Олег Бахтияров “Идэвхтэй ухамсар. Олег Бахтияров - идэвхтэй ухамсар Сайн дурын зорилгын шууд туршлага

Натали/ 2015.05.18 Маш сайн, гүн гүнзгий текст. Зүгээр л тэдгээрийг ойлгож, амьдралдаа хэрэгжүүлэхийн тулд нухацтай бэлтгэх шаардлагатай. Ойролцоогоор 4 сар анхаарлаа төвлөрүүлэх дасгалжуулагч. Амьдралд олон зүйл өөрчлөгдсөн. Би огт уурлаагүй. Гэхдээ би амьдралаас илүү их таашаал авдаг.

Дмитрий/ 2015.05.16 Яг одоо улс орон даяараа хүндхэн үеийг туулж байна. Ксендзюк юу болсон бэ?

Чеслав/ 05/14/2015 Бахтияров бол Ксендзюкийн ачаар тэр хүн юм! Ксендзюкийг битгий буруутгаарай, тэр яг одоо хүнд хэцүү үеийг туулж байна...

Артурчик/ 2015/04/24 Бахтиягуаровын "Эрх чөлөөний технологи" шинэ номыг хаанаас татаж авахыг хэн мэдэх вэ?

Бахтияровын хохирогч/ 2015.04.24 Хэрэв та Бахтияровын бүх номыг уншвал зуутын тухай онигоо шиг болохгүй гэж үү?

Бахтияровын хохирогч/ 2015 оны 4-р сарын 23-ны өдөр Психоэнергетикийн урьдчилсан оношилгоогүйгээр, заалт, эсрэг заалтыг харгалзахгүйгээр ашигладаг тусгай аргууд нь маш аюултай. Ялангуяа харааны төвлөрлийг сааруулах талаар ярилцсан арга нь паранойд хувь хүний ​​​​хөгжил, дутагдал нэмэгдэж, тэр байтугай сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтэх зэргээр дүүрэн байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй хувь хүний ​​​​патологийн хөгжил нь бясалгалын үеэр илт сэтгэл хөдлөлийн байдал, хүч чадал, өөртөө итгэх итгэл, өндөр гүйцэтгэл, тэр ч байтугай зарим хэвийн бус чадварууд гарч ирэх үед тохиолддог.

Бахтияровын хохирогч/ 2015.04.23 Тэр номоороо түүнийг шоолоод байна уу? Тэдний дараа тэр ухамсрыг нарийвчлан задалдаг тул та эвдэрсэн сэтгэлгээтэй үлдэх магадлалтай. Яагаад өөрийгөө маш их ухаж, яагаад бүх зүйлийг ингэтлээ төвөгтэй болгов? Өөрсдөө сайн дурын бясалгалд орох үнэхээр боломжгүй гэж үү?

Майкл/ 04/12/2015 Валера намайг инээлгэсэн, Ксендзюк амьдарч, амьдарч, дараа нь бам, Валера түүний номонд дургүй байсан, өнөөдөр би түүний номнуудыг нэмнэ ((

Екатеринбургаас ирсэн Рауэль/ 2014/05/11 Эдгээр нь өндөр түвшний техникүүд юм.Та ном уншиж, видео сонсох хэрэгтэй. Гэхдээ семинар дээр дадлага хийх ёстой. Хэрэв та ЙОГ-ын чиглэлийн бясалгалын арга барилаас ихээхэн туршлага, үр дүнд хүрсэн бол О.Б. техник нь энэ аргын хувьд ердийн хүндрэлгүйгээр хурдан, хурдан явагдах болно. Би Олегийн семинарт оролцсон бөгөөд сайн дурын бясалгал нь ялангуяа төвлөрлийг сааруулах арга барилын дараа надад сайн нөлөө үзүүлсэн. Хүн бүр тэр дороо сайн үр дүнд хүрэхгүй гэдгийг та ойлгох хэрэгтэй.

Зочин/ 07/05/2013 "Төвлөрлийг сааруулах" номонд Карлос Кастанедагийн арсеналаас хоёр аргыг дурдсан болно.
1. Анхаарал төвлөрөлгүй алхах онцгой арга.
2. Дахин хэлэхэд нүдээ аньж, анхаарлыг сарниулах тусгай арга барилд талархаж, "тохиромжтой газар" хайж ол.
3. Номонд дурдагдсан, төвлөрлийг сааруулах арга гэж эргэлзээгүй ангилж болох өөр нэг арга байдаг - энэ тухай хөгшин Флоринда ярьсан байх. Энэ нь хүрээлэн буй бодит байдлаас янз бүрийн объектыг түр зуурын эмх замбараагүй "булаах" замаар алхах онцгой арга юм (юуны өмнө ойлголтын харааны суваг гэсэн үг). Харамсалтай нь би үүнийг яг хаана дүрсэлсэн байсныг мартчихаж. Мэдээлэл дэмий хоосон зүйл биш, сонирхсон хүмүүс холбогдох номноос олж мэдэх байх гэж бодож байна...

Үүрд ​​мөнх/ 2013 оны 3-р сарын 25-ны өдөр "Валерий"-ийн хувьд та Бахтияровтой ижил түвшинд байгаа бөгөөд түүний бичвэрүүдийг утгаар нь задлан шинжлэх боломжтой юу? - Намайг битгий инээлгэ, өөрийгөө, хүмүүсийг ч биш.

Валерий/ 2012.07.05 Ксендзюкийн дэлгүүрийн найз. Хэрэв Ксендзюкийн номууд текстийн механик, утгагүй байдлаас болж маш их дутагдалтай байвал Бяхтиров энэ механик шинж чанараас бүр ч илүү, гэхдээ арай илүү утгатай байж магадгүй юм. Хэдийгээр та түүний номноос бага зэрэг хэрэгтэй зүйлийг сурч чадна.

© Бахтияров О.Г., 2015

© RIPOL Classic Group of Companies LLC, 2015 он

Удиртгал

ТУХАЙ Эрх чөлөөМаш олон бичвэр бичсэн тул тэдгээрийн жагсаалт нь зөвхөн санал болгож буй ажлын хэмжээнээс хамаагүй их байх болно. Дүрмээр бол эдгээр нь оюуны бүтээц эсвэл ид шидийн туршлагаас олж авсан өгөгдөл бөгөөд оновчтой сэтгэлгээнээс давсан мэдээлэл юм. Ийм бүтэц нь үргэлж парадокс байдаг - өдөр тутмын туршлага, тэр ч байтугай боловсронгуй сэтгэлгээнд "Эрх чөлөө" гэсэн үгтэй тохирох объект байдаггүй. Бид энэ үзэгдлийг нэрлэж болох ч энэ нэрэнд үйл ажиллагааны шинж чанарыг өгч чадахгүй - "Эрх чөлөөгөөс хэрхэн яаж ажиллах" заавар байдаггүй. Эрх чөлөөнд заавар, логик, хэллэг огт байхгүй.

Эрх чөлөөг мэдэрч болно, гэхдээ үүнийг дүрслэх боломжгүй. Тодорхой төрлийн нөхцөл байдал аль хэдийн хүчин төгөлдөр болсон үед хэл гарч ирдэг (жишээлбэл, дүрэм). Эрх чөлөө нь хэлний өмнө, хэлний дараа байдаг. Гэвч түүнд хүрэх арга замууд байдаг бөгөөд хүний ​​нөхцөл байдалд Эрх чөлөө рүү чиглэсэн хөдөлгөөн нь болзолт ертөнцөөс эхэлдэг тул эдгээр аргуудын хэл, заавар байдаг. Эдгээр аргуудыг зохион байгуулалттай системд суулгасан тохиолдолд бид "Эрх чөлөөний технологи" гэж ярьдаг.

Энэ хэллэг нь зарим талаараа чихэнд чимэгтэй байдаг. "Хайр технологи"-оос илүү сонсогдохгүй байна. Гэхдээ яг энэ парадоксик хослол нь психонетик ажлын мөн чанарыг илэрхийлдэг. Бидний ухамсарт эрх чөлөөний хэсэг байдгийг бид мэднэ. Энэ нь бид энэ чиглэлд хүрэх арга замыг боловсруулж чадна гэсэн үг юм. Тохиромжтой хэлээр ярьдаг хүмүүст шилжүүлэх боломжтой асуудлыг шийдвэрлэх аргуудын багц бол технологи юм. Технологи нь шинжлэх ухаан, гүн ухаанаас ялгаатай нь онол, онтологийг бий болгоход чиглэгддэггүй, харин зөв тавьсан асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг. "Технологи" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө тэдгээрийг шийдвэрлэх арга, үзэл баримтлалыг урьдчилан тодорхойлдоггүй. Арга нь янз бүрийн элементүүдээс төхөөрөмж угсрах, өргөн олны зан үйлийг удирдах (улс төрийн технологи), боловсрол, хүмүүжил (сурган хүмүүжүүлэх технологи) гэх мэттэй холбоотой байж болно. Технологи нь асуудлыг (үр дүн), түүнийг шийдвэрлэх аргаас бүрддэг. (эсвэл цаг тухайд нь байрлуулсан - дараа нь дараалсан алхамуудыг зааж өгсөн - эсвэл нэг удаагийн - дараа нь хамгийн оновчтой бөгөөд шаардлагатай үйлдлийг зааж өгдөг), гүйцэтгэх заавар (эсвэл тушаалын дараалал), олон нийтэд ойлгомжтой. тухайн технологийн ертөнцөд харьяалагддаг.

Хүний ухамсар нь эрх чөлөөнөөс технологи, сүмээс (үнэнтэй шууд харьцах нутаг дэвсгэр) соёл (сүмийн амьдралаас гаргаж авсан өндөр утгыг агуулсан үйл ажиллагаа явуулдаг), эцэст нь технологи - аливаа төрлийн асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг туулсан. . Сүм зорилго, соёл нь үнэт зүйл, технологи нь аргуудыг тогтоодог.

Энэ үйл явцыг янз бүрийн аргаар ойлгож болно - Уламжлалыг доройтуулах, мөн уламжлалт хэлбэрүүдээр дамжин Цаашид шилжих үед хүч чадал шавхагдах гэж хоёуланг нь ойлгож болно. Энэ хоёр ойлголт хоёулаа адилхан: бид "ямар үйл явц болж байгааг" дүрсэлдэггүй, харин өөрсдийн сонголтын дагуу Дэлхий болон түүн доторх замыг "хийх" -ийг сонгодог.

Психонетик нь ертөнцийг тайлбарладаггүй бөгөөд зорилго, үнэ цэнийг тогтоодоггүй - психонетик нь ухамсартай ажиллах аргуудыг тогтоодог.

Аргуудыг психонетик практикийн үндсийг мэддэг хүмүүст ойлгомжтой зааврын хэлбэрээр танилцуулж болно. Тийм учраас энэ бол технологи. Гэхдээ (хэрэв бид дагалдах прагматик үр дүнг үл тоомсорловол) энэ төрлийн практикийн эцсийн зорилго нь бидний ухамсрын хамгийн дээд талбар болох Эрх чөлөөнд хүрэх явдал юм. Чөлөөтэйгээр хүсэх. Энэ тохиолдолд хүсэл зоригийг ухамсрын болзолгүй бүтээлч үйл ажиллагаа гэж ойлгодог. Гэхдээ энэ талбарт хүрсний дараа хийх зүйл нь технологиос давж, ухамсартай, суурь сонголт болдог.

Психонетик бол технологийн шинж чанартай. Энэ бол инженерийн шинжлэх ухаан бөгөөд түүний сэдэв, онцлог нь "үнэхээр юу вэ" гэдэгт биш, харин асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэхэд оршдог. Гэхдээ психонетик нь маш тодорхой үндэс суурьтай, түүний аргууд нь маш тодорхой онтологиос үүдэлтэй бөгөөд маш тодорхой төслийн хүрээнд үүссэн. Мөн эдгээр үндэслэл, онтологи, төслийг тодорхой болгох ёстой. Энэ нь психонетик хэрэгслийг ашигладаг хүмүүс үндсэн онтологи, анхны загварыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэсэн үг биш юм. Арга нь үндсэн зорилгод хайхрамжгүй ханддаг.

Энэ нь психонетик практикийн дэвшилтэт үе шатанд тодорхой харагдаж байна. Эцсийн туршлагаДадлагажигч түүнийг өөр онтологи, өөр өөр метафизик байрлал руу хөтөлж болох бөгөөд энэ нь техникийг хөгжүүлэх үндэс суурь болсон байр сууринаас эрс өөр юм. Метафизик байрлалыг сонгох нь ашигласан аргын үр нөлөөнд ямар ч байдлаар нөлөөлөхгүй.

Өмнөх бүтээлүүдээс ялгаатай нь энэ ном нь зөвхөн арга техникт төдийгүй тэдгээрийн үндэс суурь дээр зориулагдсан болно. Уншигч энэ сэдвээр өмнөх бүтээл болох "Идэвхтэй ухамсар" -д танилцуулсан материалтай танилцсан гэж үзэж байна. 1
Бахтияров О.Г.Идэвхтэй ухамсар. М.: Постум, 2010 он.

Бид өмнө нь хэлэлцсэн цоо шинэ бүтээгдэхүүнийг олж авахын тулд ухамсрын нөөцийг ашиглах зарим технологийг илүү нарийвчлан шинжлэх болно (ухамсаргүй байдлын бүс гэж тооцогддог ухамсрын давхаргыг тодорхойлох; ухамсрын идэвхижүүлэх; дур зоргоороо тодорхойлогдоогүй туршлага хуримтлуулах). хүчин зүйлүүд ба түүний бүтээлч хэрэглээ; ердийн туршлагын хүрээнээс давсан ухамсрын шинэ бодит байдлыг бий болгох, дараа нь (зөвхөн тэр үед төдийгүй зэрэгцээ) бид бий болгосон практик ба онтологийн тезисүүдийн нийцлийг авч үзэх болно.

"Идэвхтэй ухамсар" гэсэн тайлбарт би текст нь тусгай нэр томъёогоор баялаг гэсэн зэмлэлтэй нэг бус удаа тулгарсан: зарим эсэргүүцэгчдийн хэлснээр энэ ном "хэтэрхий олон үсэгтэй" байна. Гэхдээ энд хийх зүйл байхгүй - психонетик ажил нь хатуу ширүүн байхыг шаарддаг тул шинэ нэр томъёог нэвтрүүлэх нь зайлшгүй юм. Санал болгож буй ажил энэ хувь тавилангаас зайлсхийсэнгүй. Нэр томъёоны аюулгүй байдлын давуу тал бас бий: нэр томъёоны саад тотгорыг даван туулах нь тодорхой төвлөрлийг шаарддаг бөгөөд үүнгүйгээр текстийг заавар болгон ашиглах оролдлого нь зөвхөн хор хөнөөл, эсвэл хамгийн сайн нь урам хугарах болно.

Психонетик практик нь оролцогчдын хүчин чармайлтаар хөгждөг бөгөөд би санал болгож буй ажилд тэдний туршлага, үр дүнг тусгахыг хичээсэн. Энэ номын зарим бүлэг, догол мөрийг психонетик нийгэмлэгийн хийсэн бүтээн байгуулалтад оролцсон миний хамт олон бичсэн. Эдгээр бүлэг, догол мөрүүдийг нэрээр нь бичсэн байна.

Оршил

Энэ номыг Идэвхтэй ухамсрын үргэлжлэл гэж үзэж болно. Гэхдээ "Идэвхтэй ухамсар" нь техникээс онтологи руу шилжих хөдөлгөөн хэлбэрээр бүтээгдсэн бол "Эрх чөлөөний технологи" нь техникээс онтологи, психонетик технологийг төрүүлсэн онтологи, психонетик ажлын арга зүй гэсэн хоёрдмол хөдөлгөөнийг санал болгодог. онтологи, арга зүйн тусгал болох тусгай арга техник. Ухамсартай ажиллах эмпирик аргаар олсон арга эсвэл онтологийн үндсэн суурь нь ажлын эхлэлийн цэг юу вэ гэсэн асуулт бүхэлдээ зөв биш юм. Үүнд хоёрдмол утгагүй хариулт үргэлж нэг талыг барьсан, худал байх болно. Үнэн хэрэгтээ шинэ технологийг хөгжүүлэх нь үргэлж нэг шугамыг дагаж мөрддөггүй олон хэмжээст, эзэлхүүнтэй үйл явц юм. Дүрмээр бол бүх зүйл "нэг дор хийгддэг" - онтологийн ачаар эмпирик гарч ирдэг бөгөөд онтологийг эмпирикүүд шалгаж, боловсруулдаг.

Психонетик нь ухамсартай ажиллах нэлээд боловсронгуй аргуудтай бөгөөд түүний хэрэглээний талаар асуулт гарч ирдэг. Психонетикийн ажлын гурван тал бодит мэт санагддаг. Технологийн тал психонетик: цоо шинэ технологийн чиглэлийг хөгжүүлэхийн тулд ухамсартай ажиллах технологийг ашиглах (ухамсрын технологи - K-технологи). Нийгэм соёлын тал : нийгэм соёлын өөр тогтолцоог бий болгоход психонетик хандлага, "психонетик үзэл суртал" -ыг ашиглах. Хувийн тал : дотоод эрх чөлөө, болзолгүй байдалд хүрэх, өөрөөр хэлбэл чөлөөт хүсэл зоригийг сэрээх.

0.1. Үндсэндээ шинэ технологи бий болгох

Ихэвчлэн ийм технологиудыг дэвшилтэт эсвэл "дутуу" гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь зах зээл эсвэл өнөөгийн соёлын нөхцөл байдалд хариу үйлдэл биш юм. "Цаг үеэ олсон", холбогдох технологийг хөгжүүлэхийн тулд ихэвчлэн аль хэдийн үндэс суурь, нарийн тодорхойлсон арга барилууд байдаг бөгөөд хэрэв тэдгээр нь байхгүй бол "өнөөдөр" -ийн үргэлжлэл гэж ойлгогдох "маргаашаас" дарамтыг тодорхойлох боломжтой. . "Маргааш" гэдэг нь "өнөөдөр"-д үргэлж "ойрын хөгжлийн бүс" гэж агуулагддаг. Психонетик нь "маргаашийн маргааш" дээр илүү төвлөрдөг бөгөөд түүний уриа нь "өнөөдөрөөс маргааш" биш, харин "маргаашаас өнөөдрийг хүртэл" юм. Энэхүү хүсэл тэмүүлэлд энэ нь бусад бүтээн байгуулалтыг хөгжүүлэхтэй харьцуулах байр суурьтай сайн уялдаж байна - энэ байр суурь В.А.Никитин, Ю.Чудновский нарын бүтээлүүдэд сонсогддог. 2
Никитин В.А., Чудновский Ю.В.Өөр зүйлийн үндэс. К.: Оптима, 2011 он.

Мөн С.А.Дацюк. 3
Дацюк С.А.Ирээдүйн онол. К., 2011. http://lit.lib.ru/d/dacjuk_s_a/text_0050.shtml

Психонетик нь одоохондоо байхгүй зүйлийг бүтээхэд чиглэгддэг: "Тийшээ яв, би хаана, ямар нэг зүйлийг бий болгох, юу хийхээ мэдэхгүй байна." Эрх чөлөө бол нөхцөл байдлаас ангижрах төдийгүй урьд өмнө байгаагүй зүйлийг бүтээх явдал юм.

0.2. Долоо дахь технологийн бүтэц 4
Дэлгэрэнгүй мэдээллийг үзнэ үү: Бахтияров О.Г.Шинэ хүсэл зоригийн хүмүүс: нийгэм-хүмүүнлэгийн бүтэц, түүнийг бүтээгчид // Хөгжил, эдийн засаг, 2012 оны №3.

0.2.1. Психонетик бол ухамсар ба нийгэм соёлын практик хоорондын харилцааг эрс өөрчлөхөд чиглэсэн томоохон төслийн нэг хэсэг юм; технологи, нийгмийн шинэ бүтцийг бий болгох төсөл.

Нийгэм-хүмүүнлэгийн-технологийн 7 дахь дэг журам (SSU) -ийн санааг анх удаа проф. В.Е.Лепский, 5
Лепский В.Е.Нийгэм-хүмүүнлэгийн технологийн долоо дахь бүтэц нь Оросын шинэлэг хөгжил, шинэчлэлийн зүтгүүр юм // Өндөр технологи - XXI зууны стратеги. 2010 оны 4-р сарын 19-22-нд болсон "XXI зууны өндөр технологи" олон улсын XI форумын хурлын эмхэтгэл. – М.: ЗАО “INVEST”, 2010. 241–245-р тал. – Лепский В.Е.Нийгэм-хүмүүнлэгийн технологийн долоо дахь бүтэц нь 21-р зууны технологийн сорилтод тохирсон хариу арга хэмжээ юм // Соёлын харилцан яриа дахь философи: Дэлхийн философийн өдрийн материал. – М.: Дэвшил-Уламжлал, 2010. 1010–1021-р тал.

Хүнийг үйлдвэрлэх технологи гэсэн гурван үгээр илэрхийлж болно. Эсвэл: амьдралын хэв маяг нь гадны өдөөлтөөс гадна санаа гаргах, мэдээллийн сав баглаа боодол, үүний үр дүнд технологийн хэрэгжилт, материаллаг бүтээгдэхүүн болгон хувиргах чадвартай хүмүүсийг бий болгодог. Хүний үйл ажиллагааны эх үүсвэр нь гадны (нийгмийн, соёлын, хүч) өдөөлтөөс ухамсар руу, түүний идэвхтэй, сайн дурын, бүтээлч давхаргад шилждэг.

Эндээс үзэхэд: хүний ​​үзэл баримтлалын өөрчлөлт, "шинэ хүн"-ийг бий болгох өөр нэг төсөл, энэ удаад үзэл сурталд биш, харин технологитой холбоотой. 7-р зэрэглэлийн "шинэ хүн" -ийн гол шинж чанар нь шинэ бодит байдлыг (технологи, соёл, нийгэм) бий болгох чадвар нь түүний "бясалгалын" өөр системийг шаарддаг. Дүрмээр бол оюуны үйл ажиллагааны шинэ бүтээгдэхүүнүүд нь одоо байгаа соёлын үндсэн схемээс үүдэлтэй байдаг боловч SSU-ийн "шинэ хүн" нь одоо байгаа ямар ч схем, дэлхийн зургуудаар болзолгүйгээр цоо шинэ зүйлийг бүтээх чадвартай байх ёстой.

Нийгмийн өдөөлтөөс гадуурх нийгмийн үнэ цэнэтэй үйл ажиллагааны парадокс (орчин үеийн үүднээс авч үзвэл) санаа нь хүнийг "соёлын үйлдвэрлэлийн" бүтээгдэхүүн гэж үзэх үзэл баримтлалыг өөрчлөхөд хүргэдэг. Соёл нь олон биологийн нөхцөл байдлыг даван туулдаг боловч үүний хариуд соёлын нөхцлөөс ангижрах үүрэг гарч ирдэг - чөлөөлөх нь соёлын хэм хэмжээг доройтуулах биш, харин ухамсартайгаар бий болгох чадвар гэж ойлгодог. 0.2.2. Соёл хүнийг “бүтээдэг”. Энэ нь түүнд хэл, ертөнцийн тодорхой дүр төрх, зан үйл, ёс зүйн хэм хэмжээг өгч, төрсөн цагаасаа эхлэн өгөгдсөн мөн чанарыг соёлын нөхцөлт хэлбэр болгон хувиргадаг. Нэг ёсондоо ухамсрын анхны нүгэл нь ухамсрын хэлбэрийг (түүний дотор хэлийг) ухамсартайгаар сайн дурын бүтээхээс татгалзах, идэвхтэй хэлбэржүүлэх функцийг соёлд шилжүүлэхэд оршдог. Эдгээр харилцаа өөрчлөгдсөн тохиолдолд л SGS боломжтой. Соёл бол хүний ​​ухамсрын эзэн боловч ухамсрын гүнд болзолгүй бүтээлч хүсэл унтдаг. Түүний тариалалт нь SSU-ийн үндэс суурь юм.

Хүний оршин тогтнох шинэ тулгуурт шилжих нь хүний ​​ухамсрын бүтцийг зорилготойгоор бүрдүүлэх тусгай технологийг хөгжүүлэхийг шаарддаг. Бүтээлч хүсэл эрмэлзэл нь өнөөг хүртэл соёлыг төлөвшүүлэх хүчин зүйл болдог. Гэхдээ сайн хүслийн үр дүнд ийм төсөл хэрэгжих боломжгүй. Сайн дурын зарчмыг сэрээх, ухамсрын энэхүү онцгой байдалд тохирсон нийт онтологийг бий болгоход чиглэсэн SSU-ийн сэтгэц-техникийн хөгжлийг бий болгох төсөлд оруулах шаардлагатай байна. SSU технологи гарч ирэхээс өмнө технологи, өөрчлөлт, тухайлбал ухамсрын сайн дурын үйл ажиллагаа, SSU нийгэмлэгийн үйл ажиллагааг хангах шаардлагатай. Гэсэн хэдий ч ийм технологиуд аль хэдийн бий болсон.

Энэ бол анхны оролдлого биш юм. "Шинэ хүн" -ийн бүх төслүүд нь нийгэм соёлын зохицуулалтыг хүний ​​"жинхэнэ мөн чанар" -тай илүү ойртуулсан зүйлээр солиход чиглэгддэг (жишээлбэл, коммунистууд үүнийг нийгмийн харилцааны тогтолцоо гэж ойлгодог байсан, үндэсний социалистууд арьс өнгөний өөрийгөө танин мэдэхүй гэж ойлгодог байсан). Нийгэм хүмүүнлэгийн дэг журмын "шинэ хүн" нь соёлын хүчин зүйлээс хараат байдлаас ангижрах ямар нэгэн онцгой тохиолдол биш, харин нэг нөхцөл байдлыг нөгөөгөөр орлуулахгүй, "илүү байгалийн" нөхцөл байдлыг даван туулах нь үнэхээр радикал юм. ерөнхийдөө болзолт хүчин зүйлсийн хүрээнээс хальж, соёл, нийгмийн механизмыг гадны хэм хэмжээнээс зорилготойгоор бүтээгдсэн болгон хувиргах. СУИС-ийн хүнийг төлөвшүүлдэг соёл биш, харин тухайн хүн өөрөө, түүний зоригтой бүтээлч цөм юм. Одоо байгаа соёлын хэм хэмжээний хүрээнд шинэ хэлбэрийг бий болгох төдийгүй хэм хэмжээг өөрөө бий болгох чадварыг төлөвшүүлэх тухай ярьж байгаа нь өмнөх оролдлогуудаас хавьгүй радикал алхам болсон бололтой.

0.2.3. SSU-д философийн үндэс хэрэгтэй, түүнд өөрийн гэсэн онтологи хэрэгтэй. В.Е.Лепский СУИС-ийг философийн конструктивизмтэй холбон тайлбарлаж, С.А.Дацюк конструктив онтологийн байр суурийн тухай, өөрөөр хэлбэл Дэлхий ертөнцийн үндэс суурь юу байгааг эрэлхийлэх тухай биш, харин идэвхтэй ухамсар нь ертөнцийг бий болгох үйл явцын тухай ярьдаг.

Энэ бол маш чухал өөрчлөлт юм: энэ нь одоо байгаа ертөнцийг хэрхэн ашиглах тухай биш, харин шинэ ертөнцийг хэрхэн бүтээх тухай юм. Дэлхий тогтвортой байгаа бол нийгэм соёлын амьдрал тогтвортой байхыг эрмэлзэх ёстой. Хүмүүс үе дамжин орж ирдэг тогтвортой ертөнц нь хувь хүнээс хараат бус тогтвортой соёлтой нийцдэг. Хэрэв дэлхий дахин бүтээгдэж, СУИС-ийн нийгэмлэгийн гишүүдийн оюун санаанд шинээр гарч ирдэг бол соёл нь "шинэ хүмүүсийн" дотоод үйл ажиллагааны үр дүнд бий болдог. Гэхдээ энэ бол аль хэдийн олон талт соёл, мета соёл, түүний салангид хэсэг нь бидний мэддэг соёл юм.

Энэ бол соёлын холимог биш, харийн соёлыг эклектик хүлээн зөвшөөрч, өөрийн соёлыг тэдэнтэй адилтгахгүй байх явдал биш юм. Энэ бол өөрийн соёлд олон талт, цогц, динамик шинж чанарыг өгөх боломжийг олгодог хэлбэржүүлэгч үзэл юм. Бэлэн хэлбэрээс тэдгээрийг бий болгох боломж, үйл явц руу анхаарлаа хандуулдаг. Бэлэн хэлбэрүүд амьдардаг Бодит байдлын давхаргаас ухамсар нь түүнд захирагддаг, хэлбэрийг бий болгож, өөртөө захирагддаг ухамсрын давхарга юм.

0.2.4. SSU-ийн технологийн үндэс нь психонетик , ухамсарт тохиолддог үйл явцыг эзэмшихэд чиглэсэн. Үүнд:

Психонетик (PN) нь сэтгэлзүйн системийн нэг биш юм. PN нь өөрийн ухамсартай ажиллах бусад бүх системүүд урсдаг бүх нийтийн систем гэж үздэг;

PN нь ухамсрын тухай мэдлэгийг бий болгох үндэс суурь болох суурь практикт уриалж, ухамсрын бус зүйлтэй ухамсрын харилцан үйлчлэлийн үр дүнг бий болгодог;

PN нь философийн систем биш боловч одоо байгаа философийн системүүдийн үндэс нь ямар төрлийн туршлага байгааг ойлгох боломжийг олгодог;

PN нь онтологи биш, харин янз бүрийн онтологийг бий болгодог практик юм;

PN нь тодорхой метаонтологи дээр суурилдаг (түүнээс онтологийг бий болгох аргууд үүсдэг); бусад төрлийн метаонтологи нь тэнцүү гэж тооцогддог боловч бодит байдлыг төдийлөн тусгадаггүй тул психонетикт ойр байдаг хүний ​​мөн чанараас ялгаатай;

PN нь психонетик хандлагыг хүлээн зөвшөөрдөггүй ухамсрын төхөөрөмжүүдийн оршин тогтнол, үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрдөг;

PN нь тодорхой оюуны бүтцийг бий болгож, ашигладаг боловч тэдгээрийн үндсэн хязгаарлалтыг мартдаггүй; ухамсартай ажиллах туршлагыг өргөжүүлэх (ухамсартай 6
ухамсар ( лат.) - ухамсар.

Туршлага), PN нь оюуны сэргээн босголтоос гадуурх салбаруудын талаархи ойлголтыг өгдөг боловч үүнтэй зэрэгцэн шинэ ойлголт биш юмаа гэхэд шинэ технологи авчрах зэрэг сэргээн босголтын ажилд хувь нэмэр оруулдаг.

0.3. Чөлөөт хүсэл зоригийг сэрээх

Энэхүү ном нь энэ сэдвийг хэлэлцэхэд зориулагдсан болно.

0.4. Психонетикийн талаар цөөн хэдэн тэмдэглэл

Психонетикийн судалгаа нь априори диссертаци, нэр томьёо танилцуулахаас биш, харин тодорхой арга техникээс эхэлдэг. PN практик нь техникийн шинж чанартай байдаг. Тэдгээрийн хэрэгжилт нь анхан шатны туршлагыг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч, командууд (зааварчилгаа) нь одоогийн амьдралд сайн тодорхойлогдсон, хатуу тогтсон үзэгдлийг дүрслэхийн тулд төрсөн үгсийг ашигладаг гэдгийг та ойлгох хэрэгтэй. Гэхдээ тушаалыг гүйцээж дуусмагц (зөв гүйцэтгэсэн) дадлагажигч шинэ туршлагатай тулгардаг бөгөөд үүнд тохирох үгс байхгүй ч энэ туршлагыг ямар нэгэн байдлаар тодорхойлох шаардлагатай болно.

Эндээс л “нэрлэх” ажиллагаа эхэлдэг. Хэрэв шинэ туршлагыг ижил үгээр илэрхийлсэн бол энэ нь тухайн нэр томъёог үндсэн тодорхойлолтынхоо хязгаараас хэтрүүлэн өргөжүүлэх, эсвэл бодит байдлыг зөвхөн аналоги байдлаар харуулсан туршлагын зүйрлэл гэсэн үг юм. Энэ үеэс эхлэн та үгсийн хоорондын ялгаа, ямар утгатай болохыг байнга мэдэж байх хэрэгтэй. PN практикт бид түүнийг үгээр илэрхийлэх бус бодит туршлагыг сонирхдог. Жишээлбэл, бид "ухамсрын семантик давхарга" эсвэл "ухамсрын бодит давхарга" гэж хэлэхэд ухамсар нь давхаргын бялуу шиг давхаргаар зохион байгуулагдсан гэсэн үг биш юм. Энэ нь зөвхөн нэг буюу өөр PN процедурыг хэрэглэсний үр дүнд олж авсан туршлагаас сэрүүн эсвэл зүүдлэх үеийн энгийн амьдралын туршлагаас огт өөр шинж чанартай гэсэн үг юм. PN-д хэрэглэгддэг "хэлбэр бус", "ойлголтгүй", "сайн дурын бясалгалын үйл явц" гэх мэт ажлын нэр томьёо нь тодорхой объектуудыг илэрхийлдэггүй, харин зөвхөн субъектив байдлаар туршлагатай үр дүнг илэрхийлдэг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. нэг эсвэл өөр дадлага.

Энэ нь ялангуяа "анхаарал", "ойлголт" гэх мэт танил нэр томъёоны хувьд үнэн юм. Эдгээр үгс нь үндсэндээ "өдөр тутмын дасгалын" үр дүн юм. Бид танил туршлагын талбараас гармагц тэд өөр зүйлийг илэрхийлж эхэлдэг.

Аливаа объектын нэг удаагийн туршлагад мэдрэхүйн бүрэлдэхүүнийг устгасны дараа үлдсэн зүйлд "утга" гэсэн нэр томъёог хэрэглэвэл бидний ердийн ойлголтод "утга" байхаа больсон. Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, "энэ нь утга учир уу эсвэл өөр зүйл үү" гэсэн хэлэлцүүлэг нь шинэ туршлагын тухай хэлэлцүүлэг биш, харин туршлагаасаа холдож, шинэ туршлагыг ердийн тайлбар руу буцаах аюул заналхийлсэн нэр томъёоны тухай хэлэлцүүлэг юм.

Тиймээс үг хэллэг, тэдгээрийн бодит феноменологийн ялгааг сайтар хянах шаардлагатай байна. PN дадлагаас үүдэлтэй шинэ туршлага бүр нь:

Хэрхэн нээгдсэнээс үл хамааран оршин байгаа бодит байдалтай нүүр тулах;

Ашигласан техникээр дамжуулан шинэ бодит байдлыг бий болгох;

Туршлагыг үгээр илэрхийлэх боломжтой харьцуулах.

Бодит байдлын бүтцийг тусгаагүй үгсийн хоорондын холболтын улмаас үгэнд тусгагдсан бодит байдал нь гажууддаг. Үгээр илэрхийлсэн тушаалаар бүтээгдсэн бодит байдал нь үгийн орон зайд төрсөн анхдагч төлөвлөгөөний тусгалыг өөртөө агуулж байдаг тул аль хэдийн байгаа бодит байдалтай холбоотойгоор ялгаатай болдог.

Бие даасан болон бүтээгдсэн бодит байдлын аль алиныг нь гажуудуулж тусгасан үгийн бүтээн байгуулалтууд нь өөрсдийн оршин тогтнолыг эхэлдэг бөгөөд энэ нь гүн ухааны хэлэлцүүлэгт чухал ач холбогдолтой байж болох ч тэдний амьдрал PN практик туршлагыг орлох ёсгүй.

Жишээ нь хийсвэр харааны хавтгай (APP) юм. Энэ нь төвлөрсөн бус анхаарлыг хоорондын хил рүү шилжүүлэх техникийг ашиглан бүтээгдсэн болно ойлгосонТэгээд мэдрэх. Гаднаас нь ойлгосонгаднаас нь "анхаарлын асуудлаас" бий болсон бүтэц юм мэдрэгч- үг хэллэгийг хангадаг үгсийн биений талаас ухамсрын семантик давхарга руу орох хаалга, - хавтгайн бүх шинж чанарыг агуулсан геометрийн бүтэц. Зөвхөн тэдний нэгдмэл байдал нь AP-ийн психонетик туршлагын бүрэн бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг.

0.5. "Идэвхтэй ухамсар"-ын сэдвүүд

"Идэвхтэй ухамсар"-д оруулсан үндсэн нэр томъёог эргэн санацгаая.

0.5.1. Бясалгал хийнэ(VM): субъектив байдлыг бэхжүүлэх үйл явц, "Би" -ийг сэтгэцийн бүтэцтэй ялгах, нөхцөл байдлыг сулруулж, чөлөөт хүсэл зоригийг сэрээхэд хүргэдэг.

0.5.2. Анхаарлын төвлөрлийг сааруулах(dKV): анхаарлыг нэг төрлийн өдөөлтөд жигд хуваарилах ("Идэвхтэй ухамсар", харааны, соматик, сонсголын dKV-ийг голчлон авч үзсэн); нийт dKV - бүх загварын талбарт анхаарлын жигд хуваарилалт.

0.5.3. Тэнцвэргүй ойлголтын орчныг хянах(UNPC).

0.5.4. Маягт бус(NF): мэдрэхүйн илэрхийлэлгүй объект (харааны хийсвэр хавтгай - APZ - ба хоосон хязгааргүй орон зайн жишээг ашиглан).

0.5.5. Үл ойлголцол(NV): ойлголтын объект байхгүй үед ойлголтын функцийг хадгалах; Гол төлөв орон нутгийн NV-ийг авч үзсэн - харааны соматик ойлголт байхгүй бүсэд анхаарлаа төвлөрүүлэх (CA).

0.5.6. Ухамсрын субьект давхарга(PSS): объект, шинж чанар, чанар, харилцаа гэх мэт ялгагдах объект-дүрсүүдээс бүрдэх ухамсрын давхарга.

0.5.7. Ухамсрын суурь давхарга(FSS): объект нь объектын дүрсийг ялгах суурь дэвсгэр болох ухамсрын давхарга; FSS-д хүрэх хэрэгсэл нь янз бүрийн төрлийн DQV юм.

0.5.8. Ухамсрын семантик давхарга(SMSS): объектууд нь мэдрэхүйн илрэлгүй амод утгатай байдаг ухамсрын давхарга.

0.5.9. Ухамсрын бодисын давхарга(SSS): семантик агуулгагүй ухамсрын давхарга, объект нь чанаргүй ухамсар юм.

0.5.10. Сайн дурын үйл ажиллагаа(VA): ухамсрын болзолгүй зорилго, утга учруулдаг үйл ажиллагаа.

0.5.11. Метафизик сонголт(MV): (a) сайн дурын болзолгүй үйл ажиллагаа, (б) ухамсрын гадуурх хүчин зүйлийн тусгал, (в) ухамсар нь анхдагч хоосон чанар гэдгийг ухамсрын анхдагч үндэс гэж хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг эцсийн туршлагын үр дүн.

Идэвхтэй ухамсар

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Гарчиг: Идэвхтэй ухамсар

Олег Бахтияровын "Идэвхтэй ухамсар" номын тухай

Алдарт эрдэмтэн, дадлагажигч О.Г.Бахтияровын ном нь ухамсарыг идэвхжүүлэх, хүсэл зоригийг сэрээхтэй холбоотой ажиллах ирээдүйтэй арга барилыг боловсруулсан болно. Зохиогч нь сэтгэлзүйн технологийн чиг хандлага, практикийг анхны зохиогчийн хөгжүүлэлт, тэдгээрийг ашиглах, судлах олон жилийн туршлагын хүрээнд авч үздэг. Ухаангүй хэвээр үлддэг сэтгэцийн үйл явц, үзэгдэлд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог анхны тайлбар хэлийг санал болгож байна. Сэтгэлгээ, зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг даван туулах нь хүний ​​​​оршин тогтнолын мөн чанарын үндэс болох эрх чөлөөний тухай ойлголт, хувийн хэв маягийг өөрчлөхөд хүргэдэг.

Номын тухай манай вэбсайтаас та сайтыг бүртгүүлэхгүйгээр үнэгүй татаж авах эсвэл Олег Бахтияровын "Идэвхтэй ухамсар" номыг iPad, iPhone, Android, Kindle-д зориулсан epub, fb2, txt, rtf, pdf форматаар онлайнаар унших боломжтой. Энэ ном танд маш олон таатай мөчүүдийг, уншихаас жинхэнэ таашаал авах болно. Та манай түншээс бүрэн хувилбарыг нь худалдаж авах боломжтой. Мөн эндээс уран зохиолын ертөнцийн хамгийн сүүлийн үеийн мэдээ, дуртай зохиолчдын намтартай танилцах болно. Эхлэн зохиолчдын хувьд ашигтай зөвлөмж, заль мэх, сонирхолтой нийтлэл бүхий тусдаа хэсэг байдаг бөгөөд үүний ачаар та өөрөө уран зохиолын гар урлал дээр гараа туршиж үзэх боломжтой.

Олег Бахтияровын "Идэвхтэй ухамсар" номыг үнэгүй татаж аваарай

Форматаар fb2:

"Идэвхтэй ухамсар"

Бахтияров Олег Георгиевич

www.psychotechnology.ru

Алексей Ксендзюк. Психонетик, идэвхтэй ухамсар, өөрчлөлт

Оршил. Хэд хэдэн урьдчилсан тэмдэглэл

Бүлэг 1. Психонетик арга техник

Бүлэг 1. Психотехникийн ерөнхий контекст дэх сайн дурын психотехник

Бүлэг 2. Сайн дурын психотехник: зарчим ба тодорхойлолт

Бүлэг 3. Хүсэл бясалгал

Бүлэг 4. Мэдрэхүйн орчны хяналт

Бүлэг 6. Анхаарлын байдал ба мөчлөг

Бүлэг 7. “Ойлголтгүй байдал”

Бүлэг 8. "Хэлбэр бус" ба "үл ойлголт"-той ажиллах

Бүлэг 9. "Ухамсарыг зогсоох" ба субьектив байдлын "би"-ээс цааш шилжих нь

Бүлэг 10. Рефлексив-дурын эрх мэдэл

Бүлэг 11. Психонетикийн ажлын ABC ба арга зүйн зарчим

Бүлэг 12. Илүүдэл

Бүлэг 13. Үр дүн ба хэрэглээ

Бүлэг 14. Психонетик үйл явцыг дагалддаг феноменологи

Бүлэг 15. Psi-эрхтнүүд: үйл ажиллагаа - хэл - тоглоом - соёл - технологи

Бүлэг 16. Хүсэл зориг, тунгалаг ухамсар, бүтээлч байдлын цэг

Бүлэг 17. Өөрчлөлт ба метафизик сонголт

Бүлэг 18. Уламжлалт болон орчин үеийн практиктай харьцуулах

Бүлэг 19. Дүгнэлт

Дараах үг

Алексей Ксендзюк

ПСИХОНЕТИК. ИДЭВХТЭЙ УХААН БА ӨӨРЧЛӨЛТ

O.G-ийн шинэ номын тухай. Бахтияров

Олег Георгиевич Бахтияровын шинэ ном "Идэвхтэй ухамсар" нь юуны түрүүнд сэтгэлзүйн технологийн гарын авлага юм. Би энэ ажлыг хэд хэдэн шалтгааны улмаас маш чухал гэж үздэг.

Нэгдүгээрт, энэ нь ухамсрын бүтцийн үр дүнтэй ойлголтыг танилцуулж, субьект нь сэрсэн, ухамсартай хүсэл зоригийн тусламжтайгаар өөрийн сэтгэцийн төлөв байдлыг хянадаг.

Хоёрдугаарт, О.Бахтиёров өөрийн онолын үндэслэлд тулгуурлан хүний ​​ухамсрын хүч чадал, өөрийгөө танин мэдэх чанарыг хоёуланг нь үндсээр нь өөрчлөх чадвартай бүхэл бүтэн сэтгэлзүйн технологийн "шугамуудыг" бий болгодог. Дадлагажигч нь "ухамсрын организм" (зохиогчийн нэр томъёо) -ийг сайжруулах замд тулгарч буй олон бэрхшээлийг тодруулж, даван туулах боломжийг олж авдаг.

Гуравдугаарт, энэхүү бүтээл нь хүний ​​оюун санааны ертөнц дэх байгалийн хэлээр нэрлэгдээгүй үйл явц, үзэгдлийг дүрслэх хэмнэлттэй, маш зөв хэлийг санал болгодог бөгөөд энэ нь зөвхөн сэтгэлзүйн загвар бүтээх төдийгүй нэлээд нарийн туршлагыг "дамжуулах" боломжийг олгодог. О.Бахтияровын зөв тэмдэглэснээр “ Бясалгалын тухай лекцүүд нь өөрөө дадал, харин трансцендент үзэл баримтлал, туршлагыг илэрхийлсэн үгс нь дадлага хийх явцад хүрсэн төлөв байдал юм." Тийм ч учраас ухамсрын төлөв байдалд тодорхой өөрчлөлтийг өдөөж буй зааврын нарийвчлал нь онцгой ач холбогдолтой юм.

Энэ номноос бид өөрийн сэтгэхүйтэй нухацтай ажиллахад зориулагдсан үр дүнтэй сэтгэлзүйн техникийн хэрэгслийг олж авдаг. Мэдээжийн хэрэг асуулт гарч ирнэ: яагаад ийм ажил хэрэгтэй байна вэ? Энэ нь хүнд ер бусын туршлага, "хачин" сэтгэцийн байдлаас гадна юу өгдөг вэ?

Энэхүү сэтгэлзүйн сургалтын цогцолборын зорилго нь дээд тал нь юм хөгжүүлэх, бэхжүүлэхХүний сэтгэцийн дээд функцууд: анхаарал, ойлголт, хүсэл зориг, хүсэл эрмэлзэл, ухамсар. Ийм сайжруулалт нь хүний ​​сэтгэцийн амьдралыг олон талаар эрс өөрчилж чадна. Сэтгэцийн үйл ажиллагааны чанар нь ихэвчлэн соматик (бие махбодийн) ажлыг тодорхойлж, биеийн энергийн аяыг тодорхойлдог тул энд тайлбарласан аргууд нь эмчийг бүхэл бүтэн психосоматик өөрчлөлтөд хүргэж чадна гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. бүрэн бүтэн байдал.

Хүний өөрчлөлт гэх мэт онцгой үйл явцыг хөндөхөд философи, оршин тогтнох, сэтгэл зүй, нийгмийн олон асуудал гарч ирдэг. Эцсийн эцэст, хүн үндсэндээ өөрийн хувьслын "эцсийн хил" буюу өөрийн "би" -ийг дахин бүтээхтэй тулгардаг. Энэ амжилтад хүрч, homo sapiensтөрөл зүйлийн хувьд түүхээ дуусгаж, шинэ ухамсарт оршихуйн шинэ түүхийг эхлүүлдэг.

Эдгээр хувь тавилантай өөрчлөлтүүд нь хүн төрөлхтний хамгийн эмзэг, ухаалаг төлөөлөгчдийн төсөөллийг удаан хугацаанд зовоож ирсэн. Шашны бошиглогчид, мэргэд, ид шидтэнгүүд, оюун санааны эрэлчид олон мянган жилийн турш ирж буй Өөрчлөлтийн тухай ярьж байна. Энэхүү санаа нь хамтын ухамсаргүй байдлын талбарт маш удаан хугацаанд оршсоор ирсэн бөгөөд энэ нь архетипийн үлгэр домог болсон юм. Хүний оюун санааны хөгжилд анхаарал хандуулж, эрэл хайгуулын явцад сэтгэлзүйн тодорхой соёлыг бий болгосон эртний бүх ард түмэн Өөрчлөлтийн дүр төрхийг нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр цацаж, эдгээр төсөөллийг өөрийн гэсэн амтаар хангаж, өөрсдийн хэлээр дүрсэлж, Энэ нь зөвхөн хэлний өвөрмөц байдлыг төдийгүй хамгийн чухал нь тухайн үндэстний сэтгэхүй, үзэл санааны хөгжлийн түүхийг шингээсэн.

Энэтхэг, Хятадын гүн ухаан, практикийн тогтолцоог орчин үеийн хүмүүс хамгийн сайн мэддэг. Эртний, анхааралтай боловсруулсан Энэтхэгийн уламжлалуудын жишээг ашиглан йогболон Хятад ДаосизмУхамсрын хамгийн дээд эрчмийн төлөв байдал хэрхэн эхлээд "тэнгэрлэг", дараа нь философичдын системчилсэн эргэцүүллийн үр дүнд трансцендентал, "бусад ертөнц" болж байгааг бид харж байна. Энэ төлөвт нээсэн хүч, чадварыг бурханлаг эсвэл тамын гэж ойлгодог бөгөөд ийм байдалд хүрэх урлагийг "ид шид" гэж нэрлэдэг. Олон жилийн дараа үүнтэй төстэй нээлтүүдийг Европын ид шидийн болон оккультистууд дүрсэлсэн байдаг - өөр хэлээр, философи, соёлын үнэт зүйлсийн өөр системд Христийн шашин нь хувь хүний ​​оюун санааны орон зайн гол координатыг тодорхойлдог. Энэ орон зайд бие даасан оюун санааны судалгаа хийх газар байхгүй бөгөөд ухамсрын илүү хүчирхэг төлөвийг аяндаа хайх нь ихэвчлэн "шулам" болон үгийн метафизик утгаараа бузар мууд үйлчилдэг.

20-р зуун бол бүх талаараа эргэлтийн үе болж хувирсан: нийгмийн үймээн самуун, гаригийн хэмжээнд эдийн засгийн өсөлт, хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлдөг үзэл баримтлал үүсч, нурж, шинжлэх ухааны хамгийн чухал заалтуудыг хянан үзэх. мөн гүн ухаан, түүний дотор хамгийн чухал зүйл болох хүн ба түүний ухамсрын шинжлэх ухаан. Хүний өөрчлөлтийн үзэл санааг шашны болон метафизик хэллэгээс салгаж, тодорхой томъёолсон сэтгэгчид гарч ирж байна. Энэ нь хүн төрөлхтний хувьслын шинэ шатанд шийдвэрлэх түлхэц болдог.

-тэй гэж хэлж болно тодорхой болох мөчПсихоэнергийн талбайн өөрчлөлт, хүн төрөлхтөн анхдагч гоминидын унтаа байдлаас өөрийн чадвараа бүрэн хэрэгжүүлэх хүртэлх урт хугацааны аялалд "дуусгах шугам" руу орж байна. ухамсар.

Гаригийн хүмүүсийн ирээдүйн талаархи эргэцүүлэл, технологийн (үйлдвэрлэлийн болон үйлдвэрлэлийн дараах) нийгмийн эрчимтэй хөгжлийн үр дүнд бий болсон олон асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлэх нь практик үйл ажиллагааны шинэ чиглэлийг бий болгосон. сэтгэл зүй - психонетик1. Хэрэв өнгөрсөн зууны оюун санааны эрэл хайгуулчид, сэтгэгчид, мэргэдүүд ухамсрын дээд үйл ажиллагааг эрэлхийлж, энэ байдлыг хамгийн дээд оршихуй буюу ариун нандин үнэт зүйл гэж үзэн (тиймээс хүн төрөлхтний өчүүхэн "сүнслэг элит" хэвээр байсаар ирсэн) бол бид үүнийг гэрчилж байна. нийгэм-эдийн засгийн хувьслын өнөөгийн шаардлагуудтай хувь хүний ​​сүнслэг, оршин тогтнох, ид шидийн эрэл хайгуулын анхны уулзвар.

(1. Энэ нэр томьёог 1970 онд Татейши Казүмо нэвтрүүлсэн. Психонетик нь нэгдмэл арга зүйн үндсэн дээр бүтээгдсэн, зөвхөн сэтгэцэд хамаарах онцгой шинж чанарыг ашиглан конструктив дэвшүүлсэн асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн сэтгэлзүйн технологийн цогц юм. Психонетикийн хүрээнд хандлагыг хэлнэ. сэтгэлгээний боловсронгуй хэлбэрийг төдийгүй сэтгэцийн бусад функцийг орчин үеийн технологид зориулалтын дагуу ашиглахаар боловсруулж байна.Үүний ачаар урьд өмнө үндсээр нь шийдвэрлэх боломжгүй байсан хэд хэдэн асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой болсон. - ru.wikipedia.org .)

Мэдээжийн хэрэг, энэ үе шатанд психонетикийн үндсэн ажлууд нь цэвэр практик юм. Энэ бол багаж хэрэгсэл, сэтгэцийн үйл ажиллагаа, төлөв байдлыг хэрэгсэл болгон бий болгох, сэтгэлзүйн ажлын арга зүй, ерөнхий арга зүйг боловсруулах явдал юм. О.Бахтияровын “Идэвхтэй ухамсар” ном бол миний бодлоор психонетик төслийн ерөнхий хөгжилд оруулсан ноцтой хувь нэмэр юм. Гэсэн хэдий ч тодорхой бус мэдрэмж, ухаарал, зөн совингоор, өөрөөр хэлбэл ямар ч албан ёсны зүйлд автдаггүй хүмүүстэй ажиллахад дассан ид шидийн хувьд психонетик хандлага нь хуурай, бууруулж, бүр "мэдрэмжгүй" мэт санагдаж магадгүй юм. Үүнтэй холбогдуулан би дараахь зүйлийг тэмдэглэхийг хүсч байна: хэрэв бид эртний уламжлалыг дүүргэсэн урам зоригтой, чамин үгсийг үл тоомсорловол аливаа оюун санааны эрэл хайгуулын мөн чанар нь ухамсрын хүч (эрчим), үр ашиг (эрчим хүч) юм. төгс байдал) Мөн хүсэл.