Ганимедийн домог товчлол. Зевсийн баяр баясгаланг хайрла

28. Орфей

Фракийн хаан Загра, Муза Каллиопын хүү Орфей бол урьд өмнө нь амьдарч байсан хамгийн алдартай яруу найрагч, хөгжимчин байв. Аполлон түүнд лир өгч, муза нар түүнийг тоглохыг зааж өгсөн нь зэрлэг амьтдыг татаад зогсохгүй мод, чулууг хөгжмийнх нь эгшгээр хөдөлгөдөг байв. Фракийн Зона хотод хэд хэдэн эртний уулын царсууд түүнийг орхисонтой ижил хэлбэрээр бүжиглэж байв.

Б.Египтэд очсоныхоо дараа Орфей Аргонавтуудтай нэгдэж, тэдний хамт Колхид хүрч, хөгжмөөрөө олон саад бэрхшээлийг даван туулахад тусалсан. Буцахдаа тэрээр зарим хүмүүс Агрёпе гэж нэрлэдэг Эвридикетэй гэрлэж, Фракийн зэрлэг Кикончуудын дунд суурьшжээ.

C. Нэгэн өдөр Темпагийн ойролцоо Пенеус голын хөндийд Евридис түүнийг хүчээр эзэмшихийг хүссэн Аристеустай уулзав. Тэр зугтаж байхдаа могойн дээр гишгэж, хазуулсанаас болж нас баржээ. Гэвч Орфей зоригтойгоор Тартар руу буув Тартарусыг Үхэгсдийн оронтой андуурч болохгүй. Үхэгсдийн орон бол Зевсийн дүү Үхэгсдийн орон захирдаг, үхэгсдийн сүнснүүд амьдардаг газар доорх хаант улс юм. Мөнх бус хүн бүр Үхэгсдийн орон руу явах хувь тавилантай байдаг бөгөөд зарим нь (Геркулес, Орфей) амьдралынхаа туршид үүнийг даван туулсан. Тартар бол Титан, Тайфон зэрэг Зевсийн хамгийн муу дайснуудын шоронд хоригдож байсан Үхэгсдийн орны доор байрладаг бурхдын хувьд аймшигтай газар доорх ертөнц юм.түүнийг буцааж авчрах найдвар дээр. Аялалдаа тэрээр Теспротис дахь Аорн хотын ойролцоо нээгдсэн цоорхойг ашиглаж, Үхэгсдийн орон руу ирэхдээ гатлага онгоцчин Чарон, Кербер нохой, үхэгсдийн гурван шүүгчийг уйтгар гунигтай хөгжмөөр татаад зогсохгүй түр зогссон. яллагдагсдын тарчлал. Сонирхолтой хөгжим нь Үхэгсдийн орны бүдүүлэг зүрхийг хүртэл хөдөлгөж, тэр Евридикийг амьд ертөнц рүү буцах боломжийг олгосон. Үхэгсдийн орон нэг л нөхцөлийг тавьсан: Тартараас явах замдаа Орфей Евридик нарны гэрэлд гарах хүртэл буцаж болохгүй. Эвридик лир дуугаар удирдуулсан харанхуй гарцаар алхаж, нарны гэрлийг аль хэдийн харсан Орфей Евридицийг дагаж байгаа эсэхийг шалгахын тулд эргэж, яг тэр мөчид эхнэрээ үүрд алджээ.

D. Дионис Фракийг довтлоход Орфей түүнийг хүндэтгэхээс татгалзаж, бусад ариун нууцуудыг номлож, Фракийн эрчүүдэд тахилын аллага нь хорон муу зүйл гэдгийг ойлгуулж, тэдний дундаас номлолдоо үржил шимтэй газар олжээ. Өглөө бүр тэр Пангеа уулын оройд гарч үүр цайхыг угтаж, бурхдын дунд хамгийн агуу нь Аполлон гэж нэрлэсэн Гелиосыг хүндэлдэг байв. Македонийн Деиа хотод Дионис өшөө авах зорилгоор түүнийг алахаар маенадуудыг илгээжээ. Эхлээд маенадууд нөхрөө Орфей тахилч байсан Аполлоны сүмд орохыг хүлээж, дараа нь сүмийн үүдэнд үлдсэн хүмүүсийн зэвсгийг булаан авч, дотогш орж, нөхрөө алж, Орфейг хоёр хуваажээ. . Тэд түүний толгойг Гебр гол руу шидэв. Эцэст нь дуулж буй Орфейсийн толгой Лесбос 4 арал дээр гарч ирэв.

Э. Муза нар нулимс дуслуулан түүний шарилыг цуглуулж, Олимп уулын бэл дэх Либетра хотод оршуулсан бөгөөд тэнд байгаа булшингууд одоо дэлхийн бусад газраас илүү сайхан дуулж байна. Маенадууд Орфейсийн цусыг Хеликон голд угаах гэж оролдсон боловч голын бурхан газар доогуур орж, бараг дөрвөн милийн дараа дахин гарч ирэн, өөр нэрээр гарч ирэв - Бафира. Тиймээс тэр хүн амины хэрэгт оролцохоос зайлсхийсэн 5.

Ф. Орфей маенадуудын садар самууныг буруушааж, ижил хүйстнээ хайрлах хайрыг номлосон нь Афродитыг Дионисоос дутуугүй уур хилэнг төрүүлсэн гэж тэд хэлдэг. Гэсэн хэдий ч Олимпийн бусад бурхад Орфейг хөнөөсөн нь зөвтгөгдсөн гэдэгтэй санал нийлэхгүй байсан бөгөөд Дионисус маенадуудын амийг зөвхөн газарт бэхэлсэн царс мод болгон хувиргаж аварч чадсан юм. Алан хядлагаас зугтсан Фракийн эрчүүд тахилч нарыг хөнөөхөөс сэрэмжлүүлэх үүднээс эхнэртээ одооноос шивээс хийлгэхээр шийджээ. Энэ заншил өнөөг хүртэл үргэлжилж байна 6 .

Г. Орфейсийн толгойн тухайд Аполлон тэр даруй чулуу болж хувирсан атаархсан Лемнос могой руу дайрсны дараа толгойг нь Дионисусыг хүндэтгэдэг Антиссагаас холгүй орших агуйд оршуулжээ. Аполлон Делфи, Гринеа, Клара дахь түүний айлдваруудад хэн ч ирээгүйг олж мэдээд, толгойн дээгүүр зогсоод: "Миний хэрэгт оролцохоо боль, учир нь би хангалттай. "Би чамайг болон таны дууг тэвчсэн!" Үүний дараа толгой чимээгүй болов 7. Долгион мөн Орфей лирийг Лесбос руу угааж, Аполлоны сүм дэх хүндэтгэлийн газарт байрлуулав. Аполло болон муза нарын хүсэлтээр лирыг 8-р одны хэлбэрээр тэнгэрт байрлуулсан.

Х. Зарим нь Орфейсийн үхлийн талаар огт өөр түүхийг ярьдаг. Зевс түүнийг тэнгэрлэг нууцыг задруулсны төлөө Перунтай хамт алсан гэж тэд хэлдэг. Тэр бол Фракийн Аполло, Эгина дахь Гекат, Спарта 9-д газар доорх Деметерийн нууцыг танилцуулсан гэж тэд хэлдэг.

1 Пиндар. Pythian Odes IV.176 болон scholia; Aeschylus. Агамемнон 1629-1630; Еврипид. Bacchae 561-564; Родосын Аполлониус I.28-31.

2 Diodorus Siculus IV.25; Гигин. Домог 14,251; Афина XIII.7.

3 Гигин. Мөн түүнчлэн; Diodorus Siculus. Мөн түүнчлэн; Паусаниас IX.30.3; Еврипид. Alcestis 357 болон scholia.

4 Аристофан. Мэлхий 1032; Овид. Метаморфоз XI.1-85; Конон. Өгүүллэг 45.

5 Эсхил. Бассаридууд. Иш татах Зохиогч: Eratosthenes. Од болон хувирах 24; Паусаниа IX.30.3-4.

6 Овид. Мөн түүнчлэн; Конон. Мөн түүнчлэн; Плутарх. Бурхан яагаад хариугаа өгөхөөс эргэлздэг вэ 12.

7 Люсиан. Мунхаг хүмүүсийн эсрэг II; Филострат. Баатарлаг үйлс V.704; Тиана Аполлониусын амьдрал IV.14.

8 Люсиан. Мөн түүнчлэн; Эратосфен. Мөн 24; Гигин. Яруу найргийн одон орон судлал II.7.

9 Паусаниас IX.30.3; II.30.2; III.14.5.

* * *

1. Тахилч-хаан байсан Орфей өөрийгөө Перун цохисон, i.e. зуны туйлын үеэр царс төгөлд хоёр талдаа иртэй сүх барин алсан. Дараа нь түүнийг Загреус (30. а-г үзнэ үү), эсвэл Актеон шиг бухын шүтлэг (22. i-г үзнэ үү) тасалсан шиг бухын шүтлэгийн маенадууд түүнийг таслав. Маенадууд үнэндээ муза байсан. Сонгодог Грек улсад шивээс нь зөвхөн Фракид л амьд үлдсэн; Орфейг маенадууд хөнөөсөн үйлдлийг дүрсэлсэн вааран дээр нэг манадын гарын шуу дээр жижиг бугын шивээстэй байдаг. Энэ Орфей Дионисусын шүтлэгтэй зөрчилдсөнгүй, учир нь тэр өөрөө Дионис байсан бөгөөд язгууртны лир биш харин энгийн гаансаар тоглодог байв. Тиймээс Прокл Платоны "Бүгд найрамдах улс" (I 174.30 175.3 Кролл - Ред.) -д бичсэн тайлбартаа: "Дионисийн ёслолын гол дүрийн хувьд Орфейг Бурханы хувь заяаг хуваалцсан гэж үздэг" гэж бичжээ. Аполлодорус (I.3.2) түүнд Дионисусын нууцуудын зохиогчийн эрхийг өгсөн.

2. Бүх төрлийг үүсгэгч эцэг болох нарны шинэ тахин шүтэх нь 14-р зуунд Эхнатон хэмээх монотеист шашны дүрвэж явсан тахилч нарын хамт Эгийн тэнгисийн хойд хэсэгт ирсэн байх магадлалтай. МЭӨ. мөн нутгийн шашин шүтлэгтэй холбоотой. Тийм ч учраас Орфей Египетэд очсон гэж үздэг. Ийм тахин шүтлэгийн тухай дурдагдсаныг Софокл (фр. 523 ба 1017) номоос олж болно, тэнд нар нь "Бүх Фракийн морьтон хүмүүсийн хайртай хамгийн эртний дөл", "бурхадын өвөг дээдэс, бүх зүйлийн эцэг" гэж нэрлэдэг. .” Магадгүй энэ шүтлэг нь консерватив Фракчуудын нэлээд эрч хүчтэй эсэргүүцэлтэй тулгарч, тус улсын зарим нутагт харгис хэрцгийгээр устгагдсан байх. Гэсэн хэдий ч хожмын Орфикийн тахилч нар Египетийн дээл өмссөн түүнийг хагас бурхан Дионис гэж дуудаж, түүний ариун амьтан болох бухын түүхий махыг идэж байжээ. Тэд Дионисыг мэдрэмжийн бурхан, Аполлон бол оюун ухааны бурхан гэж үзэн үхэшгүй мөнхийн наранд зориулж Аполло нэрийг хадгалсан. Энэ нь Орфейсийн толгой яагаад Дионисусын ариун газарт, лир нь Аполлоны сүмд орсныг тайлбарлаж байна. Толгой ба уянгын дуу нь уянгын хөгжмөөрөө алдартай Лесбос руу хөвж явсан гэж мэдэгджээ. Хамгийн эртний түүхэн хөгжимчин Терпандер Антиссаас гаралтай. Орфейсийн толгой руу могой довтолж байгаа нь Антисса дахь Орфейгийн дүр төрхийг хуучин баатар-оракул эсэргүүцэж байгааг, эсвэл Пифийн Аполлон түүнийг эсэргүүцэж байсныг Филостратус илүү тодорхой хэлсэн байдаг.

3. Евридик могойд хатгуулж нас барж, Орфей түүнийг нарны гэрлийн ертөнцөд буцааж чадаагүй нь домгийн хожуу хувилбаруудад л гардаг. Эдгээр нь Үхэгсдийн орон руу угтан авсан Орфейсийн дүр төрхийг буруу тайлбарласнаас үүссэн бололтой, түүний хөгжим нь могой бурхан Гекате эсвэл Агрёпегийн сэтгэлийг татсан бөгөөд тэрээр Орфикийн нууцад бүх авшигтны сүнсэнд янз бүрийн буулт хийсэн, мөн Мөн Дионис, түүний тахилч нь Орфей байсан, өөрийн эх Семелег хайж Үхэгсдийн орон руу бууж ирсэн зургуудыг буруу тайлбарласнаас (27. k-г үзнэ үү). Могойд хатгуулж үхсэн нь Евридис биш, харин түүний хохирогчид (33.1-ийг үз).

4. Хелика дарь эхийн усны ид шидтэй (“бургас” - 44.1-ийг үзнэ үү) холбоотой бургасны сарын өмнөх сар нь модны ариун хуанлийн дөрөв дэх сар байсан. Бургас нь Парнассын эргэн тойронд урсдаг Хеликон голын нэрийг өгсөн бөгөөд энэ нь музагийн ариун гол гэж тооцогддог, өөрөөр хэлбэл. урам зоригийн уулын дарь эхийн гурвал. Тийм ч учраас Дельфи Орфей дахь сүмийн зураг дээр бургасыг налан, түүний мөчрүүдэд хүрч байгаа дүрслэгдсэн байдаг (Паусаниас X.30.3). Грект альдерын тахин шүтэх нь удаан хугацааны өмнө доройтсон боловч түүний цуурай нь сонгодог уран зохиолд хадгалагдан үлдсэн: илбэчин-дарь эх Киркагийн үхлийн арал нь нигнэсээр бүрхэгдсэн байв (Гомер Одиссей V.64 ба 239). Колхид тэр бургасны сүүдэр дор оршуулгын газар эзэмшдэг (Родосын Аполлониус III.200 - 152-ыг үзнэ үү. b). Виргилийн тэмдэглэснээр, Фаэтоны эгч нар нь шаргал модны шугуй болж хувирсан (42.3-ыг үзнэ үү).

5. Гэсэн хэдий ч энэ нь Орфейгийн толгойг тайрсан нь цаана нь зүсэгдсэн нигэний мөчир нуугдаж буй зүйрлэлээс өөр зүйл биш гэсэн үг биш юм. Санваартан хааныг заавал хэсэг болгон хуваасан бөгөөд Фракчууд Саравакийн Ибан Даякуудын дунд одоо ч байсаар ирсэн заншилтай байж магадгүй юм. Эрчүүдийг урамшуулах кампанит ажил амжилттай дуусгаад гэртээ буцаж ирэхэд ибаны эмэгтэйчүүд олзоор будааны ургацыг нэмэгдүүлэхийн тулд шившлэг хийдэг. Толгойг дуулах, гашуудах, асуултад хариулахын тулд бүх төрлийн анхаарал хандуулж, бүх чухал асуудлын талаар зөвлөгөө өгөх, түүнчлэн Евристей, Бран, Адам нарын толгойнууд гэх мэт. довтолж буй дайсныг айлгах (146.2-ыг үзнэ үү).

29. Ганимед

Трой хэмээх нэрээр нэрлэгдсэн Тросын хүү Ганимед бол дэлхий дээрх хамгийн үзэсгэлэнтэй залуу байсан тул бурхад түүнд Зевсийн аягачин байх нэр хүндийг өгсөн юм. Тэд мөн Зевс Ганимедийг орондоо оруулахыг хүсч, бүргэдийн өдний дор нуугдаж, Трояны нуга дундуур явж байсан залууг хулгайлсан гэж тэд бас ярьдаг.

Б. Алдагдсан хүү Гермес Зевсийн өмнөөс Трост Гефестийн хийсэн алтан усан үзмийн мод, хоёр сайхан морь бэлэглэж, хүү нь одооноос эхлэн үхэшгүй мөнх болно, хөгшрөлтийн зовлон зүдгүүр түүнийг хөндөхгүй гэж итгүүлсэн. мөн тэр үргэлж аавдаа гялалзсан нектарыг алтан аяганд хийж, инээмсэглэлтэй тэнгэр 2.

C. Зарим хүмүүс Эос эхлээд Ганимедийг нууц амраг болгохын тулд хулгайлсан гэж маргадаг боловч Зевс залууг түүнээс авсан. Гэсэн хэдий ч Хера Ганимедийг аягачин болж харагдахыг өөрийгөө болон түүний охин Хебийг доромжилсон хэрэг гэж үзэж, Ганимедийн дүрийг 3-р одны одны дүрээр оддын дунд байрлуулах хүртэл Зевсийг бухимдуулжээ.

1 Гомер. Илиад XX.231-235; Аполлодорус III.12.2; Виргил. Aeneid V.252 ба бусад; Овид. Metamorphoses X.155 et seq.

2 Еврипид. Орест 1391 ба scholium; Гомер. Илиад V.266; Афродитад зориулсан Гомерийн дуулал 202-217; Аполлодорус II.5.9; Паусаниас V.24.1.

3 Родосын Аполлониус III.115 ба scholia; Виргил. Aeneid I.32 болон scholia; Гигин. Домог 224; Виргил. Georgics III.304.

* * *

1. Домогийн эхэн үеийн танилцуулгад дурдсанчлан зөвхөн Зевс гэлтгүй бүх бурхдын аягачин Ганимедийн үүрэг, мөн Трос хаанд нас барсны нөхөн төлбөр болгон өгсөн хос морь зэрэг нь тэнд байсан гэдгийг харуулж байна. шинэ хаан ариун гэрлэлтэнд бэлтгэж байсан эртний дүрийг буруу уншсан. Ганимедийн аяганд түүний өмнөх хааны дурсгалд зориулсан ундаа байсан бөгөөд Ганимеде бэлгэдлийн эсэргүүцэл үзүүлсэн ёслолыг удирдаж байсан тахилчийг хайрт Зевс гэж буруу ойлгосон байв. Яг үүнтэй адилаар хүлээж буй сүйт бүсгүй Эос болон Лаомедоны хүү Титоныг хулгайлсан хуйвалдааныг мэддэг домог судлаачийн ачаар Эос болж хувирав, учир нь Еврипид ("Трояны эмэгтэйчүүд" 822) Лаомедоныг Ганимедийн эцэг гэж нэрлэдэг. Энэ зураг нь бурхад арван хоёр сэнтийнээсээ харж байдаг Фетистэй Пелеустэй гэрлэж байсныг хялбархан дүрсэлж болно; хос морь нь зан үйлийн дагалдах хэрэгсэл бөгөөд оролцогч эхлээд өөрийн нөхцөлт үхлийг мэдэрч, дараа нь хаан болон төрдөг (81.4-ийг үзнэ үү). Ганимедийг бүргэд хулгайлсан нь Этрускийн Каре хотоос олдсон хар дүрстэй ваарны нэгээр тайлбарлагддаг: Зевс хэмээх шинээр хаан ширээнд суусан хааны ташааны бүргэд бол хааны тэнгэрлэг мөн чанарыг илэрхийлдэг түүний ка, эсвэл хоёр дахь би түүнийг титэм өргөх үеэр фараон руу нисдэг нарны шонхор руу ойртуулдаг. Гэсэн хэдий ч Ганимедийн залуучуудын тухай уламжлалт дурдагдсанаар ийм дүр төрх дэх хаан нь зөвхөн жинхэнэ хааныг орлодог гэж үздэг - энэ бол Фаэтон (42.2-ыг үзнэ үү), Загреус (30.1-ийг үзнэ үү), Хрисипп (30.1-ийг үзнэ үү), Хрисипп (30.1-ийг үзнэ үү), энэ бол интеррекс бөгөөд зөвхөн нэг өдөр захирч байна. 105.2) болон бусад. Тиймээс Зевсийн бүргэд нь зөвхөн нэгдлийн шинж тэмдэг төдийгүй хааныг Олимпод хүргэдэг шувуу юм.

2. Бүргэдийн нуруун дээр буюу бүргэдийн дүрээр тэнгэрт гарах нь шашны өргөн хүрээний сэдэв юм. Энэ нь Аристофаны "Ертөнц" (1 фф.) зохиолд элэглэгдсэн бөгөөд гол дүр нь ороолт унадаг. Мабиногион дахь Ллу-Ллау нэрээр гарч ирсэн Кельтийн баатар Лугийн сүнс зуны туйлын өдөр танист түүнийг алах үед бүргэд мэт тэнгэрт нисдэг. Киш дэх ариун гэрлэлтийн дараа Вавилоны баатар Этана бүргэд унаж, Иштарын тэнгэрийн танхимд очсон боловч далайд унаж, живжээ. Дашрамд хэлэхэд түүний үхэл нь Икарын үхэл (92.3-ыг үзнэ үү) гэх мэт жилийн ердийн тахил биш, харин түүний хаанчлалын үеэр муу ургац хураасны төлөөх шийтгэл бөгөөд тэрээр үржил шимийн шидэт өвсний төлөө явдаг. Энэхүү түүхийг шинэ ба хуучин он буюу хаан, танист хоёрын бэлгэдэл болсон бүргэд ба могой хоёрын хооронд үргэлжилж буй тэмцлийн өрнөл, өвлийн туйлын сүүлчийн амьсгалын дараа Ллу-Ллаугийн домогт сүлжсэн болно. бүргэд ид шидийн тусламжтайгаар дахин амьдрал, хуучин хүч чадлаа олж авдаг. Дуулал 103.5-д: “... Залуу нас чинь бүргэд шиг шинэчлэгдсэн” гэж хэлсэн нь гайхах зүйл биш юм.

3. Зевс, Ганимед нарын домог Грек, Ромд ер бусын алдартай болсон, учир нь энэ нь эрэгтэйчүүдийн хөвгүүдийн хүсэл тэмүүллийг шашны үндэслэл гэж үздэг байв. Энэ цагийг хүртэл бэлгийн гажуудлыг зөвхөн дарь эхийг шүтдэг эрс тэс хэлбэр болгон зөвшөөрдөг байсан: Кибелийн тахилч нар түүнтэй хамт экстатик эв нэгдэлд хүрэхийг хүсч, өөрсдийгөө доромжилж, эмэгтэйчүүдийн хувцас өмсдөг байв. Тир, Иоппа, Хиераполис, Иерусалим дахь (Хаадын дээд 15, 12 ба 4 Шастирын 23, 7) Их дарь эхийн сүмүүдэд Вавилоны боолчлолд орох хүртэл эдгээр хэт туйлшралыг хэрэгжүүлдэг санваарыг хуульчилжээ. Вавилоны боолчлол гэдэг нь Вавилоны хаан Небукаднезар II (ихэвчлэн Небухаднезар)-ын үед иудейчүүдийг Иерусалимаас Вавилон руу хөөн гаргахад өргөн хэрэглэгддэг нэр юм. Ийм гурван үйлдлийг дурьдсан байдаг: эхнийх нь МЭӨ 597 онд, хоёр дахь, гурав дахь нь эхнийхээс 11, 16 жилийн дараа. Дэлбэрэлт нь Иерусалим дахь бослогоос үүдэлтэй бөгөөд түүний сүйрэл дагалдаж байв. Вавилоны боолчлолын гамшгийг Библийн хэд хэдэн дуулалд тусгасан байдаг. Иудейчүүдийг боолчлолоос буцаж ирсэн нөхцөл байдал тодорхойгүй байна.. Энэхүү шинэ хүсэл тэмүүлэл, түүний буруутан нь Аполлодорус Тамирисийг нэрлэсэн (21. м-ийг үзнэ үү) нь патриарх ёсыг матриархыг ялан дийлсэнийг улам тодотгож өгдөг. Үүнтэй холбогдуулан Грекийн гүн ухаан нь ижил хүйстнүүдийн сонирхлын талбар гэнэт нээгдсэн тул эрэгтэйчүүд эмэгтэй хүнгүйгээр амархан хийж чаддаг оюуны тоглоом болж хувирав. Платон шавь нартаа хандсан сэтгэл хөдлөлөө тайлбарлахдаа Ганимедийн домгийг ашиглан энэ сэдвээр маш их бичжээ (Федр 279 а–б); бусад бүтээлүүддээ (“Хууль” I.636 d) тэрээр ижил хүйстний хайрыг хүний мөн чанарт харшлах гэж үзэн Зевс мөн түүнд хүндэтгэл үзүүлсэн домгийг Критчүүдийн муу санаа гэж нэрлэжээ. Энэ талаар тэрээр Византийн Стефан [Харпагиа гэдэг үгээр] дэмжлэг олсон бөгөөд тэрээр "Зевсээс зөвшөөрөл аван" Критийн хаан Минос Ганимедийг шөнийн зугаа цэнгэлийн хамтрагч болгохын тулд хулгайлсан гэж бичжээ. Платоны гүн ухаан дэлгэрснээр Грекийн нийгэмд оюуны тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байсан эмэгтэйчүүд чөлөөт хөдөлмөр болж, нэмэлтээр хүүхэд төрүүлж байсан бол Зевс, Аполло нар эцэст нь бурхдын дунд тэргүүлэх байр суурийг эзэлжээ.

4. "Ганимед" гэдэг нэр нь Зевсийн дуртай хүнийхээ гараас аяга сэргээгч нектар авахдаа мэдэрсэн хүсэл тэмүүлэлтэй биш харин гэрлэхийн өмнөхөн үүссэн мэдрэмжтэй холбоотой байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч латин хэлээр "Ганимед" гэдэг үгнээс катамитус гарч ирсэн бөгөөд энэ нь англиар катамит болсон бөгөөд энэ нь эрэгтэй ижил хүйстнүүдийн хүсэл тэмүүллийн идэвхгүй объект гэсэн үг юм.

5. Ганимедтэй холбоотой Aquarius одны ордыг анх савнаас дарс биш ус асгадаг Нил мөрний эхийн Египетийн бурхан гэж үздэг байв (Пиндар. Фр. 110 Бёкх = 282 Снелл. - Ред.) ; Грекчүүд Нил мөрөнд бараг хайхрамжгүй хандсан тул солигдсон.

6. Хожим домог судлаачид ид шидийн улаан дарс гэж тодорхойлсон Зевсийн нектар нь үнэн хэрэгтээ анхдагч зөгийн балны ундаа байсан (27.2-ыг үзнэ үү), бурхадын хосгүй хоол гэж тооцогддог ambrosia нь ургамлын тос, арвайн будаа байсан байх магадлалтай. буталсан жимс (98.6-г үзнэ үү), хаад өөрийн харьяат хүмүүс асфодель (31.2-ыг үзнэ үү), шар буурцаг, царсны үрээр ханасан хэвээр байх үед өөрсдийгөө шимтэн үздэг байв.

30. Загреус

Персефон Зевсээс Загреусыг нууцаар жирэмсэлж, түүний авга ах байсан Үхэгсдийн орон түүнийг газар доорх хаант улсад аваачжээ. Зевс Реагийн хөвгүүд болох Кретийн Куретууд буюу зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар Корибантуудад Ида уулын агуйд нялх хүүхдийн хамт өлгий хамгаалж, өмнө нь хийдэг байсан шигээ түүнийг тойрон үсэрч, зэвсгээ шажигнуулж, Зевсийг өөрөө тойрон үсрэхийг тушаажээ. Дикта уулан дээр. Гэсэн хэдий ч Зевсийн дайснууд бол титанууд юм Титанууд бол хамгийн эртний бурхдын бүлэг юм; Циклоп ба Гекатончейр (нэг зуун зэвсэгт) -ийн хамт тэд Дэлхий ба Тэнгэрийн сансрын зарчмаар бүтээгдсэн. Гомерийн дууллын (II. 158) санааны дагуу бурхад, хүмүүс хоёулаа Титануудаас гаралтай.Танигдахгүй байхын тулд тэд өөрсдийгөө цагаан гипсээр будаж, Куретуудыг унтахыг хүлээж эхлэв. Шөнө дундын үед тэд нарсны боргоцой, хясаа, алтан алим, толь, зуурсан гурил, нэг ширхэг ноос зэрэг хүүхдийн тоглоомоор Загреусыг татав. Загреус өөр рүү нь дайрсан титануудын өмнө сул дорой байдлаа харуулаагүй бөгөөд тэднийг хууран мэхлэхийн тулд гадаад төрхөө өөрчилж эхлэв. Эхлээд тэрээр ямааны арьсаар хийсэн нөмрөгтэй Зевс болж, дараа нь бороо оруулдаг Кронус болж, арслан, морь, эвэрт могой, бар, эцэст нь бух болжээ. Энэ үед титанууд түүнийг эвэр, хөлнөөс нь чанга барьж, тасалж, түүхий махыг нь идэж чаджээ.

Б. Энэ аймшигт найр аль хэдийн дуусах дөхөж байхад Афина тасалджээ. Тэрээр Загреусын зүрхийг аварч, гипсэн дүрсэнд хийж, амьсгалж чаджээ. Ийнхүү Загреус үхэшгүй мөнх байдлыг олж авав. Түүний ясыг цуглуулж Делфид булсан бөгөөд Зевс Перун 1-ээр бүх титануудыг цохив.

1 Diodorus Siculus V.75.4; Үгүй ээ. Дионисусын үйлс VI.209 et seq. болон XXVII.228; Цэц. Scholium-аас Lycophron 355 хүртэл; Эстатиус Гомерын Илиада II.735; Бат бөх эх. Харь шашны төөрөгдлийн тухай VI; Еврипид. Крит, Франц 472.

* * *

1. Энэ домогт Критэд хүү Минос бухын хаан зогсож байсан жил бүр тахил өргөдөг тухай өгүүлдэг. Хүү ганцхан өдөр хаанчилж, дараа нь арслан, ямаа, морь, могой, тугал гэсэн таван улирлын бэлгэдэл бүжигт оролцож, дараа нь түүнийг амьдаар нь идэж байжээ. Титануудын Загреусыг уруу татсан бүх тоглоомууд нь ийм тахил өргөх заншилтай байсан Орфик философичдын хэрэглэж байсан эд зүйл байсан ч хүүгийн оронд бухын мах иддэг байв. Бүрхүүл нь жинхэнэ биш, цоолсон чулуу эсвэл тусгай хэлбэртэй шаазан эд зүйл байсан бөгөөд хүчтэй салхины аяыг санагдуулам чимээ гаргахын тулд хийсдэг байсан бөгөөд ноос нь нойтон гипс давхарга тавихад маш тохиромжтой байв. Куретууд болон куретууд нь цээрлэсний тэмдэг болгон Кар дарь эхэнд нэг түгжээ үсээ өргөсөн залуу эрчүүд байв (95.5-ыг үзнэ үү). Тэднийг мөн "корибантес" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь самаар чимэглэсэн бүжигчид гэсэн үг юм. Загреусын хүлээн авсан бусад бэлгүүд нь оролцогчид бурхантай нэгдэх ёслолын утга учрыг тайлбарлах зорилготой юм: боргоцой нь Титанууд Загреусыг тахил өргөсөн дарь эхийн эртний бэлэг тэмдэг байсан (20.2-ыг үзнэ үү); толин тусгал нь авшиг хүртэх ёслолд оролцогч бүрийн өөр өөрийгөө эсвэл түүний сүнсийг тусгах ёстой; алтан алим бол зан үйлийн дараа нас барсны дараа Элизиум руу нэвтрэх зам бөгөөд эмээ нь азыг хэлэх чадварыг бэлэгддэг (17.3-ыг үзнэ үү).

2. Саяхан Палекастрогийн ойролцоох Диктай агуйн ойролцоо олдсон Критийн дуулалд талбайнууд болон мал сүрэг нь илүү их ургац авчрахын тулд, загасчид илүү их ургац авчрахын тулд ноёдтойгоо бүжиглэж, үсэрч буй залуучуудын хамгийн агуу Кронидад уриалж байна. арвин бариад буцах. Жэйн Гаррисон Фемида бүтээлдээ энэ дуулалд дурдагдсан хуягт удирдагчид "үхэшгүй мөнх хүүхэд, Реагаас чамайг авч явсан" зүгээр л нэгдэхдээ авшиг хүртэж буй хохирогчийг алж, идэж байгаа дүр эсгэж байна гэж үздэг. тэдний нууц нийгэмлэг. Гэсэн хэдий ч дэлхийн өнцөг булан бүрт түгээмэл байсан авшиг өргөх ёслолын үеэр ийм зан үйлийн бүх үхэл нь хүний жинхэнэ тахил өргөх уламжлал дээр үндэслэсэн байдаг. Загреус нь тотем ахан дүүсийн жирийн гишүүдээс зөвхөн хуанлийн өөрчлөлтөөр ялгагдана.

3. Загреусыг хувиргахдаа каноник бус бар нь үхэл ба дахин төрөлтийг нэг түүхэнд өгүүлсэн Дионисустай адилхан болохыг харуулж байна (27.e-г үзнэ үү), энэ удаад махыг нь чанаж идээгүй нь цорын ганц ялгаа нь. түүхий эд, мөн найр дээр Энэ нь Афина биш, харин Реа хөндлөнгөөс оролцдог. Дионис нь мөн эвэрт могой байсан - тэрээр төрөхдөө эвэртэй, могой шиг буржгар үстэй байсан (21.а-г үзнэ үү), түүнийг шүтдэг Орфикчууд бухын хэлбэрээр иддэг байжээ. Зевс буюу түүнийг орлох хүү Амалтеа ямааны арьсаар хийсэн нөмрөг өмсөж тэнгэрт халисан учир Загреус "ямааны нөмрөгтэй Зевс" болсон (7. б-г үзнэ үү). “Кронус бороо оруулах” гэдэг нь бороо оруулах ёслолд шажигнаж байсныг илтгэнэ. Энэ утгаараа титанууд бол хохирогчийн сүнс тэднийг таньж чадахгүй болтлоо гадаад төрхөө өөрчилсөн куретууд юм. Хүний золиослолыг ашиглахаа болих үед Зевс Титануудыг дайсагнасан тул аянга буудаж байхыг харжээ. Орфикуудын нэг нь ч бурханынхаа махыг амссан ч дахин хэзээ ч маханд хүрээгүй.

4. Загреус-Дионисыг Палестины өмнөд хэсэгт ч мэддэг байсан. Рас Шамрагийн шахмалуудын дагуу Астар түр зуур тэнгэрийн сэнтийд заларч, Баал бурхан үхэгсдийн хоолыг идээд газар доорх ертөнцөд шантарч байв. Астар хүүхэд хэвээр байсан бөгөөд хаан ширээнд сууж байхдаа хөл нь хөлдөө ч хүрч чадахгүй байв; Баал буцаж ирээд түүнийг цохиураар алав. Мосегийн хуулиудад Аштарт зориулсан авшиг өргөхийг хориглосон байдаг: “Хүүхдийг эхийн сүүнд бүү буцалга” гэж гурван удаа давтан уншсан байдаг (Ег. 23:19; 24:26; Дэд хууль 14:21).

Википедиагийн материал - үнэгүй нэвтэрхий толь

Энэ хэсэг нь нийтлэлийн сэдэвтэй холбоотой янз бүрийн баримтуудын дараалалгүй жагсаалт юм.

Мэдээллийг нэвтэрхий толь бичигт оруулж, нийтлэлийн зохих хэсэгт тараана уу. Википедиагийн Арбитрын хорооны шийдвэрийн дагуу жагсаалт нь жагсаалтад элементүүдийг оруулах шалгуурыг агуулсан хоёрдогч хураангуйд үндэслэсэн нь дээр.

Зевс Ганимедийг хулгайлахаас өмнө Эос хулгайлагдаж, түүний амраг болсон гэсэн домог яриа байдаг. Ганимедийг хулгайлсан тухай Гомерт Клейтийг Эос хулгайлсантай ижил үгээр дүрсэлсэн байдаг.

Гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй тул Ганимедийг Зевс хулгайлсан - Зевсийн бүргэд Олимп руу шилжүүлсэн (эсвэл Зевс өөрөө бүргэд болсон),

Хулгайлсан хэрэг нь Кейп Дарданийн ойролцоо (Дарданусын ойролцоо) эсвэл Кизикус ба Приапус хоёрын хил дээрх Харпагиа, эсвэл Айдагийн ойролцоо болсон. Ганимедийн эцэг Трос тайвшрал болгон Гефестийн бүтээлийн алтан усан үзмийн мод, хос морь, хүүгээ үхэшгүй мөнх болно гэсэн баталгааг хүлээн авчээ.

Ганимед Зевсийн амраг байсан эсэх нь маргаантай асуулт бөгөөд өөр өөр зохиолчид өөр өөрөөр хариулсан байдаг. Еврипидийн хэлснээр тэрээр Олимпод амьдардаг бөгөөд Зевстэй нэг ортой амьдардаг.

Зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар Зевс үүнийг Aquarius одны хэлбэрээр тэнгэрт байрлуулсан байна.

Ганимедийн хүсэлтээр Зевс Ахейчуудыг Тройг эзлэхээс түр саатуулжээ.

Тайлбараар бол түүнийг Зевс хаан хулгайлсан. Яруу найрагч Фаноклийн хэлснээр бол түүнийг Зевсийн таашаал авахын тулд хүүхдүүдийг хулгайлсан Тантал олзолж, дайн дэгдээжээ. Өөр нэг тайлбараар бол түүнийг хулгайлагдсаны улмаас Фригийн Илус ба Лидийн Тантал хоёрын хооронд дайн болж, Пессинунт хотод ах, амраг нь түүнийг өөр өөр чиглэлд чирэхэд Ганимеде алга болжээ. Өөр хувилбараар бол түүнийг Минос хулгайлсан байна. Платоны хэлснээр бол Ганимедийн домгийг Критчүүд зохион бүтээжээ.

Софоклын "Кольчийн эмэгтэйчүүд" эмгэнэлт зохиолд дурдагдсан (фр. 345 Радт). Ганимедийн тухай хэд хэдэн инээдмийн кино гарч байсан (Еубулус, Алкей). Тессалийн Гнафисын хандивласан Аристоклийн Зевс, Ганимед нарын хөшөө Олимпид зогсож байв. Ганимедийн өөр нэг хөшөөг Мицитус зориулжээ. Ганимедийг хулгайлсан дүрс нь Клоантесын нөмрөг, Дионисусын бамбай дээр байв.

Ганимедийг хулгайлсан нь дүрслэх урлагийн (Леохар, Корреггио, Рембрандт, Торвалдсен гэх мэт) байнга гардаг сэдэв юм. Ganymede клуб нь П.Г. Вудхаусын Живз, Вустер нарын тухай алдартай комик зохиолууд дээр гардаг нялцгай биетэн, үйлчлэгч нарт зориулсан клубын нэр байв.

1610 онд Галилео Галилей нээсэн Бархасбадь Ганимедийн сар, 1924 онд Германы одон орон судлаач Вальтер Баадегийн нээсэн астероид (1036) Ганимедийг Ганимедийн нэрээр нэрлэсэн.

Галерей

"Ганимед" нийтлэлийн талаар сэтгэгдэл бичих

Холбоосууд

Уран зохиол

// Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 86 боть (82 боть, 4 нэмэлт). - Санкт-Петербург. , 1890-1907.

Анхны
бурхад

Титанууд

Титанидууд

Титануудын хүүхдүүд

Олимп
бурхад

Бусад олимпчид

бурхад
усны элемент

Үндсэн

Хтоник
бурхад

Үндсэн

Дэлхий дээр төрсөн

Дэлхий

Ганимедийг дүрсэлсэн ишлэл

Долоо хоногийн дараа ханхүү орхиж, хуучин амьдралаа дахин эхлүүлж, ялангуяа барилга байгууламж, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд идэвхтэй оролцож, Буриентэй өмнөх бүх харилцаагаа таслав. Түүний гадаад төрх байдал, гүнж Марьятай харьцах хүйтэн өнгө нь түүнд: "Чи харж байна уу, чи миний тухай зохиож, хунтайж Андрейд энэ франц эмэгтэйтэй харилцах харилцааныхаа талаар худал хэлж, түүнтэй маргалдсан; Чи ч, Франц эмэгтэй ч надад хэрэггүй гэдгийг чи харж байна."
Марья гүнж өдрийн хагасыг Николушкатай хамт өнгөрөөж, хичээлийг нь үзэж, өөрөө түүнд орос хэл, хөгжмийн хичээл зааж, Десаллестай ярилцаж байв; Тэр өдрийн нөгөө хэсгийг өрөөндөө номтой, хөгшин эмэгтэйн асрагч, заримдаа арын үүдний танхимаас ирдэг Бурханы хүмүүстэй өнгөрөөдөг байв.
Марья гүнж дайны тухай эмэгтэйчүүд дайны тухай боддог шиг боддог байв. Тэр тэнд байсан дүүгээсээ айж, өөрийг нь ойлголгүй, тэднийг бие биенээ хөнөөхөд хүргэсэн хүний харгис хэрцгий байдлаас айж байв; гэвч тэр өмнөх бүх дайнтай адилхан санагдсан энэ дайны ач холбогдлыг ойлгоогүй. Дайны ахиц дэвшлийг чин сэтгэлээсээ сонирхож байсан түүний байнгын ярилцагч Десаллес түүнд өөрийн бодлоо тайлбарлахыг оролдсон ч, Бурханы хүмүүс ирсэн ч тэр энэ дайны ач холбогдлыг ойлгосонгүй. Антихристийн довтолгооны тухай алдартай цуу ярианы талаар бүгд түүнд аймшигтайгаар ярьж байсан бөгөөд түүнтэй дахин захидал харилцаанд орсон Жюли, одоо гүнж Друбецкая Москвагаас түүнд эх оронч захидал бичсэн байв.
"Сайн найз минь, би чамд орос хэлээр бичиж байна" гэж Жюли бичжээ, "Учир нь би бүх францчуудыг үзэн яддаг, мөн тэдний хэлийг ч сонсдоггүй ... Москвад бид бүгд урам зоригоор дүүрэн байна. бидний хайрт эзэн хааны төлөө.
Хөөрхий нөхөр маань еврей хоолны газруудад хөдөлмөр, өлсгөлөнг тэвчдэг; гэхдээ надад ирсэн мэдээ намайг улам их догдлуулж байна.
Хоёр хүүгээ тэврээд "Би тэдэнтэй хамт үхэх болно, гэхдээ бид ганхахгүй!" Гэж хэлсэн Раевскийн баатарлаг эр зоригийн талаар та сонссон байх, үнэхээр дайсан биднээс хоёр дахин хүчтэй байсан ч бид гуйвсангүй. Бид цагаа чадах чинээгээрээ өнгөрөөдөг; гэхдээ дайнд яг л дайн шиг. Алина гүнж, Софи хоёр өдөржин надтай хамт сууж, амьд нөхрүүдийн азгүй бэлэвсэн эхнэрүүд бид хөвөн даавуун дээр гайхалтай ярилцдаг; Ганцхан чи л дутуу байна, найз минь... гэх мэт.
Ихэнх тохиолдолд Марья гүнж энэ дайны ач холбогдлыг бүрэн ойлгоогүй, учир нь хөгшин ханхүү энэ дайны тухай хэзээ ч ярьдаггүй, хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд оройн хоолны үеэр Десаллес руу инээж байсан. Ханхүүгийн өнгө аяс маш тайван бөгөөд итгэлтэй байсан тул Марья гүнж ямар ч үндэслэлгүйгээр түүнд итгэв.
Долдугаар сарын турш хуучин ханхүү маш идэвхтэй, бүр хөдөлгөөнтэй байв. Тэрээр мөн шинэ цэцэрлэг, шинэ барилга, хашааны ажилчдад зориулсан барилга байгууламжийг тохижуулсан. Марья гүнжийг зовоосон нэг зүйл бол тэрээр бага унтдаг байсан бөгөөд ажлын өрөөндөө унтдаг зуршлаа өөрчилж, хонох газраа өдөр бүр өөрчилдөг байв. Нэг бол тэрээр хуарангийнхаа орыг галерейд байрлуулахыг тушаачихаад, зочны өрөөний буйдан эсвэл Вольтерын сандал дээр үлдэж, хувцсаа тайлалгүйгээр нойрмоглож, харин Буриен биш, харин Петруша хүү түүнд ном уншиж байв; дараа нь тэр хоолны өрөөнд хонов.
8-р сарын 1-нд хунтайж Андрейгээс хоёр дахь захидал хүлээн авав. Түүнийг явсны дараахан хүлээн авсан анхны захидалдаа хунтайж Андрей даруухнаар ааваасаа өөрт нь хэлэхийг зөвшөөрсөн зүйлийнхээ төлөө уучлал гуйж, түүнд сайн сайхныг буцааж өгөхийг хүссэн байна. Өвгөн ханхүү энэ захидалд эелдэг захидлаар хариулсан бөгөөд энэ захидлын дараа тэрээр Франц эмэгтэйг өөрөөсөө холдуулжээ. Францчууд эзлэн авсны дараа Витебскийн ойролцоохоос бичсэн хунтайж Андрейгийн хоёр дахь захидал нь бүхэл бүтэн кампанит ажлын талаар товч тайлбар, захидалд тусгагдсан төлөвлөгөө, кампанит ажлын цаашдын үйл ажиллагааны талаар авч үзэх зүйлсээс бүрдсэн байв. Энэ захидалдаа хунтайж Андрей эцгийнхээ дайны театрын ойролцоо, цэргүүдийн хөдөлгөөний яг шугам дээр байгаа байр сууриа эвгүй байдалд хүргэж, Москва руу явахыг зөвлөжээ.
Тэр өдөр оройн хоолны үеэр Францчууд Витебск руу аль хэдийн орсон гэж Десаллесийн үгэнд хариулахдаа хуучин ханхүү Андрей хунтайжийн захидлыг санав.
"Би үүнийг өнөөдөр хунтайж Андрейгээс хүлээн авлаа" гэж тэр гүнж Марьяад хэлэв, "чи уншаагүй гэж үү?"
"Үгүй ээ, мон пере, [ааваа]" гэж гүнж айсан байдалтай хариулав. Тэр хэзээ ч сонсож байгаагүй захидлыг уншиж чадсангүй.
"Тэр энэ дайны тухай бичдэг" гэж ханхүү жинхэнэ дайны тухай үргэлж ярьдаг танил, үл тоомсорлон инээмсэглэн хэлэв.
"Энэ их сонирхолтой байх ёстой" гэж Десаллес хэлэв. - Ханхүү мэдэх боломжтой ...
- Өө, маш сонирхолтой! гэж Млле Буриен хэлэв.
"Явж, надад авчир" гэж хөгшин хунтайж Млле Буриен руу эргэв. – Чи мэднэ дээ, цаасан дор жижиг ширээн дээр.
Млле Буриен баяр хөөртэйгөөр үсрэв.
"Өө үгүй" гэж тэр хөмсөг зангидан хашгирав. - Алив, Михаил Иванович.
Михаил Иванович босоод оффис руу оров. Гэвч хөгшин ханхүү түүнийг явмагцаа тайван бусаар эргэн тойрноо хараад, амны алчуураа шидээд өөрөө явав.
"Тэд юу ч хийхээ мэдэхгүй байна, тэд бүгдийг төөрөлдүүлэх болно."
Түүнийг алхаж байх хооронд гүнж Марья, Десаллес, мле Буриен, тэр байтугай Николушка нар бие бие рүүгээ чимээгүйхэн харав. Өвгөн ханхүү Михаил Ивановичийг дагуулан яаран алхаж, оройн хоолны үеэр хэнд ч уншихыг зөвшөөрдөггүй захидал, төлөвлөгөөтэй буцаж ирэв.
Зочны өрөөнд орж ирээд тэр захидлыг Марья гүнжид өгөөд, түүний өмнө нүдээ анивчсан шинэ барилгын төлөвлөгөөг гаргаж, түүнийг чангаар уншихыг тушаав. Марья гүнж захидлыг уншсаны дараа аав руугаа асуусан харцаар харав.

б. Алдагдсан хүүгийнхээ төлөө Гермес Зевсийн өмнөөс Трост Гефестийн хийсэн алтан усан үзмийн мод, хоёр сайхан морь бэлэглэж, хүү нь одооноос эхлэн үхэшгүй мөнх болно, хөгшрөлтийн зовлон зүдгүүр түүнд огтхон ч хүрэхгүй гэж итгүүлжээ. тэр үргэлж инээмсэглэн алтан аяганд гялалзсан нектарыг тэнгэрийн эцэгт өргөдөг байв.

-тай. Зарим хүмүүс Эос эхлээд Ганимедийг нууц амраг болгохын тулд хулгайлсан гэж маргадаг боловч Зевс залууг түүнээс авсан. Гэсэн хэдий ч Хера Ганимедийг аягачин болж харагдахыг өөрийгөө болон түүний охин Хебийг доромжилсон хэрэг гэж үзэж, Ганимедийн дүрийг оддын дунд Aquarius одны хэлбэрээр байрлуулах хүртэл Зевсийг бухимдуулжээ.

1 Гомер. Илиад XX.231-235; Аполлодорус III.12.2; Виргил. Aeneid V.252 ба бусад; Овид. Metamorphoses X.155 et seq.

2 Еврипид. Орест 1391 ба scholium; Гомер. Илиад V 266; Афродитад зориулсан Гомерийн дуулал 202-217; Аполлодорус II.5.9; Паусаниас V. 24.1.

3 Родосын Аполлониус III.115 ба scholia; Виргил. Aeneid 1.32 болон scholia; Гигин. Домог 224; Виргил. Georgics III.304.

* * *

Γανυμήδης "хөгжилтэй эхлэх") - Грекийн домог зүйд үзэсгэлэнтэй залуу, Троягийн хаан Тросын хүү (Трой гэж нэрлэсэн) ба Ила, Ассарак нарын дүү Каллирхоэ хэмээх нимф; ер бусын гоо үзэсгэлэнгээсээ болж бурхадад хулгайлагдсан. Олимпод аваачиж, Зевс болон түүний аягачин хоёрын дуртай болсон.

Хаад ба баатруудаас (Ламедоны хүү; эсвэл Дарданы хүү; эсвэл Аспаракийн хүү; эсвэл Эрихтониусын хүү; эсвэл Тройлын хүү) гарал үүслийн өөр хувилбарууд байдаг.

Ганимедийг Зевс хулгайлагдахаасаа өмнө үүрийн гэгээн бурхан Эос хулгайлж, түүний амраг болсон гэсэн домог яриа байдаг. Ганимедийг хулгайлсан тухай Гомерт Еос дарь эх Клейтийг хулгайлсантай ижил үгээр дүрсэлсэн байдаг.

Гэхдээ гол домог бол түүний ер бусын гоо үзэсгэлэнгийн улмаас Ганимедийг Зевс хулгайлж, Зевсийн бүргэд Олимп руу авч явсан (өөр хувилбараар Зевс өөрөө бүргэд болж хувирсан)

Троя хунтайж, Гомерт Тросын хааны хүү гэж дурдагдсан бөгөөд Зевс Олимпод хулгайлагдаж, аягачин болсон; өөр хувилбараар бол түүнийг хэд хэдэн гайхамшигтай морьд эсвэл Гомерикийн дараах туульд алтан усан үзмийн модоор сольжээ. 5-р зууны сүүл үеийн улаан дүрстэй тогоон дээр. МЭӨ д. Нэг талд нь таягтай сахалтай Зевс, нөгөө талд нь цагираг, азарган тахиа барьсан үзэсгэлэнт Ганимед байдаг - хөвгүүдэд хайртай эрчүүдийн дуртай бэлэг. Домогийн хожуу, илүү алдартай хувилбарт түүнийг Зевсийн илгээсэн бүргэд эсвэл бүргэд хэлбэрээр Зевс хулгайлж, мөнх бус хүмүүсийн хамгийн үзэсгэлэнтэйг хүсдэг байв. Тиймээс Ганимедийг 5-р зууны үеийн үзэсгэлэнтэй будсан терракотт дээр дүрсэлсэн байдаг. Грекийн хөшөөний Олимп, Ромын хуулбарууд. Аристофан баатрыг том аргалын нуруун дээр тэнгэрт аваачдаг "Ертөнц" номондоо энэ үлгэрийг элэглэсэн байдаг. Платон үүнийг Федрид Сократын шавь нараа гэсэн сэтгэлийг дурдахдаа ашигладаг.

Грекийн улаан дүрстэй ваар. Зевс, Ганимед нар.

Хулгайлсан хэрэг нь Кейп Дарданийн ойролцоо (Дарданы ойролцоо) эсвэл Кизикус, Приапус хоёрын хил дээрх Харпагиа, эсвэл Айда дээр болсон. Ганимедийн эцэг Трос тайвшрал болгон Гефестийн өөрөө хийсэн алтан усан үзмийн мод, хос морь авч, хүүгээ үхэшгүй мөнх болно гэсэн баталгааг өгчээ.

Ганимед мөнхийн залуу насыг өгсөн. Яруу найрагчдын хэлснээр тэр Олимпод болсон аягачинбурхдын найр дээр, энэ албан тушаалд Хэбэг орлож, Зевсийн дуртай. Аристотелийн хэлснээр бурхад дарс уудаггүй ч түүнийг Зевсийн "аяга зөөгч" гэж нэрлэдэг бөгөөд энд дүрсэлсэн үг юм. Цицероны хэлснээр тэрээр бурхдад нектар, амбросиагаар үйлчилдэг.

Ганимед Зевсийн амраг байсан эсэх нь маргаантай асуулт бөгөөд өөр өөр зохиолчид өөр өөрөөр хариулсан байдаг. Еврипидийн хэлснээр Ганимед Олимпод амьдардаг бөгөөд Зевстэй хамт нэг ортой амьдардаг.

Яруу найрагч Фаноклийн хэлснээр бол дайныг эхлүүлсэн Зевсийн таашаал авахын тулд хүүхдүүдийг хулгайлсан Тантал түүнийг баривчилжээ. Өөр нэг тайлбараар бол Ганимед хулгайлагдсаны улмаас Фригийн Илус ба Лидийн Тантал хоёрын хооронд дайн дэгдэж, Пессинунте хотод ах, амраг хоёр нь түүнийг өөр өөр чиглэлд чирэхэд Ганимед алга болжээ. Өөр нэг хувилбараар бол Ганимедийг Минос хулгайлсан байна. Платоны хэлснээр бол Ганимедийн домгийг Критчүүд зохион бүтээжээ.

Ганимедийн тухай хэд хэдэн инээдмийн кино байсан (Эубулус, Алкей); Еврипид мөн "Колхисын эмэгтэйчүүд" эмгэнэлт жүжигт Ганимедийг дурдсан байдаг. Тесалийн Гнафисын хандивласан Аристоклийн Зевс, Ганимед нарын хөшөө Олимпод зогсож байв. Ганимедийн өөр нэг хөшөөг Мицитус зориулжээ. Ганимедийг хулгайлсан дүрс нь Клоантесын нөмрөг, Дионисусын бамбай дээр байв. Өөрөөр хэлбэл. Энэ хуйвалдаан нэлээд алдартай байсан бөгөөд ямар ч байдлаар садар самуун гэж тооцогддоггүй байв.

Дундад зууны туршид Ганимеде ижил хүйстнийг бэлэгддэг байсан бөгөөд "Хелен, Ганимед хоёрын маргаан" хэмээх латин хөнгөмсөг шүлэгт хоёр төрлийн хайрын "дэмжих" ба "эсрэг"-ийг авч үздэг. Зөвхөн Сэргэн мандалтын үеийн неоплатонист аллегористууд л домогоос илүү сүнслэг зүйлийг уншиж, түүнээс сүнс нь үнэмлэхүйд өргөгдсөний бэлгэдлийг олсон бөгөөд тэнгэрт хөөрч буй Христийг Ганимедтэй харьцуулсан теологичид ч байсан.Үүний нэгэн адил Гётегийн Ганимед нь тэнгэрт гарч ирдэг. бүхнийг хайрладаг Эцэгийн сүнслэг тэврэлт. Гэхдээ зураачдын хувьд энэ нь махан биед үлддэг: жишээлбэл, Cellini эртний их бие дээр бүргэдийн толгой, мөчрийг нэмдэг. Корреггио, Рубенс нар домгийг яг л мэдрэмжтэй байдлаар тайлбарлав. Зөвхөн Рембрандт л хүн чанараараа түүнийг бүргэдийн сарвуунд айдастай, эсэргүүцдэг хүүхэд болгон зуржээ.

Ганимедийг хулгайлсан нь дүрслэх урлагийн (Леохар, Корреггио, Рембрандт, Торвалдсен гэх мэт) байнга гардаг сэдэв юм.

Корреггио. Ганимедийн хүчингийн хэрэг.

Николас Мас. Ганимедийн хүчингийн хэрэг.

Рубенс. Ганимедийн хүчингийн хэрэг.

Рембрандт. Ганимедийн хүчингийн хэрэг.

1 Гомер. Илиад XX.231-235; Аполлодорус III.12.2; Виргил. Aeneid V.252 ба бусад; Овид. Metamorphoses X.155 et seq.

3 Родосын Аполлониус III.115 ба scholia; Виргил. Aeneid 1.32 болон scholia; Гигин. Домог 224; Виргил. Georgics III.304.

бурхад арван хоёр сэнтийнээсээ хардаг; хос морь нь зан үйлийн дагалдах хэрэгсэл бөгөөд оролцогч эхлээд өөрийн нөхцөлт үхлийг мэдэрч, дараа нь хаан болон төрдөг (81.4-ийг үзнэ үү). Ганимедийг бүргэд хулгайлсан нь Этрускийн Пере хотоос олдсон хар дүрстэй ваарны нэгээр тайлбарлагддаг: Зевс хэмээх шинээр хаан ширээнд суусан хааны ташааны бүргэд бол хааны тэнгэрлэг мөн чанарыг илэрхийлдэг түүний ка, эсвэл хоёр дахь би түүнийг титэм өргөх үеэр фараон руу нисдэг нарны шонхор руу ойртуулдаг. Гэсэн хэдий ч Ганимедийн залуучуудын тухай уламжлалт дурдагдсанаар ийм дүр төрх дэх хаан нь зөвхөн жинхэнэ хааныг орлодог гэж үздэг - энэ бол Фаэтон (42.2-ыг үзнэ үү), Загреус (30.1-ийг үзнэ үү), Хрисипп (30.1-ийг үзнэ үү), Хрисипп (30.1-ийг үзнэ үү), энэ бол интеррекс бөгөөд зөвхөн нэг өдөр захирч байна. 105.2) болон бусад. Тиймээс Зевсийн бүргэд нь зөвхөн нэгдлийн шинж тэмдэг төдийгүй хааныг Олимпод хүргэдэг шувуу юм.

2. Бүргэдийн нуруун дээр буюу бүргэдийн дүрээр тэнгэрт гарах нь шашны өргөн хүрээний сэдэв юм. Үүнийг Аристофаны "Ертөнц" (1 фф.) зохиолд элэглэсэн бөгөөд гол дүр нь скраб дээр унадаг. Мабиногион дахь Ллу-Ллау нэрээр гарч ирсэн Кельтийн баатар Лугийн сүнс зуны туйлын өдөр танист түүнийг алах үед бүргэд мэт тэнгэрт нисдэг. Киш дэх ариун гэрлэлтийн дараа Вавилоны баатар Этана бүргэд унаж, Иштарын тэнгэрийн танхимд очсон боловч далайд унаж, живжээ. Дашрамд хэлэхэд түүний үхэл нь Икарын үхэл (92.3-ыг үзнэ үү) гэх мэт жилийн ердийн тахил биш, харин түүний хаанчлалын үеэр муу ургац хураасны төлөөх шийтгэл бөгөөд тэрээр үржил шимийн шидэт өвсний төлөө явдаг. Энэхүү түүхийг шинэ ба хуучин он буюу хаан, танист хоёрын бэлгэдэл болсон бүргэд ба могой хоёрын хооронд үргэлжилж буй тэмцлийн өрнөл, өвлийн туйлын сүүлчийн амьсгалын дараа Ллу-Ллаугийн домогт сүлжсэн болно. бүргэд ид шидийн тусламжтайгаар дахин амьдрал, хуучин хүч чадлаа олж авдаг. Дуулал 103.5-д: “... Залуу нас чинь бүргэд шиг шинэчлэгдсэн” гэж хэлсэн нь гайхах зүйл биш юм.

3. Зевс, Ганимед нарын домог Грек, Ромд ер бусын алдартай болсон, учир нь энэ нь эрэгтэйчүүдийн хөвгүүдийн хүсэл тэмүүллийг шашны үндэслэл гэж үздэг байв. Энэ цагийг хүртэл бэлгийн гажуудлыг зөвхөн дарь эхийг шүтдэг эрс тэс хэлбэр болгон зөвшөөрдөг байсан: Кибелийн тахилч нар түүнтэй хамт экстатик эв нэгдэлд хүрэхийг хүсч, өөрсдийгөө доромжилж, эмэгтэйчүүдийн хувцас өмсдөг байв. Тир, Иоппа, Хиераполис, Иерусалим дахь (Хаадын 1-р 15, 12, 2-р Хаад 23, 7) Вавилоны боолчлолд хүртэл эдгээр хэт туйлшралыг хэрэгжүүлдэг санваарыг Их дарь эхийн сүмүүдэд хуульчилжээ. Энэхүү шинэ хүсэл тэмүүлэл, буруутан нь Аполлодорус Тамирис гэж нэрлэсэн (21.m-ийг үзнэ үү) нь патриарх ёс нь матриархыг ялсныг улам тодотгож өгдөг. Үүнтэй холбогдуулан Грекийн гүн ухаан нь ижил хүйстнүүдийн сонирхлын талбар гэнэт нээгдсэн тул эрэгтэйчүүд эмэгтэй хүнгүйгээр амархан хийж чаддаг оюуны тоглоом болж хувирав. Платон шавь нартаа хандсан сэтгэл хөдлөлөө тайлбарлахдаа Ганимедийн домгийг ашиглан энэ сэдвээр маш их бичжээ (Федр 279 а-б); гэсэн хэдий ч бусад бүтээлүүддээ ("Хууль" I. 636 г) тэрээр ижил хүйстний хайрыг хүний мөн чанарт харшлах гэж тэмдэглэж, Зевс мөн түүнд хүндэтгэл үзүүлсэн домгийг Критчүүдийн муу санаа гэж нэрлэжээ. Энэ талаар тэрээр Византийн Стефан [Харпагиа гэдэг үгээр] дэмжлэг олсон бөгөөд тэрээр "Зевсээс зөвшөөрөл аван" Критийн хаан Минос Ганимедийг шөнийн зугаа цэнгэлийн хамтрагч болгохын тулд хулгайлсан гэж бичжээ. Платоны гүн ухаан дэлгэрснээр Грекийн нийгэмд оюуны тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байсан эмэгтэйчүүд чөлөөт хөдөлмөр болж, нэмэлтээр хүүхэд төрүүлж байсан бол Зевс, Аполло нар эцэст нь бурхдын дунд тэргүүлэх байр суурийг эзэлжээ.

5. Ганимедтэй холбоотой Aquarius одны ордыг анх савнаас дарс биш харин ус асгадаг Нил мөрний эхийн Египетийн бурхан гэж үздэг байв (Пиндар. Фр. 110 Бокх = 282 Снелл. - Ред.) ; Грекчүүд Нил мөрөнд бараг хайхрамжгүй хандсан тул солигдсон.

6. Хожим домог судлаачид ид шидийн улаан дарс гэж тодорхойлсон Зевсийн нектар нь үнэн хэрэгтээ анхдагч зөгийн балны ундаа байсан (27.2-ыг үзнэ үү), бурхадын хосгүй хоол гэж тооцогддог ambrosia нь ургамлын тос, арвайн будаа байсан байх магадлалтай. жижиглэсэн жимс (98.6-г үзнэ үү), хаад өөрийн харьяат хүмүүс асфодель (31.2-ыг үзнэ үү), шар буурцаг, царсны үрээр ханасан хэвээр байх үед өөрсдийгөө шимтэн үздэг байв.

1 Гомер. Илиад XX.231-235; Аполлодорус III.12.2; Виргил. Aeneid V.252 ба бусад; Овид. Metamorphoses X.155 et seq.

2 Еврипид. Орест 1391 ба scholium; Гомер. Илиад V 266; Афродитад зориулсан Гомерийн дуулал 202-217; Аполлодорус II.5.9; Паусаниас V. 24.1.

3 Родосын Аполлониус III.115 ба scholia; Виргил. Aeneid 1.32 болон scholia; Гигин. Домог 224; Виргил. Georgics III.304.

* * *

1. Домогийн эхэн үеийн түүхэнд дурдсанчлан зөвхөн Зевс гэлтгүй бүх бурхдын аягачин Ганимедийн үүрэг, мөн Трос хаанд нас барсны нөхөн төлбөр болгон өгсөн хос морь зэрэг нь тэнд байсан гэдгийг харуулж байна. шинэ хаан ариун гэрлэлтэнд бэлтгэж байсан эртний дүрийг буруу уншсан. Ганимедийн аяганд түүний өмнөх хааны дурсгалд зориулсан ундаа байсан бөгөөд Ганимеде бэлгэдлийн эсэргүүцэл үзүүлсэн ёслолыг удирдаж байсан тахилчийг хайрт Зевс гэж буруу ойлгосон байв. Яг үүнтэй адилаар хүлээж буй сүйт бүсгүй нь домог зүйчийн ачаар Эос болж хувирсан бөгөөд Эос Лаомедоны хүү Титоныг хулгайлсан хуйвалдааныг мэддэг байсан тул Еврипид ("Трояны эмэгтэйчүүд" 822) Лаомедоныг Ганимедийн эцэг гэж нэрлэдэг. Үүнтэй ижил амжилтанд хүрсэн зураг нь Пелеусыг ардаа байсан Тетистэй гэрлэж байсныг дүрсэлж болно

84

бурхад арван хоёр сэнтийнээсээ хардаг; хос морь бол оролцогч эхлээд өөрийн нөхцөлт үхлийг мэдэрч, дараа нь хаан болон төрдөг зан үйлийн нэмэлт хэрэгсэл юм (81.4-ийг үзнэ үү). Ганимедийг бүргэд хулгайлсан нь Этрускийн Пере хотоос олдсон хар дүрстэй ваарны нэгээр тайлбарлагддаг: Зевс хэмээх шинээр хаан ширээнд суусан хааны ташааны бүргэд бол хааны тэнгэрлэг мөн чанарыг илэрхийлдэг түүний ка, эсвэл хоёр дахь би түүнийг титэм өргөх үеэр фараон руу нисдэг нарны шонхор руу ойртуулдаг. Гэсэн хэдий ч Ганимедийн залуучуудын тухай уламжлалт дурдагдсанаар ийм дүр төрх дэх хаан нь зөвхөн жинхэнэ хааныг орлодог гэж үздэг - энэ бол Фаэтон (42.2-ыг үзнэ үү), Загреус (30.1-ийг үзнэ үү), Хрисипп (30.1-ийг үзнэ үү), Хрисипп (30.1-ийг үзнэ үү), энэ бол интеррекс бөгөөд зөвхөн нэг өдөр захирч байна. 105.2) болон бусад. Тиймээс Зевсийн бүргэд нь зөвхөн нэгдлийн шинж тэмдэг төдийгүй хааныг Олимпод хүргэдэг шувуу юм.

3. Зевс, Ганимед нарын домог Грек, Ромд ер бусын алдартай болсон, учир нь энэ нь эрэгтэйчүүдийн хөвгүүдийн хүсэл тэмүүллийг шашны үндэслэл гэж үздэг байв. Энэ цагийг хүртэл бэлгийн гажуудлыг зөвхөн дарь эхийг шүтдэг эрс тэс хэлбэр болгон зөвшөөрдөг байсан: Кибелийн тахилч нар түүнтэй хамт экстатик эв нэгдэлд хүрэхийг хүсч, өөрсдийгөө доромжилж, эмэгтэйчүүдийн хувцас өмсдөг байв. Тир, Иоппа, Хиераполис, Иерусалим дахь (Хаадын 1-р 15, 12, 2-р Хаад 23, 7) Вавилоны боолчлолд хүртэл эдгээр хэт туйлшралыг хэрэгжүүлдэг санваарыг Их дарь эхийн сүмүүдэд хуульчилжээ. Энэхүү шинэ хүсэл тэмүүлэл, буруутан нь Аполлодорус Тамирис гэж нэрлэсэн (21.m-ийг үзнэ үү) нь патриарх ёс нь матриархыг ялсныг улам тодотгож өгдөг. Үүнтэй холбогдуулан Грекийн гүн ухаан нь ижил хүйстнүүдийн сонирхлын талбар гэнэт нээгдсэн тул эрэгтэйчүүд эмэгтэй хүнгүйгээр амархан хийж чаддаг оюуны тоглоом болж хувирав. Платон шавь нартаа хандсан сэтгэл хөдлөлөө тайлбарлахдаа Ганимедийн домгийг ашиглан энэ сэдвээр маш их бичжээ (Федр 279 а-б); гэсэн хэдий ч бусад бүтээлүүддээ ("Хууль" I. 636 г) тэрээр ижил хүйстний хайрыг хүний мөн чанарт харшлах гэж тэмдэглэж, Зевс мөн түүнд хүндэтгэл үзүүлсэн домгийг Критчүүдийн муу санаа гэж нэрлэжээ. Энэ талаар тэрээр Византийн Стефан [Харпагиа гэдэг үгээр] дэмжлэг олсон бөгөөд тэрээр "Зевсээс зөвшөөрөл аван" Критийн хаан Минос Ганимедийг шөнийн зугаа цэнгэлийн хамтрагч болгохын тулд хулгайлсан гэж бичжээ. Платоны гүн ухаан дэлгэрснээр Грекийн нийгэмд оюуны тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байсан эмэгтэйчүүд чөлөөт хөдөлмөр болж, нэмэлтээр хүүхэд төрүүлж байсан бол Зевс, Аполло нар эцэст нь бурхдын дунд тэргүүлэх байр суурийг эзэлжээ.

85 5. Ганимедтэй холбоотой Aquarius одны ордыг анх савнаас дарс биш харин ус асгадаг Нил мөрний эхийн Египетийн бурхан гэж үздэг байв (Пиндар. Фр. 110 Бокх = 282 Снелл. - Ред.) ; Грекчүүд Нил мөрөнд бараг хайхрамжгүй хандсан тул солигдсон.

6. Хожим домог судлаачид ид шидийн улаан дарс гэж тодорхойлсон Зевсийн нектар нь үнэн хэрэгтээ анхдагч зөгийн балны ундаа байсан (27.2-ыг үзнэ үү), бурхадын хосгүй хоол гэж тооцогддог ambrosia нь ургамлын тос, арвайн будаа байсан байх магадлалтай. жижиглэсэн жимс (98.6-г үзнэ үү), хаад өөрийн харьяат хүмүүс асфодель (31.2-ыг үзнэ үү), шар буурцаг, царсны үрээр ханасан хэвээр байх үед өөрсдийгөө шимтэн үздэг байв.