15-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхний хагаст Баруун Европын түүхэн хөгжлийн гол чиг хандлага. Түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн үндсэн дотоод чиг хандлага

Удаан хугацааны турш оюун санааг зовоосон хэд хэдэн мөнхийн асуултууд байдаг. Бид хэн бэ? Тэд хаанаас ирсэн бэ? Бид хаашаа явж байна вэ? Эдгээр нь философи гэх мэт өргөн хүрээний салбаруудад тулгарч буй асуудлуудын зөвхөн нэг хэсэг юм.

Энэ нийтлэлд бид хүн төрөлхтөн дэлхий дээр юу хийж байгааг ойлгохыг хичээх болно. Ингээд судлаачдын санал бодолтой танилцацгаая. Тэдний зарим нь түүхийг системчилсэн хөгжил гэж үздэг бол зарим нь мөчлөгийн хаалттай үйл явц гэж үздэг.

Түүхийн философи

Энэхүү сахилга бат нь бидний гараг дээрх үүргийн талаархи асуултыг үндэс болгон авч үздэг. Болж буй бүх үйл явдалд ямар нэг утга учир бий юу? Бид тэдгээрийг баримтжуулж, дараа нь нэг системд холбохыг оролдож байна.

Гэсэн хэдий ч жүжигчин нь хэн бэ? Хүн үйл явцыг бий болгодог уу, эсвэл үйл явдал хүмүүсийг удирддаг уу? Түүхийн философи эдгээр болон бусад олон асуудлыг шийдвэрлэхийг хичээдэг.

Судалгааны явцад түүхэн хөгжлийн үзэл баримтлалыг тодорхойлсон. Бид тэдгээрийг доор дэлгэрэнгүй авч үзэх болно.

"Түүхийн гүн ухаан" гэсэн нэр томъёо нь Вольтерийн бүтээлүүдэд анх гарч ирсэн боловч Германы эрдэмтэн Хердер үүнийг боловсруулж эхэлсэн нь сонирхолтой юм.

Дэлхийн түүх хүн төрөлхтнийг үргэлж сонирхож ирсэн. Эрт дээр үед ч болж буй үйл явдлыг тэмдэглэж, ойлгохыг хичээдэг хүмүүс гарч ирэв. Үүний нэг жишээ бол Геродотын олон боть бүтээл юм. Гэсэн хэдий ч тэр үед олон зүйлийг "тэнгэрлэг" тусламжаар тайлбарласан хэвээр байв.

Ингээд хүний ​​хөгжлийн онцлогийг илүү гүнзгийрүүлье. Түүгээр ч зогсохгүй ийм боломжит хэдхэн хувилбар бий.

Хоёр үзэл бодол

Эхний төрлийн сургаал нь нэгдмэл үе шаттай сургаалыг хэлнэ. Эдгээр үгс нь юу гэсэн үг вэ? Энэ хандлагыг дэмжигчид үйл явцыг нэгдмэл, шугаман, байнга ахицтай гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүмүүс болон тэднийг нэгтгэдэг бүхэл бүтэн хүн төрөлхтний нийгэм хоёулаа ялгаатай байдаг.

Тиймээс энэ үзлийн дагуу бид бүгд хөгжлийн нэг үе шатыг туулдаг. Арабууд, Хятадууд, Европчууд, Бушменууд. Зөвхөн одоогоор бид өөр өөр шатанд байна. Гэвч эцсийн дүндээ бүгд адилхан хөгжсөн нийгмийн байдалд хүрнэ. Энэ нь та бусад хүмүүс өөрсдийн хувьслын шатаар ахих хүртэл хүлээх эсвэл тэдэнд туслах хэрэгтэй гэсэн үг юм.

Овог нь нутаг дэвсгэр, үнэт зүйлд халдахаас хамгаалагдсан байх ёстой. Тиймээс дайчин анги бий болсон.

Хамгийн том фракц нь энгийн гар урчууд, тариачид, малчид - хүн амын доод давхарга байв.

Гэсэн хэдий ч энэ хугацаанд хүмүүс боолын хөдөлмөр эрхэлдэг байв. Ийм эрхээ хасуулсан фермийн ажилчид янз бүрийн шалтгаанаар тэдний тоонд багтсан бүх хүмүүсийг багтаасан. Жишээлбэл, өрийн боолчлолд орох боломжтой байсан. Энэ нь мөнгө өгөхийн тулд биш, харин үр дүнтэй болгох гэсэн үг юм. Мөн бусад овгуудаас олзлогдсон хүмүүсийг баячуудад үйлчлэхийн тулд худалддаг байв.

Энэ үеийн үндсэн ажиллах хүч нь боолууд байв. Египет эсвэл Хятадын цагаан хэрэм дэх пирамидуудыг хараарай - эдгээр хөшөөг яг боолуудын гараар босгосон.

Феодализмын эрин үе

Гэвч хүн төрөлхтөн хөгжиж, шинжлэх ухааны ялалт цэргийн тэлэлтийн өсөлтөөр солигдов. Санваартнуудаар тэжээгдсэн хүчирхэг овгуудын удирдагчид ба дайчдын давхарга хөрш зэргэлдээ ард түмэнд ертөнцийг үзэх үзлийг тулгаж, нэгэн зэрэг газар нутгийг нь булаан авч, алба гувчуур тавьж эхлэв.

Босож чадах хүчгүй боолуудыг биш, тариачидтай хэд хэдэн тосгоныг өмчлөх нь ашигтай болсон. Тэд гэр бүлээ тэжээхийн тулд тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд нутгийн захирагч тэднийг хамгаалалтаар хангадаг байв. Үүний тулд тэд түүнд ургац, өсгөсөн малынхаа нэг хэсгийг өгсөн.

Түүхэн хөгжлийн үзэл баримтлалд энэ үеийг нийгэм гар үйлдвэрлэлээс механикжсан үйлдвэрлэлд шилжсэн үе гэж товчхон тайлбарласан байдаг. Феодализмын эрин үе нь үндсэндээ Дундад зууны үетэй давхцаж байна

Эдгээр зууны туршид хүмүүс гадаад орон зайг эзэмшсэн - шинэ газар нутгийг нээж, дотоод орон зай - юмсын шинж чанар, хүний ​​чадварыг судлах. Америк, Энэтхэг, Их Торгоны зам болон бусад үйл явдлуудыг нээсэн нь энэ үе шатанд хүн төрөлхтний хөгжлийг тодорхойлдог.

Газар эзэмшиж байсан феодалын эзэн нь тариачидтай харьцдаг захирагчидтай байв. Энэ нь түүний цагийг чөлөөлж, өөрийн зугаа цэнгэл, ан агнах эсвэл цэргийн дээрэмд зарцуулах боломжтой болсон.

Гэвч ахиц дэвшил зогссонгүй. Нийгмийн харилцаа зэрэг шинжлэх ухааны сэтгэлгээ урагшиллаа.

Аж үйлдвэрийн нийгэм

Түүхэн хөгжлийн үзэл баримтлалын шинэ үе шат нь өмнөх үеийнхээс илүү хүний ​​эрх чөлөөгөөр тодорхойлогддог. Ургамал, найдваргүй ажил биш, бүх хүмүүсийн тэгш байдал, хүн бүр зохистой амьдрах эрхийн тухай бодол төрж эхэлдэг.

Нэмж дурдахад үйлдвэрлэлийг илүү хялбар, хурдан болгосон анхны механизмууд гарч ирэв. Урьд нь нэг дархан долоо хоног зарцуулдаг байсан зүйлийг одоо мэргэжилтэн оролцуулахгүйгээр, мөнгө төлөхгүйгээр хэдхэн цагийн дотор бүтээдэг болсон.

Гильдийн цехүүдийн оронд анхны үйлдвэр, үйлдвэрүүд гарч ирэв. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийг орчин үеийнхтэй харьцуулах боломжгүй, гэхдээ тэр үед тэд маш сайн байсан.
Түүхэн хөгжлийн орчин үеийн үзэл баримтлал нь хүн төрөлхтөн албадан хөдөлмөрөөс ангижрахыг түүний сэтгэл зүй, оюуны өсөлттэй уялдуулдаг. Энэ үед философичид, байгалийн судлаачид болон бусад эрдэмтдийн бүхэл бүтэн сургууль бий болсон нь хоосон биш бөгөөд тэдний үзэл санаа өнөөг хүртэл үнэлэгддэг.

Кант, Фрейд, Ницшегийн талаар сонсоогүй хүн байна уу? Францын их хувьсгалын дараа хүн төрөлхтөн зөвхөн хүмүүсийн тэгш байдлын тухай төдийгүй дэлхийн түүхэнд хүн бүрийн гүйцэтгэх үүргийн тухай ярьж эхэлсэн. Өмнөх бүх ололт амжилтыг янз бүрийн бурхадын тусламжтайгаар бус, харин хүний ​​хүчин чармайлтаар олж авсан юм.

Аж үйлдвэрийн дараах үе шат

Нийгмийн хөгжлийн түүхэн үе шатуудыг харвал өнөөдөр бид хамгийн их ололт амжилтын үед амьдарч байна. Хүн эсийг хувилж сурч, сарны гадаргуу дээр хөл тавьж, дэлхийн бараг бүх өнцөг булан бүрийг судалжээ.

Бидний цаг үе бол шавхагдашгүй боломжуудын эх үүсвэрийг өгдөг бөгөөд энэ үеийн хоёр дахь нэр нь мэдээлэл юм. Өмнө нь нэг жилийн дотор олддоггүй байсан маш олон шинэ мэдээлэл өнөөдөр нэг өдрийн дотор гарч байна. Бид цаашид энэ урсгалыг гүйцэж чадахгүй.

Мөн үйлдвэрлэлийг харвал бараг бүх хүн механизм хийдэг. Хүн төрөлхтөн үйлчилгээ, зугаа цэнгэлийн салбарт түлхүү ажиллаж байна.

Ийнхүү түүхэн хөгжлийн шугаман үзэл баримтлалд тулгуурлан хүмүүс хүрээлэн буй орчноо танин мэдэхээс өөрийн дотоод ертөнцтэй танилцах руу шилждэг. Өмнө нь зөвхөн утопид дүрслэгдсэн нийгмийг бий болгоход дараагийн үе шат явагдана гэж үздэг.

Тиймээс бид түүхэн хөгжлийн орчин үеийн үзэл баримтлалыг судалж үзсэн. Бид ч гэсэн илүү гүнзгий ойлгосон.Одоо та нар анхдагч хамтын нийгэмлэгээс өнөөг хүртэлх нийгмийн хувьслын талаарх үндсэн таамаглалуудыг мэдэж байгаа.

Түүхэн хөгжлийн ерөнхий чиг хандлага нь байгалийн тогтоц давамгайлсан тогтолцооноос бүтээмжийн хүчний хөгжилд тулгуурласан нийгэм-түүхийн шийдэмгий тогтолцоонд шилжих явдал юм. Хөдөлмөрийн хэрэгсэл, зохион байгуулалтыг боловсронгуй болгох нь түүний бүтээмжийг нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь ажиллах хүчийг сайжруулж, үйлдвэрлэлийн шинэ ур чадвар, мэдлэгийг бий болгож, одоо байгаа нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлыг өөрчилдөг. Техник технологи хөгжихийн хэрээр шинжлэх ухаан хөгжиж байна. Үүний зэрэгцээ хүний ​​зайлшгүй хэрэгцээний бүтэц, хэмжээ өргөжиж, түүнийг хангах арга зам, амьдралын хэв маяг, соёл, амьдралын хэв маяг өөрчлөгдөж байна. Бүтээмжийн хүчний хөгжлийн өндөр түвшин нь үйлдвэрлэлийн харилцаа, нийгмийн зохион байгуулалтын илүү төвөгтэй хэлбэр, субъектив хүчин зүйлийн үүрэг нэмэгдсэнтэй тохирч байна. Хөдөлмөрийн бүтээмжийн өсөлтөөр илэрхийлэгддэг байгалийн аяндаа үүсэх хүчийг нийгэм эзэмшсэн байдал, хүмүүсийг аяндаа үүссэн нийгмийн хүчний буулга, нийгэм-улс төрийн тэгш бус байдал, оюун санааны хомсдолоос ангижруулах зэрэг нь эдгээр нь хамгийн ерөнхий үзүүлэлт юм. түүхэн дэвшлийн тухай. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явц нь хоорондоо зөрчилддөг бөгөөд түүний төрөл, хувь хэмжээ нь өөр өөр байдаг. Эхэндээ үйлдвэрлэлийн хөгжлийн түвшин доогуур байсан, дараа нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмчийн улмаас нийгмийн бүхэл бүтэн хэсэг нь бусдын зардлаар системтэй хөгжиж байв. Энэ нь нийгмийн хөгжлийг бүхэлд нь антагонист, жигд бус, зигзаг болгодог. Технологийн дэвшил, хөдөлмөрийн бүтээмж, ажилчдын мөлжлөгийн өсөлт, нийгмийн материаллаг баялаг, түүний оюун санааны соёлын түвшний хоорондын үл нийцэл нь 20-р зуунд ялангуяа мэдэгдэхүйц юм. Энэ нь 20-р зууны нийгмийн гутранги үзэл, философи, социологийн олон онолын өсөлтөд тусгагдсан бөгөөд дэвшлийг шууд болон шууд бусаар үгүйсгэж, энэ үзэл баримтлалыг мөчлөгийн эргэлтийн санаа эсвэл "нийгмийн" гэсэн "төвийг сахисан" үзэл баримтлалаар солихыг санал болгож байна. өөрчлөх”. Либерал-дэвшилтэт утопиуудын байр суурийг "түүхийн төгсгөл" ба гутранги дистопи гэсэн ойлголтууд эзэлдэг. Үүнтэй ижил сүнсээр орчин үеийн соёл иргэншлийн олон дэлхийн асуудлуудыг тайлбарлаж байна - байгаль орчин, эрчим хүч, цөмийн дайны аюул гэх мэт. Оюун санааны үйл ажиллагааны хамгийн дээд талбар, жишээлбэл, урлагтай холбоотой ахиц дэвшлийн шалгуур үзүүлэлтүүдийн тухай асуулт. Хуучин зүйлийн үндсэн дээр үүссэн чиг хандлага, хэлбэрүүд нь бас маш нарийн төвөгтэй бөгөөд сүүлчийнх нь "дээр" зогсохгүй, харин тэдэнтэй хамт ертөнцийг харах, бүтээх бие даасан, өөр, нэмэлт арга хэлбэрээр зэрэгцэн оршдог.

Хөгжил дэвшлийн онолыг ихэнхдээ бодитой, бие хүнгүй байдлаар томъёолдог ч түүний хамгийн чухал хөдөлгөгч, эцсийн зорилго, шалгуур нь хүн өөрөө байдаг. Хүний хүчин зүйлийг дутуу үнэлж, социализм нь нийгмийн бүх зөрчилдөөнийг автоматаар шийднэ гэсэн худал санаа нь өөрчлөн байгуулалтын явцад даван туулсан эдийн засаг, нийгэм-улс төр, ёс суртахууны бүхэл бүтэн цуврал гажуудалд хүргэв. Хувь хүний ​​чөлөөтэй, эв найртай хөгжихгүйгээр шинэ соёл иргэншил үүсэх боломжгүй юм. Хөгжил дэвшлийн тухай ойлголт нь түүхэн ухамсрын зөвхөн нэг элемент юм; Нийгмийн хөгжлийг байгалийн түүхэн үйл явц гэж ойлгох нь энэ нь бас дэлхийн түүхэн жүжиг бөгөөд бүх оролцогчидтой анги бүр нь хувь хүн бөгөөд өөрийн гэсэн үнэлэмжтэй байдаг гэдгийг үгүйсгэхгүй. Орчин үеийн эрин үеийн чухал шинж чанар бол нийгмийн болон хувь хүний ​​ялгааг тэгшитгэж, ноёрхол, захирагдах зарчимд суурилсан хөгжлийн өргөн хэлбэрээс эрчимтэй хэлбэрт шилжих явдал юм. Хүн төрөлхтөн нийгмийн үйл явцыг удирдаж сурахгүйгээр дэлхийн байгаль орчин, эрчим хүч болон бусад асуудлуудаа даван туулж, шийдвэрлэх боломжгүй болно. Энэ нь анги, төр, үндэсний болон бусад хувийн ашиг сонирхолд захирагдах технократ сэтгэлгээг үгүйсгэх, дэвшлийг хүмүүнжүүлэх, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг онцлон харуулахыг шаарддаг. Үүний тулд соёл иргэншлийн материаллаг болон соёлын ашиг тусыг ашиглах объектив боломжуудын тэгш бус байдлыг багасгах шаардлагатай. Үүний зэрэгцээ дэлхийн шинэ соёл иргэншил нь нэг төрлийн цул биш байх болно, энэ нь нийгэм-улс төр, үндэсний болон оюун санааны амьдралын олон янз байдал, олон янзын хөгжлийн хэлбэрийг нэмэгдүүлэх явдал юм. Тиймээс хамтын ажиллагаа, хамтын ажиллагааг нэмэгдүүлэх замаар санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөн, бэрхшээлийг тайван замаар даван туулах чадвар шаардлагатай байна. Шинэ улс төрийн сэтгэлгээ - дэлхийн байгаль орчны зайлшгүй шаардлага (эрэлт, дэг журам, хууль, зан үйлийн болзолгүй зарчим).

Нийгмийн түүхийн үндсэн дээр үүссэн хөгжил дэвшлийн тухай ойлголт 10-р зуунд байгалийн шинжлэх ухаанд шилжсэн. Энд нийгмийн амьдралын нэгэн адил үнэмлэхүй биш, харьцангуй утгатай байна. Хөгжлийн тодорхой чиглэл байхгүй, мөчлөгийн шинж чанартай органик бус шинж чанартай олон үйл явц байдаггүй тул хөгжил дэвшлийн тухай ойлголтыг бүхэлд нь орчлон ертөнцөд хэрэглэх боломжгүй юм. Амьд байгальд ахиц дэвшил гаргах шалгууруудын асуудал эрдэмтдийн дунд маргаан үүсгэдэг.

Түүхийг бага зэрэг мэддэг хүн бүр түүний дэвшилтэт дэвшилтэт хөгжил, доод талаас дээш чиглэсэн хөдөлгөөнийг харуулсан баримтуудыг хялбархан олох болно. Хомо сапиенс (боломжийн хүн) биологийн төрөл зүйл болохын хувьд өмнөх хүмүүс болох Питекантроп ба Неандертальчуудаас илүү хувьслын шат дээр зогсож байна. Технологийн дэвшил нь илт харагдаж байна: чулуун зэвсгээс эхлээд төмөр, энгийн гар багаж хүртэл. Хүн, амьтны булчингийн хүчийг ашиглахаас эхлээд уурын хөдөлгүүр, цахилгаан үүсгүүр, цөмийн энерги, энгийн тээврийн хэрэгслээс эхлээд машин, онгоц, сансрын хөлөг хүртэл хүний ​​хөдөлмөрийн бүтээмжийг асар их нэмэгдүүлдэг машинуудад. Технологийн дэвшил нь мэдлэгийн хөгжилтэй үргэлж холбоотой байсан бөгөөд сүүлийн 400 жил бол шинжлэх ухааны мэдлэгийн дэвшилтэй холбоотой байдаг. Хүн төрөлхтөн бараг бүх дэлхийг эзэмшиж, тариалж, соёл иргэншлийн хэрэгцээнд тохируулан, олон мянган хотууд хөгжиж, тосгонтой харьцуулахад илүү динамик хэлбэрийн суурин газрууд болжээ. Түүхийн явцад мөлжлөгийн хэлбэрүүд улам боловсронгуй болж, зөөлөрсөөр ирсэн. Тэгвэл хүнийг хүн мөлждөг байдал бүрмөсөн арилна.

Түүхэнд ахиц дэвшил гарах нь тодорхой юм шиг санагддаг. Гэхдээ үүнийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөггүй. Ямар ч тохиолдолд ахиц дэвшлийг үгүйсгэдэг, эсвэл түүнийг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой онолууд байдаг бөгөөд ахиц дэвшлийн тухай ойлголт нь бүх объектив агуулгыг алдаж, тодорхой субьектийн байр суурь, үнэт зүйлсийн системээс хамааран харьцангуй шинж чанартай байдаг. тэр түүхэнд ойртож байна.

Тиймээс нийгмийн дэвшлийн хамгийн дээд бөгөөд бүх нийтийн объектив шалгуур бол бүтээмжтэй хүчний хөгжил, тэр дундаа хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх явдал юм.

Гэхдээ нийгмийн дэвшлийн шалгуурыг тодорхойлох төдийгүй түүнийг хэрхэн ашиглахыг тодорхойлох нь чухал юм. Хэрэв үүнийг буруу хэрэглэвэл нийгмийн дэвшлийн объектив шалгуур гэсэн асуултын томъёолол нь өөрөө гутаах болно.

Бүтээгч хүч нь нийгмийн хөгжлийг тодорхойлдог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй: а) эцсийн дүндээ, б) дэлхийн түүхийн хэмжээнд, в) хамгийн ерөнхий хэлбэрээр. Бодит түүхэн үйл явц нь түүхэн тодорхой нөхцөл, нийгмийн олон хүчний харилцан үйлчлэлд явагддаг. Тиймээс түүний хэв маягийг үйлдвэрлэлийн хүчээр дангаар нь тодорхойлдоггүй. Үүнийг харгалзан үзвэл нийгмийн дэвшлийг нэг шугаман хөдөлгөөн гэж ойлгож болохгүй. Үүний эсрэгээр бүтээмжийн хүчний хүрсэн түвшин бүр олон янзын боломжийг нээж өгдөг бөгөөд нийгмийн орон зайн тодорхой цэгт түүхэн хөдөлгөөн ямар замаар явах нь олон нөхцөл байдлаас, ялангуяа нийгмийн субъектын хийсэн түүхэн сонголтоос хамаардаг. үйл ажиллагаа. Өөрөөр хэлбэл, түүний тодорхой түүхэн биелэлд ахиц дэвшлийн замыг анхлан тогтоогоогүй, хөгжлийн янз бүрийн хувилбарууд боломжтой.

ТҮҮХ ЗҮЙ

ОРОСЫН ТҮҮХҮҮД

Москва, 2007 он

Оршил…………………………………………………………………4 – 16

НЭГДҮГЭЭР ХЭСЭГ

I хэсэг. Оросын түүхийн талаархи мэдлэг

дундад зууны үед………………………………………………………….17 – 80

II хэсэг. Түүхийн шинжлэх ухааны үүсэл

XVIII - XIX зууны эхэн үед……………………………………………….61-165

Түүхийг бие даасан шинжлэх ухааны салбар болгон тусгаарлах.

Шинжлэх ухааны түүхийн мэдлэгийн онолын үндэс.

Оросын түүхийн шинжлэх ухаан дахь гэгээрлийн үзэл санаа.

Шинжлэх ухааны судалгааны зохион байгуулалт

Эх сурвалжийн цуглуулга, хэвлэх, шүүмжлэх арга .

Түүхийн судалгааны асуудлууд

Оросын түүхийн рационалист-прагматик үзэл баримтлал

Хэсэг Ш.БА хоёрдугаарт түүхийн шинжлэх ухаан

улирал - XIX зууны 80-аад он…………………………………………….166-328

Түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн нөхцөл.

Түүхийн шинжлэх ухааны зохион байгуулалтын хэлбэрүүд.

Өнгөрсөн үеийг ойлгох шинэ хандлага.

Түүхийн шинжлэх ухааны сэдэв ба үүрэг.

Түүхийн шинжлэх ухааны үндсэн чиглэлүүд.

Олон нийтийн мэтгэлцээн дэх түүхэн асуудлууд

Түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн шинэ чиг хандлага

ХОЁРДУГААР ХЭСЭГ.

IV хэсэг. Сүүлийн үеийн түүхийн шинжлэх ухаан

19-р зууны улирал - 20-р зууны эхний улирал. ……………………………..329-451

Шинжлэх ухааны судалгааны зохион байгуулалтын хэлбэрийг хөгжүүлэх.

Онол, арга зүй

Оросын түүхийн түүхэн ойлголтууд

Оросын түүхийн үзэл баримтлал дахь түүхийн шинжлэх ухаан.

Олон нийтийн мэтгэлцээн дэх түүхэн асуудлууд.

V хэсэг Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаан…………………………..452-645

Түүхийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны гадаад нөхцөл.

Боловсрол, судалгааны төвүүдийг зохион байгуулах шинэ зарчмуудыг хэрэгжүүлэх

Марксист-ленинист ертөнцийг үзэх үзлийг түүхийн шинжлэх ухаанд нэвтрүүлэх

Улс орны дотоод улс төрийн нөхцөл байдлын түүхийн шинжлэх ухааны байдалд үзүүлэх нөлөө

Түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн үндсэн дотоод чиг хандлага. Үзэл баримтлал ба арга.

Хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд түүхийн шинжлэх ухаан:

сургууль, үзэл баримтлал, хэлэлцүүлэг

Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухааны үүсэл. Дотоодын болон дэлхийн түүхийн нэгдсэн үзэл баримтлалыг боловсруулах.

Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаан дахь арга зүйн эрэл хайгуул

VI хэсэг. 20-р зууны төгсгөл - 21-р зууны эхэн үеийн дотоодын түүхийн шинжлэх ухаан………………………………………………………………………646-689

ОРШИЛ

Түүх судлалын сэдэв нь тусгай шинжлэх ухаан юм.Шинжлэх ухааны түүхийн мэдлэгийн өнөөгийн түвшин нь өнгөрсөн үеийг судлах, ойлгох урт хугацааны үйл явцын үр дүн юм. Түүхийг судлах олон зуун жилийн туршлагыг эзэмших нь түүхч хүний ​​мэргэжлийн сургалтын хамгийн чухал талуудын нэг юм.

"Түүх судлал" гэсэн нэр томъёог түүхэнд хоёр янзаар ойлгодог. 18-р зуунд "түүх судлаач", "түүхч", "түүхч", "түүх" гэсэн ойлголтуудыг ижил утгатай гэж үздэг байв. "Түүх судлаачдыг" Г.Ф.Миллер, М.М.Щербатов, Н.М.Карамзин гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд "түүх бичих, өөрөөр хэлбэл "түүх бичих" чиглэлээр ажилладаг байв. Дараа нь эдгээр нэр томъёоны утга нь өөрчлөгдөж, түүх судлалыг өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухаан биш, харин түүхийн шинжлэх ухааны түүх гэдэг үгийн шууд утгаараа түүх гэж ойлгохоо больсон бөгөөд хожим нь энэ нэр томъёоны нэр болжээ. түүхийн шинжлэх ухааны түүхийг судалдаг түүхийн туслах хичээл.

Өнөө үед түүх судлалыг түүхийн шинжлэх ухааны түүхийн судалгаа гэж ерөнхийд нь (түүхийн мэдлэгийн төлөв байдал, хөгжлийг түүний цаг хугацаа, орон зайн үе шаттайгаар судлах), мөн хувь хүний ​​асуудлын хөгжлийн түүхтэй холбон тайлбарлаж байна. тусдаа асуудалд зориулагдсан шинжлэх ухааны бүтээлийн багц), асуудалтай түүх судлал гэж нэрлэгддэг.

Түүх судлалын сэдэв нь тусгай шинжлэх ухааны хувьд аажмаар, түүхийн хувьд хөгжсөн. Түүх судлалын сэдвийн анхны тодорхойлолтууд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст гарч ирсэн бөгөөд тэдгээр нь хоёрдмол утгагүй байсан: түүхэн уран зохиол, түүхийн эх сурвалжийн тойм, эрдэмтдийн шинжлэх ухааны намтар. 18-19-р зууны эрдэмтдийн "хөрөг" зургийн галерей. С.М.Соловьев, К.Н.Бестужев-Рюмин, В.О.Ключевский, П.Н.Милюков болон бусад хүмүүс бүтээсэн. "Шинжлэх ухааны тогтолцоо ба онол"-ыг түүх судлалын сэдэв болгон авч үзсэн. 19-р зууны эцэс гэхэд. Судалгаа нь зөвхөн түүхэн бүтээл, түүхэн ойлголтоор хязгаарлагдахгүй. "Шинжлэх ухаан, боловсролын" байгууллагуудын үйл ажиллагаа, шинжлэх ухааны судалгааг зохион байгуулах бараг бүх салбар, түүнчлэн түүхийн тусгай болон туслах салбаруудын тогтолцоог түүх судлалын сэдэв гэж үзэж эхлэв. Үүний нэг жишээ бол В.С.Иконниковын бүтээл байж болно.

ЗХУ-ын түүхийн шинжлэх ухаанд түүх судлалын сэдвийг тодорхойлоход үндэсний болон дэлхийн түүхэнд хамгийн том нь болох О.Л.Ванштейн, Н.Л.Рубинштейн, Л.В.Черепнин, М.В.Нечкина, С.О.Шмидт, И.Д.Ковальченко, А.М.Сахаров, Е.Н.Городетский, Е.Н.Городетский нар анхаарал хандуулсан. бусад. Тэд өмнөх үеийнхээ уламжлалыг үргэлжлүүлж, түүх судлалын сэдвийг түүхийн шинжлэх ухааны түүх, өөрөөр хэлбэл ерөнхий болон тодорхой түүхэн ойлголтоор илэрхийлсэн өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг бүрдүүлэх, хөгжүүлэх үйл явц гэж тодорхойлсон. Мөн түүхэн мэдлэгийг зохион байгуулах, удирдах, түгээн дэлгэрүүлэх тодорхой хэлбэрээр төлөөлүүлсэн түүхийн шинжлэх ухааныг нийгмийн институци болгон судлахыг багтаана.

Түүх судлалын сэдэв нь эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх, шинжлэх ухааны тусгай аргыг ашиглах, өнгөрсөн үеийн онолын ойлголтыг ашиглах, өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг төдийгүй түүхэн мэдлэгийн өргөн хүрээг хамардаг - түүхэн сэтгэлгээний түүх. өөрөөр хэлбэл философийн түүх, нийгэм, уран сайхны сэтгэлгээнд тусгасан ертөнц, түүхийн талаархи ерөнхий санаанууд. Түүх судлалын сэдэв нь түүхийн мэдлэгийн түүх, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн үеийн талаарх шинжлэх ухааны бус, өдөр тутмын санаа бодлыг агуулдаг бөгөөд энэ нь өнгөрсөн үеийн үзэл санааг баяжуулаад зогсохгүй нийгмийн түүхэн ухамсарыг төлөвшүүлэх хамгийн түгээмэл хэлбэр юм. . Нийгэм, түүний бие даасан бүлгүүдийн түүхэн ухамсар, өнөөгийн нийгмийн практикт түүхэн мэдлэгийн үйл ажиллагааг судлах нь түүхзүйн судалгааны нэг чухал чиглэл юм.

Түүхийн шинжлэх ухааны тогтолцооны бүтэц. Түүх судлалын агуулга аажмаар өргөжиж байв. Түүхийн шинжлэх ухааны тогтолцоо нь түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсэг болох онол арга зүй, эх сурвалжийн суурь, судалгааны арга зүйд ерөнхий болон тусгай ойлголтоор илэрхийлэгдсэн өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг бүрдүүлэх үйл явцыг багтаадаг; туслах болон тусгай түүхийн хичээлүүд. Үзэл баримтлал гэдэг нь мэдлэгийн тодорхой онол, эх сурвалж, судалгааны аргын үүднээс түүхэн үзэгдэл, үйл явцын талаархи үзэл бодлын тогтолцоо юм. Онол нь судлах сэдэв, түүхэн хөгжлийн мөн чанарыг ойлгох, түүнийг тодорхойлох хүчин зүйл, хүчийг тодорхойлдог. Түүхэн үйл явцын үндсэн утгыг тайлбарлаж, илчилдэг. Шинжлэх ухааны бодит хөгжил нь "түүний бүх гол үзэгдлийг холбосон үндсэн утгыг" нээсэнээс эхэлдэг гэж В.О.Ключевский тэмдэглэв. Энэ нь танин мэдэхүйн үйл явцад өөрөө нөлөөлдөг - танин мэдэхүйн зарчмуудыг тодорхойлдог арга зүй бөгөөд уг аргыг хэрэглэх үндэс суурь болдог. Онол арга зүйн ялгаатай байдал нь нийгмийн хөгжлийн явц, хувь хүний ​​үйл явдал, үзэгдлийн талаар түүхчдийн өөр өөр ойлголтыг бий болгодог. Түүхийн мэдлэгийн бүрэлдэхүүн хэсэг бүр нь тодорхой бие даасан, өөрийн гэсэн хөгжилтэй байдаг. Системийг бүрдүүлэгч бүрэлдэхүүн хэсэг нь онол, арга зүй юм. Тэдний өөрчлөлт нь шинжлэх ухааны хөдөлгөөнийг тодорхойлдог.

Нэмж дурдахад шинжлэх ухааны тогтолцоонд шинжлэх ухааны нийгмийн байгууллагууд (шинжлэх ухааны түүхийн институт, боловсон хүчний бэлтгэл, түүхийн мэдлэгийг түгээх хэлбэр) орно.

Түүхийн мэдлэг нь нийгмийн нийгэм-эдийн засаг, улс төр, үзэл суртлын төлөв байдал, философи, нийгэм, эдийн засгийн сэтгэлгээний хөгжлөөр тодорхойлогддог тодорхой нийгмийн орчинд, тодорхой төрлийн соёлын хүрээнд үүсдэг. Эдгээр нь тухайн цаг хугацааны шинжлэх ухааны төлөв байдлыг тодорхойлж, нөлөөлдөг хүчин зүйлүүд юм. Түүхийн шинжлэх ухаан нь нийгэмтэй нягт холбоотой бөгөөд өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг холбодог.

Энэ бүхэн түүхзүйн судалгааны бүтцийг тодорхойлсон - түүхэн мэдлэгийг хөгжүүлэх нөхцөлийг судлах, түүхэн үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийх, түүний нийгмийн амьдралын практикт үзүүлэх нөлөө.

Танин мэдэхүйн үйл явц нь дэвшилтэт шинж чанартай.Түүхэн мэдлэг бол нийлмэл, олон талт үйл явц бөгөөд байнгын хөдөлгөөнд байдаг, онол, таамаглалууд солигдож байдаг. Онол бүр тодорхой хүрээний үзэгдлийг тайлбарладаг тул чиглүүлэх санаа, үзэл баримтлалд өөрчлөлт орох нь зайлшгүй юм. ЗХУ-ын түүх судлалд марксистын ноёрхол дор үргэлж олон ургальч үзэл байсаар ирсэн. Өнөөдөр түүхэн дэвшлийг судлах, ойлгоход олон ургальч үзэл баримтлал тогтжээ.

Түүх зүйн үйл явц бол мэдлэгийн байнгын хуримтлал, тасралтгүй байдал, үнэнийг тасралтгүй эрэлхийлэх явдал юм. Н.К.Бестужев-Рюмин "Шинэ үе бүр өөрийн гэсэн өвийг эцгийнхээ өв залгамжлалд нэмдэг" гэж бичжээ. Хүрсэн үр дүн нь мэдлэгийн шинэ хандлага, шинэ аргын шинэ баримтын үндсэн дээр мэдлэгийг дараагийн гүнзгийрүүлэх үндэс суурь юм. Үүний зэрэгцээ өнгөрсөн үеийг судлах уламжлал хадгалагдан үлджээ. Тэд хэрхэн хадгалагдан үлдсэн, юуг хөгжүүлж, юуг гээсэн, юунд буцаж ирсэн, өнөөдрийг хүртэл эргэн ирж байгааг судлах. Нөгөөтэйгүүр, шинэ хүн хэрхэн төрсөнийг зааж өгөх шаардлагатай.

Түүхийн мэдлэгийн үнэлгээ. Тодорхой үзэл баримтлалын ач холбогдлыг үнэлэх, түүхч хүний ​​түүхийн шинжлэх ухаанд эзлэх байр суурийг тодорхойлохдоо онолын үүднээс тухайн ойлголтын өгсөн өмнөх болон орчин үеийн түүх судлалтай харьцуулахад шинэ зүйл юу болохыг олж мэдэх нь нэн чухал юм. болон арга зүй, судалгааны арга зүй, эх сурвалж, тодорхой дүгнэлт. Үнэлгээний хоёр дахь тал нь ёс суртахууны тал ба практик ач холбогдолтой юм. Тодорхой түүхэн нөхцөл байдлыг ойлгохын тулд тодорхой дүгнэлтийг ашиглан тухайн үеийн хэрэгцээг тусгах үүднээс энэ нь ямар ач холбогдолтой вэ?

Марксист түүхийн шинжлэх ухааны хувьд тодорхой үзэл баримтлалыг ойлгох, улмаар түүхч хүний ​​ач холбогдлыг тодорхойлох нэг зарчим нь намын үзэл баримтлалын зарчим байв. Орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаан үүнийг орхисон бөгөөд энэ нь зөв юм. Гэсэн хэдий ч түүх бол нийгмийн шинжлэх ухаан бөгөөд түүхэн мэдлэг нь нийгэм, түүний нийгмийн бүлгүүдийн тодорхой нийгмийн хэрэгцээг нэг талаараа илэрхийлдэг гэдгийг санах нь зүйтэй. Аливаа үзэл баримтлалыг авч үзэхэд гол зүйл бол түүхчийг ойлгож, түүнтэй хамт явах явдал юм. Тэр дүгнэлтэндээ хүрдэг байсан.

Түүхзүйн судалгааны зарчим, арга. Судалгааны зарчмыг тодорхойлохдоо түүх судлаачид түүх-танин мэдэхүйн үйл явцын объектив агуулга, түүний олон талт байдал, дотоод болон гадаад хүчин зүйлээс хамааралтай байдлыг харгалзан үздэг. Судалгааны тодорхой сэдэв, судалгааны асуудлаас шалтгаалж аргууд нь харилцан адилгүй байдаг. Арга тус бүр нь шинжлэх ухаан-танин мэдэхүйн үйл явцын нэг буюу өөр талыг нээж, түүнийг бүхэлд нь нэгтгэн харуулах боломжийг олгодог.

Гол зарчмуудын нэг бол түүхчлэлийн зарчим юм. Энэ нь тухайн эрин үеийн шинж чанар, түүний соёл-түүхийн төрөл, өөрөөр хэлбэл тухайн үеийн танин мэдэхүйн давамгайлсан төрөл, танин мэдэхүйн тодорхой багц байгаа эсэхтэй уялдуулан түүний хөгжил, өөрчлөлтөд танин мэдэхүйн үйл явцыг харгалзан үзэхийг хэлнэ. гэсэн үг (Онол арга зүйн байдал). 19-р зууны эрдэмтэд. Ямар ч философи, түүх (түүхийн тухай мэдлэг гэдэг утгаараа) энэ эсвэл тэр эрдэмтэн түүний эрин үеийг давж гарах боломжгүйтэй адил орчин үеийн ертөнцийн хил хязгаарыг давж гарч чадна гэж бодож болохгүй. Тухайн үеийн ангиллын болон үзэл баримтлалын аппаратыг авч үзэхэд түүхчлэлийн зарчим шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм. Энэ нь танин мэдэхүйн олон аргуудын үндэс суурь болдог: түүх-генетик, харьцуулсан түүхэн, хэв зүй, түүх-системийн болон бусад. Орчин үеийн шинжлэх ухаан өөрөө түүх, түүхзүйн шинжилгээний аргыг хайж олохын тулд соёл, шинжлэх ухаан, сэтгэл зүй, филологийн салбар хоорондын аргууд руу шилждэг. Эрдэмтний хувийн шинж чанар, түүний танин мэдэхүйн ухамсрыг ойлгох, түүний дотоод ертөнц, судалгааны лабораторид нэвтрэх боломжийг олгодог судалгааны зарчим, аргуудад онцгой анхаарал хандуулдаг. Түүхийн судалгааны субъектив шинж чанар нь өөрөө ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг, учир нь түүхч зөвхөн баримтыг хуулбарлахаас гадна тэдгээрийг тайлбарладаг. Энэ нь тухайн эрдэмтэнд байдаг хувь хүн: түүний дотоод ертөнц, зан чанар, мэдлэг, зөн совин гэх мэт. Түүхчдийн санаа бодлын дотоод үнэ цэнийг онцолж, асуудлын талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрхийг онцлон тэмдэглэв.

Түүх судлалыг тусгай салбар болгон бүрдүүлэхЭнэ үгийн орчин үеийн ойлголт дахь түүх судлалын элементүүд эрт дээр үеэс бий болсон: Оросын эртний түүх судлаачид аль хэдийн түүх судлаачид байсан. 18-р зуунд түүхийн шинжлэх ухаан гарч ирэхийн зэрэгцээ удаан хугацааны туршид бие даасан шинжлэх ухаан гэж тооцогддоггүй байсан ч түүний салшгүй хэсэг болсон. 19-р зууны дунд үеэс түүний сэдэв, үүрэг даалгавар, утга санаа, судлах зарчим, түүхэн мэдлэгийн ангилал, үечлэлийг тодорхой тодорхойлсон үед үүнийг ингэж тодорхойлж эхэлсэн. Түүхийн шинжлэх ухааны тусгай салбар болох түүх судлал үүсч хөгжих нь боловсролын үйл явцын нэг хэсэг болох түүх судлалыг хөгжүүлэхтэй зэрэгцэн явж байна.

Орос, дэлхийн түүхийг заах эхэн үеэс эхлэн түүхзүйн материалыг курст нэвтрүүлсэн. М.Т.Каченовский 1810 онд Оросын төрийн түүх, статистикийн хичээлээ түүхэн уран зохиолд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх замаар эхлүүлсэн. Энэ уламжлалыг Оросын түүхийн чиглэлээр Лашнюков, С.М.Соловьев, К.Н.Бестужев-Рюмин, В.О.Ключевский, А.С.Лаппо-Данилевский, ерөнхий түүхийн чиглэлээр Т.Н.Грановский, П.Н.Кудрявцев, В.И.Герриер, Р.Ю.Виппер нар үргэлжлүүлэв. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Оросын их дээд сургуулиудад түүх судлалын тусгай курсууд хичээллэж эхэлсэн.

Оросын түүх судлал, ялангуяа онол, арга зүйн асуудлыг хөгжүүлэхэд зөвхөн түүхчид төдийгүй хуульчид өөрсдийн хувь нэмрийг оруулсан (К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин). 19-р зууны дунд үед. Славян ба Оросын дундад зууны үеийн түүх, уран зохиолыг судалдаг тусгай филологич, түүхчдийн сургууль (С.П.Шевырев, О.М.Бодянский, Н.С.Тихонравов, Ф.Ф.Фортунатов, А.А.Шахматов) байгуулагдав.

Түүх судлалыг үндэслэгчдийн бичсэн олон бүтээл нь сонгодог бөгөөд өнөөг хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар байна. Энэ бол 18-19-р зууны Оросын түүхчдийн цуврал хөрөг зураг юм. С.М.Соловьев, Н.К.Бестужев-Рюмин, В.О.Ключевский; М.О.Кояловичийн “Түүхийн дурсгалт зүйл, шинжлэх ухааны бүтээлүүд дээр үндэслэсэн Оросын өөрийгөө танин мэдэхүйн түүх”, В.С.Иконников “Оросын түүхзүйн туршлага”, П.Н.Милюков “Оросын түүхэн сэтгэлгээний гол урсгал” зэрэг монографи.

19-р зууны эрдэмтэд Түүхийн мэдлэгийн хөгжлийг уламжлалыг хадгалах, өмнөх хүмүүсийн бүтээлийг хүндэтгэх, түүхийг судлах шинэ хандлагаар байнга баяжуулж, шинжлэх ухааны хөдөлгөөнөөс үүдэлтэй шинэ асуудлуудыг томъёолох, шийдвэрлэх нэг дэвшилтэт үйл явц болгон харуулсан. мэдлэг, нийгмийн хэрэгцээ.

Тэд судалгааныхаа сэдэвт анхны шастируудаас эхлээд аман зохиол, түүхэн уран зохиолыг оруулсан. Түүх зүйн судалгааны үндсэн зарчмуудыг тодорхойлж, түүхийн зохиолын ангилалыг гаргаж, түүхийн мэдлэгийн хөгжлийн үе шатыг тодорхойлсон. Эрдэмтэд эрдэмтний үзэл суртал, нийгэм-улс төрийн байр суурьтай холбоотой түүхэн өнгөрсөн үеийн талаарх үзэл бодлын зөрүүг тодорхойлж, "сургууль", "одоогийн" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Шинжлэх ухааны байгууллага, нийгэмлэгүүдийн үйл ажиллагааг судлах тухай асуудал тавьсан.

Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн үеийг, тэр дундаа түүхзүйн өвийг ойлгох намын зарчмыг нэн тэргүүнд тавьж, түүхийг марксист уншсан нь өмнөх үеийнхний түүхэн үзэл баримтлалд сөрөг үнэлгээ өгөхөд хүргэсэн. Энэ хандлага нь ихэвчлэн түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн тасралтгүй байдлыг үгүйсгэсэн М.Н.Покровскийн нэртэй холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч Г.В.Плеханов, П.Н.Милюков нар марксист түүх судлалд асар их нөлөө үзүүлсэн. Зөвлөлтийн түүх судлаачид түүхийн шинжлэх ухааны сэдэв, зорилтыг тодорхойлох уламжлалыг хадгалж, хөгжүүлж, 19-р зууны эрдэмтдийн үйл ажиллагааны талаархи олон үнэлгээтэй санал нэгдэж байв. 1930-аад оноос Оросын томоохон түүхчдийн түүхэн бүтээлүүд хэвлэгдэн гарч эхэлсэн.

Их дээд сургуулиудад дотоодын болон дэлхийн түүхийн түүх судлалын хичээлийг дахин уншиж эхэлсэн, Н.Л.Рубинштейн "Оросын түүх судлал" хэмээх Зөвлөлтийн анхны сурах бичиг хэвлэгдсэн нь түүхийн мэдлэгийг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байв. Орос улсад эрт дээр үеэс 20-р зууны эхэн үе хүртэл .

40-50-аад оны түүхзүйн асуудлыг Л.В.Черепнин амжилттай шийдвэрлэж, 1957 онд "19-р зууны өмнөх Оросын түүх бичлэг" лекцийн курс, дараа нь Оросын түүх судлалын анхны бүтээл "Оросын сонгодог бүтээлүүдийн түүхэн үзэл бодол"-ыг хэвлүүлсэн. уран зохиол.

Дараагийн жилүүдэд түүх судлалын асуудлыг судлах ажлыг хэд хэдэн судлаачид үргэлжлүүлэв. Түүхийн шинжлэх ухааны түүхийг судлах ажлыг М.В.Нечкинагийн удирдлаган дор ЗХУ-ын Түүхийн хүрээлэнгийн түүх судлалын салбар удирдаж байв. ЗХУ-ын өмнөх түүхзүйн чиглэлээр "ЗХУ-ын түүхийн шинжлэх ухааны түүхийн эссе" гурван боть (1955-1963), Зөвлөлтийн үеийн түүхийн шинжлэх ухааны түүхийн хоёр боть (1966, 1984) бэлтгэн хэвлүүлсэн. Түүх судлалын шинэ ерөнхий хичээлүүд гарч ирэв: "Эрт дээр үеэс ЗХУ-ын Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгал хүртэлх түүхийн түүх бичлэг". Эд. В.Е.Иллерицкий, И.А.Кудрявцев (1961); Сахаровын лекцийн курс “ЗХУ-ын түүхийн түүх зүй. Зөвлөлтөөс өмнөх үе" (1978); А.Л. Шапиро "Эртний үеэс 1917 он хүртэлх түүх судлал" (1993) Үүнээс гадна 60-80-аад онд монографийн судалгаанууд хэвлэгдсэн

Нэлээд цөөн тооны сурах бичиг, судалгааны бүлэг нь 20-р зууны түүх бичлэгийг төлөөлдөг. 1966 онд В.Н.Котовын "ЗХУ-ын түүхийн түүх судлал (1917-1934)" сурах бичиг, 1982 онд Волков Л.В., Муравьев В.А. ЗСБНХУ-д социализмын бүтээн байгуулалт дуусах үеийн (1930-аад оны дунд үе - 1950-иад оны сүүлч) ЗХУ-ын түүхийн түүх зүй, мөн дээр дурдсан хоёр боть "ЗХУ-ын түүхийн шинжлэх ухааны түүхийн эссе". ” Зөвлөлтийн түүх судлалын бараг цорын ганц сурах бичиг нь И.И.Минтсийн найруулсан “ЗХУ-ын түүхийн түүх. Социализмын эрин үе (1982)

Дотоодын түүхийн шинжлэх ухааны онцлог шинж чанарыг тодорхойлох, тэр дундаа Оросын түүх судлал дахь судалгааны уламжлалыг судлахдаа түүхийн холбогдох салбаруудын түүх судлалыг судлах дотоодын туршлагыг тодорхойлсон судалгаа, сурах бичиг нь маш чухал юм: "Зөвлөлтийн дундад зууны үеийн судлалын түүх" О.Л. Ванштейн (1966), Е.С.Галкиний найруулсан “Европ, Америкийн орнуудын шинэ ба ойрын түүхийн түүх бичиг” (1968), Е.А.Косминскийн “Дундад зууны түүх зүй” (1963), “Зөвлөлтийн Византийн 50 жилийн судалгаа. ” З. В. Удалцова (1969) болон дэлхийн түүхийн янз бүрийн үеүдэд орчин үеийн түүх судлалын сурах бичгүүд.

Түүх судлалын ач холбогдол. Өнгөрсөн үеийн талаарх мэдлэгийг төвлөрүүлснээр түүх судлал нь түүхийн шинжлэх ухааны тогтолцоонд танин мэдэхүйн үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хуримтлуулсан туршлагыг ашиглах, "судалгааны хүчийг хэмнэх", бидний өмнө тулгарч буй бэрхшээлийг шийдвэрлэх оновчтой арга замыг сонгох боломжийг олгодог. Түүхийн шинжлэх ухааны өнгөрсөн ба одоо, түүний хөгжлийн зүй тогтлыг ойлгох нь түүний хөгжлийн хэтийн төлөвийг тодорхойлох, шинжлэх ухааны судалгааны зохион байгуулалтын хэлбэрийг боловсронгуй болгох, эх сурвалжийг хөгжүүлэх, түүхч мэргэжилтэн бэлтгэх гэх мэт мэдээллийг өгдөг.

Түүх судлал нь тодорхой судалгаа бүрийн бүтцэд түүний зорилго, эх сурвалж, арга зүй, судалгааны аргыг тодорхойлоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Баримтуудыг тайлбарлах, тэдгээрийг тодорхой ойлголт, ангилалд оруулахад өмнөх түүхэн туршлагыг мэдэх нь чухал тал юм.

Түүх судлал нь түүхийн шинжлэх ухаан ба нийгмийн практикийг холбогч юм. Энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн нийгмийн "нийгмийн дэг журам" болон бидний цаг үеийн асуудлыг шийдвэрлэхэд энэ мэдлэгийн үүргийг илчилдэг.

Түүхийн мэдлэгийн үнэнийг тогтоох арга замуудын нэг нь түүхзүйн практик юм.Энэ нь илчилдэг. Өнгөрсөн үеийг судлах явцад судалж буй үзэгдлийн мөн чанар, ямар дүгнэлтүүд нь хязгаарлагдмал, харьцангуй, дараагийн судалгаагаар батлагдсан, үгүйсгэгдсэн гэх мэт шинжлэх ухааны санаа бодлын органик, салшгүй хэсэг болсон. Энэ нь тодорхой эрдэмтний түүхэн үйл явцыг ойлгоход шинэ санаа дэвшүүлэхэд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.

Шинжлэх ухааны түүхийг мэддэг байх нь эрдэмтэн-түүхчийн мэргэжлийн ур чадварыг дээшлүүлж, эрдэм мэдлэгийг нь баяжуулж, соёлын ерөнхий түвшинг дээшлүүлдэг. Энэ нь өнгөрсөн үеийн мэдлэгийн замд хийсэн бүх зүйлд анхаарал халамж тавихыг зааж, өмнөх үеийн түүхчид болон бидний үеийн хүмүүсийг хүндэтгэх сэтгэлийг төлөвшүүлдэг. “Оросын түүхийн шинжлэх ухааны олж авсан үр дүнг танилцуулах..., эдгээр үр дүнд хүрсэн, олж авч байгаа арга замыг зааж өгөх гэсэн оролдлого... түүхийг бие даан судалж буй хүмүүст ашиггүй”1

Перестройкийн дараах үед түүхийн шинжлэх ухааны түүхийг судлах нь онцгой ач холбогдолтой болсон. Энэ нь хэд хэдэн зүйлээс шалтгаалж байна: Марксизмд хандах шинэ хандлагатай холбогдуулан түүхийн шинжлэх ухааны онол, арга зүйн асуудлыг боловсруулах, үзэл баримтлалын агуулгыг тодорхойлох, шинэ асуудлуудыг боловсруулах, хуучин асуудлуудыг хянан үзэх шаардлагатай. ба ангиллын төхөөрөмж; 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын гүн ухаан, түүхэн сэтгэлгээний туршлагыг илүү гүнзгий судлах боломж. ХХ зууны гадаадын түүх судлал; өмнөх үеийн түүхийн өвийг өргөнөөр нийтлэх; түүхэн сэтгүүл зүйн хөгжил. Түүхийн судалгааг зохион байгуулах хэлбэрүүд ч өөрчлөгдсөн, түүхчдийг бэлтгэх туршлагад ч нарийн дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна.

Энэ нь түүх судлалын шинжлэх ухааны ач холбогдлыг тодорхойлдог.

Сүүлийн үед түүхийн шинжлэх ухааны түүхийг шинэчлэн харах оролдлого хийж байгаа нь боловсролын ном зохиолд ч тусгагдсан байдаг. Сурах бичгүүдээс: "1917 оноос өмнөх Оросын түүхийн түүх", М.Ю.Лачаевагийн найруулсан (2003). Зөвлөлтийн түүх судлалыг Ю.Н.Афанасьев (1996) найруулсан "Зөвлөлтийн түүх судлал" нийтлэлийн цуглуулгад тус тусад нь оруулсан болно. Н.Г.Самаринагийн "Зөвлөлтийн үеийн дотоодын түүхийн шинжлэх ухаан" сурах бичиг (2002). ХХ зууны 80-90-ээд оны түүх бичгийг ойлгох анхны оролдлого. Гуравдугаар мянганы босгон дээр Е.Б.Заболотный, В.Д.Каминин нарын бүтээлүүд хэвлэгдсэн Оросын түүхийн шинжлэх ухаан (1999).

Түүхийн мэдлэгийн түүхийг бүх илрэлээрээ сонирхох сонирхол нэмэгдэж байгаа нь орчин үеийн онцлог шинж юм. Түүхийн шинжлэх ухаанд хийгдэж буй өөрчлөлтүүд нь эрдэмтдийн анхаарлыг түүх-танин мэдэхүйн үйл явцын мөн чанар, зорилгыг гүнзгий судлах, өнгөрсөн үеийн талаархи одоо байгаа болон одоо байгаа санаануудыг илүү гүнзгий судлахад хандуулж байна. Гэвч өнөөдөр олон түүх судлаачдад танил болсон хандлагыг бүрэн даван туулж чадаагүй байгаа бөгөөд үүний дагуу Зөвлөлтийн нийгмийн түүхийн шинжлэх ухааны түүхийг судлах хандлагын зарчмууд нь ЗХУ-ын өмнөх түүх судлалыг судлах хандлагаас эрс ялгаатай байна. Энэхүү сурах бичиг нь Оросын түүхийг ойлгох бүх үе шатыг системтэйгээр харуулсан түүх судлалын хичээлийн нэгдсэн сурах бичгийг бүтээх анхны оролдлого юм.

Энэхүү сурах бичиг нь эртний үеэс 21-р зууны эхэн үе хүртэлх Оросын түүхийн талаархи Оросын түүхийн шинжлэх ухааныг харуулсан болно. Сурах бичиг нь хоёр хэсэгт хуваагдана. Эхний хэсэг нь эрт дээр үеэс 19-р зууны сүүлийн улирал хүртэлх шинжлэх ухааны төлөв байдал, хөгжлийн тухай танилцуулга бөгөөд түүхийн шинжлэх ухааны түүхийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн үечилсэн байдлын дагуу эхний хэсэг - дотоодын түүх гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ. дундад зууны үеийн шинжлэх ухаан; хоёрдугаарт - 18-р зууны түүхийн шинжлэх ухаан - 19-р зууны эхний улирал, гуравдугаарт - 19-р зууны хоёрдугаар - гуравдугаар улирлын түүхийн шинжлэх ухаан.Хоёрдугаар хэсэгт 19-р зууны сүүлийн гуравны нэг - 21-р зууны эхэн үеийн түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийг багтаасан болно. дөрөв дэх хэсэг - 19-р зууны сүүлийн улирал - 20-р зууны эхний улирал дахь түүхийн шинжлэх ухаан; Тавдугаар хэсэг - Зөвлөлтийн түүх судлал. 1917-1985; зургаадугаар хэсэг - 20-р зууны төгсгөл - 21-р зууны эхэн үеийн дотоодын түүхийн шинжлэх ухаан.

Хичээлийг он цагийн дарааллаар бүтээдэг . Шинжлэх ухааны хөгжлийн нэг буюу өөр үе шатанд байгаа байдлыг түүний агуулгыг бүрдүүлдэг бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр харуулсан болно

Уран зохиол

Дмитриенко В.А.. Түүх судлал, түүхийн шинжлэх ухааны эх сурвалж судлалын удиртгал. Томск 1988 он.

Киреева Р.А. 19-р зууны дунд үеэс хувьсгалаас өмнөх Орос дахь дотоодын түүх судлалын судалгаа. 1917 он хүртэл. М., 1983 он.

Ковальченко И.Д.Түүхийн судалгааны аргууд. 1-р хэсэг. М., 1987.

Нечкина M.V.. Түүхийн түүх (Түүхийн шинжлэх ухааны түүхийн арга зүйн зарим асуудал). //Түүх ба түүхчид. ЗХУ-ын түүхийн түүх. М., 1965.

Сахаров А.М.Түүх, түүх судлалын арга зүй. Нийтлэл, илтгэл. М., 1981.

ЭХНИЙ АСУУЛТ. ХХ ЗУУНЫ II ХАГАС ГАДААДЫН ТҮҮХ ЗҮЙН ОНЦЛОГ.

ХОЁРДУГААР АСУУЛТ. XX-XXI ЗУУНЫ ЭРҮҮДИЙН ТҮҮХИЙН ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ХӨГЖЛИЙН ҮНДСЭН ХАНДЛАГА.

ЭХНИЙ АСУУЛТ. 20-р зуунд түүхчлэлийн зарчмууд мэдэгдэхүйц шинэчлэгдэж, түүхэн дэх хүний ​​шинэ дүр төрх бүрэлдэн бий болсон. Хорьдугаар зуунд эхэлсэн өөрчлөлтийг шинжээчид түүхзүйн хувьсгал гэж тодорхойлсон. Эдгээр ноцтой өөрчлөлтүүд 20-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн боловч энэ чиг хандлага 1960-70-аад оны үед дээд цэгтээ хүрч, "Шинэ түүхийн шинжлэх ухаан" гэж нэрлэгддэг ийм үзэгдэл үүсч, хөгжиж байв. Эдгээр он жилүүд нь түүх судлалд хэт шинжлэх ухаанч байдлын үе, түүхийн шинжлэх ухааны математикчлэлийн оргил үе байв. Энэ бол бүтцийн түүхийн ноёрхлын үе, олон нийтийн юмс үзэгдлийг хувь бүлэг, хувь хүмүүст хохиролтойгоор сонирхох, өвөрмөцийг хохироохын тулд ерөнхийд хэт анхаарал хандуулах үе байв.

Ерөнхийдөө түүхийн шинжлэх ухааны хөгжил, түүний нийгмийн амьдралд гүйцэтгэх үүрэг нь дэлхийн 2-р дайны дараа түүхийн асуудлыг боловсруулах чиглэлээр ажилладаг олон шинжлэх ухааны төвүүдийг бий болгоход хүргэсэн. Түүхийн нийгэмлэгүүдийн тоо нэмэгдэж, түүхийн тогтмол хэвлэлүүд хөгжиж, түүхийн ном, төрөлжсөн болон шинжлэх ухааны алдартай уран зохиолын эргэлт нэмэгдэв. Их дээд сургууль төгссөн түүхийн мэргэжилтнүүдийн тоо нэмэгдэв.

Мэргэжилтнүүдийн олон улсын харилцаа холбоо, их дээд сургууль хоорондын солилцоо, түүхэн хурал, форум, дугуй ширээний уулзалт, симпозиумууд хөгжиж, чухал асуудлуудыг хэлэлцсэн. Дэлхийн түүхийн шинжлэх ухааны их хурал таван жил тутамд болдог. Мөн дэлхийн түүх судлалын онол, арга зүйн асуудлыг олон улсын "Түүх ба онол" сэтгүүлийн хуудсан дээр хэлэлцсэн.

Нийгэмд болоод дэлхий дахинд өрнөж буй дэлхийн үйл явцын хөгжлийг түүхийн шинжлэх ухаан мэдрэхгүй байж чадсангүй. Эдгээр нь шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, янз бүрийн улс орнуудын нийгэм-улс төрийн хөгжил, хүйтэн дайн, колонийн эзэнт гүрний нуралт гэх мэт. Түүх судлалын хөгжлийн хоёр үе байдаг.

1) 1940-50-аад он . Түүх судлалын олон янзын сургууль, чиг хандлагын хувьд түүхэнд хувь хүний ​​үзэгдлийн тухай шинжлэх ухаан болох хандлагаар тодорхойлогддог үзэл суртлын чиглэл нь онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ аргын нөлөө улс орнуудын түүх бичлэгт харилцан адилгүй байсан ч ерөнхий чиг хандлага нь тодорхой байв. Энэ хандлагын үндэс нь XIX-XX зууны төгсгөлд оршдог. Европын хэд хэдэн философич, социологичид позитивист аргыг шүүмжилсэн. Ялангуяа Германд энэ шүүмжлэлийг амьдралын философийн төлөөлөгчид Вильгельм Дилтей, мөн Германы нео-Кант сургуулийн төлөөлөгчид Вильгельм Винделбанд, Генрих Рикерт нар хийсэн. Тэд хүмүүнлэгийн ухааны онцгой өвөрмөц байдалд анхаарлаа хандуулав: танин мэдэхүйн үйл явцад субъектив хүчин зүйлийг арилгах боломжгүй бөгөөд ийм түүхэн мэдлэгийн үр дүн үргэлж харьцангуй байх болно.

Дильтей болон нео-Кант сургуулийн төлөөлөгчид хоёулаа түүхч хүрээлэн буй бодит байдлыг бодитойгоор тусгах чадваргүй гэж хэлэв. "Түүхийн аливаа мэдлэг нь хэт субъектив байдлаасаа болж үнэ цэнээ алддаг." - Дилтей. Нео-Кантистууд бүх шинжлэх ухааныг хоёр бүлэгт хуваасан: зарим нь ерөнхий хуулиудыг хөгжүүлэх, зарим нь тодорхой түүхэн баримтуудтай холбоотой байдаг. Эхнийх нь хуулийн шинжлэх ухаан, хоёр дахь нь үйл явдлын шинжлэх ухаан (үзэл суртлын шинжлэх ухаан) юм. Байгалийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь түүхэнд тохиолдож буй үйл явдлууд нь нийтлэг шинж чанартай байдаггүй тул энд зөвхөн хувь хүний ​​аргыг ашиглах боломжтой бөгөөд тодорхой тохиолдлуудаас ерөнхий хууль гаргахгүй байх боломжтой.

Эдгээр хандлага нь түүхэн сэтгэлгээнд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Онол нь практиктай удаан хугацааны туршид холбоогүй байсан бөгөөд зөвхөн дайны дараах жилүүдэд нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, олон тооны шинэ философийн сургуулиуд өөрсдийн үүргийг гүйцэтгэсэн, үүнд персонализм, экзистенциализм.

Эдгээр харьцангуй хандлага АНУ-ын түүх судлалд гарч эхэлсэн. Тэд бараг бүх тэргүүлэх түүх судлаачдад, ялангуяа тэргүүлэх хөдөлгөөнүүдийн нэг болох прогрессивизм, түүний гол төлөөлөгч Чарльз Остин Сахал зэрэгт нөлөөлсөн. Тэрээр нео-Кант үзлийг хөгжүүлж эхэлсэн боловч эдгээр өөрчлөлтүүд нь түүний уналтад хүргэсэн. Баруун Германы түүх бичиг нэг их өөрчлөгдөх шаардлагагүй байв. Дайны дараах эхний арван жилд Веймарын Бүгд Найрамдах Улсын үед бий болсон түүхчдийн үе энд ноёрхсон хэвээр байв. Тэдэнтэй хамт үзэл суртлын чиглэлтэй нягт холбоотой Германы уламжлалт түүх судлал үргэлжлэн хөгжиж байв.

Их Британид түүний уламжлалт империализм, онолчлох дургүй байдал давамгайлсаар байв. Түүхийн мэдлэгийн асуудалд зориулсан хэд хэдэн бүтээл Британид гарч ирсэн бөгөөд эдгээр хандлагууд өөрсдийгөө харуулсан. Түүхэнд харьцангуйгаар хандах хандлагын дэлгэрэнгүй танилцуулгыг Голланд гаралтай түүхч Густав Иоханнес Рениер "Түүх, түүний зорилго, арга зүй" номондоо бичсэн бөгөөд судлаачдын баримтыг сонгохдоо субъектив хүчин зүйлийг онцолсон байдаг. Түүнийг дэмжиж хэд хэдэн алдартай түүхчид үг хэлсэн, тэр дундаа шинжлэх ухааны чухал төлөөлөгч Исаиа Б дРлин, Жеффри Барраклоу нар.

Дайны дараах Францад харьцангуй хандлага дэлгэрсэнгүй. 1930-аад онд Францад позитивист түүх судлалын арга зүйг шинэчлэн найруулсан Анналес сургуулийн түүхчид шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн. Тэд түүхэн мэдлэгийн боломж, энэ үйл явцын объектив шинж чанар, түүхэн синтезийн санаа гэдэгт итгэдэг хэвээр байв. Дэлхийн 2-р дайны дараа түүх судлал дахь үзэл суртлын ерөнхий хандлага, ялангуяа дэвшлийн үзэл санааны хувьд өөрчлөгдсөөр байв. Бодит байдал өөрөө үүнд эргэлзэж байгааг харуулсан. Дэлхийн хоёр дайн, Европт тоталитар дэглэм бий болсон, цөмийн мөргөлдөөний аюул - энэ бүхэн хөгжил дэвшилд итгэх итгэлийг сулруулсан. Гэвч хэд хэдэн шалтгааны улмаас, юуны түрүүнд хүмүүнлэгийн олон салбарыг үзэл сурталчлахад хувь нэмэр оруулсан Хүйтэн дайны улмаас дайны дараах эхний жилүүдэд консерватив дайн гадаадын түүх судлалд илэрч байв.

АНУ-д консерватив давалгаа өргөн, хүчирхэг төлөөлөлтэй байсан. Энэ нь Прогрессив сургуулийн уналтаас гадна Америкийн түүхч Ричард Хофштадтерын анхны томъёолсон хүмүүсийн нэг болох зөвшилцлийн онол буюу нэгдмэл ашиг сонирхлын онолын ачаар боломжтой болсон. ЗХУ-д энэ үзэл баримтлал нь дэвшилтэт хөдөлгөөний эсрэг байр суурьтай байв. Энэхүү онолын төлөөлөгчид мөргөлдөөний санааг Америкийн түүхийн чухал шугам гэж үгүйсгэв.

Үүний оронд энэ хөдөлгөөний төлөөлөгчид Америкийн түүхэнд буулт хийх үндсэн дээр Америкийн нийгмийн үндсэн элементүүдийн уялдаа холбоо гэсэн онцгой шинж чанартай гэсэн санаан дээр үндэслэсэн байв. Зөрчилдөөн биш, үзэл бодлын тэмцэл биш, харин буулт хийх санаа. Энэ сургуулийн баруун жигүүрт дайны дараах үеийн Америкийн консерватив түүх судлалын томоохон төлөөлөгчид болох Даниел Боорстин, Луис Хартс, Роберт Браун нар байв. Тэд Америкийн түүхийг дахин эргэцүүлэн бодож, колончлолын эхэн үед онцгой анхаарал хандуулж байсан тул. Тэр үед л Америк үндэстний эв нэгдлийн үндэс тавигдсан юм.

Америкийн түүхийн консерватив тогтолцооны гол цөм нь нийгмийн нэгэн төрлийн байдал, үзэл суртлын нэгдмэл байдал нь Америкийн төрт ёсны үндэс суурийг тавьсан Америкийн нийгмийг тодорхойлох элемент мөн гэсэн санаа байв. Тэд уламжлалт бөгөөд тэдний өсөлт нь цаашдын түүхэн хөгжлийн явцад бий болсон. Мөн шинэчлэл нь эсрэгээрээ биш, харин бодит хэрэгжилт юм.

Британийн түүх судлалд Английн хувьсгалд сөрөг хандлага бий болсон консерватив давалгаа үүссэн. Нэрт түүхч бол Льюс Немир юм. 1940-1950-иад оны эхээр Английн хувьсгал, түүнд Жентригийн гүйцэтгэх үүргийн талаар мэтгэлцээн өрнөж байсан бөгөөд түүний явцад түүхч Хью Тревор-Ропер Английн хувьсгалд гентригийн үүргийг тайлбарлаж байжээ. консерватив үзэл баримтлал нь маш их алдартай болсон. Английн язгууртнууд өөрсдийн үзэл бодлоороо консерватив хэвээр байв.

Өөр хэд хэдэн түүхчид эдийн засагт гарсан өөрчлөлтийг тоолж баршгүй хийж байсан. Үүнээс гадна Их Британи дахь аж үйлдвэрийн хувьсгалын нөхцөл байдал, үр дагаврын талаар ярилцав.

Консерватив байр суурь Германы түүх судлалд ч илэрхий байв. Германы зарим хэсэг нь хүйтэн дайныг эхлүүлсэн коммунистуудын мэдэлд байв. Консерватив хөдөлгөөн нь хуучин сургуулийн түүхчдэд найдаж байв. Германы түүхчид өрнө дорнын тэмцэлд оруулсан хувь нэмрийг нь тодорхойлсон.

Захиргааны релятивист хандлагын туйлын үр дагаврын нэг нь англи хэл дээрх презентизм байв. "Одоо цаг". Энэ үзэл баримтлал нь улс төрийн чиг хандлага, түүхчдийн оппортунист зан үйлийн өөрчлөлтийг дагаж түүхчид гэсэн үг юм. Харьцангуй хандлага нь энэ төрлийн хандлагын нэмэлт аргументуудыг өгсөн. Өнгөрсөн үеийг бидэнд зөвхөн даруухан туршлагын төлөө өгдөг тул өнгөрсөн үеийг шинэчлэх нь зайлшгүй юм. Дайны дараах 10 жилд одоо байгаа хүмүүс түүхийг улс төрийн мөчид үйлчилдэг.

1949 онд АНУ-д Америкийн Түүхийн Нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч Коннис Рид түүхийн нийгмийн хариуцлагаас үүдэн түүхийн тайлбарыг орчин үеийн улс төрийн даалгаварт захируулах хэрэгцээг өдөөсөн.

2) 1960-80-аад он . АНУ болон бусад орны түүхийн шинжлэх ухаанд ноцтой өөрчлөлтүүд гарч эхлэв. Барууны орнуудад шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал эхэлсэн бөгөөд энэ нь эдийн засаг, нийгмийн салбарт томоохон өөрчлөлтөд нөлөөлсөн. Барууны орнуудад хүчирхэг ардчилсан хөдөлгөөнүүд хөгжиж байна. Үүний зэрэгцээ Америкийн эдийн засагч, социологич Уолтуйтман Ростоугийн томъёолсон эдийн засгийн өсөлтийн үе шатуудын онол түүх судлалд маш их алдартай болсон. Европт түүний санааг хамгийн тууштай дэмжигчдийн нэг бол өөр нэг эдийн засагч Рэймонд Арон байв.

Өөрчлөгдөж буй ертөнцийн энэ нөхцөлд барууны орнуудад неолиберал давалгаа сэргэж байгаа нь түүх судлалд ч нөлөөлж байна. Мөн энэ үеийн неолиберализм нь 19-20-р зууны эхэн үед нийгмийн либерализмтай ижил байр суурьтай байв. Улс төрийн талаархи либерал сургаал, зарчмуудад итгэх итгэлийг хадгалах, гэхдээ эдийн засаг, нийгмийн харилцаанд арай өөр хандлага.

Энэ хандлага АНУ-д маш тодорхой харагдаж байна. Неолиберал чиг хандлагын тэргүүлэгч төлөөлөгчдийн дунд Артур Шлезингер Жр. Тэд Америкийн түүхийг гол хэрэгсэл нь төр байсан либерал шинэчлэлийн өсөн нэмэгдэж буй ялалтын үүднээс авч үзсэн. Артур Шлезингер Америкийн түүхийн мөчлөгийн тухай ойлголтыг томъёолсон - АНУ-ын түүхэн дэх либерал шинэчлэл ба консерватив нэгдлийн үеүүдийн ээлжийн мөчлөгийн тухай ойлголт.

Нэмж дурдахад 1950-иад оны сүүлчээс Европын орнууд болон АНУ-ын түүх бичигт эдийн засаг, социологийн онолууд - аж үйлдвэрийн нийгмийн онол ба модернизацийн онолууд нөлөөлж эхэлсэн. Чухамдаа хоёулаа капитализмын туулсан түүхэн замыг шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хөгжилтэй холбосон. Тэд олон талаараа Ростоугийн санааг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байв. Тэдний араас Америкийн эрдэмтэд (Даниел Белл, Сбигнев Бжезински) аж үйлдвэрийн нийгмийн тухай ойлголтыг бий болгож, хүн төрөлхтний түүхийг хэд хэдэн үе шатанд хуваажээ.

аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм;

аж үйлдвэрийн нийгэм;

Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм.

Модернизацийн онолын хүрээнд аж үйлдвэрийн нийгмийн тухай ойлголтыг нийгэм, улс төр, соёлын хөгжлийн хүчин зүйлсээр баяжуулсан. Өөрчлөгдөж буй шинэ нөхцөлд, бүх үйл явцтай холбоотойгоор үзэл суртлын түүхзүйн дутагдал илэрхий болсон. Зөвхөн улс төрийн түүхийг судлахад анхаарч байсан нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн. Нийгмийн олон хүчин зүйл, олон нийтийн хөдөлгөөний түүх, нийгмийн зөрчилдөөнийг багасгах оролдлого нь сэтгэл дундуур байв.

Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын шууд нөлөөн дор түүхийг шинжлэх ухаанчлах, оновчтой болгох үйл явц явагдсан. Шинэ түүхийн чиглэл бий болсон. Энэ хөдөлгөөний түүхчид түүхийг байгалийн шинжлэх ухааныг эсэргүүцээгүй, харин ч эсрэгээрээ, тэдний хамтын ажиллагаанд итгэдэг байв. Тэд салбар хоорондын судалгааг дэмжсэн. Түүхийн шинжлэх ухааныг шинэчлэх гол чиглэл бол салбар хоорондын аргуудыг хөгжүүлэх явдал юм: социологийн судалгаа, нарийн шинжлэх ухааны арга. Энэ нь танин мэдэхүйн өөдрөг үзлийг дахин сэргээхэд хүргэв.

Шинэ аргуудыг эрэлхийлэхийн тулд онолчид структурализм руу хандсан бөгөөд түүний санааг Францын эрдэмтэд боловсруулж, хэл шинжлэлд анх хэрэглэж, дараа нь бусад шинжлэх ухаанд ашигласан. Структурализмыг дэмжигчид танин мэдэхүйн үйл явцаас субъективизмыг аль болох арилгах нь эрхэм зорилго гэж үздэг байв. Тиймээс тэд энэ хүчин зүйлийг багасгахыг санал болгов. Судалгааны объектыг зөв сонгох, танин мэдэхүйн үйл явцад шинэ аргыг хэрэглэх шаардлагатай.

Энэ зорилгын үүднээс тэд субъектив талаас аль болох ангид ухамсаргүй бүтцийн ангиллыг тодорхойлсон. Эдгээрт эдийн засгийн харилцаа, ёс заншил, уламжлалын тогтолцоо, домог зүй, итгэл үнэмшил гэх мэт зүйлс багтсан. Субьектив элементийг арилгахын тулд тэд байгалийн шинжлэх ухаанаас авсан олон аргыг нэвтрүүлсэн.

Судалгааны гол объект нь нийгмийн бүтэц, нийгэм-эдийн засгийн асуудал, олон нийтийн үзэгдэл, нийгмийн дотоод байдал, түүний бие даасан бүлгүүдийн судалгаа байв. Салбар хоорондын хандлага, тоон арга нь шинэ аргын чухал элемент болсон.

Тоон эсвэл тоон түүх гарч ирэв. Эхэндээ тоон түүх нь түүхэн тодорхой хүчин зүйлсийг баталгаажуулахын тулд уламжлалт статистикийн аргыг ашигладаг байсан. Дараа нь эх сурвалжийг компьютерээр боловсруулахад тоон аргыг ашиглаж эхэлсэн. Судлаач эхлээд үйл явцын онолын загварыг бий болгосон - ихэнхдээ энэ нь эдийн засгийн хөгжлийн тухай байв. Дараа нь статистик мэдээллийг компьютерт боловсруулахад тохиромжтой хэлбэрт оруулж, онолын загварын зөв эсэхийг компьютер ашиглан шалгасан. Үүний зэрэгцээ судалгаанд тохирсон эх сурвалжуудын хүрээ өргөжиж эхэлсэн - хүн амын тооллого, сүмийн ном, гэрлэлтийн гэрээ.

Баруунд компьютержүүлсний ачаар бүх оффисын ажил компьютержсэн бөгөөд энэ өгөгдөл нь цаас биш болсон.

Эдийн засгийн шинэ түүх нь тоон аргыг хэрэглэх өргөн талбар болсон. Шинэ түүхийн хүрээнд хэд хэдэн шинэ салбар бий болсон. Үндсэн материалаа тоогоор илэрхийлсэн эдийн засгийн шинэ түүх нь тоон аргыг хэрэглэх томоохон талбар болжээ. Шинэ аргууд нь олон тооны шинэ, цуваа эх сурвалжид үндэслэн бие даасан үзэгдлийн бүхэл бүтэн загварыг бий болгож, онолын тодорхой хөгжлийг батлах боломжийг олгосон.

Тоон шинжилгээний хэрэглээний өөр нэг талбар бол сонгуулийн кампанит ажлын мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийж, янз бүрийн байгууллагад санал хураалт явуулж, улс төрийн намуудын байр суурийг зарлаж, сонгогчдын сонгуулийн зан үйлийг судалж эхэлсэн улс төрийн шинэ түүх байв. Нийгмийн шинэ түүх нь нийгэм дэх нийгмийн бүтэц, нийгмийн үйл явцыг судалж эхэлсэн. Энэ нь холбогдох судалгаа, энэ түүхийн хүрээнд дэд салбарууд үүссэнээр хамгийн баялаг юм. Хөдөлмөрийн шинэ түүх, үндэстний цөөнхийн түүх, эмэгтэйчүүд ба жендэрийн түүх, гэр бүлийн түүх, хотын түүх, орон нутгийн түүх байдаг. Тоон арга зүйг ашигласан боловч гол зүйл нь салбар хоорондын хандлага, социологи, түүхэн антропологи, сэтгэл судлал, хүн ам зүй, филологийн аргуудыг ашигласан. Үүний зэрэгцээ түүхчид социологийн аргад ихэвчлэн ханддаг байсан бөгөөд социологиас агуулгын шинжилгээг зээлж авсан. Социологийн судалгаанд зөрчилдөөний онолыг боловсруулсан.

Үндэсний янз бүрийн сургуулиудын хооронд санал бодлоо солилцсон. Францад эдгээр нь Анналес сургуулийн дараагийн үе, Англид ардын түүхийн чиглэл, Кембриж, Оксфордын хүн ам зүйч-түүхчдийн бүлэг, Германы хэд хэдэн их дээд сургууль, АНУ-ын нийгмийн түүхийн төвүүд, Италийн түүхчид байв. Түүхийн шинэ шинжлэх ухаан АНУ, Латин Америкт дэлгэрчээ. Тэр ч байтугай 1970-аад оны эцэс гэхэд ЗХУ-ын түүх бичигт хариултууд хүрчээ. Үндэсний түүх судлал бүрт түүхийн шинжлэх ухаан өөрийн гэсэн онцлогтой байв.

Францад эдгээр чиг хандлага бусад газраас эрт гарч ирсэн. Эмиль Дюркхаймын социологийн сургууль, Анри Бирийн түүхэн синтезийн шинжлэх ухааны төв бий болжээ. Аль аль нь түүх, социологийн нягт харилцан үйлчлэлд суурилсан түүхийн синтезийг үндсэн ажил гэж үзсэн. Тэдний санаа бодлын нөлөөгөөр 1930-аад онд Анналес сургууль байгуулагдаж, Францын түүх судлалд удаан хугацаанд ноёрхож байсан. Францын шинэ түүхийн шинжлэх ухаан энэ сургуультай холбоотой байсан боловч хэд хэдэн үзүүлэлтээрээ түүнээс ялгаатай байв.

Францын түүх судлалд антропологийн түүх гарч ирэв - өдөр тутмын амьдрал, гэр бүлийн түүх, өвчин эмгэг, бэлгийн харьцаа гэх мэт. Мөн Францад сэтгэлгээний түүх өргөн тархсан. 1950-иад оноос түүхийн хөгжил эхэлсэн АНУ-д түүхийн шинжлэх ухаан хурдацтай хөгжиж байна. Үүнд онолын болон хэрэглээний социологийн хөгжил гол үүрэг гүйцэтгэсэн. АНУ-д Талкотт Парсонс нийгмийн зөрчилдөөний онолыг боловсруулсан. АНУ-д түүхийн шинэ шинжлэх ухаан амжилттай, хурдацтай хөгжиж, асуудлын бүх хэсгийг хамарсан.

1962 онд Мичиганы их сургуульд улс төр, нийгмийн судалгааны их сургууль хоорондын консорциум байгуулагдсан. Тэрээр сонгуулийн болон хүн амын тооллогын талаарх мэдээлэл бүхий цоолтуурын карт, цахим мэдээллийн хэрэгсэл зэрэг шинэ төрлийн эх сурвалжуудыг архивт цуглуулж эхэлжээ. Энэ мэдээлэл зөвхөн АНУ-д төдийгүй бусад улс орнуудад ч хамаатай. 1970-аад оны эцэс гэхэд Америкийн 600 их сургуульд компьютерийн аргыг ашиглан түүхийн судалгаа хийжээ. Нийгмийн түүхийг Америкийн түүхийн шинжлэх ухаанд маш өргөнөөр төлөөлдөг. Түүний үүсэл нь Европын түүх судлалын нөлөөн дор эхэлсэн - жилийн түүх, нийгмийн шинэ түүхийн сургууль.

Түүний хөгжилд 1960-аад оны олон нийтийн нийгмийн хөдөлгөөнүүд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь зөвшилцлийн онолын санааг сүйтгэсэн юм. АНУ-ын нийгмийн шинэ түүхийн нэг хэсэг болох газар тариалан, ажилчид, бизнес эрхлэгчид, арьс өнгө, угсаатны нийгэм, бүлэг, эмэгтэйчүүдийн түүх, нийгмийн нэгжийн түүх, гэр бүл, гэр бүлийн холбоо, нийгэм-нутаг дэвсгэрийн хамтын нийгэмлэгийн түүх, хотууд, хотууд, мужууд онцгойрч байв.

Их Британид түүхийн шинэ шинжлэх ухаан үүсэх өөрийн гэсэн урьдчилсан нөхцөл байсан. Тэд Английн эдийн засаг, нийгмийн түүх түүхэн шинэ шинжлэх ухаан болон гарч ирсэн дайн хоорондын үед байгуулагдсан. Их Британид шинэ түүхийн шинжлэх ухаан үүсэхэд хэд хэдэн дэвшилтэт хөдөлгөөнүүд - неолиберал, радикал ардчилсан, гетеродокс марксизм чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эцэст нь Эрик Хобсбавм, Эдвард Томпсон, Жорж Рюде зэрэг хүмүүс судалгаандаа шинэ хандлагын арга зүйг гетеродокс марксизмын элементүүдтэй хослуулсан хүмүүс өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Германд түүхийн шинэ шинжлэх ухаан үүсэхэд хүндрэлтэй нөхцөл байдал үүссэн бөгөөд энэ нь түүх судлалын үзэл суртлын аргын ялалтын ялалтад тусгагдсан бөгөөд үүний хүрээнд түүхийг бусад салбаруудтай ойртуулах боломжгүй байв. Германы цөөхөн эрдэмтэд энэ төрлийн ойртохыг дэмжсэн. Тэдний нэг нь социологич Макс Вебер байв. Зөвхөн 1960-аад онд эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүдтэй холбогдуулан необиераль хандлагыг бэхжүүлэх боломжтой болж, Германы идеалист түүхч үзлээс харь гаригийн түүхчдийн шинэ үе бий болжээ. Салбар хоорондын хандлагыг ашигласан бүтээлүүд гарч ирэв - тэдгээрийг Вернер Конзе, дараа нь Ханс Ротфелс, Теодор Шидер нар бичсэн.

Антропологийн асуудалд анхаарлаа хандуулахдаа Германы нийгмийн түүх нь Францын нийгмийн түүхийг санагдуулдаг байсан ч Марксизмыг өрөвддөг Анналес сургуульд дургүй байдаг. 20-р зууны төгсгөлд Германд өдөр тутмын түүхийн сургууль бий болсон бөгөөд энэ нь бяцхан хүний ​​түүхийг эргэн ярих хүсэл эрмэлзлийг тусгасан байв. Шинээр гарч ирж буй түүхийн шинжлэх ухаан нь эерэг ба сөрөг талуудтай байв.

Тэрээр 20-р зууны дунд үеийн үзэл суртлын түүх бичлэгийн хэт субъективизмыг даван туулж чадсан юм.

Тоон аргууд дээр үндэслэн тэрээр хуучин дүрслэх аргыг ашиглахад боломжгүй байсан статистик, нэгэн төрлийн баримт зэрэг асар том эх сурвалжийг шинжлэх боломжтой байв.

Бусад шинжлэх ухааны арга зүйг эзэмшсэнээр өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг илүү сайн ойлгож, өнөөгийн байдалтай уялдуулан авч үзэхэд тусалсан. Түүхийн судалгааны сэдэв, асуудал шинэчлэгдэв. Олон хэвшмэл санааг үгүйсгэв.

Энэ нь түүхэн үйл явцын ерөнхий онолыг боловсруулаагүй хэвээр байна;

Салбар хоорондын хандлагыг ашиглах нь түүхийг илүү их хуваагдахад хүргэсэн бөгөөд хэд хэдэн дэд салбарууд бий болсон;

Судалгааны хэл. Ялангуяа эдийн засгийн түүхийн тухай бүтээлүүд маш олон тоо, статистик мэдээллээр дүүрэн байдаг. Үүнээс болж тэдгээрийг зөвхөн сонирхогчид төдийгүй мэргэжлийн хүмүүс уншихад хэцүү байдаг.

Энэ бүхэн түүхийг үгүйсгэж, нэгтгэхэд хүргэсэн.

3) 1980-аад оны сүүл - бидний өдрүүд .

20-р зууны хоёрдугаар хагаст түүх болон бусад шинжлэх ухааны хоорондын харилцан үйлчлэл өргөн цар хүрээтэй өргөжиж байв. Түүхийн судалгааны шинэ объектууд бий болж, асар их хэмжээний эх сурвалжууд эргэлтэд орж, уламжлалт болон шинэ эх сурвалжуудад дүн шинжилгээ хийх хэд хэдэн цоо шинэ хандлагуудыг боловсруулсан. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн мэргэжлийн хүмүүсийн түүх болон бусад хүмүүсийн түүхийн хоорондох ялгаа улам бүр нэмэгдсээр байв. “Хүн бүр өөрийн түүхч” гэсэн уриатай постмодернист түүхийн үзэл дэлгэрсэн нь энэ байдлыг улам хүндрүүлсэн. Үүнтэй холбоотойгоор түүхийн судалгааг баттай эх сурвалжид тулгуурлах ёстой гэдэг зарчмыг дэмжихээ больсон.

ХОЁРДУГААР АСУУЛТ. Дэлхий дээрх үйл явцад ноцтой нөлөөлсөн нэг хүчин зүйл бол даяаршил байв. Даяаршил нь эдийн засгийн салбартай холбоотой боловч дэлхийн бүх үйл явцын динамик байдалд нөлөөлдөг. Харилцаа холбоо, компьютерийн технологи, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл эрчимтэй хөгжиж байна. Даяаршил нь дэлхийн гэж нэрлэгддэг олон асуудлыг бий болгосон. Мөн тэдгээрийг судлах, шийдвэрлэх арга замуудын тухай асуудал эрт дээр үеэс буюу 1960-аад оны сүүлээр гарч ирсэн. Ромын клуб нь орчин үеийн дэлхийн тулгамдсан асуудлууд болох дэлхийн шинэ дайны аюул, дэлхийн улс орнуудын бүлэг хоорондын нийгмийн тэгш бус байдал улам бүр нэмэгдэж байгаа асуудал, байгаль орчны багц асуудал, нөхөн сэргээгдэхгүй эрчим хүчний асуудлыг боловсруулах, судлахыг санал болгов. эрчим хүчний нөөц, хүн ам зүйн асуудал гэх мэт.

Асуудлын нэг нь байгаль орчны түүхийн үүсэл хөгжилд нөлөөлсөн уур амьсгал, ландшафтын түүхэн өөрчлөлтийг сонирхох явдал байв. Нэмж дурдахад, даяаршилд оюуны хариу үйлдэл үзүүлж байгаагийн тод илрэл бол шилжилт хөдөлгөөний асуудал, үндэстний өөрийгөө танин мэдэхүйн судалгаа, түүний өсөлт юм. Эдгээр дэлхийн асуудлууд 1990-2000-аад онд болсон олон улсын конгрессын анхаарлын төвд байв.

Дэлхий нийтийн үйл явцыг судлах, ойлгох оролдлого нь шинжлэх ухаан, боловсролын шинэ хөтөлбөрүүд, ялангуяа Кембрижийн их сургуульд "Түүхийн хэтийн төлөв дэх даяарчлал" гэж нэрлэгддэг шинэ хөтөлбөрүүд бий болоход хүргэсэн. Үүнд даяаршлын түүх, дэлхийн харилцааны судалгаа, даяаршлын үйл явцтай холбоотой олон улсын байгууллагуудын түүх, олон улсын түүхийн асуудал зэрэг сэдвүүдийг багтаасан. Үндэстэн хоорондын түүхийн хувьд британичууд хувь хүн, соёлын хоорондын харилцааны түүхийг, тэр дундаа хэд хэдэн соёлд нэгэн зэрэг харьяалагддаг хувь хүмүүс, эсвэл мөн чанараа өөрчилдөг хувь хүмүүстэй холбоотой түүхийг ойлгодог байв.

Даяаршлын эрин үед Европын байр суурь өөрчлөгдсөөр байгаа нь ойлгомжтой. Дэлхийн түүх, Европын түүх гэх мэт ойлголтуудыг шинэчлэн боловсруулах үйл явц байдаг. Америкийн нэрт түүхч Жон Гиллис "Америкийн их дээд сургуулиудад Европын түүхийг судлах байдлын тухай" илтгэлдээ Европын түүх гэж юу болох, Европ гэж юу болох нь тодорхойгүй байгааг дурджээ. Европын нүүр царай маш их өөрчлөгдөж байна. Хоёрдугаарт, Европын бусад орнуудтай харилцах харилцаа тодорхой өөрчлөгдөж байна. Европ орон зайн хувьд ч, цаг хугацааны хувьд ч төв байр сууриа алдсан. Энэ нь ахиц дэвшлийн загвар, хэмжүүр байхаа больсон. Гэхдээ өөр ямар ч бүс нутгийн түүх Европын түүхийг түүхэн загвар болгон авч байгаагүй.

Шинэ түүхийн шинжлэх ухааны ноёрхлын тухайд 1980-аад онд дуусчээ. 20-р зууны төгсгөлд түүхийг хүнжүүлэх үйл явц өрнөв. 21-р зууны эхэн үед олон онолчид түүхийн шинжлэх ухаан, түүхч мэргэжлийн дүр төрхийг ноцтой өөрчлөх талаар ярьж байв. Уран зохиолын энэ байдлыг антропологийн хувьсгал гэж үнэлдэг бөгөөд энэ нь хэд хэдэн шинж чанартай байдаг.

1) Шинжлэх ухааны сүнс ба түүний дагалдах макропроблемматикаас илт татгалзаж байна. Соёлын нэг төрлийн бус байдлын талаархи мэдлэг нь микро түвшний судалгааг бодитой болгоход хүргэсэн.

2) Антропологийн хувьсгалын хамгийн чухал шинж чанар бол түүхийг хүмүүнлэгжүүлэх, тухайлбал нөхцөл байдлыг хүн төрөлхтний соёлд буцааж өгөх явдал байв. Энэ тухай Марк Блок бичжээ. Марк Блокийн үед энэ нь боломжгүй байсан ч дараа нь цаг үе өөрчлөгдөж, олон оронд Францын сэтгэлгээний түүх, Германы өдөр тутмын амьдралын түүх, Их Британид нийгмийн түүх, Италид бичил түүхийг судалдаг салбарууд гарч ирэв.

3) Түүхч хүн бодитой байх ёстой гэсэн ойлголтын оронд өөрийгөө байнга эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй гэж дахин ярьж эхлэв. Түүхчээс танин мэдэхүйн явцад өөрийгөө байнга санаж байхыг шаарддаг бөгөөд түүхч ба эх сурвалжийн харилцан ярианы талаархи санааг өргөн ашигладаг. Текстийг тайлбарлах, текстийг зохих ёсоор унших, ярих асуудал ихээхэн байр суурь эзэлдэг. Ярилцлага гэдэг нь текстийн дотоод ертөнц, тодорхой текстийн оршин тогтнох, үйл ажиллагааны хуулиуд гэж ойлгогддог.

4) Орчин үеийн түүх судлалын чухал зарчим бол илтгэлийн хэлбэр болж хувирсан. Шинжлэх ухааны хэв маягаас илүү уран зохиолын хэв маяг руу буцах хандлага байна. Өгүүллэг гэдэг нь шинжлэх ухааны бус харин уран зохиолын илтгэлийн хэв маягийг ашиглан материалыг илтгэх өгүүлэмжийн хэлбэр юм. Энэ түүхийг бүхэлд нь өгүүлэмжийн элементүүдээр сайжруулсан бөгөөд зорилго нь уншигчдын оюун ухаан, мэдрэмжийг татахуйц хүчирхэг танилцуулга юм.

5) Бусад ойлголттой уялдуулан өгөгдсөн олон ургальч үзлээр авсан. Янз бүрийн үзэл баримтлалын маргаангүй үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрч, олон хандлагыг дахин эргэцүүлэн бодож байгаа боловч тэдгээрийн аль нь ч үнэмлэхүй байх ёсгүй. Үүний эсрэгээр, утгын олон янз байдал нь тэдний харилцан яриаг урьдчилан таамаглаж байна. Тасралтгүй байдал, арга зүй, дүн шинжилгээ хийх боломжийг онцлон тэмдэглэж, уламжлалын синтезийг тунхаглав. Судлаачид энэхүү шинэ хандлагын онцлогийг 1980-аад оны эхний хагасын хоёр сонгодог бүтээлд тодорхойлсон. Тэдний зохиогчид нь Америкийн судлаач Натали Земон Дэвис ба түүний "Мартин Гуэррагийн эргэн ирэлт" бүтээл, хоёр дахь бүтээл нь Принстоны профессор Роберт Дантоны "Муурын агуу цааз" эссэ юм. Тэрээр энэхүү эссэгээ "Муурын хядлага ба Францын соёлын түүхийн бусад ангиуд" номын бүлгүүдийн нэг болгон оруулсан.

Аль ч тохиолдолд түүхчид инээдтэй хэсгийг авч, үүнээс өргөн хүрээний үр дагавар бүхий үзэл баримтлалыг бий болгосон. "Мартин Геррегийн эргэн ирэлт" ном нь 16-р зууны Францад болсон хөгжилтэй явдлаас сэдэвлэсэн болно. Францын өмнөд хэсгийн нэгэн тосгонд нутгийн оршин суугч Мартин Герре сураггүй алга болжээ. Дараа нь тодорхой болсон тул тэрээр Испанийн төлөө тулалдахаар явсан. Хэдэн жилийн дараа түүний давхар гарч ирсэн бөгөөд тэр түүнийг гэр бүлд хүртэл бүрэн орлуулсан. Түүнийг Арно де Тилл гэдэг байв.Түүнийг хүн бүр Мартин Герр гэдгийг таньсан.Гэм буруутай нь илчлэгдэх хүртэл бүх зүйл ил болж,дабхарт цаазаар авах ял оногдуулсан.Түүний тал давж заалдах өргөдлөө өгснөөр хэрэг Тулузын парламентад дуусав.Үүнд давж заалдах гомдол гаргасан. Хууран мэхлэгчийн талд бүрэн шийдсэн боловч жинхэнэ Мартин Херр гарч ирэн Арно де Тилл дүүжлэв.

Натали Земон Дэвис энэ хүний ​​үйлдлийн сэдлийг сэргээж эхлэв. Тэрээр Францын өмнөд бүс нутагт дүр төрх, зан үйлийн стандартыг сэргээсэн. Үүний үр дүнд тэрээр төрж өссөн тосгоныхоо амьдралд органик байдлаар багтах боломжгүй, хэн нэгний хямралтай, гадуурхагдсан хоёр хүний ​​зургийг зуржээ.

"Муурын агуу цааз" зохиолын зохиогч, профессор Роберт Дантон 1730-аад оны үйл явдлыг авч үзсэн. Тэнд тэд хэвлэх үйлдвэрт дагалдангаар ажиллаж байсан Николас Комтегийн тухай ярьж байв. Тэр найзтайгаа хамт эзэдтэй нь ширээний ард суусангүй, тэд муу хооллодог байв. Үүний үр дүнд тэд шөнийн цагаар эздийнхээ цонхны доор муурны концерт зохион байгуулж, унтахаас сэргийлж эхлэв. Эзэмшигч нь мууртай харьцахыг зааж өгсөн бөгөөд тэд эзнийхээ дуртай муурыг алж, цаазлах ёслолыг зохион байгуулав.

Роберт Дантон энэ зугаа цэнгэлийн мөн чанарыг гайхшруулжээ. Энэ бол 18-р зууны ажилчдаас биднийг тусгаарлаж байгаагийн үзүүлэлт юм. Энэ түүх бол орчин үеийнхээс өөр сэтгэлгээний талаар эргэцүүлэн бодох, хэн нэгний тогтолцоог судлах боломж юм.

Түүхч энэ үйл явдлыг шавь нар болон мастерийн гэр бүлийн хоорондын харилцааны нийгмийн хурцадмал байдлын шууд бус илрэл гэж тайлбарлав. 18-р зуунд дагалдан суралцагчдын нийгмийн байдал буурч, өмнө нь тэд гэр бүлийн бага гишүүд байсан бол одоо тэд тэжээвэр амьтдын байр суурьтай болжээ. Тэд амьтад, ялангуяа мууртай тулалдаж эхлэв.

Дантон хотын доод давхаргын сэтгэхүйг судалж эхэлсэн бөгөөд Францын хувьсгалтай холбоотой уламжлалт байр суурийг эргэн харахыг эрэлхийлэв. Их Францын хувьсгалын жилүүдэд хотын доод давхаргын сэтгэлгээг шинэ хувьсгалт үзэл бодлоос илүү хуучин сэтгэцийн уламжлалаар тодорхойлсон байх магадлалтай.

Эцсийн эцэст, хоёр зууны зааг дээр түүхийн арга зүйн эрэл хайгуулын өөр үе эхэлсэн бөгөөд энэ хугацаанд шинэ үзэл баримтлал бий болох, шинжлэх ухааны стратеги бий болох ёстой бөгөөд үүний нэг жишээ бол одоо гарч ирж буй шинэ соёлын түүх, дөрөв дэх үе юм. Францын түүх судлалын Анналес сургуулийн. Түүхийн хүмүүжлийн нүүр царай, нийгэмд эзлэх байр суурь өөрчлөгдөж байна, цаашид ч өөрчлөгдөх болно. 19-р зуунд түүх, түүхчдийн нийгэм, нийгэмд эзлэх байр суурь өндөр байсан бол 20-р зуун, түүний гайхалтай туршлагыг ойлгох нь багшийн хувьд түүхийн ашиг тус, статус, нийгмийг хичээнгүй суралцагчийн хувьд итгэх итгэлийг бууруулжээ. Гэсэн хэдий ч мянганы зааг дээр тэмдэглэгдсэн уулзвар нь түүхийг нийгмийн шинжлэх ухаан дахь гол байр сууриа алдсан байр сууринд нь буцааж өгч чадна.

Олон нийтийн түүхийн зорилго нь шинжлэх ухааны явцуу хүрээнээс гадуур түүхчдийн гар урлалын талаархи санаа бодлыг түгээх явдал юм. Өнөөгийн шатанд түүхчдээс хэд хэдэн асуулт асууж байгаа бөгөөд хариулт нь олдохгүй байж магадгүй юм. Шинжлэх ухааны салбаруудын тогтолцоо, нийгмийн соёлын шатлалд түүх ямар байр суурь эзлэх вэ, түүхийн мэдлэгийн чиг үүрэг юу болж байна, түүх даяаршлын үйл явц, шинэ технологийн хөгжилд хариулт өгөх чадвартай байх, түүхчдийн хийх ажил юу байх ёстой вэ? Түүх амьдралыг үргэлжлүүлэн зааж чадах уу? Эдгээр болон бусад асуудлуудыг өөр өөр үзэл бодолтой байж болох бүх тэргүүлэх түүхэн сургуулиуд хүлээн зөвшөөрдөг.

ХХ ЗУУНЫ ХОЁР ХУГАЦААНЫ АНУ-ЫН ТҮҮХ ЗҮЙН ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ШИНЭ ТҮҮХ

Эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн үйл явц.Европ, Америкийн орнуудад үйлдвэрлэлийн янз бүрийн хэлбэрүүд зэрэгцэн оршдог. Капитализмын үүсэл, түүний үзэл баримтлал. Капитализм үүсэх үйл явцад колоничлолын байлдан дагуулалт ба колоничлолын үүрэг. Дэлхийн зах зээл үүсэх. Капитализмын эхэн ба хожуу үүслийн бүс нутаг. Улс орнуудын капитализмын хөгжлийн замууд.

Аж үйлдвэр. Үйлдвэрлэлийн капитализмын өсөлт. Үйлдвэрлэлийн үе дэх худалдааны капиталын үүрэг. Дотоодын зах зээлийг нугалах. Харилцаа холбооны хэрэгслийг сайжруулах. Хүн амын шилжилт.

Европ ба Хойд Америкийн хөдөө аж ахуйн систем. 17-18-р зууны Европ дахь хөдөө аж ахуйн хувьслын янз бүрийн хэлбэрүүд. Аграрын дуализм ба түүний онцлог шинж чанарууд. Хөдөө аж ахуй дахь капиталист бүтэц.

Өмнөд болон Хойд Америкт боолын аж ахуй. Орчин үеийн боолчлол, түүний шинж чанар, онцлог шинж чанарууд.

Төрийн улс төрийн захиалга. Төрт ёсны хэлбэрүүд. Абсолютизм, хүнд суртлын төрөлт. Ангийн систем.

Европ, Америкийн янз бүрийн улс орнуудын хот, хөдөөгийн хүн амын уламжлалт сегментүүдэд эдийн засгийн өөрчлөлтийн нөлөөлөл. Капитализмын үйлдвэрлэлийн үеийн нийгмийн хөдөлгөөнүүд.

Орчин үеийн эхний зууны язгууртнууд, 17-18-р зууны эдийн засгийн шинэ нөхцөлд дасан зохицох хэлбэрүүд.

Хөрөнгөтний үүсэл, хүчирхэгжилт, түүний онцлог шинж чанарууд.

Соёл. Орчин үеийн эхэн үеийн сүнслэг амьдрал дахь сүм ба шашны зонхилох үүрэг. Боловсролын тогтолцоо, агуулга. Бичиг үсгийн түвшин. Их дээд сургуулиуд.

Ардын соёл, түүний бүрэлдэхүүн хэсэг. Үндэсний баяр, тэдгээрийн нийгмийн үүрэг. Католик болон протестант сүмүүдийн алдартай соёлыг довтолж байна. Орчин үеийн түүх судлал дахь ардын соёл.

Орчин үеийн эхэн үеийн массын ухамсрын онцлог. "Их айдас" ("шулам ан") нь нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдэл юм. Европын чөлөөт сэтгэлгээ (“либертинизм”).

Шинжлэх ухааны хувьсгал. Одон орон, механик, математикийн хөгжил, дэлхийн байгалийн шинжлэх ухааны дүр төрх бий болсон. Н.Коперник, Г.Галилей, Р.Декарт, И.Ньютон. Шинэ шинжлэх ухаан үүссэний үр дүнд ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгддөг. Шинжлэх ухааны хэлэлцүүлэг. Хувийн болон төрийн шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүдийн тархалт. Рационализм, түүний олон нийтийн ухамсар, уран сайхны бүтээлч байдалд нэвтрэх. 17-18-р зууны нийгмийн сэтгэлгээний механизм.

Урлаг, уран зохиолын гол чиг хандлага. Барокко бол Европын хэмжээний урлагийн хөдөлгөөн юм. Сонгодог үзэл. Үзэл санаа, гоо зүйн зарчим. 17-р зуунд Францад сонгодог үзлийн оргил үе.

Боловсрол.Гэгээрэл нь Европ, Америкийн үзэл суртлын хөдөлгөөн юм. Түүний цаг хугацаа, газарзүйн хамрах хүрээ. Боловсролын уран зохиолын төрөл зүйл.

Соён гэгээрлийн үеийн нийгэм, улс төр, үзэл суртлын гарал үүсэл. Байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх, хөгжүүлэх. Гэгээрэл ба шашин. Боловсролын сэтгэлгээний үндсэн шинж чанарууд. Хүн рүү харах. "Байгалийн хууль"-ийн онол. Шинэ ёс зүй. Төрийн үзэл баримтлал. Нийгэм, эдийн засгийн үзэл бодол. Соён гэгээрүүлэх нь нийгмийг сэргээн босгох онол юм. Хөгжил дэвшлийн санаа Гэгээрлийн янз бүрийн чиглэл, түүний онцлог улс орнуудад. Нийгмийн янз бүрийн давхаргад гэгээрлийн үзэл санааг түгээх түвшин.

18-р зууны хоёрдугаар хагасын шинэчлэл. ("Гэгээрсэн абсолютизм"). 18-р зууны дунд үе гэхэд Европ дахь үнэмлэхүй хаант засаглал. Төрийн аппаратын өөрчлөлт. Төв болон орон нутагт эрчим хүч. Сүм ба ноёдын хүчирхэг эрх мэдэл. Европын католик болон протестант улс орнуудын төр, сүм.

"Гэгээрсэн абсолютизм" нь "хуучин дэг журам" -ыг шинэчлэх (өөрийгөө шинэчлэх) бүх Европын бодлого юм. Хаант засаглалын шинэ бодлогын үзэл суртлын үндэслэл.

Шинэчлэлийн хөтөлбөр, зорилго, түүнийг санаачлагч, хэрэгжүүлэгчид. Шинэчлэлийн үйл ажиллагааны чиглэл, түүний нийтлэг шинж чанар, улс орнуудын ялгаатай байдал. “Гэгээрсэн абсолютизм” бодлогын үр дүн.