Ю.Н. Рерих

Манзушир гэдэг нь их бурхан багш, билгийн бодьсадвагийн нэр юм. Буддын сургаал дахь мэргэн ухаан нь өөрийгөө, бүхэл бүтэн оршихуй, аура, хүмүүсийн анхаарал халамжинд даатгасан үйл хэргийг удирдахыг хэлдэг. Буддын шашинд буян хэмээн хамгийн их дээдэлдэг мэргэн ухаан бөгөөд "Бүх Буддагийн эх" гэж нэрлэдэг.

Манзушир тарни бол мэргэн ухаан, эерэг энергийн цэнэг юм. Энэ нийтлэлд түүний тухай, мөн Манзушир гэж хэн болох тухай ярих болно.

Манзушир

"Чөлөөлөх элч" - Урлаг, шинжлэх ухааныг ивээн тэтгэгч, зурхайчдыг ивээн тэтгэгч, ивээн тэтгэгч хэмээн хүндлэгддэг Манзушир бурханы шашинтнууд яг ингэж хардаг. Жишээлбэл, Буддын шашны зохиолчид ном, шүлэг бичиж эхлэхээсээ өмнө эхлээд энэ Бурханаас тусламж хүсэх эсвэл түүний хүндэтгэлийн залбирлаар бүтээлийг эхлүүлдэг.

Буддын шашинтнууд Манзушираас оюун ухаан, мэргэн ухаан, эрдэм сурах чадвар, ариун дагшин бичвэрүүдийг тайлбарлах чадвар, уран яруу яриа, сайн ой санамжийг өгөхийг хүсдэг. Тэрээр мунхаглалыг ялан дийлж, няцаах хурц илд хэлбэрээр Үгийг ухамсартайгаар чөлөөлөх хэрэгсэл болгон ашигладаг уран зохиолын ивээн тэтгэгч юм. Энгийн хүн Манзушираас гэгээрэл гуйж болно.

Манзушир нь өөр орчлонд Буддагийн гэгээрэлд хүрсэн бодьсадва гэж тооцогддог бөгөөд олон зууны өмнө бүрэн гэгээрсэн Будда болсон. Буддын сургаалд Манзушир бурхан Гаутамагийн хувилгаан дүр тохиосон Энэтхэгээс алс хол оршин суудаг Хятад хүмүүсийг өрөвдөж байсан гэж үздэг. Үүний үр дүнд тэрээр хятадуудад туслахаа өөртөө амлаж, Хятадын хойд хэсэгт орших Таван уулын диваажин хэмээх өөрийн “Цэвэр нутаг”-аа бүтээжээ. Будда нарын захирч, шавь нартаа зориулан бүтээсэн оюун санааны хаант улсыг “Цэвэр нутаг” гэж нэрлэсэн. Энд л хамгийн шилдэг сургалт болсон.

Зарим сударт Манзушир өөр нэгэн орчлонд "Цэвэр нутаг"-тай байсан бөгөөд тэнд өөрийгөө төгс Будда болон харуулж чадсан гэж бичсэн байдаг. Түүний дэлхийн "Цэвэр нутаг" нь Төвд, Монгол, Хятадын буддистуудын дуртай газар болсон; Манзуширын дагалдагчид эдгээр газруудад байнга мөргөл үйлддэг бөгөөд багш, шүтээнээ ядаж ганц хором ч гэсэн харахыг хүсдэг.

Гэхдээ цэвэр сэтгэлтэй, алсын хараатай хүмүүс л үүнийг харж чадна. Гэхдээ ийм нөхцөлд ч гэсэн Манзушир нь өнчин, ядуу хүний ​​дүрээр хүмүүсийн өмнө гарч ирдэг тул түүнийг таних нь тодорхой ур чадвар шаарддаг хэвээр байна. Өөрийнхөө үйлийн үрийн улмаас Манзуширыг нүдээрээ харж чаддаггүй хүмүүс түүнийг зүүдэндээ, тухайлбал, бие махбодын гаднаас хардаг.

Санскрит хэлээр Манзушир гэдэг нэр нь "тайван жаргал" гэсэн утгатай. Төвдийн зураачид Манзушир бурханыг Гаутама Будда, Майдар хоёрын хамт дүрсэлдэг бөгөөд эхнийх нь бодьсадвын үзэл санааны мэргэн ухааныг, Майдар бурханыг нигүүлсэхүйг төлөөлж, бодьсадвын зам мөрийн хоёр талыг илэрхийлдэг.

Тарни

Манзушир хэд хэдэн тарнитай. Тэд энд байна:

ОМ АРА ПА ТЗА НАДИ. Ой тогтоолт, мэргэн ухаан, тарни, залбирлын талаархи ойлголтыг хөгжүүлэхэд ашигладаг.

ОМ ВАГИ ШОРИ ЭЭЖ. Харилцааны үр нөлөөг нэмэгдүүлж, яриаг магтдаг - "Үг хэлэх Бурханы алдар".

GATE GATE PARA-GATE PARA-SAM-GATE BODY SVAHA. Энэхүү тарниар та ариун сударт нуугдаж буй мэргэн ухааныг дуудаж болно.

Тарнийг зөв унших нууц

Дорно дахины гүн ухаанд тарни гэдэг нь энгийн авиа, үгийн багц биш юм. Энэ бол дуу, шүлэг биш. Энэ бол орчлон ертөнцөөс ирсэн чичиргээт дуут мессеж бөгөөд тодорхой дохио өгдөг. Таны мессежийг илгээж буй семантик утгаас хамааран хүлээгдэж буй хариу байх болно. Хэрэв амьдралд ямар нэг зүйл болохгүй, эсвэл бүтэлгүйтлийн дараалал эхэлсэн бол эртний хүмүүсийн мэргэн ухаанд хандах цаг болжээ. Аливаа бүтэлгүйтэл, асуудал биднийг үүнд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хүргэдэг. Үүний үр дүнд бид нөхцөл байдлаас гарах арга замыг хайж байна гэж боддог тул сөрөг сэтгэл хөдлөлийг нандигнаж, тэднээс салж чаддаггүй. Гэвч үүний үр дүнд бид өөрсдөдөө илүү сөрөг энерги татдаг. Тойрог хаагдаж, нөхцөл байдал улам дорддог. Тарни үүнд ямар хамаатай юм бэ гэж та хэлж байна уу? Тэд асар их хүч чадалтай боловч хамгийн чухал нь тарни хэрхэн зөв уншихыг ойлгох хэрэгтэй.

Мантрагийн төрлүүд

Санскрит хэлнээс "тарни" орчуулгын талаар хэд хэдэн тайлбар байдаг. Тэдгээрийн зарим нь: оюун санааны хэрэгсэл, бодол санаа эсвэл үндэслэлийг чөлөөлөх хэрэгсэл юм. Ямар ч байсан үүнийг унших нь оюун ухааныг ертөнцийн хоосон зүйл, сөрөг энергиэс ангижруулах явдал юм. Таны хандаж буй бурхантайгаа нийлснээр та өөрийн далд ухамсрыг асуудлын шалтгаан, тэдгээрийн талаархи бодлоос чөлөөлдөг. Ингэснээр таны бодлын бүх сөрөг нөлөө арилдаг. Зөвхөн дараа нь хоосон цаасан дээрх шиг шинэ ирээдүй гарч ирэх бөгөөд та үүнийг ухамсарлаж чадна. Энэ нь энгийн, хэрэв та шинэ зүйл бүтээхийг хүсч байвал хуучин зүйлийг нь арилга.

Тарни унших дүрэм

Унших хүсэл таны амьдралын янз бүрийн салбарт чиглэж болно. Үүнд ядуурлаас гарах арга зам, эрүүл мэндийг сайжруулах, ажил мэргэжлийн өсөлт, гэр бүлийн байдлыг өөрчлөх зэрэг орно. Нийтийн сайн сайхан байдлыг сайжруулахад чиглэсэн тарни байдаг. Унших дүрэм нь таны хүрэхийг хүсч буй зүйлээс ихээхэн хамаарна. Хэрэв тарни гаригийн ач холбогдолтой бол тэдгээрийг унших тусгай аргууд байдаг. Ёслолыг зөв гүйцэтгэхийн тулд та өөрийн хүслийн талаархи ойлголтоо тодорхой тодорхойлох хэрэгтэй. Энэ нь таны оюун ухаанд тодорхой томъёолсон байх ёстой. Үүнийг төсөөлөхийг хичээ. Дашрамд дурдахад сэтгэл судлалд ихэд дэлгэрсэн дүрслэх арга мөн дорнодоос бидэнд ирсэн. Энэ бол йогийн салшгүй хэсэг юм.

Тарни унших дүрэм

1. Та ямар бурханд хандаж байгаагаа ойлгох ёстой, учир нь тарни нь энэ дүрс рүү нэвтрэхийг агуулдаг. Хэрэв бид селестиел биетүүдийн тухай ярьж байгаа бол та гэрлийн объектыг харах эсвэл түүний гэрэлтэж буй туяаг танд нэвтрүүлэхийг хичээх хэрэгтэй.
2. Дууны хэмнэл тайван байх ёстой, хэмжсэн, дууны хэмжээ чимээгүй, шивнэх түвшинд, чанга, чимээгүй байж болно. Зөвхөн авшигтнууд л тарнийг оюун ухаанаараа уншиж чаддаг гэж үздэг. Хэрэв бясалгалын үеэр уншдаг бол энэ нь ихэвчлэн дуу хоолойгоор дүүрэн байдаг. Дэлхий нийтээрээ завгүй байгаа өнөө үед нийтийн тээвэрт ч гэсэн заримдаа тарни унших хэрэгтэй болдог гэдгийг та ойлгох ёстой. Хэрэв ийм уншлага таныг гэгээрүүлж, оюун ухаан, ухамсраа тайвшруулахад тусалдаг бол энэ сонголтыг мөн хэрэгжүүлээрэй. Энэ нь зөвхөн түрэмгийлэл, сэтгэл ханамжгүй байдлыг арилгах, амьдралд эерэг хандлагыг тохируулах боломжийг танд олгоно. Та илүү их үр дүнд хүрэх магадлал багатай.
3. Амьсгалах, амьсгалах богино хугацааны өөрчлөлтөөр л дуу чимээг тасалдуулж болно.Сүүлийн үеийг онцлохыг хичээ.
4. Амьсгалах, амьсгалах үед чичиргээ үүсгэ. Уруулаа хоолойгоор сунгаж байгаа мэт бүрэн хаа. Үг бүр тодорхой, тууштай сонсогдох ёстой.
5. Тарнийг тогтмол унш.Хааяа уншсанаар та хүссэн үр дүндээ хүрч чадахгүй.
6. Таны ажлын зорилго бол ухамсрын төлөв байдлыг өөрчлөх явдал гэдгийг бүү мартаарай, эсвэл, илүү зөв, далд ухамсарыг суллах. Гүйцэтгэлийн явцад тайван байдал, салангид байдалд хүрэх ёстой. Тарни бол оюун ухаан, сэтгэлийг чөлөөлөх аз жаргал юм. Хэрэв та уншиж байхдаа ирж буй бодлууд таны ухамсрыг эзлэхийг зөвшөөрвөл та буруу зүйл хийж байна. Маш ноцтой, чухал бодлуудыг ч гэсэн толгойноос чинь хөөж гаргах хэрэгтэй. Зүгээр л тайвширч, анхаарлаа төвлөрүүл.
7. Хэрэв та тарнийг зохисгүй нөхцөлд уншсан эсвэл давталтын тоог тоолох боломж байхгүй бол Үүнийг 15-20 минутын турш хий. Хэрэв таны сэтгэл хөдлөлийг тайвшруулахын тулд илүү их уншдаг бол 9-ийн үржвэрээр хэдэн ч удаа унших боломжтой. Бясалгалын үеэр унших нь хамгийн багадаа 108 удаа уншина. Хэрэв таны гарт rosary байгаа бол үрийг ангилах замаар тоог тоол. Ямар ч тохиолдолд та "хэмжээ" - хамгийн том ирмэгийг давж болохгүй. Ясыг эргүүлэх буюу тоолох нь "Самсара" дугуйны эргэлт буюу дахин төрөлт гэж үздэг. Ийнхүү Буддизм болон Иудаизмд хойд дүрийг тодорхойлсон байдаг. Тиймээс, "хэмжээнд" хүрсний дараа буцаж яв.

Эдгээр нь хамгийн ерөнхий дүрмүүд боловч тусгай тарни уншихтай холбоотой зарим нюансууд байдаг.

Тусгай тарни

Шөнийн гэрэлтүүлэгч рүү чиглэсэн тарни уншихдаа түүн рүү эргэх хэрэгтэй. Хэрэв үүлэрхэг бол сарыг харж чадахгүй бол бүтэн сар гэж төсөөлөөд үз дээ. Гэрлийн зүг гараа сунгахдаа гэрлийн туяа хурууны үзүүрээр нэвтэрч, улам бүр гүнзгий нэвтэрч байна гэж өөртөө итгүүлэхийг хичээ. Хэсэг хугацааны дараа та гэрлээр бүрэн дүүрч, энэ нь бие махбодийн бүрхүүлийг нэвтлэн, таныг аурагаар бүрхэнэ. Хөл чинь газарт хүрэхийн тулд гадаа тарни уншихыг зөвлөж байна. Тиймээс гэрлийн энерги тантай хамт үлдэж, харанхуй энерги нь газарт илгээгдэх болно. Олон тооны сарны тарни байдаг. Тэд бүгд өөр өөрөөр уншдаг. Зарим нь зөвхөн бүтэн саран дээр, зарим нь шөнө бүр. Энэ бүхэн сонголтоос хамаарна.

Асана хийж байхдаа тарни уншдаг. Жишээлбэл, ийм нарны мессежүүд.

ОМ МИТРАЯ НАМАХА

Нарны мэндчилгээнд өөрийгөө бүрэн зориулж, пранманасана маягаар уншдаг.

ОМ РАВАЙ НАМАХА

бид хаста уттанасана асана дахь гялалзсан гэрэлтүүлэгч рүү тэмүүлдэг.

ӨМ БХАНАВЕ НАМАХА

Бид нүүрээ гэрэлтүүлэгчийн туяа руу эргүүлж, Ашва Санчаланасанагийн дүрийг авч, тарни уншина.

ОМ ХИРАНЯ ГАРБХАЯ НАМАХА

Алтан өндөгний тарнийг бужангасана позоор уншдаг.

ӨМ МАРИЧАЙЕ НАМАХА

гэрэлтүүлэгчийн туяаг гэрэлтүүлэх залбирлыг парватасана дээр уншина уу.

Асана авч, түүн дотор тарни уншсанаар та өөрийн бие махбодь болон нарийн биеийг нэгэн зэрэг сайжруулдаг. Асана бол бүрээсний йог байдаг шиг тарни бол сэтгэлийн иог юм.

Тарнийг хаанаас уншиж эхлэх вэ

Хэрэв та дөнгөж дасгал хийж эхэлж байгаа бол тарнийг хэрхэн зөв уншихыг ойлгохын тулд энгийн үг хэллэгээр эхэл. ХК UM. Энэ тохиолдолд хамгийн урт дуу нь М байх ёстой. Эхлээд амьсгалаа гаргахдаа, дараа нь амьсгалах үедээ унш. Үүнийг хийхийн тулд цэвэр, цэвэр агаарт зурж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Дараа нь амьсгалах, амьсгалах үед ээлжлэн унш. Зөв гүйцэтгэлийг дадлага хийж, зөвхөн дараа нь илүү төвөгтэй тарни руу шилжинэ. Үүнтэй ижил уншлагын тусламжтайгаар та чимээгүй, оюун санааны гүйцэтгэлийн дасгалыг эхлүүлэх хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд хамгийн хэцүү зүйл бол сэтгэцийн чичиргээнд хүрэх явдал юм. Дууныхаа чимээг сонсоход чичиргээний дууг гаргах нь илүү хялбар байдаг. Сэтгэцийн гүйцэтгэлийн зөв байдлын удирдамж нь чимээ шуугиантай байх болно.

Бясалгал, тарни унших дасгалын эхэн үед өөрийгөө хэт ачаалахгүй, хамгийн багадаа уншуулах нь дээр. Үүнийг 9-өөс 18 удаа байг.

Дараа нь AUM тарнийг 3 удаа уншиж аливаа бясалгалаа эхлүүл. Тиймээс уншиж дуусгахыг зөвлөж байна. Гэгээрэлд хүрэх замынхаа эхэнд унтахынхаа өмнө тарни уншиж үзээрэй. Энэ мөчид амрах нь хамгийн хялбар байдаг. Нэмж хэлэхэд, унтаж байхдаа өдрийн турш хуримтлагдсан бүх сөрөг энергийг ухамсраасаа цэвэрлэж, дараагийн өдрийн эерэг талыг тохируулахыг зөвлөж байна.

Нэгэн өдөр Манзушир хаалганы өмнө зогсож байтал Бурхан багш түүнийг дуудан: "Манзушир минь, чи яагаад орж болохгүй гэж?"

Хаалганы энэ талд би юу ч харахгүй байна. Би яагаад орох ёстой гэж? гэж Манзушир хариулав.

НЭГЭН: Зэн түүх бол амьдралын асуудал, бясалгалын сэдэв юм.

Будда, Манзушир хоёрын хооронд энэ яриа хэлэлцээ хийх шаардлагагүй. Та нарын нэг нь энэ Зен-до руу орохдоо эргэлзэж байхад би "Яагаад орохгүй байгаа юм бэ?" Хэрэв тэр яг одоо сэрүүн байвал тэр...

Шантидевагийн амьдралыг дүрсэлсэн гол сурвалжууд. Төвдийн түүхч Бутён1, Жецун Тараната2 нарын бүтээл юм. Үүнээс гадна түүний товч намтар (эхний хоёрыг хослуулсан бололтой) 18-р зууны Төвд эрдэмтэн Еше Пелжорын бүтээлээс олж болно3.

Мөн сүүлийн үеийн судалгаагаар 14-р зууны Балбын гар бичмэлээс Шантидевагийн амьдралын тухай товч тайлбарыг санскрит хэлээр олж илрүүлжээ4. Бидний санал болгож буй Шантидевагийн намтар...

Уран баримлын зургуудын лаконик байдал нь заримдаа тэдгээрийн хамаарлыг хүндрүүлдэг. Зургийг шалгаж үзэхэд өргөтгөсөн бичээс эсвэл дор хаяж нэг график тэмдгийг илрүүлэх боломжтой бол "чимээгүй" баримал "ярих" боломжтой болно гэсэн найдвар (заримдаа үндэслэлтэй) төрдөг.

Пантеоны тодорхой баатруудын тарнийг тус тусад нь үгийн хэлбэрээр хэрэглэж болох ба их бага нарийвчилсан бичээсүүд байж болно, тэнд пантеоны баатруудын нэрс, түүхэн хүмүүсийн нэрс, аль нь болохыг тодорхойлсон ...

I. БУРХАН БА ТҮҮНИЙ сургаал

Ханхүү Сиддхарта Гаутама (Будда) МЭӨ VI зуунд төрсөн. Энэтхэгийн Капилавасту хотод. Тэрээр хүчирхэг хааны хүү байв. Тэрээр бүхэл бүтэн хүүхэд нас, залуу насаа тансаг ордонд өнгөрөөж, олон тооны зарц нар, үзэсгэлэнт татвар эмс, янз бүрийн зугаа цэнгэлээр хүрээлэгдсэн байв.

Аав нь түүнийг асар том карьерт бэлтгэж, ордны хананы нөгөө талд ертөнцийн уй гашууг Сидхартагаас нуухын тулд бүх зүйлийг хийхийг оролдов. Гэтэл нэгэн өдөр ханхүү ордноос гарч анх удаагаа...

Ямантака (санскрит Yamāntaka, Tib. gshin rje gshed, гэрэлт. "Үхлийн эзэнийг бутлах", "Үхлийн захирагчийг устгах", "Ямаг устгах") нь Важрайана буддизм дахь йадам, дармапала юм. Түүний өөр нэг алдартай нэр нь Важрабхайрава (Skt.

Важрабхайрава, Тиб. rdo rje "jigs byed, эсвэл зүгээр л "jigs byed - Bhairava, lit. "Аймшигтай"). Ямантака бол Бодьсадва Манзуширын уур хилэнгийн илрэл гэж үздэг.

Бхайрава тарнийн язгуурт Манзушир Ямааг ялахын тулд Ямантака дүрд ордог...

Гаутама Будда (МЭӨ 560 - 480) хамгийн эртний бичвэрүүдийн дагуу хүмүүсийг ёс суртахууны хөгжил дэвшлийн замд хөтөлж, тэдний заримыг төрөлт, үхлийн мөчлөгөөс ангижрах, зогсооход чиглүүлсэн ариун сургаалийг дэлхий нийтэд зарлав. дахин төрөлтүүдийн цуврал, оршихуйн хэлбэрийн өөрчлөлтүүд, эхлээгүй цаг үеэсээ эцэс төгсгөлгүй давтагддаг.

Энэ нь хүний ​​​​сайн эсвэл муу хүслийн хүч нь түүний үхлийн дараа дэлхий дээрх шинэ оршин тогтнол ямар байхыг тодорхойлдог; тиймээс цэвэр гадаад ёслолууд...

Мунхгийн харанхуйг огтолж буй Зөн билгийн сэлэм буюу билиг билгийн сэлэм нь Манзушир (Манжушир)-ын шинж чанар юм. Ижил сэлэм (Тиб. рал-гри / ралди, санскрит хадга), важра хэлбэртэй бариултай, илдний ир хүртэл өргөгдсөн дөлтэй хэлтэй, бид бусад бурхдад харагдах болно: Важрабхайрава, Гухясамажа.

Манзуширтай холбоотой бясалгалын бясалгалын хувьд сэлэм нь бидний муу үйлийн үрийг устгадаг сүнслэг зэвсэг болгон төлөөлдөг: kleshas, ​​саад бэрхшээл, өвчин эмгэг, хүсэл тэмүүлэл. Бадамлянхуа дээрх сэлэм бол аргын билэгдэл...

Дүйнхор (санскрит Калакакра, Тиб. Дунгкор, "Цагийн хүрд") - бясалгалын бурхан, Дүйнхор тарнийн йидам. Тарнийн бичвэрт Дүйнхорын сургаалийг анх Шагжамүни Будда номлосон гэж бичсэн байдаг. Дүйнхорын тарнийн хамгийн дээд иогийн тарнийн (ануттара йогийн тарнийн) ангилалд багтдаг.

"Эдгээр сургаал нь Буддагийн нууц илчлэлтээр ариуссан үйлийн үр, ойлголтын ид шидийн байдалд байсан хүмүүст уламжлагдан ирсэн тул түүхийн амьд ахуй цагт тарнийн дэлгэрүүлсэн эсэх нь тийм ч чухал биш...

Манзушир (Манжүгхоса) бол Очир зам буюу Важраянагийн дагуу мэргэн ухааны бодьсадва буюу манай дэлхийд дэлгэрч буй 1000 Буддагийн 13 дахь Будда, ирээдүйн Будда юм.

Манзушир бодьсадвагийн тухай хэд хэдэн зохиол бий, та бүхнийг харж уншаасай гэж хүсэж байна.

Аръяа Манзушир ном самгити (Манзуширын нэрсийн тоолол) нь тарнийн Ганжуурын хэсэг эхэлж буй бичвэр бөгөөд бүх тарнийн зааврын төв гэж нэрлэгддэг. Үүнийг Төвдийн буддизмын олон шат дамжлага, сүсэгтэн олон өдөр бүр цээжээр уншдаг байв.

“Нэг хүний ​​амьдардаг газарт дөрвөн хүн махчин ракшаси амьдардаг байсан. Тэдний нэг нь нэг удаа гэрт нь ирээд хоол идэх ээлж боллоо гээд маргааш ирэхэд нь гэртээ байхыг тушаажээ.

Тэр хүн зугтахаар шийдээд гэрээсээ зугтсан. Замдаа тэрээр нэг агуйтай таарч, тэнд нуугдахаар шийдэв. Тэр агуйд хэн нэгний шүдтэй гавлын ясыг олж, урд нь тавиад, гай зовлонг хүлээнэ гэж бодон суув.

Каннибалууд түүнийг мөшгиж, агуй руу орсон боловч гавлын ясыг анзаармагцаа тэр даруй хажуу тийшээ гүйж, эцэст нь газарт унав. Удалгүй тэд сэрээд тэндээс асар хурдтайгаар гүйж эхлэв.

Тэр хүн тэднийг дагаж явав. "Чамд юу хэрэгтэй? Бид бүгдийг өгөх болно" гэж тэд түүнд хэлэв. "Чи яагаад зугтсан юм бэ?" - гэж тэр асуув. "Тиймээс таны гавлын ясны бүх шүдэнд аймшигтай царайтай олон догшин бурхад сууж байна!

Одооноос эхлэн бид чиний бүх тушаалыг биелүүлэх болно” гэж тангараг өргөв. Дараа нь тэр хүн нэг мэргэ төлөгч дээр очоод гавлын ясыг үзүүлж, тэдний зан авирын шалтгааныг асуув. Энэ гавлын яс нэгэн цагт Манзушир-намасамгитийг уншиж, Манзуширын бясалгалыг хийж, эцэст нь бурханы дээдийг хүртсэн хүнийх байсан гэж тэр хариулав. “Чи түүн шиг тунгаан бодвол Манзуширтай ч бас учирна” гэж тэр хэлэв.

“Өглөөний хурал хийхээр сүм рүү явах замдаа “Манзушир гэгээнтний нэр”-ийг цээжээр уншдаг зуршилтай нэгэн лам гэрээсээ гарангуутаа уншлагаа эхлүүлж, ийм хурдтай уншдаг байжээ. Түүнийг сүмийн үүдээр орж ирэхэд нь уншиж байсан нь дуусч байсан. Энэ лам нэг өдөр бөөтэй муудалцаж, хараал айлгав. Тэгээд нэг өдөр лам урьдын адил өглөө сүм рүү явж, "Нэрсийн үлгэр" уншсан боловч сүмийн үүдэнд ойртож, орохоор гараа сунгахад тэрээр эргэлзэж байснаа гэнэт мэдээд: Тэр уншиж байсан хараахан дуусаагүй байсан. Тэгээд хаалганаас гараа авч, алгаа алгадаад... - гэж бөөгийн нойрмоглох шившлэг хөтлөсөн эгц хадны ирмэгээс алхмын зайд нойрноосоо сэрлээ.

Би язгуур багш - Суматикирти, анхны Будда - Амтат Дуут Нэгэнт мөргөж байна!

Мароккогийн гинж болон нүүр царайны өмнө
Хоосон байдал, Алмазан биеийн өмнө,
Хамтран төрөхөөс өмнө эргэлт буцалтгүй
Хамгийн агуу аз жаргалын хүсэл тэмүүлэл,
Нүүр царайгүй хоосон орон зайд юу байхаас өмнө
Бүдүүн биед илт илэрдэг,
Хүчит ба Их Эзэний удирдагчийн өмнө
Хэл яриатай хүн бүр, одоо
Би хүндэтгэлтэйгээр мөргөдөг.
Бүх зүйл ялахаас өмнө -
Хамгийн дээд, ариун Манзушир бурхандаа
Босогчдыг ялсан хүмүүст -
адислагдсан Ямантакагийн өмнө
Сайн замыг тодруулсан хүмүүст -
Суматикиртигийн дэнлүүний өмнө
Энэ хуваагдашгүй хөлийн өмнө
Би Гурвалын өмнө толгойгоо бөхийлгөж байна.
Өмнө нь Ганга мөрний дусал шиг тоо томшгүй олон

Энэтхэг, Төвдийн мэргэд,

Оюун санааны гянданд гэрэлтсэн гэж

Би хамгийн дээд сургаалыг өглөө,

Бид сайн сайхан, ариун журамтай адил болсон -

Би тэдэнд зуу дахин бөхийдөг.

Гурвалсан утгын дагуу

Мэргэдийн Эзэн хэлсэн

Их тарнийн Морока сүлжээ

Тэгээд Ума тушаалыг тайлбарлав

Би энэ зохиолыг эхлүүлж байна.

Дээд тарнийн утгыг ойлгоход амаргүй

Макара шиг төгс ч гэсэн

Аль мөлхөгчид хамгийн сайн вэ?
Би хаана байна, худгийн яст мэлхий?

Мөн энгийн мунхаг хүмүүст,

Наад зах нь үүнд найдаж байна уу?

Гэхдээ наалдамхай хөвсгөр модноос нисдэг

Хар салхины амьсгал.

Мунхаглал арилдаг

Төгс сургаалын хүчээр,

Сайн найзууд юу гэж зарлах вэ

Оюун санааг чиглүүлэх; тэгээд би явъя

Хэдийгээр оюун ухаан муутай ч тэрээр шилдэгүүдийн мөрөөр явдаг.

Тиймээс Суматикиртигийн сургаал

Олон зуун дэлбээнүүд нектар уудаг

Энэ хүнд хэцүү үед төрсөн хүмүүст

Үүнийг судалснаар таны оюун ухаан

Өргөжих, үгсийн хүрхрээ

Би үүнийг бүх талаараа магтдаг.

Хэдийгээр тайзны гүн зам

Агуу, хязгааргүй,

Гэхдээ нууц тарни сургахад тийм

Итгэл алдаад ороогүй,

Үүнийг та хэлэх гэсэн юм, Их Эзэний сургаал,

Яриа тасралтгүй үргэлжилж,

Надад зөвшөөрөл өгөөч!

Хутагт Манжийн нэрсийн цуглуулга

Санскрит хэлээр: Арьяа Манжушри Нама Самгити

1. Дараа нь алдар суут Важрапани, номхроход бэрхийг дээдлэгч, гурван ертөнцийн ялалтын баатар, аянгын хүчирхэг эзэн, нууцын эзэн,

(2) цэцэглэж буй цагаан бадамлянхуа мэт нүдтэй, цэцэглэж буй падма шиг царайтай, гартаа хамгийн сайн важра сэгсэрч,

(3) догшин Вирас, номхотгоход хэцүү, аймшигт, баатарлаг дүр төрхтэй хүмүүсийг номхотгогч, тоо томшгүй олон Важрапани нарын хамт,

(4) гартаа төгсгөлд нь гялалзсан важратай, тэнүүлчдийн зорилгыг хамгийн сайн биелүүлдэг, агуу энэрэнгүй, мэргэн ухаан, чадварлаг арга хэрэгслээр,

(5) баяр баясгалантай, баяр баясгалантай, аятайхан зан чанартай боловч ширүүн, заналхийлсэн байдлаар, Буддагийн сэрэх үйл ажиллагааг сахин хамгаалагчид, бие махбодоо мөргөж,

(6) тэдэнтэй хамт тэрээр хамгаалагч Анутара-самяк-самбудда, Бхагаван, Татагата нарын өмнө мөргөж, алгаа нугалан зогсоод түүнд дараах үгсээр хандав:

7. “Эзэн минь, Таны энэрэн нигүүлслээр зорилго минь биелэхийн тулд би хуурмаг зүйлсийн сүлжээнээс сэрэх төлөвт (8) хүрэх болтугай, харанхуйгаар дүүрсэн оюун ухаантай ухамсаргүй байдлын намаг, ингэснээр тэд хамгийн дээд үр дүнд хүрнэ.

(9) Ай Самяксам Будда, Бхагаван, багш, тэнүүлчдийн багш, агуу самаягийн бодит байдлыг мэдэгч, чадвар, зан чанарыг дээдлэгч, танд хэлэхийг хүсч байна.

(10) Манжусри, гүн гүнзгий ухамсар, өөрөө төрсөн, бие махбодтой болсон мэдлэг, Бхагаваны Жнанакаяа, ярианы Эзэн, агуу огторгуйн тухай, -

(11) Түүний нэрсийн цуглуулга, гүн утгатай, өргөн утгатай, агуу их утгатай, юутай ч зүйрлэшгүй, амар амгалан, эхэн, дунд, төгсгөлд сайн,

(12) өмнөх Буддагийн тунхагласан зүйлийг ирээдүйн хүмүүс тунхаглах болно, мөн одоогийн бүрэн Гэгээрсэн хүмүүс дахин дахин тунхаглах болно.

(13) Маяажала Махатантра-д алдаршсан, Нууц тарни эзэмшигч, сэрсэн тоо томшгүй олон агуу важра эзэмшигчид сүр жавхлантайгаар уншдаг.

(14) Асран хамгаалагч минь ээ, би бүрэн Сэрсэн нэгний нууц сургаалыг эзэмшдэг тул эцсийн мөчөө орхих хүртлээ үүнийг хадгалан үлдээх болтугай.

(15) мөн тэдний далд байдлыг ул мөргүй арилгаж, ухамсаргүй байдлыг нь устгахын тулд хувийн нөхцөл байдлын дагуу хязгаарлагдмал оршнолуудад номлох болно."
16. Нууцын эзэн Важрапани эдгээр үгсийг асуугаад алгаа нийлүүлэн түүний өмнө бөхийв.

(17) дараа нь Бхагаван, Самяксам Будда Шагжамүни, хоёр хөлтний хамгийн дээд нь амнаас нь урт, өргөн сайхан хэлээ гаргаж ирэв.

(18) мөн гурван хорон муугийн хөндийг ариусгаж, гурван ертөнцийг гэрэлтүүлж, дөрвөн муу дайсан-марасыг номхотгох инээмсэглэлийг илчилсэн.

(19) гурван ертөнцийг сайхан хоолойгоор дүүргэж, нууцын агуу их Эзэн Важрапанид хариулахдаа:
20. "Гайхамшигт, Ай алдар суут Важра Эзэмшигч ээ, би чамд хэлье, Важрапани аа, тэнүүлчдийн тусын тулд маш их өрөвч сэтгэлтэй хүн.

(21) Саад тотгорыг ариусгаж, устгах агуу зорилго нь Манжушри хэмээх гүн ухаарлын Жнанакаяагийн нэрсийн цуглуулгыг надаас сонсохыг хүсч байна.

(22) Тиймээс, нууцын Эзэн минь ээ, миний чамд хэлэх зүйл бол гайхамшигтай, агуу юм. Тиймээс нэг цэгт сэтгэлээр сонсоорой, Бхагаван!
23. Дараа нь Бхагаван, Ялсан Шагжамүни гурван гэр бүлд хандан, нууц тарни, тарни-видядхарагийн гэр бүл,

(24) дэлхийн гэр бүл болон ер бусын гэр бүлд, дэлхийг гэрэлтүүлж буй агуу гэр бүлд, Махамудрагийн хамгийн дээд гэр бүлд, мөн агуу эрхэмсэг гэр бүлд,

(25) Зургаан тарнитай, үүсдэггүй, үүсэхдээ хоёрдмол бус, Үг хэлэхийн Эзэнтэй нэгдмэл шинж чанарыг агуулсан энэхүү нууц үгийг тунхаглав.

26. A A- I I- U U- E AI O AU AM A:зүрхэнд юу байрладаг. Ай Будда, гурван цагийн бүх Буддагийн биелэгдсэн мэдлэг,

(27) Өө, өө, мэргэн ухааны цогцолсон мэдлэг, зовлонг таслагч, Важра хурц Нэгэн, чамайг алдаршуулах болтугай! Ай Үгийн Эзэн, Жнанакаяа, Арапачана аа, чамайг алдаршуулах болтугай!

Махамандала Важрадхатугийн тухай арван дөрвөн шүлэг

28. Ийнхүү Бхагаван Будда (Манжусри), ануттара-самьякасам-Бурхан багш А гэдэг үгнээс мэндэлжээ: - А-аас үүсэлтэй бүхний хамгийн дээд нь, их ач холбогдолтой үе, хамгийн гүн үе,
29. Онгод орсон, босдоггүй, ямар ч дуу чимээ гаргадаггүй, тэр бол бүх илрэлийн дээд шалтгаан, бүх ярианы дотроос гэрэлтдэг.
30. Түүний их хүсэл нь хамаг амьтны аз жаргалыг хадгалсан наадам, их уур хилэн нь наадам, бузар муугийн дайсан.
31. Түүний их төөрөгдөл нь сул дорой хүний ​​төөрөгдлийг дарах наадам, их уур хилэн нь наадам, их хилэнгийн их дайсан.
32. Түүний агуу атаархал нь атаархлыг дарах баяр, түүний агуу хүсэл нь агуу таашаал, агуу аз жаргал, агуу таашаал юм.
33. Гайхамшигтай дүр төрх, агуу бие, гайхалтай өнгө, агуу бүтэц, өргөмжлөгдсөн нэр, хамгийн эрхэм, агуу өргөн мандалтай.
34. Ялгаварлах ухамсрын сэлмийг барьж, зааны соёотой, дээд, агуу их алдаршсан, асар их гэрэл, сүр жавхланг агуулсан.
35. Агуу хуурмаг (махамая) тээгч нь мэргэн ухаантай, агуу хуурмаг байдалд (тэнүүлчдийн) зорилгоо биелүүлдэг. Агуу хуурмаг байдлын таашаал ханамж эдэлдэг тэрээр агуу хуурмаг үзэгдлийн ид шидтэн юм.
36. Дээд Нэгэн, агуу их өглөгийн эзэн, дээд зэргийн ёс суртахуунтай, агуу тэвчээрийн өлгийд бат бөх, асар их хичээл зүтгэлтэй.
37. Агуу дхьяна, самадид оршиж, агуу их ухамсарыг агуулсан тэрээр агуу хүч, агуу арга хэрэгсэл, урам зориг, мэдлэгийн далай юм.
38. Хайрын энэрэн нигүүлслээр хязгааргүй, агуу нигүүлсэнгүй, хамгийн ухааралтай, агуу ухамсар, агуу оюун ухаантай, тэрээр гүн гүнзгий гүйцэлдүүлэх арга хэрэгсэлд агуу юм.
39. Асар их хүч чадал, бие бялдрын хүчээр, маш хүчтэй, маш хурдан гарч ирж, их биеийн хүчийг ашиглаж, Их Эзэний нэрийг тээж, түүний хичээл зүтгэл нь асар их хүч чадалтай.
40. Оршихуйн асар том уулыг хагалагч, агуу Важра эзэмшигчийн хувьд тэрээр эвдэрч үл болно. Тэр маш их ууртай, маш аймшигтай тул хамгийн их ууртай айдас төрүүлдэг.
41. Махавидьяа нартай хамгийн дээд нь хамгаалагч, Махамантратай хамгийн дээд нь, тэр бол чиглүүлэгч юм. Их хөлгөний бясалгалд дэвшсэн тэрээр Их хөлгөний бясалгалын хамгийн өндөр нь юм.

Дармадхатугийн ариун билгийн тухай 25 шүлэг

42. Махавайрокана учраас тэр бол Будда, гүн гүнзгий мэргэн Махамуни бөгөөд тарнигийн агуу бясалгалаар бүтээгдсэн тул угаасаа тэр бол тарнигийн агуу бясалгал юм.
43. Арван төгс төгөлдөрт хүрсэн тэрээр арван төгс төгөлдөр болох үндэс болно. Арван парамитагийн үнэн чанар нь тэрээр арван парамитагийн дадлага юм.
44. Арван бумийн эзэн учир арван бумид суулгасан хамгаалагч юм. Тэр өөрөө арван эрдэмтэй ариухан, арван эрдэмийг жинхэнэ тээгч.
45. Арван талтай, утга санаа нь арван холбоотой, мэргэдийн удирдагч, Арван хүчтэн, Эзэн. Зорилго бүрийг биелүүлж, арван талыг захирч, агуу юм.
46. ​​Эхлэлгүй, угаасаа төөрөгдөлгүй, байгалиас заяасан цэвэр, байгалиас заяасан зүйл нь өөр юу ч хэлэлгүйгээр зөвхөн байгаагаар нь тунхаглаж, түүний хэлснээр тунхагладаг.
47. Хоёрдмол бус, хоёрдмол бус байдлыг тунхагладаг тэрээр бодит байдлын ирмэг дээр зогсдог. Арслангийнхаа аминч бус архирах дуугаар тэрээр бугыг айлгадаг - хуурамч үзэл бодол.
48. Хаа сайгүй нэвтэрч, түүний зам нь үр бүтээлтэй, Татагатагийн бодол шиг хурдан бөгөөд тэрээр дайснууд нь ялагдсан ялагч, байлдан дагуулагч, хамгийн хүчтэй ертөнцийн захирагч юм.
49. Цэргүүдийн тэргүүнд, эздийн зөвлөгч, эзний ноён, хүч чадлын тусламжтайгаар цэргийн удирдагч тэрээр бусдад үл мэдэгдэх агуу их тэсвэр хатуужилтай, маш сайн дасгалаараа хамгийн дээд нь юм.
50. Хэлний эзэн, үгийн удирдагч, уран яруу, үгийн эзэн, дуусашгүй уян хатан, үнэн үгээр үнэнийг хэлж, дөрвөн үнэнд сургадаг.
51. Буцахгүй, дахин төрөлтийг эрэлхийлдэггүй, тэрээр олон талаараа явсан хирс шиг, пратиекабуддагийн удирдагч, тэр бол махабхутигийн цорын ганц шалтгаан юм.
52. Архат, хутагт, бузар нь хатаж, хүсэл тэмүүллээсээ салж, сэтгэл нь дарагдсан. Тэрээр тайван, айдасгүй байдлыг олж, сэрүүн, ил тод болсон.
53. Мэргэн ухаан, сайн зангаараа төгс тэрээр дэлхийн хамгийн сайн зөвлөгч сугата юм. "Би" болон "Миний" гэсэн мэдрэмжгүйгээр тэрээр хоёр үнэний практикт өөрийгөө бататгасан.
54. Самсарын хамгийн хязгаарт зогсож, тэр ирмэг дээр амарч, хөдөлмөр нь бүтсэн. Тусдаа мэдлэгээс татгалзсан тэрээр ухамсрын зүсэгч сэлэм юм.
55. Жинхэнэ сургаалаар гэрэлтэгч Дармаража дэлхийг гэрэлтүүлэхдээ давтагдашгүй юм. Сургаалын эзэн Дармаража, сайн заяанд хүрэх замыг зааж өгдөг.
56. Зорилго нь биелсэн, бодол нь биелсэн, тэр бодлоо орхисон. Тэрээр таамаглалаас салсан, түүний хүрээ нь усташгүй Дармадхату, хамгийн дээд, мөхөшгүй юм.
57. Гавьяа, хуримтлуулсан буяныг эзэмшсэн тэрээр эрдэм мэдлэг, эрдэм мэдлэгийн агуу эх сурвалж мөн. Мэдлэгтэй байж, бодит ба бодит бусыг мэддэг тэрээр хоёр хуримтлал хуримтлуулсан.
58. Мөнхийн, бүх нийтийн захирагч, йоги, тэр бол дияна ба түүний харьяат, ялгах чадварын эзэн юм. Тэр хувь хүнийхээ хувьд ухамсартай, үнэхээр хөдлөшгүй, анхдагч, Трикаяг үүрдэг байх ёстой.
59. Будда, угаасаа таван биет, таван төрлийн эрдэм ухааны төрөлхийн захирагч, титэмтэй, мөн чанар нь таван Будда; таван нүдтэй тул эв нэгдэлгүй байдлыг хадгалдаг.
60. Бүх Буддагийн өвөг дээдэс, Буддагийн хүү, хамгийн дээд, шилдэг. Ухамсарт оршихуйн дундаас гарч ирэх нь ямар ч эх сурвалжгүй бөгөөд оршихуйг төгсгөл болгодог тул эх сурвалж нь Ном юм.
61. Түүний цорын ганц мөн чанар нь нэвтэршгүй, тэр өөрөө важра; тэр даруй босч, тэр бол ертөнцийн эзэн, тэнгэрээс босч, өөрөө босдог, тэр бол ухамсарын мэдлэгийн агуу дөл юм.
62. Вайрокана, агуу их гэрэлтүүлэгч, мэдлэгийн гэрэл, бамбар; ертөнцийг гэрэлтүүлэх, мэдлэгийн бамбар, сүр жавхлант гэрэлтсэн гэрэл.
63. Видяража, маш сайн тарни, тарни, агуу зорилгыг гүйцэтгэгч. Агуу огторгуй, гайхамшигт огторгуйн нэгэн адил тэрээр бүх талаар сургадаг, сансар огторгуйн эзэн.
64. Дээд Нэгэн, учир нь тэр бол бүх Буддагийн бие махбодын оршихуй юм; ертөнцөд аз жаргал авчирдаг нүдтэй; олон талт, тэр бол бүтээгч, агуу мэргэн, хүндэтгэлтэй, алдаршсан хүн юм.
65. Гурван айлын эзэн, тарни, самайн эзэн, Гурван эрдэнийн шилдэг, гурван унаанд дээдийн багш.
66. Амогхапаша бол ялагч, Важрапаша бол агуу түрэмгийлэгч, тэр бол агуу лассотой Важранкуша юм.

"Аймшгийн агуу амьтан Важрабхайрава,
67. Уур хилэнгийн хаан, зургаан толгойтой, аймшигтай, зургаан нүдтэй, зургаан гартай, хүчирхэг, араг яс нь соёогоо дэлгэсэн, зуун толгойт хүн - Халахала.
68. Ямантака, саад бэрхшээлийн хаан, важрос-хүчтэй, айдас төрүүлэгч, тэр бол алдар суут важра, зүрхэнд важратай, хуурмаг важратай, том гэдэстэй.
69. Их Эзэн өөрийн зэвсгээрээ, эх нь важра, важрагийн мөн чанар нь тэнгэр мэт, өвөрмөц хөдөлгөөнгүй бөөгнөрөлтэй, өмссөн зааны арьснаас чийгтэй байдаг.
70. "Ха-ха" гэж айж, "хи-хи" гэж айж, аймаар инээж, их инээж, тэр бол Важрахаса, агуу архирдаг.
71. Тэр бол агуу ерөөлтэй Важрасатва, Махасатва, Важраража юм. Тэрээр Важрахумкарагийн "HUM" дууг маш их таашаалтайгаар гүйцэтгэдэг.
72. Важра сумыг зэвсгээр авч, важра илдээр зүснэ. Важрагийн эзэн вишваважраг ганц важрагаар барьж, тулаанд ялна.
73. Аймшигт нүд нь важра шиг гялалзаж, үс нь важра шиг гялалзсан; тэр бол Важравеша, агуу эзэмшил, зуун нүдтэй, важра нүдтэй.
74. Түүний биеийн үс нь важра шиг гялалзаж, важра үстэй цорын ганц бие нь түүний хумсны гарал үүсэл нь важрагийн үзүүр юм; арьс нь нэвтэршгүй, мөн чанар нь важра юм.
75. Важра зүүж, важра хээгээр чимсэн алдар суутай, их шуугиантай, аймшигт инээх “ха-ха” бөгөөд шуугианы зургаан үе нь важра мэт.
76. Сайхан хоолойтой (Манчжугоса), их шуугиантай, дуугаараа агуу, дэлхийд хосгүй. Тэрээр сансар огторгуйн хязгаар хүртэл дуу чимээтэй бөгөөд дуу чимээтэй хүмүүсийн хамгийн шилдэг нь юм.

Эрдэм мэдлэгийн тухай 42 шүлэг

77. Ийм зан чанартай, бодитой харамгүй, бодит байдлын хязгаар, үг хэллэггүй тэрээр хоосон чанарын тухай ярьдаг хүмүүсийн дунд гүн, чанга архирахтай тугал юм.
78. Сургаалын хясаа мэт их дуутай, сургаалын гон шиг их шуугиантай, газаргүй нирваанаараа Арван зүгт номын бөмбөр мөн.
79. Хэлбэргүй, хэлбэр дүрсгүй тэрээр сэтгэлгээгээр бүтээгдсэн янз бүрийн хэлбэр бүхий хамгийн дээд нь юм. Бүх хэлбэрийн туяанд агуу нь тэрээр туссан дүр төрхийг бүрэн бүтэн байдлаар нь авч явдаг.
80. Ялагдашгүй, гавъяат, гурван ертөнцийг захирагч, эрхэм дээд замд хол дэвшсэн оршихуй, Их бие даасан байдлаар Сургаалыг титэм өргөв.
81. Гурван хорвоод зүйрлэшгүй залуу биетэй, Ууган, хөгшин, оршихуйн захирагч. Гучин хоёр шинж тэмдэгтэй (махапуруша) тэрээр гурван ертөнцөд дур булаам, үзэсгэлэнтэй юм.
82. Ертөнцийн шинж чанар, мэдлэгийг зөвлөгч, итгэл төгс тэрээр ертөнцийн Ментор. Тэр бол хамгаалагч, асран хамгаалагч, гурван ертөнцөд найдвартай, хоргодох газар, хамгийн дээд асран хамгаалагч юм.
83. Түүний самбаа бол огторгуйн үргэлжлэл, Тэр бол бүхнийг мэдэгчийн мэдлэгийн далай юм. Мунхагийн өндөгний хальсыг хатгаж, оршихуйн торыг эвддэг.
84. Гол клэшүүд бүрэн дарагдсан тэрээр самсарын далайн нөгөө эрэг рүү гатлав. Мэдлэгт үнэнч байх титмийг зүүсэн тэрээр энэхүү гоёл чимэглэлийн ачаар Самяксам-Будда юм.
85. Гурван төрлийн зовлон зүдгүүрийг тайвшруулж, бүгдийг нь үгүй ​​болгосноор тэрээр хязгааргүй бөгөөд гурван давхар ангижралд хүрч, бүх хөшигнөөс ангид, огторгуй мэт тайван байдалд ирсэн.
86. Клешагийн шорооноос цэвэр ариун, тэрээр гурван удаа, мөнх бусыг гүн гүнзгий сонсдог, тэр бол хамаг амьтны агуу могой, чанарын титэм юм.
87. Бүх хурдасаас ангижирч, тэрээр сансар огторгуйн замд бат бөх оршиж, cintamani өмссөн, тэр бол бүх эрдэнийн хамгийн дээд нь Эзэн юм.
88. Тэр бол хүслийн (биелэлтийн) дэлгэрч буй мод бөгөөд агуу савны хамгийн шилдэг нь, тэнүүлчдийг өгөгч, сайн сайхныг хүсдэг, хайрладаг нэгэн юм.
89. Чадварлаг, сүйтгэгчийг мэддэг, цагийг мэддэг тэрээр тохиолдлыг ойлгож, самаяа эзэмшдэг тэрээр захирагч юм. Оршнолуудын хүсэл эрмэлзэл, зөв ​​боломжийг мэддэг тэрээр гурван удаа аврах чадвартай байдаг.
90. Чанарыг эзэмшиж, шинжийг мэдэж, сургаалыг мэддэг тэрээр өлзийтэй, өлзийтэй. Тааламжтай хүмүүсийн дунд тэрээр алдар нэр, эд баялаг, алдар нэр, хөгжил цэцэглэлт юм.
91. Их баяр наадам, агуу амралт, агуу аз жаргал, агуу их таашаал нь тэрээр өлзий, зочломтгой байдал, хөгжил цэцэглэлт, жинхэнэ баяр баясгалан, алдар нэр, хүлээн зөвшөөрөгдөх эзэн юм.
92. Давуу талыг эзэмшсэн, хамгийн сайн буянтан, хоргодох газар өгөгч, хамгийн дээд хоргодох газар юм. Агуу айдсын дайснуудын дунд хамгийн шилдэг нь тэрээр бүх айдсыг ул мөргүй устгадаг.
93. Боодолтой, самнасан үстэй, орооцолдсон цоожтой сэвсгэр даяанч, үсээ хуссан, титэмтэй. Таван нүүртэй, таван үс зангидсан, цэцэг чимэглэсэн титэм нь таван үсний зангилаагаар хийгдсэн байдаг.
94. Хүнд хатуу сахил сахиж, даяанч өвслөг толгойн тууз зүүж, үйл нь ариун, хатуу тангараг нь өндөр. Даяанчлалд маш их ширүүн хандсан тэрээр хамгийн дээд Гаутама болохын тулд усанд орох ёслол үйлджээ.
95. Брахманаг мэддэг Тэнгэрлэг Брахмана, тэр бол Брахманирванад хүрсэн Брахма юм. Тэр бол аврал, чөлөөлөлт, түүний бие бол жинхэнэ ангижрал, тэр бол жинхэнэ аврал, амар амгалан, эцсийн адислал юм.
96. Тэр бол нирваан, зогсолт, амар амгалан, сайн сайхан байдал, явах ба төгсгөл юм. Таашаал, өвдөлтийг зогсоосноор тэрээр хамгийн дээд дүгнэлт, устгасан үлдэгдлээс татгалзах явдал юм.
97. Ялж баршгүй, зүйрлэшгүй, үл ялгагдах, үл үзэгдэх ба үл анзаарагдам, энэ нь хэсэггүй, бүх зүйлийг хамарсан, бүгдийг хамарсан, гэхдээ нарийн; хольцгүй үр.
98. Шороогүй, тоос шороогүй, зэвгүй, үйлс нь шавхагдаж, өвчин зовлонгүй, сэрүүн, өөрийгөө сэрүүн, бүхнийг мэдэгч, бүхнийг мэдэгч, онц.
99. Ухамсрын жишгээс холдсон тэрээр хоёрдмол бус хэлбэрийг агуулсан мэдлэг юм. Таамаглалд орооцолдохгүй, гэнэт тэрээр гурван удаа Буддагийн ажлыг хийдэг.
100. Эхлэлгүй, эцэс төгсгөлгүй тэрээр Будда, учир шалтгааны холбоогүй Адибудда юм. Мэдлэгийн ганц нүдээрээ устаж үгүй ​​болохуйц тэр бол Бодит мэдлэг, Татагата юм.
101. Үг хэлэхийн эзэн, агуу хэлмэрч, илтгэгчдийн хаан, илтгэгчдийн удирдагч, тэр бол хамгийн дээд, илтгэгчдийн дундаас хамгийн шилдэг нь, тайлбарлагчдын дийлдэшгүй арслан юм.
102. Бүх талаараа харагдахуйц, өөрийгөө баярлуулж, сүр жавхлангийн зүүлттэй, зоригтой, Шригийн хайрт, гэрэлтсэн, гэрэлтүүлэгч, дэнлүүний сүр жавхлангаар гэрэлтдэг.
103. Агуу эмч нарын дундаас хамгийн шилдэг нь болохоор хамгийн дээд нь, мэс засалчийн хувьд ч чадварлаг нэгэн. Бүх төрлийн эмийн модны нэгэн адил тэрээр kleshas-ийн өвчний агуу дайсан юм.
104. Гурван ертөнцийн тилака болохын хувьд сарны ордны нууцлаг тойрог бүхий өлзий ба алдар суутай. Арван зүгт тэнгэр мэт сунаж, номын тугийг мандуулдаг.
105. Дэлхий дээрх хамгийн өргөн халхавч нь тэрээр хайр энэрэл, энэрэн нигүүлслийн нууцлаг тойрог юм. Падманартешварагийн хувьд тэрээр алдар суутай, эрдэнийн чулуу шиг өнгөлөг, агуу захирагч юм.
106. Будда нарын дунд өргөмжлөгдсөн хаан тэрээр бүх Буддагийн биеийг тээдэг, бүх Буддагийн Махайогагийн хувьд тэрээр бүх Буддагийн хамгийн ховор сургаал юм.
107. Важраратнагийн авшигт алдар суут тэрээр эрдэнийн бүх захирагчдын дунд эзэн нь юм. Бүх локесваруудын эзэн учраас тэр бүх важрадхарын эзэн юм.
108. Бүх Буддагийн агуу оюун ухаан болохын хувьд тэрээр бүх Буддагийн оюун ухаанд байдаг. Бүх Будда нарын өргөмжлөгдсөн биетэй тэрээр бүх Буддагийн дунд Сарасвати юм.
109. Важра шиг нар, агуу их гэрэл, важра сарны үл няцашгүй гялалзсан туяатай, огцрох болон бусад зүйлд маш их хүсэл тэмүүлэлтэй тэрээр бүх боломжит сүүдэрт гялалзсан гэрэл юм.
110. Бүрэн сэрсэн хүний ​​дүрд хөлөө зөрүүлэн үлдээж, Буддагийн айлдсан сургаалыг хадгалдаг. Буддагийн бадамлянхуа цэцгээс гарч ирсэн тэрээр Бүхнийг мэдэгчийн эрдэнийн эрдэнийн эрдэнэсийг тээсэн алдар суутай.
111. Төрөл бүрийн хуурмаг зүйлийг тээж, хаан бөгөөд бурхан багшийн бүх шившлэгийг эзэмшигчийн хувьд тэрээр өргөмжлөгдсөн нэгэн. Агуу сэлэмтэй Важратикшна, агуу үгээрээ цэвэр ариун байдаг.
112. Хэний агуу илд нь Их хөлгөний Важрадхарма бөгөөд зовлон зүдгүүрийг таслан зогсоож, ялагчдыг ялан дийлдэг, важра шиг гүн гүнзгий, важра сэтгэлээр юмыг байгаагаар нь мэддэг.
113. Бүх парамитуудыг биелүүлдэг хүн бүх бхуминуудыг гоёл чимэглэлээр өмсдөг; цэвэр номын аминч бус зан шиг түүний зүрх сэтгэлийн гэрэл Пражнапарамитагийн сарнаас гардаг.
114. Бүх тарнийн хаан болсон Маяажала агуу их хадгалагдсанаар тэрээр хамгийн дээд нь юм. Загалсан байрлал бүрийг хадгалж, тэр жнанакаяа бүрийг өмсдөг.
115. Самантабхадра шиг - хамгийн ухаантай, Кситигарбха шиг - ертөнцийг захирагч, бүх Буддагийн агуу хэвлийн адил тэрээр бүх төрлийн өөрчлөлтийн хүрдийг үүрдэг.
116. Дээд Нэгэн нь байгаа бүхний жинхэнэ мөн чанар болохын хувьд тэрээр байгаа бүхний жинхэнэ мөн чанарыг хадгалдаг. Боддоггүй шинж чанартай атлаа бүх төрлийн лавлагааг эзэмшдэг тэрээр бүх дармын жинхэнэ мөн чанарыг өөртөө агуулж байдаг.
117. Агшин зуур маш тод, бүх дармын дотоод ойлголтыг хадгалдаг. Бодит байдлын ирмэг дээр байгаа мэргэн шиг бүх дармад ухамсартай, маш хурц.
118. Хөдөлгөөнгүй, хамгийн ариухан нэгэн нь бүрэн бөгөөд бүрэн Сэрсэн нэгний гэгээрлийг бүх Будда нартай нүүр тулан, эрдмийн дөлний хэлээр, гэрлээр гийгүүлэн авч явдаг.

Эв найрамдлыг хадгалах 24 бадаг

119. Хүссэн зүйлээ гүйцэтгэгч, хамгийн дээд, муу ёрын вале илүү тайван, амьтны дээд нь болохын хувьд тэрээр хамаг амьтныг хамгаалагч, чөлөөлөгч мөн.
120. Гэм буруутай тулалдаанд ганцаардсан баатар дайсны бардамналыг "Мунхаглал"-ыг устгадаг. Түүний дүр төрх нь баатарлаг, аймшигтай ч гэсэн хайраар дүүрэн учир шалтгаан, алдар суу юм.
121. Зуун гартаа саваа сэгсэрч, хөл дээрээ бүжиглэж, алдар суут гараа сунгаж, сансар огторгуйд бүжиглэнэ.
122. Газрын гадарга дээр зогсож, нэг улаараа хучигдсан, Брахмагийн өндөгний оройноос дээгүүр, эрхий хурууныхаа хадаас дээр зогсож байна.
123. Давхар бус номын дээд утгаараа нэг зорилго болохын хувьд тэрээр мөхөшгүй үнэмлэхүй үнэн мөн. Түүний мэдрэхүйн объектууд нь янз бүрийн санааны хэлбэрээр байдаг бол ухамсартай оюун ухаандаа тэрээр тайван байдаггүй.
124. Байгаа бүх зүйлээс таашаал авч, хоосон чанараас таашаал авахдаа тэрээр хамгийн өндөр оюун ухаантай байдаг. Хүсэл тэмүүлэл болон оршихуйд байдаг бусад зүйлийг даван туулж, түүний агуу их таашаал нь оршихуйн гурван төрөлд чиглэгддэг.
125. Цэлмэг үүл шиг цагаан, намрын сарны туяа мэт тод, ургах нарны нууц тойргийн гоо үзэсгэлэн, хумсны гэрэл нь тод улаан.
126. Түүний гоёмсог цоожнууд нь индранил чулуугаар дүүрсэн, үснийх нь саманд агуу эрдэнийн гялбаагаараа алдартай агуу индранил байдаг, түүний гоёл чимэглэл нь Буддагийн өөрчлөлтийн мөн чанар юм.
127. Дэлхийн олон зуун бөмбөрцөгийг донсолгож, тэрээр “биеийн хүчний хөл”-өөр өргөн алхдаг. Агуу их дурсамжийг үүрч, тэрээр бодит байдал, дөрвөн дурсамжийг эхлүүлсэн хаан юм.
128. Сэрэхийн цэцэглэж буй мөчрүүдийн анхилуун үнэртэй, Татагат зан чанарын далай болж, Найман замын бясалгалыг мэддэг тэрээр төгс сэргэсэн хүний ​​замыг мэддэг.
129. Хамаг амьтныг мэдрэмтгий анхааралтай ажиглаж, тэнгэр мэт хамаг амьтны сэтгэлээс урган гарсан аливаа зүйлийг сонсдоггүй, хамаг амьтны сэтгэлийн үр мөн.
130. Амьтны тавилгын үнэ цэнийг мэдэж, хамаг амьтны сэтгэлийг атгаж, таван скандын бодит утга учрыг мэддэг, таван скандын үнэнийг тээгч мөн.
131. Бүх төрлийн явахын зааг дээр тогтсон, явах бүх зүйлд ур чадвартай, бүх төрлийн явах замд суурьшсан, бүх төрлийн явахад багш.
132. Арван хоёр холбоост оршихуйг үндсээр нь таслан авснаар тэрээр арван хоёр холбоосыг жинхэнэ тээгч бөгөөд Дөрвөн үнэнийг хэрэгжүүлэх тал дээр тэрээр найман мэдлэгийг хэрэгжүүлэхийг дэмждэг.
133. Түүний харьцангуй үнэн нь арван хоёр талаар, бодит байдлын арван зургаан талыг мэддэг, хорин талаар бүрэн гэгээрсэн, сэрүүн, бүхнийг мэдэгч, дээд.
134. Тоо томшгүй олон Буддагийн олон мянган биеийг илгээж, түүний бүрэн биелэл нь агшин бүрт байдаг бөгөөд сэтгэлийн агшин бүрийн объектуудыг мэддэг.
135. Төрөл бүрийн тээврийн хэрэгслийн дадлагаар ертөнцийн зорилгыг харгалзан үзэж, гурван давхар тээврийн хэрэгслээр явсны дараа тэрээр юутай ч зүйрлэшгүй тээврийн хэрэгслийн үр дүнд бий болсон.
136. Бохирдсон элементүүдээс өөрийгөө ариусгаж, үйлийн үрийн элементүүдийг дарж, олон усны далайг гаталж, хавсралтаас холдсон.
137. Анхилуун үнэртэй элементүүдтэй хамт тэрээр kleshas, ​​хоёрдогч, гол kleshas-ийг хаядаг. Энэрэнгүй сэтгэл, мэргэн ухаан, арга хэрэгслээр тэрээр дэлхийн сайн сайхны төлөө амжилттай ажилладаг.
138. Ухамсрын объектын талаархи бүх ойлголтыг хаях зорилго нь дарангуйллыг гүйцэтгэдэг. Амьтны бүх оюун ухаантай холбоотой тэрээр бүх амьтны оюун ухаанд байдаг.
139. Хамаг амьтны оюун ухаанд суурилж, оюун ухаантай нь тэгширч, амьтны сэтгэлийг хангаж, тэр нь амьтны сэтгэлд таашаал өгдөг.
140. Эцсийн төлөв, төөрөгдөлгүй, алдаа гаргадаггүй, гурван хандлагатай, сэтгэл нь эргэлзээгүй, бүх зүйлтэй, мөн чанар нь гурван чанартай.
141. Түүний хамаатан садан нь таван скандха ба гурван цаг бөгөөд тэрээр хором бүрт анхаарал хандуулж, нэг агшинд бүрэн сэргэж, Буддагийн жинхэнэ мөн чанарыг тээгч юм.
142. Биеийн бус биетэй байх нь хамгийн дээд бие нь олон биеийг илгээдэг; Ямар ч онцгой дүр төрхтэй, тэр бол Ратнакету, агуу эрдэнийн чулуу юм.
143. Тэр бол бүх Буддагийн ухаарах ёстой зүйл, учир нь тэр бол Буддагийн гэгээрэл, хамгийн дээд, эгшиггүй, эх сурвалж нь тарни, тэр бол агуу тарни гэр бүлийн гурвал юм.
144. Бүх тарнигийн утгын өвөг дээдэс, эгшиггүй, таван үетэй, их хоосон, бинду дахь хоосон, зуун үет их бинду.
145. Бүх талтай, аль нь ч байхгүй, дөрөв дэх дияны түвшний захад хэсэггүй, тоо томшгүй дөрвөн биндусыг үүрдэг.
146. Дианагийн бүх салбарыг шууд мэддэг, төвлөрлийн шугам, бүлгийг мэддэг, төвлөрлийн биетэй, хамгийн дээд биетэй тэрээр бүх самбогакаягийн хаан юм.
147. Бурхан багшийн хувилгааны шугамыг атгасан хамгийн дээд бие болох нирманакаяагаар тэрээр арван зүг бүрт биеийг цацруулж, байгаагаар нь ертөнцийн тусын тулд үйлчилдэг.
148. Бурхадын дундах бурхан, бурхадын удирдагч, тэнгэрийн удирдагч, сахиусан тэнгэрийн удирдагч, үхэшгүй мөнхийн удирдагч, тэнгэрийн чиглүүлэгч, бурхадын удирдагч, захирагч.
149. Оршихуйн намгийг гатлан ​​хосгүй, багш, ертөнцийн чиглүүлэгч, гавьяат, арван зүгт ертөнцийн сургаалыг өгөгч тэрээр агуу юм.
150. Хайрын нинжин сэтгэлийн хуяг дуулга өмсөж, энэрэн нигүүлсэхүйн зэвсгээр, прана, сэлэм, нум сумаар зэвсэглэсэн тэрээр клэша, мунхагийн эсрэг тулалдаанд ялалт байгуулдаг.
151. Түүний дайсан нь Мара бөгөөд тэрээр дөрвөн марагийн аймшгийг устгагч баатар, бүх Марагийн их цэргийг байлдан дагуулагч, дэлхийн удирдагч Самяксам бурханыг эрхшээлдээ оруулав.
152. Шүтдэг, алдар суу, магтаал сайшаалтай, шавхагдашгүй хүндлэгдсэн, шүтэн биширдэг хүмүүсийн хамгийн сайн нь, эрхэмсэг, алдар суут, дээд удирдагч.
153. Түүний алхалт нь гурван ертөнцийн нэг алхам, түүний зам нь орон зайн хязгаарт оршдог, гурван мэргэн, бичгийн чадвартай, цэвэр ариун, зургаан дээд зөгнөлт, зургаан дурсамжтай.
154. Бодьсадва, Махасатва, ертөнцөөс хальж, агуу их хүч чадалтай, пражнапарамита төгс, түүнтэй хамт бодит байдлыг ухаарсан.
155. Өөрийгөө болон бусдыг таньж мэддэг, хүн бүрийн хувьд бүх зүйл байх нь эргэлзээгүй хамгийн дээд төрлийн зан чанар, ямар ч харьцуулшгүй, тэр бол мэдэх ёстой зүйл, мэдлэгийн дээд хаан юм.
156. Сургаал өгөгч нь хамгийн шилдэг нь, дөрвөн мэргэн гэдэг утгаараа зөвлөгч, гурав дахин одсон хорвоогийн дээдлэн дээдэлсэн шилдэг нь.
157. Үнэмлэхүй үнэнээр алдаршсан, ариуссан, трилокийн заяанд агуу, бүтэмжтэй бүхний алдар суут, Манзушир бол алдар суугийн дээд мөн.

Таван Татагатуудын мэргэн ухааны тухай таван ишлэл

158. Хамгийн сайн, хамгийн дээд важра өгөгч танд хүндэтгэл үзүүлье.
Танд баяр хүргэе, бодит байдлын хязгаар.
Хэвлий нь хоосорсон чамдаа хүндэтгэл.
Бурхан багшийн гэгээрэл танд баяр хүргэе.

159. Буддагийн хүслэн чамд хүндэтгэл үзүүлье.
Буддагийн хүсэл тэмүүлэл танд баярлалаа.
Танд хүндэтгэл, Буддагийн баяр баясгалан,
Буддагийн аз жаргал танд баярлалаа.

160. Танд хүндэтгэл, Буддагийн инээмсэглэл,
Буддагийн инээд танд баяр хүргэе.
Хүндэтгэсэн, Буддагийн хэлсэн үг,
Дотор Будда танд баяр хүргэе.

161. Байгаагүйгээс үүссэн чамд хүндэтгэл.
Буддагаас урган гарсан танд хүндэтгэл үзүүлье.
Тэнгэрээс гарч ирсэн танд хүндэтгэл,
Мэргэн ухаанаас урган гарсан танд хүндэтгэл.

162. Маяажала чамд хүндэтгэл үзүүлье.
Буддагийн бүжигчин танд баяр хүргэе.
Танд хүндэтгэл, бүх зүйл, бүх зүйл,
Жнанакаяа танд баяр хүргэе.

ОМ САРВА ДАРМА БХАВА СВАБХАВА ВИШУДДА ВАЖРА А АА АМ А: ПРАКРИТИ ПАРИСУДДА САРВА ДАРМА ЯД УТА САРВА ТАТАГАТА ЖНЯНА КАЯ МАНЖУШРИ ПАРИСУДДХИТАМ УПАДАЭТИ А: ХАРААТАУМХАРИААТХАНАТХА АНА МҮРТЭ ВАГИШВАРА МАХА ПАНЧА САРВА ДАРМА ГАГАНАМАЛА СУПАРИШУДДА ДАРМАДХАТУ ЖНАНА ГАРБХА А :

ОМ, жинхэнэ мөн чанар нь бүх дармын үл орших ариун важра, А АА АМ А: - гэж хэлэх ёстой, Манзуширын цэвэр ариун байдлыг ашиглан, Жнанакай татагат, А А: бүх татагатуудын зүрхэнд барь, барь - ОМ ХУМ ХРИ. Ай Бхагаван, Үг хэлэхийн Эзэн, Бие махбодтой Мэдлэг, Уран яруу Нэгэн, Ай мэдлэгийн үр хөврөл Дармадхату, бүх дармын талбар мэт цэвэр бөгөөд усташгүй - А:.

163. Дараа нь алдар суут Важрадхара баярлаж, баярлан, алгаа эвхэж, Хамгаалагч, Бүрэн Сэрсэн, Бхагаван, Татагата, (164) болон Важрапанигийн бусад олон гэр бүл, нууцын удирдагчид, асран хамгаалагчид, Уур хилэнгийн хаад чангаар хариулав:
165. “Бид баяртай байна, Ай Хамгаалагч, энэ сайн байна, энэ сайхан байна, энэ нь сайн хэлсэн байна. Та бидэнд төгс гэгээрэлд хүрэх асар их ашиг тусыг авчирсан.

166. Мөн түүнчлэн чөлөөлөлтийн үр жимсийг амтлахыг хүссэн энэхүү хамгаалалтгүй ертөнцийн төлөө сайн хувь заяанд хүрэх энэхүү ариусгасан замыг Маяажалагийн бясалгалаар тунхаглав.

167. Энэ нь гүн гүнзгий, агуу бөгөөд өргөн уудам, агуу ач холбогдолтой, дэлхийн зорилгыг биелүүлэх; Буддагийн тухай мэдлэгийн энэ сэдвийг Анутара Самякса Будда заасан нь дамжиггүй.

168. Ийнхүү Бхагаван Татагата Шагжамүнигийн тунхагласан 16 мянган мөрт Арьяа-Маяажал болох Махайогатрантаас олдсон Самадийн торны бүлэгт Бхагаван Жнанакаяа Манзушригийн нэрсийн түүврийг төгс нарийвчлалтайгаар төгсгөв.

Навигацийн цэс

Тусгай холбоосууд

Мэдэгдэл

Хэрэглэгчийн мэдээлэл

Буддын шашинд Манзушир бол Буддагийн зэрэгт аль хэдийн хүрсэн гэж үздэг ч мэргэн ухааны Бодьсадва (Будда болсон) юм. Тэрээр ухаарал, мэргэн ухаан, сургаалыг эзэмших чадвар, тайлбарлах хүч, уран илтгэх чадвар, ой санамжийг өгдөг. Тэрээр зурхайчдын гол хамгаалагч, ивээн тэтгэгч юм. Мөн Манзуширыг урлаг, шинжлэх ухааныг ивээн тэтгэгч хэмээн хүндэтгэдэг бөгөөд зохиолчид түүнээс тусламж гуйдаг. Зохиолчид номоо түүний хүндэтгэлд зориулсан шүлгээр эхэлдэг.

Манзушир бурхан Майдартай хамт ажилладаг. Тэдгээрийг ихэвчлэн Гаутама Буддатай гурвал болгон дүрсэлсэн байдаг ба үүнд Манзушир бурханы шашны сургаалын мэргэн ухааныг, Майдар бурхан нигүүлсэхүйн талыг төлөөлдөг.

Санскрит хэлээр "Манзушир" нэр нь "эрхэм алдар" эсвэл "амтлаг алдар" гэсэн утгатай. Манзуширыг мөн Манжугоша ("чихэрлэг" эсвэл "сайхан хоолойтой" гэсэн утгатай), Вагишвара ("Үг хэлэх эзэн") гэж нэрлэдэг.

Манзушир мэргэн ухааныг ялгах хүчийг эзэмшсэн гэж үздэг. Тэрээр зөв ба буруу итгэл үнэмшил, оюун санааны замд хийх ёстой ашиг тустай, хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг ялгаж чаддаг. Тэр мунхгийг ялан дийлдэг сэлмийг атгадаг. Манзуширын сэлэм нь [хавсрал, хуурмаг, зуршлаас] хурдан салах сэлэм гэж тооцогддог бөгөөд гэгээрсэн хүсэл зоригийн бэлгэдэл юм.

Буддын урлагт Манзуширыг арван зургаан настай царайлаг ханхүү хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр ихэвчлэн зүүн гартаа хөх бадамлянхуа цэцгийн ишийг барьдаг. Цэцэг дээр Пражнапарамита судруудын аль нэг нь байдаг бөгөөд энэ нь Пражна буюу мэргэн ухааныг ойлгохтой холбоотой байдаг. Баруун гартаа галт сэлэм барьж, мунхгийг ялан дийлдэг.

DHIH бол Манзуширын бижа (язгуур үе) юм. Сансрын оршихуйн мөн чанар нь энэ үгэнд агуулагддаг - bija. Манзушир тарни нь мэргэн ухаан, ой тогтоолт, судрыг ойлгоход ашиглаж болно.

Түвдийн нэгэн уламжлал ёсоор чин бишрэлтэн хүн OM AH RA PA TSA NA DHIH тарнийг чанга дуугаар 100, 21 эсвэл дор хаяж 7 удаа давтах ёстой. Сүүлийн давталт дээр DHIH-ийн сүүлчийн үеийг аль болох олон удаа давтах ёстой.

ОМ ВАГИ ШОРИ ЭЭЖ

ОМ ВАГИ ШОРИ ЭЭЖ

"Үг хэлэх эзэн ээ, ЭЭЖ!" эсвэл "Үгний эзэн алдаршуулъя, ЭЭЖ!"

ОМ АХ РА ПА ЦА НА DHIH

OM A(H) RA PA TSA NA DHI

Өө! Би таван Диани Буддагийн мэргэн ухаанд хүрэх болтугай!

Авшиг хүртэгчдийн хувьд Таван Диани Буддагийн мандал нь ертөнцийн болон өөрийнхөө тухай сансар огторгуйн диаграмм юм. Энэ бол сүнслэг өсөлт, ид шидийн туршлага болох хэрэгсэл юм - бүх амьд зүйлийг гэгээрүүлэх зорилготой бурханлаг боломжуудын газрын зураг.

Таван Диани Будда сүнслэг өөрчлөлтөд хүргэдэг

Таван Диани Будда бол Вайрокана, Акшобхья, Ратнасамбхава, Амитабха, Амогхасидди юм. Түвдийн буддистууд анхдагч бөгөөд дээд оршихуй болох Ади Будда өөрийн бясалгалын хүчээр Диани Будда нарыг бүтээсэн гэж үздэг.

Таван Диани Будда бол бясалгалын үеэр дүрслэгддэг тэнгэрлэг Будда нар юм. Dhyani гэдэг үг нь бясалгал гэсэн утгатай санскрит хэлний Dhyana гэсэн үгнээс гаралтай. Диани Будда нарыг Жиннүүд ("Байлдан дагуулагчид" эсвэл "Байлдан дагуулагчид") гэж нэрлэдэг бөгөөд оюун ухаан, сэтгэлийн агуу эдгээгчид гэж үздэг. Эдгээр нь Гаутама Будда шиг түүхэн дүрүүд биш, харин бүх нийтийн бурханлиг зарчмууд эсвэл хүчийг бэлгэддэг трансцендент оршнолууд юм. Тэд гэгээрсэн ухамсрын янз бүрийн талыг төлөөлж, сүнслэг өөрчлөлтөд хүргэдэг.

Диани Будда бүр тодорхой шинж чанар, бэлгэдэлтэй холбоотой байдаг. Хүн бүр хүний ​​оюун санааны өсөлт хөгжилтөд хамгийн аюултай хор хөнөөлтэй таван хорыг эмчилж, бие махбодийн оршихуйтай холбоог уртасгах таван мэргэн ухааны нэгийг агуулсан байдаг. Буддын шашинтнууд Диани Будда нар таван хорыг эсрэг трансцендент мэргэн ухаан болгон хувиргаж чаддаг гэж заадаг. Төвдийн үхэгсдийн номонд суралцагчийг Диани Буддагийн талаар бясалгахыг зөвлөдөг бөгөөд ингэснээр тэдний мэргэн ухаан нь түүнийг эзэмшихийг зөвшөөрсөн сөрөг хүчийг орлох болно.

Будда бүр сансар огторгуйн аль нэг чиглэл, сансрын хаант улсуудын аль нэгийг захирдаг: эфир, ус, газар, гал, агаар. Буддагийн Дианис нь мөн орчлон ертөнцийн амьдрал ба хүний ​​зан чанарын аль алиных нь бүрэлдэхүүн хэсэг болох таван скандаг төлөөлдөг. Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь ухамсар, хэлбэр, мэдрэмж, ойлголт, хүсэл юм.

Үүнээс гадна Диани Будда бүр тодорхой өнгө, мудра (гарын хуруугаар бий болсон ид шидийн тэмдэг), хаан ширээгээ түшдэг амьтан, ариун нандин тэмдэг, бижа (язгуур үе) -тэй холбоотой байдаг. Бижа нь Диани Буддагийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Үүнийг ОМ хэмээх ариун дуу болон Буддагийн нэртэй хослуулан тарни буюу далд утгыг агуулсан ид шидийн дуу авианы цувралыг бүтээж болно. Хинду болон Буддизмд оюутнууд бурханлаг оршихуйн хүч, оршихуйг дуудах зорилгоор тарни уншдаг. Зарим уламжлалд бясалгагчид дуудаж буй бурхантай холбогдохын тулд бясалгалд тарни ашигладаг.

Буддын шашны лам, багш Сангаракшита: "Хүн тарнийг давтаж, Буддагийн шаврыг гүйцэтгэснээр өөрийн дүрсэлсэн тодорхой төрлийн бодит байдалд нийцэхээс гадна түүнийг дүүргэх боломжтой" гэж бичжээ. энэхүү трансцендент хүчээр."

Мандалас - ид шидийн эв нэгдлийн схемүүд

Буддын шашинтнууд ихэвчлэн Диани Будда нарыг мандал дээр дүрсэлдэг. "Мандала" гэдэг нь "тойрог" гэсэн утгатай санскрит үг бөгөөд Төвд хэлээр "төв" эсвэл "хүрээлж буй" гэж орчуулагддаг. Зарим хүмүүс энэ үг нь "мөн чанар" гэсэн утгатай "манда" гэсэн үгнээс гаралтай гэж үздэг. Тойрог хэлбэртэй Мандала нь Буддагийн оршихуйн бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал, төгс байдлыг илэрхийлдэг. Мандала нь мөн "найзуудын тойрог" буюу Буддагийн цуглуулга юм. Уламжлал ёсоор мандалыг өнгөт элс, цагаан будааны үр тариа эсвэл металлаар цутгаж хийсэн гангка (торгон даавуун дээрх загвар) дээр дүрсэлсэн байдаг.

Будда Дианисууд мандалын гол тал тус бүр дээр төв хэсэгт байрладаг. Эхэндээ мандалуудыг бясалгагчийн өмнө газарт бүтээдэг байсан тул одоо ч гэсэн тэдгээрийг эргэцүүлэн бодож байгаа хүн рүү чиглэсэн байдаг. Мандалын ёроолд хамгийн ойр байгаа тал нь зүүн юм. Мандал нь цагийн зүүний дагуу нарны дагуу нээгддэг тул өмнөд хэсэг нь түүнийг бодож буй хүний ​​зүүн талд, баруун нь дээд талд, хойд хэсэг нь баруун талд байрладаг. Барууны Төвдийн Буддизмын тэргүүн төлөөлөгчдийн нэг Анагарика Говинда лам: “Зүүн талаас нар мандаж, өдрийг төрүүлдэгтэй адил бясалгагч зүүн талын хаалга, урд талын хаалгаар мандал руу ордог. түүний сууж байгаа газар."

Мандала бол ямар ч саад тотгор, бохирдол, анхаарал сарниулах зүйлгүй ариун, ариусгасан орон зай юм. Буддын шашинтнууд мандалыг бясалгал, дүрслэлийг дэмжих хэрэгсэл болгон ашигладаг. "Бүх мандалууд" гэж Төвд судлаач Детлер Лауф бичжээ, "бурхадын язгуур үг буюу бижа тарниас гаралтай. Эдгээр тарни дээр бясалгах үед анхны гэрлийн туяа үүсдэг бөгөөд үүнээс Буддагийн дүрүүд гарч ирдэг."

Мандала нь бэлгэдлээр дүүрэн байдаг. Мандалын ирмэгийн дагуу тойргийн эгнээ нь гадны нөлөөллөөс хамгаалах бэлгэдэл юм. Гадны галын тойрог гэдэг нь мунхгийг устгадаг мэдлэг, эсвэл итгэгч хүн мандал руу орохдоо орхидог үзэгдэл ертөнцийн хил хязгаарыг тэмдэглэдэг. Галын дөл нь мөн галын уултай холбоотой байж болох бөгөөд энэ нь санаагүй хүмүүсийг ариун ёслолд оруулахыг зөвшөөрдөггүй. Галын тойрог доторх бадамлянхуа дэлбээний цагираг нь сүнслэг амар амгалан, оюун санааны дахин төрөлт, оюун санааны алсын харааг нээх эсвэл үр дүнтэй бясалгалд шаардлагатай зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг.

Мандалын төв хэсэг (тойрог дотор бичсэн дөрвөлжин дүрс) нь үндсэн чиглэлд байрладаг дөрвөн хаалгатай ордон эсвэл сүмийг төлөөлдөг. Ордны хананы гадна талд хөгжил цэцэглэлт, ялалтын бэлгэдэл байдаг. Энэхүү мандалд хаалга бүрийг ялалтын туг, гоёмсог шүхэртэй. Эдгээр нь Гаутама Буддагийн гэгээрэлд хүрсний дараа хүлээн авсан бэлгүүдийг санагдуулдаг найман эрхэмсэг тэмдгийн хоёр нь юм. Буддистууд эдгээр найман бэлгэдлийг аз авчирдаг гэж үздэг. Ялалтын туг нь бүх саад бэрхшээлийг даван туулах сүнслэг байдлын ялалт буюу бие, оюун ухаан, хэл ярианы ялалтыг илэрхийлдэг. Шүхэр нь хааны нэр төр, саад бэрхшээл, бузар муу, золгүй байдлаас хамгаалахыг бэлэгддэг.

Ордны дөрвөн хаалга нь хамгийн дотоод тойрог буюу мандалын төв рүү хөтөлдөг. "Мандала бол ариун төвийг тойрсон цагираг шиг" гэж Бланше Олшак, Гэшэ Таптен Вангял нар бичжээ. "Тэдний дүрс нь трансцендент тэнгэрийн оршихуйн дэлхийн хавтгайг төлөөлдөг бөгөөд түүний төвд дуудах ёстой ариун хүч байдаг. Мандал бүхэлдээ Буддын хүч чадлын энэ төвийг тойрон барьсан цайз." Оюутан бясалгахдаа энэхүү хүч чадлын гол цөмтэй эцэст нь нэгдэж чадах хүртлээ фокусыг мандалын төвд "эргэдэг".

Оюутан мандал ашиглан түүний элементүүдийг өөрөөсөө олж илрүүлдэг. "Тэр мандалд ормогцоо" гэж шашны түүхийн судлаач Мирча Элиаде бичжээ, "тэр өөрийгөө цаг хугацаанаас гадуурх ариун орон зайд олж хардаг; бурхад энэ ... схемд аль хэдийн "буусан". Цуврал бясалгал Оюутан өмнө нь сургаж байсан нь түүнд өөрийн зүрх сэтгэл дэх бурхдыг олоход тусалдаг. Тэрээр дотоод нүдээрээ тэд тэндээс хэрхэн гарч ирэн, сансар огторгуйг дүүргэж, дараа нь зүрх сэтгэлд нь дахин орж байгааг хардаг. Оюун санааны хувьд мандал руу ороход йогч өөрийнх нь дөхөж очдог. Өөрийн "төв". Энэхүү дүрс тэмдэгт "дэмжлэг"-ээр эхэлсэн йогч өөрийн бие дэх мандалаг нээж чадна."

Тиймээс, бүх бэлгэдлийн хувьд мандал нь зөвхөн тэнгэрлэг хүчний гадаад тусгал биш юм. Буддын шашинтнууд мандала нь түүн дээр дүрслэгдсэн ариун хүчийг агуулах сав гэж үздэг. Түүний зорилго, бэлгэдлийн дүрс бүрийн зорилго нь бясалгагчид өөрийн доторх тэнгэрлэг хүчийг таньж, өөрийн дотоод төгс төгөлдөрт хүрэхэд нь туслах явдал юм.

"Гадаад мандал бүхэлдээ бясалгал хийж буй хүний ​​өөрт нь хардаг, өөрийн ухамсарт мэдрэхийг хичээх ёстой сүнслэг хэв маягийн загвар юм" гэж Лауф хэлэв."[Дхяни] Будда бол тухайн хүн өөрөө болж хувирах оршнолууд гэж ойлгогддог. идэвхтэй илрэл.Тиймээс мандал нь хүн ба ертөнцийг ижил төстэй байдлаар бүрдүүлдэг сансар огторгуйн төлөвлөгөө болж хувирдаг.Бясалгалын Будда нар зөвхөн авшигч өөрөө бэлгэдэж буй чанар, хүч чадлаа ухамсарлаж, таньж чадсан тэр хэмжээгээр л өөрсдийн ашиг тустай үйл ажиллагаагаа хөгжүүлдэг. ."

Алдарт дорно дахины судлаач Жузеппе Туззи тайлбарлахдаа: "Таван Будда нь алс холын тэнгэрийн бурханлаг дүр төрхөөс үл хамааран бидэн рүү бууж ирдэг. Би бол сансар огторгуй, Будда бол миний дотор байдаг. Сансар огторгуйн гэрэл миний дотор амьдардаг - нууцлаг. , үл ойлгогдох оршихуй - төөрөгдлөөр харанхуйлсан ч гэсэн.Тиймээс энэ таван Будда бүх зүйлийг үл харгалзан хүний ​​зан чанарын таван бүрэлдэхүүн хэсгийг төлөөлөн миний дотор амьдардаг."

Далай лам: "Мандала гэдэг нь ерөнхийдөө "мөн чанарыг гаргаж авдаг" гэсэн утгатай. [Мандалагийн] гол утга нь хүн болгонд орж, мөн чанарыг нь гаргаж авах, өөрөөр хэлбэл адислалыг хүлээн авах явдал юм. агуу байдалд хүрэх газар ".

Үүнийг хэрхэн ашиглахаа мэддэг оюутны хувьд мандал бол өөрийгөө өөрчлөх, ид шидийн эв нэгдэлд хүрэх дэвшилтэт дэвшлийн зураг төсөл юм. Энэ нь түүнд Буддагийн оршихуйн үр тарианы өсөлтийг илчилдэг. "Бясалгагч хүн өөрийгөө төгс Буддагийн бурханлаг дүрийн биелэл болгон мандалын төвд байгаа гэж төсөөлөх ёстой" гэж лам Говинда хэлэв. Мөн тэрээр "Мандалын баялагийг бүрдүүлдэг бүх шинж чанаруудыг олж тогтоосноор Бурхан багшийн ёсонд хүрч болно" гэж тэр хэлэв.

Түвдийн ариун нандин урлаг нь тэнгэрийг газарт татах үйлчилдэг

Энд үзүүлсэн литограф нь Төвдийн буддизмын уламжлалт мандал дээр үндэслэсэн болно. Таван Диани Буддагийн дүр төрхийг эдгээр Буддагийн зургууд алдартай байсан XIII-XV зууны эхэн үеийн Төвд, Балбын нарийн хийцтэй барималуудад дүрсэлсэн байдаг. Түүхэн хүмүүс гэхээсээ илүү селестиел хүмүүс байдаг тул Диани Будда нь ердийн Буддагийн дээл өмссөнөөс илүү эрдэнийн чулуу, титэм зүүж дүрсэлсэн байдаг.

Төвд хүний ​​хувьд урлагийн бүтээл туурвих нь шашны үйлдэл юм. Уран бүтээлч, лам, лам нар ажлынхаа үе шат бүрт тодорхой залбирал уншиж, зохих зан үйлийг хийдэг. Тэд ихэвчлэн хөшөөн дотор шашны ном, тахил, үр тариа тавьдаг. Ажил дууссаны дараа лам, лам нар түүнийг ариусгах ёслол үйлддэг.

Төвдүүд урлагийг газар дэлхий рүү татах, хүнийг дээшлүүлж, дэлхийн хил хязгаараас хальж, энх тайван, эв найрамдлын хаант улсад аваачих арга болгон ашигладаг. Жишээлбэл, Буддагийн хөшөө бол түүний дүр төрхтэй нэг болсон Буддагийн амьд оршихуй гэж тэд итгэдэг.

Нийтлэл өгсөнд баярлалаа, би өөрийн нэрийн өмнөөс 5 Диани Буддагийн мандлыг өөрөө нэмье