Oleg Bakhtiyarov “Aktif bilinç. Oleg Bakhtiyarov - aktif bilinç İstemli niyetin doğrudan deneyimi

Natalie/ 18.05.2015 Çok güzel ve derin bir metin. Bunları anlamak ve hayata uygulamak ciddi bir hazırlık gerektirir. Yaklaşık 4 ay boyunca konsantrasyon eğitmeni oldum.Hayatta birçok şey değişti. Hiç kızgın değilim. Ama hayattan daha fazla keyif alıyorum.

Dmitry/ 16.05.2015 Şu anda tüm ülke zor günler yaşıyor. Ksendzyuk'a ne oldu?

Çeslav/ 14.05.2015 Bakhtiyarov kısmen Ksendzyuk sayesinde oldu! Ksendzyuk'u suçlamayın, şu anda zor bir dönemden geçiyor...

Arturçik/ 24.04.2015 Bakhtiyaguarov'un yeni kitabı “Özgürlük Teknolojileri”ni nereden indirebileceğimi kim bilebilir?

Bakhtiyarov'un kurbanı/ 24.04.2015 Bakhtiyarov'un tüm kitaplarını okursanız, çıyan şakasına benzemez mi?

Bakhtiyarov'un kurbanı/ 23.04.2015 Ön psikoenerjetik teşhis olmadan, endikasyonlar ve kontrendikasyonlar dikkate alınmadan uygulanan özel yöntemler son derece tehlikelidir. Özellikle, tartışılan görsel konsantrasyon kaybı yöntemi, paranoyak kişilik gelişimi, artan yetersizlik ve hatta bir psikiyatri hastanesine gitmeyle doludur. Dahası, kişiliğin patolojik gelişimi, meditasyon sırasında belirgin duygusal refahın, güç ve özgüven duygusunun, yüksek performansın ve hatta bazı paranormal yeteneklerin ortaya çıkmasının arka planında meydana gelir.

Bakhtiyarov'un kurbanı/ 23/04/2015 Kitaplarıyla onunla dalga mı geçiyor? Onlardan sonra, bilinci bu kadar ayrıntılı bir şekilde parçaladığı için muhtemelen kırık bir ruhla kalabilirsiniz. Neden kendini bu kadar derine iniyorsun, neden her şeyi bu kadar karmaşık hale getiriyorsun? Gönüllü meditasyona kendi başımıza gelmek gerçekten imkansız mı?

Michael/ 04/12/2015 Valera beni güldürdü, Ksendzyuk yaşadı, yaşadı ve sonra bam, Valera kitaplarını beğenmedi, bugün kitaplarını ekleyeceğim ((

Yekaterinburglu Rauel/ 05/11/2014 Bunlar üst düzey teknikler, kitap okumanız, video dinlemeniz gerekiyor. Ancak seminerlerde pratik yapılmalıdır. YOGA yönünde meditasyon tekniklerinden önemli bir deneyiminiz ve sonuçlarınız varsa, O.B. teknikleri bu yöntem için olağan zorluklar olmadan hızlı bir şekilde ilerleyecektir. Oleg'in seminerine katıldım ve özellikle konsantrasyon giderme tekniklerinden sonra istemli meditasyonun üzerimde iyi bir etkisi oldu. Herkesin hemen iyi sonuçlara sahip olmayacağını anlamalısınız.

Misafir/ 07/05/2013 “Dekonsantrasyon” kitabında Carlos Castaneda'nın cephaneliğinden iki teknikten bahsediliyor:
1. Odaklanmamış dikkatle yürümenin özel bir yolu.
2. Yine gözleri kısmanın ve dikkati dağıtmanın özel bir yolu sayesinde "uygun yerleri" arayın.
3. Kitaplarda sözü edilen, şüphesiz konsantrasyon giderme teknikleri olarak sınıflandırılabilecek başka bir teknik daha var - sanırım yaşlı Florinda bundan bahsetmişti. Bu aynı zamanda çevredeki gerçeklikten çeşitli nesnelerin (her şeyden önce görsel algı kanalı anlamına gelir) geçici ve kaotik bir şekilde "kapılması" ile yürümenin özel bir yoludur. Ne yazık ki bunun tam olarak nerede anlatıldığını unuttum. Bilgilerin faydasız olmayacağını, ilgilenenlerin ilgili kitaplarda bulacağını düşünüyorum...

sonsuzluk/ 25.03.2013 "Valery" konusunda Bakhtiyarov ile aynı seviyede misiniz, böylece onun metinlerini anlamlarına göre analiz edebilirsiniz? - beni, kendinizi, insanları değil, güldürmeyin.

Valeriy/ 07/05/2012 Ksendzyuk'un dükkandaki arkadaşı. Ancak Ksendzyuk'un kitaplarında metinlerin mekanikliği ve anlamsızlığı nedeniyle pek çok eksiklik varsa, o zaman Byakhtirov'da bu mekaniklikten daha fazlası var, ama belki biraz daha fazla anlam var. Yine de kitaplarından biraz faydalı şeyler öğrenebilirsiniz.

© Bakhtiyarov O.G., 2015

© RIPOL Classic Şirketler Grubu LLC, 2015

Önsöz

HAKKINDA Özgürlük o kadar çok metin yazıldı ki, bunların listesi tek başına önerilen çalışmanın hacmini büyük ölçüde aşacaktır. Kural olarak, bunlar ya entelektüel yapılardır ya da rasyonel düşünmenin ötesine geçen mistik deneyimlerden elde edilen verilerdir. Bu tür yapılar her zaman paradoksaldır - günlük deneyimde ve hatta incelikli düşüncede bile "Özgürlük" kelimesine karşılık gelen hiçbir nesne yoktur. Bu olguya bir isim verebiliriz, ancak bu isme operasyonel bir karakter veremeyiz - "Özgürlükten nasıl hareket edileceğine" dair hiçbir talimat yoktur. Özgürlükte hiçbir talimat, mantık veya dil yoktur.

Özgürlük deneyimlenebilir ama tarif edilemez. Dil, belirli koşullandırma türlerinin halihazırda yürürlükte olduğu yerde ortaya çıkar (örneğin kurallar). Özgürlük dilden önce de, dilden sonra da vardır. Ancak bunu başarmanın yöntemleri vardır ve insani durumda Özgürlüğe doğru hareket koşullanma dünyasında başladığı için, bu yöntemlerin bir dili ve talimatları vardır. Bu yöntemler organize bir sistem içerisine yerleştirildiğinde “Özgürlük Teknolojileri”nden bahsediyoruz.

Bu cümle kulağa biraz rahatsız edici geliyor. "Aşk teknolojileri"nden daha iyi görünmüyor. Ancak psikonetik çalışmanın özünü yansıtan tam da bu paradoksal kombinasyondur. Bilincimizde bir Özgürlük alanı olduğunu biliyoruz. Bu, bu alana ulaşmak için yöntemler geliştirebileceğimiz anlamına geliyor. Bir problemin çözümüne yönelik, uygun dili konuşanlara aktarılabilecek yöntemler bütünü teknolojidir. Teknolojiler, bilim ve felsefeden farklı olarak bir teori veya ontoloji oluşturmayı değil, doğru ortaya konmuş problemleri çözmeyi amaçlamaktadır. “Teknoloji” teriminin kendisi, çözümlerinin yöntemlerini ve ideolojisini önceden belirlemez. Yöntemler, bir cihazın çeşitli unsurlardan bir araya getirilmesi, geniş kitlelerin davranışlarının yönetilmesi (siyasi teknolojiler), eğitim ve yetiştirme (pedagojik teknolojiler) vb. ile ilişkilendirilebilir. Teknolojiler, bir problemin formülasyonundan (sonuç), onu çözme yöntemlerinden oluşur. (veya zaman içinde dağıtılır - ve ardından bir dizi adım reçete edilir - veya bir kerelik - ve ardından en uygun ve gerekli eylem reçete edilir), yürütme talimatları (veya bir komut dizisi), insan topluluğu tarafından anlaşılabilir belirli bir teknolojik dünyaya aittir.

İnsan bilinci Özgürlükten Teknolojiye, Kiliseden (Hakikat ile doğrudan temas bölgesi) Kültüre (kilise yaşamından alınan yüksek anlamlarla faaliyet gösteren) ve son olarak Teknolojilere - her türden sorunu çözme yöntemlerine - giden yolu geçmiştir. . Kilise hedefleri belirler, Kültür değerleri belirler, Teknoloji yöntemleri belirler.

Bu süreç farklı şekillerde anlaşılabilir - hem Geleneğin bozulması olarak, hem de geleneksel formlardan Öteye doğru ilerledikçe gücün tükenmesi olarak. Her iki anlayış da eşdeğerdir: “Aslında hangi sürecin devam ettiğini” tanımlamıyoruz, ancak Dünyayı ve onun içindeki yolumuzu kendi seçimimize göre şu veya bu şekilde “yapıyoruz”.

Psikonetik Dünyayı yorumlamaz ve hedefleri ve değerleri belirlemez; psikonetik bilinçle çalışmanın yöntemlerini belirler.

Yöntemler, psikonetik uygulamaların temellerine aşina olanların anlayabileceği talimatlar şeklinde sunulabilir. İşte bu yüzden teknoloji. Ancak (beraberindeki pragmatik sonuçları göz ardı edersek), bu tür uygulamaların nihai amacı bilincimizin en yüksek alanına, yani Özgürlüğe ulaşmaktır. Özgür irade. Bu durumda irade, bilincin koşulsuz yaratıcı etkinliği olarak anlaşılmaktadır. Ancak bu alana ulaştıktan sonra ne yapılacağı teknolojinin ötesine geçerek bilinçli, temel bir tercih haline geliyor.

Psikonetik teknolojiktir. Bu bir mühendislik disiplinidir, konusu ve özelliği “gerçekte ne olduğu” değil, problemin nasıl çözüleceğidir. Ancak psikonetik çok belirli temellerden gelir, yöntemleri çok belirli bir ontolojiden kaynaklanır ve çok belirli bir proje bağlamında ortaya çıkmıştır. Ve bu temellerin, ontolojinin ve projenin netleştirilmesi gerekiyor. Bu, psikonetik araçları kullananların temel ontolojiyi ve özgün tasarımı kabul etmesi gerektiği anlamına gelmez. Yöntemler temel hedeflere kayıtsızdır.

Psikonetik uygulamaların ileri aşamalarında bu açıkça görülmektedir. Üstün Deneyim Uygulayıcının karşılaştığı durumlar onu farklı bir ontolojiye ve farklı bir metafizik konuma götürebilir; bu, tekniklerin geliştirilmesine temel oluşturan konumdan kökten farklıdır. Metafizik konumun seçimi hiçbir şekilde kullanılan yöntemlerin etkinliğini etkilemez.

Önceki çalışmalardan farklı olarak bu kitap yalnızca tekniklere değil, aynı zamanda bunların kaynaklandığı temellere de ayrılmıştır. Okuyucunun bu konuyla ilgili önceki çalışmada - "Aktif Bilinç" te sunulan materyale aşina olduğu varsayılmaktadır. 1
Bakhtiyarov O.G. Aktif bilinç. M.: Postum, 2010.

Daha önce tartışılan temelde yeni ürünler elde etmek için bilinç kaynaklarını kullanmaya yönelik bazı teknolojileri daha ayrıntılı olarak analiz edeceğiz (bilinçdışının alanı olarak kabul edilen bilinç katmanlarını belirlemek; bilincin aktivasyonu; herhangi bir şekilde belirlenmeyen istemli aktivite deneyimi kazanmak). faktörler ve bunların yapıcı kullanımı; sıradan deneyim çerçevesinin ötesine geçen yeni bilinç gerçeklikleri inşa etmek) ve sonra (yalnızca o zaman değil, aynı zamanda paralel olarak) inşa edilen pratikler ile ontolojik tezlerin yazışmalarını ele alacağız.

"Aktif Bilinç" hakkındaki yorumlarda, metnin özel terminoloji açısından zengin olduğu yönündeki suçlamayla defalarca karşılaştım: bazı muhaliflerin belirttiği gibi, kitapta "çok fazla harf" var. Ancak burada yapılacak hiçbir şey yok; psikonetik çalışma titizlik gerektirir ve bu nedenle yeni terimlerin eklenmesi kaçınılmazdır. Önerilen çalışma bu kaderden kaçamadı. Terminolojik güvenliğin de bir faydası vardır: Terminolojik engellerin aşılması belirli bir konsantrasyon gerektirir ve bu olmadan, metni talimat olarak kullanma girişimleri yalnızca zarara veya en iyi ihtimalle hayal kırıklığına yol açacaktır.

Psikonetik uygulama, katılımcıların çabalarıyla gelişir ve onların deneyimlerini ve bulgularını önerilen çalışmada yansıtmaya çalıştım. Bu kitabın bazı bölüm ve paragrafları psikonetik topluluğunun yürüttüğü gelişmelere katılan meslektaşlarım tarafından yazılmıştır. Bu bölümler ve paragraflar adlarıyla etiketlenmiştir.

giriiş

Bu kitap Aktif Bilinç'in devamı olarak görülebilir. Ancak “Aktif Bilinç” tekniklerden ontolojiye doğru bir hareket olarak inşa edildiyse, o zaman “Özgürlük Teknolojileri” hem tekniklerden ontolojiye hem de psikonetik teknolojileri doğuran ontolojiden psikonetik çalışma metodolojisine kadar ikili bir hareket sunar. ve ontoloji ve metodolojinin bir yansıması olarak spesifik teknikler. Çalışmanın başlangıç ​​​​noktasının ne olduğu sorusu - bilinçle çalışmanın ampirik olarak bulunan yöntemleri veya temel ontolojik temeller - tamamen doğru değil. Buna kesin bir cevap her zaman tek taraflı ve yanlış olacaktır. Aslında yeni teknolojilerin geliştirilmesi her zaman tek bir çizgi takip etmeyen çok boyutlu ve hacimli bir süreçtir. Kural olarak, her şey "aynı anda yapılır" - ampirikler ontoloji sayesinde ortaya çıkar ve ontoloji ampirikler tarafından doğrulanır ve işlenir.

Psikonetiğin bilinçle çalışmaya yönelik oldukça gelişmiş bir yöntemler bütünü vardır ve bunun uygulanmasıyla ilgili soru ortaya çıkmaktadır. Psikonetik çalışmanın üç yönü gerçek gibi görünüyor. Teknolojik yön psikonetik: temelde yeni teknolojik yönelimler geliştirmek için bilinçle çalışmaya yönelik teknolojilerin (vicdanlı teknolojiler - K-teknolojileri) kullanılması. Sosyokültürel yön : alternatif sosyokültürel sistemlerin inşası için psikonetik bir yaklaşımın, “psikonetik ideolojinin” kullanılması. Kişisel yön : İç özgürlüğe ve koşulsuzluğa ulaşmak, yani özgür iradeyi uyandırmak.

0.1. Temelde yeni teknolojilerin oluşumu

Tipik olarak bu tür teknolojilere gelişmiş veya "erken" denir. Bunlar piyasaya veya mevcut kültürel duruma bir yanıt değil. "Zamanında" ve ilgili teknolojilerin geliştirilmesi için genellikle zaten temeller ve iyi tanımlanmış yaklaşımlar vardır ve eğer mevcut değilse, o zaman "bugün" ün devamı olarak anlaşılan "yarın" baskısını tespit etmek mümkündür. . “Yarın” her zaman “yakınsal gelişme alanı” olarak “bugün”ün içinde yer alır. Psikonetik daha çok “yarından sonraki güne” odaklanmıştır ve sloganı “bugünden yarına” değil, “yarından sonraki günden bugüne”dir. Bu özlemde, V. A. Nikitin ve Yu. Chudnovsky'nin eserlerinde dile getirilen bir konum olan, olanın gelişimini Öteki'nin yaratılışıyla karşılaştırma konumuyla iyi bir şekilde ilişkilidir. 2
Nikitin V.A., Chudnovsky Yu.V. Başka bir şeyin temeli. K.: Optima, 2011.

Ve S. A. Datsyuk. 3
Datsyuk S.A. Beklenti teorisi. K., 2011. http://lit.lib.ru/d/dacjuk_s_a/text_0050.shtml

Psikonetik tam olarak henüz var olmayan bir şey yaratmayı amaçlamaktadır: "Oraya git, nerede olduğunu bilmiyorum, bir şey yarat, ne olduğunu bilmiyorum." Özgürlük yalnızca koşullanmalardan kurtulmak değil, aynı zamanda daha önce var olmayanı yaratmaktır.

0.2. Yedinci teknolojik yapı 4
Daha fazla ayrıntıya bakın: Bakhtiyarov O.G. Yeni iradenin insanları: sosyo-insani yapı ve yaratıcıları // Kalkınma ve Ekonomi, Sayı 3, 2012.

0.2.1. Psikonetik, bilinç ile sosyokültürel uygulama arasındaki ilişkiyi kökten değiştirmeyi amaçlayan büyük bir projenin parçasıdır; yeni bir teknolojik ve sosyal yapının oluşmasına yönelik proje.

7. – sosyo-insani – teknolojik yapı (SSU) fikri ilk kez prof. V. E. Lepsky, 5
Lepsky V. E. Yedinci sosyo-insani teknolojik yapı, Rusya'nın yenilikçi gelişiminin ve modernleşmesinin lokomotifidir // Yüksek teknolojiler - XXI. Yüzyılın stratejisi. XI Uluslararası Forumu "XXI. Yüzyılın Yüksek Teknolojileri" konferansının tutanakları, 19-22 Nisan 2010. – M.: ZAO “YATIRIM”, 2010. s. 241–245. – Lepsky V. E. Yedinci sosyo-insani teknolojik yapı, 21. yüzyılın teknolojik zorluklarına yeterli bir yanıttır // Kültürlerin diyaloğunda felsefe: Dünya Felsefe Günü materyalleri. – M.: İlerleme-Gelenek, 2010. s. 1010–1021.

Üç kelimeyle ifade edilebilir: İnsanın üretimi için teknoloji. Veya: Yaşam tarzı, dış uyarıma ek olarak fikir üretme, bilgi paketleme ve bunun bir yan sonucu olarak da bunları teknolojik olarak uygulama ve maddi ürünlere dönüştürme yeteneğine sahip insanlar üretir. İnsan faaliyetinin kaynağı, dış (sosyal, kültürel, kuvvet) uyarımdan bilince, onun aktif, istemli, yaratıcı katmanlarına doğru kayar.

Bundan şu sonuç çıkıyor: İnsan kavramında bir değişiklik ve bu sefer ideolojiye değil teknolojiye bağlı bir "yeni insan" yaratma projesi. 7. sınıf "yeni insanın" temel özelliği - yeni gerçeklikler (teknolojik, kültürel, sosyal) yaratma yeteneği - onun "yetiştirilmesinin" farklı bir sistemini gerektirir. Kural olarak, entelektüel faaliyetin yeni ürünleri mevcut temel kültürel şemalardan kaynaklanır, ancak SSU'nun "yeni adamı", mevcut herhangi bir dünya şeması ve resmi tarafından koşullandırılmayan, tamamen yeni bir şey yaratabilmelidir.

Sosyal uyarım dışında sosyal açıdan değerli bir eylemin paradoksal (modern bir bakış açısına göre) fikri, "kültürel üretimin" bir ürünü olarak insan kavramının revizyonuna yol açar. Kültür birçok biyolojik koşullanmanın üstesinden gelir, ancak bunun karşılığında kültürel koşullanmalardan kurtulma görevi ortaya çıkar - kurtuluş, kültürel normların bozulması olarak değil, onları bilinçli olarak üretme yeteneği olarak anlaşılır. 0.2.2. Kültür insanı “yapar”. Ona bir dil, belirli bir dünya resmi, davranışsal ve etik standartlar verir, doğuştan gelen doğayı kültürel olarak koşullandırılmış bir biçime dönüştürür. Bir bakıma, bilincin orijinal günahı, bilinç biçimlerinin (dil dahil) bilinçli iradeyle yaratılmasının reddedilmesinde, aktif biçimlendirici işlevlerin kültüre aktarılmasında yatmaktadır. SGS ancak bu ilişkilerin değişmesi durumunda mümkündür. Kültür insan bilincinin efendisidir ama bilincin derinliklerinde koşulsuz bir yaratıcı irade uyur. Yetiştirilmesi SSU'nun temelidir.

İnsan varoluşunun yeni bir dayanak noktasına geçiş, insan bilinci yapılarının amaçlı oluşumu için özel teknolojilerin geliştirilmesini gerektirir. Yaratıcı irade, kültürün şimdiye kadar olduğu aynı biçimlendirici faktör haline gelir. Ancak böyle bir projenin sadece iyi dilekler sonucunda gerçekleşmesi mümkün değildir. İrade ilkesini uyandırmayı ve bilincin bu özel durumuna karşılık gelen toplam bir ontolojinin oluşumunu amaçlayan SSU psikoteknik gelişmelerinin oluşturulması için projeye dahil edilmesi gerekmektedir. SSU teknolojilerinin ortaya çıkışından önce teknolojilerin ve dönüşümün gelişmesi, yani bilincin gönüllü hale getirilmesi ve SSU topluluklarının işleyişinin sağlanması gerekiyor. Ancak bu tür teknolojiler zaten mevcut.

Bu ilk deneme değil. "Yeni insanın" tüm projeleri, sosyokültürel düzenlemeyi insanın "gerçek doğasına" daha yakın bir şeyle değiştirmeyi amaçlıyordu (örneğin, komünistler bunu bir sosyal ilişkiler sistemi olarak anladılar, Nasyonal Sosyalistler ırksal öz farkındalığı anladılar). Sosyo-insani düzenin "yeni insanı", kültürel faktörlere bağımlılığın üstesinden gelme açısından bir tür istisna değil, gerçekten radikal olan bir tür üstesinden gelmedir: bir koşullanmanın yerine "daha doğal" bir koşul koymak değil, aksine genel olarak koşullandırıcı faktörler çerçevesinin ötesine geçerek, kültürel ve sosyal mekanizmaları harici normatiften amaçlı olarak yaratılmışa dönüştürmek. Bir SSU kişisini şekillendiren kültür değil, kişinin kendisi, onun güçlü iradeli yaratıcı özüdür. Sadece mevcut kültürel normlar çerçevesinde yeni formlar yaratma yeteneğini değil, aynı zamanda normların kendisini de yaratma yeteneğinin geliştirilmesinden bahsediyoruz ki bu, önceki girişimlerden çok daha radikal bir adım gibi görünüyor.

0.2.3. SSU'nun felsefi bir temele ihtiyacı var, kendine özel bir ontolojiye ihtiyacı var. V. E. Lepsky SSU'yu felsefi yapılandırmacılıkla ilişkilendirir ve S. A. Datsyuk yapıcı bir ontolojik konumdan bahseder, yani. Dünyanın temelinde yatan şeyin arayışından değil, aktif bilincin Dünyayı inşa ettiği prosedürlerden bahsediyor.

Bu çok önemli bir değişim: mesele mevcut dünyanın nasıl kullanılacağı değil, yeni dünyaların nasıl yaratılacağı. Dünya istikrarlıysa sosyokültürel yaşamın da istikrar için çabalaması gerekir. İnsanların nesilden nesile geldiği istikrarlı Dünya, bireylerden bağımsız, istikrarlı bir kültüre karşılık gelir. Eğer Dünya, SSU topluluğu üyelerinin zihninde her seferinde yeniden ortaya çıkacak şekilde inşa edilmişse, o zaman kültür, "yeni insanların" iç faaliyetlerinin bir sonucu olarak inşa edilir. Ancak bu zaten çok boyutlu bir kültür, bir meta kültür, bireysel bölümleri bizim bildiğimiz kültürler.

Bu, kültürlerin karışımı değil, yabancı kültürlerin eklektik bir şekilde kabul edilmesi ve kendi kültürünün onlarla eşitlenmemesi değildir. Bu, kendi kültürünüze çok boyutlu, karmaşık, dinamik bir karakter kazandırmanıza olanak tanıyan biçimlendirici bir görüştür. Vurgu, hazır formlardan bunların yaratılma olasılığına ve sürecine doğru kayıyor. Hazır formların yaşadığı ve bilincin tabi olduğu Gerçeklik katmanından, formları üreten ve onları kendine tabi kılan bilinç katmanına.

0.2.4. SSU'nun teknolojik temeli psikonetik bilinçte meydana gelen süreçlere hakim olmayı amaçlamaktadır. Burada:

Psikonetik (PN), psikoteknik sistemlerden biri değildir. PN, kişinin kendi bilinciyle çalışmasını sağlayan diğer tüm özel sistemlerin içinden aktığı evrensel bir sistem olduğunu iddia eder;

PN, bilinç hakkındaki bilgiyi ve bilincin bilinç olmayanla etkileşiminin sonuçlarını oluşturmanın temelini oluşturan temel uygulamaya başvurur;

PN felsefi bir sistem değildir ancak mevcut felsefi sistemlerin temelinde ne tür bir deneyimin yattığını anlamayı mümkün kılar;

PN bir ontoloji değil, çeşitli ontolojileri inşa eden bir uygulamadır;

PN belirli bir metaontolojiye dayanmaktadır (ontoloji oluşturma yöntemlerinin ortaya çıktığı); diğer metaontoloji türleri eşit olarak kabul edilir, ancak Gerçekliği psikonetiğe yakın olandan farklı bir insan doğası kadar yansıtmaz;

PN, psikonetik yaklaşımı kabul etmeyen bilinç aygıtlarının varlığını ve değerini kabul eder;

PN belirli entelektüel yapıları yaratır ve kullanır, ancak bunların temel sınırlamalarını da unutmaz; bilinçle çalışma deneyimini genişletmek (vicdanlı 6
Vicdan ( enlem.) - bilinç.

Deneyim), PN entelektüel yeniden yapılanmanın dışındaki alanların anlaşılmasını sağlar, ancak aynı zamanda yeni bir anlayış olmasa da yeni teknolojiler getirerek bu tür yeniden yapılanma çalışmalarına katkıda bulunur.

0.3. Özgür İradenin Uyanışı

Bu kitap bu konuyu tartışmaya adanmıştır.

0.4. Psikonetik üzerine birkaç not daha

Psikonetik çalışması önsel tezlerle ve terimlerin tanıtılmasıyla değil, belirli tekniklerle başlar. PN uygulamaları doğası gereği tekniktir. Bunların uygulanması birincil deneyimi oluşturur. Bununla birlikte, komutların (talimatların) mevcut yaşamdaki iyi tanımlanmış ve kesin olarak sabitlenmiş olayları tanımlamak için doğmuş kelimeleri kullandığını anlamalısınız. Ancak komut tamamlanır tamamlanmaz (doğru şekilde yerine getirilir), uygulayıcı yeni bir deneyimle karşı karşıya kalır ve bunun için yeterli kelime olmamasına rağmen bu deneyimi bir şekilde belirlemeye ihtiyaç vardır.

İşte “adlandırma” işlemi burada başlıyor. Yeni bir deneyim aynı kelimelerle ifade ediliyorsa, bu ya terimin birincil tanımının sınırlarının ötesine genişlemesi ya da gerçekliğe yalnızca benzetme yoluyla işaret eden bir deneyim metaforu anlamına gelir. Bu noktadan sonra kelimelerin anlamları ile anlamları arasındaki farkın sürekli farkında olmanız gerekir. PN uygulamasında biz, onun kelimelerle sunumuyla değil, gerçek deneyimle ilgileniyoruz. Örneğin, “bilincin anlamsal katmanı” ya da “bilincin önemli katmanı” dediğimizde, bu, bilincin bir pasta gibi katmanlar halinde organize edildiği anlamına gelmez. Bu yalnızca, şu veya bu PN prosedürünün uygulanması sonucunda elde edilen deneyimin, uyanık veya rüya görme durumundaki sıradan yaşam deneyiminden temelde farklı bir doğası olduğu anlamına gelir. PN'de kullanılan "biçimsiz", "algısız", "istemli meditasyon süreci" vb. çalışma terimlerinin belirli varlıkları değil, yalnızca öznel olarak deneyimlenen meditasyon sonucunu ifade ettiğini anlamak gerekir. şu ya da bu başka uygulama.

Bu özellikle “dikkat”, “algı” vb. gibi tanıdık terimler için geçerlidir. Bu kelimeler özünde aynı zamanda “günlük pratiğin” sonucudur. Ve tanıdık deneyim alanını terk ettiğimiz anda, bunlar başka bir anlam ifade etmeye başlıyor.

Hatta "anlam" terimi bile, bir nesnenin tek bir deneyimindeki duyusal bileşenin ortadan kalkmasından sonra geriye kalanlara uygulandığında, artık bizim alışılagelmiş anlayışımızda "anlam" değildir. Dolayısıyla “anlam bu mu yoksa başka bir şey mi” tartışması elbette yeni deneyim tartışması değil, deneyimin kendisinden uzaklaşan ve yeni deneyimi alışılagelmiş yoruma geri atma tehdidi oluşturan terimlere ilişkin bir tartışmadır.

Bu nedenle kelimeleri ve bunların gerçek fenomenolojiden farklılıklarını dikkatle izleme ihtiyacı ortaya çıkıyor. PN uygulamalarından doğan her yeni deneyim şunları içerir:

Nasıl keşfedilirse keşfedilsin var olan bir gerçeklikle yüzleşmek;

Kullanılan teknikle yeni bir gerçekliğin inşası;

Deneyimi sözelleştirme olasılığıyla ilişkilendirmek.

Sözcüklere yansıtılan gerçeklik, gerçekliğin yapısını yansıtmayan sözcükler arasındaki bağlantılar nedeniyle çarpıtılmaktadır. Kelimelerle ifade edilen komutlarla inşa edilen gerçeklik, kelimelerin mekânında doğan ilk planın bir yansımasını kendi içinde taşır ve dolayısıyla halihazırda var olan gerçekliklere göre farklılaşır.

Hem bağımsız hem de yapılandırılmış gerçeklikleri çarpık bir şekilde yansıtan sözlü yapılar, felsefi tartışmalar için önemli olabilecek kendi varoluşlarına başlarlar, ancak bunların yaşamları pratik PN deneyiminin yerini almamalıdır.

Bir örnek soyut görsel düzlemdir (APP). Odaklanmamış dikkati aradaki sınıra aktarma tekniği kullanılarak inşa edilmiştir. algılanan Ve algılayan. Dışarıdan algılanan“dikkat meselesi”nden, dışarıdan yaratılmış bir yapıdır algılayan– Kelime gövdesinin sözelleştirmeyi sağlayan tarafından anlamsal bilinç katmanına girişi, düzlemin tüm özelliklerini taşıyan geometrik bir yapıdır. Yalnızca onların birliği AP'nin psikonetik deneyiminin bütünlüğünü oluşturur.

0,5. “Aktif Bilinç” kapsamında ele alınan konular

“Aktif Bilinç”te tanıtılan temel terimleri hatırlayalım:

0.5.1. Meditasyon olacak(VM): Öznelliğin güçlendirilmesi, “Ben”in zihinsel yapılarla özdeşleşmemesi ve şartlanmanın zayıflaması, özgür iradenin uyanmasına yol açan süreç.

0.5.2. Dikkatin yoğunlaşması(dKV): dikkatin şu veya bu modalitenin uyaran alanı boyunca eşit dağılımı (“Aktif Bilinç”te görsel, somatik ve işitsel dKV esas olarak ele alınmıştır); toplam dKV – dikkatin tüm modal alanlara eşit dağılımı.

0.5.3. Dengesiz algısal ortamların kontrolü(UNPC).

0.5.4. Form dışı(NF): duyusal olarak tezahür eden formlardan yoksun bir nesne (soyut görüş düzlemi - APZ - ve boş sonsuz alan örnekleri kullanılarak).

0.5.5. Algılamama(NV): algı nesnesinin yokluğunda algılama fonksiyonunun korunması; Esas olarak yerel NV'ler dikkate alındı ​​- görsel somatik algının olmadığı bölgelerde dikkatin yoğunlaşması (CA).

0.5.6. Konu bilinci katmanı(PSS): ayırt edilebilir nesne-figürlerden (nesneler, özellikler, nitelikler, ilişkiler vb.) oluşan bir bilinç katmanı.

0.5.7. Bilincin arka plan katmanı(FSS): nesnenin, nesne figürlerinin ayırt edildiği arka plan olduğu bir bilinç katmanı; FSS'ye ulaşmanın aracı çeşitli DQV türleridir.

0.5.8. Semantik bilinç katmanı(SMSS): Nesnelerin duyusal tezahürlerden yoksun amodal anlamlar olduğu bir bilinç katmanı.

0.5.9. Bilincin madde katmanı(SSS): nesnenin niteliksiz bilinç olduğu, anlamsal içerikten yoksun bir bilinç katmanı.

0.5.10. Gönüllü aktivite(VA): bilincin koşulsuz hedef ve anlam üretme etkinliği.

0.5.11. Metafizik seçim(MV): (a) istemli koşulsuz aktivitenin veya (b) bilinç dışı faktörlerin bir yansımasının veya (c) birincil boşluk olarak bilincin bilincin birincil temeli olarak tanınmasına yol açan nihai deneyimin sonucu.

Aktif Bilinç

(Henüz derecelendirme yok)

Başlık: Aktif Bilinç

Oleg Bakhtiyarov'un “Aktif Bilinç” kitabı hakkında

Ünlü bilim adamı ve uygulayıcı O. G. Bakhtiyarov'un kitabı, bilincin aktivasyonu ve iradenin uyanması ile çalışmaya yönelik umut verici bir yaklaşım geliştiriyor. Yazar, psikoteknolojik eğilimleri ve uygulamaları, orijinal yazarın gelişmeleri ve bunların kullanımı ve araştırmasındaki uzun yıllara dayanan deneyimi bağlamında inceliyor. Kişinin genellikle bilinçdışında kalan zihinsel süreçlere ve olgulara odaklanmasına olanak tanıyan özgün bir tanımlama dili önerilmektedir. Düşünce ve davranış kalıplarının üstesinden gelmek, kişilik tarzında bir değişikliğe ve insan varoluşunun özünün temeli olarak özgürlük anlayışına yol açar.

Kitaplarla ilgili web sitemizde, siteyi kayıt olmadan ücretsiz olarak indirebilir veya Oleg Bakhtiyarov'un iPad, iPhone, Android ve Kindle için epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarındaki “Aktif Bilinç” kitabını çevrimiçi okuyabilirsiniz. Kitap size çok hoş anlar ve okumaktan gerçek bir zevk verecek. Tam sürümünü ortağımızdan satın alabilirsiniz. Ayrıca burada edebiyat dünyasından en son haberleri bulacak, en sevdiğiniz yazarların biyografisini öğreneceksiniz. Yeni başlayan yazarlar için, edebi el sanatlarında kendinizi deneyebileceğiniz yararlı ipuçları ve püf noktaları, ilginç makaleler içeren ayrı bir bölüm vardır.

Oleg Bakhtiyarov'un “Aktif Bilinç” kitabını ücretsiz indirin

Formatta fb2:

"Aktif Bilinç"

Bakhtiyarov Oleg Georgievich

www.psikoteknoloji.ru

Alexey Ksendzyuk. Psikonetik, aktif bilinç ve Dönüşüm

Giriiş. Birkaç ön not

Bölüm 1. Psikonetik teknikler

Bölüm 1. Genel Psikoteknik Bağlamında İstemli Psikoteknikler

Bölüm 2. İstemli psikoteknik: ilkeler ve tanımlar

Bölüm 3. Will Meditasyonu

Bölüm 4. Algısal ortamların kontrolü

Bölüm 6. Dikkat durumları ve döngüler

Bölüm 7. “Algısızlık”

Bölüm 8. “Biçimsizler” ve “algısızlar” ile çalışmak

9. Bölüm “Bilincin Durdurulması” ve Öznelliğin “Ben”in Ötesine Kayması

Bölüm 10. Dönüşlü-iradi otorite

Bölüm 11. ABC ve psikonetik çalışmanın metodolojik ilkeleri

Bölüm 12. Aşırılıklar

Bölüm 13. Sonuçlar ve Uygulamalar

Bölüm 14. Psikonetik sürece eşlik eden fenomenoloji

Bölüm 15. Psi-organları: işlev - dil - oyun - kültür - teknoloji

Bölüm 16. İrade, açık bilinç ve yaratıcılığın amacı

Bölüm 17. Dönüşüm ve Metafizik Seçim

Bölüm 18. Geleneksel ve modern uygulamalarla karşılaştırma

Bölüm 19. Sonuç

Sonsöz

Alexey Ksendzyuk

PSİKONETİK. AKTİF BİLİNÇ VE DÖNÜŞÜM

O.G.'nin yeni kitabı hakkında. Bakhtiyarov

Oleg Georgievich Bakhtiyarov'un yeni kitabı "Aktif Bilinç" her şeyden önce bir psikoteknolojik el kitabıdır. Bu çalışmanın çeşitli nedenlerden dolayı çok önemli olduğunu düşünüyorum.

Birincisi, öznenin uyanmış ve bilinçli bir iradenin yardımıyla kendi ruhunun durumunu kontrol ettiği bilincin yapısına ilişkin etkili bir kavram sunar.

İkinci olarak, O. Bakhtiyarov, teorik önermesine dayanarak, hem insan bilincinin gücünü hem de öz farkındalığın kalitesini temelden değiştirebilecek bir sürü psikoteknolojik "çizgi" yaratıyor. Uygulayıcı, "bilinç organizmasını" (yazarın terimi) geliştirme yolunda karşılaştığı birçok zorluğu netleştirme ve üstesinden gelme fırsatını yakalar.

Üçüncüsü, bu çalışma, insanın zihinsel dünyasında doğal dilde isimsiz kalan süreçleri ve fenomenleri tanımlamak için ekonomik ve çok doğru bir dil sunuyor - bu sadece psikoteknik modeller oluşturmayı değil, aynı zamanda oldukça incelikli deneyimi "aktarmayı" da mümkün kılıyor. O. Bakhtiyarov'un haklı olarak belirttiği gibi, “ Uygulamalarla ilgili dersler uygulamaların kendisidir ve aşkın kavram ve deneyimleri ifade eden kelimeler uygulama sırasında ulaşılan durumlardır." İşte bu nedenle bilinç durumunda belirli bir değişikliği tetikleyen talimatların doğruluğu olağanüstü öneme sahiptir.

Kitapta kişinin kendi ruhuyla ciddi şekilde çalışması için tasarlanmış etkili psikoteknik araçlar buluyoruz. Elbette şu soru ortaya çıkıyor: Neden böyle bir çalışmaya ihtiyaç var? Alışılmadık deneyimler ve “tuhaf” zihinsel durumların yanı sıra insana ne verir?

Bu psikoteknik eğitim kompleksinin amacı maksimumdur. geliştirme ve güçlendirme Bir kişinin daha yüksek zihinsel işlevleri: dikkat, algı, irade, niyet ve farkındalık. Böyle bir geliştirme, insan ruhunun yaşamını birçok yönden kökten değiştirebilir. Zihinsel işlevlerin kalitesi sıklıkla somatiğin çalışmasını (fiziksellik) belirlediğinden ve vücudun enerji tonunu belirlediğinden, burada açıklanan yöntemlerin uygulayıcıyı tüm psikosomatik dönüşümlerine yönlendirebileceğini rahatlıkla söyleyebiliriz. bütünlük.

İnsanın Dönüşümü gibi özel bir sürece değindiğimizde felsefi, varoluşsal, psikolojik ve toplumsal pek çok sorun ortaya çıkıyor. Sonuçta, özünde kişi, evriminin "nihai sınırıyla", kendi "ben"inin yeniden yaratılmasıyla karşılaşır. Bu dönüm noktasına ulaştıktan sonra, homo sapiens bir tür olarak tarihini sona erdirir ve yeni bir bilinçli varlık olarak yeni bir tarihe başlar.

Bu kader niteliğindeki değişiklikler, insanlığın en duyarlı ve anlayışlı temsilcilerinin hayal gücünü uzun süredir rahatsız ediyor. Dini peygamberler, bilgeler, mistikler, ruhsal arayışçılar binlerce yıldır yaklaşan Dönüşümden bahsediyorlar. Bu fikir kolektif bilinçdışı alanında o kadar uzun süredir varlığını sürdürüyor ki, arketipsel bir mitoloji haline geldi. İnsanın manevi gelişimine önem veren ve arayış sürecinde belirli bir psikolojik kültür yaratan tüm kadim halklar, Dönüşüm imajını şu veya bu şekilde yayınlayarak, bu hayallere kendi lezzetini katarak, kendi dillerinde anlatarak, yalnızca dilsel özgünlüğü değil, aynı zamanda - en önemlisi - düşünce tarihini, belirli bir etnik grubun fikirlerinin gelişimini de özümseyen.

Hindistan ve Çin'in felsefi ve pratik sistemleri en iyi modern insanlar tarafından bilinir. Eski, dikkatle geliştirilmiş Hint gelenekleri örneğini kullanarak yoga ve Çince taoculuk Bilincin en yüksek yoğunluk durumunun nasıl önce "ilahi", sonra - filozofların sistematik düşüncelerinin bir sonucu olarak - aşkın, "öteki dünyaya ait" hale geldiğini görüyoruz. Bu halde keşfedilen güç ve yetenekler, ilahi veya cehennemi olarak anlaşılır ve bu hallere ulaşma sanatına da “sihir” adı verilir. Yıllar sonra, benzer keşifler Avrupalı ​​​​mistikler ve okültistler tarafından - farklı bir dilde, farklı bir felsefi ve kültürel değerler sisteminde, Hıristiyanlığın bireyin manevi alanının ana koordinatlarını belirlediği - anlatılıyor. Bu alanda bağımsız manevi araştırmalara yer yoktur ve daha güçlü bilinç durumlarına yönelik spontane arayışlar sıklıkla "büyücülük" ve kelimenin metafizik anlamında Kötülüğe hizmet ile tanımlanır.

Yirminci yüzyıl her bakımdan bir dönüm noktası oldu: toplumsal çalkantılar, gezegen ölçeğinde ekonomik yükseliş, insanların yaşam biçimini ve dünya görüşünü etkileyen kavramların ortaya çıkışı ve çöküşü, bilimin en önemli hükümlerinin revizyonu ve en önemli şey de dahil olmak üzere felsefe - insan bilimi ve onun bilinci. İnsan Dönüşümü fikrini açıkça formüle eden, onu dini veya metafizik söylemden ayıran düşünürler ortaya çıkıyor. Ve bu, insanoğlunun yeni bir evrim turu için belirleyici itici güç haline gelir.

Şunu söyleyebiliriz ki netlik anı Psikoenerjetik alanın dönüşümü, insanlık, ilkel bir hominidin hareketsiz durumundan, yeteneğinin tam olarak farkına varılmasına kadar olan uzun bir yolculukta "bitiş çizgisine" giriyor. farkındalık.

Gezegensel insan topluluğunun geleceği üzerine düşünceler ve teknolojik (endüstriyel ve sanayi sonrası) toplumun yoğun gelişiminin bir sonucu olarak ortaya çıkan sayısız soruna çözüm arayışı, yeni bir pratik çalışma yönünün ortaya çıkmasına neden olmuştur. ruh - psikonetik1. Geçtiğimiz yüzyılların manevi arayışçıları, düşünürleri ve bilgeleri, bu durumu en yüksek varoluşsal veya kutsal değer olarak görerek (ve dolayısıyla her zaman insanlığın küçük bir "manevi eliti" olarak kaldı), bilincin en yüksek etkinliği için çabaladılarsa, o zaman şuna tanık oluyoruz: Bireyin manevi, varoluşsal ve mistik arayışlarının sosyo-ekonomik evrimin güncel gereklilikleri ile ilk kesişimi.

(1. Terim, 1970 yılında Tateishi Kazumo tarafından tanıtıldı. Psikonetik, birleşik bir metodolojik temel üzerine inşa edilmiş ve yalnızca psişeye özgü özel özellikleri kullanarak yapıcı olarak ortaya konan sorunları çözmeyi amaçlayan bir dizi psikoteknolojidir. Psikonetik çerçevesinde, bir yaklaşım modern teknolojilerde yalnızca rafine düşünme biçimlerinin değil, aynı zamanda diğer zihinsel işlevlerin de hedeflenen kullanımı için geliştirilmektedir.Bu sayede, daha önce temelde çözülemez olarak kabul edilen bir dizi sorunu çözmek mümkün hale gelir. - ru.wikipedia.org .)

Elbette bu aşamada psikonetiğin ana görevleri tamamen pratiktir. Bu, araçların, zihinsel işlevlerin ve araç olarak durumların oluşturulması, yöntemlerin geliştirilmesi ve psikoteknik çalışmanın genel metodolojisidir. Ve O. Bakhtiyarov'un "Aktif Bilinç" kitabı bence psikonetik projenin genel gelişimine ciddi bir katkıdır. Ancak belirsiz duygularla, içgörülerle, sezgilerle - yani herhangi bir biçimlendirmeye uygun olmayanlarla - çalışmaya alışkın bir mistik için psikonetik yaklaşım kuru, indirgemeci, hatta "duyarsız" görünebilir. Bu bağlamda şunu belirtmek isterim: Kadim gelenekleri dolduran ilham verici ve egzotik kelimeleri görmezden gelirsek, herhangi bir manevi arayışın özü, bilincin Gücü (enerjisi), verimliliktir ( mükemmellik) Ve niyet.