է յուրաքանչյուր ցեղի կողմից որպես խորհրդանիշ, որը պատկերված է պաստառների, խորհրդանիշների վրա, այրվում է կենդանիների մաշկի վրա և նույնիսկ կիրառվում է մարմնի վրա: Ղրղըզները լեգենդ ունեն, որ տամգաները առանձին տոհմերին նշանակում էր անձամբ Չինգիզ Խանը, «ուրանների» հետ միասին՝ մարտական ​​աղաղակներ (որոնք օգտագործում էին նաև եվրոպացի ասպետները, այդ իսկ պատճառով դրանք հետագայում հայտնվեցին զինանշանների վրա՝ նշանաբանների տեսքով): .

Զինանշանների նախատիպերը՝ տարբեր խորհրդանշական պատկերներ, որոնք տեղադրված են զինվորական զրահների, պաստառների, մատանիների և անձնական իրերի վրա, օգտագործվել են հին ժամանակներում: Հոմերոսի, Վիրգիլիոսի, Պլինիոսի և այլ հնագույն հեղինակների աշխատություններում վկայություններ կան նման նշանների օգտագործման մասին։ Ե՛վ լեգենդար հերոսները, և՛ իրական պատմական դեմքերը, ինչպիսիք են թագավորներն ու գեներալները, հաճախ ունեին անձնական տարբերանշաններ: Այսպիսով, Ալեքսանդր Մակեդոնացու սաղավարտը զարդարված էր ծովային ձիով (հիպոկամպուս), Աքիլլեսի սաղավարտը արծիվով, Նումիբիայի թագավոր Մասինիսայի սաղավարտը շանով, Հռոմեական կայսր Կարակալլայի սաղավարտը արծիվով։ Վահանները զարդարված էին նաև տարբեր զինանշաններով, օրինակ՝ Մեդուզա Գորգոնի կտրված գլխի պատկերով։ Բայց այս նշանները օգտագործվել են որպես զարդարանք, կամայականորեն փոխվել են սեփականատերերի կողմից, չեն ժառանգվել և չեն ենթարկվել որևէ կանոնի։ Հին աշխարհի կղզիների և քաղաքների միայն մի քանի խորհրդանիշներ են օգտագործվել անընդհատ՝ մետաղադրամների, մեդալների և կնիքների վրա: Աթենքի զինանշանը բու էր, Կորնթոսը՝ Պեգասոս, Սամոսը՝ սիրամարգ, Հռոդոս կղզին՝ վարդ։ Այստեղ արդեն կարելի է տեսնել պետական ​​հերալդիկայի սկիզբը։ Հին քաղաքակրթությունների մեծ մասը իրենց մշակույթում ունեին հերալդիկայի որոշ տարրեր, օրինակ՝ կնիքների կամ դրոշմանիշների համակարգ, որոնք հետագայում անքակտելիորեն կապված կլինեն հերալդիկայի հետ: Ասորեստանում, Բաբելոնյան կայսրությունում և Հին Եգիպտոսում կնիքները օգտագործվում էին այնպես, ինչպես միջնադարյան Եվրոպայում՝ փաստաթղթերի իսկությունը հաստատելու համար: Այս նշանները սեղմվել են կավի մեջ, քանդակվել քարի մեջ և տպվել պապիրուսի վրա։ Արդեն մ.թ.ա. III հազարամյակում կար շումերական պետությունների «զինանշան»՝ առյուծի գլխով արծիվ: Եգիպտոսի զինանշանը օձ էր, Հայաստանը՝ թագադրված առյուծ, Պարսկաստանը՝ արծիվ։ Հետագայում արծիվը կդառնա Հռոմի զինանշանը։ Բյուզանդիայի «զինանշանը» իրականում երկգլխանի արծիվ էր, որը հետագայում փոխառեցին որոշ եվրոպական պետություններ, այդ թվում՝ Ռուսաստանը։

Հին գերմանացիներն իրենց վահանները ներկում էին տարբեր գույներով: Հռոմեական լեգեոներներն իրենց վահանների վրա ունեին խորհրդանիշներ, որոնց միջոցով կարելի էր որոշել նրանց պատկանելությունը որոշակի խմբին։ Հռոմեական պաստառները զարդարված էին հատուկ պատկերներով՝ vexilla (այստեղից էլ դրոշների գիտության անվանումը՝ vexillology): Լեգեոններն ու խմբավորումները տարբերելու համար զորքերն օգտագործում էին նաև տարբեր կենդանիների տեսքով կրծքանշաններ՝ արծիվ, վարազ, առյուծ, մինոտավր, ձի, գայլ և այլն, որոնք կրում էին առջև: բանակը երկար լիսեռների վրա. Երբեմն այդ գործիչների անուններով էին կոչվում զինվորական ստորաբաժանումները, որոնք հաճախ առնչվում էին Հռոմ քաղաքի պատմությանը:

Այսպիսով, տարբեր նշանների և տարբերանշանների համակարգեր միշտ եղել են ամենուր, բայց հերալդիան ինքնին, որպես սիմվոլիզմի հատուկ ձև, առաջացել է Արևմտյան Եվրոպայում ֆեոդալական համակարգի զարգացման գործընթացում:

Հերալդիկայի վառ և գունեղ արվեստը զարգացավ մշակութային և տնտեսական անկման մութ ժամանակներում, որը տեղի ունեցավ Եվրոպայում Հռոմեական կայսրության մահով և քրիստոնեական կրոնի հաստատմամբ, երբ առաջացավ ֆեոդալիզմը և առաջացավ ժառանգական արիստոկրատիայի համակարգ: Զինանշանների առաջացմանը նպաստել են մի քանի գործոններ. Առաջին հերթին՝ ֆեոդալիզմն ու խաչակրաց արշավանքները, բայց դրանք ծնվել են պատերազմի ավերիչ ու կյանք տվող կրակից։ Ենթադրվում է, որ զինանշանները հայտնվել են 10-րդ դարում, սակայն ճշգրիտ ամսաթիվը դժվար է պարզել։ Փաստաթղթերին կցված կնիքների վրա պատկերված առաջին զինանշանները թվագրվում են 11-րդ դարով։ Ամենահին զինամթերքի կնիքները դրված են 1000 թվականի ամուսնական պայմանագրի վրա, որը կնքել է Սանչոն՝ Կաստիլիայի Ինֆանտը, Բերնի վիկոնտ Գաստոն II-ի դստեր՝ Վիլհելմինայի հետ։ Պետք է նկատի ունենալ, որ համատարած անգրագիտության ժամանակաշրջանում զինանշանի օգտագործումը ստորագրության և սեփականություն նշանակելու համար շատերի համար փաստաթուղթն իրենց անունով վավերացնելու միակ միջոցն էր։ Նույնականացման նման նշանը հասկանալի էր նույնիսկ անգրագետ մարդու համար (միանգամայն հնարավոր է, որ զինանշանները հայտնվեին նախ կնիքների վրա, իսկ հետո միայն զենքի և հագուստի վրա):

Հերալդիկայի գոյության անկասկած ապացույցները հայտնվում են միայն խաչակրաց արշավանքներից հետո։ Նման ամենավաղ ապացույցը ֆրանսիական էմալն է, որը գծված է Ժոֆրուա Պլանտագենետի (մահացել է 1151 թ.), Անժուի և Մենի կոմսի գերեզմանից, որը պատկերում է իրեն՝ Ժեֆրիին զինանշանով, որտեղ ենթադրաբար չորս ոսկե առյուծներ են աճեցնում (ճշգրիտ): առյուծների թիվը դժվար է որոշել՝ կապված այն դիրքի հետ, որում գծված է վահանը): Կոմսը Անգլիայի թագավոր Հենրիխ I-ի փեսան էր, որը թագավորել է 1100-1135 թվականներին, ով, ըստ տարեգրության, նրան շնորհել է այս զինանշանը։

Անգլիայի առաջին թագավորը, ով ուներ անձնական զինանշան, եղել է Ռիչարդ I Առյուծասիրտը (1157-1199): Նրա երեք ոսկե հովազներն այդ ժամանակվանից օգտագործվել են Անգլիայի բոլոր թագավորական դինաստիաների կողմից:

«ՈՎ ՈՎ ԱՅՍՏԵՂ ափսոսում է և աղքատը, ԱՅՆՏԵՂ ՀԱՐՈՒՍՏ ԿԼԻՆԻ».

Խաչակրաց արշավանքները, որոնք տևեցին 1096-ից մինչև 1291 թվականը, մի ամբողջ դարաշրջան կազմեցին եվրոպական պատմության մեջ: Այս երկու հարյուր տարվա պատերազմի սկիզբը հրահրեցին Պաղեստինում հաստատված թուրքերը՝ մոլեռանդ մահմեդականները, որոնք զինված իրենց անհաշտ կրոնով սկսեցին պղծել քրիստոնեության սրբությունները և խոչընդոտներ ստեղծել քրիստոնյաների համար, ովքեր ցանկանում էին ուխտագնացություն դեպի Պաղեստին և Երուսաղեմ։ Բայց իրական պատճառները ավելի խորն են և գտնվում են Եվրոպայի և Ասիայի դարավոր առճակատման մեջ, որը շարունակվում է մինչ օրս: Ասիական ցեղերը, միավորված իսլամի դրոշի ներքո, սկսեցին մեծ ընդլայնում, որի արդյունքում նրանք նվաճեցին Սիրիան, Պաղեստինը, Եգիպտոսը, Հյուսիսային Աֆրիկան, Իսպանիան, սպառնացին Կոստանդնուպոլիսին և արդեն մոտենում էին Եվրոպայի հենց սրտին: 711 թվականին Թարիք իբն Զիյադի գլխավորած 7000 հոգանոց արաբական բանակը Ջիբրալթարի նեղուցով անցել է եվրոպական մայրցամաք։ Այսպես սկսվեց Պիրենեյան թերակղզու գրավումը (իսպանական ափի ժայռը այդ ժամանակվանից կոչվում է Տարիք լեռ, կամ արաբերեն՝ Ջաբալ Թարիք, որը իսպաներեն արտասանությամբ դարձել է Ջիբրալթար): 715 թվականին գրեթե ողջ Պիրենեյան թերակղզին մուսուլմանների ձեռքում էր։ 721 թվականին Օմայադների զորքերը, որոնք կառավարում էին հսկայական խալիֆայությունը 661-750 թվականներին, անցան Պիրենեյները, գրավեցին Իսպանիան և սկսեցին գրավել հարավային Ֆրանսիան։ Նրանք գրավեցին Նարբոն և Կարկասոն քաղաքները։ Այսպիսով, նոր հենակետեր առաջացան Ակվիտանիայի և Բուրգունդիայի վրա հարձակումների համար։ Ֆրանկների տիրակալը՝ Կարոլինգների ընտանիքի Չարլզը (689-741), հաղթեց արաբներին, երբ նրանք հասան Լուարա։ Դա տեղի է ունեցել 732 թվականին Պուատիեի ճակատամարտում։ Հաղթանակը նրան շնորհեց Մարտել մականունը՝ «մուրճ», քանի որ նա կանգնեցրեց մուսուլմանների առաջխաղացումը Արևմտյան Եվրոպայով մեկ: Բայց արաբները Պրովանսում իշխանությունը պահեցին ևս մի քանի տասնամյակ: Մահմեդական նվաճողների ռազմական ընդլայնումը նպաստեց արաբական արվեստի և փիլիսոփայության ներթափանցմանը Եվրոպա նրանց կարճատև ծաղկման շրջանում: Արաբական մշակույթը խթան է տվել բժշկության և բնական գիտությունների զարգացմանը Արևմտյան Եվրոպայում։ Բյուզանդիայում մուսուլմաններին ջախջախել է Լև III Իսավրաց կայսրը։ Իսլամի հետագա տարածումը կասեցվեց մուսուլմանական աշխարհի քաղաքական քայքայման սկզբով, մինչ այդ ուժեղ և սարսափելի իր միասնությամբ: Խալիֆայությունը մասնատվեց մասերի, որոնք պատերազմում էին միմյանց հետ։ Սակայն 11-րդ դարում սելջուկ թուրքերը սկսեցին նոր հարձակում դեպի Արևմուտք՝ կանգ առնելով հենց Կոստանդնուպոլսի պարիսպների տակ։

Այդ ժամանակ Արևմտյան Եվրոպայի հողերը բաժանված էին աշխարհիկ և եկեղեցական ֆեոդալների միջև։ Ամրապնդվեց ֆեոդալական համակարգը՝ կոմունալը փոխարինելով իր ռազմական ժողովրդավարությամբ։ Ժողովրդի կեղեքումն ու աղքատացումը սաստկացան՝ գործնականում ազատ մշակներ չմնացին, գյուղացիները ստրկացվեցին և ենթարկվեցին տուրքի։ Ֆեոդալները ավելի ու ավելի շատ հարկեր էին առաջարկում՝ շորթումների մեջ մրցելով եկեղեցու հետ՝ ամենամեծ ֆեոդալ տիրոջը, որի ագահությունը սահմաններ չուներ: Կյանքը դարձավ անտանելի, ինչի պատճառով Եվրոպայի բնակչությունը, անհամբեր սպասելով իր տանջանքների ավարտին եկեղեցու կողմից խոստացված աշխարհի վերջի և դրախտի գալուստի հետ կապված, գտնվում էր կրոնական վեհացման վիճակում, որն արտահայտված է. բոլոր տեսակի հոգևոր նվաճումների ցանկություն և քրիստոնեական անձնազոհության պատրաստակամություն: Ուխտավորների հոսքն ավելացավ. Եթե ​​արաբները նախկինում հանդուրժողականությամբ էին վերաբերվում նրանց, ապա այժմ թուրքերը սկսեցին հարձակվել ուխտավորների վրա և քանդել քրիստոնեական եկեղեցիները։ Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին որոշեց օգտվել դրանից՝ մշակելով համաշխարհային տիրապետության ծրագրեր, որոնք առաջին հերթին պահանջում էին հնազանդեցնել անջատված արևելյան-բյուզանդական եկեղեցին և ավելացնել նրա եկամուտը նոր ֆեոդալական ունեցվածքի՝ թեմերի ձեռքբերման միջոցով: Վերջինում եկեղեցու և ֆեոդալների շահերը լիովին համընկնում էին, քանի որ դրանց վրա այլևս ազատ հողեր ու գյուղացիներ նստած չկար, և ըստ «մեծամասնության» կանոնի՝ հողը ժառանգվում էր հորից միայն ավագին։ որդի. Այսպիսով, Սուրբ Գերեզմանը պաշտպանելու Հռոմի պապ Ուրբան II-ի կոչն ընկավ պարարտ հողի վրա. Եվրոպայում ցավալի սոցիալ-տնտեսական պայմանները հանգեցրին բազմաթիվ հուսահատ մարդկանց հայտնվելուն, ովքեր կորցնելու ոչինչ չունեին և պատրաստ էին ռիսկային ճանապարհորդության գնալ դեպի Եվրոպա: աշխարհի ծայրերը՝ արկածների, հարստության և «Քրիստոսի զինվորների» փառքի որոնման մեջ: Բացի ագրեսիվ դրդապատճառներով առաջնորդվող խոշոր ֆեոդալներից, արևելք գնալու գաղափարն ընդունեցին բազմաթիվ փոքր ֆեոդալ ասպետներ (ֆեոդալական ընտանիքների կրտսեր անդամներ, ովքեր չէին կարող հույս դնել ժառանգություն ստանալու վրա), ինչպես նաև շատերի վաճառականները: առևտրային քաղաքներ՝ հուսալով ոչնչացնել իրենց հիմնական մրցակցին հարուստ Արևելյան Բյուզանդիայի հետ առևտրում: Բայց ամենամեծ խանդավառությունը, անշուշտ, զգացել են հասարակ մարդիկ՝ աղքատության ու զրկանքների պատճառով հուսահատության մղված։ Մարդկանց հսկայական զանգվածները ոգեշնչվեցին 1095 թվականի նոյեմբերի 24-ին Կլերմոնտում Հռոմի Պապ Ուրբանի ելույթից և երդվեցին պատերազմել անհավատների դեմ՝ հանուն Սուրբ Գերեզմանի և Սուրբ Երկրի ազատագրման: Նրանք իրենց հագուստի վրա կարում էին կտորից կտրված խաչեր (հաճախ վերցված հենց քահանաների հագուստից, որոնք զանգվածներին հերոսության էին կոչում), ինչի պատճառով էլ ստացան «խաչակիրներ» անվանումը։ «Աստված այսպես է ուզում» բացականչություններին: Շատերը ուղիղ Կլերմոնտի դաշտից մեկնեցին՝ հետևելով պապի քարոզչական կոչին. կլռի, իսկ քաղաքացիական վեճը կքնի: Գնացե՛ք դեպի սուրբ գերեզման տանող ճանապարհը, խլե՛ք այդ երկիրը ամբարիշտ մարդկանցից և հպատակեցե՛ք այն ինքներդ ձեզ: Ով այստեղ տխուր է և աղքատ, այնտեղ հարստանալու է»:

Առաջին խաչակրաց արշավանքը տեղի ունեցավ 1096 թվականին, սակայն զինանշանները կարող էին հայտնվել մի փոքր ավելի վաղ։ Խնդիրն այն է, որ զինանշանների մասին առաջին փաստագրական ապացույցները հայտնվել են դրանց ծագումից առնվազն երկու հարյուր տարի անց: Թերևս խաչակրաց արշավանքների սերտ կապը հերալդիկայի ծնունդի հետ բացատրվում է նրանով, որ հենց այս ժամանակաշրջանում լայն տարածում է գտել զինանշանների օգտագործումը։ Սա պահանջում էր խորհրդանշական պատկերների պատվիրված համակարգի ստեղծում՝ որպես հաղորդակցման միջոց, քանի որ զինանշանը ծառայում էր որպես նույնականացման նշան, որը կրում էր որոշ տեղեկություններ տիրոջ մասին և հստակ տեսանելի էր հեռվից։

12-րդ դարից ի վեր զրահը դառնում է ավելի ու ավելի բարդ, սաղավարտը ծածկում է ասպետի ամբողջ դեմքը, և նա ինքն է հագնվում ամբողջովին զրահով՝ ոտքից գլուխ։ Բացի այդ, որոշ տարբերություններով բոլոր զրահները նույն տեսակի էին, ուստի ասպետին ոչ միայն հեռվից, այլեւ մոտիկից նույնականացնելը դարձավ անհնար։ Այս իրավիճակը խթան հաղորդեց զինանշանի զանգվածային օգտագործմանը՝ որպես նույնականացման նշան։ Բացի վահանի վրա պատկերված զինանշանից, աստիճանաբար ի հայտ եկավ լրացուցիչ զինանշան, որը նախատեսված էր ասպետներին օգնելու ճանաչել միմյանց հեռվից և ճակատամարտի թեժ պահին. և սաղավարտի վերին մասում ամրացված թռչունների փետուրներ (այս տարրը զարգացավ ասպետական ​​մրցաշարերի ժամանակ), ինչպես նաև հերալդիկ գրիչներ և ստանդարտներ։ Երկու տիպի ընդհանուր նշանների համադրությունը` վահան և պոմել, հետագայում կազմեց զինանշանի նյութական հիմքը:

Բայց վերադառնանք խաչակրաց արշավանքներին։ Հերալդիկայի մեջ շատ բան ցույց է տալիս, որ այն զարգացել է խաչակիրների կողմից Արևելքի գրավման ժամանակ: Սրանք են նշանները. Էմալ տերմինը, որը նշանակում է հերալդիկ գույներ, ծագումով արևելյան է։ Բառը գալիս է պարսկական «մինա» բառից, որը նշանակում է երկնքի կապույտ գույնը (առաջին էմալները կապույտ էին): Էմալանկարչության յուրահատուկ տեխնիկան Եվրոպա է եկել Պարսկաստանից, Արաբիայից և Բյուզանդիայից։ Հենց այս կերպ՝ էմալ քսելով, ներկվում էին պողպատե զրահները, վահաններն ու հատուկ զինանշանը, որոնք ավետաբերները ցուցադրում էին մրցաշարերում։ Կապույտ գույնը կամ լազուրը` «ազուրը», բերվել է Եվրոպա Արևելքից, դրա շատ ժամանակակից անվանումը ուլտրամարին (արտերկրում կապույտ) հիշեցնում է դրա մասին: «Ազուր» հերալդիկ անունը գալիս է պարսկական «ազուրկ» - կապույտից: Այստեղից էլ առաջացել է լապիս լազուլի (lapis lazuli) անվանումը՝ հիմնականում Աֆղանստանում հայտնաբերված քար, որից էլ ստացվում է այս ներկը։ Կարմիր գույնի անվանումը՝ «գելզ» (գուելեզ) - գալիս է մանուշակագույն ներկված մորթուց, որով խաչակիրները կտրում էին իրենց երթի հագուստը պարանոցի և թևերի շուրջը («Հերալդիկայի կանոններ» բաժնում կքննարկվի, որ հերալդիկ կերպարները. հաճախ պատրաստվում էին վահանի վրա լցված մորթի կտորներից): Անվանումն առաջացել է «գյուլ» բառից՝ կարմիր, որը պարսկերեն նշանակում է վարդի գույն։ Կանաչ գույնի «վերտ» գույնի ծագումը, որը նաև կոչվում է «սինոպոլ», հավանաբար գալիս է Արևելքում արտադրվող ներկերից: Նարնջագույն գույնը, որն ավելի հաճախ հանդիպում է անգլիական հերալդիայում, կոչվում է «tenne»՝ արաբական «henne»-ից: Այսպես էին կոչվում հինա անունով բուսական դեղին-կարմիր ներկը։ Ասիացի և արաբ պետերը հնագույն սովորություն ունեն ներկել իրենց մարտական ​​ձիերի մաները, պոչը և որովայնը, իսկ աջ ձեռքը հինաով զենք բռնել: Ընդհանրապես, արևելցիները հինայով ներկում են իրենց մազերը և եղունգները։ Արևելյան ծագումով այն կոչվում է վահան՝ մեկ կամ երկու եզրերի վրա հատուկ կիսաշրջանաձև կտրվածքով, որի մեջ մտցված է նիզակ։ Այս վահանը կոչվում է «թարխ»՝ ճիշտ այնպես, ինչպես նրա արաբական նախատիպը:

Հերալդիկ ձևավորման երկու կարևոր դետալներ իրենց ծագումը կապված են խաչակրաց արշավանքների հետ՝ թիկնոցը և բուրլետը: Առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ տասնյակ ասպետներ ամեն օր մահանում էին շոգից, քանի որ նրանց պողպատե զրահը տաքանում էր արևի տակ: Խաչակիրները ստիպված էին արաբներից փոխ առնել մի մեթոդ, որն օգտագործվում էր անապատի բնակիչների կողմից մինչ օրս. շոգ արևից փախչելու և սաղավարտի տաքացումը կանխելու համար արաբ և պարսիկ մարտիկները գործի էին դնում գլխին և ուսերին։ իսկ գլխին ամրացված ուղտի մազից հյուսված օղակով, որը միահյուսված է մետաքսե թելերով։ Այսպես կոչված կուֆիյաը դեռևս արաբական տարազի անբաժանելի մասն է: Դրանից բխում է թիկնոցը կամ լամբրեքինը («lambrequin», լատիներեն «lambellum» - գրություն կամ նյութի կտոր), ինչպես նաև բուրլետը (ֆրանսերեն «burrelet» - ծաղկեպսակ): Թիկնոցը զինանշանի պարտադիր մաս է, և պատկերված է թիկնոցի տեսքով՝ ծածանվող ծայրերով՝ սաղավարտին ամրացված բուռով կամ թագով։ Թիկնոցը կարող է լինել կամ ամբողջական, դեկորատիվ փորագրված եզրով (հատկապես վաղ զինանշաններում) կամ կտրված, երկար, խճճված միահյուսված փեղկերով (հավանաբար, թքուր հարվածներից կտրված թիկնոցը ցույց էր տալիս զինանշանի տիրոջ քաջությունը. ամենաթեժ մարտերի մասնակից):

Խաչակրաց արշավանքների ժամանակ եվրոպացի ֆեոդալները, որոնք իրենց հայրենիքում բոլորին քաջածանոթ էին, միացան հսկայական միջազգային բանակին և ընդհանուր ֆոնի վրա կորցրին իրենց սովորաբար արտահայտված արտաքին անհատականությունը, ինչի պատճառով նրանք կարիք զգացին ինչ-որ կերպ տարբերվելու իրենց աշխարհից։ նույն ասպետների զանգվածը ցույց են տալիս իրենց ազգային, ցեղային և ռազմական պատկանելությունը։ Խաչակիրների նվաճումները միշտ ուղեկցվում էին սարսափելի կողոպուտով և կողոպուտով, ուստի սահմանվեց մի կանոն, ըստ որի ասպետը, ով առաջինն էր ներխուժում գրավված քաղաքի ցանկացած տուն, հայտարարվում էր դրա մեջ եղած ամեն ինչի տերը։ Ասպետները պետք է ինչ-որ կերպ նշեին ավարը, որպեսզի պաշտպանեն այն իրենց ընկերների ոտնձգություններից։ Զինանշանների հայտնվելով այս խնդիրը լուծվեց՝ նոր տիրոջ զինանշանով վահանը տան դռանը մեխելով։ Այդ կարիքը զգում էին ոչ միայն առանձին խաչակիրները, այլև խոշոր զորավարները. իրենց ջոկատների կողմից գրավված տների և թաղամասերի բնակիչները կախում էին այդ զորքերի դրոշները, որպեսզի չկողոպտվեն այլ ֆեոդալների կողմից։ Այստեղ պետք է նշել, որ ավար բաժանելու շուրջ հակամարտություններ, փոխհրաձգություններ և որոշակի քաղաք գրավելու պատվի շուրջ վեճեր անընդհատ ծագում էին խաչակիրների մեջ։ Կարող եք նաև ավելացնել, որ բոլոր խաչակրաց արշավանքները շատ վատ էին կազմակերպված։ Ռազմական գործողությունների նախապատրաստման հարցում լիակատար խառնաշփոթ էր, իսկ մարտերի ժամանակ համընդհանուր քաոս էր։ Աշխարհիկ և եկեղեցական ֆեոդալները իրենց բոլոր տարաձայնությունները, ագահությունը, խաբեությունն ու դաժանությունը, որից հառաչում էր Եվրոպան, իրենց հետ բերեցին դեպի Արևելք։ Հետագայում դա (ինչպես Բյուզանդիայի ավանդաբար դավաճանական քաղաքականությունը) կհանգեցնի խաչակրաց շարժման փլուզմանը և եվրոպացիներին օկուպացված տարածքներից վտարելուն, սակայն առայժմ անհրաժեշտություն կա ինչ-որ կերպ կարգավորել իրավիճակը։ Օրինակը մեր աչքի առաջ էր. արաբ մարտիկներն օգտագործում էին վահանի խորհրդանիշներ, որոնք սովորաբար կազմված էին ծաղիկների և մրգերի գծագրերից կամ նկարներից: Այս սովորույթը, ինչպես շատ ուրիշներ, փոխառվել է խաչակիրների կողմից և դարձել ձևավորվող հերալդիկայի հիմնաքարերից մեկը:

Խաչակրաց արշավանքների հետևանքը Եվրոպայի բազմաթիվ ազնվական ընտանիքների ոչնչացումն էր, որոնց բոլոր տղամարդ ներկայացուցիչները զոհվեցին արշավների ժամանակ։ Ազնվական ընտանիքները, որոնց արմատները վերադառնում էին դեպի բարբարոս ցեղերի կողմից Հռոմի գրավման դարաշրջանը, պարզապես անհետացան։ Արդյունքում եվրոպացի միապետներն առաջին անգամ ստիպված եղան դրամաշնորհներ տրամադրել ազնվականներին՝ ստեղծելով նոր արիստոկրատիա։ Զինանշանները վճռորոշ դեր խաղացին դրանում, քանի որ հաճախ ազնվականության և ազնվական ծագման փաստագրական վկայությունների միակ հիմքը Սուրբ Երկրից բերված զինանշանն էր։

Այսպիսով, տարբեր երկրներից բազմաթիվ ֆեոդալների կուտակում (Եվրոպայի համար անսովոր իրավիճակ), խաչակիրների բանակի միջազգային բնույթը, միմյանց ճանաչելու անհրաժեշտությունը և (անգրագիտության և լեզվական խոչընդոտների պայմաններում) իրենց սեփականը պնդելու անհրաժեշտությունը. անվանումը, ինչպես նաև զենքի առանձնահատկությունները, պատերազմ վարելու եղանակը և արևելյան քաղաքակրթության բազմաթիվ գյուտերի փոխառությունը - այս ամենը դարձավ հերալդիկայի առաջացման և ձևավորման պատճառ:

Զինանշանը ոչ պակաս պարտական ​​է ասպետական ​​մրցաշարերին, քան խաչակրաց արշավանքներին։ Մրցաշարերը հայտնվեցին խաչակրաց արշավանքներից առաջ։ Ամեն դեպքում, հիշատակվում է 842 թվականին Ստրասբուրգում Կառլ Ճաղատի և Լյուդովիկոս Գերմանացու բանակցությունների ժամանակ տեղի ունեցած ռազմական խաղերի մասին։ Հավանաբար, մրցաշարերը ձևավորվել են Ֆրանսիայում 12-րդ դարի կեսերին, ապա տարածվել Անգլիայում և Գերմանիայում։ Որոշ տարեգրություններում ֆրանսիացի բարոն Գ. դե Պրելլին կոչվում է մրցաշարերի գյուտարար, բայց, ամենայն հավանականությամբ, նա մշակել է միայն մրցաշարերի առաջին կանոնները:

Մրցաշարերը վաղուց դարձել են արևմտաեվրոպական կյանքի անբաժանելի մասը: Դրանց թույլատրվում էր մասնակցել միայն անբասիր համբավ ունեցող ասպետներին։ Ասպետական ​​կանոնների խախտումը սարսափելի ամոթի էր սպառնում. Մոտ 1292 թվականին ներդրվեցին մրցաշարերի նոր, ավելի անվտանգ կանոններ՝ «Statutum Armorum»: Դուք կարող եք օգտագործել միայն բութ զենքեր. Յուրաքանչյուր ասպետի թույլատրվում էր ունենալ ընդամենը երեք նժույգ։ Մենամարտերում այժմ օգտագործվում էին հատուկ նիզակներ, որոնք հեշտությամբ կոտրվում էին հարվածից: Արգելվում էր հերթից դուրս կռվել, խոցել հակառակորդի ձիուն, հարվածել այլ կերպ, քան դեմքին կամ կրծքին, շարունակել կռիվը այն բանից հետո, երբ հակառակորդը բարձրացրեց երեսը, խմբով հանդես գալ մեկի դեմ։ Օրինախախտները զրկվել են զենքից, ձիերից և ազատազրկվել մինչև երեք տարի ժամկետով։ Հայտնվեց հատուկ մրցաշարային զրահ, այնքան մեծ, որ ասպետն ու նրա ձին դժվարությամբ էին դիմանում իրենց ծանրությանը: Ձիերն իրենք նույնպես կրում էին 13-րդ դարի զրահներ։ Ինչպես ասպետների վահանները, այնպես էլ ձիերի ծածկոցներն ուներ հերալդիկ գունավորում: Պետք է նշել ևս երկու կարևոր մանրամասն. Ասպետը պետք է պարզ երեւար վերեւից, տրիբունաներից, հատկապես ընդհանուր կռվի ժամանակ։ Այդ պատճառով էլ հայտնվեցին (կամ գոնե լայնորեն տարածվեցին) արդեն հիշատակված պոմելները՝ սաղավարտի վերին մասում ամրացված ֆիգուրներ՝ պատրաստված թեթև փայտից, կաշվից և նույնիսկ պապիե-մաշեից (հետագայում՝ ավելի թանկարժեք նյութերից)։ 14-րդ դարի գերմանացի հայտնի ասպետ Ուլրիխ ֆոն Լիխտենշտեյնը, ով մասնակցել է մի քանի մրցաշարերի՝ հագնված լեգենդար Արթուր թագավորի հագուստով, ներմուծել է բարդ պոմելների նորաձևությունը. մի նետ մյուսի մեջ: Վրանները կամ վրանները, որոնցում ասպետները պատրաստվում էին մրցումների, զենք էին պահում և հանգստանում մարտերի միջև (նույն վրաններն օգտագործում էին խաչակիրները արշավների ժամանակ), հետագայում կարտացոլվեն նաև հերալդիկայի արվեստում. դրանք կվերածվեն հերալդիկ թիկնոցի և « հովանոց» վրան։

Վայրի արյունոտ կոտորածից մրցաշարերը վերածվեցին գունեղ թատերական ներկայացումների, որտեղ ձևականությունները դառնում էին ավելի կարևոր, իսկ իրական պայքարը դառնում էր պակաս կարևոր և ավելի սովորական: Օրինակ՝ «Խաղաղության մրցաշարում», որն անցկացվել է Անգլիայի Վինձոր այգում 1278 թվականին, օգտագործվել են կետի ոսկորից պատրաստված թրեր՝ պատված մագաղաթով և արծաթապատ, սաղավարտներ՝ խաշած կաշվից և բաց փայտից վահաններ։ Մրցույթում որոշակի ձեռքբերումների համար ասպետը ստանում էր միավորներ (օրինակ՝ բոնուսային միավորներ շնորհվում էին նժույգը տապալելու համար)։ Հաղթողին որոշում էին թագադրված գլուխները, ավագ ասպետները կամ հատուկ նշանակված դատավորները (հաճախ ավետաբերները), երբեմն հաղթողի հարցը որոշվում էր այն տիկնանց կողմից, ում պատվին կռվել էին ասպետները: Մրցաշարերը ավանդաբար ներծծված էին կանանց նկատմամբ ընդգծված հարգալից վերաբերմունքով, որը գրեթե հիմք էր կազմում ասպետական ​​կանոնագրքին։ Մրցաշարի հաղթողը պարգևը ստացել է տիկնոջ ձեռքից։ Ասպետները հանդես եկան՝ զարդարված իրենց տիկնանցից ստացված կրծքանշանով: Երբեմն տիկնայք իրենց ասպետներին բերում էին շղթայով կապած. շղթան համարվում էր հատուկ պատվի խորհրդանիշ և տրվում էր միայն մի քանի ընտրյալների: Յուրաքանչյուր մրցույթում վերջին հարվածը հասցվում էր տիկնոջ պատվին, և այստեղ ասպետները հատկապես փորձում էին առանձնանալ։ Մրցաշարից հետո տիկնայք հաղթողին առաջնորդեցին պալատ, որտեղ զինաթափ արեցին և նրա պատվին խնջույք կազմակերպեցին, որտեղ հերոսը զբաղեցրեց ամենապատվավոր տեղը։ Հաղթողների անունները ներառվել են հատուկ ցուցակներում, իսկ նրանց սխրագործությունները փոխանցվել են մինստրալական երգերի ժառանգներին։ Մրցաշարում հաղթանակը նաև նյութական օգուտներ բերեց. երբեմն հաղթողը խլում էր թշնամու ձին և զենքերը, գերի էր վերցնում և փրկագին պահանջում։ Շատ խեղճ ասպետների համար դա հաց վաստակելու միակ միջոցն էր։

Ուրբաթից կիրակի, երբ եկեղեցին թույլատրում էր մրցաշարերը, ամեն օր կռիվներ էին լինում, իսկ երեկոյան պարեր ու տոնախմբություններ։ Կային մի քանի տեսակի մրցումներ՝ ձիավարություն, երբ ասպետը պետք է նիզակի հարվածով թշնամուն թամբից հաներ; սրի կռիվ; նիզակներ և նետեր նետել; հատուկ մրցաշարերի համար կառուցված փայտե ամրոցների պաշարում: Խիզախություն դրսևորելու մեկ այլ միջոց, բացի մրցաշարից, «անցումները պաշտպանելն» էր։ Մի խումբ ասպետներ հայտարարեցին, որ ի պատիվ իրենց տիկնանց, իրենք տեղ են պաշտպանելու բոլորից։ Այսպիսով, 1434 թվականին Իսպանիայի Օրբիգո քաղաքում տասը ասպետներ մեկ ամսվա ընթացքում պաշտպանեցին կամուրջը վաթսունութ մրցակիցներից՝ ավելի քան յոթ հարյուր մենամարտ անցկացնելով: 16-րդ դարում տարածված են դարձել կարճ նիզակներով, նիզակներով և կացիններով ոտքով մարտերը։ Եվրոպայում մրցաշարերին թույլատրվում էր մասնակցել միայն ազնվական ծագում ունեցող անձանց։ Գերմանիայում պահանջներն ավելի ազատական ​​էին. երբեմն թույլտվություն ստանալու համար բավական էր վկայակոչել ասպետական ​​մրցաշարի մասնակցած նախնին։ Կարելի է ասել, որ մրցաշարի հիմնական անցումը եղել է զինանշանը՝ ապացուցելով սեփականատիրոջ բարձր ծագումն ու նրա դիրքը ընտանեկան հիերարխիայում։ Փորձագետների համար, ինչպիսիք են ավետաբերները, ներկայացված զինանշանը պարունակում էր բոլոր անհրաժեշտ տեղեկությունները։ Այդ իսկ պատճառով մրցաշարի էթիկետի ամենակարևոր մասը զինանշաններն էին, որոնք այնքան շատ էին, որ ժամանակն էր կարգուկանոն հաստատել այս ոլորտում։

Հերալդները համակարգեցին զինանշանների մասին գիտելիքները, մշակեցին ընդհանուր սկզբունքներ և կանոններ դրանց կազմման և ճանաչման համար և, ի վերջո, ստեղծեցին «զրահապատ» կամ «հերալդիա» գիտությունը։
«Հերալդիա» և «հերալդ» տերմինների ծագման երկու տարբերակ կա՝ ուշ լատիներեն heraldica-ից (heraldus - herald-ից), կամ գերմանական Herald-ից՝ փչացած Heeralt- վետերան, ինչպես մարդկանց անվանում էին Գերմանիայում միջինում: Տարիներ, ովքեր ունեին քաջարի և խիզախ մարտիկների համբավ, որոնք հրավիրվում էին որպես պատվավոր հյուրեր և դատավորներ տարբեր տոնակատարություններին և, մասնավորապես, մրցաշարերին: Այս վետերանները պետք է պահպանեին ասպետության սովորույթները, մշակեին մրցաշարերի կանոնները, ինչպես նաև վերահսկեին դրանց համապատասխանությունը։
Հերալդների նախորդները մի քանի հարակից մասնագիտությունների ներկայացուցիչներ էին, որոնց պարտականությունները համակցվեցին և հստակեցվեցին, ինչը հանգեցրեց բառի դասական իմաստով ավետաբերների առաջացմանը՝ ավետաբերներ, պալատականներ և ճամփորդող մենստրելներ, ինչպես նաև վերը նշված վետերանները:
Հերալդները կամ պառլամենտականները օգտագործվել են հնագույն բանակներում, ինչպես այսօր էլ օգտագործվում են՝ թշնամու հետ բանակցությունների, հրամանագրերի և տարբեր տեսակի հայտարարությունների համար:

Մինստրելները (ֆրանս. menestrel, միջնադարյան լատինական ministerialis-ից) միջնադարյան երգիչներ և բանաստեղծներ են։ Համենայնդեպս, այս տերմինն այս իմաստը ստացել է Ֆրանսիայում և Անգլիայում միջնադարի վերջում։ Ի սկզբանե բոլոր ֆեոդալական նահանգներում նախարարները տիրոջ ծառայության մեջ գտնվող և նրա ենթակայության տակ գտնվող որոշ հատուկ պարտականություններ (նախարարություն) կատարող մարդիկ էին։ Նրանց մեջ կային բանաստեղծ-երգիչներ, որոնք, ի տարբերություն արհեստի ճամփորդող եղբայրների, մշտապես գտնվում էին դատարանում կամ բարձրաստիճան պաշտոնյայի մոտ։ 12-րդ դարում Ֆրանսիայում երաժիշտները երբեմն վերաբերում էին թագավորի ծառաներին ընդհանրապես, երբեմն էլ նրա պալատական ​​բանաստեղծներին ու երգիչներին։ Պալատական ​​նախարարների գործառույթն էր երգել և փառաբանել իրենց ֆեոդալների սխրագործությունները: Եվ այստեղից հեռու չէ դատական ​​արարողությունների և, մասնավորապես, ասպետական ​​մրցաշարերի ղեկավարների գործառույթը։ Հավանական է, որ շրջիկ մինստրալները, որոնց արվեստը պահանջված էր եվրոպական ֆեոդալների դատարաններում, փորձ ձեռք բերեցին ճանաչելու զինանշանները, որոնք անընդհատ շրջապատում էին իրենց։ Հայտնի ամենահին բանաստեղծ-ավետաբերը Կոնրադ Վյուրցբուրգցին էր, ով ապրել է 13-րդ դարում։ Արդեն նշվել է վետերանների գործառույթները, որոնք իրենց գործունեության բնույթով ուղղակիորեն առնչվում էին զինանշաններին։

Հնարավոր է, որ բոլոր երեք մասնագիտությունների ներկայացուցիչները պատմական որոշակի պահին կոչված են եղել մեկ ընդհանուր տերմինով՝ ավետաբեր։ Այսպես թե այնպես, ասպետական ​​մրցաշարերի տարածումը նպաստեց հատուկ պաշտոնյաների ի հայտ գալուն, որոնք պետք է հայտարարեին մրցաշարի բացման մասին, մշակեին և հետևեին դրա անցկացման արարողությանը, ինչպես նաև հայտարարեին բոլոր մենամարտերն ու դրանց մասնակիցների անունները։ Սա հատուկ գիտելիք էր պահանջում. ավետաբերը պետք է լավ տեղյակ լիներ ազնվական ընտանիքների ծագումնաբանությանը, որոնց ներկայացուցիչները մասնակցում էին մարտերին, և կարողանար ճանաչել մրցաշարի համար հավաքված ասպետների զինանշանները: Այսպիսով, ավետաբերների մասնագիտությունը աստիճանաբար ձեռք է բերում զուտ հերալդիկ բնույթ, իսկ հերալդիկան ինքնին ծնվում է մրցաշարերում։

Հերալդիկայի ֆրանսերեն անվանումը՝ «blason» - գալիս է գերմանական «blasen»-ից՝ «փչել շչակին» և բացատրվում է նրանով, որ երբ ասպետը բարձրանում էր մրցաշարի վայրը պարփակող պատնեշը, նա շչակ էր փչում։ հայտարարել իր ժամանումը. Այնուհետև ավետաբերը դուրս եկավ և մրցաշարի դատավորների խնդրանքով բարձրաձայն նկարագրեց ասպետի զինանշանը որպես մրցաշարին մասնակցելու իրավունքի ապացույց։ «blasen» բառից առաջացել է ֆրանսերեն «blasonner», գերմանական «blasoniren», անգլերեն «blazon», իսպաներեն «blasonar» և ռուսերեն «blazonirovat» բառը, այսինքն՝ զինանշանը նկարագրելու համար: Հերալդսը ստեղծեց հատուկ ժարգոն՝ զինանշանները նկարագրելու համար (և այսօր էլ օգտագործվում է հերալդիկայի մասնագետների կողմից), հիմնված հին ֆրանսերենի և միջնադարյան լատիներենի վրա, քանի որ ասպետությունը, ինչպես նաև դրա հետ կապված շատ բան՝ ասպետական ​​ծածկագիրը, զենքի մշակումները, մրցաշարերը և , վերջապես, հերալդիկան - ծագում է Ֆրանսիայից, ավելի ճիշտ՝ Կարլոս Մեծի կայսրությունից (747-814), բնակեցված ֆրանկո-գերմանական ցեղերով։ Հերալդիկ տերմինաբանության մեծ մասը նշվում է գրեթե ֆրանսիական, հնացած բառերով: Միջնադարում ֆրանսերենը օգտագործվում էր Արևմտյան Եվրոպայի մեծ մասում իշխող դասերի կողմից, ուստի հերալդիկայի կանոնները պետք է կազմվեին այս լեզվով։ Այնուամենայնիվ, որոշ հերալդիկ տերմիններ այնքան զարդարուն են, որ կարծես միտումնավոր նախագծված են անգիտակիցներին գլուխ հանելու համար: Հերալդների կողմից մշակված հատուկ տերմինները կքննարկվեն ստորև:

Ենթադրվում է, որ ռուսերեն «զինանշան» բառը փոխառված է լեհերեն «խոտաբույսից» և հանդիպում է սլավոնական և գերմանական շատ բարբառներում (հերբ, էրբ, իրբ), որը նշանակում է ժառանգ կամ ժառանգություն։ Այս նույնականացման նշանի սլավոնական անունը ուղղակիորեն ցույց է տալիս դրա ժառանգական բնույթը: Անգլերեն «գերբ» տերմինը, որը նշանակում է զինանշան, գալիս է հատուկ հագուստի «surcoat» անունից՝ սպիտակեղենի կամ մետաքսե թիկնոց, որը պաշտպանում է ասպետի զրահը արևից և անձրևից («ասպետ» բառը. գալիս է գերմանական «ritter» - ձիավոր):

Այսպիսով, զինանշանները գնալով ավելի են կարևորվում Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում։ Անգլիայում, սկսած 12-րդ դարից, ավետաբերները մեծ հարգանք են վայելում թագավորների արքունիքում։ Էդվարդ III-ը (1312-1377) հիմնել է հերալդիկ քոլեջ, որը գործում է մինչ օրս (այս հաստատությունը՝ «Զենքերի քոլեջ»-ը գտնվում է Լոնդոնում՝ Թագուհի Վիկտորիա փողոցում): Ֆրանսիայում Լյուդովիկոս VII-ը (1120-1180թթ.) սահմանեց ավետաբերների պարտականությունները և հրամայեց թագավորական բոլոր ռեգալիաները զարդարել ֆլուրս-դե-լիսով: Ֆրանսիական թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսի (1165-1223) օրոք ավետաբերները սկսեցին հագնվել ասպետական ​​զգեստ՝ սեփականատիրոջ զինանշանով և նրանց հանձնարարվել էին որոշակի պարտականություններ մրցաշարերում: Հերալդների պարտականությունները ճշգրիտ ձևակերպվել են 14-րդ դարի կեսերին։ Հերալդի կոչումը դառնում է պատվավոր, այն բարձրացվում է միայն ինչ-որ ճակատամարտից, մրցաշարից կամ արարողությունից հետո: Դրա համար ինքնիշխանը մի բաժակ գինի (երբեմն ջուր) լցրեց նվիրյալի գլխին և տվեց նրան քաղաքի կամ բերդի անունը, որը կապված էր նվիրագործման արարողության հետ, որը ավետաբերը պահում էր մինչև նա ստանար հաջորդ բարձրագույն աստիճանը. զենքերի թագավորի տիտղոս (ֆրանս. «roi d» armes», գերմ. «Wappenkoenig»): Հերալդի պարտականությունները բաժանվեցին երեք հիմնական խմբի՝ 1) նրանց վստահվեց պատերազմ հայտարարելը, խաղաղություն կնքելը, բերդը հանձնելու առաջարկը. և այլն, ինչպես նաև մարտի կամ մրցաշարի ընթացքում սպանվածներին և վիրավորներին հաշվելը և ասպետների քաջության գնահատումը. ընդունելություններ և այլն։ 3) նրանց հանձնարարվել են զուտ հերալդիկական պարտականություններ՝ զինանշանների և տոհմաբանությունների կազմում։
Հռետորների աշխատանքը շատ լավ վարձատրվում էր, ավանդույթ կար՝ չթողնել ուղարկված ավետաբերին առանց նվերի, որպեսզի անհարգալից վերաբերմունք չցուցաբերեն իրեն ուղարկող ինքնիշխանին։

Յուրաքանչյուր պետություն բաժանված էր մի քանի հերալդիկ նշանների, որոնք գտնվում էին մեկ «զենքի թագավորի» և մի քանի ավետաբերների հսկողության ներքո։ Օրինակ, Ֆրանսիան 1396 թվականին բաժանված էր տասնութ նման նշանների: 14-րդ դարում Գերմանիայում առանձին գավառներ նույնպես ունեին իրենց ավետաբերները։
Ճիշտ է, 18-րդ դարից ավետաբերները կորցրել են իրենց միջնադարյան նշանակությունը, բայց դրանք առանց հետքի չեն անհետանում և մինչ օրս օգտագործվում են արարողությունների ժամանակ՝ թագադրումներ, հարսանիքներ և այլն։

Զինանշանների հայտնվելուց դարեր անց սկսում են հայտնվել առաջին գիտական ​​աշխատությունները հերալդիկայի և զինապահեստների վերաբերյալ, որոնցից ամենավաղը, ըստ երևույթին, «Zuricher Wappenrolle»-ն է, որը կազմվել է Ցյուրիխում 1320 թվականին։

Ֆրանսիայում 13-րդ դարի վերջին Յակոբ Բրետեքսը նկարագրում է մրցաշարերը և դրանց մասնակիցների զինանշանները։ Սակայն հերալդիկայի կանոնները ուրվագծող ամենավաղ աշխատությունը համարվում է իտալացի իրավաբան Բարտոլոյի մենագրությունը, որի «Tractatus de insigniis et armis»-ը հրատարակվել է 1356 թվականին։
Բերրին՝ Չարլզ VII-ի արքունիքի (1403-1461) արքունիքի (1403-1461) Ֆրանսիայի գլխավոր ավետաբերը, թագավորի ցուցումով, ճանապարհորդեց ամբողջ երկրով մեկ՝ այցելելով ամրոցներ, աբբայություններ և գերեզմանոցներ, ուսումնասիրելով զինանշանների պատկերները և կազմելով հնագույն ազնվականների ծագումնաբանությունը։ ընտանիքներ։ Իր ուսումնասիրությունների հիման վրա նա կազմել է «Le registre de noblesse» աշխատությունը։ Նրանից հետո ֆրանսիացի ավետաբերները սկսեցին կանոնավոր տոհմաբանական գրառումներ պահել։ Նման առաջադրանք են ստացել թագավորներից Հենրիխ VIII-ից (1491-1547) մինչև Ջեյմս II (1566-1625) ժամանակաշրջանում անգլիացի ավետաբերները, ովքեր իրականացրել են այսպես կոչված «հերալդիկ այցեր»՝ տեսչական շրջագայություններ ամբողջ երկրում՝ նպատակ ունենալով. ազնվական ընտանիքների հաշվառում, զինանշանների գրանցում և նրանց իրավասության ստուգում։ Պարզվեց, որ մինչև 1500 թվականը հայտնված հնագույն զինանշանների մեծ մասը սեփականատերերը յուրացրել են առանց թույլտվության, իսկ թագավորը չի շնորհել։ Պարզ զինանշան հորինելը դժվար չէր։ Իրավիճակը, երբ երեք անկապ ազնվականներ ունեին միանման զինանշաններ, հազվադեպ չէր, այլ միայն ապացուցում էր, որ այդ զինանշանները կամայականորեն ընդունվել են նրանց կողմից: Երբ այս հիմքով վեճ էր ծագում միանման զինանշանների տերերի միջև, բոլորը դիմում էին թագավորին որպես վերջին միջոց։ Հատկանշական է, որ երբ վեճը հարթվել է, ազնվականը, որի արդյունքում ստիպված հրաժարվել է զինանշանից, մխիթարվել է՝ իր համար նորը հորինելով։
«Հերալդիկ այցելությունների» ընթացքում հավաքված նյութերը հիմք են հանդիսացել անգլիական ծագումնաբանության և հերալդիկայի։

ՔԱՂԱՔԸ ԳՐԿՈՒՄ Է

Քաղաքների և պետական ​​տարբերանշանների հիմքում ընկած են ֆեոդալների կնիքները, որոնք հավաստում էին նրանց կողմից իրենց ունեցվածքից ուղարկված փաստաթղթերի իսկությունը։ Ֆեոդալի ընտանեկան զինանշանն այսպիսով փոխանցվել է նախ ամրոցի, ապա նրան պատկանող հողերի կնիքին։ Նոր քաղաքների առաջացման և նոր պետությունների ձևավորման հետ ժամանակի պահանջներն ու իրավական նորմերը հանգեցրին զինանշանների ստեղծմանը, որոնք կա՛մ բոլորովին նոր, այլ ոչ թե ազնվականների ընտանեկան զինանշաններից փոխառված, այլ խորհրդանշական պատկերներ կրող: նշելով տեղական տեսարժան վայրերը, պատմական իրադարձությունները, քաղաքի տնտեսական պատկերը կամ խառը: Օրինակ՝ Փարիզի զինանշանը, որում գոյակցում են նավն ու ոսկեգույն շուշաններով լազուր դաշտը։ Նավը մի կողմից խորհրդանշում է քաղաքի հենց կենտրոնում գտնվող Սեն գետի վրա գտնվող Իլ դե լա Սիտե կղզին, որն ունի նավի տեսք, իսկ մյուս կողմից՝ առևտրային և առևտրային ընկերությունները՝ հիմնական բաղադրիչը։ քաղաքային տնտեսությունը։ Ոսկե շուշաններով երկնագույն դաշտը Կապետյան դինաստիայի հին զինանշանն է, որի հովանավորության տակ էր Փարիզը։

13-րդ դարի վերջից և 14-րդ դարի ընթացքում հերալդիկան ներթափանցեց հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտները, և հերալդիկական տերմինաբանությունը լայն տարածում գտավ հասարակության մշակութային շերտերում: Հերալդիկան նորաձև է դառնում գրականության, արվեստի և առօրյա կյանքում։ Զինանշաններ հայտնվում են ամենուր՝ ասպետների զրահներից մինչև սիրելի շների օձիքները։ Խաչակրաց արշավանքներից վերադարձած ասպետները, ընդօրինակելով արևելյան տիրակալների շքեղ հագուստները, սկսեցին կրել հատուկ զինանշաններ, որոնք համապատասխանում էին իրենց զինանշանների գույներին և զարդարված ասեղնագործված զրահապատ ֆիգուրներով ու նշանաբաններով։ Ծառաներն ու ծառայողները հագուստ են ստանում իրենց տերերի զինանշանով, սովորական ազնվականները հագնում են իրենց տերերի զինանշաններով զգեստ, ազնվական տիկնայք սկսում են կրել զգեստներ երկու զինանշանի պատկերներով. աջ կողմում ամուսնու բաճկոնն է։ զենքի, ձախ կողմում իրենցն է: Ֆրանսիական թագավոր Չարլզ V Իմաստունի օրոք (1338-1380) նորաձեւության մեջ մտան հագուստները, որոնք ներկված էին կիսով չափ մի գույնով, կեսը մեկ այլ գույնով: Ազնվականներից և նրանց տիրակալներից այս նորաձևությունը փոխանցվեց քաղաքային դասերի ներկայացուցիչներին: Այսպիսով, հերալդիկան դառնում է Արևմտյան Եվրոպայի մշակույթի կարևոր բաղադրիչ։

Անհատական ​​հերալդիկայի հետ մեկտեղ միջնադարում զարգացել են նաև հերալդիկայի այլ ոլորտներ՝ քաղաքային և կորպորատիվ, այդ թվում՝ եկեղեցական։ Քաղաքային արհեստավորներն ու վաճառականները ստեղծում էին գիլդիաներ, որոնք գրանցվում էին որպես «իրավաբանական անձինք» և համապատասխանաբար տրամադրում զինանշաններ։ Գիլդիայի անդամների համար ընդունված էր հագուստ կրել իրենց ասոցիացիայի հերալդիկ գույներով՝ հատուկ լիվերիներ: Օրինակ՝ London Butcher Company-ի անդամները հագնում էին կապույտ և սպիտակ լյարդեր, հացթուխները՝ ձիթապտղի կանաչ և շագանակագույն գույներ, իսկ մոմի մոմերի առևտրականները՝ կապույտ և սպիտակ լյավերներ։ London Furriers' Company-ին թույլատրվեց օգտագործել էրմին իրենց զինանշանում, թեև միջնադարյան նորմերի համաձայն այս հերալդիկ գույնը կարող էր օգտագործվել միայն թագավորական և ազնվական ընտանիքների կողմից՝ որպես իրենց բացառիկության և գերազանցության նշան: Հիմնականում աշխատանքի գործիքները տեղադրվել են կորպորատիվ զինանշանների վրա։

Նմանատիպ զինանշաններ, որոնք կոչվում են ձայնավորներ՝ «armes parlantes», որոնցում արհեստի անվանումը փոխանցվում էր հերալդիկ նշաններով, ստանում են բազմաթիվ գիլդիաներ և գիլդիաներ։ Ահա, օրինակ, ինչպիսի տեսք ունեին միջնադարի խոշորագույն արհեստագործական կենտրոններից մեկի՝ Գենտի արհեստանոցների զինանշանները. ցուլ, մրգի առևտրականներ՝ պտղատու ծառ, վարսավիրներ՝ ածելի և մկրատ, կոշկակարները՝ կոշիկ, ձկնորսները՝ ձուկ, նավաշինողները՝ կառուցվող նավ։ Փարիզի ոսկեգործների արհեստանոցը Ֆիլիպ VI թագավորից (1293-1350) ստացավ զինանշան, որում պատկերված էին թագավորական ոսկե շուշաններ՝ կապված ոսկե խաչի հետ և նրանց արհեստի խորհրդանիշները՝ ոսկյա սուրբ անոթներ և թագեր՝ «In sacra inque» կարգախոսով։ կորոնա»: Դեղագործները իրենց զինանշանների վրա պատկերում են կշեռքներ և նշտար, մեխակները պատկերում են մուրճը և մեխերը, անիվները պատկերում են անիվներ, խաղաթղթեր արտադրողները պատկերում են թղթախաղի խորհրդանիշներ: Բացի այդ, կորպորատիվ զինանշանները պարունակում էին համապատասխան արհեստների հովանավոր սրբերի պատկերներ։ Ֆրանսիական թագավոր Լյուդովիկոս XIII-ը, ցանկանալով բարձրացնել վաճառականների կարևորությունը, զինանշաններ շնորհեց Փարիզի վեց առևտրական գիլդիաներին, որոնցում փարիզյան քաղաքի զինանշանի նավը կից էր համապատասխան արհեստների խորհրդանիշներին և կարգախոսներին:

Հարուստ քաղաքաբնակները, ովքեր ցանկանում էին ընդօրինակել արիստոկրատիան, օգտագործում էին ընտանեկան տարբերանշաններ, ինչպես զինանշանները, թեև դրանք պաշտոնական չէին: Բայց ֆրանսիական կառավարությունը, փողի կարիք ունենալով, որոշեց տարածվող նորաձևությունը դարձնել իր օգտին և թույլ տվեց բոլորին ձեռք բերել զինանշաններ, բայց վճարովի։ Ավելին, ագահ պաշտոնյաները նույնիսկ պարտավորեցնում էին քաղաքաբնակներին զինանշաններ ձեռք բերել։ 1696 թվականին անձնական զինանշան ունենալու իրավունքի վրա հարկի ներդրման արդյունքում գանձարանը սկսեց զգալի եկամուտներ ստանալ, քանի որ գրանցված էին հսկայական թվով զինանշաններ։ Բայց արդյունքում Ֆրանսիայում զինանշանների արժեքը մեծապես ընկավ. անհավանականորեն բազմացող զինանշանները անարժեք դարձան:

Դարեր շարունակ զինանշաններն օգտագործել են նաև կրթական հաստատությունները։ Համալսարանները հաճախ ստանում էին իրենց հիմնադիրների զինանշանները, ինչպես օրինակ Քեմբրիջի Քեմբրիջի Քրիսթս քոլեջը, որը հիմնադրել էր Լեդի Մարգարեթ Բոֆորը։ Էթոն քոլեջը զինանշան է ստացել 1449 թվականին իր հիմնադիր Հենրի VI-ի թագավորից (1421-1471), բարեպաշտ ճգնավոր, ում կառավարելու ձախողումը եղել է Վարդերի պատերազմների պատճառներից մեկը։ Այս զինանշանի երեք սպիտակ շուշանները խորհրդանշում են Մարիամ Աստվածածնին, ում պատվին հիմնադրվել է քոլեջը։ Շատ մասնավոր և առևտրային ընկերություններ այսօր ձգտում են զինանշան ձեռք բերել, քանի որ նման զինանշանի առկայությունը ընկերությանը տալիս է ամուր և հուսալիություն: Օրինակ, հանրահայտ անգլիական Herrods առեւտրային ընկերությունը համեմատաբար վերջերս զինանշան է ստացել։

Իր գոյության առաջին իսկ օրերից եկեղեցին հավակնում էր այս աշխարհում ամենաբարձր և բացարձակ իշխանությանը և հետևաբար իրեն յուրացրեց աշխարհիկ իշխանության բոլոր հատկանիշները, ներառյալ զինանշանները: 14-րդ դարում պապական զինանշանը դարձավ Պետրոս առաքյալի խաչված ոսկյա և արծաթե բանալիները՝ «թույլտվական» և «տրիկոտաժ», կապված ոսկե պարանով, կարմիր վահանի վրա՝ պապական տիարայի տակ: Այս խորհրդանիշները ստացել են տարբեր մեկնաբանություններ, որոնց մասին մենք այստեղ չենք անդրադառնա։ Ասենք միայն, որ զինանշանը ցույց է տալիս Պետրոսի կողմից եկեղեցու բոլոր գործերը «որոշելու» և «հյուսելու» իրավունքը, և որ այդ իրավունքները նրանից ժառանգել են նրա իրավահաջորդները՝ պապերը: Այս զինանշանն այսօր Վատիկանի պաշտոնական զինանշանն է, սակայն յուրաքանչյուր Պապ ստանում է իր զինանշանը, որում վահանը շրջանակում են բանալիներն ու տիարան։ Օրինակ՝ ներկայիս Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ն ունի զինանշան, որը ստացել է դեռևս Կրակովի արքեպիսկոպոս ժամանակ՝ հերալդիկայի մասնագետ, արքեպիսկոպոս Բրունո Հեյմի ձեռքից: Զինանշանի խաչը և «Մ» տառը խորհրդանշում են Քրիստոսին և Մարիամ Աստվածածնին։ Պետք է ասել, որ զինանշանում նշանաբանից բացի այլ գրություններ տեղադրելը համարվում է վատ ձև, սակայն զինանշանի հեղինակն իրեն արդարացնում է՝ հղում անելով լեհական հերալդիկայի ավանդույթներին (որոնք կքննարկվեն ավելի ուշ), որտեղ ռունիկ գրությունը. սկզբնապես օգտագործվել է. Իրոք, «M» տառը նման է նմանատիպ դիզայնի ռունային:

Վատիկանի դրոշի վրա պատկերված է քաղաք-պետության փոքր զինանշանը, որին բացակայում է կարմիր վահանը, սակայն այս գույնը փոխանցվում է բանալիները կապող լարին։ Ակնհայտ է, որ դրոշի համար ընտրված բանալիների գույներն են ոսկե և արծաթագույն։

Եկեղեցին, որը միջնադարի ամենամեծ ֆեոդալն էր, վաղուց սկսեց զինանշանները օգտագործել գործնական նպատակներով՝ բացահայտելու և ցույց տալու եկեղեցական կազմակերպությունների տարածքային պատկանելությունը: 12-րդ դարից աբբայությունների և եպիսկոպոսների կնիքների վրա զինանշաններ են հայտնաբերվել։ Եկեղեցական հերալդիկայի ամենատարածված խորհրդանիշներն են Սբ. Պետրոսի, Սբ Հովհաննես և այլ նշաններ, որոնք խորհրդանշում են տարբեր սրբեր, եկեղեցական կյանքի մանրամասներ և խաչերի լայն տեսականի: Մեծ Բրիտանիայում կան որոշակի կանոններ եկեղեցական առաջնորդների զինանշանների համար՝ ցույց տալով նրանց կարգավիճակը եկեղեցական հիերարխիայում։ Օրինակ՝ արքեպիսկոպոսների և եպիսկոպոսների զինանշանները զարդարված են միտրերով (Պապի զինանշանը պսակված է դիադեմով), իսկ ավելի ցածր աստիճանի քահանաների զինանշաններին՝ իրենց կարգավիճակին համապատասխան, հատուկ գլխարկներ։ Տեղադրված են տարբեր գույների՝ հագեցած բազմերանգ թելերով և թելերով։ Դեկանը, օրինակ, կարող է ունենալ սև գլխարկ՝ երկու մանուշակագույն միայնակ պարաններով՝ յուրաքանչյուրի վրա երեք կարմիր շղարշով: Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու քահանաները չեն գտնվում պաշտոնական հերալդիկ մարմինների իրավասության ներքո, սակայն նրանց կողմից օգտագործվող զինանշանները կարգավորվում են 1967 թվականից ի վեր հատուկ որոշմամբ: Օրինակ՝ կաթոլիկ արքեպիսկոպոսի զինանշանը կարող է պարունակել կանաչ գլխարկ՝ երկու կանաչ միայնակ պարաններով, որոնցից յուրաքանչյուրը հագեցած է տասը կանաչ շղարշով։

Եվրոպական երկրների բոլոր պետական ​​զինանշանները հիմնված էին իշխող դինաստիաների ընտանեկան զինանշանների վրա։ Շատ ժամանակակից եվրոպական պետական ​​տարբերանշաններ այս կամ այն ​​ձևով ներկայացնում են առյուծներ և արծիվներ՝ իշխանության և պետականության ավանդական խորհրդանիշներ:

Դանիայի զինանշանի վրա՝ երեք երկնագույն ընձառյուծներ ոսկե դաշտում, որը զարդարված է կարմիր սրտերով, ահա թե ինչպես է եղել Կանուտ VI Վալդեմարսոն թագավորի զինանշանը մոտ 1190 թվականին։ Անգլիականի հետ մեկտեղ այս զինանշանը կարելի է համարել եվրոպական ամենահին պետական ​​զինանշանը։ Շվեդիայի մեծ թագավորական զինանշանում առյուծները պահում են վահանը և առկա են նաև վահանի երկրորդ և երրորդ քառորդներում։ Մոտավորապես 1200 թվականին Նորվեգիայի տիրակալը ստացավ իր զինանշանը, որը պատկերում է ոսկե թագադրված Սուրբ առյուծը կարմիր դաշտի վրա։ Օլաֆը՝ ճակատային թաթերի մեջ բռնած մարտական ​​կացինը։ Ֆինլանդիայի զինանշանի առյուծը աստիճանաբար ձևավորվեց մինչև 16-րդ դարը։ Բելգիայի, Նիդեռլանդների և Լյուքսեմբուրգի զինանշանների վրա պատկերված է նաև առյուծ՝ Բուրգունդիայի դուքսերի հին զինանշանը: Նիդեռլանդների զինանշանի վրա պատկերված է ոսկե առյուծ՝ արծաթե սուրով և մի փունջ նետեր թաթերում: Սա Նիդեռլանդների Միացյալ նահանգների Հանրապետության դաշնային զինանշանն է, որն անկախություն է ձեռք բերել 1609 թվականին։ Հանրապետական ​​զինանշանը հիմնականում պահպանվել է թագավորության ստեղծումից հետո՝ 1815 թ. Զինանշանն իր ժամանակակից տեսքը ստացել է 1917 թվականին, երբ Մեկլենբուրգի արքայազն Կոնսորթ Հենրիխի (1876-1934) նախաձեռնությամբ առյուծի գլխին թագավորական թագը փոխարինվել է սովորական թագով՝ հովանոցով և վահանով թիկնոցով։ հայտնվեցին առյուծներ. Վիեննայի Կոնգրեսի որոշմամբ, որը Նապոլեոնյան կայսրության փլուզումից հետո հաստատեց եվրոպական նոր կարգեր, Նիդեռլանդները ձեռք բերեց անկախություն։ Հոլանդիայի Հանրապետության վերջին բաժնետիրոջ՝ Ուիլյամ VI Օրանժի որդին, Վիլյամ I անունով դարձավ Նիդերլանդների թագավոր։ Բայց Նիդեռլանդների հարավային նահանգները որոշեցին պաշտպանել իրենց անկախությունը։ 1830-ին Բրաբանտում տեղի ունեցավ ապստամբություն, և այդ ժամանակից ի վեր Բրաբանտի ոսկե առյուծը սև դաշտում սկսեց ընկալվել որպես հարավային նահանգների միության անկախության խորհրդանիշ: 1831 թվականին հռչակվեց Բելգիայի թագավորությունը, որի զինանշանը դարձավ Բրաբանտի զինանշանը։ Լյուքսեմբուրգի զինանշանը հաստատվել է Նիդեռլանդների թագավոր Ուիլյամ I-ի կողմից 1815 թվականին, քանի որ նա նաև Լյուքսեմբուրգի Մեծ Դքսն էր։ Առյուծը կարելի է տեսնել պետական ​​այլ զինանշանների վրա։ Միջազգային պետական ​​հերալդիկայում առյուծը հարում է գերագույն իշխանության մեկ այլ խորհրդանիշի՝ արծվի: Այն կարելի է տեսնել Ավստրիայի, Ալբանիայի, Բոլիվիայի, Գերմանիայի, Ինդոնեզիայի, Իրաքի, Կոլումբիայի, Լիբիայի, Մեքսիկայի, Լեհաստանի, Սիրիայի, ԱՄՆ-ի, Չիլիի և շատ այլ երկրների զինանշաններին։ Ցավոք, այս հոդվածի տարածությունը թույլ չի տալիս ուշադրություն դարձնել դրանցից յուրաքանչյուրին, ուստի այստեղ մենք կանդրադառնանք ընդամենը մի քանի օրինակների։

Ավստրիական եռաշերտ (կարմիր-սպիտակ-կարմիր) վահանը Բաբենբերգի դուքսերի զինանշանն էր, ովքեր կառավարում էին այս երկիրը մինչև 1246 թվականը։ Նրա կերպարը հայտնվել է դուքսերի կնիքների վրա 13-րդ դարի 20-30-ական թվականներին։ Ավելի վաղ՝ 12-րդ դարի երկրորդ կեսին, ավստրիական առաջին դուքս Հենրի II Բաբենբերգի կնիքի վրա առաջին անգամ հայտնվեց սև արծվի պատկերը, որը շատ տարածված հերալդիկ զինանշանն է։ Ավստրիական ասպետները՝ դուքս Լեոպոլդ V-ի գլխավորությամբ, մեկնեցին երրորդ խաչակրաց արշավանքի՝ սեւ արծվի դրոշի ներքո։ Շուտով, 1282 թվականին, Ավստրիան անցավ նոր Հաբսբուրգների դինաստիայի տիրապետության տակ, որի ընտանիքի զինանշանը կարմիր առյուծն էր ոսկե դաշտում: 1438-ից 1806 թվականներին Հաբսբուրգները գրեթե անընդհատ զբաղեցրել են Սուրբ Հռոմեական կայսրության գահը, որի զինանշանը ավանդաբար եղել է երկգլխանի արծիվը։ Այն դարձել է Ավստրիայի, իսկ ավելի ուշ՝ Ավստրիական կայսրության (1804) և Ավստրո-Հունգարական կայսրության (1868 թ.) զինանշանը։ Նույն արծիվը կարելի է տեսնել Սուրբ Հռոմի կայսր Ֆրեդերիկ Բարբարոսայի վահանի վրա։

Բույսեր կարելի է տեսնել Մեծ Բրիտանիայի զինանշանի հիմքում: Սրանք Անգլիայի, Շոտլանդիայի, Իռլանդիայի և Ուելսի չասված (լուռ) կարգախոսներն են կամ խորհրդանիշները: Զինանշանի տարբեր տարբերակներում դրանք կարող են պատկերվել կա՛մ առանձին, կա՛մ միավորվել մեկ ֆանտաստիկ բույսի մեջ՝ մի տեսակ հիբրիդ, որը բաղկացած է Թուդորի վարդից, Շոտլանդիայի կալեդոնյան տատասկափուշից, իռլանդական երեքնուկի շամրոկից և ուելսյան սոխից:

Թյուդորի վարդը ձևավորվել է Լանկաստերի կարմիր վարդից և Յորքի սպիտակ վարդից, ովքեր միմյանց միջև պայքարում էին անգլիական գահի համար: Վարդերի պատերազմներից հետո, որոնք տևեցին 1455-1485 թվականներին, նոր դինաստիայի հիմնադիր Հենրիխ VII-ը (1457-1509) միավորեց պատերազմող տների տարբերանշանները մեկում։ Երթևեկը միացավ վարդափուշի հիբրիդին 1801 թվականին՝ ձևավորելով Մեծ Բրիտանիայի և Իռլանդիայի Միացյալ Թագավորությունը:

Վարդը, տատասկը, շամռիկը և աղեղը ցույց են տալիս հերալդիկայի մեկ այլ ոլորտ: Հագուստի վրա կցված տարբեր կրծքանշաններ, որոնք կարող էին խորհրդանշել կոնկրետ անձ, երկիր կամ ինչ-որ հասկացություն, հայտնվել են նույնիսկ զինանշաններից առաջ, հնությունում և մեծ ժողովրդականություն են ձեռք բերել միջնադարում։ Հերալդիկայի զարգացման հետ մեկտեղ այդ կրծքանշանները սկսեցին ձեռք բերել հերալդիկ բնույթ։ Կրծքանշանը սովորաբար ներկայացնում էր ընտանիքի զինանշանի մեկ հիմնական զինանշանը, որոնցից շատերը շատ բարդ էին և բաղկացած էին բազմաթիվ մանրամասներից։ Այս կրծքանշանները նախատեսված էին ցույց տալու, որ դրանց տերերը պատկանում են որևէ անձի շրջապատին կամ մի ամբողջ ընտանիքի։ Վարդերի պատերազմների ժամանակ շատ զինվորներ, հատկապես օտարազգի վարձկաններ, հագնվում էին իրենց տիրոջ հերալդիկ գույներով: Օրինակ՝ 1485 թվականին Բոսվորթի ճակատամարտում Ռիչմոնդի կոմսի բանակի զինվորները կրում էին սպիտակ և կանաչ բաճկոններ, սըր Ուիլյամ Սթենլիի բանակի զինվորները՝ կարմիր և այլն։ Բացի այդ, նրանք կրում էին իրենց հրամանատարների անձնական կրծքանշանները։ Սա զինվորական համազգեստի նախատիպ էր։ Բոլոր ժամանակակից բանակներում, հերալդիկայի տարրերի հետ մեկտեղ, կան հատուկ կրծքանշաններ։ Զինանշանի տերը կարող էր ունենալ մի քանի կրծքանշան, ինչպես նաև կամայականորեն փոխել դրանք:

Բացի Արևմտյան Եվրոպայից, միայն Ճապոնիան էր 12-րդ դարում մշակել նմանատիպ հերալդիկական համակարգ, որը կոչվում էր «մոն»: Որոշ եվրոպական լեզուներում սա սխալմամբ թարգմանվում է որպես «զինանշան», թեև դա զինանշան չէ բառի եվրոպական իմաստով: Որպես օրինակ կարող ենք դիտարկել կայսերական ընտանիքի զինանշանը՝ 16 թերթիկանոց քրիզանտեմը։ Նմանատիպ նշաններ դրված էին նաև սաղավարտների, վահանների և զրահապատ զրահների վրա, սակայն, ի տարբերություն զինանշանների, դրանք երբեք այնքան մեծ չէին պատկերված, որ հնարավոր լիներ ճանաչել հեռվից։ Եթե ​​պահանջվում էր նման նույնականացում, դրոշների վրա պատկերված էր «mon»: Ինչպես եվրոպական զինանշանը, «mon»-ն օգտագործվում է արվեստում՝ հագուստի, կահույքի և ինտերիերի ձևավորման համար: Ճիշտ այնպես, ինչպես եվրոպական թագավորական ընտանիքներում, ճապոնական կայսերական ընտանիքի կրտսեր անդամներն ունեին քրիզանտեմի պատկեր՝ փոփոխված որոշակի կանոնների համաձայն: Ինչպես Եվրոպայում, այնպես էլ Ճապոնիայում անհրաժեշտ էր օրինականորեն պաշտոնականացնել «մոնը»։ Երկու ժառանգական հերալդիկ համակարգերն էլ առաջացել են միմյանցից անկախ, բայց նրանց նմանությունը զարմանալի չէ, քանի որ ֆեոդալական հասարակությունները զարգացել են նույն օրինաչափության համաձայն: Ինչպես եվրոպական, այնպես էլ ճապոնական հերալդիկան վերապրեց ասպետության դարաշրջանը և լայնորեն կիրառվում է մեր ժամանակներում:

ՈՐՈՇ ՆԿԱՏԱՐՈՒՄՆԵՐ

Եվրոպայում, ինչպես նաև ԱՄՆ-ում և այլ նախկին գաղութներում հերալդիկան շարունակում է ապրել, չնայած այն հանգամանքին, որ ֆեոդալիզմը անցյալում է, իսկ զինանշաններն իրենք զուտ դեկորատիվ դեր են խաղում։ Բայց այս երկրներում հերալդիկան, որն ունի երկար պատմություն, դարձել է բարի ավանդույթ և մեծ չափով ժողովրդավարացվել է։ Շատ մարդիկ, ովքեր վաղուց կապ չունեն ազնվականության հետ, իրենց նախնիների մեջ հայտնաբերելով զինանշանի տիրոջը, շտապում են զարդարել իրենց տունը գեղեցիկ շրջանակով վկայականով զինանշանով։ Արդյունքում անընդհատ հայտնվում են նոր զինանշաններ։ Շատ երկրներում կան պաշտոնական հերալդիկ հասարակություններ, որոնք զբաղվում են զինանշանների մշակմամբ և հաստատմամբ և ծագումնաբանական հետազոտություններով: Այս կազմակերպությունների մեծ թվաքանակն ու ամուր կարգավիճակը վկայում է հասարակության իրական կարիքի մասին հերալդիկայի նկատմամբ, որն այսօր պատմության մամռոտ հատված չէ, այլ ժամանակակից մշակույթի մի մասնիկ։ Ակնհայտ է, որ քանի դեռ կան անցյալով հետաքրքրվողներ իրենց տեսակի մեջ, հետաքրքրությունը կմնա նաև զինանշանների նկատմամբ՝ դաժան պատերազմների, հերոսական խաչակրաց արշավանքների և ասպետական ​​շքեղ մրցաշարերի ականատեսներ (սրանում համոզվելու համար բավական է կարդալ. ազգային և միջազգային հերալդիկ կազմակերպությունների փոքր և, իհարկե, թերի ցուցակ, որը դուք նույնիսկ պետք չէ կարդալ, այլ պարզապես շեղել):

Ցավոք, հերալդիկայի ներկան ու ապագան այնքան էլ լավատեսական չեն Ռուսաստանում, որտեղ դրա գոյության հիմքերը գործնականում բացակայում են։ Բացի այդ, հին ռուսական հերալդիկան այնքան էլ հարուստ չէ նյութով. այն ներառում է մի քանի հազար ազնվական և մի քանի հարյուր գավառական և քաղաքային զինանշաններ, որոնց մեծ մասը հայտնվել է մոտավորապես նույն ժամանակ և մեկ տեղում՝ համապատասխան վարչական հաստատությունում, գտնվում է Սենատի հերալդիկայի բաժնում։ «Համառուսական կայսրության ազնվական ընտանիքների ընդհանուր զենքերը», որը կազմում էր 20 հատոր մինչև 1917 թվականը, պարունակում էր ընդամենը մոտ 6 հազար զինանշան՝ մոտ 50 հազար ազնվական ընտանիքների ընդհանուր թվով։ Իհարկե, սա մի կաթիլ է եվրոպական հերալդիկայի ռեսուրսների համեմատ։ Թեև հին ժամանակներում սլավոնները օգտագործում էին տարբեր զինանշաններ, իսկական զինանշանները Ռուսաստանում հայտնվեցին հինգ հարյուր տարի ուշ, քան Եվրոպայում, և ոչ թե գործնական անհրաժեշտությունից ելնելով, այլ որպես գեղեցիկ խաղալիք արևմուտքից: Ուստի, առանց արմատավորվելու ժամանակ ունենալու, ռուսական հերալդիկան տարվել է պատմության հորձանուտներով։

Կայքի նյութերի ստեղծման գործընթացում երբեմն առաջանում էր հարց՝ որքանո՞վ պետք է դրանք մանրամասն լինեն։ Ինչի՞ մասին խոսել ընդհանուր առմամբ, և ի՞նչը մանրամասն դիտարկել: Մանրամասների աստիճանը որոշվել է ողջախոհությամբ, քանի որ կայքի նպատակն է ընթերցողին տալ հերալդիկայի մասին միայն ընդհանուր պատկերացում, որը որոշ չափով արտացոլված է նրա անվան մեջ: «Էքսկուրսիա հերալդիկայի մեջ», իհարկե, չի կարող հավակնել լինել այս հսկայական տարածքի ամբողջական լուսաբանումը, քանի որ այստեղ ներկայացված են միայն հիմնական սկզբունքները, որոնք պատկերված են որոշ օրինակներով: Այնուամենայնիվ, հեղինակները կարծում են, որ այս նյութերը կարող են հետաքրքրել նրանց, ովքեր նոր են սկսել հետաքրքրվել հերալդիկայով և զգում են այս թեմայի վերաբերյալ հիմնական տեղեկատվության կարիքը։
Ժամանակակից հերալդիկայի՝ որպես օժանդակ գիտական ​​դիսցիպլինայի ջանքերն ուղղված են զինանշանների ուսումնասիրությանը, մասնավորապես՝ դրանց տերերին բացահայտելուն, դրանց ծագման պատմության պարզաբանմանը և ստեղծման ժամանակի սահմանմանը: Պատմական լուրջ հետազոտությունների համար, իհարկե, կպահանջվեն ավելի մանրամասն տեղեկություններ և ավելի վստահելի աղբյուրներ, քան «Էքսկուրսիա դեպի հերալդիա»։ Բայց որպեսզի հասկանաք, թե ինչ է զինանշանը, ինչից է այն բաղկացած, ինչ են նշանակում և կոչվում դրա հիմնական տարրերը և, վերջապես, փորձեք ինքներդ ստեղծել զինանշան՝ առաջնորդվելով նախանշված սկզբունքներով և կենտրոնանալով օրինակների վրա։ տրված, դուք կարող եք հաջողությամբ օգտագործել մեր վերանայումը: Համենայնդեպս, հեղինակները հույս ունեն, որ այստեղ նշել են բոլոր հիմնական կետերը, որոնք անհրաժեշտ են հերալդիկայի գործնական ուսումնասիրությանն ուղղված առաջին քայլերի համար։

Որոշ օտարերկրյա հերալդիկ կազմակերպությունների ցանկ.

• ԱՎՍՏՐԱԼԻԱ. Ավստրալիայի հերալդիկայի խորհուրդը; The Heraldry Society (Ավստրալիական ռանչո); Ավստրալիայի Heraldry Society Heraldry Australia Inc.
• ԱՎՍՏՐԻԱ. Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ԱՆԳԼԻԱ և ՈՒԵԼՍ. Զենքերի քոլեջ; The Heraldry Society; Հերալդիկ և ծագումնաբանական հետազոտությունների ինստիտուտ.
• ԲԵԼԳԻԱ. Heraldique et Genealogique de Belgique; Արվեստի և Պատմության թանգարաններ; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• ՀՈՒՆԳԱՐԻԱ՝ Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• ԳԵՐՄԱՆԻԱ. Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• ԴԱՆԻԱ՝ Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institut; Nordisk Flaggskrift.
• ԻՌԼԱՆԴԻԱ. Իռլանդիայի գրասենյակի գլխավոր հերալդը, Իռլանդիայի հերալդիական գիտությունը:
• ԻՏԱԼԻԱ. Aradico Collegio; Istituto Italiano di Genealogia ed Araldica.
• ԿԱՆԱԴԱ. Կանադական հերալդիկ իշխանություն; Կանադայի հերալդիկական միություն.
• ԼՅՈՒՔՍԵՄԲՈՒՐԳ. Conseil Heraldique de Luxembourg.
• ՆԻԴԵՐԼԱՆԴՆԵՐ՝ Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Կենտրոնական բյուրո voor Genealogie.
• ՆՈՐՎԵԳԻԱ. Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet Օսլոյում; Middelalderforum; Universitetet i Oslo, Historisk Institutt; Օսլոյի համալսարանի ազգագրական թանգարան.
• ՆՈՐ ԶԵԼԱՆԴԻԱ. Նոր Զելանդիայի հերալդիկական միություն; The Heraldry Society (Նոր Զելանդիայի մասնաճյուղ).
• ԼԵՀԱՍՏԱՆ. Heraldic Records Archive.
• ՊՈՐՏՈՒԳԱԼԻԱ. Institutio Portuges de Heraldica.
• ՍԿԱՆԴԻՆԱՎՅԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ. Societas Heraldica Scandanavica.
• ԱՄՆ. Նոր Անգլիայի պատմական ծագումնաբանական միություն; Հերալդիկ և դրոշի ուսումնասիրությունների հյուսիսամերիկյան ինստիտուտ; Հերալդիկայի ամերիկյան քոլեջ; The Augustan Society Inc; Ամերիկայի ծագումնաբանական և հերալդիկ ինստիտուտ; Ազգային ծագումնաբանական ընկերություն.
• ՖԻՆԼԱՆԴԻԱ. Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Ֆինլանդիայի ազգային կոմիտե Genealogi och Heraldik; Genealogiska Samfundet i Ֆինլանդիա; Heraliske Sallskapet Ֆինլանդիայում.
• FRANCE. Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• ՇՈՏԼԻԴԱ. Լորդ Լիոն Զենքի թագավոր և Լորդ Լիոնի դատարանը. Շոտլանդիայի Heraldry Society; Շոտլանդական ծագումնաբանական միություն.
• Շվեյցարիա՝ Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• ՇՎԵԴԻԱ. Շվեդիայի պետական ​​ավետաբեր. Svenska Heraldiska Foreningen (Շվեդիայի հերալդիկայի միություն); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten for Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Ռիդդարհուսեթ; Genealogiska Foereningen Genealogical Society):
• Հարավային Աֆրիկա. The State Herald; Հերալդիկայի բյուրո; Հարավային Աֆրիկայի հերալդիկական միություն.
• ՃԱՊՈՆԻԱ. Ճապոնիայի հերալդիկական միություն.
• ՄԻՋԱԶԳԱՅԻՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ. Ծագումնաբանական և հերալդիկ հետազոտությունների միջազգային կոնգրես; Զինագործների միջազգային կրթաթոշակ (Heraldry International); Միջազգային ծագումնաբանական ինստիտուտ; Հիսուս Քրիստոսի Վերջին Օրերի Սրբերի Եկեղեցի:

Իվան III Մեծի կնիք

Յուրաքանչյուր պետություն ունի իր ներքին կառուցվածքը արտացոլող իր խորհրդանիշները՝ իշխանություն, տարածք, բնական առանձնահատկություններ և այլ առաջնահերթություններ։ Պետության խորհրդանիշներից մեկը զինանշանն է։

Յուրաքանչյուր երկրի զինանշանն ունի իր ստեղծման պատմությունը։ Զինանշանը կազմելու հատուկ կանոններ կան, դա արվում է ՀԵՐԱԼԴԻԿԻ հատուկ պատմական կարգապահության միջոցով, որը զարգացել է դեռևս միջնադարում:

Ռուսական կայսրության զինանշանի պատմությունը բավականին հետաքրքիր է և յուրահատուկ։

Պաշտոնապես ռուսական հերալդիկան սկսվում է Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովի օրոք (XVII դ.): Բայց զինանշանի նախակարապետը ռուսական ցարերի անձնական կնիքներն էին, ուստի ռուսական զինանշանի առաջնային աղբյուրները պետք է փնտրել 15-րդ դարում՝ Իվան III Մեծի օրոք։ Սկզբում Իվան III-ի անձնական կնիքի վրա պատկերված էր Սուրբ Գեորգի Հաղթանակը, ով նիզակով հարվածում է օձին` Մոսկվայի և Մոսկվայի իշխանապետության խորհրդանիշը: Երկգլխանի արծիվընդունվել է պետական ​​կնիքի վրա 1472 թվականին Իվան III Մեծի հարսանիքից հետո՝ Սոֆիա (Զոե) Պալեոլոգոսի՝ Բյուզանդիայի վերջին կայսր Կոնստանտին Պալեոլոգոսի զարմուհու հետ։ Այն խորհրդանշում էր ընկած Բյուզանդիայի ժառանգության փոխանցումը։ Բայց մինչ Պետրոս I-ը ռուսական զինանշանը ենթակա չէր հերալդիկ կանոնների, ռուսական հերալդիկան զարգացավ հենց նրա օրոք:

Երկգլխանի արծվի զինանշանի պատմություն

Զինանշանի արծիվը թվագրվում է Բյուզանդիայում: Ավելի ուշ նա հայտնվեց Ռուսաստանի զինանշանի վրա։ Արծվի պատկերն օգտագործվում է աշխարհի շատ երկրների՝ Ավստրիայի, Գերմանիայի, Իրաքի, Իսպանիայի, Մեքսիկայի, Լեհաստանի, Սիրիայի և ԱՄՆ-ի զինանշաններում։ Բայց երկգլխանի արծիվն առկա է միայն Ալբանիայի ու Սերբիայի զինանշաններին։ Ռուսական երկգլխանի արծիվն իր հայտնվելուց և որպես պետական ​​զինանշանի տարր հայտնվելուց ի վեր բազմաթիվ փոփոխությունների է ենթարկվել։ Եկեք նայենք այս փուլերին:
Ինչպես նշվեց վերևում, զինանշանները Ռուսաստանում հայտնվել են վաղուց, բայց դրանք միայն գծագրեր էին թագավորների կնիքների վրա, նրանք չէին ենթարկվում հերալդիկ կանոններին: Ռուսաստանում ասպետության բացակայության պատճառով զինանշաններն այնքան էլ տարածված չէին։
Մինչև 16-րդ դարը Ռուսաստանը բաժանված պետություն էր, ուստի Ռուսաստանի պետական ​​զինանշանի մասին խոսք լինել չէր կարող։ Բայց Իվան III-ի օրոք (1462-
1505) նրա կնիքը գործում էր որպես զինանշան։ Նրա առջևի կողմում պատկերված է ձիավորի պատկերը, որը նիզակով խոցում է օձը, իսկ հետևի կողմում՝ երկգլխանի արծիվ։
Երկգլխանի արծվի առաջին հայտնի պատկերները թվագրվում են մ.թ.ա 13-րդ դարով: - Սա երկգլխանի արծվի ժայռափոր է, որը մեկ քարով բռնում է երկու թռչունների: Սա խեթական թագավորների զինանշանն էր։
Երկգլխանի արծիվը Մեդի թագավորության խորհրդանիշն էր՝ հնագույն տերություն Արևմտյան Ասիայի տարածքում Մեդի թագավոր Կյակարեսի օրոք (մ.թ.ա. 625-585 թթ.): Այնուհետև երկգլխանի արծիվը հայտնվեց Հռոմի խորհրդանշանների վրա՝ Կոնստանտին Մեծի օրոք: 330 թվականին նոր մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսի հիմնադրումից հետո երկգլխանի արծիվը դարձավ Հռոմեական կայսրության պետական ​​զինանշանը։
Բյուզանդիայից քրիստոնեության ընդունումից հետո Ռուսաստանը սկսեց զգալ բյուզանդական մշակույթի և բյուզանդական գաղափարների ուժեղ ազդեցությունը: Քրիստոնեությանը զուգընթաց Ռուսաստանում սկսեցին ներթափանցել նոր քաղաքական կարգեր և հարաբերություններ։ Այս ազդեցությունը հատկապես ուժեղացավ Սոֆիա Պալեոլոգի և Իվան III-ի ամուսնությունից հետո։ Այս ամուսնությունը կարևոր հետևանքներ ունեցավ Մոսկվայի միապետական ​​իշխանության համար։ Որպես կողակից՝ Մոսկվայի Մեծ Դքսը դառնում է բյուզանդական կայսրի իրավահաջորդը, որը համարվում էր ողջ Ուղղափառ Արևելքի գլուխը։ Հարևան փոքր հողերի հետ հարաբերություններում նա արդեն կրում է Համայն Ռուսիո ցարի տիտղոսը։ Մեկ այլ տիտղոս՝ «ավտոկրատ», բյուզանդական կայսերական տիտղոսի թարգմանությունն է ինքնակալ; ի սկզբանե դա նշանակում էր ինքնիշխանի անկախություն, բայց Իվան Ահեղը դրան տվեց միապետի բացարձակ, անսահմանափակ իշխանության իմաստը:
15-րդ դարի վերջից Մոսկվայի ինքնիշխանի կնիքների վրա հայտնվում է բյուզանդական զինանշանը՝ երկգլխանի արծիվ, այն զուգորդվում է Մոսկվայի նախկին զինանշանի հետ՝ Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի պատկերով։ Այսպիսով, Ռուսաստանը հաստատեց Բյուզանդիայից շարունակականությունը։

ԻվանիցIII Պետրոսից առաջԻ

Ցար Իվան IV Վասիլևիչ (Ահավոր) մեծ պետական ​​կնիք.

Ռուսական զինանշանի մշակումն անքակտելիորեն կապված է Ռուսաստանի պատմության հետ։ Հովհաննես III-ի կնիքների արծիվը պատկերված էր փակ կտուցով և ավելի շատ արծվի տեսք ուներ։ Ռուսաստանը այն ժամանակ դեռ արծիվ էր, երիտասարդ պետություն։ Վասիլի III Իոանովիչի (1505-1533) օրոք երկգլխանի արծիվը պատկերված է բաց կտուցներով, որոնցից լեզուներ են դուրս ցցված։ Այդ ժամանակ Ռուսաստանն ամրապնդում էր իր դիրքերը. վանական Ֆիլոթեոսը ուղերձ է հղել Վասիլի III-ին իր տեսությամբ, որ «Մոսկվան երրորդ Հռոմն է»։

Հովհաննես IV Վասիլևիչի (1533-1584) օրոք Ռուսաստանը հաղթանակներ տարավ Աստրախանի և Կազանի թագավորությունների նկատմամբ և միացրեց Սիբիրը։ Ռուսական պետության հզորությունն արտացոլված է նաև նրա զինանշանում. պետական ​​կնիքի երկգլխանի արծիվը պսակված է մեկ թագով, որի վերևում ութաթև ուղղափառ խաչ է: Կնիքի հակառակ կողմը. արծվի կրծքին փորագրված է գերմանական վահան միաեղջյուրով` թագավորի անձնական նշանը: Հովհաննես IV-ի անձնական սիմվոլիզմի բոլոր նշանները վերցված են Սաղմոսարանից: Կնիքի հակառակ կողմը. արծվի կրծքին վահան է Սուրբ Գեորգի Հաղթականի պատկերով:

1613 թվականի փետրվարի 21-ին Զեմսկի Սոբորը գահին ընտրեց Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովին։ Նրա ընտրությունը վերջ դրեց անկարգություններին, որոնք տեղի էին ունենում Իվան Ահեղի մահից հետո։ Այս ժամանակաշրջանի զինանշանի արծիվը բացում է իր թեւերը, ինչը նշանակում է Ռուսաստանի պատմության նոր դարաշրջան, որն այս պահին դարձավ միասնական և բավականին ուժեղ պետություն: Այս հանգամանքն անմիջապես արտացոլվում է զինանշանի վրա՝ արծվի վերևում ութաթև խաչի փոխարեն հայտնվում է երրորդ թագը։ Այս փոփոխության մեկնաբանությունը տարբեր է՝ Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշ կամ մեծ ռուսների, փոքրիկ ռուսների և բելառուսների միասնության խորհրդանիշ։ Կա նաև երրորդ մեկնաբանություն՝ նվաճված Կազանի, Աստրախանի և Սիբիրյան թագավորությունները։
Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովը (1645-1676) ավարտում է ռուս-լեհական հակամարտությունը Լեհաստանի հետ Անդրուսովոյի զինադադարի կնքմամբ (1667): Ռուսական պետությունը իրավահավասար է դառնում եվրոպական մյուս պետությունների հետ։ Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովի օրոք արծիվը ստացավ իշխանության խորհրդանիշներ. գավազանԵվ ուժ.

Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի մեծ պետական ​​կնիք

Ցարի խնդրանքով Սրբազան Հռոմեական կայսր Լեոպոլդ I-ը Մոսկվա ուղարկեց իր զենքի արքա Լավրենտի Խուրելևիչին, որը 1673 թվականին գրեց շարադրություն «Ռուս մեծ իշխանների և տիրակալների ծագումնաբանության մասին, ցույց տալով ամուսնությունների միջև գոյություն ունեցող մերձավորությունը։ Ռուսաստանը և եվրոպական ութ տերությունները, այսինքն՝ Հռոմի Կեսարը, Անգլիայի, Դանիայի, Իսպանիայի, Լեհաստանի, Պորտուգալիայի և Շվեդիայի թագավորները և այդ թագավորական զինանշանների պատկերով, իսկ նրանց մեջտեղում՝ Մեծ Դքս Սբ. Վլադիմիր՝ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի դիմանկարի վերջում»։ Այս աշխատանքը նշանավորեց ռուսական հերալդիկայի զարգացման սկիզբը։ Արծվի թեւերը վեր են բարձրացված և լիովին բաց (Ռուսաստանի որպես հզոր պետության ամբողջական կայացման խորհրդանիշ. նրա գլուխները պսակված են երեք թագավորական թագերով, կրծքին վահան կա մոսկովյան զինանշանով, թաթերում՝ այնտեղ։ գավազան է և գունդ:

Լավրենտի Խուրելևիչը 1667 թվականին առաջինն էր, ով տվեց ռուսական զինանշանի պաշտոնական նկարագրությունը. «Երկգլխանի արծիվը Մեծ Ինքնիշխան, Մեծ և Փոքր և Սպիտակ Ռուսաստանի ցար և Մեծ Դքս Ալեքսեյ Միխայլովիչի ինքնիշխան զինանշանն է։ , ավտոկրատ, Ռուսական կայսրության Նորին Արքայական Մեծություն, որի վրա պատկերված են երեք թագեր, որոնք նշանակում են երեք մեծ Կազանի, Աստրախանի, Սիբիրյան փառահեղ թագավորությունները, հնազանդվելով Նորին Արքայական Մեծության, Ամենագթնված Ինքնիշխանի աստվածապաշտպան և բարձրագույն իշխանությանը: .. պարսիկների վրա ժառանգորդի պատկերն է. տուփի մեջ կան գավազան և խնձոր, և նրանք բացահայտում են ամենաողորմած Ինքնիշխանին՝ Նորին Արքայական Մեծություն Ինքնավարին և Տիրապետին»։

Պետրոս I-ից մինչև Ալեքսանդր II

Պետրոս I-ի զինանշանը

Պետրոս I-ը ռուսական գահ է բարձրացել 1682 թվականին։ Նրա օրոք Ռուսական կայսրությունը հավասարազոր դարձավ Եվրոպայի առաջատար տերություններին։
Նրա օրոք, ըստ հերալդիկ կանոնների, զինանշանը սկսեց պատկերվել սեւ գույնի (մինչ այդ պատկերվում էր ոսկեգույն)։ Արծիվը դարձել է ոչ միայն պետական ​​թղթերի զարդ, այլեւ ուժի ու զորության խորհրդանիշ։
1721 թվականին Պետրոս I-ն ընդունեց կայսերական տիտղոսը, և թագավորական թագերի փոխարեն զինանշանների վրա սկսեցին պատկերվել կայսերական թագեր։ 1722 թվականին նա հիմնել է Զենքի թագավորի պաշտոնը և Զենքի թագավորի պաշտոնը։
Պետական ​​զինանշանը Պետրոս I-ի տակ այլ փոփոխությունների է ենթարկվել՝ արծվի գույնը փոխելուց բացի, նրա թեւերին զինանշաններով վահաններ են դրվել
Մեծ դքսություններ և թագավորություններ. Աջ թեւում զինանշաններով վահաններ էին (վերևից ներքև). Կիև, Նովգորոդ, Աստրախան; ձախ եզրում՝ Վլադիմիր, Սիբիր, Կազան։ Հենց Պետրոս I-ի օրոք առաջացավ զինանշանի արծվի ատրիբուտների համալիրը։
Եվ այն բանից հետո, երբ Ռուսաստանը մտավ «Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի տարածքները», երկգլխանի արծիվը սկսեց խորհրդանշել եվրոպական և ասիական Ռուսաստանի անբաժանելիությունը մեկ կայսերական թագի տակ, քանի որ մի պսակված գլուխը նայում է դեպի արևմուտք, մյուսը ՝ արևելք:
Պետրոս I-ի դարաշրջանը հայտնի է որպես պալատական ​​հեղաշրջումների դարաշրջան։ 18-րդ դարի 30-ական թթ. պետության ղեկավարության մեջ գերակշռում էին Գերմանիայից ներգաղթյալները, ինչը չնպաստեց երկրի հզորացմանը։ 1736 թվականին կայսրուհի Աննա Իոաննովնան հրավիրեց ծնունդով շվեյցարացի, շվեդ փորագրիչ Ի.Կ. Գեդլինգերին, ով փորագրեց Պետական ​​կնիքը մինչև 1740 թվականը, որը փոքր փոփոխություններով օգտագործվեց մինչև 1856 թվականը։

Մինչև 18-րդ դարի վերջը։ Զինանշանի ձևավորման մեջ հատուկ փոփոխություններ չեն եղել, սակայն Էլիզաբեթ Պետրովնայի և Եկատերինա Մեծի օրոք արծիվն ավելի շատ արծվի տեսք է ունեցել։

Եկատերինա I-ի զինանշանը

Պողոս I

Ռուսաստանի զինանշանը Մալթայի խաչով

Դառնալով կայսր՝ Պողոս I-ը անմիջապես փորձեց փոփոխել ռուսական զինանշանը։ 1797 թվականի ապրիլի 5-ի հրամանագրով երկգլխանի արծիվը դարձավ կայսերական ընտանիքի զինանշանի անբաժանելի մասը։ Բայց քանի որ Պողոս I-ը Մալթայի շքանշանի վարպետն էր, դա չէր կարող չարտացոլվել պետական ​​զինանշանում: 1799 թվականին կայսր Պողոս I-ը հրամանագիր արձակեց երկգլխանի արծվի պատկերի մասին՝ կրծքին մալթական խաչով։ Խաչը դրվել է արծվի կրծքին Մոսկվայի զինանշանի տակ («Ռուսաստանի բնիկ զինանշան»): Կայսրը նաև փորձ է անում մշակել և ներկայացնել Ռուսական կայսրության ամբողջական զինանշանը։ Այս խաչի վերին ծայրին դրված էր Մեծ Վարպետի թագը։
1800 թվականին նա առաջարկեց բարդ զինանշան, որի վրա քառասուներեք զինանշան դրված էր բազմադաշտ վահանի մեջ և ինը փոքր վահանների վրա։ Այնուամենայնիվ, նրանք ժամանակ չունեին ընդունելու այս զինանշանը մինչև Պողոսի մահը։
Պողոս I-ը նաև Ռուսաստանի Մեծ զինանշանի հիմնադիրն էր։ 1800 թվականի դեկտեմբերի 16-ի մանիֆեստը տալիս է իր ամբողջական նկարագրությունը։ Ռուսական մեծ զինանշանը պետք է խորհրդանշեր Ռուսաստանի ներքին միասնությունն ու հզորությունը։ Սակայն Պողոս I-ի նախագիծը չիրականացվեց։
Ալեքսանդր I-ը, դառնալով կայսր 1801 թվականին, վերացրեց մալթական խաչը պետական ​​զինանշանի վրա։ Բայց Ալեքսանդր I-ի տակ, զինանշանի վրա, արծվի թեւերը լայնորեն տարածված են կողքի վրա, իսկ փետուրները՝ ցած: Մի գլուխն ավելի թեքված է, քան մյուսը։ Գավազանի և գունդի փոխարեն արծվի թաթերում հայտնվում են նոր ատրիբուտներ՝ ջահ, պերուններ (ամպրոպի նետեր), դափնեպսակ (երբեմն՝ ճյուղ), ժապավեններով միահյուսված լիկտորի բրդուճ։

Նիկոլայ I

Նիկոլայ I-ի զինանշանը

Նիկոլայ I-ի (1825-1855) գահակալությունը ընդգծված հաստատուն և վճռական էր (դեկաբրիստների ապստամբության ճնշում, Լեհաստանի կարգավիճակի սահմանափակում): Նրա օրոք 1830 թվականից զրահապատ արծիվը սկսեց պատկերվել կտրուկ բարձրացված թեւերով (այդպես մնաց մինչև 1917 թվականը)։ 1829 թվականին Նիկոլայ I-ը թագադրվել է Լեհաստանի Թագավորություն, ուստի 1832 թվականից Լեհաստանի թագավորության զինանշանը ներառվել է Ռուսաստանի զինանշանի մեջ։
Նիկոլայ I-ի գահակալության վերջում հերալդիկայի բաժնի մենեջեր բարոն Բ.Վ. Քենեն փորձեց զինանշանին տալ արևմտաեվրոպական հերալդիկայի առանձնահատկությունները. արծվի կերպարը պետք է ավելի խիստ դառնար։ Մոսկվայի զինանշանը պետք է պատկերվեր ֆրանսիական վահանի մեջ, հեծյալը, ըստ հերալդիկ կանոնների, պետք է շրջվեր դիտողից ձախ։ Բայց 1855 թվականին Նիկոլայ I-ը մահացավ, և Քեսնեի նախագծերն իրականացվեցին միայն Ալեքսանդր II-ի օրոք:

Ռուսական կայսրության մեծ, միջին և փոքր զինանշանները

Ռուսական կայսրության խոշոր պետական ​​զինանշանը 1857 թ

Ռուսական կայսրության խոշոր պետական ​​զինանշանը ներկայացվել է 1857 թվականին Ալեքսանդր II կայսրի հրամանագրով (սա կայսր Պողոս I-ի գաղափարն էր):
Ռուսաստանի մեծ զինանշանը Ռուսաստանի միասնության և հզորության խորհրդանիշն է։ Երկգլխանի արծվի շուրջը ռուսական պետության կազմում գտնվող տարածքների զինանշաններն են։ Մեծ պետական ​​զինանշանի կենտրոնում ֆրանսիական վահան է՝ ոսկե դաշտով, որի վրա պատկերված է երկգլխանի արծիվ։ Արծիվն ինքնին սև է, պսակված երեք կայսերական թագերով, որոնք միացված են կապույտ ժապավենով. երկու փոքրերը պսակում են գլուխը, մեծը գտնվում է գլուխների միջև և բարձրանում է դրանց վերևում. արծվի թաթերում գավազան և գունդ կա. կրծքավանդակի վրա պատկերված է «Մոսկվայի զինանշանը. կարմիր վահանի մեջ ոսկե եզրերով, Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակը արծաթե զրահով և կապույտ գլխարկ արծաթե ձիու վրա»: Վահանը, որի վրա պատկերված է արծիվ, ծածկված է սուրբ մեծ դուքս Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտով, գլխավոր վահանի շուրջը շղթա է և Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածի շքանշանը: Վահանի կողքերում վահաններ են՝ աջ կողմում (դիտողի ձախ կողմում) Սուրբ Միքայել հրեշտակապետն է, ձախում՝ Գաբրիել հրեշտակապետը։ Կենտրոնական մասը գտնվում է կայսերական մեծ թագի և նրա վերևում գտնվող պետական ​​դրոշի ստվերի տակ։
Պետական ​​դրոշի ձախ և աջ կողմում, դրա հետ նույն հորիզոնական գծի վրա պատկերված են վեց վահան՝ միացված մելիքությունների զինանշաններով և վահաններով՝ դրոշից երեքը աջ և երեքը ձախ՝ գրեթե ստեղծելով մի. կիսաշրջան. Ինը վահանները, որոնք պսակված են Մեծ դքսությունների և թագավորությունների զինանշաններով և Նորին Կայսերական Մեծության զինանշաններով, շարունակությունն են և այն շրջանի մեծ մասը, որի սկիզբը դրվել են իշխանությունները և վոլոստների միասնական զինանշանները: Զինանշանները ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ՝ Աստրախանի թագավորությունը, Սիբիրյան թագավորությունը, Նորին կայսերական մեծության գերբը, Մեծ դքսությունների միացյալ զինանշանները, Ֆինլանդիայի Մեծ Դքսության զինանշանը, Խերսոնիսի զինանշանը։ -Տաուրիդ, Լեհական թագավորության զինանշան, Կազանի թագավորության զինանշան։
Վերևի վեց վահանները ձախից աջ՝ Մեծ Ռուսիայի իշխանությունները և շրջանների համակցված զինանշանները, Հարավ-արևմտյան իշխանությունների և շրջանների համակցված զինանշանները, Բալթյան շրջանների համակցված զինանշանները:
Միաժամանակ ընդունվեցին Միջին և Փոքր պետական ​​զինանշանները։
Միջին պետական ​​զինանշանը նույնն էր, ինչ Մեծը, բայց առանց պետական ​​դրոշների և վեց զինանշանի վերևում; Փոքր - նույնը, ինչ միջինը, բայց առանց հովանոց, սրբերի պատկերներ և Նորին Կայսերական Մեծության ընտանեկան զինանշանը:
1882 թվականի նոյեմբերի 3-ին Ալեքսանդր III-ի հրամանագրով ընդունված Մեծ պետական ​​զինանշանը տարբերվում էր 1857 թվականին ընդունվածից նրանով, որ այն վահան է ավելացրել Թուրքեստանի զինանշանի հետ (1867 թվականին մտել է Ռուսաստանի կազմում), միավորել է զինանշանները։ Լիտվայի և Բելառուսի մելիքությունները։
Պետական ​​խոշոր զինանշանը շրջանակված է դափնու և կաղնու ճյուղերով՝ փառքի, պատվի, վաստակի (դափնու ճյուղեր), քաջության, արիության (կաղնու ճյուղերի) խորհրդանիշ։
Մեծ պետական ​​զինանշանն արտացոլում է «ռուսական գաղափարի եռյակ էությունը՝ հանուն հավատքի, ցարի և հայրենիքի»: Հավատքն արտահայտված է ռուս ուղղափառության խորհրդանիշներով. բազմաթիվ խաչեր, Սուրբ Հրեշտակապետ Միքայել և Սուրբ Հրեշտակապետ Գաբրիել, «Աստված մեզ հետ է» կարգախոսը, պետական ​​դրոշի վերևում գտնվող ութաթև ուղղափառ խաչը: Ինքնավարի գաղափարն արտահայտվում է իշխանության ատրիբուտներով՝ մեծ կայսերական թագ, ռուսական այլ պատմական թագեր, գավազան, գունդ և Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչված շքանշանի շղթա։
Հայրենիքն արտացոլված է Մոսկվայի զինանշանում, ռուսական և ռուսական հողերի զինանշաններում, սուրբ Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկու սաղավարտում։ Զինանշանների շրջանաձև դասավորությունը խորհրդանշում է նրանց միջև հավասարությունը, իսկ Մոսկվայի զինանշանի կենտրոնական տեղը խորհրդանշում է Ռուսաստանի միասնությունը Մոսկվայի շուրջ՝ ռուսական հողերի պատմական կենտրոնը:

Եզրակացություն

Ռուսաստանի Դաշնության ժամանակակից զինանշան

1917 թվականին արծիվը դադարեց լինել Ռուսաստանի զինանշանը։ Հայտնի է Ռուսաստանի Դաշնության զինանշանը, որի սուբյեկտներն էին ինքնավար հանրապետությունները և այլ ազգային միավորումները։ Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ հանդիսացող հանրապետություններից յուրաքանչյուրն ուներ իր ազգային զինանշանը: Բայց դրա վրա ռուսական զինանշան չկա։
1991 թվականին տեղի ունեցավ պետական ​​հեղաշրջում։ Ռուսաստանում իշխանության եկան դեմոկրատները Բ.Ն.Ելցինի գլխավորությամբ։
1991 թվականի օգոստոսի 22-ին սպիտակ-կապույտ-կարմիր դրոշը վերահաստատվեց որպես Ռուսաստանի պետական ​​դրոշ։ 1993 թվականի նոյեմբերի 30-ին Ռուսաստանի նախագահ Բ.Ն.Ելցինը ստորագրում է «Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​զինանշանի մասին» հրամանագիրը։ Կրկին երկգլխանի արծիվը դառնում է Ռուսաստանի զինանշանը.
Այժմ, ինչպես նախկինում, երկգլխանի արծիվը խորհրդանշում է ռուսական պետության հզորությունն ու միասնությունը։

Անարիել Ռոուեն

Թոլքինի զինանշանները

(Tolkien's Heraldry-ի ներածություն)

Թոլքինի աշխարհի զինանշանների մասին մեր գիտելիքների հիմնական աղբյուրները, առաջին հերթին, պրոֆեսորի տեքստերն են, և երկրորդը, նրա գծագրերը տպագրված են «J.R.R. Tolkien»-ում և K. Sculll-ի և W. Hammond-ի «J.R. R. Tolkien. նկարիչ և նկարազարդող»: Գրեթե բոլոր հետագա տեղեկությունները վերցված են կամ ուղղակիորեն Թոլքինից, կամ Կ. Սքալի և Վ. Համոնդի մեկնաբանություններից նրա ստեղծագործություններին, բայց մենք հիմնականում կխոսենք այն զինանշանների մասին, որոնք պրոֆեսորը ոչ միայն նկարագրել է, այլև անձամբ նկարել: Ըստ երևույթին, Արդայում առաջինը հայտնվեց և սկսեց օգտագործել Ամանի Էլդարի զինանշանները, ինչպես ասվում է Սիլմարիլիոնում. «Եվ Նոլդորները զարդարեցին իրենց վահանները տների և տոհմերի նշաններով»: Նոլդոր աքսորյալներն այս արվեստը բերել են Բելերիանդ՝ սովորեցնելով սինդարներին ու ժողովրդին։ Էլֆերական զինանշանները կազմելու մեզ հայտնի կանոնները հետևյալն են. կանացի անձնական զինանշանն ուներ շրջանագծի ձև, արական անձնական զինանշանը՝ ռոմբի, ընտանիքի կամ տոհմի զինանշանը՝ քառակուսու ձևը. Ներքին մասը՝ ինքնին նշանը, ուներ ծաղկի կամ աստղի ձևի նման, ծաղկաթերթիկների ծայրերը դիպչում էին արտաքին եզրին։ «Հպումների» թիվը կախված էր անձի աստիճանից՝ չորս հպում արքայազնի համար, վեց կամ ութ՝ թագավորի համար։ Ընտանեկան զինանշանները հաճախ նման են գույնի կամ դիզայնի (Finwë-ի, Fëanor-ի, Fingolfin-ի և Finarfin-ի զինանշանները): Բայց երբեմն զինանշանը ստեղծվում է մարդու կյանքում որևէ կարևոր իրադարձության հիշատակման համար. օրինակ՝ տեսեք Ֆինրոդի զինանշանը տավիղով և ջահով, որը ստեղծվել է մարդկանց հետ նրա հանդիպման հիշատակման համար: Որպես կանոն, էլֆերի զինանշանները չեն պատկերում տեսանելի աշխարհի առարկաներ և երևույթներ, դրանք վերացական երկրաչափական ձևեր են։ Այս զինանշանները սիմետրիկ են բոլոր առանցքների վրա. սա ստեղծում է անդադար պտույտի զգացում, ինչը, հավանաբար, ենթադրում է էլֆերի անմահությունը աշխարհի շրջանակներում։ Ֆինվե թագավորի զինանշանը կոչվում է «Թևավոր արև», և, հետևաբար, ենթադրվում է, որ այս զինանշանը ստեղծվել է արդեն Բելարիայում՝ Արևի ծագումից հետո: Բայց միգուցե զինանշանը հայտնվել է Ամանում, իսկ բելարերենում այն ​​ուղղակի վերաիմաստավորվել է և նոր անուն է տրվել։ Այս զինանշանն ունի տասնվեց «հպումներ», որոնք ցույց են տալիս, որ Ֆինվեի հետնորդները Վալինորի և Բելերիանդի Նոլդորի բարձր թագավորներն էին։ Հետաքրքիր է նաև, որ, ի տարբերություն այլ զինանշանների (տես ստորև), Թոլքինը պատկերել է այս զինանշանը քառակուսու տեսքով, և ոչ թե ռոմբի (ցավոք, «Ջ. Ռ. Ռ. Տոլկիենի գծագրերը» գրքում այն ​​վերարտադրվել է հենց ռոմբի ձևը, որը սխալ է): Ֆեանորի զինանշանը շրջանից բխող ութ բոց է, որը պարփակում է ութանկյուն՝ ութաթև աստղ, որը խորհրդանշում է Սիլմարիլը։ Վերարտադրման որակը նույնիսկ տպագիր տարբերակում շատ վատ է, ուստի խորհուրդ եմ տալիս նայել այս զինանշանը, ինչպես պատկերված է Ավահանդելելի կողմից (այստեղ՝ http://numen.tirion.su/gallery/emblem_westland.htm): Գոյություն ունի նաև հենց իրենք՝ Սիլմարիլների զինանշանը. «հին զինանշան, որը ներկայացնում է Սիլմարիլների ծագումը Եզելլոհարի վրա ծառերի լույսից»։ Ամենայն հավանականությամբ, ութաթև աստղը նաև Ֆեանորի հետնորդների նշանն էր, քանի որ այն տեսնում ենք Մորիայի դարպասների վրա, որի ստեղծմանը մասնակցել է Ֆեանորի թոռը՝ Կալաբրիմբորը։ Ինչպես տեսնում ենք և գիտենք LOTR-ի տեքստից, Մորիայի դարպասները կրում են մի քանի տարբեր խորհրդանիշներ. տեղ-տեղ մշուշոտ, կոճի և մուրճի ուրվագծերը, յոթ աստղերով թագը դրված: Դրանց տակ կիսալուսնաձեւ պտուղներով երկու ծառեր էին: Ամեն ինչից ավելի պարզ, դռան մեջտեղում փայլում էր մի աստղ՝ բազմաթիվ ճառագայթներով: — Սրանք Դուրինի խորհրդանիշներն են,— բացականչեց Գիմլին։— Եվ Բարձր Էլֆերի ծառը,— ասաց Լեգոլասը,— Եվ Ֆեանորի տան աստղը,— ասաց Գենդալֆը։ Սևագրերում Մորիայի դարպասները և դրանց վրա պատկերված խորհրդանիշներն այսպիսի տեսք ունեին.
Ֆինգոլֆինի զինանշանը գույներով նման է հորին, բայց ութ բոցերը նման են Ֆեանորի զինանշանի պատկերին։ Կապույտ ֆոնի վրա հնգաթև արծաթյա աստղերը հիշեցնում են Բելերիանդ եկած Ֆինգոլֆինի բանակի կապույտ և արծաթագույն պաստառները, ինչպես նաև Ֆինգոլֆինի վահանը՝ կապույտ և զարդարված բյուրեղներով։ «Ֆինարֆինի և նրա տան զինանշանը, հատկապես Ֆինրոդը». ոչ թե երկու շրջան, ինչպես Ֆինարֆինի ավագ եղբայրները, այլ մեկը, իսկ ծաղկաթերթի ճառագայթները ուղիղ են, ոչ թե կորացած: Սա կարող է լինել Բարահիրի մատանու զինանշանի ոճավորված տարբերակը՝ երկու օձ, որոնք մրցում են ոսկե ծաղիկներով պսակի համար: Էրաինիոն Գիլ-Գալադի զինանշանը, Միջին Երկրի Նոլդորի բարձրագույն թագավորը երկրորդ դարում։ Էրաինիոն թագավորին տրվել է Գիլ-Գալադ՝ «Փայլող աստղ» անունը, քանի որ նրա սաղավարտը, փոստը և վահանը՝ արծաթով պատված և սպիտակ աստղերով զարդարված, հեռվից աստղի պես փայլում էին Արեգակի և Լուսնի լույսի ներքո և կանգնած։ մի մեծության վրա խորաթափանց Էլֆերը նրան տեսան հեռվից։ Նրա գույները կապույտն ու արծաթագույնն էին, ինչպես իր պապի՝ Ֆինգոլֆինի գույները։ Պրոֆեսորն այս զինանշանը նկարել է երկու անգամ, սակայն այս տարբերակները շատ նման են միմյանց։ Ֆինվեի զինանշանին (և նկարված է նույն թղթի վրա) նման է Դորիաթ թագավորի թագավոր Էլու Թինգոլի զինանշանը՝ Թևավոր Լուսինը սև դաշտում, որը շրջապատված է չորս հնգաթև աստղերով: Դորիաթ թագուհու՝ Մայա Մալիանի զինանշանը շատ բարդ է՝ միմյանց վրա դրված գոգավոր և ուռուցիկ քառակուսիներ և շրջանակներ, աստղածաղիկներ։ Թերևս զինանշանը նախատեսված է արտացոլելու Մայա Մելիանի բնությունը, ով լինելով ոգի, վերցրեց Մեկի երեխաների մարմինն ու տեսքը: Զինանշանի գույները՝ կապույտ և մոխրագույն-արծաթագույն, հիշեցնում են, որ Մելիանը մթնշաղի ոգի էր, ով առաջացել էր Լորիենի պարսպի այգիներից:
Լյությենն ունի երկու զինանշան, հավանաբար որպես նշան, որ նրա երակներում Մայարի և Էլդարի արյուն կա։ Երկու զինանշանները պատկերում են նիֆրեդիլ ձնծաղիկները, որոնք ծաղկել են Դորիաթի անտառներում նրա ծննդյան ժամին։ Զինանշաններից առաջինն իր կապույտ դաշտային գույնով և բարդությամբ՝ կա՛մ տասներկու թերթիկներով ծաղիկ, կա՛մ չորս ձնծաղիկ, հիշեցնում է Լյութիենի մոր՝ Մելիանի զինանշանը: Երկրորդ զինանշանի կենտրոնում էլանորն է, և սև ֆոնով և չորս հնգաթև աստղերով այս զինանշանը հիշեցնում է Լյութիենի հոր՝ Էլու Թինգոլի զինանշանը։ Գոնդոլինի հերալդիկան նկարագրված է տեքստերում՝ վաղ «Գոնդոլինի անկումը» և ավելի ուշ՝ «Տուորի և նրա Գոնդոլին գալու մասին»։ Երկրորդի համաձայն՝ Տուրգոնն օգտագործել է Ֆինգոլֆինի զինանշանը։ Երկու տեքստերի համաձայն՝ Տուորի զինանշանը կարապի թեւ էր, «Գալուստում» Կարապը Աննաելի զինանշանն է, իսկ Թուորին մեծացրած մարդիկ, լազուրի վրա կարապի թեւը վահանի զինանշանն է։ մեկնել է Վինյամարի Տուոր։ Տուորի կնոջ և Տուրգոնի դստեր՝ Իդրիլի զինանշանը նման է սովորական էլֆերի զինանշաններին։ Այն կոչվում է Menelluin Irildeo Ondolindello (Գոնդոլինի եգիպտացորենի Իդրիլ): Այս զինանշանն ունի տասներկու հպում, ինչպես վայել է արքայական դստեր զինանշանին և բավականին բարդ է. այն պատկերում է կամ տասներկու եգիպտացորենի ծաղիկ սև դաշտում, կամ փոքր եգիպտացորենը պատկերված է տասներկու սև «ծաղիկներով» կապույտ ֆոնի վրա: Այս զինանշանի նախագծերը. Այս զինանշանի պատկերը պահպանվել է դեկորատիվ ճաշատեսակի վրա, որը վերապրել է ինչպես Գոնդոլինի, այնպես էլ Ակալաբեթի անկումից՝ ի վերջո հայտնվելով Գոնդորյան թագավորների գանձարանում։ Կարելի է ենթադրել, որ «եգիպտացորենի ծաղիկը» դարձել է նումենորյան շատ շրջանաձև զարդանախշերի նախատիպը, օրինակ՝ այս «Նումենորեական գորգը». Հայտնի է Էարենդիլի երկու զինանշան, ավելի ճիշտ՝ նրա զինանշանի երկու տարբերակ. յուրաքանչյուրում պատկերված է վեցթև աստղ, որը պարփակում է Սիլմարիլը ներկայացնող վեցանկյուն: Մի զինանշանի վրա աստղը փակված է երկու շրջանակներով, որոնք խորհրդանշում են երկնային գնդերը, որոնցում թափառում է Էարենդիլը։ Այս զինանշանը հիշեցնում է Իդրիլի զինանշանը՝ վեց ճառագայթ դեպի ներս, վեց ճառագայթ՝ դեպի դուրս։ Իսկ սեւ ֆոնի վրա անկյուններում պատկերված են լուսնի փուլերը։ Երկրորդի վրա աստղը պարփակված է կապույտ շրջանակով, երկնքի պատկերով, իսկ անկյուններում սեւ ֆոնի վրա պատկերված են չորս քառաթեւ աստղեր։ Սա գործնականում այն ​​ամենն է, ինչ կարելի է ասել պրոֆեսորի գծած էլֆային զինանշանների մասին։ Ի թիվս բազմաթիվ այլ արվեստների, մարդիկ, ովքեր եկել էին Բելարիանդ, որդեգրեցին հերալդիկական արվեստը Էլդարից։ Դատելով տավիղից և ջահից՝ այս զինանշանը ստեղծվել է ի պատիվ Ֆինրոդի հանդիպման Բելարիանդ եկած առաջին մարդկանց հետ։ Ամենայն հավանականությամբ, այս զինանշանը ստեղծվել է հենց մարդկանց կողմից, երբ նրանք առաջին անգամ ծանոթացան հերալդիկայի արվեստին, քանի որ զինանշանը պատկերում է կոնկրետ առարկաներ և նման չէ իրենց էլֆերի հորինած աբստրակտ երկրաչափական զինանշաններին: Ի տարբերություն Էլֆերի, մարդկանց զինանշանները կամ սիմետրիկ են ուղղահայաց առանցքի երկայնքով, կամ ունեն հստակ սահմանված հորիզոնական առանցք։ Շարժումը շրջանաձև չէ, այն կարծես բխում է կենտրոնից՝ փորձելով ճեղքել սահմանները։ Հադորի զինանշանն իր վերացականությամբ հիշեցնում է Էլդարի զինանշանները, իսկ իր գույներով՝ կարմիր և կապույտ, այն նման է Թևավոր Արևին և Ֆինգոլֆինի զինանշանին, որի տունը Հադորի տունն է։ մատուցվել է. Բեորի զինանշանը։ Խալեթի զինանշան. Բարանի զինանշանի վրա պատկերված են Թանգորոդրիմի գագաթները, Սիլմարիլը և կտրված ձեռքը։ Անհայտ են Նումենորի զինանշանները կամ Նումենորի թագավորների անձնական զինանշանները։ Միակ բանը, որ կարելի է այստեղ ավելացնել, այն է, որ Արմադայի առագաստների գույները սև, ոսկեգույն և կարմիր են, բայց թե որն է դրանց խորհրդանշական կամ հերալդիկ նշանակությունը, հայտնի չէ։ Վտարանդիների նավերի առագաստները սև էին, դրոշները՝ սև, որոնցից յոթը զարդարված էին աստղերով՝ ըստ փալանտիրների թվի։ Այս յոթ աստղերը գաղթեցին դեպի Գոնդորի զինանշանը, որը նկարագրված է LOTR-ում հետևյալ կերպ. նրա վերևում, և բարձր թագը՝ Էլենդիլի նշանները, որոնք ոչ միայն տիրակալն էին երևում անհամար տարիներ»։ «Սև զրահի վրա սպիտակ ասեղնագործված էր մի ծառ՝ ձյան պես ծաղիկներով արծաթե թագի տակ և աստղեր՝ բազմաթիվ ճառագայթներով: Սա Էլենդիլի ժառանգների պատմուճանն էր, և ոչ ոք այժմ այն ​​չէր հագնում ամբողջ Գոնդորում, բացի Միջնաբերդի պահակախմբից: Շատրվանի դատարանի առաջ, որտեղ մի ժամանակ աճել է Սպիտակ ծառը»: «...բայց թագավորական դրոշը սև էր, և սև դաշտի վրա պատկերված էր մի սպիտակ ծառ՝ ծաղկած յոթ աստղերի տակ»: Պրոֆեսորը պատկերել է Գոնդորյան զինանշանի տարրեր «Վերադարձը» թղթե փոշու բաճկոնի վրա: թագավորի»: Մի քանի խոսք Գոնդորի թագի մասին. Ահա թե ինչպես է այն նկարագրված LOTR-ում. «Այն ձևով նման էր միջնաբերդի պահապանների սաղավարտներին, բայց ավելի բարձր էր և բոլորովին սպիտակ, և երկու կողմից թեւերը պատրաստված էին մարգարիտներից և արծաթից և նման էին ծովային թռչնի թեւերի, որովհետև դա ծովերից այն կողմ եկած թագավորների խորհրդանիշն էր, և նրա օղակի վրա յոթ ադամանտինե գոհարներ կային, և վերևում փայլում էր մի գոհար, և դրա լույսը կրակի պես էր»: Հավելվածներում կա հետևյալ բացատրությունը. «Գոնդորի թագը նումենորյան զինվորական սաղավարտի տեսք ունի: Սկզբում դա իսկապես սովորական սաղավարտ էր, ասում են՝ Իսիլդուրի սաղավարտն էր, որով նա կռվել էր Դագորլադի ճակատամարտի ժամանակ: .. Բայց Աթանատար Ալկարինի օրոք այն փոխարինվեց գոհարներով զարդարված սաղավարտով, որն օգտագործվեց Արագորնի թագադրման ժամանակ»։ Նամակներում պրոֆեսորն ավելացնում է հետևյալը. «Կարծում եմ, որ Գոնդորի (Հարավային թագավորության) թագը շատ բարձր էր, ինչպես Եգիպտոսի թագը, միայն թեւերով, որոնք թեքված էին դեպի ետ» և գծում է սա.
Միայն Եգիպտոսի թագի դեպքում.
«Ձախից աջ՝ Վերին Եգիպտոսի սպիտակ թագը, Ստորին Եգիպտոսի կարմիր թագը, «Փշենթ»՝ երկու հողերի միացյալ թագը, Նեմեսի շարֆը և կապույտ թագը «Խեպրեշը» (այստեղից.