Бусад зохиолчдын фета юугаараа онцлог вэ? "Фетийн дууны үгийн үзэл санаа, уран сайхны өвөрмөц байдал
АФАНАСИЙ АФАНАСЬЕВИЧ ФЕТ
Оросын уран зохиолын түүхийн тухай хувьсгалаас өмнөх алдарт бүтээлд
оньсого" гэсэн хэдий ч аль хэдийн анивчсан тодорхойлолтыг л давтав
шүүмжлэлд. Гэсэн хэдий ч энэ сэтгэлзүйн оньсого байдаг
нийгмийн сэжүүр. Энд байгаа олон нууцуудын тайлбар энд байна ...
Фетийн яруу найраг тайзнаа тавигдсан, тайзнаа тавигдсаар байна.
Аль хэдийн өнгөрсөн 60-аад онд эцэст нь оршуулсан юм шиг
зуунд, энэ яруу найраг 80-аад онд шинэ амьдрал руу сэргэв. Тайлбар,
Энэ яруу найраг нь урвалын эрин үед шүүхэд ирсэн нь үнэн,
гэхдээ хангалттай биш нь тодорхой. Фетийн сонирхол заримдаа нэмэгдэж, заримдаа нэмэгддэг
унасан боловч Фет аль хэдийн Оросын яруу найрагт шинэ, шинэ зүйлээр үүрд орж ирсэн
дараагийн оршуулгын ёслолыг үгүйсгэсэн амилууд.
Яруу найраг нь өөрөө чухал гэдгийг бид мартаж болохгүй
Фета нь Оросын уран зохиол, илүү өргөн хүрээнд Оросын урлагт багтсан байв
мөн шууд бусаар, түүний олон агуу үзэгдлийг бордох: хангалттай
Энд Александр Блокыг нэрлэ.
Фетийг үргэлж "цэвэр урлагийн" туг гэж үздэг байсан
үнэндээ тэр байсан. Гэсэн хэдий ч шүүмжлэгчид "цэвэр
урлаг" эсвэл бүр үүнийг шууд сурталчилсан (В. Боткин, А. Дружинин),
Фетийн яруу найргийг үргэлж ойлгож, хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан нь мэдээжийн хэрэг
магтаалдаа тэд ямар ч байсан Лев Толстойгоос илүү даруу зантай байсан
ерөнхийдөө "цэвэр урлаг" болсон Достоевский
Энд бас нэг нууц байна. Ардчиллын эсрэг гэж маш их ярьсан
Фета. Үнэн хэрэгтээ Фетийн яруу найргийн элит байдал нь харагдаж байна
үүнийг өөрөө онолын хувьд ухаарсан нь илүү баттай
Шопенгауэрын сүнсээр. 1863 онд хоёр боть хэвлэгдсэн бүтээлүүд
Яруу найрагчид 30 жил ч салсангүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь үүнээс гарахгүй
Фет өргөн хүрээний үзэгчдийг олсонгүй, магадгүй илүү өргөн хүрээтэй
Некрасовоос бусад нь тухайн үеийн ардчилсан яруу найрагч юм.
“...Бараг бүх Орос түүний романсыг дуулдаг”2 гэж тэр бас бичжээ
1863 онд Щедрин, хэрэв хэн нэгэн түүнийг талцсан гэж буруутгаж болно.
Энэ нь Фетийн талд биш юм.
Фетийн аав, баян чинээлэг, язгууртан Орёлын газрын эзэн Афанасий
Шеншин Германд байхдаа эхнэрээ тэндээс нууцаар Орос руу авч явсан байна
Дармштадтын албан ёсны Шарлотт. Удалгүй Шарлотт хүүхэд төрүүлэв
хүү - ирээдүйн яруу найрагч, мөн Афанасий нэрийг авсан. Гэсэн хэдий ч
Шеншин нь нас барсан Шарлотттой албан ёсны гэрлэлт
Элизабет нэрээр Ортодокс шашинд ороход хэд хэдэн үйл явдал болсон
Дараа нь. Олон жилийн дараа сүмийн эрх баригчид "хууль бус байдлыг" илрүүлжээ.
Афанасий Афанасьевич төрсөн бөгөөд аль хэдийн арван таван настай
мөн Германы түшмэлийн хүү Фет Орост амьдардаг. Мал-
Чик цочирдов. Тэр битгий хэл бүх эрх, эрх чөлөөгөө хасуулсан,
язгууртан, хууль ёсны өв залгамжлалтай холбоотой.
Зөвхөн 1873 онд түүнийг Шеншингийн хүү гэж хүлээн зөвшөөрөх хүсэлт иржээ
сэтгэл хангалуун; Гэсэн хэдий ч яруу найрагч Фет хэмээх утга зохиолын нэрийг хадгалсан.
Амьдралынхаа туршид хоёр хүн нэг газар амьдардаг байсан - Фет, Шеншин нар.
Уянгын сайхан шүлгийг бүтээгч. Бас хатуу газар эзэмшигч.
Гэсэн хэдий ч энэ хоёрдмол байдал нь уран зохиолд ч нэвтэрсэн.
“...Энэ танил зөвхөн дээр тулгуурласан ч гэсэн
“Дурсамж” гэж шүүмжлэгч Д.Цэртэлэв “Тэр юм шиг санагдаж магадгүй
Та хоёр тэс өөр хүмүүстэй харьцаж байгаа ч гэсэн
Тэд хоёулаа заримдаа нэг хуудсан дээр ярьдаг. Нэг нь барьж авдаг
мөнх ертөнцийг маш гүн гүнзгий, өргөн цар хүрээтэй асуудаг
хүний хэлэнд тохирох үг дутагдаж байна
яруу найргийн бодлыг илэрхийлэх бөгөөд зөвхөн дуу чимээ, сануулга л үлддэг
болон баригдашгүй дүр төрх - нөгөө нь түүнийг инээж, мэддэг бололтой
Ургац хураалт, орлого, анжис, үржлийн фермийн талаар ярихыг хүсэхгүй байна
мөн энх тайвны шударга ёсны тухай. Энэ хоёрдмол байдал нь хүн бүрт ойртсон
Афанасий Афанасьевичийг хэн мэддэг байсан"3.
Энэхүү хоёрдмол байдлыг ойлгоход илүү өргөн хүрээтэй социологи шаардлагатай
олон удаа санал болгож байсан тайлбараас илүү тайлбар
Шүүмжлэл: урвалын хамгаалагч, серфийн эзэн цэцэг ба тухай бичсэн
хайрын мэдрэмж, амьдрал, нийгэмээс холддог
"Фэт - Шеншин" нь "сэтгэлзүйн оньсого" -д маш их зүйлийг илчилдэг.
Германы гүн ухаантан Шопенгауэр (Мэдэгдэж байгаагаар Фетийг гайхшруулсан
ба түүний орчуулсан) өөрийн гэсэн, эцэст нь ирсэн
Кант, урлагийг "хэрэггүй" гэж харьцуулбал үнэхээр
ажиллах чөлөөт үйл ажиллагаа - бүр илүү өргөн хүрээнд - амьдралын дадлага
төмрийн хэрэгцээний хуулиудад захирагдах эсвэл юунд
Шопенгауэр үүнийг "хангалттай шалтгааны хууль" гэж нэрлэсэн. Эдгээр бүс бүр
"суут ухаант хүмүүс" эсвэл "ашиг тустай хүмүүс" гэсэн өөрийн зарц нартай.
Шопенгауэр хувийн өмчийн ертөнцөд жинхэнэ зөрчилдөөнийг бий болгодог
харилцаа, энэ нь бодит хуваагдлыг дүрсэлсэн байдаг
"суут ухаант хүмүүс" ба "ашиг хүртэх хүмүүс" нь давамгайллын зайлшгүй үр дүн юм.
хувийн өмчийг хуваах харилцааны ертөнцөд
хөдөлмөр. Гэхдээ Шопенгауэр мэдээжийн хэрэг сүүлийнхийг олж чадаагүй бөгөөд
шийдэгдэхгүй зөрчилдөөний боолчлолд өөрийгөө олж, зөрчилдөөнийг эргүүлнэ
антином руу.
Энэ зөрчилдөөнийг ойлгож, зөвтгөв, ямар ч байсан,
Fet-ийн хувьд энгийн бөгөөд өөрчлөгдөхгүй гэж үздэг. Фетийн өвөрмөц байдал,
Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ зөрчилдөөнийг ойлгож, ухамсарласан гэдгээрээ илрээгүй,
харин бүх насаараа, хувь заяагаараа илэрхийлсэн нь
мөн үүнийг өөртөө шингээсэн. Шопенгауэр аль хэдийн тодорхойлсон зүйлийг Фетэд тайлбарлах шиг болов
түүний бүх сүнслэг сэтгэл хөдлөлийн бүтэц, түүний гүн гутранги үзэл
хандлага. "Тэр бүх утгаараа уран бүтээлч байсан."
үгс" гэж Ап бичжээ. Григорьев, - маш их оролцсон
тэр бүтээх чадвартай... Бүтээл, харин төрөх чадваргүй... Тэр үгүй
санаа төрөхийн зовлонг мэддэг байсан. Түүний дотор бүтээх чадвар өсөх тусам
хайхрамжгүй байдал. хайхрамжгүй байдал - бүтээх чадвараас бусад бүх зүйлд -
Түүний объектууд тусгахаа больсон даруйдаа Бурханы ертөнцөд
түүний бүтээлч чадвар, өөртөө, хэр хурдан зогссон
уран бүтээлч байх. Энэ хүн ингэж л ухаарч хүлээж авсан
амьдралын зорилго ... Энэ хүн өөрийгөө алах ёстой байсан,
эсвэл тэр хүн болсон ... Би эрэгтэй хүн хараагүй
Хэн нь уйтгар гунигт автаж, хэнээс илүү айх билээ
амиа хорлох"4.
Фет "өөрийгөө алахгүй" гэсэн арга барилтай болсон уу?
тэр өөрийгөө "суут ухаант хүн" ба "ашиг тустай хүн", "Фет" болон
"Шэншин" тэднийг салгаж, туйлын харилцаанд оруулав. Тэгээд яаж
нөхцөл байдлын парадокс шинж чанарыг харуулах, үзэн ядсан нэр
"Fet" нь түүний дуртай урлагтай холбоотой болж, хүссэн, эцэст нь
дэгээгээр эсвэл мэхлээр олж авсан эрхэм
"Шеншин" - тэр амьдрал, өдөр тутмын дасгалаараа
тэр өөрөө маш харгис хэрцгий зовсон бөгөөд үүндээ өөрөө маш харгис, хүнлэг бус байсан.
Би уйлж буй Шеншингийн дунд байна,
Фет би зөвхөн дуучдын дунд байдаг, -
яруу найрагч нэг яруу найргийн мессежээр хүлээн зөвшөөрсөн.
Фетийн урлаг нь Шеншингийн дасгалыг зөвтгөх үндэслэл биш байсан
Үүний эсрэг тэрээр эцэс төгсгөлгүй сэтгэл ханамжгүй байдлаас төрсөн
"Ашиг тусын хүн" Шеншин амьдарч байсан бүх зүйл. Фет, Шеншин нар
органик байдлаар ууссан. Гэхдээ "Фет - Шеншин" энэ холболтыг харуулж байна
эсрэг тэсрэг байдлын нэгдэл. Фетийн урлаг нь зөвхөн нягт холбоотой биш юм
Шеншин бүхэл бүтэн оршин тогтнохын зэрэгцээ түүнийг эсэргүүцдэг.
дайсагнасан, эвлэршгүй.
Фетийн яруу найраг өөрийн эрин үе рүүгээ органик байдлаар орж, түүнээс төрсөн
тэр үеийн урлагтай олон утсаар холбогдож байсан.
Некрасов хэдийгээр тэнцүү биш ч Фетийг Пушкинтэй харьцуулж,
"Яруу найргийг ойлгодог хүн гэж бид баттай хэлж чадна
мөн сайн дураараа түүний мэдрэмж түүний сэтгэлийг нээж, ямар ч орос хэлээр
Ноён Фет түүнд ямар их таашаал өгөх бол.”5 Чайковский зөвхөн биш
Фетийн эргэлзээгүй суут ухаан болох Чайковскийн хөгжмийн тухай ярьсан
Fet-ийн музейтэй нягт холбоотой. Тэгээд гол нь огт тийм биш
Фет нь Чайковскийн хувьд тохиромжтой "текст зохиолч" болжээ. Өөрсдөө
Фетийн авъяас нь нийгэмд ч, огт тайлбарлагдахгүй ч юм шиг.
Зөвхөн Гончаров л "Обломов" гэж бичиж чадсан - Добролюбов
төгс ойлгосон. Зохиолын гол давуу талуудын нэг нь “шинэ
"Эр хүн" Базаров Писарев үүнийг "хөгшин" бичсэнийг олж харсан
хүн" Тургенев. Фет олж мэдсэн зүйлээ нээж чадаагүй
Некрасов, Фетээс өөр хэн ч биш. Фет үнэхээр
олон зүйлээс холдсон боловч өөр нэг хуучин шүүмжлэгчийн тэмдэглэснээр тэр
гар хоосон буцаж ирээгүй.
Фет байгальд орж, хайрлаж байсан ч түүнийг "олж" авахын тулд
тэнд объектив түүхэн зүйл бий
нийгмийн урьдчилсан нөхцөл. Фет гоо сайхныг хайж, түүнийг олсон. Фет
Би эрх чөлөө, бүрэн бүтэн байдал, эв найрамдлыг хайж байсан бөгөөд тэдгээрийг олсон. Өөр нэг зүйл -
ямар хязгаар дотор?
Фет бол маш өргөн утгаараа байгалийн яруу найрагч юм. Илүү өргөн хүрээнд
зүгээр л уянгын ландшафтын зураач гэхээсээ илүү. Фетийн дууны үгэнд байгаль өөрөө нийгмийн шинж чанартай байдаг
нөхцөлтэй. Зөвхөн Фет явахдаа өөрийгөө хашиж байгаад зогсохгүй
байгальд, амьдралаас бүрэн дүүрэн, гэхдээ энэ шалтгааны улмаас. Фет илэрхийлэв
Орос дууны үгэнд хэнээс ч илүү, чөлөөт хандлага
байгальд.
Маркс яг ямар хүн болохыг ойлгохын чухлын тухай бичсэн
байгалийн болж, байгалиас хүн болсон. Энэ аль хэдийн байна
Уран зохиолын шинэ, хүн төрөлхтний мөн чанар дууны үгнээс илэрсэн
байгаль, хайрын дууны үгэнд хамгийн төрөлхийн, хамгийн хүнлэг
Харин урлаг хувийн өмчийн ертөнцөд хөгждөг
ноцтой зөрчилдөөнд байна. Мөн хүний, чөлөөт, нийгмийн
байгалийн байдал, урлагт өөрийгөө илэрхийлэх, илэрхийлэхийн тулд
хүний эрх чөлөөтэй оршихын баяр баясгалан нь онцгой нөхцөл шаарддаг.
Зөвхөн ийм нөхцөлд л эр хүн Фетов шиг санагдаж болох юм
"Диваажингийн анхны оршин суугч" дууны үг ("Мөн би диваажингийн анхны оршин суугчаар, Ганцаараа"
Шөнийг нүүрэн дээр нь харсан"), "тэнгэрлэг" гэдгээ мэдрэх, өөрөөр хэлбэл үнэхээр
хүний мөн чанар (энд шашин шүтлэгийн тухай яриа байхгүй, үнэхээр
Фет бол шашингүй үзэлтэн байсан), эргэлзэж байсан хүмүүсийн өмнө шийдэмгий хамгаалах
Лев Толстой харьцуулах эрхтэй:
Би мэднэ, заримдаа оддыг хараад,
Бид тэднийг бурхад шиг, та нар шиг хардаг байсан.
Үүний тулд Фет бодит нийгмээс тусгаарлах шаардлагатай байв
нийгмийн амьдрал, нийгмийн зовлон зүдгүүрээс. Фет, эсрэгээрээ,
Некрасов үүнд нэлээд бэлэн байсан гэж бодъё. Гэхдээ хохирогчид байсан
агуу: чөлөөт бус хандлагын улмаас байгальд хандах чөлөөт хандлага
нийгэмд, хүн чанараа илэрхийлэх нэрээр хүн төрөлхтнийг орхиж,
шударга байдлаас татгалзах замаар шударга байдал, эв найрамдалд хүрэх
ба эв найрамдал гэх мэт. Энэ дотоод зөрчил нь шууд биш юм
Шинэлэг байдал нь өөрөө (Фетэд ихэвчлэн хэрэглэгддэг тодорхойлолт,
ялангуяа хувьсгалт ардчилсан шүүмжлэл), жам ёсны байдал,
Фетагийн дууны үгэнд хүний мэдрэмжийн баялаг төржээ
Дундад зууны Оросын орчин. Улс зөвхөн төвлөрөөд зогсохгүй
нийгмийн зөрчилдөөний бүх жигшүүрт байдал, ноцтой байдал, гэхдээ бас бэлтгэгдсэн
тэдний зөвшөөрлөөр. Үргэлж шинэчлэгдэх өөрчлөлтүүдийн хүлээлт
шинэ хүн, шинэ хүн төрөлхтөнд хашхирлаа. Хайж, олдог
Уран зохиолд зөвхөн дүр төрхөөс илүү өргөн хүрээтэй байсан
шинэ хүн - энгийн хүн. Тэд Тургеневт бас ойлгогдсон
эмэгтэйчүүд, мөн Толстойн баатруудын "сэтгэлийн диалектик" -д, мөн орос хэл дээр
7 Захиалга 539 193
ская дууны үг, ялангуяа Фетийн үгэнд багтсан. Байгалийн байдал, байгалийн байдал
Фетийн дууны үгийн гол амжилт нь гол зүйлийг тодорхойлсон
түүний уран сайхны системийн онцлог. Тийм учраас хэлье,
Энэ нь зүгээр нэг зүйрлэлээс илүүтэй байдаг:
Шөнийн цэцэг өдөржин унтдаг,
Гэвч төглийн ард нар жаргамагц
Хуудас чимээгүйхэн нээгдэж байна
Мөн миний зүрх цэцэглэж байгааг би сонсдог.
Фетийн өвөрмөц чанар нь байгалийг хүмүүнлэгжүүлсэнд оршдог*
Түүнтэй хүний байгалийн жам ёсны шинжтэй уулздаг. Өгөгдсөн жишээнд
эхний мөр нь дөрөв дэх мөрийн дараа л жинхэнэ утгыг нь илчилнэ.
ба дөрөв дэх нь зөвхөн эхнийхтэй холбоотой. Байгаль дотроо
хүн төрөлхтөн (цэцэг унтаж байна) хүний байгалийн амьдралтай нэгддэг
зүрх сэтгэл (зүрх цэцэглэдэг).
Фет нь хүний мэдрэмжийн баялагийг нээж, илчилдэг.
зөвхөн хүний мэдрэмжийн баялаг биш (энэ нь мэдээжийн хэрэг нээгдсэн
Fet-ийн өмнөх дууны үгс, энд өргөн хүрээний гэхээсээ илүү хязгаарлагдмал байдаг), тухайлбал
мэдрэхүй, оюун ухаанаас ангид байдаг бөгөөд оюун ухаанд захирагддаггүй зүйл.
Мэдрэмжтэй шүүмжлэгчид хэдийгээр тодорхойлолтоороо ялгаатай ч онцолж байна
далд ухамсар дээр Фетовын хэрэглээний тусгай хүрээ
дууны үг. Ап. Григорьев Фетийн мэдрэмж төлөвшдөггүй гэж бичжээ
тод байдал, яруу найрагч түүнийг үүнийг бууруулахыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд тэрээр хагас сэтгэл ханамжтай байдаг.
хагас мэдрэмж. Энэ нь Фет хагас болсон гэсэн үг биш юм
мэдэрдэг, харин эсрэгээрээ, тэр өөр хэн ч биш мэдрэмждээ бууж өгдөг, гэхдээ тэр мэдрэмж өөрөө
тэгвэл энэ нь ухаангүй, ухаангүй юм. "Фэтийн хүч үүнд оршдог" гэж бичжээ
Дружинин, - тэр манай яруу найрагч ... дотоод сэтгэл рүү хэрхэн орохоо мэддэг
хүний сэтгэлийн нууцлаг газрууд..."6. "Түүнд энэ газар нээлттэй, тэр танил,
Түүний дагуу бид зүрхээ шимширч, нүдээ хагас аниад алхдаг
нүд..."7. Фетийн хувьд энэ нь тодорхой ухамсартай бүтээлч зарчим юм:
"оюун санааны эсрэг."
Мэдрэмжийн илрэлийн аяндаа байдал, бүрэн бүтэн байдлын хүч чадлын дагуу
Фет Пушкинтай ойр байдаг. Гэхдээ Пушкины бүрэн бүтэн байдал, аяндаа байдал
хязгааргүй өргөн байсан ч Пушкины "хүүхэд зан" -ыг үгүйсгэсэнгүй
оюун ухааны төлөвшил. "Муза нар урт наслаарай, оюун ухаан нь урт удаан наслаарай" -
гэж яруу найрагч хашгирав, учир шалтгааныг алдаршуулах нь түүнд органик байдлаар оров
"Bacchic Song" дээр - Фетийн зүйл боломжгүй юм. В.Боткин
"Бүрэн" яруу найрагч хүн бас хэрэгтэй гэж Фетийн бүтээлтэй холбогдуулан хэлэв
оюун ухаан, сэтгэл, боловсрол. Пушкин ийм "бүрэн" яруу найрагч байсан.
"Жишээ нь Пушкиний мөн чанар" гэж ижил Боткин бичжээ, "хамгийн өндөрт байсан
ёс суртахууны хувьд гүнзгий хөгжсөн олон талт зэрэг
амьдралын асуултууд... Энэ тал дээр ноён Фет түүнээс түрүүлж яваа бололтой
гэнэн хүүхэд." Мөн "бүрэн бус" яруу найрагч Фет үндсэндээ хандаж байсан
"бүрэн бус" хүн. Тийм ч учраас ойлголтод зайлшгүй шаардлагатай байсан
Фета нь Боткин гэж нэрлэсэн "сэтгэлийн сэтгэл хөдлөл"-тэй байдаг.
Үүнд шаардлагатай ертөнцийн далд ухамсрын ойлголтын хүрээ
чухал элемент болсон тусгай аргын илэрхийлэл
Оросын уран зохиолын хөгжилд. Ямар ч шалтгаангүй, 1889 онд
Фетийн баяр дээр сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн дарга Н.Грот
нийгэмлэгийн гишүүдийн нэрийн өмнөөс “... үгүй
эргэлзэж, цаг хугацаа өнгөрөх тусам, сэтгэл зүйн судалгааны арга техник
өргөжүүлэх, таны бүтээлүүд сэтгэл зүйчдээ элбэг дэлбэг өгөх ёстой
мөн олон харанхуй, төвөгтэй зүйлсийг гэрэлтүүлэх сонирхолтой материал юм
хүний мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн талбар дахь баримтууд."
Фет дурсамжаа сэтгэгдлийн тухай түүхээр эхэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш байв
Энэ гэрэл зураг нь түүнд, өөрийнхөөрөө, зөвхөн түүнд зориулагдсан
Амьдралыг тусгах боломжтой арга хэрэгсэл: "Бидэнд ингэж хэлэх эрх байхгүй гэж үү
амьд калейдоскопоос амархан гарах дэлгэрэнгүй мэдээлэл
амьдрал, өнгөрсөнд хувиршгүй хэлбэрээр өнгөрч, нүдийг илүү тод хардаг
Бодит байдлаас авсан агшин зураг"8.
Фэт тэр мөчийг маш их үнэлдэг. Түүнийг цаг үеийн яруу найрагч гэж нэрлэдэг.
“...Тэр мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг ганцхан агшинд л авдаг, тэр
бүгд одоогийн байдлаар... Fet дуу бүр нэг цэгийг хэлдэг
байх нь ..."9 гэж Николай Страхов тэмдэглэв. Фет өөрөө бичсэн:
Яруу найрагч та л далавчтай дуутай
Яваандаа барьж аваад гэнэт бэхэлнэ
Мөн сэтгэлийн харанхуй дэмийрэл, ургамлын тодорхойгүй үнэр;
Тиймээс, хязгааргүй хүмүүсийн хувьд тарчигхан хөндийг орхиж,
Бүргэд Бархасбадийн үүлний цаана нисдэг,
Агшин зуурын аянга үнэнч сарвуугаараа үүрч байна.
“Гэнэтийн” энэ нэгдэл нь үнэлж, илэрхийлдэг яруу найрагчийн хувьд чухал юм
органик оршихуйн бүрэн дүүрэн байдал, түүний өөрийн эрхгүй
мужууд. Фет бол төвлөрсөн, төвлөрсөн төлөв байдлын яруу найрагч юм:
Утас тасарсан мэт түгшүүрдээ автан хүлээж байна.
Би энд яг зам дээр хүлээж байна: гацуур руу ниссэн цох;
Цэцэрлэгээр дамжин өнгөрөх энэ замыг Хрипло найзаа дууджээ
Чи ирнэ гэж амласан. Чиний хөлд яг л эрдэнэ шиш байна.
Уйлж шумуул дуулах болно, Ойн халхавч дор чимээгүйхэн
Навч жигдхэн унах болно ... Залуу бутнууд унтаж байна ...
Цуурхал, нээгдэж, өссөөр, Өө, хавар ямар үнэртэв!..
Шөнө дундын цэцэг шиг. Чи байж магадгүй!
Фетийн бүтээлийн нэгэн адил шүлэг нь маш хурц, хурцадмал байдаг
нэн даруй энд түгшүүрийн тухай хэлсэн учраас биш: энэ түгшүүр
мөн хамгийн эхэнд хурцадмал байдлыг бий болгох давталтаас (“Хүлээж...
Би хүлээж байна ..."), мөн хачирхалтай, утгагүй мэт тодорхойлолтоос -
"Маш зам дээр." "Цэцэрлэгээр дамжин өнгөрөх" энгийн зам нь "зам өөрөө" болсон.
төгсгөлгүй хоёрдмол утгатай: үхэлд хүргэх, нэгдүгээрт,
хамгийн сүүлд, гүүр шатаах замаар гэх мэт Үүнд, хамгийн их
Хүчтэй байдалд байгаа хүн байгалийг илүү хурцаар хүлээн авдаг
мөн тэр өөрөө түүнд бууж өгснөөр байгаль шиг амьдарч эхэлдэг. "Цуу яриа, нээлт,
"Шөнө дундын цэцэг шиг ургадаг" - үүнийг цэцэгтэй харьцуулж үздэг
зөвхөн зоримог бөгөөд гайхалтай харааны объективчлал байдаггүй
хүний сонсгол, өөрийн байгалийг илчлэх материалжилт
ness. Дэлхийд дассан энэ л туршлагын үйл явцыг энд хүргэж байна
байгаль ("Сонсох, нээх, өсөх ..."). Тийм ч учраас шүлгүүд нь “Сөөнгөөр
Би найз руугаа залгасан "Миний хөлд хагарч байна" гэж тэд аль хэдийн больсон
байгалийн амьдралаас энгийн параллель. Энэ "бүжиг" нь хамаарахгүй
зөвхөн шувуунд төдийгүй энд, "маш зам дээр" зогсож буй хүнд
аль хэдийн, магадгүй, хатуу, хуурай хоолойтой. Мөн органик байдлаар
Энэ нь байгалийн ертөнцөд багтсан болно.
Ойн халхавч дор чимээгүй
Залуу бутнууд унтаж байна ...
Өө, ямар хавар үнэртэв!..
Чи байж магадгүй!
Энэ бол зүйрлэл биш, хавартай харьцуулах зүйл биш*. Тэр өөрөө хавар,
байгаль өөрөө, мөн энэ ертөнцөд органик байдлаар амьдардаг. "Өө, яаж
хаврын үнэртэй байсан!.." - энэ дунд шугам түүнд яг адилхан хамаатай.
залуу, залуу бутны хувьд, гэхдээ энэ нь ижил шугамыг нэгтгэдэг
тэр болон байгаль, ингэснээр тэр бүхэл бүтэн байгалийн ертөнц, бүхэлдээ мэт харагддаг
түүн шиг байгалийн ертөнц.
Байгалийн тухай энэхүү шинэ, өндөр ойлголтод Фет ганцаараа байгаагүй.
мөн энэ нь түүний нээлтүүдийн үнэн зөвийг баталж байна. Толстойн дээр байхдаа
Левин "өвс ургадаг" гэж сонсох болно, тэгвэл энэ нь яг таарах болно
нээлтүүд, магадгүй Фетийн нээлтүүдийн үр дагавар юм
байгалийн яруу найраг гэж нэрлэгддэг салбарт. Некрасовын шүлэг
1846 "Борооны өмнө" нь Фет болон генералтай ойр байх болно
ландшафтын бяцхан зургийн найрлага, хамгийн чухал нь ойрын байдал
мэдрэмжийн онцгой мэдрэмжийг агуулсан туршлага:
Хагархай, алаг цоохор урсгал руу,
Навч навчны араас нисдэг,
Мөн хуурай, хурц урсгал
Хүйтэн болж байна.
Гэхдээ Фет, Некрасов нар өөр өөрөөр дүгнэдэг. Энэ нь ялангуяа тодорхой юм
Тэд хаана ижил дүгнэлт хийж байгааг харж болно. Энд бас Фетовынх байна
40-өөд он, ландшафт:
Гайхамшигтай зураг, өндөр тэнгэрээс гэрэлтэх,
Чи надад ямар их хайртай вэ: Гялалзсан цас,
Цагаан тал, Алс холын чарга
Бүтэн сар, Ганцаардмал гүйлт.
"Үүлэн дэргэд" шүлэгт давхиж буй хүн шиг эдгээр чарга
долгионтой ..." гэж бичсэн бөгөөд энэ бол Фетовын гол ерөнхий дүгнэлт юм. Жинхнээсээ
зураг эцсийн мөрүүдийн дараа л амь орж эхэлдэг
шүлэг. Некрасов ч мөн адил:
Өнгөрч буй таратайка дээгүүр
Дээд тал нь доошоо, урд нь хаалттай;
Тэгээд явлаа!" - ташуураар босох,
Жандарм жолооч руу хашгирав...
Гэхдээ тэрээр үзэсгэлэнт хэтийн төлөвт санаа зовдоггүй, харин нийгмийн талаар санаа тавьдаг. Fet's
Хамгийн гол нь (бид өөр утгын тухай яриагүй) тэр юм
ландшафт нь хязгааргүй биш юмаа гэхэд асар том мэдрэмжийг төрүүлсэн
ертөнц, иймээс түүний хэтийн төлөвийн ер бусын гүн, бий болсон
алсын чарга (“Гайхамшигт зураг...*), алсын морьтон (“Үүлэн дотор
долгионтой...>). Анх "Долгионт үүл..." гэж гайхах зүйл алга
"Дал" гэж нэрлэдэг байсан - түүний хувьд зай, хэтийн төлөвийн гүн
үндсэн. Энэ бол жинхэнэ уянгын сэдлийг төрүүлдэг зүйл юм:
"Миний найз, холын найз, намайг санаарай" гэж гэнэтийн бөгөөд гаднаас нь хэлэв
ландшафттай ямар ч холбоогүй, гэхдээ гарцаагүй яг нарийн төрсөн
орон зай, зайны мэдрэмж.
Фетовын түр зуурын, агшин зуурын, өөрийн эрхгүй байдлын тухай яруу найраг
оршихуйн шууд зургуудын зардлаар амьдарч байсан, бодит,
таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс. Тийм ч учраас тэр маш Оросын яруу найрагч юм
Оросын мөн чанарыг органик байдлаар шингээж, илэрхийлэх.
Та нийгэм, тариачин,
Ийм орос Некрасов “Италид оросуудын тухай бичсэн
цөллөгчид." Гэхдээ "цэвэр урлагийн" яруу найрагч Фет Италийг бас хайхрамжгүй ханддаг.
"Гоо сайхныг шүтдэг тэрээр Некрасовыг яруу найргаар бараг давтдаг
"Итали, чи сэтгэлдээ худлаа хэлэв!" гэж "Дурсамж" номондоо бичжээ
түүний оршин суух нарийн ширийн зүйлийг чимээгүйхэн дамжуулах бодолтой байна
“Италийн сонгодог хөрсөн дээр”10. Фетийн хувьд мэдээжийн хэрэг хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй
сонгодог гоо үзэсгэлэнгийн маш, тиймээс санаатай байдал
Итали, тэдний уламжлалаар ариусгах. Тэр хайж, гоо үзэсгэлэнг олж,
гэхдээ энэ нь оюун ухаанаар аль хэдийн өгөгдсөн газар биш юм. Хөлийн агаар -
Оросын яруу найргийг Оросын уур амьсгал бий болгодог. Үүний зэрэгцээ тэр бүрэн байна
аливаа ухамсартай сэдэлгүй: нийгмийн,
Некрасов шиг ард түмнийхээ Оростой, эсвэл философи, шашны,
Тютчев шиг Оросын мессианизмаараа.
Фетийн дууны шүлгүүд нь орос хэлийг ардчилахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн
яруу найраг. Түүний ардчилал гэж юу вэ? Жишээлбэл, ардчилал
Некрасов ба түүний сургуулийн яруу найрагчид дүрүүдтэй шууд холбоотой байдаг.
дараа нь Fet-ийн ардчилал - тэдний эзгүйд. Фет нь зан чанартай
задарсан, эс тэгвээс сэтгэл зүйн, тэр ч байтугай
сэтгэлзүйн байдал, сэтгэлийн байдал, түүнийг дагуулдаг мэдрэмжүүд
яруу найраг. Тэд нарийхан, баригдашгүй, гэхдээ энгийн, бүр энгийн байдаг.
"Дэлхийн, Европын, үндэсний яруу найрагч" гэж Дружинин тэмдэглэв.
Fet хэзээ ч болохгүй; хөдөлгүүр, сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд тэр тийм биш
агуу Пушкины туулсан замыг дуусгана. Энэ нь агуулаагүй болно
жүжиг, өргөн цар хүрээтэй, түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь ертөнцийг үзэх үзэл юм
хамгийн энгийн мөнх бус хүн..."11 (налуу үсэг минийх - Н.С.). Энэ
1856 онд бичсэн. Бид хожим Фетийн жүжгийн тухай ярих болно.
Энд бид яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхой харуулж байна
Фет нь хамгийн энгийн үхлийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг.
"Орчин үеийн аливаа шаардлагаас өмнө хувь хүний "Би" гэж байдаг.
энэ зүрх байдаг, энэ хүн ..."12 гэж Боткин бичээд тодорхой нарийссан
Орчин үеийн үзэл баримтлал нь "хувийн би ... зүрх сэтгэл,
"Энэ хүн" гэдэг нь аль хэдийн орчин үеийн шаардлага байсан бөгөөд Фет бас хариулав
Мэдээж хүний зан чанарын гол цөмийг задлахын тулд
энгийн тоосонцор хүртэл маш нарийн төвөгтэй төхөөрөмж хэрэгтэй байсан.
Энэ нь Фетийн яруу найраг болсон юм. “Би энгийн байдлаар бүрхэгдсэн музаа харж байна, And
Цээжинд минь урсах нь энгийн таашаал биш” гэж Фет бичжээ. Гэсэн хэдий ч
Фетийн илчилсэн зүйл нь хүн бүрт, хэдийгээр хүлээн зөвшөөрөгддөг ч хүн бүрийн онцлог шинж юм
үргэлж биш, хүн бүр биш. Ойлгохын тулд танд "өрөв сэтгэлтэй" хэрэгтэй.
сэтгэлийн байдал”, яруу найргийн бэлтгэл шаардлагатай.
"Фетийг ойлгохын тулд" тэд эцэст нь заримыг нь шингээж эхлэв
шүүмжлэл - хүн тодорхой яруу найргийн хөгжилтэй байх ёстой. Маш цөөхөн
Би Фетэд шууд дуртай. Ихэвчлэн эхэндээ хоосон юм шиг санагддаг,
Фет хүний зан чанарыг өөрчлөхөд оролцсон
Оросын уран зохиол юуны түрүүнд Л.Толстойн дүрийг бүтээж эхлэв.
бүр энэ үйл явцаас өмнө байсан. Тэр ялангуяа ойр дотно байдаг
Толстой. Энэ нь Фетийн анхаарлын төвд байгаа зүйлээр тодорхойлогддог
хэвийн, эрүүл хүн. Түүний мэдрэмж нь боловсронгуй боловч гажуудаагүй.
“...Бид Фетээс олохгүй” гэж Н.Страхов бичжээ, “өвдөлтийн сүүдэр биш,
сүнсний гажуудал, шархлаа байхгүй ... Фет унших
сэтгэлийг бэхжүүлж, сэргээдэг."14 Фетийн эрүүл дууны үг санамсаргүй биш юм
сургуулийн антологи, хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиолын зайлшгүй оролцогч
унших. Түүний явцуу бодолтойг нь буруутгаж болно, гэхдээ шаардлагагүй
Зөвхөн энэ хязгаарлалтад л тэр эрх чөлөөтэй гэдгийг мартаж болохгүй.
Фет 40-50-иад онд хамгийн "чөлөөтэй" бичдэг байв. Яг энэ үед
цаг хугацаа, хамгийн олон тооны бүтээл туурвидаг
"шинэхэн", "тодорхой", "бүхэл бүтэн" гэсэн тодорхойлолтуудыг багтааж болно.
","эвдрэлгүй" - тэр үед тэр тэдэнд маш өгөөмөр байсан
Фета бол Оросын бүх лагерийг шүүмжилдэг. Энэ нь яг ийм, тэр ч байтугай онцгой юм
Энэ үед Фетийн шүлгүүдэд тосгон багтдаг: бэлчээр, талбайнууд,
тосгоны амьдралын тойм зураг, тариачдын хөдөлмөрийн шинж тэмдэг
(“Бороотой зун”, “Халуун талбайн дээгүүр хөх тариа боловсорч байна...”, “Чи харж байна уу.
Хадууруудын ард..."). Энэ бүхэн хожим Фетээс бүрмөсөн алга болно.
Ямар нэгэн эв нэгдлийг бий болгох хүсэл эрмэлзэл гэх мэт
шүлэг: "Хавар", "Зун", "Намар", "Цас". Оруулсан хүмүүсийн ихэнх нь
40-60-аад онд бүтээгдсэн бүтээлүүдийн эдгээр циклд. Мэдээжийн хэрэг, Fet-д
Нийгмийн тодорхойлолтын талаар ямар ч санаа байхгүй, гэхдээ түүнд тосгон байдаггүй
зөвхөн гаднах чимэглэл. Фетийн дууны шүлгийн шинэхэн аяндаа
Дараа нь тэр тосгоноосоо хөндийрөөгүй, тосгон нь бас түүнийг тэжээж байв. "Зөн билэг" дээр
Зохиолын хувьд ч, яаж ч харьцуулж болох фета
Жуковскийн "Светлана"-тай тэд нийгмийн өнгө аясаас харь хүмүүс юм
Бид Жуковскийнх шиг ердийн ардын нэгийг олохоо больсон, харин амьд нэгийг нь
Ардын шууд Некрасовын хэлсэн үг:
Маш олон инээд! Чамд юу болоод байгаа юм бэ?
Яг л зах зээл шиг!
Ямар шуугиан дэгдээв! зөгий шиг
Амбаар дүүрэн байна.
Ардын, эс тэгвээс Кольцовогийн дууны ур чадвар, цар хүрээ бий
1847 оны “Ямар орой вэ...” шүлэгт:
Хавар бүх зүйл ингэж амьдардаг! Бүх зүйл чичирч, дуулдаг
төгөлд, хээр талд өөрийн эрхгүй.
Бид бутанд чимээгүй болно
Хүүхдүүд биш эдгээр найрал дуучид ингэж өнгөрнө
Ач, зээ нар уруул дээрээ дуу бариад ирнэ:
Манай хүүхдүүд; Тэд хавар тэдэн дээр бууж ирнэ
Ижил дуу чимээ.
Тийм ч учраас Фет Кольцовыг онцгойлон хүсдэг нь гайхмаар зүйл биш юм.
түүний дуртай яруу найрагчдын нэг. Хөгшин насандаа Фет бичжээ.
Кольцовын "хүчирхэг" нөлөөн дор байсан тухайгаа: "Би үргэлж байсан
Кольцовд дутагдаж байгаа яруу найргийн урам зоригийг татсан
Үгүй ээ... түүнд маш их Оросын урам зориг, урам зориг байдаг
Фет хэдийгээр онцгой байсан ч уянгын зохиолч хэвээрээ байв. Фетийн дууны үгэнд
(наад зах нь нэлээд хэсэг нь) нэг онцлогтой
анхдагч зан, гэж В.Боткин сайн хэлсэн: "Ийм гэнэн
Мэдрэмж, нүдийг анхааралтай ажиглах нь зөвхөн анхдагч хүмүүсийн дунд л олддог
яруу найрагчид. Тэрээр амьдралын тухай боддоггүй, харин үл тоомсорлон баярладаг
түүнд. Энэ бол ямар нэгэн гэм зэмгүй мэдрэмж, ямар нэгэн анхдагч зүйл юм
Амьдралын үзэгдлийн талаархи баярын үзэмж, анхны шинж чанар
хүний ухамсрын эрин үе. Тийм ч учраас тэр бидэнд маш их хайртай,
манай нөхөж баршгүй залуучууд шиг. Тийм ч учраас тэд маш дур булаам байдаг
Ноён Фетийн антологийн жүжгүүд бүхэлдээ, бүрэн дүүрэн байдаг.
иж бүрэн ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь 1856 онд өгсөн, өөрөөр хэлбэл
Фетийн ажлын эхний үе, гэхдээ яг л мэдрэмжтэй холбоотой
Боткин, Фет нарын ярьдаг амьдрал, Толстойн туультай ойр байдаг
Некрасов 60-аад оны эхэн үеийн шүлгүүддээ. Гэсэн хэдий ч, тулд
баатарлаг бүтээл (үргэлж алдартай) шинээр бий болгох
нөхцөл, шинэ үндсэн дээр ард түмний асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай байв
зан чанар. Толстой, Некрасов нараас ялгаатай нь Фет үүнийг хийгээгүй
чадна. Гэвч амьдралын шинэхэн, эвдрээгүй мэдрэмжийг илэрхийлсэн Фет
Оршихуйн үндсэн, анхны элементүүд рүү буцаж ирсэн Фет,
Хэн түүний дууны үгэнд анхдагч, хязгааргүй жижиг, энэ тодруулсан
Гэсэн хэдий ч Фет зөвхөн имманентийг бичдэг гэж бодож болохгүй
мөн ялгаатай сэтгэлзүйн сэтгэлийн байдал, далд ухамсрын төлөв байдал.
Энэ чадвараараа Фетийн яруу найргийг хэзээ ч олж авахгүй байх байсан
Оросын соёлд үзүүлсэн нөлөө.
Фет энэ мужаас дэлхий даяар гүүр барихыг хичээдэг.
өгөгдсөн мөч ба амьдралын хооронд, эцэст нь түүний хооронд холбоо тогтоох
сансрын ач холбогдол. Гүн, орон зай, зайны мэдрэмж,
аль хэдийн Фэтийн эрт үеийн шинж чанар нь улам бүр мэдрэмж болж хувирдаг
хязгааргүй бөгөөд гүн ухаанаар дүүрэн биш бол
гэсэн үг, энэ нь үүнийг зааж өгөх болно. Энэ бол "бүх юмны" урлаг
sympathies,” Томас Манны нэр томъёог ашиглах, тайлан
яруу найргийнх нь гол сонирхол нь гол “бичих” болдог
"Үүнээс эхэлдэг. Түүний мэдрэмж, сэтгэлийн байдал нь тусгаарлагдсан байж болно
дэлхийн бүх зүйлийн төлөө (нийгмийн амьдралын ертөнц гэж бид аль хэдийн хэлсэн.
шалтгааны элемент, тэр ч байтугай бусад хүмүүсийн энгийн оршин тогтнохыг ч үгүйсгэдэг
Энэ нь үнэн, гэхдээ энэ нь түүний дууны шүлгийн онцгой аминч бус байдлыг баталгаажуулдаг.)
байгальтай нэгдэх. Энэ чанар нь Тютчевийг баярлуулсан.
Fet-д бичсэн:
Агуу ээжийн хайртай,
Таны хувь заяа зуу дахин илүү атаархмаар юм;
Үзэгдэх бүрхүүлийн дор нэгээс олон удаа
Та үүнийг шууд харсан ...
Энд Фетийн хайрын дууны тайлбар оршдог, гэхдээ тийм биш
зүгээр л хайртай дууны үг. Фетийн хайр бол байгалийн юм. Гэхдээ энэ хайр
Энэ нь юуны түрүүнд мэдрэхүйн шинж чанартай учраас л байгалийн гаралтай, гэхдээ*
тэр ч байтугай эротикизм гэж буруутгагдаж байсан. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд үл ойлголцол
Фета нь зөвхөн гоо зүйн дүлийрэлийн үр дагавар биш юм
эсвэл өрөөсгөл, гэхдээ яруу найрагчийн өөрийнх нь тогтолцооны онцлогийг тусгасан байдаг.
Фетийн хүмүүс байгаль шиг, байгаль шиг амьдардаг гэж бид хэлсэн
Хүмүүс. Энэ нь ердийн хүмүүнлэг, хөдөлгөөнт дүрс байхаа больсон.
хувь хүний дүр төрх гэх мэт. Фетийн мөн чанар нь зөвхөн сүнслэг шинж чанартай байдаггүй.
тэр ерөнхийдөө хүн биш, харин яг үүн дээр хүн шиг амьдардаг
дотно мөч, энэ агшин зуурын байдал, хурцадмал байдал,
заримдаа шууд орлуулдаг. Тютчевын "Усан оргилуур"-ыг хүмүүн болгох
"Тодорхойлолтын бүх өвөрмөц байдлын хувьд энэ нь ерөнхий харьцуулалт дээр үндэслэсэн болно
Усан бууны "мөнх бус бодол"-той Фетийн усан буу нь эв нэгдэлтэй амьдардаг
хүнтэй, түүний энэ агшин дахь түлхэлт:
Одоо энэ сар гайхалтай туяагаараа гарч ирэв
Өндөрт
Мөн усан буу тасралтгүй үнсэлт, -
Өө, чи хаана байна?
Линден модны орой амьсгалж байна
Энэ нь таатай байна,
Мөн дэрний булангууд
Хөргөх чийг.
Байгалийн ертөнц нь дотно амьдралаар амьдардаг бөгөөд дотно амьдрал нь хүлээн авдаг
бүх байгалийн оршихуйн зөвшөөрөл.
Хүлээж байна... Урд зүгээс сэвшээ салхи байна;
Миний хувьд зогсож, алхах нь дулаахан байна;
Од баруун тийш эргэв...
Уучлаарай, алтан минь, уучлаарай!
Энэ бол "Би хүлээж байна ..." шүлгийн төгсгөл, түүний гурав дахь бадаг аль хэдийн орсон
"Би хүлээж байна" гэж гурван удаа давтаж, цагийг тайлах
од унахыг хүлээж байна. Дахин байгаль, хүний амьдрал
хязгааргүй полисмантик утгын холбоогоор холбогддог: баяртай гэж хэлье
одтой ("алтан" эпитет нь биднийг яг таг мэдэрдэг
тиймээс) энэ нь бас түүнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн мэт санагддаг (эпитетийг холбож болно
мөн түүнд), ирэхгүй, ирэхгүй ... Түүнийг зүгээр л зүйрлэдэггүй
од, тэд бие биенээсээ салж чадахгүй.
Орчин үеийн хүмүүс харьцангуй амархан хүлээн зөвшөөрөгдсөн полисеми
20-р зууны яруу найргийг асар их хичээл зүтгэлээр хүмүүжүүлсэн уншигч
Энэ байшинг Фетийн үеийнхэн хүлээж авсан. Шүлэг задлан шинжлэх
"Давжин, одод туяа анивчив ..." гэж Полонский эгдүүцэн бичжээ.
Тэнгэр, далайн гүн - мөн чиний сэтгэлийн гүн - би чамд итгэдэг
энд та сэтгэлийн гүний тухай ярьж байна”17. "Агуулгын тодорхой бус байдал
энэ нь эцсийн туйл хүртэл авагдсан ... - сайхан иш татав
“Маргааш цэлмэг өдрийг хүлээ...” шүлэгт Б.Алмазов эгдүүцэв.-
Эцэст нь энэ юу вэ? Энд Дружинин бичсэн зүйл байна
"Оршин суугч бус захиалагчийн захидал" шүлгийн тухай "Урт хугацаанд
шөнө": "...Ноён Фетийн цөхрөнгөө барсан төөрөгдөлтэй шүлэг
харанхуйд ийм бичигдсэн бараг бүх зүйлийг давж гардаг
Орос аялгаар нэг төрлийн!”18.
Хэдий тийм ч их зоригтойгоор “дүгнэлт хийсэн” яруу найрагч нь тодорхой зүйлээс ерөнхийд нь хүртэл
яруу найргийн хүрээг салгасан боловч эдгээр салбарт тэр өөрөө хийх ёстой байв
яруу найргийн талаархи ердийн санааг өөрчлөх замаар:
Өтгөн хамхуул Jolly завь
Цонхны дор чимээ шуугиан, алсад цэнхэр өнгөтэй;
Ногоон бургас төмөр тор
Майхан шиг өлгөгдсөн; Хөрөөний доор хашгирав.
Шүлэг нь ер бусын шийдэмгий байдгаараа онцлог юм
хамгийн доод, хамгийн ойрын шилжилт (цонхны доорх хамхуул)
хамгийн алс, хамгийн өндөр (зай, далай, эрх чөлөө) болон буцаж.
Энэ бүхэн эдгээр хоёр төлөвлөгөөний хослол дээр тулгуурладаг. Дундаж байхгүй.
Ерөнхийдөө Fet-ийн дунд холбоос ихэвчлэн унадаг. Үүнтэй ижил зүйл тохиолддог
Фетийн хайрын үгэнд бид түүнийг хэзээ ч харж байгаагүй, дүр, хүн,
зан чанар, хүнтэй харилцах харилцааг илэрхийлдэг зүйл юу ч биш,
шинж чанартай байдаг. Фет нь маш өвөрмөц (үнэртэй
үс, даашинзны чимээтэй, зүүн тийш салах), туйлын
түүнтэй холбоотой туршлага нь тодорхой боловч тэр болон эдгээр туршлага
зүгээр л нэг шалтгаан, бүх нийтийн, ертөнцийн, байгалийн руу нэвтрэх шалтаг
үүнээс гадна хүний итгэл үнэмшил.
Некрасовт хандсан "Псевдо яруу найрагч" шүлгүүдэд мэдээжийн хэрэг,
Фет түүнийг "эрх чөлөөгүй" гэж зэмлэв.
Ард түмний дур зоргоороо чирж Өгсөөгүй
Шаварт намуухан шүлэг Чи тэр шинэхэн харанхуйд
Та бол бардам, эрх чөлөөний үгс, хаана ч харамгүй, чөлөөтэй байдаг
Би үүнийг зүрх сэтгэлээрээ хэзээ ч ойлгож байгаагүй. Үнэгүй дуу, бүргэд.
Залхуу байдлын тухай ёс суртахууны дээд цэгт бүү өөгшүүлье
Өөрийгөө эрх мэдэлтнүүдийн өмнө тулга. "Амьдралд ч мөн адил
Шеншин," Фэт үүнийг эсэргүүцэх болно, гэвч Фет муухай бөгөөд зусардав
Нөгөө л хүчтэнүүд чинь баахан шүлэг бичсэн.
Гэхдээ "Хуурамч яруу найрагч руу" шүлгүүдэд Фет өөрөө хэтэрхий их хорсолтой байдаг
дэлхийтэй чөлөөтэй харилцахын төлөө. Мөн энэ нь хорсол биш юм
санамсаргүйгээр. Энэ нь зөвхөн өөр намын хүнээс татгалзаж байгаа хэрэг биш юм
нийгмийн лагерь. Эдгээр шүлгийг 1866 онд, ялангуяа 60-аад онд бичсэн
Тэдний хоёрдугаар хагас нь Фетийн хөгжлийн хямралын үе юм. Нэг
энэ байр суурь аюул дагуулж байгааг хамгийн түрүүнд онцолсон
"Дуу шувуу", нэгэн цагт түүний хүчийг бүрэн харсан Некрасов
Энэ бол Фетийн байр суурь. А.Я.Панаева дурсахдаа: “Хөлтэй болсон
Түүний шүлгийн бүрэн түүврийг хэвлүүлж, Тургенев, Некрасов нарт өгсөн
carte blanche хуучин хэвлэлээс тэдгээр шүлгийг хая
Тэд үүнийг муу гэж үзэх болно. Некрасов, Тургенев нар энэ тухай ярьж байна
Байнга маргаантай байсан. Некрасов үүнийг хаях шаардлагагүй гэж үзсэн
зарим шүлэг байсан ч Тургенев шаардав. Маш
Тургенев энэ талаар Некрасовтой хэрхэн маргалдаж байсныг би сайн санаж байна
шүлгийн нэг бадаг: "... Би юу дуулахаа мэдэхгүй байна, -
гэхдээ зөвхөн дуу нь боловсорч байна! Хөл ил гарсан<^ои телячьи мозги»19.
1866 онд Некрасов үүнтэй ижил асуудлаар хэвлэлд үг хэлэв.
аль хэдийн инээдтэй байдлаар: "Бидэнд гурван төрлийн яруу найрагчид байдгийг та бүхэн мэдэж байгаа.
"Өөрсдөө юу дуулахаа мэдэхгүй" хүмүүс гэж өөрсдийнхөө хэлснээр
тэдний өвөг ноён Фет. Эдгээр нь дуулах шувууд юм."20
Жараад он нь амьдралын шинэ, цогц мэдрэмжийг авчирсан.
Түүний баяр баясгалан, уй гашууг илэрхийлэх шинэ арга хэрэгтэй байсан.
юуны түрүүнд туульс. Уянгын зохиолч Некрасов 60-аад онд амжилттай бүтээж чадсан
Учир нь тэрээр Оросын туульсыг бүтээгчдийн нэг болсон юм
нүхнүүд, тухайлбал туульс, зөвхөн түүний өмнө бичсэн шүлгүүд биш. Амьдрал
хэзээ ч орж байгаагүй хэмжээнд уран зохиолд орсон
эрт, магадгүй дараа нь. Үүнийг хэлэхэд хангалттай
"Дайн ба энх"-ийг бүтээсэн цаг. 60-аад онд Некрасов байсан
зохицолтой, байгальд ойр байдгаараа “Ногоон шуугиан” бичих болно.
Магадгүй Феттэй хамгийн төстэй, гэхдээ Фетийн хувьд
боломжгүй ажил.
"Нэг" байрлал нь Fet-ийн харагдах байдал нь байгалийн бөгөөд зайлшгүй юм.
хүмүүсийн дээгүүр болон түүнээс цааш амар амгалангийн төлөө жинхэнэ "бүрэн" зохицол
Хэдийгээр Фет өөрөө мэдрэмтгий, гарцаагүй түүнд татагдаж байсан ч хасагдсан. Энэ
ялангуяа "бүрэн" бүрэн эв нэгдэлтэй харьцуулахад тодорхой харагдаж байна
хүний янз бүрийн үе шатанд гарч ирсэн амьтад
түүх, урлагийн түүх: Венус де Мило, Систин Мадонна,
Христ. Бид дур зоргоороо жишээ аваагүй, зааж өгсөн
Фет өөрөө ажилладаг. Фет шүлэг бичих үед "Сугар
Мило" гэж бичвэл тэд зөвхөн эмэгтэй гоо сайхныг алдаршуулж чадсан юм
гэх мэт. Тэгээд магадгүй өөрсөддөө сайн, холбоотой байх
Сугар де Милод, Глеб Успенскийн хувьд бараг л доромжилсон мэт санагдсан.
“Ноён Фет гэж би өөрийгөө бага багаар итгүүлэв
ямар ч шалтгаангүйгээр, гэхдээ зөвхөн үгийн сэтгэгдэл дор
Эмэгтэй хүний гоо сайхныг алдаршуулахыг бидэнд үүрэг болгосон "Сугар" юуг дуулжээ
Энэ нь Мило Сугар гаригийн жижиг ирмэгийг бүрдүүлдэггүй
сэтгэгдэл төрүүлэх ерөнхий агуу байдлын хувьд ... Тэгээд яаж
Та энэ агуу амьтныг хэчнээн анхааралтай ажигласан ч хамаагүй
"эмэгтэйн сэтгэл татам" үзэл бодол нь алхам тутамдаа итгэлтэй байх болно
Энэ урлагийн бүтээлийг бүтээгч ямар нэгэн зүйлтэй байсан
өөр нэг өндөр зорилго"21. Гэсэн хэдий ч Глеб Успенский үүнд итгэлтэй байв
Сугар де Милог Ярошенкогийн тэнүүлч бас ойлгохгүй байх байсан.
Фет Систин Мадоннагийн тухай бичих гэж оролдох үед үндсэндээ,
үүнийг хийх чадваргүй байв. "Систин Мадоннад" шүлгүүдэд
"Тэр Гэгээн Барбара, Сикстусын тухай, мөн зурган дээрх үүлсийн тухай хэлэв.
гэвч өөрийгөө тойруулалтаар хязгаарлаж "дүрслэх" зүрхэлсэнгүй.
түүний, Сугар де Мило нь тохиолдсон шиг, улмаар наад зах нь харуулсан
хамгийн бага уран сайхны тактик.
Фетийг 60-70-аад оны хямралаас Шопенгауэр үндсэндээ авчирсан.
гаж донтой ч гэсэн: энэ хямралыг ойлгож, илэрхийлэхэд тусалснаар
үнэхээр эмгэнэлтэй шүлгүүдэд. 70-80-аад онд Фет үлдсэн
гоо сайхны үйлчлэгч. Гэхдээ энэ үйлчилгээ улам бүр хэрэгжиж эхэлсэн
хүнд үүрэг гэх мэт. Фет хэрхэн ангижрахгүйг дахин нотолсон
"чөлөөт" уран бүтээлчийн амьдралын байр суурь. Тэр санваартан хэвээр байсан
"Цэвэр урлаг" зөвхөн түүнд үйлчилсэн хүмүүс төдийгүй
Хүнд золиослол хийсэн хүмүүс:
Бид яаж амьдрахаа мэдэхгүй байсан гэж хэн хэлэх вэ?
Сэтгэлгүй, хоосон оюун ухаан,
Тэр сайхан сэтгэл, эмзэглэл бидний дотор дүрэлзсэнгүй
Бид гоо сайхныг золиослоогүй гэж үү?
Энэхүү үйлчилгээний ачааллыг "Оброчник"-д тодорхой хүлээн зөвшөөрч, илэрхийлсэн болно.
(1889) болон энэ үеийн бусад шүлэгт (“Биднийг хараал...”). Газар дээр нь
Vl-ийн хэлснээр урлагийн эрх зүйн бие даасан байдал ирдэг. Соловьев
"цэвэр урлаг", "гоо зүйн салан тусгаарлах үзлийг" дэмжигчдийн тухай.
Хэсэг бүлэглэлийн явцуу сэтгэлгээ, хэт автсан байдал илэрч байна. шүлэгт,
хувийн тохиолдлоор бичсэн мэт бүхэл бүтэн илэрхийлсэн
хөтөлбөр:
Бодох цаг байхгүй бололтой
Энэ нь чих, зүрхэнд чимээ шуугиантай байх шиг;
Өнөөдөр ярих нь ичмээр юм,
Мөн галзуу байх нь үндэслэлтэй юм.
Ямар парадокс вэ: галзуурах нь үндэслэлтэй юм. Гэхдээ энэ нь тийм гэсэн үг
солиорол нь галзуу байхаа больж, санаатай болно.
Тургенев бичсэн анхааруулгыг хийжээ
1865 онд "болгоомжтой байхаас байнга айдаг
илүү нарийн энэ болгоомжтой, таны өмнө
чи бусад ямар ч мэдрэмжээс маш их чичирдэг."22.
Гоо сайхан нь өмнөх шигээ хурдан бөгөөд шинэлэг байхаа больсон
40-50 он. Үүнийг зовлон зүдгүүрээр, зовлонгоор олж авах ёстой
хамгаалж, эцэст нь зовж зүдэрсэн ч гэсэн "баяр баясгаланг" хайж олоорой.
гурил." Зовлон, шаналал, тарчлал яруу найрагт улам бүр орж байна
Фета. Фетийн хувьд гоо үзэсгэлэн, баяр баясгалан нь гол зүйл хэвээр байна.
гэхдээ өөрсдөө биш, харин эсрэгээрээ "зовлоос эдгээх" гэж
Шүлэгт өөрөө амьдарч эхэлдэг зовлон:
Цэвэр, эрх чөлөөтэй сэтгэлээр,
Шөнө шиг тунгалаг, шинэлэг
Өвчтэй дуун дээр инээж,
Түүнийг зайлуул, зайлуул!
Бага зэрэг анхаарал татах гэсэн шиг
Тэр болтол чөлөөт зүрхэнд
Амьд өрөвдөх сэтгэлийг дагадаг
Үүнтэй ижил өвдөлт ороогүй!
Мөн өвдөж, ядарсан цээж рүү
Шөнийн чийг үлээнэ...
Зовлон, уй гашуу, шаналал яруу найраг болж хувирав. Хэрэв нэг яруу найрагч (Некрасов)
үүрэг тэдний тухай бичих хэрэгцээг ойлгосон шиг, дараа нь өөр.
Өмнө нь тэднээс зүгээр л нүүр буруулж байсан (Фет) одоо ойлгов
Тэдний тухай бичихгүй байх нь чухал үүрэг мэт:
Чи харааж, уйлж, гаслахыг хүсч байна,
Хуулиас гай гамшиг хай.
Яруу найрагч аа, боль! намайг битгий дууд -
Ангалаас Тисифон руу залга.
Дахин уур хилэнгээр гомдсон үедээ
Цээжиндээ та уйлах дуудлагыг сонсох болно, -
Би чиний тарчлалын төлөө өөрчлөгдөхгүй
Эрх чөлөө бол мөнхийн дуудлага юм.
Энд, үйлчилгээнд, тэмцэлд, гэхдээ онцгой төрлийн Фет
шинэ хүчирхэг эрч хүчийг илчилсэн. Бүр илүү эмгэнэлтэй
үхлийг эсэргүүцэгч ("Үхэл") бурхнаас илүү хүчтэй
(“Тэдэнд биш, Эзэн минь...”) мөн тэмцлийн хүндийг даахгүй, учир нь
Гоо үзэсгэлэнгээс өөр үнэт зүйл байгаагүй. Гэхдээ үнэт зүйлгүй, гадуур
худал хуурмагийн гоо үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэн нь өөрөө суларч, шинэ давалгаа төрүүлэв
гутранги үзэл ба зовлон. Бүтээлч байдлын тавин жилийн ойд
үйл ажиллагаа Фет үгээр эхэлсэн шүлэг бичсэн
“Тэд биднийг оршуулах ёслол хийж байна...” хэмээн анд нөхдөө гайхшрууллаа.
Гоо сайхны хувьд яруу найрагч хамгийн дээд тал руу тэмүүлж эхэлдэг. Дээд,
Тэрээр мөн эмэгтэй хүнээс идеалыг эрэлхийлдэг. Уран зураг дахь өвөрмөц өрөвдөх сэтгэл
сүүлээр Фета-д: Рафаэль, Перужино чиглэлийг нарийн тодорхойлдог
идеалийг хайх.
Би чамтай уулзах дуртай гэдгээ хэлж байна
Таны мөрөн дээр унах буржгар үс чинь гялалзахын тулд
Нүдний чинь гүнд шатах гэрлийн төлөө.
Өө, бүгд цэцэг, шавж, чулуунууд
Аль алийг нь хүүхэд бүх талаас нь авахдаа баяртай байдаг
Тэр сайхан мөчүүдэд хайртай ээждээ
Түүний нүд рүү харахад тэр маш их баяртай байдаг.
Яруу найрагчийн харц юун дээр амархан зогсов, юуг бүрэн зогсоов
сэтгэл хангалуун байсан ("буржгар гялалзах", "өнгө нь хацар дээр", "зүүн тийш гүйх"
салах" гэх мэт) - эдгээр нь бүгд "цэцэг, шавж, чулуу" юм. Хэрэгтэй
өөр, илүү сайн, өндөр. Гэхдээ үүнийг өгөхгүй:
Хичээнгүй хайлт хийхэд бүх зүйл харагддаг: бараг л
Танил царай нь нууцыг хүлээн зөвшөөрдөг, -
Гэвч хөөрхий зүрхний нислэг дуусна
Нэг хүчгүй тэнхээ.
Тэр түүний мэдрэмжийн бүх нарийн төвөгтэй байдлыг илэрхийлэх чадваргүй байв.
зан чанар, сүнслэг байдал, идеал чанар. Фет руу гүйлээ
Некрасовын зам, Тютчевын зам дээр, түүнийг хайж, өөрийн "уянгын" бүтээлийг бүтээв
роман, гэхдээ мөчлөгийн нэгдмэл байдал нь зөвхөн нэгдэл хэвээр байх болно
сэтгэлийн байдал.
"Хэзээ ч" шүлэг нь хамгийн зөв илэрхийлэл байж магадгүй юм
хожуу хөлний хямрал. Энэ бол сэдэвт яруу найргийн уран зөгнөл юм
аль хэдийн хөлдсөн, цөлжсөн газар дээрх амилалт:
Өвлийн шувууд ч үгүй, цасан дээр ч байхгүй.
Би бүх зүйлийг ойлгосон: дэлхий удаан хөргөсөн
Тэгээд үхсэн. Би хэнд санаа тавих ёстой вэ?
Цээжиндээ амьсгалж байна уу? Булш нь хэнийх вэ
Тэр намайг буцааж авчирсан уу? Мөн миний ухамсар
Энэ нь юутай холбоотой вэ? Тэгээд түүний дуудлага юу вэ?
Хаашаа явах, тэврэх хүнгүй газар,
Сансар огторгуйд цаг хугацаа хаана алдагддаг вэ?
Эргээд ир, үхэл, хүлээж авах гэж яараарай
Эцсийн амьдрал бол үхлийн ачаа юм.
Чи, дэлхийн хөлдсөн цогцос, нисч,
Цогцсыг минь мөнхийн замд тээж явна!
Фет ирээдүйд ийм амилахыг юу ч биш гэж илэрхийлдэг
одоо цагт үхэж байна. Энд асуултууд байна: хэнд? хэний төлөө? Хаана? Мөн хариулт
- "Тэврэх хүн байхгүй." Л.Толстой энэ шүлгийн мөн чанарыг тодорхой ойлгосон
мөн Фетэд бичсэн: "... сүнслэг асуултыг төгс тавьсан. Бас би
Би үүнд чамаас өөрөөр хариулж байна."Би булшинд дахиж очихыг хүсэхгүй байна."
Миний хувьд болон надаас бусад бүх амьдрал сүйрсэн ч энэ нь тийм биш юм
дууслаа. Миний хувьд Бурхантай харилцах харилцаа минь хэвээрээ л байна... Бурхан хүсвэл
Танд эрүүл энх, сэтгэлийн амар амгалан, таньж мэдэхийг хүсч байна
Бурхантай харилцах хэрэгцээ, байхгүй нь та маш тодорхой байна
энэ шүлэгт үгүйсгэх"23.
Фетийн хувьд "Бурхан" гэж байдаггүй, илүү өргөнөөр хэлбэл "бурхад" гэж байдаггүй байсан
нийгэм, ёс суртахуун, шашны үнэт зүйлс. Ганцаараа байсан
Бурхан бол урлаг, Валерий Брюсовын хэлснээр тийм биш юм
оршихуйн бүрэн дүүрэн ачааллыг тэсвэрлэсэн. Тойрог хаалттай, ядарсан байна.
Фетийн хамгийн ойрын өв залгамжлагчийн хувьд - Александр
Блокод антагонист Фет - Некрасов хайлтаараа хэрэгтэй болно
нийгэм, дэлхийн үнэт зүйлс бодит амьдрал дээр бүх талаараа
нарийн төвөгтэй байдал ба өргөн.
Афанасий Афанасьевич Фетийн (1820 - 1892) бүтээл бол Оросын яруу найргийн оргилуудын нэг юм. Фет бол агуу яруу найрагч, суут яруу найрагч. Одоо Орост Фетийн шүлгийг мэддэггүй хүн байдаггүй. Наад зах нь "Би чам дээр мэндчилгээ дэвшүүлсэн" эсвэл "Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээээрэй ..." Үүний зэрэгцээ олон хүн энэ яруу найрагчийн цар хүрээний талаар бодитой төсөөлөлгүй байдаг. Fet-ийн санаа нь гадаад төрхөөс нь эхлээд гажуудсан. Хэн нэгэн Фетийн үхэж буй өвчний үед хийсэн хөргийг байнга хуулбарлаж, царай нь аймшигтай гажсан, нүд нь хавдсан байдаг - өвдөж зовсон хөгшин хүн. Үүний зэрэгцээ, Фет нь Оросын яруу найрагчдын хамгийн үзэсгэлэнтэй нь хүн төрөлхтний болон яруу найргийн хувьд түүний оргил үед хийсэн хөрөг зургуудаас харагдаж байна.
Энэхүү жүжиг нь Фетийн төрсөн нууцтай холбоотой юм. 1820 оны намар түүний аав Афанасий Неофитович Шеншин албан ёсны Карл Фетийн эхнэрийг Германаас гэр бүлийн эдлэнд аваачжээ. Сарын дараа хүүхэд төрж, А.Н-ийн хүү гэж бүртгэгдсэн. Шеншина. Энэхүү бичлэгийн хууль бус болохыг хүүг 14 настай байхад нь илрүүлжээ. Тэрээр Фет овог авч, баримт бичигт гадаадын субьектийн хүү гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. А.А.Фет Шеншингийн нэр, удам угсааны язгууртны эрхийг эргүүлэн өгөхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Түүний төрсөн нууц хараахан бүрэн тайлагдаагүй байна. Хэрэв тэр Фетийн хүү юм бол түүний эцэг И.Фет нь Оросын сүүлчийн хатан хааны элэнц ах байсан юм.
Фетийн амьдрал бас нууцлаг. Амьдралдаа тэр яруу найргаас хамаагүй илүү зохиол байсан гэж түүний тухай ярьдаг. Гэхдээ энэ нь түүний гайхалтай эзэн байсантай холбоотой юм. Эдийн засгийн талаар бага хэмжээний нийтлэл бичсэн. Эвдэрсэн үл хөдлөх хөрөнгөөс тэрээр гайхамшигтай үржлийн ферм бүхий загвар ферм байгуулж чадсан. Тэр ч байтугай Москвад Плющиха дахь түүний байшинд хүнсний ногооны талбай, хүлэмж байдаг байсан; 1-р сард яруу найрагч зочдод хандах дуртай хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ боловсорч гүйцсэн байв.
Үүнтэй холбогдуулан тэд Фетийн тухай яруу найрагч гэж ярих дуртай. Гэвч үнэн хэрэгтээ түүний гарал үүсэл нь нууцлаг, романтик бөгөөд түүний үхэл нь нууцлаг юм: энэ үхэл амиа хорлох байсан бөгөөд байгаагүй. Өвчний улмаас зовж шаналж байсан Фет эцэст нь амиа хорлохоор шийджээ. Тэрээр эхнэрээ явуулж, амиа хорлосон тухай бичиг үлдээж, хутга шүүрэн авчээ. Нарийн бичгийн дарга түүнийг ашиглахыг хориглов. Тэгээд яруу найрагч нас барав - цочирдон нас барав.
Яруу найрагчийн намтар бол юуны түрүүнд түүний шүлэг юм. Фетийн яруу найраг нь олон талт, гол төрөл нь уянгын шүлэг юм. Сонгодог төрөлд элегия, бодол санаа, баллад, захидлууд орно. "Аялгуу" - хөгжмийн сэтгэгдэлд хариу үйлдэл үзүүлэх шүлгүүдийг "анхны Фетов жанр" гэж үзэж болно.
Фетийн хамгийн эртний бөгөөд хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг бол "Би чамд мэндчилгээ дэвшүүлсэн" юм.
Би танд мэндчилгээ дэвшүүлж ирсэн
Нар мандсан, халуун гэрэл гэж надад хэлээч
Хуудаснууд сэгсэрч эхлэв;
Ой сэрсэн гэж хэлээч
Бүгд сэрлээ, салбар бүр,
Шувуу бүр цочирдов
Мөн хавар цангаж...
Шүлэг нь хайрын сэдвээр бичигдсэн байдаг. Сэдэв нь хуучин, мөнхийн бөгөөд Фетийн шүлгүүд шинэлэг байдал, шинэлэг байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь бидний мэддэг зүйл шиг харагдахгүй байна. Энэ нь ерөнхийдөө Фетийн шинж чанар бөгөөд түүний ухамсартай яруу найргийн хандлагад нийцдэг. Фет: "Яруу найраг нь мэдээжийн хэрэг шинэлэг зүйлийг шаарддаг бөгөөд үүний төлөө давтахаас илүү үхэлд хүргэх зүйл байдаггүй, ялангуяа өөрийгөө ... Шинэлэг зүйл гэж би шинэ зүйлийг хэлж байгаа юм биш, харин урлагийн шидэт дэнлүүгээр тэдний шинэ гэрэлтүүлгийг хэлж байна."
Шүлгийн эхэн үе нь ер бусын юм - яруу найргийн тэр үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээтэй харьцуулахад ер бусын юм. Ялангуяа үг хэллэг, үгийн хослолын хувьд туйлын нарийвчлал шаарддаг Пушкины норм. Үүний зэрэгцээ, Фетовын шүлгийн анхны хэллэг нь огт үнэн зөв биш бөгөөд бүр "зөв" ч биш: "Би танд мэндчилгээ дэвшүүлье, танд хэлэх гэж ирлээ ...". Пушкин эсвэл Пушкины үеийн яруу найрагчид ингэж хэлэхийг зөвшөөрөх үү? Тухайн үед эдгээр мөрүүдийг яруу найргийн зориг гэж үздэг байв. Фет яруу найргийн үгийнхээ алдаатай, амьдралд ойрхон байдгийг мэддэг байсан, заримдаа тийм ч зөв биш мэт санагддаг байсан ч энэ нь ялангуяа тод, илэрхий яриа болсон юм. Тэрээр шүлгүүдээ тоглоом шоглоомоор (гэхдээ бардам биш) шүлгээ "эрхэвтэр" гэж нэрлэсэн. Гэхдээ "зайварлаг" яруу найргийн уран сайхны утга нь юу вэ?
Фетийн шүлгүүд дэх алдаатай үгс, хайхрамжгүй мэт санагдах "зайваргүй" хэллэгүүд нь гэнэтийн төдийгүй тод, сэтгэл хөдөлгөм дүр төрхийг бий болгодог. Яруу найрагч үгсийн талаар санаатайгаар боддоггүй юм шиг сэтгэгдэл төрдөг; тэд түүн дээр өөрсдөө ирсэн юм. Тэр хамгийн анхны, санамсаргүй үгсээр ярьдаг. Шүлэг нь гайхалтай бүрэн бүтэн байдгаараа ялгагдана. Энэ бол яруу найргийн чухал чанар юм. Фет: "Уг зохиолчийн үүрэг бол объектын хуулбарлах зохицол биш, харин өнгө аястай зохицох явдал юм." Энэ шүлэгт эд зүйлсийн зохицол, өнгө аяс зохицол аль аль нь байдаг. Шүлэгт байгаа бүх зүйл хоорондоо дотоод холбоотой, бүх зүйл нэг чиглэлтэй, нэг амьсгалсан мэт мэдрэмжийн нэг түлхэлтээр илэрхийлэгддэг.
Өөр нэг эртний шүлэг бол “Шивнээ, аймхай амьсгал...” уянгын жүжиг юм.
Шивнэх, аймхай амьсгалах,
Булбулын трилли,
Мөнгө, найгах
Нойрмог урсгал,
Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр,
Төгсгөлгүй сүүдэр
Цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд
Хөөрхөн царай...
Энэ шүлгийг 40-өөд оны сүүлээр бичсэн. Энэ нь зөвхөн нэрлэсэн өгүүлбэр дээр суурилдаг. Ганц үйл үг биш. Зөвхөн ар араасаа нэрлэгдсэн объект, үзэгдлүүд: шивнэх - аймхай амьсгалах - булбулайн дуугарах гэх мэт.
Гэхдээ энэ бүхнээс үл хамааран шүлгийг бодитой, материаллаг гэж нэрлэж болохгүй. Энэ бол хамгийн гайхалтай, гэнэтийн зүйл юм. Fet-ийн объектууд нь объектив бус байдаг. Тэд бие даан байдаггүй, харин мэдрэмж, төлөв байдлын шинж тэмдэг юм. Тэд бага зэрэг гэрэлтдэг, анивчдаг. Энэ эсвэл тэр зүйлийг нэрлэснээр яруу найрагч уншигчдад тухайн зүйлийн талаархи шууд санааг биш харин түүнтэй холбоотой байж болох холбоог төрүүлдэг. Шүлгийн гол утгын талбар нь үгийн хооронд, үгийн ард байдаг.
"Үгсийн цаана" шүлгийн гол сэдэв нь хайрын мэдрэмж юм. Хамгийн нарийн мэдрэмж, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, илэрхийлэхийн аргагүй хүчтэй, хэн ч Фетээс өмнө ийм хайрын тухай бичиж байгаагүй.
Фет амьдралын бодит байдалд дуртай байсан бөгөөд энэ нь түүний шүлгүүдэд тусгагдсан байв. Гэсэн хэдий ч Фет яруу найрагт хүсэл мөрөөдөл, хүсэл мөрөөдөл, оюун санааны зөн совингийн хөдөлгөөнд хэрхэн татагддагийг анзаарсан түүнийг зүгээр л реалист гэж нэрлэхэд хэцүү байдаг. Фет бодит байдлын олон янз байдалд тархсан гоо сайхны тухай бичсэн. 40-50-иад оны үеийн Фетийн шүлгүүд дэх гоо зүйн реализм нь өдөр тутмын, хамгийн энгийн зүйлд чиглэгдсэн байв.
Фетийн уянгын туршлагын зан чанар, хурцадмал байдал нь байгалийн байдлаас хамаардаг. Улирлын өөрчлөлт нь тойрог хэлбэрээр явагддаг - хавраас хавар хүртэл. Фетийн мэдрэмж нэг төрлийн тойрогт шилждэг: өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү биш, харин хавар хавар хүртэл зайлшгүй, зайлшгүй буцаж ирдэг. Цуглуулгад (1850) "Цас" циклийг нэгдүгээр байранд оруулсан болно. Фетийн өвлийн мөчлөг нь олон шалтгаантай: тэрээр өвлийн хувцас өмссөн гунигтай хус модны тухай, "шөнө гэрэлтэж, жавар гэрэлтдэг", "хяруу давхар шилэн дээр хээ зурсан" тухай дуулдаг. Цастай тал яруу найрагчийг татдаг:
Гайхалтай зураг
Чи надад ямар их хайртай вэ:
Цагаан энгийн,
Бүтэн сар,
Өндөр тэнгэрийн гэрэл,
Мөн гялалзсан цас
Мөн алс холын чарга
Ганцаардсан гүйлт.
Фет өвлийн ландшафтыг хайрладаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Фетийн шүлгүүдэд гялалзсан өвөл ноёлж, өргөст нарны туяа, цасан ширхгийн очир алмааз, цасан оч, мөстлөгийн болор, хяруу сормуусны мөнгөлөг хөвсгөр зэрэгт зонхилдог. Энэхүү дууны шүлгийн ассоциатив цуврал нь байгалийн хил хязгаараас хэтэрдэггүй, энд хүний оюун санааны хэрэгцээ шаардлагагүй өөрийн гоо үзэсгэлэн энд байна. Харин хувь хүнийг сүнслэг болгож, гэгээрүүлдэг. Оросын өвлийн улиралд дуулсан Пушкиныг дагаж Фет л түүний гоо зүйн утгыг олон талт байдлаар илчилж чадсан юм. Фет хөдөөгийн ландшафт, ардын амьдралын дүр төрхийг шүлгүүддээ нэвтрүүлсэн; тэрээр шүлэгдээ "сахалтай өвөө", "хоолон гашилдаг" эсвэл гурвалсан зоригтой дасгалжуулагчийн дүрээр гарч ирэв.
Фет үргэлж орой, шөнийн яруу найргийн сэдэвт татагддаг байв. Яруу найрагч эрт дээр үеэс шөнө, харанхуй эхлэхэд онцгой гоо зүйн хандлагыг бий болгосон. Бүтээлч байдлынхаа шинэ шатанд тэрээр бүхэл бүтэн цуглуулгаа "Үдшийн гэрэл" гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд тэдгээр нь шөнийн Фетовын онцгой философийг агуулсан бололтой.
Фетийн "шөнийн яруу найраг" нь шөнө - ангал - сүүдэр - нойр - алсын хараа - нууц, дотно - хайр - шөнийн элементтэй хүний "шөнийн сүнс" -ийн нэгдмэл байдлын нэгдлийг илэрхийлдэг. Энэхүү дүр төрх нь түүний шүлгүүдэд гүн ухааны гүнзгийрч, шинэ хоёр дахь утгыг олж авдаг; шүлгийн агуулгад бэлгэдлийн хоёр дахь хавтгай гарч ирдэг. Түүний "шөнийн ангал" холбоо нь гүн ухаан, яруу найргийн үүднээс авч үздэг. Тэрээр хүний амьдралд ойртож эхэлдэг. Ангал бол агаартай зам - хүний амьдралын зам юм.
Тавдугаар сарын шөнө
Хоцрогдсон үүлс бидний дээгүүр нисдэг
Сүүлчийн олон түмэн.
Тэдний ил тод сегмент нь зөөлөн хайлдаг
Хавирган саран дээр
Хавар нууцлаг хүч ноёрхоно
Духан дээрээ одтой. -
Чи, тендер! Чи надад аз жаргал амласан
Хий хоосон газар дээр.
Аз жаргал хаана байна? Энд биш, хөөрхийлөлтэй орчинд
Мөн тэнд утаа шиг байна
Түүнийг дага! түүнийг дага! агаараар -
Тэгээд бид үүрд мөнхөд нисэх болно.
Тавдугаар сарын шөнө аз жаргалыг амлаж, хүн аз жаргалыг эрэлхийлж амьдралаар нисдэг, шөнө бол ангал, хүн ангал руу, мөнхөд нисдэг.
Энэ холбооны цаашдын хөгжил: шөнө - хүний оршихуй - оршихуйн мөн чанар.
Фет шөнийн цагийг орчлон ертөнцийн нууцыг дэлгэдэг гэж төсөөлдөг. Яруу найрагчийн шөнийн зөн совин нь түүнд "мөнхөд мөнхөд" харах боломжийг олгодог, тэр "орчлон ертөнцийн амьд тахилын ширээ" -ийг хардаг.
Толстой Фетэд бичсэн: "Шүлэг бол ямар ч үг нэмж, хасах, өөрчлөх боломжгүй ховор зохиолуудын нэг бөгөөд энэ нь өөрөө амьд бөгөөд сэтгэл татам юм. Энэ нь миний хувьд санамсаргүй зүйл биш юм шиг санагдаж байна. шүлэг, гэхдээ энэ нь удаан хугацаагаар хойшлогдсон урсгалын анхны урсгал юм ".
Фетийн яруу найрагт хөгжиж буй шөнө - ангал - хүний оршин тогтнол нь Шопенгауэрын санааг шингээдэг. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч Фетийн гүн ухаантантай ойр дотно байх нь маш болзолт бөгөөд харьцангуй юм. Ертөнцийг дүрслэх үзэл санаа, хүнийг оршихуйг эргэцүүлэгч, зөн совингийн талаархи бодол санаа нь Феттэй ойр байсан бололтой.
Үхлийн тухай санаа нь Фетийн шөнө ба хүний оршихуйн тухай шүлгийн дүрслэлийн холбоонд шингэсэн байдаг (1858 онд бичсэн "Нойр, үхэл" шүлэг). Унтах нь өдрийн үймээнээр дүүрэн, үхэл нь сүр жавхлант амар амгалангаар дүүрэн байдаг. Фет үхлийг илүүд үздэг, өвөрмөц гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхийг дүрслэн зурдаг.
Ерөнхийдөө Фетийн "шөнийн яруу найраг" нь үнэхээр өвөрмөц юм. Түүний шөнө өдөр шиг үзэсгэлэнтэй, магадгүй илүү үзэсгэлэнтэй. Фетовын шөнө амьдралаар дүүрэн, яруу найрагч "цэвэр шөнийн амьсгалыг" мэдэрдэг. Фетовын шөнө хүнд аз жаргал өгдөг.
Ямар шөнө вэ! Ил тод агаар хязгаарлагдмал;
Үнэр нь газрын дээгүүр эргэлддэг.
Өө одоо би баяртай байна, би догдолж байна
Өө, би ярихдаа баяртай байна! ...
Фетийн шөнийн шинж чанар, хүн нь дотоод сэтгэлийн хүлээлтээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн шөнийн цагаар бүх амьд биетэд хүртээмжтэй байдаг. Шөнө, хайр дурлал, орчлон ертөнцийн энгийн амьдралтай харилцах, аз жаргалын тухай мэдлэг, түүний шүлгүүд дэх дээд үнэнийг дүрмээр хослуулсан байдаг.
Фетийн ажил нь шөнийн апотеозыг илэрхийлдэг. Философич Фетагийн хувьд шөнө бол ертөнцийн оршин тогтнох үндэс, амьдралын эх сурвалж, "давхар оршихуй" нууцыг хадгалагч, хүний орчлон ертөнцтэй ураг төрлийн холбоо, түүний хувьд бүх амьд ба оюун санааны зангилаа юм. холболтууд.
Одоо Фетийг зөвхөн мэдрэмжийн яруу найрагч гэж нэрлэхээ больсон. Түүний байгалийн тухай эргэцүүлэл нь гүн ухааны гүн гүнзгий, яруу найргийн ойлголтууд нь оршихуйн нууцыг нээхэд чиглэгддэг.
Яруу найраг бол Фетийн амьдралын гол ажил байсан бөгөөд түүнд сэтгэл, сонор сэрэмж, сонсголын боловсронгуй байдал, уран сэтгэмжийн баялаг, оюун санааны гүн, шаргуу хөдөлмөр, урам зориг зэрэг бүх зүйлийг өгсөн уриалга байв.
1889 онд Страхов “Фэтийн яруу найргийн ой” нийтлэлдээ: “Тэр бол юутай ч зүйрлэшгүй, бидэнд яруу найргийн хамгийн цэвэр, жинхэнэ баясгалан, яруу найргийн жинхэнэ очир эрдэнийг бэлэглэдэг цорын ганц яруу найрагч юм... яруу найргийг ойлгох чадвар...”
19-р зууны дунд үе гэхэд Оросын яруу найрагт хоёр чиглэлийг тодорхой тодорхойлж, туйлширч, хөгжсөн: ардчилсан болон "цэвэр урлаг" гэж нэрлэгддэг Фет. "Цэвэр урлаг"-ын яруу найрагчид урлагийн зорилго бол урлаг гэж итгэдэг байсан тул яруу найргаас практик ашиг тус хүртэх боломжийг олгодоггүй байв.
Писарев мөн Фетийн "цаг үеийн сүнс"-тэй огт нийцэхгүй байгаа талаар дурдаад "Гайхамшигт яруу найрагч зууны эрх ашигт иргэний үүргээсээ биш, харин өөрийн эрхгүй таталцлын улмаас, байгалийн хариу үйлдэл үзүүлдэг" гэж маргажээ. Фет "цаг үеийн сүнс" -ийг харгалзан үзээгүй, өөрийнхөөрөө дуулсан төдийгүй 19-р зууны Оросын уран зохиолын ардчилсан чиг хандлагыг эрс, эрс эсэргүүцэж байв. Фет залуу насандаа тохиолдсон их эмгэнэлт явдлын дараа, яруу найрагчийн хайртай Мария Лазич нас барсны дараа Фет амьдралыг бодит ба идеал гэсэн хоёр хэсэгт ухамсартайгаар хуваадаг. Мөн тэрээр яруу найрагтаа зөвхөн хамгийн тохиромжтой хүрээг шилжүүлдэг. Одоо түүний хувьд яруу найраг ба бодит байдал хоёр өөр, огт өөр, хоорондоо огт нийцэхгүй хоёр ертөнц болж хувирдаг. Эдгээр хоёр ертөнцийн ялгаатай байдал: хүний Фетийн ертөнц, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, өдөр тутмын дасгал, нийгмийн зан байдал, анхны ертөнц нь Фетийн эсрэг ертөнц байсан Фетийн дууны үгийн ертөнц нь ихэнх хүмүүсийн хувьд нууцлаг байсан. орчин үеийн судлаачдын хувьд нууц хэвээр байна. Фет "Үдшийн гэрэл" сэтгүүлийн гурав дахь дугаарын өмнөх үгэнд өөрийн бүх бүтээлч амьдралаа эргэн дурсахдаа: "Амьдралын зовлон зүдгүүр биднийг жаран жилийн турш тэднээс холдож, өдөр тутмын мөсийг сэтлэхээс аргагүйд хүргэсэн. Бид яруу найргийн цэвэр, чөлөөтэй агаараар амьсгалж чадах тэр мөчид."
Яруу найраг бол Фетийн хувьд бодит байдал, өдөр тутмын амьдралаас зугтаж, эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай байх цорын ганц арга зам байсан юм. " Фет жинхэнэ яруу найрагч шүлгүүддээ юуны түрүүнд гоо үзэсгэлэн, өөрөөр хэлбэл Фетийн хэлснээр байгаль, хайрыг алдаршуулах ёстой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч гоо үзэсгэлэн маш хурдан бөгөөд гоо үзэсгэлэнгийн мөчүүд ховор бөгөөд богино байдаг гэдгийг ойлгосон. Тиймээс Фет шүлгүүддээ эдгээр мөчүүдийг илэрхийлэхийг хичээж, гоо үзэсгэлэнгийн агшин зуурын үзэгдлийг дүрслэн харуулахыг хичээдэг. Фет байгалийн ямар ч түр зуурын, агшин зуурын төлөв байдлыг санаж, дараа нь шүлэгтээ хуулбарлаж чаддаг байв. Энэ бол Фетийн яруу найргийн импрессионизм юм. Фет хэзээ ч мэдрэмжийг бүхэлд нь дүрсэлдэггүй, зөвхөн мэдрэмжийн тодорхой сүүдэрийг илэрхийлдэг. Фетийн яруу найраг нь үндэслэлгүй, мэдрэмжтэй, импульсив юм. Түүний шүлгийн дүр төрх нь тодорхой бус, тодорхой бус байдаг; Фет нь түүний дүр төрхийг бус харин түүний мэдрэмж, объектын сэтгэгдлийг ихэвчлэн илэрхийлдэг. “Үдэш” шүлэгт: Цэлмэг голын дээгүүр эгшиглэж, Харанхуй нугад хангинаж, Анир чимээгүй төгөл дээгүүр эргэлдэж, Нөгөө эрэг дээр гэрэлтэв... Тэгээд юу “дуурав”, “дуурав”, "Өнхрөх" ба "асдаг" нь тодорхойгүй байна. Ууланд чийгтэй ч юм уу, халуун ч юм уу, Өдрийн санаа алддаг шөнийн амьсгалд, - Гэвч аянга хэдийнэ хөх ногоон галаар гялалзана... Энэ бол байгальд ганцхан агшин, агшин зуурын байдал. Фет шүлэгтээ дамжуулж чадсан байгаль. Фет бол нарийн ширийн, тусдаа дүр төрхтэй яруу найрагч тул түүний шүлгүүдээс бид бүрэн бүтэн, цогц ландшафтыг олохгүй. Фет нь байгаль ба хүний хооронд ямар ч зөрчилдөөнгүй, Фетийн яруу найргийн уянгын баатар нь байгальтай үргэлж зохицдог. Байгаль бол хүний мэдрэмжийн тусгал, хүнчлэгдсэн: Шөнийн цагаар зөөлөн манан хөмсөгнөөс унана; “Ойд хурц гэрэлд гал асдаг...” шүлэгт өгүүлэмж нь гаднах ландшафт, дотоод сэтгэл зүйн гэсэн хоёр түвшинд зэрэгцэн өрнөдөг. Эдгээр хоёр төлөвлөгөө нэгдэж, шүлгийн төгсгөлд зөвхөн байгалиар дамжуулан Фет уянгын баатрын дотоод байдлын талаар ярих боломжтой болно. Фэтийн дууны үгийн авиа, аялгууны хувьд онцгой шинж чанар нь хөгжмийн чанар юм. Фет уламжлалт уран зохиол, бодол санаа, мессежийн төрлүүдийн зэрэгцээ романтик дууны төрлийг идэвхтэй ашигладаг. Энэ төрөл нь Фетовын бараг ихэнх шүлгийн бүтцийг тодорхойлдог. Фет романс бүрийн хувьд өөрт нь өвөрмөц яруу найргийн аялгууг бүтээжээ. 19-р зууны нэрт шүүмжлэгч Н.Н.Страхов: "Фетийн шүлэг нь ид шидийн хөгжимтэй бөгөөд үүний зэрэгцээ байнга өөрчлөгдөж байдаг; Яруу найрагч сэтгэлийн ааш болгонд өөрийн гэсэн аялгуутай бөгөөд аялгууны арвин баялаг талаас нь хэн ч түүнийг гүйцэхгүй” хэмээн яруу найрагчд дурджээ. Фет шүлгийн найруулгын бүтцээрээ: бөгжний найруулга, байнгын давталт (жишээлбэл, "Үүр цайх үед, намайг бүү сэрээ..." шүлэгт гардаг шиг), мөн ер бусын байдлаараа яруу найргийнхаа хөгжмийн чанарыг олж авдаг. олон янзын строфик ба хэмнэлтэй хэлбэрүүд. Фет ялангуяа богино, урт мөрүүдийг ээлжлэн солих аргыг ихэвчлэн ашигладаг: Зүүд ба сүүдэр, харанхуйд догдлом сэтгэл татам зүүд, Унтах бүх үе шатууд гэрэлт бөөгнөрөлөөр өнгөрдөг ... Фет хөгжимийг урлагийн хамгийн дээд нь гэж үздэг. Фетийн хувьд хөгжмийн сэтгэлийн байдал нь урам зоригийн салшгүй хэсэг байсан. "Цэвэр урлагийн" яруу найраг нь Фетийн яруу найргийг улс төрийн болон иргэний үзэл бодлоос аварч, Фетэд яруу найргийн хэл дээр жинхэнэ нээлт хийх боломжийг олгосон. Фетийн строфик найруулга, хэмнэлийн ур чадвар төдийгүй яруу найргийн дүрмийн бүтцийн талбарт хийсэн туршилтууд нь зоригтой байв ("Шивнэ. Ичимхий амьсгал..." шүлэг нь зөвхөн нэрлэсэн өгүүлбэрээр бичигдсэн, нэг ч үйл үг байдаггүй. ), метафоризмын чиглэлээр (түүний шүлгийг шууд утгаар нь ойлгодог Фетийн үеийн хүмүүст, жишээлбэл, "уйлж буй өвс" эсвэл "хаврын шөнө хөндийг бүрхэв" гэсэн зүйрлэлийг ойлгоход маш хэцүү байсан).
Тиймээс Фет яруу найрагтаа 19-р зууны эхэн үеийн Оросын романтикуудын эхлүүлсэн яруу найргийн хэл дээрх өөрчлөлтийг үргэлжлүүлэв. Түүний бүх туршилтууд маш амжилттай болж, А.Блок, А.Белый, Л.Пастернак нарын яруу найрагт үргэлжлүүлэн, нэгтгэгджээ. Шүлэгний олон хэлбэр нь Фетийн яруу найрагт илэрхийлсэн янз бүрийн мэдрэмж, туршлагатай хослуулсан байдаг. Фет яруу найргийг амьдралын хамгийн тохиромжтой талбар гэж үздэг байсан ч Фетийн шүлгүүдэд дүрслэгдсэн мэдрэмж, сэтгэлийн байдал нь бодитой юм. Фетийн шүлгүүд өнөөдрийг хүртэл хуучирсангүй, учир нь уншигч бүр тэдгээрээс түүний сэтгэлийн байдалтай төстэй сэтгэл хөдлөлийг олж чаддаг.
Афанасий Фет (1820-1892)
Фет бол энэ хөдөлгөөний онолын зарчмуудыг үлдээсэн "цэвэр урлагийн" хамгийн агуу яруу найрагч байв. Тэрээр: "Урлаг нь гоо үзэсгэлэнгээс өөр зүйл сонирхдог гэдгийг би хэзээ ч ойлгож чадаагүй."
"Цэвэр урлаг"-ын яруу найрагчид иргэншлийг эсэргүүцэж, урлагийн нийгмийн агуулгыг үл тоомсорлож, цэвэр хувь хүний үзлийг номлож, туршлагын ертөнцөд ухарч байв. Дотно сэдвийг тусгай аргаар боловсруулсан. Дотно ертөнц бодит байдлыг тэднээс халхалсан. Уянгын баатрын хувьд хайр бол амьдралын зорилго, утга учир байсан. Бодит байдлаас холдож, "цэвэр урлаг"-ын яруу найрагчид гоо үзэсгэлэнгийн мөнхийн хэм хэмжээг дуулахыг эрэлхийлэв. Гоо сайхан нь сэтгэл санааны хувьд тэдний дууны гол сэдэв юм.
Фет Артур Шопенгауэрыг биширдэг байв. Фет урлагт учир шалтгааны ач холбогдлыг үгүйсгэдэг. Яруу найрагч энэ тухай шууд хэлдэг: Либерал урлагийн тухайд би шалтгаан нь биднээс далд байдаг зөн совинтой харьцуулахад шалтгааныг бага үнэлдэг."
Фет хүн зөн совин, урам зоригийн дагуу бүтээх ёстой гэж үздэг. Байгаль, хайр дурлал, гоо үзэсгэлэн... - урлагийн объектууд.
Фет нийгмийн асуудал, олон нийтийн амьдралын бодит баримтуудыг үл тоомсорлодог гэдгээ гайхуулсан. 19-р зууны 60-аад онд Фет публицист үүрэг гүйцэтгэж, байгалийн орон дээр сэтгэл хангалуун, цэцэглэн хөгжсөн амьдралын тухай дуулжээ. Фет яруу найргийн хувьд "бүх уй гашуу, тэр дундаа иргэний зовлонгоос хамгаалах цорын ганц хоргодох газар" гэж хашгирсан.
Гэсэн хэдий ч Фетийн бүтээл нь яруу найргийн онолоос илүү өргөн хүрээтэй байв: Яруу найрагч дууны үгэндээ 19-р зууны хүний мэдрэмж, туршлагыг шингээж, байгалийн зургийг бүтээж, Оросын яруу найргийн түүхэнд уянгын яруу найрагч, уран зохиолын мастер гэдгээрээ оржээ. уянгын бяцхан бүтээлүүд.
Фетийн шүлгүүд нь өнгөний тод байдал, баялаг, сэтгэл хөдлөлийн асар их эрч хүч, тодорхой нарийн ширийн зүйлийг илэрхийлэх чадвар, хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэх чадвартай, мэдрэмжийн урсгалыг өөрчлөх чадвараараа гайхшруулдаг. Фетовын яруу найрагт цайвар өнгө зонхилдог. Түүний байгалийн зургууд нь солонгын бүх өнгөөр тоглож, бүх үнэрийг амьсгалдаг. Фетийн яруу найраг бол жинхэнэ утгаараа хөгжим юм. Фетийн шүлгийг сэдэв, төрлөөр нь ангилах боломжгүй юм. Хайрын дууны үг нь том, гол байр суурийг эзэлдэг.
Л.Н.Толстойн хэлснээр Фет "агуу яруу найрагчдын шинж чанар болох уянгын зоригийг харуулсан". Фетийн найз юу гэсэн үг вэ?
Нэгдүгээрт, Фет хүмүүсийн оюун санааны ертөнц, хүн ба байгаль хоёрын харилцаанаас өмнө нь хэн ч анзаарч, олж илрүүлээгүй зүйлийг анзаарч, олж мэдсэн. Хоёрдугаарт, тэрээр байгальтай нэгдмэл байдлаа мэдэрч буй хүний нарийн туршлагыг дүрслэн харуулахдаа дүрслэлийн болон зүйрлэлийн төгс төгөлдөрт хүрсэн.
Эдгээр тезисүүдийг батлахын тулд Санкт-Петербургийн цагаан шөнийн тухай ганцхан дөрвөлжин байдаг:
Сар нүд рүү нь ичимхий харж,
Өдөр өнгөрөөгүйд би гайхаж байна,
Гэхдээ шөнийн бүсэд өргөн
Өдөр гараа дэлгэв.
Энэхүү ишлэлд - хураангуй хэлбэрээр - Фетийн яруу найргийн бүхэл бүтэн мөн чанар: эпитетүүд (аймхай, өргөнөөр), дүрслэл (сар харж байна, өдөр тархаж байна), зүйрлэл (3-4-р мөр) нь зөвхөн байгалийн дүр төрхийг бий болгодог. , гэхдээ бас энэ зургийг дагалдаж буй хүмүүсийн мэдрэмж, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг дамжуулдаг.
Фет энд яруу найрагч зураачийн дүрээр гарч ирэв. Гэхдээ тэр яруу найрагч-хөгжмийн зохиолч бөгөөд зөвхөн утгыг сонсдог, дамжуулдаг төдийгүй утгыг нь салшгүй холбодог. "Намар" гэдэг үгэнд хоёр туслах гийгүүлэгч байдаг - зөөлөн "s" ба "n". "Намрын улиралд" (1870) шүлэгт найман мөрт намрын уур амьсгалыг "н" ба түүний зөөлөн хувилбар 14 удаа, "с" ба түүний зөөлөн хос - 12 удаа "н" гэсэн хоёр авиаг дуурайлган бичсэн байдаг! Эдгээр дуу авианы давтамж ийнхүү нэмэгдэж байгаа нь байгаль, хүний амьдралын өөрчлөлтийн үе шатуудын тухай өгүүлдэг шүлгийн гүн ухааны утга агуулгатай уялдан намрын уур амьсгалыг өөрөө бий болгож байх шиг байна.
Фет үргэлж хүний туршлагыг баримт, өрнөл, тэр байтугай үгийн түвшинд биш, харин мэдрэмж, холбоодын түвшинд - үзэсгэлэнт, хөгжим, сэтгэл хөдлөл, оюун санааны, ёс суртахуун, ид шидийн, шашин шүтлэг, домог судлалын түвшинд зурдаг. бүх төрлийн зүйл! Фет бол сэтгэгдэл төрүүлдэг импрессионист яруу найрагч юм; зохиолыг үгүйсгэдэг уянгын зохиолч. Тэр үйлдлийг биш, харин түүний үр дүн, үр дагаврыг өөрийн мэдрэмжээр зурдаг. Тийм ч учраас түүний дууны үгэнд олон үйл үг байдаггүй, учир нь үйл ажиллагааны явц, үр дүнг ярианы бусад хэсгүүдийг ашиглан дамжуулж болно.
Бүхэл бүтэн уянгын шүлгийг нэг үйл үггүйгээр, үнэн хэрэгтээ тасралтгүй нэрлэсэн өгүүлбэрээр бичиж, тэр үед хөдөлгөөн, амьдралаар дүүрэн зураг гарч ирэхэд үйл үггүй яруу найргийн туршилтыг Фет хариуцаж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Жишээ нь: "Шивнээ, аймхай амьсгал..." (1850), "Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан..." (1881) гэсэн хоёр яруу найргийн шилдэг бүтээл орно.
А.А.Фетийн “Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан...” шүлгийн дүн шинжилгээ.
Фетийн шүлгүүд нь ихэвчлэн хамгийн шахагдсан үйлдлүүдтэй, хамгийн дээд уран сайхны төгс төгөлдөр уянгын бяцхан бүтээлүүд байдаг. Тэд удаан хөдөлгөөнтэй байдаг: эхний уншлагын дараа бүх зүйл энгийн бөгөөд ойлгомжтой мэт санагддаг, гэхдээ хүний гүн гүнзгий, гүн ухааны өндөр нь зөвхөн сүнс, оюун ухааны эрчимтэй ажлын дараа л илэрдэг.
31 жилийн завсарлагатайгаар Фет хоёр үйл үггүй яруу найргийн шилдэг бүтээл бичжээ. Эдгээрийн сүүлд бичсэн “Өнөө өглөө...” шүлэгт үйл үг агуулаагүйгээс гадна яруу найргийн найруулга зүйн талбарт хоёр гайхалтай зоримог шинэлэг зүйл бий. Нэгдүгээрт, арван найман мөрт шүлэг бол тоо томшгүй олон нэгэн төрлийн сэдэвтэй ганц өгүүлбэр юм. Хоёрдугаарт, "энэ", "эдгээр", "энэ", "энэ" гэсэн янз бүрийн хэлбэрээр хорин дөрвөн удаа хэрэглэгддэг. Бүх арван найман мөр нь эдгээр төлөөний үгсээр эхэлдэг бөгөөд үүний дагуу "e" авиагаар эхэлдэг. Ийм загвар нь интрузив байх ёстой бөгөөд нэг төрлийн, нэгэн хэвийн мэдрэмжийг бий болгоход хялбар байдаг. Гэхдээ ийм зүйл болохгүй. Яагаад?
Нэгдүгээрт, нэг хэвийн байдал нь төлөөний үгийн хэлбэрийг солих замаар яг л арилдаг. Жишээлбэл, эхний бадагт схем дараах байдалтай байна.
Энэ...,...энэ,
Энэ………,
Энэ……,
Энэ………,
Эдгээр..., эдгээр...,
Энэ ………, ….
Бусад хоёр бадагт тоолох янз бүрийн хувилбаруудыг ашигладаг.
Хоёрдугаарт, яруу найргийн үгсийн сангийн олон талт байдал, хэт чадавхи, илэрхийлэл нь бүтцийн нэг хэвийн байдлыг даван туулдаг. Зохиогч угтвар үг, олон тооны холбох холбоос "ба"-аас гадна 36 (!) нэр үг, зөвхөн "цэнхэр", "шөнө" гэсэн хоёр нэр үг ашигладаг. Эдгээр нэр үгийн зарим нь нэмэлт үгээс гадна бусад нэр үгээр зохицуулагддаг: "өдөр ба гэрлийн хүч", "усны тухай ярих нь", "хиртэлтгүй үүр цайх", "санаа алдах ... тосгоны" ”, “орны дулаан”. Эдгээр хослолуудын зарим нь зүйрлэлийн шинж чанартай байдаг (жишээлбэл, "орны халуун" эсвэл "усны яриа"). Эдгээр бүх техник нь яруу найргийн хэлийг төрөлжүүлж, нэг хэвийн байдлыг арилгадаг.
Өөр нэг сонирхолтой нарийн ширийн зүйл: шүлгийн дуу чимээ нь үнэхээр онцгой юм. Дуут гийгүүлэгч, “з”, “с” авианы тод давамгайлсан байдал нь шүлгийн хөгжмийг шүлгийн сүүлчийн бөгөөд гол үг болох “хавар” эгшигт ойртуулж байх шиг байна. Энэ үг нь зохиогч хамгийн өргөн утгыг өгдөг бөгөөд өмнө дурдсан бүх зүйл нь энэхүү тод үгээр нэрлэгддэг гайхамшигтай, үргэлж залуу, баяр ёслолын үзэл баримтлалын хэсэгчилсэн бүрэлдэхүүн хэсэг юм.
Хоёр мөр тутамд богиноссон тетраметр ба триметрийн трошийн жигд, хэмнэлээр ээлжлэн солигдох нь хаврын үзэгдэл, шинж тэмдгүүдийн зогсолтгүй тооллоготой хавсарч шуугиан дэгдээх булгийн голын зогсолтгүй урсахыг дуурайдаг нь бас сонирхолтой юм. Энэ нь будсан зургийг статик шинж чанараас нь салгаж, эрч хүч, хөдөлгөөнийг өгдөг.
Үйлдлээр дүүрэн зураг зурсаар байхад Фет үйл үгийн дутагдлыг хэрхэн нөхөж чадаж байна вэ? Шүлэгт жагсаасан нэр үгсийн дунд хөдөлгөөн, үйл ажиллагааны үйл явцыг илэрхийлдэг олон зүйл байдаг. Далд хэлбэрээр "өглөө", "баяр баясгалан", "хүч", "гэрэл", "дусал", "сүрэг" гэх мэт нэр үгс хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг. Динамикийг "хашгирах", "ярих", "хэл", "шүгэл", "санаа алдах", "бутархай", "трилл" гэсэн үгсээр илүү тодорхой илэрхийлдэг.
Энэ нь хүний мэдрэмж, харилцаа холбоо (баяр баясгалан, нулимс, шөнө санаа алдах, нойргүй хонох, орны халуун) байгалийн үзэгдлийн сэрэх (өглөө, хөх хонгил, хашгирах ба чавхдас, усны чимээ, бургас, хус мод, дундах, зөгий, хиртэлтгүй үүрийн гэгээ, бутархай ба трилл). Байгалийн байдал, хүний сэтгэл санааны энэхүү харилцан уялдаатай байдал нь Афанасий Фетийн дууны нэг онцлог юм.
Тиймээс яруу найрагч энэ шүлэгт залуу итгэл найдварыг сэргээхийг зоримог, гэнэтийн байдлаар дүрслэн харуулж, тодорхой хууль тогтоомжийг зөрчиж, нэгэн зэрэг яруу найргийн өвөрмөц бүтээлийг бүтээжээ.
Фетийн яруу найргийн шинэлэг байдлын дүн шинжилгээ нь түүний яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг тодорхойлохоос эхлэх ёстой. Фетийн яруу найраг нь зууны эхэн үеийн романтик дууны үгтэй ижил төстэй байсан ч (оюун ухаанаас илүү сэтгэл хөдлөлийн элемент давамгайлах, "үлгэршгүй" зүйлийг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл, идеал руу тэмүүлэх гэх мэт) үндсэн ялгаа бий. . Хэрэв романтик уламжлалын хувьд хамгийн чухал ойлголт бол хоёрдмол байдал, зөрчилдөөн, эв нэгдэл (мөрөөдөл ба бодит байдал, хүн ба байгаль, амраг ба хайрт гэх мэт) юм бол Фетийн яруу найргийн хувьд үндсэн ойлголт нь эв нэгдэл, нэгдэл, эв нэгдэл юм.
Шүлгийн дүн шинжилгээ " Өөр 5-р шөнө"Фет хүнийг орчлон ертөнцийн төв, байгалийн хамгийн дуртай, сонгосон нэгэн гэж үздэг бөгөөд түүний дотор байгаа бүх зүйл баяр хөөрөөр чичирч, гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтдэг гэдэгт итгэдэг. Хариуд нь талархсан дуу бол яруу найрагчаас байгаль эхийн хүсэн хүлээдэг зүйл юм. Фетийн хувьд байгаль нь сфинкс эсвэл металл хоолойтой хайхрамжгүй дарь эх биш юм. Түүнд “сэтгэл... эрх чөлөө... хайр, хэл яриа байдаг” гэж өөртөө итгүүлэх шаардлагагүй. Фет энэ дууг минут тутамд булбулын түгшүүртэй дуугаар сонсож, оддын эелдэг зөөлөн харцнаас энэ сэтгэлийг харж, хус навчны ичимхий чичирхийлэлд энэ хайрыг мэдэрдэг. Фетийн хувьд байгаль нь амьд, сүнслэг байдаг. Гэхдээ яруу найрагч өөрөө байгалийн бүх элементүүдэд туйлын нээлттэй байдаг. Түүний сэтгэл нь орчлон ертөнцийн зохицолд нийцсэн төгс хөгжмийн зэмсэг мэт юм. Яруу найрагч эдгээр урсгал, долгион, дуу чимээг шууд утгаар нь шингээдэг.
Үүнтэй ижил эв нэгдэл нь хайрладаг хүмүүсийн онцлог шинж юм. Тэднийг хэлээгүй үгс, хагацсан он жилүүд, бүр үхэл хүртэл салгаж болох ч сүнсний нэгдэл нь ямар ч хязгаар, саад бэрхшээлийг мэддэггүй. Анхилуун үнэртэй шөнө, пийшингийн гал, агч модны навч, төгөлдөр хуурын уйлах чимээ хүмүүсийн тухай ярьдаг.
Фетийн ертөнцийг үзэх үзлийн яг энэ онцлог нь түүний яруу найргийн гол түлхүүр юм. Тиймээс яруу найрагч өөрөөсөө илт "тусгаарлагдсан", өөрийн туршлагын хамгийн нарийн ширийн зүйлийг анхааралтай ажиглаж байв. Иймээс синтаксийн бүтцээр өөрийгөө илэрхийлэх, тууштай бодол санаагаа хөгжүүлэх, “тайлбарлах” дургүй байдаг. Сэтгэл хөдлөлийн резонанс гэдэг нь яруу найрагчийн зорьж буй үйл ажиллагаа бөгөөд түүний дууны үгийн бүх тодорхой арга барилд захирагддаг (тэдгээр нь болзолт). Тиймээс, жишээ нь, шүлэг рүү эргэж " Өнөө өглөө энэ баяр баясгалан...", бид түүний хэлбэрийн зарим шинж чанарыг тодорхойлж чадна:
Зохиолын энгийн байдал: ямар ч оршилгүйгээр тэмдгүүдийг хооронд нь холбож, тэмдгүүдийг жагсааж, сүүлчийн мөрөнд "Энэ бол хавар" гэж дүгнэдэг.
Дахин давтагдах синтаксийн бүтцийн нэгдмэл байдал (үзүүлэх төлөөний үгсийн хослол энэбүгд шинэ нэр үгтэй) мөн шүлгийн хурдан, тогтворгүй хэмнэлийг бий болгодог тэдгээрийн давталтын дэвсгэр дээр мөрүүд нь аялгуугаараа ялгардаг бөгөөд энэ нь нэгдмэл байдал нь бүр өөр хэлбэрээр эвдэрч байдаг (тодорхойлолтоор: "энэ цэнхэр хонгил" ”, дараа нь нэмэлтээр: “усны тухай энэ яриа”, дараа нь мөрөнд өөр утгыг өгөх тусгай тэмдэг: “эдгээр дусал бол эдгээр нулимс” (жагсаалтын оронд - эсэргүүцсэн тайлбар), дараа нь сөрөг эргэлт "энэ хөвсгөр бол навч биш"). Энэ нь эв нэгдлийн олон талт мэдрэмж, хөдөлгөөнгүй мэт санагдах дүр төрхийг бий болгодог.
Яруу найргийн ярианы үггүй байдал нь Фетийн дуртай арга бөгөөд хэлний боломжийн талаархи ердийн санааг зөрчиж байна.
Түүний өөр нэг дуртай арга бол хэмнэл, олон төрлийн бадаг холих явдал юм. Энэ тохиолдолд ерөнхий трохайк хэв маяг нь бадаг бүрийн нэлээд төвөгтэй бүтцээр төрөлжсөн бөгөөд хосоороо холбосон тетраметрүүд хоорондоо холбосон богиносгосон 3, 6-р мөрүүд, 1-2, 4-5-р мөрүүдээр тасалддаг. шүлэг нь эмэгтэй, 3-6-т эрэгтэй.
Динамик нь өглөөнөөс өдрийн гэрэл хүртэл, үдшийн үүр цайх, шөнийн харанхуйг хүртэл булбулин дуугарах уянгын хуйвалдааны хөдөлгөөнд агуулагддаг.
Хаврын тэмдгийн хэлхээнд байгалийн дүр төрх (сүрэг, бургас, хус, дунд, зөгий), хүний төрийн бэлгэдэл (баяр баясгалан, нулимс) холилдож, нэг урсгалд өгөгдсөн.
Мөн хавартай холбоогүй объект, үзэгдлийн нэрс (бургас, хус, уулс, хөндий), зүйрлэл, дүрслэл (гэрлийн хүч, усны чимээ, дусал - нулимс) зэрэг нь хачирхалтай холилдсон байдаг. хаврын онцлог. Үүний ачаар хавартай зэрэгцэн дөнгөж төрсөн уул, хөндий дахин мандлаа гэсэн мэдрэмж төрж байна.
Уйтгар гуниг, дүр төрхийг илэрхийлэхгүй байх (энэ дуу хоолой, шүгэл, шөнийн тосгоны санаа алдах, орны харанхуй ба дулаан), олон утгыг илэрхийлэх боломжийг олгодог.
Үүний үр дүнд шүлгийн бүх шинж чанарууд нь нэг зорилгод захирагддаг: хаврын амьсгал боогдох баяр баясгалангийн өвөрмөц мэдрэмжийг бий болгох, дуу чимээнд дүлийрэх, тодорхой бус боловч хүчтэй мэдрэмжүүдээр дүүрэн байх. Фет хаврын зургийг анхааралтай дахин бүтээхээс хол байгааг дахин нэг удаа тэмдэглэе. Сэтгэгдлийн агшин зуурын байдлыг дуусгасан (томьёолсон) дүрсийг үзэсгэлэнтэй нарийн ширийн зүйл болгон задлах замаар дамжуулдаг (бургас - хус - дусал - нулимс - хөвсгөр - навч). Хэрэв та "эрдмийн аргаар" зургийн бүрэн бүтэн байдлыг "сэргээх" гэж оролдвол "бургас, хус модны навчис дээр ногоон хөвсгөр зөөлөн, нулимс шиг гялалзсан дуслууд" гэх мэт зүйл гарч ирнэ. Фетийн импрессионист бийр дарсны дараа ийм дүр төрх нь хуучирсан, нухацтай, хэтэрхий оновчтой мэт санагддаг. Мэдээжийн хэрэг, Фетийн дууны үгс нь эдгээр агаартай алсын хараа, жингүй зургуудаар хязгаарлагдахгүй. Энэ нь өдөр тутмын бодит туршлага, хүний хувь тавилангийн талаархи бодол санаа, цаг үеийн тодорхой шинж тэмдгүүдийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч, түүний шинэлэг шинж чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь бидний анхаарлын төвд байдаг тул баригдашгүй мөчүүдийн яруу найраг юм.
Фэтийн хувьд яруу найргийн хэлийг шинэчлэх нь өөрөө зорилго биш, яруу найргийн туршилт биш байв. Дууны үгийн өвөрмөц байдал нь яруу найрагчийн онцгой оюун санааны дүр төрхтэй холбоотой байсан бөгөөд тэрээр "материаллаг", ухаалаг энгийн бүх зүйлийг давхар Шэншиндээ үлдээж, үүний үр дүнд яруу найрагт хүнлэг бус нарийн мэдрэмж, мэдрэмжийг олж авсан юм.
Ашигласан номын материал: Ю.В. Лебедев, А.Н. Романова. Уран зохиол. 10-р анги. Хичээлд суурилсан хөгжүүлэлт. - М.: 2014 он
