Російські вчені Антропологи: Росіяни-не слов'яни. Вчені - антропологи представили нову недостатню ланку «Принцеса» з Кизильського

Російські вчені вперше в історії провели нечуване дослідження російського генофонду і були шоковані його результатами. У тому числі це дослідження повністю підтвердило висловлену в наших статтях «Країна Моксель» (№14) та «Неросійська російська мова» (№12) думка про те, що росіяни – це не слов'яни, а лише російськомовні фіни...

«Російські вчені завершили та готують до публікації перше масштабне дослідження генофонду російського народу. Оприлюднення результатів може мати непередбачувані наслідки для Росії та світового порядку» – так сенсаційно починається публікація на цю тему у російському виданні «Влада». А сенсація справді вийшла неймовірна – виявилися помилковими багато міфів про російську національність. У тому числі з'ясувалося, що генетично росіяни – зовсім не східні слов'яни, а фіни...

Росіяни виявилися фінами

Антропологи зуміли за кілька десятків років напружених досліджень виявити вигляд типової російської людини. До речі, під час досліджень також було отримано і словесного портрета типового українця. Відрізняється еталонний українець від російського кольором шкіри, волосся та очей – він смаглявий брюнет із правильними рисами обличчя та карими очима. Втім, антропологічні виміри пропорцій людського тіла - навіть не минуле, а позаминулий вік науки, що вже давно отримала в своє розпорядження найточніші методи молекулярної біології, які дозволяють прочитати всі людські гени. А передовими методами ДНК-аналізу сьогодні вважаються секвенування (прочитання за буквами генетичного коду) мітохондріальної ДНК і ДНК Y-хромосоми людини. Мітохондріальна ДНК передається по жіночій лінії з покоління в покоління практично незмінною з тих часів, коли прабатьківниця людства Єва злізла з дерева у Східній Африці. А Y-хромосома є тільки у чоловіків і тому теж практично без змін передається чоловічому потомству, тоді як решта хромосом при передачі від батька і матері їх дітям тасуються природою, як колода карт перед роздачею. Таким чином, на відміну від непрямих ознак (зовнішній вигляд, пропорції тіла), секвенування мітохондріальної ДНК та ДНК Y-хромосоми безперечно і прямо свідчать про ступінь спорідненості людей, пише журнал "Влада".

На Заході популяційні генетики людини вже два десятиліття успішно користуються цими методами. У Росії їх було застосовано лише одного разу, у середині 1990-х, – за ідентифікації царських останків. Перелом у ситуації із застосуванням найсучасніших методів вивчення титульної нації Росії стався лише 2000 року. Російський фонд фундаментальних досліджень виділив грант вченим із лабораторії популяційної генетики людини Медико-генетичного центру Російської академії медичних наук. Вчені вперше в Росії змогли на кілька років повністю зосередитися на вивченні генофонду російського народу. Вони доповнили свої молекулярно-генетичні дослідження аналізом частотного розподілу російських прізвищ країни. Такий метод був дуже дешевим, але його інформативність перевершила всі очікування: порівняння географії прізвищ з географією генетичних ДНК-маркерів показало практично повне їхнє збіг.

Молекулярно-генетичні результати першого Росії дослідження генофонду титульної національності нині готуються до публікації як монографії “Російський генофонд”, яка вийде наприкінці року у видавництві “Промінь”. Журнал "Влада" наводить деякі дані досліджень. Так, виявилося, що росіяни – це не «східні слов'яни», а фіни. До речі, ці дослідження вщент розгромили горезвісний міф про «східних слов'ян» – про те, що нібито білоруси, українці та росіяни «складають групу східних слов'ян». Єдиними слов'янами з цих трьох народів виявилися лише білоруси, але з'ясувалося, що білоруси – це зовсім не «східні слов'яни», а західні – бо вони генетично практично не відрізняються від поляків. Тож міф про «споріднену кров білорусів і росіян» виявився повністю зруйнованим: білоруси виявилися фактично ідентичними полякам, білоруси генетично дуже далекі від росіян, але дуже близькі чехам і словакам. А ось фіни Фінляндії виявилися для росіян куди генетично ближчими, ніж білоруси. Так, по Y-хромосомі генетична відстань між російськими та фінами Фінляндії становить лише 30 умовних одиниць (близька спорідненість). А генетичну відстань між російською людиною і так званими фінно-угорськими народностями (марійцями, вепсами, мордвою та ін.), що проживають на території РФ, дорівнює 2-3 одиницям. Простіше кажучи, генетично вони ідентичні. У зв'язку з цим журнал «Влада» зауважує: «І жорстка заява міністра закордонних справ Естонії 1 вересня на Раді ЄС у Брюсселі (після денонсації російською стороною договору про державний кордон з Естонією) про дискримінацію нібито споріднених фінам фінно-угорських народів у РФ втрачає змістовний зміст. . Але через мораторій західних учених російське МЗС не змогло аргументовано звинуватити Естонію у втручанні у наші внутрішні, можна навіть сказати близькі, справи». Ця філіппіка – лише одна грань маси суперечностей, що виникли. Якщо найближчою ріднею для росіян є фінно-угри та естонці (фактично це той самий народ, бо різниця в 2-3 одиниці властива лише одному народу), то дивні анекдоти росіян про «загальмованих естонців», коли росіяни самі цими естонцями і є. Величезна проблема виникає для Росії і в самоідентифікації себе нібито «слов'ян», бо генетично російський народ до слов'ян ніякого відношення не має. У міфі про «слов'янське коріння російських» вченими Росії поставлена ​​жирна точка: нічого від слов'ян у російських немає. Є тільки навколослов'янська російська мова, але й у ній 60-70% неслов'янської лексики, тому російська людина не здатна розуміти мови слов'ян, хоча справжній слов'янин розуміє через схожість слов'янську мову – будь-яку (крім російської). Результати аналізу мітохондріальної ДНК показали, що ще одна найближча рідня росіян, крім фінів Фінляндії, - це татари: росіяни від татар знаходяться на тій же генетичній відстані 30 умовних одиниць, які відокремлюють їх від фінів. Не менш сенсаційними виявились і дані щодо України. Виявилося, що генетично населення Східної України – це фінно-угри: східні українці практично нічим не відрізняються від росіян, комі, мордви, марійців. Це один фінський народ, який колись мав і свою спільну фінську мову. А ось з українцями Західної України все виявилося ще несподіваніше. Це зовсім не слов'яни, як і не «руссофіни» Росії та Східної України, а зовсім інший етнос: між українцями зі Львова та татарами генетична відстань становить лише 10 одиниць.

Така найближча спорідненість західних українців з татарами, можливо, пояснюється сарматським корінням стародавніх жителів Київської Русі. Звичайно, певна слов'янська складова у крові західних українців є (вони генетично близькі слов'янам, ніж росіяни), але це все одно не слов'яни, а сармати. Антропологічно їм притаманні широкі вилиці, темне волосся та карі очі, темні (а не рожеві, як у європеоїдів) соски. Журнал пише: «Можна як завгодно реагувати на ці суворо наукові факти, що показують природну сутність еталонних електоратів Віктора Ющенка та Віктора Януковича. Але звинуватити російських учених у фальсифікації цих даних не вдасться: тоді звинувачення автоматично пошириться і на їхніх західних колег, які вже більше року зволікають із публікацією цих результатів, щоразу продовжуючи термін мораторію». Журнал має рацію: ці дані ясно пояснюють глибокий і постійний розкол в українському суспільстві, де під назвою «українці» живуть насправді два абсолютно різні етноси. Причому російський імперіалізм візьме ці наукові дані собі на озброєння – як ще один (вже вагомий та науковий) аргумент «збільшити» територію Росії Східною Україною. Але як бути при цьому з міфом про «слов'ян-росіян»?

Визнаючи ці дані і намагаючись їх використовувати, російські стратеги тут зустрічаються з тим, що в народі називають «палицею з двома кінцями»: у такому разі доведеться переглядати всю національну самоідентифікацію російського народу як «слов'янського» і відмовитися від концепції «спорідненості» з білорусами та всім Слов'янським Світом – уже не на рівні наукових досліджень, а на політичному рівні. Журнал також публікує карту із зазначенням ареалу, у якому ще зберігаються «істинно російські гени» (тобто фінські). Географічно ця територія «збігається з Руссю часів Іоанна Грозного» і «з усією очевидністю показує умовність деяких державних кордонів», пише журнал. А саме: населення Брянська, Курська та Смоленська є зовсім не російським населенням (тобто фінським), а білорусько-польським – ідентично генам білорусів та поляків. Цікавий сам факт того, що в середні віки кордон між ВКЛ та Московією – був саме етнічним кордоном між слов'янами та фінами (за ним, до речі, тоді й проходив східний кордон Європи). Подальший імперіалізм Московії-Росії, який приєднував сусідні території, виходив за межі етнічних московитів і захоплював чужі етноси.

Що таке Русь?

Ці нові відкриття вчених Росії дозволяють по-новому подивитись і всю політику середньовічної Московії, зокрема її концепцію «Руси». Виявляється, що «перетягування російської ковдри він» Москвою пояснюється суто етнічно, генетично. Так звана «Свята Русь» у концепції РПЦ Москви та російських істориків склалася за фактом піднесення Москви в Орді, і, як писав, наприклад, Лев Гумільов у книзі «Від Русі до Росії», за цим самим фактом українці та білоруси перестали бути русинами, перестали бути Руссю. Зрозуміло, що було дві зовсім різні Русі. Одна, Західна, жила своїм життям слов'ян, об'єдналася у Велике князівство Литовське та Російське. Інша Русь - Східна Русь (точніше Московія - бо її тоді і Руссю не вважали) - увійшла на 300 років в етнічно близьку їй Орду, в якій потім захопила владу і зробила її "Росією" ще до завоювання в Орду-Росію Новгорода та Пскова. Ось цю другу Русь – Русь фінського етносу – і називають РПЦ Москви та російські історики «Святою Руссю», позбавляючи при цьому права Західної Русі на щось «російське» (змусивши навіть весь народ Київської Русі називати себе не русинами, а «окраїнцями») ). Сенс зрозумілий: це фінське російське – мало чого спільного мало з споконвічним слов'янським російським.

Саме багатовікове протиборство ВКЛ і Московії (начебто мали щось спільне в Русі Рюриковичів і в Київській вірі, а князі ВКЛ Вітовт-Юрій і Ягайло-Яків з народження були православними, були Рюриковичами і Великими князями Російськими, жодної іншої мови, крім російської, крім російської). знали) – це протиборство країн різних етносів: ВКЛ зібрало слов'ян, а Московія – фінів. Через війну багато століть одне одному протистояли дві Русі – слов'янська ВКЛ і фінська Московії. Це пояснює і той кричущий факт, що Московія НІКОЛИ за час перебування в Орді не виявила бажання повернутися в Русь, здобути свободу від татар, увійти до складу ВКЛ. А її захоплення Новгорода було викликано саме переговорами Новгорода про входження до складу ВКЛ. Ця русофобія Москви та її «мазохізм» («ординське ярмо краще за ВКЛ») можуть пояснюватися лише етнічними відмінностями з споконвічною Руссю та етнічною близькістю до народів Орди. Саме цією генетичною різницею зі слов'янами пояснюється неприйняття Московією європейського способу життя, ненависть до ВКЛ та поляків (тобто взагалі до слов'ян), величезна любов до Сходу та азіатських традицій. Ці дослідження російських учених обов'язково повинні позначитися і на перегляді істориками своїх концепцій. У тому числі давно потрібно внести в історичну науку той факт, що була не одна Русь, а дві зовсім різні: Русь слов'янська – і фінська Русь. Це уточнення дозволяє зрозуміти і пояснити багато процесів нашої середньовічної історії, які в нинішньому трактуванні поки що здаються позбавленими будь-якого сенсу.

Російські прізвища

Спроби російських учених досліджувати статистику російських прізвищ спочатку зіткнулися з безліччю проблем. Центрвиборчком та виборчі комісії на місцях навідріз відмовилися співпрацювати з вченими, мотивуючи це тим, що лише за умови секретності списків виборців вони можуть гарантувати об'єктивність та чесність виборів у федеральні та місцеві органи влади. Критерій для включення до списку прізвища був дуже м'яким: воно включалося, якщо протягом трьох поколінь у регіоні жили щонайменше п'ятьох носіїв цього прізвища. Спочатку було складено списки по п'яти умовних регіонах – Північному, Центральному, Центрально-Західному, Центрально-Східному та Південному. У сумі по всіх регіонах Росії набралося близько 15 тис. російських прізвищ, більшість з яких зустрічалися лише в одному з регіонів та були відсутні в інших.

При накладенні регіональних списків один на одного вчені виділили всього 257 так званих загальноросійських прізвищ. Журнал пише: «Цікаво, що на заключному етапі дослідження вони вирішили додати до списку Південного регіону прізвища жителів Краснодарського краю, очікуючи, що переважання українських прізвищ нащадків запорізьких козаків, виселених сюди Катериною II, значно скоротить загальноросійський список. Але це додаткове обмеження скоротило список загальноросійських прізвищ всього на 7 одиниць - до 250. З чого випливав очевидний і не всім приємний висновок, що Кубань населена в основному російськими людьми. А куди поділися і чи взагалі були тут українці – велике питання». І далі: «Аналіз російських прізвищ взагалі дає їжу для роздумів. Навіть найпростіша дія – пошук у ньому прізвищ усіх керівників країни – дало несподіваний результат. Лише один із них увійшов до списку носіїв 250 топових загальноросійських прізвищ – Михайло Горбачов (158 місце). Прізвище Брежнєв займає 3767 місце в загальному списку (зустрічається тільки в Білгородській області Південного регіону). Прізвище Хрущов – на 4248-му місці (зустрічається лише у Північному регіоні, Архангельська область). Черненко посів 4749 місце (тільки Південний регіон). У Андропова – 8939 місце (тільки Південний регіон). Путін посів 14 250 місце (тільки Південний регіон). А Єльцин взагалі не потрапив до загального списку. Прізвище Сталіна – Джугашвілі – зі зрозумілих причин не розглядалося. Але псевдонім Ленін потрапив у регіональні списки під 1421-м номером, поступившись лише першому президентові СРСР Михайлу Горбачову». Журнал пише, що результат здивував навіть самих учених, які вважали, що основна відмінність носіїв південноруських прізвищ полягає не в здатності керувати величезною державою, а в підвищеній чутливості шкіри їхніх пальців та долонь. Науковий аналіз дерматогліфіки (папілярних візерунків на шкірі долонь та пальців) російських людей показав, що складність візерунка (від простих дуг до петельок) та супутня їм чутливість шкіри зростає з півночі на південь. "Людина з простими візерунками на шкірі рук може без болю тримати в руках склянку з гарячим чаєм, - наочно пояснила суть відмінностей лікар Балановська. - А якщо петельок багато, то з таких людей виходили неперевершені злодії-кишенькові злодії". Вчені публікують список 250 наймасовіших російських прізвищ. Несподіваним був факт, що наймасовішим російським прізвищем є не Іванов, а Смирнов. Весь цей список наводити, невірно, не варто, ось тільки 20 наймасовіших російських прізвищ: 1. Смирнов; 2. Іванов; 3. Ковалів; 4. Попов; 5. Соколів; 6. Лебедєв; 7. Козлів; 8. Новіков; 9. Морозов; 10. Петров; 11. Волков; 12. Соловйов; 13. Васильєв; 14. Зайцев; 15. Павлов; 16. Семенов; 17. Голубєв; 18. Виноградів; 19. Богданов; 20. Воробйов. Усі топові загальноросійські прізвища мають болгарські закінчення на -ов (-ев), плюс кілька прізвищ на -ін (Ільїн, Кузьмін та ін.). І немає серед 250 топових жодного прізвища «східних слов'ян» (білорусів та українців) на –ий, -ич, -ко. Хоча у Білорусі найпоширенішими є прізвища на –ий і –ич, а Україні – на –ко. Це також показує глибокі різницю між «східними слов'янами», бо білоруські прізвища на –ий і –ич і найпоширеніші у Польщі – а не Росії. Болгарські закінчення 250 наймасовіших російських прізвищ вказують на те, що прізвища давалися священиками Київської Русі, які розповсюджували в Московії православ'я серед її фінів, тому ці прізвища болгарські, від святих книг, а не від живої слов'янської мови, якої у фінів Московії якраз і не було. В іншому випадку неможливо зрозуміти, чому у російських прізвища білорусів, що зовсім не живуть поруч (на –ий і –ич), а болгарські прізвища – хоча болгари зовсім не прикордонні Москві, а живуть за тисячі від неї кілометрів. Масовість прізвищ з іменами тварин пояснюється Левом Успенським у книзі «Загадки топоніміки» (М., 1973) тим, що в середні віки люди мали два імені - від батьків, і від хрещення, а від батьків тоді було модно давати імена звірів. Як він пише, тоді у сім'ї діти мали імена Заєць, Вовк, Ведмідь тощо. Ця язичницька традиція і втілилася в масовості «звірячих» прізвищ.

Про білорусів

Особлива тема у цьому дослідженні – це генетична ідентичність білорусів та поляків. Не стало предметом уваги російських учених, бо поза Росією. Але дуже цікаво для нас. Сам факт генетичної ідентичності поляків та білорусів – не є несподіваним. Сама історія наших країн є йому підтвердженням – головною частиною етносу білорусів та поляків є не слов'яни, а слов'янізовані західні балти, але їхній генетичний «паспорт» настільки близький слов'янському, що в генах практично важко було б знайти відмінності між слов'янами та прусами, мазурами, дайнова , ятвягами та ін. Саме це поєднує поляків та білорусів, нащадків слов'янізованих західних балтів. Ця етнічна спільнота пояснює створення Союзної держави Речі Посполитої. Знаменитий білоруський історик В.У. Ластовський у «Короткій історії Білорусі» (Вільно, 1910) пише, що десять разів розпочиналися переговори про створення Союзної держави білорусів і поляків: у 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 1564, 1. – і завершилися на одинадцятий раз створенням Союзу 1569 року. Звідки ж така наполегливість? Вочевидь – лише з усвідомлення етнічної спільності, бо етнос поляків і білорусів було створено розчиненні у собі західних балтів. А ось чехи та словаки, які теж входили до складу першого в історії Слов'янського Союзу народів Речі Посполитої, вже не відчували цього ступеня близькості, бо «балтійської складової» в собі не мали. А ще більше відчуження було в українців, які бачили в цьому мало етнічної спорідненості та згодом увійшли до повної конфронтації з поляками. Дослідження російських генетиків дозволяють взагалі інакше поглянути на всю нашу історію, бо багато політичних подій та політичних уподобань народів Європи багато в чому пояснюються саме генетикою їхнього етносу – що досі залишалося прихованим від істориків. Саме генетика та генетична спорідненість етносів були найважливішими силами у політичних процесах середньовічної Європи. Генетична карта народів, створена російськими вченими, дозволяє зовсім під іншим кутом поглянути на війни та союзи середньовіччя.

Результати досліджень російських вчених про генофонд російського народу ще довго засвоюватимуться у суспільстві, бо вони повністю спростовують усі уявлення, що існують у нас, зводячи їх до рівня ненаукових міфів. Ці нові знання треба не так зрозуміти, як до них треба звикнути. Тепер абсолютно ненауковою стала концепція про «східних слов'ян», ненауковими є з'їзди слов'ян у Мінську, де збираються зовсім не слов'яни з Росії, а російськомовні фіни з Росії, які генетично не є слов'янами і до слов'ян ніякого відношення не мають. Сам статус цих з'їздів слов'ян повністю дискредитований російськими вченими. Російський народ названий за наслідками цих досліджень вченими Росії не слов'янами, а фінами. Фінами названо населення Східної України, а населення Західної України генетично сармати. Тобто український народ – також не слов'яни. Єдиними слов'янами зі «східних слов'ян» генетично названо білорусів, але вони генетично ідентичні полякам – отже, є зовсім не «східними слов'янами», а генетично західними слов'янами. Фактично це означає геополітичний крах Слов'янського Трикутника «східних слов'ян», бо білоруси виявились генетично поляками, росіяни – фінами, а українці – фінами та сарматами. Звичайно, пропаганда намагатиметься і далі цей факт приховувати від населення, але шила в мішку не приховаєш. Як і не закрити рота вченим, не сховати їх нові генетичні дослідження. Науковий прогрес зупинити неможливо. Тому відкриття російських учених – це не просто наукова сенсація, а БОМБА, здатна підірвати всі існуючі підвалини в уявленнях народів. Ось чому російський журнал "Влада" і дав цьому факту вкрай стурбовану оцінку: "Російські вчені завершили і готують до публікації перше масштабне дослідження генофонду російського народу". Оприлюднення результатів може мати непередбачувані наслідки для Росії та світового порядку» Журнал не перебільшив.

Вадим Ростов, «Аналітична газета «Секретні дослідження»

Цікава стаття?

У Лондонському музеї природної історії (London's Natural History Museum), Великобританія, виставлені копії останків австралопітека Australopithecus sediba.Відвідувачі музею отримали можливість побачити те, про що з 2010 року ведуть спекотні суперечки палеоантропологи.

У 2010 році, через 2 роки, Лі Бергер і його колеги виявили останки нового виду австралопітека – австралопітека седиба (Australopithecus sediba), який є проміжною ланкою від австралопітеків до власне людини. Ймовірно, австралопітеки, чиї скелети знайшли вчені, впали у велику яму, тому залишилися практично недоторканими. Усього було знайдено 2 скелети – молодої самки у віці приблизно 30 років, та молодої особини у віці 10–13 років.

У австралопітеків є ознаки, характерні як людей, так шимпанзе. З людьми їх зближують короткі пальці, аналогічний до нашого пристрою черепної коробки та ноги, пристосовані для ходьби. Однак ці примати мали довгі руки, їх зап'ястя були пристосовані для лазіння по деревах, а мозок був відносно невеликим у порівнянні з першим "прямим" предком людей - людиною вмілою (Homo habilis).

Група вчених, яку очолює Крістіан Карлсон з університету Вітватерсранда (ПАР), вивчила пристрій черепа австралопітека-підлітка, який загинув у віці 12-13 років. Зображення внутрішньої частини черепа, отримане за допомогою сканера, показало, що мозок австралопітеку седибу був більше схожий на мозок сучасної людини, ніж мозок його найближчих родичів - Australopithecus africanus.

Антропологи вважають, що їх знахідка набагато ближче до роду Людина, ніж до австралопітеків, і має потіснити людину вмілу як перший представник роду Homo. Однак не вчені з цим погоджуються.

КОНТРОЛЬНА РОБОТА
Знамениті антропологи

Виконавець:
Лютоєва Марина Євгенівна
Факультет ІСіТ 127 група

Сиктивкар 2009

ВСТУП
Кожну людину, як тільки вона починала усвідомлювати себе особистістю, відвідувала питання «звідки ми взялися». Незважаючи на те, що питання звучить абсолютно банально, жодної відповіді на нього не існує. Проте цією проблемою – проблемою виникнення та розвитку людини – займається наука антропологія, яку вивчають вчені антропологи.
Основна мета цієї контрольної роботи є з'ясувати, що вивчає наука антропологія та які вчені займаються цим питанням.
Особливу увагу, у цій роботі з поставленої мети, хочемо приділити великі досягнення і відкриття знаменитих антропологів світу.

ПРЕДМЕТ АНТРОПОЛОГІЯ
Термін "Антропологія" має грецьке походження і означає дослівно "наука про людину" (антропос - людина; логос - наука). Перше використання терміна перегукується з античності. Аристотель (384-322 рр. е.) першим вжив його позначення області знання, вивчає переважно духовну бік людської природи (нині цим займається психологія). З цим значенням термін проіснував понад тисячоліття. Збереглося воно й досі, наприклад, у релігійному знанні (теології), у філософії, у багатьох гуманітарних науках (наприклад, у мистецтвознавстві), а почасти й у самій психології. Таким чином, Антропологія – це галузь наукового пізнання, у межах якої вивчаються фундаментальні проблеми існування у природному та штучному середовищі.
У науці зустрічаються різні варіанти систематизації антропологічних дисциплін. До Антропології відносять: археологію, етнографію, етнологію, фольклор, лінгвістику, фізичну та соціальну Антропологію. Цей набір антропологічних дисциплін поступово розширюється. До нього включають медичну Антропологію (психологію людини, генетику людини), екологію людини та ін. палеоетнологію, або передісторію; етнологію - науку про поширення людини на землі, її поведінку та звичаї; соціологію, що розглядає відносини людей між собою; лінгвістику; міфологію; соціальну географію, присвячену впливу на людину клімату та природних ландшафтів; демографію, що представляє статистичні дані про склад та розподіл людської популяції.

СИСТЕМАТИЗАЦІЯ АНТРОПОЛОГІЇ
Ґрунтуючись на розмежуванні дослідницьких полів, можна дати наступну систематизацію Антропології.
Філософська антропологія концентрує свою увагу до вивчення проблем буття людини у світі загалом, шукає у відповідь питання сутності людини. Вона виникла як закономірне продовження пошуків вирішення проблеми людини у західній філософії, як один із варіантів її вирішення. "Що таке людина?" - Проблема, поставлена ​​Кантом, була пізніше підхоплена Шелером, який вважав, що у певному сенсі всі центральні проблеми філософії можна звести до питання: що є людина і яке її метафізичне місце в спільній цілісності буття, миру і Бога. Проблематика філософської антропології розроблялася Геленом, Еге. Ротхакером, М. Ландманом, Плеснером та інших.
Теологічна антропологія розглядає взаємодію людини зі світом надреального, божественного; для цього напряму важливо визначити людину через призму релігійної ідеї. Теологічна антропологія є одним із напрямів сучасного релігійного модернізму, у межах якого релігійні мислителі ставлять питання сутності людини як двоїстого за своєю суті істоти, розглядають проблеми буття людини у світі, трагічні процеси зростання бездуховності, з основних принципів християнського віровчення.
Культурна антропологія - особлива область наукових досліджень, що концентрує увагу на процесі взаємовідносини людини та культури. Ця сфера пізнання склалася в європейській культурі в 19 ст. та остаточно оформилася в останній чверті 19 ст. У зарубіжній літературі є різні підходи до виділення предметного поля цієї науки. Поняття культурної антропології використовується позначення щодо вузької області, що з вивченням людських звичаїв, тобто. порівняльні дослідження культур і спільнот, науки про людство, яка прагне до узагальнення поведінки людей і до найповнішого можливого розуміння різноманітності людства. Культурна антропологія концентрує увагу на проблемах генези людини як творця та творіння культури у філогенетичному та онтогенетичному плані. Вона розвивалася у дослідженнях Фр. Фрезера, Дж. Мак-Леннана, Дж. Леббока, Ю. Ліпперта та вітчизняних учених К.Д. Кавеліна, М.М. Ковалевського, М.І. Кулішера, Н.М. Міклухо-Маклая, Д.М. Анучіна, В.Г. Богораза (Тан) та ін.
У 20-30 pp. США виникла антропологія психологічна, яка спочатку іменувалася напрямом “культура-и-личность”. Широку популярність вона здобула завдяки книгам М. МЧД, Бенедикт, І. Халлоуела, Дж. Доларда, Дж. Уайтінга, І. Чайлда, Дж. Хонігмана, Е. Хьюза. Основним предметом було вивчення того, як індивід діє, пізнає та відчуває в умовах різного культурного оточення.
Антропологія біологічна (або природничо) концентрує свою увагу на біології людини як виду. До теперішнього часу А. розуміється не тільки як наука про найдавніші форми людини, про її еволюцію (тобто антропогенез і палеоантропологія), а найчастіше як анатомія, фізіологія та морфологія людини (вчення про закономірності росту та загальні для всього людства варіації в будову тіла).
Після Другої світової війни дослідники звертаються до методології структурно-функціонального аналізу, що призводить до появи соціальної антропології (Малиновський, Радкліфф-Браун та ін.). Вона досліджує становлення людини як соціальної істоти, а також основні структури та інститути, що сприяють процесу соціалізації людини, та низку інших питань. Ідеї ​​соціальної антропології розвивали Малиновський, Радкліфф-Браун,
Один із провідних структуралістських напрямів в А. - А. когнітивна (Гуденаф, Ф. Лаунсбері, X. Конхлін, С. Брунер та ін.), яка займається виявленням та порівнянням "когнітивних категорій" у різних культурах. Цей напрямок виникло в середині 50-х років. США у рамках розвитку методів формального семантичного аналізу. Остаточно оформилося в середині 60-х років. В основі когнітивної А. лежить уявлення про культуру як систему символів, як специфічно людський спосіб пізнання, організації та ментального структурування навколишньої дійсності.

ЗНАМЕНІТІ АНТРОПОЛОГИ
Михайло Михайлович Герасимов (1907 – 1970) –антрополог, археолог і скульптор, доктор історичних наук. Автор методики відновлення зовнішнього вигляду людини на основі кістякових залишків – так званого «методу Герасимова».
Народився Михайло Михайлович Герасимов 15 вересня 1907 року у Санкт-Петербурзі, у ній земського лікаря. Батько був освіченою людиною та чудовим медиком, дід з боку матері – художником.
Дитинство та юність його пройшли в Іркутську. Інтереси хлопчика сформувалися зарано, чому сприяла багата бібліотека батька. З юних років він мріяв про відтворення образу стародавніх людей. З 13 років Герасимов займався в анатомічному музеї при Іркутському медичному інституті, працював у Краєзнавчому музеї. Ці заняття заклали основу майбутніх робіт Герасимова у сфері реконструкції особи на його кістковій основі. Перші досліди їх у сфері пластичної реконструкції ставляться до 1927 року, коли музею їм було створено скульптури пітекантропа і неандертальца.До війни Герасимов створив щонайменше 17 реконструкцій осіб копалин і дві реконструкції образу російських князів – Ярослава Мудрого і Андрія Боголюбського.
У Ленінграді вчений працював в Інституті історії матеріальної культури, завідував реставраційними майстернями Ермітажу.
У Самарканді він брав участь у розтині усипальниці Тимура і Тимуридов у мавзолеї Гур-Емір.
У 1938 р. виявили у гроті Тешик-Таш, розташованому у відрогах Гіссарського хребта на південь від м. Самарканда (Узбекистан), на висоті близько 1500 м над рівнем моря, останки неандертальського хлопчика, який помер у віці 9-10 років.
Череп дитини із гроту Тешик-Таш (середній палеоліт, Узбекистан).М.М. Герасимов повністю реконструював вигляд дитини з Тешик-Таша. Череп, за його словами, «значно більше, потужніший за сучасний череп дитини цього ж віку. Величина надбров'я перевищує ступінь його розвитку у сучасної дорослої людини. Лоб похилий. Голова велика, важка, особливо в її лицьовій частині, зріст невеликий, торс довгий. Йому всього 9-10 років, а виглядає він старше свого віку. Ця диспропорція у розмірах голови та фігури поєднується з дуже сильними плечима та своєрідною сутулістю усієї верхньої частини торса. Руки дуже сильні. Ноги короткі, м'язові. Весь цей комплекс ознак є типовим для неандертальських форм».
З 1944 Герасимов жив у Москві, працював в Інституті історії матеріальної культури, в Інституті етнографії АН СРСР.
За роки кропіткої роботи М.М. Герасимов детально вивчив анатомічну залежність між будовою лицьового скелета та м'яких тканин обличчя. Їм було розроблено докладну шкалу товщини м'яких тканин на різних рівнях голови та обличчя. Вивчено статеві та вікові відмінності у розподілі цих показників. Було досліджено асиметрію м'яких покривів, яка тісно пов'язана з асиметрією лицьового скелета і значною мірою визначає неповторну індивідуальність людського обличчя. Він виявив низку закономірностей у мінливості товщини м'яких тканин залежно від рівня розвитку рельєфу черепа. М.М. Герасимов вперше довів, що, відтворюючи образ людини черепом, можна досягти близької портретної подібності, якщо керуватися цілим комплексом індивідуальних морфологічних особливостей лицьового скелета.
Герасимов відомий роботами: «Основи відновлення особи з черепа» (1949), «Відновлення особи з черепа» (1955) і «Люди кам'яного віку» (1964). На основі розробленого ним методу створив реконструкції багатьох представників найдавніших (пітекантроп, синантроп) та давніх людей (загалом понад 200). Роботи Герасимова дають уявлення про зовнішність людей, які жили на різних територіях (від Франції до Китаю) у різні епохи.
1950 року при Інституті етнографії було створено Лабораторію пластичної реконструкції. Її роботою М.М. Герасимов керував протягом двадцяти років, аж до смерті. Михайло Михайлович Герасимов помер у 62 роки у 1970 році.

Ерік Р. Вульф – американський антрополог та історик-марксист австрійського походження. Ерік Вульф народився у Відні в єврейській родині Артура Георга та Марії Оссінівській. У 1933-1938 він жив у Судетах у Чехословаччині. Розчленування Чехословаччини за Мюнхенським договором змусило родину Вульфа втекти з країни, щоб уникнути антисемітських переслідувань. Спочатку вона виїхала до Великобританії (1938), а потім до Сполучених Штатів Америки, оселившись у Нью-Йорку.

Ерік Вульф брав участь у Другій світовій війні: він вступив у сформовану в липні 1943 р. 10-ту гірську дивізію армії США і в 1943-1945 рр. боровся в її складі на Італійському фронті, де і зародився його інтерес до вивчення інших культур. Після закінчення війни та демобілізації значної частини американської армії уряд надав демобілізованим солдатам преференції в здобутті вищої освіти. Як і багато його бойових товаришів, Вульф не проминув можливості скористатися умовами «Армійського білля про права» (GI Bill of Rights) і вступив до Колумбійського університету, щоб вивчати там антропологію.

Центр антропологічної школи Франца Боаса, Колумбійський університет протягом багатьох років був передовим центром вивчення антропології в Північній Америці. До моменту вступу до університету Вульфа Боас вже помер, і його колеги відмовилися від використовуваних ним методів, які передбачали відмову від узагальнень та створення комплексної картини на користь детального вивчення окремих питань. Новим керівником відділення антропології став Джуліан Стюард, учень Роберта Леві та Альфреда Кребера, зацікавлений у створенні повноцінної наукової антропології, яка могла б пояснити процес розвитку людських суспільств та їх адаптацію до умов навколишнього середовища.

Вульф був серед студентів, чиї наукові погляди склалися під впливом Стюарда. Більшість учнів Стюарда, як і Вульф, були лівими за своїми політичними переконаннями і виходили з матеріалістичних поглядів на історію, що не заважало плідно співпрацювати зі своїм менш політизованим наставником. До них належало багато видатних антропологів другої половини XX століття, включаючи Марвіна Харріса, Сідні Мінтца, Мортона Фрайда, Стенлі Даймонда і Роберта Ф. Мерфі.

Дисертацію Вульфа було написано як частину проекту Стюарда з вивчення населення Пуерто-Ріко. Надалі латиноамериканська тематика грала у творчості Вульфа одну з найважливіших ролей. Після закінчення навчання Вульф прийняв посаду викладача університету Мічігану в місті Анн-Анбор. З 1971 року він працював у Коледжі Леман та дипломному центрі CUNY. Крім своєї роботи у Латинській Америці, він також активно займався польовими дослідженнями у Європі.

Важливість праць Вульфа для сучасної антропології посилюється тим фактом, що він акцентував увагу на питаннях влади, політики та колоніалізму, тоді як більшість його колег відійшли від цих проблем у 1970-1980-ті роки. Найвідоміша книга Вульфа - написана в руслі світ-системного аналізу Іммануїла Валлерстайна та Андре Гундер Франка "Європа і народи без історії" (Europe and the People Without History) - з марксистських позицій пояснює процеси, внаслідок яких Західна Європа під час Великих географічних відкриттів випередила в економічному розвитку інші регіони світу і підпорядкувала їхньому впливу. Особливу увагу приділено тому, як не-європейці пригнічувалися західним капіталізмом через глобальні процеси, подібні до работоргівлі або торгівлі хутром. Розвінчуючи європоцентризм загалом і міфи про «відсталість» неєвропейських культур, Вульф пояснює, що вони не були «ізольованими» чи «застиглими в часі», а завжди були залучені до світового історичного процесу.

Наприкінці життя Вульф попереджав про небезпеку «інтелектуального збіднення» антропології, що відмовилася від польових досліджень та зв'язку науки з потоковими реаліями та проблемами, займаючись виключно абстрактними питаннями «високих матерій». Ерік Вульф помер від раку 1999 року.

БОАС Франц (1858-1942)
і т.д.................

Більше караганські люди - аркаїмці.

Завдяки археологам ми багато чого дізналися про жителів Аркаїму та Країни міст. Але минулого року вчені-антропологи подарували нам справжню сенсацію. Вони відновили вигляд конкретних людей, похованих тут чотири тисячі років тому. Досі ми могли лише гадати, як виглядали аркаїмці. Відомі антропологи Олексій Нечволодаз Уфи та Олександр Хохловіз Самари зробили наукову реконструкцію чотирьох наших древніх земляків за методикою знаменитого вченого М.М. Герасимова.

«Принцеса» із Кизильського

Перший жіночий портрет зроблено на підставі останків, знайдених на території Кизильського району. Челябінські археологи проводять розкопки з 2008 року. У часі Кизильський могильник передує Аркаїму. Але унікальний він тим, що є одним із найраніших курганних могильників Уралу.

Групу археологів очолювала доцент кафедри археології ЧелДУ, кандидат історичних наук. Тетяна Малютіна. Вона розповідає:

До цього над могилами курганів не споруджували. Рух племен ямної культури вважається найдавнішою міграцією індоєвропейців на території степів Європи аж до Алтаю та Єнісея. Тепер же для поховання однієї людини споруджувався курган.

В одному з місцевих курганів і був виявлений скелет жінки. Вчені сперечаються про її соціальний статус, але про себе називають її «принцесою».

Принцеса.

Могила принцеси

Справа в тому, що курган великий – 22 метри діаметром. Навколо нього - глибокий рів шириною три-чотири метри. По суті – маленька фортеця. Зробити таку споруду було непростою справою. Якогось «інвентарю» в могилі «принцеси» археологи не знайшли. Втім, на той час ще не склалася традиція закладення предметів разом із померлим. Тіло було лише посипане охрою, мабуть, існував якийсь обряд, пов'язаний із воскресінням – охра символізувала кров, а отже, життя.

"Принцесі" на момент смерті було близько 25 років. Від чого вона померла – сказати важко. Тетяна Малютіна каже, що на той час людина могла померти навіть від застуди. Тому й жили мало – мало хто доживав до 32 років.

Ікла на грудях

Олександрівський чоловік

А ось на грудях другої людини, образ якої відновили вчені, було виявлено ведмеже ікло. А. Нечвалода зобразив його як амулет на шиї, але це припущення вченого, а не факт. Ікло могло бути покладено вже в могилу. Чоловікові також не більше 25 років. Його останки знайшли групою археологів під керівництвом кандидата історичних наук Дмитра Здановича вже поблизу Аркаїма, в могильнику Олександрівський-4. Тут під курганами, що розпливлися, на великій глибині були знайдені поховання з скелетами, що чудово збереглися.

Тут ми також знаходимо охру. У світлі нових розкопок було представлено, що поховання теж залишені ямними племенами, – каже Тетяна Малютіна. - Усі поховання біля Аркаїма я умовно називаю похованням патріархів Аркаїма. Коли їх поховали, самого Аркаїма ще не було. Люди тільки освоїли цю територію, зрозуміли її зміст та задумали будівництво фортеці.

Молоді «громадяни»

Дві останні реконструкції – це вже власне аркаїмські мешканці. Ці люди молодші за перші два приблизно на 200-300 років. Але вік чоловіка – приблизно 23 роки.

Жінка - трохи старша. Вона висока – близько 180 сантиметрів, при тому, що середнє зростання жителів Аркаїму було близько 170 сантиметрів. Їхні останки були знайдені у Великокараганському могильнику, одному з найяскравіших курганів. Тут багато предметів: наконечники стріл, сокира-тесло, булава, гачок. Бувало, у могили разом із померлою людиною клали жертовних тварин, в окремих випадках до 20 туш, що говорить про якийсь достаток. Але доктор історичних наук Геннадій Зданович упевнений, що жорсткого майнового розшарування в Аркаїмі все ж таки не було. Соціальна диференціація залежала від авторитету, таланту, статі та віку. Чи було таке «безкласове» суспільство наслідком розумної громадської організації, чи його треба пояснити більш приземленими причинами, сказати складно. Але професор Зданович завжди наполягає: Аркаїм може дати нам важливі уроки.

Такі самі, як ми

Втім, про все це багато вже сказано та написано. А ось відновлений вигляд мешканців Країни Міст дає нам іншу важливу інформацію. Як бачимо, аркаїмці, якби вони потрапили в наш час, легко б розчинилися в натовпі. Вони справді дуже схожі на нас.

Олексій Нечвалода та Олександр Хохлов відносять аркаїмське населення до найдавніших європеоїдів, уточнюючи, що тут змішані дві європеоїдні гілки – середньоєвропейська та середземноморська. Є також і уралоїдні ознаки.

Що підтверджує раніше відома думка вчених про те, що найдавніше населення на Уралі було фінно-угорського походження (уралоїди). Воно існувало і розвивалося тут в однині аж до енеоліту (епоха переходу від кам'яного віку до бронзового) і бронзового віку. Лише у бронзовому столітті з'являється тут європеоїдне населення – «ямники». Вони починають поєднуватися з уралоїдним населенням. Причому жінки несуть велику міру уролоїдності (антропологи кажуть, що це навіть помітно на реконструкціях), а чоловіки більш європеоїдні.

Антропологи кажуть, що за нинішніх можливостей науки (і за достатніх коштів, зрозуміло) можна було легко отримати навіть геном жителів Аркаїма.

Школа реконструкції Герасимова

У Росії вже 60 років існує ціла наукова школа антропологічної реконструкції образу людини з його черепу. Її засновником є ​​видатний вчений Михайло Герасимов. Його методика визнана у всьому світі і до цього дня вважається унікальною, а реконструкція - дуже точною. Михайло Михайлович відтворив портрети безіменних стародавніх людей та відомих історичних персонажів. Серед них - Ярослав Мудрий та Іван Грозний, а найбільше сам учений пишався тим, що відтворив образ Тамерлана.

Результати робіт М.М. Герасимова зберігаються у багатьох музеях світу, включаючи знаменитий Музей людини у Парижі.

Метод Герасимова використовують у своїй роботі й сучасні криміналісти, що добре знають любителі детективів. Робота починається із аналізу черепа. Потім настає черга графічної реконструкції особи. Наступний етап – скульптурне відтворення схеми голови. На справжньому черепі за допомогою пластиліну або воску відновлюються основні м'язи, наносяться гребені товстості. Герасимов розробив таблицю товщини м'яких тканин.

Найскладніше – відновити очі, ніс, рот і особливо вуха. Але тут є спеціальна методика. Наприклад, хрящову частину носа можна відновити виходячи з форми країв носового отвору черепа. Висота крил носа визначається за висотою розташування так званого раковинного гребеня, що знаходиться біля самого краю носового отвору. Навіть для відновлення форми та вух та їх відстовбурченості існують свої методики.

Завершується робота створенням скульптурного бюста з урахуванням історичних даних (якщо існують) - одяг, зачіска, прикраси. Слід зазначити, що фахівець, котрий займається реконструкцією, має у тонкощах знати анатомію, але ще значною мірою художником.

Олексій Нечволода:

Череп людини індивідуальний настільки, наскільки неповторне його обличчя. Саме своєрідність черепа забезпечує портретне відтворення зовнішнього вигляду людини. Кожна нова реконструкція, чи працюєш ти над відновленням образу безіменної людини епохи бронзи, залізного віку чи над відновленням образу відомої історичної особистості, - це ще одна можливість якомога глибше навчитися «читати» череп, тобто вивчити його настільки, щоб максимально «зняти »з нього всю інформацію про індивідуальні особливості особи.

Довідка:

Олексій Іванович НЕЧВАЛОДА - антрополог, фахівець з палеоантропології та реконструкції особи з черепа, художник, заввідділом антропології Музею природної історії Уфи. Автор багатьох друкованих праць та серії графічних та скульптурних реконструкцій древнього населення Приуралля, Казахстану, Середньої Азії, Єгипту та інших регіонів.

Олександр Олександрович ХОХЛОВ- кандидат історичних наук, доцент, завідувач Палеоантропологічної лабораторії природничо-географічного факультету Поволзької державної соціально-гуманітарної академії.

Звідки ми походили? Це питання людство ставить собі вже протягом усієї історії свого існування. Напевно, ще з тих часів, коли вперше у людини з'явились зачатки розуму та самосвідомості. Багато філософів і великих розумів намагалися на нього відповісти.

Пропонувалося безліч ідей та концепцій. Люди сперечалися один з одним обстоюючи свою точку зору, знаходили та наводили все нові докази та спростування. Але за тисячі років так і не змогли дістатися істини. Інше ж питання, яке випливало з попереднього і йшло з ним на рівні – як людина розвивається у соціальному оточенні? Як соціум та культура впливають на його становлення та існування? За якими закономірностями людина живе і здатна жити в цьому світі?

Усі озвучені вище питання стосуються людини і, щоб відповісти на них, необхідно вивчати саму себе – людину. Люди вивчали себе протягом усієї історії свого існування, проте наука про людину (антропологія) з'явилася набагато пізніше у XVIII і головним чином XIX столітті. Великий внесок у формуванні цієї наукової дисципліни зробили філософи класичної та некласичної школи (І. Кант, Л. Файєрбах), а також представники французької філософської думки. Сама ж антропологія нашого часу ділиться кілька напрямів. Оскільки розвитком цієї науки спочатку займалися філософи, то перший напрямок – це філософська антропологія. Ця філософська школа переважно займалася питанням «що є людина? ». Її не цікавили питання про походження людини.

Їхня головна мета була у пізнанні багатогранності людського буття. Інший напрямок в антропології, як не дивно, відноситься до сфери релігії. Релігійна антропологія намагається пізнати сутність людини у контексті релігійного вчення. Ще одним великим напрямком в антропології є культурна антропологія. Вчені у цьому напрямі досліджують і порівнюють людські суспільства, культуру, народи, раси тощо. буд. Будь-яка культура по собі залишає сліди – матеріальні вироби, які є об'єктом вивчення.

Вивчення культур виробляється у горизонтальному напрямі (порівнянням вже існуючих), а й у вертикальному (вивченням культури всіх етапах розвитку). Нарешті, ще одним великим напрямком є ​​фізична антропологія. Важливим питанням у цьому напрямі є походження та еволюція людини. Коли вимовляють слово «антрополог», то насамперед представляють вченого, котрий займається саме питанням походження людини.

Можна зауважити, що антропологія знаходиться на стику перетину різних галузей знань: від гуманітарного до природничо. Тому в даний час антропологія розглядає людину як біологічну істоту, мінливу в часі і водночас прояви її біологічної природи опосередковані соціальним середовищем. Тому антропологи, проводячи свої дослідження, завжди враховують вплив середовища на формування тих чи інших біологічних ознак.

То хто такий антрополог і як стати антропологом? Антропологи часто прибувають на розкопках. Щоб зрозуміти, як змінювалася людина з часом, необхідно добувати матеріал для аналізу. Антропологи досліджують зовнішні подібності та відмінності популяцій, народностей, рас. У поле зору антропологів потрапляють і конституційні особливості людини, вплив середовища проживання і генів формування конституції. Тут важливо зазначити ще одну сферу діяльності антрополога.

Також пропонуємо ознайомитися з професіями агронома, лінгвіста та еколога.

Всім відомо, що за знайденими останками черепами вчені проводять реконструкції – відтворюють можливі прижиттєві образи знайдених істот. Величезний внесок у розвиток методу реконструкції зробив радянський вчений М. Герасимов, чиї прийоми та методи використовуються й досі у всьому світі. Цей метод став популярний у середовищі вчених-антропологів, а й у середовищі криміналістів.

Використовуючи цей метод, вдалося розкрити величезну кількість злочинів і впізнати безліч знайдених тіл і скелетів.

Плюси роботи антрополога:

Перше – це постійні поїздки місцями розкопок. Антропологу не доводиться сидіти дома. Потрібно постійно знаходити нові знахідки, пошуки яких можуть здійснюватися в різних загублених куточках світу, куди ще не ступала нога людини.

Друге – це нескінченна різноманітність людських облич. Маючи безпосередню справу з людиною антропологу постійно доводиться зустрічати, спостерігати та вивчати представників різних етносів та народів. Та різноманітність, яку він зустрічає у своїй роботі, вражає уяву змушуючи задуматися про те, які ми всі різні і в той же час які ми однакові.

Третє – це дружній колектив. Знаменитий антрополог С. Дробишевський, розповідаючи про те, чому він обрав цю професію, сказав, що кафедра антропології його зацікавила дуже доброзичливим персоналом. Адже, як він каже, неможливо вивчати людину і водночас її не любити.

Четверте, – як і будь-яка наукова діяльність у цій сфері, є шанс увійти в історію науки, зробивши неймовірне відкриття.

Мінуси роботи антрополога:

Перше – низька зарплата антрополога. Як і будь-яка наукова діяльність, робота антрополога малооплачувана. Доводиться постійно вести активну наукову, викладацьку та просвітницьку діяльність. За написання наукових статей та монографій слід надбавка до зарплати. Написання науково-популярних книг теж можуть давати дохід. Окрему плату можна отримувати, допомагаючи криміналістам аналізуючи кісткові останки з місця злочину.

Друге – висока конкуренція. Як і в будь-якій іншій науковій галузі, тут конкуренція проявляється в прагненні зробити відкриття. Також доводиться перебувати під шквалом критики під час висування власних ідей чи гіпотез.

Третє – проблеми поєднання наукової та сімейної сфери. Звичайно в роботі антрополога поєднувати сім'ю та роботу набагато простіше, проте постійні поїздки місцями розкопок можуть зашкодити сімейним відносинам. Не варто також забувати і про те, що в науці запам'ятовують ім'я того, хто перший зробив відкриття.

Дізнатися про професію більше допоможе відео: