Тогтмол хэвлэлүүд. Орос хэл дээрх Иддиш еврей хэвлэлд хэвлэлийн ууган хүү

" Үндэсний үзэлтэй хэвлэлийн тойм. "Еврей сонин".
"Путины нам бол Оросын еврейчүүдийн хувьд хамгийн сайн сонголт"...

Үндэсний үзэл бол сайн зүйл!
Манай үндэстэн дамнасан Орос улс энэ баримтыг хүлээн зөвшөөрч байна!
Эс бөгөөс ОХУ-д үндсэрхэг үзэлтэй 164 байгууллагыг санхүүжүүлдэг гэсэн мэдээлэл тун удахгүй гарахгүй байсан. Эдгээр нь еврейн байгууллагууд юм.
Энэ мэдээллийг өгсөн хүмүүс зөвхөн еврейн байгууллагыг төрөөс янз бүрийн хэлбэрээр санхүүжүүлдэг гэдгийг мартаж байна. Гагцхүү надтай ойр байдаг Удмурт улсад л үндэсний соёлын автономит хэлбэрт үндэстний үзлийн байгууллага олон арван байдаг бөгөөд тэд засгийн газрын хөрөнгө, байрыг хоёуланг нь авдаг... Грек, Солонгос, Герман, Азербайджан хүртэл.
Өөрөөр хэлбэл, ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт бид олон зуун, магадгүй олон мянган уугуул болон уугуул бус үндэстний үндэстний байгууллагууд төрийн дэмжлэг авдаг!
Төр нь зөвхөн төрийг бүрдүүлэгч ард түмнээ дэмждэггүй, үндэсний болон соёлын автономит эрх мэдэлтэй байхыг хориглосон (энэ талаар аль хэдийн олон зүйл яригдсан), ард түмэн өөрсдөө бий болгож, санхүүжилт шаарддаггүй байгууллагуудыг хаадаг ...
Аливаа байгууллагыг үндсэрхэг үзэлтэй гэж нэрлээд ард түмэндээ үзүүлэх эерэг үүргийг л онцолж байна.
Үндэстэн хоорондын яриа хэлэлцээ нь үнэндээ үндсэрхэг үзэлтнүүдийн хоорондын яриа хэлцэл юм.ОХУ-д энэ яриа хэлцэл оросуудын оролцоогүйгээр явагдаж байгаа нь харагдаж байна.

Энэхүү яриа хэлэлцээний ард түмний дуу хоолойд үндэсний (үндсэрхэг) хэвлэлүүд багтдаг. Оросын үндэсний хэвлэлийг устгаж, оросууд ОХУ-д хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй байхыг хориглосон нь олонд танигдсан баримт юм.
Үүнтэй холбогдуулан бусад хүмүүс үүнийг хэрхэн хийж байгааг харах нь зүйтэй юм, ялангуяа би хэнийх ч хамаагүй үндсэрхэг хэвлэлийг үргэлж сонирхож, Удмуртын үндсэрхэг үзэлтэй "Удмурт дунне" сонин миний ажлын талаар эерэг материал нийтэлсэн.
282-р зүйлд заасны дагуу хавчлагын улмаас ОХУ-аас гадуур улс төрийн цагаачлахдаа. Миний нутаг дахь ОХУ-ын Эрүүгийн хуулийг, жишээлбэл, Герман дахь цорын ганц орос хэл дээрх үндсэрхэг үзэлтэй "Еврей сонин" хэмээх сониныг сонирхож уншдаг.
Би сэтгэгдлээ хуваалцаж байна:
Сонин бол гайхалтай! Энэ бол ерөнхийдөө үндсэрхэг нийтлэлийн жишээ юм!
Хэдийгээр олон еврейчүүд дэлхийн ихэнх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг эзэмшигч, редактор, зохиогчийн хувьд хянадаг ч үндэсний хэвлэл байх нь үндэстэн бүрийн амьдралын зайлшгүй элемент юм.
Уг сонин нь Герман, Израилийн зохиолчдоос гадна Латынина, Шендерович, Пионтковский зэрэг Оросын "оддыг" идэвхтэй нийтэлдэг.
Энэ нь сар бүр 28 нүүрээр хэвлэгддэг! Маш олон материалыг оросын сэдэвт зориулав.
Тиймээс "Путины еврей "ашигтай тэнэгүүд"" дугаарын редакц нь ОХУ-д болсон сонгууль, Путиныг дэмждэг өөрсдийн еврей төлөөлөгчдийн үйлдлийг хатуу шүүмжилэхэд зориулагдсан болно.
Тэд бүгдийг устгаж байна! Израилийн Гадаад хэргийн сайд Либерманаас эхлээд Радзиховский, Берл Лазар хүртэл!!!
Хэцүү хэлэлцүүлэг, мөн чанар нь дараахь зүйлд тулгуурладаг.
Берл Лазар "Путины нам бол Оросын еврейчүүдийн хувьд хамгийн сайн сонголт" гэж хэлсэн.эцэст нь Путиныг дэмждэг ийм үнэ цэнэгүй еврейчүүд байсан, гэхдээ еврейчүүд Немцов, Албатс, Шендерович, Ганапольский нар эдгээр еврейчүүдтэй нэг зам дээр байдаггүй, Оросын Холбооны Улсын еврейчүүдийн хувьд илүү сайн сонголт байж магадгүй гэж тэд үзэж байна. Путины санал болгож буй хүн!

Олон нийтийн дэмжлэг нь еврей Явлинский тэргүүтэй Яблоко намыг Оросын гадаад дахь төлөөлөгчийн газруудад болсон сонгуульд ялалт байгуулсан гэж тус сонин тэмдэглэв.
Ер нь харийн орны сонгууль биш өөрсдийнхөө тухай яриад байгаа юм шиг сонгуулийн сэдэвт их анхаарал хандуулдаг. Мөн энэ бүхэн ӨӨРИЙНХӨӨ - нэг том улсын бичил нийгэмлэгийг дэмжихийн тулд.

ОХУ-д энэ чиглэлийн хэлэлцүүлэг явагдана гэж би төсөөлж чадахгүй байна - Оросуудад хэн нь дээр вэ, бид өөрсдийн үндэсний эрх ашгийн төлөө аль нэр дэвшигчийг дэмжих ёстой вэ?
Би нийтлэлийн сэдвүүд болон Оросын хэвлэлд хэрхэн харагдахыг товч тайлбарлах болно.

Сүүлийн боломж. Нацист гэмт хэрэгтнүүдийн анчин Эфраим Зуроф. / Ажил дөнгөж эхэлж байна. Төв Ази, Кавказ дахь үндэстний цэвэрлэгээнд оролцогчдыг эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэх, эрэн сурвалжлах тухай.
- Рэйсфельд Жуденфри байхаа больсон. / Наурская дахь өмчийг оросуудад буцааж өгсөн.
- Геттод хоригдлуудад нэмэлт тусламж үзүүлэх. / Оросын дүрвэгсдэд олгох тэтгэмжийг нэмэгдүүлэх тухай.
- Эмээ туслахгүй (Еврей гаралтай нотлох баримт) / Оросуудад буцаж очих журам.
- Франкфурт дахь олон нийтийн төвд дөрөвний нэг зуун жил. / Таллин дахь Оросын төвийн ойн тухай.
- Шингээх яамны сайд буйдан Ландвер "Би илбэчин хийдэггүй." / ОХУ-ын Эх орончдын асуудал эрхэлсэн сайд - "Орос руу буцах нь ид шид биш"
- "Тэмцэл нь Иудей, Самарийн төлөө биш" (Суурин газрын ерөнхий захиралтай хийсэн яриа)./ ОХУ-ын Холбооны агентлаг Кизляр, Ош, Москвабад Оросын нийгэмлэгүүдийг хамгаалах болно.
- Оросын хүчирхэг еврей хэл агуу юм (Лев Толстой хүүхдүүдэд Еврей хэлээр ном уншиж өгдөг)./ Оросын уран зохиолыг хадгалах тухай.
- Бурхан ба Маммон (Израилийн раввинууд хуримын зөвлөгөөний төлөө тэмцдэг). / Кирилл - Тамхины Метрополитан.
- Бид танд орос хэлийг (Израилийн сургуулиудад орос хэл заах тухай. / Бид танд орос хэлийг (Израилийн сургуулиудад орос хэл заах тухай) хадгалах болно).
- Израильд "Оросын шинэ жил" ямар үнэтэй вэ? / Орос улсад “Оросын шинэ жил” ямар үнэтэй вэ?
-Хоёр бамбинтон тоглогч. / Ойролцоогоор хоёр бамбинтон тоглогч.
- Буковина Шиндлер. / Львов дахь оросууд.
- Орос дахь идиш хэл / Латви дахь орос хэл
- Москвад Еврейн асрамжийн газар байдаг. /Оросуудад бүтэн өнчин хүүхэд байдаггүй.
- Берлиний еврей нийгэмлэгийн аудитын комиссын тайлан, олон нийтийн парламентын сонгууль. / Оросуудын ЭПО-ын сонгуулийн бага хурлын илтгэл.
- Михаил Козаковын тухай / Юрий Антоновын тухай.
- "Холбооны улмаас зөвхөн генүүд" (EG зочин Михаил Ширвинд). / Вячеслав Клыковын Оросын бүтээлч байдал.
- Долоо хоног тутмын Тора уншлага. / Ням гарагийн сайн мэдээг унших.
- "Багель худалдаж аваарай." / Камаринская.
- Арслан Измайлов / Михаил Задорнов.
- Буруу япон (29 хоногийн дотор энэ хүн 6000 еврейг аварсан) / буруу япон (Өмнөд Сахалин дахь Орос-Японы найрамдал.
- Адмирал В.К. Коновалов (Хойд флотын еврей адмирал). / Сирийн эргийн ойролцоох "Адмирал Кузнецов".
- Стратегигүйгээр тэмцэх (антисемитизмтэй тэмцэх тухай). / Төрийн Оросфобийн үр дагаврыг даван туулах тактик, стратеги.

Би эдгээр жишээн дээр хэн нэгнийг харьцуулах бодолгүй байна, харин эсрэгээрээ үндэсний хэвлэлд дурдсан эерэг туршлагыг бүх талаар онцлон тэмдэглэж, Оросын газар нутаг дээр үүнийг ашиглахыг хүсч байна. Жишээнүүдийг зөвхөн тайлбарлах зорилгоор өгсөн болно.

Путины улс төрийн цагдаа нар олон материалын хувьд нийтлэлийн зохиогчид болон хэвлэн нийтлэгчдийг 282-р хэлмэгдүүлэлтийн дор улс төрийн хэлмэгдүүлэлтэд оруулах вий гэж би айж байна ...
"EG"-ийн олон нийтлэлийг дотоодын зарим эх сурвалж "Энэ сонирхолтой байна" буланд дуртайяа байрлуулж, Путины цагдаа нарын анхаарлыг дахин татаж байна.
Жишээ нь:

"Антисемитизмын төлөө халагдсан." /Руссофоби, “Төсөв нэмэх” (үндэсний байгууллагуудын санхүүжилтийг нэмэгдүүлэх), “Пеннис бол маргаан биш” (Бакугаас буцаж ирсэн хүүг охин гэж бүртгэсэн), “Рабби нар ярьдаг хүмүүсийг “татан буулгах”-ыг уриалав”, “ Татгалзсан цэргүүдийн арми" (Цагийн цэргийн алба хаагчдыг IDF хагалдаг), "Галуу бол гахайн хамтрагч биш, харин орлуулагч юм" (Талмудд хэлэхдээ, G-d кошер бус хоол болгонд ижил амттай кошерын аналогийг бүтээжээ. Испанид гахайн махны амттай галууны үүлдэр үржүүлжээ.Амтыг нь еврей бус 3 тогооч баталжээ.Равби нар эдгээр галууг кошер гэж таньсан бөгөөд одоо та Халахаг зөрчихгүйгээр гахайн махны амтыг мэдрэх боломжтой." зайлсхийхийг зөвлөж байна" (бямба гаригт еврей эмч нар еврей бус өвчтөнүүдэд эмнэлгийн тусламж үзүүлэх тухай), "Уман дээр авав", "Марк Бернесийн хөшөө", "Түүхчдэд зориулсан тэтгэлэгийн уралдаан", "Иосеф Кобзонтой хийсэн аялал ", "Еврейчүүдийн эсрэг секс" (Малайз дахь инноваци), "Еврабийн нийслэл" (Брюссель), "Хориотой улс" (Израиль-Иран).

Сэтгэгдэл дээр бүх зураасны фобигүйгээр хийх асар их хүсэлт!

Ер нь Оросын Путины дэглэм болон бид бүгд үндсэрхэг үзэлтэй хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг хөгжүүлэх, энэ чиглэлийг зохицуулах асуудалд "бэлэг дурсгалын ардчилал"-ын практикийг бий болгох биш, харин энэ чиглэлээр байгаа олон улсын туршлагыг ашиглах ёстой.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

• 1. Танилцуулга
• 2. Үндсэн хэсэг
• 2.4 "Еврей Үг", "Шофар" сонинууд. Тэд тус бүрийн гадаад төрх байдал, хөгжлийн түүх, харьцуулсан дүн шинжилгээ
• 3. Дүгнэлт
• Жагсаалташигласануран зохиол

1. Танилцуулга

Ажлын сэдвийн ач холбогдол нь Еврей хэвлэл нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, нийгмийн үзэгдлийн хувьд түүх, сэтгүүлзүйн үүднээс судалгаанд сонирхолтой байдагт оршино.

Еврейн тогтмол хэвлэлүүдийн хөгжлийн онцлог нь дэлхий даяар еврей нийгэмлэгүүдийн хуваагдмал байдал, түүнтэй холбоотой олон хэлээр тодорхойлогддог. Дөрвөн орны Ваадын раббин коллежуудын үе үе гарч ирсэн уриалгыг еврей сонинуудын нэг төрөл гэж үзэж болно. Эдгээр тунхагууд нь еврей хүн амын анхаарлыг татахуйц янз бүрийн зарлиг эсвэл зарласан үйл явдлуудын анхаарлыг татав.

Еврейн хэвлэлүүдийн тухайд сэтгүүлзүйн мэргэжлийн судалгаанаас хол, цаашлаад хэл, шууд судлах боломжгүйгээс еврей хэвлэлийн хөгжлийн бүх үеийг хаадаг хандлагатай олон мэдээ, судалгаа байдаг.

Материаллаг мэдээллийн хэрэгслээр текстийг иргэний ерөнхий ач холбогдолтой мэдээ мэдээллийн хэрэгсэл болгон ашиглах нь эрт дээр үед иудейчүүдийн дунд үүссэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Уламжлал ёсоор бид энд мэдээллийн хэвлэлийн аналог гэж үзэж болох эмчилгээний нийгэмлэгийн (Эссенес) зэс товхимолыг оруулж болно. Орчин үеийн хэлбэрийн анхны еврей сонин бол Gazeta di Amsterdam (1675-1690) юм.

Еврейн хэвлэлийн түүхэнд дараахь үе шатуудыг ялгаж салгаж болно.

Еврей хэвлэлийн хөгжлийн эхний үе шат нь раббины коллеж болох Ваад (хороо) -ын тунхаглалыг түгээдэг сонинууд болон тэдгээрийн өмнөх хэвлэлүүдээр тодорхойлогддог. Эдгээр анхны хэвлэлүүдийн үүрэг нь олон нийтэд үйл явдлын талаархи шийдвэр, мэдээллийг хүргэх явдал байсан бөгөөд диаспора дахь иудейчүүдийн хувьд үндэсний үзэл санааг түгээх хэрэгсэл болж, үндэсний хамтын нийгэмлэгийг тодорхойлдог байв. Анхны еврей хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл бол 1675-1690 онд хэвлэгч Давид де Кастрогийн латино хэлээр хэвлэгдсэн "Gazette di Amsterdam" гэдгийг аль хэдийн тэмдэглэсэн. Мөн Амстердамд "Дистангише Курант" нь Иддиш хэлээр хэвлэгджээ (1687). Дараагийн үе шат бол гэгээрлийн үзэл санааг хөгжүүлэх, чөлөөлөгдөх эхлэл (Хаскалах - диаспора сэтгэлгээний өөрчлөлт) байв. Тэр үед Кохелет Мусар (1750, Герман), Ха-Меассеф (1883, Коенигсберг) зэрэг ном хэвлэгджээ. Еврей хэвлэл дэх анхны улс төрийн сонинууд 1848 онд Львов (Австри) хотод Иддиш, Лембергер Йиддише Цайтунг, мөн 1841 онд Еврей Шастир (Англи) хэвлэгджээ.

Ажлын зорилго нь Орос, Орос хэл дээрх гадаад, олон улсын еврей хэвлэлүүдэд дүн шинжилгээ хийх явдал юм.

Ажлын зорилго нь дараахь асуудлуудыг хамарна.

1) Орос дахь еврей хэвлэлийн түүх. (Еврейн товч нэвтэрхий толь бичигт сайн нийтлэл бий).

2) Орос улсад еврей хэвлэл үүсэх урьдчилсан нөхцөл.

3) Гурван сэтгүүл ("Алеф", "Корни", "Лечаим") болон хоёр сонин ("Еврей үг", "Шофар") -ын жишээг ашиглан Орос улсад еврей сонин, сэтгүүлүүд гарч ирэв.

4) "Alef", "Roots", "Lechaim" сэтгүүл. Тэд тус бүрийн гадаад төрх байдал, хөгжлийн түүх.

5) "Еврей Үг", "Шофар" сонинууд. Тэд тус бүрийн гадаад төрх байдал, хөгжлийн түүх.

6) Сэтгүүлийн харьцуулсан шинжилгээ.

7) Сонинуудын харьцуулсан дүн шинжилгээ.

8) Еврей орос хэл дээрх хэвлэл мэдээллийн өнөөгийн байдал

2. Үндсэн хэсэг

2.1 Орос дахь еврей хэвлэлийн түүх

19-р зууны эхэн үед. Еврей сонин, сэтгүүл, шинжлэх ухааны цуглуулгыг Нидерланд, Орос, Австри, тэр дундаа еврейчүүдийн сэтгэлгээний төвүүд болох Броди, Львов хотод хэвлэн нийтлэх оролдлого хийсэн. Энэ үеийн алдартай хэвлэлүүд нь Биккүрей ха-'иттим (Вена, 1821-32) ба түүнийг орлуулсан Керем Хэмед (1833-56) сэтгүүл байв. 1861-62 онд Мусарын хөдөлгөөнийг үндэслэгч И.Салантер долоо хоног тутмын “Твуна” сэтгүүлийг Мемелд хэвлүүлжээ. Галисын маскилим Ж.Бодек (1819-56), А.М. Мор (1815-68) "Ха-Роэ" (1837-39) утга зохиолын сэтгүүлийг хэвлүүлж, тэр үеийн нэрт эрдэмтдийн бүтээлүүд - Ш.Д. Луззатто, С.И.Л. Рапопорт, Л.Цунц, дараа нь (1844-45) - "Ерушалайм" утга зохиолын сэтгүүл (гурван боть хэвлэгдсэн).

Австри улсад цензурыг халсны дараа Львов хотод А.М. Морагийн анхны долоо хоног тутмын иддиш хэл дээрх улс төрийн сонин "Lemberger Yiddish Zeitung" (1848-49). Дараа нь еврей хэл сэргэж, идиш хэл дээрх уран зохиол хөгжиж, мөн еврейчүүд Зүүн Европоос Баруун руу (АНУ орно) бөөнөөр нь цагаачлан ирснээс болж цензурын саад бэрхшээл байгаагүй тул тогтмол хэвлэлүүдийн тоо нэмэгдэв; Үүнд улс төрийн намууд болон сионист хөдөлгөөнүүд бий болсон нь бас нөлөөлсөн. Т.Герцлийн анхны сионист өгүүлэл Их Британийн хамгийн эртний еврей сонин болох Еврей Кроникл (1841 онд үүсгэн байгуулагдсан) 1896 оны 1-р сарын 17-нд хэвлэгдсэн бөгөөд дараа жил нь Герцл Die Welt сэтгүүлийг хэвлүүлж эхэлжээ. 19-р зууны эцэс гэхэд. Еврей хэвлэлүүд дэлхийд мэдэгдэхүйц үзэгдэл болжээ. Венийн публицист И.Зингер "Хэвлэл ба еврей" (1882) товхимолд идэвхтэй еврейн 103 сонин, сэтгүүлийг тоолсны 30 нь герман, 19 нь еврей, 15 нь англи, 14 нь идиш хэлээр хэвлэгдсэн байна. 1895 оны Орос-Еврей жилийн дэвтэр (редактор М. Френкель, Одесса) еврейн Ха-Цфира сонины еврейчүүдийн асуудалд зориулагдсан тогтмол хэвлэлүүдийн тооны талаархи тайланг иш татав: тэдний нийт тоо 116-д хүрч, үүнээс дөрвөн хэвлэл Орост хэвлэгджээ. , Германд - 14, Австри-Унгарт - 18, АНУ-д - 45 гэх мэт.

1912 оны Оросын хэвлэлийн лавлах.И. Вольфсоны "Сонины ертөнц" (Санкт-Петербург) нь Оросын эзэнт гүрэнд иддиш хэлээр есөн, еврей хэлээр ес, орос хэлээр ес, польш хэлээр хоёр еврей хэвлэлд хэвлэгдсэн 22 еврей хэвлэлийн тухай мэдээллийг агуулсан байв.

19-р зууны эхэн үеэс дунд үе хүртэлх хугацаанд. Орос улсад еврей сэтгүүлүүдийг бий болгох гэж хэд хэдэн оролдлого хийсэн. 1813 онд Цагдаагийн сайд Гүн С.Вязмитинов эзэн хаан I Александрад Вильнагийн еврейчүүд “өөрсдийн хэлээр сонин гаргах хүсэлтэй байна” гэж мэдэгджээ. Гэсэн хэдий ч хаант засгийн газар иддиш хэл мэддэг цензургүй гэсэн нэрийдлээр үүнийг болон дараачийн хэд хэдэн хүсэлтийг үгүйсгэв. Зөвхөн 1823 онд л еврей багш, зохиолч А.Эйзенбаумын (1791-1852) оролдлого амжилттай болж: Иддиш, Польш хэлээр долоо хоног тутмын “Beobachter an der Weichsel” (“Достшегач Надвислански”) сэтгүүл гарч эхлэв. Варшавт хэвлэгдэх; 1841 онд Вилна хотод "Пирчей Цафон" альманах хэвлэгджээ - Орос дахь еврей хэл дээрх анхны тогтмол хэвлэл, зорилго нь "Оросын өнцөг булан бүрт боловсрол түгээх"; Цензурын хүндрэлийн улмаас альманах хоёр дахь дугаарт хэвлэгдэхээ больсон (1844). Харьцангуй удаан хугацаанд (1856-1891 он хүртэл) оршин тогтнож байсан еврей хэл дээрх анхны хэвлэл болох долоо хоног тутмын Ха-Маггид нь Оростой хиллэдэг Пруссын Лук хотод (одоогийн Элк, Польш) хэвлэгдсэн бөгөөд Орост тараагджээ. Энэ нь еврей уншигчдыг шинжлэх ухаан, улс төрийн янз бүрийн мэдээлэлтэй танилцуулж, Хаскалаг дэмжигчдийн дунд зэргийн үзэл бодлыг тусгасан нийтлэлүүдийг нийтлэв. Еврей хэл дээрх тогтмол хэвлэлийг хөгжүүлэхэд долоо хоног тутмын "Ха-Мелиц" (Одесса, 1860-71; Санкт-Петербург, 1871-1903; 1886 оноос хойш өдөр бүр хэвлэгдсэн) үүсгэн байгуулсан А.Цэдэрбаум онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. "Ха-Мелиц"-ийн нийтлэл, материалууд нь еврей сэтгүүлзүйн хувьд шинэ байсан хурц, цаг үеийн асуудлуудад зориулагдсан байсан бөгөөд тэдгээр нь Орос дахь еврейчүүдийн амьдралд чухал ач холбогдолтой үйл явдлуудыг, жишээлбэл, Кутаисигийн хэрэг, И. Лютостанскийтэй хийсэн олон нийтийн маргааныг тусгасан байв. мөн бусад. Орос дахь еврейчүүдийн тогтмол хэвлэлүүд нь иддиш, еврей, орос гэсэн гурван хэлээр хэвлэгддэг байв. (36)

Орос дахь Идиш хэлээр тогтмол хэвлэх нь долоо хоног тутмын "Кол Мевассер" (1862-1871; "Ха-Мелиц"-ийн хавсралт) -аас эхэлдэг бөгөөд үүнийг мөн А.О. Седербаум. Долоо хоног бүр Идишийн уран зохиолын нэр хүндтэй төлөөлөгчдийг (Менделе Мокхер Сфарим, А. Голдфаден, М.Л. Лилиенблюм) татдаг байв. Цэдэрбаум цензурын хязгаарлалтыг үл харгалзан Санкт-Петербург хотод долоо хоног тутмын Yiddishes Folksblat (1881-90) хэвлэж эхэлжээ. Сионизмын үзэл санааг долоо хоног тутмын Der Yud (Краков, 1899-1902) сонин Оросын ухаалаг уншигчдад ханджээ. Еврейн хэвлэлд шинэ хэлбэрээр гарсан, жил бүр гаргадаг “Хейсфрейнд” (редактор М. Спектор; Варшав, 1888-96), “Идише ардын номын сангууд” (Шалом Алейхем үүсгэн байгуулсан; Киев, 1888-89), “Идише номын сангууд” ( редактор I. L. Перец, гурван боть хэвлэгдсэн. Варшав, 1891-95). Эдгээр хэвлэлүүд нь 1903-1908 онд хэвлэгдсэн Оросын анхны өдөр тутмын идиш хэлээр Der Freund (редактор Ш. Гинзбург) сонин хэвлэгдэх замыг тавьсан юм. 1909-13 онд Санкт-Петербургт. - Варшавт. "Der Freund" бол еврейчүүдийн дунд маш их нэр хүндтэй болсон цөөн хэдэн Идиш сонинуудын нэг юм: түүний эргэлт нь хэдэн арван мянган хувь хүрч байв. 19-р зууны төгсгөлд өсөлт. Хувьсгалт хөдөлгөөн, еврей ажилчин массыг улстөржүүлж, Бундыг байгуулснаар "Арбетер Штайм", "Иддише Арбетер", "Сүүлчийн мэдээ" (орос хэл дээр) зэрэг хууль бус хэвлэлүүд гарч ирэхэд гадаадад хэвлэгдэж, нууцаар тээвэрлэгдсэн. Орос руу.

1905 оны 10-р сард цензурыг цуцалсны дараа өөр өөр еврей намуудад харьяалагддаг хэвлэлүүд гарч ирэв. Бундын анхны хууль ёсны хэвлэл болох өдөр тутмын Der Wecker сонин нь 1905 оны 10-р сарын 17-нд тунхаг бичиг гарсны дараа хэвлэгдсэн боловч удалгүй эрх баригчид хаагдсан (1906). Дараагийн хоёр үймээн самуунтай жилийн хугацаанд Бундист хэвлэлийг Folkzeitung, Hofnung, долоо хоног тутмын Der Morgnstern зэрэг Идиш хэвлэлүүд төлөөлдөг байв. Вильнад (1906-08) сионист "Иддише фолк" сонин хэвлэгджээ. Социалист сионист нам өөрийн гэсэн байгууллагатай байсан: “Дэр Йидишер Пролетариер” (1906), “Дос Ворт”, “Унзер Вег”, “Дер Найер Вег”; нутаг дэвсгэрийн үзэл баримтлалыг долоо хоног тутмын "Ди Йиддише Вирклехкайт", Поалей Сионы санаанууд - "Дер Пролетаришер Геданк" (долоо хоногт хоёр удаа), "Forverts" (энэ нэрийг хожим Америкийн алдартай еврей сонин ашигласан) -д тусгалаа олсон болно. идиш хэлээр - АНУ дахь тогтмол хэвлэлийг үзнэ үү). Оросын эзэнт гүрний хэд хэдэн томоохон хотуудад (жишээлбэл, Одесса, Лодзь, Вильна, Киев болон бусад) орон нутгийн уншигчдад зориулагдсан "Дос Фолк", "Кивер Ворт" (Киев), Идиш хэлээр тогтмол хэвлэлүүд хэвлэгджээ. Гут Моргн" болон "Шолом Алейхем" (Одесса), "Иддише штиме" (Рига) болон бусад. Вильна хотод "Ди Йиддише Велт" утга зохиолын сэтгүүл (редактор Ш.Нигер, 1913 оноос) байгуулагджээ. Өдөр тутмын “Дер Вег” сонин (1905 онд Ц.Х.Прилуцкий 1862-1942 онд Варшав хотод үүсгэн байгуулсан) Идишийн хэвлэлийг хөгжүүлэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Варшав 20-р зууны эхээр болжээ. Идиш хэвлэх төв. Энд М.Спекторын “Ди нае велт” (1909), Ц.Х.-ын “Агшин” сонин хэвлэгдэж байв. Прилуцкий (Польшид тогтмол хэвлэлийг үзнэ үү). Мөн алдартай Der Freund сонин (1909 оноос хойш) Санкт-Петербургээс Варшав руу нүүжээ. Тухайн үед хувь хүний ​​асуудалд зориулсан олон хэвлэл (Вильна хотод барон Д.Г. Гунзбургийн үүсгэн байгуулсан "Дер Йидишер эмигрант", Киев дэх "Вохин" - Еврей цагаачлалын асуудлаарх гэх мэт), "Театр Велт" төрөлжсөн хэвлэлүүд гарч ирэв. (Варшав) буюу "Дос Бух" утга зохиолын шүүмжлэлийн сэтгүүл (редактор А. Виевиорка; 1911 оны сүүлээс); Зууны эхэн үед уран зохиол, урлаг, шинжлэх ухааны асуудлаар сар бүр сэтгүүл гаргах оролдлого хийсэн. Зохиолч I.L. Перец “Иддише гэр бүл” (1902), “Иддишегийн номын сан” (1904, 1-3-р боть) сэтгүүлүүдийг нийтэлж эхэлсэн. "Дос Лебн" сэтгүүл богино настай байсан (1905 оноос хойш; 10 дугаар хэвлэгдсэн). Ухаалаг уншигчдад зориулсан Лебн ун Висншафт (1909 оноос хойш) хэвлэгдсэн нь бусадтай харьцуулахад удаан үргэлжилсэн. Энэ үеийн хэвлэлүүд еврей уншигчдын анхаарлыг татаж, нийгмийн асуудлуудыг сонирхож байв. Идишийн хэвлэлүүд олон нийтэд ханджээ. Боловсролтой хүрээлэлд тэд Орос, Польш хэл дээрх еврей хэвлэлийг, заримдаа Еврей хэл дээрх хэвлэлийг уншдаг (ерөнхийдөө еврей хэлээр цөөн уншигч байсан - энэ нь шашин, шинжлэх ухааны асуудлаар боловсронгуй олон нийт байсан). (36)

Байгуулагдсан эхний жилүүдэд Ха-Маггидыг өөр өөр орны еврейчүүд Еврей хэвлэлийн төв байгууллага гэж үздэг байсан ч 1870-аад он гэхэд түүний захиалагчдын тоо цөөрчээ. хоёр мянгаас хэтрээгүй. 1860 онд бараг нэгэн зэрэг Вилна дахь "Ха-Кармел", Одесса дахь "Ха-Мелиц" гарч эхэлсэн бөгөөд энэ нь ард түмний боловсрол, еврей хэлийг сэргээх, үр бүтээлтэй хөдөлмөр гэх мэт асуудалд уншигчдын анхаарлыг татахыг оролдсон. 1862 онд Х.З. Слонимский байгалийн болон математикийн шинжлэх ухааныг сурталчлахад зориулагдсан долоо хоног тутмын "Ха-Тзфира" сониныг (дээрээс үзнэ үү) үүсгэн байгуулжээ (энэ нь зургаан сарын турш оршин байсан). 1870-аад онд П.Смоленскиний сар бүр гаргадаг "Ха-Шахар" (цензурын шалтгаанаар Вена хотод хэвлэгдсэн) дэвшилтэт еврей хүрээлэлд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Сэтгүүлийн хөтөлбөрт цаг хугацааны явцад ихээхэн өөрчлөлт орсон: Хаскалагийн үзэл санаа, шашны фанатизмын эсрэг тэмцлээс эхлээд сэтгүүл сүүлдээ "Берлинийн гэгээрэл"-ийг шүүмжилж, үндэсний үзэл санааг сурталчлах чиглэл рүү шилжсэн. А.Б. Готлобер Львов хотод (1876-86), дараа нь Варшавт хэвлэгдсэн сар тутмын Ха-Бокер Ор сэтгүүлийг үүсгэн байгуулжээ. 1877 онд Вена хотод А.Ш. Либерман анхны еврей социалист "Ха-Эмет" сониныг хэвлүүлжээ. 1880-аад онд. "Ха-Асиф" (Варшав, 1884-94, редактор Н. Соколов), "Кнессет Израиль" (Варшав, 1886-89, редактор С.П. Рабинович), "Ха-Керем" (1887) зэрэг олон жилийн ном, альманахууд гарч ирэв. редактор Л.Атлас), "Ха-Пардес" (Одесса, 1892-96). Эдгээр хэвлэлүүд маш их алдартай болсон - жишээлбэл "Ха-Асиф" тэр үед асар их эргэлттэй - долоон мянган хувь хэвлэгджээ.

1886 онд I.L. Кантор Санкт-Петербургт еврей хэл дээрх анхны өдөр тутмын сонин болох Ха-Ёмыг үүсгэн байгуулж, улмаар шинэ еврей уран зохиолыг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд еврей хэл дээрх сонин сэтгүүлийн хэв маягийг сүр жавхлангүй, тансаг хэв маягийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Өрсөлдөгч Ха-Мелиц, Ха-Тзфира ч өдөр тутмын сонин болсон. (36)

Ахад-ха-'Ам "Ха-Шиллоач" (Берлин; 1896-1903) утга зохиол, шинжлэх ухааны сэтгүүлийг хянан засварлаж, дараа нь И.Клауснерийн редактороор тус сэтгүүлийг Краков (1903-05), Одесс (1903-05) хотод хэвлүүлжээ. 1906-1919) болон Иерусалимд (1926 он хүртэл). Энэ нь орчин үеийн амьдрал, соёлын янз бүрийн асуудлыг хөндсөн утга зохиолын шүүмж нийтлэл, материалыг нийтлэв. "Ха-Шиллоач" эсвэл "Ха-Дор" (Краков, 1901 оноос хойш; нийтлэгч, редактор Д. Фришман) зэрэг еврей хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүд нь тухайн үеийн Европын шилдэг сэтгүүлүүдийн түвшинд байв.

"Ха-Мелиц", "Ха-Тзфира" сонин хаагдсаны дараа "Ха-Цофэ" (Варшав, 1903-1905), "Ха-Зман" (Санкт-Петербург, 1903) шинэ сонинууд уншигчдын сонирхлыг нэмэгдүүлэв. -04; Вилна, 1905-1906). "Ха-Зман"-ын хэвлэн нийтлэгч Б.Кац эрч хүчтэй, зоригтой сэтгүүлч байсан бөгөөд түүний сонин уншигчдад цаг үеийн мэдээллээр хангадаг байсан бөгөөд түүний уран зохиолын хавсралтад Х.Н.-ын шүлгийг анх удаа нийтлэв. Биалик ("Погромын үлгэр"; 1904). 1907-11 онд уг сонин Вильна хотод "Хед Хазман" нэрээр хэвлэгдсэн. 20-р зууны эхний арван жилд. Сионист "Ха-'Олам" сонин алдартай байсан (Кёльн, 1907; Вилна, 1908; Одесса, 1912-14). Хэт Ортодокс долоо хоног тутмын "Ха-Модиа" Полтавад (1910-14) хэвлэгджээ. Хүүхдэд зориулсан "Ха-Прахим" (Луганск, 1907), "Ха-Ярден", "Ха-Шахар" (Варшав, 1911) сэтгүүлүүд еврей хэл дээр хэвлэгджээ.

Орос хэл дээрх анхны еврей тогтмол хэвлэл - долоо хоног тутмын "Рассвет" (Одесса, 1860 оны 5-р сараас хойш) нь "Еврей массын хоцрогдсон байдлыг илчилж, тэднийг хүрээлэн буй хүн амд ойртуулах замаар ард түмнийг гэгээрүүлэх" зорилгоо тавьсан. Орос-еврейн анхны хэвлэлийг бий болгоход тэргүүлэх үүрэг нь зохиолч О.Рабинович (Л. Леванда болон бусад хүмүүсийн идэвхтэй оролцоотой) байв. Одесса боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, нэрт мэс засалч Н.Пироговын дэмжлэгийг үл харгалзан нэлээд хүндрэлтэй байсан долоо хоног тутмын сэтгүүлийг бий болгосон нь тухайн үеийн Оросын еврейчүүдийн хувьд том амжилт байв. Сэтгүүл зүй, хөрөнгийн биржийн түүх, гадаадын еврей сэтгүүлзүйн тойм, шүүмжлэл, түүхэн болон бусад шинжлэх ухааны ноцтой нийтлэлүүдийн зэрэгцээ "Рассвет" нь урлагийн бүтээлүүд (жишээлбэл, О. Рабиновичийн "Удамшлын лааны тавиур", Л. Леванда болон бусад). Шүүмжлэлд өгсөн редакцийн нэг хариулт нь Dawn хэнд хандсаныг "бүхэл бүтэн еврей үндэстэн" гэж тодорхойлсон. Долоо хоног тутмын сэтгүүл ердөө нэг жил (1861 оны 5-р сар хүртэл) оршин тогтнож байсан бөгөөд энэ хугацаанд 52 дугаар хэвлэгджээ. Мөн онд Орос-Еврей хоёр дахь хэвлэл нь ижил нэртэй ("Хакармел") орос хэл дээрх Вилна долоо хоног тутмын еврей хэл дээрх "Ха-Кармел" (редактор С.И. Финн)-д нэмэлт хэлбэрээр гарч ирэв. гурван жил, Ха-Кармелийн хамгийн сонирхолтой материалыг орос хэл дээр орчуулав. "Үүрийн гэгээ"-ийн залгамжлагч нь "Сион" (Одесса, 1861-62), "Өдөр" (Одесса, 1869-71), "Оросын еврейчүүдийн товхимол" (Санкт-Петербург, 1871-79) гэсэн гурван хэвлэл байв. Долоо хоног тутмын “Сион” сэтгүүлийн эрхлэгчээр Э.Соловейтчик (1875 онд нас барсан), Л.Пинскер, Н.Бернштейн нар ажиллаж байжээ. "Үүрийн гэгээ" уламжлалыг үргэлжлүүлж, хэвлэл нь "иудейчүүдийн талаарх хатуу шүүлтийг зөөлрүүлэх" зорилгоо болгосон; Цензурын дарамт дор долоо хоног бүр сэтгүүл зүйн гэхээсээ илүү боловсролын шинж чанартай болсон. "Оросын сэтгүүлзүйн зарим байгууллагаас иудейчүүд болон еврей шашны эсрэг тавьсан үндэслэлгүй буруутгалыг няцаахад онцгой саад тотгор" тулгарсан тул "Сион" сэтгүүлийн хэвлэлтийг зогсооход хүрсэн. "Сион"-ын мөрийг долоо хоног тутмын "Өдөр" (редактор С. Орнштейн, И. Оршанский) - Одесса салбарын хэвлэлээр үргэлжлүүлэв.

Энэ өдрийн нийтлэлд Оросын еврейчүүдийн иргэний эрхийг өргөжүүлэх тэмцэлд ихээхэн анхаарал хандуулж, сэтгүүл зүй, полемик материал, урлагийн бүтээлүүд хэвлэгджээ. Долоо хоног тутмын ажилд Л.Леванда, хуульч П.Левенсон (1837-94), Э.Соловейчик, М.Моргулис нар оролцов. 1871 оны 3-р сард Одесса хотод еврейчүүдийн эсрэг бослого гарсны дараа сонин хэвлэгдэхээ больжээ. (36)

Орос хэл дээрх еврей тогтмол хэвлэлүүдийн түүхэнд 1881-1881 онд А.Ландаугийн редакторласан Санкт-Петербургт хэвлэгдсэн "Еврей номын сан" (1-8 боть; 1871-78) түүх, уран зохиолын цуглуулгууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 99. Орос хэл дээрх хамгийн нөлөө бүхий еврей тогтмол хэвлэл болох "Восход" сар тутмын сэтгүүлийг хэвлүүлжээ. 1899 он гэхэд "Восход" чиглэлээ өөрчилж, утга зохиол, улс төрийн "Нар мандах ном"-ын хамт 1906 он хүртэл хэвлэгдсээр байв. Петербургт долоо хоног тутмын "Русский еврей" (1879-84), "Рассвет" (1879-83) сэтгүүлүүд хэвлэгджээ. мөн сар тутмын "Еврей тойм" сэтгүүл (1884). 1902-1903 онд "Еврей гэр бүлийн номын сан" сэтгүүл хэвлэгдсэн (Санкт-Петербург, редактор М. Рыбкин /1869-1915/), уншигчдад еврей зохиол, яруу найргийг танилцуулсан; Нийт 12 дугаар хэвлэгдсэн. Энд Менделе Мохер Сфарим, Г.Хейне, И.Л. нарын бүтээлүүдийн орчуулга хэвлэгджээ. Перец, А.Коган болон бусад Нью-Йорк дахь еврей геттогийн тухай эссэ. 1904-1907 онд Уг сэтгүүлийг "Еврей амьдрал" нэрээр гаргажээ. (36)

Энэ үед Санкт-Петербургт еврей ажилчдын хэвлэл гарч ирэв: долоо хоног тутмын "Еврей ажилчин" сонин (1905) 1904 оноос хойш гадаадад хэвлэгдэж байсан "Бундын бюллетень" -ийн чиглэлийг үргэлжлүүлэв. Сионист ажилчдын сонин (1904) Одессад, Сионист тойм (1902-1903) Елизаветградад гарч ирэв. Энэ үеийн Орос-Еврей хэвлэлд чухал байр суурь эзэлдэг долоо хоног тутмын "Ирээдүй" сэтгүүл 1899 онд доктор, эрдэмтэн С.О. Грузенберг (1854-1909) Оросын еврейчүүдийн бие даасан байгууллага болохын хувьд "соёлын сэргэн мандалтыг эрэлхийлж, еврей массын өөрийгөө танин мэдүүлэхийг эрмэлздэг". Долоо хоног бүр тухайн үед өөрийн гэсэн эрхтэнгүй байсан Оросын сионистуудад хуудсаа өргөнөөр толилуулж байв. “Ирээдүй” сэтгүүлийн жил бүрийн хавсралтад шинжлэх ухааны шинж чанартай нийтлэлүүд хэвлэгджээ (1-4-р боть, 1900-1904). Еврейн хэвлэлүүд 1906 оны дундуур хүрчээ.Оросын хувьд дээд амжилт - 17. Юуны өмнө эдгээр нь намын байгууллагууд, тэр дундаа сионистууд байсан: долоо хоног тутмын "Еврей сэтгэлгээ" (Одесса, 1906-1907, редактор М. Шварцман; хуучнаар "Кадима"). "), колоничлолын асуудлыг Палестины сионист хөдөлгөөний гол ажил гэж үзсэн; "Еврейн хөдөлмөрийн шастир" (Полтава, 1906, Поалей Сион), "Залуу Иудей" сэтгүүл (Ялта, 1906), "Алх" ( Симферополь, 1906), "Еврей дуу хоолой" (Белясток, дараа нь Одесса, 1906-1907), "Еврей сонгогч" (Санкт-Петербург, 1906-1907), "Еврей ард түмэн" (Санкт-Петербург, 1906. "Үүрийн гэгээ", 1907-15).Вильна хотод "Бидний үг" (1906) долоо хоног тутмын Бунд сэтгүүл хэвлэгджээ."Манай трибун" (1906-1907) Еврей ардын бүлгийн байгууллага (Санкт-Петербург, 1907) долоо хоног тутмын "Эрх чөлөө ба тэгш байдал", нутаг дэвсгэрийн төлөөлөгчдийн байгууллага нь долоо хоног тутмын "Оросын еврей" сэтгүүл байв (Одесса, 1906, редактор Ф. Зельдис). 1915 онд Москвад ийм нэртэй долоо хоног тутмын сэтгүүл (редактор Д. Куманов) гарч байв. Оросын анхны хувьсгалын ялагдал ба түүнээс үүдэлтэй хариу үйлдэл нь Орос хэл дээрх еврей тогтмол хэвлэлүүдийн тоо буурахад хүргэсэн боловч дараагийн жилүүдэд арав орчим гарчиг хэвээр байв. "Еврей ертөнц" сонин (1910-11) Санкт-Петербург хотод "Еврей ертөнц" гурван сарын сэтгүүлийн хавсралтаар хэвлэгджээ (С. Анскийн ойрын оролцоотойгоор Сара Троцкая редакторласан); Тус сэтгүүл нь шинжлэх ухаан, соёлын асуудалд зориулагдсан байв. Еврейн түүх, угсаатны зүйн нийгэмлэгийн гурван сарын хугацаа "Еврейн эртний үе" (1909-1930; редактор С.М. Дубнов) энд гарч ирэв. "Еврейн эртний үе" нь хувьсгалаас өмнөх Еврейн түүхийн шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн эрин үеийг бүрдүүлсэн бөгөөд хувьсгалын дараа ч хэвлэгдсээр байв. Одесса хотод олон төрлийн еврей хэвлэлүүд хэвлэгджээ: Дэлхийн 1-р дайны өмнөх үед - сар бүр "Еврей ирээдүй" (1909), "Шинэ Иудей" (1908), "Еврей тойм" (1912), долоо хоног тутмын "Еврей" ( 1902-14) , Еврей хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиол, урлагийн зурагт сэтгүүл "Чих" (1913-17). “Еврейн үндэсний сэтгэлгээний нам бус байгууллага” (1911-12; редактор, нийтлэгч Н. Разумовский) долоо хоног тутмын нийгэм-улс төрийн сэтгүүл Кишинев хотод хэвлэгджээ. Сэтгүүл нь ихэвчлэн халуухан нийтлэлийнхээ төлөө яллагдаж байсан; 1913 онд "Еврей үг" (уран зохиол, шинжлэх ухааны сэтгүүл) нэрээр хэвлэгджээ.

Энэ хугацаанд 1913-17 онд сар бүр хэвлэгддэг “Оросын еврейчүүдийн дунд боловсрол түгээх нийгэмлэгийн мэдээллийн товхимол” (Санкт-Петербург, 1910-12, редактор Ж. Эйгер) хэвлэгдэж эхэлжээ. - "Еврейн гэгээрлийн товхимол". Сар тутмын "Еврей нийгэмлэгийн мэдээ" (Санкт-Петербург, 1913-14, редактор, хэвлэгч И. Перелман) олон нийтийн зохион байгуулалтын янз бүрийн асуудлыг тусгах зорилт тавьжээ. Сар тутмын "Еврейчүүдийн цагаачлал ба колоничлолын мэдээ" (Елец, Орел муж, 1911-14, редактор, хэвлэгч М.Голдберг) нь еврейчүүдийн цагаачлалын асуудалд зориулагдсан, Еврейн цагаачлалын нийгэмлэгийн ажлыг багтаасан хувийн хэвшил байв. Цагаачлал, колоничлолын асуудлыг сар бүр гаргадаг "Еврей Нива" (Санкт-Петербург, 1913, хэвлэгч, редактор И. Дубоссарский) ба "Цагаан цагаач" (1914, хэвлэгч Д. Фейнберг) - Идиш сэтгүүлийн үргэлжлэл ". Дер Йиддишер цагаач". Долоо хоног тутмын "Сэргэн мандалт" (Вильна, 1914, редактор А. Левин) - "еврей үндэсний сэтгэлгээний байгууллага" - еврей ард түмний үндэсний, соёл, эдийн засгийн сэргэн мандалтын төлөө тэмцэж байв (№ 15 нь Т. Херцлийн нүүрэн дээрх хөрөг болон Б.Голдбергийн "Вильна дахь Герцл" нийтлэлийн хамт Вильна хотын дэд захирагч "Сэргэн мандалт" сэтгүүлийн редакторуудыг торгууль ногдуулжээ). (36)

Дэлхийн 1-р дайны үеийн Орос-Еврей хэвлэлүүд тус улсын нийгэм-улс төрийн амьдралтай шууд холбоотой байсан бөгөөд фронт, арын үйл явдлууд, Оросын еврей хүн амын нөхцөл байдалтай шууд холбоотой байв. Москвад "Дайн ба еврейчүүд" түүврийг (1914-15, редактор, нийтлэгч Д. Куманов) сард хоёр удаа хэвлүүлсэн бөгөөд зорилго нь еврейчүүдийн дайтах ажиллагаанд оролцсон, тэдний мөлжлөгийн талаар тархай бутархай материал цуглуулах явдал байв. түүнчлэн дайнд нэрвэгдэгсдэд үзүүлэх тусламжийг зохион байгуулах тухай. Үүнтэй төстэй зорилгыг "Еврейчүүд ба Орос" (Москва, 1915), "Дайны еврейчүүд" (Москва, 1915), "Дайны хохирогчдод туслах Москвагийн Еврей нийгэмлэгийн мэдээ" (Москва, 1916-17) сэтгүүлүүд баримталж байв. "Дело Помощи" (П., 1916-17). Тус сэтгүүлүүд дайнд нэрвэгдсэн еврейчүүдийн тухай дэлгэрэнгүй гэрчлэл, дүрвэгсдийн тухай, тэдэнд тусламж үзүүлсэн байгууллагуудын үйл ажиллагааны талаархи материал гэх мэтийг нийтэлжээ. Мөн энэ хугацаанд 6-р сард хаагдсан Петроградын "Рассвет" сонины оронд нийгэм, улс төр, утга зохиолын сионист "Еврей амьдрал" сонин (М., 1915-17, редактор, нийтлэгч С. Брумберг) хэвлэгдэж эхлэв. 1915. Цензур хавчлагад өртөж байсан ч тус сонин еврей соёлыг сурталчлахыг оролдсон. Ийнхүү 1916 оны нэг дугаарыг Х.Н.Улгарын уран зохиолын үйл ажиллагааны 20 жилийн ойд зориулав. Биалик, нөгөө нь - Л.Пинскерийн дурсгалд зориулж. Долоо хоног тутмын "Еврей долоо хоног" (1915-17, редактор, хэвлэн нийтлэгчид И. Аншелес, И. Зелигман) Москвад бас хэвлэгдсэн - Еврей Ардын бүлгийн байгууллага (дээрхийг үзнэ үү). Оросын еврейчүүдийн бүх элементүүдийг нэгтгэх, "дотоод хүчээ" хөгжүүлэх зорилт тавьж, сэтгүүл дэлхийн дайн, еврейчүүдийн оролцоо, еврейчүүдийн хувьд түүний ач холбогдлыг онцгойлон анхаарчээ. Хоёрдугаар сарын хувьсгалын дараахан Еврейн долоо хоногийн хэвлэлийг Петроград руу шилжүүлэв; сонин 1918 оны эцэс хүртэл тэнд хэвлэгджээ. 1917 оны 10-р сар хүртэл Москвад долоо хоног тутмын “Шинэ зам” (1916-17, редактор, нийтлэлч С. Коган О. Грузенберг болон бусад хүмүүсийн оролцоотойгоор) хэвлэгдэж байв. еврейчүүдийн амьдралын асуудалд. Хувьсгалын өмнөх үеийн сүүлийн хэвлэлүүдийн зарим нь оюутнуудын асуудалд зориулагдсан "Еврейн эдийн засгийн мэдээллийн товхимол" (P., 1917) болон хоёр долоо хоногийн сионист сэтгүүл "Еврей оюутан" (П., 1915-17) байв. залуучууд. Петроград хотод Бундын хуулийн байгууллага мөн долоо хоног тутмын "Еврейн мэдээ" (1916-17, хэвлэгч, редактор Н. Грушкин), 1917 оны 8-р сараас 10-р сар хүртэл "Бундын дуу хоолой" (Төв хорооны байгууллага) хэвлэв.

Зөвлөлт Холбоот Улсад тогтмол хэвлэлүүд. 1917 оны 2-р сараас 10-р сарын хооронд цензурыг халж, хэвлэлийн ерөнхий эрх чөлөөний улмаас еврей тогтмол хэвлэлүүдийн тоо огцом өссөн. Еврейн хэвлэлийн эрх чөлөөний энэ үе нь 1918 оны намар коммунист засгийн газар Оросын бараг бүх хэвлэлийг хяналтандаа авснаар дуусав (хэвлэлийн харьцангуй эрх чөлөө 1920 он хүртэл Украин, Беларусь улсад байсан). Тэр үеийн сионистын тэргүүлэх байгууллагууд нь өдөр тутмын "Ха-`Ам" (еврей хэлээр, 1917 оны 7-р сар - 1918 оны 7-р сар) ба "Тогблат" (Идиш хэлээр, 1917 оны 5-р сар - 1918 оны 8-р сар) сонинууд байв. Киевт янз бүрийн чиглэлийн хэд хэдэн еврей сонин хэвлэгджээ: Бундын "Фолкс-Цейтунг" (1917 оны 8-р сараас 1919 оны 5-р сар), Поалей Сион намын "Дос Най Лебн" (1917 оны 12-р сар - 3-р сар) 1919), Еврейн Социалист Ажилчдын Нэгдсэн Намын "Найе Зейт" сонин (1917 оны 9-р сараас 1919 оны 5-р сар), сионист "Телеграф" сонин (1917 оны 11-р сараас 1918 оны 1-р сар). Минск хотод "Дэр ид" (1917 оны 12-р сар - 1918 оны 7-р сар), "Фарн фольк" (1919 оны 9-р сар - 1920 оны 1-р сар) сонинууд хоёулаа сионист байв. Хувьсгалын дараа еврейн хэвлэл мэдээллийн хэд хэдэн байгууллага Зөвлөлтийг дэмжсэн чиглэл баримталж байв. 1917 оны 5-р сард Минск хотод Бундын төв байгууллага болж гарч ирсэн "Дер Веккер" сонин 1921 оны 4-р сард Коммунист намын (большевикууд) болон Беларусийн Евсекциягийн төв товчооны байгууллага болсон; 1925 он хүртэл оршин байсан. "Дер Векер" гэдэг нэрийг Вилна, Вена, Краков, Лондон, Бухарест, Ясси, Нью-Йоркт хэвлэгдсэн Иддиш хэлээр (гол төлөв социалист) олон еврей хэвлэлд ашигладаг байсан. (36)

Дэлхийн 1-р дайны улмаас зогссон еврей хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүд 1917 оны 2-р сарын дараа дахин хэвлэгдэж эхэлсэн.Одессад шинэчлэгдсэн "Ха-Шиллоа" сэтгүүл (1919 оны 4-р сард хориглогдсон), сурган хүмүүжүүлэх "Ха-Гинна" сэтгүүл, шинжлэх ухааны "Кнессет", "Массуот", "Эрец" уран зохиолын цуглуулгууд; "Решумот", "Сфатену" түүх, угсаатны зүйн цуглуулгууд. Одесса хотод 1920 оны эхэн хүртэл Орос дахь хамгийн сүүлчийн еврей долоо хоног тутмын "Баркай" хэвлэгджээ. Петроград хотод "Оламену" шинжлэх ухааны жилийн дэвтэр, "Штилим" хүүхдийн сэтгүүл, мөн "Хэ-`Авар" түүхэн түүвэр (2 боть хэвлэгдсэн) хэвлэгджээ. Москвад еврей улирал тутам "Ха-Ткуфа" ("Штыбел" хэвлэлийн газар, 1918) гурван дугаар, "Сафрут" нийгэм, уран зохиолын гурван түүвэр (редактор Л. Яффе, 1918) хэвлэгджээ. 1918 оны сүүлээс Евсексиягийн санаачилгаар еврей хэл дээрх тогтмол хэвлэлийг аажмаар цомхотгох ажил эхэлсэн бөгөөд дараа нь еврей хэлийг "урвалын хэл" болгон эсэргүүцэх ажлын хүрээнд тэдгээрийг бүрмөсөн хориглов. Еврей, Идиш хэл дээрх хэвлэлүүдийн зэрэгцээ Орос хэл дээрх олон еврей хэвлэлүүд хаагдсан: "Рассвет" (1918 оны 9-р сар), "Еврейн амьдралын түүх" (1919 оны 7-р сар) болон бусад. 1926 он хүртэл зүүний үзэлт Поалей Сионы байгууллагын төв байгууллага болох "Еврейн пролетарийн сэтгэлгээ" (Киев-Харьков-Москва; 1927 он хүртэл Идиш хэлээр хэвлэгдсэн) хэвлэгдсэн хэвээр байв. Зөвлөлт засгийн анхны жилүүдэд “Еврей сэтгэлгээ” (редактор Ш. Гинзбург; П., 1922-26, 1-2-р боть), “Еврей шастир” (1923-26, 1-4-р боть) шинжлэх ухаан, түүхийн түүвэр. ) үргэлжлүүлэн хэвлэгдсээр байна. , "Еврей эртний үе" (М. - П., 1924-30, боть 9-13), еврей эрдэмтэн, зохиолчдын дунд боловсролыг түгээх нийгэмлэгийн хүрээнд хэвлүүлсэн. Орос дахь еврейчүүд ба Еврейн түүх, угсаатны зүйн нийгэмлэг. Зарим тогтмол хэвлэл захад хэсэг хугацаанд хэвлэгдсэн. 1927-30 онд ОРТ-ын “Материал ба судалгаа” сэтгүүлийн таван дугаар хэвлэгдэн гарлаа. ОЗЭТ-ийн "Трибуна еврей советского собственный" (гүйцэтгэх редактор Ш. Диманштейн, М., 1927-37) хэвлэлийг дарангуйлах арга хэмжээ авч зогсоов. Дэлхийн 1-р дайнаас өмнө Оросын эзэнт гүрний мэдэлд байсан мужуудад (Латви, Литва, Эстони), Польшид, Оросын цагаачлалын төвүүдэд (Берлин, Парис, Харбин болон бусад) Еврейн тогтмол хэвлэлүүд хэвлэгдсээр байв. (36)

Еврей хэвлэлийг хориглосноос ялгаатай нь ЗХУ-ын засаглалын эхний хорин жилд Идиш хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүд цэцэглэн хөгжиж, ЗХУ-д еврейчүүдийн үндэсний хэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Еврейн хэвлэлд коммунист үзэл суртлыг сурталчлах чиг үүргийг хүлээлгэж өгсөн. Идиш хэл дээрх Зөвлөлтийн тогтмол хэвлэлд өдөр тутмын сонин, сэтгүүл, хүүхдийн зурагтай хэвлэл, шинжлэх ухааны цуглуулга багтдаг. Еврей хүн амтай тус улсын бүх томоохон хотуудад еврейчүүдийн тогтмол хэвлэлүүд хэвлэгджээ. Идиш хэлээр өдөр тутмын гурван сонин хэвлэгдэж байв: "Дер Эмес" ("Эмес"; М., 1918-38; 1918 онд - "Ди Вархайт"), "Дер Штерн" (Харьков, 1925-41), "Октябрь" (Минск). , 1925-41), агуулга нь Зөвлөлтийн төв хэвлэлээс ихээхэн хамааралтай байсан бөгөөд ЗХУ-ын еврейчүүдийн амьдрал, соёл, уран зохиолын үзэгдэл, үйл явдлуудыг зөвхөн хэсэгчлэн тусгасан байв. Идиш хэлээр "Пролетаришер фон" (Киев, 1928-35), "Одесер Арбетер" (1927-37), Еврейн автономит мужийн төв байгууллага "Биробиджанер Штерн" (Биробиджан, 1930), оршин тогтнохынхоо сүүлийн хэдэн арван жилд (1980-аад оны 2-р хагас хүртэл) еврейчүүдийн асуудлыг бараг хөндөөгүй. ЗХУ-д Дэлхийн 2-р дайн эхлэхээс өмнө Идиш хэлээр уран зохиолын сэтгүүл, альманахуудад онцгой анхаарал хандуулдаг байсан: Пролет (1928-32), Фармест (1932-37), Ди Ройте Велт (1924-33) Украин. ) ба "Зөвлөлтийн литератур" (1938-41); Беларусь улсад - "Стерн" (1925-41). 1934-41 онд "Советиш" жилийн 12 боть хэвлэгдсэн нь ЗХУ-ын еврей уран зохиолын хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Идиш хэл дээрх хүүхдийн уран зохиолын бүтээлүүд "Зай Great" (Киев, Харьков, 1928-41), "Юнгер Ленинист" (Минск, 1929-37), "Октябрь" (Киев, 1930-39) сэтгүүлд хэвлэгджээ. "Ойф дер вэг зу дер найер шуль" (Москва, 1924-28), "Ратнбилдунг" (Харьков, 1928-37) сэтгүүлүүд сурган хүмүүжүүлэх сэдэвт зориулагдсан байв. Еврейн уран зохиолын түүх, хэл шинжлэл гэх мэт шинжлэх ухааны нийтлэлүүд. Киев, Минск (Украйн, Беларусийн Шинжлэх ухааны академийн харьяа) дахь еврей судлалын хүрээлэнгүүдээс хэвлэгдсэн жилийн номонд гарсан: "Ди Йиддише Шпрах" (Киев, 1927-30), "Ойфн Шпрахфронт" (Киев, 1931-39), " Tsayt- фонт" (Минск, 1-5-р боть, 1926-31), "Лингвистишэр замлбух" (Минск, 1-3 боть, 1933-36).

1939-40 онд ЗХУ-д хавсаргасан орнуудад Иддиш хэл дээрх еврей хэвлэлүүд байсаар байв. Литва, Латви, Баруун Украин ба Баруун Беларусь, Бессарабиа, Хойд Буковина. Олон хэвлэн нийтлэхийг хориглож, еврей тогтмол хэвлэлийг үзэл суртлын захиалгад захируулж байсан ч энэ хэвлэл нь ЗХУ-ын еврейчүүдийн амьдрал, соёлд шинэлэг сүнсийг авчирч, барууны чиг хандлагыг илэрхийлэх арга хэрэгслийг ашиглахад чиглэв. идиш хэл. 1941 оны зун Германы арми баруун бүс нутгийг эзэлсний дараа эдгээр сонин, сэтгүүлийн хэвлэлт зогссон.

Нацист Герман Зөвлөлт Холбоот Улсад түрэмгийлснээр Москвагаас Куйбышев руу нүүсэн Еврейчүүдийн Анти-Фашист Хороо (AKE) "Эйникайт" сониныг (1942 оны 7-р сараас сард 3 удаа, 2-р сараас эхлэн хэвлүүлж байсан) гаргаж эхлэв. 1945-1948 он - долоо хоногт гурван удаа), фашизмын эсрэг тэмцэлд еврейчүүдийн оролцоо, эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт нацистуудын харгислал, мөн AKE-ийн удирдагчдын илгээлт, мэдэгдлийн тухай материал нийтэлжээ. 1948 оны намар АКЕ-гийн гишүүдийг баривчилсны дараа тус сониныг Зөвлөлтийн эрх баригчид татан буулгажээ.

Дайны дараах үед (AKE-г татан буулгахаас өмнө ч гэсэн) еврейчүүдийн хэд хэдэн тогтмол хэвлэл Идиш хэлээр маш богино хугацаанд хэвлэгдсэн: "Хеймланд" (№ 1-7, Москва, 1947-48), "Дер Штерн" ( № 1-7, Киев, 1947-48), "Биробиджан" (1-3 боть, 1946-48). 1950-иад онд ЗХУ-д 1950-54 онд хэвлэгдсэн "Биробиджанер Штерн" албан ёсны сониноос бусад еврейчүүдийн нэг ч тогтмол хэвлэл гарч байгаагүй. мянган хувь хэвлэгдсэн. Дараа нь 1961 оны "гэсэлтийн" үеэр Зохиолчдын эвлэлийн албан ёсны байгууллага болох "Зөвлөлтийн Геймланд" утга зохиол, урлагийн сэтгүүл (Москва; 1961 оны хавраас хоёр сар тутамд, 1965 оноос хойш - сар бүр; редактор А. Вергелис. ), хэвлэгдэж эхлэв.Иддиш хэлээр Зөвлөлтийн зохиолчдын бүтээлүүд хэвлэгдсэн. 1984 оноос хойш "Зөвлөлтийн тоглоомын газар"-ын үндсэн дээр орос хэл дээр "Жилийн жил" (редактор А. Тверской) ном хэвлэгдэж, сэтгүүлд хэвлэгдсэн бүтээлүүдийн орчуулгыг голчлон нийтлэв. (36)

1970-аад онд Израильд алия эхэлснээс хойш. Иддиш хэлээр хэвлэгдсэн "Советиш Хеймланд", "Биробиджанер Штерн" гэсэн еврей албан ёсны хэвлэлүүдтэй зэрэгцэн Орос хэл дээрх цензургүй бичгийн машинтай еврей хэвлэлүүд гарч ирж, ротапринт эсвэл гэрэл зургийн хэрэгслээр хуулбарлаж эхлэв. Ийм уран зохиолын хэвлэн нийтлэгч, түгээгчдийг КГБ хавчиж байв.

Перестройка (1980-аад оны хоёрдугаар хагас) эхэлснээр хууль ёсны еврей тогтмол хэвлэлүүд гарч ирэв. Ийм анхны хэвлэлүүд нь еврей соёлын нийгэмлэгүүдийн байгууллагууд байв: "ВЕК" ("Еврей соёлын мэдээллийн товхимол", Рига, 1989 оноос хойш); "ВЕСК" ("Еврейн Зөвлөлтийн соёлын товхимол", 1989 оны 4-р сараас хойш Москва, Еврей Зөвлөлтийн соёлын зүтгэлтнүүд ба анд нөхдийн нийгэмлэгийн хэвлэл; 1990 оноос хойш - "Еврей сонин"); "LOEK-ийн мэдээллийн хуудас" (1989 оноос хойш Ленинградын Еврей соёлын нийгэмлэгийн байгууллага); "Сэргэн мандалт" (1990 оноос хойш Киев хотын Еврейн соёлын нийгэмлэгийн мэдээллийн товхимол); “Ерушалайм де-Лита” (Идиш хэлээр, Литвийн еврейн соёлын нийгэмлэгийн байгууллага, Вильнюс, 1989 оноос хойш; мөн “Литвийн Иерусалим” нэрээр орос хэл дээр хэвлэгдсэн); "Мизрах" ("Зүүн", 1990 оноос хойш Ташкентийн Еврей соёлын төвийн байгууллага); “Бидний дуу хоолой” (“Ундзер кол”; орос, иддиш хэлээр, 1990 оноос хойш Молдав улсын Еврей соёлын нийгэмлэгийн сонин, Кишинев); "Ха-Шахар" ("Үүрийн гэгээ", Эстонийн соёлын сангийн хүрээнд Еврей соёлын нийгэмлэгийн байгууллага, Таллин, 1988 оноос хойш); "Эйникайт" (1990 оноос хойш Киев, Шолом Алейхемийн нэрэмжит Еврейн соёл, боловсролын нийгэмлэгийн мэдээллийн товхимол) болон бусад.

Тэдэнтэй хамт "Израильтэй найрамдал, соёлын харилцааны нийгэмлэгийн мэдээллийн товхимол" (М., Еврейн мэдээллийн төв, 1989 оноос хойш), "Восход" ("Зриха"), Ленинградын Еврейн нийгэмлэгийн сонин зэрэг хэвлэлүүд гарч ирэв. Соёл (1990 оноос хойш) хэвлэгдсэн. .); "Еврей жилийн дэвтэр" (Москва, 1986, 1987, 1988); "Еврейн утга зохиол-урлаг, соёл-мэдээллийн альманах" (Бобруйск, 1989); "Маккаби" (Еврейн гоо зүй, биеийн тамирын нийгэмлэгийн сэтгүүл, Вильнюс, 1990); "Менора" (1990 оноос хойш Еврейн шашны нийгэмлэгүүдийн холбоо хэвлэгдсэн) болон Кишиневын Еврей шашны нийгэмлэгийн ижил нэртэй мэдээллийн эмхэтгэл (1989 оноос хойш), мөн эх оронд нь буцаах, еврей соёлын асуудлаарх хэд хэдэн мэдээллийн товхимол ( М., 1987 оноос хойш. ); ЗХУ-ын Еврей багш нарын холбоо (орос, еврей хэлээр; М., 1988 оноос хойш); Черновцы Еврейн нийгэм, соёлын сан (Черновцы, 1988 оноос хойш); Львовын ЗХУ-ын Еврей багш нарын холбоо "Ариэль" (1989) болон бусад олон хүмүүс.

ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд байсан улс орнуудад гарсан асар их өөрчлөлт нь еврей тогтмол хэвлэлүүдийн тоо, мөн чанарт нөлөөлсөн. Эдгээр орноос еврейчүүд олноор дүрвэсэн нь еврей тогтмол хэвлэлүүдийн редакцид шилжин суурьшихад хүргэж, эдгээр олон тооны сонин, бюллетень, сэтгүүл, альманах, тэр дундаа алия (жишээлбэл, Кол Сион)-д анхаарлаа хандуулдаг сонинуудын ирээдүйг эргэлзээтэй болгов. Сионист байгууллага Иргун Цони, М. , 1989 оноос хойш).

2.2 Орос улсад еврей хэвлэл үүсэх урьдчилсан нөхцөл

Перестройкийн еврей хэвлэлүүд 1989 онд Рига хотод "ВЕК" (Еврей соёлын товхимол) сэтгүүлийг хэвлүүлснээр эхэлсэн. Мөн оны 4-р сард Танкред Голенпольский еврейн шинэ хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээ нийтэлж эхэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл "Олон улсын еврей сонин" нэрээр хэвлэгдэж байна.

80-аад оны эцэс гэхэд еврей "самиздат" өргөн тархаж, уншигчид эсвэл түгээгчдэд аюултай байхаа больсон. Нэмж дурдахад еврей сэдэв нь үндэсний хэвлэлд сайн сонсогдов. Хойшлогдсон эрэлттэй, гэхдээ сэтгүүлзүйн шинж чанартай уран зохиол нь жинхэнэ байдлын өндөр үр нөлөөгөөр ("Эцэг зам", "Хүнд элс" гэх мэт) нээлттэй бөгөөд олноор тархсан. Эрэлт хэрэгцээний хариуд еврей хэвлэлүүдийн хувьсгалын дараах үеийн тодорхой аналог нь Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи үед тохиолдсон боловч хэвлэлүүдийн тоогоор хамаагүй бага, агуулгын хувьд ядуу, идиш хэлээр байхаа больсон, харин Орос хэл дээрх Еврей брэндүүдийн дагуу орос хэл дээрх контент - "Бокер" ("Өглөө") "), "Гешер" ("Гүүр").

Орос хэлээр гардаг еврей хэвлэл манайд сүүлийн үед сэргэж байна. Биробиджан хотод хоёр хэлээр хэвлэгдсэн еврей сониныг бүс нутгийн гадна ашиглах боломжгүй байв. 1990 оны хавар ЗХУ-ын засгийн газар үхэлд автсан тэр үед "ВЕСК"-ийн анхны дугаар "Еврейчүүдийн Зөвлөлтийн соёлын мэдээ" гарч байсан нь сонин ч гарч болох юм. Тэгсэн мөртлөө "ВЕСК" үйл явдал болов... Төрөлх үгээ санасан ЗХУ-ын еврейчүүд энэ (эсвэл тийм) сониныг орос хэл дээр ч гэсэн олон арван жил хүлээж байсан: дийлэнх нь уугуул болсон байв. Анх сонин олон уншигчтай байсан. Хүмүүс худалдаж авахын тулд дараалалд зогсох ёстой байв. Поп голдуу олон еврей хамтлагууд тус улсаар аялан тоглолт хийсэн. Зөвхөн ЗСБНХУ-д төдийгүй хилийн чанадад амжилтанд хүрсэн еврейн танхимын хөгжмийн театр (KEMT) бас байсан. Тэр үед Еврей (эсвэл Орос-Еврей) театр "Шалом" анхны тоглолтоо үзүүлжээ. "Ид шидтэй оёдолчин" үзэгчдийн сэтгэлийг хөдөлгөв. 1990 оны 2-р сард Соломон Михоэлсийн соёлын төв шуугиантай, ёслол төгөлдөр нээгдэв. Мөн энэ үйл явдлын дараахан хэвлэгдсэн "ВЕСК" сонин цагтаа, тэдний хэлснээр яг газар дээр нь гарч ирэв. Энэ нь космополитизмын эсрэг тэмцлийн үеэр устгагдсан еврей соёлын сэргэн мандалтын дохио байж магадгүй юм...

Дараа нь Киев, Минск, Ташкент, Балтийн бүгд найрамдах улсын нийслэлд еврей сонинууд орос хэл дээр хэвлэгдэж эхлэв (ВЕСК-ээс өмнө Таллин хотод орос хэл дээрх сонин хэвлэгдэж байсан бололтой). "Толшсон" "ВЕСК" нь эхлээд "Еврей сонин" болж, ЗХУ задран унасны дараа "Олон улсын еврей сонин", "MEG" болж өөрчлөгдсөн нь орос хэл дээр хэвлэгдсэн хэвлэлүүдийн "гол" гэж тооцогддог байв. Мөн Москвад еврей сонин гаргах оролдлого байсан ч амжилтанд хүрээгүй.

Самара сонины Тарбут зэрэг хувьсгалаас өмнөх еврей хэвлэлүүдийг сэргээх оролдлого байсан. Зарим хэвлэлүүд энэ үеийн еврей хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн сайн төлөөлөл бүхий асар их эргэлтээр хэвлэгджээ. Жишээлбэл, Олон улсын еврей сонин 30 мянга хүртэлх хувь хэвлэв. Энэ нь еврей нийгэмлэгүүдийн хэвлэмэл эд эрхтнийг бий болгосноор зохиомол сэргэлт дагалдав. Гадаадын байгууллагууд тус улсад идэвхтэй нэвтэрч, синагогуудыг сэргээн засварлах ажил нь ижил төстэй долоон чиглэлийн аль нэгийг нь Хасидимд эзлэн авч, үүний дагуу цэвэр шашны чиг баримжаатай хэвлэмэл хэвлэлээ тарааснаар дуусгавар болжээ. Үүний зэрэгцээ хэд хэдэн сионист хэвлэлийг Орост тараахаар санхүүжүүлсэн. Гэвч тэдний цөөхөн хэд нь MCIREK Tkhiya (Леонид Ройтманы Еврейн соёлыг судлах, түгээх олон улсын төв, далд зорилго)-ын хэвлэх байгууллага болох Gesher-Most сэтгүүл зэрэг сэтгүүлчдийн эх сурвалж материалаар дүүрэн байв. Үүнээс өмнө хэн ч хийгээгүй виз олгох, мөнгө шилжүүлэх). "MEG" нэгэн зэрэг "Московская правда"-тай төстэй редакцийн бодлогодоо санхүүжилтийн эх үүсвэрээс хараат бусаар Орос дахь еврейчүүдийн амьдралыг хадгалахыг дэмжиж байв.

Еврей хэвлэлийн хоёр дахь ээлжийн оргил үед, нэг хичээлийн жилд Сэтгүүл зүйн факультет Москва дахь Еврей их сургуулийн нэг хэсэг болгон ажиллаж байсан бөгөөд оюутнууд нь сэтгүүлзүйн факультетийн багш нараас хамгийн сайн сайхныг хүлээн авах хангалттай азтай байв. Москвагийн Улсын Их Сургуулийн эрдэмтэн, ЗХУ-ын еврейчүүдийн амьдралыг судлаачид, түүний нэрт төлөөлөгчид болох Чаим Бадер, Абрам Клецкин болон бусад хүмүүс (1, х.2)

Хоёр дахь удаагаа дараалан еврей хэвлэлүүд буурч, уналт эхэлжээ. Тогтмол хэвлэлүүдийн тогтмол байдал буурсан. Тэдний хэвлэн нийтлэгчид өөр хийх зүйл олсон. Ийнхүү Самара хотод сэргэсэн еврейн Тарбут сонины ерөнхий редактор Александр Брод Москвад нүүж, Зөвлөлтийн Еврейчүүдийн Зөвлөлийн Холбооны Америкийн байгууллагын нэг хэсэг болгон Москвагийн Хүний эрхийн товчоог зохион байгуулав.

Орос хэл дээрх еврей хэвлэлүүд

Санхүүжилт, үзэгчдийн хувьд хүндрэлтэй тулгарсан тусдаа хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд 1993 оноос хойш еврей нийгэмлэгүүд алга болж байгаатай холбогдуулан дор хаяж 1993 оноос хойш оршин тогтнож байна. Жишээлбэл, энэ нь Биробиджан хотод болсон боловч Украин, Польшоос ялгаатай нь еврей хүн амын зарим давхарга тэнд хадгалагдан үлдсэн хэвээр байв. Хүлээгдэж байснаас эсрэгээр MEG болон бусад ижил төстэй хэвлэлүүд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн гадна үлдэв. Цөөн хэдэн хэвлэл хадгалагдан үлджээ; маш их бэрхшээлтэй тул тэдгээрийг өөр өөр, үл нийцэх эх үүсвэрээс бага багаар санхүүжүүлдэг - Оросын бүс нутгийн орон нутгийн төсөв, Хамтарсан, Лишкат-а-кешер, Сохнут (ЕАР), хэсэгчлэн - Еврей санхүүчдээс бүс нутгийн салбаруудаар дамжуулан санхүүждэг. RJC-ийн, тэд оршин тогтнож байхдаа.

Орост еврей хэвлэлүүд давхар цэцэглэн хөгжиж байгаатай холбогдуулан Израилийн үзэгдэл, өргөн утгаараа Орос хэлээр ярьдаг еврей хэвлэлүүдийн диаспорыг мөн тэмдэглэв. Үүний үндэс нь Оросын засгийн газрын бүтэц (сүүдэр) болон тодорхой мэдээ үйлдвэрлэгчдийн байнгын PR кампанит ажлыг олон улсын зах зээлд нэвтрүүлэх явдал юм. Жишээлбэл, Жозеф Кобзон хэсэг хугацаанд "Оросын Израиль" -ийг санхүүжүүлсэн. Эдуард Кузнецовыг Израилийн нөлөө бүхий орос хэл дээрх "Вести" сонины ерөнхий редакторын хувиар олон нийтийн тавцанд авчирсан 1970 оны дуулиан шуугиантай "онгоцны хэрэг"-ийн үр дагавраар уг механизмыг эхлүүлсэн.

Диаспорын орос хэл дээрх еврей хэвлэлүүд нь Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгүүл зүйн факультетийн Дитмар Розенталь, Ясен Засурский зэрэг багш нарын томоохон нөлөөгөөр хөгжиж, багш нараа улам шүтэн биширдэг хуучин шавь нараа цагаачилж ирсний үр дүнд жинхэнэ эх орноос нь. (2, х.12)

2000 оны эхээр "Оросын еврей", "Оношлогоо" сэтгүүл зэрэг хэд хэдэн еврей хэвлэлүүд гарахаа больсон. Үнэн хэрэгтээ Олон улсын еврей сонины хэвлэлийн бүлгээс ганцхан сонин үлдсэн бөгөөд тэр ч байтугай 2002 онд түр хугацаагаар ажиллахаа больсон. MEG-ийн оронд түүний ерөнхий редактор Николай Пропирный RJC байгууллагын "Еврей мэдээ"-г нийтэлж эхэлсэн бөгөөд удалгүй үйл ажиллагаагаа зогсоосон. Дараа нь MEG өөр редакцийн багтай дахин нийтэлж эхлэв. Энэ хугацаанд нэг шинэ сонин гарч ирэв - Оросын хоёр дахь ахлах раввин Берл-Лазарын дэмжлэгтэйгээр хэвлэгдсэн долоо хоног тутмын "Еврей Үг".

Еврей хэвлэмэл хэвлэлийг орос хэл дээрх онлайн хэвлэлүүдээр сольсон

· "Еврей ертөнц. Орос хэлээр ярьдаг Америкийн сонин" (http://www.isratop.com/newsexport. asp? url=http://www.evreimir.com/),

· Еврей интернет клубын онлайн сэтгүүл (http://www.ijc.ru/istoki91.html),

· "Мигдал онлайн" (http://www.migdal.ru/),

· "Дэлхийн еврей онлайн төв" (http://www.jewish.ru) гэх мэт.

Зөвхөн еврей хэвлэлүүд төдийгүй Оросын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүдийн дунд энэ нь MEG сүлжээний Рунет сегментэд (http://www.jig.ru/) тусгагдсан анхны хэвлэлүүдийн нэг байв.

Судалгаанд хамрагдаж буй хоёр дахь үеийн еврей хэвлэлийн хэв маягийн бүтэц нь олон талт байдал, харьцангуй бүрэн дүүрэн байдлаар тодорхойлогддог. Дараахь зүйлийг ердийн жишээ болгон сонгосон: долоо хоног тутмын "MEG" сонин, Москва; "Тарбут" тогтмол бус хэвлэлийг үргэлжлүүлэн хэвлэх хэлбэрээр сонин, Самара; "Гэрийн мэдээ" үндэсний олон нийтийн холбооны мэдээллийн товхимол; "Жилийн жилд" үндэсний сэдвээр материалуудын альманах; сэтгүүл (Сэтгүүл) "Оросын еврей"; сэтгүүл (Сэтгүүл) "Орос дахь Еврей агентлагийн мэдээллийн товхимол".

Типологийн олон талт байдлын үндэс нь үндэсний олон нийтийн талбарын явцуу орчинд бие биенээ сайн мэддэг хэвлэн нийтлэгчдийнхээ (ерөнхий редакторуудын) бүтээлч өрсөлдөөн юм. Еврей хэвлэлийн зарим хэвлэн нийтлэгчид, сэтгүүлчид бие биенээ өмнөх амьдралаас таньдаг байсан бөгөөд геттогийн нөхцөл байдлыг сайн мэддэг байв. Эдгээр нь нийгмийн өндөр идэвхжилтэй хүмүүс бөгөөд тэдний ихэнх нь сэтгүүлзүйн ажил нь тэдний цорын ганц ажил биш, харин тэдний гол ажил болоогүй байна.

Ийнхүү хөгжлийнхөө оргил үе дэх еврей хэвлэлийн тогтолцооны типологийн бүрэн байдал нь ерөнхий иргэний хэвлэл дэх ижил үйл явцыг багасгасан хэмжээгээр тусгадаг. Энэ талаар Еврейн хэвлэлүүд нь Орос дахь диаспора хэвлэлийн бусад хувилбаруудаас эрс ялгаатай болохыг тэмдэглэе, хэзээ ч хэв шинжийн бүрэн байдалд хүрч чадаагүй байна. (1, х.2)

Еврей хэвлэлийн сэдэвчилсэн ангилал нь материалын илүүд үздэг, хамрагдсан сэдвүүдийг тусгасан болно. Энэ нь юуны түрүүнд улс төр, шашин шүтлэг, уламжлал, нийгэмлэгийн амьдрал, хошигнол, Оросын Еврей агентлагийн үйл ажиллагаа (хуучнаар Сохнут), Израиль, Ойрхи Дорнод дахь үйл явдал, антисемитизмийн асуудал, түүнийг илэрхийлэх хэлбэр, шалтгаан, мөн түүнчлэн. шинэ ном гарах уламжлалт тайлбар бүхий "номын тавиур".

Еврей хэвлэлийн функциональ чиг баримжаа нь үндэсний тодорхой үзэгчдийн эрэлт хэрэгцээ ба сэдэвчилсэн багцын бодит хамрах хүрээ хоорондын хамаарлыг харуулдаг. Функциональ чиг баримжаа нь эргээд Орос дахь еврей үндэсний хэвлэлийн жанрын бүтцийг тодорхойлдог - тодорхой жанрыг ашиглах, холбогдох жанрын материалын харьцаа.

Ерээд оны еврей хэвлэлийн "сэргэлтийн үе" нь цол хэргэмийн тоогоор бол Идиш хэл дээрх үзэл суртлын хэвлэлийн оргил үе болох хувьсгалын дараах үеийнхээс хоёр дарааллаар хоцорчээ. Энэ нь Оросын хэвлэл мэдээллийн шилжилтийн үетэй давхцаж, наяад оны сүүлээр "Еврей соёлын мэдээллийн товхимол" зэрэг хэд хэдэн еврей хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг Ригад сэтгүүл хэлбэрээр, Москвад сонин хэлбэрээр нийтлэх оролдлого хийж эхэлсэн. Москвагийн хэвлэл бараг өнөөдрийг хүртэл хэвлэгдэж, "Еврейская газета", дараа нь "Олон улсын еврей сонин" ("Хавар", "Надежда" хавсралттай) нэрээр өөрчлөгджээ. Эхний оролдлогууд нь нэлээд ичимхий, тийм ч мэргэжлийн бус байсан ч өнөөгийн жишгээр 30-50 мянга ба түүнээс дээш хувь асар их эргэлттэй байв. Дараа нь хэдэн жилийн турш олон тооны еврей хэвлэлүүд гарч ирэн хаагдсан: Йом Шени, Москва-Иерусалем, Гешер-Мост, Өглөөний-Бокер болон олон тооны бүс нутгийн хэвлэлүүд. Олон улсын еврей байгууллагуудын мэдээлэл, суртал ухуулгын хэвлэлүүд, тухайлбал Зөвлөл (одоогийн Оросын Еврей агентлаг) эсвэл Израилийн Диаспора дахь соёл, боловсролын сан зэрэг ЗСБНХУ-д үйл ажиллагаагаа зарлаж, дараа нь Орос улсад үйл ажиллагаагаа зарласан байв. ОХУ нь эрх баригчидтай хатуу тохиролцож, буяны үйл ажиллагаагаа энд сурталчилдаггүй байгууллагууд, жишээлбэл, Хамтарсан, Орт, Нэхэмжлэлийн бага хурал, Б'най Б'рит болон бусад байгууллагуудын мэдээллийн дамжуулагч болгон ашигладаг. Феноменологийн хувьд ерээд оны еврей хэвлэлийн хөгжлийн үе шат нь арав, хорин оныхтой төстэй боловч хэвлэлийн тоо, хараат бус байдлын хувьд хамаагүй ядуу юм. (4. х.6 х.2 ______________________________________)

Одоогийн байдлаар перестройкийн дараах еврей хэвлэлүүдийн ихэнх нь ижил шалтгаанаар хаагдсан бөгөөд энэ нь компанийн болон хувийн ашиг сонирхлын төлөөх лоббид хамрагдаагүй, сонгуулийн кампанит ажилд оролцоогүй иргэний нийтлэг хэвлэлүүдийн хүрээг багасгахад хүргэсэн. Амьд үлдсэн еврей хэвлэлүүд Комсомольская правда, AiF гэх мэт хуучин ЗХУ-ын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг ажиллуулж байсан ижил аргыг ашигладаг. Жишээлбэл, "MEG" нь "Ди Йиддише Газ" сэтгүүл болох "Оросын еврей", "Оношлогоо" сэтгүүл, "Еврей Москва" мэдээллийн товхимол, вэб сайтыг нэрлэсэн нэг редакцийн хэвлэлүүдийн бүлэг болж хувирав. "Еврей Орос" хуудас. "Лехайм", "Алеф" эсвэл "Эцгүүд ба хөвгүүд" гэх мэт шашны хэвлэлүүд зогсдоггүй бөгөөд бараг бэрхшээлтэй тулгардаггүй.

Ийнхүү еврей хэвлэлийн онцгой байр суурь нь гурван хэлбэрийн аль нэгтэй холбоотой нийтээр харшлах үзлийн тархалттай "еврей хөзрөөр тоглох"-той холбоотой иргэний, ерөнхий улс төр, үндэсний асуудал, үйл явцтай нэгдэж байгаа явдал юм. антисемитизм, хамгийн өргөн тархсан.

2.3 "Алеф", "Үндэс", "Лехайм" сэтгүүл. Тэд тус бүрийн гадаад төрх байдал, хөгжлийн түүх, харьцуулсан дүн шинжилгээ

"Корни" сэтгүүлийг Орос дахь еврей уншигчид сайн мэддэг. 1994 оноос хойш нийтлэгдсэн, 300 орчим нийтлэл нийтлэгдсэн, 350 гаруй хүн өөрийн тойм, шүүмж, шүүмжилсэн захидал илгээж, сэтгүүлийн талаар санал бодлоо хуваалцаж, сэтгүүлд тусгагдсан тулгамдсан асуудлын талаар 1994 оноос хойш хэвлүүлжээ. ; Энэ бүхэн сэтгүүлийн хуудсанд тусгагдсан байв.

"Үндэс" сэтгүүл нь 1994 онд анх "Еврейн соёлын ардын их сургууль" хэмээх өргөн боловсролын хөтөлбөрийн багш, идэвхтнүүдэд зориулсан уран зохиолын платформ хэлбэрээр байгуулагдсан. Түүний хэвлэн нийтлэгч нь Саратовын бүс нутгийн еврейн "Тешува" байгууллага, ерөнхий ивээн тэтгэгч нь ОХУ-ын Төв Европын хэсэг дэх "Хамтарсан" салбар (захирал - Ицжак Авербух, Иерусалим) байв. (1. х.3)

Дараа нь сэтгүүл нь зохиогчдын хүрээ, түүний тархалтын газарзүйн байршлыг өргөжүүлсэн. Гэвч олон жилийн турш "Корни" сэтгүүл нь 19-р зууны анхны Орос-Еврей сэтгүүл болох "Рассвет", "Восход"-ын уламжлалыг үргэлжлүүлж, Орос дахь цорын ганц еврей нийгэм, сэтгүүлзүйн сэтгүүл байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна. Энэ бүх жилүүдэд еврей судлалын мэргэжилтэн, судлаачдын хамт "Үндэс" нь олон нийтийн уншигч, олон нийтийн сурган хүмүүжүүлэгчид, еврей нийгэмлэгийн идэвхтнүүдэд орчин үеийн еврей амьдралын тулгамдсан асуудлыг хэлэлцэх боломжийг олгосон. "Үндэс" нь еврей сэтгүүлийн хувьд үндэсний амьдрал, соёлын өнөөгийн тулгамдсан асуудлын төвд байсаар ирсэн бөгөөд ард түмний үндэсний түүхийн хамгийн чухал үе шатуудыг ойлгохын зэрэгцээ ойр, ойлгомжтой сэтгүүл хэвээр үлджээ. уншигч бүрт.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Сонин үүссэн түүх: урьдчилсан нөхцөл, шалтгаан, хөгжлийн вектор. Крымын хэвлэлийн хөгжлийн судалгаа. Оросын сонины систем дэх мэдээллийн ашгийн бус нийтлэлийн онцлог. "Крымын сонин" -ын "ерөнхий ашиг сонирхлын" бүс нутгийн хэвлэл болох онцлог.

курсын ажил, 2017-03-05 нэмэгдсэн


Сэтгүүл зүй улс төрийн тэмцлийн хэрэгсэл болох; нийгмийн амьдрал дахь тогтмол хэвлэл, сэтгүүл зүйн тогтолцоонд сонин, сэтгүүлийн ач холбогдол. ХХ зууны эхэн үеийн Оросын төв сонины хэвлэлүүд; аймаг, спортын сонины хэв шинж, онцлог.

курсын ажил, 2011.04.24-нд нэмэгдсэн


Америкийн сэтгүүлзүйн өвөрмөц байдал, сонин сэтгүүлийн тоо хурдацтай өсөх шалтгаанууд. "Олон нийтэд зориулсан сэтгүүл зүй"-ийг сурталчилсан хэвлэл мэдээллийн түүхэн дэх Пулитцер, Херст нарын үүрэг. Олон нийтийн хэвлэл мэдээллийн хөгжилд технологийн ач холбогдол. М.Фуллер, М.Твейн нарын сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаа.

курсын ажил, 2011/08/11 нэмэгдсэн


Оросын анхны хувьсгалын жилүүдэд тогтмол хэвлэлүүд. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеийн Оросын хэвлэл. Радио, телевиз, интернетийн хөгжлийн үе шатууд. Хүйтэн дайны үеийн сэтгүүл зүй. Орчин үеийн Оросын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн онцлог.

курсын ажил, 2014/12/15 нэмэгдсэн


Хэл ярианы үйл ажиллагааны нэг төрөл болох текстийн асуудал, сонины текстийн зарим шинж чанаруудын талаархи олон судлаачдын санал бодол. Их Британийн чанартай, алдартай хэвлэлээс гарсан текстүүдийн харьцуулсан шинж чанар, зохион байгуулалт. Сонинуудын нүүр хуудасны дүн шинжилгээ.

дипломын ажил, 2011 оны 07-р сарын 21-нд нэмэгдсэн


Хувь хүний ​​болон хамтын хариуцлагын тухай ойлголт. Бүс нутгийн сонинуудын санхүүжилтийн асуудал. Хэвлэлийн эрх чөлөө, хариуцлага. Олон нийтийн үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэх эрх. АНУ дахь Үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөний комиссын ерөнхий тайлан. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийг зөрчсөн.

туршилт, 2011 оны 05-р сарын 16-нд нэмэгдсэн


Европын орнууд болон Америкийн Нэгдсэн Улс дахь долоо хоног тутмын хэвлэлүүдийн үүсэл хөгжил. Нийгэм-улс төрийн долоо хоног тутмын сэтгүүлийн төрлийн хэвлэлүүд, холбооны сонинуудын долоо хоног тутмын хавсралтуудын өвөрмөц байдал. Сонины агуулгын харьцуулсан дүн шинжилгээ.

дипломын ажил, 2017 оны 05-р сарын 25-нд нэмэгдсэн


Хэвлэмэл тогтмол хэвлэл - сонин, сэтгүүл, альманахуудын төрөл, төрлүүдийн шинж чанар. Радио, телевиз, интернетийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл болгон бүтээсэн түүх. Мэдээллийн агентлагуудын үйл ажиллагааны мөн чанар, онцлог.

тест, 2010 оны 11-р сарын 09-нд нэмэгдсэн


Онлайн мэдээллийн хэрэгслийн хөгжлийн үндсийг авч үзэх. Уламжлалт хэвлэмэл хэвлэлээс сонины интернет хувилбарын онцлог шинжийг тодорхойлох. "Zeya Lights" сонины ерөнхий шинж чанар, мөн энэ нийтлэлийн интернет хувилбар.

курсын ажил, 2015/05/25 нэмэгдсэн


Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд системтэй хандах шаардлага. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн ангилал (сонин, сэтгүүл). Телевиз, радио өргөн нэвтрүүлгийн цахим мэдээллийн хэрэгсэл болох онцлог. Интернет мэдээллийн хэрэгслийн төрөл, чиг үүрэг, тэдгээрийн тархалт.

Таны анхаарлыг татсан үзэсгэлэн ер бусын байна. Үүнийг бүтээхэд номын санчид төдийгүй уншигчид ч оролцсон. Ийм хамтын ажиллагаа нь манай номын сангийн Еврейн сангийн уламжлал байсаар ирсэн: ажилчид ихэвчлэн халамжтай уншигчдын тусламжид ханддаг байв. Хэдэн жилийн өмнө эдгээр нь дүрмээр бол амьдралын хүнд сорилтыг даван туулсан өндөр настан хүмүүс байсан боловч бүх зүйлийг үл харгалзан Иддишийг хайрлаж, еврей соёлын гүн гүнзгий мэдлэгийг хадгалсаар байв. Сангийн урт хугацааны асран хамгаалагч, дэлхийд алдартай эрдэмтэн Лейб Вилькерийн тухай ч мөн адил хэлж болно.

Өнөөдөр манай хотод дахин олон Иддиш хайрлагчид бий. Энэ нь клуб, их дээд сургуулиудад суралцдаг, мөн төрөлжсөн судалгааны төв байдаг бөгөөд еврейн уламжлалт хөгжимд зориулсан алдартай хөгжмийн наадам - ​​"Klezfests" нь дэлхийн соёлд мэдэгдэхүйц үзэгдэл болжээ. Энд еврейчүүдийн өвөрмөц цуглуулга бүхий Оросын үндэсний номын сан чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Эхний ээлжинд энэ үзэсгэлэнг сүүлийн жилүүдэд дэлхийн өнцөг булан бүрт хэвлэгдсэн ном, тогтмол хэвлэлээс бүрдүүлсэн байх ёстой байв.

Өнгөрсөн жил Береговскийн гоёмсог хэвлэл Санкт-Петербургт хэвлэгдсэн боловч энэ ном боловсруулагдаж байгаа бөгөөд цуглуулгад байр сууриа хараахан олоогүй байна. Гэхдээ арван таван жилийн өмнө Санкт-Петербургт хэвлэгдсэн еврей ардын дууны антологи нь хүндэтгэлийн байрыг эзэлдэг. Аль хэдийн сонгодог болсон энэ хэвлэлийг Латвийн хөгжмийн зохиолч М.Голдин эмхэтгэн хэвлэхээр бэлтгэж, дизайныг Санкт-Петербург хотын иргэд хийжээ. Тэр дундаа гайхамшигтай зураач А.Л. Манай номын сангийн сайн найз Каплан.

Манай үзэсгэлэнд номын сангийн ажилтнуудын номууд ч тавигдсан. Юуны өмнө энэ бол манай санд хийсэн нээлтүүдийн тухай бидний өмнө дурдсан Лейб Вилскерийн түүх юм. Хэдийгээр бид еврей хэл дээрх уран зохиолын дурсгалт газруудын талаар голчлон ярьж байгаа ч энэ ном нь иддиш хэлээр бичигдсэн байдаг. Лейб Хаймович Вилскер хоёр еврей хэлийг адилхан мэддэг, хайрладаг байв. Мөн түүний номыг "Зөвлөлтийн Геймланд" ("Зөвлөлтийн эх орон") сэтгүүлийн утга зохиолын цуврал хавсралтад нийтлэв. Өөр нэг номын зохиогч нь одоо нийтийн номын сангийн ажилтан асан, Израильд шинжлэх ухааны өргөн хүрээтэй ажил эрхэлдэг Мойше Гончарок юм. Энэхүү ном нь еврей анархист хэвлэлийн түүхэнд зориулагдсан болно.

Хэвлэх нь түүхэн чухал эх сурвалж гэдгийг хэлэх нь илүүц биз. Гэсэн хэдий ч түүхчдэд дурсамжийн ач холбогдол багагүй. Дурсамжийн төрөл нь еврей уран зохиолд маш их алдартай бөгөөд хэлний бэрхшээлээс болж олон судлаачид үүнийг ашиглах боломжгүй болсонд харамсах болно. Манай үзэсгэлэнд дурдатгалуудыг нэлээд олон төрлийн хэвлэлээр толилуулж байна. Би тэдний нэгний талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихыг хүсч байна. Энэ бол Эфраим Вузекийн "Ботвинистийн дурсамж" хэмээх хачирхалтай нэртэй ном юм.

Энэ нь Испанийн иргэний дайны оролцогчдын тухай, тэдний дунд еврейчүүдийн тухай өгүүлдэг. Еврей сайн дурынхны дунд хамгийн алдартай нь 1925 онд Польшийн тагнуулын төлөөлөгчийг хөнөөсөн хэргээр Польшид цаазлагдсан 24 настай еврей радикал Ботвины нэрээр нэрлэгдсэн Нафтоли Ботвин компани байв. Ботвины компани бол нээлттэй тэмцэж байсан цорын ганц еврей бүлэглэл байв. Тэрээр Испанийн иргэний дайнд еврейчүүдийн оролцооны гол бэлэг тэмдэг болсон юм.

Дүрмээр бол олон улсын бригадуудыг Ардын фронт цохилтын анги болгон ашигладаг байсан - тэднийг хамгийн аюултай газруудад илгээсэн. Ботвины компани ч үл хамаарах зүйл биш байв. Мадридын төлөөх тулалдаанд анхны бүрэлдэхүүнд багтсан 120 хүнээс ердөө 18 нь амьд үлджээ.Амьд үлдсэн баатруудын нэг нь өөрийн туршлагын талаар ярьж чадсан юм.

Өнөөг хүртэл бид зөвхөн дотоодын хэвлэлүүдийн талаар товч дурьдсан. Энэ орон зайг нөхцгөөе. 1960-аад оноос хойш. ЗХУ-д Москва нь Идиш ном хэвлэх төв болжээ. Улс төрийн уран зохиолыг ЗХУ-ын бүх ард түмний хэл, тэр дундаа Идиш хэл рүү орчуулах шаардлагатай байв. Ийнхүү Л.И.-ийн алдарт гурамсан зохиол Идиш хэлээр хэвлэгджээ. Брежнев - "Малая Земля", "Сэргэн мандалт", "Онгон газар". Намын хамгийн чухал баримт бичгүүдийг бас орчуулсан. "Зөвлөлтийн зохиолч" хэвлэлийн газар еврей уран зохиолын сонгодог зохиолчдын ном, орчин үеийн зохиолчдын үзэгний шинэ бүтээлүүдийг хэвлүүлжээ. Эдгээр номыг жинхэнэ мэргэжлийн хүмүүс хэвлэхэд бэлтгэсэн тул хэвлэлтийн өндөр чанараараа ялгагдана.

Москвад бас яруу найрагч Арон Вергелис тэргүүтэй "Зөвлөлтийн Геймланд" ("Зөвлөлтийн эх орон") гэсэн утга зохиолын сэтгүүлийг Идиш хэлээр гаргажээ.

Перестройкийн эрин үед еврей уран зохиолд томоохон өөрчлөлтүүд өртөхгүй байх боломжгүй байв. "Зөвлөлтийн Геймланд" сэтгүүл хэвлэгдэхээ больжээ. Түүний залгамжлагч нь "Ди Йидише Газ" ("Еврей гудамж") гэсэн өөр нэг хэвлэмэл байгууллага байсан боловч оршин тогтнох нь богино байсан. Энэхүү сэтгүүлийн уран зохиолын нэмэлт болгон Арон Вергелисийн шүлгийн түүврийг хэвлүүлсэн, учир нь тэрээр Советиш Хэймландад өөрийн зохиолоо маш ховор оруулдаг байв.

Мөн Идиш хэлээр хэд хэдэн ном, тухайлбал яруу найрагч Довид Бромбергийн бүтээлийн түүвэр хэвлэгджээ. Зарим ном одоо ч Москвад хэвлэгдэж байна. Ийнхүү 2007 онд яруу найрагч, филологич Велвл Чернин нэгэн үе “Зөвлөлтийн Геймланд” сэтгүүлийн редакцийн гишүүн байсан, одоо Израильд ажиллаж, амьдарч байгаа хоёр ном хэвлүүлсэн.

Эрхэм уншигчид, еврей уран зохиолыг хайрлагчид, манай сангийн зочид! Та хаана ч амьдардаг: Санкт-Петербург эсвэл Москва, Нью-Йорк эсвэл Иерусалимд нэг жилийн дараа болох ижил төстэй дараагийн үзэсгэлэнгийн бэлтгэлд оролцоорой. Үзэсгэлэн дээр ямар ном үзэхийг хүсч байгаагаа бидэнд саналаа илгээнэ үү. Мөн бид шинэ сонирхолтой үзэсгэлэн зохион байгуулахыг хичээх болно.

Нойринг Вера
Ази, Африкийн орнуудын уран зохиолын тэнхим

1 128

Сонирхолтой, олон талт түүхтэй хамгийн том диаспора нийгэмлэгүүдийн нэг болох Аргентины Еврей нийгэмлэг нь Еврейн түүх, уран зохиолын судалгаанд бараг хэзээ ч гардаггүй. Энэ нийтлэлд би еврей хэвлэл, Аргентины орчин үеийн сэтгүүл зүйд еврейчүүдийн оруулсан хувь нэмэр, Аргентины түүхийн янз бүрийн үе дэх еврей хэвлэлд гарсан хамгийн сонирхолтой материалуудын талаар ярих замаар энэ цоорхойг хэсэгчлэн нөхөхийг хүсч байна.

Би еврей хэвлэлүүд сионизм эсвэл идишизм гэх мэт улс төр, шашны өргөн хүрээний байр сууринд гүйцэтгэсэн хэд хэдэн үндсэн чиг үүрэгт анхаарлаа хандуулах болно. Үүнийг дараах байдлаар томъёолж болно.

1. Еврейн хэвлэлүүд анархистууд болон социалистууд (Дос Арбетер Лебн, хожим нь Дос Фри Ворт), ялангуяа Бундын хоршоологчдыг (Дер Авангард, Ди Пресс) гэх мэт тодорхой бүлгүүдийг үзэл суртлын хувьд нэгтгэж, бүлэглэлүүдийг даван туулахад нь тусалсан. шинэ зорилтууд - колоничлогчдын газар нутаг, амьдралыг тариалах ("Аргентин дахь Иддишер колонич", "El colono cooperador"). Сионистууд бас өөрсдийн хэвлэлээ нэлээд эрт эхлүүлсэн (El Sionista, La esperanza de Israel, Nachrichtn).

2. Сефарадын туршлага, еврей сурган хүмүүжүүлэгч, маскилуудын оролдлого, еврей рационализмын уламжлалыг сэргээх оролдлогыг ашиглан испани хэлийг үндсэндээ "еврей" хэл гэж ойлгосны үндсэн дээр хэвлэлүүд еврейчүүдийг Латин Америкт амжилттай нэгтгэхэд тусалсан. (Saadya Gaon, Maimonides, Gersonides), 1492 онд Испаниас хөөгдөх тасалдсан. Еврей сэтгүүлчид Латин Америкийг өөрсдийн цагаачлалаас эрт дээр үеэс еврей гаралтай тив, "Инквизицид хөөгдсөн хүмүүсийн шинэ эх орон" гэж тодорхойлж, 400 гаруй жил еврейчүүд тус тивд оршин тогтнож ирсэн гэж мэдэгджээ.

3. Хэвлэлүүд еврей соёлыг шинэ орчинд хуульчилж, орчуулж, еврей ба еврей бус элементүүдийн ("Иудаика", "Хередад"), түүнчлэн нийгэмлэг доторх үе үеийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн (“Давке”).

5. Еврейн хэвлэлүүд нийгмийн шударга ёсны үзэл санааг хамгаалж, зэвсэгт тэмцлээс илүүд үздэг "амаар тэмцэл"-ийг сурталчилж, дарангуйллыг эсэргүүцэж, төрийн хүчирхийлэлд өртсөн хүмүүсийг өмгөөлж, тэдний ар гэрийнхэнд дэмжлэг үзүүлдэг (“Нуева Пресенсиа”).

"Шинэ Мидраш" нийтлэлийг нэрлэхдээ юу бодож байсныг хамгийн сайн харуулсан тул би сүүлчийн жишээг илүү нарийвчлан шинжлэх болно. Энэ сониныг "Нуева Пресенсиа", "Шинэ оршихуй" гэж нэрлэдэг байсан ч ерөнхийдөө бүх еврей хэвлэлүүд нэг талаараа Аргентины нийгэмд еврейчүүдийн шинэ дуу хоолойг бий болгохыг оролдсон.

Замын хажуугийн төвлөрсөн байдлын тухай

Мидраш-Еврей герменевтикийн тухай ярих нь захын талаар ярих гэсэн үг бөгөөд энэ нийтлэл нь нэгээс илүү утгаар ахиу юм. Аргентин дахь иудаизмын тухай ярих нь захын хамгийн алслагдсан захын тухай ярих гэсэн үг боловч еврейчүүдийн уламжлалд хил, зах нь хэр төвлөрсөн болохыг бид мэддэг - тэднээс бид уншиж сурдаг.

1894 онд албан ёсоор байгуулагдсан Аргентин дахь еврейчүүдийн нийгэмлэг алтан жилүүдэд хагас сая гаруй хүнтэй байсан ч түүнээс хойш энэ тоо хоёр дахин буурсан байна. Хамгийн сайн үед энэ нь тус улсын хүн амын 2 орчим хувийг эзэлдэг байсан бол одоо 0.7% орчим байгаа нь еврей нийгэмлэгийн хувьд маш их хэвээр байна. Аргентины еврейчүүдийн 20% нь сефард, 80% нь ашкенази үндэстэн боловч тус улсын албан ёсны хэл нь испани хэлтэй тул үр дүн нь Сефарад, Ашкенази хоёрын хооронд сонирхолтой "уулзалт" болж байна.

Цагаачлалын эхний давалгаа нь хамтын ажиллагаа байсан тул онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Аргентинд өөр өөр замаар ирсэн цөөн хэдэн хувь хүн, гэр бүлийг эс тооцвол анхны еврейчүүдийн ихэнх нь Барон Хиршийн төслийн оролцогчоор иржээ. Погром, ядуурлыг дарсан тэрээр Оросын еврейчүүдэд газар тариалангийн колоничлолд зориулж газар худалдаж авсан бөгөөд 820 еврей хүнтэй анхны хөлөг онгоц 1889 онд Гамбургаас иржээ. Колониуд нь нэг төрлийн прото-киббутц байв. Оросын еврейчүүд тариалангийн талбайд ажиллаж, газар тариалан эрхлэхээр иржээ. Тэднийг gauchos judíos - еврей гаучос гэж нэрлэж эхлэв.

Аргентины иудаизм үргэлж хоцрогдсон байсаар ирсэн. Аргентинд алдартай рабби, талмудын эрдэмтэн байдаггүй байсан ч цагаачдын дунд Европын хамтран ажиллагсадтайгаа халахын асуудлаар захидал бичдэг хэд хэдэн шилдэг эрдэмтэд байсан. Гэвч "oif di bregn fun Plata"-д (Рио де ла Платагийн эрэг дээр) ирсэн еврейчүүдийн ихэнх нь биеийн хүчний ажил хийдэг хүмүүс байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд Еврейчүүдийн баялаг амьдрал, соёлыг бий болгож, жишээлбэл, 1949 онд байгуулагдсан Идиш гүн ухааны Давке сэтгүүл ("Яг" эсвэл "Эсрэгээрээ") сэтгүүлийг бий болгосон. Давке бол дэлхийн цорын ганц ийм төрлийн хэвлэл бөгөөд түүний редактор Соломон Сускович 1979 онд инээдэмгүйгээр бичжээ.

Stampede маш олон асуудалтай тул эцэс төгсгөлгүй байна. Энэ сэтгүүл хамгийн шилдэг нь байсан ч зүгээр л нийтлэл гаргадаг сэтгүүл биш. Сэтгүүлийн материал бүр нь бие даасан, бие даасан хэвлэл тул энэ дугаарын гол санааг харуулах ёстой. Бидний дунд философич байхгүй мөртлөө “Давке” тогтмол хэвлэгддэг байхад бид яаж үүнд хүрэх вэ? Одоохондоо нууц байна.

Хоршоолол, бичгийг бэхжүүлэх: колониудыг "амаар сүлжээ"-тэй нэгтгэх.

Хэлэлцэх анхны хэвлэл бол 1909 оны 11-р сараас эхлэн Клара колонийн нийгэмлэгийн сан болон Люсиенвилл колонийн Еврейн хөдөө аж ахуйн нийгэмлэгээс хэвлүүлсэн Аргентин дахь Идишийн колоничлол юм. Колоничлолоос гадна бусад хэвлэлүүд зууны эхээр Буэнос Айрест хэвлэгдсэн: Di Folkstime, Der Avant-Garde, Broit un Ere. Сонирхуулахад, социалистууд болон анархистуудын испани хэл дээрх байгууллага болох Ла Протеста өдөр бүр хэвлэгддэг. блат(хуудас) Еврей ажилчдад зориулсан Идиш хэлээр. Бусад цагаачдын бүлгүүдэд мөн өөрсдийнхөө хэлээр зурвас үүсгэх боломжийг санал болгосон боловч зөвхөн еврей ажилчид энэ боломжийг ашигласан. Тухайн үед Буэнос-Айрес Латин Америк даяар анархист, социалист хэвлэлийн төв байсан.

“Иддиш колоничлогч” колоничлогчдын дуу хоолойг хүргэхийг хичээж, бичгээр дамжуулан хэдэн зуун километрээр тусгаарлагдсан колоничлолуудыг нэгтгэхийг хичээж, суурьшсан хүмүүсийг газар тариалан, мал аж ахуй, түүнчлэн хоршооллын асуудлаар сургах гэж оролдсон. онол ба еврей соёл. Тус хэвлэл нь колоничлогчдыг газарзүйн тусгаарлалтаас аварч, бусад иудейчүүдийн хамт дахин нэг удаа "бичвэрийн нийгэмлэг" болох боломжийг олгох үл үзэгдэх сүлжээг бий болгохыг хүссэн.

Ихэнх еврей тогтмол хэвлэлээс ялгаатай нь дангаараа хэвлэгддэг Колонич нь хамтын ажиллагааны зарчмын дагуу хамтын төсөл байсан бөгөөд редакторууд нь Еврей-Аргентины хоршооллын хөдөлгөөний хамгийн алдартай нэрсийг багтаасан бөгөөд тэдгээрийн дотор М.Сахаров, С.Пустилник, Бендерский, Галперин, Школьник, Ярхо. "Колонист" сэтгүүлийн агуулга нь орчин үеийн бусад хэвлэлүүдийн нэгэн адил нэлээд эклектик байсан: еврейчүүдийн уран зохиол, соёлын талаархи нийтлэлүүд, хөдөө аж ахуй, хувийн сурталчилгааны материалууд - баарны баяр эсвэл хуримын тухай нийтлэлүүд байв. Удаан үргэлжилсэн бороо, ургац муу зэргээс үүдэн колони улсуудын эдийн засгийн хүндрэлийн улмаас 1912 онд "Colonist" сэтгүүл хэвлэгдэхээ больжээ. Таван жил завсарласны дараа буюу 1917 онд Колоничлогч нь El colono cooperador нэрээр дахин хэвлэгдэж эхэлсэн; "Еврей" гэсэн нэр үг гарчигнаас алга болсон ч хэвлэл нь еврей хэлтэй хэвээр байв. Эхний дугаарын редакцийн оршилд:

Бид чадах чинээгээрээ хамтын ажиллагааны үндсэн санааг нэгдлийн хөдөлгөөний түүхээс жишээ болгон тайлбарлахыг хичээнэ. Хоршоолол бол эртний еврейчүүдийн Аргентины нийгэмд оруулсан хувь нэмэр юм. Еврейчүүдийн Аргентинд авчирсан энэхүү философи нь тухайн улсын олигархи бүтцийг эвдсэн - зөвхөн иудейчүүдэд төдийгүй хүн бүрт.

“Эл солоно соперадор” сэтгүүл 700 шахам дугаар нийтэлжээ. Таван жилийн турш энэ нь олон еврей тогтмол хэвлэлүүдийн өвөрмөц шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн: хос хэл. Түүнд өөр нэг гайхалтай шинж чанар нэмэгдсэн - "Маррано" үсэг. Сэтгүүлийг зүүнээс баруун тийш (Испани хэсэг), баруунаас зүүн тийш (Идиш хэсэг) нээж уншиж болно. Хоёр хэлний аль нэгийг нь мэддэг ихэнх уншигчид нэг хэсгийг нөгөөгийнхөө шууд орчуулга гэж боддог байсан байх. Испани болон Идиш хэл дээрх бичвэрүүдийг сайтар судалж үзэхэд энэ нь бүхэлдээ үнэн биш гэдгийг харуулж байна; зарим газар эдгээр нь хоёр өөр хэвлэл мэт байдаг. Испанийн хэсэг нь хөдөө аж ахуй, мал эмнэлэг, хоршооллын талаархи материалуудаас бүрдсэн бөгөөд Идиш хэлээр бичсэн түүхүүдийн испани орчуулгатай холилдсон байв. Иддиш хэсэг нь "еврей" агуулгатай уран зохиол, мэдээ, тухайлбал, Европ дахь нацистын дайны гэмт хэрэгтнүүдийн шүүх хурлын тухай, Израиль болон диаспорагийн бусад еврей нийгэмлэгүүдийн мэдээ, идиш хэл дээрх шинэ номуудын зарлал гэх мэтийг агуулсан байв.

Зөвхөн еврей уншигчдад зориулагдсан текстүүдийг дамжуулахын тулд Идди хэлийг ашиглах "Маррано" стратегийг хожим Ди Пресс сонин баталсан боловч илүү улстөржсөн түлхүүрээр баталсан. Дарангуйллын үед сонины редакцийн буланг испани хэл дээр хэвлэх шаардлагатай байсан тул цензурчид үүнийг унших боломжтой байв. Үүний үр дүнд испани хэл дээрх бүх редакц засгийн газрын талаар ямар нэг байдлаар эерэгээр ярьж байсан бол цензурын хүртээмжгүй Иддиш хувилбарт өөр зүйл хэлсэн.

Хөдөө аж ахуйн колони дахь сэтгүүл зүй нь Еврейн хэвлэлийн түүхэн дэх хамгийн сонирхолтой үе юм. Энэ нь еврейн түүхэн дэх өвөрмөц нөхцөл байдал, тухайн үеийн сорилтод хэвлэгдсэн үг, еврей уламжлалын хариу үйлдэл, тайлбар, тайлбар байв.

Хэрэв Аргентины еврей колончлогчдын амьдралыг хэвлэл, сэтгүүлзүйн тайлбарт тусгах шаардлагатай байсан бол шинэ Аргентин гаучо нар гарч ирсэн еврей нийгэмлэгүүдийн талаарх улс төрийн үйл явдлуудыг мөн хэвлэлээр тусгах шаардлагатай байв.

Ди Йиддише Цайтунг 1914 онд Буэнос-Айрес хотод "Европын агуу дайны эхний саруудад тухайн үед болж буй үйл явдлын талаар еврей уншигчдын яаралтай мэдэх хэрэгцээ шаардлагад хариулж" хэвлэж эхэлсэн.

Манай нийслэл цөөхөн байсан ч үүсгэн байгуулагчдын урам зориг, өөрийгөө золиослох сэтгэл нь бүх бэрхшээлийг даван туулж, цаг хугацаа өнгөрөхөд Ди Пресс хөгжил цэцэглэлтийн байдалд хүрсэн. Энэ бол хамтын ажиллагааны халуун дулаан уур амьсгалд төрж, хөгжиж буй төсөл бөгөөд энэ утгаараа Ди Пресс бол Аргентины сэтгүүлзүйн гэр бүлд онцгой тохиолдол юм. Ди Пресс нь одоог хүртэл баримталж буй зарчмуудыг үргэлж баримталж ирсэн: Иддиш хэлийг тууштай баримтлах, еврей соёлыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн аливаа төслийг дэмжих, ажилчид болон бусад хөдөлмөрч хүмүүсийн төлөө тэмцэх, ард түмний төлөө тэмцэх.

Энэ хоёр сонин ид оргил үедээ өдөр бүр 20 мянган хувь хэвлэдэг байжээ. Харьцуулбал, Аргентинд 1920 онд Италийн нийгэмлэг 18 тогтмол хэвлэл, Франц 5, Германчууд 10, Еврейчүүд 23. Буэнос-Айресын гудамжинд суурьшсан цагаачид еврей цагаан толгойн үсгээр сонин хэвлэсэн сонины мухлагуудыг харж дассан байв. баруунаас зүүн тийш. Иддиш бичиг нь зөвхөн хөдөөгийн колониудад төдийгүй үндэстэн дамнасан томоохон метрополис хотод бий болсон.

Еврейн өвийг орчуулах, хууль ёсны болгох, хамгаалах: Иудаика, Хередад, Давке

Бид, Альберто, Испанийн баг

Бошиглогчид ба мэргэд,

Энэ нь Ладин өргөдөлдөө хоёр дахин нэмэгддэг

Иерусалимын өвөрмөц байдал.

Бид бол Кастилийн талбай

Еврейн тойрог, Синай

Сайхан хайр дурлалын тухай, Сефардын Тора,

Толедод хандсан дуулал ба залбирал.

Карлос М.Грунберг. Герчунов

Еврей цөөнх бол элчин сайдын яамгүй, "гарал үүслийн улс"гүй, орон нутгийн арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлагчдын эсрэг тэднийг дэмжих дипломатчгүй цөөхөн хүмүүсийн нэг юм. Итали эсвэл Испанийн цагаачдаас ялгаатай нь иудейчүүдэд энэ үгнээс өөр зэвсэг байгаагүй. Тэгээд тэд үүнийг ашигласан. Шенкман энэ сэдвийн талаархи анхны судалгаандаа тэмдэглэснээр "Үсгийн ертөнц бол еврейчүүд өөрсдийн соёлыг хамгаалж, нэгэн зэрэг арьсны өнгө хайлах тогоонд гишүүнчлэлээ баталдаг орон зай юм." Энэ нь хэлийг маш сайн эзэмшсэн гэдгээ харуулахын тулд испани хэл дээр тусгай pedantry, perfectionism гэх мэт янз бүрийн стратегиар дамжуулан хүрдэг; Испани хэлийг сефардын туршлага дээр үндэслэсэн үндсэндээ еврей хэл гэж ойлгохын зэрэгцээ Иддиш хэлний "эрдэнэс"-ийг орчуулж, түгээн дэлгэрүүлэх замаар "соёлын хос гэр бүл"-ийг хамгаалах. Энэхүү бэлгэдлийн тэмцэлд тогтмол хэвлэл, ялангуяа сэтгүүл чухал байр суурийг эзэлдэг.

Вида нуэстра (Бидний амьдрал) 1917 онд хэвлэгдэж эхэлсэн нь еврейчүүдийн соёлын өвөрмөц байдлын утга зохиолын платформыг бий болгох анхны оролдлого юм. 1919 оны 1-р сард болсон "эмгэнэлт долоо хоног"-ын дараа еврейчүүдийн хороолол дахь үйлдвэрийн ажил хаялтын улмаас погром болж, хүмүүс гудамжинд хэдэн өдрийн турш халдлагад өртөж, Бундистын номын сангууд болон Поалей Сионыг шатааж, эцэст нь цагдаа нар баривчилжээ. Еврей сэтгүүлч бөгөөд түүнийг Аргентинд еврей-большевикийн хүчийг бий болгох хуйвалдаан зохион байгуулсан гэж буруутгасан - энэ бүхний дараа "Бидний амьдрал" сэтгүүл еврей бус Аргентин сэхээтнүүдийн (Леопольд Лугонес, Хуан Жусто болон бусад) дунд алдартай судалгааг явуулсан. Семитизм ба тус улсад еврейчүүдийн үүрэг.

Гэхдээ еврейчүүдийн өвийг хууль ёсны болгоход хамгийн чухал үүргийг Соломон Ресникийн хэвлүүлсэн Judaica сэтгүүл гүйцэтгэсэн. Европт национал социализмын ялалтын аймшигт үед (1933-1946, нийт 154 дугаар) хэвлэгдсэн. Энэ түүхэн мөчид Резник ба түүний багийнхан Иудаикагийн хуудсан дээр еврей соёлын баялагийг харуулж, еврейчүүдийг испани хэлээр болон Латин Америк тивд "гэртээ байх" эрхийг зарлахаар шийджээ. Сэтгүүлийн агуулга нь зориудаар эклектик байсан: Европын еврей сонгодог зохиолуудаас (Мосес Мендельсон, Шолом Алейхем, Йосеф Опатошу) Испани хэл дээрх орчуулгууд нь Сефардын алдартнуудын (Ибн Габирол, Маймонид, Иехуда ХаЛеви) болон Маранчуудын дүрийн тухай өгүүлсэн намтартай зэрэгцсэн байв. Сэтгүүлийн зохиогчид "Иудаамерика" гэж нэрлэсэн тивийг бий болгоход тэдний бодлоор еврей элементийн түүхэн дэх үндсэн ач холбогдлыг хараахан ойлгоогүй байгаа тив юм.

"Иудаика" нь IWO-оос дэмжлэг хүсч, 1934 оны 6-р сард тус хүрээлэнгийн үйл ажиллагааны тухай мэдээг тогтмол нийтэлж, тэр ч байтугай 1934 оны 6-р сард бүхэл бүтэн дугаараа зориулж байсан бөгөөд Идиш хэлийг хадгалах нь чухал ажил гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Испанийн цэвэр ариун байдлыг" шаардаж, цагаачдыг, ялангуяа иудейчүүдийг "Аргентин" гэсэн тодорхойлолтоос хасахыг шаардсан Аргентины сэхээтнүүдийг эсэргүүцэж, тугаа тугаа авч явахын тулд испани хэлийг өнгөлсөн. Энэ оролдлого нь гайхмаар зүйл бол Ашкенази еврейчүүд Сефарад руу “буцаж ирсэн” нь энэ бол Грунбергийн Аргентин дахь еврейчүүдийн испани хэл дээрх уран зохиолын патриарх, “Еврей Гаучос” сонгодог номын зохиолч Альберто Герчуновт зориулсан шүлгийн инээдэм юм. (1910).

Иудейка еврей болон Испанийн соёлын хоорондох огтлолцол, нэгдлийн цэгүүдийг олохыг оролдохын тулд хэд хэдэн стратегийн чухал материалыг нийтлэв. Үүний нэг нь H.-N-ийн өмнөх үгийг испани хэл рүү орчуулсан явдал юм. Биалик Дон Кихотыг еврей хэл рүү орчуулсандаа; Энэхүү оршил үгэндээ Биалик "Гунигтай дүрийн баатар" зохиолоос еврейчүүдийн уран зохиол, элэглэл, шударга ёсыг эрэлхийлэх хайрын илэрхийлэлийг олж харахыг уриалав.

Иудаика орон нутгийн антисемитизм, Европ дахь дайн, хойч үеийнхэн Иддиш, Еврей соёлыг мартах вий гэсэн болгоомжлол зэрэг хэд хэдэн фронтод нэгэн зэрэг тулалдаж байв. Сэтгүүлийн хуудаснаас Энрике Эспиноза (Самуэль Глюсберг) Испанийн Бүгд найрамдах намынхантай эв санааны нэгдэлтэй байхыг уриалсан бол А.Коралник “Манай Армен ахан дүүс”-ийг дэмжихийг уриалав. Үндэсний социализмын эхний жилүүдэд хэд хэдэн нийтлэл (эх эсвэл орчуулсан) арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн онолыг хэлэлцэж, Гитлер өөрөө еврей хүн байсан, тэр байтугай Германы бүх ард түмэн еврей үндэстэн байсан гэх мэт таамаглал дэвшүүлсэн. Еврей дүрвэгсдэд тус улсад нэвтрэх боломжийг нээхийн тулд засгийн газарт шахалт үзүүлэхийг оролдсон. "Иудаика" сэтгүүлийн редакцийн булан болон бусад материалаас үзэхэд Хуучин ертөнцийн мэдээ Аргентин еврейчүүдийг цөхрөнгөө барж, арчаагүй мэт сэтгэгдэл төрүүлж, Европ дахь эх орон нэгтнүүддээ тусламж үзүүлэхийг оролдсон.

"Иудайка" нь Идиш хэлээр ярьдаг еврейчүүдийн өв уламжлалыг хадгалахыг хичээдэг хамтын орчуулагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд нэгэн зэрэг Испанийн агуу их Сефарадын хууль ёсны өв залгамжлагчийн хувьд эрх чөлөөтэй, хүлцэнгүй улсын амьдралд оролцохыг хичээдэг. Идеал нь зарим талаараа утопи боловч үзэн ядалтын харанхуй өтгөрүүлсэн ертөнцөд амьд үлдэхэд зайлшгүй шаардлагатай.

"Хередад"

1946 онд Жудайка сонины редактор Соломон Ресник нас барснаар хаагдахад түүний оронд Карлос Грюнберг тэргүүтэй Хередад (Өв) сэтгүүл гарч ирэв. Түүний зохиогчдын дунд Иудейкагийн олон ажилчид байсан: Максимо Ягупский, Абрахам Розенвасэр, Йосси Мендельсон, Болеслао Левин - мөн өмнө нь Иудайд байсан Макс Брод, Арнольд Цвейг, Шолом Алейхем, Исаак - Лейбуш Перец зэрэг зохиолчдыг "Өв"-д орчуулсан. Сэтгүүл нь сүйрсэн Европын еврейчүүдийн гараас унасан еврей соёлын тугийг түүж авах гэж өөрийн даалгавар гэж үзжээ.

Сонирхуулахад, Зви Колицын Варшавын геттогийн тухай алдарт түүх болох “Йоси Раковер Бурхан руу эргэв” нь 1947 онд Испани хэл дээр анх Хередадад хэвлэгджээ. Энэ нь хагас зуун жилийн өмнө Буэнос хотод хэвлэгдсэн ч 1993 онд энэ нь Варшавын геттогийн түүхэн баримт мөн эсэх талаар маргаан дэгдээсээр байсан нь Европ Латин Америкийн еврей хэвлэлүүдийн талаар хэр бага мэддэгийг гэрчилнэ. Айрес бол тухайн үед Аргентинд амьдарч байсан жинхэнэ зохиолчийнхоо нэрээр урлагийн бүтээл юм.

Хэдэн жилийн дараа, 1949 онд өөр нэг төсөл - Идиш хэл дээрх гүн ухааны сэтгүүл бий болжээ. Түүний редактор Соломон Сускович (Шлойме Шмушкович) болон түүний багийнхан Спиноза ба Мендельсон, Фрейд ба Маркс, Бергсон, Кассирер болон бусад олон зохиолчдыг Иудаика болон Өв залгамжлал дахь орчуулгуудтай харьцуулахад яг эсрэг чиглэлд Идиш хэл рүү орчуулсан. "Магадгүй дайны дараах жилүүдэд Сускович энэ үгийг сонгосон байх үймээн самуун(эсрэгээр нь үл тоомсорлон) Холокостын бодит байдлаас харахад илт харагдаж байсан бүхний эсрэгээр еврей болон дэлхийн сэтгэлгээнд шинэ гэрэл ассан гэсэн утгатай.

Иудаикагийн нэгэн адил Давке орчуулга, хууль ёсны болгох үүргийг гүйцэтгэсэн боловч өөр арга замаар, өөр еврей үзэгчдэд зориулсан. Уг сэтгүүл нь еврейн агуу сэтгэгчдийг Идиш хэл рүү орчуулснаараа уншигчдадаа барууны гүн ухаантай танилцуулахын зэрэгцээ Идиш хэлийг "жаргон" гэж нэрлэж, Хаскалагийн үеэс эргэлзэж байсан Идиш хэлийг хийсвэрлэх, шинжлэх ухааны сэтгэлгээний чадварыг харуулахыг зорьжээ. ," боловсролгүй массын хэл.

Сускович сэтгүүлийнхээ агуулгын эклектикизмыг янз бүрийн философийн системээс эхлээд шууд тунхагласан боловч тэдгээрийн аль нэгийг нь баримтлахгүй байв. Түүний хэлснээр,

Crush-ээс та хатуу, сахилга баттай герман сэтгэлгээ, англо-саксон прагматик хандлагыг олж харахгүй. Энэ сэтгүүл нь еврей болон латин соёлтой маш ойрхон тул бид сэтгүүлийг догматик биш, шүүмжлэлтэй, эклектик байхыг хүсч байна.

Сускович үүнийг сул тал биш давуу тал гэж үзсэн нь ойлгомжтой. Тэрээр цааш нь тэмдэглэхдээ, еврей гүн ухаан хэдийгээр анхны санаануудыг агуулсан байсан ч үндсэндээ урт хугацааны туршид гадаад соёлын элементүүдийг шингээж, дасан зохицож, "орчуулж" ирсэнтэй адил Иддиш хэл нь ч өөрөө Mischsprache, "холимог хэл", элементүүдийн нэгдэл гэж тооцогддог. эрлийз, тиймээс сэтгэл хөдөлгөм шинэ системийг бүрдүүлсэн бусад хэлнээс.

Өөрийгөө сургадаг Сусковичийг дагалдагчдынхаа дунд "даруухан хүн" гэж нэрлэдэг байв. Тэрээр 1906 онд Орост төрж, 9 настайдаа өнчирч, 13 настайдаа аль хэдийн меламедийн ажил хийж, 18 настайдаа Буэнос-Айрес руу явж, наймаачин болжээ. 1930 онд тэрээр утга зохиолын шүүмж бичиж эхэлсэн бөгөөд 1944 онд Аргентин дахь Еврей уран зохиолын антологийг испани хэлээр эмхэтгэсэн.

“Давке” гурван сар тутамд гардаг байсан ч санхүүгийн хүндрэлээс болоод нэлээд завсарласан. Эстрин нэрээр гарын үсэг зурсан анхны нийтлэлүүдийн ихэнх нь Сусковичийнх байв. Нийт 83 дугаар хэвлэгдсэнээс хамгийн сүүлд 1982 онд хэвлэгдсэн. Энэ нь тогтмол хэвлэл, гүн ухаан, идиш хэлийг хослуулах өвөрмөц оролдлого байсан юм.

Аргентины уншигчдад зориулсан еврей хэвлэл болохын хувьд Райсес нь Давкагийн эсрэг заалт байсан юм. Зургаан өдрийн дайны дараа буюу 1968 онд гарч эхэлсэн бөгөөд бүхэл бүтэн улс орны хувьд еврейчүүдийн дуу хоолой байхыг хичээсэн. Эхний нийтлэлд "бидний еврей өвөрмөц байдал" дээр тулгуурлан "сүнслэг геттод өөрсдийгөө түгжихээс" илүү "үндэсний, тив, дэлхийн үйл явдлуудыг тусгана" гэж амласан: "Бид еврейчүүдийн хувьд сонсогдохыг хүсдэг, гэхдээ бид хүсэхгүй байна. зөвхөн еврейчүүдийн дуу хоолойг сонсох." эсвэл зөвхөн еврей сэдвээр ярих. Бид татгалзахгүй, харин ч эсрэгээрээ, хэн ч бидэнд байгаа хамгийн нандин зүйл болох бидний хувийн шинж чанарыг булааж авахыг оролдохгүй байх цорын ганц нөхцөлөөр бид үүнийг шаарддаг."

Том форматтай, Time сэтгүүлийн хэв маягтай, 102 хуудас, 32 хуудас нэмэлттэй сэтгүүл нь сар бүр хэвлэгдсэн бөгөөд Аргентин болон дэлхийн шилдэг зохиолчдын бүтээлүүд, тэр дундаа еврей бус зохиолчдын еврей бус сэдвээр бичсэн бүтээлүүдийг нийтэлдэг байв. . Тогтмол гарчгууд нь: "Улс орон", "Тив", "Дэлхий ба хүмүүс", "Орчин үеийн еврейн асуудлууд", "Үндэс" -ийн үндэс, "Израиль ба Ойрхи Дорнод", "21-р зууны шинжлэх ухаан", " Урлаг, уран зохиол, зугаа цэнгэл, "Сэтгэл судлал", "Хошигнол". Анхны дугаар нь 10 мянган хувь хэвлэгдэж, сэтгүүл орон даяар зарагдаж, санваартнууд, гэрийн эзэгтэй нар гэх мэт огт өөр хүмүүс метронд уншиж, хөрш зэргэлдээ орнуудад ч мөн адил замаа олсон. Редакцууд уншигчдаас олон захидал хүлээн авсан бөгөөд "Үндэс" нь бага багаар "Еврейчүүдийн олон нийтийн сэтгүүл" болж хувирсан нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйл юм. Цаг хугацааны нөлөө энд мэдрэгдсэн - 1960-аад оны сүүл үеийн соёл, Зургаан өдрийн дайны дараах еврейчүүдийн сэтгэлийн хөөрөл; мөн олон нэр хүндтэй хүмүүс, тэр дундаа еврей бус хүмүүс тус сэтгүүлтэй хамтран ажиллаж байсан нь томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэдний дунд Хорхе Луис Борхес, Марк Шагалл, Хосе Луис Ромеро, Йехуда Амихай, Мартин Бубер, Начум Голдман, Эли Визель, Моше Даян, Александр Солженицын, Дэвид Бен-Гурион, Марсель Марсо, Амос Оз, Луис Арагон.

"Үндэс" таван жил үргэлжилсэн - анхны түлхэц хатаж, зохиолч, уншигчдын тоо буурч, Аргентинд эдийн засгийн хүндрэл үүсч, улс төрийн нөхцөл байдал муудсан нь Хуан Пероныг эргэн ирэхэд хүргэсэн - 1973 онд сүүлийн 45 дахь дугаар. сэтгүүл хэвлэгдсэн. Гэвч өнөөдрийг хүртэл 40 жилийн дараа Раисыг бүх Аргентинчуудад хандсан хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг бий болгож чадсан еврей нийгэмлэгийн хувьд маш том амжилт гэж дурсдаг.

"Нуева Пресенсиа" ("Шинэ оршихуй"): шударга ёсны төлөөх тэмцэл

Эрнст Саймон "Der neue Midrash" ("Шинэ Мидраш") нийтлэлдээ 1930-аад оны Герман дахь еврей зохиолд риторик стратеги ашигласан тухай бичжээ.

Хавчлагад өртсөн цөөнх нь midrashic бүрэлдэхүүний эрин үеийнх шиг гадаад ертөнцтэй сөргөлдөх нөхцөл байдалд ашиглах ёстой өөрийн хэлээр итгэдэг хэвээр байв. Дайснууд энэ хэлийг хааяахан ойлгох боловч овгийнхон, итгэл нэгтнүүд үүнийг үргэлж ойлгох болно.<…>Ийнхүү тусгай хэв маяг, илтгэгч, сонсогч хоёрыг нэгтгэдэг онцгой дотно, хуйвалдааны хэл бий болсон.

"Маррано" захидлын өв нь Аргентинд цэргийн дарангуйллын жилүүдэд (1976-1983) еврейчүүдийн эсэргүүцлийн тогтмол хэвлэлд тод харагддаг. Терроризм, хэлмэгдүүлэлтийн энэ дэглэм нь хараат бус эсвэл сөрөг хүчний 120 сэтгүүлч (30 мянган "алга болсон" иргэний дунд) "алга болсны" хариуцлага юм. Ийм нөхцөлд цөөхөн сэтгүүлчид цензурыг хуурч, улс орны бодит байдлын талаар мэдээлэл хийж зүрхлэх боломжтой. Ийм амжилттай жишээ бол зохиолч Родольфо Уолшийн Монтонерос (партизанууд) партизаны хөдөлгөөнд зориулан байгуулсан газар доорх мэдээллийн ANCLA агентлаг юм. Нөгөө нь Humor Registrado нь албан ёсны хошин шогийн сэтгүүл бөгөөд бараг цорын ганц сөрөг хүчний хэвлэл болсон юм. Өөр хоёр жишээ бол Аргентины угсаатны бүлгүүдийн хэвлэлүүд юм: англи хэл дээр хэвлэгдсэн Буэнос-Айресын геральд, тиймээс англи хэлээр ярьдаг сонсогчдод хязгаарлагдмал, мөн еврейн Nueva Presencia сонин. Энэ сониныг еврей нийгэмлэгүүд хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд хүний ​​эрхийн хэд хэдэн байгууллагын амны хаалт болсон юм.

The New Presence нь 1977 оны зун идд хэлээр гардаг Di Presse сонины долоо хоног тутмын нэмэлт болгон хэвлэгдэж эхэлсэн бөгөөд дараа нь арван жилийн турш - 1987 он хүртэл - бие даасан долоо хоног тутмын сонин болгон. Аргентинд анх удаа цэвэр еврей хэвлэл улс төрийн тэргүүн эгнээнд орж, нийгмийн янз бүрийн салбарт хүлээн зөвшөөрөгдөж чадсан - энэ нь үл үзэгдэх дүр төрхтэй, ажлаа хийх ёстой байсан ч гэсэн. Дарангуйллын аймшигт өдрүүдэд эвлэршгүй байр суурь эзэлснийхээ ачаар тус сонин амжилтанд хүрсэн. Нуэва Пресенсиа нь Аргентины нийгмийн ихэнх хэсэгт мидраш ертөнцийн хөтөч болж, мөр хоорондын зайг хэрхэн уншиж, Библийн “Зөв шударга байдлыг эрэлхийл” (Дэд хууль 16:20) уриалгыг орчин үеийн нөхцөл байдалд хэрхэн хэрэгжүүлэхийг заажээ.

Үйл ажиллагааныхаа эхэнд Нуева Пресенсиа өөр хэн ч хэлж зүрхлээгүй зүйлийг хэлэхийг оролдсон. Үүнийг илэн далангүй хийх нь хэтэрхий аюултай байсан тул ярихгүйгээр ярьж сурах хэрэгтэй болсон. Эврей гийгүүлэгч бичих нь хүн бүрийг орчуулагч байхыг заадаг: уншигч бүр уншиж байхдаа текстийг сэргээдэг. Үүний дагуу "Шинэ оршихуй" нь энэ аргыг ашиглан уншигчдын сэтгэлгээнд найдаж эхлэв: сонин нь еврейчүүдийн нийгэмлэгт болж буй үйл явдлын талаар ярьж, тус улсад болж буй үйл явдлуудын талаар өгүүлэв. Цензурчид ямар нэг зүйл буруу байна гэж сэжиглэж байсан ч сониныг хаах хууль ёсны шалтгааныг олохгүй байх төлөвтэй байв.

Энэ "Маррано" хэл хэрхэн бүтэцлэгдсэн бэ? Тэр жилүүдийн хурцадмал уур амьсгал - улс төрийн хэт дарамт, гудамжинд гарсан аллага, цензур зэрэг нь нарийн төвөгтэй семиотик онолыг ашиглахад тохиромжгүй байв. Ийм шифрлэгдсэн мессежийн хамгийн түгээмэл төрөл бол орлуулах явдал байв. Жишээлбэл, тус сонинд сүүлийн жилүүдэд цагдаа, армийн дэмжлэг авсан антисемитийн илрэлүүдийн тойм болох "Аргентин дахь еврейчүүдийн асуултын баримтат түүх" нийтлэгдсэн байна. Нюрнбергийн шүүх хурлыг дурьдсаны дараа зохиолч мөн "дэлхийн янз бүрийн хэсэгт амьдарч, үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж буй фашизмын асуудал" гэж нэрлэдэг. Өөр нэг жишээ: Латин Америкийн колониудын тусгаар тогтнолын дайны баатар, Аргентины түүхэн дэх хамгийн агуу хүн, генерал Хосе де Сан Мартины мэндэлсний 200 жилийн ойд зориулан нэгэн сонины редакцийн нийтлэлд: “Генерал Сан Мартин. Цэвэр дайны тухай." Хэдийгээр энэ текст нь зөвхөн генералыг магтан сайшааж байсан ч хунтагийн явуулсан "бохир дайн"-ыг шүүмжилж байгааг уншигч амархан олж харсан. Еврейчүүдийн дурсгалын өдрүүд, баярууд нь бүх төрлийн зөвлөмжийг дамжуулах хэрэгсэл болж байв. Жишээлбэл, Дээгүүр Өнгөрөх баяр буюу Египетээс гарсан өдрийн баярыг "эрх чөлөөний баяр" гэж танилцуулсан. Варшавын Геттогийн бослогын түүх бол "бидний болон таны эрх чөлөөний төлөө" тэмцлийн түүх байсан - энэ бол бослогын удирдагч Мордехай Аниелевичийн дэвшүүлсэн уриа лоозонуудын нэг байв. Хануккагийн түүхийг түрэмгийлэгчдийн эсрэг партизаны дайны түүх, харин Пурим нь эртний иудейчүүдийн "үзэл бодол, дарангуйлагчдын эсрэг" тэмцлийн тухай өгүүлдэг. Амралтын өдөр эсвэл мартагдашгүй өдөр бүр өнөөгийн нөхцөл байдлын талаар эргэцүүлэн бодох, орчин үеийн улс төрийн тэмцлийн практик дүгнэлт бүхий сургамж болж хувирав.

Орлуулах нь нэг зүйлийг (жишээлбэл, "Иудаизм дахь цензур") хөрвүүлсэн гадаадын хэвлэл мэдээллийн материалыг орчуулах эсвэл дахин хэвлэхэд тусгагдсан боловч уншигчид өөр зүйлийг (Аргентин дахь цензур) олж харсан. Цензурын сэдэв нь гадаадын сонин хэвлэлээс дахин хэвлэгдсэн хэд хэдэн хүүхэлдэйн кинонд байдаг. Жишээлбэл, нэг хүн ханан дээр үл ойлгогдох үгсийг бичээд: "Үнэндээ би "Эрх чөлөө урт удаан наслаарай!" гэсэн санаа байсан ч аюулаас зайлсхийхийн тулд үүнийг шифрлэсэн" гэж тайлбарладаг. "Цензур" буюу Вуди Аллен, Жозеф МакКарти хоёрын хоорондох "бэлэгдлийн тулаан" гэсэн бичээстэй асар том харандаа зэрэг бусад хүүхэлдэйн кинонууд нь маш тодорхой байдаг. Roots сэтгүүлийн хуудас. “Дэлхий ба хүмүүс” рубрик Генрих Хайнегийн мэндэлсний 175 жилийн ойд зориулсан “El colono cooperador” сэтгүүлийн нүүр хуудас. 1972 оны 12-р сар "Чанга бодохыг хориглоно." Мигель Гилагийн "Гилагийн гомдлын ном"-оос дахин хэвлэсэн хүүхэлдэйн кино (Мадрид, 1975). "Шинэ оршихуй"

Өөр нэг стратеги бол хэн нэгний яриаг дамжуулах явдал байв. Нэгдүгээрт, сонин бусдын санаа бодлыг хариуцдаггүй байсан, хоёрдугаарт, яриа хэлэлцээний үеэр аюултай дүгнэлтийг "сугалах" боломж байсан. Тухайлбал, Аргентины алдарт жүжигчин Инда Ледесмагийн театрын ертөнцөд зориулсан ярилцлага “Бид нар хиртэх мөчид амьдарч байна, гэвч нар дахин туяарах болно” гэсэн үгийн эшлэлээр гарчигласан байна. Консерватив Рабби Маршалл Мейер иудаизм дахь янз бүрийн хөдөлгөөнүүдийн талаар ярилцахдаа илүү шууд ярьсан. Гарчиг нь "Хүний эрхийг хүндэтгэдэггүй нийгэмд иудей шашин оршин тогтнож чадахгүй" гэсэн гарчигтай, "Равби хүний ​​хувьд би 1930-аад онд Европын раввинууд чимээгүй байсныг ямар ч зөвтгөх зүйл олж харахгүй байна" гэж бичжээ. Энд Үндэсний социализм ба Аргентины хунта хоёрын хооронд тодорхой параллель байна. Америкийн паспортоор хамгаалагдсан Майер алуурчдыг алуурчид гэж нэрлэх боломжтой байв.

Энэ тулаан аюулгүй байсангүй. Редакцийн эсрэг талын ханан дээр заналхийлсэн утсаар ярих, айлган сүрдүүлэх оролдлого, антисемитийн граффити байсан байх. Сонин хэвлэсэн хэвлэх үйлдвэрт хоёр бөмбөг тавьсан байна. Сэтгүүлчдийн амийг аварсан гол хүчин зүйл нь Нуэва Пресенсиа бол АНУ-д асар их нөлөө үзүүлсэн дэлхий даяарх еврейн сүлжээний нэг хэсэг гэж үздэг эрх баригчдын мунхаг байдал байсан бололтой. Сонины ерөнхий редактор нөхцөл байдлын талаарх энэхүү гаж төсөөллийг мэдэж, өөрт ашигтайгаар эргүүлэхийг оролдсон. Тэр дундаа Америкийн Еврейн хорооны тухай нийтлэлүүд нийтэлж, тус сонин энэ байгууллагатай хүчтэй холбоотой мэт сэтгэгдэл төрүүлэхийг оролдсон. Хунта АНУ-д, ялангуяа еврейн лоббигийн дунд дайсан хийхийг хүсээгүй бололтой, энэ нь түүнд онцгой хүчтэй санагдсан. Үүнтэй ижил шалтгаанаар цэргийнхэн хулгайлагдаж, тамлагдаж байсан ч эцэст нь суллагдсан сэтгүүлч Жакобо Таймерманы амийг аварсан юм. Таймерманыг суллахын төлөөх тэмцэлд тус сонин гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Сонины хүүхэлдэйн кинонд түүнийг Дрейфусын хажууд харуулсан бөгөөд тэр мөрөн дээр нь алгадав. 80 жил, 10 мянган километрийн зайд шударга бус байдал, утгагүй байдал бидний дунд байсаар байна. Гэхдээ "J'accuse" гэсэн цуурай бас сонсогддог.

Дьердь Лукач 1956 онд Унгарт ЗХУ түрэмгийлсний дараа баривчлагдахдаа зэвсэг байгаа эсэхийг асуухад халаасандаа гараа сунган үзгээ гаргаж ирсэн тухай хуучны онигоо гардаг. Үгээр зэвсэглэсэн, орчин үеийн бүх фараонуудын эсрэг үгээр өөрсдийгөө хамгаалахад бэлэн Борне, Хейне болон еврей уламжлалын шилдэг төлөөлөгчдийн сүнсэнд цөөхөн хэдэн сэтгүүлчид дэлхийн өнцөг булан бүрт гараа өргөв. ХХ зууны хамгийн цуст дарангуйлал. Орчуулагчид, хоршоочид, бошиглогчид, тэмцэгчид, хязгаарлагдмал сэтгэгчид, Марранос, Дрейфусард, мөрөөдөгч: Аргентин дахь еврей тогтмол хэвлэлүүдийн түүхийг ярих нь зүйтэй.

Галина Зеленинагийн англи хэлнээс орчуулсан

Үе үе Хэвлэх

Перестройка (1980-аад оны хоёрдугаар хагас) эхэлснээр хууль ёсны еврей тогтмол хэвлэлүүд гарч ирэв. Ийм анхны хэвлэлүүд нь Еврейн соёлын нийгэмлэгийн байгууллагууд байв: "ВЕК" ("Еврей соёлын мэдээллийн товхимол", Рига, 1989 оноос хойш); "ВЕСК" ("Еврейн Зөвлөлтийн соёлын товхимол", 1989 оны 4-р сараас хойш Москва, Еврейчүүдийн Зөвлөлтийн соёлын зүтгэлтнүүд ба анд нөхдийн нийгэмлэгийн хэвлэл; 1990 оноос хойш - "Еврей сонин"); "LOEK-ийн мэдээллийн хуудас" (1989 оноос хойш Ленинградын Еврей соёлын нийгэмлэгийн байгууллага); "Сэргэн мандалт" (1990 оноос хойш Киев хотын Еврейн соёлын нийгэмлэгийн мэдээллийн товхимол); “Ерушалайм де-Лита” (Идиш хэлээр, Литвийн еврейн соёлын нийгэмлэгийн байгууллага, Вильнюс, 1989 оноос хойш; мөн “Литвийн Иерусалим” нэрээр орос хэл дээр хэвлэгдсэн); "Мизрах" ("Зүүн", 1990 оноос хойш Ташкентийн Еврей соёлын төвийн байгууллага); “Бидний дуу хоолой” (“Ундзер кол”; орос, иддиш хэлээр, 1990 оноос хойш Молдав улсын Еврей соёлын нийгэмлэгийн сонин, Кишинев); " XХа-Шахар" (1988 оноос хойш Таллин, Эстонийн соёлын сангийн дэргэдэх Еврейн соёлын нийгэмлэгийн байгууллага, үүрийн гэгээ); "Эйникайт" (1990 оноос хойш Киев, Шолом Алейхемийн нэрэмжит Еврейн соёл, боловсролын нийгэмлэгийн мэдээллийн товхимол) болон бусад.

Тэдэнтэй хамт "Израильтэй найрамдал, соёлын харилцааны нийгэмлэгийн мэдээллийн товхимол" (М., Еврейн мэдээллийн төв, 1989 оноос хойш), "Восход" ("Зриха"), Ленинградын Еврейн нийгэмлэгийн сонин зэрэг хэвлэлүүд гарч ирэв. Соёл (1990 оноос хойш) хэвлэгдсэн. .); “Еврей жилийн дэвтэр” (М., 1986, 1987, 1988); "Еврейн утга зохиол, урлаг, соёл-мэдээллийн альманах" (Бобруйск, 1989); "Маккаби" (Еврейн гоо зүй, биеийн тамирын нийгэмлэгийн сэтгүүл, Вильнюс, 1990); "Менора" (1990 оноос хойш Еврейн шашны нийгэмлэгүүдийн холбооны хэвлэл) болон Кишиневийн Еврей шашны нийгэмлэгийн ижил нэртэй мэдээллийн эмхэтгэл (1989 оноос хойш), мөн эх оронд нь буцаах, еврей соёлын асуудлаарх олон тооны мэдээллийн эмхэтгэл. (М., 1987 оноос хойш); ЗХУ-ын Еврей багш нарын холбоо (орос, еврей хэлээр; М., 1988 оноос хойш); Черновцы Еврейн нийгэм, соёлын сан (Черновцы, 1988 оноос хойш); Львовын ЗХУ-ын Еврей багш нарын холбоо "Ариэль" (1989) болон бусад олон.

ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд байсан улс орнуудад гарсан асар их өөрчлөлт нь Еврейн тогтмол хэвлэлүүдийн тоо, мөн чанарт нөлөөлж байна. Эдгээр орноос еврейчүүдийг их хэмжээгээр дүрвэсэн нь еврей тогтмол хэвлэлүүдийн редакцид шилжин суурьшихад хүргэж, эдгээр олон тооны сонин, мэдээллийн товхимол, сэтгүүл, альманах, ялангуяа алия (жишээлбэл, Кол Сион) сэтгүүлд анхаарлаа хандуулдаг сонинуудын ирээдүйг эргэлзээтэй болгож байна. Сионист байгууллага Иргун Цони, М. , 1989 оноос хойш).

Польш

Польшийн гурав дахь хуваагдал (1795) ба Дэлхийн нэгдүгээр дайны хоорондох Польшид еврейчүүдийн тогтмол хэвлэлүүдийн талаарх мэдээллийг "Орос дахь тогтмол хэвлэл" хэсгээс үзнэ үү. Польшид еврей хэвлэлийн жинхэнэ цэцэглэлт Польш улс 1918 онд тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа эхэлсэн.1920-иод онд. Энд 200 гаруй тогтмол хэвлэл хэвлэгдсэн бөгөөд тэдгээрийн олонх нь 1939 онд Польшийг Герман эзлэн авах хүртэл оршин тогтнож байсан. Тогтмол хэвлэлүүд нь танилцуулсан материал болон нийгэм-улс төрийн үзэл бодлоор олон янз байв. Ихэнх хэвлэлүүд идиш хэлээр, зарим нь Польш хэл дээр, хэд хэдэн хэвлэл еврей хэл дээр хэвлэгдсэн. Зөвхөн иддиш хэлээр өдөр тутмын 20 орчим сонин байдаг байсан. Тэдний гурав нь Вилна хотод хэвлэгдсэн: "Дэр Тог" (1920 оноос, 1918–20 онд - "Летте Нейес"), "Абенд Курьер" (1924 оноос). "(1912 оноос хойш). ) болон "Nae Volksblat" (1923 оноос хойш). Люблинд сонин хэвлэгдэж байв. "Люблайнер Тогблат" (1918 оноос хойш), Гродно хотод - "Гродна мөч" (1924 оноос хойш). Сионист "Новый Жиенник" сонин (1918 оноос хойш), Бундист "Волка" сэтгүүл (1924–27) Краков хотод хэвлэгджээ. Львов хотод идиш хэлээр нэг сонин - "Моргн" (1926), Польш хэл дээр нэг сонин - "Хвыля" (1919 оноос хойш) хэвлэгджээ. Варшавт зонхилох байр суурийг Идиш хэлээр өрсөлддөг хоёр сонин эзэлжээ. X aint" (1908 оноос хойш) болон "Moment" (дээрхийг харна уу) зэрэг нь хамгийн их эргэлттэй байсан. Варшавт иддиш сонинууд хэвлэгдсэн: Yiddish Vort (1917 оноос хойш), Warshaver Express (1926 оноос), Naye Volkszeitung (1926 оноос), Unzer Express (1927 оноос хойш). Польш хэл дээр "Манай тахь" сонин (1923 оноос хойш сионист) хэвлэгджээ. Идиш хэлээр "Литераришэ Блетер" (1924 оноос хойш, Варшав), "Кино - Театр - Радио" (1926 оноос), "Велтшпил" (1927 оноос), "ПЕН клуб Нейес" (1927 оноос хойш) гэсэн утга зохиолын долоо хоног тутмын хэвлэлүүд хэвлэгджээ. 1928, Вильна), шинжлэх ухааны сар тутмын "Land un Lebn" (1927 оноос), шинжлэх ухааны алдартай хэвлэл "Доктор" (Варшав, 1929 оноос). Хошин шогийн долоо хоног тутмын "Блюфер" бас Варшавт (1926 оноос хойш) хэвлэгджээ. Польшийг Герман эзлэн авах үед бүх еврей тогтмол хэвлэлүүд хаагдсан. Дайны дараах Польш дахь анхны еврей сонин "Найе Лебн" (идиш хэлээр) 1945 оны 4-р сард Лодз хотод хэвлэгдсэн; 1947 оны 3-р сараас эхлэн өдөр бүр (бүх еврей улс төрийн намуудыг нэгтгэсэн Польшийн Еврейчүүдийн Төв Хорооны байгууллага) болжээ. Дараа нь намтай холбоотой хэвлэлүүд гарч ирэв: Arbeter Zeitung (Po'alei Sion), Ихуд (Либерал сионистууд), Folkstime (PPR - Польшийн Ажилчдын Нам, Коммунизмыг үзнэ үү), Глос Млодзези ( XХашомер X a-tsa'ir) болон Yiddish Fontn (Еврей зохиолчдын холбооны байгууллага). Еврейн улс төрийн намуудыг татан буулгасны дараа (1949 оны 11-р сар) еврей тогтмол хэвлэлүүд ихэвчлэн хаагдсан (Польшийг үзнэ үү). Еврейн Соёлын Нийгэмлэг нь сэтгүүлийн эрхлэгчийг өөрсдөө сонгосон еврей зохиолчдын байгууллага болох уран зохиолын сар бүр "Yiddishe Fontn" сэтгүүлийг үргэлжлүүлэн хэвлүүлсээр байв. Үлдсэн цорын ганц еврей сонин бол Volksstime (долоо хоногт дөрвөн удаа хэвлэгддэг); Эрх баригч намын албан ёсны байгууллага нь идиш хэлээр хэвлэгдсэн бөгөөд сонины бодлогыг Еврейн соёлын нийгэмлэг голчлон хянадаг байв. 1968 он гэхэд Volksstime сонин долоо хоног тутмын хэвлэл болсон; Тэрээр хоёр долоо хоног тутам Польш хэл дээр зурвас хэвлүүлжээ. Yiddish Fontn сэтгүүл 25 дахь дугаараа гаргасны дараа хэвлэгдэхээ больсон.

Унгар

1846-47 онд Папа хотод Унгар хэлээр улирал бүр гаргадаг "Мажарын синагог" сэтгүүлийн хэд хэдэн дугаар хэвлэгджээ. 1848 онд Пест хотод (1872 онд Будапештийн нэг хэсэг болсон) долоо хоног тутмын Герман хэлээр Ungarische Izraelite сонин гарч ирэв. Л.Лёв чөлөөлөх үзэл санааг илэрхийлсэн герман хэл дээрх “Бен Хананиа” сэтгүүлийг (1844–58, Лейпциг; 1858–67, Сегед; улирал тутам, 1861 оноос долоо хоног бүр) хэвлүүлжээ. 1860-аад онд. Хэд хэдэн еврей сонин хэвлэгдсэн бөгөөд удалгүй хаагдсан. Зөвхөн 1869 онд Пешт хотод Идишийн "Пештер Йиддише Цайтунг" сонин (долоо хоногт таван удаа хэвлэгддэг) байгуулагдаж, 1887 онд Германы "Allgemeine Yudishe Zeitung" (еврей бичгээр хэвлэгдсэн) долоо хоног тутмын сонин болж хувирсан бөгөөд 1919 он хүртэл оршин тогтнож байжээ. Тисаесларт цусанд гүтгэсэн өдрүүдэд Унгар хэлээр гардаг долоо хоног тутмын Эдиенлошег (1881-1938) өдөр бүр хэвлэгдэж, шүүх хурлын явцын тайланг нийтэлдэг байв. Будапештийн Раббинийн семинарын байгууллага болох сар бүр гаргадаг Мажар Жидо Семле (Унгар хэлээр, 1884-1948) ч мөн адил чөлөөлөх, шашны тэгш байдлын төлөөх тэмцэлд оролцов. Үүний зэрэгцээ түүний редакторууд " сэтгүүлийг нийтлэв. X ha-Tzofe le-chokhmat Yisrael" (анх " XХа-Цофэ Ле-Эрец Xагар"; 1911-15) Еврейн шинжлэх ухааны асуудлын талаар. Унгар дахь анхны сионист байгууллага нь долоо хоног тутмын Ungarlendische Judische Zeitung (Герман хэлээр, 1908–14) байв. Унгар хэл дээрх сионист сэтгүүл “Žido nepláp” 1903–1905 онд хэвлэгдсэн; 1908 онд “Жидо Элет” нэрээр дахин сэргэсэн. Унгарын Сионистуудын холбоо 1909 онд "Жидо Сэмле" хэмээх байгууллагаа байгуулж, 1938 онд хориглосон юм. Яруу найрагч И.Патай (1882–1953) сионист чиглэлийн уран зохиолын сар тутмын "Мульт эш Жово" (1912–39) хэвлүүлжээ. .

Дэлхийн хоёр дайны хооронд Унгарт долоо хоног, сар бүр 12 орчим еврей хэвлэл хэвлэгджээ. 1938 онд Унгар дахь еврей сэтгүүлүүдийг бараг устгасан. Фашист, дараа нь коммунист гэсэн тоталитар дэглэмүүд зөвхөн нэг еврей сэтгүүл гаргахыг зөвшөөрдөг байв. Унгарын Еврейчүүдийн Төв Хороо 1945 оноос хойш "Үй Элет" сэтгүүлийг (10 мянган хувь) хэвлэжээ.

Чехословак

Еврей сэтгүүлчид Чехословакийн бүх улс төрийн намуудын сонинд ажилладаг байв. Еврейн тогтмол хэвлэл өөрөө Чехословак улс байгуулагдахаас өмнөх үед ч сионизмыг дэмжигчид болон ассимиляцичдын зохион байгуулалттай хөдөлгөөний хоорондох маргаантай байсан бөгөөд тэд чех хэл дээр анхны еврей сонин болох Ceskožidovske listy (1894) -ийг бүтээжээ. Үүнтэй ижил чиглэлтэй өөр сонинтой нэгдсний дараа (1907) 1939 он хүртэл "Розвой" нэртэйгээр долоо хоног бүр хэвлэгдэж байв. Сионистуудын анхны байгууллага нь залуучуудын долоо хоног тутмын "Юнг Юда" (герман хэлээр Ф. Лебенхарт үүсгэн байгуулсан) байв. , 1899–1938). Өөр нэг долоо хоног тутмын Селбствер (1907–39, 1918 оны редактор Ф. Велч, дараа нь түүний туслах Х. Лихтвиц / Ури Наор /) нь Европ дахь сионист тогтмол хэвлэлүүдийн нэг болсон; 1920-иод оноос хойш Энэ нь эмэгтэйчүүдэд зориулсан нэмэлт бүтээгдэхүүнээр гарч ирэв (Ханна Штайнер засварласан). Өөр нэг сионист долоо хоног тутмын сэтгүүл бол Жудише Фольксштим (редактор М. Хикл, хожим Х. Голд; Брно, 1901–39).

Чех хэл дээрх анхны сионист байгууллага болох Жидовски листы про Чех, Морава, Селезско 1913 онд хэвлэгдэж эхэлсэн боловч Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр хэвлэгдэхээ больжээ. 1918 онд түүнийг долоо хоног тутмын “Жидовске справы” (редактор Э. Вальдштейн, Ф. Фридман, Г. Флейшман, З. Ландес, В. Фишл / Авигдор Даган; 1912–2006/) болгон сольсон. Словак, Транскарпати дахь еврей тогтмол хэвлэлд Унгар, Идиш хэл дээрх Ортодокс шашны байгууллагууд багтдаг байв. Словак улсад сионист долоо хоног тутмын Герман хэлээр "Judische Volkszeitung" (словак хэлээр хавсралт; редактор О. Нейман) болон Мизрахи намын "Judische Familienblatt" сонин хэвлэгджээ; Закарпатиа хотод - сионист долоо хоног тутмын "Жюдише Штимме", ревизионист долоо хоног тутмын "Жидо Неплап" (унгар хэлээр; 1920 оноос хойш). "Иддише цайтунг" сэтгүүл (Равби Мукачевагийн хэвлэсэн) хамгийн өргөн тархсан байв. Zeitschrift für di Geschichte der Juden ба Böhmen und Maehren (редактор Х. Голд) гэсэн түүхэн сэтгүүл мөн хэвлэгдсэн; B'nai B'rith organ "B'nai B'rith Bletter" (редактор Ф. Тибергер); ревизионист байгууллага "Медина Еврей - Жуденштат" (редактор О.К. Рабинович; 1934–39); Po'alei Zion "Der Noye Weg" сонин (редактор К. Баум), спортын сар тутмын " Xа-Гиббор XМаккаби." Еврей залуучууд, оюутны хөдөлгөөнүүд мөн тус улсын өөр өөр хэлээр янз бүрийн давтамжтай сэтгүүлүүдийг хэвлүүлжээ. 1930-аад оны сүүлээр. Германаас цагаачид Прага хотод Judische Review сэтгүүлийг нийтлэв. 1945-48 онд Чехословак дахь еврейчүүдийн тогтмол хэвлэлийг сэргээх оролдлого хийсэн боловч коммунистууд засгийн эрхэнд гарсны дараа (1948) еврей тогтмол хэвлэлийг зөвхөн Прага дахь еврей нийгэмлэгийн байгууллага болох "Празе дахь Еврей нийгэмлэгийн мэдээллийн хэрэгсэл" төлөөлдөг байв. редактор R. Itis). "Жидовска Роченка" альманах нь мөн ижил редакторын дор хэвлэгджээ. 1964-82 онд Прага дахь еврейн улсын музей "Judaica Bohemie" жилийн номыг хэвлүүлжээ.

Румын

Румынд еврейчүүдийн тогтмол хэвлэлүүд 19-р зууны дунд үеэс үүссэн. Ясси хотод анхны еврей долоо хоног тутмын сэтгүүл хэвлэгджээ. Тэдний ихэнх нь хэдхэн сарын турш хэвлэгдсэн (Корот X a-‘ittim,” Идиш хэлээр, 1855, 1859, 1860, 1867; “Романе Эвряске сонин”, румын, иддиш хэлээр, 1859; "Тимпул", румын, еврей хэлээр, 1872; "Voca aperetorului", 1872, 1873 онд хоёр долоо хоногт нэг удаа хэвлэгдсэн). Долоо хоног тутмын "Израилитул Ромын" сонин (редактор Ю. Бараш, 1815–63) Бухарестад хэсэгчлэн франц хэлээр (1857) хэвлэгджээ. Ижил нэртэй сэтгүүлийг 1868 онд Францын еврей Ж.Леви хэвлүүлсэн бөгөөд тэрээр Румынд нутгийн еврейчүүдийн ашиг сонирхлын үүднээс засгийн газартаа нөлөөлөх гэсэн дэмий найдлага тээн иржээ. Румынд суугаа АНУ-ын Ерөнхий консул Б.Ф.Пейксотто (Пейксиотто, 1834–90) герман, румын хэлээр антисемитизмыг эсэргүүцэж, АНУ руу цагаачлахыг дэмжсэн сонин хэвлүүлжээ. “L’eco danubien” сониныг Галат хэлээр (румын, франц хэлээр, редактор С. Кармеллин, 1865) хэвлэв. Долоо хоног тутмын “Timpul” - “Die Tsayt” (редактор Н. Поппер; Бухарест, 1859) румын, идиш хэлээр хэвлэгдсэн; идиш хэлээр - "Эт ледабер" шинжлэх ухааны альманах (редактор Н. Поппер; Бухарест, 1854–56). Revista Israelite сэтгүүл Ясси хотод хэвлэгдсэн (1874). Түүхч, публицист М.Шварцфельд (1857–1943) долоо хоног тутмын Эгалитата (Бухарест, 1890–1940) сэтгүүлийг үүсгэн байгуулсан нь Румын дахь еврейчүүдийн хамгийн чухал тогтмол хэвлэл болжээ. Мөн энэ хугацаанд долоо хоног тутмын сэтгүүл “ XХовевей Сионы санааг илэрхийлсэн Ha-Yo'etz" (1876–1920), "Личт" альманах (1914); хоёр хэвлэл нь идиш хэлээр хэвлэгдсэн. 1906 онд Х.Кари (1869–1943) долоо хоног тутмын Куриерул израиль сониныг үүсгэн байгуулж, Румыны Еврейчүүдийн Холбооны албан ёсны байгууллага болсон; түүний хэвлэлт 1941 он хүртэл үргэлжилсэн.

Дэлхийн 1-р дайны дараа Румын дахь ихэнх еврей сонинууд сионист урсгалд нэгдсэн. Долоо хоног тутмын “Мантуйра” (1922 онд сионист удирдагч А.Л. Зиссу /1888–1956/ үүсгэн байгуулсан; удаан завсарласны дараа 1945–49 онд дахин хэвлэгдсэн), “Реанаштеря ноастра” (1928 онд сионист публицист Ш.Штерн үүсгэн байгуулсан) сонинууд гарчээ. ). Долоо хоног тутмын Виаца Эвряску (1944-45) социалист сионизмын үзэл санааг илэрхийлсэн. Утга зохиол, улс төрийн хэд хэдэн сэтгүүл бас хэвлэгдсэн. Сар бүр гаргадаг Hasmonaya сэтгүүл (1915 онд байгуулагдсан) Сионист оюутны холбооны албан ёсны байгууллага байв. “Адам” сэтгүүл (1929–39; үүсгэн байгуулагч И. Людо) еврей зохиолчдын бүтээлүүдийг румын хэлээр хэвлүүлжээ.

1877 оны богино хугацааг эс тооцвол Румынд өдөр тутмын еврей сонин байхгүй байсан нь иудейчүүдэд автономит үндэсний амьдрал байхгүйтэй холбон тайлбарлаж байна. Иудиш, Герман, Румын хэлээр еврейчүүдийн долоо хоног, сар тутмын хэвлэлд нийтэлсэн мэдээлэл нь Румын болон бусад орнуудад еврейчүүдийн амьдралаар хязгаарлагдаж байв. Улс төрийн асуудлыг сурвалжлах нь еврейчүүдийн тодорхой ашиг сонирхлоос үүдэлтэй байв; бүх еврей тогтмол хэвлэл зарим талаараа маргаантай байсан. Сионист долоо хоног тутмын Renashterya Noastre сэтгүүл 1944 онд дахин хэвлэгдсэн; 1945 онд хэвлэгдэж эхэлсэн еврейчүүдийн өөр таван тогтмол хэвлэл сионист чиг баримжаатай байсан.Тэдгээрийн хамгийн нэр хүндтэй нь Румын улс Гитлерийн эсрэг эвсэлд элссэний дараа дахин хэвлэгдэн гарч, хууль ёсны сионист хөдөлгөөнийг татан буулгах хүртэл үргэлжилсэн Мантуйра сонин байв. . Еврейн Ардчилсан Хорооны байгууллага нь Унриа сонин (1941–53) байв. Дараагийн жилүүдэд бусад еврей сонинуудыг (хэд хэдэн Иддиш, нэг нь Еврей хэлээр) хэвлэх гэж янз бүрийн оролдлого хийсэн боловч 1953 оны эцэс гэхэд бүгд хэвлэгдэхээ больжээ. 1956 оноос хойш Румыны Еврей Нийгэмлэгүүдийн Холбооны "Ревиста Култулуй Мозаик" сэтгүүл хэвлэгдэн гарч байна (редактор: Румын улсын тэргүүн раввин М. Розен). Тус сэтгүүлд уламжлалт шашны материалаас гадна Румыны еврей нийгэмлэгүүдийн түүх, нэр хүндтэй еврейчүүд, еврей зохиолчид, еврейчүүдийн эдийн засгийн амьдрал, Израиль ба диаспорагийн мэдээ, раббины уран зохиол, идишийн уран зохиолын бүтээлүүдийн орчуулга зэрэг нийтлэлүүд нийтлэгдсэн байна. Уг сэтгүүл нь румын хэлнээс гадна еврей, идиш хэлээр хэвлэгддэг.

Литва

Тусгаар тогтнолын үед Литвад еврейчүүдийн хорин сонин идиш, еврей хэл дээр хэвлэгджээ. 1940 он гэхэд өдөр тутмын гурван сонин (бүгд Каунас хотод): "Ди Йиддише Штайм" (1919 оноос хойш), "Иддише Лебн" (1921 оноос хойш), "Найес" (1921 оноос хойш) зэрэг арав гаруй еврей сонин хэвлэгдэж байв. Вильнюсийг бас үзнэ үү.

Их Британи

19-р зууны 1-р хагаст англи хэл дээрх еврей сэтгүүлүүд гарч ирэв. Англи дахь еврейчүүдийн анхны тогтмол хэвлэлүүд нь сар бүр гаргадаг Hebrew Intelligencer (редактор Ж. Вертхаймер, Лондон, 1823) болон Hebrew Review and Magazine of Rabbinical Literature (редактор M. J. Raphall, 1834–37) байв. Амжилттай хийсэн ажил бол 1841 оны 9-р сараас хойш хоёр долоо хоног тутамд хэвлэгдсэн Ж.Франклиний "Иаковын дуу хоолой" сонин байв; хоёр сарын дараа Англид еврей сэтгүүл зүйн үндсийг тавьсан Еврей Chronicle сонин хэвлэгдэж эхэлсэн нь өнөөг хүртэл хэвээр байна. Эдгээр сонинуудын хоорондох өрсөлдөөн 1848 он хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд еврей шастир нь Англид цорын ганц бөгөөд хамгийн их уншдаг еврей сонин болжээ. Бусад хэвлэлүүдийн дотроос 1854 онд Еврейчүүдийн Chronicle, Jewish Sabbath Journal (1855), Еврей Үндэсний (1867) сэтгүүлтэй нэгдсэн Еврей ажиглагч (1853) онцолж байв. 1868-1872 оны хооронд долоо хоног тутмын еврей рекорд хэмээх олон нийтийн еврей сонин хэвлэгджээ. 1873 онд байгуулагдсан "Еврей ертөнц" сонин зууны эцэс гэхэд тэр үеийнхний хувьд чухал эргэлттэй байсан - хоёр мянган хувь; 1931 онд түүнийг Еврей Шастирын хэвлэн нийтлэгч худалдан авч, 1934 онд сүүлийнхтэй нэгтгэв. Зууны төгсгөлд олон тооны хямд үнэтэй еврей сонинууд ("пенни цаас" гэж нэрлэгддэг) хэвлэгдсэн: Jewish Times (1876), Jewish Standard (1888-91) болон бусад. Аймгуудад Еврей сэдэв (Кардифф, 1886), Еврей рекорд (Манчестер, 1887), Өмнөд Уэльсийн тойм (Уэльс, 1904) зэрэг хэвлэгдсэн. Еврей хэлээр долоо хоног бүр " Xа-өөрөөр хэлбэл X udi" 1897-1913 онд Лондонд хэвлэгдсэн. (редактор И. Сувалски). Дэлхийн 1-р дайны дараа Еврей эмэгтэй (1925–26), Еврей гэр бүл (1927), Еврей график (1926–28), Еврей долоо хоног (1932–36) сэтгүүлүүд гарч ирэв. 1920-иод оны сүүлээр байгуулагдсан. бие даасан долоо хоног тутмын Jewish Eco (редактор Э. Голомбок), Jewish Newspapers (редактор Г. Waterman) 1960-аад он хүртэл хэвлүүлсээр байв. Антисионистуудын бүлэг Еврей Гвардиан (ред. Л. Магнус, 1920–36) сэтгүүлийг хэвлүүлсэн. Еврей долоо хоног тутмын сонинуудыг Лондон, Глазго, Манчестер, Лидс, Ньюкасл - Английн еврей хүн амын хамгийн их төвлөрдөг газруудад нийтлэв. Долоо хоног тутмын Jewish Observer and Middle East Review сэтгүүл (1952 онд Сионист тойм сэтгүүлийн залгамжлагчаар үүсгэн байгуулагдсан) 1970 онд 16000 хувь хэвлэгдэж байжээ.

Зүүн Европ дахь Juz сэтгүүл (1958–74), Insight: Совет Жуз (редактор Е. Литвинов), түүнчлэн Зөвлөлтийн Еврейчүүдийн асуудал (1971 оноос хойш) сэтгүүл ЗХУ болон Дорнод дахь еврейчүүдийн асуудалд зориулагдсан байв. Европ., Зөвлөлт ба Зүүн Европын Еврейчүүдийн хэргийн тухай мэдээллийн товхимолын залгамжлагч, 1968–70, редактор Х. Абрамский).

Их Британийн Идиш хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүд

1880-аад онд Зүүн Европоос Англи руу еврейчүүдийг олноор нь цагаачилжээ. Энд "Londoner Yiddish-Daiche Zeitung" (1867), социалист "Londoner Israelite" (1878) сонинууд аль хэдийн хэвлэгдэж байсан ч тэд удаан үргэлжилсэнгүй. Лондон, Лидс, Манчестер хотод хөгжсөн цагаачдын орчинд социалист сонин, долоо хоног тутмын “Der Arbeter”, “Arbeter Freind” (1886–91), “Di Naye Welt” (1900–04), “Жерминал” (анархист), "Дер Векер" (анархистын эсрэг), түүнчлэн "Pipifax", "Der Blaffer", "Der Ligner" гэсэн хошин шог хэвлэлүүд. 20-р зууны эхэн үед. “Рекламагч”, “Йидишер телефон” сонинууд гарч ирэв. 1907 онд Yiddisher Journal байгуулагдаж, Advertiser сониныг өөртөө шингээж, 1914 онд Yiddisher Express сонинд шингэсэн (1895 онд Лидс хотод байгуулагдсан, 1899 онд Лондонгийн өдөр тутмын сонин болсон). Өөр нэг тогтмол хэвлэл, Yiddisher Togblat, 1901-1910 онд хэвлэгдсэн, өдөр тутмын сонин Di Tsayt - 1913-аас 1950. Дэлхийн 2-р дайны дараа, сонин Yiddish Shtime (1951 онд байгуулагдсан) жин г нэмэгдсэн, хоёр долоо хоногт нэг удаа хэвлэгдсэн) . Лондонд еврей утга зохиолын "Loshn un Lebn" сэтгүүл (1940 онд үүсгэн байгуулагдсан) хэвлэгддэг.

АНУ

АНУ-д еврейчүүдийн тогтмол хэвлэлүүд анх 19-р зууны дунд үеэс цагаачдын хэл дээр гарч ирэв. Герман хэлээр (Төв Европоос, гол төлөв Герман, Австри-Унгараас ирсэн цагаачлалын улмаас), 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үед. - Зүүн Европын орнуудаас (Орос, Польш) иудейчүүд цагаачлахтай холбогдуулан Идиш хэлээр; Балканы орнуудаас ирсэн еврей цагаачид Иудей-Испани хэлээр хэвлэлийг байгуулжээ. Англи хэл аажмаар бусад хэлийг сольж, түүний хэвлэлүүд нийтлэлийн ач холбогдол, уншигчдын тоогоор давамгайлж байв. 1970 онд АНУ-д 130 гаруй англи хэл дээрх еврей сонин, янз бүрийн үечилсэн сэтгүүл (51 долоо хоног, 36 сар, 28 улирал) гарч байв.

Англи хэл дээр дарна уу

Англи хэл дээрх еврей хэвлэлүүд 1820-иод оноос эхэлсэн. “Жу” (Нью-Йорк, 1823 онд хэвлэгч С. Жексон), “Оксидент” (хэвлэн нийтлэгч И. Лизер, Филадельфи, 1843) зэрэг сар бүр иудейчүүдийн шашны ашиг сонирхлыг тусгаж, Христийн номлогчдын нөлөөний эсрэг тэмцдэг байв. Англи хэл дээрх анхны еврей долоо хоног тутмын сэтгүүл бол "Худалдаа, улс төр, шашин шүтлэг, уран зохиолын гэр бүлийн сэтгүүл" Асмониен (ред. R. Lyon, N.Y., 1849–58) байв. Орон нутаг, үндэсний, гадаадын мэдээг хамардаг хувийн хэвшлийн долоо хоног тутмын Asmonien нь онцлох нийтлэл, редакцийн тайлбар, уран зохиол нийтэлсэн нь АНУ-д хожмын еврей тогтмол хэвлэлүүдийн эх загвар болжээ. Энэ төрлийн хэвлэлд долоо хоног тутмын "Хибру Лидер" (1856–82) багтдаг; түүний загвараар АНУ-д еврей сэтгүүл, израильчуудыг гаргасан (хэвлэн нийтлэгч М. Уайз, Цинциннати, 1854, 1874 оноос Америкийн израиль). . бусад хэвлэлээс илүү урт. АНУ-д англи хэлээр еврей хэвлэх анхны жишээнүүдийн дунд Еврей элч (Н.Ю., 1857–1902, үүсгэн байгуулагч С.М. Исаакс), мөн Сан Франциско Глайнер (1855 оноос хойш, үүсгэн байгуулагч Ж. Экман) тод харагдаж байна. . 1879 онд шашны уламжлалыг баримталдаг таван залуу долоо хоног тутмын Америкийн Хебру сэтгүүлийг гаргаж эхэлсэн нь еврей тогтмол хэвлэлүүдийн шилдэг жишээ болсон юм.

Америкийн олон еврей сэтгүүлүүд эхэндээ хэвлэн нийтлэгчдийнхээ үзэл бодлыг илэрхийлдэг байв. Энэ төрлийн хожмын сэтгүүлүүдийн нэг бол Еврей үзэгч (1935 оноос хойш редактор Т. Вайс-Росмарин) юм. Жишээлбэл, Филадельфийн долоо хоног тутмын еврей үзэсгэлэнд оролцогч (1887 онд байгуулагдсан). Еврей бус Америкийн тэргүүлэх сонинууд еврейчүүдийн асуудалд илүү их анхаарал хандуулж эхэлснээр еврей хэвлэлүүд орон нутгийн асуудалд илүү их анхаарал хандуулж байв. Энэ хугацаанд янз бүрийн еврей байгууллагуудаас санхүүжүүлж хэвлэх үйл ажиллагаа хөгжиж байв. Ийм анхны хэвлэлүүдийн нэг нь Б'най Б'ритийн хэвлэл болох Менора сонин (1886–1907) байв. Түүний залгамжлагч нь B'nai B'rith News, B'nai B'rith Magazine (1924 оноос хойш), National Jewish Monthly (1939 оноос хойш) байв. Байгууллага X adassa сэтгүүлийг толилуулж байна " XАдасса сэтгүүл, Америкийн еврейн конгресс - "Конгресс долоо хоног бүр" (1934 оноос хойш, 1958 оноос хойш хоёр долоо хоногт нэг удаа). 1930 оноос хойш "Сэргээн босголт" сэтгүүл хэвлэгдэж байна (Сэргээн босголтыг үзнэ үү). Сионизмын үзэл санааг "Midstream" сэтгүүлд (1955 онд үүсгэн байгуулагдсан), сионист хөдөлмөрийн хөдөлгөөний санааг "Еврей хил" (1934 онд үүсгэн байгуулсан) тусгажээ. Commentary сэтгүүл (1945 онд үүсгэн байгуулагдсан; редактор Э. Коэн, 1959 оноос хойш Н. Подхоретц) Америкийн Еврейчүүдийн Хорооны байгууллага бөгөөд АНУ-ын оюунлаг уншигчдад зориулсан хамгийн нөлөө бүхий хэвлэл байв. 1952 оноос хойш Америкийн еврейн конгрессын байгууллага болох иудаизм хэвлэгдэн гарч байна. Иудаизм дахь янз бүрийн хөдөлгөөнийг улирал тутам гаргадаг Консерватив Иудаизм (1954 онд байгуулагдсан; Консерватив Иудаизмыг үзнэ үү), Америкийн иудаизм дахь хэмжээс (1966 оноос хойш), Ортодокс уламжлал (1958 оноос хойш) сэтгүүлүүдээр төлөөлдөг.

АНУ-ын идиш хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүд

19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед Зүүн Европоос АНУ руу цагаачдын давалгаа Идиш хэлээр тогтмол хэвлэлүүд үүсч хөгжсөнтэй холбоотой юм. Иддиш хэл дээрх анхны урт хугацааны өдөр тутмын сонинуудын нэг бол консерватив нийгэм, шашны байр суурийг баримталдаг Йиддише Тогблат (1885–1929; редактор К. Сарасон) байв. Энэ сонины хамт 1880-аад оны . Бусад олон богино настай Идиш хэвлэлүүд гарч ирэв: Tegliche Gazeten (Нью-Йорк), Sontag Courier (Чикаго), Чикагогер Вохнблат, Дер Менчнфрэйнд, Дер Идишер Прогресс (Балтимор) болон бусад. Нью-Йоркийн өдөр тутмын Teglicher сонин алдартай байсан. X Herald" (1891-1905). Америкийн еврей ажилчдын дунд Идишийн социалист хэвлэл нөлөөлсөн. 1894 онд оёдлын ажилчдын томоохон ажил хаялтын дараа өдөр тутмын социалист Абендблат сонин (1894–1902) гарч ирэв; Мэргэжлийн сонирхлыг Нью-Йоркийн Schneider Farband (1890 оноос хойш), Kappenmacher Magazine (1903-1907) сонинууд илэрхийлжээ.

1897 онд Америкийн Социалист Хөдөлмөрийн Намын дунд жигүүр Идишийн Форвертс сониныг байгуулжээ. Түүний ерөнхий редактороор бараг 50 жил (1903–1951) А.Кахан (1860–1951) ажилласан. Зууны туршид Forverts нь Америкт хамгийн их уншдаг Иддиш сонинуудын нэг байсан; 1951 онд түүний эргэлт 80 мянган хувь, 1970 онд 44 мянгад хүрчээ. Сэтгүүл зүй, еврейчүүдийн амьдралын тухай цаг үеийн мэдээлэл, эссэтэй зэрэгцэн тус сонинд еврей зохиолч Ш.Аш, И.Розенфельд (1886–1944), З.Шнеур, А.Рейзен, И.Башевис-Сингер болон бусад хүмүүсийн өгүүллэг, тууж хэвлэгджээ. . Ж.Сапирштейн оройн “Нью-Йоркер Абендпост” сонин (1899–1903), 1901 онд “Морган журнал” сониныг (хоёул сонин нь Ортодокс иудаизмын үзэл бодлыг тусгасан) үүсгэн байгуулжээ. Өглөөний сэтгүүл нь удаан үргэлжилсэн хэвлэл байсан; 1928 онд Иддише Тогблат сониныг өөртөө шингээж, 1953 онд Тог сонинтой нэгтгэсэн (доороос харна уу). 1970-аад онд “Тог” 50 мянган хувь хэвлэгдсэн.

20-р зууны эхний арван жилд. Америкийн Нэгдсэн Улс дахь идишийн тогтмол хэвлэлүүд Америкийн иудейчүүдийн улс төр, шашны үзэл бодлыг бүхэлд нь тусгасан байв. Идиш хэл дээрх бүх сонин болон бусад хэвлэлүүдийн нийт эргэлт 75 мянга байв.Иддиш хэл дээрх тогтмол хэвлэл нь АНУ-ын хамгийн том хэвлэлийн төв болох Нью-Йоркт төдийгүй еврей колониуд байсан тус улсын бусад олон хотод байдаг. цагаачид. 1914 онд Нью-Йоркийн сэхээтнүүд, бизнесменүүдийн “Дэй” сонин (Тог; редактор И. Л. Магнес, М. Вайнберг) байгуулагдав. Сонины ажилд еврей зохиолч С.Нигер, Д.Пинский, А.Гланц-Лейлес, П.Хиршбейн болон бусад хүмүүс оролцжээ. 1916 онд тус сонин 80 мянга гаруй хувь хэвлэгдэж байжээ. 1915-16 онд иддиш хэл дээрх өдөр тутмын сонинуудын нийт эргэлт 600 мянган хувь хүрчээ. “Вар” сонин социал демократ чиглэлийг баримталж байв X ait" (1905–1919; редактор Л. Миллер).

Бостон, Балтимор, Филадельфи, Чикаго болон Америкийн бусад томоохон хотууд дахь идишийн хэвлэлүүд (ихэвчлэн долоо хоног тутам гардаг) Нью-Йоркийнхоос дорддоггүй бөгөөд бүс нутгийн асуудлуудтай адил асуудлуудыг хэлэлцдэг байв. Олон жилийн турш Chicago Daily Courier (1887–1944), Cleveland Jewish World (1908–43) болон бусад сонинууд хэвлэгджээ.

АНУ-д хамгийн удаан хэвлэгдсэн Идиш өдөр тутмын сонин бол Morning Fry байв. X ait” гэж 1922 онд АНУ-ын Коммунист намын Еврейн хэсгийн байгууллага болж байгуулагдсан. Удаан хугацааны турш редактороор нь М.Ольгин (1925–28 онд М.Эпштейнтэй хамт) ажилласан. Сонины сэтгүүл зүйн түвшин өндөр байсан. Америкийн олон еврей зохиолчид түүний хуудсан дээр: X. Лейвик, М.Л.Галперн, Д.Игнатов болон бусад. Сонин ЗХУ-ын бодлогыг тууштай дэмжиж байв; Энэ нь зөвхөн 1950-иад оны сүүлчээс, ялангуяа П.Новик (1891-?) ерөнхий редакторын албан тушаалд ирснээр бие даасан байр сууриа эзэлжээ. 1970 онд тус сонин долоо хоногт таван удаа, 8 мянган хувь хэвлэгддэг байв. Энэ нь 1988 он хүртэл хэвлэгдсээр байв. Идишийн сар тутмын хэвлэлүүдээс Цукунфт (1892 онд Нью-Йорк хотод Социалист ажилчдын намын байгууллага, редактор А. Лесин, 1940 оноос хойш Еврейн соёлын төв байгууллагын байгууллага болгон байгуулагдсан); социалист сэтгүүл "Векер" (1921 оноос хойш), "Ундзер Вег" (1925 оноос хойш), хэвлэл Поалей Сион, "Yiddishe Kultur" (1938 оноос хойш, редактор Н. Meisel) - Yiddisher Kultur-Farband (IKUF) байгууллага, "Folk un Velt" (1952 оноос хойш, редактор Ж. Глатштейн) - Дэлхийн еврейн конгрессын байгууллага болон бусад олон байгууллага.

Сүүлийн хэдэн арван жилд АНУ-ын еврей хэвлэлд идиш хэлийг англи хэлээр солих нь ихсэж байгаа ч уран зохиолын альманах, улирал бүр хэвлэгдэн гарсаар байна: "Унзер Штайме", "Ойфснай", "Свиве", "Вогшол", " Yiddish Kultur Inyonim”, “Zamlungen”, “Zayn” болон бусад. Еврейн соёлын конгресс нь "Иддиш" альманах (редактор М. Равич, Ю. Пэт, З. Диамант) хэвлэдэг; IVO болон IKUF нь мөн Идиш хэлээр "IVO-bleter" ба "IKUF-almanac" альманахуудыг нийтэлдэг.

АНУ дахь еврей хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүд

Еврей тогтмол хэвлэлүүд 19-р зууны сүүлээр АНУ-д гарч ирэв. Эхний тогтмол хэвлэл нь АНУ-д еврей хэвлэлийг үндэслэгчдийн нэг Ц. X. Бернштейн (1846-1907) " X ha-tzofeh ba-aretz Xха-хадаша" (1871–76). Жилийн өмнө Ц. X. Бернштейн мөн анхны Идиш сонин болох Постыг үүсгэн байгуулжээ. 1894 онд Еврей сэтгүүлийг үүсгэн байгуулсан М.Х.Голдман (1863–1918) 1909 онд еврей хэлээр өдөр тутмын сонин гаргах оролдлогыг хийжээ. X a-More" (удаан үргэлжилсэнгүй), дараа нь (эхлээд Н. М. Шайкевицтэй хамт, дараа нь бие даан) сэтгүүлээ хэвлэв. X a-Leom" (1901–1902); түүний үүсгэн байгуулсан сонин " X a-Yom" сэтгүүл удалгүй санхүүгийн хямралд орсон (90 дугаар хэвлэгдсэн). Нийтлэлээ үргэлжлүүлэх оролдлого ч бүтэлгүйтэв. 19-р зууны төгсгөлд. - 20-р зууны эхэн үе Бусад хэд хэдэн еврей хэвлэлүүд ихэвчлэн Нью-Йоркт хэвлэгдсэн: " XХа-Леумми" (1888–89; долоо хоног бүр, Ховевей Сионы байгууллага), " X a-‘Ivri” (1892–1902; Ортодокс долоо хоног бүр); шинжлэх ухааны хэвлэл - улирал тутам "Оцар Xа-хочма вэ- X a-madda" (1894) болон бие даасан сэтгүүл " X a-Emet" (N.-Y., 1894–95). сонин " X a-Doar" (Н.Ю., 1921–22, өдөр бүр; 1922–70, долоо хоног бүр; 1925 оноос хойш редактор М. Рибалов, нууц нэр М. Шошани, 1895–1953) нь улс төрийн бус харин утга зохиол, урлагийн хэвлэл байв: Америкийн олон зохиолч, Еврей хэлээр бичсэн эссечид хагас зуун жилийн турш энд хэвлэгдсэн. Рибалов мөн “Сефер Xа-шана л-өөрөөр хэлбэл XУдай Америк" (1931–49; хэд хэдэн боть хэвлэгдсэн). 1970-аад онд Хэвлэлийн эргэлт таван мянган хувь хүрчээ.

Алдартай утга зохиолын долоо хоног тутмын сэтгүүл бас " Xа-Төрен" (1916–25, 1921 оноос сар бүр, редактор Р. Брайнин). 1939 оноос хойш Нью-Йоркт уран зохиолын сар тутмын "Биззарон" хэвлэгдэн гарч байна. Богино хугацаанд уран зохиолын сар тутмын "Миклат" сэтгүүл хэвлэгджээ (Н.Ю., 1919–21).

Канад

Канад дахь анхны еврей сонин болох Jewish Times (анх долоо хоног бүр) 1897 онд хэвлэгдсэн; 1909 оноос хойш - Канадын Еврей Таймс; 1915 онд Канадын Еврей Шастир (1914 онд байгуулагдсан)-тай нэгдсэн. Энэ нь эргээд Канадын Еврей тоймтой нэгдэж, 1966 онд Торонто, Монреальд Канадын Еврей Шастирын тойм нэрээр хэвлэгдсэн; 1970 оноос хойш - сар бүр. Daily Hibru Journal (1911 онд үүсгэн байгуулагдсан) нь Торонто хотод 20 мянга орчим хувь хэвлэгдэж, идиш, англи хэл дээр гардаг. 1907 оноос хойш Монреальд Идиш хэлээр өдөр тутмын сонин "Канадер Одлер" нэрээр хэвлэгдэж байв (Англи нэр нь "Jewish Daily Eagle"; 16 мянган ширхэг). Долоо хоног тутмын Jewish Post (Виннипег, 1924 оноос хойш), Jewish Western Bulletin (Ванкувер, 1930 оноос хойш), Western Jewish News (Winnipeg, 1926) зэрэг сэтгүүлүүд бас хэвлэгддэг. Долоо хоног тутмын Израилийн хэвлэл (Виннипег, 1910 оноос хойш), Вохнблат (Торонто, 1940 оноос хойш) болон сар тутмын Worth-View (1940 оноос хойш үнэ цэнэтэй, 1958 оноос хойш харах) .) Идиш, Англи хэлээр хэвлэгддэг. 1955 оноос хойш Нэгдсэн Халамжийн Сан болон Канадын Еврейн Конгресс гэсэн хоёр байгууллага Йиддиш сэтгүүл болох Yiddishe Nayes, Канадын Сионист Байгууллага Канадын Сионист сэтгүүлийг (1934 оноос) хэвлэн гаргажээ. 1954 оноос хойш Монреальд франц хэлээр гардаг сар тутмын Bulletin du Cercle Juif сэтгүүл хэвлэгдэж байна; Ariel сэтгүүл (мөн Монреальд) англи, идиш, еврей гэсэн гурван хэлээр хэвлэгддэг.

Австрали, Шинэ Зеланд

Австралийн анхны еврей сонин болох "Иаковын дуу хоолой" 1842 онд Сидней хотод 19-р зууны эцэс хүртэл байгуулагдсан. Өөр хэд хэдэн хэвлэл нийтлэгдсэн бөгөөд хамгийн тогтвортой нь Австралийн Еврей Гералд (1879 оноос хойш), Австралийн Еврей Таймс (1893 оноос хойш), Хебру Стандарт (1894 оноос хойш) юм. 20-р зуунд Австралийн еврей хүн амын өсөлттэй холбогдуулан (1938-60 онд - 27 мянгаас 67 мянга хүртэл) еврей хэвлэлүүд илүү өргөн тархсан шинж чанартай болж, нийгэм-улс төрийн хувьд илүү хурц болсон. Долоо хоног тутмын Ostreilien Jewish News сонин (1933 онд Мельбурн хотод үүсгэн байгуулагдсан, редактор И. Одерберг) англи, иддиш хэлээр хэвлэгджээ. 1967 онд түүний эгч хэвлэл болох Сидней еврей мэдээний хамт 20 мянган хувь хэвлэгдсэн. Еврейчүүдийн хамгийн эртний сонин болох Ostreilien Jewish Herald (1935 оноос хойш редактор Р.Хевин) нь Иддиш нэмэлт Ostreilien Jewish Post (1944 оноос редактор Г. Шейк) хэвлүүлжээ. Эдгээр сонины хэвлэгч Д.Ледерман заримдаа Израилийн эсрэг байр суурь баримталж байсан нь захиалагчдын тоо огцом буурахад хүргэсэн; 1968 онд сонинууд байхаа больсон. 1940-өөд оны сүүл - 1950-иад оны эхээр. Австралид сар бүр хэд хэдэн хэвлэлийг англи хэл дээр хэвлүүлдэг байсан бөгөөд гол төлөв еврей байгууллагуудын байгууллагууд: "B'nai B'rith Bulletin" (Сидней, 1952 оноос хойш), "Great Synagogue Congregation Journal" (Сидней, 1944 оноос хойш), " XХа-Шофар" (Оакланд, 1959 оноос хойш), "Маккабиен" (Маккаби спортын нийгэмлэгийн байгууллага, 1952) болон бусад. Бунд нь Австралид Yiddish сэтгүүл Unzer Gedank (Мельбурн, 1949 оноос хойш), Еврей Түүхийн Нийгэмлэг - Ostreilien Еврей Түүхийн Нийгэмлэг сэтгүүл (1938 оноос хойш жилд хоёр удаа) хэвлүүлжээ. Утга зохиолын сэтгүүл Bridge (улирал тутам), Иддиш сэтгүүл Der Landsman бас хэвлэгдсэн. Шинэ Зеландын еврей сонин нь 1931 онд Jewish Times нэртэйгээр байгуулагдсан; 1944 оноос хойш Веллингтон хотод “Шинэ Зеландын еврейн түүх” (редактор В. Хирш) нэрээр хэвлэгджээ.

Нидерланд

Анхны еврей сонинууд 17-р зуунд хэвлэгдсэн. Амстердамд (дээрхийг үзнэ үү). 1797-98 онд Амстердам дахь хуучин Ашкенази нийгэмлэг хуваагдаж, "Адат Ешүрүн" шинэ нийгэмлэг байгуулагдсан нь "Дискоурсен хөгжилтэй ди нае ке" хэмээх долоо хоног тутмын сонин сэтгүүл хэвлэхэд хүргэсэн. X ile" (Идиш хэлээр 24 дугаар хэвлэгдсэн, 1797 оны 11-р сараас 1798 оны 3-р сар). Өрсөлдөгч хэвлэл - “Дискоурсен хөгжилтэй di alte ke X ile" - бас удаан байсангүй (зөвхөн 13 дугаар хэвлэгдсэн).

1850-иад он хүртэл Нидерландад хэдэн жилийн ном, альманахуудыг эс тооцвол тогтмол еврей тогтмол хэвлэл бараг байдаггүй байв. Анхны еврей долоо хоног тутмын хэвлэл нь Nederlands Israelite News-En Advertentiblad (1849–50) юм. 1855 онд Кюрасаогийн тэргүүн раввин болсон А.М.Чумасейро (1813–83). Энэхүү нийтлэлийн үргэлжлэл нь долоо хоног тутмын "Израилийн долоо хоног" байв. Өмнөх редакци нь долоо хоног тутмын Wekblad Israeliten (1855–84) шинэ сонин хэвлүүлсэн бөгөөд түүний үргэлжлэл нь долоо хоног тутмын Newsblood vor Israeliten (1884–94) байв. "Wekblad vor Israeliten" нь иудаизм дахь шинэчлэлийг дэмжсэн; түүний өрсөлдөгч нь ном зүйч М.Руст (1821–90) 1865 онд үүсгэн байгуулсан Ортодокс долоо хоног тутмын Nieiv Israelitish Wekblad (N.I.V.) байв. 19-р зууны төгсгөлд түүний эргэлт. 1914 он гэхэд гурван мянгад хүрч, 13 мянга болж, 1935 он гэхэд 15 мянга болж нэмэгдсэн (1935 онд Нидерландын еврей хүн ам 120 мянга орчим байсан). Нацистуудын эзлэн түрэмгийллийн үед долоо хоног тутмын хэвлэлд тасалдсан боловч 1945 онд дахин эхэлсэн; түүний улс төрийн байр суурь, өмнө нь сионистыг эсэргүүцдэг байсан нь Израилийг дэмжигчдэд байр сууриа тавьж өгсөн. 1970 он гэхэд энэ нь Нидерланд дахь цорын ганц еврей долоо хоног тутмын хэвээр байв; түүний эргэлт 4.5 мянгад хүрсэн (1970 онд Нидерландын еврей хүн ам 20 мянга орчим хүн байсан).

Үүний зэрэгцээ долоо хоног тутмын “Wekblad vor israelitische Huysgesinnen” (1870–1940; хэвлэлийн газар Хагенс, Роттердам) болон “Нидерланд дахь Зентральблад вор израэлище” (1885–1940; хэвлэгч ван Кревелд, Амстердам) сэтгүүлүүд хэвлэгдсэн. Нидерланд дахь еврейчүүдийн амьдралын талаар бичсэн бөгөөд бусад орны еврейчүүдэд харьцангуй бага анхаарал хандуулсан. Нидерландын Сионист Холбооны албан ёсны байгууллага болсон долоо хоног тутмын Де Жудсе Вахтер (1905 онд байгуулагдсан; дараа нь сард хоёр удаа хэвлэгддэг) -ийн байр суурь өөр байв; 1920-иод онд Редакцийн багт П.Бернштейн багтжээ. 1967-69 онд “Де Жодсе Вахтер” долоо хоног тутмын “Н. I.V.” Тэрээр дараа нь дахин бие даасан болсон; Одоо сард нэг удаа гардаг. Сионист чиг баримжаа нь Сионист Залуучуудын Холбооны байгууллага болох сар бүр гаргадаг Тикват Израиль (1917–40); "Ба-дереч" (1925–38; 1938–40 онд - "Херутену"); эмэгтэйчүүдийн сар бүр Xа-Ишша" (1929–40) ба Керен эрхтэн X a-yesod "Het belofte land" (1922–40; хожим "Палестин"). Де Вриждагавонд (1924–32) сэтгүүл нь соёлын асуудалд зориулагдсан байв.

Германы эзлэн түрэмгийллийн үед (1940 оны 10-р сараас) эрх баригчдын албан ёсны тушаалуудыг хэвлэдэг долоо хоног тутмын Jode Wekblad (1940 оны 8-р сараас 1943 оны 9-р сар; 1941 оны 4-р сараас - Жодсе рад / Еврей Зөвлөлийн байгууллага) -аас бусад ихэнх еврей хэвлэлийг хориглов. . 1944 оны намар Нидерландын өмнөд хэсгийг чөлөөлсний дараа амьд үлдсэн еврейчүүд (гол төлөв Амстердамаас ирсэн) Ле-'Эзрат сониныг хэвлэж эхлэв. Xби."

Дайны дараа сар бүр сэтгүүл гаргадаг болсон X HaBinyan" (1947 оноос хойш), Амстердамын Сефардчуудын нийгэмлэгийн байгууллага; " Xа-Кэ XИлла" (1955 оноос хойш), Ашкенази нийгэмлэгийн байгууллага, "Левенд Йоде Гелоф" (1955 оноос хойш) - либерал еврей чуулганы байгууллага. Нидерландын Еврейн түүх, соёлд зориулсан "Studio Rosentaliana" (1966 оноос хойш) шинжлэх ухааны цуглуулгыг "Rosentaliana" номын сангаас хэвлүүлсэн (Амстердамыг үзнэ үү).

Еврей-Испани хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүд

Анхны еврей сонин еврей-испани хэл дээр хэвлэгдсэн (дээрээс харна уу), гэхдээ 19-р зууны эхэн үе хүртэл. энэ хэл дээрх сонинууд хэвлэгдэхээ больсон. Еврей-Испани хэл дээрх тогтмол хэвлэл хожуу хөгжсөн гол шалтгаан нь энэ хэлээр ярьдаг хүмүүсийн дийлэнх нь амьдардаг орнуудын (Балкан, Ойрхи Дорнод) нийгэм, соёлын хоцрогдол байв. Нөхцөл байдал 19-р зууны туршид аажмаар өөрчлөгдөж, 1882 онд И.Сингерийн жагсаасан 103 еврей сонины (дээрээс харна уу) зургаа нь еврей-испани хэлээр хэвлэгджээ.

Иерусалим, Измир (Смирна), Истанбул, Салоники, Белград, Парис, Каир, Вена хотод Раши гэж нэрлэгддэг еврей-испани хэл дээрх сонинууд хэвлэгджээ. 1846-47 онд Измирт ерөнхий мэдээлэл, худалдааны мэдээ, уран зохиолын нийтлэл агуулсан "Ла Пуэрта дель Ориенте" сэтгүүл (еврей хэлээр - "Ша'арей Мизрач", редактор Р. Узиел нэрээр) хэвлэгджээ. Латин үсгээр хэвлэгдсэн еврей-испани хэл дээрх анхны тогтмол хэвлэл Румыны Турну Северин хотод сард хоёр удаа хэвлэгдэж байв (1885–89, редактор Э. М. Креспин). Утга зохиол, улс төр, санхүүгийн “Эл Темпо” сонин Стамбулд хэвлэгджээ (1871–1930, анхны редактор И. Кармона, сүүлчийн редактор Д. Фреско; еврей-испани хэлийг үзнэ үү). Д.Фреско мөн утга зохиол, шинжлэх ухааны “Эл Сол” сэтгүүл (1879–81 онд Истанбулд сард хоёр удаа гардаг), зурагт “El amigo de la familia” (Истанбул, 1889) сэтгүүлийг эрхлэн гаргаж байжээ. 1845 оноос Дэлхийн 2-р дайн эхлэх хүртэл 296 тогтмол хэвлэлийг иудей-испани хэлээр, гол төлөв Балкан болон Ойрхи Дорнодод хэвлүүлжээ. Энэ хэлээр тогтмол хэвлэл мэдээллийн төв нь Салоники хот байв.

Зарим сэтгүүлүүд хэсэгчлэн еврей-испани хэлээр, зарим нь бусад хэлээр хэвлэгджээ. Салоники дахь Туркийн эрх баригчдын албан ёсны байгууллага нь еврей-испани, турк, грек, болгар хэлээр (Софи хотод Болгар хэл дээр хэвлэгдсэн) "Тесалоники" сонин (редактор - Рабби Ю. Узиел; 1869–70) байв. "Жеридие и Лесан" сэтгүүл (1899 онд Истанбулд еврей-испани, турк хэлээр хэвлэгдсэн) еврейчүүдийн дунд турк хэлийг сурталчлахад зориулагдсан байв.

Балканы хойг дахь еврей социалистууд иудей-испани хэлийг сефардын олон түмний хэл болгон хадгалах, сурталчлах шаардлагатай гэж үзсэн. Социалист үзэл санааг "Аванте" сонин илэрхийлсэн (1911 онд Салоники хотод хоёр долоо хоногт нэг удаа "La solidaridad uvradera" нэрээр хэвлэгдэж эхэлсэн; 1912-13 оны Балканы дайны үеэр өдөр тутмын сонин болжээ). 1923 онд тус сонин еврей коммунистуудын (редактор Ж.Вентура) үзэл санааг илэрхийлэгч болжээ. 1935 онд хэвлэгдэхээ больсон. Авантегийн өрсөлдөгч нь ердөө гуравхан сар (1923) оршин тогтносон долоо хоног тутмын "Эль Асно" хошин шогийн сэтгүүл байв. "Ла Эпока" сэтгүүл (редактор Б.С. XАлеви) 1875-1912 онд хэвлэгдсэн. эхлээд долоо хоног бүр, дараа нь долоо хоногт хоёр удаа, эцэст нь өдөр бүр. Сионист хөдөлгөөний нөлөөн дор Балканы хойгт Еврей, Иудей-Испани гэсэн хоёр хэлээр сонин хэвлэлүүд байгуулагджээ. Болгарт нийгэмлэг, раббинатын ивээл дор "Эл эко худайко", "Ла Луз" сонинууд гарч байв; Сионист хэвлэлүүдээс хамгийн алдартай нь El Hudio сэтгүүл юм (редактор Д. Эльнекаве; Галата, дараа нь Варна, София, 1909–31).

1888 онд "Иосеф" сэтгүүл Эдирне (Адрианополь) хотод сард хоёр удаа хэвлэгдэж байв. X a-da'at" эсвэл "El progresso" (редактор А. Дакон), Туркийн еврейчүүдийн түүхэнд голчлон зориулагдсан; ижил газар - үндэсний чиг баримжаатай утга зохиолын сар тутмын "Карми Шелли" (редактор Д. Митрани, 1881). Сионист сэтгүүл El Avenir (редактор Д. Флорентин, 1897–1918) еврей-испани хэлээр хэвлэгджээ. Грекийн Сионист Холбооны байгууллага болох долоо хоног тутмын Ла Эсперанза (1916–20) Салоники хотод хэвлэгджээ. Сионист долоо хоног тутмын Le-ma'an Israel - Pro Israel (1917 онд Салоники хотод үүсгэн байгуулагдсан, 1923–29 онд А.Реканати хянан засварласан) еврей-испани, франц хэлээр өгүүлэл нийтэлжээ.

Еврей-Испани хэлээр "Эл кирбатж" (Тесалоники, 20-р зууны эхэн), "Эл нуэво кирбатж" (1918–23), "Эл бурлон" (Истанбул), "Ла гата" (Тесалоники, 1923 он).

АНУ-д 20-р зууны эхээр еврей-испани хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүд гарч ирэв. Сефарди цагаачдын хоёр дахь давалгаа, гол төлөв Балканы орнуудаас ирснээр. 1911-25 онд Өдөр тутмын "La Aguila" сонин, долоо хоног тутмын "La América" ​​(редактор М. Гадол) сонинууд хэвлэгджээ. 1926 онд зурагтай сар тутмын El Lucero (редактор А. Леви, М. Сулам) гарч ирэв. Долоо хоног тутмын “Ла Вара” сэтгүүл тэдний редакцийн дор хэвлэгджээ. Ниссим, Альфред Мизрачи нар долоо хоног тутмын El Progresso (дараа нь Ла Бос дель Пуэбло, 1919–20 онд Ла Эпока де Нью-Йорк) сэтгүүлийг нийтлэв. 1948 он гэхэд АНУ-д еврей-испани хэлээр тогтмол хэвлэл бараг байдаггүй байв.

Эрец Израильд муж улс байгуулагдахаас өмнө еврей-испани хэлээр ганцхан сонин “Хаваззелет - Мевассерет Ерушалайим” (редактор Э. Бенвенисте, 1870, 25 дугаар хэвлэгдсэн) хэвлэгджээ. 1960-аад оны эцэс гэхэд. Израилийн долоо хоног тутмын хоёр (El Tiempo, La Verdad), Туркийн нэг (зөвхөн хэсэгчлэн еврей-испани хэлээр) сэтгүүлийг эс тооцвол дэлхий дээр ижил төстэй хэвлэл бараг үлдээгүй.

Франц

Францын Их хувьсгалаас өмнө еврей хэвлэл Францад бараг байгаагүй. 1789 оноос хойш хэд хэдэн хэвлэлүүд гарч ирсэн боловч тэд удаан байсангүй, зөвхөн 1840 оны эхээр сар бүр гаргадаг Аршив Израиль де Франс (1796-1862 онд Хевраист С. Каен үүсгэн байгуулсан) гэсэн санааг хамгаалсан. шинэчлэлүүд гарч эхэлж байна. 1844 онд энэ хэвлэлийг эсэргүүцэн консерватив байгууллага болох Ж.Блокийн сар бүр гаргадаг “Univer Israelite” гарч ирэв. Эдгээр хэвлэлүүд хоёулаа зуун жилийн турш Франц дахь еврейчүүдийн амьдралын янз бүрийн талыг тусгасан; "Аршив" 1935 он хүртэл оршин тогтнож байсан бөгөөд "Универ" нь 1940 он хүртэл долоо хоног бүр хэвлэгджээ. Нийтдээ 1789-1940 онд Францад 374 нийтлэл хэвлэгдсэн: 38 нь 1881 оноос өмнө хэвлэгдсэн, ихэнх хэвлэл (203) гарч байжээ. 1923 оноос хойш. Нийт нийтлэлийн 134 нь франц хэлээр, 180 нь идиш хэлээр, ес нь еврей хэл дээр хэвлэгдсэн; эдгээр хэвлэлүүдийн ихэнх нь нөлөөлсөн. Тогтмол хэвлэлүүдийн нэлээд хэсэг нь сионист чиг баримжааг баримталдаг (56, үүний 21 нь Иддиш хэл дээр), 28 нь (бүгд Иддиш хэл дээр) коммунист байв. Дэлхийн 2-р дайны үед иддиш, франц хэлээр хэд хэдэн газар доорх сонинууд гарч байв.

Дайны дараах олон тооны тогтмол хэвлэлүүдээс еврейн буяны болон санхүүгийн тэргүүлэгч Foundation Social Juif Unify-аас хэвлүүлсэн зурагт сар тутмын “Арш” (1957 онд үүсгэн байгуулагдсан, Парис; редактор Ж. Самуэл, хожим М. Саломон, 1927 онд төрсөн), ялгардаг. Сэтгүүл нь дахин сэргэж буй Францын еврейчүүдийн шашин шүтлэг, оюун ухаан, урлагийн амьдралыг тусгах зорилготой байв. Дайны дараах жилүүдэд Идишийн долоо хоног тутмын хоёр сэтгүүл: “Сионистише штайм” (Парис, 1945, редактор И. Варшавский), ерөнхий сионистуудын байгууллага, “Унзер вег” (Парис, 1946; редактор С. Клингер) зэрэг сэтгүүлүүд байгуулагдав. ), Мизрахи намын трибун - Xа-Поэл Xа-Мизрахи. Идишийн бусад хэвлэлд сар бүр гаргадаг Freiland (Парис, 1951 онд байгуулагдсан, редактор Ж. Шапиро), Фрейер Геданк (1950 онд байгуулагдсан, редактор Д. Штеттнер); Улирал тутам гаргадаг Pariser Zeitschrift сэтгүүл (редактор Э. Мейер) Францад төдийгүй бусад оронд хэвлэгдсэн Иддиш хэлээр шинэ уран зохиол, шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдийг нийтэлдэг. 1958 оноос хойш Францын Еврей сэтгүүлч, зохиолчдын холбооноос Идиш хэлээр "Альманах" хэмээх жилийн ном хэвлүүлжээ. 1940 онд Г.Кенигийн үүсгэн байгуулсан Идишийн өдөр тутмын "Найе Пресе" сонин ч алдартай бөгөөд Иддиш хэлээр "Унзер Штайме" (1935 онд байгуулагдсан Бундын байгууллага) болон "Унзер Ворт" гэсэн хоёр өдөр тутмын еврей сонин хэвлэгджээ. (1945 онд байгуулагдсан Поалей Сион байгууллага).

Итали

Итали дахь анхны еврей сонин бол Rivista Israelitica (1845–48; Парма, хэвлэгч C. Rovigi) юм. Италийн иудейчүүд Италийн ард түмний үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөнд идэвхтэй оролцов (Рисоргименто). Ийнхүү 1848 онд Венецид К.Леви радикал Liberto Italiano сониныг хэвлүүлжээ. Италид чөлөөлөгдөж, Европ дахь еврей сэтгүүлзүйн хөгжил нь Израильита (Ливорно, 1866), Romanziere Israelitico (Питиглиано, 1895) зэрэг тогтмол хэвлэлүүд гарч ирэхэд түлхэц өгсөн. Раббис Ж.Леви (1814-74), Э.Понтремоли (1818-88) нарын 1853 онд Верчеллид (1874-1922 онд - "Vessilio Israelitico") үүсгэн байгуулсан "Educatore Israelita" сэтгүүлд шашны шинж чанартай нийтлэл, гадаад дахь еврей нийгэмлэгүүдийн амьдралын тухай мэдээ. Сэтгүүлч Д.Латтес (1876–1965)-ын оролцоотойгоор 1862 онд Триест хотод А.Морпурго үүсгэн байгуулсан Corriere Israelitico сонин нь Сионистуудын 2-р их хурлын өмнөх өдөр (1898) сионизмын үзэл санааг идэвхтэй сурталчилж байв. 20-р зууны эхэн үед. Сар тутмын L'idea Zionista (Модена, 1901–10) болон L'Eco Zionista d'Italia (1908) сэтгүүлүүд хэвлэгджээ. 1901 оноос хойш Ливорно хотод "Эбрайкагийн антологи" сэтгүүл богино хугацаанд гарч ирэв. “Люкс” сэтгүүл арай удаан хэвлэгдсэн (1904; редактор А.Латтес, А.Тоаф; 10 дугаар хэвлэгдсэн). Ерөнхий раввин Ш. X. Маргулис (1858–1922) Revista Israelitica сэтгүүлийг (Флоренс, 1904–15) үүсгэн байгуулж, тэнд нэрт эрдэмтэд бүтээлээ хэвлүүлсэн: U. Cassuto, C. X. Хэйес болон бусад, мөн 1916 онд Corriere Israelitico сонинтой нэгдсэн долоо хоног тутмын Settimana Israelitica (Флоренс, 1910–15); “Израиль” сэтгүүл (редактор К. А. Витербо, 1889–1974) болон түүний нэмэлтүүд болох “Israel dei Ragazzi” (1919–39), “Rasseña mensile d’Israel” (1925 оноос) ийм байдлаар гарч ирэв. Сионист удирдагч Л.Карпи (1887–1964) ревизионист байгууллага “L’idea Zionistika” (1928 оноос хойш) хэвлүүлжээ. 1945 оноос хойш Милан хотын еврей нийгэмлэгийн "Bollettino della communita israelitica di Milano" (редактор Р. Элиа) эмхэтгэл хэвлэгджээ. 1952 оноос хойш Ромын еврей нийгэмлэгийн сар тутмын "Шалом" сэтгүүл, 1953 оноос хойш Еврей залуучуудын холбооны сар бүр " XХаТиква." Еврейн үндэсний сангийн "Карнену" (1948 оноос хойш) болон сурган хүмүүжүүлэх сар тутмын "Карнену" сэтгүүлийг мөн нийтлэв. Xнэгж Xа-хиннух."

Латин Америкийн орнууд

Латин Америк дахь еврей сэтгүүлүүд хамгийн их цэцэглэн хөгжиж байв Аргентин(Эхлээд Идиш хэлээр, дараа нь Испани хэлээр), аль хэдийн 19-р зууны төгсгөлд. Анхны еврей цагаачид иржээ. 1898 оны 3-р сард Буэнос-Айрес хотод М. Xа-Ко XЭн Синай "Дер Видеркол" сониныг үүсгэн байгуулсан (зөвхөн гурван дугаар хэвлэгдсэн). Еврей үсгийн фонт байхгүйн улмаас сониныг литографийн аргаар хэвлэсэн нь хэвлэхэд ихээхэн хүндрэл учруулж байв. Мөн онд долоо хоног тутам хоёр дахин сэтгүүл хэвлэгдсэний нэг нь Ф.Ш. XАлеви - бас удаан үргэлжилсэнгүй. Зөвхөн долоо хоног тутмын “Di Folksshtime” (үүсгэн байгуулагч А.Вермонт) 1914 он хүртэл оршин тогтнож, иддиш хэл дээрх өдөр тутмын сонинууд тогтмол тогтмол хэвлэгдэж эхэлсэн. 1914 оныг хүртэл янз бүрийн үзэл суртлын хөдөлгөөнүүдийн сэтгүүл, долоо хоног тутмын болон бусад тогтмол хэвлэлүүд, голдуу радикал хэвлэлүүд хэвлэгдэж байсан бөгөөд тэдгээрийн заримыг нь 1905 оны Оросын хувьсгал ялагдсаны дараа Аргентинд ирсэн цагаачдын засварладаг байв. Дүрмээр бол эдгээр хэвлэлүүд байдаггүй. урт. Тэдний хамгийн чухал нь "Дерзионист" (редактор И. Ш. Ляховецки, 1899–1900); “Дос Иддише Лебн” (редактор М. Полак, 1906), сионист-социалист сонин; анархист сонин Lebn un Frei X ait" (редактор П. Шринберг, А. Эдельштейн, 1908); Сионист "Ди Йиддише" сонин XОфенунг" (редактор Я. Йоселевич, 1908–17); organ Po‘alei Sion “Broit un ere” (редактор Л. Хазанович, 1909–10); Бунд эрхтэн "Авангард" (редактор П. Валд, 1908–20).

Өдөр тутмын Идишийн хэвлэлүүд гарч ирэхэд Дэлхийн 1-р дайн эхэлж, Аргентиныг дэлхийн бусад улсаас тасалж, Зүүн Европоос ирсэн хүмүүсийг төрөл төрөгсөд, найз нөхдөөсөө таслан зогсоосон нь нөлөөлсөн. Энэ үед хэвлэгдэж эхэлсэн өдөр тутмын хоёр сонин болох Di Yiddishe Zeitung (1914–73) болон Di Prese (1918 онд үүсгэн байгуулагдсан, одоо ч хэвлэгдэж байгаа) улс төрийн эсрэг үзэл бодлоо илэрхийлж байв. Эхнийх нь (үүсгэн байгуулагч Я. Ш. Ляховецкий, 1929 он хүртэл редакторууд Л. Масс, И. Мендельсон; дараа нь М. Столяр авсан) сионистыг дэмжигч шугамыг баримталсан. Хоёр дахь нь (үүсгэн байгуулагч П.Кац, О.Бумажный) Поалей Сионы зүүн жигүүрийн үзэл бодолтой ойр байсан бөгөөд өөрийгөө коммунист хөдөлгөөнтэй адилтгаж байв. Нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчдөд хандсан сонинуудын үзэл суртал, улс төрийн байр суурь ялгаатай байсан ч ерөнхийдөө еврей тогтмол хэвлэлүүд Аргентины иудейчүүдийн нийгэм, соёлын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 1930-40-өөд онд Аргентины еврей хүн ам 400 мянга давсан үед өөр нэг өдөр тутмын еврей сонин Моргн Цайтунг хэвлэгджээ (редактор А. Спивак, 1936–40). Буэнос-Айрес хотод хэвлэгдсэн мэдээллийн болон уран зохиолын шинж чанартай өдөр тутмын гурван еврей сонин (ням гараг, баярын тусгай нэмэлтүүдтэй) Варшав, Нью-Йоркийн еврей сонинуудаас дутахгүй байв.

Мөн янз бүрийн үзэл суртлын хөдөлгөөний байгууллагуудаас (сионист ба коммунист гэх мэт) хошин шог, гүн ухааны сэтгүүл хүртэл олон янзын долоо хоног, сар тутмын сонинууд хэвлэгджээ. Идиш хэл мэддэггүй залуу үеийн төлөөлөгчид 20-р зууны эхний арван жилд аль хэдийн бий болсон. Испани хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүд. Эдгээрийн эхнийх нь долоо хоног тутмын Juventud (1911–17), Vida Nuestra (редактор С. Резник, Л. Кибрик, 1917–23) сэтгүүлүүд байв. Сар тутмын Израиль (редактор Ш. XАлеви, 1917–80?). Испани хэл дээрх еврей долоо хоног тутмын “Mundo Israelita” (1923 онд Л.Кибрик үүсгэн байгуулсан) өнөөдрийг хүртэл их хэмжээний хэвлэгдэн гарч байна. Сар тутмын “Худайка” (редактор Ш.Резник, 1933–46)-д хэвлэгдсэн иудей судлалын шинжлэх ухааны бүтээлүүд өндөр төвшингөөр ​​ялгагдана. 1940-50-аад онд. “Давар” (редактор Б. Вербицкий, 1946–47?), “Комментарио” (редактор М. Егупский, 1953–57?) гэсэн хоёр нэр хүндтэй сэтгүүл хэвлэгджээ. Еврейчүүдийн уламжлалаас тасарсан залуу үеийнхэн бүх нийтийн еврей үнэт зүйлс, Аргентины иргэний соёлыг нэгтгэхийг эрэлхийлэв. Үүний дагуу 1957 онд Испани хэл дээр өдөр тутмын еврей сонин гаргах оролдлого хийсэн. Испани хэлээр бичдэг еврей зохиолчдын дийлэнх нь дэмжсэн ч гэсэн Аманесер (редактор Л. Шалман) сонин нэг жилээс илүүгүй (1957–58) үргэлжилсэн. Одоогийн байдлаар Mundo Israelita сэтгүүлийн хамтаар хамгийн өргөн тархсан еврей тогтмол хэвлэл бол долоо хоног тутмын (анх хоёр долоо хоног тутамд гардаг) Ла Луз (1931 онд Д.Аланкаве үүсгэн байгуулсан) юм.

Эхэндээ еврей сэхээтнүүдийн цөөн хэсэг л еврей тогтмол хэвлэлийг дэмждэг байв. Еврей хэвлэлүүд санхүүгийн болон маш цөөн тооны уншигчдын улмаас ноцтой хүндрэл бэрхшээлийг даван туулах шаардлагатай болсон. Гэсэн хэдий ч Буэнос-Айрес хотод сар бүр еврей хэлээр хэвлэгддэг байв. Xа-Бима X a-‘Еврей” (редактор И. Л. Горелик, дараа нь Т. Олескер, 1921–30). сэтгүүл хэвлэх оролдлого " X e-Halutz" (1922), " X a-‘Ogen (1932) болон Atidenu (1926) амжилтанд хүрч чадаагүй; Аргентин дахь Еврей хэлний холбооны байгууллага болох сар тутмын “Даром” (анхны редактор И.Голдштейн) л олон жил (1938–90) оршин тогтнож чадсан.

Өдөр тутмын сонин " X HaTzofeh (1937 онд байгуулагдсан) шашны сионист намуудын байгууллага хэвээр байна; сонинууд X a-Modia", " XХа-Кол", "Ше'арим" нь иудаизм дахь Ортодокс хөдөлгөөнийг дэмжигчдийн үзэл бодлыг илэрхийлдэг.

Израилийн хамгийн эртний сонин Xа-Поэл X a-tsa'ir" ижил нэртэй хөдөлгөөнийг Тну'а ле-Ахдут намтай нэгтгэсний дараа X a-‘Avoda болон Mapai нам байгуулагдсан нь сүүлийн (1930) төв байгууллага болсон. Сонины редакторууд нь I. A XАронович (1922 он хүртэл), И.Лауфбан (1948 он хүртэл), И.Ко. X en (1948–70). Израилийн Хөдөлмөрийн нам байгуулагдсанаар тус сонин долоо хоног тутмын (1968-1970) хэвлэлт болжээ. 1930-32 онд Мапай нам утга зохиол, нийгмийн “Ахдут X a-‘avodah” (редактор: Ш. З. Шазар, Х. Арлозоров).

Их Британийн бүрэн эрхт байдлын үед олон газар доорх хэвлэлүүд хэвлэгдсэн. 1920-иод онд. коммунист хөдөлгөөн еврей, иддиш, араб хэлээр далд сонин хэвлүүлжээ. Коммунист намын "Кол" сонин X a-‘am” 1947 онд хууль ёсны дагуу хэвлэгдэж эхэлсэн. 1970 онд өдөр бүр байснаа долоо хоног болгон өөрчилсөн. А.Карлибах (1908–56) 1939 онд Израилийн анхны оройн сонин "Yedi'ot Aharonot", 1948 онд "Маарив" хэмээх оройн өөр сониныг үүсгэн байгуулжээ.

Нацистууд засгийн эрхэнд гарсны дараа Германаас ирсэн масс алия нь эгшигтэй еврей хэлээр хялбар сонинууд гарч ирэхэд хүргэсэн. 1940 онд анхны ийм сонин гарч ирэв. Xэгэ" (редактор Д. Садан), 1946 онд хэвлэгдэхээ больсон ч 1951 онд "Давар" сонины хавсралт болгон "Омер" (редактор Д. Пайнс, Ч. Ротем) нэртэйгээр дахин хэвлэв. Хожим нь дуу хоолойтой хэд хэдэн сонин (ихэвчлэн долоо хоног тутмын) хэвлэгдсэн бөгөөд үүнд Шаар ла-матхил багтжээ.

Израиль улс

Израилийн анхны 20 жилд өдөр тутмын сонины тоо төдийлөн өөрчлөгдөөгүй, харин 1968-71 онд. 15-аас 11 хүртэл буурсан (" X HaAretz, "Davar", " XХа-Цофех, «Аль Xа-мишмар", "Шеарим", " XХа-Модиа, «Омер», оройн гэгддэг хоёр сонин - «Йедиот Ахаронот», «Маарив», спортын «Хадшот» сонин. X a-sport" болон эдийн засгийн сэтгүүл "Iom Yom"). 1984 онд олон нийтийн уншигчдад зориулсан шинэ сонин Хадашот байгуулагдав (1993 онд хэвлэгдэхээ больсон). Масс алия нь янз бүрийн хэл дээр (Иддиш, Араб, Болгар, Англи, Франц, Польш, Унгар, Румын, Герман) тогтмол хэвлэлүүдийн тоог мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Тэдний уншигчид еврей хэлийг илүү сайн эзэмшсэнээр эдгээр хэвлэлүүдийн ирээдүй асуудалтай болж байна. Орос хэл дээрх тогтмол хэвлэлийг доороос үзнэ үү.

1980-аад оны эхээр. Израильд өдөр тутмын 27 сонин байсны тал орчим хувь нь еврей хэл дээр хэвлэгддэг байв. Ажлын өдрүүдэд нийт 650 мянга, баасан гаригт болон баярын өмнөх өдөр 750 мянган хувь хэвлэгдсэн байна. Үүний зэрэгцээ тус бүр 250 мянга нь "Yedi'ot Aharonot", "Ma'ariv" оройн сонинд очжээ. Сонины эргэлт XХа-Аретц” - 60 мянга, “Давар” - 40 мянган хувь. Баасан гаригт хэвлэгдсэн эдгээр сонины хавсралтууд түгээмэл байсан: долоо хоногийн мэдээний тоймоос гадна спорт, загвар, социологи, улс төр болон бусад сэдвээр олон төрлийн нийтлэл нийтлэв. Израильд өдөр тутмын гол сонинуудаас гадна долоо хоног тутмын 60 гаруй, сар тутмын 170 гаруй сэтгүүл, бусад 400 гаруй тогтмол хэвлэлүүд хэвлэгджээ. Эдгээрийн дотор 25 орчим эмнэлгийн хэвлэл, 60 нь эдийн засгийн асуудал, 25 орчим нь хөдөө аж ахуй, кибутзимийн амьдралд зориулагдсан байдаг.

Израильд соёл, утга зохиол, шинжлэх ухаан, цэргийн хэрэг гэх мэт нийгмийн янз бүрийн салбарт зориулагдсан янз бүрийн давтамжтай олон тооны хэвлэл (долоо хоног тутмын номноос жил тутмын ном хүртэл) хэвлэгддэг. Тэдгээрийг улс төрийн намууд, засгийн газрын агентлагууд, Израилийн батлан ​​хамгаалах хүчин, Xистадрут вэ хусусэн мэЬсулдар иттифаглары, шэЬэрлэр, кэнд тэсэрруфаты сеслэн-лэри бирликлэри, тичарэт бирликлэри, елми-техники институтлар, идман тэшкилатлары, муэллимлэр бирликлэри. Түүнчлэн кино урлаг, шатар, спорт, эдийн засаг, еврей судлалын чиглэлээр олон тооны зугаа цэнгэл, хошин сэтгүүл, хүүхдийн сонин, сэтгүүл, хэвлэлүүд байдаг.

Израилийн тогтмол хэвлэл мэдээллийн чанартай бөгөөд уншигчдын хүсэлтэд хурдан хариу өгдөг. 1980-аад оны эцэс хүртэл тогтмол хэвлэлүүдийн тоо өсөхөд Зөвлөлт Холбоот Улс болон бусад улс орнуудаас алиагийн өсөлт нөлөөлсөн. 1985 онд тус улсад 911 тогтмол хэвлэл хэвлэгдсэний 612 нь еврей хэл дээр (нийт 67%); 1969-чу илдэ нэтичэсиндэ мэ’рузэ мэ’рузэлэринин саЬэси ики дэфэ артмышдыр.

Олон тооны төрөлжсөн сэтгүүл, мэдээллийн товхимолууд, мөн Израилийн яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын яруу найраг, зохиол, эссэ, орчуулга нийтэлсэн утга зохиолын сэтгүүлүүд: "Мознайм" (Израилийн Зохиолчдын эвлэлийн байгууллага), "Кешет" (1958 онд хэвлэгдсэн) –76), “Молад” (1948 оноос), “Ахшав” (1957 оноос), “ X a-Umma" (1962 оноос хойш), "Маббуа" (1963 оноос хойш), "Симан Криа", "Проза", "Иттон-77" (Еврей шинэ уран зохиолыг үзнэ үү).

Израиль дахь орос хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүд

Израиль улс байгуулагдсаны дараа орос хэл дээр гарсан анхны тогтмол хэвлэлүүдийн нэг бол Хятадаас ирсэн цагаачдын нийгэмлэг болох "Иггуд Йотзей Синийн мэдээ" (1954 оноос өнөөг хүртэл хэвлэгдсэн) хэвлэгдсэн явдал байв. 1959-63 онд Израиль болон дэлхийн еврейчүүдэд зориулсан сар тутмын сэтгүүл болох "Израилийн мэдээ" (ерөнхий редактор А. Эйзер, 1895–1974) хэвлэгджээ. 1963-67 онд өөрийн редактороор ажилласан. Хоёр сар тутам гаргадаг нийгэм, утга зохиолын “Шалом” сэтгүүл хэвлэгдэн гарсан. Орос хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүдийн хөгжил нь Зөвлөлт Холбоот Улсаас олноор нүүдэллэсэнтэй холбоотой бөгөөд түүний хэмжээ, бүрэлдэхүүнээс шууд хамаардаг. 1968 оноос хойш “Манай орон” сонин (долоо хоног бүр) гарч байна. 1971-74 онд Трибуна сонин хэвлэгдсэн. 1970-аад оны сүүлчээс Зөвлөлт Холбоот Улсаас алиагийн уналт. энэ сониныг хаахад хүргэсэн. 1980-аад оны сүүл - 1990-ээд оны эхэн үеийн масс алия. Орос хэл дээрх тогтмол хэвлэлийн тоог нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. 1991 онд Израильд "Манай улс", "Долоо хоногийн мэдээ" (1989 оноос хойш) гэсэн орос хэл дээрх өдөр тутмын хоёр сонин хэвлэгджээ. Sputnik сонин (өдөрт нэг удаа) долоо хоногт хоёр удаа гардаг.

Израилийн томоохон сонинууд нь орос хэл дээрх хэд хэдэн тогтмол хэвлэлүүдийн үндэс суурь болдог: жишээлбэл, өдөр тутмын Вести сонин нь Yedi'ot Aharonoth сонинтой холбоотой байдаг. Орос хэл дээрх сонинууд пүрэв, баасан гаригт "Манай улс" - "Холбоос" ба "Баасан" гэсэн нэмэлтүүдийг нийтэлдэг; "Цаг" - "Калейдоскоп"; "Долоо хоногийн мэдээ" - "Долоо дахь өдөр", "Гэр ба ажил"; "Мэдээ" - "Windows".

Долоо хоног тутмын хоёр сэтгүүл орос хэл дээр гардаг - "Тойрог" (1977 оноос хойш, 1974-77 онд - "Клуб"), "Алеф" (1981 оноос хойш), мөн эмэгтэйчүүдэд зориулсан долоо хоног тутмын "Шинэ панорама" сонин (1989 оноос хойш). Еврей агентлаг 1980–85 онд хэвлэгдсэн. тогтмол бус "Ties" сэтгүүл, 1982 оноос хойш сар тутмын "нимгэн" сэтгүүл "Израилийн Панорама". "Чиглэл", "Сэргэн мандалт" шашны сэтгүүлүүд бас хэвлэгддэг (1973 оноос хойш). Шинэчлэлийнхэн "Родник" сэтгүүлийг (хоёр сар тутамд) гаргадаг. Орос хэл дээрх уран зохиолын тойм болох "Зеркало" сэтгүүл 1984 оноос хойш хэвлэгдэж байна. 1972–79 онд. "Сион" утга зохиол, нийгмийн сэтгүүл хэвлэгдсэн (1980-81 онд сэтгүүл хэвлэгдээгүй; 1982 онд нэг дугаар хэвлэгдсэн). "Хорин хоёр" сэтгүүл (1978 оноос хойш) оюунлаг уншигчдад чиглэгддэг. Иерусалимын утга зохиолын клуб нь 1990 оноос хойш "Оршин суудаг арал" сэтгүүлийг гаргаж байна. "Цаг хугацаа ба бид" утга зохиол, нийгмийн сэтгүүл 1975 оноос хойш Израильд хэвлэгдэж байна; 1981 оноос хойш хэвлэлийг Нью-Йорк (Н.Ю.-Жер.-Парис) руу нүүлгэсэн.

ӨГҮҮЛЛИЙН ШИНЭЧИЛСЭН ХУВИЛБАРЫГ ХЭВЛЭГДЭХЭД БЭЛЖ БАЙНА