Săptămâna cinstirii crucii. Pentru Tine, Doamne, Crucea, și pentru noi, Învierea

Săptămâna de cinstire a Postului Mare 2019 cade la mijloc. Fiecare săptămână din Postul Mare are un nume aparte, care amintește de unul sau altul eveniment asociat cu sfinții mari martiri, mitropoliți, făcători de minuni, însuși Iisus Hristos, Maica Domnului și Sfânta Treime.

Numele indică diferențe speciale în slujbele bisericii și în ceea ce ar trebui să ofere rugăciune și închinare. Aceasta este legată și de instrucțiuni spirituale speciale, percepând care creștinii trebuie să se unească într-un singur impuls, sprijinindu-se unii pe alții în faptă și cuvânt, să se reflecte doar în rugăciune.

Săptămâna a treia a Postului Mare este dedicată cinstirii Crucii cinstite și dătătoare de viață. Redactorii site-ului au aflat când va fi o săptămână de cinstire a crucii, în care săptămână a Postului Mare din 2019. Ce tradiții există, tradiții și ritualuri, precum și istoria acestei minunate sărbători. Și vă vom împărtăși cele mai bune rețete de prăjiturele Lenten Cross, care se coace în mod tradițional acasă în săptămâna Crucii.

Ce este Săptămâna Crucii și când are loc?

Numele „cinstire crucii” provine de la faptul că, în săptămâna numită, slujbele din biserică sunt însoțite de plecăciuni la crucea sfântă pe care Fiul lui Dumnezeu ar fi fost răstignit („se presupune că” înseamnă că Isus nu a fost răstignit pe fiecare dintre crucile din toate bisericile).

Această acțiune – plecarea după citirea unei rugăciuni – are loc de patru ori, începând de duminică, care se numește Închinarea Crucii, iar apoi luni, miercuri și vineri.

Închinarea înseamnă tribut adus faptei lui Hristos, dorința de a-l urma, precum și acceptarea propriei poveri, a destinului, care se manifestă în fiecare zi în viața de zi cu zi, astfel de privațiuni aparent mici sub forma unei porții reduse de hrană. și o respingere completă a divertismentului lumesc.

Sensul Săptămânii Crucii se află la suprafață. Oamenii au o expresie „purtați-vă crucea”; este direct legată de explicație. În timpul Postului Mare, fiecare creștin încearcă să poarte povara care stă pe umerii lui Isus în zilele celor patruzeci de zile de abstinență. Fiecare își experimentează propria ispită în funcție de punctul său „slab”.

Aceasta înseamnă că în mijlocul Postului, creștinul își cunoștea deja „crucea” și simțea din plin toate ispitele care însoțesc abstinența, împotriva cărora și-a ridicat spiritul. Acesta este un fel de act de recunoaștere a poverii cuiva ca fiind voluntară, dorită.

De asemenea, crucea este un simbol al unei reamintiri a morții lui Hristos și rezultatul întregului post, după care vine sfânta înviere. Astfel, în Săptămâna Crucii, fiecare se poate simți inspirat să-și continue postul, realizând în ce scop și ce rezultat își ține voința în pumn.

Poveste

În timpul războiului iraniano-bizantin din 614, regele persan Khosroes al II-lea a asediat și a luat Ierusalimul, luând prizonier pe patriarhul Ierusalimului Zaharia și capturând Arborele Crucii Dătătoare de viață, găsit cândva de Egale cu apostolii Elena.

În 626, Khosroes, în alianță cu avarii și slavii (da, slavii!) aproape că cucerește Constantinopolul. Prin mijlocirea miraculoasă a Maicii Domnului, capitala a fost eliberată de invazie, iar apoi cursul războiului s-a schimbat, iar în cele din urmă împăratul bizantin Heraclius I a sărbătorit sfârşitul victorios al războiului de 26 de ani.

Probabil că pe 6 martie 631, Crucea dătătoare de viață s-a întors la Ierusalim. Împăratul l-a dus personal în oraș, iar Patriarhul Zaharia, scăpat din captivitate, a mers bucuros lângă el. De atunci, Ierusalimul a început să sărbătorească aniversarea întoarcerii Crucii dătătoare de viață.

Trebuie spus că la vremea aceea se discuta încă despre durata și severitatea Postului Mare, iar ordinea slujbelor Postului Mare tocmai se forma. Când a apărut obiceiul de a muta sărbătorile care au loc în Postul Mare din zilele lucrătoare în zilele de sâmbătă și duminică (pentru a nu încălca starea de spirit strictă a zilelor lucrătoare), atunci și sărbătoarea în cinstea Crucii s-a schimbat și a devenit treptat atribuită celei de-a treia duminică a Postul Mare.

Tocmai de la mijlocul Postului Mare a început pregătirea intensivă pentru acei catehumeni care urmau să fie botezați de Paște anul acesta. Și s-a dovedit a fi foarte potrivit să începem o astfel de pregătire cu cinstirea Crucii.

Începând de miercurea viitoare, la fiecare Liturghie Presfințită, după ectenia despre catehumeni, va fi o altă ectenie - despre „cei care se pregătesc de iluminare” - tocmai în memoria celor care s-au pregătit cu sârguință și plănuiau să fie botezați în curând.

De-a lungul timpului, sărbătoarea pur Ierusalim a întoarcerii Crucii nu a devenit atât de relevantă pentru întreaga lume creștină, iar sărbătoarea în cinstea Crucii a căpătat un sens mai global și un sens mai aplicat: ca amintire și ajutor la mijloc. dintre cele mai stricte și mai dificile posturi.

Când și cum are loc săptămâna ortodoxă de cinstire a crucii?

Multe dintre aceste surse numesc săptămâna a 4-a din Postul Mare Închinarea Crucii, ceea ce pare destul de logic și memorabil, având în vedere indiciu că cade exact în mijlocul Postului Mare. Cu toate acestea, de fapt, numele

Cinstirea crucii începe săptămâna cu duminica cu același nume, care se încheie săptămâna a 3-a din Postul Mare. În consecință, săptămâna cinstirii crucii este a treia, în ciuda faptului că un număr mai mare de slujbe cu cinstire crucii au loc în săptămâna a 4-a.

În duminica amintită are loc prima slujbă cu plecăciuni la cruce. Următorul are loc luni, exact o zi mai târziu. Tot miercuri și vineri seara din săptămâna a 4-a are loc ultima slujbă a Crucii, după care crucea își ia locul în altar.

Săptămâna de cinstire a Postului Mare din 2019 cade pe 5 martie. În această zi, va avea loc tradiționala îndepărtare a crucii în mijlocul sălii templului, astfel încât fiecare închinător să se poată pleca până la pământ în fața ei și să fie inspirat de isprava făcută de Isus de a continua postul.

În timpul liturghiei din aceste zile, rugăciunea către Preasfânta Treime, care în mod tradițional însoțește slujba în fiecare zi, este înlocuită cu imnul de rugăciune „Crucii Tale ne închinăm, Stăpâne, și sfințim slăvim Învierea Ta”, după care trebuie să se facă plecăciuni. făcut.

Dacă este posibil, ar trebui să vizitați toate cele 4 servicii. Vocea unică a zeci, transformată în rugăciune, poate crea un miracol, mai ales dacă voința noastră a slăbit sub presiunea rutinei.

Slujbă

Sâmbătă seara, la priveghiul de toată noaptea, Crucea dătătoare de viață a Domnului este adusă solemn în centrul bisericii - o amintire a Săptămânii Mare și a Paștelui lui Hristos care se apropie. După aceasta, preoții și enoriașii templului fac trei plecăciuni în fața crucii. Când venerează Crucea, Biserica cântă: „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta înviere”. Acest cânt se cântă și la Liturghie în loc de Trisagion.

Sfânta Cruce rămâne spre cinstire în timpul săptămânii până vineri, când este readusă la altar înainte de Liturghie. Prin urmare, a treia duminică și a patra săptămână din Postul Mare sunt numite „Închinarea Crucii”.
Conform Cartei, în Săptămâna Crucii există patru venerații: duminică, luni, miercuri și vineri. Duminica, cinstirea Crucii are loc numai la Utrenie (după îndepărtarea Crucii), luni și miercuri se săvârșește la prima oră, iar vineri „după dezlegarea orelor”.

Textele liturgice în cinstea Crucii sunt foarte sublime și frumoase; sunt pline de contraste, alegorii și personificări artistice.

Postul Mare 2019: mese în a treia săptămână (24 - 31 martie)

24 martie – duminica

A doua săptămână a Postului Mare (a doua duminică de post). Ziua Memorială a Sfântului Grigorie Palama.
Sfântul Grigorie Palama a trăit în secolul al XIV-lea. În conformitate cu credința ortodoxă, a învățat că pentru isprava postului și rugăciunii, Domnul luminează pe credincioși cu lumina Sa milostivă, așa cum a strălucit Domnul pe Tabor. Din motivul că Sf. Grigore a dezvăluit învățătura despre puterea postului și a rugăciunii și a fost stabilită pentru a-l comemora în a doua duminică a Postului Mare.

25 martie – luni

26 martie – marți

27 martie – miercuri

Mâncare uscată: pâine, apă, verdeață, legume și fructe crude, uscate sau înmuiate (de exemplu: stafide, măsline, nuci, smochine - una dintre acestea de fiecare dată). O dată pe zi, în jurul orei 15.00.

28 martie – joi

Mâncare fierbinte care a fost gătită, de ex. fiert, copt etc. Fara ulei. O dată pe zi, în jurul orei 15.00.

29 martie – vineri

30 martie – sâmbătă

Mâncare fierbinte care a fost gătită, de ex. fiert, copt etc. Cu ulei vegetal și vin (un bol de 200g) de două ori pe zi. Vin de struguri pur fără alcool și zahăr, de preferință diluat cu apă fierbinte. În același timp, abținerea de la vin este foarte lăudabilă.

Sâmbăta din a treia săptămână, în timpul Utreniei, Crucea dătătoare de viață a Domnului este adusă în mijlocul bisericii pentru ca închinătorii să se închine, de aceea săptămâna a treia și săptămâna următoare, a patra, sunt numite Închinarea Crucii. .

Biscuiti in forma de cruci pentru saptamana crucii

A existat o tradiție populară rusă atât de interesantă - coacerea fursecurilor sub formă de cruci pe Cruce. Crucile pot diferi în mărime, dar au întotdeauna o formă similară; cel mai adesea sunt făcute simetrice, echilaterale, cu patru raze.

Pentru a face acest lucru, două benzi egale de aluat sunt așezate una peste alta în formă de cruce (acestea sunt cruci „simple”). sau aluatul rulat este tăiat în „cruci” cu o matriță sau cuțit (acestea sunt cruci „decupate”).

Uneori sunt făcute și mai simple - sub formă de prăjituri rotunde, pe care se aplică imaginea unei cruci. Potrivit legendei, astfel de cruci au „alungat” tot ce era rău de la casă și membrii gospodăriei.

Ivan Shmelev în cartea sa „Vara Domnului” a descris bine acest obicei. Voi da aici un citat amplu - Shmelev a arătat foarte viu cum o astfel de tradiție este înscrisă în ordinea vieții și gândirea unui copil ortodox, bisericesc. S-a arătat „unghiul de prezentare” al acestui obicei:

„Sâmbăta din a treia săptămână a Postului Mare coacem „cruci”: „Închinarea la cruce” este potrivită.
„Cruci” – fursecuri speciale, cu aromă de migdale, sfărâmicioase și dulci; unde se află barele transversale ale „crucii” – zmeura din gem sunt presate, parcă bătute în cuie. Se coace astfel din vremuri imemoriale, chiar înainte de străbunica Ustinya - ca o consolare pentru Postul Mare. Gorkin ma instruit astfel:
– Credința noastră ortodoxă, rusă... este, draga mea, cea mai bună, cea mai veselă! Îi uşurează pe cei slabi, luminează deznădejdea şi aduce bucurie celor mici.

Și acesta este adevărul absolut. Chiar dacă este Postul pentru tine, este totuși o ușurare pentru suflet, „cruci”. Numai sub străbunica Ustinya există stafide în tristețe, iar acum există zmeură veselă.

„Închinarea Crucii” este o săptămână sacră, un post strict, ceva special, „su-lip”, spune Gorkin așa, în mod bisericesc. Dacă l-am ține strict în mod bisericesc, ar trebui să rămânem în mâncare uscată, dar din cauza slăbiciunii se dă ușurare: miercuri-vineri vom mânca fără unt - ciorbă de mazăre și vinegretă, iar în alte zile, care sunt „pestriță”, - răsfăț... dar pe Gustarea este întotdeauna „cruci”: amintiți-vă „Închinarea Crucii”.
Maryushka face „cruci” cu rugăciune...

Și Gorkin a mai spus:
– Gustă crucea și gândește-te: „Venerabila cruce” a sosit. Și acestea nu sunt de plăcere, ci tuturor, spun ei, i se dă o cruce pentru a trăi o viață exemplară... și pentru a o suporta cu ascultare, precum trimite Domnul o încercare. Credința noastră este bună, nu învață răul, ci aduce înțelegere.”

Reteta de fursecuri cu migdale "Cross"

Produse:

150 g migdale decojite,
1⁄2 cană apă clocotită,
100 g miere,
1 felie de lamaie cu coaja de aproximativ 1 cm grosime,
1⁄2 linguriță fiecare scorțișoară și nucșoară,
1⁄4 cană ulei de măsline,
250 g faina de grau,
50 g faina de secara,
2/3 plic praf de copt.

Cum să gătească:

Se spală migdalele și se toarnă apă clocotită timp de 10 minute. Adăugați miere, unt, o felie de lămâie și măcinați cu un blender. Se amestecă făina, praful de copt și condimentele. Turnați siropul de nucă-miere în făină și frământați aluatul, care în cele din urmă ar trebui să fie rulat într-o bilă.
Lăsați aluatul la frigider pentru o jumătate de oră, apoi întindeți-l într-un strat subțire (aproximativ 5 mm) și tăiați cruci. Se coace la 190 de grade timp de 20-25 de minute.

Prajituri cu cruce de miere

Ingrediente:

2 cani de faina,
300 g miere,
2-3 linguri. lingura de ulei vegetal,
100 g nuci decojite,
1 lingurita de condimente,
1 lamaie,
1 lingurita sifon, stafide.

Pregătirea

Sâmburele de nuci (nuci, migdale sau alun) măcina bine sau le toca, se combină cu miere, se adaugă ulei vegetal, condimente și lămâie rasă fin cu coajă.

Amestecați amestecul, adăugați făina amestecată cu sifon și frământați aluatul.

Se întinde, se taie cruci cu o crestătură sau cu un cuțit, se pun stafidele deasupra și se coace la cuptor.
Pentru a aroma fursecurile poti folosi diverse condimente: scortisoara, cuisoare, cardamom, ghimbir, nucsoara etc., precum si amestecurile acestora.

Cruci de lamaie

Necesar:

250 g margarina slaba,
3 cani de faina,
1 cana amidon de cartofi,
1 lingura. l. praf de copt,
2 pachete de zahar vanilat,
coaja de 1 lamaie,
1 pahar de apă.

Coacem prăjituri de post cu lămâie:

Tocați margarina cu făină și amidon. Adaugam zaharul, praful de copt, coaja rasa fin si inlocuim aluatul cu apa foarte rece (de la frigider). Faceți cruci apăsând stafidele în barele transversale și coaceți.

Biscuiti Cruci cu muraturi de castraveti

Produse:

1 pahar de castraveți murați,
1 cana ulei rafinat de floarea soarelui,
1 cana de zahar,
100 g fulgi de cocos,
2-3 căni de făină.

O rețetă simplă de cruci de post în fursecuri cu saramură:

Se amestecă untul, zahărul, saramura, jumătate de chipsuri și făina. Framantam aluatul gros ca painele scurte. Întindeți, presărați cu așchii de nucă de cocos rămas. Tăiați crucile, puneți pe o tavă de copt presărată ușor cu făină și coaceți la 180 de grade timp de 5-8 minute. În loc de fulgi de cocos, poți folosi semințe de mac, coaja de lămâie, fructe confiate, caise uscate, tăiate în bucăți mici sau coji de portocale uscate zdrobite într-o râșniță de cafea.

Aluat de biscuiti de post Incrucisate cu mac

Ingrediente biscuiti:

25 g seminte de mac,
1 cană de făină,
4 linguri. linguri de zahar,
5 linguri. linguri de ulei vegetal,
0,5 linguriță de sifon,
3 linguri. linguri de apă cu suc de lămâie

Prajituri de post cu mac Cruci in saptamana Crucii - reteta pas cu pas cu fotografii:

Se amestecă semințele de mac cu 1 lingură. lingură de zahăr, se adaugă 100 g apă, se încălzește timp de 10 minute până fierbe apa. A acoperi cu un capac. Frecați semințele de mac într-un mojar până când apare laptele de mac și apare mirosul caracteristic de mac.
Turnați făină, semințe de mac, 3 linguri într-un castron. linguri de zahăr și frecați cu mâinile.
Adaugă ulei.
Adăugați sifon cu suc de lămâie, adăugați 2 linguri. linguri de apă și frământați aluatul. Înveliți în folie și puneți la frigider pentru 20 de minute.
Întindeți aluatul cu o grosime de 0,5 cm, tăiați cruci. Apăsați o stafidă în mijlocul fiecărei cruci. Se coace la 180 C timp de 15 minute.

Pe vremuri, miercurea din săptămâna Crucii, oamenii felicitau oamenii pentru sfârșitul primei jumătăți a Postului Mare. Se obișnuia să se coacă prăjiturile în formă de cruce din aluat nedospit. Fursecurile erau coapte cu rugăciune. În aceste cruci se coaceau fie boabe de secară pentru a face pâine, fie o penă de pui pentru a crește puii, fie păr uman pentru a ușura capul.

O persoană era considerată fericită dacă dădea peste unul dintre aceste obiecte. Prajiturile au fost o amintire a suferinței lui Hristos și că fiecare persoană are propria sa cruce în viață.

În a treia duminică din Postul Mare era obiceiul să fumigeze casa cu vapori de oțet și mentă pentru a curăța casa și a alunga spiritul oricărei boli.

Mk., 37 credite, VIII, 34 - IX, 1.

Și chemând norodul cu ucenicii Săi, le-a zis: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze. Căci oricine vrea să-și salveze viața, o va pierde, dar oricine își va pierde viața pentru Mine și pentru Evanghelie o va mântui. Căci ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său? Căci de oricine se rușine de Mine și de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, și Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții Îngeri. Și le-a zis: „Adevărat vă spun că sunt unii care stau aici, care nu vor gusta moartea până nu vor vedea Împărăția lui Dumnezeu venind cu putere.”

Duminica celei de-a treia săptămâni din Postul Mare în Biserica Ortodoxă se numește Săptămâna Crucii.

În această zi, vedem dinainte ceea ce vom auzi în ziua Patimilor, în special stichera solemnă și semnificativă, care ne va aduce din nou în fața misterului Crucii. Așa se spune în stichera: „Astăzi Domnul făpturii și Domnul slavei este pironit pe Cruce și străpuns în coaste, gustă fiere și sevă, Dulceața Bisericii, încununată cu spini, acoperind cerul. cu nori, îmbrăcat cu haina ocarului, și sugrumat cu mâna muritor, cu mâna care a creat pe om. Când este stropit, este bătut, acoperind cerul cu nori, acceptă scuipat și răni, ocărări și sugrume. Și El îndură totul de dragul celor osândiți, să mă scape Mântuitorul meu și Dumnezeu de amăgire, căci este milostiv”.

Și întreaga slujbă, mai ales în conținutul și în forma sa, este diferită de orice altceva și este în întregime dedicată Crucii dătătoare de viață a Domnului.

Deja sâmbătă seara, după privegherea de toată noaptea, Crucea dătătoare de viață a Domnului este adusă solemn în centrul bisericii - o amintire a suferinței, a morții Domnului de dragul mântuirii noastre. Fără Moartea pe Cruce este imposibilă Sfânta Înviere, la care duce postul.

Crucea este instrumentul principal al mântuirii noastre, iar întreaga noastră viață este purtând propria noastră cruce.

În această zi, Sfânta Biserică începe o slăvire specială a Crucii lui Hristos și amintește. Închinarea crucii întărește spiritul celor care postesc și îi inspiră la alte fapte de post.

Îndepărtarea crucii are loc la sfârșitul priveghiului de toată noaptea.

În timpul cântării Marii Doxologie, rectorul templului tămâie crucea. După aceasta, luând un vas cu cruce pe cap, părăsește altarul precedat de preoți și de diaconul care tămâie. În timpul cântării Trisagionului, se oprește în fața ușilor regale deschise și la sfârșitul cântării exclamă: „Iartă înțelepciunea”. Clerul cântă troparul „Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruințe împotriva rezistenței și păstrând reședința Ta prin Crucea Ta”. În timpul cântării, preotul așează crucea pe pupitru, o tămâie și cântă de trei ori troparul înaintea ei: „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere”. Acest cânt se cântă și la Liturghie în loc de Trisagion. În timp ce cântă, crucea este venerată de trei ori și sărutată de cler, apoi de popor. După aceasta, are loc ungerea.

Iar o asemenea slujbă, cu purtarea cinstitei Cruci și cinstirea specială a acesteia, se face doar de trei ori pe an.

Sfânta Cruce rămâne pentru cinstire o săptămână până vineri, când este adusă solemn înapoi la altar înainte de Liturghie. Prin urmare, a treia duminică este începutul celei de-a patra săptămâni din Postul Mare, care poartă, de asemenea, semnificația și numele „închinarea crucii”.

Să vă amintesc cum la intrarea în Capernaum, când Domnul Iisus Hristos intra acolo, într-o zi s-a adunat o mulțime, ca întotdeauna – și în această mulțime era o femeie care sângera de mulți, mulți ani. Ea și-a făcut drum prin această mulțime către Mântuitorul, a vrut doar să atingă tivul hainei Sale și a făcut asta - și-a făcut drum și a atins tivul hainei Mântuitorului Hristos. Și Hristos S-a oprit și a întrebat: „Cine M-a atins, pentru că simt că puterea Mea a ieșit, a ieșit de la Mine?” - Puterea lui Hristos a vindecat această femeie instantaneu.

Și când ne închinăm Crucii Domnului și o atingem, sărutăm această Imagine, onorându-l, atunci și aceasta este, parcă, atingerea de tivul hainei lui Hristos, datorită faptului că proprietățile prototipului trec în imagine. Puterea care este în Hristos - primim ceva de la ea, frați și surori, și nu „ceva”, ci învierea și înălțarea - aceasta este ceea ce dă căldură păcătosului pocăit. Dar este nevoie de un singur lucru - este necesar ca credința noastră și pocăința noastră, care își ia izvorul în credință, astfel încât să fie cel puțin asemănătoare cu credința cu care femeia aceea a căutat să atingă tivul hainei Mântuitorului, și atunci de la fiecare forțe cuprinse în Cruce, după chipul Sfintei Treimi, în Crucea Domnului, vom primi o schimbare completă în întreaga noastră compoziție interioară și trupească.

De aceea, inimile creștinilor ortodocși cu căldură pocăiți sunt pline de bucurie nemăsurată și, mai mult, de o bucurie deosebită, liniștită, deloc zgomotoasă, deloc furtunoasă, ci o bucurie liniștită plină de har când noi, împreună cu întreaga Biserică Ortodoxă, cântați: „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere”

Titlu:

Cu deplină încredere în minunile ei și uimiți de puterea ei de a alunga vrăjmașii nevăzuți, bucurându-se în inimile lor, ei au strigat către cruce: „Bucură-te, prea cinstită și dătătoare de viață cruce a Domnului, alungă demonii prin puterea Domnului nostru Iisus Hristos, care a fost aruncat asupra ta și care ne-a dat crucea ta cinstită.” ca să alunge orice potrivnic”, și fără nicio îndoială i-au vorbit ca și când ar fi viu: O, prea cinstită și dătătoare de viață cruce al Domnului, ajută-mă cu Preasfânta Fecioară Maria și cu toți sfinții în veci”.

Doamne, Crucea Ta, de care se tem demonii, este un remediu atât de uimitor încât când o atingi, paginile murdare ale vieții noastre ard. Sarcina noastră nu este să scriem noi pagini proaste cu post.”

Am ajuns la mijlocul postului. Am reușit în unele lucruri, am eșuat în altele. Simte nevoia de a face un nou început

Săptămâna Închinării Crucii

Învățătura Evangheliei pe Calea Crucii

„Și a chemat norodul cu ucenicii Săi și le-a zis: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze.” Căci oricine vrea să-și salveze viața, o va pierde, dar oricine își va pierde viața pentru Mine și pentru Evanghelie o va mântui. Căci ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său? Căci de oricine se rușine de Mine și de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, și Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții Îngeri. Și le-a zis: „Adevărat vă spun că sunt unii dintre cei care stau aici, care nu vor gusta moartea până nu vor vedea Împărăția lui Dumnezeu venind cu putere” (Marcu 8:34 - 9:1).

Sensul general al sărbătoririi Săptămânii Închinării Crucii

Crucea Domnului purtată în mijlocul templului pentru închinare este steagul nostru militar, care este realizat pentru a inspira în noi, ostașii lui Hristos, spirite bune și curaj pentru a continua cu succes lupta și biruința finală asupra propriilor noastre patimi. . Privind acest steag glorios, simțim un val de forță nouă și simțim determinarea de a continua „bătălia” cu noi înșine pentru Împărăția lui Dumnezeu.

Sfânta Biserică compară Crucea cu Arborele Ceresc al Vieții. Conform interpretării Bisericii, crucea este, de asemenea, asemănătoare cu pomul pe care Moise l-a plantat printre apele amare ale Marah pentru a încânta poporul evreu în timpul celor patruzeci de ani de rătăcire în deșert. Crucea este comparată și cu un copac bun, la umbra căruia călătorii obosiți, duși către pământul promis al moștenirii veșnice, se opresc să se odihnească.

Conform Cartei, în Săptămâna Crucii există patru venerații: duminică, luni, miercuri și vineri. Duminica are loc cinstirea Crucii doar la Utrenie (după scoaterea Crucii), luni și miercuri se săvârșește la prima oră, iar vineri se finalizează citirea „Orelor”.

Istoria înființării Săptămânii Crucii

Sărbătoarea de primăvară în cinstea Sfintei Cruci a apărut cu aproape paisprezece secole în urmă. În timpul războiului iraniano-bizantin din 614, regele persan Khosroes al II-lea a asediat și a luat Ierusalimul, luând prizonier pe patriarhul Ierusalimului Zaharia și capturând Arborele Crucii Dătătoare de viață, găsit cândva de Egale cu apostolii Elena. În 626, Khosroes, în alianță cu avarii și slavii, aproape cucerește Constantinopolul. Prin mijlocirea miraculoasă a Maicii Domnului, capitala a fost eliberată de invazie, iar apoi cursul războiului s-a schimbat, iar, în cele din urmă, împăratul bizantin Heraclius I a sărbătorit sfârşitul victorios al războiului de 26 de ani.

Probabil că pe 6 martie 631, Crucea dătătoare de viață s-a întors la Ierusalim.Împăratul l-a dus personal în oraș, iar Patriarhul Zaharia, scăpat din captivitate, a mers bucuros lângă el. De atunci, Ierusalimul a început să sărbătorească aniversarea întoarcerii Crucii dătătoare de viață.

Trebuie spus că la vremea aceea se discuta încă despre durata și severitatea Postului Mare, iar ordinea slujbelor Postului Mare tocmai se forma. Când a apărut obiceiul de a muta sărbătorile care au loc în Postul Mare din zilele lucrătoare în sâmbăta și duminica (pentru a nu încălca starea de spirit strictă a zilelor lucrătoare), atunci și sărbătoarea în cinstea Crucii s-a schimbat și a devenit treptat fixată în a treia duminică a Postului Mare.

Edificarea Postului Mare

În a treia duminică din Postul Mare, pe un pupitru din mijlocul bisericii este așezată o Cruce împodobită cu flori proaspete. Au mai rămas mai mult de trei săptămâni până în Vinerea Mare, iar creștinii ortodocși stau deja în fața Fiului lui Dumnezeu răstignit. Pentru ce nevoie spirituală? Scriitorii bisericești subliniază pe bună dreptate că purtarea crucii este făcută pentru a „a stârni vigoarea spiritului”, „toate durerile și greutățile postului îndurate până acum la vederea Crucii sunt parcă uitate, iar noi, conform cuvintelor Apostolului, „uitând cele care sunt în urmă, ne întindem spre cele dinainte” (Filipeni 3:13) cu și mai mare râvnă începem să luptăm spre scopul dorit – biruința asupra păcatului, biruința. peste diavol, de dragul de a dobândi „cinstea înaltei chemări a lui Dumnezeu în Hristos Isus” (Filipeni 3:14). Dar este Crucea uzată doar pentru „înviorare spirituală”?

Biserica a hotărât să ridice în centrul templului, după înviere, Crucea dătătoare de viață, cu hramul Sfântului Grigorie Palama și învățătura lui despre lumina necreată Tabor. Există o logică specială a legăturii săptămânilor de Post. Ei urmează unul după altul nu într-o ordine întâmplătoare, ci de-a lungul verigile unei căi spirituale strict verificate, numită de Biserică „scara Postului Mare”. Legătura strânsă a două învieri despre Lumina Taborului și Închinarea Crucii nu este, de asemenea, lipsită de motiv. Biserica ne învață că experiența inițială de a fi în harul Duhului Sfânt conduce o persoană la Cruce. Arhimandritul Sophrony Saharov scrie despre această perioadă dificilă a vieții spirituale:

„Este naiv cel care crede că calea de a-l urma pe Hristos poate fi parcurs fără lacrimi. Luați o nucă uscată, puneți-o sub o presă grea și vedeți cum curge uleiul din ea. Ceva asemănător se întâmplă cu inima noastră când focul invizibil al cuvântului lui Dumnezeu o pârjoșește din toate părțile.

Procesul de achiziție trece prin trei etape: prima unire cu Dumnezeu este posibilă ca dar de favoare la un moment dat pe care Dumnezeu îl găsește favorabil: când o persoană primește vizita cu dragoste. Acesta este un act de auto-revelare a lui Dumnezeu către o anumită persoană: Lumina lui Dumnezeu oferă o experiență autentică a eternității divine.

Când Dumnezeu vede că nimic din lumea întreagă nu poate smulge din nou sufletul din Iubirea Sa (cf. Rom. 8:35-39), atunci începe o perioadă de încercări, grele într-adevăr, dar fără de care profunzimile creatului și imaginile necreate ale Existenței ar rămâne necunoscute. Acest test este „crud”: o sabie invizibilă te desparte de Dumnezeul tău iubit, de Lumina Sa veșnică. O persoană este uimită în toate planurile ființei sale. Îi este complet de neînțeles: unde este motivul pentru care „unirea iubirii” care părea definitivă într-o rugăciune precum Ghetsimani a fost înlocuită cu iadul părăsirii de Dumnezeu.

A doua etapă: o perioadă lungă de părăsire de Dumnezeu cu forțe diferite.În gradele sale extreme, acest lucru este înfricoșător: sufletul își experimentează căderea din Lumină ca moarte în ceea ce privește spiritul. Lumina care a apărut nu este încă o stare inerentă a sufletului. Dumnezeu ne-a atins inimile cu dragoste, dar apoi a plecat. Urmează o ispravă care ar putea dura ani, chiar zeci de ani. Harul se apropie uneori și astfel dă speranță, reînnoiește inspirația și pleacă din nou. Vârstnicul Silouan a vorbit despre asta astfel: „Domnul părăsește uneori sufletul pentru a-l pune la încercare, astfel încât sufletul să-și arate mintea și voința. Dar dacă o persoană nu se obligă să o facă, va pierde harul; și dacă își arată voința, atunci harul îl va iubi și nu-l va mai părăsi.”

Taina Iubirii lui Dumnezeu ne-a fost descoperită: plinătatea epuizării precede plinătatea desăvârșirii. Plânsul cu adevărat spiritual este o consecință a influenței Duhului Sfânt. Împreună cu El, Lumina Necreată coboară asupra noastră. Inima, și apoi mintea, dobândesc puterea de a include întregul univers, de a iubi toată creația. „Harul va iubi o persoană și nu o va mai părăsi” - finalizarea faptei de a dobândi har. Aceasta este a treia etapă, ultima. În perfecțiune, ea nu poate fi de lungă durată, ca primul, pentru că trupul pământesc nu poate rezista stării de îndumnezeire prin har: va urma cu siguranță trecerea de la moarte la viața veșnică.”

Deci, purtând Crucea, Biserica afirmă că Crucea Domnului stă pe calea Învierii. Toți cei care urmează cursul Postului Mare – calea spirituală a perfecțiunii în Hristos – nu o pot evita! „Nu pot să mă întorc și să ocol”, mă bucur exclusiv de „bucuria Duhului Sfânt”.

Crucea lui Hristos și „crucea vieții” noastre sunt fenomene diferite.„A-ți purta crucea” nu conduce neapărat pe fiecare persoană la porțile Împărăției Cerurilor. Doi hoți au fost răstigniți împreună cu Hristos. Unul dintre ei - cel „prudent” - a moștenit raiul, al doilea - a coborât în iad. Dacă „crucea noastră” rămâne doar „a noastră”, netransformată de harul lui Hristos, neunită cu Crucea Fiului lui Dumnezeu, atunci ne va duce într-o fundătură spirituală, la mândria și disperarea individualismului întunecat. Sunt necesare eforturi spirituale speciale, „postului” pentru a adăuga propria cruce mică la marea putere a Crucii dătătoare de viață.

Conștiința egoistă a omului modern transformă totul în „beneficiu”, într-un mijloc pentru propria-i fericire „construită separat”, îmbunătățirea igienică, succesul individual, împlinirea creativă personală. Reușește nevinovat să folosească chiar și Crucea - harul jertfă al Iubirii lui Dumnezeu, Înălțimea și Adâncimea ei, ca un fel de forță aproape fizică, pentru bunăstarea ei în viață, pentru a asigura o existență pământească fără probleme, protejată din toate părțile. . Această atitudine de consumator față de Dumnezeu și iubirea Sa de pe cruce este dezvăluită în mod deosebit în mod clar în timpul rugăciunii liturgice.

Trecem pragul templului și luăm parte la Liturghia Domnului, dorind sincer să ne alăturăm vieții lui Hristos, în veșnicia Sa, în Învierea Sa din morți, în calitatea Sa de Fiu al lui Dumnezeu, în Trupul și Sângele Său, în tot ceea ce a fost rezultatul faptei vieții spirituale a Fiului lui Dumnezeu pe pământ. Credem că „comuniunea” înseamnă o viață comună, și nu doar niște episoade comune ale existenței? Oamenii care ne numesc prieteni doar atunci când suntem în bucurie și prosperitate sunt prietenii noștri?

Este imposibil să te alăture vieții lui Hristos fără a exclude Crucea de la ea. Se va întoarce totul într-adevăr până la punctul în care noi, într-un acces de „generozitate” spirituală, exclamăm: „Doamne, Tu ești Dumnezeul Viu, Crucea și Învierea sunt pentru tine, dar eu sunt un păcătos muritor, numai Învierea Ta glorioasă va fii suficient pentru mine!” Nu suport mai mult! Aleluia!" Sună ucigaș! Dar nu la asta se reduce „experiența noastră spirituală”, „împărtășirea” cu Hristos, când mergem la Liturghie, ne împărtășim la Tainele Domnului, în speranța că vom prinde viață în suflet și trup, că drumul nostru pământesc va deveni drept și fericit, că vom ieși din biserică cu „picioare vesele” (Canonul Paștelui) cu forțe noi, o ascensiune a spiritului fără precedent „spre noi realizări și victorii”?

Domnul în Taina Împărtășaniei ne dă pe toți pe Sine.În Trupul și Sângele lui Hristos, veșnicia pascală strălucește pentru noi, „zorii veacului viitor”. Dar cât de superficial și de crud din punct de vedere spiritual este să consideri întregul mister al mântuirii ca pe un pod aruncat peste un abis, pur și simplu mergând de-a lungul căruia îmi îndeplinesc „mântuirea” personală în Hristos, fără să observ complet că acesta este Podul Viu, că eu merg de-a lungul Crucii lui Hristos, căci a fost Crucea lui Hristos care a unit Cerul și pământul, temporar și Etern, omul și Dumnezeu!

La fiecare Liturghie, nu doar sărbătoarea sacră a harului, sărbătoarea „Secolului viitor” este „amintită” și celebrată. Dacă dorim cu adevărat să ne împărtășim din „această Pâine care este frântă” și „acest Sânge care este vărsat” pentru iertarea păcatelor, atunci suntem chemați să ne împărtășim în viața noastră, în fiecare zi și în fiecare noapte, din cuvintele lui Hristos: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze.”

Numai atunci mica noastră cruce personală va deveni o ramură vie, înflorită, pe marele Pom dătător de viață al Crucii Domnului și va da roade la timpul potrivit „treizeci, șaizeci și o sută” (Matei 13:8).

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Veniți, credincioșilor, să ne închinăm Pomul dătător de viață... – astăzi Sfânta Biserică își cheamă copiii la poalele Crucii Cinstite și dătătoare de viață a Domnului. Această Golgota, călcând de-a lungul timpului, s-a apropiat de noi, invadându-ne conștiința cu amintirea de sine. Căci pe ea s-a urcat Crucea - care este scara către cer, iar pe Cruce - Cel care a spus: „...Eu sunt calea și adevărul și viața...” ().

Crucea lui Hristos este marea putere mântuitoare a tuturor ființelor pământești. Se extinde atât în longitudinea tuturor timpurilor, cât și în lățimea tuturor locurilor, înălțimea ei până la cer și adâncimea ei până în abisurile iadului.

Și astăzi, în ziua de înjumătățire a faptei mântuitoare a postului, Domnul se condescende celor care sunt obosiți și epuizați sub povara postului, dându-le dragostea și puterea Lui și o amintire blândă că nu au totuși a luptat cu păcatul până la sângerare. Domnul ne amintește astăzi de unicitatea și imuabilitatea căii mântuirii - calea Crucii și a suferinței - și ne inspiră speranță. Lumina Învierii lui Hristos este vizibilă doar de pe Cruce.

Pomul crucii dătător de viață – Crucea lui Hristos – a fost crescut în mijlocul pământului prin dragostea lui Dumnezeu pentru oameni, astfel încât crucea distrugătoare – din pomul cunoașterii binelui și răului, luată asupra sa în paradis. prin voința proprie a omului și neascultarea față de Dumnezeu – ar putea fi transformată într-o Cruce mântuitoare, deschizând din nou ușile raiului.

Crucea lui Hristos a fost ridicată deasupra lumii încă de pe vremea suferinței mântuitoare a Domnului. Dar fiecare persoană care vine pe lume de la naștere moștenește crucea strămoșilor săi și o poartă invariabil prin viață până la sfârșitul zilelor sale. Pământul este o vale a plânsului și a tristeții, un loc de exil pentru cei care încalcă poruncile lui Dumnezeu - plin de dureri și suferințe. Ciulinii si spinii obiceiurilor si patimilor pacatoase, cu care ne familiarizam si ne bucuram, ranesc in acelasi timp sufletul si inflameaza cercul vietii.

Priviți mai atent, prietenii noștri, la viața oamenilor din afara lui Hristos. Cât de des se termină cu moartea spirituală mult mai devreme decât moartea fizică. Răul și păcatul devorează tot ce este uman într-o persoană, răul este nesățios, iar omul este nesățios în rău. Și aceasta este și suferință, dar suferința nu este mântuitoare; Răsplata acestei suferințe va fi întotdeauna moartea inevitabilă și distrugerea sufletului. Crucea vieții fără Hristos este zadarnică și fără rod, oricât de grea ar fi.

Crucea cuiva poate fi transformată într-o cruce mântuitoare numai atunci când cineva îl urmează pe Hristos cu ea.

Hristos Mântuitorul nostru „...El Însuși a purtat păcatele noastre în Trupul Său pe pom, pentru ca noi, izbăviți de păcate, să trăim pentru dreptate...” ().

Crucea lui Hristos a devenit un semn al slavei lui Hristos Însuși și o armă a biruinței Sale asupra păcatului, blestemului, morții și diavolului. Și noi astăzi, stând în fața Crucii lui Hristos, simțind pe umerii noștri* (*Ramo, ramen - umăr, umeri) greutatea crucilor vieții noastre, trebuie să privim cu atenție la singura Cruce mântuitoare a lui Hristos, pentru ca în Hristos poate recunoaște adevărul vieții, pentru a-i înțelege sensul strălucitor.

Și astăzi, la Crucea Domnului - propovăduită Sfânta Evanghelie și de pe Crucea Domnului - vederea Dumnezeieștii Pătibitoare, ne vestesc spre mântuirea noastră preasfânta poruncă: „...dacă vrea cineva să umblă după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine.” ().

Prietenii noștri, să ne ridicăm de la pământ, să privim Crucea lui Hristos, înaintea noastră este un exemplu de jertfă de sine completă și adevărată. El, fiind Fiul lui Dumnezeu, a venit în lume sub chip de rob* (* chip - înfățișare, chip), S-a smerit și a fost ascultător până la moarte și moarte pe cruce. El a negat viața însăși pentru a ne salva. Domnul Mântuitor ne cheamă să respingem păcatul și moartea, pe care păcatul le hrănește pentru noi.

Lucrarea mântuirii noastre începe cu lepădarea de noi înșine și de păcătoșenia noastră. Trebuie să respingem tot ceea ce constituie esența naturii noastre căzute și trebuie să extindem până la respingerea vieții însăși, predându-l în întregime voinței lui Dumnezeu. Dumnezeu! Tu știi totul; Fă cu mine ce vrei.

Trebuie să recunoaștem adevărul nostru cotidian în fața lui Dumnezeu ca fiind cel mai crud neadevăr, rațiunea noastră ca nerațiunea cea mai completă.

Lepădarea de sine începe cu o luptă cu sine. Și victoria asupra sinelui este cea mai dificilă dintre toate victoriile datorită puterii dușmanului, pentru că eu însumi sunt propriul meu dușman. Și această luptă este cea mai lungă, pentru că se termină doar cu sfârșitul vieții.

Lupta cu sine, lupta cu păcatul va rămâne întotdeauna o ispravă, ceea ce înseamnă că va fi suferință. Și ea, lupta noastră interioară, dă naștere unei alte suferințe, și mai grele, pentru că într-o lume a răului și a păcatului, o persoană care merge pe calea dreptății va fi întotdeauna un străin în viața lumii și va întâlni ostilitate față de sine. la fiecare pas. Și în fiecare zi ascetul își va simți din ce în ce mai mult diferența cu cei din jur și o va experimenta dureros.

Iar sacrificiul de sine continuă inevitabil să ceară să începem să trăim în toată plinătatea ei pentru Dumnezeu, pentru oameni, pentru aproapele noștri, astfel încât să acceptăm și să ne supunem în mod conștient și fără plângere oricărei dureri mentale și fizice, astfel încât să acceptăm ele ca îngăduinţa lui Dumnezeu spre folosul şi mântuirea sufletelor noastre. Jertfa de sine devine parte a crucii noastre salvatoare. Și numai prin sacrificiu de sine ne putem ridica crucea mântuitoare.

Crucea este un instrument de execuție. Pe ea au fost crucificati criminali. Și acum adevărul lui Dumnezeu mă cheamă la cruce ca un criminal al Legii lui Dumnezeu, pentru că omul meu trupesc, care iubește pacea și nepăsarea, voința mea rea, mândria mea criminală, mândria mea încă rezistă Legii dătătoare de viață a lui Dumnezeu. .

Eu însumi, după ce am recunoscut puterea păcatului care trăiește în mine și învinovățindu-mă, înțeleg durerile crucii vieții mele ca un mijloc de a mă salva de moartea păcătoasă. Conștiința că numai durerile au îndurat pentru Domnul mă va asimila lui Hristos și voi deveni un participant la soarta Lui pământească și, prin urmare, în ceruri, mă inspiră la ispravă și la răbdare.

Crucea lui Hristos, un cui, o suliță, spini, părăsirea lui Dumnezeu - acestea sunt suferința continuă, neliniștită a Golgotei. Dar întreaga viață pământească a Mântuitorului de la naștere până la mormânt este calea spre Golgota. Calea lui Hristos este de la suferință la suferință mai mare, dar odată cu ei și înălțarea din putere la putere mai mare, calea Lui către moarte, care înghite moartea. „Unde este înțepătura ta, moarte, unde este victoria ta?”

Crucea lui Hristos este groaznică. Dar îl iubesc - mi-a dat naștere bucuriei incomparabile a Sfântului Paște. Dar eu pot să mă apropii de această bucurie doar cu crucea mea. Trebuie să-mi iau crucea în mod voluntar, trebuie să o iubesc, să mă recunosc pe deplin demn de ea, oricât de dificilă și dificilă ar fi.

A lua crucea înseamnă a îndura cu generozitate ridicolul, ocara, persecuția și întristarea, cu care lumea păcătoasă nu este zgârcită să le dăruiască novicelui lui Hristos.

A lua crucea înseamnă a îndura, fără cârmălire și fără plângere, o muncă grea asupra sinelui, care este invizibilă pentru nimeni, slăbirea nevăzută și martiriul sufletului de dragul împlinirii adevărurilor Evangheliei. Aceasta este și o luptă împotriva duhurilor răului, care se vor ridica cu violență împotriva celui care dorește să arunce jugul păcatului și să se supună lui Hristos.

A lua crucea înseamnă a te supune în mod voluntar și sârguincios greutăților și luptelor care înfrânează trupul. În timp ce trăim în trup, trebuie să învățăm să trăim pentru spirit.

Și trebuie să acordăm o atenție deosebită faptului că fiecare persoană pe calea vieții sale trebuie să-și ridice propria cruce. Sunt nenumărate cruci, dar numai ale mele îmi vindecă ulcerele, numai ale mele vor fi mântuirea mea și numai ale mele voi suporta cu ajutorul lui Dumnezeu, căci mi-a fost dat de Însuși Domnul. Cum să nu greșești, cum să nu iei crucea după propria voință, acel arbitrar care în primul rând ar trebui să fie răstignit pe crucea tăgăduirii de sine?! O faptă neautorizată este o cruce făcută de sine, iar purtarea unei astfel de cruce se termină întotdeauna cu o cădere mare.

Ce înseamnă crucea ta? Aceasta înseamnă să treci prin viața pe propriul tău drum, conturat pentru toată lumea de Providența lui Dumnezeu, și pe acest drum să experimentezi exact acele întristări pe care Domnul le îngăduie (Ai făcut jurăminte de monahism - nu te căsătorești, ești legat de familie - nu nu te strădui să eliberezi de copiii tăi și soțul tău). Nu căuta tristeți și realizări mai mari decât cele pe calea ta în viață - mândria te va duce în rătăcire. Nu căuta eliberarea de acele tristeți și osteneli care îți sunt trimise - această autocompătimire te scoate de pe cruce.

Propria ta cruce înseamnă să te mulțumești cu ceea ce se află în puterea ta trupească. Spiritul de vanzare și auto-amăgire te va chema la insuportabil. Nu ai încredere în lingușitor.

Cât de diverse sunt durerile și ispitele din viață pe care Domnul ni le trimite pentru vindecarea noastră, care este diferența dintre oameni în puterea lor fizică și sănătatea, cât de variate sunt infirmitățile noastre păcătoase.

Da, fiecare om are crucea lui. Și fiecărui creștin i se poruncește să accepte această cruce cu abnegație și să-L urmeze pe Hristos. Și a-L urma pe Hristos înseamnă a studia Sfânta Evanghelie, astfel încât numai ea să devină un lider activ în purtarea crucii vieții noastre. Mintea, inima și trupul, cu toate mișcările și acțiunile lor, evidente și secrete, trebuie să slujească și să exprime adevărurile mântuitoare ale învățăturii lui Hristos. Și toate acestea înseamnă că recunosc profund și sincer puterea vindecătoare a crucii și justific judecata lui Dumnezeu asupra mea. Și atunci crucea mea devine Crucea Domnului.

„Doamne, purtând crucea mea, trimisă la mine de dreapta Ta, întărește-mă, care sunt complet epuizat”, se roagă inima mea. Inima se roagă și se întristează, dar deja se bucură de dulcea supunere față de Dumnezeu și de participarea ei la suferințele lui Hristos. Iar această purtare a crucii, fără să cârâie cu pocăință și lauda Domnului, este marea putere a mărturisirii tainice a lui Hristos nu numai cu mintea și inima, ci cu fapta și viața însăși.

Și, dragii mei, atât de imperceptibil începe în noi o viață nouă, când „... nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine” (). În lume are loc un miracol de neînțeles pentru mintea trupească - pacea și beatitudinea cerească sunt stabilite acolo unde se așteptau doar gemete și lacrimi. Viața cea mai îndurerată Îl laudă pe Domnul și respinge de la sine orice gând de plângere și mormăitură.

Crucea însăși, acceptată ca dar de la Dumnezeu, dă naștere recunoştinţei pentru soarta preţioasă de a fi a lui Hristos, imitând suferinţa Lui, și dă naştere bucuriei nestricăcioase pentru trupul suferind, pentru inima tânjitoare, pentru sufletul care caută şi găseşte. .

Crucea este calea cea mai scurtă către cer. Hristos Însuși a trecut prin ei.

Crucea este o cale pe deplin încercată, căci toți sfinții au parcurs-o.

Crucea este calea cea mai sigură, căci crucea și suferința sunt soarta celor aleși, acestea sunt porțile înguste prin care intră în Împărăția Cerurilor.

Dragii mei, astăzi ne închinăm Crucii Domnului cu trup și duh, să ne altoim micile noastre cruci pe marea Sa Cruce, pentru ca puterile Lui dătătoare de viață să ne hrănească cu sucul lor pentru a continua isprăvile Postului Mare, pentru ca împlinirea poruncile lui Hristos devin singurul scop și bucuria vieții noastre.

Cinstând astăzi Crucea cinstită a lui Hristos, cu supunere față de voia lui Dumnezeu, să-I mulțumim pentru micile noastre cruci și să exclamăm: „Adu-mă aminte, Doamne, în Împărăția Ta”. Amin.

Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere.

Catedrala noastră conține o părticică din adevărata Cruce a Domnului, dar este foarte mică. Această particulă provine din Orașul Sfânt al Ierusalimului, tocmai din chivotul unde se păstrează partea rămasă a Crucii. Chivotul care conținea o parte din Sfânta Cruce a fost capturat când Ierusalimul a fost capturat de perși în 614. În 624, împăratul bizantin Heraclius i-a învins pe perși și a returnat acest altar la Ierusalim, unde a rămas continuu de atunci. În 2002, Arhiepiscopul Marcu a primit de la Patriarhia Ierusalimului această mică bucată din Sfânta Cruce, care se rupsese în timpul curățării chivotului. Particula este scufundată în ceară sub sticlă în centrul unei cruci sculptate (vezi foto). Sărbători bisericești cu scoaterea Crucii

Originea arborilor cinstiți ai Crucii Cinstite și Dătătoare de Viață a Domnului.

Duminica a III-a din Postul Mare, Închinarea Crucii 31.03.2019.

Sâmbătă seara, în mijlocul Postului Mare, la privegherea toată noaptea, Crucea este dusă solemn în mijlocul bisericii și așezată pe ea pentru a-i inspira și întări pe cei care postesc să continue cu amintirea suferinței și a morții. a Domnului. Închinarea Crucii continuă în săptămâna a patra din Postul Mare – până vineri, pentru că întreaga săptămână a patra este numită Închinarea Crucii iar textele liturgice sunt determinate de tema Crucii. Săptămâna aceasta marchează mijlocul postului.

Sensul sărbătorii este că creștinii ortodocși, făcând o călătorie spirituală către Ierusalimul Ceresc - spre Paștele Domnului, găsesc în mijlocul căii „Pomul Crucii” pentru a câștiga putere sub umbra lui pentru mai departe. călătorie. Și Crucea Domnului precede victoria lui Hristos asupra morții - Învierea strălucitoare. Pentru a ne inspira și mai mult să fim răbdători în luptele noastre, Sf. Biserica de astăzi ne amintește mângâietor de Paștele care se apropie, cântând suferința Mântuitorului împreună cu Învierea Sa bucuroasă: „Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere”.

Serviciu divin Săptămâna Crucii (Duminica a III-a din Postul Mare) este asemănătoare slujbei din Sărbătoarea Înălțării Crucii și a Originii (distrugerii) venerabililor copaci ai Crucii dătătoare de viață a Domnului (14 august). Potrivit tradiției, în această zi se obișnuiește să poarte veșminte violet în biserici. Cu o seară înainte, are loc o priveghere toată noaptea. Conform regulilor, această priveghere de toată noaptea trebuie să includă mici vecernie. La Vecernia Mică, Crucea este transferată de pe altar pe tron. Cu toate acestea, acum sărbătorirea Vecerniei Mici se găsește doar în mănăstiri rare. Din acest motiv, în bisericile parohiale Crucea este așezată pe altar înainte de începerea slujbei (Evanghelia este plasată în spatele antimensiunii). La Utrenie se citește Evanghelia în altar, după citirea Evangheliei, se cântă „Văzând Învierea lui Hristos”, indiferent de ziua săptămânii. Sărutarea Evangheliei și ungerea cu ulei după citirea Evangheliei nu se fac. Înainte de Marea Doxologie, rectorul îmbracă veșminte pline. În timpul Marii Doxologie, în timp ce cântă Trisagionul, duhovnicul tămâie de trei ori în jurul tronului cu o cruce așezată pe el, după care, ținând Crucea pe cap, precedat de un diacon cu o lumânare, tămâind mereu Crucea, Crucea prin ușa de nord. Oprindu-se la amvon, duhovnicul spune: „Înțelepciune, iartă”, apoi, în timp ce cântă troparul: „Doamne, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruințe creștinilor ortodocși împotriva rezistenței și păstrând reședința Ta prin Crucea Ta. ”, transferă Crucea în mijlocul templului și o așează pe pupitru. În timpul cinstirii generale a Crucii, se cântă un alt tropar: „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim învierea Ta sfântă”, timp în care se fac de trei ori închinari la pământ și se cântă stichere speciale, în timpul cărora preotul unge. cu ulei. Aceasta este urmată de o ectenie specială și de sfârșitul obișnuit al privegherii toată noaptea cu prima oră.

Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preasfintei Maicii Domnului.

Pe 1 august (și după noul stil, 14 august), începe strict Postul Adormirii Maicii Domnului. În prima zi a Postului Adormirii, Biserica Ortodoxă celebrează înlăturarea, sau așa-numita „Originea pomilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului”. Numele rusesc al sărbătorii „origine” înseamnă o ceremonie solemnă, o procesiune a crucii sau, pe scurt, „efectuarea” (conform sensului exact al cuvântului grecesc). Din momentul în care Fiul lui Dumnezeu a sfințit Crucea cu suferința Sa, Crucii i s-a acordat o putere miraculoasă extraordinară. Istoria sărbătorii mărturisește manifestarea ei.

Crucea a început să fie purtată în Constantinopol în timpul epidemiei de boală, iar apoi, în amintirea vindecării, din an în an la 1 august, crucea dătătoare de viață a Domnului s-a purtat de la palatul împărătesc la biserica Sf. Sofia. Acolo s-a săvârșit binecuvântarea apei, iar apoi, timp de două săptămâni (coincidend cu timpul Postului Adormirii), Sfânta Cruce a fost purtată în jurul orașului. Pe 14 august și după noul stil pe 27 august, Arborele Dătător de viață al Crucii a revenit în camerele regale. După exemplul Bisericii din Constantinopol, această sărbătoare a fost introdusă în Rus'. Aici se îmbină cu amintirea Botezului Rusiei de la 1 august 988.

Conform ritului acceptat acum în Biserica Rusă, în această zi, la Utrenie după Marea Doxologie, se face purtarea (coborârea) solemnă a Sfintei Cruci în mijlocul templului pentru sărutare și se face închinare conform ritului. a Săptămânii Crucii, iar după liturghie – ritul micii sfințiri a apei. Odată cu sfințirea apei, conform obiceiului, se face sfințirea mierii din noua recoltă (vezi: Menaion-August. Partea 1, pp. 21–31). Oamenii numesc 14 august Mântuitorul de Miere, iar Schimbarea la Față - Mântuitorul Mărului. Sfințirea mierii și fructelor nu are nimic de-a face cu sensul teologic al sărbătorilor, dar acestea sunt tradițiile noastre populare de secole, iar Biserica le-a binecuvântat. Este bine să sfinți atât prima miere, cât și primele fructe. Dacă doar aceasta nu acoperă esența principală, spirituală, a sărbătorilor și a posturilor - pocăința și mila. Încă de la începutul creștinismului în Rus', poporul rus a cunoscut puterea rugăciunilor fierbinți, a pocăinței sincere și a faptelor de evlavie, precum și porunca milostivirii, pe care oamenii credincioși încercau să le facă legea vieții. Să mergem pe această cale strălucitoare și milostivul Părinte Ceresc să ne dea biruință asupra patimilor și fericirii veșnice, prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului, Mântuitorul Atotmilostiv și puterea Cinstitei Cruci dătătoare de viață.

Înălțarea Crucii Domnului este 14/27 septembrie, sărbătorirea sărbătorii este 21 septembrie/4 octombrie.

La sfârșitul priveghiului de toată noaptea din 26 septembrie (conform New Age), în această zi este săvârșit ritul Înălțării Crucii. la fel cum s-a întâmplat în acele vremuri îndepărtate la Ierusalim, când, prin grija Sf. Regina Elena a primit Crucea lui Hristos. Cu o mulțime imensă de oameni, nu a fost posibil ca toată lumea să vină și să cinstească Crucea. Prin urmare, Patriarhul Macarie a ridicat Crucea pentru ca toată lumea să o poată vedea (adică a ridicat-o - slavă.) Poporul s-a închinat Crucii și s-a rugat: „Doamne miluiește!”

Când Egalul Apostolilor Constantin cel Mare (306 - 337), primul dintre împărații romani care a recunoscut religia creștină, s-a înălțat în împărăție, el, împreună cu cuvioasa sa mamă, regina Elena, au decis să reînnoiască orașul Ierusalim. și re-sfințim locurile asociate cu amintirea Mântuitorului. Fericita regina Elena a mers la Ierusalim. Ajunsă în Orașul Sfânt, Sfânta Regina Elena a distrus templele idolilor și a curățat orașul de idolii păgâni. S-au descoperit Sfântul Mormânt îngropat și Locul execuției. În timpul săpăturilor de pe Golgota au fost găsite trei cruci și datorită miracolului care a avut loc, prin atingerea Adevăratului Pom, Crucea Mântuitorului a fost recunoscută și identificată...

Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului - Predica Episcopului Agapit în Catedrala din München„...(Regina Elena) - de unde a căpătat încrederea că ar putea găsi un astfel de altar al lui Hristos? Acesta este un mister care va rămâne pentru totdeauna - cum poate o astfel de persoană să fie curajoasă, astfel încât pe fundalul păgânilor, un stat păgân în care au predominat păgânii, unde timp de trei sute de ani păgânii i-au asuprit pe creștini, au încercat să-i mențină în condiții sociale mai joase tot timpul - aici deodată se găsește la putere o femeie, care la Roma nu a avut deloc onoarea că ea avea să primească mai târziu în vremurile bizantine, o femeie stă și ghicește doar, neștiind că va găsi cu încredere, va dobândi această Cruce. Și Domnul nu i-a dezonorat speranțele și a fost găsită Crucea dătătoare de viață..."

În cea mai mare bucurie, Preafericita Regina Elena și Patriarhul Macarie au ridicat Crucea Dătătoare de Viață și au arătat-o tuturor oamenilor în picioare. Imediat după cel mai istoric eveniment, descoperirea cinstitei și dătătoare de viață a crucii Domnului de către cuvioasa împărăteasă Elena, străvechea Biserică a instituit Ritul Înălțării și de atunci a fost parte integrantă a slujirii Sărbătorii Sfintei. Înălțarea Crucii.

După ce a găsit St. După Cruce, împăratul Constantin a început construirea unui număr de biserici, unde urmau să fie săvârșite slujbe cu solemnitatea ce se cuvine orașului Sfânt. Zece ani mai târziu, Biserica Învierii lui Hristos de pe Golgota a fost finalizată. Ierarhii Bisericii Creștine din multe țări au luat parte la sfințirea templului din 13 septembrie 335. În aceeași zi a fost sfințită întreaga cetate Ierusalim. Alegerea zilelor de 13 și 14 septembrie ca dată a Sărbătorii Reînnoirii (adică a consacrarii) s-ar putea datora atât faptului însuși consacrarii în aceste zile, cât și unei alegeri conștiente. Potrivit unui număr de cercetători, Sărbătoarea Înnoirii a devenit un analog creștin al Sărbătoarei Corturilor din Vechiul Testament (Sukkot), una dintre cele trei sărbători principale ale cultului Vechiului Testament (Lev 34.33–36), mai ales după sfințirea lui Solomon. Templul a avut loc și în timpul Corturilor. Ziua Înnoirii Martyriumului, precum și Rotonda Învierii (Sfântul Mormânt) și alte clădiri de la locul răstignirii și învierii Mântuitorului au început să fie sărbătorite anual cu mare solemnitate, iar pe 14 septembrie, pomenirea a descoperirii Onorabilei Cruci, care a fost găsită aici, cu ceremonia de ridicare a Crucii pentru vizionare de toți închinătorii, a fost inclusă în sărbătoarea festivă în cinstea sfințirii Bisericii Învierii lui Hristos. În vechile lunare, această sărbătoare a fost numită „Exaltarea la nivel mondial a Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului”. Templul a fost sfințit la 13 septembrie 335. A doua zi, 14 septembrie (stil vechi), s-a înființat pentru a sărbători Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață. Atunci a luat naștere o incantare minunată, care leagă Crucea și Învierea: „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere”.

Inițial, Înălțarea a fost stabilită ca o sărbătoare suplimentară care însoțește principala sărbătoare în cinstea Reînnoirii; ulterior, sărbătoarea Înnoirii Bisericii Învierii din Ierusalim, deși păstrată în cărțile liturgice până în zilele noastre, a devenit pre-sărbătoarea. cu o zi înainte de Înălțare, iar Înălțarea a devenit sărbătoarea principală. Mai ales după victoria împăratului Heraclius asupra perșilor și întoarcerea triumfală a Sf. Crucea din Captivitate în martie 631, sărbătoarea a devenit larg răspândită în Orient. Acest eveniment este asociat și cu stabilirea comemorărilor calendaristice ale Crucii pe 6 martie și în Săptămâna de Închinare a Crucii din Postul Mare.

Credincioșii ar trebui să perceapă această sărbătoare, desigur, nu doar ca o amintire a celui mai mare eveniment istoric care a avut loc în urmă cu mai bine de o mie și jumătate de ani. Sărbătoarea are cea mai profundă semnificație în destinele lumii întregi. Crucea este direct legată de a doua venire a Mântuitorului, căci, conform adevăratului cuvânt al Mântuitorului, Judecata de Apoi va fi precedată de apariția unui semn - aceasta va fi a doua ridicare a Crucii Domnului.
Când vedem în mod clar marea răului și toată cruzimea acestei lumi, ar trebui să ne fie clar că Hristos de pe cruce ia acest atac al răului asupra Sa în centrul, în însăși esența sa și cu Prezența lui dezvăluie un sens complet nou a ceea ce se întâmplă. Iată victoria iubirii, care caută să ne absoarbă în ea însăși cu plinătatea unei vieți transformate - bunătate infinită. Aceasta este ceea ce suntem chemați să facem în deplină libertate: Să ascultăm un astfel de eveniment nemaiauzit. Tăcerea dezvăluie această profunzime.

Ritul Înălțării Crucii

În practica modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse, postul este respectat în ziua Înălțării. Ritul Înălțării Crucii se săvârșește la Privegherea Toată Noaptea (adică, 26 septembrie) numai în catedrale; în bisericile parohiale, în ziua Înălțării Crucii, crucea este adusă în mijlocul bisericii. , iar acolo se bazează pe analogii, apoi urmează cinstirea Crucii, deoarece în Duminica Înălțării Crucii ( Duminica a III-a a Postului Mare). În Pravila Ierusalimului, de la cele mai vechi ediții până la edițiile moderne, ritul Înălțării Crucii păstrează trăsăturile cunoscute din monumentele de studio: este săvârșit după marea doxologie și cântarea troparului Crucii, constă în umbrirea de 5 ori. Crucea și ridicând-o la cele patru puncte cardinale. Înainte de a ridica Crucea, episcopul trebuie să se plece până la pământ, astfel încât capul să fie la o palmă de pământ. O schimbare în Biserica Ortodoxă Rusă în comparație cu monumentele Studite este adăugarea a 5 petiții de diacon la rang. După fiecare cerere, se cântă repetat „Doamne, miluiește-te”. Episcopul, în timp ce cântă „Doamne miluiește-te”, ridică Crucea la răsărit, la apus, la sud, la nord și pentru ultima oară la răsărit. Crucea este iarasi asezata pe pupitru si toti cei care se roaga saruta crucea impodobita cu flori proaspete si ierburi parfumate.Clericul o unge cu untdelemn sfant. Crucea stă pe pupitru până pe 4 octombrie - ziua Înălțării. Pentru a se da la sfârșitul liturghiei după rugăciunea din spatele amvonului, în timp ce se cântă troparul și condacul la Cruce, Crucea este purtată de preot la altar prin Ușile Împărătești.

Limburg Stavroteka

În amintirea găsirii Crucii Domnului, Sf. Regina Elena Egale cu Apostolii, mama împăratului Constantin, așează Crucea în mijlocul bisericilor la sfârșitul priveghiului de toată noaptea. În fața lui i se pun arcuri în timp ce cântă: „Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim învierea Ta sfântă!”

În Germania, o stavrotheque bizantină (gr. stavros - cruce), care conține două bucăți mari din Crucea Mântuitorului (vezi foto), se păstrează în orașul Limburg de pe râul Lahn. În jurul acestor două piese în formă de cruce există mici uși deasupra compartimentelor pentru diverse relicve. Stavrotheque a fost luată cu ei de către cruciați, care au devastat Constantinopolul în 1204 și au capturat un număr mare de altare. Stavrotheque este expusă în muzeul diecezan al Catedralei din Limburg. Film despre Stavrothek din Limburg cu detalii și comentarii în limba germană.

În fiecare miercuri și vineri, Crucea este scanată la slujbele Bisericii.

Tropar la Cruce: Doamne, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruințe creștinilor ortodocși împotriva rezistenței și păstrând viața Ta prin Crucea Ta.

Condacul la Cruce: După ce te-ai înălțat la Cruce prin voință, dăruiește omonimului Tău o nouă reședință darul Tale, Hristoase Dumnezeule; bucură-ne în puterea Ta, dându-ne biruințe ca potrivnici, ajutor celor care au Tale, arme ale păcii, biruință de neînvins.

Mărire:
Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, și cinstim Sfânta Ta Cruce,
Ne-ai salvat și de munca dușmanului.

Implicat - Cross: Lumina feței Tale strălucește asupra noastră, Doamne.