Kirche der Kreuzerhöhung in Darna. Darna

Auf der Spitze eines grünen Hügels, inmitten der malerischen Landschaft des Bezirks Istrinsky, nimmt die Kirche der Kreuzerhöhung einen besonderen Platz in der antiken und modernen Geschichte der Region Moskau ein. Dieser Tempel ist ein prächtiges Juwel dieses Ortes, das man sich nicht entgehen lassen sollte. Schon aus der Ferne erfreut der Blick auf den Tempel das Auge: ein hoher Glockenturm, silberne Kuppeln krönen den um die Jahrhundertwende aus rotem Backstein erbauten Tempel. Sie werden sich immer an diesen wunderschönen Ort mit seinen fließenden kleinen Flüssen, dichten Wäldern, tiefen Schluchten und Hügeln und einem im traditionellen russischen Stil erbauten Tempel erinnern.

Die Geschichte des Dorfes Darna (historischer Name Dorn) reicht bis ins 15. Jahrhundert zurück. Diese Orte erinnern an ihre edlen Grundbesitzer. Im Jahr 1658 wurden diese Ländereien Teil des stauropegischen Klosters der Auferstehung Christi, das heute Neu-Jerusalem-Kloster genannt wird. Seine Heiligkeit Patriarch Nikon von Moskau und ganz Russland kaufte diese Ländereien und machte daraus ein Klostergut.

Dorna wurde in Vozdvizhenskoe umbenannt, als hier 1686 im Namen der Erhöhung des ehrlichen lebensspendenden Kreuzes des Herrn die erste Holzkirche gebaut wurde. Die Pilger, die zum Kloster Neu-Jerusalem zum Gebet gingen und hier übernachteten, konnten in der Ferne vom Hügel aus die golden leuchtenden Klosterkuppeln bewundern. Die Holzkirche existierte etwa hundert Jahre lang. Es ist nicht bekannt, was damit passiert ist: ob es durch Baufälligkeit verfiel oder abbrannte.

Im Jahr 1757 wurde „durch den Fleiß der Gemeindemitglieder“ an der Stelle der ehemaligen Kirche der Erhöhung eine neue hölzerne St.-Kirche errichtet. Apostel Petrus und Paulus. In der Nacht vom 26. März 1893 Während der Fastenzeit brannte die einaltarige hölzerne Peter-und-Paul-Kirche ab. Die Trauer der Gemeindemitglieder war unermesslich. In einer äußerst bescheidenen Petition an die Metropole Moskau baten Gemeindemitglieder und Geistliche um Erlaubnis, anstelle der abgebrannten Kirche eine provisorische Kirche bauen zu dürfen, worauf sie eine tröstende Antwort erhielten. Der Plan wurde am 8. Juni 1893 unter der Nr. 3628 von der Bauabteilung des Moskauer Kirchenkonsistoriums genehmigt. Das Projekt wurde vom Architekten S. Krygin ausgeführt. Provisorische Kirche im Namen des Hl. Die Apostel Petrus und Paulus fügten im selben Jahr die Kirche hinzu, die seit 1890 im Dorf existierte. Pfarrschule. Die Gutsbesitzerin Anna Tsurikova leistete dabei große Hilfe. Die Weihe des Tempels und die Liturgie wurden vom Dekan und Erzpriester der Zvenigorod-Himmelfahrts-Kathedrale, der „Kathedrale Johannes der Geburt Christi“, durchgeführt. Die Pfarrschule mit angeschlossener Kirche befand sich 21 m westlich der Vorhalle des bestehenden Glockenturms. Die Gesamtlänge des Gebäudes betrug 21 m, die Breite 11 m.

Der Erlass des Moskauer Kirchenkonsistoriums, der die oben genannte Verlängerung ermöglichte, legte die Voraussetzung für die Vorbereitungen für den Bau einer neuen Steinkirche fest.

Der Entwurf der neuen Backsteinkirche mit fünf Kuppeln wurde 1895 fertiggestellt. berühmter Architekt Sergei Sherwood. Er erstellte Zeichnungen des Grundrisses, des Schnitts, der Fassade des Tempels und des Kirchenzauns sowie einen Grundstücksplan des Gebiets. Es ist zu beachten, dass alle vom Architekten ausgeführten Arbeiten gemeinnütziger Natur waren. Der Grundstücksplan des Gebiets zeigt: die geplante Steinkirche der Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn, eine Pfarrschule mit einer daran angeschlossenen provisorischen Holzkirche, Häuser des Klerus, Bauernhöfe und die Straße dorthin Stadt Woskresensk. Die vom Architekten S. Sherwood im Grundstücksplan verzeichneten Geistlichenhäuser existierten bereits 1895, wie aus dem Protokoll Nr. 156 vom 6. Februar 1895 der Bauabteilung der Moskauer Provinzregierung hervorgeht. Sie befanden sich auf dem zum Tempel gehörenden Grundstück in einer Entfernung von 54,5 m südlich der Südwand des Tempels. Die Länge der Grenzlinie, die auf dem Grundriss des Klerushauses eingezeichnet ist, beträgt 77 Saschen (ein altrussisches Längenmaß; 1 Saschen = 2,134 m), was heute 164 Metern entspricht. Hinter der Straße, die in die Stadt Woskresensk führte, befanden sich Bauernhöfe. Die Lage der Straße bleibt derzeit unverändert.

Im Bericht des Dekans der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale von Swenigorod, Erzpriester John Rozhdestvensky, vom 9. Februar 1895 an das Moskauer Geistliche Konsistorium heißt es: „In Übereinstimmung mit dem Erlass des Moskauer Geistlichen Konsistoriums vom 30. Januar 1895 Nr. 581, ich habe die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass es im Dorf Dorne im Bezirk Swenigorod einen Ort für den Bau eines Tempels im Namen der Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn gibt, der bequem und anständig ist , da es in der Nähe dieses Ortes keine Trink- und Fabrikbetriebe gibt und auch nie geben kann, wird der Tempel in gesetzlicher Entfernung von den Gebäuden stehen, die Hauptgarantie für den Bau eines neuen Tempels ist die Kirchenziegelfabrik ...“ Derzeit sind bereits 200.000 Ziegel fertig ...“ Die Anlage befand sich vermutlich im Bereich von der Pfarrschule bis zum Fluss, entlang der Straße. Der Standort wurde aufgrund der Nähe zum Fluss gewählt, da für die Ziegelproduktion Wasser benötigt wird und die Nähe zur Straße eine einfache Anlieferung der Ziegel zur Baustelle ermöglichte.

Die Arbeiten am Bau der neuen Kirche wurden vom 29-jährigen Priester Lazar Gnilovsky geleitet. Durch die Hilfe von Mäzenen und vermögenden Investoren konnte in kurzer Zeit ein teures Projekt umgesetzt werden, das allein für die Gemeindemitglieder unerschwinglich gewesen wäre. Die große Drei-Altar-Kirche im Namen der Erhöhung des ehrenwerten und lebensspendenden Kreuzes des Herrn (Kapellen der Kreuzerhöhung, des Heiligen Wundertäters Nikolaus, der Himmelfahrt des Herrn) wurde 1898 erbaut. Nach der Arbeit Zur Verbesserung der Innenausstattung wurde es im Jahr 1900 geweiht.
Nach der Revolution von 1917 brachen schwere Zeiten für die Russisch-Orthodoxe Kirche an. Das Gebäude der Heilig-Kreuz-Kirche wurde geplündert. Im Jahr 1935 Die Glocken wurden 1937 aus dem Tempel entfernt. Die Kirche war geschlossen. Das Kirchengebäude wurde an die wirtschaftlichen Bedürfnisse einer organisierten Kollektivwirtschaft angepasst: Es wurde als Traktorenwerkstatt und Schmiede genutzt und anschließend in ein Mineraldüngerlager umgewandelt.

Auch die militärischen Ereignisse des Großen Vaterländischen Krieges blieben nicht verschont. 1941 verlief die Verteidigungslinie Moskaus durch das Dorf Darna. Die in das Dorf einmarschierenden deutschen Truppen errichteten hier ein Sammellager für Zivilisten, die entlang der gesamten Frontlinie, die durch das Gebiet der Region Istrien verlief, aus ihren Häusern vertrieben wurden. Das Dorf wurde niedergebrannt; Durch Artilleriebeschuss und Bombenangriffe wurden die Zelte des Tempels und die dritte Etage des Glockenturms vollständig zerstört. Es handelte sich um dieses zerstörte Tempelgebäude im Dezember 1941. Die Nazis verhafteten Frauen, Kinder und alte Menschen. Zwei Tage und zwei Nächte lang befanden sich die Menschen im Dezemberfrost. ESSEN. Smirnova ist eine Augenzeugin, die diese schwierige Zeit überlebt hat. 11. Dezember 1941 Darna wurde vom 258. Infanterieregiment der 9. Gardedivision unter dem Kommando von M.A. Suchanow befreit.
Die Kreuzerhöhungskirche stand fünfzig Jahre lang baufällig und vergessen. Nur ihre Ruinen erinnern an ihre große Vergangenheit. Als die baufälligen Kirchenmauern 1991 der orthodoxen Kirche übergeben wurden, wurde im Dorf Darna eine orthodoxe Gemeinde registriert. Rektor der Kirche wurde der junge Priester Konstantin Volkov, der gerade von Metropolit Juvenaly von Krutitsy und Kolomna zum Priester geweiht worden war. Von diesem Moment an begann die Restaurierung des zerstörten Tempels. Bewohner der umliegenden Dörfer und Agrogorodok halfen der Gemeinde aktiv bei den Restaurierungsarbeiten. Unter der Leitung von Pater Konstantin beseitigten Gemeindemitglieder den Schutt, errichteten einen provisorischen Altar und sammelten Kirchenutensilien. Der Tempel verwandelte sich buchstäblich vor unseren Augen. Und wieder leuchteten die Kreuze in der Sonne, und wieder begann das Evangelium in der ganzen Gegend zu hören.

Im Dezember 2001 führte der Vikar der Moskauer Diözese, Erzbischof Gregor von Mozhaisk, den Ritus der großen Weihe des Tempels durch. Am Ende der Göttlichen Liturgie überreichte Vladyka Gregory dem Rektor der Kirche, Erzpriester Konstantin, die Medaille des Hl. Sergius von Radonesch 1. Grades, den Wohltätern Almakaev Ruslan Fedorovich und Chumak Nikolai Georgievich für ihre fleißige Arbeit zum Ruhm der Kirche Der Heiligen Kirche wurde der Orden des Heiligen Fürsten Daniel von Moskau verliehen, den Helfern und Spendern der Kirche wurden Ehrenurkunden des Metropoliten Juvenaly verliehen.
Übergabe der Medaille an den Rektor

Der Rektor der Kirche, Erzpriester Konstantin Wolkow, leistet viel öffentliche Arbeit in der Region Istrien. Seit etwa zehn Jahren ist er im Dekanat für die Interaktion mit den Streitkräften und Strafverfolgungsbehörden der Russischen Föderation verantwortlich. Er übt pastorale Arbeit und pädagogische Aktivitäten in Militäreinheiten, im Militärkommissariat der Stadt Istrien, in der staatlichen Verkehrssicherheitsinspektion und in der Direktion für innere Angelegenheiten der Region Istrien aus. Es bestehen enge Beziehungen zum regionalen Komitee der Veteranen des Großen Vaterländischen Krieges und zu militärisch-patriotischen Jugendorganisationen.

Im Tempel gibt es einen Vormundschaftsdienst. Die Betreuung der Verwundeten und Kranken erfolgt im Zentrum für Wiederherstellungstherapie für internationalistische Soldaten „Rus“ (Ruza), und die Kirche bietet auch spirituelle Betreuung für internationalistische Krieger, Behinderte aus lokalen Konflikten und Kriegen sowie Familienangehörige gefallener Soldaten Organisationen „Vereinigung gefallener Soldaten in Afghanistan“, „Combat Brotherhood“, militärisch-patriotischer Club „Warriors“ in Istrien. Mit dem Segen des Vaters des Rektors führen Gemeindemitglieder, Kirchenmitarbeiter und Kunstmäzene wohltätige Aktivitäten durch: Häftlinge in Justizvollzugskolonien in den Regionen Kirow, Kirowo-Tschepezk, Swerdlowsk, Wologda und Tschuwaschien werden ständig unterstützt. Einmal im Monat werden Pakete mit Kleidung, Körperpflegeartikeln, Lebensmitteln und spiritueller Literatur dorthin geschickt.

Im Tempel werden zwei Sonntagsschulen organisiert (in den Räumlichkeiten des Kulturhauses von Agrogorodok und des Kulturhauses des Dorfes Snegiri), in denen die Grundlagen der orthodoxen Kultur, Kirchenchorgesang und Kunsthandwerk unterrichtet werden. An den Feiertagen der Geburt Christi und Ostern organisieren Lehrer und Schüler Bühnenkonzerte mit geistlichen Gesängen für Gemeindemitglieder.

Die Geschichte der vor Ort verehrten seligen Alexandra (Sascha) nimmt in der modernen Geschichte des Tempels einen besonderen Platz ein. Sashenka lebte Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts auf Istrienland und wurde berühmt für die Heilung körperlicher Beschwerden und geistiger Störungen; Es wurde ihr gegeben, die menschlichen Schicksale für die kommenden Jahrzehnte zu kennen und zu sehen. Ihre sterblichen Überreste wurden 1996 aus dem Dorf Onufrieva überführt und innerhalb des Kirchenzauns begraben. Saschenkas Grab mit einem großen Holzkreuz befindet sich innerhalb des Kirchenzauns, in der Nähe des Altarteils des Tempels.

Derzeit ist die Restaurierung des Gebäudes der Kreuzerhöhungskirche weitgehend abgeschlossen, das Innere der Kirche erfordert jedoch umfangreiche und kostspielige Restaurierungsarbeiten.

Der Erlass des Moskauer Kirchenkonsistoriums, der die oben genannte Verlängerung ermöglichte, legte die Voraussetzung für die Vorbereitungen für den Bau einer neuen Steinkirche fest.

Im Bericht des Dekans der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale von Swenigorod, Erzpriester John Rozhdestvensky, vom 9. Februar 1895 an das Moskauer Geistliche Konsistorium heißt es: „In Übereinstimmung mit dem Erlass des Moskauer Geistlichen Konsistoriums vom 30. Januar 1895 Nr. 581, ich habe die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass es im Dorf Dorne im Bezirk Swenigorod einen Ort für den Bau eines Tempels im Namen der Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn gibt, der bequem und anständig ist , da es in der Nähe dieses Ortes keine Trink- und Fabrikbetriebe gibt und auch nie geben kann, wird der Tempel in gesetzlicher Entfernung von den Gebäuden stehen, die Hauptgarantie für den Bau eines neuen Tempels ist die Kirchenziegelfabrik ...“ Derzeit sind bereits 200.000 Ziegelsteine vorbereitet...“ Die Anlage befand sich vermutlich im Bereich von der Pfarrschule bis zum Fluss, entlang der Straße. Der Standort wurde aufgrund der Nähe zum Fluss gewählt, da für die Ziegelproduktion Wasser benötigt wird und die Nähe zur Straße eine einfache Anlieferung der Ziegel zur Baustelle ermöglichte.

Die Geschichte der vor Ort verehrten seligen Alexandra (Sascha) nimmt in der modernen Geschichte des Tempels einen besonderen Platz ein. Sashenka lebte Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts auf dem Land Istrien und wurde berühmt für die Heilung körperlicher Beschwerden und psychischer Störungen; Es wurde ihr gegeben, die menschlichen Schicksale für die kommenden Jahrzehnte zu kennen und zu sehen. Ihre sterblichen Überreste wurden 1996 aus dem Dorf Onufrieva überführt und innerhalb des Kirchenzauns begraben. Saschenkas Grab mit einem großen Holzkreuz befindet sich innerhalb des Kirchenzauns, in der Nähe des Altarteils des Tempels.

Derzeit ist die Restaurierung des Gebäudes der Kreuzerhöhungskirche weitgehend abgeschlossen, das Innere der Kirche erfordert jedoch umfangreiche und kostspielige Restaurierungsarbeiten.

Website: http://www.darnahram.ru

Pilgerfahrten zur Kreuzerhöhungskirche im Dorf. Darna

Das Dorf Darna liegt 4 km von der Autobahn Wolokolamsk entfernt im Istra-Land in der Nähe von Moskau und gehörte einst der Familie Puschkin. Das Dorf selbst liegt an einem sehr malerischen Ort am Ufer des Flusses Darenka, der in Pesochna (Pesochnaya), einen Nebenfluss des Flusses Istra, mündet. Im Jahr 1658 wurden diese Ländereien Teil des stauropegischen Klosters der Auferstehung Christi, das heute Neu-Jerusalem-Kloster genannt wird. Seine Heiligkeit Patriarch Nikon kaufte diese Ländereien und machte daraus ein Klostergut.

Im Jahr 1686 wurde zu Ehren der Kreuzerhöhung eine Holzkirche gebaut. Nach seinem Bau wurde das Dorf Darna zum Dorf Krestovozdvizhenskoye. Die Einweihung der Kirche zu diesem Feiertag vervollständigte die semantische Reihe der Einweihungen der Kirchen in Neu-Jerusalem, und das Dorf selbst wurde zum Haupteingang zu den heiligen Stätten in der Nähe von Moskau. Die Pilger, die im Neu-Jerusalem-Kloster beten wollten, hielten hier an. Vom Hügel der Kreuzerhöhungskirche aus sind die goldenen Kuppeln der Auferstehungskathedrale deutlich zu erkennen.

Nach einem Unglück (Brand oder Zerstörung) wurde 1757 an der Stelle der Erhöhungskirche eine Holzkirche des Hl. errichtet. Apostel Petrus und Paulus, aber auch sie brannte 1893 nieder. Sie begannen mit dem Bau einer provisorischen Kirche an der im Dorf bestehenden Pfarrschule, und in der Nähe wurde mit dem Bau einer massiven Backsteinkirche begonnen. Dieses Geschäft wurde durch eine eigene Ziegelei unterstützt, die sich unweit der Pfarrschule befand.

Er hatte drei Grenzen: Kreuzerhöhung, St. Nikolaus der Wundertäter und die Himmelfahrt des Herrn. Nachdem Arbeiten zur Verbesserung der Innenausstattung durchgeführt wurden, wurde es erst im Jahr 1900 geweiht.

Kubisches Volumen des Vier-Säulen-Tempels

Den Abschluss bilden fünf zwiebelförmige Kapitel.

An die Kirche im Süden und an den Glockenturm im Westen schließen sich offene Vorhallen unter Zelten mit silbernen Kuppeln an.

Südveranda

Westveranda(Eingang zum Tempel)

Der große Tempel mit fünf Zelten wurde im Geiste des Eklektizismus unter Verwendung klassischer und altrussischer Architekturelemente geschaffen (Entwurf von S.V. Sherwood).

Der Hauptaltar der Kreuzerhöhung. Seitenschiffe: Nikolsky und Mikhail Klopsky (jetzt nicht geweiht). Der östliche Altarteil ist durch drei in einer Reihe angeordnete Ikonostasen getrennt.

Nach der Revolution wurde das Tempelgebäude geplündert und anschließend als Lager für Mineraldünger genutzt. Während des Großen Vaterländischen Krieges trafen deutsche Granaten den Glockenturm und zerstörten ihn vollständig. 1991 wurde der Tempel in einem beklagenswerten Zustand der Kirche übergeben, und 2001 führte der Vikar der Moskauer Diözese, Erzbischof Gregor von Mozhaisk, den Ritus der Großen Weihe des wiederhergestellten Tempels durch.

Innerhalb des Kirchenzauns, in der Nähe des Altars des Tempels, befindet sich ein Grab

Der Bau der Kirche der Erhöhung des Heiligen Kreuzes in Darna begann nach dem Entwurf des Moskauer Architekten S.V. Sherwood im Jahr 1895. Die Gemeindemitglieder selbst stellten die Mittel für den Bau bereit. Das Gebäude wurde in eklektischen Formen unter Verwendung klassischer und altrussischer Architekturelemente erbaut. Der zeltartige Abschluss des Glockenturms und der Hauptkuppel des Tempels ist sehr schön. Das Gebäude besteht aus rotem Backstein mit weißen Steindetails. Die Kuppeln und das Walmdach des Glockenturms wurden 1990 restauriert. Sehr ähnlich der Kasaner Kathedrale im Dorf Shamordino, Region Kaluga, ebenfalls nach dem Entwurf von S.V. gebaut. Sherwood.

Das Dorf Darna hat eine jahrhundertealte Geschichte. Es ist bekannt, dass dies bereits im 15. Jahrhundert der Fall war. Es gehörte der Familie Puschkin, später waren seine Besitzer die Bojaren Polews, Schachowskis, Streschnews und Tschadajews. Im Jahr 1658 wurde Darna vom Patriarchen Nikon von Moskau und ganz Russland gekauft, der das Dorf dem Kloster Neu-Jerusalem zuwies. Im Jahr 1686 wurde hier im Namen der Erhöhung des Ehrenkreuzes des Herrn eine Holzkirche errichtet. Die Holzkirche existierte etwa hundert Jahre lang. Es ist nicht bekannt, was damit passiert ist: ob es durch Baufälligkeit verfiel oder abbrannte. Die folgenden Archivdaten stammen aus dem 19. Jahrhundert. Zu dieser Zeit gab es im Dorf Vozdvizhenskoye eine Holzkirche von Peter und Paul, die offenbar gegen Ende des 18. Jahrhunderts an der Stelle der ehemaligen Vozdvizhenskaya-Kirche errichtet wurde.

In der Nacht vom 25. auf den 26. März 1893, während der Fastenzeit, brannte die einaltarige hölzerne Peter-und-Paul-Kirche ab. In einer äußerst bescheidenen Petition an die Metropole Moskau baten Gemeindemitglieder und Geistliche um Erlaubnis, anstelle der abgebrannten Kirche eine provisorische Kirche bauen zu dürfen, worauf sie eine tröstende Antwort erhielten. Im selben Jahr wurde eine provisorische Kirche (eine Erweiterung der Pfarrschule) gebaut. Die Gutsbesitzerin Anna Sergeevna Tsurikova leistete große Hilfe.

Fast zeitgleich begannen die Vorbereitungen für den Bau eines neuen Steintempels. Und es begann gründlich: mit der Gründung einer eigenen Kirchenziegelfabrik. Gleichzeitig wurden Gelder gesammelt, Steine, Kalk und Materialien für Gerüste und Gerüste importiert. Diese Vorbereitung wurde von Priester Lazar Gnilovsky geleitet. Im Jahr 1895 wurde im Namen der Erhöhung des ehrlichen lebensspendenden Kreuzes des Herrn eine große Drei-Altar-Kirche gebaut (Kapellen der Kreuzerhöhung, St. Nikolaus der Wundertäter, Himmelfahrt des Herrn). Der Entwurf der Kirche wurde unentgeltlich vom Architekten S.V. ausgeführt. Sherwood.

Bis 1917 umfasste das architektonische Ensemble: Kirche der Kreuzerhöhung (1895), Pfarrschule (1890), Peter-und-Paul-Kirche (aus Holz, 1893), Kirchenzaun mit Toren und Pforten (1912), Häuser für Geistliche (Ende des 19. Jahrhunderts). ), Kirchenziegelfabrik (Ende des 19. Jahrhunderts). Nach der Revolution wurde das Tempelgebäude geplündert, das Kirchengebäude als Traktorenwerkstatt und Schmiede genutzt und anschließend in ein Mineraldüngerlager umgewandelt. Auch die harten Ereignisse des Großen Vaterländischen Krieges blieben nicht verschont: Deutsche Granaten trafen den Glockenturm und zerstörten ihn vollständig.

1991 wurde die Kirche der Kirche übergeben und der neu geweihte Priester Konstantin Wolkow wurde Rektor der Kirche. Von diesem Moment an begann die Restaurierung des zerstörten Tempels. Und in weniger als zehn schwierigen Jahren verwandelte es sich von einer Ruine in ein prächtiges Kirchengebäude, einen Schatz der Region Istrien.

Im Dezember 2001 führte der Vikar der Moskauer Diözese, Erzbischof Gregor von Mozhaisk, den Ritus der Großen Weihe des Tempels durch. Am Ende der Göttlichen Liturgie überreichte Bischof Gregor dem Rektor der Kirche, Erzpriester Konstantin, die Medaille des Heiligen Sergius von Radonesch 1. Grades.

Die Geschichte der vor Ort verehrten seligen Alexandra (Sascha) nimmt in der modernen Geschichte des Tempels einen besonderen Platz ein. Ihr Grab mit einem großen Holzkreuz befindet sich innerhalb des Kirchenzauns, in der Nähe des Altars des Tempels. Dieser von den Einheimischen zutiefst verehrte Asket lebte Ende des 19. und Anfang des 19. Jahrhunderts. 20. Jahrhundert Sie wurde berühmt für die Heilung körperlicher Beschwerden und psychischer Störungen und sah im Geiste sowohl zukünftige als auch weit von ihr entfernte Ereignisse voraus.

http://www.blagoistr.ru/hram_darna.html

Die zuvor bestehende Kirche der Erhöhung des Heiligen Kreuzes im Dorf Darne (Dorne).

Das Dorf Dorna am Fluss Dorenka im 16. Jahrhundert. Der Moskauer Bezirk des Surozh-Lagers gehörte Iwan Iwanowitsch Polew: Im Jahr 1584 befand sich das Ödland, das sich „in schnellen Ländern auf einer Quitrente von Levontius Kurchany“ befand, damals im Besitz von Istoma Kortashovs Frau Stepanida Yuryevna, der Tochter von Tutolmin; 1613 wurde das Dorf Dorna als Gut an Fjodor Tschebetow verkauft; 1623 gab es im Dorf „2 Bauernhöfe und 2 Bobyl-Haushalte, in denen 4 Personen lebten.“ Im Jahr 1646 gehörte das Dorf Dorna den Fürsten Stepan Nikitich Shekhovsky und Afanasy Boborykin, und es lebten 11 Bauern in 8 Haushalten.

Im Jahr 1654 gelangte dieses Dorf in den Besitz von Ivan Ivanovich Chaadaev von Grigory Maksimovich Streshnev, der es am 4. Mai 1658 für 2000 Rubel an Patriarch Nikon verkaufte. In den Volkszählungsbüchern des Moskauer Bezirks für 1678 heißt es: „Das Auferstehungskloster am Fluss Istra, das Anwesen des Dorfes Dorna, und darin gibt es 7 Bauernhöfe, 29 Personen darin, 10 Bobyl-Haushalte.“ 34 Personen darin und ein Klosterhof – darin sind 5 Personen.“

In Dorna wurde 1686 eine Holzkirche im Namen der Erhöhung des Heiligen Kreuzes gebaut und das Dorf erhielt in Anlehnung an die Kirche einen neuen Namen „Vozdvizhenskoye Village“ mit dem Zusatz „Dorna also“. Die Pfarrei der Kirche bestand aus: „dem Dorf Vozdvizhenskoye (Dorna) und darin einem Priesterhof, einem Küsterhof, 21 Bauernhöfen und einem Klosterhof; Dörfer: Ivanovskaya, Kashina, Novaya und Nebogatka, und es gibt 48 Haushalte in ihnen.“

In den Quittungsbüchern unter dem Zagorodskaya-Zehnten für 1688 - 1711. Es stand geschrieben: „Die Kirche der Erhöhung des Heiligen Kreuzes im Erbe des Auferstehungsklosters in Istrien im Dorf Dorne, Tribut Rubel, 7 Altyn, Ankunft Griwna“ und von 1712 bis 1740. „Dani-Rubel, 20 Altyn, 2 Geld.“

Im Dorf Dorne gab es 1704 23 Bauernhöfe mit 87 Einwohnern. In der Vozdvizhenskaya-Kirche waren: Priester Fjodor Timofejew (1704–20), Küster Feodosius Jakowlew (1704–20), Küster Stepan Dmitriev (1704).

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. „Historische Materialien zur Zusammenstellung von Kirchenchroniken der Moskauer Diözese.“ Heft 3, Zagorodskaya-Zehnte. 1881

Die Schönheit des Darnensky-Tempels wird durch die Plastizität der architektonischen Formen gewährleistet. Das Dekor ist in dem Maße präsent, wie es der Stil erfordert, und trotz aller Reichhaltigkeit versucht es nicht, die Aufmerksamkeit des Publikums auf sich zu ziehen, sondern begnügt sich mit einer Nebenrolle. Die nicht mit „Dekoration“ überladene Kirche sieht trotz ihrer relativ großen Größe und Fülle an Vertikalen sehr solide aus: Die Oberseiten jedes Kompositionselements (Mittelkapitel, Seitenkapitel, Veranden) werden durch Zelte ergänzt – gedrungen, aber nicht einschränkend. sondern im Gegenteil, die Betonung des allgemeinen Strebens nach oben. Sherwood gelang es, ein hervorragendes Verhältnis der Proportionen und Höhen aller Elemente zu finden: Er gab der Spitze des Tempels den allgemeinen Umriss einer komplexen mehrteiligen Pyramide, ohne mit der kompositorisch einfachen, quadratischen unteren Ebene in Konflikt zu geraten. Der Kontrast wird durch die Fülle der in drei Ebenen angeordneten Zelte präzise ausgeglichen. Und das alles wird durch das traditionelle Glockenturmzelt organisch ergänzt. Die „Reinkarnation“ des von Patriarch Nikon verbotenen Zeltes in der häuslichen Architektur wird genau mit dem „pseudorussischen“ Stil in Verbindung gebracht. Das Zelt wurde von experimentierenden Architekten der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit Donikons „freier“ Architektur in Verbindung gebracht; Sie wurden sicherlich von Meisterwerken wie der Geburtskirche in Putinki in Moskau und der Odigitrievskaya-Kirche in Wjasma inspiriert. Paradoxerweise gibt es tatsächlich nicht so viele gemusterte Walmtempel: Ihr Verbot fiel mit der Blütezeit des Stils zusammen, der sich zur traditionellen Kirche mit fünf Kuppeln weiterentwickelte. Der Architekt des Darna-Tempels verwendete hier sowohl eine Struktur mit fünf Kuppeln als auch Zelte. In der Stilisierung orientierte sich der „pseudorussische“ Stil an der Architektur des 16. Jahrhunderts. Hier ging es um Vereinfachung, was am Beispiel der beiden Vorhallen des Tempels in Darna zu sehen ist. Derjenige, der zum Glockenturm führt, imitiert einen alten russischen Friedhof, der zweite schmückt den Seiteneingang der Kirche. Die Veranden haben charakteristische „antike“ Säulen, aber zum Beispiel gibt es überhaupt keine Gewichte, die im Zeitalter der Musterherstellung ein integrales architektonisches Element waren. Für alles gibt es eine Erklärung: Das Anfertigen von Schnittmustern war eine Sache luxuriöser Kaufleute, der „russische“ Stil war für arme Landgemeinden erschwinglich und sie konnten sich nicht immer ausgefallene Freuden leisten.

Das A und O des „Ziegel“-Stils ist eigentlich der Ziegel selbst. Einschließlich gemustert – also nicht standardmäßig, sondern nach individuellem Entwurf für ein bestimmtes dekoratives Detail gefertigt – Gesims, Bogen, Säule usw. Es ist nach Mustern behauen (daher der Name) und hat abgerundete Oberflächen – in der Fachsprache „eine Form, die durch Segmente begrenzt wird, die gerade in einem Kreis liegen.“ Maurermeister nennen solche Ziegel „Stücksatz“ – jeder hat seinen eigenen spezifischen Platz im Mauerwerk. Die Kirche der Kreuzerhöhung hat einen quadratischen Grundriss, der im Süden durch einen kleinen Seitenvorsprung der Vorhalle und im Westen durch ein Vestibül mit Glockenturm erschwert wird. Auf dem Platz sind der Tempel selbst, der Altarteil (er äußert sich in keiner Weise äußerlich), das Refektorium und beide Kapellen – die Himmelfahrt des Herrn und der Wundertäter St. Nikolaus – eingraviert. Diese Lösung ermöglichte es einerseits, die Tradition der „vier Säulen“ zu bewahren – das große Achteck unter dem Zelt ruht auf viereckigen Pylonen, kraftvoll, aber weit auseinander und den Innenraum nicht einschränkend. Andererseits gelang es, die Volumina des Innenraums harmonisch und kompakt „zusammenzufügen“, was sich natürlich auch auf die Eleganz des Äußeren auswirkte. Bezeichnend ist, dass der Raum im zentralen Teil des Tempels, unter dem Hauptgewölbe, mehr als doppelt so hoch ist wie an den Rändern des „Quadrats“. Dadurch entsteht ein atemberaubendes Gefühl einer Art „Brunnen in den Himmel“ – die Decke der Kirche scheint sich nach oben zu einer breiten achteckigen Trommel zu öffnen. Es wird von einer hohen Kuppel gekrönt, die in das gedrungene Zelt des Tempels eingraviert ist. Wie hat der Architekt das geschafft? Es ist ganz einfach: Die Trommel des Tempels ist nicht leicht, und der obere Teil der Kuppel erstreckt sich bis etwa zur Hälfte der Höhe in den leeren Raum hinein. Der Rest, einschließlich des Zwiebelkopfes, ist ein rein dekorativer Überbau, der dem „pseudorussischen“ Stil entspricht. Übrigens sind im zentralen Teil des Tempels nicht nur die Gewölbe höher, sondern auch die Beleuchtung üppiger. Dies wird durch die reichhaltige Verglasung des Achtecks erreicht – auf jeder seiner Seiten befindet sich ein großes Fenster. In der unteren Etage des Tempels gibt es relativ wenige Fenster – zwei an jeder Ecke und ein dreifaches – an der Ostfassade im Altarteil, aber sie sind durch die Ikonostase vor den Gläubigen verborgen.

Heute gibt es im Tempel keine Gemälde mehr – seine Hauptdekoration sind die strukturierten Schnitzereien und der Stuck, der die Wände, Säulen, Ikonenkästen und inneren Gewölbe der Zwischenpfeilerbögen bedeckt. Dazu passen die durchgehenden „flachen“ Schnitzereien niedriger hölzerner Ikonostasen – es handelt sich eher um Altarschranken nach „europäischem“ Vorbild, ohne die traditionellen altrussischen Reihen. Der Einsatz von Sägefäden ist auf ein Minimum beschränkt; Im Allgemeinen sind die Ikonostasen sowohl des Haupttempels als auch seiner beiden Seitenschiffe trotz der reichen Verzierung nicht mit Details überladen und sehen stilvoll aus. Die nördlichen und südlichen Seitenschiffe befinden sich jeweils unter den nordöstlichen und südöstlichen kleinen Kapiteln; Der westliche Teil des großen „Platzes“ des Tempels wird von einem Refektorium mit Vorraum eingenommen.

Die Kirche der Kreuzerhöhung enthält mehrere verehrte Bilder. Darunter befinden sich Ikonen der Heiligen Konstantin und Helena, die den Aposteln gleichgestellt sind, eine Ikone der Muttergottes „Unerwartete Freude“, eine Ikone der „Himmelfahrt des Herrn“, ein Bild des Heiligen Wundertäters Nikolaus und höchstwahrscheinlich auch ein Grundstein, der von einigen Totengräbern in der Nähe des Tempels ausgegraben wurde. Jetzt wird die Steinplatte in einem kleinen Raum im Tempel aufbewahrt. Es entstehen Heilungen und die liebsten Träume derjenigen, die barfuß darauf stehen, werden wahr.

Jeder, der nach Darna kommt, bewundert ausnahmslos die Schönheit dieser Orte und den majestätischen, aber gleichzeitig eleganten Tempel aus rotem Backstein mit silbernen Kuppeln. Trotz des „jungen“ Alters des Gebäudes nach architektonischen Maßstäben ist die Geschichte des Tempels sehr reich. Ursprünglich hieß das Dorf Dorna; es ist mindestens seit dem 15. Jahrhundert bekannt. Einer Version zufolge entstand der Name aus dem Wort „dor“ – also „eine waldfreie Fläche“. Aus der Wanderurkunde, die die Grenzen des Dorfes festlegte, ging hervor, dass Dorna damals einem engen Mitarbeiter des Großfürsten von Moskau Iwan III., Iwan Towarkow-Puschkin (einem der Vorfahren des großen russischen Dichters), gehörte. Später, bereits unter Theodor Ioannovich, ging das Dorf in die Schatzkammer über, von wo es der Angestellte Istoma Kartashev kaufte. Er ist dafür bekannt, dass er 1609 die Verteidigung Moskaus vor dem falschen Dmitri II. gewährleistete und durch die Invasoren starb. Das Anwesen ging erneut in den Besitz der Familie Puschkin über und kehrte dann in die Staatskasse zurück. Der Besitzer von Darna war einst der königliche Verwalter Afanasy Boborykin. Im Jahr 1658 erwarb Patriarch Nikon diese Ländereien für sein Kloster. Nikon wollte in Istrien ein „russisches Palästina“ schaffen, unser Analogon zum Heiligen Land ... Wie sich herausstellte, ähnelt die Landschaft Istriens überraschenderweise der Landschaft des alten Palästina. Darna wurde dann in Vozdvizhenskoye umbenannt. Bis 1686 wurde dort eine Holzkirche errichtet, die dementsprechend zu Ehren der Erhöhung des Heiligen Kreuzes geweiht wurde. Über sie ist jedoch nichts bekannt. Es gibt keine Informationen über die Umstände, unter denen zur Zeit der Kaiserin Elisabeth Petrowna „durch die Bemühungen der Gemeindemitglieder“ an dieser Stelle die Peter-und-Paul-Kirche entstand.

Als französische Truppen auf russischem Boden Gewalttaten verübten, wurde ein junger Priester, Petrus von der Auferstehung, in die Darniza-Kirche geschickt. Durch die gemeinsamen Bemühungen der Anwohner und des Klerus konnte der Tempel vor barbarischer Plünderung geschützt werden. Laut der Bestandsaufnahme dieser Jahre „ist die Kirche intakt und für den Feind unantastbar, die Kleidung und die Antimension sind intakt und unversehrt.“ Priester traten zusammen mit einfachen Leuten auf, um Klöster, Tempel und Dörfer zu schützen. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts pilgerten russische Zaren stets über Darna zum Kloster Neu-Jerusalem. Mit dem Aufkommen der Nikolaev-Eisenbahn veränderte sich das Leben im Dorf. Darna wurde zu einer Art Umschlagplatz zwischen dem Bahnhof Kryukovo und Voskresensk (heute Bahnhof Istra). „Die Fahrt auf einer 21 Meilen langen Landstraße dauerte mindestens fünf Stunden. Die Passagiere wurden von sechssitzigen Herrschern, Vogelaugen, Kutschen und einfachen Karren befördert. Die Sommerbewohner, die nach Woskresensk strömten, fuhren manchmal mit dem Fahrrad. Sie machten 1990 Halt am Tempel Darna, es gab ein zweistöckiges Kirchenhotel für Pilger“, heißt es in der Sammlung „Darna. Ein Teilchen des Heiligen Landes“, die dem Dekanat Istrien und der Kirche der Kreuzerhöhung gewidmet ist.

Im Jahr 1893, während der Fastenzeit, brannte die Darna-Kirche nieder und die Gemeinde beantragte sofort die Erlaubnis zum Bau einer Steinkirche. Zwischenzeitlich wurde im selben Jahr an das Pfarrschulgebäude eine provisorische Kirche angebaut, die im Namen der obersten Apostel Petrus und Paulus geweiht wurde. Die Schule befand sich etwa 20 Meter vom heutigen Glockenturm entfernt. Zwei Jahre später wurde das Projekt eines steinernen Tempels mit fünf Kuppeln für Darna genehmigt. Es wurde vom Sohn des berühmten Architekten Vladimir Sherwood – Sergei Sherwood – entworfen. Es ist merkwürdig, dass der Erzpriester im Bericht des Rektors der Mariä-Entschlafens-Kathedrale von Swenigorod, Johannes von der Geburt Christi, gesondert betonte, dass „der Ort für den Bau eines Tempels im Namen der Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes von.“ Der Herr im Dorf Darna ... ist bequem und anständig, da es keine Trink- und Fabrikbetriebe gibt und auch nie geben kann, wird der Tempel in gesetzlicher Entfernung von den Gebäuden gehalten, die die Hauptstütze für den Bau des Tempels darstellen Der neue Tempel ist eine Ziegelfabrik der Kirche, zweihunderttausend Ziegel sind derzeit fertig.“ Diese Anlage befand sich, wie man heute glaubt, entlang der Straße, am Abstieg zum Fluss. Der Bau der Kirche erfolgte schnell – glücklicherweise fanden sich sehr wohlhabende Spender – und 1898 war die Drei-Altar-Kirche fertig. Es wurde auf das sogenannte Grabenfundament gestellt und deckte wie ein Kasten einen Teil des Friedhofs der alten Holzkirche ab. Hier wurden bei der Restaurierung die Überreste einer großen Anzahl von Menschen gefunden. Vielleicht waren es diejenigen, die noch auf dem alten Friedhof begraben waren, oder vielleicht diejenigen, die in den ersten Nachrevolutionsjahren für ihren Glauben gelitten hatten, oder diejenigen, die von den Nazis getötet wurden, wurden hier heimlich begraben ... Die neue Kirche hatte Kapellen des Heiligen Nikolaus der Wundertäter und die Himmelfahrt des Herrn. Die Innenausstattung dauerte noch etwa zwei Jahre und im Jahr 1900 wurde die Kirche geweiht. Leider hat der Architekt selbst dieses Ereignis nicht mehr erlebt.

Der Kirche der Kreuzerhöhung waren nur siebzehn Jahre ruhigen Lebens zugestanden. Allerdings wurde es nach der Revolution nicht sofort geschlossen. Im Jahr 1922 wurde der Darninsky-Tempel geplündert. 1935 verlor es seine Glocken und zwei Jahre später wurde es vollständig geschlossen. In Darna wurde eine Kollektivfarm gegründet und das Tempelgebäude an wirtschaftliche Bedürfnisse angepasst. Zunächst befand sich hier eine Traktorenreparaturwerkstatt, dann eine Schmiede und später begann man mit der Lagerung von Mineraldüngern. Letztere waren es, die die Fundamente und unteren Mauerwerksreihen so sehr „unterhöhlten“, dass sie Jahrzehnte später nahezu neu errichtet werden mussten. Während des Großen Vaterländischen Krieges wurde der Tempel durch Beschuss und Bombenangriffe schwer beschädigt. Die Zelte und die obere Etage des Glockenturms wurden zerstört. Am 9. Dezember 1941, zwei Tage vor der Befreiung von Darna durch sowjetische Truppen, trieben die Invasoren trotz des Frosts Frauen, Kinder und alte Menschen in das Kirchengebäude. Sie verbrachten zwei Tage in einem zerstörten Gebäude, in bitterer Kälte, ohne zu wissen, ob die Befreier eintreffen würden ... Dann verging ein halbes Jahrhundert völliger Vergessenheit, und 1991 wurde der Tempel der Kirche übergeben.

Die Heilig-Kreuz-Kirche blieb 54 Jahre lang geschlossen (1937–1991) und war insgesamt 64 Jahre lang aktiv (1900–1937 und seit 1991). Der Zustand des Gebäudes ähnelte dem der meisten Kirchen in unserem Land – keine Türen, keine Fenster, keine Kuppeln. Die Wände waren mit groben Inschriften bedeckt und auf der Kirche wuchsen Birken. Hier und da waren Reste von Fresken zu erkennen. Der neu geweihte Priester Konstantin Wolkow wurde zum Rektor der wiederbelebten Kirche ernannt – damals war er noch keine dreißig Jahre alt. Zunächst halfen ihm nur wenige Menschen – einheimische alte Frauen und sein eigener Onkel. Pater Konstantin selbst arbeitete unermüdlich, räumte Schnee vom Dach, klopfte Schmutz von den Wänden und räumte Schutt weg. Gleichzeitig sammelte er Kirchenutensilien, baute einen provisorischen Altar und an Wochenenden versammelten sich Menschen zum Gottesdienst.

Derzeit sind alle Arbeiten zur Restaurierung des Gebäudes und der Innenarchitektur abgeschlossen. Der gesamte Tempelbereich ist von einem Ziegelzaun mit Eisenstangen umgeben. Nach der Landschaftsgestaltung wurden auf dem Gelände Blumenbeete und Rasenflächen angelegt. Wie zu Beginn des 20. Jahrhunderts dominiert die Kirche des Heiligen Kreuzes, die auf einem Hügel in der Nähe einer steil abfallenden Straße in den endlosen Istrien-Wald liegt, weiterhin das Dorf Darna.

Aus der Zeitschrift „Orthodoxe Tempel. Reisen Sie zu heiligen Stätten.“ Ausgabe Nr. 146, 2015