Batı ülkelerinde çokkültürlü eğitim. ABD'de çok kültürlü eğitimin özü Amerikan çok kültürlü eğitim modeli

Dünya pedagojik düşüncesi çokkültürlü eğitim için genel bir strateji geliştiriyor. UNESCO Uluslararası Eğitim Komisyonu'nun 1997 yılındaki raporunda, eğitim ve öğretimin bir yandan kişinin köklerini anlamasını ve böylece modern dünyada işgal ettiği yeri belirleyebilmesini, diğer yandan da kişinin modern dünyada işgal ettiği yeri belirlemesini sağlamaya yardımcı olması gerektiğini ilan etti. , ona diğer kültürlere saygı duymayı aşılayın. Belgede iki yönlü bir görev vurgulanıyor: genç neslin kendi halkının kültürel hazinelerine hakim olması ve diğer milletlerin kültürel değerlerine karşı saygılı bir tutum geliştirmesi.

Eğitim ve yetiştirme, büyük ve küçük etnik grupların kültürel çeşitliliğinin zenginleşmesi ve gelişmesinin gerçekleştiği toplumun zorluklarına yanıt vermeye çalışmaktadır.

Etnik azınlıkların temsilcileri okula geldiklerinde birçok eğitim sorunuyla karşı karşıya kalmaktadır. Farklı bilgi ve değerlere (dil, din, kültürel gelenekler) sahiptirler ve bu, çoğunluğun kültürel ve eğitimsel geleneği üzerine inşa edilen pedagojik gereklilikler çerçevesinde kendilerini gerçekleştirmelerini engellemektedir. Ulusal azınlıklara mensup çocukların kültürel geleneklerinin ihmal edilmesi, çoğu zaman onların eğitim motivasyonları üzerinde olumsuz bir etkiye sahiptir. Okullarda azınlık kültürüne yönelik ilgisizlik sıklıkla pedagojik kaynakların (eğitim materyalleri, öğretim süresi), çok kültürlü pedagoji bilgisinin ve okul yönetiminin desteğinin eksikliğinden kaynaklanmaktadır.

Modern dünyada çok kültürlülük ruhuyla yetiştirme ve eğitimde değişiklikler zaten yaşanıyor. Batı'da bu süreç özellikle son elli yılda belirginleşti. 20. yüzyılın başında ise. Toplumun giderek çoğullaşmasına verilen yanıt, 1940-1950'lerde ulusal azınlıkların doğrudan asimilasyonu politikasıydı. Çok ırklı karma eğitim hareketi, hoşgörüyü ve karşılıklı anlayışı geliştirme hedefini ön plana çıkardı. 1960-1970'lerde. eğitimde kültürel çeşitliliğin değerini kabul eden yeni trendler ortaya çıktı; Çok kültürlü eğitim, göçmenler, etnik ve ırksal azınlıklara yönelik eğitim için özel programlar geliştirilmektedir.

Küçük etnik gruplar ve kültürleri hakkında bilgi içeren dönemsel pedagojik projelerin yerini ırkçılığa ve diğer ulusal önyargılara karşı kavramsal eğitim programları aldı. Yabancı kültürlerin dünya görüşünü dikkate almaya çalışırlar ve egemen kültürün tarihi, kültürü ve edebiyatına ilişkin eğitim materyalleri sunarlar. Dünyanın birçok ülkesinde çok kültürlülük öğretmen yetiştirme programlarında yer almaktadır.

Bir dereceye kadar çok kültürlü eğitim politikasına sahip olan ülkeler birkaç gruba ayrılabilir:

Tarihsel olarak uzun süredir devam eden ve derin ulusal ve kültürel farklılıklara sahip olan (Rusya, İspanya);

Sömürge metropolleri (İngiltere, Fransa, Hollanda) geçmişleri nedeniyle çok kültürlü hale gelenler;

Kitlesel gönüllü göç sonucunda çok kültürlü hale gelenler (ABD, Kanada, Avustralya).

Dünyanın önde gelen ülkelerinde çok kültürlü eğitimin geliştiği ana yönler şunlardır: etnik azınlıkların temsilcileri için pedagojik destek; iki dilli eğitim; Etnosentrizm karşıtı önlemlerin eşlik ettiği çok kültürlü eğitim. Tüm bu alanlar, azınlık çocuklarına yönelik özel müfredat ve özel eğitimin yanı sıra, çok etnik gruptan oluşan bir okul sınıfındaki tüm çocuklara yönelik eğitimin çekiciliğine de yansımaktadır.

Azınlıklardan gelen çocuklara yönelik pedagojik destek çeşitli pedagojik çalışmalarla gerçekleştirilir:

Dil desteği: çoğunluğun dilinde öğretim ve küçük bir grubun dilinin öğretilmesi;

Sosyo-iletişimsel destek: ev sahibi ülkede kabul edilen davranış normlarına aşinalık (özellikle göçmen çocuklar için);

Akademik konuların özel öğretimi; Bu nedenle, bir azınlık dilinin öğretilmesi, o dili konuşan çocukların akademik performansını artırır; bu da sosyal bilimler, tarih ve doğa bilimleri çalışmalarındaki zorlukların hafifletilmesine yardımcı olur; çünkü azınlıklardan gelen çocuklar genellikle baskın dildeki uygun terminolojiyi bilmezler;

Ebeveynlerle çalışmak; Göçmen ebeveynler, çocuklarının akademik sonuçlarını iyileştirme sürecine dahil edilir ve çocuklarının çevreye katılımı konusunda birincil sorumluluğu üstlenirler.

İki dilli eğitim (azınlığın ana dillerinde ve baskın dillerinde eğitim), etnik azınlık çocuklarının akademik başarısı için önemli bir araç olarak görülmektedir. İki dilli eğitim kavramına dayalı çok sayıda program bulunmaktadır. Örneğin bunlardan biri, daha yüksek sınıflarda iki dilli eğitimin desteklenmesinden önce, bir eğitim biçimi olarak (özellikle ilk yılda) azınlıkların ana dilinin geçişli olarak kullanılmasını içermektedir. İki dillilik sayesinde etnik gruplar arasındaki iletişim geliştirilmekte ve sosyal hareketliliğin garantilerinden biri olarak ek dil bilgisi edinilmektedir. İki dilli eğitim, çok etnik gruptan oluşan bir devlette ulusal kültürün taşıyıcısı olan bir kişilik oluşturmanın önemli bir yoludur.

Dünyanın önde gelen ülkelerinde çokkültürlü eğitimin ölçeği önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Avustralya, İspanya ve Kanada'da resmi düzeyde büyük ilgi görüyor. Çok kültürlü eğitim ve yetiştirmeye yönelik çabalar Rusya ve ABD'de yoğunlaştı. İngiltere, Almanya ve Fransa otoriteleri aslında çokkültürlü pedagojinin sorunlarını görmezden geliyor. Çokkültürlülük fikirlerinin devlet düzeyinde reddedilmesi durumunda, etnik azınlıklar yetiştirme ve eğitim görevlerini kendileri üstleniyorlar.

Bazı ülkelerde (ABD ve Kanada) çokkültürlü eğitim siyah azınlıklara karşı ayrımcılık sorununun azaltılmasına yardımcı olmuştur. Ancak sorun oldukça ciddi olmaya devam ediyor. Bunu doğrulamak için 2000'li yılların başında yapılan bir anketin sonuçlarına bakalım. İngiltere, ABD ve Kanada'da yaşayan Karayipler arasında. Katılımcılara mesleki alanda ilerleme, maddi durumlarını iyileştirme ve iyi bir eğitim alma niyetlerinin ne ölçüde gerçekleştiği sorulmuştur. İngiltere'de yanıt verenlerin %33'ü, ABD'de %14, Kanada'da %20 memnuniyetsizliğini ifade etti.

Bu farklılıkların önemli nedenleri arasında eğitim koşullarının eşitsizliği ve siyahi azınlıkların hakim kültüre uyum sağlaması yer alıyor. Bu nedenle ABD ve Kanada'da genellikle kendi etnik topluluklarının içine gömülmüş durumdalar ve burada yabancılaşma çok nadir görülüyor. Kanada daha açık bir toplum olduğundan, Kanada'daki egemen kültüre girişleri İngiltere'ye göre gözle görülür derecede daha hızlıdır. ABD ve Kanada'da siyahilerin eğitiminin önündeki bariz engeller kaldırıldı ancak İngiltere için aynı şey söylenemez.

Çokkültürlülüğün sorunları hem okul sistemi içerisinde hem de sürekli yetiştirme ve eğitim çerçevesinde çözülmektedir. Çokkültürlü eğitim öncelikle genel eğitim düzeyindeki öğrencileri etkilemiştir. Aynı zamanda, bunun yüksek öğrenim düzeyinde geniş ölçekli uygulanmasına duyulan ihtiyaç konusunda da giderek artan bir anlayış var. Yüksek öğretimde çok kültürlülüğün koşullarından biri, ırksal ve etnik çeşitliliğin ve öğrenci topluluğunun bileşimindeki farklılıkların dikkate alınmasıdır. Amaç, farklı etnik ve kültürel gruplardan gelen öğrencilerin normal iletişimini ve gelişimini engelleyen engelleri aşmak ve insanlığın ilerlemesinin önemli bir koşulu olarak aralarında insani ilişkiler kurmaktır.

Etnosentrizm, milliyetçilik ve ırkçılık ideolojisi çokkültürlü eğitim açısından önemli bir tehlike oluşturmaktadır. Dünya Karşılaştırmalı Pedagoji Konseyi eski başkanı Alman bilim adamı F. Mitter'in Tokyo'daki pedagojik sempozyumda (2003) belirttiği gibi böyle bir ideoloji, öncelikle etnik azınlıkların yetiştirilme ve eğitim haklarını ihlal ediyor.

“Çokkültürlülük” kavramı 1960'lı yılların başından itibaren Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da pedagojide yaygınlaşmaya başlamıştır. ve pedagojik literatürde yaygın bir klişe haline geldi. Kavram öncelikle ırksal ve etnik çatışmaların çözümüne ilişkin geleneksel sosyo-pedagojik soruna uygulanır.

Amerika Birleşik Devletleri'nde “çokkültürlülük” kavramı başlangıçta öncelikle ırksal ayrılıkçılık ve etnik merkezcilik bağlamında kullanılmış ve olumsuz bir çağrışıma sahip olmuştur. Bu, Kanadalı eğitimcilerin yorumundan önemli bir farklılıktı. Ancak “çokkültürlülük” kavramının sadece olumsuz anlamda kullanılması uzun sürmedi. 1990 yılında, eski ABD Eğitim Bakan Yardımcısı Diana Ravitch, iki kavramı birbirinden ayıran bir makale yazdı: “çoğulcu çokkültürlülük” ve “ayrılıkçı çoğulculuk” ve ilkini olumlu bir sosyo-pedagojik olgu olarak sınıflandırıyor.

Çokkültürlü eğitim Amerikan pedagojisinde en azından bir fikir, okul reformu ve eğitim süreci olarak yorumlanmaktadır.

Amerikan pedagojisinde çokkültürlülük fikri ortaya atıldığında asıl soru, etnik azınlıklardan gelen öğrencilerin neden en kötü bilgiyi sergiledikleriydi. Özellikle çoğu zaman cevap, bu öğrencilerin eğitimin temeli olan beyaz kültürün normlarının ve temellerinin dışında oldukları iddiasına dayanıyordu. Bu durumu çözmeye yönelik iki yaklaşım ortaya çıktı: Ya etnik azınlıklardan gelen okul çocukları beyaz kültüre daha etkin bir şekilde dahil edilmeli ya da azınlıkların değerleri onlar için eğitimin özü haline gelmeli.

Stanford Üniversitesi'ndeki bilim adamları, bu iki yaklaşımı incelerken bir orta yol önerdiler ve 1987'de eğitim içeriği reformuna ilişkin projelerini gerekçelendirdiler. Yeni programlarda geleneksel Batı medeniyetinin değerlerinin yanı sıra Avrupalı ​​olmayan kültürlerin değerlerine de yer verilmesi önerildi.

Buna karşılık, etnik azınlıkların ideologları, genç nesli yetiştirirken alt kültürlerinin değerlerini ve Avrupa-Amerikan kültürüne tabi olmalarını dahil etme sorununu gündeme getirdi. Ancak ulusal kimlikten ziyade etnik farklılıklara önem veriyorlardı. Örneğin Afrikalı Amerikalılar, siyah Amerikalıların belirli deneyimlerini öğrenmeyi eğitimin önemli bir parçası olarak görüyor. Hawaiililer, Hawaii dilindeki ders kitaplarının kullanıldığı okul eğitimi konusunda ısrar ediyorlar. İspanyollar iki dilli eğitimin başlatılmasını talep ediyor.

Çokkültürlü eğitim nesnel bir gereklilik olarak görülmektedir. J. Banks ve K. Cortes, çokkültürlülüğün sağladığı 4 grup pedagojik sonucu tanımlıyor: eşit öğrenme fırsatları, öğrenciler ve öğretmenler arasında kültürel farkındalık, eğitim programlarında çokkültürlülük, azınlıkların eşit temsilcileri olarak küresel topluma dahil olma.

J. Banks, ABD'de çokkültürlülük fikrinin uygulanmasına yönelik olası eğitim hareketinin birkaç aşamasını (modellerini) tanımlar: A - yalnızca Avrupa değerlerine dayalı eğitim ve öğretim; B - eğitim ve öğretimin ağırlıklı olarak Avrupa-kültürel bileşeni, küçük azınlıkların değerleriyle desteklenmektedir; C - Eğitim ve öğretim sırasında farklı etnik grupların kültürlerinin değerleri arasında bir denge kurulur.

Bazı eğitimciler (J. Farkas, J. Banks), çok etnikli, çok ırklı bir toplumu dikkate almaya vurgu yapan çok kültürlü eğitimin, etnik gruplar arasındaki mesafeyi güçlendirip koruyacağı ve ayrılığı teşvik edeceği tehlikesini vurguluyor. Doğru uygulanan çokkültürlü eğitimin bölmek değil, birleştirmek gerektiğine inanıyorlar.

Çokkültürlülük sorununa yönelik yaklaşımlar Amerikan pedagojisinde niteliksel bir evrim geçirmiştir. İlk başta, farklı dillerden ve etnik gruplardan gelen öğrencilerin tamamen asimilasyonu için çaba gösterilmesi önerildi. Bu yaklaşım ayrımcılığın izlerini taşıyordu. Örneğin temsilcileri, "siyahların korunması gereken hiçbir kültürel değere sahip olmadığına veya siyahların kendilerinin ırksal kimliklerini unutmak istediklerine kibirli bir şekilde inanıyordu." Asimilasyon fikrini ve uygulamasını eleştiren J. Banks, "efsanevi Anglo-Amerikan kültürünün etnik azınlıkların bir kendine yabancılaşma sürecine girmesini gerektirdiğini" ve göçmenlerin ve beyaz olmayan insanların kültürel asimilasyonunun hiçbir şekilde asimilasyon garantisi olmadığını yazıyor. topluma tam katılım.

Çokkültürlü eğitim Batı Avrupa'daki öğretmenlerin ilgi odağıdır. Çokkültürlü eğitim konusu, 1988'den bu yana Avrupa Karşılaştırmalı Pedagoji Derneği'nin (ESCP) konferanslarının ana temalarından biri olmaya devam ediyor. Pek çok eğitimci, özellikle etnik azınlıklar arasında eğitim alanında milliyetçi duyarlılığın yükselişine endişeyle dikkat çekiyor. Yerli azınlıkların hem baskın etnik gruplara hem de yeni göçmen alt kültürlerine karşı düşmanlığında bu tür bir etnik merkezciliğin tezahürünü görüyorlar. Bunun kökenleri eğitimsel asimilasyonun ve etnik azınlıklara yönelik “kültürel soykırım”ın sonuçlarında görülmektedir.

Batı Avrupalı ​​öğretmenler çok kültürlü eğitimi etnik gruplar arası ilişkilerdeki krizden çıkış yolu olarak görüyorlar. Çokkültürlü eğitimin birçok umut verici alanı vardır:

Etnik azınlık ve çoğunluk etnik kökenden gelenler de dahil olmak üzere tüm okul çocuklarına hitap eder;

Çokkültürlülüğün temel bir pedagojik ilke haline gelmesinin bir sonucu olarak eğitimin içeriğini ve yöntemlerini değiştirmeyi amaçlayan;

Göçmen ve egemen de dahil olmak üzere hareketli bir kültürel ortamı yansıtır;

Kültürel yabancılaşmanın engellerini aşarak karşılıklı anlayış ve kültürel alışverişe odaklanır;

Bilimsel bilginin evrensel doğasını vurgulamak için sosyal bilimler, tarih ve doğa bilimleri alanlarında eğitim sağlar.

Ancak bazı Batı Avrupalı ​​öğretmenler tek kültürlü bir tutum sergilemeye devam ediyor ve çok kültürlü eğitim sorununun ağırlaştığını fark etmemeyi tercih ediyor. Bu bağlamda gösterge niteliğinde olan, XX EOSP Konferansındaki (Temmuz 2008) görüş alışverişidir. Etnik azınlıkların eğitimi sorununun öneminden bahseden Macar bilim adamı G. Lenard, özellikle Fransa örneğine değindiğinde, Fransız F. Orivel, azınlıkların olmadığını ve hiçbir sorun olmadığını sert bir şekilde yanıtladı. Elbette Orivel samimiyetsizdi; elbette bir sorun var ve sadece Fransa'da değil.

Batı Avrupa'daki çokkültürlü eğitimin pan-Avrupa eğitimiyle pek çok benzerliği vardır. Bunun birkaç nedeni vardır: birincisi, göçmenlerin önemli bir kısmı (Türkiye dahil) diğer Avrupa ülkelerinden gelmektedir; ikincisi, çok kültürlü ve pan-Avrupa eğitimi aynı konulara yöneliktir; üçüncüsü, benzer didaktik materyaller kullanılır (oyunlar, tarihi bilgiler, farklı Avrupa halklarının şarkıları); dördüncüsü, Avrupalılar arasında karşılıklı anlayışın geliştirilmesine vurgu yapılıyor.

Batı Avrupa'nın yönetici çevreleri çokkültürlü eğitimin öneminin farkındadır. Nitekim Roman Herzog (Almanya), 2006 yılında yaptığı konuşmada, okulun öncelikli görevini “farklı etnik gruplardan insanlar” arasında dostane ilişkiler kurmak ve Almanya'nın heterojen kültüründe hayata hazırlanmak olarak belirlemiştir. Bir diğer Alman cumhurbaşkanı Johann Pay de ulusal azınlıklara kültürel açıklığın gerekliliğini vurguluyor.

Aslında Avrupa Parlamentosu ve Avrupa Konseyi'nin tavsiyelerine, önde gelen siyasetçilerin açıklamalarına rağmen Batı Avrupa'nın önde gelen ülkelerindeki resmi çevreler, çokkültürlü eğitime hak ettiği önemi vermiyor. Çok kültürlü eğitime geçiş son derece yavaş gerçekleşiyor ancak işaretleri ortada.

Bu bağlamda, Büyük Britanya'daki Ulusal Çok Irklı Eğitim Birliği'nin pozisyonlarının dinamikleri karakteristiktir. Liderleri, azınlıkların egemen kültürü asimile etmelerine ve bu kültüre kendilerini kaptırmalarına yardımcı olma yönündeki hayırsever bir niyetten, İngiliz toplumundaki kültür çeşitliliğini desteklemeye yönelik pedagojik bir programa dönüştü. Bu program 90'ların sonlarında geliştirildi. XX yüzyıl şunları öngörmektedir: 1) öğretim materyallerinde ulusal azınlıklara ilişkin bilgilerin tanıtılması; 2) etnik ve ırksal azınlıklardan gelen öğrenciler için kılavuzlar ve müfredatlar oluşturmak; 3) eğitim programlarında etnik köken bilincini aşılamaya yönelik önerilerin dikkate alınması; 4) Azınlık kültürlerini tanımak için özel sınıflar.

Çokkültürlü eğitim fikirleri geniş çapta uygulamaya konulamıyor. Bu fikirleri akılda tutan pedagojik projeler arka plana itilir. Küçük etnik grupların, özellikle de göçmen topluluklarının kültürünü korumayı amaçlayan sistematik pedagojik çabalar neredeyse yok. Çok kültürlü eğitimin geleceğine oldukça ihtiyatlı yaklaşılıyor. Yetkililer kendilerini beyanlarla sınırlamayı ve ardından önemsiz pratik önlemler almayı tercih ediyor. Bu tür bildirim niteliğindeki belgeler arasında, örneğin, ulusal azınlıkların orijinal kültürlerini ve bu kültürlere ait olma bilincini korumayı amaçlayan çoğulculuk politikasını ilan eden Birleşik Krallık Eğitim Bakanlığı'nın “Herkes için Eğitim” (1985) raporu yer almaktadır.

Sovyet sonrası alanda çok kültürlü eğitim.

SSCB'nin çöküşünden ve "tarihsel bir topluluk - Sovyet halkı" yaratma stratejisinin çöküşünden sonra, Sovyet sonrası alanda ortaya çıkan yeni devletler, çokkültürlülüğe yönelik büyüyen pedagojik çözümler sorunuyla karşı karşıya kaldı.

Yeni eyaletlerde bu soruna yönelik tutumlarını belirlerken birbirinden tamamen farklı iki yaklaşım ortaya çıktı: birincisi, belirli bir eyalette yaşayan tüm etnik grupların kültürel ve eğitimsel çıkarlarını dikkate alma arzusuna dayanıyor; ikincisi güçlü bir milliyetçilik dalgasıyla körükleniyor. Bağımsızlığını yeni kazanan bazı devletlerin yönetici elitleri, eğitim alanında ulusal azınlıklar olan nüfus gruplarına karşı açıkça ayrımcı politikalar izliyor.

Yerli çokkültürlü pedagoji, sosyalist uluslararası eğitimin siyasi tek taraflılığını kabul etmez. Ulusal kültürlerin dışında, ideolojik birliğin sağlanmasına odaklanan ortalama bir kişilik oluşturma fikrine bir alternatiftir. Aynı zamanda çokkültürlü pedagojinin temel görevi demokratik Rusya vatandaşını eğitmektir.

Rusya'da çok kültürlü eğitim, çok uluslu bir nüfusun ihtiyaçlarına demokratik bir yanıttır. Çokkültürlü eğitim sorunu 1990'lı yıllardaki artışa bağlı olarak daha da kötüleşmiştir. yakın ve uzak ülkelerden gelen göçmen akışı.

Diğer ülkelerde etnik faktör genellikle bir ulusal grubun diğerinden kültürel izolasyonuna katkıda bulunuyorsa, o zaman Rus etno-federal sistemi farklı şekilde gelişti. Rus etnik cumhuriyetleri belirli etnik grupların anavatanı olarak kabul ediliyor. SSCB'nin çöküşü sırasında, çoğu özerk cumhuriyette milliyetçi fikirler açıkça ifade edilmiyordu. Rusya Federasyonu'nun başlangıçta var olan 20 etnik cumhuriyetinden 12'sinde Ruslar nüfusun mutlak veya göreceli çoğunluğunu oluşturmaktadır ve bunların altısında, söz konusu etnik grubun temsilcilerine mensup mutlak bir azınlık sakini bulunmaktadır (örneğin, Cumhuriyet'te). Saha (Yakutistan) nüfusunun yalnızca %33'ü Yakutlardır.

Rus halkı, Rus kültürü, diğer uluslar ve etnik gruplar için dünya kültürünün ana aracısı olmaya devam ediyor. Aynı zamanda Rusya halklarının farklı medeniyet türlerine mensup oldukları ve dolayısıyla farklı eğitim modellerine ihtiyaç duydukları da dikkate alınmalıdır. Dolayısıyla Rusya koşullarında çokkültürlü eğitim, üç ana kaynağı olan bütünleştirici-çoğulcu bir süreç anlamına gelir: Rus, ulusal (Rus olmayan) ve evrensel.

Rusya'da kültürel çeşitliliğin durumu, etnik değerlerin koruyucusu olarak ana dillerin ve etnik gruplar arası iletişimin bir aracı ve tercüman olarak Rus dilinin rolünün artmasıyla birlikte, eğitim ve öğretimin etnokültürel yöneliminin güçlendirilmesini belirlemektedir. Rus ve dünya kültürü.

Rus koşullarında çokkültürlü eğitim, genç neslin manevi zenginleşme amacıyla düşük etnik kökene sahip, Rus, ulusal (Rus) ve dünya kültürleriyle tanıştırılması, gezegensel bilincin geliştirilmesi ve hazır olma ve yeteneğin oluşması olarak tanımlanabilir. çok kültürlü bir ortamda yaşamak. Bu çokkültürlü eğitim anlayışı, prensip olarak, eğitim ve öğretimin içeriğinin eş zamanlı olarak küçük bir etnik grubun, egemen ulusun ve dünya kültürünün kültüründen alındığını varsayan küresel yorumlarla örtüşmektedir.

Diğer çok uluslu topluluklarda olduğu gibi, Rusya'da da çok kültürlü eğitimin temel amacı, çok uluslu ve çok kültürlü bir ortamda etkili yaşam yeteneğine sahip, diğer kültürlere karşı anlayış ve saygı duygusu yüksek, yaşama becerisine sahip bir kişinin oluşumu olarak tanımlanabilir. farklı milletlerden ve ırklardan, inançlardan insanlarla barış ve uyum içinde. Çok kültürlü eğitimin görevleri şu hedeften kaynaklanmaktadır: kişinin kendi halkının kültürüne hakim olması; modern dünyada kültürel çoğulculuğa ilişkin fikirlerin geliştirilmesi, kültürel farklılıklara karşı olumlu bir tutum; kültürlerin entegrasyonu için pedagojik koşulların yaratılması; diğer kültürlerin ve etnik grupların temsilcileriyle iletişim kurmaya yönelik davranışsal becerilerin geliştirilmesi; barış ve işbirliği ruhuyla eğitim.

Çok kültürlü eğitim fikirleri, halk pedagojisi (etnopedagoji) fikirlerine ve etnik gruplar arası iletişim kültürü oluşturma pedagojisine paralel olarak geliştirilmektedir. Etnopedagojiyi geliştirenler öncelikle bir (genellikle küçük) etnik grubun eğitim sorunlarına odaklanır ve ulusal geleneklere vurgu yaparak eğitim perspektifini analiz ederler.

Etnik gruplar arası iletişim kültürünün oluşumunun pedagojisi, Rus vatanseverliğini, halkların dostluğunu ve dini hoşgörüyü besleme konularıyla ilgilenir ve bu tür bir eğitimin temelini yerel, ulusal, ulusal (federal) ve tüm insan bileşenlerinin karşılıklı ilişkisinde görür. eğitimin. Bu kavram, eğitimin, yerel kültürün manevi değerlerini aktarmanın, ulusal karakterin oluşumunun ve benliğin oluşumunun bir aracı olarak kabul edilen, belirli bir halk hakkındaki etnokültürel bilgiyi de içeren özerk bileşenlerin bir toplamı olarak anlaşılmasına dayanmaktadır. farkındalık.

Çokkültürlü eğitimin bazı yerli teorisyenleri (M. N. Kuzmin ve diğerleri), “bileşen yaklaşımının” verimsiz olduğunu düşünüyor ve onu, Rus olmayan etnik grupların eğitiminde kendi kendine izolasyonun ve milliyetçi eğilimlerin büyümesinin kaynağı olarak görüyor. Buna karşılık, Rus olmayan okul çocuklarının kendi ana kültürlerinden Rus ve dünya kültürüne hareketinin pedagojik bir organizasyonu önerilmektedir. Ulusal ilişkilerin uyumlaştırılmasını ve çeşitli etnik grupların modernleşmesini sağlayacak diyalojik kültürlerarası temelde eğitimden bahsediyoruz. Böyle bir diyaloğun amacı, bireyin kültürel deneyime dahil edilmesi, farklı medeniyet türlerinin özgüllüğü ve yakınlığı konusunda farkındalık, toplumun ve bireyin çok kültürlü bir sosyal bağlamda gelişmesinin bir koşulu olarak kültürel çeşitliliktir.

Çok kültürlü eğitim, bireysel etnik grupların kültürel ihtiyaçları ile tüm Rusya devletinin yetiştirme ve eğitim hedefleri arasındaki nesnel tutarsızlığı dikkate alır ve eğitim standardına bölgesel bir bileşenin eklenmesiyle birleşik federal standartlara göre eğitimi içerir. Federal standart, Rusya'da birleşik bir eğitim alanı sağlamayı amaçlıyorsa, ulusal-bölgesel standart, eğitime ulusal olarak önemli özellikler kazandırmayı, ülkenin tarihi, sosyokültürel, doğal, ekonomik, çevresel ve diğer spesifik özelliklerini ve sorunlarını yansıtmayı amaçlamaktadır. İçerik ve eğitim sürecinde belirli bir bölge.

Bölgenin özellikleri ve sorunları, ulusal-bölgesel bileşeni, yapının ulusal olarak önemli geleneklerine sahip olan bölgedeki mezunların zorunlu asgari içeriği ve eğitim düzeyi için bir dizi norm ve gereksinim olarak tanımlamamıza olanak tanır. bu bölgenin topraklarında yaşayan insanlar.

Bu yaklaşıma göre, 90'lı yılların başında Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı. XX yüzyıl Bir yandan Birleşik Devlet yetiştirme ve eğitim standardı sağlayan, diğer yandan onları ulusal (etnik) kültürel gelenekle tanıştıran, yani yetenekli bir birey yetiştiren birçok ulusal okul oluşturma ihtiyacını vurguladı. çok kültürlü bir ortamda yaşamak. Bu tür koşullar, ilk aşaması kişiyi kendi ana kültür ve dilinin unsurlarına sokan ve orta ve üst aşamaları kişiyi tüm Rusya ve dünya kültürel alanına götüren eğitimin sağlanmasını gerektirir. Sonuç olarak, çokkültürlü eğitim, küçük bir etnik grubun kültürü, Rus kültürü, Rusya'nın çokuluslu kültürü ve dünya kültürünün etkileşiminin bir sonucu olarak ortaya çıkmaktadır.

Çokkültürlü eğitim belirli bir tarihsel ve pedagojik bağlamda gerçekleştirilir. Sovyet döneminde, Rus olmayan okulların esas olarak ana dilde eğitimden oluşan etnik ve ulusal göstergesi yavaş yavaş ortadan kalktı. 1980'lerin sonunda. Rus olmayan okulların baskın türünün, Rusça eğitim veren ve derslerden biri olarak ana dili öğreten bir eğitim kurumu olduğu ortaya çıktı. Sonuç olarak, Rus olmayan halkların birkaç nesli, kendi ana dilleri ve ulusal kültürleri dışında, Rus dili ve azaltılmış Rus kültürü temelinde eğitim aldı.

Rusya ile ilgili çok kültürlü eğitim fikirleri, Rusça ve diğer dillerde eğitimin kültürel ve pedagojik rolüne yeni bir bakış atmamıza olanak tanıyor. Elbette Rus dili, Rusya'nın tüm halkları arasında evrensel bir kültürel diyalog aracı olmaya devam ediyor. Ancak çok kültürlü eğitim bağlamında en azından iki dilli eğitimin vaadi açıktır: Rusça ve başka bir etnik grubun dilinde. Üstelik Rusya koşullarında çok dilli eğitimin kültürel ve eğitimsel işlevleri son derece değişken olmalıdır. Bu nedenle, Rusya Federasyonu'nun bölge ve bölgelerinde Rus dili baskın dil olarak hareket ederken, etnik cumhuriyetlerin topraklarında bu konumu yerel etnik grupların dilleriyle paylaşmaktadır.

Rus olmayan milletlerin temsilcileri için özel eğitim sadece ulusal cumhuriyetlerde ve birimlerde değil, aynı zamanda diğer bölgelerdeki yoğun ikamet yerlerinde de düzenlenmektedir.

Moskova'da çok kültürlü eğitimde eşsiz deneyim birikmiştir. Bugüne kadar Rusya'nın başkentinde 100'den fazla ulusal topluluk organize bir şekilde faaliyet göstermektedir. 2008 yılında Moskova'da programı etnokültürel bir bileşen içeren yaklaşık 60 okul öncesi kurum, okul ve kültür ve eğitim merkezi vardı. Bunlar kamu ve özel kuruluşlardır. Çarpıcı bir örnek: 1650 numaralı eğitim kompleksi. Okul sadece standart müfredatı takip etmiyor. 2007/08 akademik yılında 22 bölüm vardı: Avar, Abaza, Adıge, Asur, Ermeni, Başkurt, Bulgar, Buryat, Yunan, Yahudi, Kabardey, Kore, İnguş, Letonya, Litvanya, Lehçe, Rusça, Tatar, Ukraynaca, Çeçen, Estonyalı, çingene. Her bölümde, cumartesi ve pazar günleri, ana programa ek olarak, okul çocukları dil, tarih, din, folklor ve ulusal sporlar, yemek pişirme, dans ve tatiller de dahil olmak üzere halklarının yaşam tarzlarını inceliyorlar. Bütün bunlar ana dilleri ve kültürleri konuşanlar tarafından öğretiliyor.

Ayrıca 2008 yılında 30'a kadar özel ulusal okul (Ermeni, Gürcü, Yahudi, Kore, Tatar, Çuvaş vb.) vardı.

Rus eğitim kurumlarının programlarında çok kültürlü eğitime ilişkin özel dersler bulunmamaktadır. İlgili konular disiplinler arası düzeyde ele alınır: dil, tarih, doğa bilimleri, sanatsal ve estetik döngüleri öğretirken. Eğitim sırasında Rus ve küçük etnik grupların kültürlerinin, tüm Rus ve dünya kültürünün özgünlüğünün, ortak ve özel özelliklerine dikkat edilerek tanıtılması beklenmektedir.

Son yıllarda, çok kültürlü eğitimin organizasyonu üzerine, bu pedagojik bilgi dalında bilimsel ve pratik fikirlerin zenginleştirilmesini mümkün kılan ilginç deneyler yapılmıştır. Bunlara Tver'deki 17 numaralı ortaokul deneyimi de dahildir. Okul, çokkültürlü eğitimi değerlendirmeye yönelik bazı yöntemleri, göstergeleri ve seviyeleri ve yöntemleri test etti. Bu nedenle, çok kültürlü eğitimin göstergeleri, çok kültürlü bir ortam hakkında bilgi, böyle bir ortamın gerçeklerine ve temsilcilerine karşı duygusal tutum ve buradaki davranışlar olarak kabul edildi. Çok kültürlü eğitimin üç düzeyi (yüksek, orta, düşük) ve bunları ölçmeye yönelik yöntemler formüle edildi. Örneğin, yüksek düzeyde, çok kültürlü bir çevreye ilişkin bilgi derin olmalı, başka bir kültürün duygusal değerlendirmesi rasyonel, eleştirel bir yaklaşıma dayanmalı ve davranış normları karşılıklı saygı değerlerine dayanmalıdır. Düşük düzeyde, çok kültürlü dünyaya ilişkin bilgi yoktur, diğer sosyokültürel topluluklara yönelik ağırlıklı olarak duygusal ve olumsuz bir algı vardır ve milliyetçi eğilimler davranışlarda kendini gösterir. Üst düzeyde bir seviyeye ulaşmak için sosyal bilgiler programına “Kültürlerin Çeşitliliği ve Ben” dersi dahil edilmiş, tarih öğretiminde bireysel medeniyetlerin ve kültürlerin kazanımları hakkında bilgilerin yer aldığı modüller kullanılmıştır. Öğrenme sürecinde geleneksel ve nispeten yeni öğretim yöntemleri kullanıldı: diyaloglar, sohbetler, rol yapma oyunları, yabancı kültürlerin temsilcileriyle toplantılar vb.

Yurt dışına yakın (BDT ülkeleri, Baltık ülkeleri). Komşu ülkelerde en ciddi sorun, 1980'lerin sonlarından beri Rusça konuşan nüfusa (eğitim alanı dahil) karşı ayrımcılıktır. Rusça konuşan birçok kişi (resmi olmayan verilere göre 8 milyona kadar insan) Rusya'ya göç etmek zorunda kaldı.

Komşu ülkelerin mevzuatları bu konuya farklı yaklaşımlar tanımlamaktadır. Bazı BDT ülkelerinde (Azerbaycan, Ermenistan, Türkmenistan, Özbekistan), diğer halkların dillerinin serbestçe kullanılması ve geliştirilmesi (anonim olarak da olsa) ilan edilmiştir. Diğer BDT ülkelerinde anayasalar Rusça eğitim hakkını doğrudan garanti altına almaktadır. Böylece Ukrayna Anayasası, Rusça ve diğer ulusal azınlık dillerinin özgürce geliştirilmesini, kullanılmasını ve korunmasını garanti eder.

BDT ülkelerinde, Rusça konuşan nüfusa karşı resmi düzeyde bariz bir kültürel ayrımcılık yoktur. Devlet Rusça dil okulları burada kalıyor. Böylece, 2006/2007 öğretim yılında Gürcistan'da bu tür 214 okul vardı; bunların 87'sinde eğitim yalnızca Rusça yapılıyordu. Ancak Ukrayna, Kazakistan ve diğer BDT ülkelerindeki devlet okullarında Rusça eğitim aşamalı olarak kaldırılıyor.

Baltık yetkilileri, Rusça konuşan nüfusun ve diğer ulusal azınlıkların kültürel ve eğitimsel hakları konusunda yapıcı olmayan bir tutum benimsiyor. Ancak bu konumda bazı farklılıklar vardır. Bu nedenle, Litvanya'nın resmi pedagojisi, çok kültürlü eğitimin meşruluğunu kabul ederek, bunu Litvanya kültürüne entegrasyonun bir yolu olarak görmektedir.

Letonyalı yetkililer çokkültürlü eğitimi resmen reddediyor. Ulusal azınlıklara karşı sert, aslında ayrımcı bir kültür ve eğitim politikası izliyorlar. Rusça konuşan azınlıkların nüfusun yaklaşık %40'ını oluşturduğu Letonya'da aslında onlara karşı sistematik bir kültürel ihlal stratejisi ve en iyi ihtimalle asimilasyon uygulanıyor. Dillerini ve kültürlerini korumaya çalışan Rus, Yahudi, Çingene, Estonyalı ve diğer küçük ulusal topluluklar, özel eğitim kurumları oluşturuyor. Aynı zamanda, Letonya kültürü ve diliyle entegrasyon ihtiyacının farkında oldukları için hiçbir şekilde çatışmacı da değiller.

Genel olarak Letonya, Estonya ve Litvanya'nın devlet politikası, Rus dilini ve diğer ulusal azınlıkların dillerini iletişimden uzaklaştırmayı amaçlamaktadır. Bu eyaletlerde azınlık dillerinin özgürce kullanılması ve geliştirilmesi ciddi şekilde sınırlıdır. Örneğin, Rusça ve Lehçe dilleri (özellikle büyük ulusal azınlıkların dilleri), dil yasalarında hukukun konusu olarak adlandırılmamaktadır.

Ulusal azınlıkların dillerini ve kültürlerini ortadan kaldırmanın ana kolu eğitim sistemidir. Bu nedenle Letonya'da resmi doktrin, ortaöğretimde eğitimin devlet dili olan Letonca'da yapılması gerektiğini belirlemektedir. Ortaokullarda ulusal blok (ana dil, edebiyat, bölgenin tarihi) olarak adlandırılan bölüme öğretim süresinin %25'i ayrılmaktadır, %75'i Letonya dilinde genel eğitim konularının öğretilmesine ayrılmalıdır. Ortaokulda çift dilli eğitim kullanılarak aile dilinden Letonca diline kademeli geçiş sağlanır. Letonya Eğitim Bakanlığı'nın temel görevi, Rusça eğitimden Letonca eğitime geçişi sağlayacak düzenleyici bir çerçeve geliştirmektir. Bu görev Letonya Eğitim Yasasında daha da sıkı bir şekilde belirlenmiştir: 2004'ten bu yana orta okullarda eğitim yalnızca Letonca dilinde yürütülmelidir.

Ders 4: Etnik kimlik. Ulusal karakter.

Etnik kimlik.

Çeşitleri, yapısı, özellikleri.

Ontogenezde etnik kimliğin gelişimi.

Etnik köken ve ulus.

Ulusal karakter ve zihniyet.

Stefanenko T.G. Etnopsikoloji: Üniversiteler için ders kitabı \ 3. baskı, gözden geçirildi. ve ek - Moskova: Aspect Press, 2003.

Dzhurinsky A.N. Etnik gruplar arası iletişim pedagojisi - M.: TC Sfera, 2007. - 224 s.

Kültürel ve etnik farklılıklardan kaynaklanan yetiştirme ve eğitim sorunları, dünya okul ve pedagojisinin temel sorunlarından biridir. Batılı ülkelerde çokuluslu bir sosyal ortamda demokratik bir pedagojik stratejinin uygulanmasından bahsediyoruz.Dünyanın neredeyse tüm büyük ülkeleri çokuluslu topluluklara aittir. Bu durum çokkültürlü eğitimin önemli bir toplumsal ilke ve öncelik olarak gerekliliğini doğurmaktadır. Çok kültürlü (çok kültürlü) eğitimin özellikle önemi, sosyo-demografik değişiklikler, ulusal-kültürel kendi kaderini tayin etme süreçlerinin güçlendirilmesi ve dünya toplumunda saldırgan milliyetçi duyguların varlığı ile daha da kötüleşmektedir.

Uzmanların belirttiği gibi, çokkültürlü eğitim, eğitim ve yetiştirmenin etkinliğini artırmayı amaçlamaktadır(1).

Etnik azınlıklardan gelen öğrencilerin kusurlu bir eğitim alması durumundan bir çıkış yolu bulmamızı sağlar; çünkü onları egemen kültürle tanıştırmanın yanı sıra, azınlıkların manevi değerlerinin de eğitimin vazgeçilmez bir parçası olarak kullanılmasını içerir. .

Batılı araştırmacıların inandığı gibi çokkültürlü pedagoji, çok etnikli bir toplumda yurttaşlık eğitimi için umut vericidir (2). Toplumun aktif vatandaşlarını hazırlamayı amaçlamaktadır. Çokkültürlü eğitim, sosyo-ekonomik küreselleşmenin bir sonucu olarak yeni vatandaşlık içeriğinin geliştirilmesinde özel bir rol oynamaktadır.

Aktif ekonomik ve politik entegrasyon zemininde yurttaşlık eğitiminin gerçekleştiği Batı Avrupa'da, yalnızca ulusal azınlıkların değil, aynı zamanda küçük devletlerin de kültürel ve eğitimsel ihtiyaçlarının dikkate alınması sorunu daha da ciddi hale geldi. Sorun, Amerika'nın sözde-kültürel genişlemesiyle daha da kötüleşiyor. Bunun ışığında, küçük ulusların eğitim ihtiyaçlarının dikkate alınması, çoğulcu bir Avrupa kimliğinin gelişmesini sağlamanın bir yolu gibi görünmektedir. Çokkültürlü eğitim, birleşik bir Avrupa vatandaşları oluşturma - ulusal özellikleri geliştirme ve ulusal düşmanlıkların üstesinden gelme - ikili işlevini üstlenir.

Çokkültürlü eğitimin uluslararası eğitimle pek çok ortak noktası vardır. Aynı zamanda çokkültürlü pedagojinin özel alıcıları ve vurguları vardır. Öncelikleri ahlaki davranış deneyiminin oluşması ve kültürler arası diyalogdur. Genel bir topluma yöneliktir ve böyle bir toplumdaki makro ve alt kültürler arasındaki ilişkinin pedagojik sorunlarına odaklanır. Buna göre bu kültürlerin ve milli değerlerin dışında eğitimin reddi vurgulanmakta, bireyin çeşitli kültürlerin odak noktası ve kesişimi olarak gelişimi teşvik edilmektedir. Böylece etnokültürel özelliklerin dikkate alınması ön plana çıkarılmıştır.

Modern Batı dünyasında yaygın hale geldiler

çok uluslu ve çok ırklı olgu

Eğitim Kurumları. Avrupa ve Avustralya'da çok ırklı okullar oldukça yaygındır. Bu, ABD'de ırk ayrımcılığının ortadan kaldırılmasının, Güney Afrika'da ise apartheid'ın kaldırılmasının bir sonucudur. Bu kurumlar çok kültürlü eğitimin sağlanması için çaba sarf ediyor: dinler arası din dersleri, farklı kültürlere yönelik tatiller ve festivaller düzenleniyor, hakim dilin yanı sıra azınlık dilleri de öğretiliyor. Çok kültürlü eğitimin öncelikli alanları arasında göçmenlere yönelik pedagojik destek bulunmaktadır. Dilsel destek (iki dilli eğitim), sosyo-iletişimsel destek (baskın milliyetin kültürüne giriş), ebeveynlerle çalışma gibi farklı pedagojik çalışma türlerinde gerçekleştirilir.

Çokkültürlü eğitim sadece ortaöğretim okullarını etkilemedi. Yükseköğretimde çokkültürlülüğün geniş ölçekli uygulanmasına duyulan ihtiyaç konusunda giderek artan bir anlayış vardır. Bu fikir, örneğin ABD, Kanada, İspanya gibi birçok ülkenin yüksek öğretim programlarına da yansıdı. Çokkültürlülük, sürekli (yaşam boyu) eğitim sürecinde - kültür ve eğitim merkezlerinde, kendi kendine eğitim sırasında, ailede, kilisede, kamu derneklerinde ve medyanın yardımıyla gerçekleştirilir.

Çok kültürlü eğitimin uygulandığı Batı ülkeleri birkaç gruba ayrılabilir: tarihsel olarak uzun ve derin ulusal ve kültürel farklılıklara sahip olan (İsrail, İspanya, Güney Afrika vb.); sömürge metropolleri olarak geçmişleri ve yirminci yüzyılın ikinci yarısından itibaren göç (Belçika, Büyük Britanya, Fransa vb.) nedeniyle çok kültürlü hale gelmişler; kitlesel gönüllü göçten kaynaklananlar (ABD, Kanada, Avustralya); Yakın geçmişleri (göçmenlere karşı daha hoşgörülü tutumları) nedeniyle birbirlerinden ayrılan Almanya ve İtalya. Listelenen ülkelerde çok kültürlü eğitimin ortak ve özel özellikleri vardır.

Avrupa'da çokkültürlü eğitime yönelik kurs resmi olarak tanınmaktadır. AB ülkeleri çok kültürlü eğitimin gerekliliğini defalarca doğruladı. Bu pozisyon 1960'tan bu yana Avrupa Konseyi'nin çok sayıda belgesinde kayıtlıdır. Batı Avrupa'da çok kültürlü eğitimin önemli bir nedeni, niteliksel demografik ve ekonomik değişikliklere yol açan büyük göçmen akınıydı.

Yani, 1990'ların ortalarında Büyük Britanya'da. Müslüman dünyasından gelen göçmenlerin sayısı neredeyse 1 milyonu buldu. Almanya'da 1974'ten 1997'ye kadar göçmen sayısı 4,1 milyondan 7,3 milyona çıktı ve bu da nüfusun yaklaşık %9'unu oluşturdu. Fransa'da 1990 yılında göçmen sayısı 4 milyon civarındaydı (3).

Avrupa Birliği'nin resmi açıklamaları, etnik gruplar arasında dostane ilişkilerin geliştirilmesini ve gençlerin heterojen bir kültürel ortamda hayata hazırlanmasını önermektedir. Federal Almanya Cumhuriyeti başkanları R. Herzog ve I. Rau bu konuda konuştular (1996, 2000). Eğitim yoluyla tüm kültürlerin korunmasının gerekliliği “Herkes İçin Eğitim” raporunda dile getirilmiştir (4).

Açıkçası Batı Avrupa'da ulusal azınlıkların asimilasyonu düşüncesinden çok kültürlü eğitime doğru bir dönüş söz konusu. Böylece, Birleşik Krallık Ulusal Çok Irklı Eğitim Derneği (NAME), azınlıkların kendilerini baskın kültüre dahil etmelerine yardımcı olma yönündeki hayırsever bir niyetten, çok kültürlülüğe pedagojik destek sağlayan bir programa dönüşmüştür.

Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da etnik çeşitliliğe sahip eğitimin toplumsal kalkınmanın güçlü bir yolu olduğu kanıtlanmıştır. Amerika Birleşik Devletleri'nde nüfus, kültürü hâlâ baskın olan Anglo-Sakson Protestan çekirdeği etrafında birleşti. Kanada'da iki dilli kültürün temelleri Büyük Britanya ve Fransa'dan gelen göçmenler tarafından atıldı. Eğitimde çok ırklılığın ve çok dilliliğin dikkate alınması ihtiyacı, iki ülke tarihinin nesnel bir sonucudur. Orta ve Doğu Avrupa, Afrika ve Asya'dan gelen göçmenler çeşitli kültürleri beraberinde getirdi. Göçmenlerin torunları atalarının kültürel mirasını korumaya çalışıyor.

Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nde çokkültürlü eğitim, devam eden demografik değişiklikler nedeniyle giderek daha önemli hale geliyor. Son yıllarda göçmen akını arttı. 1990'ların başında. Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen göçmenlerin sayısı 20. yüzyılın ortalarından bu yana üç katına çıktı. Göçün coğrafyası değişiyor. Daha önce bunların neredeyse yarısı Avrupalı ​​olsa da, yirminci yüzyılın sonuna gelindiğinde göçmenlerin %90'a yakını Latin Amerika ve Asya'dan geliyordu.

Amerika Birleşik Devletleri eğitimde ırk ayrımcılığını yasaklayan bir yasal çerçeve oluşturdu. Okulda ara sıra Latin ve Afrikalı Amerikalıların kültürü ve yaşamı hakkında bilgi veren pedagojik etkinliklerin yerini ırkçılığı ve diğer ulusal önyargıları ortadan kaldırmaya ve küçük kültürlerin manevi değerlerini incelemeye yönelik sistematik çabalar alıyor.

Kanada'da çok kültürlü eğitim sürekli hükümet desteğinden yararlanmaktadır. Etnik grupların milli ideallerine ve manevi değerlerine dayalı bir sivil toplum yaratmanın önemli bir aracı olarak görülmektedir. Yetkililer, ulusal toplulukların yetiştirme ve eğitim yoluyla dilleri ve kültürel gelenekleri koruma çabalarını teşvik etmektedir.

ABD ve Kanada'da çift dilli eğitim birçok seçenekle uygulanmaktadır. ABD'de iki dilli eğitimin ana tezahürleri, belirli bir eğitim ve öğretim materyalleri organizasyonu, ikinci bir dilin öğretilmesi ve iki dilli sınıfların ve okulların oluşturulması yoluyla ana dil öğreniminin desteklenmesidir.

Programlar, okul çocuklarının, toplumda gerekli iletişim düzeyini sağlayacak olan çoğunluğun dili ve kültüründe yeterlilik kazanmaları gerektiğini varsaymaktadır. Kanada'da iki dillilik öncelikle iki resmi dilde (İngilizce ve Fransızca) eğitim vermekten oluşur. Sözde tarafından özel bir rol oynanır. Göçmen çocukların tarihi vatanlarının kültürü ve diliyle tanıştırıldığı miras sınıfları (azınlık kültürleri) Miras derslerinde ders süresinin yarısı, tarihi vatanlarının dilini, edebiyatını, tarihini, müziğini çalışmaya ayrılır.

Batı ülkelerinde çokkültürlü eğitimin durumu değerlendirildiğinde, bunun eğitim ve pedagojide hâlâ bir öncelik olmadığını kabul etmek gerekir. Ekonominin özel ve kamu sektörleri için işgücü kaynaklarının harekete geçirilmesi ve toplumda istikrarın sağlanması için yalnızca çok önemli bir araçtır. Okulda etnik gruplar arası çatışmalar, etnik (milliyetçi) stereotipler ve kültürel önyargılar gibi “uygunsuz konular” sıklıkla gizleniyor.

Bu arada, çok kültürlü bir kişilik hiçbir şekilde genetik kökenli değildir. Toplumsal olarak kararlıdır ve eğitilmesi gerekir.

Birsk Devlet Sosyal ve Pedagoji Akademisi

[e-posta korumalı]

_______________________________________

1 Dzhurinsky A.N. Yabancı pedagojide çok kültürlü eğitimin sorunları//Felsefe Soruları. – 2007. – Sayı. 10. – S. 44.

2 Banka J.A. Çok Kültürlü Eğitim: Gelişim. Boyutlar ve Zorluklar//Phi Delta Kappa. - 1993. - Eylül; Luchtenberg S. Avrupa Boyutu ve Çok Kültürlü Eğitim: Uyumlu veya Çelişkili Kavramlar?//CESE Konferansında Sunulan Makale. – Kopenhag, 1994.

3 Eğitimin insancıllaştırılması. – 2001. – No.1.

4 Herkes İçin Eğitim. - L., 1985.

SİTE EDİTÖRÜNDEN.

Görünüşe göre diğer Baltık ülkelerinde olduğu gibi cumhuriyetimizde de Rus dilinin günlük iletişim ve eğitim alanlarından her düzeyde çıkarılması uygulaması birçok Batı ülkesinde ortaya çıkan uygulamaya uymuyor. Asimilasyona giden yol da budur.

Masalimov D.F., Masalimov R.N.

Dünyadaki büyük ülkelerin çoğu çok uluslu topluluklara aittir, bu nedenle çok kültürlü bir toplumun sorunları bugün son derece önemlidir. Bugünkü çözüm, çok etnikli bir toplum yaratma politikasındaki değişiklikte görülüyor. Çokkültürlü eğitim, her yıl dünyanın dört bir yanından 250.000 göçmen alan Kanada'da uygulamasını bulan ilk ülkelerden biriydi. Burada iki dillilik uygulanmaktadır - eğitim kurumlarında eğitim iki ulusal dilde (Fransızca, İngilizce) yapılmaktadır. Başlangıçta, ikinci devlet dilini çok az konuşan veya hiç bilmeyen "yeni göçmenler" özel bir sisteme göre eğitiliyordu (özel bir daldırma modeli geliştirildi). Ve 1990'ların sonundan bu yana Kanada'da çok kültürlü eğitim ulusal boyutlara ulaştı. Bunun nedeni etnik toplulukların temsilcilerinin kendi kültürlerini öğrenme isteğidir.

Kanada toplumunda çok kültürlülük

Kanada belki de dünyada diğer milletlerden insanlara karşı hoşgörülü bir tutum geliştiren tek ülkedir. İhmal ya da dini ayrımcılık yok, ırksal bölünme ya da çatışma yok. Kanada'nın büyük bir göçmen yüzdesine ev sahipliği yapması nedeniyle hükümet politikasının çok kültürlülüğü desteklemesi ve yaygınlaştırması şaşırtıcı değildir - her üç Kanadalıdan biri ikinci veya üçüncü nesil göçmendir.

Toplumda işleyen ilkeler:

• geniş ölçekli göç politikaları;
• diğer kültürel ve etnik kökenlerden vatandaşların sadık tutumu ve desteği;
• bir göçmenin kişisel ve mesleki niteliklerinin önemi;
• ülkeye gelenlerin adaptasyonu için en uygun koşullar;
• Kanada'da göçmenlerin yetiştirilmesi ve eğitimi için geniş fırsatlar.

Kanada'da çok kültürlü eğitimin özellikleri

Ülkede 300'den fazla devlet eğitim kurumu bulunmaktadır; bunların arasında ABD ve Büyük Britanya'nın en iyi üniversitelerinden alınan bilgi kalitesinden daha düşük olmayan eğitim kurumları da bulunmaktadır. Aynı zamanda her eğitim kurumu yabancı öğrenci kabulünü memnuniyetle karşılamaktadır. Burada eğitim-öğretim, yaşama ve uyum konusunda en konforlu koşullar sağlanıyor. Kanada'daki çokkültürlü eğitimi Avustralya, ABD ve Büyük Britanya'daki (aynı zamanda çokuluslu toplum politikasını destekleyen ülkeler) öğrencilerin çokkültürlü eğitiminden ayıran şey budur.

Yabancı öğrenciler ve göçmenler aşağıdakilere erişebilir:

• dünyanın çoğu ülkesinde tanınacak bir diploma almak;
• Kaliteli ve uygun fiyatlı eğitim talep edin. Kanada'daki üniversitelerde ve uzmanlaşmış kurumlarda eğitim almanın maliyeti, ABD ve Büyük Britanya'daki benzer türdeki eğitim kurumlarından önemli ölçüde daha düşüktür;
• Ülkenin en prestijli eğitim kurumunda eğitim alın - yabancı öğrenciler ve göçmenler için herhangi bir kısıtlama yoktur.

Kanada'daki yüksek ve uzmanlaşmış okullarda eğitim alma fırsatına sahip olmak için, beğendiğiniz kuruma başvurup seçim sürecini geçmeniz, ardından vize ve eğitim izni almanız gerekmektedir. Şirketimiz, bir üniversite ve eğitim programı seçmenizde, kayıt için bir belge paketi toplamanızda, Kanada Büyükelçiliği'nde vize ve çalışma izni almanızda size yardımcı olmaktan mutluluk duyacaktır. Uzmanlar ilginizi çeken konularda size tavsiyelerde bulunacak ve bir eğitim kurumuna kaydınızı kolaylaştıracaktır.

• Rusya Federasyonu Yüksek Tasdik Komisyonu Uzmanlığı13.00.01
• Sayfa sayısı 150

Bölüm 1. Modern Amerikan toplumunda çokkültürlü eğitim sorununun gerçekleşmesine neden olan faktörler.

Bölüm 2. Amerikan pedagojisinde teorik ve uygulamalı araştırma konusu olarak çokkültürlü eğitim.

Bölüm 4. Modern bir Amerikan ortaokulunda çok kültürlü eğitimin gelişmesi için koşullar ve beklentiler.

Önerilen tez listesi

• ABD'de çokkültürlü eğitimin gelişimindeki mevcut durum ve eğilimler 2008, Pedagoji Bilimleri Doktoru Bessarabova, Inna Stanislavovna

• ABD'de etnik gruplar arası eğitim sistemi: doğuşu ve mevcut durumu 2004, Pedagoji Bilimleri Adayı Manzhosova, Yulia Aleksandrovna

• ABD, Kanada ve Avustralya'da çok kültürlü eğitim 2008, Pedagoji Bilimleri Doktoru Balitskaya, Irina Valerianovna

• 20. yüzyılın sonu - 21. yüzyılın başında ABD ve Rusya'daki okullarda çok kültürlü eğitimin gelişimi: karşılaştırmalı bir çalışma 2010, pedagojik bilimler adayı Sviridchenko, Yulia Sergeevna

• Çok kültürlü eğitim uygulamalarının çok paradigma yaklaşımına dayalı olarak tasarlanması 2012, Pedagoji Bilimleri Doktoru Khakimov, Eduard Rafailovich

Tezin tanıtımı (özetin bir kısmı) “ABD genel okul sisteminde çok kültürlü eğitim” konulu

Benzer tezler "Genel Pedagoji, Pedagoji ve Eğitim Tarihi" uzmanlığında, 13.00.01 kodu VAK

• Çok ırklı bir bölgede çok kültürlü eğitimin gelişimini yönetmek 2006, Pedagoji Bilimleri Doktoru Pafova, Marida Fuadovna

• Göç süreçlerinin gelişimi bağlamında pedagojik eğitim: Rusya ve ABD materyallerine dayalı 2009, Pedagoji Bilimleri Doktoru Dyuzhakova, Marina Vyacheslavovna

• Çok kültürlü eğitim bağlamında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki göçmen çocuklar için okul eğitiminin organizasyonu 2003, pedagojik bilimler adayı Şarkıcı, Natalia Dmitrievna

• 2013, pedagojik bilimler adayı Kulumbegova, Lyudmila Vladimirovna

• Klasik yabancı pedagojide çok kültürlü eğitim fikirleri 2006, Pedagoji Bilimleri Adayı Budnaya, Olga Nikolaevna

Tezin sonucu “Genel pedagoji, pedagoji ve eğitim tarihi” konulu Gaganova, Olga Konstantinovna

Tez araştırması için referans listesi Pedagojik Bilimler Adayı Gaganova, Olga Konstantinovna, 2003

Yukarıda sunulan bilimsel metinlerin yalnızca bilgilendirme amaçlı olarak yayınlandığını ve orijinal tez metni tanıma (OCR) yoluyla elde edildiğini lütfen unutmayın. Bu nedenle kusurlu tanıma algoritmalarıyla ilişkili hatalar içerebilirler. Teslim ettiğimiz tez ve özetlerin PDF dosyalarında bu tür hatalar bulunmamaktadır.

Başlangıçta, Amerika Birleşik Devletleri'nde farklı ırksal ve etnik gruplar arasındaki çatışma sorunlarının incelenmesi ihtiyacıyla bağlantılı olarak kültürlerarası iletişim üzerine araştırmalar yapıldı. Çok kültürlü toplumların doğasında var olan kültürel farklılıkların varlığı eğitim sistemini etkilemezdi. Bu nedenle, son yıllarda Amerika Birleşik Devletleri'nde farklı kültürel ve ırksal grupların temsilcilerinin bir arada yaşamayı ve farklı kültürel geleneklere saygı duymayı öğrenmesi gerektiği açıktır. Sonuç olarak, okullarda öğretime yönelik yaklaşımlarda değişiklikler olmuş, bu da tüm etnik grupların dillerine ve kültürlerine saygı ve takdiri içeren çok kültürlü eğitimin gelişmesine yol açmıştır.

Çok uluslu, çok etnikli bir devlet olan Amerika Birleşik Devletleri, modern dünyada meydana gelen kültürel ve bilgisel dönüşümlerden ve göç süreçlerinden etkilenmektedir. Bu koşullar altında, ülkede yaşayan ve ülkeye gelen çok sayıda kültürün, milletin, ırkın temsilcilerinin kültürleşme, birbirlerine uyum sağlama sorunu çok önemlidir.

Kültürel çeşitlilik, eğitimin yaratıcı eleştirel düşünceye, kültürlerarası yeterliliğe ve sosyal ve küresel vizyona sahip bireyler geliştirmeyi amaçladığı Amerikan toplumunun temel değerlerinden biridir.

Bugün, çokkültürlü eğitim ABD eğitim politikası sıralamasına yükseltilmiş ve eğitim alanındaki hükümet hedefleri ve programları listesine dahil edilmiştir (İki Dilli Eğitim Yasası (1968), Tüm Engelli Çocuklar İçin Eğitim Yasası) (1975), McKinney -Vento Evsizlere Yardım Yasası (1987), vb.). Çok kültürlü eğitimin konuları önde gelen eğitim kuruluşları tarafından tartışılmaktadır: Ulusal Sosyal Bilimler Konseyi (NCSS), Ulusal Eğitim Derneği (NEA), Öğretmen Eğitimi Akreditasyonu Ulusal Konseyi (NCATE) vb. 1990 yılında özel bir mesleki organizasyon kuruldu. Ulusal Çok Kültürlü Eğitim Derneği (NAME) oluşturuldu, çok kültürlü eğitimin sorunları üzerine çok sayıda ulusal ve uluslararası forum düzenleyen araştırma enstitüleri ve merkezleri var.

Şu anda çok kültürlü araştırma merkezlerinin kurulduğu ABD üniversitelerinin önde gelenleri Washington Üniversitesi, Wisconsin, Massachusetts, Indiana, California, Houston Üniversitesi ve San Diego Üniversitesi'dir. Amerika'nın bu alandaki deneyimi dikkatli bir değerlendirmeyi ve dikkatli bir analizi hak ediyor.

Yirminci yüzyılın ikinci yarısında. Amerika Birleşik Devletleri'nde çok kültürlü eğitimin temel amacı, ırk, etnik, sosyal, cinsiyet, kültürel veya dinsel bağlılığa bakılmaksızın tüm öğrencilerin her düzeyde kaliteli eğitim alması için koşullar yaratmaktır ve temel amaç, tüm biçimlerin ortadan kaldırılmasıdır. ayrımcılık dahil. ırkın toplumdaki eşitsizliğin temel nedeni olduğu temeline dayanır. Çok kültürlü bir toplumun vatandaşlarının ırksal eşitliği fikrine yapılan vurgu, çok kültürlü eğitimin Amerikan yorumunu, kültürler diyaloğu fikrinin ön plana çıktığı Avrupa yorumundan ayırmaktadır.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çok kültürlü eğitim evrimsel bir yapıya sahiptir. Kökleri 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki Afrikalı Amerikalı bilim adamlarının etnik araştırmalarına dayanmaktadır. ve yirminci yüzyılın ortalarında gruplararası öğrenme üzerine çalışmalar, daha sonra kültürlerarası öğrenmeye dönüştü; bu, aynı etnik topluluğun sosyal, ekonomik, politik, dini kökene sahip üyeleri arasındaki ilişkileri insancıllaştırma sorununa odaklanması nedeniyle çok kültürlülük statüsünü kazandı. dil, cinsiyet ve yaş farklılıkları.

Amerikalı bilim insanları arasında çokkültürlü eğitimi tanımlamaya yönelik evrensel bir yaklaşımın olmayışı, aşağıdaki alanlarda izlenebilecek olan çok boyutlu doğasını doğrulamaktadır:

Amerika Birleşik Devletleri'nin etnokültürel çeşitliliğinin bir tanımının sunulduğu ve çeşitli etnik ve kültürel gruplardan öğrencilerin eğitim ihtiyaçlarını karşılamak için seçeneklerin önerildiği tanımlayıcı-kuralcı;

Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan tüm etnik ve kültürel grupların değerinin tanınmasına dayalı olarak toplumdaki yeni ilişkileri yasal olarak pekiştirmek amacıyla eğitim sisteminde değişiklikler sağlayan etkili bir şekilde reformcu;

Çok kültürlü eğitimin sürekli doğasını vurgulayan, yalnızca ayrı bir ders veya programa indirgenmesine izin vermeyen süreçsel.

Çokkültürlü eğitim, özgürlük, adalet, eşitlik fikirlerine dayanan özel bir düşünme biçimidir; geleneksel eğitim sistemlerini, ırk, etnik, dil, sosyal, cinsiyet, dini, kültürel geçmişe bakılmaksızın öğrencilerin ilgilerini, eğitim ihtiyaçlarını ve yeteneklerini karşılayacak şekilde dönüştürmeyi amaçlayan eğitim reformu; müfredatın tüm disiplinlerinin içeriğine, öğretim yöntemlerine ve stratejilerine, eğitim ortamındaki tüm katılımcılar arasındaki ilişkilere ve bireysel derslere nüfuz eden disiplinlerarası bir süreç; kendi yerel ve ulusal kültürleri hakkında tutarlı bilgi edinme yoluyla öğrencilere dünya kültürünün zenginliklerini tanıtma süreci; öğrencilere yanlış sonuçlardan kaçınmak için her türlü bilgiyi eleştirel bir şekilde analiz etme yeteneği kazandırmak, kültürel farklılıklara karşı hoşgörülü bir tutum geliştirmek - çok kültürlü bir dünyada yaşamak için gerekli nitelikler.

Çokkültürlü eğitimin temel içerik özellikleri şunlardır:: ırkçılık karşıtı yönelimi; tüm etnokültürel grupların öğrencileri için zorunludur; sosyal adaleti sağlamaya odaklanmak; süreklilik ve dinamizm; Çokkültürlü eğitim, kişinin kendi kültürel deneyiminin sınırlarını aşmasına izin verdiği, etnokültürel bilgiyi aktardığı, farklı kültürlerin temsilcileriyle etkileşimi sağladığı, demokratik bir toplum ideallerini gerçekleştirmek için sivil sorumluluğu ve siyasi faaliyeti teşvik ettiği için özgürleştirici, aktarıcı, etkileşimci ve dönüştürücü niteliktedir. toplum.

Amerika Birleşik Devletleri'nde çok kültürlü eğitim sisteminin gelişimi birçok yönde gerçekleştirilmektedir.: 1) bireyin (sivil, profesyonel, aile, kişisel) yeteneklerini genişleterek, insanın sosyal yaşamının temel biçimlerinin tüm alanlarına nüfuz etmek; 2) toplumdaki çokkültürlü eğitimin anlamının yeniden düşünülmesi (çokkültürlü eğitimin ayrı bir müfredat olarak tek boyutlu yorumlanmasından, dünya görüşü ve özel davranışla ilişkilendirilmesine geçiş); 3) çok kültürlü eğitimi ülkenin eğitim politikasının öncüsü konumuna yükseltmek; 4) üniversite öğrencileri ve mezunları, öğretmenler ve öğretmenler ile eğitim kurumlarının yöneticileri arasında beyaz olmayan Amerikalıların sayısında önemli bir artış; 5) öğretmen eğitimi alanına (öğrencilerin kültürel çeşitlilikten yararlanma becerisini geliştirmek) ve öğrencilerin aileleriyle çalışmaya olan ilginin artması.

a) içerik entegrasyonu - öğretmenin öğrencilere belirli bir disiplinin temel kavramlarını, teorilerini ve kavramlarını açıklayan etnik materyalden örnekler seçme becerisini ifade eder;

b) bilgi yapılandırma süreci - belirli bir disiplin içindeki stereotiplerin ve önyargıların, o disiplinin bilgi yapılandırma süreci üzerindeki etkisi hakkında bilgi edinmeye yardımcı olur. Bu yön, etnik nitelikteki bilgilerin analizine ve akademik disiplinin içeriğine dahil edilme yöntemine yönelik dört yaklaşımı içerir:

Ana programın yapısını ve hedeflerini etkilemeyen katkı ve katkı sağlayan yaklaşımlar. İlk durumda, etnik bileşenin entegrasyonu bireyler, kültürel unsurlar veya halk tarihindeki önemli olaylar düzeyinde gerçekleşir ve ikincisinde, özel kursların veya etnik içerikli bölümlerin tanıtılmasıyla desteklenir;

Çekirdek programın hedeflerinin ve yapısının önemli değişikliklere uğradığı dönüşümsel ve sosyal eylem yaklaşımları. İlk durumda öğrenciler tarihi olayları sadece beyaz Amerikalıların değil diğer etnik grupların gözünden de görme fırsatı buluyor, ikinci durumda ise çalışma konusu çerçevesinde sosyal ve politik kararlar almayı öğreniyorlar;

İle) Önyargının Ortadan Kaldırılması - öğrenciler arasında çeşitli ırksal, etnik ve kültürel gruplara karşı olumlu tutumlar geliştirmek için öğretmenler tarafından kullanılan yöntem ve tekniklerle ilgili araştırmaları kapsar;

d) eşitlik pedagojisi – öğretmenin çocuğun kültürel farklılıklarını dezavantaj yerine avantaj olarak kullanma becerisini vurgular;

e) okul kültürü ve sosyal yapı - bir öğretmenin öğrencilerine yönelik eğitimsel beklentileri ile öğrencilerin akademik performansı arasındaki yakın ilişki sorununu gündeme getirir.