Ang edukasyon ng Russian civic identity ay tumutukoy sa mga resulta. Toolkit
Artikulo para sa koleksyon ng rehiyonal na pang-agham at praktikal na kumperensya "Pagbuo ng larangan ng kultura ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng mga paksa ng humanities":
"Ang pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral ay ang pinakamahalagang gawain ng isang modernong paaralang pang-edukasyon."
Sa kasalukuyan, ang problema sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko sa paaralan ay isa sa pinakamabigat sa modernong sistema ng edukasyon.
Ang bagong pamantayan ng pederal na estado ay nagpapahiwatig na ang mga mag-aaral ay nakabuo ng kaalaman sa mga pangunahing agham, pinalalakas ang pagkamakabayan, pagmamahal sa kanilang tinubuang-bayan, pagkakakilanlan ng sibiko, aktibidad sa lipunan, pagpapaubaya, pagsunod sa mga halagang nakasaad sa mga batas ng Russian Federation, at mga form din. isang sistema ng mga unibersal na aktibidad na pang-edukasyon na tumutukoy sa kakayahan ng mag-aaral na matuto at sumali sa pakikipagtulungan sa pagbabago at pag-unawa sa nakapaligid na mundo.
Ang pagdadalaga ay isang mahalagang yugto sa pagbuo ng kahandaan ng isang indibidwal para sa pagpapasya sa sarili batay sa pagbuo ng kamalayan sa sarili at pananaw sa mundo, at ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga. Ang bagong sitwasyong panlipunan ay humahantong sa mga makabuluhang paghihirap sa pagbuo ng isang sibiko na posisyon, samakatuwid ang paglipat sa isang pinabuting sistema ng edukasyon para sa lipunan, ang pagbuo ng civic identity bilang pangunahing elemento ng pagpapalakas ng estado at pagiging makabayan, ay may kaugnayan.
Ang kaugnayan ng problema ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ay dahil sa mga kakaibang sitwasyon ng sociocultural, pang-ekonomiya at pang-edukasyon na sitwasyon sa bansa, na nailalarawan sa pagbabago ng umiiral na sistema ng edukasyon, kapwa sa mga institusyong pang-edukasyon at sa pamilya, ang rebisyon ng mga pamantayang pang-edukasyon na isinasaalang-alang ang mga interes ng pamilya, lipunan at estado, isang pagbabago sa populasyon ng mag-aaral sa mga paaralan tungo sa kanilang komposisyong multikultural. Ang paglaki ng pambansang kamalayan sa sarili ng mga tao at grupong etniko na naninirahan sa Russia, ang laki ng mga proseso ng paglilipat kapwa sa loob ng bansa at mula sa ibang bansa ay bumubuo ng mga katotohanan ng buhay sa ating estado. Ngayon sa mundo 150 estado ay "buntis" na may pagbagsak. Ayon sa mga political scientist, hanggang 800 bagong estado ang maaaring lumitaw sa mundo sa susunod na dekada. Ito ang takbo ng panahon. Ang Russia ay isang multinasyunal na estado - ito ay isang problema sa integridad ng bansa. Bago isaalang-alang ang konsepto pagkakakilanlang sibiko kinakailangang maunawaan ang kakanyahan at nilalaman ng mga konsepto mamamayan at pagkakakilanlan. Mayroong maraming mga kahulugan sa panitikan. Narito ang ilan sa mga ito:
"Ang mamamayan ay isang taong naglilingkod sa bayan, sa Inang Bayan, lipunan, at nagmamalasakit sa kapakanan ng publiko"
Pagkakakilanlan - pag-unawa ng isang indibidwal sa kanyang pagkakasangkot sa anumang panlipunan at personal na posisyon sa loob ng balangkas ng mga tungkuling panlipunan at kanyang mga estado. Ang synthesis ng mga konsepto ng mamamayan at pagkakakilanlan ay naging posible upang matukoy ang kahulugan ng civic identity: ang kamalayan ng pagiging kabilang sa isang komunidad ng mga mamamayan ng isang partikular na estado na may makabuluhang kahulugan para sa indibidwal.
Ang pagbuo ng civic identity ng mga kabataan ay isinasagawa ng mga institusyon ng pagsasapanlipunan tulad ng: mga pampublikong organisasyon, pamilya, paaralan, mga institusyon ng karagdagang edukasyon, media, atbp., na magkakasamang bumubuo ng isang sistema ng interaksyon sa internetwork.
Sa kasalukuyan, ang mga bata ng iba't ibang nasyonalidad at relihiyon ay nag-aaral sa mga paaralang Ruso, at mayroong malalaking daloy ng paglipat. Ang pangunahing gawain ng bagong paaralan ng Russia, na tinitiyak ang sociocultural modernization ng lipunang Ruso, ay dapat na edukasyon ng isang responsableng mamamayan. Ito ay sa paaralan na hindi lamang ang intelektwal, kundi pati na rin ang sibil, espirituwal at kultural na buhay ng mga bata at kabataan ay puro. Gayunpaman, nang walang pakikipag-ugnayan at pakikipagtulungan sa pinakamahalagang institusyon ng pagsasapanlipunan ng indibidwal - ang pamilya - ang epektibong edukasyon ng isang mamamayan at makabayan, ang pagtuklas ng mga kakayahan at talento ng mga kabataang Ruso, at ang kanilang paghahanda para sa buhay sa isang high-tech. hindi ganap na maisasakatuparan ang mundo ng kompetisyon.Ang mga pundasyon ng moralidad ng isang indibidwal ay inilatag sa pamilya. Dahil ito ay isang uri ng pangunahing kapaligiran na nagpapakilala sa bata sa karanasan ng isang partikular na lipunan, nasa loob nito ang mga ideya tungkol sa Inang Bayan, tungkol sa katutubong kultura, gayundin tungkol sa mga anyo ng pag-uugali na kinakailangan para sa matagumpay na paggana ng isang Ang tao sa lipunan ay nabuo, lumilikha ng sarili nitong natatanging ideya sa loob ng pamilya tungkol sa kung ano ang Fatherland, maliit na Inang-bayan, pamilya. Nagtatakda ito ng mga alituntunin para sa proseso ng civil identification ng bawat indibidwal na bata. Gayunpaman, ngayon ay may mga seryosong panganib na nauugnay sa kakulangan ng kamalayan ng maraming magulang sa mga bagay ng pagpapalaki at pagpapaunlad ng personalidad ng bata. Ang pagbabago ng pamilya (pagtaas ng mga diborsyo, nag-iisang magulang at mga pamilyang may salungatan, pagtaas ng panlipunang pagkaulila, atbp.) ay negatibong naapektuhan ang potensyal nito sa edukasyon. Mayroong proseso ng paghiwalay ng pamilya mula sa mga institusyong pang-edukasyon, ang kawalan ng tiwala ng magulang sa paaralan ay tumataas, at mayroong hindi sapat na saloobin ng mga magulang ng mag-aaral sa mga guro. Ang pananaliksik na isinagawa sa mga magulang ay nagsiwalat ng kakulangan ng pag-unawa ng marami sa kanila sa kahalagahan ng pagtanim ng mga civic na katangian sa kanilang mga anak, pagpapaubaya sa iba't ibang opinyon, na bunga ng pagpapapangit ng kamalayan ng magulang sa mga kondisyon ng malabo at hindi tiyak na mga alituntunin sa halaga sa lipunan, gayundin ang hindi sapat na kaalaman ng mga magulang ng mga mag-aaral sa larangan ng pedagogy at edukasyon ng mga bata.sikolohiya. Sa modernong mga kondisyon, ang problema ng pagsali sa mga magulang sa pagbuo ng pagkatao ng bata, ang pag-instill sa bata ng mga moral na katangian tulad ng paggalang sa ibang tao, pagiging disente, katapatan, kahandaan na malampasan ang mga paghihirap at optimismo sa buhay, ay may partikular na kaugnayan. Ang seryoso, naka-target na pagsasanay ng mga magulang ay kinakailangan batay sa pangkalahatang mga institusyong pang-edukasyon upang matukoy ang estratehiya ng edukasyon ng magulang, at, kung kinakailangan, ayusin ito. Ang paaralan ay may pinakamahalagang gawain ng pagpapataas ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya at pagbuo ng mapagkukunan ng pakikisalamuha, pagbibigay ng napapanahong kwalipikadong tulong sa mga magulang sa pagpapalaki ng mga anak.
Ang mga dinamikong proseso ng socio-economic at sosyo-kultural na nagaganap sa modernong lipunang Ruso ay higit na tinutukoy ang mga parameter ng mga modelo ng umuusbong na mga pagkakakilanlan sa lipunan ng populasyon ng Russia. Sa mga kondisyon ng krisis, ang mga tradisyunal na tagapaghatid ng pagkakakilanlan (pamilya, paaralan), ang media at ang Internet ay nagsimulang makakuha ng papel ng mga nangungunang ahente ng pagsasapanlipunan, na sa isang mass scale ay nakakaimpluwensya sa kamalayan ng mga kabataan. Ngayon, sa loob ng espasyo ng impormasyon, ang mga nakabubuo at mapanirang uso ay malinaw na nakikita, na naglalayong bumuo ng isang positibong pagkakakilanlan sa pamamagitan ng mga ideya tungkol sa pambansang kultura at kasaysayan, at isang pakiramdam ng pakikilahok ng bawat kabataan sa kabuuan ng lipunan. Kasabay nito, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga halaga ng madla at ang mga halagang pinagbabatayan ng mga sociocultural pattern na ipinadala ng modernong mass media ay nagpapahirap para sa isang tao na sinasadyang makilala ang kanilang sarili nang positibo. , nagsisilbing batayan ng pagkakakilanlan ng grupo, isinasama ang populasyon ng bansa at ang susi sa katatagan ng estado .Upang epektibong malutas ang mga pinaka-kumplikadong problema ng edukasyong sibiko ng mga nakababatang henerasyon sa modernong sociocultural na mga kondisyon, maraming mga mananaliksik ( guro, psychologist, sosyologo, pilosopo) ay bumaling sa paghahanap ng mga bagong konsepto, modelo, anyo, teknolohiya at paraan na naglalayong pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko. Sa kasong ito, siyempre, dapat isaalang-alang ng isa ang malawak na naipon na karanasan at pangkalahatang pamamaraang pamamaraan na may pangmatagalang kahalagahan sa usapin ng edukasyong sibiko-makabayan. Ang proseso ng pagbuo at pag-unlad ng pagkakakilanlang sibil ay nangyayari sa konteksto ng pagbuo ng pananaw sa mundo at pagpapasya sa sarili ng mga bata at kabataan. Ang isang bilang ng mga sosyo-pedagogical na kondisyon para sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibil sa modernong espasyo ng edukasyon ay maaaring makilala:
pagkuha at asimilasyon ng kaalaman at impormasyon tungkol sa kasaysayan at kultura ng sariling bansa, tungkol sa tradisyonal na espirituwal at moral na mga pagpapahalaga;
pamilyar sa pambansang kultura ng Russia, wikang Ruso at mga tradisyon ng sibil;
pamilyar sa pambansang kultura ng ibang mga tao ng Russian Federation upang bumuo ng paggalang sa kanilang kaisipan, kultura, kaugalian, at paniniwala;
paglikha ng mga kondisyon para sa personal na pagsasakatuparan sa sarili sa isang multikultural na lipunan ng Russia.
Sa ilalim ng mga kundisyong ito, tumataas ang papel ng espasyong pang-edukasyon sa proseso ng pagbuo ng civic identity. Ang mga institusyong pang-edukasyon sa preschool, paaralan, at unibersidad ay may malaking epekto sa mga mahahalagang katangian ng buong lipunan, gayundin sa isang indibidwal na umuunlad na personalidad. Pinipili ng sistemang pang-edukasyon ang impormasyong pangkultura at nagbo-broadcast ng mga modelo ng pagkakakilanlan, tinutukoy ang mga yugto at pamamaraan ng pag-unlad ng kultura. Ang pagpapatupad ng nakalistang mga kondisyon ng pedagogical ay gagawing mas epektibo ang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibil, palakasin ang impluwensya ng kulturang all-Russian sa pag-unlad ng personalidad ng mga mag-aaral, sa pagbuo ng kamalayan sa sarili, sa pag-unlad ng espirituwal at moral. mga katangiang tradisyonal para sa mga mamamayan ng Russian Federation.
Ang gawain ng pagbuo ng isang civic (Russian) na pagkakakilanlan sa mga mag-aaral ay nagpapahiwatig ng isang qualitatively bagong diskarte sa nilalaman, teknolohiya at responsibilidad para sa mga guro sa mga tradisyunal na problema ng pagbuo ng civic consciousness, pagkamakabayan, pagpapaubaya ng mga mag-aaral, at kasanayan sa kanilang katutubong wika. Kaya, kung ang isang guro sa kanyang trabaho ay nakatuon sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng Russia sa isang mag-aaral, kung gayon:
Sa edukasyong sibiko, hindi niya kayang magtrabaho kasama ang mga konsepto ng "mamamayan", "lipunang sibil", "demokrasya", "mga relasyon sa pagitan ng lipunan at estado", "mga karapatang pantao" sa isang istilong nagbibigay-kaalaman, ngunit dapat gumana sa mga kakaibang katangian. ng pang-unawa ng mga konseptong ito sa kulturang Ruso, na may kaugnayan sa ating makasaysayang lupa at kaisipan;
Sa pagkintal ng pagiging makabayan, umaasa ang guro sa pagpapaunlad ng isang holistic na pag-unawa sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia kasama ang lahat ng mga kabiguan at tagumpay, alalahanin at pag-asa.
Ang guro ay gumagana nang may pagpapaubaya hindi bilang pampulitika na kawastuhan, ngunit bilang isang kasanayan sa pag-unawa sa mga kinatawan ng iba pang mga kultura, na may kasaysayang nakaugat sa tradisyon at kaisipan ng Russia;
Pagbubuo ng kamalayan sa kasaysayan at pampulitika ng mga mag-aaral, ang guro ay naglulubog sa kanila sa isang diyalogo ng konserbatibo, liberal at sosyal-demokratikong pananaw sa mundo, na isang mahalagang bahagi ng kulturang Ruso bilang isang kultura ng Europa;
Ang pagtuturo ng wikang Ruso ay nagaganap hindi lamang sa mga aralin sa panitikan, kundi sa anumang asignaturang pang-akademiko at sa labas ng aralin, sa libreng komunikasyon sa mga mag-aaral; ang buhay na wikang Ruso ay nagiging unibersal ng buhay paaralan;
Tanging sa independiyenteng aksyong panlipunan, pagkilos para sa mga tao at sa mga taong hindi "inner circle" at hindi kinakailangang positibong nakalaan sa kanya, ang isang binata ay tunay na nagiging isang pampublikong pigura, isang malayang tao, isang mamamayan ng bansa.
Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapakita na ang gawain ng pagbuo ng pagkakakilanlang Ruso ay wastong inaangkin na isang susi, nagiging punto sa aming patakarang pang-edukasyon.
Ang pagbuo ng civic identity ng isang mag-aaral, bilang kamalayan ng mag-aaral sa kanyang pag-aari sa komunidad ng mga mamamayan ng Russia at isang elemento ng kamalayan sa sarili, ay nangangailangan (ayon kay A.G. Asmolov) ang pagbuo ng 4 na personal na bahagi: cognitive ( kaalaman tungkol sa pag-aari sa komunidad ng mga mamamayang Ruso), halaga ( pagkakaroon ng positibong saloobin sa katotohanan ng pag-aari), emosyonal ( pagtanggap ng pagkakakilanlang sibiko), pag-uugali ( pakikilahok sa pampublikong buhay).
- nagbibigay-malay (cognitive) - kaalaman tungkol sa kapangyarihan, ang ligal na batayan para sa organisasyon ng lipunan, mga simbolo ng estado, mga kaganapang sosyo-politikal, halalan, mga pinunong pampulitika, mga partido at kanilang mga programa, oryentasyon sa kanilang mga tungkulin at layunin;
- emosyonal-ebalwasyon (konotatibo) - reflexivity ng kaalaman at ideya, ang pagkakaroon ng sariling saloobin sa mga kaganapang sosyo-politikal, ang kakayahang malinaw na ipahayag at ipaglaban ang pananaw at paghatol ng isang tao;
- nakatuon sa halaga (axiological) – paggalang sa mga karapatan ng ibang tao, pagpapaubaya, paggalang sa sarili, pagkilala sa karapatan sa malaya at responsableng pagpili ng bawat tao, ang kakayahang matukoy ang impluwensya ng pampublikong buhay sa sarili, kahandaang tanggapin at pag-aralan ang phenomena ng buhay panlipunan; pagtanggap at paggalang sa mga ligal na pundasyon ng estado at lipunan;
- aktibo - pakikilahok sa pampublikong buhay ng isang institusyong pang-edukasyon; pagnanais at kahandaang lumahok sa sosyo-politikal na buhay ng bansa; kalayaan sa pagpili ng mga desisyon, ang kakayahang labanan ang antisosyal at iligal na pag-uugali at pagkilos; responsibilidad para sa mga ginawang desisyon, mga aksyon at mga kahihinatnan nito.
Maaaring matukoy mga kinakailangan para sa mga resulta ng pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan, na maaaring ituring bilang mga tagapagpahiwatig ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko:
Sa loob ng bahaging nagbibigay-malay:
Paglikha ng isang makasaysayang at heograpikal na imahe, kabilang ang isang ideya ng teritoryo at mga hangganan ng Russia, ang mga tampok na heograpiya nito, kaalaman sa mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan sa pagbuo ng estado at lipunan; kaalaman sa kasaysayan at heograpiya ng rehiyon, mga tagumpay at tradisyong pangkultura nito;
Ang pagbuo ng imahe ng istrukturang sosyo-politikal - isang ideya ng organisasyon ng estado ng Russia, kaalaman sa mga simbolo ng estado (eskutido, watawat, awit), kaalaman sa mga pista opisyal,
Kaalaman sa mga probisyon ng Konstitusyon ng Russian Federation, mga pangunahing karapatan at tungkulin ng isang mamamayan, oryentasyon sa ligal na puwang ng estado-pampublikong relasyon;
Kaalaman tungkol sa etnisidad ng isang tao, pag-master ng mga pambansang halaga, tradisyon, kultura, kaalaman tungkol sa mga tao at grupong etniko ng Russia;
Pag-unlad ng pangkalahatang pamana ng kultura ng Russia at pamana ng kultura ng mundo;
Oryentasyon sa sistema ng mga pamantayang moral at halaga at ang kanilang hierarchization, pag-unawa sa maginoo na kalikasan ng moralidad;
Pagbubuo ng panlipunang-kritikal na pag-iisip, oryentasyon sa mga tampok ng mga ugnayang panlipunan at pakikipag-ugnayan, pagtatatag ng ugnayan sa pagitan ng mga kaganapang panlipunan at pampulitika;
Ekolohikal na kamalayan, pagkilala sa mataas na halaga ng buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito; kaalaman sa mga pangunahing prinsipyo at tuntunin ng saloobin sa kalikasan, kaalaman sa mga pangunahing kaalaman ng isang malusog na pamumuhay at mga teknolohiyang nagliligtas sa kalusugan; mga tuntunin ng pag-uugali sa mga sitwasyong pang-emergency.
Mga kinakailangan sa pagbuo halaga at emosyonal na mga bahagi isama ang:
Pagpapaunlad ng sibil na pagkamakabayan, pagmamahal sa Inang Bayan, pagmamalaki sa sariling bayan,
Paggalang sa kasaysayan, kultural at makasaysayang monumento;
Emosyonal na positibong pagtanggap ng etnikong pagkakakilanlan ng isang tao;
Paggalang at pagtanggap ng ibang mga tao ng Russia at mundo, interethnic tolerance, kahandaan para sa pantay na kooperasyon;
Paggalang sa indibidwal at sa kanyang dignidad, magiliw na saloobin sa iba, hindi pagpaparaan sa anumang uri ng karahasan at kahandaang labanan sila;
Paggalang sa mga halaga ng pamilya, pagmamahal sa kalikasan, pagkilala sa halaga ng kalusugan, sarili at ibang tao, optimismo sa pang-unawa sa mundo;
Pagbubuo ng pangangailangan para sa pagpapahayag ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili, pagkilala sa lipunan;
Ang pagbuo ng positibong moral na pagpapahalaga sa sarili at moral na damdamin - isang pakiramdam ng pagmamataas kapag sumusunod sa mga pamantayang moral, ang karanasan ng kahihiyan at pagkakasala kapag sila ay nilabag.
Aktibo tinutukoy ng sangkap ang mga kondisyon para sa pagbuo ng mga pundasyon ng civic identity ng isang tao at maaaring ituring bilang isang sistema ng sikolohikal at pedagogical na rekomendasyon tungkol sa edukasyong sibil ng tao:
Paglahok sa sariling pamahalaan ng paaralan sa loob ng mga limitasyon ng mga kakayahan na nauugnay sa edad (naka-duty sa paaralan at klase, paglahok sa mga pampublikong organisasyon ng mga bata at kabataan, paaralan at mga extra-curricular na aktibidad na may likas na prososyal);
Pagsunod sa mga pamantayan at pangangailangan ng buhay paaralan, ang mga karapatan at responsibilidad ng mag-aaral;
Kakayahang magsagawa ng diyalogo batay sa pantay na relasyon at paggalang at pagtanggap sa isa't isa; ang kakayahang maayos na malutas ang mga salungatan;
Pagsunod sa mga pamantayang moral na may kaugnayan sa mga nasa hustong gulang at mga kasamahan sa paaralan, sa tahanan, at sa mga ekstrakurikular na aktibidad;
Pakikilahok sa pampublikong buhay (mga kaganapan sa kawanggawa, oryentasyon sa mga kaganapan sa bansa at mundo, pagbisita sa mga kultural na kaganapan - mga sinehan, museo, aklatan, pagpapatupad ng mga alituntunin sa malusog na pamumuhay);
Ang kakayahang gumawa ng mga plano sa buhay na isinasaalang-alang ang mga tiyak na socio-historical, political at economic na mga kondisyon.
Naisasagawa ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibil bilang isang uri ng pagkakakilanlang panlipunan na may pagkakaisa na may unibersal at etnikong pagkakakilanlan
Sa mga aktibidad na pang-edukasyon sa loob ng balangkas ng pag-aaral ng mga asignaturang pang-akademiko ng mga natural na agham at mga siklong panlipunan at makatao;
Sa aktwal na pagsasanay ng pakikilahok sa self-government ng paaralan, mga ekstrakurikular na aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan;
Sa mga espesyal na organisadong pagsasanay.
Ang mga tagapagpahiwatig ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibil ng isang tao, na kumikilos bilang pamantayan para sa pagtatasa nito, ay ang mga integrative na katangian ng personalidad tulad ng pagkamamamayan, pagkamakabayan at panlipunan-kritikal na pag-iisip, na nagbibigay ng nagbibigay-malay na batayan para sa malayang pagpili ng buhay ng isang tao. Alinsunod dito, kinakailangan upang matiyak na ang mga mag-aaral ay bumuo ng isang imahe ng Russia sa pagkakaisa ng halaga-semantiko, makasaysayang, makabayan at legal na konteksto; ang pagbuo ng panlipunan-kritikal na pag-iisip bilang batayan para sa malayang pagpili at pagpapasya sa sarili ng indibidwal; pagbuo ng mapagparaya na kamalayan at kakayahang makipagkomunikasyon sa komunikasyon at pakikipagtulungan. Ang pagpapatibay ng pagpapaubaya bilang isang moral na halaga at pamantayang panlipunan na umuusbong sa Russia bilang isang civil society, ang pag-unawa at paggalang sa ibang paraan ng pag-iisip at paraan ng pamumuhay ay isang kinakailangang kondisyon para sa buhay sa isang multikultural at multi-confessional na lipunan, ang pagbuo ng pagkamamamayan. at pagiging makabayan ng indibidwal.
Feoktistova E.K., guro ng kasaysayan at araling panlipunan, MBOU Secondary School No. 3 na pinangalanan. Lenin Komsomol, Gagarin, 2015.
Panitikan:
2. Sobkin V.S. Isang high school student sa mundo ng pulitika. Empirical na pag-aaral - M.: TsSO RAO, 1997. - 320 p.
3 Sobkin V.S., Vaganova M.V. Mga oryentasyong pampulitika ng mga tinedyer at ang problema ng pagpaparaya // Mga problema ng pagpapaubaya sa subculture ng malabata. Gumagana sa sosyolohiya ng edukasyon. Tomo VIII. Isyu XIII. - M: Sentro para sa Sosyolohiya ng Edukasyon RAO, 2003 - P.9–38.
4. . Erickson E. Pagkakakilanlan: kabataan at krisis. – M.: Pag-unlad, 1996. – 344 p.
Espirituwal at moral na pag-unlad ng personalidad ng Russia, ang kanyang sibiko, makabayan na edukasyon. Ang isang tao ay nagiging isang Ruso na pinagkadalubhasaan ang mga kayamanan ng kultura ng kanyang bansa at ang mga multinasyunal na tao ng Russian Federation, na napagtatanto ang kanilang kahalagahan, tampok, pagkakaisa at pagkakaisa sa kapalaran ng Russia.
Ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ay kinabibilangan ng:
a) pag-unlad ng cognitive-semantic (pagkuha ng impormasyon tungkol sa pagiging kabilang sa isang sibil na komunidad; ang pagkakaroon ng mga ideya tungkol sa pagtukoy ng mga katangian, ang mga prinsipyo at pundasyon ng asosasyong ito, pagkamamamayan at ang likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng isang mamamayan at estado at mga mamamayan sa kanilang mga sarili. interpretasyon ng mga sitwasyon alinsunod sa mga ideya tungkol sa sarili bilang tungkol sa isang mamamayang Ruso);
b) pag-unlad ng bahagi ng emosyonal na halaga (pagbuo at pagpapakita ng isang positibo (negatibong) saloobin patungo sa mga anthropo-imahe at typification na nagpapakilala sa mga kumplikadong katangian ng "Russian", "mamamayan", "patriot", ang katotohanan ng pag-aari ng isang pamayanang sibil, pagkamakabayan bilang isa sa mga pagpapahayag ng mga emosyonal na karanasan ng pagkakakilanlang sibiko; pagpapakita ng pampakay na "feedback" at emosyonal na mga karanasan bilang resulta ng kasiyahan sa pagiging kasapi sa pangkat ng sanggunian);
c) pag-unlad ng bahagi ng aktibidad (pagbuo ng pagnanais at kahandaang lumahok sa publiko at sosyo-politikal na buhay ng bansa (sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga grupo, komunidad, personal na pakikilahok sa mga nauugnay na aksyon, kaganapan, aktibidad, proseso, atbp.), ang kakayahang labanan ang mga asosyal at iligal na aksyon, responsibilidad para sa mga desisyon na ginawa (mga aksyon) at ang kanilang mga kahihinatnan; pagpapasigla ng kalayaan sa pagpili ng mga desisyon, pagpapatupad, pagkamamamayan sa pag-uugali at aktibidad).
Ang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay batay sa sunud-sunod na pagbabago ng mga yugto:
a) interpretasyon (inaasahang resulta: impormasyon tungkol sa sarili, posisyon ng isang tao sa lipunan, ang makasaysayang nakaraan ng bansa, ang sariling pangalan ng sibil na komunidad, karaniwang wika at kultura; pag-unawa sa imahe ng Inang-bayan at ang karanasan ng mga relasyong sibil; self-prognosis, self-proyekto);
b) pagtatalaga sa sarili at pagkilala sa sarili (inaasahang resulta: pagtukoy sa sarili sa mga kategorya ng "Russian" at "mamamayan ng Russia"; pagkamakabayan bilang isang pagpapahayag ng isang pakiramdam ng pakikilahok sa mga tadhana ng estado at komunidad; kahulugan ng indibidwal Ang pagkakakilanlang sibiko ng Russia at ang mga bahagi nito; pagsunod sa mga pamantayan, prinsipyo at pagpapahalaga na tinatanggap sa pamayanang sibil);
c) ang pagbuo ng isang Russian civil identity o isang identity crisis (inaasahang resulta: ang pagkuha ng isang integral Russian civil identity o isang nalilitong Russian civil identity, ang pangangailangan na tukuyin (pumili) ng isang identity);
d) pagtatanghal ng sarili (inaasahang resulta: pagtukoy ng mga hangganan ng pagpapatupad ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia, pagtukoy ng kasapatan nito, pagpili ng mga paraan para sa pagkilala sa sarili, pagpapakita at pagtatanghal).
7.Espiritwal na tradisyon bilang batayan para sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia
Ang Russia ay isang estado-sibilisasyon, na pinagsama-sama ng mga mamamayang Ruso, wikang Ruso, kulturang Ruso, Simbahang Ortodokso ng Russia at iba pang tradisyonal na relihiyon, na nagpapatupad ng sarili nitong sistema ng mga pangunahing halaga. Ang pagpaparami ng pagka-orihinal nito, lalo na ang pagbuo ng sibil pagkakakilanlan at pag-unlad ng pambansang kamalayan sa sarili ng Russia, ay posible lamang batay sa mga tunay nitong espirituwal na tradisyon.
Ang paraan sa labas ng krisis sa pagkakakilanlan para sa Russia ay maaaring ang pagpapanumbalik at pagpapakalat ng tradisyonal na espirituwal at moral na kultura. Ito ay tinalakay sa VI World Russian People's Council, na ginanap sa Moscow noong Disyembre 2001. Ang katedral ay nakatuon sa temang "Russia: pananampalataya at sibilisasyon. Dialogue ng mga panahon." Sa kanyang talumpati sa Konseho, sinabi ni Metropolitan Kirill ng Smolensk at Kaliningrad na ang bawat bansa ay may karapatang pumili ng isang modelo ng sibilisasyon batay sa kultura, kasaysayan, relihiyosong tradisyon at ang karapatang makilala sa napiling modelo ng ideolohiya ng estado. Tanging isang tradisyunal na paraan ng pamumuhay ang maaaring tutol sa agresibong impluwensya ng modernong kultura at modelo ng sibilisasyong iniluluwas mula sa Kanluran. Para sa Russia, walang ibang paraan sa labas ng krisis sa espirituwal at moral na globo maliban sa muling pagkabuhay ng orihinal na sibilisasyong Ruso batay sa tradisyonal na mga halaga ng pambansang kultura. At ito ay posible sa kondisyon na ang espirituwal, moral at intelektwal na potensyal ng maydala ng kulturang Ruso - ang mga taong Ruso - ay naibalik. 16
Ang pagkawala ng pangunahing papel ng tradisyonal na relihiyon at mga pagbabago sa pag-unawa sa kakanyahan ng espiritwalidad sa modernong kultura ay humantong sa paglitaw ng mga phenomena ng krisis sa espirituwal at moral na globo. Ang kontekstong di-relihiyoso ay hindi nagpapahintulot ng malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng mabuti at masama, katotohanan, dignidad, tungkulin, karangalan, budhi; binabaluktot at pinapalitan ang tradisyonal (para sa kulturang Ruso, walang alinlangan na Orthodox) na mga ideya tungkol sa tao at sa kahulugan ng buhay.
Kaugnay nito, nawawala na ito sa modernong kultura tradisyonal na pag-unawa sa moralidad bilang mabuting pag-uugali, kasunduan sa mga ganap na batas ng katotohanan, dignidad ng tao, tungkulin, karangalan, at malinis na budhi ng isang mamamayan. 17
Para sa Russia, nangangahulugan ito ng pagkawala ng pagpapatuloy sa espirituwal at moral na kultura, ideolohiya, mula noong tradisyonal ang pananaw ng Russia sa mundo sa loob ng maraming siglo ay batay sa isang pangunahing ideya na may kinalaman sa pag-unawa sa buhay bilang isang relihiyosong tungkulin, unibersal na magkasanib na paglilingkod sa mga mithiin ng ebanghelyo ng kabutihan, katotohanan, pag-ibig, awa, sakripisyo at habag. Ayon sa pananaw sa mundo na ito, ang layunin ng isang tao sa kanyang personal na buhay, ang kahulugan ng buhay ng pamilya, serbisyo publiko at pagkakaroon ng estado sa Russia ay at ito ang magagawang sagisag sa buhay ng mga matataas na espirituwal na prinsipyo, ang permanenteng tagapag-alaga kung saan ay ang Orthodox. simbahan. Ang Russia ay walang ibang alternatibong relihiyoso, moral, ideolohikal, pananaw sa mundo. Pagkatapos ng lahat, ang tunay na kadakilaan ng Russia sa mundo, ang pangkalahatang kinikilalang kontribusyon nito sa agham at kultura ng mundo, ay naging posible lamang sa batayan ng tradisyonal na espirituwal na kultura at ideolohiya. Ang pagkawala ng dating kadakilaan ng Russia sa pagliko ng ika-20 at ika-21 na siglo ay hindi hihigit sa isang bunga ng pagtanggi sa ideolohiyang Ruso, pananampalatayang Ortodokso, tradisyonal na mga halaga at mithiin ng estado ng Russia..
Sa Russia, ang espirituwal at moral na edukasyon ay tradisyonal na nag-ambag sa espirituwal at moral na pagbuo ng isang tao batay sa kulturang Orthodox sa lahat ng anyo ng pagpapakita nito (relihiyoso, ideolohikal, siyentipiko, masining, araw-araw). Ito ay nagbigay at patuloy na nagbibigay sa taong Ruso (kumpara sa isang taong may kulturang Kanluranin) ng pagkakataon para sa isang iba't ibang, mas kumpleto at malaking pang-unawa sa mundo, ang kanyang lugar dito.
Ang mga prinsipyo ng Orthodox Christian ng pag-ibig, pagkakaisa at kagandahan sa istraktura ng mundo, tao at lipunan ay may napakahalagang mga kakayahan sa edukasyon at pang-edukasyon. Ito ay sa kanilang batayan na posible na mapagtagumpayan ang modernong krisis ng kultura, agham, edukasyon, at ang krisis ng panloob na mundo ng tao.
Ang layunin at layunin ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ay tinukoy sa Konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng pagkatao ng isang mamamayan ng Russia. 18 Sa larangan ng personal na pag-unlad Ang edukasyon ng mga mag-aaral ay dapat tiyakin:
kahandaan at kakayahan para sa espirituwal na pag-unlad, moral na pagpapabuti sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, pag-unawa sa kahulugan ng buhay ng isang tao, indibidwal na responsableng pag-uugali;
kahandaan at kakayahang makamit ang malikhaing potensyal sa espirituwal at layunin na produktibong aktibidad, panlipunan at propesyonal na kadaliang kumilos batay sa mga pamantayang moral, patuloy na edukasyon at ang unibersal na espirituwal at moral na saloobin ng "pagiging mas mahusay";
pagpapalakas ng moralidad batay sa kalayaan, kalooban at espirituwal na pambansang tradisyon, ang panloob na saloobin ng indibidwal na kumilos ayon sa kanyang budhi;
ang pagbuo ng moralidad bilang may kamalayan na pangangailangan ng isang tao para sa ilang pag-uugali, batay sa mga ideyang tinatanggap ng lipunan tungkol sa mabuti at masama, tama at hindi katanggap-tanggap;
ang pagbuo ng konsensya bilang moral na kamalayan sa sarili ng isang tao, ang kakayahang bumalangkas ng sariling moral na mga obligasyon, gumamit ng moral na pagpipigil sa sarili, humiling mula sa sarili ng katuparan ng mga pamantayang moral, at magbigay ng moral na pagpapahalaga sa sarili sa sarili at sa mga aksyon ng iba;
pagtanggap ng indibidwal ng mga pangunahing pambansang halaga, pambansang espirituwal na tradisyon;
pagpayag at kakayahang ipahayag at ipagtanggol ang pampublikong posisyon, kritikal na suriin ang sariling intensyon, kaisipan at aksyon;
ang kakayahang gumawa ng mga independiyenteng aksyon at aksyon batay sa moral na pagpili, pagkuha ng responsibilidad para sa kanilang mga resulta, pagpapasiya at pagtitiyaga sa pagkamit ng mga resulta;
pagsusumikap, pag-iimpok, optimismo sa buhay, kakayahang malampasan ang mga paghihirap;
kamalayan sa halaga ng ibang tao, ang halaga ng buhay ng tao, hindi pagpaparaan sa mga aksyon at impluwensya na nagdudulot ng banta sa buhay, pisikal at moral na kalusugan, espirituwal na seguridad ng indibidwal, ang kakayahang kontrahin ang mga ito;
pagmamahal sa kalayaan bilang kakayahan para sa mulat na personal, propesyonal, sibil at iba pang pagpapasya sa sarili at pag-unlad kasabay ng moral na responsibilidad ng indibidwal sa pamilya, lipunan, Russia, at mga susunod na henerasyon;
pagpapalakas ng pananampalataya sa Russia, isang pakiramdam ng personal na responsibilidad para sa Fatherland bago ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na mga henerasyon.
kamalayan sa sarili bilang isang mamamayan ng Russia batay sa pagtanggap ng mga karaniwang pambansang pagpapahalagang moral;
ang kahandaan ng mga mamamayan na tumayo nang magkakaisa laban sa panlabas at panloob na mga hamon;
pagbuo ng isang pakiramdam ng pagiging makabayan at civic solidarity;
pangangalaga sa kapakanan ng mga multinasyunal na tao ng Russian Federation, pagpapanatili ng kapayapaan at pagkakaisa ng interethnic;
kamalayan ng walang pasubali na halaga ng pamilya bilang pangunahing batayan ng ating pag-aari sa mga multinasyunal na tao ng Russian Federation, ang Fatherland;
pag-unawa at pagpapanatili ng mga alituntuning moral ng pamilya tulad ng pagmamahalan, pagtulong sa isa't isa, paggalang sa mga magulang, pangangalaga sa mas bata at mas matatandang tao, responsibilidad para sa ibang tao;
mapagmalasakit na saloobin sa buhay ng tao, pagmamalasakit sa pag-aanak;
pagsunod sa batas at batas at kaayusan na sadyang pinapanatili ng mga mamamayan;
espirituwal, kultural at panlipunang pagpapatuloy ng mga henerasyon.
pagbuo ng pagganyak para sa aktibo at responsableng pakikilahok sa pampublikong buhay, pagbuo ng kapangyarihan at pakikilahok sa mga gawain ng pamahalaan;
pagpapalakas at pagpapabuti ng isang demokratikong pederal na tuntunin ng batas ng estado na may isang republikang anyo ng pamahalaan;
pagtaas ng tiwala sa mga institusyon ng gobyerno sa bahagi ng mga mamamayan at pampublikong organisasyon;
pagtaas ng bisa ng mga pagsisikap ng estado na naglalayong gawing moderno ang bansa;
pagpapalakas ng pambansang seguridad.
1. Ang kakulangan ng isang binuo na pamamaraan ng kultura ng Orthodox, ang artipisyal na pagpapaliit nito lamang sa mga aspeto ng doktrina.
2. Ang kawalan sa bansa ng isang sistema ng pampublikong espirituwal at moral na edukasyon, pati na rin ang isang malinaw na nakabalangkas na kurso sa pagsasanay sa kultura (kabilang ang pagsasaalang-alang sa lahat ng bahagi ng kulturang Ortodokso) para sa iba't ibang antas ng sistema ng edukasyon.
3. Ang problema ng limitadong representasyon ng tradisyonal na kultura sa modernong lipunan: ang ideolohikal, siyentipiko, masining, pang-araw-araw na mga globo nito. Mataas na antas ng sekularisasyon ng modernong kulturang masa.
4. Pagkasira ng tradisyunal na paraan ng pamumuhay: mga kaugalian, tradisyon, relasyon ("pusong damdamin" at mood) batay sa pananaw sa mundo ng Orthodox, mga patakaran ng isang mabuti at banal na buhay, tradisyonal na gawain ng araw, linggo, taon.
5. Ang problema ng maliliit na numero tunay carrier ng tradisyonal na kultura ng Orthodox, na dahil sa kakulangan ng buhay na espirituwal na karanasan, ang kakulangan ng sistematikong kultural at teolohiko na edukasyon kahit na sa kapaligiran ng Orthodox.
6. Kakulangan ng kahandaan (motivational, emosyonal, intelektwal) ng karamihan ng populasyon ng modernong Russia upang madama ang espirituwal na nilalaman ng tradisyonal na kultura. Bilang kinahinatnan, may pangangailangan na ipatupad ang isang sistema ng mga hakbang na pang-edukasyon upang ihanda ang lipunan para sa pagpapatupad ng mga programang pedagogical na nakatuon sa Orthodox.
7. Pagkasira at krisis ng pamilya, ang napakababang antas ng espirituwal at moral na kultura ng karamihan sa modernong mga magulang. Kawalan ng kakayahan ng pamilya sa mga bagay ng espirituwal na pag-unlad at pagpapalaki ng bata, pagkawala ng pag-andar ng pamilya sa paghahatid ng mga makabuluhang halaga ng kultura at buhay sa mga bata. Bilang kinahinatnan, mayroong pangangailangan para sa malawakang edukasyon ng mga magulang at suportang pedagogical para sa mga pamilya sa mga usapin ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga bata.
8. Kakulangan ng pagkakapare-pareho sa impluwensya ng iba't ibang mga institusyong panlipunan sa espirituwal at moral na edukasyon ng mga bata at kabataan: pamilya, mga institusyong pang-edukasyon, ang Orthodox Church, estado at pampublikong istruktura.
9. Problema sa tauhan. Hindi sapat na antas ng kultura at propesyonal na kakayahan ng mga guro sa mga usapin ng nilalaman at pamamaraan ng espirituwal at moral na edukasyon sa tradisyonal na batayan. Bilang kinahinatnan, may pangangailangan na ayusin ang espesyal na pagsasanay, muling pagsasanay at advanced na pagsasanay ng mga kawani ng pagtuturo.
10. Problema sa pulitika: ang estado, na tinatawag na magsagawa ng isang mahalagang tungkulin sa espirituwal at moral na edukasyon at pagpapalaki, ay walang malinaw na ideolohikal na posisyon ngayon at pinapayagan ang espirituwal at moral na globo na mapuno ng mga kahalili at produkto ng Kanluraning kulturang masa.
11. Problema sa ekonomiya. Habang ang malaking halaga ng pera ay ginugol sa pagpapatupad ng iba't ibang mga liberal na programa, walang mga pondo para sa pagpapaunlad at paglikha ng mga produktong pang-edukasyon, pamamaraan at impormasyon sa tradisyunal na espirituwal at moral na edukasyon, na nagtuturo ng mga batayan ng kulturang Ortodokso; para sa espirituwal at moral na edukasyon ng populasyon at pagsasanay ng mga guro.
12. Problema sa pamamahala. Wala pa ring komprehensibong programa para sa espirituwal at moral na edukasyon sa isang pambansa o rehiyonal na saklaw, malinaw na mga layunin at layunin ay hindi pa nabubuo, ang mga priyoridad ay hindi pa natukoy, walang mga kaugnay na namamahala sa katawan, organisasyon at pang-ekonomiyang mekanismo para sa pagpapatupad ng espirituwal at edukasyong moral sa antas ng estado at munisipalidad.
Mga tampok ng pang-unawa ng Orthodox ng pagkamamamayan
Samakatuwid, ang pakikipag-ugnayan sa mundo ay nauunawaan ng kamalayan ng Orthodox tulad ng trabaho, serbisyo publiko, na natanto sa pamamagitan ng sariling mga talento na inilagay sa paglilingkod sa lipunan. Ayon kay Metropolitan Methodius ng Voronezh at Lipetsk, "ang kamalayan ng sibiko ay nabubuo hindi sa pamamagitan ng "mga kalayaang sibil" sa legal na kahulugan ng salita, ngunit sa pamamagitan ng mga birtud ng sibiko na naitanim sa isang tao, "19 na natanto lalo na sa pampublikong serbisyo sa amang bayan, estado, at mga tao.
Tandaan natin na ang pagkakakilanlan ng Orthodox ng mga Ruso ngayon ay nakakakuha sa maraming paraan ng mga katangian ng pagkakakilanlan sa kultura. Pangunahin itong ipinakita sa katotohanan na ang pagkakakilanlang kultural na "Ako ay Ortodokso" ay lumalabas na mas malawak kaysa sa aktwal na pagkakakilanlan ng relihiyon na "Ako ay isang Kristiyanong Ortodokso." Maaaring ituring ng isang tao ang kanyang sarili na Orthodox hindi dahil naniniwala siya sa Diyos, ngunit dahil siya ay nabautismuhan, nakatira sa isang bansa na may mga tradisyong Ortodokso at "sa pamamagitan ng mga tradisyon at pambansang kultura ay nakadarama ng isang espirituwal na pagkakamag-anak sa simbahan."
Kung ikukumpara sa nakaraan bago ang rebolusyonaryo, sa post-komunistang Russia ngayon, ang karamihan sa populasyon ay walang malasakit sa relihiyon, bagaman marami ang itinuturing ang kanilang sarili na "Orthodox." Bilang isang kultural na pagkakakilanlan, ang Orthodoxy ay nagiging, hindi bababa sa, dalawang-layer na pagkakakilanlan. Ang mga katangiang pangkultura (halimbawa, pagdiriwang ng ilang mga relihiyosong pista opisyal at pagsusuot ng krus) ay nagsisilbing panlabas na shell na nakikipag-ugnayan sa "mas malaking" lipunan. Ang "bagong" Orthodox na pagkakakilanlan ng mga modernong Ruso ay hindi pare-pareho. At ang punto ay hindi lamang na pinag-iisa nito ang mga tao na may iba't ibang katayuan sa lipunan, demograpiko, edukasyon o edad, at relihiyon. Narito ang ideya ng pagkakaisa ng lahat ng mga simbahan sa pilosopikal na turo ng mga pilosopong Ruso ay pumasok sa isip. Walang ganoong mapagparaya na saloobin sa alinmang ibang sibilisasyon. 20
Ang salungatan sa pagitan ng espirituwal at kultural na mga tradisyon sa Russia ay isang makasaysayang katotohanan. Tulad ng sinabi ng mananaliksik ng espirituwal na tradisyon ng Russia na si S.S. Khoruzhy, “...ang tinatawag kong espirituwal na tradisyon, sa kaso ng Russia, ay isang espirituwal na kasanayan na binuo ng Orthodoxy, isang hesychast na tradisyon. Sa kanyang sarili, ito ay isang napakakitid, matalik, malalim na espirituwal na kababalaghan. At ang espirituwal na tradisyon na sumasaklaw sa espirituwal na kasanayang ito ay umiral nang hiwalay sa Rus' sa loob ng maraming siglo, bukod sa kultural na tradisyon. Ito ay nangyari na ang espirituwal na tradisyon ay naging isang kababalaghan, gaya ng sinasabi ng mga culturologist, ng kultura ng katutubo. Monastic, karaniwang tao. At ang mahusay na kultura ng Russia, na nilikha sa nakalipas na tatlo o dalawa at kalahating siglo, ay kakaiba sa espirituwal na tradisyon. 21
9. Ang potensyal ng mga espirituwal na tradisyon ng rural na lipunan
Ang rural settlement ng Zhadovskoe, para sa lahat ng sariling katangian nito, ay nagbabahagi ng parehong kapalaran at may mga tampok na likas sa karamihan sa mga rural na pamayanan sa Russia.
Puno ng isang interweaving ng mga kahulugan, simbolo at kahulugan, ang rural na lipunan ay kumikilos bilang isang sociocultural na kapaligiran - isang tiyak na social space na direktang ibinigay sa bawat bata, kung saan siya ay aktibong kasangkot sa mga kultural na ugnayan ng lipunan. Ang kapaligiran na ito ay isang hanay ng iba't ibang (macro- at micro-) na mga kondisyon ng kanyang buhay, na tumutukoy sa pagtatalaga ng mga katayuan at pag-unlad ng panlipunang (papel) na pag-uugali, ito ang kanyang mga random na contact at malalim na pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, ito ang tiyak na natural, simboliko at layunin na kapaligiran na kinakatawan bilang bahagi ng lipunang bukas sa pakikipag-ugnayan. Ngunit ang rural sociocultural na kapaligiran ay espesyal na paraan ng pagsasama ng bata sa mga ugnayang pangkultura at ugnayang panlipunan.
Ang nayon bilang isang kababalaghan ng Russia at espasyo ng buhay ng tao ay may mga espesyal na katangian ng sociocultural at pedagogical. Dapat silang isaalang-alang kapag nagtatayo ng isang modelo at sistema ng gawaing pang-edukasyon sa paaralan na naglalayong pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia.
Kung ang sibilisasyong Kanlurang Europa ay makasaysayang lumaki mula sa lungsod-estado (Greek polis), at ang lungsod ay naging sentro ng pag-unlad ng kulturang European, kung gayon ang sentro ng pag-unlad ng sibilisasyong Ruso ay ang nayon. Sa semantiko, ang salitang "nayon" ay napakalapit na nauugnay sa mga salitang "lupa" at "mundo". Pinakamakahulugan at malalim sa wikang Ruso, natural-sosyal at espirituwal na pagkakaisa, ang integridad ng espasyo ng buhay sa kanayunan ng isang tao ay ipinahayag ng salitang "lupa" sa elementong konteksto nito. Sa elemental na kahulugan (apoy, hangin, tubig, lupa), ang lupa ay anumang solid, di-likidong katawan, ang ikaapat na elemento, at sa kahulugang ito ang katawan ng tao mismo ay tinatawag ding lupa. "Ikaw ay lupa, pupunta ka sa lupa." Ngunit mula pa noong ika-11 siglo. sa wikang Lumang Ruso, ang salitang "lupain" ay nagsimulang gamitin sa isang mas malawak na kahulugan: ito ay ang lupain mismo, ngunit sa parehong oras ito ay ang mundo, ang bansa, ari-arian, ari-arian, atbp.).
Sa sinaunang paniniwala ng mga katutubong Ruso, ang lupa - Ina ng Keso Daigdig - ay isa sa apat na pangunahing pundasyon ng uniberso (kasama ang tubig, hangin at apoy). Iginagalang ng mga Ruso ang kanilang lupain bilang banal, idolo ito bilang unibersal na pinagmumulan ng buhay, ang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay: "Ikaw ay hilaw, Inang Lupa! Ikaw ang aming mahal na ina, ipinanganak mo kaming lahat.” Sa ilang espirituwal na mga talata, ang lupa ay nakilala sa parehong ina at ama: “Ang lupa ay isang hilaw na ina! Lahat, Earth, ikaw ang aming ama at ina.”
Kahit na sa panahon ng paganismo, ang konsepto ng "lupa" para sa kamalayan ng Russia ay katumbas ng konsepto ng "isang uri ng tribo," maliit at malaking Inang Bayan, Fatherland, estado. Bukod dito, ang larawan ng lupa ay sumasalamin sa pagkakaisa at pagpapatuloy ng lahat ng patay at buhay. Ang mga ritwal sa libing sa mga libingan ng mga ninuno ay tila nagpahayag ng koneksyon ng lahat ng nakaraan at buhay na henerasyon.
Ayon sa sinaunang paniniwala ng Russia, ang mundo ay nagdurusa mula sa tao at sa parehong oras ay may habag sa kanya. Ang mga tao ay nagkasala sa harap ng lupa, kung dahil lamang sa kanilang "pininis ang dibdib nito sa pamamagitan ng isang araro, kakatin ito ng dugo sa pamamagitan ng isang suyod." Ito ay pinaniniwalaan na ang daigdig ay isang uri ng buhay na nilalang at kailangan nitong magkaroon ng mga holiday at mga araw ng pangalan. Sa lalawigan ng Vyatka, halimbawa, ang lupain ay itinuturing na kaarawan ng batang babae sa Espirituwal na Araw; sa ibang mga lugar ang araw ng pangalan ng lupain ay ipinagdiriwang sa St. Si Simon na Zealot.
Kung sa kultura ng Europa ang lungsod ay kumikilos, sa halip, bilang isang negasyon ng buhay sa nayon, ang istraktura ng ekonomiya at paraan ng pamumuhay, kung gayon sa Russia ito ay mas malamang bilang isang pagpapatuloy ng nayon. Ito ay pinatunayan ng gayong tampok ng sinaunang pagpaplano ng bayan ng Russia bilang prinsipyo ng pag-unlad ng ari-arian. Hindi tulad ng mga medyebal na lungsod ng Europa, kung saan itinayo ang mga naka-block na mga gusali ng tirahan, katabi ng bawat isa at sa gayon ay bumubuo ng mga kalye, sa mga lungsod ng Russia, ang mga gusali ng tirahan ay itinayo nang hiwalay, bawat isa sa sarili nitong site, kung saan matatagpuan din ang mga outbuildings, nababakod ng isang set, mga courtyard. , at kung minsan ay mga hardin at hardin ng gulay. Pag-unlad ng ari-arian ng mga sinaunang lungsod ng Russia- ang prinsipyo ng pagbuo ng isang kapaligiran sa tirahan sa lunsod, na lumitaw sa panahon ng pre-Mongol at umunlad hanggang sa ika-18-19 na siglo, nang ang mga lungsod ay nagsimulang itayo gamit ang mga bahay na bato, na lumilikha ng mga bloke at isang gusali sa harap na bumubuo ng mga kalye at mga parisukat.
Dapat ding pansinin ang espesyal na katangian ng lipunang kanayunan. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mas malapit, "natural" na pagkakaisa, na tinutukoy ng mga relasyon sa pamilya o ang prinsipyo ng kapitbahayan. Narito ang lahat ay nakikita, ang lahat ay nakikita, at ito ay ang spontaneity at pagiging bukas ng buhay sa kanayunan, na nangangailangan ng walang pasubaling pagtitiwala sa mga relasyon, na ginagawa itong likas na mas moral.
Ang isang malakas na sikolohikal na katangian ng rural na lipunan ay pakikiramay. Ipinapakita ng sikolohikal na pananaliksik na ang tanging bagay na mahalaga sa mga residente sa kanayunan ay opinyon ng mga tao sa paligid, katapatan at pagiging bukas. Ang antas ng empatiya - emosyonal at pandama na pang-unawa, ang kakayahang makiramay - ay ilang mga order ng magnitude na mas mataas sa mga taganayon kumpara sa mga kinatawan ng ibang mga kultura. Ang mga sikologo ay may kondisyong hinati ang lahat ng mga residente ng Russia sa dalawang kultura - rational-achievement, na ang mga kinatawan ay madalas na nakatira sa mga lungsod, at empathetic - mga residente ng paligid. Magkaiba sila sa isa't isa tulad ng langit at lupa. 22
Ang mga tradisyon ay may espesyal na papel sa buhay ng lipunan sa kanayunan. Ang mga ito ay mas mahusay na napanatili, sa kaibahan sa lungsod, kasama ang "social dispersion" at alienation. Ito ay pinadali ng bahagyang napreserbang komunal na paraan ng pamumuhay sa mga nayon. Ang pagiging tradisyonal para sa buhay sa kanayunan ay hindi isang pagpupugay sa fashion, ngunit isang paraan ng pagpaparami ng pinakamahalagang katangian nito, isang paraan ng pagpaparami ng panlipunang komunidad. Ang sikolohiya ng mga taganayon ay mas konserbatibo at sensitibo sa kahit maliit na pagbabago sa kasalukuyang kaayusan ng mundo. Samakatuwid, ang mga makasaysayang at espirituwal na tradisyon, bilang mga organikong elemento ng rural na sosyo-kultural na kapaligiran, ay may malaking potensyal na pedagogical sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia.
Kung ang paaralan bilang isang institusyon ay isang modelo ng lipunan at nire-reproduce sa mga relasyon nito ang lohika ng "malaking lipunan", sa gayo'y tinitiyak ang pagsasapanlipunan ng mga estudyante nito, kung gayon ang rural na paaralan ay nasa isang bahagyang naiibang posisyon. Ito ay tiyak na gumaganap ng papel ng isang institusyon ng pagsasapanlipunan para sa mga mag-aaral sa kanayunan. Ngunit ang buong "hitsura" ng institusyong ito, ang kapaligiran nito at ang mga ugnayang namamayani dito ay sa panimula ay naiiba sa kapaligiran at hindi direktang relasyon ng isang paaralan ng lungsod. Ang buhay ng isang rural na paaralan ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na patriarchy, nepotismo sa isang mabuting kahulugan, at higit na emosyonal na nilalaman sa mga relasyon sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon.
Ang nayon ng Russia ay may isang trahedya na kasaysayan. Ang trahedyang ito ay tinutukoy hindi lamang ng mga kahihinatnan ng mapangwasak na mga digmaan, kundi pati na rin ng kolektibisasyon ni Stalin, konsolidasyon at paglaban sa personal na subsidiary na pagsasaka noong 60s. Nasira ito ng layunin na lohika ng industriyalisasyon - ang pag-unlad ng malakihang industriya at ang paglago ng mga lungsod, ang paglago ng panlipunang kadaliang kumilos. Ngunit kasabay nito, naranasan at patuloy nitong nararanasan ang mga kahihinatnan ng mapanirang liberalisasyon sa merkado.
Noong 2005, sinakop ng rural social space ang dalawang-katlo ng teritoryo ng lipunang Ruso, kasama ang humigit-kumulang 150 libong mga pamayanan sa kanayunan, pinagsama ang 24,409 na mga administrasyon sa kanayunan at 1,865 na distritong administratibo. Sa kasamaang palad, ang nayon ng Russia noong XX at XXI siglo. ay isang nawawalang sociocultural reality. Kung nasa late 50s. XX siglo Dahil pantay-pantay ang laki ng populasyon ng urban at rural sa USSR, noong 2010 ang populasyon sa kanayunan ng Russia ay umabot lamang sa ilalim ng 27% ng kabuuang populasyon. 23 Ayon sa State Statistics Committee ng Russia, sa panahon sa pagitan ng mga census (1989-2002), 17 libong mga pamayanan sa kanayunan ang na-depopulate, na lumilikha ng banta ng pagkawala ng mga makasaysayang binuo na teritoryo, ang pag-alis ng mga makabuluhang lupang pang-agrikultura mula sa paggamit ng agrikultura, ang kanilang pagkawala ng populasyon at pagkawala para sa mga pangangailangan ng lipunan. Isinasaalang-alang ang papel na ginagampanan ng nayon sa kasaysayan ng sibilisasyong Ruso, ngayon ay may tunay na banta sa pagkakaroon nito.
Ang modernong lipunan sa kanayunan, bilang isang kumplikadong pagbubuo ng paksa-bagay, ay nagdadala ng malalim na mga kontradiksyon sa lipunan: sa pagitan ng mga pangangailangan ng buhay ng lipunan sa kanayunan at ang kasanayan sa pagtugon sa kanila; ang mga kahilingan ng mga residente sa kanayunan upang mapabuti ang kalidad ng buhay at ang konserbatismo ng mga anyo at pamamaraan ng organisasyon nito; mga halaga ng kalayaan, inisyatiba, pananagutan ng tao at itinatag na mga anyo at gawi ng kapangyarihan at pamamahalang administratibo.
Kaya, ang nayon ay isang space-time continuum ng buhay ng isang taong Ruso. Ito ay dito na ang uniberso ng mga koneksyon ng tao sa natural na mundo at ang mundo ng mga tao ay posible at natanto (hindi katulad ng lungsod). Sa pangkalahatan, ang lipunan sa kanayunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:
Mga Tampok ng Istraktura:
lokalidad ng kapaligiran sa kanayunan;
maliit na bilang, mababang density ng populasyon at katatagan nito;
mas malaking bilang ng malalaking pamilya at malalaking pamilya kaysa sa lungsod;
underdevelopment ng panlipunang imprastraktura, kabilang ang kakulangan ng mga kultural na institusyon at mga pagkakataon para sa paglilibang ng pamilya, pagtanggap ng propesyonal na medikal at preventive, panlipunan, pedagogical, sikolohikal na tulong, atbp.
mababang antas ng edukasyon at kultura;
ang pangako ng isang tao sa kanayunan sa gawaing pang-agrikultura;
konserbatismo, katatagan at tradisyonalismo ng kanyang pag-iisip;
may mas malaking pangangailangan para sa bukas, impormal na mga relasyon kaysa sa lungsod;
pangangalaga sa kanayunan, sa mas malawak na lawak kaysa sa lungsod, ng integridad ng pambansang pagkakakilanlan, panloob na espirituwal na yaman, at, nang naaayon, isang mas mataas na antas ng oryentasyon patungo sa moral na mga prinsipyo at espirituwal na kultura ng lipunan.
binibigkas ang seasonality ng paggawa;
mababang antas ng pagkakaiba-iba ng mga uri ng mga aktibidad sa trabaho;
pamamayani ng manwal na paggawa;
hindi regular na oras ng pagtatrabaho;
mababang antas ng propesyonal na kadaliang mapakilos;
sinusukat na ritmo ng buhay;
pagkakaisa ng trabaho at buhay;
mababang socio-economic standard of living;
ang pagkakaroon ng mga personal na plot at subsidiary plot at ang paglahok ng mga bata sa pang-ekonomiyang buhay ng pamilya;
pagpapanatili ng pang-araw-araw na tradisyon at kaugalian;
pag-abuso sa alkohol;
ang demoralizing na impluwensya ng mga pamilyang hindi gumagana;
pagiging bukas ng komunikasyon;
ang impluwensya ng opinyon ng publiko sa mga pedagogical na saloobin ng mga magulang;
malapit na ugnayan ng pamilya at kapitbahay;
espesyal na pagkakalapit at emosyonal na intensidad ng mga relasyon;
limitadong karanasan sa komunikasyon ng mga bata;
konserbatismo ng pananaw sa mundo;
pagpapanatili, tradisyonalidad ng moral at etikal na kapaligiran ng nayon (ang mga magulang at kapwa taganayon ay maaaring magkaroon ng mas malaking impluwensya sa pagpapalaki ng mga bata kaysa sa lungsod);
ang pag-aalala ng komunidad sa kanayunan para sa pagbuo sa mga bata ng isang magalang na saloobin patungo sa mas lumang henerasyon, mga magulang, isang pakiramdam ng tahanan, pamilya;
mutual na tulong (mutual exchange sa ibang mga pamilya, donasyon, tulong sa gawaing bahay, sa paggawa ng bahay, babysitting, atbp.);
pangangalaga at pagpapaunlad ng katutubong sining, sining, kaugalian, ritwal;
ang pagbuo ng katutubong sining, kabilang ang sining ng pamilya, na makabuluhang nakakaimpluwensya sa pagbuo ng espirituwal na imahe ng isang bata sa kanayunan;
pagiging malapit sa kalikasan, panlipunan at pang-industriya na buhay ng mga matatanda, pagsasama mula sa isang maagang edad sa aktibidad ng paggawa, lalo na sa agrikultura.
Mga materyales sa paghahanap:
Bilang ng iyong mga materyales: 0.
Magdagdag ng 1 materyal
Sertipiko
tungkol sa paglikha ng isang elektronikong portfolio
Magdagdag ng 5 materyal
Lihim
kasalukuyan
Magdagdag ng 10 materyales
Sertipiko para sa
impormasyon sa edukasyon
Magdagdag ng 12 materyales
Pagsusuri
libre para sa anumang materyal
Magdagdag ng 15 materyales
Mga aralin sa video
para sa mabilis na paglikha ng epektibong mga presentasyon
Magdagdag ng 17 materyales
Pagbuo ng pambansang sibil
pagkakakilanlan ng mag-aaral
“Sa isang disenteng tao, ang pagiging makabayan ay walang iba kundi ang pagnanais na magtrabaho
pakinabang ng kanyang bansa, at walang iba kundi ang pagnanais na gumawa ng mabuti,
hangga't maaari at hangga't maaari ay mas mahusay."
N. Dobrolyubov
PANIMULA
Ang pinakamahalagang bahagi ng proseso ng edukasyon sa modernong
Ang paaralang Ruso ay ang pagbuo ng civic identity at kultura
relasyong interetniko, na may malaking kahalagahan sa moral at
espirituwal na pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral. Sa batayan lamang ng nakapagpapasiglang damdamin ng pagiging makabayan
at mga pambansang dambana, ang pag-ibig sa Inang-bayan ay lumalakas, isang damdamin ang lilitaw
responsibilidad para sa kanyang kapangyarihan, karangalan at kasarinlan, pangangalaga ng materyal at
espirituwal na mga halaga ng lipunan, pagbuo ng personal na dignidad.
Sa kasalukuyan, sa kapaligiran ng kabataan ng mga bata ay may unti-unting pagguho
espirituwal at moral na mga halaga, na pinalitan ng kulto ng kapangyarihan, kayamanan,
nakakakuha ng kasiyahan sa anumang paraan. Ang mga sanhi ng maraming problema at mood sa buhay
ang mga bata at kabataan ay namamalagi sa kanilang kamangmangan sa kahulugan ng buhay, sa kanilang kawalan ng kakayahang maghiwalay
mabuti mula sa masama, sa kawalan ng kakayahang matukoy ang mga moral na halaga ng buhay.
Ang pagbuo ng Russian civic identity ng mga mag-aaral ay isang kagyat na gawain
sistema ng edukasyon. Sa partikular, ang mga materyales mula sa pinakabagong standardisasyon ng edukasyon
ipanukala na isaalang-alang ang pagkakakilanlang sibiko bilang isang personal na resulta
edukasyon. Ang mga developer ng Federal State Educational Standard OOO ay nagbibigay ng sumusunod na nilalaman
ng parameter na ito: pagkamakabayan, paggalang sa Fatherland, nakaraan at kasalukuyan
multinasyunal na mga tao ng Russia; kamalayan ng isang etnisidad, kaalaman
kasaysayan ng wika, kultura ng mga tao nito, rehiyon nito, ang mga pundasyon ng pamana ng kultura ng mga tao
Russia at sangkatauhan; mastering humanistic, demokratiko at tradisyonal
mga halaga ng multinasyunal na lipunang Ruso;
edukasyon ng damdamin
responsibilidad at tungkulin sa Inang Bayan.
Ang "pagbuo" ng isang civic na posisyon sa mga mag-aaral ay unti-unti at nangangailangan
isang matulungin, pedagogically karampatang diskarte, isinasaalang-alang ang edad at indibidwal
katangian ng mga bata, ang kanilang maliit na karanasan sa lipunan at moral, at kung minsan ay magkasalungat at
mga negatibong impresyon at impluwensya na kailangan nilang harapin sa buhay.
Ang civic position ng isang indibidwal, bago umabot sa maturity, ay dumaraan sa ilang yugto
pag-unlad ng lipunan".
Ang lahat ng nasa itaas ay tumutukoy sa kaugnayan ng pag-aaral.
Ang praktikal na kahalagahan ay ang mga materyales ay maaaring
ginagamit sa mga aralin at ekstrakurikular na gawain sa pagbuo ng isang pambansa
civic identity ng junior schoolchildren.
1. PAGBUO NG CIVIC IDENTITY SA JUNIOR
EDAD NG PAARALAN
1.1Ang diwa ng pagkakakilanlang sibiko
Alinsunod sa Konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon, ang batayan
Ang pagkakakilanlang sibiko ay bumubuo ng mga pangunahing pambansang pagpapahalagang moral
mga pagpapahalaga at priyoridad na mga alituntuning moral na umiiral sa kultura, pamilya,
sociohistorical, relihiyosong tradisyon ng mga multinasyunal na tao ng Russian
Mga pederasyon at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at isang karaniwang makasaysayang kapalaran.
Ang pamantayan para sa pag-systematize ng mga pangunahing pambansang halaga sa Konsepto ay
mga lugar ng kamalayan ng tao, mga relasyon sa lipunan, mga aktibidad na
kumilos bilang isang mapagkukunan ng moralidad. Kabilang dito ang:
pagkamakabayan (pag-ibig para sa Russia, para sa isang tao, para sa isang maliit na tinubuang-bayan; serbisyo
Fatherland);
panlipunang pagkakaisa (personal at pambansang kalayaan; pagtitiwala sa mga tao,
mga institusyon ng estado at lipunang sibil; katarungan, awa, karangalan,
dignidad);
pagkamamamayan (pamamahala ng batas, lipunang sibil, tungkulin sa
Fatherland, mas lumang henerasyon at pamilya, batas at kaayusan, interethnic na kapayapaan,
kalayaan ng budhi at relihiyon);
pamilya (pagmamahal at katapatan, kalusugan, kaunlaran, paggalang sa mga magulang, pangangalaga sa
mas matanda at mas bata, nangangalaga sa pag-aanak);
paggawa at pagkamalikhain (pagkamalikhain at paglikha, determinasyon at tiyaga,
kasipagan, pagtitipid);
agham (kaalaman, katotohanan, siyentipikong larawan ng mundo, kamalayan sa kapaligiran);
tradisyonal na mga relihiyong Ruso. Dahil sa sekular na katangian ng edukasyon sa
mga paaralan ng estado at munisipyo, mga halaga ng tradisyonal na mga relihiyong Ruso
ay itinalaga ng mga mag-aaral sa anyo ng mga sistematikong kultural na ideya tungkol sa
mga ideyal sa relihiyon;
sining at panitikan (kagandahan, pagkakaisa, espirituwal na mundo ng tao, moral
pagpili, kahulugan ng buhay, pag-unlad ng aesthetic);
kalikasan (buhay, katutubong lupain, protektadong kalikasan, planetang Earth);
sangkatauhan (kapayapaan sa daigdig, pagkakaiba-iba at pagkakapantay-pantay ng mga kultura at mga tao,
pag-unlad ng tao, internasyonal na kooperasyon).
Ang pagkintal ng pagiging makabayan sa mga mag-aaral ay isa sa mga pangunahing gawain sa ating panahon.
Nailalarawan ang sitwasyong nilikha sa bansa, sinabi ni V.V. Putin na "nawala
pagkamakabayan, pambansang pagmamalaki at dignidad na kaakibat nito, mawawala sa atin ang ating sarili bilang
isang taong may kakayahang gumawa ng magagandang tagumpay."
Ang edukasyong etnokultural ay isang proseso kung saan ang mga layunin, layunin, nilalaman,
ang mga teknolohiyang pang-edukasyon ay nakatuon sa pag-unlad at pagsasapanlipunan ng indibidwal bilang isang paksa
etnisidad at bilang isang mamamayan ng multinasyunal na estado ng Russia. Etnokultural
ang edukasyon ay natutukoy sa pamamagitan ng pagpapakilala ng kaalaman ng katutubong kultura sa proseso ng edukasyon,
panlipunang kaugalian ng pag-uugali, espirituwal at moral na mga halaga; pagkilala
mga tagumpay sa kultura ng ibang mga tao; gamit ang karanasan ng pampublikong edukasyon
upang bumuo ng interes ng mga bata sa katutubong kultura, pagyamanin ang palakaibigan
relasyon sa mga taong may iba't ibang nasyonalidad.
Ang isang mahalagang gawain ng pagtuturo sa kultura ng mga mag-aaral ay ang pag-unlad at
pag-ugat ng malikhaing sistema ng mass musical at aesthetic na edukasyon.
Ginagawang posible ng holistic na mastery ng artistikong larawan ng mundo na maunawaan ang malapit na koneksyon
sining na may buhay, kasaysayan ng bansa, mga tao, pinapaboran ang ideolohikal at
moral na pag-unlad ng nakababatang henerasyon.
Kaya, ang kakanyahan ng pagkakakilanlang sibiko ay nakasalalay sa kamalayan
ang pagkakakilanlan ng kanyang pagiging kasapi sa komunidad ng mga mamamayan ng isang tiyak na estado sa
pangkalahatang kultural na batayan. Ito ay may personal na kahulugan na tumutukoy sa kabuuan
saloobin sa panlipunan at natural na mundo. Sa istruktura ng pagkakakilanlang sibiko
tatlong pangunahing sangkap ang kasama: cognitive (kaalaman sa pagkamamamayan at
mga bahagi nito), halaga
at emosyonal (relasyonal). Achievement
Ang pagkakakilanlang sibiko ay isang mahalagang gawain para sa personal na pag-unlad. Kaya
Kaya, maaari nating pag-usapan ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibil na nasa simula na
paaralan.
1.2 Mga tampok ng pagbuo ng mga pundasyon ng civic identity sa junior
edad ng paaralan
Ang pagbuo ng civic identity ng junior schoolchildren ay isang kagyat na gawain
sistema ng edukasyon. Sa partikular, sa mga materyales ng pinakabagong standardisasyon ng edukasyon
iminungkahi na isaalang-alang ang "Russian civil identity" bilang
personal na resulta ng edukasyon.
Sa pamamagitan ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ay mauunawaan natin ang proseso ng pag-unlad
tulad ng integrative na katangian ng personalidad tulad ng pagkamamamayan, pagkamakabayan at panlipunan
kritikal na pag-iisip na nagbibigay ng nagbibigay-malay na batayan para sa malayang pamumuhay
pansariling pagpili.
Ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ay nagpapahiwatig ng:
a) pagbuo ng cognitive component (pagkuha ng impormasyon tungkol sa pag-aari sa
pamayanang sibil; pagkakaroon ng mga ideya tungkol sa pagtukoy ng mga tagapagpahiwatig, o
mga prinsipyo at pundasyon ng komunidad na ito, tungkol sa pagkamamamayan at likas na katangian ng mga relasyon
mamamayan at estado at mga mamamayan sa kanilang sarili; interpretasyon ng mga sitwasyon ayon sa
na may mga ideya tungkol sa sarili bilang isang Russian, mamamayan);
b) pagbuo ng bahagi ng halaga (pagbuo at pagpapakita ng positibo
kaugnayan sa mga anthropomorphic na imahe at typification,
kumplikadong katangian
katangian "Russian", "mamamayan", "patriot", ang katotohanan ng pag-aari sa
pamayanang sibil, ang pagkamakabayan bilang isa sa mga pagpapahayag ng emosyonal
mga karanasan ng pagkakakilanlang sibiko; pagpapakita ng pampakay na "feedback" at
emosyonal na mga karanasan bilang resulta ng kasiyahan sa pagiging kasapi sa pangkat ng sanggunian
pangkat);
c) pag-unlad ng emosyonal na bahagi (pakiramdam ng pagmamalaki sa sariling lupain, ng isa
bansa, iyong pamilya, atbp.).
Maaaring masubaybayan ang batayan ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibil
sunud-sunod na pagbabago ng mga yugto:
interpretasyon (inaasahang resulta: impormasyon tungkol sa sarili, posisyon ng isang tao sa
lipunan, ang makasaysayang nakaraan ng estado, ang sariling pangalan ng pamayanang sibil,
isang karaniwang wika at kultura; pag-unawa sa imahe ng Inang-bayan at ang karanasan ng mga relasyong sibil;
self-prognosis, self-proyekto);
pagtatalaga sa sarili at pagkilala sa sarili (inaasahang resulta: pagtukoy sa sarili sa
mga kategoryang "Russian" at "mamamayan ng Russia"; pagiging makabayan bilang pagpapahayag ng damdamin
pakikilahok sa mga tadhana ng estado at komunidad; kahulugan ng indibidwal
Russian civic identity at mga bahagi nito; pagsunod sa mga pamantayan, prinsipyo
at mga halagang tinatanggap sa pamayanang sibil);
pormalisasyon ng Russian civic identity o identity crisis
(inaasahang resulta: pagkuha ng isang holistic na Russian civic identity o
nalilitong pagkakakilanlang sibiko ng Russia, pangangailangan para sa kahulugan (pagpipilian)
pagkakakilanlan).
Ang pagbuo ng civic identity sa proseso ng edukasyon ay
isang may layuning proseso ng pagbuo ng kulturang sibiko sa mga bata
edad ng paaralan.
Ang pantay na kahalagahan sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ay ibinibigay sa
ang pangunahing antas ng isang komprehensibong paaralan, kung saan nagaganap ang pagbuo ng pagkatao
bata, ang pag-unlad ng kanyang intelektwal at malikhaing kakayahan, karanasan sa komunikasyon at
kooperasyon, pinagkadalubhasaan ang kultura ng sarili at iba pang nakatira sa malapit, kung saan
nabuo ang mga pundasyon ng komunikasyong pangkultura, edukasyong moral at aesthetic,
Ang mga pangunahing halaga at oryentasyon ng indibidwal ay inilatag.
Sa kasalukuyan, sa mga paaralang elementarya, kinakailangan na ipakilala ang mga bata nang higit pa sa
kultura ng kanilang mga tao at paunlarin ang kanilang pambansang kamalayan. Dapat muna ang mga mag-aaral
para lamang "mag-ugat sa iyong lupain at kultura", upang makilala ang iyong ninuno, a
pagkatapos ay master ng ibang tao. Nakatira kami sa isang multinasyunal na estado at bawat estudyante
kinakailangang magbigay ng pagkakataong makipag-ugnayan sa pambansang kultura ng isang tao.
Edukasyon ng pagkamamamayan, kasama ng intelektwal, espirituwal, moral,
makabayan, pisikal, kapaligiran, edukasyon sa paggawa, marahil hindi lamang
sa pamamagitan ng mga disiplinang pang-edukasyon, ngunit din “sa pamamagitan ng walang pagbabago na bahagi ng pangunahing pang-edukasyon
plano, alinsunod sa kung saan ang mga kalahok sa proseso ng edukasyon ngayon ay may pagkakataon
upang bumuo at magpatupad ng mga karagdagang programang pang-edukasyon at
pagsasapanlipunan ng mga mag-aaral. Bilang mga bahagi ng isang holistic na edukasyon
space ng Russia, ang mga programang ito ay kinakailangan upang magbigay ng malalim na asimilasyon
mga mag-aaral ng mga pangunahing pambansang pagpapahalaga batay sa etniko at rehiyon
kultura, pagtugon sa mga pangangailangang sosyo-kultural ng mga mag-aaral at kanilang mga magulang.”
Maraming bagay na hindi pa alam ng isang junior schoolchild; marami siyang dapat matutunan.
Ang kanyang karanasan sa lipunan at moral ay hindi pa ganap na sapat, ngunit mayroon siyang ganoon
mga katangian na kumbinsihin ang isa na posible at kinakailangan na makisali sa sibil
edukasyon na sa panahong ito ng edad. Mga bata sa edad ng elementarya
nakikilala sa pamamagitan ng pagkauhaw na galugarin ang mundo sa paligid natin, upang makakuha ng mga bagong impression, kaya
lumilitaw ang interes sa buhay panlipunan at mga relasyon dito. Tulad ng sa edad ng preschool,
Ang mga damdamin ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng mga batang mag-aaral,
Pero
ang hilig na palayain ang iyong sarili mula sa impulsiveness ay lumalakas. Pansinin iyon ng mga sikologo
ang mga damdamin at damdamin ay nakakatulong sa paglipat ng panlabas na impluwensya sa personal na kahulugan.
Nasa elementarya ang edad na ang pinakamahalaga
mga tungkuling pangkaisipan at mga konsepto ng unibersal, mga pagpapahalagang moral, na sa
ang mga kahihinatnan ay mananatili sa buong buhay mo, na tumutulong sa iyo na mahanap ang iyong lugar sa lipunan sa hinaharap.
Ang edukasyong sibiko ng isang mag-aaral sa elementarya ay nagpapahiwatig ng pagbuo at
ang pagbuo ng kanyang saloobin sa koponan, pamilya, trabaho, mga taong nakapaligid sa kanya,
kanyang mga tungkulin, at higit sa lahat, ang kanyang saloobin sa Inang Bayan.
Upang maging paksa ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibil
mga bata sa edad ng elementarya, ayon kay M.V. Shakurova, "kailangan ng isang guro
upang maging isang "makabuluhang Iba" para sa kanila, o, alam ang sangguniang kapaligiran ng bawat mag-aaral,
makaakit ng mga kinatawan mula sa kapaligirang ito para sa mga gawain sa pagbuo nito
pagkakakilanlang sibiko."
Sa proseso ng edukasyon sa mga pangunahing direksyon ng edukasyong sibil
Ang mga pagkakakilanlan ng mga bata ay kinabibilangan ng:
espirituwal, moral at halaga-semantikong edukasyon – pagbuo
mga priyoridad na halaga ng humanismo, espirituwalidad at moralidad, pakiramdam ng sarili
dignidad; aktibidad sa lipunan, responsibilidad, pagnanais na sumunod sa
ang iyong pag-uugali sa mga pamantayang etikal, sa iyong pag-aatubili na labagin ang mga ito;
kaalaman sa edukasyong pangkasaysayan sa mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng estado at nito
kabayanihan nakaraan, isang ideya ng lugar ng Russia sa kasaysayan ng mundo; kaalaman sa mahalaga
mga kaganapan sa kasaysayan ng mga mamamayan ng Russia, ang pagbuo ng makasaysayang memorya, damdamin ng pagmamataas at
pakikilahok sa mga kaganapan ng kabayanihan nakaraan, kaalaman sa mga pangunahing katotohanan ng kasaysayan ng rehiyon,
republika, rehiyon kung saan nakatira ang bata; ideya tungkol sa koneksyon ng kasaysayan nito
pamilya, angkan na may kasaysayan ng Fatherland, ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pagmamalaki sa isang angkan, pamilya,
lungsod (nayon);
ang edukasyong pampulitika at legal ay naglalayong makabuo ng mga ideya
mga mag-aaral tungkol sa estado at istrukturang pampulitika ng Russia; mga simbolo ng estado,
pangunahing mga karapatan at tungkulin ng isang mamamayan; mga karapatan at responsibilidad ng mag-aaral;
pagbibigay-alam tungkol sa mga pangunahing kaganapang sosyo-politikal sa bansa at sa mundo;
legal na kakayahan;
Ang makabayan na edukasyon ay naglalayong bumuo ng damdamin ng pagmamahal sa Inang Bayan
at pagmamalaki sa pagiging kabilang sa sariling bayan, paggalang sa mga pambansang simbolo at
mga dambana, kaalaman sa mga pampublikong pista opisyal at pakikilahok sa mga ito, kahandaang lumahok
mga kaganapang panlipunan;
labor (propesyonal na nakatuon) edukasyon - bumubuo ng larawan
ang daigdig ng kultura bilang produkto ng aktibidad na nagpapabago sa paksa ng paggawa
tao; ipinakilala ang mundo ng mga propesyon, ang kanilang panlipunang kahalagahan at nilalaman;
bumubuo ng isang matapat at responsableng saloobin sa malikhaing gawain,
paggalang sa gawain ng mga tao at maingat na saloobin sa materyal at espirituwal na mga bagay
mga kulturang nilikha ng paggawa ng tao;
edukasyon sa kapaligiran, ang mga layunin kung saan ay tinutukoy ng pagbuo ng mataas
mga halaga ng buhay, ang pangangailangan ng mga mag-aaral na pangalagaan at pagbutihin ang likas na kapaligiran
kapaligiran, pagtuturo ng pag-uugaling magiliw sa kapaligiran.
Ang pagbuo ng civic identity ng mga bata sa paaralan ay dapat may kasamang tatlo
hakbang. “Sa unang yugto (primary education), basic ethical
mga halaga, mga tuntunin ng pag-uugali ng tao. Sa yugtong ito, nararanasan ng mga mag-aaral
pagbuo ng mga ideya tungkol sa kahalagahan ng dignidad ng tao, pag-unawa
pinahahalagahan hindi lamang ng sariling personalidad, kundi pati na rin ng mga personalidad ng ibang tao. B binigay
panahon, paggalang sa mga tao, pagpaparaya, isang pakiramdam ng pagkakaisa at
pagnanais para sa kooperasyon, kakayahang hindi marahas na lutasin ang mga problemang isyu
mga sitwasyon. Sa ikalawang yugto (primary school), isang sistema ng mga halaga at
mga saloobin ng pag-uugali ng tao; ang mga bata ay nakakakuha ng kaalaman at kasanayan para sa darating na panahon
malayang buhay sa lipunan. Sa yugtong ito, ang batayan ng pagbuo ng sibiko
ay ang pagbuo ng paggalang sa batas at karapatan ng ibang tao. Nangyayari ang pagpapayaman
kamalayan ng mga bata na may impormasyon sa kasaysayan ng Fatherland, ang kanilang kaalaman sa elementarya na legal
normal Sa ikatlong yugto (high school), lumalalim at lumalawak ang kaalaman o
nagaganap ang mga prosesong nagaganap sa iba't ibang larangan ng lipunan, tungkol sa mga karapatan ng mga tao
kaalaman sa pilosopikal, kultural, pampulitika-legal at sosyo-ekonomiko
batayan, tinutukoy ang sibiko na posisyon ng isang tao, ang kanyang sociopolitical
oryentasyon. Ang gawain ng yugtong ito ay upang matiyak na sa proseso ng publiko
aktibidad, pinagbuti ng mga mag-aaral ang kanilang kahandaan at kakayahang ipagtanggol hindi lamang ang kanilang
karapatan, kundi pati na rin ang mga karapatan ng ibang tao.”
Nabuo ang civic identity ng mga bata sa elementarya
pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng pamilya, etniko o relihiyosong grupo (kung ito ay para sa
ang bata ay may kaugnayan); teenager - mga ideya tungkol sa maliit na Inang-bayan bilang pinagkadalubhasaan at
nakatalagang espasyo, ang larawan ng teritoryo na tinatawag niyang “kaniya.”
Ang nilalaman ng edukasyong sibiko ay kasama sa ilang mga disiplina sa paaralan
elementarya, elementarya at sekundarya (kumpleto) na mga paaralan. Primary school course na “Environmental
mundo" ay nagpapakilala sa mga batang mag-aaral sa buhay at kultura ng mga taong naninirahan sa Russia, at
ang pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Russia at pagpapanatili ng pamana ng ating mga ninuno. Ito ay nasa ito
Sa edad, sinimulan ng mga mag-aaral na i-assimilate ang mga halaga ng lipunan na magagamit nila, sumisipsip
ang iyong sarili sa mga pamantayang moral ng pag-uugali bilang isang tao, isang mamamayan, ito ay isang hakbang patungo
paraan ng pagtuturo ng demokrasya sa mga mag-aaral. Mga aralin ng wikang Ruso at pagbasa sa panitikan,
ang sining ay naglalaman ng mayamang materyal mula sa pamanang pampanitikan at kultura ng ating
mga bansa. Tumutulong sila upang maitanim sa mga mag-aaral ang mga pundasyon ng pambansang pagkakakilanlan at
dignidad, isang pakiramdam ng paggalang sa kasaysayan, wika, panloob na mundo ng isang tao at, sa
Bilang resulta, nabubuo nila ang isang mulat na damdaming sibiko-makabayan.
Ang isang junior schoolchild ay isang bagong katayuan at isang bagong panlipunang tungkulin para sa isang bata. Sistema
mga koneksyon at relasyon kung saan kasama ang isang bata, na natanggap ang katayuan ng isang mag-aaral sa paaralan, ay nagdadala
mahigpit na kinokontrol na kalikasan. Isang bata sa edad na elementarya, dahil sa kanyang
mga katangian ng edad na “may predisposed na makipag-ugnayan sa mga guro. Inamin niya at
tumatanggap ng patnubay mula sa isang makabuluhang nasa hustong gulang at pumapasok dito
pakikipag-ugnayan hindi lamang sa bukas na "potensyalidad", kundi pati na rin sa mga natutunang pamantayan sa
sa loob ng balangkas ng pangunahing pagsasapanlipunan sa pamilya at microsociety. Bilang isang carrier sa isang antas o iba pa
ang mga bata ay may tiyak (sinasadya at hindi malay) na larawan ng mundo at kanilang sarili sa mundong ito
Ang mga bata sa elementarya ay nagpapahayag ng kanilang sarili bilang mga paksa ng interaksyon ng pedagogical.
Gaya ng binanggit ni M.V. Shakurova, "kabilang sa mga paksang pang-adulto ng pedagogical
Bilang suporta, ang nangingibabaw na posisyon ay inookupahan ng mga guro sa elementarya. Ang kanilang mga posisyon
nailalarawan sa pamamagitan ng kalinawan at halata, paternalismo, isang mataas na proporsyon ng mga impluwensya
At
mga mekanismo ng pagbuo, oryentasyon patungo sa mono-subjectivity (guro sa elementarya
ay ang pangunahing guro ng asignatura at guro ng klase.” "Risk zone"
para sa mga mag-aaral sa elementarya, sa kanyang opinyon, mayroong isang "mataas na posibilidad
pagbuo ng isang ipinataw (iniresetang) pagkakakilanlan."
Pagdating sa paaralan, maraming mga bata ang may hindi lamang pangunahing ideya tungkol sa bansa
paninirahan, ngunit, sa isang paraan o iba pa, ay tumutukoy sa katotohanan na sila ay "mga Ruso", "mga mamamayan". Sarili
ang konsepto ay pamilyar sa mga batang mag-aaral, pangunahin mula sa media,
mga pag-uusap sa pamilya at mga pag-uusap at mga aktibidad na pang-edukasyon na gaganapin sa mga bata
institusyong preschool. Salamat sa mga magulang at mahal sa buhay napuno ito
evaluative na saloobin. Kasunod ng kanilang mga magulang, tinatawag ng mga bata ang kanilang sarili na "mga Ruso",
"mga mamamayan" (na may iba pang emosyonal na kahulugan), o huwag gawin ito
kahulugan, pagsasalita tungkol sa iyong sarili at sa iyong mga mahal sa buhay.
Napakahalaga na makilala sa pagitan ng kaalaman na, naninirahan sa Russia, dapat tumawag ang isang bata
kanyang sarili bilang isang Ruso, at ang kanyang paggamit ng konseptong ito para sa pagtatalaga sa sarili.
Ang guro, sa isang antas o iba pa, ay isang makabuluhang Iba para sa isang mag-aaral sa elementarya.
Ang klase sa paaralan ay ang reference na klase para sa karamihan ng mga mag-aaral sa elementarya
pamayanan. Bilang resulta, may magagandang pagkakataon para sa produktibong pagbuo
Pagkakakilanlan ng Russia sa loob ng balangkas ng edukasyon at pagpapalaki sa paaralan. Sabay meron
isang bilang ng mga tampok. Tingnan natin ang ilan sa mga ito nang mas malapitan:
pagpapanatili ng kahalagahan ng komunidad ng paaralan para sa mga batang mag-aaral,
interes sa buhay ng klase, matulungin na atensyon sa kung ano ang sinabi at kung ano
ginawa sa silid-aralan at sa paaralan;
pagpapasigla sa aktibidad ng mga guro sa pagpapahayag ng kanilang sarili bilang mga Ruso
(upang bumuo ng aktibong posisyong sibiko sa mga guro);
pagkakasundo ng pag-unawa at saloobin sa imahe ng "Russian", hindi bababa sa
guro, at pinakamainam – mula sa mga guro, magulang, mag-aaral sa high school at iba pang asignatura
pamayanan ng paaralan. Sa kasong ito lamang natin mapag-uusapan ang pagpapagana ng pag-type
"Russian" sa tinatawag na basic set of identity (BNI). BNI – kabuuan
aktwal na ginagamit sa pang-araw-araw na buhay ng komunidad ng paaralan
mga ideya, larawan, kaugalian na naglalarawan sa taong tinatanggap ng komunidad na ito
tao;
paglikha ng mga sitwasyon kung saan maipapakita ng mga mag-aaral ang kanilang
pag-unawa sa typification na "Russian" na ginagamit sa komunidad na ito, tukuyin at
ipahayag ang iyong saloobin. Ang isang bata sa edad ng elementarya sa mga sitwasyong ito ay
pinilit na ihambing ang imaheng pinananatili ng komunidad ng paaralan sa
katulad na mga imahe, na ginagamit sa isang antas o iba pa sa pamilya, pinagtibay mula sa
media, karanasan sa ibang mga organisasyong pang-edukasyon (mga institusyong preschool
edukasyon, karagdagang edukasyon, mga club, seksyon, atbp.);
nagpapakita ng pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita ng buhay ng isang tao na
tinatawag ang kanyang sarili na isang Ruso, isang mamamayan. Isa rin siyang anak, kaibigan, pasahero, empleyado at
atbp. Russian, mamamayan ay hindi lamang, ngunit napakahalaga at kinakailangang hypostasis
tao;
pag-akit sa mga batang mag-aaral na lumahok sa iba't ibang uri ng pakikipag-ugnayan
at mga relasyon na nangangailangan ng pagtukoy sa sarili bilang isang Russian (mamamayan) at
nagpapatunay ng katulad na kahulugan na may kaugnayan sa mga bata. Halimbawa, "Kami ay
Dapat tulungan ng mga Ruso ang isa't isa at pasayahin ang isa't isa," pagtatalo niya
mga bata, isang guro na nangongolekta ng mga parsela ng Bagong Taon para sa mga bata mula sa mga paaralang matatagpuan sa
mga pambansang republika;
pagpapasigla ng mga relasyon sa pagitan ng mga grupo, sa partikular na paghahambing sa iba
klase, iba pang komunidad. Tulad ng nabigyang-diin sa itaas, mas mabuti na ito
paghahambing ay hindi nagresulta sa kaibahan, ngunit emphasized pagkakatulad;
hindi binabalewala ang isang sandali ng pagtuturo. Kailangang malaman ng nakababatang estudyante
ano ang ibig sabihin ng pagiging isang Ruso, isang mamamayan, anong mga karapatan at responsibilidad ang mayroon siya,
kung paano niya magagawa at dapat ipatupad ang mga ito. Sa kasong ito, ang halimbawang paraan ay epektibo
paraan. Para sa mga mag-aaral sa elementarya, batay sa mga katangian ng kanilang pag-unlad
sosyokultural na pagkakakilanlan ng indibidwal, may-katuturang mga halimbawa ng mga tiyak na tao, malapit
mga bata. Ang mga pangkalahatang larawan sa edad na ito ay may mas mababa
potensyal na pagkakakilanlan;
i-diagnose ang mga pagbabago sa self-definition, saloobin sa guro at
mga kaklase, ang dynamics ng perception sa paaralan, at sinusubaybayan din ang mga pagbabago na
mangyari sa panlipunang bilog ng bata (na isang makabuluhang iba, positibo o
ang kahalagahang ito ay may negatibong katangian);
pagsamahin ang mga pagsisikap ng mga paksang pang-adulto ng edukasyon. Una sa lahat, ito ay tungkol sa
tungkol sa mga guro at magulang. Sa kasong ito, pagpapatibay, pagsasanay at
pagtuturo "kung paano ito gagawin." Dapat tandaan na sa pagdating sa bahay, ang magulang sa pang-araw-araw na buhay
ang komunikasyon sa isang bata ay hindi mapagtanto ang "kinakailangang" imahe ng isang mamamayang Ruso, ngunit
isa na inilaan at ipinatupad niya sa loob ng maraming taon. Hindi ito nagkataon
iugnay ang terminong “consolidation”.
Ang karampatang suporta sa pedagogical para sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng Russia
tinutukoy ng mga bata sa edad ng elementarya ang tagumpay ng bata sa pagtagumpayan
karagdagang normative identity crisis at, sa isang tiyak na lawak, sinisiguro
paraan sa labas ng krisis patungo sa isang "pang-adulto" na pagkakakilanlang Ruso.
Ipinapalagay na sa pamamagitan ng pagtanggap sa sarili bilang isang kinatawan ng isa o iba pa
nasyonalidad na naninirahan sa ating bansa, kabilang ang mga residente ng isang partikular na teritoryo
(maliit na Inang-bayan), na bahagi ng Russia, ang pagbuo ng Russian
pagkakakilanlan ng isang mag-aaral sa junior school.
Kaya, nakikita natin na ang mga kakaibang katangian ng pagbuo ng sibil
Ang mga pagkakakilanlan sa edad ng elementarya ay kinabibilangan ng:
isang may layuning proseso ng pagbuo ng kulturang sibiko sa mga mag-aaral;
ang pagbuo at pagbuo ng kanyang saloobin sa pangkat, pamilya, trabaho, tao,
na nakapaligid sa kanya, ang kanilang mga responsibilidad, at higit sa lahat, ang kanyang saloobin sa Inang Bayan;
nabuo ang civic identity ng mga bata sa elementarya,
una sa lahat, sa ilalim ng impluwensya ng pamilya, sa proseso ng edukasyon sa elementarya, at
gayundin sa sistema ng karagdagang edukasyon.
1.3 Mga paraan upang bumuo ng civic identity sa elementarya
edad
Nauuna ang mga isyu sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon
mga problema ng civil identification, ang mga ito ay sanhi ng isang layunin na pangangailangan
edukasyon ng isang mamamayan na iginagalang ang kasaysayan ng Fatherland at ang mga tradisyon ng mga tao, na nakakaalam
pamana ng kultura ng bansa, katutubong lupain. Ang lahat ng ito ay isang kinakailangang kondisyon
muling pagkabuhay ng bayan. “Ang kamangmangan sa kasaysayan, kasama na ang kasaysayan ng katutubong lupain, ay nagbubunga ng
pagkalimot sa mga tradisyon at maaaring humantong sa pagbuo ng isang henerasyong nabubuhay “sa ilalim
hindi nararamdaman ang bansa”, ito ay maaaring maging isa sa mga sanhi ng mga salungatan sa lipunan, isang minahan
naantalang pagkilos para sa mga susunod na henerasyon. Upang magkaroon ng espirituwal na pagbuo
ang nakababatang henerasyon ay dumaloy sa tamang direksyon, kinakailangang malaman at pag-aralan
pamana ng kultura ng mga tao nito. Ang mga lokal na pag-aaral sa kasaysayan ay maaaring magkaroon ng mahalagang papel sa bagay na ito.
mga museo."
Ang isa sa mga paraan upang mabuo ang pagkakakilanlang sibiko ay ang lokal na kasaysayan
museo, na siyang batayan, isang epektibong plataporma para sa pag-aaral ng materyal at
mga espirituwal na halaga ng katutubong lupain. Lumusong sa mundo ng unang panahon, sa mundo ng ating mga lolo at
mga lolo sa tuhod - isang kamangha-manghang himala na maaari lamang mangyari sa isang museo, dito lamang
maaari kang makakuha ng isang tunay na ideya ng landas na tinahak ng ating mga ninuno.
Ang kaalaman sa kasaysayan ng katutubong lupain ay bumubuhay sa mga tradisyon ng pambansang espirituwal na kultura.
Ang isang taong nakakaalam ng kultural na pamana ng kanyang mga tao ay nagiging isang tunay
isang mamamayan, isang makabayan ng kanyang sariling bayan.
Malaking kahalagahan sa pagbuo ng civic identity ng mga bata
mga ekskursiyon sa paglalaro sa edad ng paaralan. Direktang nagpo-promote ang iskursiyon
pagpapakilala sa mga mag-aaral sa mundo ng nakaraan, na nakikita kung ano ang sinabi sa
aralin. Maaaring makilala ng mga bata ang buhay ng mga bayani, tingnan ang kanilang mga litrato, mga order,
agarang mga larangan ng digmaan. Ang mga mag-aaral ay nakikilala sa mga di malilimutang lugar, mas mabuti
matuto ng cultural heritage. At ito naman, ay nagdudulot ng pagmamalaki sa mga bata
para sa iyong bansa.
Upang makabuo ng isang civic identity, maaari itong gamitin sa loob ng balangkas ng
prosesong pang-edukasyon at mga mensahe, pag-uusap, paraan ng kwento, kung saan magagawa ng guro
bigyan ang mga bata ng impormasyon sa mga paksang may kaugnayan sa pagkamamamayan.
Nalalapat ito lalo na sa kasaysayan ng Russia. Ang ganitong mga pamamaraan ay nakakatulong upang mabuo
pagiging makabayan at pagkamamamayan ng mga mag-aaral. Ang mga imitasyon na laro ay may mahalagang papel din.
makasaysayang pagbabagong-tatag. Bilang paghahanda sa mga aktibidad na ito kasama ang mga junior
Ang mga mag-aaral ay maaaring sama-samang talakayin ang isang partikular na paksa, alamin ang saloobin
mga mag-aaral sa ganito o ganoong isyu. Tulungan ang iyong anak na bumuo ng isang civic na posisyon
Tulong sa oras ng klase. Ang isang espesyal na anyo ng edukasyong sibiko para sa mga mag-aaral ay isinasaalang-alang
Ang kumperensyang pang-edukasyon para sa mga junior schoolchildren ay isang paraan ng pag-aayos ng edukasyon
mga aktibidad na kinabibilangan ng pang-edukasyon, pang-edukasyon at pag-unlad
mga function ng pag-aaral; nangangailangan ito ng maraming (pangunahin na mahaba) gawaing paghahanda
trabaho. Ang mga kumperensya ay binubuo ng tatlong yugto. Sa unang yugto, itinatakda ng guro ang paksa at
ang mga batang mag-aaral ay gumugugol ng maraming trabaho sa paghahanda ng materyal. Sa ikalawang yugto
Sa kumperensya, ang mga bata ay nagbibigay ng kanilang mga ulat. Maaari kang mag-imbita sa kumperensya
mga espesyalista, magulang, beterano, atbp. Ang ikatlong yugto, ang pangwakas, kung saan
ang mga resulta ay summed up at ang mga tagapagsalita ay tinasa.
Tulad ng mga aktibidad sa akademiko, ang mga ekstrakurikular na aktibidad ay may napakahalagang papel sa
pagbuo ng pagkamamamayan at pagkamakabayan ng mga mag-aaral. "Extracurricular activities
kasama ang mga form gaya ng oras ng klase, elective, iba't ibang club, atbp.
d.Ang paggamit ng mga anyo at paraan ng ekstrakurikular at ekstrakurikular na gawain - ang pinakamahalaga
mga bahagi ng karagdagang edukasyon - nagbubukas ng napakalaking personal at
mga pagkakataong nakatuon sa kasanayan para sa pagbuo ng isang kultura ng pagkamamamayan,
pag-oorganisa ng personal na karanasan ng mga mag-aaral batay sa siyentipikong kaalaman: pakikilahok sa mga klase
bilog, ang paglikha at paggana ng mga museo ng paaralan, kung saan ang priyoridad ay
moral at makabayang oryentasyon, sa mga kampanya sa mga lugar ng kaluwalhatian ng militar, sa
mga aktibidad sa pangangalaga sa kapaligiran, mga ekspedisyon sa lokal na kasaysayan, mga iskursiyon at
atbp.” Nabatid na ang buhay ng mga mag-aaral sa paaralan ay pedagogically organized.
Samantala, ang extracurricular at out-of-school environment ay mas magkasalungat at tiyak, sa
sa isang tiyak na lawak kusang-loob. Ang pag-uugali at kamalayan ng mga mag-aaral ay nabuo sa ilalim ng impluwensya
microenvironment, ang karanasang naipon ng isang bata mula sa pang-araw-araw na buhay.
"Ang pag-unawa sa mahusay na positibong karanasan sa moral na naipon ng lipunan, ang mga lalaki
madalas makatagpo ng masamang gawi sa pamilya, sa mga kaibigan, sa kalye, naririnig nila
mga pahayag na sumasalungat sa kapaligirang panlipunan (way of life). kaya lang,
kung ang mga negatibong karanasan ay hindi neutralisahin, kung gayon ang mga bata, tulad ng mga espongha, ay sumisipsip ng lahat
negatibo, isasaloob nila ito, at sa hinaharap ang gayong karanasan ay maaaring maging panimulang punto
deviant behavior, juvenile delinquency. Batay dito, paano
Ang problema sa pagpapalakas ng kahalagahang pang-edukasyon ng sektor ng paglilibang ay hindi kailanman talamak,
libreng oras, aktibidad at komunikasyon ng mga mag-aaral.”
Sa kasalukuyan, isang mabisang paraan ng edukasyong sibiko-makabayan
ang mga mag-aaral ay ang aktibidad ng mga club, sa kaso kapag ito ay nauugnay sa
pagbuo ng pagkatao ng mag-aaral. Sa kanyang pagpapakilala sa pambansang kultura, kasama
familiarization sa kasaysayan ng bansa, ibig sabihin, may civil patriotic
direksyon. Ang partikular na kahalagahan ay ang aktibidad ng mga lokal na bilog ng kasaysayan, na
ginigising ang interes ng mga mag-aaral sa kanilang maliit na tinubuang-bayan, lumilikha ng pangangailangan para sa
pagpapabuti ng moral at sa huli ay bumubuo ng pagmamahal sa Amang Bayan. Sa pamamagitan ng
sa opinyon ng mga espesyalista na nagtatrabaho sa larangan ng batas sibil sa loob ng maraming taon
edukasyon, ang kumplikado ng mga civic na katangian ng mga bata at kabataan ay kumakatawan
kumplikadong sistema. Maaari itong mailalarawan bilang isang hanay ng mga sangkap,
na kailangang paunlarin sa mga mag-aaral.
Bilang bahagi ng cognitive component, kailangang malaman ng mag-aaral:
mga hangganan, mga tampok na heograpiya, mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan);
istrukturang sosyo-politikal (mga simbolo, organisasyon ng pamahalaan,
mga pista opisyal);
ang Konstitusyon ng Russia (pangunahing mga karapatan at obligasyon);
etnisidad (tradisyon, kultura, pambansang halaga), kaalaman
tungkol sa mga grupong etniko at mamamayan ng Russia;
pangkalahatang pamana ng kultura ng Russia;
oryentasyon sa sistema ng mga pamantayang moral at pagpapahalaga;
kaalaman sa kapaligiran (mga saloobin sa kalikasan, malusog na pamumuhay, mga patakaran
pag-uugali sa mga sitwasyong pang-emergency);
Sa loob ng balangkas ng halaga at emosyonal na bahagi, ang mag-aaral ay dapat magkaroon
umunlad:
isang pakiramdam ng pagiging makabayan at pagmamalaki para sa sariling bansa;
positibong pagtanggap ng etnikong pagkakakilanlan ng isang tao;
interethnic tolerance, kahandaan para sa pantay na kooperasyon;
isang palakaibigang saloobin sa iba, isang pagpayag na labanan ang karahasan,
positibong pang-unawa sa mundo, paggalang sa mga halaga ng pamilya;
moral na pagpapahalaga sa sarili.
Kung isasaalang-alang natin ang bahagi ng aktibidad na tumutukoy sa mga iyon
mga kundisyon kung saan nabuo ang mga pundasyon ng pagkakakilanlang sibiko, dito mo magagawa
iniuugnay:
pakikilahok sa self-government ng paaralan, na isinasaalang-alang ang mga kategorya ng edad ng mga bata;
pagsunod sa mga pamantayan at pangangailangan ng buhay paaralan;
ang kakayahang lutasin ang mga salungatan at magsagawa ng pantay na pag-uusap;
pakikilahok sa pampublikong buhay ng paaralan."
Isa sa mga mahalagang bahagi ng edukasyong sibiko ng nakababatang henerasyon
ay “organisasyon at pagdaraos ng iba’t ibang kaganapan at pista ng makabayan
mga paksa. Gaya ng: Araw ng Tagumpay, Araw ng mga Tagapagtanggol ng Fatherland, mga anibersaryo ng magagandang kaganapan
at kahanga-hangang mga tao, mga pista opisyal ng iba't ibang sangay ng militar, atbp. Kasabay nito, isinasagawa
ang gayong mga pista opisyal ay isinasagawa bilang isang espesyal na aktibidad sa sosyo-kultural.”
Para sa mga mag-aaral sa elementarya, ang holiday ay, "una sa lahat, ang pag-unlad
interes sa kaalaman, pagbuo ng isang aktibong panlipunang malusog na personalidad, pagpapatupad
pangangailangan, talento, interes, nakatagong kakayahan, pag-unlad ng pagkamalikhain ng mga bata,
paninindigan sa sarili. Ang pakikilahok ng mga mag-aaral sa mga kaganapan sa maligaya ay nagbibigay
ang pagkakataong ipakita ang iyong mga kakayahan, kabilang ang pagtuturo ng komunikasyon.
Ang mga tema ng holiday ay napaka-magkakaibang: mga pampublikong pista opisyal; tradisyonal
mga pista opisyal; di-malilimutang mga petsa mula sa kasaysayan ng Inang-bayan at mga bayani nito. Ang pangunahing motto
Ang mga guro at mag-aaral, ang pangunahing kalahok ng holiday, ay maaaring isaalang-alang ang sumusunod na parirala:
"Ang tagumpay ng isang holiday ay nakasalalay sa bahagi ng iyong kaluluwa na inilagay dito." Ito ay bumubuo
ang unang gawaing pang-edukasyon: pagtagumpayan ang alienation mula sa holiday, paggawa ng holiday
pamilya at mga kaibigan para sa parehong mga guro at kanilang mga mag-aaral. Emosyonal na kalooban
Ang pagganyak para sa aktibong pakikilahok sa pagdiriwang ay nagpapahintulot sa iyo na matagumpay na malutas
ang nakatalagang gawain.
Ang holiday ay binuo bilang isang pinagsamang gawain ng kultura at tradisyon:
gumawa ng mga tula, kanta at ditties, gumawa ng mga espesyal na disenyo, ritwal, entablado
mga pagtatanghal at mga komposisyong pampanitikan at musikal. Unawain at maunawaan ang pagpapadaloy na ito,
ang pamumuhay dito ay ang kakanyahan ng holiday. Ang mga organizer at kalahok ay ipinakilala sa mga halaga
Tinubuang lupa, nabubuhay at nakikiramay.
Sa panahon ng pagdiriwang ay hindi maaaring walang malasakit na tagamasid, bawat mag-aaral
dapat ay aktibong kalahok sa holiday. Upang gawin ito, ayusin ang isang grupo
aktibidad. Ang bawat pangkat ay nagdidisenyo at nagtatanghal ng isang malikhaing sorpresa para sa lahat
ibang grupo sa loob ng napiling paksa.
Mga guro sa klase at guro na siyang mga tagapag-ayos ng bakasyon
makabayang oryentasyon, ay gumaganap ng malaking papel sa pagpapabuti
mga prosesong pang-edukasyon at pang-edukasyon, inaayos at pinangangasiwaan nila
mga kawani ng pagtuturo para sa pinakamalaking kahusayan ng mga prosesong ito. Samakatuwid sila
kinakailangang tandaan ang mga pangunahing makabuluhang pista opisyal at petsa sa kasaysayan ng Russia, sa pagkakasunud-sunod
upang maiparating ang mga ito sa iyong mga mag-aaral.
Kaya, masasabi natin na kung mayroon ang mga bata ng lahat ng ito
mga sangkap, pagkatapos ay siya ay lumaki bilang isang karapat-dapat na mamamayan ng kanyang tinubuang-bayan.
Mula sa lahat ng nabanggit, nakikita natin na ang gawain ng pagbuo ng isang lipunang sibil
ang mga pagkakakilanlan ng mga bata sa edad ng elementarya ay hindi dapat bawasan sa indibidwal, kahit na
napaka makabuluhang mga kaganapan. Ito ay kinakailangan upang gamitin ang mga pagkakataon ng edukasyon
proseso, extracurricular at extracurricular na trabaho, mga pagkakataon para sa lahat ng aktibidad sa buhay ng mga bata
edad ng elementarya, ang buong espasyong pang-edukasyon.
Theoretical analysis ng problema sa pagbuo ng civic identity ng mga bata
Ang edad ng elementarya ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:
Ang pagkakakilanlang sibiko ay ang kamalayan ng isang tao sa kanyang pag-aari
pamayanan ng mga mamamayan ng isang tiyak na estado sa isang pangkalahatang kultural na batayan;
Ang edad ng elementarya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang aktibong proseso ng pagpapayaman
kaalaman tungkol sa buhay ng lipunan, mga relasyon sa pagitan ng mga tao;
Ang istruktura ng pagkakakilanlang sibiko ay naglalaman ng mga sumusunod na sangkap:
cognitive (kaalaman sa pag-aari sa isang naibigay na panlipunang komunidad);
halaga (positibo,
negatibo o ambivalent na saloobin sa
accessories);
emosyonal (pagtanggap o pagtanggi sa pag-aari ng isang tao)
2. Mga paraan at paraan ng pagbuo ng civic identity sa mga juniors
mga mag-aaral
Edukasyon ng civic identity ng mga bata sa edad ng elementarya
multifaceted sa nilalaman, organisasyon, anyo, pamamaraan at paraan. Sinasaklaw nito
iba't ibang larangan ng gawaing pang-edukasyon at pang-edukasyon.
Upang maisakatuparan ang mga gawain ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko sa paaralan
ginagamit ang mga pamamaraan, anyo at paraan, tulad ng mga pag-uusap sa mga paksang etikal,
pinagsama-samang mga aralin,
mga iskursiyon, mensahe, paraan ng pagkukuwento, simulation game,
makasaysayang pagbabagong-tatag, oras ng silid-aralan, kumperensya para sa mga junior schoolchildren, club,
pagbisita sa lokal na museo ng kasaysayan, mga kaganapan sa kawanggawa, pampanitikan at musikal
komposisyon, laro, atbp. Para sa bawat pangkat ng mga bata inirerekumenda na pumili
ang pinaka-angkop na mga anyo at pamamaraan. Mas magkakaibang at mayaman sa nilalaman ang anyo
organisasyon ng proseso ng edukasyon, mas epektibo ito.
"Paglinang ng pambansang pagmamalaki sa pamamagitan ng halimbawa ng mga tradisyon ng pamilya."
"Ang isang hinaharap na mamamayan ay lumalaki sa iyong pamilya at sa ilalim ng iyong pamumuno. Lahat, iyon
nagaganap sa bansa, sa pamamagitan ng iyong kaluluwa at sa iyong pag-iisip na dapat itong dumating sa mga bata,"
utos A.S. Makarenko.
Ang pamilya ay tradisyonal na pangunahing institusyong pang-edukasyon. Kung ano ang kinaroroonan ng bata
Nakuha niya ang kanyang pagkabata sa pamilya at pinanatili ito sa buong kasunod niyang buhay.
Ang kahalagahan ng pamilya bilang isang institusyong pang-edukasyon ay dahil sa katotohanan na nasa loob nito ang bata
sa isang makabuluhang bahagi ng kanilang buhay, at sa tagal ng kanilang epekto sa
indibidwal, wala sa mga institusyong pang-edukasyon ang maihahambing sa pamilya. Sa loob
ang mga pundasyon ng pagkatao ng bata ay inilatag, at sa oras na siya ay pumasok sa paaralan siya ay higit pa
kalahati na nabuo bilang isang tao.
Ang pakikipagtulungan sa mga pamilya ay isang mahalaga at mahirap na aspeto ng mga guro. Ito ay naglalayon sa paglutas
ang mga sumusunod na gawain:
pagtatatag ng pagkakaisa sa pagpapalaki ng mga anak;
pedagogical na edukasyon ng mga magulang;
pag-aaral at pagpapakalat ng mga pinakamahusay na kasanayan sa edukasyon ng pamilya;
pagkilala sa mga magulang sa buhay at gawain ng paaralan.
Sa aming paaralan, kaugalian na isali ang mga magulang sa mga aktibidad na nagsusulong
magkasanib na aktibidad ng mga magulang at anak. Parehong grupo at
mga indibidwal na anyo ng trabaho kasama ang mga magulang:
Kindness Fairs;
mga pag-uusap;
mga konsultasyon;
magkasanib na kumpetisyon;
paglilibang, mga pista opisyal: "Tatay, nanay, ako ay isang magiliw na pamilya",
mga tagubilin para sa mga magulang;
mga pulong ng magulang sa silid-aralan at sa buong paaralan;
Ang impormasyon at mga pampakay na stand at mga ulat ng larawan ay naka-set up sa unang palapag;
Ang isang salaysay ng paaralan ay iniingatan.
Ang bawat pamilya ay may kanya-kanyang kuwento, ngunit ito ay malapit na nauugnay sa kasaysayan
ang buong bansa. Pagkatapos ng lahat, ang pamilya ay bahagi ng mga tao! Sa pamamagitan ng pag-alam sa kasaysayan ng iyong pamilya, mas mauunawaan mo
ang kasaysayan ng kanyang mga tao.
Ang gawain ng guro ng klase at guro ay ipatupad ang plano para sa direksyon
Ang "Ako at ang aking pamilya" ay upang itanim sa mga bata ang ideya na ang pamilya ay kung saan sila nakatira sa pagkakaisa.
Ang pinakamalapit na tao ay ang kanyang mga magulang. At para sa mga magulang, ang mga anak ang kahulugan at kagalakan ng lahat
buhay! "Ang puso ng isang magulang ay nasa kanilang mga anak", "Ang mga anak ay hindi isang pasanin, ngunit isang kagalakan" - kaya sabi nila
sa matatalinong salawikain.
Sa moral at makabayang edukasyon, ang halimbawa ay napakahalaga
matatanda, lalo na malapit na tao. Batay sa mga tiyak na katotohanan mula sa buhay ng mga matatanda
mga miyembro ng pamilya (lolo at lola, mga kalahok sa Great Patriotic War, kanilang
front-line at labor feats) kinakailangang itanim sa mga bata ang mga mahahalagang konsepto gaya ng
"tungkulin sa Inang Bayan", "pag-ibig para sa Amang Bayan", "poot sa kaaway", "paggawa ng paggawa" at
atbp. Mahalagang dalhin ang bata upang maunawaan na ito ang dahilan kung bakit tayo nanalo. Na mahal natin ang atin
Ang Amang Bayan, ang Inang Bayan ay pinarangalan ang mga bayani nito na nagbuwis ng kanilang buhay para sa kaligayahan ng mga tao. Kanilang mga pangalan
immortalized sa mga pangalan ng mga lungsod, kalye, parisukat, at monumento na itinayo sa kanilang karangalan.
Ang pagmamahal ng isang bata sa Inang Bayan ay nagsisimula sa pagmamahal sa pamilya, paaralan, at maliit na tinubuang-bayan.
Ang pagkakakilanlan ng sibil (Russian) ng isang kabataan ay nabuo sa batayan
pagkakakilanlan ng pamilya, pagkakakilanlan sa paaralan, pagkakakilanlan sa komunidad ng teritoryo.
Ang espesyal na responsibilidad ng paaralan ay ang pagkakakilanlan ng paaralan ng bata. Ano ito
iyan ba? Ito ang karanasan at kamalayan ng bata sa kanyang sariling pakikilahok sa paaralan. Para saan
Kailangan iyon? Ang paaralan ang unang lugar sa buhay ng isang bata kung saan siya ay tunay na lumalampas
mga limitasyon ng consanguinity at relasyon, nagsisimulang mamuhay kasama ng iba, iba
mga tao sa lipunan. Ito ay sa paaralan na ang isang bata ay nagiging isang pamilya
pampublikong tao. Ano ang ibinibigay ng pagpapakilala ng konsepto ng "pagkakakilanlan ng paaralan ng bata"? SA
Sa karaniwang pagbabasa ng papel, ang isang bata sa paaralan ay gumaganap bilang isang mag-aaral, isang lalaki (babae),
kaibigan, mamamayan. Sa pagbabasa ng pagkakakilanlan, ang mag-aaral ay "isang estudyante ng kanyang mga guro,"
"kaibigan ng kanyang mga kaklase", "mamamayan (o lahat) ng komunidad ng paaralan", "anak
(anak) ng kanyang mga magulang.” Ibig sabihin, ang pananaw ng pagkakakilanlan ay nagbibigay-daan sa atin na makakita ng mas malalim at
maunawaan salamat kung kanino o kung ano ang pakiramdam ng mag-aaral na konektado (o hindi konektado).
komunidad ng paaralan, ano o sino ang dahilan ng kanyang pakikilahok sa paaralan.
Posisyon ng pagkakakilanlan
Lugar ng pagbuo ng posisyong ito
bata sa paaralan
Anak (anak na babae) ng kanyang mga magulang
Kaibigan ng kanyang paaralan
mga kasama
Isang estudyante ng kanyang mga guro
Klase ng mamamayan
Citizen School
Mamamayan ng lipunan
Miyembro ng sariling pangkat etniko
Miyembro ng isang relihiyosong grupo
Espesyal na nilikha o kusang mga sitwasyon sa
paaralan kung saan ang bata ay nararamdaman bilang isang kinatawan
kanyang pamilya (pagpasok ng disiplina sa talaarawan, pagbabanta
tawag ng mga guro sa mga magulang, paghihikayat para sa tagumpay at
atbp.)
Libre, panlabas na hindi kinokontrol,
direktang komunikasyon sa mga kaklase at
mga kapantay
Lahat ng sitwasyon sa pag-aaral sa klase at sa panahon
mga ekstrakurikular na aktibidad; pang-edukasyon na komunikasyon sa
mga guro
Mga kaganapan, gawain, aktibidad sa loob ng klase;
pamamahala sa sarili sa silid-aralan
Mga kaganapan sa paaralan, mga asosasyon ng mga bata
karagdagang edukasyon sa paaralan, paaralan
self-government, extracurricular na komunikasyon sa mga guro.
Mga proyektong panlipunan sa paaralan; pagbabahagi at mga gawain,
naglalayon sa labas ng paaralan na panlipunang kapaligiran;
mga pampublikong asosasyon at organisasyon ng mga bata.
pakiramdam ng pambansang pagkakakilanlan
Lahat ng sitwasyon sa paaralan na nagpapagana sa bata
pakiramdam ng pagiging relihiyoso
Ang pagkakakilanlang sibiko ng isang kabataan ay nabuo batay sa pagkakakilanlan
pamilya, paaralan, pagkakakilanlan sa komunidad ng teritoryo. Ito ay sa paaralan
ang bata ay nagiging hindi lamang isang taong pampamilya, kundi isang sosyal na tao. kaya lang
ang problema sa pagbuo ng civic identity sa mga nakababatang henerasyon
nakakakuha ng espesyal na pedagogical na kahalagahan at ang solusyon nito ay ganap na nakakaapekto
lahat ng antas ng mga institusyong pang-edukasyon.
2.1 Mga rekomendasyong metodolohikal para sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko
junior schoolchildren
Bilang resulta ng kung ano ang nagawa, ang mga sumusunod na rekomendasyong pamamaraan ay maaaring makilala:
sa pagbuo ng civic identity ng junior schoolchildren.
Kailangan sa pagbuo ng civic identity ang pag-unlad
metodolohikal na materyal para sa mga oras ng klase, kung saan ang mga bata ay ipinakilala sa mga tradisyon,
ang paraan ng pamumuhay ng mga tao at, natural, ang mga Ruso.
Ang istraktura ng nilalaman ay binubuo ng impormasyong hindi pamilyar sa mga mag-aaral:
pagbabasa at pagtalakay ng mga sipi mula sa mga klasikong akda ng panitikan
kalikasang sibil;
pagpapakilala sa mga mag-aaral sa mga salawikain at kasabihang may moral na kalikasan;
pagtalakay sa mga likhang sining.
At kahit na hindi naaalala ng mag-aaral ang lahat at hindi palaging naiintindihan ang seryosong kahulugan
isa o isa pang magandang paksa. Mahalagang mapanatili ng mag-aaral ang pakiramdam ng pagiging kabilang
kasama ang maganda, kasama ang kadakilaan ng Inang Bayan. At kailangan ito ng mga bata para sa kanilang emosyonal at
panlipunang pagkahinog.
Ito ay lubhang kapaki-pakinabang upang lumikha ng mga mini-museum sa paaralan, ang paglikha nito ay kasangkot
partisipasyon ng mga bata mismo.
Ang organisasyon at pagsasagawa ng iba't ibang mga kaganapan ay napakahalaga.
Dahil sa mga katangian ng edad ng elementarya, binibigyan ng priyoridad ang mga ekstrakurikular na aktibidad
anyo ng trabaho. Ang mga guro sa elementarya ay kailangang bumuo at magpatupad
tematikong mga klase na may kaugnayan sa mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan, kaalaman
pangunahing mga karapatan at responsibilidad ng isang mamamayan, kaalaman sa mga halaga at kasaysayan ng pamilya, propesyon
magulang, atbp.
Ang mga aktibidad sa paglalaro ay binibigyan ng malaking kahalagahan kapag nag-oorganisa ng mga oras ng silid-aralan.
Sa tulong ng isang koleksyon ng mga sitwasyong pedagogical na nilikha ng mga guro, magagawa ng mga mag-aaral
makaranas ng iba't ibang sitwasyon sa mapaglarong paraan. Ang mga bata ay tumatanggap ng orihinal
emosyonal na karanasan, matutong magtrabaho sa isang pangkat, matutong makatwirang ipahayag ang kanilang
opinyon. Ang laro ay nag-uudyok din ng karagdagang mga aksyon.
Mahalaga rin sa pagbuo ng civic identity ay
pinagsama-samang mga aralin, ekskursiyon, mensahe, pag-uusap, paraan ng pagkukuwento, simulation game,
makasaysayang pagbabagong-tatag, oras ng silid-aralan, kumperensya ng mga junior schoolchildren, paglalakad
sa mga lugar ng kaluwalhatian ng militar, mga tabo, atbp.
Kaya, ang mga gawain ng pagbuo ng civic identity ay pinaka
ay mabungang malulutas kung ang isang koneksyon ay matunton sa proseso ng edukasyon
henerasyon at kaalaman sa kagyat na kapaligiran ay itinatag sa mga kultural na tradisyon
ng nakaraan. Ang pinangalanang diskarte sa aktibidad ng pagbuo ng civic identity
nag-aayos ng mga kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng umuunlad na personalidad, para sa pagpasok nito sa
civil legal society sa pamamagitan ng pagbuo ng mga relasyon sa mundo at sa sarili sa
kanya.
KONGKLUSYON
Ang pagbuo ng civic identity ay isang multifaceted na proseso. Magtrabaho dito
Ang direksyon ay ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga link ng proseso ng edukasyon at pang-edukasyon
mga aktibidad. Naniniwala kami na ang direksyong ito ay hindi limitado sa
buhay paaralan, lalo na sa mga rural na lugar, kung saan ang pakikipag-ugnayan sa mga magulang ay napakahalaga,
publiko, mga residente ng kapitbahayan. Sa trabaho sa edukasyong sibiko
kinakailangang gamitin ang mga pagkakataon ng proseso ng edukasyon, extracurricular at extracurricular
trabaho, mga pagkakataon para sa lahat ng mga aktibidad sa buhay ng mga mag-aaral.
Ang pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral sa paaralan ay napaka
kumplikadong proseso. Ang nilalaman ng edukasyong sibiko ay kasama sa isang bilang ng paaralan
mga disiplina ng elementarya, basic at sekondarya (kumpleto) na paaralan. Mga pangkat ng pagtuturo
malayang pumili ng mga paraan ng pagpapatupad ng edukasyong sibiko. Kasalukuyan
Sa paglipas ng panahon, napakaraming karanasan ang naipon sa pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral.
Mayroong malawak na pagkakaiba-iba ng mga teknolohiya at organisasyonal na anyo ng edukasyon
mamamayan ng modernong lipunan. Paggamit ng mga porma at paraan ng mga ekstrakurikular na aktibidad
nagbubukas ng malawak na personal at praktikal na mga pagkakataon para sa
pagbuo ng civic identity ng mga kabataan.
Ang pagbuo ng civic identity ng isang mag-aaral sa elementarya ay batay sa
pagmamahal sa maliit na Inang Bayan (Appendix 1), sa tahanan, pamilya, paaralan, sa sariling kalikasan,
pamana ng kultura ng kanilang mga tao, kanilang bansa at isang mapagparaya na saloobin sa
Buod ng mga ekstrakurikular na aktibidad para sa ika-2 baitang
Paksa "Ako ay isang mamamayan ng Russia"
Annex 1
Layunin: edukasyon ng isang mamamayan at makabayan ng kanyang bansa.
Mga gawain:
bumuo ng kaalaman tungkol sa mga simbolo ng estado ng Russian Federation;
isama ang mga konsepto ng "makabayan" at "maliit na Inang Bayan" sa sistema ng kaalaman;
upang linangin ang damdamin ng pagiging makabayan, pagmamahal, pagmamalaki at interes sa sariling bayan,
sa iyong sariling bayan;
paunlarin ang kakayahang ipahayag ang iyong mga saloobin nang pasalita; makinig at unawain ang pananalita
iba pa.
bumuo ng mga kasanayan sa pakikipagtulungan sa mga matatanda at mga kapantay sa iba't ibang panlipunan
mga sitwasyon.
Mga anyo ng gawain ng mag-aaral: pangharap, indibidwal, pangkat.
Kagamitan:
computer, multimedia projector, screen;
handout para sa mga mag-aaral: mga card na may mga larawan ng mga watawat, coat of arms,
mga awit ng iba't ibang bansa;
diksyunaryo ni S.I. Ozhegov;
diksyunaryo ni V.I. Dahl;
computer para sa guro;
software: MS Word, MS PowerPoint, presentasyon “Bakit
Nagsisimula ang Inang Bayan";
audio file na may kantang "Saan nagsisimula ang Inang Bayan?" Mark Bernes, mga salita ni M.
Matusovsky, musika ni V. Basner;
social video na "Ang Inang Bayan ay tayo"
awit na "Kapayapaan" ni V. Gogunsky at Milana
Progreso ng kaganapan:
1. Tinutugtog ang awit na “Saan nagsisimula ang Inang Bayan?”. Mark Bernes, mga salita ni M. Matusovsky,
musika ni V. Basner
Guys, ano ang pangunahing salita sa kanta? (Inang Bayan)
Ano ang iyong tinubuang-bayan para sa iyo?
Pangalanan ang ugat sa salitang Inang Bayan. Mag-isip ng mga salita na may ganitong ugat.
Ang kahulugan ng root genus. Pangunahing grupo ito ng mga salita na nauugnay sa konsepto ng pagkakamag-anak at
kapanganakan: angkan, kamag-anak, kalikasan, tao, Inang-bayan, manganak. Mga kamag-anak, ani.
Ang ating Inang Bayan ay ang Komi Republic. Noong ika-1 milenyo BC. e. (Iron Age) sa teritoryo
Ang modernong Komi Republic ay natagos ng mga ninuno ng mga Zyryan. Noong 1380 sa Kulikovskaya
Sa panahon ng labanan, nagpadala ang mga Permian ng 800 tropang panlaban upang tulungan si Dmitry Donskoy
Tao. Ang nayon ng Yb ay isang makasaysayang palatandaan ng Komi Republic. SA
Ang Komi Republic ay tahanan ng hindi mabilang na likas na kayamanan, mga treasuries ng mga hilaw na materyales
mga mapagkukunan (langis, gas, ginto, bauxite, troso). Halos ang buong teritoryo ng Komi ay taiga.
Hanggang sa 70% ng teritoryo ay natatakpan ng kagubatan - spruce, pines, cedars, fir, at larches. Sa hilaga
mula sa Arctic Circle - kagubatan-tundra (kaunting lumalagong spruce at birch tree, marshy na lugar) at
tundra. Ang Komi Republic ay may kamangha-manghang fauna; elk, reindeer,
baboy-ramo, lobo, lobo, stoats, badger, sable, chipmunks, brown bear, kagubatan
martens, fox, arctic fox, squirrels, hares, atbp. Ang mga ibon ay hindi rin sa kahirapan, ang pakiramdam nila dito
feel: grouse, wood grouse, duck, hazel grouse, ptarmigan, atbp. May malalaking kuwago -
mga kuwago ng agila, mga kuwago ng kayumanggi, mga kuwago na kulay abo, mga dakilang lawin, mga kuwago na may maikling tainga. Sa Red Book - ang mga nakatira dito
white-tailed eagles, ospreys, golden eagles. May mga pambansang parke at
reserba.
Ito ang ating munting Inang Bayan at malalaman natin ito sa pamamagitan ng pagbisita sa museo ng ating paaralan. Paano
Ano ang pangalan ng bansang ating tinitirhan?
Ano ang tawag sa ating bansa noon?
Ano ang Russia? (Maliwanag na lugar)
Ang bawat estado ba ay may sariling mga simbolo ng estado? Ano ang kanilang mga pangalan?
2. Ngayon ay gagawa tayo ng pangkat. Alam mo na ang mga patakaran ng trabaho, ngunit maaari mong tandaan
nakatingin sa screen.
Magtrabaho sa mga pangkat upang maghanap ng mga simbolo: bandila, eskudo, anthem sa mga simbolo ng ibang mga estado.
Ang bawat pangkat ay gumagawa ng sarili nitong mapa ng mga simbolo ng estado.
3. Ang mga inihandang mag-aaral ay nagsasabi:
Ang ating bandila ay may 3 kulay: puti, asul, pula. Ang puti ay nangangahulugang maharlika,
kalinisan; asul - katapatan, pagnanais para sa kapayapaan; pula – lakas ng loob at pagmamahal. Ang aming
ang bandila ay 311 taong gulang, ito ay inaprubahan ni Tsar Peter 1. Siya mismo ang gumuhit ng sample ng banner at noong Enero 20
Noong 1705 naglabas siya ng isang utos na "Sa lahat ng mga barkong pangkalakal ay dapat mayroong mga banner ayon sa modelo ...". Agosto 22
ay ang araw ng bandila ng estado ng Russia."
Palagi kaming nakakaharap ng imahe ng coat of arm sa pang-araw-araw na buhay. Siya
inilalarawan sa pasaporte ng mga mamamayan ng Russian Federation, sertipiko ng kapanganakan, sertipiko ng pagkumpleto
mga paaralan. Ito ay makikita sa mga perang papel, selyo, mga postkard,
mga parangal ng gobyerno. Ang salitang "coat of arms" ay nagmula sa German na "erbe" na nangangahulugang "mana".
Ang coat of arm ay nagpapakita ng mga makasaysayang tradisyon ng mga bansa. Matagal nang lumitaw ang mga coat of arm, higit sa 4
libong taon na ang nakalipas.
Ang coat of arms ng Russia ay naglalarawan ng isang double-headed na agila na may nakaunat na mga pakpak. Nagbabantay
estado, mukhang kanluran at silangan. 3 korona - nangangahulugan na ang bansa ay nabubuhay ayon sa
mga batas ng karangalan at katarungan, at tumutukoy sa pagkakaisa ng tatlong kaharian - Kazan,
Astrakhan at Siberian. Sa isang paa ng agila mayroong isang setro - ang sagisag ng kapangyarihan, at sa isa pa
lape - isang gintong bola, na tinatawag na - kapangyarihan - ito ay isang simbolo ng kapangyarihan ng bansa.
Ang double-headed na agila ay lumitaw nang matagal na ang nakalipas - noong ika-15 siglo. Ang mga pakpak ng agila ay parang sinag ng araw,
at ang gintong ibon mismo ay nasa araw.
Sa dibdib ng agila mayroong isang imahe ng isang mangangabayo - ito ay si St. George na Tagumpay. sakay
- Ito ay simbolo ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, ang kahandaan ng ating mga tao na ipagtanggol ang bansa mula sa mga kaaway.
Ang awit ang pangunahing awit ng bansa. Ang salitang "hymn" ay Griyego at nangangahulugang "papuri." SA
lalo na sa mga espesyal na okasyon, sa mga pista opisyal, parada ng militar,
Kapag itinaas ang watawat at sa panahon ng mga kumpetisyon sa palakasan, tinutugtog ang pambansang awit.
Ang awit ay isang solemne na awit o himig, ito ay pinakikinggan at inaawit habang nakatayo, mga lalaki - walang
headdresses, sa gayon ay nagpapakita ng paggalang sa pangunahing awit ng kanilang Inang-bayan. Sa pamamagitan ng
Ang modernong teksto ng Russian anthem ay Sergei Vladimirovich Mikhalkov, musika
isinulat ni A.V. Alexandrov.
4. Nalaman kong mayroon akong,
Mayroong isang malaking pamilya.
At ang landas at ang dahon,
Ang bawat spikelet sa field.
Ilog, asul na langit
Ito lang ang pamilya ko
Ito ang aking sariling bayan
Mahal ko lahat ng tao sa mundo!
– Ano ang tawag sa pagmamahal sa Inang Bayan? (makabayan)
Kung mahal natin ang ating Inang Bayan, tayo ay mga makabayan.
Bumaling tayo sa mga diksyunaryo at hanapin ang kahulugan ng salitang “makabayan”.
5. Iminumungkahi kong panoorin mo ang video na “The Motherland is Us.”
Pag-uusap pagkatapos manood:
Nagustuhan mo ba ang video?
Ano ang naramdaman mo nang ibinaba ng batang babae ang bandila?
Ano ang naramdaman mo noong gusto niya siyang kunin? Ano sa tingin mo ang naramdaman ko?
ang babae mismo?
Bakit hindi ka pinayagan ni nanay na itaas ang bandila?
Ano ang naramdaman mo noong itinaas ng bata ang bandila?
Ano ang naramdaman ng batang lalaki at ng kanyang mga magulang nang lumakad sila nang may bandera? Maaari mo bang pangalanan ang mga ito?
mga makabayan? Bakit?
Ano ang damdamin ng mga makabayan para sa kanilang Inang Bayan? (Pagmamalaki, pagmamahal, pagnanais na gawin
ang iyong sariling bayan ay masaya, mayaman, malakas, makapangyarihan at malaya (Tumutulong ang guro
pumili ng mga salita upang higit na maihayag ang kahulugan ng salitang “makabayan”)).
Kayo ay mga mamamayan ng malaking bansa ng Russia. Mahalin ang iyong bansa, igalang ang mga tradisyon nito,
parangalan ang nakaraan, pangalagaan ang kapaligiran, magtrabaho para sa kaluwalhatian ng Russia, maging
tunay na makabayan ng kanilang estado.
6. Malapit nang ipagdiriwang ng ating bansa ang "Araw ng Konstitusyon".
Ang Konstitusyon ay ang bumubuong dokumento ng estado, na nagtatakda ng pangunahing
layunin ng paglikha ng isang estado. Sa madaling salita, naglalaman ang dokumentong ito ng mga batas na
tukuyin kung paano tayo dapat mamuhay sa ating estado.
Sa mga pista opisyal, kaugalian na magbigay ng mga kagustuhan sa bawat isa. Sumulat ng mga kahilingan sa ating Inang Bayan,
kung ano ang gusto mong maging siya. I-pin ang iyong mga kagustuhan sa pisara para mabasa ng lahat.
at magdagdag ng sarili mong bagay. At gusto kong bigyan ka ng bagong kanta na "Peace" ni V. Gogunsky at
Milan.
Extracurricular educational activity (EC)
klase: 10 A
BUONG PANGALAN. mag-aaral: Zelenova Valeria Yurievna
Paksa: Ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng isang modernong mag-aaral sa konteksto ng pagpapatupad ng Federal State Educational Standard.
Target: Bigyankamalayan sa pagiging natatangi ng isang tao at kasabay nito ang pagkakatulad sa iba, ang pag-aari ng isa sa iba't ibang pangkat ng lipunan, ang pagkakakilanlan ng isang tao.
Mga gawain:
1. Gawaing pang-edukasyon.
Upang bumuo ng isang legal na kultura at isang aktibong posisyon sa buhay sa mga mag-aaral.
2. Panlinang na gawain.
Magtanim ng pakiramdam ng pagiging makabayan sa mga indibidwal na mag-aaral at sa pangkat sa kabuuan.
3. Gawaing pang-edukasyon.
Mag-ambag sa edukasyon ng pagkakakilanlan ng kultura at komunidad ng lahat ng mga mamamayan at mamamayan ng Russia.
Kagamitan: computer, projector, interactive na whiteboard.
Ginamit na literatura at mapagkukunan:
1. [Electronic na mapagkukunan] – Access mode:URL: kubstu.ru
2. [Electronic na mapagkukunan] – Access mode:URL: nsportal.ru
3. [Electronic na mapagkukunan] – Access mode:URL: school24.edummr.ru
Progreso ng kaganapan:
ako. Yugto ng organisasyon.Oras 1-2 min.
markahan ang mga wala sa VM, magbigay ng panlabas na kapaligiran para sa pagtatrabaho sa VM.
Binabati ng guro ang klase at itinatala ang mga wala sa klase.
Batiin ang mga guro at umupo.
II. Paghahanda upang makabisado ang bagong materyal.
Oras 5 min.
Pang-edukasyon na gawain ng entablado: ayusin at idirekta ang aktibidad na nagbibigay-malay ng mga mag-aaral, ihanda sila upang matuto ng bagong materyal.
Video: “Civil Identity – National Idea”
Gaano man kalaki ang punahin ng isang tao sa bagong Federal State Educational Standard para sa pangkalahatang edukasyon, naglalaman ito ng dalawang malalaking ideya na, sa pagmumuni-muni, nakakaakit at hindi nag-iiwan ng walang malasakit - ang ideya ng meta-subject at ang ideya ng pagbuo Russian (sibil) pagkakakilanlan. Kahit na ipagpalagay natin na sa likod ng ideya ng pagbubuo ng pagkakakilanlang Ruso ay ang pagnanais lamang ng bagong piling tao na pilitin ang lahat na tanggapin ang kanilang bersyon ng Russia, imposibleng iwanan ang ideya mismo. Ito ay katumbas ng pagtigil sa paniniwala sa Inang Bayan. Ang pagmamahal sa Inang Bayan ay minsan napakahirap, halos imposible, ngunit ang hindi paniniwala dito ay ganap na imposible.
Ang mga mag-aaral ay nanonood ng video at nakikinig sa guro.
III. Ang yugto ng pagkuha ng bagong kaalaman.
Oras 25 min.
Pang-edukasyon na gawain ng entablado: Kasama ang mga mag-aaral, ibigay ang konsepto ng salitang mamamayan, makabayan, unawain kung ano ang pagkakakilanlan at bakit ito kailangan.
Ang pagkakakilanlang sibil (Russian) ay ang libreng pagkakakilanlan ng isang tao sa bansang Ruso (mga tao); paglahok ng isang tao sa buhay panlipunan at kultura ng bansa, kamalayan sa sarili bilang isang Ruso; isang pakiramdam ng pakikilahok sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng bansang Ruso. Ang pagkakaroon ng isang pagkakakilanlang Ruso sa isang tao ay ipinapalagay na para sa kanya ay walang "bansang ito", "mga taong ito", "lungsod na ito", ngunit mayroong "aking (aming) bansa", "aking (aming) mga tao", "aking (aming) lungsod".
Ang paaralan ang unang lugar sa buhay ng isang bata kung saan siya ay tunay na lumalampas sa mga ugnayan ng dugo at relasyon at nagsimulang mamuhay kasama ng iba, iba't ibang tao, sa lipunan. Ito ay sa paaralan na ang isang bata ay nagbabago mula sa isang tao sa pamilya tungo sa isang sosyal na tao.
Ano ang papel na ginagampanan ng paaralan sa iyong buhay?
Ang pagkakakilanlan ay pag-aari ng psyche ng isang tao upang maipahayag sa isang konsentradong anyo kung paano niya iniisip ang kanyang pag-aari sa iba't ibang komunidad.
Sa karaniwang pagbabasa, ang isang bata sa paaralan ay gumaganap bilang isang mag-aaral, kaibigan, mamamayan, atbp. Sa pagbabasa ng pagkakakilanlan, ang isang mag-aaral ay "isang mag-aaral ng kanyang mga guro," "isang kaibigan ng kanyang mga kaklase," "isang mamamayan ng komunidad ng paaralan," atbp. Iyon ay, ang pananaw ng pagkakakilanlan ay nagbibigay-daan sa iyo upang mas malalim na makita at maunawaan salamat sa kung kanino o kung ano ang nararamdaman ng mag-aaral na konektado (o hindi konektado) sa komunidad ng paaralan, kung ano o sino ang dahilan ng kanyang paglahok sa paaralan. At suriin ang kalidad ng mga lugar at mga tao sa paaralan na nagdudulot ng pag-aari sa isang bata.
Sino ang isang mamamayan?
Mamamayan - indibidwal, sapampulitika-legalbatay sa isang tiyakestado, na nagpapahintulot sa isang legal na may kakayahang mamamayan, na may kaugnayan sa iba pang mga mamamayan at lipunan (estado), na magkaroon ng mutualkarapatan,mga responsibilidadat, sa loob ng kanilang balangkas,kalayaan. Ayon sa kanilang legal na katayuan, mga mamamayan ng isang partikularnaiiba ang mga estado sa mga dayuhang mamamayan at mga taong walang estado na matatagpuan samga teritoryong estadong ito.
SAImperyo ng Russiaang salitang "mamamayan" ay opisyal na nangangahulugang "naninirahan sa lunsod," iyon ay, isang residente ng lungsod, isang naninirahan sa lungsod (ang salitang "mamamayan" mismo ay nagmula sa huling salita). Ang salita ay ginamit din sa modernong kahulugan; ang pagpapakilala ng halagang ito ay iniuugnay saRadishchev.
SA USSR.
Ang pangunahing opisyal na anyo ng oral at
nakasulat na apela saUSSRmay salitang "kasama " Mga apelaginoo/ginang,Si Mr/Mrs ay Sobyet
kinansela ng mga awtoridad at isinasaalang-alang
antisosyal o luma na. Ang pamagat na "mamamayan" kasama ng
gamit ang salitang "kasama" ay ginamit din saUSSR, na may mga derivatives"mamamayan" ,
"mamamayan" , "mamamayan" . Ang address na "mamamayan" - bilang kabaligtaran sa "kasama" - ay ginamit sa mga kaso kung saan kinakailangan upang bigyang-diin ang legal na distansya sa pagitan ng mga tao (ganito ang paraan ng isang imbestigador at isang nasasakdal, isang hukom at isang akusado, isang bilanggo at isang bantay. dapat tugunan ang isa't isa).
Alalahanin natin ang mga salita ni A.S. Pushkin:
"Isinusumpa ko sa aking karangalan na sa mundo ay hindi ko nais na baguhin ang Amang Bayan o magkaroon ng ibang kasaysayan kaysa sa kasaysayan ng ating mga ninuno." Bumaling tayo sa kasaysayan ng ating mga ninuno: sa digmaan laban kay Napoleon, namatay ang mga makabayan para sa Russia, sa Great Patriotic War, milyon-milyong mga makabayan ang namatay... Handa silang lahat para sa isang tagumpay para sa kanilang sariling lupain...
Patriot, sino siya?
Makabayan - makabayanang isang tao ay isang taong nagmamahal sa kanyang Inang bayan, tapat sa kanyang bayan, handang magsakripisyo at magiting na gawa sa ngalan ng interes ng kanyang Inang Bayan.
Paano ipinakikita ang pagiging makabayan?
Makinabang ba ang pagiging makabayan sa ating panahon?
Ang mga makabayan ay hindi ipinanganak, sila ay ginawa. At gaano man karami ang magsalita tungkol sa pagiging makabayan, ang lahat ng ito ay mga salita. Ang katotohanan ay nasa kaluluwa. Tulad ng sinabi ni Sergei Yesenin, "Kahit na tayo ay mga pulubi, kahit na tayo ay ginaw at gutom, mayroon tayong kaluluwa, idagdag natin - isang kaluluwang Ruso."
Ang paaralan ay nilikha para sa edukasyon ng tao.
Sa aking buhay, ang paaralan ay nagtuturo sa akin hindi lamang ng iba't ibang agham. Una sa lahat, itinuturo nito ang kasanayan sa pakikipag-usap sa mga kapantay. Dito ko natutunang lutasin ang karamihan sa mga salungatan na maaaring lumitaw sa pang-adultong buhay.
Sa paaralan ay ginawa ko ang aking mga unang tunay na kaibigan, na malamang na magiging kaibigan ko sa buong buhay ko. Dito ko natutunan ang pagpapatawad, pagmamalaki at katarungan. Sa paaralan ay may pagnanais na tumulong sa iba kapag pumipili ng isang propesyon sa hinaharap.
Ang paaralan ay ang plataporma kung saan maaaring magsimula ang isang panghabambuhay na paglipad.
Ito ay isang tao na permanenteng naninirahan sa teritoryo ng isang tiyak na estado. Siya ay may mga karapatan at kalayaan, ngunit sa parehong oras ay pinagkalooban ng mga responsibilidad. Ang bawat tao na opisyal na naninirahan sa bansa mula sa kapanganakan ay itinuturing na isang mamamayan at may pagkamamamayan.
Ang isang mamamayan ay isang tao na may malapit na pulitikal at legal na koneksyon sa estado, na pinagkalooban ng ilang mga karapatan at responsibilidad.
Ang sinumang nagmamahal sa lugar kung saan siya ipinanganak at lumaki
Ang nagmamahal at hindi nakakalimutan ang kanyang ina, ang kanyang tahanan
Sino ang buong pagmamalaki na napagtanto na walang bansa sa Earth na mas mahusay kaysa sa atin.
Ang kalikasan ng Russia ay napakayaman. Isang taong hindi lamang nagmamahal, ngunit pinoprotektahan din ang kalikasan.
Handang ipagtanggol ang Ama
Ipinagtatanggol ang prestihiyo ng kanyang bansa
Alam ang mga simbolo ng estado
Handang ibigay ang lahat ng aking lakas at kakayahan sa aking sariling bayan
Ang isang makabayan ay isa na pinalamutian ang Inang Bayan ng kanyang gawa
Binubuo ang kanyang kinabukasan, ikinokonekta lamang ito sa kanyang amang bayan
Alam ang kanyang sariling wika
Alam niya ang kasaysayan ng kanyang bansa at ipinagmamalaki niya ang kanyang mga ninuno.
Naipakikita ang pagiging makabayan sapaggalang sa iyong bansa, sa kanyang nakaraan, sa alaala ng kanyang mga ninuno; sa interes sa kasaysayan ng kanilang bansa, pag-aaral ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon. At ito ay humahantong sa paghahanap ng mga sanhi ng maraming mga kaganapan, na siya namang nagbibigay ng kaalaman. Siya na armado ng kaalaman ay protektado mula sa maraming mga kabiguan at pagkakamali, hindi nag-aaksaya ng oras sa pagwawasto sa mga ito, lumakad nang higit pa at naabutan sa kanyang pag-unlad ang mga "tumakas sa parehong rake." Ang pag-alam sa iyong kasaysayan at ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon ay nakakatulong sa iyong mag-navigate sa mundo, kalkulahin ang mga kahihinatnan ng iyong sariling mga aksyon, at magkaroon ng kumpiyansa. Sa lahat ng oras, umaasa ang mga tao sa karanasan ng kanilang mga nauna. Kung wala ang makasaysayang nakaraan, hindi posible ang kasalukuyan o ang hinaharap. Ayon sa maraming klasiko, "Ang pagkalimot sa nakaraan, ang makasaysayang kawalan ng malay ay puno ng espirituwal na kahungkagan kapwa para sa indibidwal at para sa lahat ng tao." Ito ay ang pag-unawa sa mga kabiguan at pagkakamali ng makasaysayang nakaraan na humahantong sa mga tagumpay at merito ng kasalukuyan, at tumutulong upang mabuhay sa mahihirap na panahon. kaya langSulit ang pagiging makabayan.
Ang pagiging makabayan ay nagpapakita ng sarili sa kakayahanpahalagahan at pangalagaan ang iyong sariling bayan, pagsisikap na baguhin ito para sa mas mahusay, gawin itong mas malinis, mas mabait, mas maganda. Halimbawa, mas kaaya-aya at maginhawang maglakad sa malinis at inayos na mga kalsada. Ang mga sapatos ay tumatagal ng mas matagal at mas malamang na mahulog. Mas kaaya-aya din ang pakikitungo sa mga disenteng tao, kaysa sa mga boors at scoundles. Masarap tangkilikin ang kagandahan ng kalikasan at mga likha ng tao na hindi naman mahirap pangalagaan.
Kung natututo ang isang tao na palakihin ang kanyang sarili at ang lugar sa paligid niya, magiging mas masaya ang buhay, lilitaw ang sikolohikal na kaginhawahan, na magbibigay-daan sa kanya na gugulin ang kanyang lakas ng kaisipan nang mas epektibo, tamasahin ang buhay at makamit ang marami. kaya langSulit ang pagiging makabayan.
Ang tunay na pagkamakabayan ay makikita sa kakayahang maging isang moral na tao na lumilikha ng kagandahan at kabutihan sa kanyang paligid.
IV. Yugto ng pagninilay.
Oras 30 min.
Pang-edukasyon na gawain ng entablado: ibuod ang nakuhang kaalaman.
Palatanungan sa Pagkakakilanlan ng Paaralan
1 Nararamdaman mo ba na ikaw ay isang anak na lalaki (anak) ng iyong mga magulang sa paaralan?
Hindi
2 Pakiramdam mo ba ay kaibigan ka ng iyong mga kaeskuwela sa paaralan?
Hindi
Kung oo, mangyaring ipaliwanag kung saan at kailan, sa anong mga sitwasyon sa paaralan ito nangyayari?
Kung "hindi", subukang ipaliwanag kung bakit?
3 Pakiramdam mo ba ay estudyante ka ng iyong mga guro sa paaralan?
Hindi
Kung oo, mangyaring ipaliwanag kung saan at kailan, sa anong mga sitwasyon sa paaralan ito nangyayari?
Kung "hindi", subukang ipaliwanag kung bakit?
4 Nararamdaman mo ba na ikaw ay isang "mamamayan ng iyong klase" sa paaralan (isang taong gumagawa ng isang bagay, kahit na ang pinakasimpleng bagay, na nakakaapekto sa buhay ng iyong klase)?
Hindi
Kung oo, mangyaring ipaliwanag kung saan at kailan, sa anong mga sitwasyon sa silid-aralan ito nangyayari?
Kung "hindi", subukang ipaliwanag kung bakit?
5 Pakiramdam mo ba ay "mamamayan ng paaralan" sa paaralan (isang taong gumagawa ng isang bagay, kahit na ang pinakasimpleng bagay, na nakakaapekto sa buhay ng iyong paaralan)?
Hindi
Kung oo, mangyaring ipaliwanag kung saan at kailan, sa anong mga sitwasyon sa paaralan ito nangyayari?
Kung "hindi", subukang ipaliwanag kung bakit?
6 Nararamdaman mo ba na ikaw ay isang "mamamayan ng lipunan" sa paaralan (isang taong gumagawa ng isang bagay, kahit na ang pinakasimpleng bagay, na nakakaapekto sa buhay ng isang kapitbahayan, rehiyon, lungsod, bansa)?
Hindi
Kung oo, mangyaring ipaliwanag kung saan at kailan, sa anong mga sitwasyon sa paaralan ito nangyayari?
Kung "hindi", subukang ipaliwanag kung bakit?
7 Pakiramdam mo ba ay miyembro ka ng iyong grupong etniko (isang tao ng isang nasyonalidad o iba pa) sa paaralan?
Hindi
Kung oo, mangyaring ipaliwanag kung saan at kailan, sa anong mga sitwasyon sa paaralan ito nangyayari?
Kung "hindi", subukang ipaliwanag kung bakit?
8 Pakiramdam mo ba ay miyembro ka ng iyong relihiyosong grupo (isang tao ng isang relihiyon o iba pa) sa paaralan? (Tandaan na ang mga ateista ay bumubuo rin ng isang pangkalahatang pangkat ng relihiyon ng populasyon)
Hindi
Kung oo, mangyaring ipaliwanag kung saan at kailan, sa anong mga sitwasyon sa paaralan ito nangyayari?
Kung "hindi", subukang ipaliwanag kung bakit?
Ang talatanungan ay isang tool sa pagsusuri ng husay.
Naranasan
(% ng mga mag-aaral)
Hindi nag-aalala
(% ng mga mag-aaral)
positibo
negatibo
anak na babae)
ang iyong mga magulang
Kaibigan ng mga schoolmate niya
Isang estudyante ng kanyang mga guro
Klase ng mamamayan
Citizen School
Mamamayan ng lipunan
Miyembro ng sariling pangkat etniko
Miyembro ng isang relihiyosong grupo
V. Summing up stage.
Ano ang naisip mo sa pag-uusap natin ngayon?
Ano ang naramdaman mo noong tinatalakay ang mga problema?
MGA SALIK NA NAGTUKOY SA PAGBUO NG CIVIL IDENTITY NG MGA PAARALAN
Kantsedalova Tatyana Petrovna
1st year master's student, Department of General History,
pilosopiya at pag-aaral sa kultura BSPU Blagoveshchensk
Buyarov Dmitry Vladimirovich
siyentipikong superbisor, kandidato ng philosophical sciences, associate professor ng BSPU Blagoveshchensk
Sa konteksto ng pagbabago ng umiiral na sistema ng edukasyon, na nakakaapekto sa lahat ng mga institusyong panlipunan ng lipunan, ang edukasyong sibiko ay sumasakop sa isa sa mga pangunahing posisyon. Ang pagbuo ng civic identity ay tinutukoy ng sociocultural, economic at educational na sitwasyon sa bansa sa konteksto ng multicultural modernong lipunan. Ayon sa konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng isang mamamayang Ruso, ang edukasyon ay may mahalagang papel sa pagsasama-sama ng lipunang Ruso. Ang paaralan ang pangunahing paraan ng pagbuo ng pagkakakilanlan sa mga nakababatang henerasyon at responsable hindi lamang para sa kaalaman na nakuha, kundi pati na rin para sa edukasyon ng pagiging makabayan, pagbuo ng mga ideya tungkol sa Inang Bayan, tungkol sa katutubong kultura, pati na rin tungkol sa mga anyo. ng pag-uugali na kinakailangan para sa matagumpay na paggana ng isang tao sa lipunan; aktibong pagkamamamayan, kamalayan sa moral na kahulugan, kalayaan na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pananagutang sibiko. Ang pagkakakilanlang sibil ay nagsisilbing batayan ng pagkakakilanlan ng grupo, pinagsasama ang populasyon ng bansa at ang susi sa katatagan ng estado.
Bumaling tayo sa konsepto ng pagkakakilanlang sibiko. Sa pedagogical science, mayroong ilang mga diskarte sa pagtukoy sa konsepto ng pagkakakilanlan sa pangkalahatan, at mula dito, partikular na pagkakakilanlan ng sibil. A.N. Tinukoy ni Ioffe ang pagkakakilanlang sibiko bilang kamalayan ng pagiging kabilang sa isang lipunan ng mga mamamayan, na may makabuluhang kahulugan para sa indibidwal. A.G. Ginawa ni Asmolov bilang batayan para sa konseptong ito ang kamalayan ng pagiging kabilang sa isang pangkalahatang kultural na batayan, gayundin ang katotohanan na ang konsepto ng civic identity ay hindi magkapareho sa konsepto ng pagkamamamayan (tulad ng itinala ni M.A. Yushin sa kanyang mga gawa), ngunit may isang personal na kahulugan na tumutukoy sa isang holistic na saloobin sa panlipunan at natural na mundo. Isinasaalang-alang ni T. Vodolazhskaya ang konseptong ito sa loob ng balangkas ng pagsasakatuparan ng indibidwal, sa kanyang mga pangunahing pangangailangan, sa pagiging kabilang sa isang tiyak na grupo. Batay sa mga pamamaraang ito, maaari nating mahihinuha na ang pagkakakilanlang sibiko ay nauunawaan bilang kamalayan ng pagiging kabilang sa isang komunidad ng mga mamamayan ng isang estado, batay sa kamalayan ng pamayanang sibil bilang isang kolektibong paksa; o pagkakakilanlan ng civic identity ng isang tao sa katayuan ng isang mamamayan. Sa kasong ito, ang pagkakakilanlan ng sibil na Russian ay ang kamalayan ng indibidwal na kabilang sa estado ng Russia, isang mamamayan ng Russian Federation; kahandaan at kakayahang gampanan ang mga tungkuling sibiko, tamasahin ang mga karapatan, at aktibong bahagi sa buhay ng estado at lipunan.
Sa modernong konsepto ng edukasyong Ruso, ang pagkakakilanlang sibiko ay kinabibilangan ng mga konsepto tulad ng pagiging makabayan, paggalang sa Ama, ang nakaraan at kasalukuyan ng mga multinasyunal na tao ng Russia, isang pakiramdam ng responsibilidad at tungkulin sa Inang-bayan, pagkilala sa sarili bilang isang mamamayan ng Russia. , ang subjective na kahalagahan ng paggamit ng wikang Ruso at mga wika ng mga mamamayan ng Russia, kamalayan at pakiramdam ng personal na paglahok sa kapalaran ng mga mamamayang Ruso.
Batay sa kahulugan at nilalaman ng pagkakakilanlang sibiko, natukoy ang mga istrukturang bahagi nito. A.N. Tinutukoy ni Ioffe ang 4 na istrukturang bahagi ng pagkakakilanlang sibiko: ang una ay nagbibigay-malay, na nangangahulugang kamalayan at karunungang bumasa't sumulat; ang pangalawa - halaga - civic posisyon; emosyonal - pagkamakabayan, pagmamahal sa Inang-bayan; aktibidad - pagkamamamayan, mga aksyon upang malutas ang mga problema at makatulong sa iba.
Ayon kay A.G. Asmolov, ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ay nangangailangan ng pagbuo ng apat na personal na sangkap: nagbibigay-malay - kaalaman sa pag-aari sa komunidad ng mga mamamayan ng Russia, halaga - pagkakaroon ng positibong saloobin sa katotohanan ng pag-aari, emosyonal - pagtanggap ng pagkakakilanlan ng sibil, pag-uugali - pakikilahok sa pampublikong buhay.
Sa mga bahagi sa itaas, batay sa gawain ng L.V. Bychkova (Mostyaeva), maaari kang magdagdag ng mga bahagi tulad ng connotative (emosyonal-evaluative) at axiological (value-oriented).
Batay sa mga iminungkahing konsepto sa itaas, ang representasyon ng may-akda ng mga istrukturang bahagi at ang kanilang nilalaman ay binuo:
- nagbibigay-malay (knowledgeable) - kaalaman na dapat kilalanin ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang mamamayan, pati na rin ang kaalaman na nagpapahintulot sa kanya na aktibong ipahayag ang kanyang sibiko na posisyon (kaalaman tungkol sa makasaysayang nakaraan ng estado, kulturang pampulitika, istraktura ng estado, atbp.);
- value-oriented - tinutukoy ng civic position ng indibidwal, ang kanyang saloobin sa mga konsepto tulad ng Motherland, Fatherland; paggalang sa ibang paksa bilang isang mamamayan at sa kanyang sibiko na posisyon;
- emosyonal-evaluative - ang kakayahang sumasalamin sa sariling civic na pag-uugali, isang malinaw at makatwirang posisyon sa sibiko, ang kakayahang suriin at ihambing ang mga aksyon ng isang tao sa mga sibil na mithiin at halaga ng estado;
- nakabatay sa aktibidad (praktikal) - tinutukoy ng pag-uugali ng isang tao bilang isang mamamayan ng isang partikular na estado, pakikilahok sa buhay panlipunan at pampulitika ng bansa, ang kanyang ligal na aktibidad at aktibidad ng sibiko.
Batay sa nilalaman ng pagkakakilanlang sibiko, nagiging posible na matukoy ang mga salik na tumutukoy sa pagbuo nito. Ang layunin at subjective na mga kadahilanan ay dapat makilala. Kasama sa mga layunin na kadahilanan ang mga hindi nakadepende sa mga aktibidad at kusang desisyon ng isang tao. Kabilang sa mga salik na ito ang: pangkalahatang makasaysayang nakaraan (karaniwan ay ipinahayag sa mga alamat, simbolo at iba pang makasaysayang mapagkukunan); sariling pangalan ng komunidad (iba pang iba't ibang etnonym); isang karaniwang wika na sinasalita ng karamihan ng mga mamamayan sa isang estado; pangkalahatang kultura (pampulitika, ligal, pang-ekonomiya); emosyonal na estado na nararanasan ng komunidad na nauugnay sa mga sitwasyong umuunlad sa bansa.
Ang Russia ay isang multinational, multi-ethnic na estado na kinikilala ang mga pundasyon ng isang sekular na lipunan, ngunit kung saan ang relihiyon ay gumaganap din ng isang mahalagang papel sa proseso ng edukasyon at pagkilala sa sarili ng isang indibidwal. Sa kabila ng pagiging pandaigdigan na sinisikap ng modernong lipunan, kinakailangang isaalang-alang ang papel ng mga pambansang tradisyon sa edukasyon at ang kadahilanan ng rehiyon. Samakatuwid, ang gawain ng paaralan ay lumikha ng isang multikultural na kapaligiran para sa pagbuo ng civic identity ng isang tao.
Ang mga paksang salik na tumutukoy sa pagbuo ng pagkakakilanlan ay nauugnay sa isang partikular na sitwasyon, paksa, at nilalaman. Sa sitwasyong ito, ang paaralan ay ituturing bilang isang paraan ng pagbuo ng civic identity sa mga mag-aaral at, depende dito, ang mga sumusunod na salik ay makikilala:
- ang mga layunin ng edukasyon at pagpapalaki ng mga mag-aaral na itinatag sa antas ng estado, halimbawa, ang pagbuo ng civic identity ay tinukoy ng pamantayan ng estado bilang isang personal na resulta sa mastering ang pangunahing kurikulum ng isang komprehensibong paaralan;
- Ang nilalaman ng edukasyon na natanggap ng isang mag-aaral sa loob ng balangkas ng pangkalahatang programa ng edukasyon ng paaralan ay tinutukoy ng mga tiyak na kinakailangan para sa edukasyon sa modernong lipunan. Sa kasong ito, ang nilalaman ng parehong mga pangunahing paksa na pinag-aralan ng mga mag-aaral at sa mga ekstrakurikular na aktibidad sa mga paksa, pati na rin sa mga aktibidad na pang-edukasyon na isinasagawa sa mga institusyong pang-edukasyon, ay isinasaalang-alang. Kung ang nilalaman ng materyal sa mga paksa ay tinutukoy ng pamantayan at ang aklat-aralin, kung gayon sa ibang mga lugar, ang nilalaman ay mas madalas na tinutukoy ng paaralan mismo at isang tiyak na guro.
- ang pagiging epektibo ng pagbuo ng civic identity ay tinutukoy ng mga pamamaraan, anyo, teknolohiya na ginagamit ng mga guro sa kanilang pagsasanay sa pagtuturo, mga mekanismo, paraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad (indibidwal, kolektibo, independiyente, interactive, atbp.), na kung saan ay ang ikatlong salik. .
- ang pagkakataong ipakita ang civic position ng isang tao (ang posibilidad ng inilapat na kaalaman sa kapaligiran ng edukasyon, ang pagbuo ng mga asosasyon, pampublikong organisasyon, self-government, upang ipatupad ang bahagi ng aktibidad ng civic identity, ang pagpapakita ng civic activity).
Ang mga sumusunod na salik ay maaaring pagsamahin sa dalawang malalaking grupo at isaalang-alang depende sa impluwensya ng guro at mag-aaral sa proseso ng pagbuo ng civic identity.
Ang unang pangkat ng mga kadahilanan ay natukoy batay sa impluwensya sa proseso ng pagbuo ng civic identity ng mag-aaral:
- mga indibidwal na katangian (halimbawa, ang pangangailangan para sa inklusibong edukasyon);
- antas ng pagganyak (magiging mataas sa kondisyon na ang mga personal na kahilingan ay tumutugma sa programang pang-edukasyon);
- pamilya at edukasyon (saloobin sa estado bilang isang institusyon ng kapangyarihan, sa mga karapatang sibil sa malapit na bilog ng mag-aaral);
- mga katangian ng edad (kakayahang makilala ang sarili at kamalayan sa pagkakaroon ng pagkakakilanlan sa pangkalahatan, kabilang ang sibil).
Ang pagbuo ng pagkakakilanlan ay isang proseso, una sa lahat, na may mga determinant ng edad, at ang pag-aari ng isang tao sa ilang partikular na komunidad ay nakasalalay sa priyoridad ng isang partikular na komunidad sa pangkat ng edad. Ang pagsasama ng isang indibidwal ay mula sa microsocial hanggang sa macrosocial, na dumadaan sa tatlong yugto: etnonational, state-civil at regional, na bumubuo ng mga pangkalahatang ideya ng paksa tungkol sa kanyang pagkakakilanlan. Ang pag-master ng mga bahagi ng civic identity ay mayroon ding dibisyon ng edad, halimbawa, ang isang junior schoolchild ay hindi pa ganap na makabisado ang bahagi ng aktibidad, at ang antas ng cognitive at value-semantic ay mag-iiba mula sa antas ng isang mas matandang mag-aaral.
Ang sumusunod na pangkat ng mga subjective na kadahilanan ay tinutukoy alinsunod sa impluwensya ng guro sa pagbuo ng civic identity ng mag-aaral:
- ang kakayahan ng mga kawani ng pagtuturo sa mga usapin ng pagbuo ng civic identity ng mag-aaral,
- kahandaan at pagnanais na maglaan ng oras at gumawa ng mga pagsisikap upang makabisado ang personal na resulta na ito ng mag-aaral, ang dami ng oras na inilaan sa mga aktibidad na pang-edukasyon;
- paglikha at pagpapanatili ng motibasyon ng mga mag-aaral para sa prosesong ito (regularidad, sistematikong pagpapatupad ng mga kinakailangang aksyon).
Upang buod, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na sa pamamagitan ng pag-highlight ng mga salik na tumutukoy sa pagbuo ng civic identity, nagiging posible na bumuo ng mga paraan upang makamit ang layunin, sa kasong ito, upang epektibong mabuo ang civic identity ng mga mag-aaral. Ang kaalaman sa mga pangunahing salik, sangkap, at nilalaman ng konsepto ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ay tumutulong sa guro na makita at huwaran ito ng holistically, sinasadyang magtakda ng mga layunin para sa mga aktibidad sa pagtuturo, matukoy ang nilalaman nito, pag-aralan ang mga kakayahan ng kanilang mga mag-aaral, piliin ang epektibong mga anyo at pamamaraan ng trabaho, layuning suriin ang mga resulta nito, ibig sabihin, e. pagbuo ng civic identity ng mag-aaral.
Bibliograpiya:
- Asmolov A.G. Mga materyal na pang-edukasyon at pamamaraan para sa mga guro sa iba't ibang antas ng pangkalahatang sistema ng edukasyon sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibil ng mga mag-aaral sa loob ng balangkas ng pakikipagtulungang panlipunan sa pagitan ng pamilya at paaralan [Electronic na mapagkukunan]. – Access mode: http://www.firo.ru/?p=7245 (petsa ng access: 01/10/2016)
- Bychkova (Mostyaeva) L.V. Metodolohikal na aspeto ng pagbuo ng legal na kamalayan ng mga mag-aaral bilang isa sa mga pangunahing bahagi ng civic identity // Pagtuturo ng kasaysayan sa paaralan. – 2015. – No. 2. – pp. 14–21.
- Ioffe A. N. Identity ngayon: pag-unawa, mga problema at paraan ng pagtatatag ng isang all-Russian civil identity sa pamamagitan ng edukasyon // Pagtuturo ng kasaysayan sa paaralan. – 2015. – No. 2. – P. 3–10.
- Shakurova V.M. Pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia: ang problema ng isang guro // Pedagogy. – 2014. – Hindi. 3. – P. 83-10.
