Sedmica poštovanja krsta. Za tebe, Gospode, Krst, a za nas Vaskrsenje

Sedmica poštovanja Velikog posta 2019. pada u njenu sredinu. Svaka sedmica posta ima poseban naziv, koji podsjeća na jedan ili drugi događaj povezan sa svetim velikomučenicima, mitropolitima, čudotvorcima, samim Isusom Hristom, Majkom Božjom i Presvetim Trojstvom.

Imena pokazuju posebne razlike u crkvenim službama iu tome ko treba da vrši molitvu i bogosluženje. To je povezano i sa posebnim duhovnim uputama, uviđajući koje kršćani moraju sjediniti u jednom impulsu, podržavajući jedni druge djelom i riječju, neka se to ogleda samo u molitvi.

Treća sedmica Velikog posta posvećena je poštovanju Krsta Časnog i Životvornog. Uredništvo sajta saznalo je kada će biti sedmica poštovanja krsta, u kojoj sedmici Velikog posta 2019. Kakve tradicije postoje, tradicije i rituali, kao i istorija ovog divnog praznika. A mi ćemo podijeliti najbolje recepte za krsne posne kolače, koji se tradicionalno peku kod kuće tokom Krsne sedmice.

Šta je Križna sedmica i kada se javlja?

Naziv „krstno poštovanje“ potiče od činjenice da se u navedenoj nedelji bogosluženja u crkvi prate klanjanjem svetom krstu na kojem je navodno razapet Sin Božji („navodno“ znači da Isus nije razapet na svakom od krstovi u svim crkvama).

Ova radnja – klanjanje nakon čitanja molitve – dešava se četiri puta, počevši od nedjelje, koja se zove Krstopoklonstvo, a zatim od ponedjeljka, srijede i petka.

Klanjanje znači odavanje počasti Hristovom podvigu, želju da ga slijedimo, kao i prihvatanje vlastitog tereta, svoje sudbine, koja se svakodnevno ispoljava u svakodnevnom životu, ovakvim naizgled malim uskraćivanjima u vidu smanjene porcije hrane. i potpuno odbacivanje svjetovne zabave.

Značenje Križne sedmice leži na površini. U narodu postoji izraz "nosi svoj krst" koji je direktno povezan sa objašnjenjem. Za vrijeme posta svaki kršćanin pokušava podnijeti teret koji je ležao na Isusovim ramenima u danima četrdesetodnevne apstinencije. Svako doživljava svoje iskušenje na osnovu svoje „slabe“ tačke.

To znači da je usred posta kršćanin već poznavao “svoj križ” i u potpunosti osjetio sva iskušenja koja prate uzdržavanje, protiv kojih je uzdizao svoj duh. Ovo je neka vrsta čina prepoznavanja svog tereta kao dobrovoljnog, željenog.

Također, krst je simbol podsjećanja na Hristovu smrt i rezultat cijelog posta, nakon čega dolazi sveto vaskrsenje. Tako se u Križevnoj nedjelji svi mogu osjećati nadahnutim da nastave svoj post, shvaćajući u koju svrhu i kakav rezultat drže svoju volju u šaci.

Priča

Tokom Iransko-vizantijskog rata 614. godine, perzijski kralj Hosroes II je opsjedao i zauzeo Jerusalim, zarobio jerusalimskog patrijarha Zahariju i zarobio Drvo životvornog krsta, koje je jednom pronašla ravnoapostolna Jelena.

Godine 626. Hosroes je u savezu sa Avarima i Slovenima (da, Slovenima!) zamalo zauzeo Carigrad. Čudesnim zastupništvom Bogorodice glavni grad je izbačen od najezde, a onda se tok rata promijenio i na kraju je vizantijski car Iraklije I proslavio pobjednički završetak 26-godišnjeg rata.

Pretpostavlja se da se 6. marta 631. godine Životvorni krst vratio u Jerusalim. Car ga je lično uneo u grad, a patrijarh Zaharija, spašen iz zatočeništva, radosno je hodao pored njega. Od tada je Jerusalim počeo da slavi godišnjicu povratka Životvornog krsta.

Mora se reći da se tada još razgovaralo o trajanju i težini posta, a tek se formirao red velikoposnih bogosluženja. Kada je nastao običaj da se praznici koji se dešavaju tokom posta pomeraju sa radnih dana na subote i nedelje (kako se ne bi narušilo strogo raspoloženje radnih dana), tada se i praznik u čast Krsta pomera i postepeno prelazi na treću nedelju 20. Lent.

Upravo od sredine posta počela je intenzivna priprema za one katehumene koji će se ove godine krstiti na Uskrs. I pokazalo se da je vrlo prikladno započeti takvu pripremu čašćenjem Križa.

Od sljedeće srijede, na svakoj pređeosvećenoj liturgiji, nakon litije o katehumenima, održat će se još jedna litija – o „onima koji se spremaju za prosvjetljenje“ – upravo u spomen na one koji su se marljivo pripremali i planirali uskoro da se krste.

S vremenom je čisto jerusalimski praznik povratka Križa postao manje relevantan za cijeli kršćanski svijet, a praznik u čast krsta dobio je globalnije značenje i primjenjenije značenje: kao uspomena i pomoć u sredini. od najstrožih i najtežih postova.

Kada i kako se održava pravoslavna sedmica poštovanja krsta?

Mnogi od ovih izvora četvrtu sedmicu posta nazivaju Bogosluženjem krsta, što se čini sasvim logičnim i nezaboravnim, s obzirom na nagoveštaj da pada tačno sredinom posta. Međutim, u stvari ime

Poštovanje krsta počinje sedmicu istoimenom nedjeljom kojom se završava 3. sedmica posta. Shodno tome, Krstopoklonska sedmica je treća, uprkos činjenici da se veći broj bogosluženja sa poštovanjem krsta održava u 4. sedmici.

U pomenutu nedjelju služi se prva služba sa klanjanjem krstu. Sljedeći se održava u ponedjeljak, tačno dan kasnije. Također, u srijedu i petak uveče 4. sedmice, obavlja se posljednja služba krsta, nakon čega krst zauzima svoje mjesto u oltaru.

Sedmica svetog posta u 2019. godini pada 5. marta. Na današnji dan održaće se tradicionalno iznošenje krsta na sredinu hramske sale, kako bi se svaki poklonik mogao pred njim pokloniti do zemlje i nadahnuti se Isusovim podvigom za nastavak posta.

Tokom liturgije ovih dana molitva Presvetoj Trojici, koja tradicionalno prati bogosluženje svakog dana, zamijenjena je molitvenim hvalospjevom „Krstu tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto veličamo Vaskrsenje Tvoje“, nakon čega se klanjamo. napravljeno.

Ako je moguće, posjetite sve 4 službe. Jedan glas desetina, pretvoren u molitvu, može stvoriti čudo, pogotovo ako je naša volja oslabila pod pritiskom rutine.

Crkvena služba

U subotu uveče, na svenoćnom bdenju, u centar crkve svečano se unosi Životvorni Krst Gospodnji – podsetnik na bližu Strasnu nedelju i Vaskrs Hristov. Nakon toga, sveštenici i parohijani hrama čine tri poklona pred krstom. Prilikom klanjanja krstu Crkva pjeva: „Kristu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto vaskrsenje Tvoje veličamo“. Ovo pojanje se takođe peva na Liturgiji umesto na Trisvetu.

Časni krst ostaje za poštovanje tokom sedmice do petka, kada se prije Liturgije vraća u oltar. Stoga se treća nedjelja i četvrta sedmica Velikog posta nazivaju „Kristosluženje“.
Prema Povelji, u Krstovnoj sedmici postoje četiri poštovanja: nedjelja, ponedjeljak, srijeda i petak. Nedjeljom se klanjanje krsta vrši samo na Jutrenji (nakon skidanja krsta), u ponedjeljak i srijedu u prvi čas, a u petak „po otpustu časova“.

Liturgijski tekstovi u čast Križa vrlo su uzvišeni i lijepi, puni su kontrasta, alegorija i umjetničkih personifikacija.

Veliki post 2019: obroci u trećoj sedmici (24. - 31. marta)

24. mart – nedelja

Druga sedmica posta (druga nedjelja posta). Spomendan svetog Grigorija Palame.
Sveti Grigorije Palama je živeo u 14. veku. U skladu sa pravoslavnom vjerom, učio je da za podvig posta i molitve Gospod obasjava vjernike Svojom blagodatnom svjetlošću, kao što je Gospod obasjao Tavor. Iz razloga što je sv. Grigorije je otkrio učenje o snazi posta i molitve i ustanovljeno je da mu se pomene u drugu nedjelju Velikog posta.

25. mart – ponedeljak

26. mart – utorak

27. mart – srijeda

Suha ishrana: hljeb, voda, zelje, sirovo, sušeno ili natopljeno povrće i voće (na primjer: grožđice, masline, orasi, smokve - svaki put jedno od njih). Jednom dnevno, oko 15.00 časova.

28. mart – četvrtak

Topla hrana koja je kuvana, tj. kuvano, pečeno itd. Nema ulja. Jednom dnevno, oko 15.00 časova.

29. mart – petak

Suha ishrana: hljeb, voda, zelje, sirovo, sušeno ili natopljeno povrće i voće (na primjer: grožđice, masline, orasi, smokve - svaki put jedno od njih). Jednom dnevno, oko 15.00 časova.

30. mart – subota

Topla hrana koja je kuvana, tj. kuvano, pečeno itd. Sa biljnim uljem i vinom (jedna činija 200g) dva puta dnevno. Čisto vino od grožđa bez alkohola i šećera, najbolje razblaženo vrelom vodom. U isto vrijeme, uzdržavanje od vina je vrlo pohvalno.

U subotu treće sedmice, tokom Jutrenja, u sred crkve se unosi Životvorni Krst Gospodnji na bogosluženje, pa se treća sedmica i naredna, četvrta sedmica nazivaju Krstopoklonom. .

Kolačići u obliku krsta za sedmicu krsta

Postojala je tako zanimljiva ruska narodna tradicija - pečenje kolačića u obliku krstova na krstu. Križevi se mogu razlikovati po veličini, ali su uvijek sličnog oblika; najčešće su napravljeni simetrični, jednakostrani, sa četiri zraka.

Da biste to učinili, dvije jednake trake tijesta se postavljaju jedna na drugu u obliku krsta (ovo su "jednostavni" križevi). ili se razvaljano tijesto kalupom ili nožem reže na "križe" (ovo su "izrezani" križići).

Ponekad se prave još jednostavnije - u obliku okruglih kolača, na kojima se nanosi slika križa. Prema legendi, takvi su krstovi "otjerali" sve loše iz kuće i ukućana.

Ivan Šmeljev je u svojoj knjizi „Ljeto Gospodnje“ dobro opisao ovaj običaj. Ovdje ću dati opširan citat - Šmeljev je vrlo slikovito pokazao kako je takva tradicija upisana u poredak života i razmišljanja pravoslavnog, crkvenog djeteta. Prikazan je "ugao prezentacije" ovog običaja:

„U subotu treće sedmice Velikog posta pečemo „krstove“: prikladno je „krstno bogosluženje“.
„Krsići“ – specijalni kolačići, sa ukusom badema, mrvičasti i slatki; gde leže prečke „krsta“ – maline iz pekmeza su utisnute, kao da su zakucane ekserima. Ovako se peku od pamtivijeka, čak i prije prabake Ustinje - za utjehu za Veliki post. Gorkin me je ovako uputio:
– Naša pravoslavna vjera, ruska... ona je, draga moja, najbolja, najveselija! Olakšava slabe, rasvjetljuje malodušnost i donosi radost mališanima.

I ovo je apsolutna istina. Iako vam je Veliki post, to je ipak olakšanje za dušu, "krstovi". Samo pod prabakom Ustinjom ima grožđica u tuzi, a sada ima veselih malina.

Krstopoklonstvo je sveta sedmica, strogi post, nešto posebno, „su-lip“, tako kaže Gorkin, na crkveni način. Ako bismo ga strogo držali crkveno, morali bismo ostati na suhom jelu, ali zbog slabosti se daje olakšanje: srijeda-petak jedemo bez putera - supu od graška i vinaigreta, a ostalim danima koji su “raznobojno”, - popustljivost... ali na Zakuska je uvijek “krstovi”: zapamtite “Obožavanje krsta”.
Maryushka pravi "križeve" sa molitvom...

I Gorkin je takođe uputio:
– Kušajte krst i pomislite: „Krst časni” je stigao. A ovo nije za zadovoljstvo, nego se svakome, kažu, daje krst da bi živeo uzorno... i da bi ga poslušno nosio, kao što Gospod šalje ispit. Naša vjera je dobra, ne uči zlu, već donosi razumijevanje.”

Recept za kolačiće od badema "Krist"

Proizvodi:

150 g oguljenih badema,
1⁄2 šolje ključale vode,
100 g meda,
1 kriška limuna sa kožicom debljine oko 1 cm,
1⁄2 kašičice svakog cimet i muškatni oraščić,
1⁄4 šolje maslinovog ulja,
250 g pšeničnog brašna,
50 g raženog brašna,
2/3 kesice praška za pecivo.

Kako kuhati:

Operite bademe i prelijte kipućom vodom 10 minuta. Dodajte med, puter, krišku limuna i sameljite blenderom. Pomiješajte brašno, prašak za pecivo i začine. U brašno sipajte sirup od meda i orašastih plodova i umesite testo koje na kraju treba da uvaljate u kuglu.
Ostavite testo u frižideru pola sata, a zatim ga razvaljajte u tanak sloj (oko 5 mm) i izrežite krstove. Peći na 190 stepeni 20-25 minuta.

Kolačići od medenog krsta

Sastojci:

2 šolje brašna,
300 g meda,
2-3 žlice. kašika biljnog ulja,
100 g oljuštenih orašastih plodova,
1 kašičica začina,
1 limun,
1 kašičica sode, suvo grožđe.

Priprema

Jezgre orašastih plodova (oraha, badema ili lješnjaka) dobro sameljite ili sameljite, pomiješajte sa medom, dodajte biljno ulje, začine i sitno narendani limun sa koricom.

Pomešati smesu, dodati brašno pomešano sa sodom i zamesiti testo.

Razvaljajte, urezom ili nožem izrežite krstove, na vrh stavite grožđice i pecite u rerni.
Za aromatiziranje kolačića možete koristiti razne začine: cimet, karanfilić, kardamom, đumbir, muškatni oraščić itd., kao i njihove mješavine.

Limun krstovi

Obavezno:

250 g posnog margarina,
3 šolje brašna,
1 šolja krompirovog skroba,
1 tbsp. l. brašno,
2 paketića vanilin šećera,
korica 1 limuna,
1 čaša vode.

Pečemo posne kolače sa limunovim krstom:

Isjeckajte margarin sa brašnom i škrobom. Dodajte šećer, prašak za pecivo, sitno narendanu koricu i zamenite testo veoma hladnom vodom (iz frižidera). Napravite krstove tako što ćete u prečke utisnuti grožđice i peći.

Kolačići Križići sa kiselim krastavcem

Proizvodi:

1 čaša kiselog krastavca,
1 šolja rafinisanog suncokretovog ulja,
1 šolja šećera,
100 g kokosovih pahuljica,
2-3 šolje brašna.

Jednostavan recept za posne krstove u salamuri:

Pomiješajte puter, šećer, rasol, polovinu čipsa i brašno. Zamesiti testo gusto kao pecivo. Razvaljati, posuti preostalim kokosovim strugotinama. Isecite krstove, stavite na pleh malo posut brašnom i pecite na 180 stepeni 5-8 minuta. Umjesto kokosovih pahuljica možete koristiti mak, limunovu koricu, kandirano voće, suhe kajsije narezane na sitno ili suhe kore pomorandže izmrvljene u mlinu za kafu.

Posno testo za kolače Križići sa makom

Sastojci kolačića:

25 g maka,
1 šolja brašna,
4 žlice. kašike šećera,
5 tbsp. kašike biljnog ulja,
0,5 kašičice sode,
3 žlice. kašike vode sa limunovim sokom

Posni kolačići sa makom Krstovi tokom nedelje Krsta - korak po korak recept sa fotografijama:

Pomiješajte mak sa 1 žličicom. kašiku šećera, dodajte 100 g vode, zagrevajte 10 minuta dok voda ne proključa. Za pokrivanje poklopcem. Trljajte mak u mužaru dok se ne pojavi mlijeko od maka i karakterističan miris maka.
U činiju sipajte brašno, mak, 3 kašike. kašike šećera i utrljajte rukama.
Dodajte ulje.
Dodajte sodu sa limunovim sokom, dodajte 2 žlice. kašike vode i zamesiti testo. Zamotajte u foliju i stavite u frižider na 20 minuta.
Razvaljajte tijesto debljine 0,5 cm, izrežite krstove. U sredinu svakog krsta utisnite grožđice. Peći na 180 C 15 minuta.

U stara vremena, srijedom u nedjelji krsta, ljudi su čestitali kraj prve polovine posta. Bilo je uobičajeno da se od beskvasnog tijesta peku kolačići u obliku krsta. Kolačići su pečeni uz molitvu. U tim križevima pekli su ili raženo zrno za pravljenje kruha, ili kokošje pero za uzgoj pilića, ili ljudsku kosu da bi olakšali glavu.

Osoba se smatrala srećnom ako bi naišla na jedan od ovih predmeta. Kolačići su bili podsjetnik na Hristovu patnju i da svako ima svoj križ u životu.

Postojao je običaj na treću nedjelju posta da se kuća fumigira parama octa i nane kako bi se dom očistio i protjerao duh svake bolesti.

Mk., 37 kredita, VIII, 34 - IX, 1.

I dozvavši narod sa svojim učenicima, reče im: Ako ko hoće za mnom, neka se odrekne sebe, neka uzme krst svoj i neka ide za mnom. Jer ko hoće da sačuva svoj život, izgubiće ga, ali ko izgubi svoj život radi Mene i Jevanđelja, spasiće ga. Jer kakva je korist čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu? Ili kakvu će otkupninu dati čovjek za svoju dušu? Jer ko se postidi Mene i Mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, postideće se njega i Sin Čovječji kada dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima. A on im reče: "Zaista vam kažem, postoje neki koji ovdje stoje i neće okusiti smrt dok ne vide da kraljevstvo Božje dolazi sa silom."

Nedelja treće nedelje Velikog posta u Pravoslavnoj Crkvi naziva se Krstovom nedeljom.

Na ovaj dan unaprijed vidimo šta ćemo čuti na dan muke, posebno svečane i značajne stihire, koje će nas još jednom dovesti pred tajnu Krsta. Tako se kaže u stihirama: „Danas je Gospodar stvorenja i Gospodar slave prikovan na krst i proboden u rebra, okusi žuč i sok, Slast Crkve, ovenčan trnjem, nebo prekriva sa oblacima, obučen u ogrtač prijekora, i zadavljen rukom smrtnom, rukom koja je stvorila čovjeka. Kad ga poprskaju, biju ga, pokrivajući nebo oblacima, prihvata pljuvanje i rane, prijekore i davljenja. I on sve trpi radi osuđenih, neka me spasi Spasitelj moj i Bog od zablude, jer je milostiv."

A cijela služba, posebno po svom sadržaju i po svom obliku, nije nalik ničemu drugom i u potpunosti je posvećena Životvornom Krstu Gospodnjem.

Već u subotu uveče, nakon svenoćnog bdenija, u centar crkve svečano se unosi Životvorni Krst Gospodnji – podsjetnik na stradanje, na smrt Gospodnju radi našeg spasenja. Bez Smrti na Krstu nemoguće je Sveto Vaskrsenje, čemu vodi post.

Krst je glavni instrument našeg spasenja, a cijeli naš život nosi svoj križ.

Na današnji dan Sveta Crkva počinje posebno veličanje Krsta Hristovog i podsjeća.Obožavanje krsta jača duh onih koji poste i nadahnjuju ih na dalje podvige posta.

Skidanje križa vrši se na kraju cjelonoćnog bdjenja.

Prilikom pojanja Velikog slavoslovlja, nastojatelj hrama kadi krst. Nakon toga, uzevši posudu sa krstom na glavi, izlazi iz oltara, a pred njim su išli sveštenici i đakon kadionik. Za vrijeme pjevanja Trisagiona zastaje ispred otvorenih Carskih vrata i na kraju pjevanja uzvikuje: „Oprosti mudrosti“. Sveštenstvo peva tropar „Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi nasleđe Tvoje, dajući pobede protiv otpora i čuvajući prebivalište Tvoje Krstom Svojim“. Za vreme pevanja sveštenik stavlja krst na govornicu, kadi ga i tri puta pred njim peva tropar: „Krstu Tvome se klanjamo, Vladiko, i Sveto Vaskrsenje Tvoje veličamo“. Ovo pojanje se takođe peva na Liturgiji umesto na Trisvetu. Uz pjevanje, krst se tri puta klanja i ljubi sveštenstvo, a potom i narod. Nakon toga nastupa pomazanje.

A takva služba, uz nošenje Časnog krsta i njegovo posebno poštovanje, obavlja se samo tri puta godišnje.

Časni krst ostaje za poštovanje nedelju dana do petka, kada se svečano vraća u oltar pre Liturgije. Dakle, treća nedjelja je početak četvrte sedmice Velikog posta, koja također nosi značenje i naziv „obožavanje krsta“.

Da vas podsetim kako je na ulazu u Kafarnaum, kada je Gospod Isus Hristos ulazio tamo, jednog dana okupila gomila, kao i uvek - a u toj gomili bila je žena koja je krvarila mnogo, mnogo godina. Probila se kroz ovu gomilu do Spasitelja, samo je htela da dotakne porub Njegove haljine i to je učinila – napravila je put i dodirnula porub haljine Hrista Spasitelja. I Hristos je zastao i upitao: „Ko Me je dotakao, jer osećam da je Moja sila izašla, izašla iz Mene?“ - Hristova sila je odmah izlečila ovu ženu.

A kada se poklonimo Krstu Gospodnjem i dodirnemo ga, celivamo ovaj lik, poštujući ga, onda je i ovo, takoreći, dodirivanje ruba Hristove haljine, zbog činjenice da svojstva prototipa prelaze u slika. Sila koja je u Hristu - od nje, braćo i sestre, primamo nešto, i to ne "nešto", nego vaskrsenje i vaznesenje - to je ono što daje toplinu pokajanom grešniku. Ali potrebno je samo jedno – potrebno je da naša vjera i naše pokajanje, koje izvire iz vjere, budu barem nekako slični vjeri kojom je ta žena nastojala da dotakne rub Spasiteljeve haljine, i tada ćemo od svake sile sadržane u Krstu, u liku Svete Trojice, u Krstu Gospodnjem, primiti potpunu promenu u celokupnom našem unutrašnjem i telesnom sastavu.

Zato su srca toplo pokajanih pravoslavnih hrišćana ispunjena neizmernom radošću i, osim toga, posebnom, tihom radošću, nimalo bučnom, ne burnom, već blagodatnom tihom radošću kada mi zajedno sa celom Pravoslavnom Crkvom, pjevajte: "Kristu Tvome se klanjamo, Vladiko, i veličamo Tvoje Sveto Vaskrsenje"

Naslov:

S punim pouzdanjem u njegovu čudesnost i zadivljenom moći da odgoni nevidljive neprijatelje, radujući se u svojim srcima, zavapili su krstu: „Raduj se, prečasni i životvorni krste Gospodnji, demone odgoni moć Gospoda našega Isusa Hrista, koji je bačen na tebe i koji nam je dao tvoj časni krst.” da odagnamo svakog protivnika” i bez ikakve sumnje su mu govorili kao da je živ: O krste časni i životvorni Gospodnji, pomozi mi sa Presvetom Djevom Marijom i sa svima svetima zauvek.”

Gospode, Tvoj Krst, kojeg se demoni boje, je tako neverovatan lek da kada ga dodirneš, prljave stranice naših života sagorevaju. Naš zadatak nije da uz post pišemo nove loše stranice.”

Stigli smo do sredine posta. U nekim stvarima smo uspjeli, u drugima nismo uspjeli. Osjeća potrebu za novim početkom

Sedmica Bogosluženja Križa

Evanđeoska pouka na Križnom putu

“I pozva narod sa svojim učenicima i reče im: Ako ko hoće za mnom, neka se odrekne sebe, neka uzme krst svoj i neka ide za mnom.” Jer ko hoće da sačuva svoj život, izgubiće ga, ali ko izgubi svoj život radi Mene i Jevanđelja, spasiće ga. Jer kakva je korist čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu? Ili kakvu će otkupninu dati čovjek za svoju dušu? Jer ko se postidi Mene i Mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, postideće se njega i Sin Čovječji kada dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima. I reče im: “Zaista vam kažem, ima nekih od onih koji ovdje stoje i neće okusiti smrt dok ne vide da Carstvo Božije dolazi u sili” (Marko 8:34 - 9:1).

Opšti smisao proslave Sedmice Krstovdana

Krst Gospodnji ponesen u sredinu hrama na bogosluženje je naša vojna zastava, koja se nosi da u nama, Hristovim vojnicima, nadahne dobro raspoloženje i hrabrost da uspešno nastavimo borbu i konačnu pobedu nad sopstvenim strastima. . Gledajući ovaj veličanstveni barjak, osjećamo priliv nove snage i odlučnost da nastavimo „bitku“ sa samim sobom za Kraljevstvo Božje.

Sveta Crkva poredi krst sa nebeskim Drvetom života. Prema tumačenju Crkve, križ je također sličan drvetu koje je Mojsije zasadio među gorkim vodama Mare da oduševi jevrejski narod tokom četrdesetogodišnjeg lutanja pustinjom. Krst se poredi i sa dobrim drvetom, pod čijom senkom se umorni putnici, vođeni u obećanu zemlju večnog nasledstva, zaustavljaju da se odmore.

Časni krst ostaje za poštovanje tokom sedmice do petka, kada se prije Liturgije vraća u oltar. Stoga se treća nedjelja i četvrta sedmica Velikog posta nazivaju „Kristosluženje“.

Prema Povelji, u Krstovnoj sedmici postoje četiri poštovanja: nedjelja, ponedjeljak, srijeda i petak. Nedjeljom se slavi krst samo na Jutrenji (nakon skidanja krsta), u ponedjeljak i srijedu vrši se u prvi čas, a u petak se završava čitanje „Časova“.

Istorijat uspostavljanja Križne sedmice

Proljetna proslava u čast Časnog krsta pojavila se prije skoro četrnaest stoljeća. Tokom Iransko-vizantijskog rata 614. godine, perzijski kralj Hosroes II je opsjedao i zauzeo Jerusalim, zarobio jerusalimskog patrijarha Zahariju i zarobio Drvo životvornog krsta, koje je jednom pronašla ravnoapostolna Jelena. Godine 626. Hosroes je u savezu sa Avarima i Slovenima skoro zauzeo Carigrad. Čudesnim zagovorom Bogorodice glavni grad je izbačen od najezde, a onda se tok rata promijenio i na kraju je vizantijski car Iraklije I proslavio pobjednički završetak 26-godišnjeg rata.

Pretpostavlja se da se 6. marta 631. godine Životvorni krst vratio u Jerusalim. Car ga je lično uneo u grad, a patrijarh Zaharija, spašen iz zatočeništva, radosno je hodao pored njega. Od tada je Jerusalim počeo da slavi godišnjicu povratka Životvornog krsta.

Treba reći da se tada još razgovaralo o trajanju i težini posta, a tek se formirao red velikoposnih bogosluženja. Kada je nastao običaj da se praznici koji se javljaju tokom posta pomjeraju sa radnih dana na subotu i nedjelju (kako se ne bi narušilo strogo raspoloženje radnih dana), tada praznik u čast Krsta se takođe pomerao i postepeno fiksirao na treću nedelju Velikog posta.

Velikoposna pouka

Na treću nedjelju Velikog posta krst okićen svježim cvijećem postavlja se na govornicu u sredini crkve. Do Velikog petka ostalo je još više od tri sedmice, a pravoslavni hrišćani već stoje pred raspetim Sinom Božijim. Za koje duhovne potrebe? Crkveni pisci s pravom ističu da se nošenje Križa vrši da bi se „pokrenula snaga duha“, „sve tuge i poteškoće posta koje smo do sada podnosili pri pogledu na križ, takoreći su zaboravljeni, a mi, prema riječima apostola, "zaboravljajući ono što je iza, mi se pružamo onome što je prije" (Fil. 3,13) sa još većim žarom počinjemo težiti željenom cilju - pobjedu nad grijehom, pobjedu nad đavolom, radi postizanja “časti visokog poziva Božjeg u Hristu Isusu” (Fil. 3:14). Ali da li se krst nosi samo za „duhovno okrepljenje“?

Crkva je odlučila da nakon vaskrsenja u centru hrama podigne Životvorni krst, posvećen Svetom Grigoriju Palami i njegovom učenju o Tavorskoj nestvorenoj svjetlosti. Postoji posebna logika u vezi sa posnim sedmicama. Oni slijede jedan za drugim ne slučajno, već karikama strogo provjerenog duhovnog puta, koji Crkva naziva „ljestvicama posta“. Bliska povezanost dvaju vaskrsenja o Tavorskoj svjetlosti i obožavanju krsta također nije bez razloga. Crkva nas uči da početno iskustvo boravka u milosti Duha Svetoga vodi čovjeka na križ. Arhimandrit Sofronije Saharov piše o ovom teškom periodu u duhovnom životu:

„Naivan je onaj koji misli da se putem za Hristom može ići bez suza. Uzmite suhi orah, stavite ga pod jaku prešu i pogledajte kako ulje teče iz njega. Nešto slično se događa našem srcu kada ga nevidljiva vatra Božje riječi opeče sa svih strana.

Proces nabavke prolazi kroz tri faze: prvo sjedinjenje sa Bogom moguće je kao dar naklonosti u određenom trenutku koji Bog smatra povoljnim: kada osoba primi posjetu s ljubavlju. Ovo je čin samootkrivanja Boga datoj osobi: Božja svjetlost daje istinsko iskustvo Božanske vječnosti.

Kada Bog vidi da ništa na cijelom svijetu više ne može otrgnuti dušu od Njegove Ljubavi (usp. Rim. 8,35-39), tada počinje period iskušenja, zaista teških, ali bez kojih dubine stvorenog i nestvorene slike postojanja bi ostale nepoznate. Ovaj test je “surov”: nevidljivi mač vas odsiječe od vašeg voljenog Boga, od Njegove vječne svjetlosti. Čovek je zadivljen na svim nivoima svog bića. Njemu je potpuno neshvatljivo: gdje je razlog tome da je „zajedništvo ljubavi“ koje se činilo konačnim u molitvi poput Getsemanije zamijenjeno paklom bogonapuštenosti.

Druga faza: dug period bogonapuštenosti različite snage. U svojim ekstremnim stepenima, ovo je zastrašujuće: duša doživljava svoj pad od Svetlosti kao smrt u smislu duha. Svjetlost koja se pojavila još nije inherentno stanje duše. Bog je dotakao naša srca ljubavlju, ali je onda otišao. Pred nama je podvig koji bi mogao trajati godinama, čak i decenijama. Milost se ponekad približava i tako daje nadu, obnavlja inspiraciju i ponovo odlazi. Starac Siluan je o tome govorio ovako: „Gospod ponekad napušta dušu da bi je iskušao, tako da duša pokaže svoj um i svoju volju. Ali ako se osoba ne prisili na to, izgubiće milost; i ako pokaže svoju volju, tada će ga milost voljeti i više ga neće napuštati.”

Otkrivena nam je tajna Božje ljubavi: punoća iscrpljenosti prethodi punini savršenstva. Istinski duhovni plač je posledica uticaja Svetog Duha. Zajedno sa Njim, Nestvorena Svetlost silazi na nas. Srce, a zatim i um, stiču moć da uključe čitav univerzum, da zavole sve stvoreno. "Milost će voljeti osobu i više je neće napuštati" - završetak podviga sticanja milosti. Ovo je treća faza, poslednja. U savršenstvu, ono ne može biti dugotrajno, kao prvo, jer zemaljsko tijelo ne može izdržati stanje oboženja po milosti: prijelaz iz smrti u vječni život sigurno će uslijediti.”

Dakle, nošenjem Krsta Crkva potvrđuje da Krst Gospodnji stoji na putu Vaskrsenja. Svako ko slijedi tok Velikog posta - duhovni put savršenstva u Kristu - ne može ga izbjeći! “Ne mogu ići okolo i ići okolo” sa strane, uživam isključivo u “radosti Duha Svetoga”.

Hristov krst i naš „životni krst“ su različite pojave.“Nošenje svog krsta” ne vodi nužno svakog čoveka ka vratima Carstva Nebeskog. Dva razbojnika su razapeta zajedno sa Hristom. Jedan od njih - onaj "razborit" - naslijedio je raj, drugi - sišao u pakao. Ako „naš krst“ ostane samo „naš“, ne preobražen milošću Hristovom, ne sjedinjen sa krstom Sina Božjeg, onda će nas odvesti u duhovni ćorsokak, u oholost i očaj mračnog individualizma. Potrebni su posebni duhovni, „velikoposni“ napori kako bi se svoj mali krst dodao velikoj sili Životvornog Krsta.

Sebična svest savremenog čoveka sve pretvara u „korist“, u sredstvo za sopstvenu „zasebno konstruisanu“ sreću, higijensko usavršavanje, individualni uspeh, ličnu kreativnu ispunjenost. Ona nevino uspijeva da iskoristi čak i Krst – žrtvenu milost Božje Ljubavi, njegovu visinu i dubinu, kao neku vrstu gotovo fizičke sile, za svoje životno blagostanje, da osigura nesmetano, zaštićeno zemaljsko postojanje sa svih strana. . Ovaj potrošački odnos prema Bogu i Njegovoj ljubavi na krstu posebno se jasno otkriva tokom liturgijske molitve.

Prelazimo prag hrama i učestvujemo u Liturgiji Gospodnjoj, iskreno želeći da se pridružimo životu Hristovom, u Njegovoj Večnosti, u Njegovom Vaskrsenju iz mrtvih, u Njegovom Sinovstvu Božijem, u Njegovom Telu i Krvi, u svemu što je bilo rezultat duhovnog životnog podviga Sina Božijeg na zemlji. Smatramo li da „zajedništvo“ znači zajednički život, a ne samo neke zajedničke epizode postojanja? Da li su ljudi koji nas nazivaju prijateljima samo kada smo u radosti i blagostanju naši prijatelji?

Nemoguće je pridružiti se Kristovom životu, a da iz njega ne isključimo Krst. Hoće li se sve zaista okrenuti do tačke da mi u naletu duhovne „velikodušnosti“ uzviknemo: „Gospode, ti si Bože Živi, Krst i Vaskrsenje su za tebe, a ja sam smrtni grešnik, samo će tvoje slavno Vaskrsenje budi mi dovoljna!” Ne mogu više da podnesem! Aleluja!" Zvuči ubitačno! Ali zar se na to ne svodi naše „duhovno iskustvo“, „zajedništvo“ sa Hristom, kada idemo na Liturgiju, pričešćujemo se Tajnama Gospodnjim, u nadi da ćemo oživeti dušom i telom, da će naš ovozemaljski put postati ispravan i srećan, da ćemo iz crkve izaći sa „vedrim nogama“ (uskršnji kanon) sa novom snagom, neviđenim usponom duha „ka novim dostignućima i pobedama“?

Gospodin u sakramentu pričešća daje nam svega Sebe. U Tijelu i Krvi Kristovoj, za nas blista pashalna vječnost, „zora budućeg vijeka“. Ali kako je duhovno plitko i okrutno čitavu Tajnu spasenja smatrati mostom bačenim preko provalije, jednostavnim hodom kojim ostvarujem svoje lično „spasenje u Hristu“, potpuno ne primećujući da je ovo Živi most, da ja koračam krstom Hristovim, jer je krst Hristov spojio nebo i zemlju, privremeno i večno, čoveka i Boga!

Na svakoj Liturgiji, ne samo svetoj Blagodati, „seća se“ i slavi praznik „Budućeg veka“. Ako zaista želimo da učestvujemo u „ovom hlebu koji je lomljen“ i „ovoj krvi koja se proliva“ za oproštenje grehova, onda smo pozvani da učestvujemo u našim životima, svakog dana i noći, u Hristovim rečima: “Ako ko hoće za mnom, neka se odrekne sebe, neka uzme krst svoj i neka ide za mnom.”

Tek tada će naš mali lični krst postati živa, cvetna grana na velikom životvornom Drvetu Krsta Gospodnjeg i u svoje vreme doneti plod “trideset, šezdeset i sto” (Matej 13,8).

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Dođite, vjerni, poklonimo se Drvetu Životvornom... - Sveta Crkva danas poziva svoju djecu k podnožju Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg. Ova Golgota, zakoračivši kroz vrijeme, približila nam se, zahvatila našu svijest sjećanjem na sebe. Jer na njemu se uzdigao Krst - koji je ljestve u nebo, a na Krstu - Onaj koji je rekao: "...Ja sam put i istina i život..." ().

Krst Hristov je velika spasonosna sila svih zemaljskih bića. Proteže se i u dužinu svih vremena i u širinu svih mjesta, svoju visinu do neba, a svoju dubinu do ponora pakla.

I danas, na dan poluživota spasonosnog podviga posta, Gospod se snishodi onima koji su umorni i iscrpljeni pod teretom posta, dajući im svoju ljubav i snagu, i blagi podsjetnik da nisu imali ipak se borio protiv grijeha do te mjere da je krvario. Gospodin nas danas podsjeća na jedinstvenost i nepromjenjivost puta spasenja – puta križa i stradanja – i ulijeva nas nadom. Svjetlost Hristovog vaskrsenja vidljiva je samo sa krsta.

Životvorno drvo krsta - Krst Hristov - izrastao je usred zemlje Božjom ljubavlju prema ljudima, tako da je razorni krst - sa drveta poznanja dobra i zla, uzet na sebe u raju. čovjekovom samovoljom i neposlušnošću Bogu - mogao se preobraziti u spasonosni Krst, koji opet otvara vrata raja.

Krst Hristov je podignut iznad sveta od vremena spasonosnog stradanja Gospodnjeg. Ali svaka osoba koja od rođenja dođe na svijet nasljeđuje krst svojih predaka i nosi ga kroz život do kraja svojih dana. Zemlja je dolina plača i tuge, mjesto izgnanstva za one koji krše Božije zapovijesti – puna jada i patnje. Čičak i trnje grešnih navika i strasti, sa kojima se upoznajemo i uživamo, istovremeno ranjavaju dušu i raspaljuju krug života.

Pogledajte izbliza, prijatelji naši, život ljudi van Hrista. Koliko često završava duhovnom smrću mnogo ranije nego fizičkom. Zlo i greh proždiru sve ljudsko u čoveku, zlo je nezasito, a čovek je nezasit u zlu. I ovo je takođe patnja, ali patnja nije spasonosna; Nagrada za ovu patnju uvijek će biti neizbježna smrt i uništenje duše. Krst života bez Hrista je uzaludan i besplodan, ma koliko težak bio.

Nečiji križ se može preobraziti u spasonosni samo kada s njim slijedi Krista.

Hristos Spasitelj naš "...On je sam ponio naše grijehe u svom tijelu na drvo, da mi, izbavljeni od grijeha, živimo za pravednost..." ().

Krst Hristov je postao znak slave samoga Hrista i oružje Njegove pobede nad grehom, prokletstvom, smrću i đavolom. A mi danas, stojeći pred Krstom Hristovim, osećajući na svojim plećima* (*Ramo, ramen - rame, ramena) težinu svojih životnih krstova, moramo pažljivo gledati u jedini spasonosni Krst Hristov, da u Hristu mogu prepoznati istinu života, kako bi razumjeli njegov svijetli smisao.

I danas, kod Krsta Gospodnjeg – propovedanog svetog Jevanđelja i sa Krsta Gospodnjeg – prizora Božanskog Stradalca, objavljuju nam za naše spasenje svesvetu zapovest: „...ako ko hoće hodi za Mnom, neka se odrekne sebe, neka uzme krst svoj, i neka ide za mnom.” ().

Prijatelji naši, dignimo se sa zemlje, pogledajmo Kristov Krst, pred nama je primjer potpunog i istinskog samopožrtvovanja. On je, kao Sin Božiji, došao na svijet u obliku roba* (* slika - izgled, slika), ponizio se i bio poslušan čak do smrti i smrti na krstu. Negirao je sam život da bi nas spasio. Gospod Spasitelj nas poziva da odbacimo grijeh i smrt, koje grijeh hrani za nas.

Djelo našeg spasenja počinje poricanjem sebe i naše grešnosti. Moramo odbaciti sve što čini suštinu naše pale prirode, i moramo se proširiti na odbacivanje samog života, predajući ga u potpunosti volji Božjoj. Bože! Vi znate sve; Radi sa mnom kako hoćeš.

Moramo prepoznati našu svakodnevnu istinu pred Bogom kao najsuroviju neistinu, naš razum kao najpotpuniji nerazum.

Samoodricanje počinje borbom sa samim sobom. A pobjeda nad samim sobom je najteža od svih pobjeda zbog snage neprijatelja, jer sam sam sebi neprijatelj. A ova borba je najduža, jer se završava tek krajem života.

Borba sa samim sobom, borba sa grehom uvek će ostati podvig, a to znači i patnja. A ona, naša unutrašnja borba, dovodi do još jedne, još teže patnje, jer u svijetu zla i grijeha, osoba koja ide putem pravednosti uvijek će biti stranac u životu svijeta i naići će na neprijateljstvo prema sebi. na svakom koraku. I svakim danom asketa će sve više osećati svoju različitost sa onima oko sebe i doživljavati to bolno.

A samopregor neminovno i dalje zahtijeva da počnemo živjeti u svoj svojoj punini za Boga, za ljude, za svoje bližnje, da svjesno i bez žaljenja prihvatimo i podnesemo se svakoj tuzi, svim duševnim i fizičkim bolovima, da prihvatimo njih kao Božiju dozvolu za dobrobit i spas naših duša. Samožrtvovanje postaje dio našeg spasonosnog križa. I samo samopožrtvovanjem možemo podići svoj spasonosni krst.

Krst je oruđe pogubljenja. Na njemu su razapeti zločinci. I sada me istina Božja poziva na krst kao zločinca Zakona Božijeg, jer se moj tjelesni čovjek, koji voli mir i bezbrižnost, moja zla volja, moj zločinački ponos, moj ponos i dalje opire životvornom Zakonu Božijem .

I sam, pošto sam prepoznao moć grijeha koji živi u meni i koji sam sebe okrivljujem, hvatam se za tugu svog životnog krsta kao sredstvo za spasenje od grešne smrti. Svest da su samo tuge pretrpele za Gospoda će me izjednačiti sa Hristom, a ja ću postati učesnik u Njegovoj zemaljskoj sudbini, a samim tim i na nebu, nadahnjuje me na podvig i strpljenje.

Krst Hristov, ekser, koplje, trnje, napuštanje od Boga - to su neprekidna, nemirna patnja Golgote. Ali sav zemaljski život Spasitelja od rođenja do groba je put do Golgote. Hristov put je od patnje ka većoj patnji, ali sa njima i uzdizanje od snage ka većoj snazi, Njegov put u smrt, koja guta smrt. "Gdje ti je žalac, smrt, gdje je tvoja pobjeda?"

Krst Hristov je užasan. Ali ja ga volim - rodio mi je neuporedivu radost svetog Uskrsa. Ali ovoj radosti mogu pristupiti samo svojim krstom. Moram dobrovoljno da uzmem svoj krst, moram da ga volim, da prepoznam sebe kao da sam ga potpuno dostojan, ma koliko to bilo teško i teško.

Uzeti krst znači velikodušno podnositi podsmijeh, prijekor, progon i tugu, kojima grešni svijet nije škrt udijeliti Hristovu početniku.

Uzeti krst znači izdržati, bez roptanja i prigovaranja, naporan rad na sebi koji je nikome nevidljiv, nevidljivu klonulost i mučeništvo duše radi ispunjenja evanđelskih istina. Ovo je i borba protiv duhova zla, koji će nasilno ustati protiv onoga koji želi da skine jaram grijeha i pokori se Kristu.

Uzeti krst znači dobrovoljno i marljivo se pokoriti teškoćama i borbama koje obuzdavaju tijelo. Dok živimo u tijelu, moramo naučiti živjeti za duh.

A posebnu pažnju moramo obratiti na činjenicu da svaka osoba na svom životnom putu mora podići svoj križ. Bezbroj je krstova, ali samo moj leči moje čireve, samo moj će biti moj spas, i samo svoj ću nositi uz pomoć Božiju, jer mi ga je dao sam Gospod. Kako ne pogriješiti, kako ne uzeti krst po svojoj volji, tu samovolju koju u prvom redu treba razapeti na krstu samoodricanja?! Neovlašćeni podvig je krst koji je sam napravio, a nošenje takvog krsta uvek se završava velikim padom.

Šta znači tvoj krst? To znači ići kroz život svojim putem, koji je svima zacrtan Promisao Božija, i na tom putu iskusiti upravo one tuge koje Gospod dozvoljava (Zavetovali ste se u monaštvo - ne tražite brak, vezani ste porodicom - učinite nemojte težiti slobodi od svoje djece i supružnika). Ne tražite veće tuge i postignuća od onih na vašem životnom putu - ponos će vas odvesti na krivi put. Ne tražite oslobođenje od onih tuga i truda koji su vam poslani - ovo samosažaljenje skida vas s krsta.

Vaš vlastiti krst znači biti zadovoljan onim što je u vašoj tjelesnoj snazi. Duh uobraženosti i samoobmane zvaće vas u nepodnošljivo. Ne vjerujte laskavcu.

Koliko su raznolike tuge i iskušenja u životu koje nam Gospod šalje za naše ozdravljenje, kolika je razlika među ljudima u njihovoj fizičkoj snazi i zdravlju, koliko su različite naše grešne nemoći.

Da, svaka osoba ima svoj krst. I svakom hrišćaninu je zapoveđeno da nesebično prihvati ovaj krst i sledi Hrista. A slijediti Krista znači proučavati Sveto Evanđelje tako da samo ono postane aktivni vođa u nošenju našeg životnog križa. Um, srce i tijelo sa svim svojim pokretima i postupcima, očiglednim i tajnim, moraju služiti i izražavati spasonosne istine Hristovog učenja. A sve to znači da duboko i iskreno prepoznajem iscjeliteljsku moć križa i opravdavam Božji sud nad mnom. I tada moj krst postaje Krst Gospodnji.

„Gospode, noseći krst moj, poslat mi desnicom Tvojom, učvrsti me potpuno iscrpljenog“, moli moje srce. Srce se moli i tuguje, ali se već raduje slatkoj pokornosti Bogu i svom učešću u Hristovim patnjama. I ovo nošenje svog krsta bez roptanja sa pokajanjem i slavljenjem Gospoda velika je snaga tajanstvenog ispovedanja Hristovog ne samo umom i srcem, nego i samim delom i životom.

I, dragi moji, tako neprimjetno u nama počinje novi život, kada „... više ne živim ja, nego živi u meni Krist” (). U svijetu se događa čudo nepojmljivo tjelesnom umu - mir i rajsko blaženstvo uspostavljaju se tamo gdje su se očekivali samo jecaji i suze. Najžalosniji život hvali Gospoda i odbacuje od sebe svaku pomisao na žaljenje i roptanje.

Sam krst, primljen kao dar od Boga, izaziva zahvalnost za dragocenu sudbinu Hristovog, oponašajući Njegovu patnju, i rađa netruležnu radost za telo koje pati, za žudno srce, za dušu koja traži i nalazi .

Krst je najkraći put do neba. Sam Hristos je prošao kroz njih.

Krst je potpuno ispitan put, jer su ga prošli svi sveci.

Krst je najsigurniji put, jer krst i patnja su sudbina izabranih, to su uska vrata kroz koja ulaze u Carstvo nebesko.

Dragi moji, danas se klanjamo Krstu Gospodnjem i tijelom i duhom, nakalemimo svoje male krstove na Njegov veliki Krst, da nas Njegove životvorne sile svojim sokovima nahrani da nastavimo podvige Velikog posta, kako bi ispunjenje Hristove zapovesti postaju jedini cilj i radost našeg života.

Poštujući Časni Krst Hristov danas, s pokornošću volji Božjoj, zahvalimo Mu za naše male krstove i uzviknimo: „Pomeni me, Gospode, u Carstvu svome“. Amen.

Krstu Tvome se klanjamo, Učitelju, i veličamo Tvoje Sveto Vaskrsenje.

Naša katedrala sadrži česticu pravog Krsta Gospodnjeg, ali je vrlo mala. Ova čestica dolazi iz Svetog grada Jerusalima, upravo iz kovčega u kojem se čuva preostali dio Krsta. Kovčeg u kojem se nalazio dio Časnog krsta zarobljen je kada su Perzijanci zauzeli Jerusalim 614. godine. Godine 624. vizantijski car Iraklije je porazio Perzijance i vratio ovo svetište u Jerusalim, gdje je od tada neprekidno ostalo. Arhiepiskop Marko je 2002. godine primio od Jerusalimske Patrijaršije ovaj mali komadić Časnog krsta, koji se odlomio prilikom čišćenja kovčega. Čestica je uronjena u vosak ispod stakla u sredini uklesanog krsta (vidi sliku). Crkveni praznici sa skidanjem krsta

Poreklo poštenih stabala Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg.

Nedjelja 3. Velikog posta, Krstosluženje 31.03.2019.

Usred posta u subotu uveče, na svenoćnom bdenju, krst se svečano nosi u sred crkve i polaže na njega kako bi nadahnuo i osnažio one koji poste da nastave sa podsjećanjem na stradanje i smrt. od Gospoda. Bogosluženje krsta se nastavlja u četvrtoj sedmici posta – do petka, jer cijela četvrta sedmica se zove obožavanje krsta a liturgijski tekstovi određeni su temom Križa. Ove sedmice obilježava se sredina Velikog posta.

Smisao praznika je da pravoslavni hrišćani, na duhovnom putovanju u nebeski Jerusalim - na Pashu Gospodnju, nađu nasred puta „Drvo krsta“ kako bi stekli snagu pod njegovom hladovinom za dalje. putovanje. A Krst Gospodnji prethodi Hristovoj pobedi nad smrću - Svetlom Vaskrsenju. Kako bi nas dodatno inspirirao da budemo strpljivi u našim borbama, sv. Crkva nas danas utješno podsjeća na bliži Uskrs, pjevajući stradanje Spasitelja zajedno s Njegovim radosnim Vaskrsenjem: „Kristu tvome klanjamo se, Vladiko, i veličamo sveto Vaskrsenje Tvoje.

Božanska služba Sedmica Krstovdana (3. nedjelja Velikog posta) slična je službi na praznik Vozdviženja i postanka (uništenja) časnih drveća Životvornog Krsta Gospodnjeg (14. avgusta). Prema tradiciji, običaj je da se na ovaj dan u crkvama nosi ljubičasto ruho. Prethodne večeri održava se cjelonoćno bdjenje. Prema pravilima, ovo cjelonoćno bdjenje mora uključivati malu večernju. Na Maloj Večernji križ se prenosi sa oltara na prijestolje. Međutim, sada se proslavljanje Male večernje može naći samo u rijetkim manastirima. Zbog toga se u župnim crkvama križ stavlja na oltar prije početka službe (Evanđelje se stavlja iza antimenzije). Na Jutrenji se jevanđelje čita u oltaru, nakon čitanja jevanđelja pjeva se „Vaskrsenje Hristovo vidjevši“, bez obzira na dan u sedmici. Ne obavljaju se ljubljenje Jevanđelja i pomazanje uljem nakon čitanja Jevanđelja. Pred Veliku slavoslovlje, rektor se oblači u puno ruho. Za vreme Velike slavoslovlja, pevajući Trisveto slavlje, duhovnik kadi tri puta oko prestola sa postavljenim krstom, nakon čega, držeći Krst na glavi, predvođen đakonom sa svećom, neprestano kadi krst, vrši krst kroz sjeverna vrata. Zaustavivši se na amvonu, duhovnik govori: „Premudrost, oprosti“, a zatim, pevajući tropar, „Gospode, spasi narod Tvoj i blagoslovi nasleđe Tvoje, dajući pobede pravoslavnim hrišćanima od otpora, i Tvoje čuvanje prebivališta kod Krsta Tvoga. “, prenosi Krst na sredinu hrama i stavlja ga na govornicu. Prilikom opšteg poštovanja Krsta peva se još jedan tropar: „Krstu Tvome se klanjamo, Vladiko, i sveto Vaskrsenje Tvoje veličamo“, pri čemu se tri puta klanjaju zemlji i pevaju posebne stihire, tokom kojih sveštenik pomazuje. sa uljem. Nakon toga slijedi posebna litija i uobičajeni završetak cjelonoćnog bdjenja s prvim satom.

Praznik Svemilostivog Spasitelja i Presvete Bogorodice.

1. avgusta (a po novom stilu 14. avgusta) počinje strogi Uspenski post. Prvog dana Uspenskog posta, Pravoslavna Crkva proslavlja skidanje, odnosno takozvano „Poreklo čestitih stabala Životvornog Krsta Gospodnjeg“. Ruski naziv za praznik „nastanak“ znači svečana ceremonija, procesija krsta, ili ukratko, „izvođenje“ (prema tačnom značenju grčke reči). Od vremena kada je Sin Božji posvetio krst svojim stradanjem, krst je dobio izuzetnu čudesnu moć. Istorija praznika svedoči o njegovoj manifestaciji.

Krst je počeo da se nosi u Carigradu za vreme epidemije bolesti, a zatim je, u znak sećanja na isceljenje, iz godine u godinu 1. avgusta, iz carske palate iznošen životvorni krst Gospodnji u crkva sv. Sofia. Tamo je obavljen vodoosvećenje, a zatim se, dvije sedmice (što se poklapa sa vremenom Uspenskog posta), nosio Časni krst po gradu. 14. avgusta, a po novom stilu 27. avgusta, Životvorno drvo krsta se vratilo u carske odaje. Po uzoru na Carigradsku crkvu, ovo slavlje je uvedeno u Rusiju. Ovdje je spojeno sa uspomenom na krštenje Rusije 1. avgusta 988. godine.

Po obredu koji je sada prihvaćen u Ruskoj Crkvi, na današnji dan, na Jutrenju nakon Velike slavoslovije, vrši se svečano nošenje (spuštanje) Časnog krsta u sredinu hrama radi celivanja i bogosluženje po obredu. Krstovne sedmice, a nakon liturgije - obred malog osvećenja vode. Uz osvećenje vode, po običaju, vrši se i osvećenje meda iz nove žetve (vidi: Menaion-Avgust. 1. dio, str. 21–31). Ljudi 14. avgust nazivaju medenim Spasom, a Preobraženje - Spasom od jabuke. Osvećenje meda i voća nema nikakve veze sa teološkim značenjem praznika, već su to naše vekovne narodne tradicije, a Crkva ih je blagoslovila. Dobro je posvetiti i prvi med i prve plodove. Samo da ovo ne pokriva glavnu, duhovnu suštinu praznika i postova - pokajanje i milost. Od samog početka hrišćanstva u Rusiji, ruski narod je poznavao moć usrdnih molitava, iskrenog pokajanja i dela pobožnosti, kao i zapovest milosrđa, koju je verujući narod nastojao da učini svojim zakonom života. Pođimo ovim svijetlim putem, i neka nam milostivi Otac nebeski podari pobjedu nad strastima i vječno blaženstvo, molitvama Presvete Bogorodice, Svemilosrdnog Spasitelja i silom Časnog Životvornog Krsta.

Vozdviženje Krsta Gospodnjeg je 14/27 septembra, proslava praznika je 21. septembra/4. oktobra.

Na kraju svenoćnog bdenija 26. septembra (prema New Age-u), na današnji dan se vrši obred Vozdviženja Krsta. baš kao što se to dogodilo u onim dalekim vremenima u Jerusalimu, kada je staranjem sv. Kraljica Jelena primila je Hristov krst. Uz ogromnu gomilu ljudi, nije bilo moguće da svi priđu i poklone se krstu. Stoga je patrijarh Makarije podigao krst da ga svi vide (tj. podigao ga je - slava.) Narod se klanjao krstu i molio se: „Gospode pomiluj!“

Kada je ravnoapostolni Konstantin Veliki (306-337), prvi od rimskih careva koji je priznao hrišćansku religiju, popeo na kraljevstvo, on je zajedno sa svojom pobožnom majkom kraljicom Jelenom odlučio da obnovi grad Jerusalim. i ponovo posvetiti mjesta povezana sa uspomenom na Spasitelja. Blažena kraljica Jelena otišla je u Jerusalim. Stigavši u Sveti grad, sveta kraljica Jelena uništila je idolske hramove i očistila grad od paganskih idola. Otkriveni su zakopani Grob Gospodnji i mjesto pogubljenja. Prilikom iskopavanja na Golgoti pronađena su tri krsta, a zahvaljujući čudu koje se dogodilo, dodirivanjem Istinskog drveta, prepoznat je i identifikovan Spasiteljev krst...

Vozdviženje Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg - Propovijed biskupa Agapita u katedrali u Minhenu"...(Kraljica Helena) - odakle joj samopouzdanje da je mogla pronaći takvo Hristovo svetilište? To je misterija koja će zauvijek ostati - kako takva osoba može biti hrabra, pa da na pozadini pagana, paganska država u kojoj su preovladavali pagani, u kojoj su pagani tri stotine godina tlačili kršćane, pokušavali ih sve vrijeme držati u nižim društvenim uslovima - ovdje se odjednom na vlasti nađe žena, koja u Rimu uopće nije imala čast da ona kasnije primila u vizantijsko doba, žena stoji i samo nagađa, ne znajući da li će sa sigurnošću naći, da li će dobiti ovaj Krst. I Gospod ne osramoti njene nade i nađe se Krst Životvorni..."

U najvećoj radosti, Blažena Kraljica Elena i Patrijarh Makarije podigli su visoko Životvorni Krst i pokazali ga svim stajaćim ljudima. Neposredno nakon najpovijesnijeg događaja, pronalaska Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg od pobožne carice Jelene, drevna Crkva je ustanovila obred Uzdviženja i od tada je sastavni dio službe praznika Uzvišenje Krsta.

Nakon pronalaska Sv. Nakon Krsta, car Konstantin je započeo izgradnju niza crkava u kojima je trebalo da se obavljaju službe sa svečanošću koja dolikuje Svetom gradu. Deset godina kasnije dovršena je crkva Vaskrsenja Hristovog na Golgoti. U osvećenju hrama 13. septembra 335. godine učestvovali su jerarsi hrišćanske crkve iz mnogih zemalja. Istog dana je posvećen ceo grad Jerusalim. Izbor 13. i 14. septembra kao datuma praznika obnove (tj. posvećenja) mogao bi biti posljedica kako same činjenice posvećenja ovih dana, tako i svjesnog izbora. Prema brojnim istraživačima, Praznik obnove je postao hrišćanski analog starozavetnog praznika senica (Sukot), jednog od 3 glavna praznika starozavetnog bogosluženja (Lev 34,33–36), posebno od posvećenja Solomonovog hrama. Hram se takođe održavao tokom tabernakula. Dan obnove Martirijuma, kao i Rotonde Vaskrsenja (Sveti Grob) i drugih objekata na mestu raspeća i vaskrsenja Spasitelja počeo je da se obeležava svake godine sa velikom svečanošću, a 14. septembra je spomendan otkrića Časnog krsta, koji je ovdje pronađen, uz obred podizanja krsta na uvid svim vjernicima, uvršten je u praznično slavlje u čast osvećenja hrama Vaskrsenja Hristovog. U starim mjesečnicima ovaj praznik se zvao „Svjetsko Uzvišenje Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg“. Hram je osvećen 13. septembra 335. godine. Sutradan, 14. septembra (po starom stilu), ustanovljeno je za proslavu Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta. Tada je nastalo divno pjevanje koje je povezivalo Krst i Vaskrsenje: „Kristu Tvome se klanjamo, Učitelju, i slavimo Tvoje sveto Vaskrsenje“.

U početku je Vozdviženje ustanovljeno kao dodatni praznik koji prati glavnu slavu u čast Obnove; kasnije je praznik obnove jerusalimske crkve Vaskrsenja, iako sačuvan u liturgijskim knjigama do danas, postao predpraznik. dan prije Uzvišenja, a Uzvišenje je postalo glavni praznik. Naročito nakon pobjede cara Iraklija nad Perzijancima i trijumfalnog povratka sv. Krst iz zatočeništva u martu 631. godine, praznik je postao široko rasprostranjen na istoku. Ovaj događaj se vezuje i za uspostavljanje kalendarskih krsnih zadušnica 6. marta i na Krstopoklonu nedelju Velikog posta.

Vjernici bi ovaj praznik trebali doživljavati, naravno, ne samo kao sjećanje na najveći istorijski događaj koji se zbio prije više od hiljadu i po godina. Praznik ima najdublji značaj u sudbinama cijelog svijeta. Krst je u direktnoj vezi sa drugim Spasiteljevim dolaskom, jer po istinitoj Spasiteljevoj riječi, Posljednjem sudu će prethoditi pojava znaka – to će biti drugo podizanje Krsta Gospodnjeg.
Kada jasno vidimo more zla i svu okrutnost ovoga svijeta, treba nam biti jasno da Krist na križu preuzima ovaj napad zla na sebe u samom središtu, u samoj njegovoj suštini i sa Njegovo prisustvo otkriva potpuno novo značenje onome što se dešava. Evo pobjede ljubavi, koja nastoji da nas upije u sebe punoćom preobraženog života - beskrajnom dobrotom. Na to smo pozvani u potpunoj slobodi: da slušamo tako nečuven događaj. Tišina otkriva ovu dubinu.

Obred Uzvišenja Križa

U savremenoj praksi Ruske pravoslavne crkve, post se poštuje na dan Vozdviženja. Obred Uzvišenja Krsta se obavlja na svenoćnom bdenju (tj. 26. septembra) samo u katedralama; u župnim crkvama, na dan Uzvišenja Gospodnjeg, krst se iznosi na sredinu crkve. , i tu se oslanja na analogije, zatim slijedi poštovanje Krsta, budući da je u nedjelju Vozdviženja (3. nedjelja Velikog posta). U Jerusalimskom pravilu, od najranijih izdanja do savremenih izdanja, obred Uzvišenja Krsta zadržava osobine poznate iz studijskih spomenika: izvodi se po velikoj doksologiji i pjevanju tropara Krsta, sastoji se od 5 puta zasjenjivanja. krst i podizanje na četiri kardinalne tačke. Prije podizanja krsta, biskup se mora pokloniti do zemlje tako da mu glava bude na razdaljini od zemlje. Promjena u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u odnosu na studitske spomenike je dodavanje 5 đakonskih peticija u čin. Nakon svake molbe, pjeva se ponovljena "Gospode, pomiluj". Episkop pjevajući “Gospode pomiluj” podiže krst na istok, na zapad, na jug, na sjever i posljednji put na istok. Krst se ponovo postavlja na govornicu i svi koji se mole ljube krst okićen svježim cvijećem i mirisnim biljem, a duhovnik ga pomazuje svetim uljem. Krst leži na govornici sve do 4. oktobra - Dana Vozdviženja. Da se daje na kraju liturgije posle molitve za amvonom, uz pevanje tropara i kondaka krstu, krst nosi sveštenik u oltar kroz Carske dveri.

Limburg Stavroteka

U spomen na pronalazak Krsta Gospodnjeg, sv. Ravnoapostolna kraljica Jelena, majka cara Konstantina, postavlja krst usred crkava na kraju svenoćnog bdenija. Klanjaju se ispred njega uz pjevanje: „Krstu Tvome se klanjamo, Vladiko, i veličamo sveto vaskrsenje Tvoje!“

U Njemačkoj se u gradu Limburgu na rijeci Lahn čuva vizantijska stavroteka (gr. stavros - krst), koja sadrži dva velika dijela Spasiteljskog krsta (vidi sliku). Oko ova dva komada u obliku krsta nalaze se vratašca iznad pretinaca za razne relikvije. Stavroteku su sa sobom poneli krstaši, koji su 1204. godine opustošili Carigrad i zauzeli veliki broj svetinja. Stavroteka je izložena u dijecezanskom muzeju Limburške katedrale. Film o Limburškoj Stavroteci sa detaljima i komentarima na njemačkom jeziku.

Svake srijede i petka na bogosluženjima se pjeva križ.

Tropar krstu: Gospode, spasi narod Tvoj i blagoslovi nasleđe Tvoje, dajući pobede pravoslavnim hrišćanima protiv otpora i sačuvavši život Tvoj Krstom Svojim.

Kondak Krstu: Uznevši se voljom na krst, daj imenjaku Tvome novo prebivalište blagodat Svoju, Hriste Bože; obraduj nas u svojoj sili, dajući nam pobjede kao protivnike, pomoć onima koji imaju Tvoje, oružje mira, nepobjedivu pobjedu.

povećanje:
Veličamo Te, Hriste Životvorni, i častimo Krst Tvoj Časni,
Spasio si nas i od rada neprijatelja.

Uključen - Cross: Svjetlost lica Tvoga obasjava nas, Gospode.