Personalisierte Symbole. Leben der Heiligen

Der Mönch Daniel von Pereyaslavl, in der Welt Demetrius, wurde um 1460 in der Stadt Pereyaslavl-Zalessky als Sohn des frommen Konstantin und Theodosius (klösterlich Thekla) geboren.

Daniel hatte von Kindheit an eine Vorliebe für ein frommes Leben und christliche Taten. Er legte im Kloster des Mönchs Paphnutius von Borovsky die Mönchsgelübde ab; Sein spirituelles Leben wuchs unter der Führung des Heiligen Leucius von Wolokolamsk (17. August). Dann widmete er sich in seiner Heimat dem Kunststück der Nächstenliebe: Er begrub die Obdachlosen, die Bettler und die Obdachlosen. Der Mönch gründete an der Stelle des Friedhofs ein Kloster.

Vollständiges Leben des Heiligen Daniel von Perejaslawl

Die Eltern des Mönchs Daniel, in der Welt Demetrius, waren Einwohner von Mzensk, der heutigen Kreisstadt der Provinz Orjol: Sie hießen Konstantin und Thekla. Aber die Geburt des zukünftigen Asketen fand in der Stadt Perejaslawl-Salesski, der heutigen Provinz Wladimir, während der Herrschaft von Großfürst Wassili dem Dunklen um 1460 statt. Konstantin und Thekla kamen zusammen mit dem Bojaren Grigori Protasjew in Perejaslawl an, der vom Großfürsten zum Dienst von Mzensk nach Moskau berufen wurde. Neben Dimitri hatte die Familie die Söhne Gerasim und Flor sowie die Tochter Ksenia.

Dimitri war von Natur aus ein ruhiges, sanftmütiges und selbstsüchtiges Kind und spielte daher wenig mit seinen Altersgenossen und hielt sich von ihnen fern. Als er zum Lesen- und Schreibenlernen geschickt wurde, zeigte er seltenen Fleiß. Sein größtes Interesse galt der Lektüre spiritueller Bücher und dem Besuch des Tempels Gottes. Demetrius besuchte eifrig die Kirche und gab sich mit ganzer Seele der Schönheit der liturgischen Gesänge hin; Seit seiner Jugend fühlte er sich unwiderstehlich zum Bild christlicher Vollkommenheit hingezogen. Er las in spirituellen und moralischen Büchern, dass Menschen mit perfektem Leben – Einsiedler – wenig auf ihren Körper achten und sich deshalb nicht im Badehaus waschen. Dies reichte für ein sensibles Kind aus, um den ursprünglichen russischen Brauch aufzugeben, und niemand konnte es überreden, seinen Körper im Badehaus zu waschen. Ein Adliger las im Beisein von Demetrius das Leben von Simeon dem Styliten, wo es heißt, dass der Heilige aus einem Brunneneimer ein Haarseil schnitt, sich darin einwickelte und darüber ein Haargewand anzog, um seine Sünder zu quälen Fleisch. Die Lebensgeschichte erschütterte die Seele des sympathischen Jugendlichen zutiefst, und der zukünftige Asket beschloss, nach besten Kräften das Leiden und die Geduld des Heiligen Simeon nachzuahmen. Als Dimitri ein großes Boot sah, das in der Nähe des Ufers des Trubezha-Flusses mit den Waren von Twerer Kaufleuten festgemacht hatte, schnitt er das Haarseil davon ab und wickelte sich, unbemerkt von anderen, darin ein. Das Seil begann sich nach und nach in seinen Körper zu fressen und verursachte Schmerzen; Dimitri wurde schwächer, aß und trank wenig, schlief schlecht, sein Gesicht wurde stumpf und blass, er hatte Schwierigkeiten, den Lehrer zu erreichen und hatte Mühe, Lesen und Schreiben zu lernen. Doch als der Körper des Asketen schwächer wurde, wurde sein Geist inspiriert – er klammerte sich mit seinen Gedanken immer mehr an Gott und widmete sich noch inbrünstiger dem geheimen Gebet. Eines Tages spürte seine Schwester, das Mädchen Ksenia, als sie an dem schlafenden Dimitri vorbeikam, den Gestank und berührte ihren Bruder leicht. Ein schmerzhaftes Stöhnen war zu hören ... Ksenia blickte Dimitri mit tiefer Trauer an, sah sein Leiden und rannte schnell zu ihrer Mutter, um sie über die Krankheit ihres Bruders zu informieren. Die Mutter kam sofort zu ihrem Sohn, öffnete seine Kleidung und sah, dass das Seil in seinem Körper steckte; Der Körper begann zu faulen und stank, und in den Wunden wimmelte es merklich von Würmern. Beim Anblick des Leidens ihres Sohnes schluchzte Thekla bitterlich und rief sofort ihren Mann an, damit auch er Zeuge des Vorfalls werden könne. Die verblüfften Eltern begannen Dimitri zu fragen: Warum setzte er sich so großem Leid aus? Der Jugendliche, der seine Leistung verbergen wollte, antwortete: „Ich habe das aus meiner Dummheit getan, vergib mir!“

Der Vater und die Mutter begannen mit Tränen in den Augen und Vorwürfen auf den Lippen, das Seil vom Körper ihres Sohnes zu reißen, aber Dimitri flehte sie demütig an, dies nicht zu tun und sagte: „Verlasst mich, liebe Eltern, lasst mich für mich leiden.“ Sünden.“ „Aber was sind deine Sünden, so jung?“ - fragten Vater und Mutter und setzten ihre Arbeit fort. Innerhalb weniger Tage wurde das Seil mit allerlei Sorgen und Krankheiten und reichlich Blut vom Körper getrennt und Demetrius begann sich allmählich von seinen Wunden zu erholen.

Als der Junge lesen und schreiben lernte, wurde er – um seine Ausbildung zu ergänzen und gute Bräuche zu lernen – zu einem Verwandten von Konstantin und Thekla, Jona, dem Abt des Nikitsky-Klosters in der Nähe von Perejaslawl, geschickt. Dieser Jona zog, genau wie Dimitris Eltern, zusammen mit dem oben erwähnten Bojaren Grigory Protasyev aus Mzensk. Er galt als sehr tugendhafter und gottesfürchtiger Mann, weshalb Großherzog Johann III. selbst oft den Abt zu sich rief und mit ihm über geistliche Wohltaten sprach. Das Beispiel Jonas hatte natürlich einen sehr starken Einfluss auf die beeindruckende Seele von Demetrius und ermutigte ihn immer mehr, den Weg des klösterlichen Lebens einzuschlagen. Er hörte gespannt den Geschichten über die damaligen Asketen der Frömmigkeit zu und war am meisten erstaunt über das Leben der gleichberechtigten Engel und die großartigen Werke des Mönchs Paphnutius, Abt des Borowski-Klosters. Der Ruhm von Paphnutius zog die Jugend unwiderstehlich an: Er dachte immer darüber nach, wie er sich vollständig aus der Welt zurückziehen, unter die Führung des Borovsky-Abtes treten, in seine Fußstapfen treten und sich von ihm in ein klösterliches Bild verwandeln könnte. Doch Demetrius’ Hoffnungen sollten zu Lebzeiten des Paphnutius nicht in Erfüllung gehen.

Nach dem Tod des Borovsky-Abtes am 1. Mai 1477 widmete Dimitri seinen Bruder Gerasim seinen Gedanken: Sie verließen ihr Zuhause, ihre Verwandten und zogen sich heimlich von Pereyaslavl-Zalessky nach Borovsk in das Kloster des glorreichen Asketen zurück. Hier wurden beide Brüder zum Mönchtum geweiht: Demetrius erhielt den Namen Daniel und wurde dem älteren Leukius übergeben, der für sein gottesfürchtiges Leben bekannt war. Unter der Führung von Leucius verbrachte Daniel zehn Jahre und lernte die Strenge des klösterlichen Lebens: Einhaltung der klösterlichen Regeln, Demut und völliger Gehorsam, sodass er ohne die Erlaubnis des Ältesten keine Arbeit begann. Doch der Ältere wünschte sich ein einsames und stilles Leben: Er verließ das Pafnutiev-Kloster und gründete eine Einsiedelei, die den Namen Levkieva erhielt. Nach dem Weggang seines Ältesten blieb Daniel zwei Jahre im Pafnutiev-Kloster: Er widmete sich mit der ganzen Inbrunst einer jungen Seele klösterlichen Taten: Er verbrachte Zeit mit Fasten und Gebet, erschien vor allen anderen zum Kirchengesang und unterwarf sich Der Wille des Abtes gefiel allen Brüdern und wahrte die geistige und körperliche Reinheit. Jeder im Kloster liebte Daniel und war überrascht, wie er, jünger als andere, seine Gefährten in Tugenden und Reinheit des Lebens so schnell übertreffen konnte. Die Bewunderung für die Heldentaten Daniels war so groß, dass man ihn sogar als Nachfolger des Mönchs Paphnutius als Abt des Klosters Borovsk sehen wollte.

Vielleicht verließ Daniel das Paphnutian-Kloster und besuchte viele Klöster, um deren gute Bräuche zu studieren und die Gespräche berühmter Ältester und Asketen zu genießen, um den Versuchungen der Behörden zu entkommen oder das Beispiel seines Chefs Leukius und anderer ruhmreicher Mönche nachzuahmen. Schließlich bleibt er in seiner Heimatstadt Perejaslawl, als sein Vater bereits gestorben ist und seine Mutter unter dem Namen Feodosia die Mönchsgelübde abgelegt hat. Er lässt sich im Nikitsky-Pereyaslavl-Kloster nieder, führt den Gehorsam des Küsters aus, zieht dann in das Goritsky-Kloster der Reinsten Mutter Gottes, wo sein Verwandter Antonius der Abt war, und führt fleißig den Gehorsam der Prosphora aus. Die Brüder Gerasim und Flor kamen hierher zu ihm; der erste starb 1507 als Diakon im Goritsky-Kloster, der zweite zog in das Kloster, das Daniel später gründete, und beendete hier seine Tage. Hegumen Antonius überzeugte Daniel, den Rang eines Hieromonks anzunehmen. Der zum heiligen Mönch geweihte Asket widmete sich ganz seinem neuen Dienst: Er verbrachte oft ganze Nächte ohne Schlaf und führte ein Jahr lang täglich göttliche Liturgien durch. Mit seinem strengen, gottesfürchtigen Leben und seinem unermüdlichen Einsatz erregte Daniel allgemeine Aufmerksamkeit: Nicht nur Mönche, sondern auch Laien, vom Bojaren bis zum Bürgerlichen, kamen zu ihm und bekannten ihre Sünden. Wie ein erfahrener Arzt gießt der Mönch den heilenden Balsam der Reue auf spirituelle Geschwüre, verbindet sie mit göttlichen Geboten und weist Sünder auf den Weg eines gesunden, gottgefälligen Lebens.

Als Wanderer versehentlich das Kloster betraten, empfing Daniel sie ausnahmslos, gemäß dem Gebot des Herrn, und gab ihnen Ruhe; Manchmal fragte er: Wurde unterwegs jemand verlassen, eingefroren oder von Räubern getötet? Als der Mönch erfuhr, dass es solche Obdachlosen gab, verließ er nachts heimlich das Kloster, hob sie auf und trug sie auf seinen Schultern zum Armenhaus, das nicht weit vom Kloster entfernt lag und Gottes Haus genannt wurde. Hier führte er beim Gottesdienst Trauergottesdienste für unbekannte Gäste durch und gedachte ihrer in Gebeten während der Liturgien. Aber das Beispiel des Asketen hatte nicht bei allen die gleiche Wirkung: Ein gewisser Grigory Izedinov, der Besitzer des Ortes, an dem sich das Haus Gottes befand, beauftragte ihn mit seinem Diener, um von allen, die im Armenhaus begraben waren, die Bezahlung entgegenzunehmen , und ohne sie war es unmöglich, jemanden zu begraben.

Einmal kam ein Wanderer zum Goritsky-Kloster: Niemand wusste, woher er kam oder wie er hieß; Der Fremde sagte nichts außer einem Wort: „Onkel.“ Der Mönch Daniel war dem Unbekannten sehr zugetan und gewährte ihm oft Unterschlupf in seiner Zelle, wenn der Reisende im Kloster war. Eines Tages im ersten Winter ging ein Asket zur Matin zur Kirche, und da die Nacht dunkel war, stolperte er auf halbem Weg über etwas und fiel hin. Da der Mönch dachte, dass sich unter seinen Füßen ein Baum befand, wollte er ihn wegräumen und bemerkte zu seinem Entsetzen, dass es sich um einen toten Wanderer handelte, derselbe, der ein Wort aussprach: „Onkel“; der Körper war noch warm, aber die Seele hatte ihn verlassen. Daniel kleidete den Verstorbenen an, sang Trauerlieder, brachte ihn in die Kirche und legte ihn zu den anderen Toten. Nachdem er begonnen hatte, dem Wanderer die Elster vorzuführen, war der Asket sehr betrübt darüber, dass er seinen Namen nicht kannte, und machte sich Vorwürfe, den Verstorbenen nicht im Kloster in der Nähe der heiligen Kirche begraben zu haben. Und oft, sogar während des Gebets, erinnerte sich Daniel an den unbekannten Wanderer: Er wollte den Leichnam der armen Frau immer noch ins Kloster überführen, was jedoch nicht möglich war, da er mit den Leichen anderer Verstorbener übersät war. Nach dem Gebet verließ der Asket die Zelle oft auf der hinteren Veranda, von wo aus man eine Reihe armer Frauen mit menschlichen Körpern auf dem Berg sehen konnte, was darauf zurückzuführen war, dass hier viele Jahre lang Wanderer begraben worden waren. Und mehr als einmal sah der Mönch, wie von den armen Frauen Licht ausging, als käme es von vielen brennenden Kerzen. Daniel staunte über dieses Phänomen und sagte sich: „Wie viele Heilige Gottes sind unter denen, die hier begraben sind? Die ganze Welt und wir Sünder sind ihrer unwürdig; sie werden nicht nur verachtet, sondern auch gedemütigt; Nach ihrem Abschied von der Welt werden sie nicht in heiligen Kirchen begraben, es werden keine Trauergottesdienste für sie abgehalten, aber Gott verlässt sie nicht, sondern verherrlicht sie noch mehr. Was könnten wir für sie arrangieren?“

Und Gott inspirierte den Mönch mit der Idee, an der Stelle, an der das Licht sichtbar war, eine Kirche zu bauen und daneben einen Priester zu platzieren, damit er der göttlichen Liturgie dienen und sich an die Seelen der Verstorbenen erinnern würde, die darin ruhen die Armen und der unbekannte Fremde vor anderen. Der Mönch dachte oft und viele Jahre lang darüber nach, aber er verkündete seine Absichten niemandem und sagte: „Wenn es Gott gefällt, wird er es nach seinem Willen tun.“

Einmal kam Nikifor, der ehemalige Abt des St.-Nikolaus-Klosters im Sumpf in Perejaslawl-Salesski, zum Asketen der heiligen Nonnen und sagte, er habe an dem Ort, an dem sich die armen Frauen befanden, viele Male ein Klingeln gehört. Manchmal sah Nikifor, dass er mit armen Frauen auf einen Berg transportiert wurde und alles voller Kessel und anderer Gefäße war, wie man sie in den Schlafsälen des Klosters findet. „Ich“, fügte Nikifor hinzu, „habe dieser Vision keine Beachtung geschenkt, ich betrachtete sie als wäre es ein Traum oder ein Traum; aber es blieb mir hartnäckig im Gedächtnis, das Klingeln drang ständig von dem kargen Berg herüber, und so beschloss ich, dies Euer Ehrfurcht zu erzählen.“

Daniel antwortete dem Gast: „Was du mit deinen spirituellen Augen gesehen hast, kann Gott an diesem Ort zur Erfüllung bringen, zweifle nicht daran.“

Einmal reisten drei Mönche aus geschäftlichen Gründen von den Transwolga-Klöstern nach Moskau und machten Halt beim Mönch Daniel, einem Mann, der frommer als andere und für seine Gastfreundschaft bekannt war. Der Asket empfing die Reisenden als himmlische Boten, überreichte ihnen das, was Gott gesandt hatte, und kam mit ihnen ins Gespräch. Die Wanderer erwiesen sich als erfahrene Menschen in spirituellen Angelegenheiten, und Daniel dachte bei sich: „Ich habe niemandem von dem Licht erzählt, das ich in den armen Frauen sah, und von der Absicht, mit ihnen eine Kirche zu bauen, sondern diesen drei Männern.“ , anscheinend wurden sie mir von Gott gesandt; Solche vernünftigen Menschen sollten ihren Geist öffnen, und wenn sie meine Verwirrung lösen, soll es so sein.“ Und der Asket begann, den Gästen der Reihe nach von dem unbekannten Wanderer zu erzählen, von seinem Tod, von seiner Reue, ihn nicht in der Nähe der Kirche begraben zu haben, von dem Licht über den armen Frauen und von dem Wunsch, mit ihnen einen Tempel zum Gedenken an diese zu bauen im Göttlichen Gedenken begraben und vor allem der unvergessliche Wanderer. Mit Tränen in den Augen beendete Daniel seine Rede vor den Ältesten: „Meine Herren! Ich sehe, dass Sie durch göttlichen Willen hierher gekommen sind, um meine Dünnheit aufzuklären und meine Verwirrung zu lösen. Ich bitte Sie um einen guten Rat: Meine Seele brennt vor dem Wunsch, eine Kirche für arme Frauen zu bauen, aber ich weiß nicht, ob dieser Gedanke von Gott kommt. Hilf mir und bete für meine Unwürdigkeit, damit dieser Gedanke mich verlässt, wenn er Gott nicht gefällt, oder in die Tat umgesetzt wird, wenn er Gott gefällt. Ich selbst glaube nicht an meinen Wunsch und habe Angst, dass er Versuchung statt Nutzen bringt. Raten Sie mir, was ich tun soll: Was auch immer Sie mir sagen, ich werde es mit der Hilfe Gottes tun.“ Die drei Ältesten antworteten Daniel wie mit ihren eigenen Lippen: „Wir wagen es nicht, allein über ein so großes Werk Gottes zu sprechen, sondern werden nur das weitergeben, was wir von den geistlichen Vätern gehört haben, die in der umsichtigen Diskussion erfahren sind.“ von Gedanken, die die Seelen der Mönche beunruhigen. Wenn ein Gedanke von Gott kommt, sollten Sie Ihrem Verstand nicht trauen und ihn schnell in die Tat umsetzen, um sich vor den Versuchungen des Bösen zu schützen. Obwohl Heldentaten für Sie nicht neu sind, Sie sich schon lange der klösterlichen Arbeit verschrieben haben und durch den Rang des Priestertums geehrt werden, sollten Sie auch Gott um Hilfe bitten und Ihm Ihre Arbeit anvertrauen. Das Gebot der Väter lautet: Wenn uns ein Gedanke zu einem Unterfangen lockt, auch wenn es sehr nützlich erscheint, sollten wir es nicht vor drei Jahren ausführen: damit es nicht unser Wunsch ist, der wirkt, und damit wir uns nicht unserem Willen anvertrauen und Verständnis. Also warten Sie, Pater Daniel, drei Jahre. Wenn der Gedanke nicht von Gott stammt, wird sich Ihre Stimmung unmerklich ändern und der Gedanke, der Sie beunruhigt, wird nach und nach verschwinden. Und wenn Ihr Wunsch vom Herrn inspiriert ist und seinem Willen entspricht, wird Ihr Gedanke innerhalb von drei Jahren wachsen und stärker als Feuer aufflammen und niemals verschwinden oder vergessen werden; Tag und Nacht wird es Ihren Geist erregen – und Sie werden wissen, dass der Gedanke vom Herrn kommt, und der Allmächtige wird ihn nach Seinem Willen in die Tat umsetzen. Dann wird es möglich sein, die heilige Kirche nach und nach aufzubauen, und Ihr Unterfangen wird nicht zunichte gemacht werden.“

Der Asket legte die weisen Worte der Ältesten in sein Herz, wunderte sich darüber, warum sie genau drei Jahre warten wollten, und verabschiedete sich von seinen lieben Gästen, die sich auf den Weg zu ihrer weiteren Reise machten.

Daniel wartete drei Jahre und erzählte niemandem von der Vision der armen Frauen, von seiner Absicht, eine Kirche zu bauen, oder vom Rat der drei Wüstenbewohner. Der vorherige Gedanke verließ seinen Geist nicht, sondern brannte wie eine Flamme, die vom Wind angefacht wird und ihm wie ein scharfer Stich weder Tag noch Nacht Ruhe gab. Der Asket blickte immer auf den Ort, an dem er sich entschied, einen Tempel zu bauen, mit tränenreichen Gebeten rief er Gott um Hilfe und erinnerte sich an die Ältesten, die ihm gute Ratschläge gaben. Und der Herr erhörte das Gebet seines treuen Dieners.

Großherzog Wassili Ioannowitsch hatte die Bojarenbrüder Johannes und Wassili Andrejewitsch Tscheljadnin in seiner Nähe und genossen Ehre. Aber irdische Größe zerstreut sich oft wie Rauch, und die Tscheljadnins gerieten in Ungnade. Es war ihnen unmöglich, am Hofe des Großherzogs zu erscheinen, und sie lebten mit ihrer Mutter, ihren Frauen und Kindern auf ihrem Anwesen – dem Dorf Pervyatino im heutigen Bezirk Rostow in der Provinz Jaroslawl, 34 Werst von Pereyaslavl entfernt. Zalessky. Die in Ungnade gefallenen Bojaren versuchten auf jede erdenkliche Weise, die Gunst des Großherzogs zurückzugewinnen, doch ihre Bemühungen waren vergeblich. Dann erinnerten sich die Tscheljadnins an den Mönch Daniel und beschlossen, ihn um Gebete zu bitten, um den Zorn des souveränen Herrschers zu stillen. Sie schickten einen Diener mit einem Brief zum Goritsky-Kloster, in dem sie den Asketen baten, der Fürsprecherin – der Mutter Gottes und dem großen Wundertäter Nikolaus – einen Gebetsgottesdienst in Trauer zu halten, das Wasser zu segnen und die Liturgie für die königliche Gesundheit durchzuführen . Darüber hinaus baten die Bojaren Daniel, sie heimlich von allen, auch vom Archimandriten des Klosters, in Pervyatina zu besuchen und ihnen Prosphora mit Weihwasser zu bringen. Der Asket bediente alles, was von ihm verlangt wurde, und ging, seiner Sitte entsprechend, zu Fuß zu den Tscheljadninen. Als Daniel sich Perwjatin näherte, läuteten sie zur Messe; Die Bojaren John und Vasily gingen mit ihrer Mutter und der Kirche zur göttlichen Liturgie. Als die Bojaren in der Ferne einen Mönchsreisenden sahen, entschieden sie sofort, dass es sich um Daniel handelte, gingen ihm schnell entgegen, nahmen seinen Segen an und freuten sich über ihn als den guten Boten einer anderen Welt. Die Tscheljadnins und ihr Gast gingen in die Kirche. Als die Liturgie begann, traf ein Botschafter aus Moskau von Großherzog Wassili ein: Die Schande mit den Bojaren wurde aufgehoben und ihnen wurde befohlen, schnell in Moskau zum Gottesdienst zu gehen. Das Glück, das ihnen widerfuhr, erklärten sich die Tscheljadnins durch die Kraft von Daniels Gebeten, fielen dem Asketen zu Füßen und sagten: „Wie werden wir es dir vergelten, Vater, dass der Herr mit deinen Gebeten den König liebevoll erweicht hat?“ Herz und erbarmte sich unser, seine Diener?“

Nach der Messe luden die Bojaren Daniil zum Essen ein und umgaben ihn mit allen Ehren. Doch der Asket hielt alle Herrlichkeit und Ehre auf Erden für vergeblich und sagte deshalb zu den Bojaren: „Ich bin der schlimmste und sündigste aller Menschen, und warum ehrt ihr mich?“ Ehre vor allem Gott, halte seine Gebote und tue, was in seinen Augen recht ist; Reinige deine Seelen durch Reue, tue niemandem Schaden, habe Liebe zu allen, gib Almosen und diene dem Großherzog treu. So wirst du in diesem vorübergehenden Leben Glück finden und im nächsten Jahrhundert endlosen Frieden.“

Danach sagte der Mönch zu den Tscheljadninen: „In der Nähe des Goritsky-Klosters gibt es ein Gotteshaus, in dem die Leichen vergeblich gestorbener Christen schon lange begraben sind, es gibt nie Gedenkgottesdienste für sie, sie nehmen keine Partikel heraus.“ ihre Ruhe, sie bringen weder Weihrauch noch Kerzen für sie mit. Sie sollten dafür sorgen, dass im Beisein armer Frauen eine Gotteskirche zum Gedenken an die zufällig verstorbenen Christen errichtet wird.“

Bojar Wassili antwortete: „Vater Daniel! Wahrlich, Euer Ehrwürdiger sollte sich um diese wunderbare Angelegenheit kümmern. Wenn Gott durch Ihre Gebete würdigt, dass wir die königlichen Augen sehen, werde ich Seine Heiligkeit den Metropoliten darum bitten, und er wird Ihnen einen Brief geben, in dem er diese Kirche von allen Abgaben und Pflichten befreit.“

Daniel sagte dazu: „Der Segen und Brief Seiner Heiligkeit des Metropoliten ist eine großartige Sache. Aber wenn diese Kirche nicht durch den königlichen Namen geschützt wird, wird die Armut nach uns kommen; und wenn sie die Fürsorge und den Brief des Zaren und des Großherzogs erhält, glaube ich, dass diese Angelegenheit nicht für immer scheitern wird.“

Die Tscheljadnins antworteten dem Asketen: „Es ist würdig und gerecht, die Verarmung eines Ortes nicht zu kennen, der in die Obhut des Königs selbst übernommen wurde.“ Da Sie das wollen, versuchen Sie, in Moskau zu sein, und wenn der Herr es ihm erlaubt, in seinen vorherigen Reihen zu sein (Wassili war ein Butler und Iwan war ein Stallbursche), werden wir Sie dem Autokraten vorstellen, und er wird es tun erfülle deinen Wunsch.“

Nach diesem Gespräch kehrte der Mönch Daniel ins Kloster zurück und die Tscheljadnins gingen nach Moskau und erhielten ihre früheren Titel. Mit dem Segen von Goritsky zögerte Archimandrit Jesaja nicht, nach Moskau und Daniel zu gehen. Die Tscheljadninen stellten ihn dem Großherzog Wassili vor und erzählten ihm von der Absicht des Asketen, im Göttlichen Heim eine Kirche zu bauen. Der Großherzog lobte Daniels Eifer, beschloss, dass er bei den armen Frauen der Kirche sein sollte, und ordnete an, dass dem Asketen eine Urkunde ausgehändigt werden sollte. Gemäß dieser königlichen Charta sollte niemand an die Stelle armer Frauen treten, und die Pfarrer der Kirche, die gebaut werden sollte, sollten sich auf niemand anderen als Daniel verlassen. Der Großherzog gab Almosen für den Bau des Tempels und sandte Daniel zur Segnung an Metropolit Simon von Moskau. Zusammen mit dem Mönch gingen die Tscheljadnins auf königlichen Befehl zum Metropoliten, erzählten dem Heiligen von der Angelegenheit und übermittelten ihm den königlichen Willen, über den Armen eine Kirche in Perejaslawl zu bauen. Der Metropolit sprach mit dem Mönch, segnete ihn für den Bau einer Kirche und befahl ihm, eine Kirchenurkunde für ihn zu verfassen.

Die Tscheljadnin-Bojaren luden Daniil in ihr Haus ein und er unterhielt sich mit ihnen über spirituelle Vorteile. Ihre Mutter Varvara hörte aufmerksam den Reden des Asketen zu und bat ihn, ihr den sichersten Weg zu zeigen, Sünden loszuwerden. Der Mönch sagte zu ihr: „Wenn dir deine Seele am Herzen liegt, wasche deine Sünden mit Tränen und Almosen ab, zerstöre sie mit wahrer Reue, und dann wirst du nicht nur Vergebung der Sünden, sondern auch ewiges glückseliges Leben erhalten, du wirst ein Teilhaber.“ des Königreichs des Himmels; und du wirst nicht nur deine Seele retten, sondern auch vielen zum Wohle dienen und deiner Familie mit Gebeten beistehen.“

Varvara fragte mit Tränen in den Augen: „Was wirst du mir sagen?“ Daniel antwortete: „Christus sagte im Heiligen Evangelium: Wenn jemand nicht auf all seinen Besitz verzichtet, kann er nicht mein Jünger sein; Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig (Matthäus 10,38); Wer Vater und Mutter oder Frau oder Kinder oder Dorf und Besitz um meines Namens willen verlässt, der wird es hundertfach erhalten und das ewige Leben erben (Matthäus 19,29). Hören Sie also, Frau, auf die Worte des Herrn, nehmen Sie sein Joch auf sich, tragen Sie sein Kreuz: Es ist nicht schwer, um seinetwillen Haus und Kinder und alle Freuden der Welt zu verlassen. Wenn du ein sorgenfreies Leben führen willst, ziehe klösterliche Gewänder an, töte alle Weisheit des Fleisches durch Fasten, lebe im Geiste für Gott und du wirst für immer mit Ihm regieren.“

Die überzeugte Rede des Asketen schockierte die Seele der Adligen, und Varvara legte bald klösterliche Gelübde mit dem Namen Barsanuphia ab. In ihrem späteren Leben versuchte die neu getaufte Nonne, die Bündnisse des Mönchs Daniel heilig einzuhalten: Sie betete unaufhörlich, verzichtete auf Essen und Trinken, besuchte fleißig den Tempel Gottes, hegte uneingeschränkte Liebe zu allen und tat Werke der Barmherzigkeit. Obwohl ihre Kleidung nicht schlecht war, war sie oft mit Staub bedeckt, und sie wechselte sie jahrelang nicht: Nur zu Ostern zog sie neue an und gab die alten den Armen. Nachdem die Heilige nach Perejaslawl aufgebrochen war, trauerte Barsanuphia darüber, dass sie einen Führer, einen Mentor im spirituellen Leben, verloren hatte. Und wenn er Moskau geschäftlich besuchte, rief Barsanuphia ihn ausnahmslos zu sich und erfüllte ihre Seele mit den weisen Worten des Älteren. Gemeinsam mit ihr hörten ihre Töchter und ihre Schwiegertochter Daniels Gesprächen zu und sagten dann zu der alten Frau: „Nie und nirgendwo haben wir bei Daniels Besuchen einen solchen Duft gespürt wie in Ihrer Zelle.“

Bei seiner Ankunft in Perejaslawl ging der Mönch aus dem Goritsky-Kloster jeden Tag morgens, mittags und nach der Vesper zu den armen Frauen, um einen günstigeren Ort für den Bau eines Tempels auszuwählen. Bozhedomye war nicht weit von den Dörfern entfernt, es war bequem zum Pflügen, aber noch nie hatte dort jemand gepflügt oder gesät. Der Ort wurde wild, mit Wacholderbüschen und Gesäßsträuchern bewachsen: Gottes Vorsehung hielt ihn offenbar vor weltlichen Händen, um Mönche zu gründen und den Namen Gottes zu verherrlichen, was der Mönch Daniel so sehr versuchte.

Als der Einsiedler einmal wegging, um das Haus Gottes zu besuchen, sah er eine Frau, die durch den Wacholder ging und bitterlich weinte. Der Asket wollte ihr das trauernde Wort des Trostes überbringen und kam auf sie zu. Die Frau fragte, wie er heiße. „Sündiger Daniel“, antwortete er mit seiner üblichen Demut.

„Ich sehe“, sagte der Fremde zu ihm, „dass du ein Diener Gottes bist; Beschweren Sie sich nicht, wenn ich Ihnen ein erstaunliches Phänomen offenbare. Mein Haus liegt am Rande dieser Stadt (das heißt Perejaslawl), nicht weit von den Armen entfernt. Abends basteln wir, um Essen und Kleidung zu verdienen. Als ich aus dem Fenster auf diesen Ort schaute, sah ich mehr als einmal nachts ein außergewöhnliches Leuchten und sozusagen eine Reihe brennender Kerzen. Tiefes Nachdenken überkam mich, und ich werde den Gedanken nicht los, dass mir meine verstorbenen Angehörigen mit dieser Vision Angst einflößen und für sich selbst ein Gedenken einfordern. Mein Vater und meine Mutter, meine Kinder und meine Verwandten sind in meinen armen Häusern begraben und ich weiß nicht, was ich tun soll. Ich würde gerne damit beginnen, eine Trauerfeier für sie abzuhalten, aber im Göttlichen Haus gibt es keine Kirche und es gibt keinen Ort, an dem man einen Vorabend für die Verstorbenen anordnen kann. In dir, Vater, sehe ich den Boten Gottes: Um des Herrn willen gestalte die Gedenkfeier meiner Verwandten an diesem Ort nach deinem Verständnis.“

Die Frau holte aus ihrer Brust ein Taschentuch hervor, in das hundert Silbermünzen eingewickelt waren, und gab das Geld dem Ältesten, damit er im Armenhaus ein Kreuz oder eine Ikone aufstellen oder etwas anderes nach seinen Wünschen arrangieren konnte. Der Asket erkannte, dass Gottes Vorsehung das Werk begann, über das er so lange und so lange nachgedacht hatte, und lobte den Herrn.

Ein anderes Mal traf der Älteste im Göttlichen Haus einen traurigen und besorgten Mann, der sagte, er sei ein Fischer. „An deinem Aussehen“, wandte er sich an Daniel, „erkenne ich, dass du ein wahrer Diener Gottes bist, und ich möchte dir erklären, warum ich an diesen Orten umherwandere.“ Als wir vor Tagesanbruch aufstanden, hatten wir den Brauch, angeln zu gehen: Und mehr als einmal sah ich vom See aus, wie ein unverständliches Licht auf den Bozhedomye schien. Ich denke, dass es meine Eltern und Verwandten sind, die in armen Menschen begraben sind, die ein herzliches Gedenken fordern. Aber ich musste mich bisher nie an sie erinnern, teils wegen der Armut, teils weil keine Kirche auf dem Haus Gottes gebaut wurde. Ich bitte dich, Vater, gedenke meiner Eltern und bete an diesem Ort für sie, damit meine Seele zur Ruhe kommt und diese Vision mich nicht länger beunruhigt.“ Nachdem er seine Rede beendet hatte, überreichte der Fischer Daniel hundert Silbermünzen, die der Asket als Geschenk Gottes für die heilige Sache des Kirchenbaus annahm.

Beim dritten Mal traf der Älteste, als er durch Gottes Haus ging, einen Dorfbewohner in der Nähe eines Wacholderbaums, der auf Daniel zukam und sagte: „Segne mich, Vater, sag deinen Namen und öffne es, warum gehst du hierher?“ Der Älteste nannte seinen Namen und bemerkte, dass er hierher ging und die Verzweiflung vertrieb. Der Dorfbewohner fuhr fort: „Ihrem Aussehen und Ihren Worten zufolge vermute ich, dass Sie ein frommer Mensch sind, und wenn Sie bestellen, werde ich Ihnen etwas über eine Sache erzählen.“

„Rede, Diener Gottes“, antwortete Daniel, „damit auch wir von deinen Worten profitieren.“

„Vater“, sagte der Dorfbewohner, „wir müssen immer nach Perejaslawl fahren, um in der Nähe dieses Ortes mit verschiedenen Früchten und Vieh zu handeln, und wir haben es eilig, früh, lange vor Tagesanbruch, in die Stadt zu kommen.“ Mehr als einmal sah ich ein außergewöhnliches Licht im Göttlichen Haus, hörte ein Geräusch wie von einer Art Gesang und Schrecken überkam mich, als ich durch diese Orte ging. Als ich daran dachte, dass viele unserer Verwandten in armen Häusern begraben wurden, dachte ich: Wahrscheinlich sind sie diejenigen, denen gedacht werden muss. Aber ich weiß nicht, was ich tun soll: An diesem verlassenen Ort gibt es weder eine Kirche noch lebende Menschen. Vater, bete für mich, dass der Herr mich von der schrecklichen Vision befreien möge und an diesem Ort unserer Eltern gedenke, so wie Gott dich weise machen wird.“

Mit diesen Worten überreichte der Dorfbewohner dem alten Mann auch einhundert Silbermünzen. Daniel lobte mit Tränen in den Augen Gott, den Herrn, dass er ihm durch drei Menschen dreihundert Silberstücke geschickt hatte, und begann, über den armen Frauen eine Kirche zu bauen.

Zunächst musste entschieden werden, in wessen Namen der Tempel gebaut werden sollte. Viele gaben zu diesem Thema ihren Rat, aber Daniel gefiel die Idee des Goritsky-Priesters Tryphon (der später einen Mönch mit dem Namen Tikhon tonsurierte) mehr als anderen; Er sagte zu dem Asketen: „Du solltest im Namen aller Heiligen, die Gott seit jeher gefallen haben, eine Kirche im Göttlichen Haus bauen, denn du willst ein Andenken an die Seelen sehr vieler Menschen schaffen, die dort ihre letzte Ruhe finden.“ die Armen; Wenn es unter den Verstorbenen Heilige Gottes gibt, dann werden auch sie zum Heer aller Heiligen gezählt und Fürsprecher und Gönner des Tempels Gottes sein.“

Der Asket, der seinem eigenen Verstand nicht allein vertrauen wollte, folgte bereitwillig Tryphons gutem Rat und fügte selbst hinzu: „Und dieser unbekannte Wanderer, der zu mir sagte: „Onkel“, wenn er wirklich ein Heiliger Gottes ist, wird es sein im Gebet mit allen Heiligen aufgerufen. Aber er ist der Hauptgrund, warum ich anfing, über den Bau einer Kirche nachzudenken: Seit ich ihn in das Armenhaus legte, flammte in mir der Wunsch auf, im Göttlichen Haus einen Tempel zu errichten.“ Der Mönch beschloss, über den armen Frauen nur eine Kirche zu bauen und einen weißen Priester mit Küster dorthin zu rufen.

Nachdem er zum Trubesch-Fluss gegangen war (wo es viele Flöße gab), um Baumstämme für die Kirche zu kaufen, traf Daniel den älteren Kaufmann Theodor, der 1488 unter Großfürst Johann III. von Nowgorod nach Perejaslawl umgesiedelt worden war. Nachdem er den Segen des Asketen angenommen hatte, fragte der Händler: „Zu welchem ​​Zweck, Vater, kaufst du diese Baumstämme?“ „Ich meine, wenn es dem Herrn gefällt, eine Kirche an der göttlichen Stätte zu errichten.“ - „Wird es dort ein Kloster geben?“ - „Nein, es wird eine Kirche geben und mit ihr ein weißer Priester mit einem Küster.“ – „An diesem Ort sollte ein Kloster stehen; und, Vater, segne mich, einen Baumstamm zu kaufen, damit ich im Göttlichen Haus eine Zelle bauen, dort die Mönchsgelübde ablegen und den Rest meiner Tage verbringen kann.“

Theodore trug tatsächlich den Namen Theodosius und ertrug fleißig alle Strapazen des Klosterlebens. Und viele andere Stadt- und Dorfbewohner, Kaufleute, Handwerker und Bauern bauten sich nach dem Vorbild Theodors Zellen und legten mit dem Segen Daniels die Mönchsgelübde ab. So entstand im Sommer Christi 1508 mit Gottes Hilfe ein ganzes Kloster für die Armen. Als die Kirche im Namen Allerheiligen fertiggestellt war, kamen zu ihrer Weihe (15. Juli) viele Priester und alle Laien aus der Stadt Perejaslawl und den umliegenden Dörfern mit Kerzen, Weihrauch und Almosen, und es herrschte große Freude, dass ein heiliges Kloster entstand wurde an einem leeren Ort gebaut. Zusammen mit dem Tempel im Namen Allerheiligen wurde mit der Kirche ein Mahl im Namen des Lobpreises der Allerheiligsten Theotokos serviert. Daniel wählte einen Abt, berief zwei Priester, einen Diakon, einen Küster und einen Prosphora-Diener, und die tägliche Feier der göttlichen Liturgie begann. Durch die Fürsorge der Asketen wurden die Kirchen mit heiligen Ikonen wunderbarer Schrift geschmückt; Auch an den Klostertoren wurden Ikonen guter Arbeit angebracht; Bücher und andere liturgische Utensilien wurden angeschafft. Daniel stellte für jede arme Frau ein hohes Kreuz auf, und zu ihren Füßen feierten oft alle dienenden Brüder des Klosters Trauerfeiern. Als die Kiste über den Armen, in der die Toten vor ihrer Bestattung untergebracht waren und in der Obdachlose Zuflucht fanden, nach vielen Jahren abgenutzt war, stellte sich heraus, dass kein Geld für den Bau einer neuen Kiste vorhanden war. Der Mönch wandte sich an den erwähnten Priester Tryphon: „Du hast eine Zelle zum Wohnen, gib sie mir.“ Tryphon, der dachte, dass der Asket das Brot ausschütten wollte, gab Daniel die Kiste, und der Älteste stellte sie anstelle der alten über die arme Frau. Tryphon staunte sehr über die Selbstlosigkeit des Heiligen und seine grenzenlose Sorge um die Ruhe der Wanderer und die Bestattung der Toten.

Der im Goritsky-Kloster lebende Mönch ging jeden Tag zu dem von ihm erbauten Kloster: Er besuchte den Abt und die Brüder und lehrte sie, den klösterlichen Ritus heilig zu bewahren und sich mit Tugenden zu schmücken. Daniel war ein gutes Beispiel für die neu berufenen Mönche und baute mit eigenen Händen Zellen und Pflüge für die Brüder

Troparion zum Hl. Daniel von Perejaslawl

Von Jugend an, Gesegneter, hast du, nachdem du alles für dich auf den Herrn gelegt hast, begonnen, Gott zu gehorchen, dem Teufel widerstanden und die Leidenschaften der Sünde besiegt. Nachdem du zum Tempel Gottes geworden bist, ein rotes Kloster zur Ehre der Allerheiligsten Dreifaltigkeit errichtet und die von dir darin versammelte Herde Christi von Gott erhalten hast, ruhtest du im ewigen Kloster, Pater Daniel. Beten Sie zum dreifaltigen Gott im einen Wesen, dass unsere Seelen gerettet werden.

Kontakion zum Hl. Daniel von Perejaslawl

Von der Selbsterkenntnis sind wir zur Erkenntnis Gottes gelangt und durch die Frömmigkeit Ihm gegenüber haben wir den Anfang unserer inneren Gefühle erhalten und unseren Geist zum Gehorsam des Glaubens gefesselt; Nachdem Sie einen guten Kampf gekämpft haben, haben Sie die vollkommene Verwirklichung Christi bis zum Alter erreicht, als Gottes Anstrengung, Gottes Bau, Sie haben es auf gute Weise getan, indem Sie nicht verloren gingen, sondern auf gute Weise, indem Sie im ewigen Leben blieben. Mögen alle Pflanzungen des Herrn einstimmig in Herrlichkeit sein, beten, gesegnet, des Einen Liebhabers der Menschheit, Gott.

Kontakion zum Hl. Daniel von Perejaslawl

Als helles Licht des nicht abendlichen Lichts, das jeden mit der Reinheit des Lebens erleuchtet, bist du erschienen, Pater Daniel, denn du warst das Bild und der Herrscher eines Mönchs, ein Vater für Waisen und ein Ernährer für Witwen. Aus diesem Grund rufen wir, eure Kinder, zu euch: Freue dich, unsere Freude und Krone; Freue dich, der du Gott gegenüber viel Kühnheit hast; Freue dich, große Bestätigung unserer Stadt.

Gebet zum Hl. Daniel von Perejaslawl

O ehrwürdiger und gottesfürchtiger Pater Daniel, wir fallen demütig vor dir nieder und beten zu dir: Weiche nicht in deinem Geist von uns ab, sondern gedenke immer unserer in deinen heiligen und glückverheißenden Gebeten zu unserem Herrn Jesus Christus; Bete zu ihm, damit der Abgrund der Sünde uns nicht ertränke und wir nicht ein Feind seien, der uns hasst, zur Freude; Möge Christus, unser Gott, durch Ihre Fürsprache alle unsere Sünden vergeben und durch seine Gnade Einmütigkeit und Liebe unter uns herstellen, und möge er uns von den Fallstricken und Verleumdungen des Teufels, von Hunger, Zerstörung, Feuer, allem Kummer und Not befreien , an psychischen und körperlichen Erkrankungen und an plötzlichem Tod; Möge er uns gewähren, indem wir uns der Rasse Ihrer Reliquien anschließen, in wahrem Glauben und Reue zu leben, ein christliches, schamloses und friedliches Ende unseres Lebens zu erreichen, das Königreich des Himmels zu erben und seinen heiligsten Namen mit dem beginnenden Vater zu verherrlichen und der Heiligste Geist für immer und ewig. Amen.

St.-Nikolaus-Kloster.
6. Die Macht Gottes wird in der Schwäche vollkommen.
Ehrwürdiger Daniel, Abt von Pereslawl.

Reverend Daniel, Der Abt von Pereslawl, Wundertäter, wurde um 1460 in Pereslawl-Salesski geboren. Seit seiner Kindheit bereitete er sich auf klösterliche Leistungen vor. Im Alter von 18 Jahren legte er im Kloster Pafnutev Borovsky die Mönchsgelübde ab. Als erfahrener Mönch im spirituellen Leben kehrte er nach Pereslawl zurück und ließ sich zunächst im Nikitsky- und später im Goritsky-Kloster nieder, wo er zum Hieromonk geweiht wurde. Hier vollbrachte er das Kunststück, unbekannte Wanderer zu begraben: Nachts sammelte er die Leichen der Toten ein und überführte sie in die Stadt „skudelnitsa“ („Bozhedomye“), wo er eine Trauerfeier abhielt und ihnen dann während des Gottesdienstes gedachte Liturgie. Mit der Unterstützung von Fürst Wassili Ioannowitsch III. baute der Mönch 1508 die Allerheiligenkirche in Bozhedomye und 1530-1532 eine Steinkirche im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit, um die herum sich nach und nach ein Kloster entwickelte. Nach 30 Dienstjahren im Goritsky-Kloster wurde der Mönch Daniel als Abt in dieses neue Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit versetzt.

Als geistiger Vater von Großherzog Wassili III. wurde er 1530 Pate seines Sohnes Johannes. Der Mönch zeichnete sich durch seine außergewöhnliche Armutsliebe und Barmherzigkeit gegenüber Kranken und Leidenden aus; bis zu seinen letzten Tagen verrichtete er selbst die schmutzigste und schwierigste klösterliche Arbeit. Zu seinen Lebzeiten wurde ihm die Gabe des Hellsehens verliehen, er wirkte Wunder und hatte die Macht, Dämonen auszutreiben. Er ruhte am 7./20. April 1540 im Alter von mehr als 80 Jahren im Herrn und wurde in der Danilovsky-Kapelle der Dreifaltigkeitskathedrale seines Klosters beigesetzt. Im Jahr 1653 folgte die Entdeckung der Reliquien des Heiligen und seine Heiligsprechung. Nach der Schließung des Klosters im Jahr 1923 wurden die heiligen Reliquien des Heiligen Daniel im historischen Museum von Pereslawl aufbewahrt. Am 20. April 1994 wurden die Reliquien in die Verkündigungskirche des St.-Nikolaus-Klosters überführt.

Die heiligen Reliquien des Hl. Daniel weihten das Kloster mit ihrer Anwesenheit zwei Jahre lang, bis sie am 20. April 1996 an ihren ständigen Wohnsitz im neu eröffneten Pereslawler Dreifaltigkeitskloster St. Daniel überführt wurden.

Durch die Gebete des Hl. Daniel und aller Pereslawl-Heiligen, durch die Fürsprache ihres Schutzpatrons, des Heiligen und Wundertäters Nikolaus, wurde das St.-Nikolaus-Kloster schnell wiederbelebt.

Anfang 1995 gab es bereits zehn Nonnen. Während des Dormitio-Fastens am 14. August 1995 wurde die Lesung des unaufhörlichen Psalters eingeführt. Im Jahr 1995 wurden Glocken von der Jaroslawler Ikonengesellschaft gespendet und ein provisorischer Glockenturm gebaut.

Beim Abwaschen der Wände und Gewölbe der Mariä-Verkündigungs-Kirche wurden unter einer Kalk- und Schmutzschicht perfekt erhaltene Gemälde entdeckt. Sie wurden von den Restaurierungskünstlern aus St. Petersburg Galina Yakovtseva, Alexey Lebedko und Nikolai Golubtsov geräumt, verstärkt und restauriert.

Auf Kosten des Wohltäters des Klosters Viktor Iwanowitsch Tyryschkin – unsere Chronik erzählt weiter unten von der Begegnung mit diesem wunderbaren Mann und seiner Bedeutung – wurde in der Verkündigungskirche eine vergoldete vierreihige, mit Schnitzereien verzierte Ikonostase errichtet. Die Ikonen für die Ikonostase wurden von Absolventen der Ikonenmalschule der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra unter der Leitung von Abt Lukas (Golovkov) und anderen Lehrern gemalt. Alle Ikonen entsprechen den kanonischen Traditionen der Ikonenmalerei. Gleichzeitig wurden die fünf Kuppeln der Verkündigungskirche restauriert und vergoldete Kreuze aufgestellt.

Für ihre eifrige Arbeit zum Wohle der Kirche wurde der Äbtissin des Klosters, Nonne Evstolia, der Rang einer Äbtissin verliehen, in den sie am 1. August 1997, am Gedenktag des Pfarrers, erhoben wurde

Gedenktage: 7. April, 30. Dezember (Reliquienfund) In der Welt - Demetrius, geboren um 1460 in der Stadt Pereyaslavl Zalessky als Sohn frommer Eltern. Schon in jungen Jahren entdeckte er seine Liebe zur Askese und ahmte die Heldentaten des Heiligen nach. Simeon der Stilit (1./14. September). Der junge Mann wurde von seinem Verwandten Abt Jonah zur Erziehung ins Nikitsky-Kloster geschickt, wo er sich in das Klosterleben verliebte und beschloss, selbst Mönch zu werden. Aus Angst, dass seine Eltern die Erfüllung seiner Absichten behindern würden, ging er zusammen mit seinem Bruder Gerasim heimlich zum Kloster St. Paphnutius von Borovsky (1./14. Mai). Hier nahm der Mönch Daniel unter der Leitung des erfahrenen Ältesten St. die klösterliche Tonsur entgegen. Leukia lebte 10 Jahre. Nachdem er Erfahrungen im spirituellen Leben gesammelt hatte, kehrte der Mönch nach Perejaslawl in das Goritsky-Kloster zurück, wo er das Priestertum empfing. Durch das strenge, gottesfürchtige Leben und die unermüdliche Arbeit des hl. Daniel zog die Aufmerksamkeit aller auf sich; Viele begannen, zu ihm zu kommen, um beichten zu lassen und spirituellen Rat einzuholen. Niemand ließ den Mönch Daniel untröstlich. Eine besondere asketische Manifestation der Nächstenliebe war die Fürsorge des Heiligen für die toten Bettler, Obdachlosen und Heimatlosen. Wenn er von einer Person hörte, die durch Räuber gestorben war, von einer ertrunkenen Person oder von jemandem, der auf der Straße erfroren war und niemanden hatte, den er begraben konnte, dann versuchte er auf jede erdenkliche Weise, die Leiche zu finden und trug sie in seinem Arme zur Skudelnitsa (einer Grabstätte für Obdachlose), begruben sie und gedachten dann bei der Göttlichen Liturgie ihrer. An der Stelle der armen Frau errichtete die Heilige einen Tempel zu Ehren Allerheiligen, damit darin für die Ruhe unbekannter toter Christen gebetet werden konnte. Um ihn herum bauten mehrere Mönche ihre Zellen und bildeten ein kleines Kloster, in dem 1525 der Mönch Daniel Abt wurde. Eines der Hauptgebote des neuen Abtes war die Aufnahme aller Fremden, der Armen und Armen. Er ermahnte die Brüder und führte sie auf dem Weg der Wahrheit nicht mit Gewalt, sondern mit Sanftmut und Liebe und gab jedem ein Beispiel für reines Leben und tiefe Demut. Durch die Gebete des Mönchs Daniel geschahen viele Wunder: Er verwandelte Wasser in heilenden Kwas, heilte die Brüder von Krankheiten; von der Gefahr befreit. Während einer Hungersnot, als im Kornspeicher des Klosters nur noch wenig Brot übrig war, schenkte er es einer armen Witwe mit Kindern. Und als Belohnung für die Barmherzigkeit des Heiligen wurde das Mehl im Getreidespeicher von da an während der Hungersnot nicht knapp. Schon zu Lebzeiten des Heiligen war seine Autorität so hoch, dass Großherzog Wassili III. auf seinen Wunsch hin die zum Tode Verurteilten freiließ und ihn zweimal darum bat, der Empfänger der Taufe seiner Kinder zu sein. Der Mönch Daniel erwartete den bevorstehenden Tod und akzeptierte das große Schema. Der gesegnete Älteste ruhte im 81. Jahr seines Lebens, am 7. April 1540. Seine unvergänglichen Reliquien wurden 1625 gefunden. Der Herr verherrlichte seinen Heiligen mit zahlreichen Wundern.

Troparion an Daniel von Pereyaslavl Von deiner Jugend an hast du gesegnet alles auf den Herrn gelegt, / Gott gehorchend, / dem Teufel widerstanden, / du hast über die sündigen Leidenschaften geherrscht, / dadurch bist du der wahre Tempel Gottes geworden, / und hast eine errichtet rotes Kloster zur Ehre der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, / und was du darin gesammelt hast, die Herde Christi, ist auf gottgefällige Weise erhalten geblieben, / du hast dich zur ewigen Wohnstätte ausgeruht, / Pater Daniel, / bete zum Trinitarier Eins im einen Wesen Gottes für die Erlösung unserer Seelen.

LEBEN DER HEILIGEN

Erzbischof Luka, in der Welt Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, wurde am 27. April 1877 in Kertsch in der Familie eines Apothekers geboren. Sein Vater war Katholik, seine Mutter Orthodoxe. Nach den Gesetzen des Russischen Reiches mussten Kinder in solchen Familien im orthodoxen Glauben erzogen werden. Er war das dritte von fünf Kindern.

In Kiew, wohin die Familie später zog, absolvierte Valentin das Gymnasium und die Zeichenschule. Er wollte die St. Petersburger Kunstakademie besuchen, doch nachdem er darüber nachgedacht hatte, einen Lebensweg zu wählen, entschied er, dass er verpflichtet sei, nur das zu tun, was „für leidende Menschen nützlich“ sei, und entschied sich für Medizin statt für Malerei. An der Medizinischen Fakultät der Kiewer Universität St. Wladimir, alle offenen Stellen sind besetzt und Valentin tritt in die juristische Fakultät ein. Für einige Zeit nimmt die Anziehungskraft zur Malerei wieder zu, er geht nach München und tritt in die Privatschule von Professor Knirr ein, doch drei Wochen später kehrt er mit Heimweh nach Kiew zurück, wo er sein Studium der Zeichnung und Malerei fortsetzt. Nkoned Valentin erfüllt seinen sehnlichen Wunsch, „den Bauern zu helfen, die so schlecht mit medizinischer Versorgung versorgt sind“, und tritt in die medizinische Fakultät der Kiewer Universität St. Wladimir. Er lernt hervorragend. „Im dritten Jahr“, schreibt er in „Memoirs“, „gab es eine interessante Weiterentwicklung meiner Fähigkeiten: Die Fähigkeit, sehr subtil zu zeichnen, und die Liebe zur Form verwandelten sich in eine Liebe zur Anatomie …“

Im Jahr 1903 schloss Valentin Feliksovich sein Studium an der Universität ab. Trotz der Bitten seiner Freunde, sich mit der Wissenschaft zu befassen, verkündete er seinen Wunsch, sein ganzes Leben lang ein „Bauer“ und Zemstvo-Arzt zu sein, um armen Menschen zu helfen. Der Russisch-Japanische Krieg begann. Valentin Feliksovich wurde ein Dienst in der Abteilung des Roten Kreuzes im Fernen Osten angeboten. Dort leitete er die Abteilung für Chirurgie am Kiewer Rotkreuzkrankenhaus in Tschita, wo er die barmherzige Schwester Anna Lanskaya kennenlernte und sie heiratete. Das junge Paar lebte nicht lange in Tschita.

Von 1905 bis 1917 arbeitete V.F. Voino-Yasenedky in städtischen und ländlichen Krankenhäusern in den Provinzen Simbirsk, Kursk und Saratow sowie in der Ukraine und Pereslawl-Salesski. 1908 kam er nach Moskau und wurde externer Student an der chirurgischen Klinik von Professor P. I. Dyakonov.

Im Jahr 1916 verteidigte V. F. Voino-Yasenedky seine Doktorarbeit „Regionalanästhesie“, über die sein Gegner, der berühmte Chirurg Martynow, sagte: „Wir sind daran gewöhnt, dass Doktorarbeiten normalerweise zu einem bestimmten Thema geschrieben werden, mit dem Ziel höhere Anstellungen im Dienst zu erreichen.“ , und ihr wissenschaftlicher Wert ist gering. Aber als ich Ihr Buch las, hatte ich den Eindruck, als würde ein Vogel singen, der gar nicht anders kann, als zu singen, und das habe ich sehr geschätzt.“ Die Universität Warschau verlieh Valentin Feliksowicz den Chojnacki-Preis für den besten Aufsatz, der neue Wege in der Medizin ebnet.

Von 1917 bis 1923 arbeitete er als Chirurg am Novo-Gorod-Krankenhaus in Taschkent und unterrichtete an einer medizinischen Fakultät, die später in eine medizinische Fakultät umgewandelt wurde.

1919 starb Valentin Feliksovichs Frau an Tuberkulose und hinterließ vier Kinder: Mikhail, Elena, Alexei und Valentin.

Im Herbst 1920 wurde V.F. Voino-Yasenetsky eingeladen, die Abteilung für operative Chirurgie und topografische Anatomie an der Staatlichen Turkestan-Universität zu leiten, die in Taschkent eröffnet wurde. Zu dieser Zeit nimmt er aktiv am kirchlichen Leben teil und besucht Treffen der Taschkenter Kirchenbruderschaft. 1920 wurde er auf einem der Kirchenkongresse beauftragt, einen Bericht über die aktuelle Lage in der Diözese Taschkent zu verfassen. Der Bericht wurde von Bischof Innozenz von Taschkent sehr geschätzt. „Herr Doktor, Sie müssen Priester sein“, sagte er zu Voino-Yasenetsky. „Ich hatte keine Gedanken über das Priestertum“, erinnerte sich Vladyka Luke, „aber ich nahm die Worte Seiner Gnaden Innozenz als Gottes Ruf durch die Lippen des Bischofs an, und ohne auch nur eine Minute nachzudenken: „Okay, Vladyka! Ich werde Priester sein, wenn es Gott gefällt!“ Im Jahr 1921 wurde Valentin Feliksovich zum Diakon geweiht, und eine Woche später, am Tag der Darstellung des Herrn, vollzog Seine Gnade Innozenz seine Priesterweihe. Pater Valentin wurde der Kathedrale von Taschkent zugewiesen und ihm wurde die Verantwortung für die Predigt übertragen. Im Priestertum hört Voino-Yasenegrsiy nicht auf, Gesandtschaften zu betreiben und zu lesen. Im Oktober 1922 nahm er aktiv am ersten wissenschaftlichen Ärztekongress Turkestans teil.

Die Renovierungswelle von 1923 erreichte Taschkent. Bischof Innozenz verließ die Stadt, ohne den Sitz jemandem zu übertragen. Dann übernahm Pater Valentin zusammen mit Erzpriester Michail Andrejew die Leitung der Diözese, vereinte alle verbliebenen treuen Priester und Kirchenältesten und organisierte mit Erlaubnis der GPU einen Kongress.

Im Jahr 1923 legte Pater Valentin die Mönchsgelübde ab. Seine Gnaden Andrei, Bischof von Ukhtomsky, hatte vor, Pater Valentin bei seiner Tonsur den Namen des Teilers Panteleimon zu geben, doch nachdem er der Liturgie des Tonsurierten beiwohnte und seiner Predigt zuhörte, entschied er sich für den Namen des Apostels. Evangelist, Arzt und Künstler St. Lukas. Am 30. Mai desselben Jahres wurde Hieromonk Lukas in der Kirche St. Lukas heimlich zum Bischof geweiht. Nikolausfrieden der lykischen Stadt Penjikent durch Bischof Daniel von Wolchow und Bischof Wassili von Susdal. Bei der Weihe war der verbannte Priester Valentin Svendidky anwesend. Seine Eminenz Lukas wurde zum Bischof von Turkestan ernannt.

Am 10. Juni 1923 wurde Bischof Luka als Unterstützer des Patriarchen Tichon verhaftet. Ihm wurde ein absurder Vorwurf vorgeworfen: Beziehungen zu den konterrevolutionären Orenburger Kosaken und Verbindungen zu den Briten. Im Gefängnis der Taschkenter GPU vollendete Vladyka Luka sein später berühmt gewordenes Werk „Essays on Purulent Surgery“. Im August wurde er zur Moskauer GPU geschickt.

In Moskau erhielt Vladyka die Erlaubnis, in einer Privatwohnung zu leben. Er feierte die Liturgie mit Patriarch Tichon in der Auferstehungskirche Christi in Kadashi. Seine Heiligkeit bestätigte das Recht von Bischof Lukas von Turkestan, weiterhin als Chirurg tätig zu sein. In Moskau wurde Wladyka erneut verhaftet und in die Butyrskaja-Gefängnis und dann in das Taganskaja-Gefängnis gebracht, wo Wladyka an einer schweren Grippe litt. Im Dezember wurde die ostsibirische Bühne gebildet und Bischof Luka wurde zusammen mit Erzpriester Michail Andrejew ins Exil in den Jenissei geschickt. Der Weg führte durch Tjumen, Omsk, Nowonikoläwsk (heute Nowosibirsk), Krasnojarsk. Die Gefangenen wurden in Stolypin-Wagen transportiert und mussten den letzten Teil der Reise nach Jenisseisk – 400 Kilometer – in der bitteren Januarkälte auf einem Schlitten zurücklegen. In Jenisseisk gehörten alle geöffneten Kirchen zur „Lebendigen Kirche“, und der Bischof diente in der Wohnung. Er durfte operieren. Zu Beginn des Jahres 1924 transplantierte Vladyka Luka nach Aussage eines Bewohners von Jenisseisk einem sterbenden Mann die Nieren eines Kalbes, woraufhin es dem Patienten besser ging. Offiziell gilt jedoch als erste derartige Operation die Transplantation einer Schweineniere, die Dr. I. I. Voron 1934 bei einer an Urämie leidenden Frau durchführte.

Im März 1924 wurde Bischof Luka verhaftet und unter Eskorte in die Region Jenissei, in das Dorf Khaya am Fluss Chuna, geschickt. Im Juni kehrt er erneut nach Jenisseisk zurück, wird aber bald nach Turuchansk deportiert, wo Wladyka dient, predigt und operiert. Im Januar 1925 wurde er nach Plakhino, einem abgelegenen Ort am Jenissei jenseits des Polarkreises, geschickt und im April erneut nach Turuchansk versetzt.

Am 6. Mai 1930 wurde Wladyka im Zusammenhang mit dem Tod von Iwan Petrowitsch Michailowski, einem Professor an der medizinischen Fakultät der Abteilung für Physiologie, verhaftet, der sich im Wahnsinn erschoss. Am 15. Mai 1931 wurde nach einem Jahr Haft ein Urteil (ohne Gerichtsverfahren) gefällt: Verbannung zu drei Jahren in Archangelsk.

Von 1931 bis 1933 lebte Vladyka Luka in Archangelsk und behandelte ambulant Patienten. Vera Mikhailovna Valneva, mit der er zusammenlebte, behandelte Patienten mit hausgemachten Salben aus der Erde – Kataplasmen. Vladyka interessierte sich für die neue Behandlungsmethode und wandte sie im Krankenhaus an, wo er Wera Michailowna zur Arbeit holte. Und in den Folgejahren führte er zahlreiche Studien auf diesem Gebiet durch.

Im November 1933 lud Metropolit Sergius Seine Eminenz Lukas ein, den vakanten Bischofssitz zu besetzen. Die Vladyka nahm das Angebot jedoch nicht an.

Nachdem er eine kurze Zeit auf der Krim verbracht hatte, kehrte Vladyka nach Archangelsk zurück, wo er Patienten empfing, aber nicht operierte.

Im Frühjahr 1934 besuchte Vladika Luka Taschkent, zog dann nach Andischan, operierte und hielt Vorträge. Hier erkrankt er am Papatachi-Fieber, das mit dem Verlust des Sehvermögens droht; nach einer erfolglosen Operation erblindet er auf einem Auge. Im selben Jahr gelang es schließlich, „Essays on Purulent Surgery“ zu veröffentlichen. Er hält Gottesdienste ab und leitet die Abteilung des Tashkent Institute of Emergency Care.

13. Dezember 1937 – erneute Verhaftung. Im Gefängnis wird Vladyka am Fließband verhört (13 Tage ohne Schlaf), mit der Auflage, Protokolle zu unterzeichnen. Er tritt in einen Hungerstreik (18 Tage) und unterschreibt keine Protokolle. Es folgt eine erneute Abschiebung nach Sibirien. Von 1937 bis 1941 lebte Vladyka im Dorf Bolshaya Murta in der Region Krasnojarsk.

Der Große Vaterländische Krieg begann. Im September 1941 wurde Wladyka nach Krasnojarsk gebracht, um dort am örtlichen Evakuierungspunkt zu arbeiten – einer Gesundheitseinrichtung unter Dutzenden von Krankenhäusern zur Behandlung von Verwundeten.

Im Jahr 1943 wurde Seine Eminenz Lukas Erzbischof von Krasnojarsk. Ein Jahr später wurde er als Erzbischof von Tambow und Michurinsky nach Tambow versetzt. Dort setzt er seine medizinische Arbeit fort: Er betreut 150 Krankenhäuser.

Im Jahr 1945 wurden die pastoralen und medizinischen Aktivitäten des Bischofs hervorgehoben: Er erhielt das Recht, ein Diamantkreuz auf seiner Kapuze zu tragen, und erhielt die Medaille „Für tapfere Arbeit im Großen Vaterländischen Krieg 1941–1945“.

Im Februar 1946 wurde Erzbischof Luka von Tambow und Michurin Preisträger des Stalin-Preises 1. Grades für die wissenschaftliche Entwicklung neuer chirurgischer Methoden zur Behandlung eitriger Krankheiten und Wunden, dargelegt in den wissenschaftlichen Arbeiten „Essays on Purulent Surgery“. und „Spätresektionen bei infizierten Schusswunden der Gelenke“.

In den Jahren 1945–1947 schloss er die Arbeit an dem Aufsatz „Geist, Seele und Körper“ ab, mit der er Anfang der 20er Jahre begann.

Am 26. Mai 1946 wurde Seine Gnade Lukas trotz der Proteste der Tambow-Herde nach Simferopol versetzt und zum Erzbischof der Krim und Simferopol ernannt.

Die Jahre 1946-1961 waren ausschließlich dem erzpastoralen Dienst gewidmet. Die Augenerkrankung schritt fort und 1958 kam es zur völligen Erblindung.

Doch selbst eine solche Krankheit hinderte Vladyka nicht daran, Gottesdienste zu verrichten, erinnert sich Erzpriester Evgeniy Vorshevsky. Erzbischof Lukas betrat die Kirche ohne fremde Hilfe, verehrte die Ikonen, las liturgische Gebete und das Evangelium auswendig, salbte sie mit Öl und hielt herzliche Predigten. Der blinde Erzpastor regierte auch weiterhin drei Jahre lang die Diözese Simferopol und empfing manchmal Patienten, wobei er die örtlichen Ärzte mit eindeutigen Diagnosen in Erstaunen versetzte.

Der Hochwürdigste Lukas starb am 11. Juni 1961, am Tag aller Heiligen, die im russischen Land leuchteten. Vladyka wurde auf dem Stadtfriedhof von Simferopol beigesetzt.

Im Jahr 1996 beschloss die Heilige Synode der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats, Seine Eminenz Erzbischof Lukas als lokal verehrten Heiligen, als Heiligen und Bekenner des Glaubens heiligzusprechen. Am 18. März 1996 fand die Entdeckung der heiligen sterblichen Überreste von Erzbischof Lukas statt, die am 20. März in die Dreifaltigkeitskathedrale von Simferopol überführt wurden. Hier fand am 25. Mai die feierliche Heiligsprechung Seiner Eminenz Lukas als vor Ort verehrter Heiliger statt.

Durch den Beschluss des Bischofsrates im Jahr 2000 wurde der heilige Lukas heiliggesprochen. Seine Reliquien werden zur Verehrung in der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit in Simferopol aufgestellt.

VERTRETER NESTOR DER CHILNICIER.

Der Mönch Nestor der Chronist wurde in den 50er Jahren des 11. Jahrhunderts in Kiew geboren. Als junger Mann kam er zum Mönch Theodosius († 1074, Gedenktag 3. Mai) und wurde Novize. Der Mönch Nestor erhielt die Tonsur vom Nachfolger des Mönchs Theodosius, Abt Stefan. Unter ihm wurde er zum Hierodiakon geweiht. Sein hohes spirituelles Leben wird durch die Tatsache belegt, dass er zusammen mit anderen ehrwürdigen Vätern an der Austreibung des Dämons vom Einsiedler Nikita (später dem Heiligen von Nowgorod, der am 31. Januar gefeiert wird) teilnahm, der zur jüdischen Weisheit verführt wurde. Der Mönch Nestor schätzte wahres Wissen, verbunden mit Demut und Reue, zutiefst. „Buchlehre bringt großen Nutzen“, sagte er, „Bücher bestrafen uns und lehren uns den Weg zur Buße, denn aus Bücherworten gewinnen wir Weisheit und Selbstbeherrschung.“ Dies sind die Flüsse, die das Universum bewässern und aus denen Weisheit hervorgeht. Bücher haben eine unzählbare Tiefe, wir trösten uns mit ihnen im Kummer, sie sind der Zaum der Enthaltsamkeit. Wenn Sie fleißig in den Büchern nach Weisheit suchen, werden Sie großen Nutzen für Ihre Seele haben. Denn wer Bücher liest, unterhält sich mit Gott oder heiligen Männern.“ Im Kloster hatte der Mönch Nestor den Gehorsam eines Chronisten. In den 80er Jahren schrieb er „Lesung über das Leben und den Untergang der seligen Passionsträger Boris und Gleb“ im Zusammenhang mit der Überführung ihrer heiligen Reliquien nach Wyschgorod im Jahr 1072 (2. Mai). In den 80er Jahren stellte der Mönch Nestor das Leben des Mönchs Theodosius von Petschersk zusammen, und 1091, am Vorabend des Patronatsfestes des Klosters Petschersk, beauftragte ihn Abt Johannes, die heiligen Reliquien des Mönchs Theodosius aus der Erde auszugraben zur Überführung in den Tempel (die Entdeckung wurde am 14. August gefeiert).

Die Hauptleistung im Leben des Mönchs Nestor war die Zusammenstellung der „Geschichte vergangener Jahre“ in den Jahren 1112–1113. „Dies ist die Geschichte vergangener Jahre, woher das russische Land kam, wer in Kiew die Herrschaft begann und woher das russische Land kam“ – so definierte der Mönch Nestor von Anfang an den Zweck seiner Arbeit. Eine ungewöhnlich breite Palette von Quellen (frühere russische Chroniken und Legenden, Klosteraufzeichnungen, byzantinische Chroniken von John Malala und George Amartol, verschiedene historische Sammlungen, Geschichten des älteren Bojaren Jan Vyshatich, Händler, Krieger, Reisende), streng interpretiert aus einer einzigen Quelle Aus kirchlicher Sicht ermöglichte es dem Mönch Nestor, die Geschichte Russlands als integralen Bestandteil der Weltgeschichte, der Geschichte der Erlösung der Menschheit, zu schreiben.

Der patriotische Mönch beschreibt die Geschichte der russischen Kirche in den wichtigsten Momenten ihrer historischen Entstehung. Er spricht über die erste Erwähnung des russischen Volkes in kirchlichen Quellen – im Jahr 866 unter dem heiligen Patriarchen Photius von Konstantinopel; erzählt von der Schaffung der slawischen Urkunde durch die Heiligen Cyrill und Methodius, die den Aposteln gleichgestellt sind, und der Taufe der Heiligen Olga, die den Aposteln gleichgestellt ist, in Konstantinopel. Die Chronik des Hl. Nestor hat uns die Geschichte der ersten orthodoxen Kirche in Kiew (unter dem Jahr 945), über die Beichtleistung der heiligen warägerischen Märtyrer (unter dem Jahr 983) und über die „Glaubensprüfung“ von bewahrt Der heilige Wladimir, der den Aposteln gleichgestellt ist (986) und die Taufe der Rus (988). Informationen über die ersten Metropoliten der russischen Kirche, über die Entstehung des Höhlenklosters, über seine Gründer und Anhänger verdanken wir dem ersten russischen Kirchenhistoriker. Die Zeit des Heiligen Nestor war für das russische Land und die russische Kirche nicht einfach. Rus wurde von fürstlichen Bürgerkriegen geplagt, die Steppennomaden der Kumanen verwüsteten Städte und Dörfer mit Raubzügen, trieben das russische Volk in die Sklaverei, brannten Tempel und Klöster nieder. Der Mönch Nestor war Augenzeuge der Zerstörung des Höhlenklosters Petschersk im Jahr 1096. Die Chronik vermittelt ein theologisches Verständnis der russischen Geschichte. Die spirituelle Tiefe, die historische Treue und der Patriotismus von „The Tale of Bygone Years“ machen es zu einer der höchsten Schöpfungen der Weltliteratur.

Der Mönch Nestor starb um 1114 und vermachte den Petschersker Mönchen und Chronisten die Fortsetzung seines großen Werkes. Seine Nachfolger in den Chroniken waren Abt Sylvester, der der „Geschichte vergangener Jahre“ ein modernes Aussehen verlieh, Abt Moisei Vydubitsky, der sie bis 1200 verlängerte, und schließlich Abt Lawrenty, der 1377 die älteste erhaltene Abschrift verfasste Für uns ist es die Bewahrung der „Geschichte“ des heiligen Nestors („Laurentian Chronicle“). Der Erbe der hagiographischen Tradition des Petschersker Asketen war der heilige Simon, Bischof von Wladimir († 1226, Gedenktag 10. Mai), der Retter des „Kiewo-Pechersk Patericon“. Wenn er über Ereignisse im Zusammenhang mit dem Leben der Heiligen Gottes spricht, bezieht sich der heilige Simon unter anderem oft auf die Chroniken des heiligen Nestor.

Der Mönch Nestor wurde in den nahegelegenen Höhlen des Mönchs Antonius von Petschersk beigesetzt. Die Kirche ehrt sein Andenken auch zusammen mit dem Konzil der Kirchenväter, die in den Nahen Höhlen ruhen, am 28. September und in der 2. Woche der Großen Fastenzeit, wenn das Konzil aller Kiewer Höhlenpriester gefeiert wird.

Seine Werke wurden vielfach veröffentlicht. Neueste wissenschaftliche Veröffentlichungen: „The Tale of Bygone Years“, M.-L., 1950: „Das Leben des Theodosius von Pechersk“ – in „Izbornik“ (M., 1969; Parallele zum altrussischen Text und zur modernen Übersetzung).

Märtyrerin Photinia (Svetlana) Samariterin.

Die heilige Märtyrerin Photinia (Svetlana) war dieselbe Samariterin, mit der der Erretter am Jakobsbrunnen sprach. Während der Zeit des Kaisers Nero in Rom im Jahr 65, der im Kampf gegen das Christentum äußerste Grausamkeit an den Tag legte, lebte die heilige Photinia mit ihren Kindern in Karthago und predigte dort furchtlos das Evangelium. Gerüchte über die Christin und ihre Kinder erreichten Nero und er befahl, die Christen zum Prozess nach Rom zu bringen. Die heilige Photinia, vom Erlöser über das bevorstehende Leiden informiert, machte sich in Begleitung mehrerer Christen auf den Weg von Karthago nach Rom und schloss sich den Beichtvätern an. In Rom fragte der Kaiser sie, ob sie wirklich an Christus glaubten?

Alle Beichtväter weigerten sich entschieden, auf den Erretter zu verzichten. Dann unterwarf Nero sie den raffiniertesten Folterungen, aber keiner der Märtyrer verzichtete auf Christus. In hilfloser Wut befahl Nero, die heilige Photinia zu häuten und die Märtyrerin in einen Brunnen zu werfen. Der Kaiser befahl, die übrigen zu enthaupten. Die heilige Photinia wurde aus dem Brunnen gezogen und zwanzig Tage lang eingesperrt. Daraufhin rief Nero sie zu sich und fragte, ob sie sich nun unterwerfen und den Götzen opfern würde? Die heilige Photinia spuckte dem Kaiser ins Gesicht und lehnte lachend ab. Nero befahl erneut, die Märtyrerin in den Brunnen zu werfen, wo sie ihren Geist dem Herrn übergab. Gemeinsam mit ihr litten ihre beiden Söhne, Schwestern und die Märtyrerin Domnina für Christus. Der Heilige heilt verschiedene Krankheiten und hilft Fieberkranken.

Der aus Ungarn stammende Mönch Moses Ugrin aus Petschersk war der Bruder des Mönchs Ephraim von Nowotorsch († 1053; Gedenktag 28. Januar) und Georgs. Gemeinsam mit ihnen trat er in den Dienst des heiligen Fürsten Boris († 1015; Gedenktag 24. Juli). Nach der Ermordung des Heiligen Boris am Alta-Fluss im Jahr 1015, mit dem auch Georg starb, floh der Heilige Moses und versteckte sich in Kiew bei Predslava, der Schwester des Fürsten Jaroslaw. Als der polnische König Boleslaw im Jahr 1018 Kiew eroberte, landete der heilige Moses zusammen mit anderen als Gefangener in Polen.

Der heilige Moses, ein großer und schlanker, gutaussehender Mann, erregte die Aufmerksamkeit einer reichen polnischen Witwe, die sich für ihn begeisterte und ihn zu ihrem Ehemann machen wollte, indem sie ihn aus der Gefangenschaft freikaufte. Der heilige Moses weigerte sich entschieden, die Gefangenschaft gegen die Sklaverei einer Frau einzutauschen. Sein langjähriger Traum war es, die Engelsgestalt anzunehmen. Doch trotz der Weigerung kaufte die Polin den Gefangenen.

Sie versuchte auf jede erdenkliche Weise, den jungen Mann zu verführen, aber er zog die Hungerattacken üppigen Festmahlen vor. Dann begann die Polin, den heiligen Moses durch ihr Land zu führen, in der Annahme, dass er sich von Macht und Reichtum verführen lassen würde. Der heilige Moses sagte ihr, dass er spirituelle Reichtümer nicht gegen die vergänglichen Dinge dieser Welt eintauschen würde und Mönch werden würde.

Ehrwürdiger Moses Ugrin, Pechersk

Ein athonitischer Hieromonk, der diese Orte durchquerte, brachte den heiligen Moses zum Mönchtum. Die Polin befahl, den heiligen Moses auf den Boden zu legen und ihn mit Stöcken zu schlagen, sodass der Boden mit Blut gesättigt sei. Sie erhielt von Boleslav die Erlaubnis, mit dem Gefangenen zu tun, was sie wollte. Eine schamlose Frau befahl einst, den heiligen Moses gewaltsam zu ihr aufs Bett zu legen, ihn zu küssen und zu umarmen, was jedoch nichts bewirkte. Der heilige Moses sagte: „Aus Furcht vor Gott verabscheue ich dich als unrein.“ Als die Polin dies hörte, befahl sie, dem Heiligen jeden Tag hundert Schläge zu versetzen und ihn dann zu kastrieren. Bald startete Boleslav eine Verfolgung gegen alle Mönche im Land. Doch er erlitt einen plötzlichen Tod. In Polen kam es zu einem Aufstand, bei dem auch die Witwe getötet wurde. Nachdem er sich von seinen Wunden erholt hatte, kam der Mönch Moses zum Petschersk-Kloster und trug als Sieger und tapferer Krieger Christi die Wunden des Martyriums und die Krone der Beichte. Der Herr gab ihm Kraft gegen Leidenschaften. Ein Bruder, der von einer unreinen Leidenschaft besessen war, kam zum Mönch Moses und flehte ihn an, ihm zu helfen, indem er sagte: „Ich gelobe, bis zum Tod alles zu bewahren, was du mir befiehlst.“ Der Mönch Moses sagte: „Sag niemals in deinem Leben ein Wort zu einer Frau.“ Der Bruder versprach, den Rat des Heiligen zu befolgen. Der heilige Moses hatte einen Stock in der Hand, ohne den er aufgrund der Wunden, die er erlitten hatte, nicht gehen konnte. Mit diesem Stock schlug er den Bruder, der zu ihm kam, in die Brust und er wurde sofort von der Versuchung befreit. Der Mönch Moses arbeitete 10 Jahre lang im Petschersk-Kloster, starb um 1043 und wurde in den Nahen Höhlen begraben. Durch die Berührung der heiligen Reliquien des Ehrwürdigen Moses und inbrünstiges Gebet zu ihm wurden die Petschersker Mönche von fleischlichen Versuchungen geheilt. Leben unseres Ehrwürdigen Vaters
Moisei Ugrin
(8./26. Juli/August)

Er akzeptierte Leiden für die Jungfräulichkeit
im Lyash-Land von einer Witwe.

Der unreine Feind führt vor allem Krieg gegen den Menschen durch unreine Unzucht, so dass der Mensch, verfinstert durch diesen Schmutz, nicht in all seinen Angelegenheiten auf Gott blickt, denn nur wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen (Matthäus 5,8). Nachdem unser gesegneter Vater Moses als guter Krieger Christi in diesem Kampf mehr als andere gekämpft und viel gelitten hatte, bis er die Macht des unreinen Feindes vollständig besiegte, hinterließ er uns mit seinem Leben ein Beispiel für ein hohes spirituelles Leben. Sie schreiben so über ihn.

Von diesem gesegneten Moses ist bekannt, dass er aus Ungarn stammte, dem heiligen edlen russischen Prinzen und Leidenschaftsträger Boris nahe stand und ihm zusammen mit seinem Bruder Georg diente, der mit dem Heiligen Boris getötet wurde. Dann wollte Georg in der Nähe des Alta-Flusses seinen Herrn vor den Mördern schützen, doch die Soldaten des gottlosen Swjatopolks schnitten Georg den Kopf ab, um die goldene Griwna an sich zu nehmen, die der heilige Boris ihm auferlegt hatte. Der selige Moses, der den Tod allein überlebt hatte, kam nach Kiew zu Predislava, der Schwester Jaroslaws, wo er sich vor Swjatopolk versteckte und fleißig zu Gott betete, bis der fromme Fürst Jaroslaw kam, angezogen von Mitleid mit der Ermordung seines Bruders, und den gottlosen Swjatopolk besiegte . Als Swjatopolk, der in das Land Ljasch geflohen war, erneut mit Boleslaw kam, Jaroslaw vertrieb und sich in Kiew niederließ, nahm Boleslaw, der in sein Land zurückkehrte, zwei von Jaroslaws Schwestern und viele seiner Bojaren mit in die Gefangenschaft; Unter ihnen führten sie den gesegneten Moses, an Händen und Füßen mit schwerem Eisen gefesselt; Er wurde streng bewacht, weil er einen kräftigen Körper und ein schönes Gesicht hatte.

Diese Gesegnete wurde im Lyash-Land von einer edlen Frau gesehen, schön und jung, die großen Reichtum und Bedeutung besaß; Ihr Mann kehrte nach einem Feldzug mit Boleslav nicht zurück, sondern wurde im Kampf getötet. Sie war beeindruckt von der Schönheit Moses und verspürte die Lust der fleischlichen Begierde nach dem Mönch. Und sie begann ihn mit schmeichelhaften Worten zu überzeugen: „Warum ertragen Sie solche Qualen, wenn Sie einen Geist haben, mit dem Sie sich von diesen Fesseln und diesem Leiden befreien können?“ Mose antwortete ihr: „Das war der Wille Gottes!“ Sie sagte: „Wenn du dich mir unterwirfst, werde ich dich befreien und dich zu einem großen Mann im gesamten Lyash-Land machen, und du wirst mich und meine gesamte Region besitzen.“ Der Gesegnete erkannte ihre böse Lust und sagte zu ihr: „Welcher Ehemann hat seiner Frau gehorcht und eine gute Tat getan? Der Ur-Adam wurde, nachdem er seiner Frau gehorcht hatte, aus dem Paradies vertrieben (Gen. 3:23); Simson (Richter 16:21), der alle an Stärke übertraf und die Soldaten besiegte, wurde von seiner Frau an Ausländer verraten. Salomo (1. Könige 11,33) erkannte die Tiefe der Weisheit, unterwarf sich seiner Frau und betete Götzen an. Herodes (Matthäus 14,10), der viele Siege errungen hatte und von seiner Frau versklavt wurde, ließ Johannes den Täufer hinrichten. Wie werde ich frei sein, wenn ich ein Sklave meiner Frau werde? Ich habe seit meiner Geburt keine Frauen mehr gekannt.“ Sie sagte: „Ich werde dich freikaufen und dich berühmt machen, ich werde dich zum Herrn meines ganzen Hauses machen, und ich möchte dich als meinen Ehemann haben; Nur du erfüllst meinen Willen, denn es tut mir leid zu sehen, wie wahnsinnig deine Schönheit zugrunde geht.“ Der selige Moses sagte zu ihr: „Wisse, dass ich deinen Willen nicht erfüllen werde; Ich will weder deine Macht noch deinen Reichtum; für mich ist geistige und körperliche Reinheit wertvoller als all das. Ich möchte die Arbeit von fünf Jahren nicht ruinieren, in denen der Herr mir gewährt hat, diese unschuldigen Fesseln zu ertragen, solche Qualen, für die ich hoffe, von der ewigen Qual befreit zu werden.“ Dann traf die Frau, als sie sah, dass sie dieser Schönheit beraubt war, eine weitere teuflische Entscheidung und argumentierte wie folgt: „Wenn ich ihn freikaufe, wird er sich mir widerwillig unterwerfen.“ Und sie sandte zu dem, der ihn in die Gefangenschaft gebracht hatte, er solle ihr so ​​viel wegnehmen, wie er wollte, wenn er ihr nur Moses geben würde. Er nutzte die Gelegenheit, Reichtum zu erlangen, nahm ihr bis zu tausend Goldmünzen ab und übergab ihr Moses. Die Frau, die Macht über ihn erlangt hatte, lockte ihn schamlos zu einer abscheulichen Tat. Nachdem sie ihn von seinen Fesseln befreit hatte, kleidete sie ihn in teure Kleidung, fütterte ihn mit süßen Gerichten und umarmte ihn mit unreinen Umarmungen und zwang ihn zur fleischlichen Lust. Als der selige Moses ihre Wut sah, betete und fastete er noch fleißiger und aß Gott lieber trockenes Brot und Wasser in Reinheit als in Schmutz – teure Gerichte und Wein. Und er legte seine schönen Kleider ab, wie Joseph es einst tat, und entging der Sünde, indem er die Segnungen dieses Lebens verachtete. Die in Ungnade gefallene Frau war so wütend, dass sie beschloss, den gesegneten Mann verhungern zu lassen und ihn ins Gefängnis zu werfen. Gott, der jedem Geschöpf Nahrung gibt, der einst Elia in der Wüste ernährte, auch Paulus von Theben und viele seiner anderen Diener, die auf ihn vertrauten, ließen diesen Gesegneten nicht im Stich. Er zwang einen der Sklaven der Frau zur Gnade und gab ihm heimlich Essen. Andere ermahnten ihn: „Bruder Moses, was hält dich davon ab zu heiraten? Du bist noch jung, und diese Witwe lebte nur ein Jahr mit ihrem Mann zusammen und ist schöner als andere Frauen; Sie verfügt über unzähligen Reichtum und große Macht in diesem Lyash-Land; wenn sie gewollt hätte, hätte der Prinz sie nicht vernachlässigt; Du bist ein Gefangener und Sklave und willst nicht ihr Herr sein. Wenn Sie sagen: „Ich kann die Gebote Christi nicht übertreten“, sagt Christus im Evangelium nicht: „Deshalb wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und mit seiner Frau vereint sein, und die beiden werden ein Fleisch sein“ (Matthäus 19). :5). Ebenso der Apostel: Es ist besser zu heiraten, als sich zu entzünden (1 Kor 7,9). Er spricht auch über Witwen: Ich möchte, dass junge Witwen heiraten (1. Tim. 5,14). Aber du, der du nicht an die Mönchsordnung gebunden bist, sondern von ihr frei bist, warum unterwirfst du dich bösen und bitteren Qualen und leidest so? Welches Lob erhalten Sie, wenn Sie in dieser Not sterben? Wer verabscheute die Frauen der ersten rechtschaffenen Männer, wie Abraham, Isaak und Jakob? Niemand, nur die derzeitigen Mönche. Joseph floh zunächst vor der Frau, aber dann nahm er eine Frau, und du, wenn du lebend aus dieser Frau herauskommst, dann – so denken wir – wirst du selbst eine Frau suchen, und wer wird nicht über deinen Wahnsinn lachen? Es ist besser für dich, dich dieser Frau zu unterwerfen und frei zu sein und Herr über ihr ganzes Haus zu sein.“ Der selige Moses antwortete ihnen: „O meine Brüder und guten Freunde, ihr rät mir gut; Ich verstehe, dass du mir Worte sagst, die schlimmer sind als das Flüstern der Schlange, das zu Eva im Paradies gesprochen hat. Du zwingst mich, mich dieser Frau zu unterwerfen, aber ich bitte nicht um deinen Rat, auch wenn ich in diesen Fesseln und in bitterer Qual sterben muss; Ich glaube, dass ich mit Sicherheit die Barmherzigkeit Gottes erhalten werde. Und wenn viele rechtschaffene Menschen mit ihren Frauen gerettet wurden, bin ich der einzige Sünder und kann nicht mit meiner Frau gerettet werden. Aber wenn Joseph zuvor auf Pentephrys Frau gehört hätte, hätte er später nicht regiert, als er sich in Ägypten eine Frau nahm (1. Mose 39 und 41). Gott sah seine bisherige Geduld und schenkte ihm das Königreich Ägypten, weshalb er in seiner Generation für seine Keuschheit verherrlicht wird, obwohl er Kinder hatte. Ich möchte nicht, dass das Königreich Ägypten die Macht dominiert und in diesem Land Lyash groß ist und weit über das russische Land hinaus berühmt wird, aber ich habe das alles um des Königreichs oben willen verachtet. Wenn ich also die Hände dieser Frau am Leben lasse, werde ich nie nach einer anderen Frau suchen, sondern mit Gottes Hilfe Mönch werden. Denn was sagte Christus im Evangelium? Jeder, der um meines Namens willen sein Zuhause, seine Brüder, seine Schwestern, seinen Vater, seine Mutter, seine Frau, seine Kinder oder sein Land verlässt, wird das Hundertfache erhalten und das ewige Leben erben (Matthäus 19,29). Sollte ich mehr auf dich oder auf Christus hören? Der Apostel sagt: „Ein unverheirateter Mann kümmert sich um die Dinge des Herrn, wie er dem Herrn gefallen kann, aber ein verheirateter Mann kümmert sich um weltliche Dinge, wie er seiner Frau gefallen kann“ (1. Korinther 7,32-33). Ich frage Sie: Für wen ist es angemessen, zu arbeiten – für den Herrn oder für die Frau? Ich weiß auch, was er schreibt: Sklaven, hört auf eure Herren, aber im Guten, nicht im Bösen; Also verstehe, du, der du mich hältst, dass weibliche Schönheit mich niemals verführen und mich nicht von der Liebe Christi losreißen wird.“

Schutzheilige derer mit dem Namen Daniel Heiliger Prinz Daniel von Moskau Die orthodoxe Kirche hat zwei Gedenktage eingeführt: den Gedenktag des Heiligen Fürsten Daniel von Moskau – den 4./17. März und den 30. August/12. September – den Tag der Entdeckung seiner heiligen Reliquien. Der heilige edle Prinz Daniil von Moskau ist der Sohn von Alexander Newski. Die Menschen wenden sich an den Heiligen Prinz Daniel, um Gottes Segen für das Haus zu erhalten, bei Wohnungsproblemen und beten, dass sie ihr Zuhause finden. Außerdem ist der heilige Prinz Daniel von Moskau jetzt der himmlische Schutzpatron der Ingenieurtruppen der russischen Armee. Bestellen Sie ein Symbol Symboloptionen Ikone des Heiligen Fürsten Daniel von Moskau Ikonenmaler: Juri Kusnezow Heiliger Prophet Daniel Der Heilige Prophet Daniel ist ein großer biblischer Prophet und Autor eines Buches, das im Alten Testament enthalten ist. Das Buch des Propheten Daniel umfasst 14 Kapitel, die in zwei Teile unterteilt werden können: historisch und prophetisch. Der zweite Teil beschreibt die Visionen und Offenbarungen, die er über das Schicksal der Welt hatte. Das Buch des Propheten Daniel wird im Neuen Testament zitiert: Der Erretter und seine Apostel beziehen sich in ihren Gesprächen darauf. In der Volkstradition beten sie zum Heiligen um eine Erklärung für unverständliche und beunruhigende Träume. Daniel der Ägypter, Cäsarea (Palästinenser), Märtyrer Bestellen Sie ein Symbol Der Gedenktag wurde von der orthodoxen Kirche am 16. Februar/1. März eingeführt. Es waren fünf. Christliche Brüder, die sich nach den biblischen Propheten Elia, Jeremia, Jesaja, Samuel und Daniel nannten, kehrten aus Kleinasien nach Ägypten zurück. Ihr Weg verlief durch die Stadt Cäsarea. Damals geschahen dort schreckliche Dinge. Christen wurden schwer verfolgt. Pamphilus, der eine Bibliothek christlicher Bücher schuf, der ältere Diakon Valens und Paulus schmachteten seit zwei Jahren im Gefängnis. Bevor die fünf Ägypter Zeit hatten, die Stadt zu betreten, wurden sie sofort gefangen genommen. Im Verhör gaben sie zu, dass sie sich zum Christentum bekennen. Auf die Frage nach ihrer Herkunft antworteten sie, dass sie aus Jerusalem stammten. Im dritten Jahrhundert gab es kein Jerusalem; es wurde im ersten Jahrhundert zerstört und die neue Stadt erhielt einen anderen Namen. Daniel und seine Brüder sprachen vom himmlischen Jerusalem. Gouverneur Firmilian verstand nichts und wollte von ihnen durch Folter herausfinden, wo diese Stadt lag. Aber alles war nutzlos, dann befahl er die Hinrichtung Daniels, seiner Gefährten und der Gefangenen, die im Gefängnis waren. Im Anschluss wurden vier weitere Menschen getötet. Die Leichen der zwölf Märtyrer lagen vier Tage lang unberührt, und am fünften Tag erlaubten die Heiden den Christen, sie zu begraben. heiliger Prophet Daniel. Daniel (im Schema von Stefan) Nivertsky, Ägypter, Ehrwürdiger, Beichtvater Bestellen Sie ein Symbol Der Gedenktag wurde von der orthodoxen Kirche am 17./30. Dezember eingeführt. Daniil Nivertsky lebte im 10. Jahrhundert. Als spanischer Adliger nahm er eine hohe Stellung in der Gesellschaft ein. Er hatte das Kommando auf der Insel Niverta. Doch weltlicher Ruhm zog ihn nicht an, sondern belastete ihn sogar. Seine Seele war auf Gott gerichtet. Der heilige Daniel ging nach Rom und nahm dort das Mönchtum an. Während einer Pilgerreise zu heiligen Orten: Konstantinopel, Jerusalem, erhielt er dort ein Schema mit dem Namen Stephanus. Im von den Sarazenen eroberten Ägypten wurde der heilige Daniel gefangen genommen und musste dort zum Islam konvertieren. Der heilige Daniel von Nivertsky starb als Märtyrer, weil er sich weigerte, seinen Glauben zu ändern. Ikonenmalerei-Workshop „Ihre Ikone“. Russland. 21. Jahrhundert Daniel von Nikopol (Armenier), Märtyrer Bestellen Sie ein Symbol Der Gedenktag wurde von der orthodoxen Kirche am 10./23. Juli ins Leben gerufen. Der heilige Daniel war einer der 45 Märtyrer, die in der Stadt Nikopolis für den Glauben gelitten haben. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts regierte dort Kaiser Lucinius. Er war ein unerbittlicher Christenverfolger. Nachdem er den Befehl erlassen hatte, jeden zu töten, der sich weigerte, die heidnischen Götter anzubeten, forderte er dessen Ausführung. Hegemon Lysias war einer derjenigen, die es ausführen mussten. Wie schockiert war er, als die Christen selbst zu ihm kamen. Es waren der heilige Daniel und 44 weitere Personen. Lysias forderte sie auf, den heidnischen Göttern ein Opfer zu bringen und versprach, sie danach freizulassen. Aber die Märtyrer verzichteten nicht auf Christus, selbst nachdem sie geschlagen und ins Gefängnis geworfen wurden. Dort betete der heilige Daniel und sang mit allen Psalmen. Eines Tages sah er einen Engel, der sagte, dass ihre Leistung bald vollbracht sein würde. Am nächsten Tag akzeptierte der heilige Daniel von Nikopol nach grausamer Folter das Märtyrertum. Personalisierte Ikonen zeigen in der Regel den heiligen Propheten Daniel. Daniil Pereyaslavsky, Archimandrit Der heilige Daniel von Perejaslawl wurde um 1460 in Pereslawl-Salesski geboren. Der Name der Welt war Dimitri. Er wuchs als sanftmütiges, vernünftiges Kind auf, liebte es, spirituelle Bücher zu lesen und Gottesdienste zu besuchen. Der junge Mann erhielt seine Ausbildung in einem Kloster, wo sein Verwandter, der verehrte Älteste Jonah, der Abt war. Dort entschied sich Demetrius schließlich für den Weg des klösterlichen Dienstes und das Streben nach christlicher Vollkommenheit. Im Alter von siebzehn Jahren verließen er und sein Bruder Gerasim heimlich vor ihren Eltern Perejaslawl in Richtung des Borovsky Paphnutian-Klosters und legten dort unter dem Namen Daniel die Mönchsgelübde ab. Unter der Führung von Elder Leukius lernte Daniel von Pereyaslav schnell die Strenge des klösterlichen Lebens, Demut und Gehorsam. Die Mönche respektierten ihn für seine Tugenden, seinen festen Glauben und seine unermüdliche Arbeit und wünschten, Daniel als ihren Abt zu sehen. Doch aus Angst vor der Versuchung der Macht verließ der Asket das Borovsk-Kloster und kehrte, nachdem er durch viele Klöster gewandert war, in seine Heimat Perejaslawl zurück und ließ sich im Goritsky-Kloster nieder. Zunächst diente Daniel als Prosphorenmacher, doch bald wurde er aufgrund seines strengen, gottesfürchtigen Lebens und seines Fleißes im Dienst zum Beichtvater der Brüder ernannt. Nicht nur Mönche, sondern auch viele Laien wandten sich an ihn, um weise Anweisungen zu erhalten. Der Mönch Daniel folgte von ganzem Herzen dem Liebesbündnis zum Nächsten, empfing stets Fremde und kümmerte sich um die Bestattung der Armen, Heimatlosen und Obdachlosen. Er begrub sie auf dem Berg in einem Massengrab – einem armen Grab – und gedachte ihrer in Gebeten. Daniel hörte oft Geschichten über Menschen, die Licht sahen, die von diesem Ort ausgingen, und Glocken läuten hörten. Und er beschloss, in der Nähe der armen Frau die Allerheiligenkirche zu bauen. Um die Güte dieses Plans zu bestätigen, wurden schnell die notwendigen Mittel für den Bau des Tempels gefunden, und Großherzog Wassili erteilte dem Mönch Daniel die Erlaubnis, an der richtigen Stelle eine Kirche zu bauen. Viele Städter und Bauern äußerten jedoch den Wunsch, dass unter der armen Frau nicht nur eine Kirche, sondern ein heiliges Kloster geschaffen würde. So entstand das Dreifaltigkeitskloster. Daniil Pereyaslavsky wurde sein Rektor im Rang eines Archimandriten. Es ist bekannt, dass der Mönch Daniel als Seher und Wundertäter berühmt wurde. Die Brüder sahen ihn über das Wasser gehen. Mehr als einmal rettete er auf wundersame Weise Menschen, die an Hunger und Krankheiten litten. Schon die Erwähnung seines Namens im Gebet bot den Gläubigen Schutz vor Räubern. Im Kloster ist ein von Daniil von Perejaslawl gegrabener Brunnen erhalten. Durch das Wasser dieses Brunnens wurden Pilger immer wieder von ihren Beschwerden geheilt. Vor seinem Tod akzeptierte der heilige Asket das Schema und starb am 7. April 1540 im Alter von 81 Jahren. Auch aus seinen Reliquien wurden viele Wunder vollbracht. Daniel II. von Serbien, Erzbischof Daniel der Stilit, Rev. Der heilige Daniel der Stylit lebte im 5. Jahrhundert in Syrien in der Nähe der Stadt Samosata. Seine Mutter legte nach Jahren der Unfruchtbarkeit ein Gelübde ab, dass, wenn das Kind geboren würde, sein Leben Gott geweiht sein würde. Als sie einen Jungen bekam, nannte sie ihn erst mit fünf Jahren beim Namen, dann brachte sie das Kind zum nächstgelegenen Kloster und bat es, ihm einen Namen zu geben. Der Abt öffnete zufällig das Buch mit den Worten des Propheten Daniel und taufte den Jungen auf diese Weise. Die Eltern baten den Jungen, im Kloster zu bleiben, was ihnen jedoch verweigert wurde. Im Alter von 12 Jahren trat Daniel freiwillig in ein Kloster ein. Als die Eltern davon erfuhren, überredeten sie den Abt, ihren Sohn als Mönch zu weihen. Bis zu seinem 42. Lebensjahr arbeitete Daniel in einem Kloster. Für ihn wurde Simeon der Stilit zu einem Vorbild, dem man im spirituellen Leben folgen sollte, und er beschloss auch, die Leistung des Stilit-Lebens anzunehmen. Der Mönch Daniel verließ das Kloster in Richtung der thrakischen Wüste und ließ sich dort auf einer errichteten Säule nieder. Eines Nachts wäre der Asket fast an der Erkältung gestorben. Der Kaiser, der davon erfuhr, befahl dem Asketen, eine Säule aus zwei durch Eisenklammern verbundenen Säulen zu bauen, auf der ein kleines Haus errichtet wurde. Mit dem Segen des Patriarchen Gennadi von Konstantinopel wurde der Mönch Simeon zum Priester geweiht. Oft wurden Kranke und Behinderte mit der Hoffnung auf Heilung zu ihm gebracht. Die Gebete von Simeon dem Styliten waren ernst, sein Rat war einfach und seine Predigten waren für jedermann verständlich. Er half vielen unglücklichen Menschen, ihren Weg im Leben zu finden. Während der 33 Jahre seiner Säulenzeit stieg der heilige Daniel nur einmal auf die Erde herab, als der Kaiser Basilisk, der Zenos Vorgänger stürzte, begann, Ketzer zu bevormunden. Die Menge trug Daniel, der mühsam herabstieg, als geistigen Anführer des Volksaufstands auf einem Hochstuhl, und der Kaiser beeilte sich, seine Fehler zuzugeben. Der Mönch Daniel der Stylit wurde 80 Jahre alt und starb friedlich im Jahr 490. Daniil Shuzhgorsky, Rev. Bestellen Sie ein Symbol Der Gedenktag wurde von der orthodoxen Kirche am 21. September/4. Oktober eingeführt.

Schon in jungen Jahren entdeckte er seine Liebe zur Askese und ahmte die Heldentaten des Heiligen nach. Simeon der Stilit (1./14. September). Der junge Mann wurde von seinem Verwandten Abt Jonah zur Erziehung ins Nikitsky-Kloster geschickt, wo er sich in das Klosterleben verliebte und beschloss, selbst Mönch zu werden. Aus Angst, dass seine Eltern die Erfüllung seiner Absichten behindern würden, ging er zusammen mit seinem Bruder Gerasim heimlich zum Kloster St. Paphnutius von Borovsky (1./14. Mai). Hier nahm der Mönch Daniel unter der Leitung des erfahrenen Ältesten St. die klösterliche Tonsur entgegen. Leukia lebte 10 Jahre.

Nachdem er Erfahrungen im spirituellen Leben gesammelt hatte, kehrte der Mönch nach Perejaslawl in das Goritsky-Kloster zurück, wo er das Priestertum empfing. Durch das strenge, gottesfürchtige Leben und die unermüdliche Arbeit des hl. Daniel zog die Aufmerksamkeit aller auf sich; Viele begannen, zu ihm zu kommen, um beichten zu lassen und spirituellen Rat einzuholen. Niemand ließ den Mönch Daniel untröstlich.

Eine besondere asketische Manifestation der Nächstenliebe war die Fürsorge des Heiligen für die toten Bettler, Obdachlosen und Heimatlosen. Wenn er von einer Person hörte, die durch Räuber gestorben war, von einer ertrunkenen Person oder von jemandem, der auf der Straße erfroren war und niemanden hatte, den er begraben konnte, dann versuchte er auf jede erdenkliche Weise, die Leiche zu finden und trug sie in seinem Arme zur Skudelnitsa (einer Grabstätte für Obdachlose), begruben sie und gedachten dann bei der Göttlichen Liturgie ihrer.

An der Stelle der armen Frau errichtete die Heilige einen Tempel zu Ehren Allerheiligen, damit darin für die Ruhe unbekannter toter Christen gebetet werden konnte. Um ihn herum bauten mehrere Mönche ihre Zellen und bildeten ein kleines Kloster, in dem 1525 der Mönch Daniel Abt wurde. Eines der Hauptgebote des neuen Abtes war die Aufnahme aller Fremden, der Armen und Armen. Er ermahnte die Brüder und führte sie auf dem Weg der Wahrheit nicht mit Gewalt, sondern mit Sanftmut und Liebe und gab jedem ein Beispiel für reines Leben und tiefe Demut.

Durch die Gebete des Mönchs Daniel geschahen viele Wunder: Er verwandelte Wasser in heilenden Kwas, heilte die Brüder von Krankheiten; von der Gefahr befreit. Während einer Hungersnot, als im Kornspeicher des Klosters nur noch wenig Brot übrig war, schenkte er es einer armen Witwe mit Kindern. Und als Belohnung für die Barmherzigkeit des Heiligen wurde das Mehl im Getreidespeicher von da an während der Hungersnot nicht knapp.

Der Mönch Daniel erwartete den bevorstehenden Tod und akzeptierte das große Schema. Der gesegnete Älteste ruhte im 81. Jahr seines Lebens, am 7. April 1540. Seine unvergänglichen Reliquien wurden 1625 gefunden. Der Herr verherrlichte seinen Heiligen mit zahlreichen Wundern.