McCullough bedensel bir günahtır. Cinsel günahların itirafı

1969 Holloman kasabasında birileri güzel genç erkekleri kaçırıyor, vahşice işkence ediyor ve ölüme mahkum ediyor. Burada açıkça bir seri katilin iş başında olduğu açık - ve Kaptan Delmonico'nun onu yakalamak için zamanı azalıyor çünkü suçlunun bir sonraki kurbanı hâlâ hayatta olabilir... Ve aynı zamanda Delmonico'nun ekibi de aynı derecede gizemli bir vakayı çözmek zorundadır. son altı yıldır kasabada genç kadınların kaybolması olayı.

Ve hepsinden önemlisi, Holloman'da bir dizi kanlı ve ilk bakışta tamamen sebepsiz cinayetler işleyen gizemli bir motosikletçi belirir. Bu kadar karmaşık üç vakayı aynı anda araştırmak Kaptan Delmonico ve ekibi için bile kolay bir iş değil...

Çalışma 2013 yılında AST Yayınevi tarafından yayımlandı. Kitap Dikenli Kuşlar serisinin bir parçasıdır. Web sitemizden "Carnal Sin" kitabını fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında indirebilir veya çevrimiçi okuyabilirsiniz. Kitabın puanı 5 üzerinden 3,4. Burada ayrıca okumadan önce kitabı zaten bilen okuyucuların yorumlarına yönelebilir ve onların fikirlerini öğrenebilirsiniz. Ortağımızın çevrimiçi mağazasında kitabı basılı olarak satın alabilir ve okuyabilirsiniz.

© Colleen McCullough 2013

© Çeviri. N. Kudaşeva, 2015

© Rusça baskısı AST Publishers, 2016

Karen Quintal'a ithaf edilmiştir.

Uzun yıllar süren sadakat ve sevgi için derin minnettarlıkla.

Çok daha fazlasının bizi beklediği umuduyla.

Teşekkürler arkadaşım.

Saatin gece yarısı olduğundan haberi yoktu. Güneş mi parlıyordu, yoksa yıldızlar mı parlıyordu bilmiyordu. Aynı şekilde ne kadar süredir burada olduğunu da hesaplayamıyordu; zaman öyle belirsiz akıp gidiyordu ki. Bir an özgürdü ve kendisine kollarını sonuna kadar açan bir dünyanın ortasında mutlu bir şekilde gülümsüyordu; ve bir sonraki an aniden öyle derin bir uykuya daldı ki, gördüğü rüyanın en küçük parçasını bile hatırlamıyordu.

Uyandığında kendini burada başka bir hayatta buldu. Bu büyük, özelliksiz odada, yumuşak oturaklı bir tuvalet ve yerdeki bir düğmeye bastığınızda ince bir su akıtan plastik bir çeşme vardı. Böylece içki içebilir ve ihtiyacını giderebilecek temiz bir yere sahip olabilirdi. Buradaki her şey tek bir renge sahipti - kirli bej, kirden değil, tavanın ortasındaki, çelik çubuklarla örülmüş güçlü bir cam kasanın içindeki loş bir ampulden gelen zayıf aydınlatma nedeniyle.

Ne sıcağı ne de soğuğu hissetmesine rağmen tamamen çıplaktı. Her şey garip bir şekilde yumuşaktı; zemin ve duvarlar, onlara dokunduğunda, araba koltuğundaki deri yastıklar gibi hafifçe iç çekiyor ve baskı yapıyordu. İlk başta duvarların tabanı etrafındaki dikişler olduğunu düşündüğü şey, dikişlerin tam tersi olduğu ortaya çıktı; sanki duvarların şok emici yüzeyi döşemenin kenarlarıyla birlikte boşluğa sürülmüş gibi şişkin çıkıntılar. Parmak uçlarıyla malzemeyi ne kadar kaldırmaya çalışırsa çalışsın, malzeme bir milimetre bile kıpırdamayı reddetti.

Çok geçmeden kurdun açlığı varlığının tek özü haline geldi, çünkü canının istediği kadar içebilmesine rağmen bir kırıntı bile yiyeceği yoktu. Bazen uykuya dalıp uyandığında, yemeğin tadını belli belirsiz hatırlıyor ve bir şeylerle beslendiğini fark ediyor ve bu, midesine öyle lezzetli bir sıcaklık ve rahatlık közü gibi yerleşiyordu ki, en geçici anılar bile unutulmayacaktı. bu onu ağlattı.

Yüksek sesle ve aralıksız çığlık attığı, duvarlara çarptığı, yumruklarını o yumuşak, sarkan yüzeylere vurduğu, yaşlı bir köpek gibi uluduğu, sızlandığı, hırladığı, havladığı ve uluduğu sisle kaplanmış panik dönemlerini belli belirsiz hatırladı. Kimse cevap vermedi. Sadece kendisi duydu. Bir panik krizinin ardından aklı başına gelen, bitkin, bitkin, açgözlülükle içki içmek için koştu ve rüyalardan yoksun, önceki son düşüncesi yiyecek alma umudu olan ölü bir uykuya daldı.

Yapacak hiçbir şeyi yoktu, bakacak hiçbir yeri yoktu; aynası bile yoktu, vakit geçirecek hiçbir şeyi yoktu! Bu, dakikalarca kendi yansımasına bakarak güzelliğinin mükemmelliğine hayran kalan bir adam için. O günlerde istediğini elde etmek için gülümsemesi yeterliydi. Ama burada gülecek kimse yoktu. İhtiyacı olan tek şey gülümsemek için küçük bir şanstı! Bir gülümseme onu buradan çıkarabilirdi - hiç kimse - asla! – Gülümsemesine karşı koyamadım! Bir gülümseme ona yiyecek getirirdi. Yemek ona her zaman uyku sırasında gelir, bu yüzden gülümseyerek uykuya dalmalıdır.

Zayıflıyordu, tıpkı bir salyangozun sürüklenmesi gibiydi; sersemletici bir yavaşlık ve muazzam bir çabayla, hayatının evini taşımakta bariz bir zorlukla. Sonuçta, eğer kaymış olsaydı, kendisi de sıcak bir fırında bir damla mukus gibi ortadan kaybolurdu. Henüz güzelliğinden ayrılmak istemiyordu! Ve senin gülümsemenle!

-Neden bu kadar zalimsin? - diye sordu ve gülümsedi. - Sen kimsin?

Bu kez uyanışı bazı değişiklikler getirdi: Hâlâ açtı ve şimdi acı çekiyordu.

Hoş bir sıcaklık yok, midesinde yanan kömür yok - bu bilinmeyen güç onu beslemedi! Ama en azından acı onun hâlâ hayatta olduğunu gösteriyordu ve bu dayanılmaz bir acı değildi, aksine dırdırcı bir ağrıydı; kasıktaki ağrı. Tüm kılların alındığı kasık bölgesine dikkat edecek bu bilinmeyen kuvvetin nereden geldiğini anlayamadı. Yoksa bu meçhul şey, bildiği kadarıyla onu hiçbir zaman kınamamıştı. Uyandıktan sonra hissettiği acı bundan şüphe etmesine neden oldu ve penisini hissetti; oradaydı, hasar görmemişti. Hayır, acı hissi arkasında, testislerindeydi. Birşeyler yanlıştı! Her testisin kesenin içinde parmaklarının altında serbestçe yuvarlanması gerekirdi ama yuvarlanmadılar. Skrotumu boştu. Boş!

Yüksek perdeden bir ciyaklama sesi çıkardı ve kaynağının belirlenmesi imkansız olan bir ses odanın her santimetrekaresinden duyuldu.

"Zavallı hadım," ses bir güvercin gibi cıvıldadı. "İyi davrandın, zavallı hadımım." Kanama yok. Sıska bir avokado çekirdeği kadar kolay bir şekilde yuvarlandılar. Piliç! Piliç! Ve yumurta yok.

Yüksek sesle çığlık attı ve çığlık atmaya devam etti, uzun, tiz bir keder ve çaresizlik uluması çıkardı, bu sonunda anlaşılmaz bir mırıldanmaya dönüştü, ardından sessizlik ve sersemlik geldi. Acı azaldı, yavaş yavaş unutulmaya yüz tuttu, katlanmak açlığın acısından çok daha kolaydı ve açlık bile artık bu korkunç keşiften önceki anlamla aynı değildi. Erkekliği olmadan gülümseyecek hiçbir şeyi yoktu. Tam, yorgun bir umutsuzluk ruhuna girdi ve sonsuza kadar oraya yerleşti.

Zamanın tırpanının acımasız darbesi olan gece yarısı olduğunu bilmemesine rağmen, 3 Ağustos Pazar günü geri çekilip 4 Ağustos Pazartesi günü ileriye doğru atıldığında, birdenbire daha fazla yiyecek kalmayacağını fark etti. Kollarını dizlerine dolamış halde büzüşerek oturdu ve geniş zeminin karşısındaki kirli bej sonsuzluğa baktı.

Arkasında, tavandan bir sandalye alçalmaya başladı ve sessizce alçalarak ayağı yerden bir metre yüksekte olacak şekilde durdu. Eğer başını çevirseydi onu ve içinde oturan adamı görecekti ama başını çevirmedi. Düşünceleri çoktan uzaklaşmış, solmaya yüz tutmuş olsa da, ondan geriye kalan tek şey bu sonsuzluk düşüncesine odaklanmıştı. Bu konuda uzman olan gözlemcisi, içindeki son hayat kıvılcımının sönmesine yaklaşık kırk gün kaldığını tahmin ediyordu. Kırk gün süren çılgın konuşmalar - üzerinde çalışılacak materyal! Mahkûmun yüzünde hala bir gülümseme vardı...

Sandalye tavana doğru çekildi ve ölmekte olan adam geleceğini görmeye çalışarak sonsuzluğa bakmaya devam etti.

“Sana söyledim Abe, sana söyledim!” - dedi Delia. "Ama sen ve Carmine tipik erkekler gibi davrandınız; hiçbir koşulda bir kadını dinlemek istemediniz!"

O ve Abe, Malvolio Cafe'de bir masada oturup öğle yemeğini bekliyorlardı ve Abe az önce yanlış hesap yapmıştı: Delia'nın hardal sarısı ve mercan pembesinden oluşan ince, şeffaf kıyafeti ona onun esnekliğinin bir kanıtı ve bugün onun esnek olduğunun bir göstergesi gibi görünüyordu. gayet sıkıcı. Ancak haberine verdiği tepki aksini söyledi. Abe içini çekti ve "Delia Carstairs" adlı zihinsel şemasını gözden geçirdi.

"Eh, beni ikna etmek için bugünün haberi gerekti," dedi kibirli bir tavırla. – Şu ana kadar deliller yetersizdi.

"Yeterli kanıt yoktu ve yeterince barut da yoktu" dedi tiksintiyle.

Abe, "Neden bu kadar yüksek sesle övündüğünü anlamıyorum," diye homurdandı.

Delia birinci sınıf bir öğretmen sesiyle, "İşte omletimizle Minnie gidiyor," dedi, "ve tartışmadan önce yemek yememizi öneririm."

Ah, olay bu! Delia gerçekten aç! Abe alçakgönüllülükle yemeye başladı. Restoranın sahibi Luigi'nin tuttuğu yaz aşçısı mükemmel bir Batı omleti hazırladı ve Delia henüz bunlara doyamamıştı. Bu, Abe'nin "Delia Carstairs" zihinsel şemasının değişmeden kalamayacağı anlamına geliyordu. Soru, bunda neyin düzeltileceğiydi. Bu zihinsel şema çok karmaşıktı.

Bedenin günahları

İffete hakaret için yapılan ödeme şüphesiz cinayet için yapılan ödemeden sonra en yüksek olanıydı ve bedensel günahların cezası yalnızca Kilise'nin yetki alanına giriyordu, çünkü bu bölgedeki insanlardan erdemi talep eden oydu, bu da doğayla pek tutarlı değil ve ve pek mümkün değildir.

Cinsel günahlar arasında en çok cezalandırılanları, türleri çok ayrıntılı olarak tanımlanan ensest vakalarıydı. Burchard'ın aktardığı ilk vakanın kan akrabalığını değil, evlilik akrabalığını dikkate alması ilginçtir: karısının kız kardeşiyle günah işleyen bir adamdan bahsediyoruz. Burchard açıkça onu çok büyük bir günahkar olarak görüyor: Artık kendi karısına yaklaşması yasak, karısı "yalnızlık içinde yaşamak istemiyorsa" "istediği kişiyle" yasal bir evliliğe girebilir. Kendisi ve onun günah ortağına gelince, ikisi de bekarlığa mahkumdur ve yaşamları boyunca, derecesi papaz tarafından belirlenecek olan azaba maruz kalmak zorundadırlar. Annesi veya kız kardeşiyle ensest ilişkiden suçlu olan herkese ömür boyu bekarlık da reçete edildi; ölene kadar etini ipotek altına almak zorundaydı, ancak ilk 15 yıl boyunca (kız kardeşiyle çiftleşme durumunda bu süre 10 yıla indirildi) ara sıra oruç tutması gerektiği özellikle belirtildi. bunlardan sadece ekmek yemesine ve sadece su içmesine izin verildi. Babanın karısıyla, erkek kardeşin karısıyla, geliniyle "zina" aynı zamanda evlilik yasağını ve ayrıntılı olarak anlatılmayan bazı yoksunlukları da beraberinde getiriyordu, ancak ölene kadar kişinin buna maruz kalması gerekiyordu. Oğlunun daha sonra evlendiği kadınla "zina yapan" kişinin cezası çok daha hafifti: "Belirlenen zamanda oruç tutarak" 7 yıl tövbe ve ardından günah işleyen kişi "Tanrı'nın önünde" evlenebiliyordu. Ancak suç ortağının kocasından ayrılması ve ölene kadar kefaret ödemesi gerekmektedir: Burada bir erkeğin karısının kız kardeşine aşık olması durumuyla bazı benzerlikler görebiliriz. Vaftiz babaları veya vaftiz kızlarıyla "zina yapanlar" için de benzer bir ceza öngörülüyordu: Ekmek ve su orucu da dahil olmak üzere 7 yıl tövbe.

İffete yönelik bir başka saldırı da zinaydı ve en ciddi suçun evli bir erkekle evli bir kadın arasındaki ilişki olduğu düşünülüyordu; çifte ihanet gibiydi. Günah işleyen kişi 15 yıl boyunca yılda iki kez oruç tutmak zorunda kalmış, geri kalan ömründe ise öyle ya da böyle tövbe etmek zorunda kalmıştır. Evli bir kadın tarafından baştan çıkarılan bekar bir erkeğin cezası yarı yarıya indirildi (ve bu mantıklıdır): 7 yıl boyunca yılda bir kez oruç tutmak.

Karısını atıp yerine başkasını alan koca, ilk karısını geri vermek ve 7 yıl boyunca her yıl bir kez ekmek ve su orucu tutmak zorundaydı. Çünkü "zina", yani zina durumları dışında hiç kimsenin karısını kovmasına izin verilmiyordu. Üstelik zina suçu işleyen karısından ayrılanın, ilk karısı hayattayken başka bir eş almaması gerekirdi. Kendisi ve karısı, bu tür "yoksunluklara" katlanmak istemeyen boşanmayı reddetmek isterse, piskopos 7 yıl sonra onları "uzlaştırabilir". Bir kocanın sadakatsizliği durumunda da aynı şey oldu: Kadın ondan ayrılabilirdi ama yeniden evlenmemeliydi. Ancak gördüğümüz gibi, kocası kız kardeşi tarafından götürülen bir kadın başka bir erkekle evlenebilirdi: Bu, kocasının iki kat suçlu olmasıyla açıklandı - ihanetin yanı sıra ensest ilişkiye de girdi. Günahı o kadar büyüktü ki, evliliğinin sona ermesiyle sonuçlanması gerekirdi.

Yani eşlerin birbirine sadık olması, ancak ihanet, ensest nedeniyle ağırlaşmış olması durumunda evliliğin sona erdiği, ensest durumlarında ise sadece kan bağlarının değil, evlilik sonucu ortaya çıkan bağların da dikkate alındığı, vaftiz babası ile vaftiz babası, vaftiz babası ile vaftiz kızı arasındaki gibi tamamen manevi olanlar bile. Mevzuatın karmaşık ve aşırı ayrıntılı olduğu durumlarda her zaman olduğu gibi, aktif ve yaratıcı insanlar bundan yararlanmanın yollarını aradı ve buldu. Mesela karısından sıkılan bir koca, oğlu vaftiz babası olduğun kadınla evlenmenin haram olduğunu öğrendi. Rahip onu vaftiz ederken kendi çocuğunu yazı tipinin üzerinde tutacak şekilde ayarladı. Tanım gereği baba vaftiz babası olamayacağı için alışılmadık olan bu basit hareket, evliliğini ensest temelli yapan bir akrabalık bağı yarattı. Bu şekilde evliliğin sona ermesini ve sonra yeniden evlenmeyi umuyordu. Ancak Burchard uyumadı: Gerçekten de evlilik feshedildi ve karısı "yalnız kalmak istemiyorsa" yeniden evlenebilirdi. Kendisi bekarlığa mahkum edildi ve 7 yıl boyunca her yıl ekmek ve su ile oruç tutmak zorunda kaldı. Hayatının geri kalanı boyunca utanç içinde yaşamak zorunda kaldı...

Ancak yasal olarak evlenen ve karısına sadık kalan bir adamın henüz Kilise ile barışı yoktu. Aile hayatının en mahrem zevkleri de düzenlendi. Burchard, diğer pişmanlık kuralları yazarlarının aksine, fiziksel olarak mümkün olan ancak yasak olan her şeyi listelemiyor. Ve şu ana kadar gördüklerimizle karşılaştırıldığında cezalar nispeten hafif: örneğin, eşinizle "köpek stili" seks yaptığınız için 5 gün ekmek ve su. Burchard ayrıca şunları ekliyor: "veya başka bir kadınla", bu, "zina" günahının kendi cezasının belirlendiği ve yukarıdakilerin buna eklendiği anlamına gelir. Karısı "zayıf durumdayken" ona yaklaşan bir kocaya üç gün ekmek ve su verildi. 40 gün - eğer bunu doğumdan sonraki ilk günlerde yaptıysa; bu 40 gün boyunca kiliseye gelmesi yasaklandı. Beş gün - eğer karısı hamileyse; 10 gün - eğer bu durum fetüs hareket etmeye başladıktan sonra gerçekleştiyse; Pazar günü aşırılık için 4 gün; Oruç sırasında idrar kaçırma için 40 gün ama bu durumda 20 metelik ödemek mümkündü. Sarhoş olanlara sadece 5 gün ekmek ve su reçete edildi. Benzer şekilde, Noel'den önceki 20 gün boyunca, tüm Pazar günleri ve diğer bazı tatil günlerinde çekimser kalmayan bir koca, 20 gün boyunca ekmek ve suyla oturmak zorunda kaldı.

Özgür bir kadınla ya da onun hizmetçisiyle birlikte günah işleyen bekar bir adamın ödediği bedel de 20 gün ekmek ve suydu. Bu ceza eşitliği şaşırtıcı olabilir. Aynı zamanda, cinsel ilişkilere yalnızca eşler arasında izin verildiğinden, bir kadınla birleşme hakkı olmayan evli olmayan bir erkek, cinsel ilişkiden uzak durmanın işaret etmediği günleri bekleyemeyen bir eşten daha az arzularına taviz verdiği için özür dilemeyi hak etmez. . Bu ve diğer durumlarda Burchard'ın hayatın bu yönünü doğru anladığı açıktır. Örneğin evli bir erkek, bir kadının cazibesine dokunduğunda iki gün oruç tutmak zorundayken, evli olmayan bir erkek sadece bir gün oruç tutmakla yükümlüydü.

Ancak tam tersine Burchard'ın doğal olmayan Sodom günahına çok sert davranması şaşırtıcı değil. Bir veya iki kez suçlu bulunan evli bir erkeğin, ilk yılı ekmek ve suya harcanmak üzere 10 yıl boyunca tövbe etmesi gerekiyordu. Bunu gelenek haline getiren herkes 12 yıl tövbe cezasına çarptırıldı; Kim kardeşiyle birlikte bu şekilde günah işlerse - 15 yıla kadar.

Sodomi ile ilgili paragrafların, neden bahsettiğimizi anlamak için adı yeterli olan bu günahı neden ayrıntılı ve gerçekçi terimlerle anlattığını sorabilirsiniz; Ayrıca yapılan tüm açıklamalarla birlikte cezaların sadece bir ortak için geçerli olduğu, diğerinin ise hak ettiği ceza konusunda karanlıkta kaldığı ortaya çıktı. Aynı şey, içeriği bir öncekine o kadar yakın ki aralarındaki ahlaki farkı algılamak imkansız olan bir sonraki paragraf için de söylenebilir: sodomi suçundan suçlu olan ancak kendisini yüzeysel temasla sınırlayan bir kişiden bahsediyoruz. . Burchard için farkın çok büyük olduğu varsayılmalıdır: 40 gün ekmek ve su, bu günahın kefareti için yeterlidir. Ayrıntılı olarak açıklanan karşılıklı mastürbasyonun maliyeti daha da azdır - yalnızca 20 gün. Tanımlanması için 37 niteleyici kelime gerektiren mastürbasyon, el yerine "delinmiş ağaç" kullanılmadığı sürece 10 günlük tövbeyi gerektiriyordu - böyle bir durum cezayı ikiye katlıyordu. Bir kadına sarılarak tam bir tatmin elde eden çocuk, en büyük hoşgörüyü hak ediyordu: Bir gün ekmek ve su, suçluluğunu ortadan kaldırmak için yeterli bir cezaydı, tabi eğer bu kilisede olmadıysa: bu durumda ceza on katıydı.

Duygusallığa verilen tüm bu tavizler, anlatılan çağda günün gündemiydi. Görünüşe göre, bir kişinin tutkusunu bir kısrak, inek, eşek "veya başka bir hayvanla" tatmin ettiği durumlar daha az yaygındı. Eğer suçlu kişi, karısının yokluğunu bu şekilde telafi ediyorsa, "arzusunu tatmin etmek için", 7 yıl boyunca her yıl bir kez ekmek ve su ile oruç tutması ve daha sonra hayatı boyunca etini rezil etmesi gerekiyordu. Karısı olsaydı 7 yıl yerine 10 yıl gelirdi; eğer günah alışkanlık haline gelmişse - 15 yıl. Çocukken bunu yaptıysa, ekmek ve su ile 100 gün sonra günahı affedildi.