Reverend Simeon. Ehrwürdiger Simeon der Stilit (459) Ehrwürdiger Simeon

Reverend Simeon (in der Welt Wassili Iwanowitsch Schelnin) wurde am 1. März 1869 im Dorf Jakowlewskaja, Bezirk Ostrowski, Provinz Pskow, in eine Bauernfamilie der Eltern John und Natalia geboren. Bald wurde er auf dem Kirchhof von Vehnovo getauft und erhielt in der heiligen Taufe den Namen Wassili.

Seine Eltern waren zutiefst religiös, gottesfürchtig und fromm und erzogen Wassili im Gehorsam und Gehorsam gegenüber dem Willen seiner Eltern.

In seiner spirituellen Biographie, die der Mönch Simeon bereits in seinen reifen Jahren verfasst hat, erinnert er sich daran, wie Kornelius, ein Mönch des Krypetsky-Klosters (heute als lokal verehrter Heiliger von Pskow heiliggesprochen), mehr als einmal zum Haus seiner Eltern kam. Manchmal übernachtete er in ihrem Haus, und als er immer mit dem jungen Wassili ins Bett ging, sagte er ihm oft: „Wenn du ein Mönch bist, wirst du ein großer Ältester sein.“ Manchmal nahm er den Jugendlichen mit, um für das Kloster zu sammeln, und sagte gleichzeitig: „Wasja, hier geben sie es nicht, aber hier geben sie es uns.“ So ist es immer passiert.

Im Alter von zehn Jahren kümmerte sich Vasily, der seinen Eltern half, um deren Pferde. Im selben Jahr hörte er Geschichten von Menschen über das Leben des Ältesten Seraphim, des Wundertäters von Sarow, und da er den großen Asketen nachahmen wollte, fand er einen großen Stein auf dem Feld und begann darauf zu beten. Im Alter von 12 Jahren ging er zusammen mit seinen Eltern zum Pskow-Pechersky-Kloster, um die alten Schreine zu verehren und vor den wundersamen Ikonen des Klosters zu beten. Dem jungen Wassili gefiel es im Kloster so gut, dass er beschloss, für immer hier zu bleiben, und dieser Gedanke ließ ihn nicht los, bis sein Wunsch in Erfüllung ging.

Im Alter von 20 Jahren begann Vasily seinen Vater zu bitten, ihn ins Kloster gehen zu lassen, aber sein Vater wollte nichts davon hören und sagte dem jungen Mann: „Wir sollten dich heiraten und nicht Mönch werden.“ Aber der junge Mann blieb standhaft und erklärte seinem Vater entschieden, dass er niemals heiraten würde. Dies dauerte mehrere Jahre, bis der Vater von der Ernsthaftigkeit der Absicht seines Sohnes, Mönch zu werden, überzeugt war. Dann erlaubte er Vasily, auf dem Anwesen ein Haus zu bauen, in dem der zukünftige Asket bis zu seinem 25. Lebensjahr einsam lebte und betete.

Doch fünf Jahre später entfernt Gott Wassili auf wundersame Weise aus seinem Elternhaus. Zu dieser Zeit lebte in ihrem Dorf ein gewisser älterer Simeon, den die Dorfbewohner als gesegnet verehrten. Dieser Älteste kam gern zum Haus von Vasilys Eltern und blieb manchmal über Nacht. Vasily bat den Gesegneten einmal um Rat und Segen, ins Kloster zu gehen, erhielt aber keine Antwort. Doch eines Tages erschien der Gesegnete in ihrem Haus und sagte seinem Vater, dass er „hergekommen sei, um zu sterben“. Und dann begann Wassili den Gesegneten vor allen zu fragen: „Vater, segne mich, dass ich ins Kloster gehe.“ Und er nahm unerwartet ein Seil, rollte es zu einem Seil zusammen und begann, den Bittsteller zu schlagen und ihn vom Haus in den Hof, vom Hof ​​auf die Straße zu treiben – und trieb ihn die Straße entlang hinter das Dorf und kehrte dann in das zurück Haus, legte sich auf die Bank - und starb. Jeder, der das sah, verstand, dass der Gesegnete Wassili aus seinem Haus und ins Kloster trieb. Doch auch nach diesem Vorfall wollte der Vater seinen Sohn nicht gehen lassen, doch dann versöhnte er sich und entließ Wassili friedlich in das Kloster Petschersk.

Im Jahr 1896 trat Wassili als Novize in das Pskow-Petscherski-Kloster ein. Archimandrit Methodius (Kholmsky, † 1906), der damalige Abt des Klosters, nahm ihn als Zellenwärter in die Gemächer des Abtes. Darüber hinaus ging Wassili mit den Brüdern zu allgemeinen Diensten, insbesondere zum Bau eines Hotels für Pilger. Oft musste er von 5 Uhr morgens bis spät abends arbeiten. In den seltenen freien Stunden, wenn sich junge Novizen und Mönche zum Entspannen an der frischen Luft auf dem Heiligen Hügel, im Garten, versammelten, riet er immer davon ab So eine müßige Kommunikation und unter dem Vorwand des Gehorsams des Gouverneurs ging ich in die Tischlerei und fertigte dort als erfahrener Tischler verschiedene nützliche Dinge an.

Im Jahr 1900 wurde der Novize Wassili zum Mönch mit dem Namen Vassian ernannt, und 1901 wurde er zum Hierodiakon geweiht und erhielt eine separate Zelle als Wohnsitz.

Im Jahr 1903 wurde Pater Vassian zum Hieromonk geweiht und bald darauf zum Ökonomen im Snetogorsky-Kloster in Pskow ernannt, um die klösterliche Wirtschaft wiederherzustellen. Nach vier Jahren kehrte er nach Petschory zurück. Bald wurde er erneut aus dem Kloster geschickt, um die Klosterwirtschaft zu stärken, diesmal auf das Gut Mustishchevo, 25 Kilometer vom Kloster entfernt in Richtung Lettland.

„Es gab viele Schwierigkeiten“, erinnerte sich der Älteste später, „ich konnte meine Bastschuhe nicht ausziehen.“ Es war notwendig, fast die gesamte Wirtschaft wieder wiederherzustellen, zunächst einen Tempel im Namen Johannes des Täufers des Herrn, ein Kirchenhaus, Nebengebäude, Scheunen, einen Scheunenhof usw. zu bauen. Ackerbau so etablieren, dass er dem Kloster zugute kommt. Dies dauerte viele Jahre, und als alles reibungslos lief, kehrte er im Alter von 46 Jahren in seine Heimat zurück.

Die Revolution begann und der Abt des Klosters, Bischof John (Bulin, † 1941), wollte den erfahrenen Asketen Pater Vassian zum Pfarrer des Klosters ernennen. Aber in seiner Demut, als er sah, dass dieser Gehorsam seine Kräfte überstieg, begann er sich zu weigern und bat darum, in das Schema eingeweiht zu werden, da er „eine innere Inspiration verspürte, das Schema anzunehmen“. So wurde er am 3. Februar 1927 mit dem Namen Simeon geweiht und zum Beichtvater der Brüder und Pilger des Pskow-Pechersk-Klosters ernannt. Der Abt des Klosters brachte ihn in eine elende, feuchte, dunkle Zelle, im Wesentlichen eine Höhle, die in den Berg neben der Mariä-Himmelfahrts-Kirche ausgegraben worden war, und sagte: „Hier ist deine Zelle, hier wirst du sterben.“ Das ist es, was später geschah.

So begann die betende und senile Leistung des Hieroschemamonk Simeon, die 33 Jahre dauerte. Nun wurde das Gebet zum Hauptinhalt des Lebens des zukünftigen Ältesten. Er machte es sich zur Regel, täglich während der frühen Liturgie in der Höhlenkirche Mariä Himmelfahrt zu beten, und dort gedachte er am Altar des Herrn fleißig aller seiner geistlichen Kinder. Nachts erfüllte er die Zellenregel des Schema-Mönchs und empfing tagsüber die Brüder und zahlreiche Pilger in seiner Zelle. Auch die körperliche Arbeit – meist in der Tischlerei – gab der Ältere nicht auf. Der Älteste erlitt in seiner Zelle viele Versuchungen durch Dämonen. Gleich in der ersten Nacht, in der er sich darin niederließ, erschienen ihm sichtbar böse Geister und erfüllten die Zelle. Schreckliche, die er noch nie zuvor gesehen hatte.

Zuerst hatte der Älteste Angst und wusste nicht, was er tun sollte. Und sie fingen an, ihn anzuschreien, zu zerren und zu treiben: „Warum bist du gekommen? Verschwinde hier, wir lassen dich sowieso nicht hier wohnen“ und vieles mehr. „Ich dachte“, sagte der Älteste, „dass ich diese Leidenschaft nicht überleben würde, von der ich mich nicht einmal bekreuzigen konnte, sondern nur sagte: „Herr, akzeptiere meinen Geist.“

Solche Ängste hielten viele Male an, aber dann waren sie nicht mehr so ​​schrecklich wie beim ersten Mal, und er lernte, sie mit der Hilfe Gottes mit der Kraft des Kreuzes und des Gebets abzuwehren.

Für Elder Simeons große Liebe zu Gott und den Menschen und für seine große Demut wurden in ihm seltene Gaben Gottes offenbart: die Gabe, Seelen zu heilen, Einsicht und Heilung geistiger und körperlicher Beschwerden. Viele schriftliche Zeugnisse davon sind von Menschen erhalten geblieben, die durch die Gebete des Ältesten wundersame Heilungen erhielten.

In seiner Demut versuchte Elder Simeon auf jede erdenkliche Weise, die Gabe seiner außergewöhnlichen Einsicht zu verbergen. „Ja, ich bin überhaupt kein Seher“, sagte er mit leichter Verlegenheit und leichtem Ärger in der Stimme zu einem der neugierigen Besucher des Klosters, „der Herr schenkt seinen Auserwählten die große Gabe der Einsicht, aber hier.“ Es ist nur so, dass mir die Langlebigkeit hilft“, ich betrat das Haus vor den anderen, das ist die Reihenfolge, in der ich ihn besser kenne. Menschen kommen mit Kummer und Zweifeln zu mir, aber ein aufgeregter Mensch ist wie ein Kind, er liegt ganz in seiner Hand... Ein Unglück passiert einem Menschen, so dass er die Genauigkeit seiner spirituellen Augen verliert und in eines fällt Verzweiflung oder in Unverschämtheit und Bitterkeit. Aber ich kenne den weltlichen Kreis gut, und ich habe ein langes Leben gelebt, und ich selbst bin durch die Macht des Herrn vor Schwierigkeiten und Versuchungen geschützt, und wie könnte ich mit meinen wenigen Kräften meinen Bruder, meinen Gefährten, nicht unterstützen auf dem irdischen Weg, als er früher müde wurde als ich ...“

„Der klösterliche Weg ist schwierig“, schrieb Elder Simeon in seiner Biografie, „aber die schematische Leistung ist schwieriger, wenn man den Weg geht, den unser asketischer Herr Jesus Christus uns gezeigt hat.“ Mit der Heimsuchung Seines Allheiligen Geistes ist es möglich, das ersehnte, unbeschreibliche ewige Erbe, das Er uns in Seinem Himmelreich versprochen hat, zu überwinden, zu ertragen, zu ertragen und zu erlangen.“

Vierundsechzig Jahre dieser klösterlichen Leistung machten Hieroschemamonk Simeon zu einem Gefäß der Gnade Gottes, das durch seine Augen und das gesamte Erscheinungsbild des Ältesten leuchtete.

„Die Menschen verdunkeln das Wunder mit allerlei Kleinmut, Eitelkeit, Unwissenheit und Blindheit“, sagte der Älteste zu einem Besucher. „Ein wunderbares Geschenk des Herrn ist das menschliche Leben!“ Wenn Sie es nicht kaufen, werden Sie es nicht verdienen. Hier, Mann, nimm die unschätzbare Belohnung an!... Freude, Freude, große Freude!..“

In den letzten Tagen vor seinem Tod wurde der Älteste sehr schwach, aber er empfing weiterhin Menschen. Auf die Frage seiner geistlichen Kinder, wem er sie überlasse, antwortete er: „Der Mutter Gottes.“ Und er forderte alle auf, einander zu lieben und alle Beleidigungen zu vergeben, da der Hass auf mindestens eine Person zur Todsünde führt und man so vergeben muss, dass die Person weiß, dass man ihr vergeben hat.

Die letzte Lektion der Demut und des Gehorsams zeigte der Älteste auch in seiner Ruhe gegenüber dem Herrn.

Durch eine Offenbarung des Herrn erwartete er seinen Tod am 15./2. Januar 1960, am Gedenktag des heiligen Seraphim von Sarow. Aber der Abt des Klosters, Archimandrite Alypiy (Voronov, † 1975), der den kranken Ältesten besuchte, befürchtete, dass er noch am Tag des Dreikönigsfestes sterben und für Aufruhr sorgen könnte, und bat den Ältesten daher um ein Gebet zu Gott, um seinen Tod hinauszuzögern. „Okay“, antwortete ihm der bescheidene Älteste, „du bist der Gouverneur, und ich bin der Novize, lass es dein Weg sein.“ Und so geschah es: Der Älteste starb am Dreikönigsabend und wurde nach dem Dreikönigsfest begraben.

Am Tag seiner Beerdigung kamen viele seiner geistlichen Kinder aus verschiedenen Orten im Kloster an. Die Trauerfeier für den Verstorbenen wurde vom Abt des Klosters, Archimandrit Alipiy (Woronow), und vierzig Geistlichen abgehalten. Und nach der Trauerfeier wurde der Sarg mit den ehrenvollen Reliquien des Ältesten in die von Gott geschaffenen Höhlen des Klosters an dem von ihm zu Lebzeiten angegebenen Ort gelegt.

Die Erinnerung an den älteren Schema-Mönch Simeon wird im Kloster Pskow-Pechersk heilig verehrt, wo er 64 Jahre lang für eine gute Tat kämpfte.

Am 1. April 2003 fand unter den Heiligen von Pskow-Pechersk die Verherrlichung des Hieroschemamonks Simeon statt. Von nun an ruhen seine heiligen Reliquien in der Setzki-Kirche des Klosters.

Durch seine betende Fürsprache vor dem Herrn leistet Elder Simeon nun seine wundersame Hilfe für diejenigen, die im Glauben zu ihm kommen, und viele finden, wie schon zu Lebzeiten des Elder, Seelenfrieden und Heilung von Krankheiten.

Im Jahr 451 berief der byzantinische Kaiser Marcian alle christlichen Bischöfe in die Stadt Chalcedon, um die gefährliche Häresie anzuprangern. Seit mehreren Jahren verwirrte Archimandrit Eutyches von Konstantinopel die Geister der Orthodoxen mit falschen Lehren über Christus. Er argumentierte, dass die menschliche Natur in Jesus vollständig im Göttlichen aufgegangen sei. Seine vielen Anhänger wurden Monophysiten genannt (aus dem Griechischen: „Monophysis“ – „eine Natur“). Sie erkannten in Christus nur die göttliche Natur an und schmälerten so die Leistung des Erlösers – indem sie sein Leiden illusorisch und unwirklich machten. Innerhalb weniger Jahre führte die Häresie zu einer Spaltung der Kirche. Auf der Suche nach einem Ausweg aus einer schwierigen Situation und der Wiederherstellung des Friedens wandte sich der Kaiser um Rat an Simeon den Styliten, einen Mönch, der für sein rechtschaffenes Leben, die Gabe des Hellsehens und außergewöhnliche asketische Taten bekannt ist. Der Herrscher hatte ihn mehr als einmal heimlich in der Kleidung eines Bürgerlichen in der syrischen Wüste besucht. Der Älteste gab den Rat, ein Konzil einzuberufen, das später als 4. Ökumenisches Konzil in die Geschichte einging. Während der Treffen verurteilten die Hierarchen die monophysitische Häresie und formulierten das Glaubensbekenntnis, das bis heute, 16 Jahrhunderte später, von allen orthodoxen Christen bekennt wird.

Der Mönch Simeon selbst, der den Kaiser dazu inspirierte, die Bischöfe einzuberufen, war in Chalcedon nicht anwesend. Er war ein einfacher Mönch. Aber die Rolle dieses Mannes bei der Einberufung des schicksalhaften Konzils, bei der Verteidigung der Orthodoxie vor den Angriffen von Ketzern und bei der Aufklärung der Heiden, von denen es im fünften Jahrhundert viele im Staat gab, war enorm.

Simeon wurde in der Nähe der syrischen Stadt Antiochia in eine arme Familie hineingeboren. In seiner Jugend hütete er Schafe. Im Tempel hörte ein 13-jähriger Teenager die Seligpreisungen und empfand sie als Gottes Ruf zu einem gerechten Leben, der persönlich an ihn gerichtet war. Danach ging er in ein Kloster unweit des Hauses seiner Eltern und bat darum, als einer der Brüder aufgenommen zu werden. Nachdem er mehrere Jahre im Kloster verbracht hatte, zog er sich in die syrische Wüste zurück. Und dort legte er den Grundstein für eine neue Art der Askese – den Säulenismus. Diese schwere Leistung gelang später nur wenigen. Die Mönche, die ihn ausgewählt hatten, zogen sich zum ununterbrochenen Gebet auf eine Säule zurück – eine offene erhöhte Plattform, einen hohen Stein oder einen speziell gebauten, sehr schmalen Turm, wo man in einer unbequemen Position stehen oder sitzen konnte, fast immer wach, ohne Schutz vor der sengenden Hitze tagsüber und nachts kalt. Der Mönch Simeon war der erste, der sich für eine solche Säule entschied. Viele Jahre lang betete und meditierte er fast ununterbrochen aufrecht, wie eine brennende Kerze, oder auf den Knien über Gott. Er aß selten und sehr sparsam eingeweichten Weizen, den die Bewohner der umliegenden Dörfer mitbrachten. So verbrachte er 37 Jahre.

Die außergewöhnliche Leistung des Mönchs wurde auch außerhalb Syriens bekannt. Tausende Menschen versammelten sich, um den Heiligen anzusehen und seiner Predigt zuzuhören. Unter ihnen waren Bewohner Arabiens, Persiens, Armeniens, Georgiens, Italiens, Spaniens und sogar des fernen Großbritanniens. Und nicht nur Christen. Wie das Leben bezeugt, kamen viele Heiden extra von weit her, um den erstaunlichen Mönch zu sehen. Die Menschen staunten über die außergewöhnliche Geistesstärke des Ältesten, baten um seine Gebete und er wandte sich mit Anweisungen an sie. Viele ließen sich taufen, nachdem sie seiner Predigt zugehört hatten. Dem Mönch Simeon wurde die Gabe des Hellsehens verliehen; könnte mit der Kraft des Gebets geistige und körperliche Krankheiten heilen. Sowohl das gemeine als auch das adlige Volk wandten sich um Rat an ihn. Den Anweisungen des Mönchs folgten Kaiser Marcian und sein Vorgänger, Kaiser Theodosius der Jüngere.

Die asketische Leistung des Heiligen Vaters inspirierte die Mönche. Seine Anhänger waren ebenfalls in Russland. Das berühmteste Beispiel lieferte der heilige Seraphim von Sarow zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Er ahmte den Ältesten Simeon nach und betete 1000 Tage und Nächte lang auf einem Stein stehend zu Gott.

Während seiner Amtszeit führte der Mönch Simeon der Stylit mehrere tausend Heiden zu Christus. Er lebte mehr als hundert Jahre und starb im Jahr 459.

Anmerkungen zum Text.

Was den Pillarismus betrifft. Die Beschreibungen der Bedingungen für dieses Kunststück variieren. Darüber hinaus sind solche Strukturen meines Wissens bis heute nicht erhalten geblieben. In einem Leben des Heiligen heißt es: „Nachdem er eine mehrere Meter hohe Säule gebaut hatte, ließ er sich darauf nieder und beraubte sich dadurch der Möglichkeit, sich hinzulegen und auszuruhen.“ Wenn es Ihnen nichts ausmacht, belasse ich trotzdem die Option „Stehen oder Sitzen“.

Obwohl, selbst wenn es möglich wäre, irgendwie dort zu liegen, und so ein Lebensstil für mehrere Dutzend! Jahre sind für einen modernen Menschen unvorstellbar.

Der heilige Simeon wurde Mitte des 4. Jahrhunderts innerhalb der Grenzen des syrischen Antiochia als Sohn armer Eltern geboren. In seiner Jugend hütete er die Schafe seines Vaters. Eines Tages, als er zum Tempel kam, hörte er den Gesang der Seligpreisungen (Mt 5,3-12) und in ihm wuchs der Durst nach einem gerechten Leben. Simeon begann inbrünstig zu Gott zu beten und ihn zu bitten, ihm zu zeigen, wie er wahre Gerechtigkeit erlangen könne. Bald träumte er, dass er den Boden ausgrub, als ob er ein Gebäudefundament bauen wollte. Die Stimme sagte zu ihm: „Grabe tiefer.“ Simeon begann stärker zu graben. Da er das Loch, das er gegraben hatte, für tief genug hielt, hielt er inne, aber dieselbe Stimme befahl ihm, noch tiefer zu graben. Der gleiche Befehl wurde mehrmals wiederholt. Dann begann Simeon ununterbrochen zu graben, bis ihn eine geheimnisvolle Stimme mit den Worten stoppte: „Genug! Und wenn Sie nun bauen wollen, bauen Sie, indem Sie fleißig arbeiten, denn ohne Arbeit werden Sie in nichts Erfolg haben.“

Der heilige Simeon beschloss, Mönch zu werden, verließ sein Elternhaus und nahm das Mönchtum in einem benachbarten Kloster auf. Hier verbrachte er einige Zeit mit klösterlichen Taten wie Gebet, Fasten und Gehorsam und zog sich dann für noch größere Taten in die syrische Wüste zurück. Hier legte der heilige Simeon den Grundstein für eine neue Art der Askese: den „Säulentum“. Nachdem er eine mehrere Meter hohe Säule gebaut hatte, ließ er sich darauf nieder und beraubte sich damit der Möglichkeit, sich hinzulegen und auszuruhen. Er stand Tag und Nacht wie eine Kerze in aufrechter Position und betete und meditierte fast ununterbrochen über Gott. Neben strengstem Nahrungsverzicht ertrug er freiwillig viele Strapazen: Regen, Hitze und Kälte. Er aß eingeweichten Weizen und Wasser, das ihm gute Leute brachten.

Seine außergewöhnliche Leistung wurde in vielen Ländern bekannt und viele Besucher aus Arabien, Persien, Armenien, Georgien, Italien, Spanien und Großbritannien strömten zu ihm. Als viele Heiden seine außergewöhnliche Geistesstärke sahen und seinen inspirierten Anweisungen zuhörten, waren sie von der Wahrheit des christlichen Glaubens überzeugt und ließen sich taufen.

Dem Heiligen Simeon wurde die Gabe verliehen, geistige und körperliche Krankheiten zu heilen, und er sah die Zukunft voraus. Kaiser Theodosius II. der Jüngere (408-450) schätzte den Mönch Simeon sehr und folgte oft seinem Rat. Als der Kaiser starb, wurde seine Witwe Königin Eudokia zur monophysitischen Häresie verführt. Monophysiten erkannten in Christus nicht zwei Naturen – göttlich und menschlich, sondern nur eine göttliche. Der Mönch Simeon brachte die Königin zur Vernunft und sie wurde wieder eine orthodoxe Christin. Der als Bürger verkleidete neue Kaiser Marcian (450-457) besuchte den Mönch heimlich und beriet sich mit ihm. Auf Anraten des Mönchs Simeon berief Marcian 451 in Chalcedon das IV. Ökumenische Konzil ein, das die falschen Lehren der Monophysiten verurteilte.

Der heilige Simeon lebte mehr als hundert Jahre und starb 459 während des Gebets. Seine Reliquien ruhten in Antiochia. Die orthodoxe Kirche nennt ihn in ihrem dem Heiligen Simeon gewidmeten Gottesdienst „einen himmlischen Menschen, einen irdischen Engel und eine Lampe des Universums“.

Gebet zum heiligen Simeon dem Styliten

O heiliges Haupt, ehrwürdiger Vater, seliger Abt Simeon! Vergiss deine Armen nicht bis zum Ende, aber denke immer an uns in heiligen und glückverheißenden Gebeten zu Gott: Gedenke deiner Herde, die du selbst gehütet hast, und vergiss nicht, deine Kinder zu besuchen, bete für uns, heiliger Vater, für deine geistlichen Kinder , denn du hast die Kühnheit zum himmlischen König: Schweige nicht vor dem Herrn für uns und verachte uns nicht, die du dich mit Glauben und Liebe ehrst: Gedenke unserer Unwürdigen am Thron des Allmächtigen und höre nicht auf Bete für uns zu Christus Gott, denn dir wurde die Gnade geschenkt, für uns zu beten. Wir glauben nicht, dass du tot bist: Auch wenn du körperlich von uns gestorben bist, bleibst du auch nach dem Tod am Leben. Verlasse uns nicht im Geiste und bewahre uns vor den Pfeilen des Feindes und allen Zaubern des Dämonischen und die Fallstricke des Teufels, unseres guten Hirten. Auch wenn Ihre Reliquien immer vor unseren Augen sichtbar sind, freut sich Ihre heilige Seele mit den Engelsscharen, mit den körperlosen Gesichtern, mit den himmlischen Mächten würdig, wenn Sie am Thron des Allmächtigen stehen und wissen, dass Sie auch nach dem Tod wirklich am Leben sind Wir fallen zu dir nieder und beten zu dir: Bete für uns zum allmächtigen Gott zum Wohle unserer Seelen und bitte uns um Zeit zur Umkehr, damit wir ungehindert von bitteren Prüfungen von der Erde in den Himmel gelangen können. Mögen wir von den Dämonen der Luftfürsten und von der ewigen Qual befreit sein von der ewigen Qual und mögen wir Erben des himmlischen Königreichs sein mit allen Gerechten, die seit Ewigkeit unserem Herrn Jesus Christus gefallen haben: Ihm gehört alle Herrlichkeit und Ehre und Anbetung mit Seinem Anfangsvater und mit Seinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Troparion zu St. Simeon the Stylite

Troparion, Ton 1

Du bist eine Säule der Geduld, eifersüchtig auf den Vorfahren, Ehrwürdiger: Zu Hiob in Leidenschaft, zu Joseph in Versuchung und zum körperlosen Leben, das im Körper ist, Simeon, unser Vater, bete zu Christus Gott, dass unsere Seelen seien Gerettet.

Ehrwürdiger Simeon der Stilit

St. Simeon der Stylit, Simeon der Divnogorets, Alypius der Stylit. Theophanes der Grieche, Fresko der Kirche der Verklärung des Herrn in der Iljin-Straße in Nowgorod, 1378.
Der Mönch Simeon der Stylite (gest. 459) gilt als Begründer der Stylites, einer besonderen Form klösterlicher Taten, die ihren Ursprung in Syrien hat. Das von seinem Schüler Antonius verfasste Leben des Heiligen beginnt mit den Worten: „In unserer Zeit ist ein neues und wunderbares Sakrament geschehen.“ Und dann lesen wir: „Die heiligen Väter, die in der Wüste lebten, hörten von einem solchen Leben Simeons und staunten über seine außergewöhnlichen Heldentaten, denn noch nie hatte sich jemand ein solches Leben ausgedacht, um auf einer Säule zu stehen.“ Um ihn auf die Probe zu stellen, schickten sie ihn zu ihm und ließen ihm sagen: „Warum folgst du nicht dem Weg unserer Väter, sondern hast einen anderen erfunden – einen neuen?“ Steigen Sie von der Säule herunter und verfolgen Sie das Leben der alten Einsiedler.“ Viele hielten dies für eine Laune und sagten voraus, dass Simeon ein solches Leben nicht lange ertragen würde. Allerdings verbrachte der Asket 37 Jahre lang mit Fasten und Gebet an der Säule.
Rev. Simeon wurde auch für andere Heldentaten berühmt: Er war ein leidenschaftlicher Prediger, Menschenmengen versammelten sich am Fuße seiner Säule, jeder wollte seinem prophetischen Wort lauschen, er hatte die Gabe, geistige und körperliche Krankheiten zu heilen, er sah die Zukunft voraus.
Der selige Theodoret von Cyrus, ein Zeitgenosse und Zeuge der Heldentaten des Heiligen, schrieb: „Der berühmte Simeon – dieses große Wunder des Universums – ist allen Untertanen des Römischen Reiches bekannt: Die Perser, die Meder und die Äthiopier erfuhren von ihm.“ ; Gerüchte über seine harte Arbeit und seine Weisheit verbreiteten sich sogar bis zu den skythischen Nomaden. Aber obwohl ich, wie man sagt, alle Menschen des Universums als Zeugen habe, die mein Wort über die Heldentaten des Heiligen bestätigen werden, fürchte ich dennoch, dass meine Geschichte meinen Nachkommen unglaubwürdig und der Wahrheit fremd erscheinen könnte . Denn was Simeon widerfahren ist, übersteigt die menschliche Natur.“
In Kalad Siman, wo St. Simeon wurde ein Tempel gebaut, der zu einem Massenwallfahrtsort wurde. Bilder von ihm verbreiteten sich bereits vom Ende des 5. bis Anfang des 6. Jahrhunderts, also nach dem Tod des Heiligen. Sie sind in Kirchengemälden und auf Ikonen in der gesamten orthodoxen Welt zu finden. Aber vielleicht finden wir das lebendigste und tiefgreifendste Bild bei Theophanes, dem Griechen, einem byzantinischen Meister, der Ende des 14. Jahrhunderts nach Russland kam. Seine Gemälde werden in der Verklärungskirche in der Iljin-Straße in Nowgorod aufbewahrt.
Zusätzlich zum Hauptvolumen bemalte Theophanes für diesen Tempel einen kleinen Raum im Chor, den sogenannten. Dreifaltigkeitskammer, gedacht für individuelles Gebet. An der Ostwand der Kammer stellte er die Heilige Dreifaltigkeit („Gastfreundschaft Abrahams“) dar, und entlang der Wände, auf drei Seiten, die Säulen und Einsiedler, unter denen wir den Heiligen sehen. Simeon der Stilit. Theophan stellte hier eine Reihe großer Asketen vor, die im Gebet vor der Heiligen Dreifaltigkeit stehen.
Die Bemalung des Nowgorod-Tempels ist sehr ungewöhnlich; sie besteht nur aus zwei Farben: Ocker und Weiß. Damit scheint der Meister die gesamte Vielfalt der Welt auf die Dichotomie von Ton (Ocker, aus Ton hergestellte Farbe) als Farbe der Erde und Weiß als Symbol für Licht zu reduzieren. Es ist auch der Gegensatz von Fleisch und Geist, geschaffen und ungeschaffen, menschlich und göttlich.
In den Bildern der Asketen wird zunächst die intensive Arbeit des Geistes gezeigt, die sich auf das Wichtigste konzentriert: Gnade erlangen, das Weltliche verlassen, in den Raum der göttlichen Gegenwart eintreten. Die Heiligen sind temperamentvoll, fast skizzenhaft, mit Kühnheit und spürbarer Dynamik gemalt, die für das Mittelalter ungewöhnlich ist: Es scheint, als ob die Aktivität der weißen Farbe von Bild zu Bild zunimmt.
Simeon der Stylit wird auf einer hohen Steinsäule dargestellt, die mit einer runden, becherförmigen Form gekrönt ist. Die Assoziation mit dem entstehenden Kelch ist kein Zufall: Nachdem der Asket die Säule bestiegen hat, übergibt er sich völlig Gott. Helle Lichtblitze, die wie energische Weißstriche auf Kleidung, Haare, Gesicht und Hände fallen, zeigen, dass der Heilige in ein uneinnehmbares Licht eintritt.
Er befindet sich vollständig im Fluss göttlicher Energien, die von oben auf ihn herabströmen. Die weißen Glanzlichter auf seiner Kleidung ähneln scharfen Blitzen, die wie Pfeile in altersschwaches Fleisch eindringen. Simeons Hände sind nach vorne gestreckt, auf seinen Fingerspitzen sehen wir energische weiße Striche – als würde er das Licht berühren, es körperlich spüren. In den offenen Augen gibt es keine Pupillen, in den Augenhöhlen sind Aufhellungsmotoren abgebildet: Der Heilige sieht das Licht, er ist von diesem Licht erfüllt, er lebt danach.
Neben Simeon dem Styliten stellte Theophan der Grieche weitere große Asketen dar: Simeon den Divnoberg, Alypius den Styliten, Johannes Klimakos, Makarius von Ägypten und andere Heilige, die zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten im Gebet und in der Askese arbeiteten. Zusammengenommen sollten sie laut Theophan die Schönheit der klösterlichen Leistung, die Höhe der spirituellen Arbeit, offenbaren und die Vergöttlichung visuell zeigen, d Heiliger Geist, vereint mit Gott.
Theophan der Grieche selbst verstand, obwohl er kein Mönch war, das Wesentliche der Leistung von Simeon und anderen Asketen gut. Er gehörte zu den Hesychasten (von griech. „hesychia“ – Schweigen, Einsamkeit), einem Anhänger der spirituellen Bewegung, die sich in den orthodoxen Klöstern Athos und Sinai bildete, und eroberte im 14. Jahrhundert auch die Laien. Die Prinzipien des Hesychasmus waren theologisch bedeutsam und wurden vom hl. Gregory Palamas, der lehrte, dass Gott, die Welt und der Mensch durch göttliche Energien miteinander verbunden sind und der Mensch daher die Möglichkeit hat, direkt am göttlichen Leben teilzunehmen und „Gott durch Gnade“ zu werden.

Leben des heiligen Simeon dem Styliten und seiner Mutter Martha von Kappadokien

Der heilige Si-me-he wurde Mitte des 4. Jahrhunderts in den Pre-de-les von An-tio-chia in Syrien aus ärmlichen Verhältnissen geboren. In seiner Jugend hütete er die Schafe seines Vaters. Eines Tages, als er zum Tempel kam, hörte er den Gesang der Seligpreisungen (), und in seinem Leben entstand ein Durst nach Gerechtigkeit S-me-he begann fleißig zu Gott zu beten und ihn zu bitten, ihm zu zeigen, wie man wahre Gerechtigkeit erlangen könne. Bald träumte er, dass er die Erde umgrub, als ob er ein Fundament für ein Gebäude bauen wollte. Eine Stimme sagte zu ihm: „Trink tiefer.“ S-ich-er begann fleißiger zu graben. Da er annahm, dass das gegrabene Loch hunderte von Hundert tief war, hielt er inne, aber dieselbe Stimme sagte ihm, er solle noch tiefer graben. Das gleiche Verhalten wurde mehrmals wiederholt. Dann fing S-me-he an zu graben, ohne anzuhalten, bis ihn diese geheimnisvolle Stimme mit den Worten stoppte: „Vorher – frei! Und jetzt, wenn Sie bauen, bauen und fleißig arbeiten wollen, denn ohne Arbeit werden Sie in nichts Erfolg haben.“ Nachdem er sich entschieden hatte, Mönch zu werden, verließ der heilige Si-me-he das Haus seiner Eltern und nahm eine fremde Person im benachbarten Wohnsitz auf. Hier verbrachte er einige Zeit in den Mo-na-she-Bewegungen des Gebets, des Gebets und des Gehorsams und zog sich dann wegen seiner großen Umzüge in die syrische Wüste zurück. Hier lebte Saint Si-me-he-lived on-cha-lo-in-the-move-no-thing: „Säule des Nichts.“ Nachdem er eine mehrere Meter hohe Säule gebaut hatte, setzte er sich darauf und nahm sich damit die Möglichkeit, sich hinzulegen und wegzuatmen. Er stand Tag und Nacht wie eine Kerze in aufrechter Position und betete und dachte fast ununterbrochen an Gott. Neben der strikten Einhaltung des Futters ist er bereit, viele Strapazen zu ertragen: Regen, Hitze und ich brumme. Er trank den Weizen und das Wasser, die ihm freundliche Menschen brachten.

Seine außergewöhnliche Leistung wurde in vielen Ländern bekannt, und viele Menschen aus Arabien, Persien, Armenien, Georgien, Italien, Spanien und Großbritannien strömten zu ihm. Viele Zungen sind überzeugt, dass sie in der Wahrheit des christlichen Glaubens waren und die Taufe empfingen, als sie seine ungewöhnlich geäderte Geisteskraft sahen und seinem eingeatmeten Atem lauschten.

Der heilige Si-me-he war in der Lage, geistige und körperliche Krankheiten zu heilen und die Zukunft vorherzusehen. Kaiser Fe-o-do-siy II. der Jüngere (408-450) hatte großen Respekt vor Präsenz Si-meon und oft danach -val ihn mit-ve-there. Als im-per-ra-tor starb, wurde seine Witwe Zar-ri-tsa Ev-do-kiya zur Mo-no-fi-zit-skaya-Häresie zurückgebracht. Mo-no-fi-zi-hast du nicht zwei Naturen in Christus erkannt – göttlich und menschlich, aber nur ein Bo – dasselbe. Der ehrwürdigste Si-me-he wurde sofort freundlich zu Tsa-ri-tsu und sie wurde wieder eine ruhmreiche Christin. Der neue im-per-ra-tor Mar-ki-an (450-457) in der Kleidung von just-a-sto-ly-di-na tai-but-sat pre-po-dob-but -go und co- ve-to-val-xia mit ihm. Gemäß dem Rat des Pre-po-do-no-go Si-meo-na berief Mar-ki-an 451 das IV. Ökumenische Konzil in Chal-ki-don ein, um -dasjenige, das das Mono-fi verurteilte- Zits falsche Lehre.

Der heilige Si-me-he lebte mehr als hundert Jahre und starb 459 während des Gebets. Seine Kräfte liegen in An-tio-khia. Die rechtsherrliche Kirche im Gottesdienst, die dem heiligen Simon heilig ist, nennt ihn „himmlischen“ Menschen, einen irdischen Engel und eine Leuchte des Universums.“

Siehe auch: „“ im Text von St. Di-mit-ria von Ro-stov.

Gebete

Troparion zu St. Simeon the Stylite

Du warst eine Säule der Geduld,/ ein eifersüchtiger Vorfahr, wie:/ Hiob in Leidenschaften, Joseph in Versuchungen,/ und die ohne Fleisch, die im Körper sind,/ Simeon, unser Vater,// bete zu Christus Gott für deine Seelen gerettet werden. Shim.

Übersetzung: Du warst eine Säule der Geduld und hast nachgeahmt: Hiob – im Ertragen von Leiden, Joseph – im Ertragen und (eifersüchtig) auf das Leben der körperlosen (Engel), die im Fleisch sind, Simeon, unser Vater, bete zu Christus Gott um die Erlösung unserer Seelen.

Kontakion zu St. Simeon the Stylite

Suche das Höchste, kopuliere mit dem Höchsten,/ und erschaffe eine Feuersäule in einem Streitwagen:/ Durch diesen Gesprächspartner warst du ein Engel, o Reverend,/ mit ihnen zu Christus Gott// und betest unaufhörlich für uns alle.

Übersetzung: Das Höchste begehrend und mit dem Himmlischen vereinend, hast du eine Säule geschaffen, auf der du wie ein feuriger Wagen (der zum Himmel führt) zum Gesprächspartner der Engel wurdest, Hochwürden, mit ihnen bete unaufhörlich zu Christus Gott für uns alle.

Gebet zum heiligen Simeon dem Styliten

Oh, heiliger und großer Heiliger Gottes Simeon! Nachdem du auf Erden einen guten Kampf gekämpft hast, hast du im Himmel die Krone der Gerechtigkeit empfangen, die der Herr für alle vorbereitet hat, die ihn lieben. Darüber hinaus freuen wir uns beim Anblick Ihres heiligen Bildes über das glorreiche Ende Ihres Lebens und ehren Ihr heiliges Andenken. Aber du, der du vor dem Thron Gottes stehst, nimm unsere Gebete an und bringe sie zum allbarmherzigen Gott, um uns jede Sünde zu vergeben und uns zu helfen, den List des Teufels zu widerstehen, damit wir von Sorgen und Krankheiten befreit werden , Nöte und Unglück und alle Arten von Übel, lasst uns in der Gegenwart fromm und gerecht leben und durch eure Fürsprache werden wir würdig sein, auch wenn wir unwürdig sind, das Gute auf der Erde der Lebenden zu sehen und den Einen in seinen Heiligen zu verherrlichen Wir verherrlichen Gott, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist für immer und ewig. Amen.

Zweites Gebet an den heiligen Simeon den Styliten

Oh, heiliges Haupt, heiliger Vater, gesegneter Abvo Simeon! Vergiss deine Armen nicht bis zum Ende, aber gedenke immer unserer in heiligen und wohlwollenden Gebeten zu Gott: Erinnere dich an deine Herde, auch wenn du selbst gefallen bist, und vergiss nicht, deine Kinder zu besuchen, bete für uns, heiliger Vater, für dein geistliches Leben Kinder, denn ihr habt die Kühnheit zum himmlischen König: Schweigt nicht vor dem Herrn für uns und verachtet uns nicht, die wir euch mit Glauben und Liebe ehren; gedenkt unserer Unwürdigen am Thron des Allmächtigen und hört nicht auf zu beten für uns zu Christus Gott, denn dir ist Gutes gegeben, er bete für uns. Wir glauben nicht, dass du tot bist: Auch wenn du körperlich von uns gestorben bist, bleibst du auch nach dem Tod am Leben, verlässt uns nicht im Geiste und bewahre uns vor den Pfeilen des Feindes und allen Freuden der Dämonen und die List des Teufels, unser guter Kerl. Auch wenn die Überreste Ihres Krebses immer vor unseren Augen sichtbar sind, steht Ihre heilige Seele mit den Heerscharen der Engel, mit den körperlosen Gesichtern, mit den himmlischen Kräften am Thron des Allmächtigen und ist es wert, sich zu freuen, im Wissen, dass Sie wirklich am Leben sind Auch nach dem Tod verneigen wir uns vor dir und beten zu dir: Bete für uns zum allmächtigen Gott zum Wohle unserer Seelen und bitte uns um Zeit zur Buße, damit wir ungehindert von der Erde in den Himmel gelangen können bittere Prüfungen, Dämonen der Fürsten der Lüfte und vom ewigen Elend Mögen wir erlöst sein und mögen wir Erben des himmlischen Königreichs sein mit allen Gerechten, die seit Ewigkeit unserem Herrn Jesus Christus gefallen haben: Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung bei Seinem Vater, der ohne Anfang ist, und bei Seinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.

Kanoniker und Akathisten

Kanoniker des heiligen Simeon dem Styliten

Lied 1

Irmos: Lasst uns dem Herrn singen, das ganze Volk, / das den Pharao in das schwarze Meer stürzte, / ein Siegeslied singen, / als ob es verherrlicht würde.

Gib mir mit dem Organ der faulen Zunge, / o gotttragender Simeon, / ein Lied für dich, der / durch deine Gebete die Erkenntnis des Lichts Gottes webt.

Die Perser, die Äthiopier, die Inder, die Skythen und die Araber haben deine Weisheit kennengelernt und haben Christus verherrlicht, den du verherrlichst.

Erfüllt mit geistlicher Gnade, / aus den Lagern der Hirten wie Jakob, David und Mose, / erschien den Herden das Haupt der Verbalen, Gesegneter.

Theotokos: Reinster Theotokos, freue dich, Ehrlicher, / der den unvorstellbaren Gott in deinem Schoß enthielt, / bitte um Befreiung von denen, die von dir singen.

Lied 3

Irmos: Deine Furcht, Herr, pflanze in den Herzen Deines Dieners, / und sei eine Bestätigung für uns, / die Dich in Wahrheit anrufen.

Bald bist du dem Winterunglück der Geister entkommen, / du bist in ein heilsameres Kloster geeilt, Simeon, / daraus hast du ein zeitloses Leben erhalten.

Du hast dich jubelnd verneigt, / dein unterwürfiges Ohr, o allgesegneter Herr der Seligkeit, / und du hast ein gesegnetes Leben gefunden.

Wir akzeptieren die Worte als Samen, / als Zügel deines Herzens und als Tränentränen, / die Klasse der Tugenden, die du von Christus geerntet hast, hat sich vervielfacht.

Theotokos: Unbeschreiblich, du wurdest schwanger, Braut Gottes, / der Retter und der Herr, der uns von den Grausamen erlöst, / der dich in Wahrheit ruft.

Sedalen des Reverend, Ton 8:

Nachdem du alles Irdische verlassen hattest, / und in der Welt dieses Körpers, / warst du ein himmlischer Engel im Geiste, / Leidenschaften findend, indem du das Fleisch tötetest, / bist du der Dreifaltigkeit erschienen, Gesegneter. / Darüber hinaus, nachdem du diejenigen geheilt hast, die an Leidenschaften leiden, / und mit einem Wort vertreibst du Geister mit Gnade, / Allerheiligster Simeon, / bete zu Christus Gott, um Vergebung der Sünden zu gewähren / denen, die dein heiliges Andenken mit Liebe ehren.

Ehre schon jetzt: Unterweise uns auf dem Weg der Buße, / diejenigen, die immer weglos zum Bösen abweichen, / und der Allerheiligste, der den Herrn erzürnt, die unaufrichtige, selige Maria, / eine Zuflucht für verzweifelte Menschen, die Wohnstätte Gottes.

Lied 4

Ich hörte, o Herr, Dein Gehör, und fürchtete mich, / verstand Deine Werke, / und verherrlichte Deine Macht, o Herr.

Nicht auf den Polarfuchs, Hochseliger, / sondern auf deine tiefste Arbeit, indem du den Grundstein der Enthaltsamkeit gelegt hast, / hast du eine unerschütterliche Säule der Tugenden geschaffen.

Nachdem du deinen Körper grausam in deine Wohnung gebracht hast, / hast du deinen Geist mit Angst genagelt, / und du hast die Wohnung des göttlichen Erbes gefunden, oh Reverend.

Du hast die innersten Leidenschaften des Körpers gezähmt, oh Reicher, / im Eiter der Würmer liegend, Vater, / du hast Duft gefunden.

Durch die Leidenschaft wurdest du freier wie die lebensspendenden Toten, / wie ein Grab, ein dunkler Graben, / du hast dich lebendig verraten.

Theotokos: Gott, den Du geboren hast, die reinste Maria, / bete immer zu Deinem Diener / um Vergebung der Sünden zu gewähren.

Lied 5

Irmos: Erleuchte uns mit Deinen Geboten, o Herr, / und mit Deinem hohen Arm, / Schenke uns Deinen Frieden, o Menschenliebender.

Novago Daniil Simeon, / Christus hat es dir gezeigt, / aus der Grube der Brutalität bist du unversehrt zurückgekehrt.

Du hast dem Herrn alles für dich dargebracht und dich mit ekelhafter Bitterkeit Trägheit, Schmutz und Hitze ausgesetzt.

Der neue Moses und Elia erschienen und aßen während der gesamten vierzig Jahrzehnte, / während Ihres gesamten Lebens, gemeinsam Essen, Hochwürden.

Wie der Goldbrüstige, Simeon, der Monist, sind wir bereits besteuert, / der Himmlische schien / göttliche Flügel zu sein.

Theotokos: Bete immer zu Deinem Sohn und unserem Gott, / unkünstliche Maria, die Reine, / um uns die treue große Barmherzigkeit zu schenken.

Lied 6

Irmos: Gib mir ein Gewand aus Licht, / kleide dich in Licht wie ein Gewand, / O barmherzigster Christus, unser Gott.

Zeichen und Wunder Christi, des Selbstmachers der Show, / Göttliche Glückseligkeit, Taten, angenehmes Wohnen.

Du hast deinen Körper emporgehoben, Simeon, / wie auf einer Säule am Kreuz. / Dafür wirst du verherrlicht, / auf dem Baum um des aufgestiegenen Christus willen.

Du wirst eine höhere Prozession finden, oh wundersamer Simeon, / die dich treu und singend in die Höhen des Himmels führen wird.

Theotokos: Zu dem Berg, den Daniel sah, / vom unbehauenen Stein des Glaubens wurde Christus abgeschnitten, / wir kennen dich.

Kontakion des Hl. Simeon, Stimme 2:

Suche die oben, begatte dich mit denen unten, / und erschaffe eine Feuersäule in einem Wagen: / mit denen du wie ein Engel warst, / betest mit ihnen zu Christus Gott / unaufhörlich für uns alle.

Ikos:

Simeons makelloses Leben, / welche Zunge kann ein Mann benutzen, wenn er Lobpreis bekennt? / Ich werde in Gottes Weisheit besingen, / von den Leiden und Taten dieses Riesen, sogar auf Erden, / wie eine Lampe, die der ganzen Menschheit erschien, / mit viel Geduld, leuchtend im Angesicht eines Engels sha: / mit ihnen singen wir ständig zu Christus, / durch Enthaltsamkeit haben wir Reinheit erlangt, / unaufhörlich für uns alle beten.

Lied 7

Irmos: Die frommen Jünglinge in Babylon / beteten nicht das goldene Bild an, / sondern tränkten inmitten eines Feuerofens / sangen ein Lied und sagten: Gepriesen von den Vätern und von uns, Gott, gesegnet bist du.

Du hast die Dürre der Ratlosen gelöst, / und du hast die Tore des Regens geöffnet, / und du hast die bebende Erde mit Gebeten erfüllt, / und du hast das Volk gelehrt zu rufen: / Gepriesen sei Gott, der Vater in unserem.

Wie die größte Leuchte der Kirche / und die vielstrahlende Sonne, Simeon, hast du überall erleuchtet und Strahlen ausgesandt, / und du hast die Menschen gelehrt zu rufen: / Gesegnet ist der Gott unserer Väter.

Wasser floss von überall her, Heiliger Christi, / der Abgrund der Menschen, im Zaun deiner Sammlung der Enthaltsamkeit, / von dir wird der Ruf bestraft: / Gepriesen sei der Gott unserer Väter.

Die Umarmung des alten Mannes ist uralt, / aber mit den Tafeln deines Herzens, o Herr, durch unsichtbare Kraft ruhte Christus in Frieden, Simeon. / Außerdem hast du geschrien: Gepriesen sei der Gott unserer Väter.

Theotokos: Es ist angemessen, dass derjenige, der ohne Samen inkarniert wurde, von Dir kommt, o reine Jungfrau: Denn Du erschienst in Reinheit, größer als alle anderen. / Zu Ihm rufen wir mit Liedern: / Gepriesen sei der Gott unserer Väter.

Lied 8

Irmos: Verherrlicht auf dem Berg der Heiligen, / und im Busch mit dem Feuer der ewigen Jungfrau Moses, wurde das Geheimnis offenbart, / Singe dem Herrn, / und verherrliche alle Zeitalter.

Nachdem du dich von jeder Leidenschaft getrennt hast, / und die Gebrechen der Materie verschont hast, / als du nach dem Tod lebendig erschienst, / Singe dem Herrn und erhöhe ihn mit einem Schrei bis in die Ewigkeit.

Du hast den jungen Mann gefesselt und bist entspannt, / und du hast dem Bett des Philarchus auf dem Rahmen befohlen, einen höchst heiligen Schrei zu ertönen: / Singe dem Herrn und erhöhe ihn in alle Zeitalter.

Lasst uns den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, den Herrn, loben.

Du, Simeon, Diener Christi, / hast die Leidenschaft Hiobs verstanden und die Fäulnis deines Fleisches in Perlen von großem Wert verwandelt. / Verherrliche dich für immer.

Und nun, Theotokos: Von dem Engel haben wir Freude empfangen, / und der den Herrn der Herrlichkeit geboren hat, / und das Licht der Welt, das schien, / Wir alle singen von Dir zur jungfräulichen Mutter Gottes für alle Zeiten.

Lied 9

Irmos: Auf dem Berg dem Gesetzgeber in Lichtern und Büschen offenbart, / die Geburt der ewigen Jungfrau, / in unserem treuen Heil, / preisen wir mit stillen Liedern.

Nachdem er mit Geduld über die Leidenschaften geherrscht hatte, / nahm Christus dich, Simeon, Gottesträger, / zu seinem Bürger im Königreich auf: / so ehren wir dich mit Liedern.

O Gott tragender Simeon, du hast mehr heilende Gnade empfangen, / aus den Schätzen, die der Geist nicht gestohlen hat, / indem du dem Triumphierenden dein Andenken gegeben hast.

Nachdem wir, oh Reverend, aus dem himmlischen Strom in die tugendhafte Luft aufgestiegen sind, / umgürtet mit Leiden, fliegend zu den himmlischen Tabernakeln, / beten Sie für die Rettung unserer Seelen.

Theotokos: Ein Busch, der mit Feuer brennt und unversengt ist, du bist erschienen, o Dame, / nachdem du ohne Samen den Gott und Retter der Welt empfangen hast, / Ihn verherrlichen wir unaufhörlich.

Akathist des heiligen Simeon dem Styliten

Kontakion 1

Dem Auserwählten von Kindesbeinen an, der Lampe der Welt und dem Heiler geistiger und körperlicher Leiden, fließen wir demütig zu unserem ehrwürdigen Vater Simeon, als ob er uns von Leidenschaften und allen Nöten befreien könnte, aus den Tiefen unserer Seelen, die wir anbieten Lob und Gebet, inständiger Ruf: Freue dich, Simeon, wundersamer Säulenträger und großer Wundertäter.

Ikos 1

Ein Schutzengel wurde Ihnen von Gott geschenkt, als Ihnen Ihre Eltern die Frucht des inbrünstigen Gebets schenkten. Dich zu bewahren und dich noch mehr in spiritueller Weisheit zu lehren, als du bei deiner Taufe in schneefarbene Kleidung gekleidet warst. Da wir wissen, dass Sie ein wunderbarer Auserwählter Gottes sind, wagen wir es, Ihnen dieses Lob zu überbringen, wie es sein sollte: Freue dich, die Frucht des Gebets deiner Eltern wurde von Gott gegeben. Freue dich, dir wurden die Gaben des Heiligen Geistes in der heiligen Taufe geschenkt. Freue dich, auserwähltes Gefäß der Gnade Gottes. Freue dich, die Liebe Gottes, die der Mensch offenbart. Freut euch, ihr Unwissenden der irdischen Weisheit. Freue dich, reich bereichert mit dem Himmel. Freue dich, geheimnisvoll vergöttert durch den Leib und das Blut Christi. Freue dich, im Gebet versunken. Freue dich, Simeon, wundersame Säule und großer Wundertäter.

Kontakion 2

Als der Herr die Demut und Einfachheit deines Herzens sah, erwählte er dich als seine Waffe, damit du die listige Weisheit der weisen Männer dieses Zeitalters zunichtemachen und dich aus den Schafen deines Vaters zum Hirten der verbalen Schafe machen kannst die Herde Christi, damit ihr dem Schöpfer singen könnt: Halleluja.

Ikos 2

Da Ihr Geist hungrig und durstig nach der Wahrheit Christi war, zögerten Sie nicht, den ehrlichen Ältesten nach den Worten des Heiligen Evangeliums zu fragen. Und nachdem du aus seinen von Gott gelehrten Worten gelernt hattest, hattest du in derselben Stunde den festen Wunsch, das Haus deines Vaters und alle roten Dinge dieser Welt zu verlassen und auf dem schmalen Pfad zu trinken, der zum ewigen Bauch führt. Aus diesem Grund rufen wir zu euch: Freue dich, der du seit deiner Jugend gerne im Tempel bleibst. Freue dich, der du das Haus deines Vaters verlassen hast. Freut euch und deckt diejenigen ab, die um die Welt laufen. Freue dich, gottgefälliges Bild. Freue dich, dass du das gute Joch Christi mit Liebe angenommen hast. Freue dich, der du das Fleisch wie mit einem Schwert zerschneidest. Freue dich, leite die Verlorenen. Freut euch, bekräftigt die Güte derer, die leben. Freue dich, Simeon, wundersame Säule und großer Wundertäter.

Kontakion 3

Eine Offenbarung Gottes kam dir in einem Traum: Als du den Grundstein für ein Gebäude legtest, grubst du einen Graben und hörtest dreimal eine Stimme, und du gingst tiefer, und nachdem du viele Tiefen erreicht hattest, befahl dir der Herr, mit all deinem Eifer zu bauen . Und diese wunderbare Vision ist über dir wahr geworden: Mit der Tiefe der Demut hast du einen festen Grund für alle Tugenden gelegt, mit denen du geschmückt warst, du hast ständig zum Herrn geschrien: Halleluja.

Ikos 3

Mit dem starken Wunsch nach einem klösterlichen Leben sind Sie in das vereinigte Kloster gekommen. Aus Demut bist du sieben Tage lang ohne Essen und Trinken vor seinen Toren auf die Erde gefallen und hattest nicht den Mut, hineinzugehen. Der gesegnete Abt dieses Klosters, der voraussah, dass Sie Gottes Auserwählter wären, hat Sie in den vergangenen Tagen auf die Probe gestellt, als ob Sie für den Herrn arbeiten und Ihre Brüder ins Angesicht zählen wollten. Und wir alle ehren dich: Freue dich, wahrer Hörer der Gebote Christi. Freue dich, neidisch auf das Leben der gleichberechtigten Engel. Freue dich, der du diese Welt verlassen hast. Freue dich, der du dir leidenschaftlich das Leben des Fastens gewünscht hast. Freue dich, bewaffnet mit Enthaltsamkeit gegen die Leidenschaft. Freue dich, guter Soldat Christi. Freue dich, der du dich in Demut dem Gehorsam unterworfen hast. Freut euch, der Fleiß, der zur klösterlichen Lehre führt, wurde offenbart. Freue dich, Simeon, wundersame Säule und großer Wundertäter.

Kontakion 4

Den Sturm der Leidenschaften besänftigend, wie ein sanftmütiges Lamm, hast du immer auf deine geistlichen Väter gehört und für deine Demut wurdest du schon in jungen Jahren mit dem Bild eines Engels geehrt, in dem du Enthaltsamkeit und Arbeit verschärft und das Fleisch gedemütigt hast , rette deine Seele und schreie in der Tiefe deines Herzens zu Gott: Halleluja.

Ikos 4

Wenn Sie hören, wie der Abt den Brüdern sagt, dass ein Gestank von Ihnen ausgeht und Würmer aus Ihrem Körper fallen, fragen Sie Sie, warum das passiert ist. Sie senkten den Kopf und standen schweigend da. Dann nahm ich deine Kleidung und sah deinen blutbefleckten Körper, in dem ein hartes Seil steckte. Mit großem Grauen denken wir an dein Leiden und rufen dir zu: Freue dich, geheiligte Wohnstätte des Heiligen Geistes. Freue dich, das Bild Gottes ist nicht in sich selbst verdunkelt. Freue dich, der du die Brüder mit Hiobs Geduld in Erstaunen versetzt hast. Freue dich, der du in dir selbst großen Mut bewiesen hast. Freue dich, Eiferer der Wahrheit. Freue dich, Lampe duftenden Öls. Freue dich, du, der du die verdorbenen Tempel unserer Seelen erneuerst. Freue dich, du hast die Götzen unserer Weisheit niedergeschlagen. Freue dich, Simeon, wundersame Säule und großer Wundertäter.

Kontakion 5

Wir stärken dich mit der Kraft der Gnade; du hast neue Heldentaten erduldet, um dein Fleisch abzutöten. Aus Angst, weil die Brüder, die Sie nachahmen, die Taten nicht vernünftig annehmen wollen, befehlen Sie dem Abt, sich um sie zu kümmern. Aber du, ohne Bosheit, seinen Willen erfüllend, hast du dich in der Wüste in einem wasserlosen Brunnen niedergelassen und dort Christus Gott das Lied gesungen: Halleluja.

Ikos 5

Als er den gesegneten Abt Timotheus in einem Traum sah, als ob eine Menge Menschen in seinem Kloster wären und sie nach dem Diener Gottes Simeon fragten, überkam ihn Entsetzen, und nachdem er aus dem Schlaf aufgestanden war, erzählten die Brüder dies. Abiye ging mit ihnen in die Wüste und rief zu dir. Wir würdigen deine Taten und preisen dich pflichtbewusst: Freue dich, der du die Stärke von Josephs Geist gezeigt hast. Freue dich, dass du die großen Taten Christi um Christi willen vollbracht hast. Freue dich, der du ohne Klage das Kreuz Christi getragen hast. Freue dich, Dekoration der Kirche. Freue dich, wunderbarer Diener der Wahrheit Gottes. Freue dich, guter Steuermann des Schiffes Jesu. Freue dich, Herrscher des frommen Glaubens. Freue dich, Bild spiritueller Sanftmut. Freue dich, Simeon, wundersame Säule und großer Wundertäter.

Kontakion 6

Der Prediger des Wortes Gottes, Bischof Vass, kam durch den Willen Gottes, als Sie sich in einer Wüstenzelle niederließen. Da du großen Eifer für Mose und Elia gezeigt hast, hast du dir ein vierzigtägiges Fasten gewünscht. Mögen Sie während dieser Zeit nicht an der Speise teilnehmen, sondern die Zelle Ihres Heiligen ohne Zutritt erbauen, beten, dies tun und weggehen und dem Herrn singen: Halleluja.

Ikos 6

Sie strahlten, Hochwürden, mit Ihrer wundersamen Enthaltsamkeit, als der Heilige Gottes Sie am Tag Ihres Fastens tot auf der Erde liegend auffand und Ihnen die Geheimnisse der unsterblichen Kommunion Christi gewährte. Nachdem Sie also vielen Brüdern von Ihrem wundersamen Kampf erzählt haben, lehren Sie sie, den Herrn zu verherrlichen, Ihre wundersamen Taten in seinen Heiligen zu offenbaren und Ihnen, seinem Heiligen, zu loben: Freue dich, die du deinen irdischen Weg in die Fußstapfen gegangen bist von Christus. Freue dich, der du Mose und Elia durch Fasten nachgeahmt hast. Freue dich, dass du dein Vertrauen auf den Herrn gesetzt hast. Freue dich, der du nicht an dieser Hoffnung auf Essen und Trinken teilnahmst. Freue dich, denn du wurdest mit göttlichem Licht erleuchtet. Freue dich, denn du stärkst uns, die Gläubigen, mit deinen Gebeten. Freue dich, denn durch körperlose Enthaltsamkeit bist du wie du selbst geworden. Freue dich, denn du hast unsichtbare Feinde mit spirituellen Waffen besiegt. Freue dich, Simeon, wundersame Säule und großer Wundertäter.

Kontakion 7

Obwohl Sie Ihre Heldentaten lieber noch schlimmer machen würden, als wären Sie auf einer Leiter, die in den Himmel führt, auf den Gipfel eines Berges gestiegen: Lassen Sie sich von dort nicht hinabsteigen, stärken Sie sich darauf mit Fesseln, nachdem Sie den fesselnden Worten des Heiligen Meletius zugehört haben nicht das Fleisch, sondern den Geist in den Gehorsam Christi bis zum Ende deines Lebens. Du hast gerufen: Halleluja.

Ikos 7

Der neue Bethesda-Berg erschien, auf dem du gearbeitet hast, oh Ehrwürdiger. Nicht nur im Sommer und zuallererst wurde den Eintretenden Heilung zuteil, sondern auch immer und allen in Nöten, Krankheiten und Sorgen, und mit der Hoffnung, die zu Gott floss, wurde deine gute Hilfe gewährt, und alle kehrten zurück und verherrlichten Gott, und du, der Heilige seiner Größe, der ruft: Freue dich, o Licht, entzündet von der göttlichen Flamme. Freue dich, Lampe, die brennt und leuchtet. Freue dich, Heiler von Geisteskrankheiten. Freue dich, Arzt für körperliche Leiden. Freue dich, du Ernährer derer, die nach Gerechtigkeit hungern. Freue dich, der du nach Wahrheit dürstest. Freue dich, Gebetbuch für unsere Seelen. Freue dich, ich bin ein Fürsprecher für uns und irdische Segnungen. Freue dich, Simeon, wundersame Säule und großer Wundertäter.

Kontakion 8

Du hast ein seltsames Leben geschaffen, oh Gesegneter, wenn du siehst, wie viele Menschen zu dir kommen und wissen, dass sie dich ehren und verherrlichen. Auf der Flucht vor der Herrlichkeit, nachdem du die Demut geliebt hast, warst du erfreut, auf der Säule in der Höhe zu bleiben und, als würdest du auf der Stufe einer Leiter zu den himmlischen Höhen, dem Frost und dem Regen aufsteigen und die sengende Hitze unaufhörlich ertragen sang dem Herrn: Halleluja.

Ikos 8

Du warst völlig erfüllt vom Gehorsam gegenüber dem heiligen Wüstenvater, der dich auf die Probe stellte: Du gehorchst ihrem Befehl, als ob es Gottes wäre, und versuchst, von deiner Säule auf die Erde herabzusteigen, und als du das siehst, verstehst du, dass deine Arbeit von Gott kommt, und beschlossen, dass du uneingeschränkt auf deiner Säule bleiben würdest. . Dann hatte der Feind des Menschengeschlechts die Absicht, dich in Versuchung zu führen: in der Gestalt eines Engels des Lichts zu erscheinen, aber einen Moment lang verstandest du, Gesegneter, nicht die Schmeicheleien des Feindes, sondern durch das Zeichen des ehrenvollen Kreuzes dich habe diese Täuschung besiegt. Danach hast du dem Herrn große Reue gebracht, und nachdem wir dies gelernt haben, preisen wir dich: Freue dich, der du die flammenden Pfeile des Bösen abgewehrt hast. Freue dich, Überwinder der Täuschung des Feindes. Freue dich, bewaffnet mit der Kraft des Kreuzes. Freue dich, du, der du Lügen mit dem Feuer der Wahrheit verzehrt hast. Freue dich, bewaffnet mit dem Gebet wie ein Schwert. Freue dich, gekrönt mit dem Helm des Heils. Freue dich, der du Gott tiefe Reue gebracht hast. Freue dich, dass du deine Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes gesetzt hast. Freue dich, Simeon, wundersame Säule und großer Wundertäter.

Kontakion 9

Der Herr nimmt jeden Sünder an, der Buße tut, und Ihre Reue wird angenommen und er verherrlicht Sie erneut. Der Teufel, der deine Tat nicht duldet, schlägt dich mit einem heftigen Geschwür, und es wird ein heftiger Eiter mit Würmern in deiner Nase sein. Nachdem deine Mutter viele Male von dir gehört hatte, kam sie zu deiner Säule und weinte bitterlich. Aber du, Gesegneter, im Vertrauen auf den Willen des Herrn, hast du versprochen, ihr in Zukunft Ruhe zu geben, und nachdem du ihren Geist in die Hand des Herrn gegeben hast, hast du ein Gebet gesprochen und dem Herrn gesungen: Halleluja .

Ikos 9

Die abergläubische Weisheit wird nicht in der Lage sein, die Kraft Ihrer Wunder zu erklären, die Sie zur Ehre Gottes und im wunderbaren Namen des Herrn vollbracht haben. Es gab kein Wasser für diesen Ort. Durch dein Gebet, Heiliger, bebte die Erde und es wurde reichlich Wasser gegeben. Eine gewisse Frau, die eine kleine Schlange im Wasser in ihren Schoß empfing, trank aus deinem Wasser und heilte Abi. Und andere haben durch deine heiligen Gebete viele andere an deiner Säule geheilt. Die Menschen, die die großen Wunder Gottes sehen, verherrlichen dich mit Freude: Freue dich, guter und treuer Diener des himmlischen Königs. Freue dich, du erfreuliches Talent, das du von Ihm erhalten hast. Freue dich, du, der du durch dein Leben den Himmel erfreuen lässt. Freue dich, erstaunliches Wunder des Universums. Freue dich, unser Helfer und Gebetbuch. Freue dich, Beschützer vor den Versuchungen des Feindes. Freue dich, denn durch dich werden unsere Leidenschaften gestillt. Freue dich, denn durch dich werden unsere guten Wünsche erfüllt. Freue dich, Simeon, wundersame Säule und großer Wundertäter.

Kontakion 10

Obwohl du Sünder gerettet und zur Buße aufgerufen hast, bist du den Spuren unseres Herrn Jesus Christus gefolgt und hast den Dieb Jonathan, der unter dein Dach kam, nicht an diejenigen verraten, die ihn töten wollten, sondern nach seiner großen Reue hast du gebettelt Er soll in Frieden zum Herrn gehen, damit du die Seligkeit des Paradieses erlangen kannst. In der Ewigkeit wirst du den allgroßzügigen, menschenliebenden Gott mit einem Lied der Dankbarkeit preisen: Halleluja.

Ikos 10

Du warst ein guter Diener und treuer Diener des himmlischen Königs und Herrn, und dein geistliches Kind war dein barmherziger Vater und Mentor: An einem Ort, auf der Säule deiner Wohnung, kam eine Vielzahl treuer und untreuer Menschen zu dir , und Sie waren alle Helfer und haben alle Arten von geistigen und körperlichen Krankheiten geheilt, insbesondere die Ungläubigen mit dem Licht des Evangeliums Christi, damit sie durch die Taufe im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit den Herrn preisen und zu Ihnen rufen Guter Hirte: Freue dich, Spiegel des Trisiac-Lichts. Freue dich, erfüllt von himmlischer Erleuchtung. Freue dich, erleuchte deinen Nächsten vom Reichtum des Geistes. Freue dich, lehre die Gottesfurcht. Freue dich, gehorsamer Vollstrecker des Willens des Herrn. Freue dich zur Ehre seines Eiferers. Freue dich, unser guter Hirte. Freue dich, barmherziger und sanftmütiger Vater. Freue dich, Simeon, wundersame Säule und großer Wundertäter.

Kontakion 11

Indem du dem geliebten Christus in deinem Leben Gesang brachtest, wurdest du mit der Gabe der Prophezeiung geehrt, die die kommende Dürre, Hungersnot und Pest vorhersah, du hast die Invasion der Ungläubigen vorhergesagt und mit vielen Tränen und warmen Gebeten hast du den Herrn besänftigt, damit Er würde Seinen gerechtfertigten Zorn abwenden und den Christen nicht erlauben, mit ihren Zungen zu siegen, indem er Reue brachte und dem Herrn für Seine große Barmherzigkeit dankte und Ihm ständig sang: Halleluja.

Ikos 11

Du erschienst im himmlischen Licht des auserwählten Gefäßes, als deine Zeit reif war, von dieser Welt in das Dorf deiner Geliebten zu gelangen und zu verreisen. Ihr Schüler Antonius erzählt von Ihrem seligen Tod: „Eines Tages, am Freitag, in der neunten Stunde, als wir auf seine Belehrung und seinen Segen warteten, blickte er nicht von der Säule auf uns herab. Das Gleiche am Samstag und unter der Woche. Und ich fürchtete mich und seufzte vor der Säule, und ich sah den Mönch mit gesenktem Kopf und der Hand auf der Stirn. Ich dachte, als würde ich beten, ich schwieg, aber folge den Worten: „Segne uns, Vater!“ Er antwortete nicht. Dann dachte ich, wenn der ehrwürdige Vater zum Herrn gegangen wäre, und mir wurde klar, dass dies so war, und ich weinte bitterlich, und als ich mich näherte, küsste ich ihn und sagte: „Wem überlässt du uns, Vater?“ Und wir bitten dich: Verlass uns Sünder nicht mit deinen für den Herrn günstigen Gebeten, die dir aus der Tiefe deiner Seele zurufen: Freue dich, dass du dich von Kindesbeinen an ganz dem Herrn hingegeben hast. Freue dich, o Gebote Gottes, denn du hast einen guten Schatz in deinem Herzen empfangen. Freue dich, duftet nach der Gnade des Himmels. Freue dich, erleuchtet vom Licht des Gebets. Freue dich, du bist in Christus gekleidet. Freue dich, geschmückt mit dem Gewand der Unverweslichkeit. Freue dich und wende alle deine Gedanken dem Herrn zu. Freue dich, der du deinen Nächsten liebst wie dich selbst. Freue dich, Simeon, wundersame Säule und großer Wundertäter.

Kontakion 12

Bitte den Herrn um die Gabe der Gnade, Vater, für diejenigen, die dich treu preisen; Nehmen Sie unsere Seufzer auf und verachten Sie unsere Tränen nicht und verlassen Sie uns nicht, wie Sie versprochen haben, weder Ihre Säule noch den Berg, den Sie gewählt haben, aufzugeben, zum Wohle der Person, die zu Ihnen gelaufen kommt und unter Ihrem Dach bewahrt wird und dem Herrn singen: Halleluja.

Ikos 12

Indem wir dein Leben besingen, gesegneter Vater, verherrlichen wir Gott, und so wie die Heiligen, Hirten und Heiligen mit Tränen und vielen Gebeten zu deinem Grab zu deiner Beerdigung strömten, Kerzen und Weihrauch trugen, so haben wir uns am Tag deiner Erinnerung versammelt , loben wir inbrünstig und beten zu dir: Freue dich, der du in deiner Jugend für die Welt gestorben bist. Freue dich, der du das gute Joch Christi auf dich genommen hast. Freue dich, der du freudig aus dem Gefängnis deines Körpers zum ewigen Leben hervorgegangen bist. Freue dich, der du den Anblick des göttlichen Lichts genießt. Freue dich, denn du stehst immer vor der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Freue dich, denn du sendest ständig Gebete für uns. Freue dich, der du uns enthaltsame Reliquien hinterlassen hast. Freue dich, Helfer der christlichen Rasse. Freue dich, Simeon, wundersame Säule und großer Wundertäter.

Kontakion 13

Oh, großer und wunderbarer Diener Gottes, Ehrwürdiger Pater Simeon! Stehen Sie nun vor dem Thron Gottes und bringen Sie unsere Bitten zum Herrn und nehmen Sie dieses kleine Gebet von uns Sündern an, und so wie Sie den Dieb, der zu Ihrer Säule gerannt kam, nicht zurückgewiesen haben, sondern ihn auch von irdischen Nöten befreit haben, und Du warst der Anführer für Ihn im Königreich des Himmels. Verlass uns Sünder also nicht durch deine Fürsprache, sondern hilf uns in diesem vorübergehenden Leben und in der Zukunft sind wir es wert, mit deinen Gebeten die himmlischen Wohnstätten zu erreichen, wo wir mit dir sind wird zu Christus, unserem Erlöser, rufen: Halleluja.

(Dieses Kontakiondreimal gelesen, dann ikos 1 und kontakion 1).

Gebet

Oh, heiliger und großer Diener Gottes Simeon! Nachdem du auf Erden einen guten Kampf gekämpft hast, hast du im Himmel die Krone der Gerechtigkeit empfangen, die der Herr für alle vorbereitet hat, die ihn lieben. Darüber hinaus freuen wir uns beim Anblick Ihres heiligen Bildes über das glorreiche Ende Ihres Lebens und ehren Ihr heiliges Andenken. Du stehst vor dem Thron Gottes, nimmst unsere Gebete an und bringst sie zum allbarmherzigen Gott, um uns jede Sünde zu vergeben und uns gegen die List des Teufels zu helfen, damit wir von Sorgen, Krankheiten, Nöten usw. befreit werden Unglück und alles Böse, wir werden in der Gegenwart fromm und gerecht leben. Wir werden durch deine Fürsprache würdig sein, auch wenn wir unwürdig sind, das Gute im Land der Lebenden zu sehen und den Einen in seinen Heiligen, den verherrlichten Gott, zu verherrlichen Vater und der Sohn und der Heilige Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.