15वीं सदी के अंत में - 17वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में पश्चिमी यूरोप के ऐतिहासिक विकास की मुख्य प्रवृत्तियाँ। ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में मुख्य आंतरिक रुझान

ऐसे कई शाश्वत प्रश्न हैं जो लंबे समय से मन को परेशान कर रहे हैं। हम कौन हैं? वे कहां से आए थे? जहाँ हम जा रहे है? ये दर्शन जैसे व्यापक विषयों के सामने आने वाली कुछ समस्याएं हैं।

इस लेख में हम यह समझने की कोशिश करेंगे कि मानवता पृथ्वी पर क्या कर रही है। आइये शोधकर्ताओं की राय से परिचित होते हैं। उनमें से कुछ इतिहास को एक व्यवस्थित विकास के रूप में देखते हैं, अन्य - एक चक्रीय बंद प्रक्रिया के रूप में।

इतिहास का दर्शन

यह अनुशासन ग्रह पर हमारी भूमिका के प्रश्न को अपने आधार के रूप में लेता है। क्या घटित होने वाली सभी घटनाओं का कोई मतलब है? हम उनका दस्तावेजीकरण करने और फिर उन्हें एक प्रणाली में जोड़ने का प्रयास कर रहे हैं।

हालाँकि, वास्तव में अभिनेता कौन है? क्या कोई व्यक्ति एक प्रक्रिया बनाता है, या घटनाएँ लोगों को नियंत्रित करती हैं? इतिहास का दर्शन इन और कई अन्य समस्याओं को हल करने का प्रयास करता है।

अनुसंधान प्रक्रिया के दौरान, ऐतिहासिक विकास की अवधारणाओं की पहचान की गई। हम नीचे उन पर अधिक विस्तार से चर्चा करेंगे।

यह दिलचस्प है कि "इतिहास का दर्शन" शब्द सबसे पहले वोल्टेयर के कार्यों में दिखाई देता है, लेकिन जर्मन वैज्ञानिक हर्डर ने इसे विकसित करना शुरू किया।

विश्व के इतिहास में सदैव मानवता की रुचि रही है। प्राचीन काल में भी, ऐसे लोग प्रकट हुए जिन्होंने घटित होने वाली घटनाओं को रिकॉर्ड करने और समझने का प्रयास किया। एक उदाहरण हेरोडोटस का बहु-खंडीय कार्य होगा। हालाँकि, तब भी कई चीजें "दिव्य" मदद से समझाई जाती थीं।

तो, आइए मानव विकास की विशेषताओं के बारे में गहराई से जानें। इसके अलावा, ऐसे केवल कुछ ही व्यवहार्य संस्करण हैं।

दो दृष्टिकोण

पहले प्रकार की शिक्षाएँ एकात्मक-चरणीय शिक्षाओं को संदर्भित करती हैं। इन शब्दों का क्या मतलब है? इस दृष्टिकोण के समर्थक इस प्रक्रिया को एकीकृत, रैखिक और निरंतर प्रगतिशील मानते हैं। अर्थात्, दोनों व्यक्ति और संपूर्ण मानव समाज, जो उन्हें एकजुट करता है, प्रतिष्ठित हैं।

इस प्रकार, इस दृष्टिकोण के अनुसार, हम सभी विकास के समान चरणों से गुजरते हैं। और अरब, और चीनी, और यूरोपीय, और बुशमेन। केवल इस समय हम विभिन्न चरणों में हैं। लेकिन अंततः सभी एक ही विकसित समाज की स्थिति में आ जायेंगे। इसका मतलब यह है कि आपको या तो तब तक इंतजार करना होगा जब तक कि दूसरे अपने विकास की सीढ़ी पर आगे नहीं बढ़ जाते, या इसमें उनकी मदद करें।

जनजाति को क्षेत्र और मूल्यों पर अतिक्रमण से बचाया जाना चाहिए। अत: एक योद्धा वर्ग का निर्माण हुआ।

सबसे बड़ा गुट साधारण कारीगर, किसान, पशुपालक थे - आबादी का निचला तबका।

हालाँकि, इस काल में लोग दास श्रम का भी प्रयोग करते थे। ऐसे वंचित खेत मजदूरों में वे सभी लोग शामिल थे जो विभिन्न कारणों से उनकी संख्या में शामिल थे। उदाहरण के लिए, ऋण दासता में पड़ना संभव था। यानी पैसा देना नहीं, बल्कि काम चलाना। अन्य जनजातियों के बंदियों को भी अमीरों की सेवा के लिए बेच दिया गया।

इस काल की मुख्य श्रम शक्ति दास थे। मिस्र के पिरामिडों या चीन की महान दीवार को देखें - ये स्मारक बिल्कुल दासों के हाथों बनाए गए थे।

सामंतवाद का युग

लेकिन मानवता का विकास हुआ और विज्ञान की विजय का स्थान सैन्य विस्तार की वृद्धि ने ले लिया। मजबूत जनजातियों के शासकों और योद्धाओं की एक परत ने, पुजारियों द्वारा प्रेरित होकर, पड़ोसी लोगों पर अपना विश्वदृष्टिकोण थोपना शुरू कर दिया, साथ ही उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया और श्रद्धांजलि अर्पित की।

विद्रोह करने में सक्षम शक्तिहीन दासों का नहीं, बल्कि किसानों वाले कई गांवों का स्वामित्व लेना लाभदायक हो गया। वे अपने परिवारों का भरण-पोषण करने के लिए खेतों में काम करते थे और स्थानीय शासक उन्हें सुरक्षा प्रदान करते थे। इसके लिए उन्होंने उसे फसल और पाले गए पशुओं का कुछ हिस्सा दिया।

ऐतिहासिक विकास की अवधारणाएँ इस अवधि को संक्षेप में समाज के मैन्युअल उत्पादन से मशीनीकृत उत्पादन में संक्रमण के रूप में वर्णित करती हैं। सामंतवाद का युग मूलतः मध्य युग से मेल खाता है

इन शताब्दियों के दौरान, लोगों ने बाहरी अंतरिक्ष - नई भूमि की खोज, और आंतरिक स्थान - चीजों के गुणों और मानवीय क्षमताओं की खोज - दोनों में महारत हासिल की। अमेरिका, भारत, ग्रेट सिल्क रोड की खोज और अन्य घटनाएँ इस स्तर पर मानव जाति के विकास की विशेषता हैं।

भूमि के मालिक सामंती स्वामी के पास राज्यपाल होते थे जो किसानों के साथ बातचीत करते थे। इससे उसका समय बच जाता था और वह इसे अपनी मौज-मस्ती, शिकार या सैन्य डकैतियों में खर्च कर सकता था।

लेकिन प्रगति स्थिर नहीं रही. वैज्ञानिक सोच आगे बढ़ी, साथ ही सामाजिक संबंध भी आगे बढ़े।

औद्योगिक समाज

ऐतिहासिक विकास की अवधारणा का नया चरण पिछले चरण की तुलना में अधिक मानवीय स्वतंत्रता की विशेषता है। सभी लोगों की समानता के बारे में, सभी के सभ्य जीवन के अधिकार के बारे में, न कि वनस्पति और निराशाजनक काम के बारे में विचार उठने लगते हैं।

इसके अलावा, पहला तंत्र सामने आया जिसने उत्पादन को आसान और तेज़ बना दिया। अब जिस काम को करने में एक शिल्पकार को एक सप्ताह लगता था, उसे किसी विशेषज्ञ को शामिल किए बिना या उसे पैसे दिए बिना, कुछ घंटों में बनाया जा सकता था।

गिल्ड कार्यशालाओं के स्थान पर पहली फ़ैक्टरियाँ और संयंत्र दिखाई दिए। बेशक, उनकी तुलना आधुनिक लोगों से नहीं की जा सकती, लेकिन उस अवधि के लिए वे बस उत्कृष्ट थे।
ऐतिहासिक विकास की आधुनिक अवधारणाएँ मानवता की जबरन श्रम से मुक्ति को उसके मनोवैज्ञानिक और बौद्धिक विकास के साथ जोड़ती हैं। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि इस समय दार्शनिकों, प्राकृतिक विज्ञान शोधकर्ताओं और अन्य वैज्ञानिकों के पूरे स्कूल उभरे, जिनके विचारों को आज भी महत्व दिया जाता है।

कांट, फ्रायड या नीत्शे के बारे में किसने नहीं सुना? महान फ्रांसीसी क्रांति के बाद, मानवता न केवल लोगों की समानता के बारे में, बल्कि दुनिया के इतिहास में सभी की भूमिका के बारे में भी बात करने लगी। यह पता चला है कि पिछली सभी उपलब्धियाँ मानवीय प्रयासों से प्राप्त की गई थीं, न कि विभिन्न देवताओं की मदद से।

उत्तर-औद्योगिक चरण

यदि हम समाज के विकास के ऐतिहासिक चरणों पर नजर डालें तो आज हम सबसे बड़ी उपलब्धियों के दौर में हैं। मनुष्य ने कोशिकाओं का क्लोन बनाना सीखा, चंद्रमा की सतह पर कदम रखा और पृथ्वी के लगभग हर कोने का पता लगाया।

हमारा समय अवसरों का एक अटूट झरना प्रदान करता है, और यह अकारण नहीं है कि इस काल का दूसरा नाम सूचना है। आजकल एक दिन में इतनी नई जानकारी सामने आ जाती है जितनी पहले एक साल में नहीं मिलती थी। हम अब इस प्रवाह के साथ नहीं रह सकते।

इसके अलावा, यदि आप उत्पादन को देखें, तो लगभग हर कोई तंत्र बनाता है। सेवा एवं मनोरंजन क्षेत्र में मानवता का अधिक कब्जा है।

इस प्रकार, ऐतिहासिक विकास की रैखिक अवधारणा के आधार पर, लोग पर्यावरण को समझने से लेकर अपनी आंतरिक दुनिया से परिचित होने की ओर बढ़ते हैं। ऐसा माना जाता है कि अगला चरण एक ऐसे समाज के निर्माण पर आधारित होगा जिसका वर्णन पहले केवल यूटोपिया में किया गया था।

इसलिए, हमने ऐतिहासिक विकास की आधुनिक अवधारणाओं की जांच की है। हमने और भी गहराई से समझा। अब आप आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से लेकर आज तक समाज के विकास के बारे में मुख्य परिकल्पनाओं को जानते हैं।

ऐतिहासिक विकास की सामान्य प्रवृत्ति प्राकृतिक दृढ़ संकल्प की प्रबलता वाली प्रणालियों से सामाजिक-ऐतिहासिक निर्धारण की प्रबलता वाली प्रणालियों में संक्रमण है, जो उत्पादक शक्तियों के विकास पर आधारित है। श्रम के साधनों और संगठन में सुधार इसकी उत्पादकता में वृद्धि सुनिश्चित करता है, जिसके परिणामस्वरूप श्रम शक्ति में सुधार होता है, नए उत्पादन कौशल और ज्ञान को जीवन में लाया जाता है और श्रम के मौजूदा सामाजिक विभाजन में बदलाव होता है। प्रौद्योगिकी की प्रगति के साथ-साथ विज्ञान का भी विकास हो रहा है। साथ ही, आवश्यक मानवीय आवश्यकताओं की संरचना और मात्रा का विस्तार हो रहा है और उन्हें संतुष्ट करने के तरीके, जीवनशैली, संस्कृति और जीवन शैली बदल रही है। उत्पादक शक्तियों के विकास का उच्च स्तर समग्र रूप से उत्पादन संबंधों और सामाजिक संगठन के अधिक जटिल रूप और व्यक्तिपरक कारक की बढ़ी हुई भूमिका से मेल खाता है। प्रकृति की सहज शक्तियों पर समाज की महारत की डिग्री, श्रम उत्पादकता की वृद्धि में व्यक्त, और सहज सामाजिक शक्तियों, सामाजिक-राजनीतिक असमानता और आध्यात्मिक अविकसितता के जुए से लोगों की मुक्ति की डिग्री - ये सबसे सामान्य संकेतक हैं ऐतिहासिक प्रगति का. हालाँकि, यह प्रक्रिया विरोधाभासी है और इसके प्रकार और दरें अलग-अलग हैं। प्रारंभ में उत्पादन के विकास के निम्न स्तर के कारण, और बाद में उत्पादन के साधनों पर निजी स्वामित्व के कारण भी, सामाजिक समग्रता के कुछ तत्व दूसरों की कीमत पर व्यवस्थित रूप से आगे बढ़े। यह समग्र रूप से समाज के विकास को विरोधी, असमान और टेढ़ा-मेढ़ा बना देता है। प्रौद्योगिकी की प्रगति, श्रम उत्पादकता और अलगाव की वृद्धि, श्रमिकों के शोषण, समाज की भौतिक संपदा और इसकी आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर के बीच असमानता 20वीं सदी में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। यह 20वीं शताब्दी के सामाजिक निराशावाद और कई दार्शनिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के विकास में परिलक्षित होता है, जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से प्रगति को नकारते हैं और इस अवधारणा को या तो चक्रीय परिसंचरण के विचार या "सामाजिक" की "तटस्थ" अवधारणा के साथ बदलने का प्रस्ताव करते हैं। परिवर्तन"। उदारवादी-प्रगतिशील यूटोपिया का स्थान "इतिहास के अंत" और निराशावादी डिस्टोपिया की अवधारणाओं ने ले लिया। उसी भावना से, आधुनिक सभ्यता की कई वैश्विक समस्याओं की व्याख्या की जाती है - पर्यावरण और ऊर्जा, परमाणु युद्ध का खतरा, आदि। आध्यात्मिक गतिविधि के उच्चतम क्षेत्रों के संबंध में प्रगति के मानदंड का प्रश्न, उदाहरण के लिए, कला, जहां नया पुराने के आधार पर उत्पन्न होने वाले रुझान और रूप भी बहुत जटिल हैं। उत्तरार्द्ध को रद्द न करें या "ऊपर" खड़े न हों, बल्कि दुनिया को देखने और निर्माण करने के स्वायत्त, वैकल्पिक और पूरक तरीकों के रूप में उनके साथ सह-अस्तित्व रखें।

यद्यपि प्रगति का सिद्धांत अक्सर वस्तुनिष्ठ और अवैयक्तिक शब्दों में तैयार किया जाता है, इसका सबसे महत्वपूर्ण चालक, अंतिम लक्ष्य और मानदंड स्वयं मनुष्य है। मानवीय कारक को कम आंकना और यह गलत विचार कि समाजवाद स्वचालित रूप से सभी सामाजिक विरोधाभासों को हल कर देगा, आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और नैतिक विकृतियों की एक पूरी श्रृंखला को जन्म दिया, जिसे पेरेस्त्रोइका की प्रक्रिया में दूर किया गया। व्यक्ति के स्वतंत्र एवं सामंजस्यपूर्ण विकास के बिना नई सभ्यता का निर्माण असंभव है। प्रगति की अवधारणा ऐतिहासिक चेतना का केवल एक तत्व है; समाज के विकास को एक प्राकृतिक ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में समझने से इस तथ्य को बाहर नहीं किया जा सकता है कि यह एक विश्व-ऐतिहासिक नाटक भी है, जिसका प्रत्येक एपिसोड, अपने सभी प्रतिभागियों के साथ, व्यक्तिगत है और इसका अपना मूल्य है। आधुनिक युग की एक महत्वपूर्ण विशेषता एक व्यापक प्रकार के विकास से, सामाजिक और व्यक्तिगत मतभेदों को समतल करने और वर्चस्व और अधीनता के सिद्धांत पर आधारित, एक गहन प्रकार के विकास में संक्रमण है। सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन करना सीखे बिना मानवता जीवित रहने और अपनी वैश्विक पर्यावरण, ऊर्जा और अन्य समस्याओं का समाधान करने में सक्षम नहीं होगी। इसमें तकनीकी सोच की अस्वीकृति, प्रगति का मानवीकरण और सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को उजागर करना शामिल है, जिसके तहत वर्ग, राज्य, राष्ट्रीय और अन्य निजी हितों को अधीन किया जाना चाहिए। ऐसा करने के लिए, सभ्यता के भौतिक और सांस्कृतिक लाभों का उपयोग करने के उद्देश्यपूर्ण अवसरों की असमानता को कम करना आवश्यक है। साथ ही, नई विश्व सभ्यता एक समान अखंड नहीं होगी; इसमें विभिन्न प्रकार के विकास और सामाजिक-राजनीतिक, राष्ट्रीय और आध्यात्मिक जीवन के रूपों की विविधता में वृद्धि शामिल है। इसलिए मतभेदों को सहन करने और उनसे जुड़े संघर्षों और कठिनाइयों को शांतिपूर्वक सहयोग और सहयोग बढ़ाकर दूर करने की क्षमता की आवश्यकता है। नई राजनीतिक सोच - एक वैश्विक पर्यावरणीय अनिवार्यता (मांग, आदेश, कानून, व्यवहार का बिना शर्त सिद्धांत)।

सामाजिक इतिहास के आधार पर उत्पन्न होने के बाद, प्रगति की अवधारणा 10वीं शताब्दी में प्राकृतिक विज्ञान में स्थानांतरित हो गई। यहां, सामाजिक जीवन की तरह, इसका कोई निरपेक्ष नहीं, बल्कि सापेक्ष अर्थ है। प्रगति की अवधारणा संपूर्ण ब्रह्मांड पर लागू नहीं होती है, क्योंकि विकास की कोई स्पष्ट रूप से परिभाषित दिशा नहीं है, और अकार्बनिक प्रकृति की कई प्रक्रियाओं में चक्रीय प्रकृति होती है। जीवित प्रकृति में प्रगति के मानदंड की समस्या वैज्ञानिकों के बीच विवाद का कारण बनती है।

इतिहास से थोड़ा सा भी परिचित कोई भी व्यक्ति इसमें उसके उत्तरोत्तर प्रगतिशील विकास, उसके निम्न से उच्चतर की ओर बढ़ने का संकेत देने वाले तथ्य आसानी से पा लेगा। एक जैविक प्रजाति के रूप में होमो सेपियन्स (उचित मनुष्य) अपने पूर्ववर्तियों - पाइथेन्थ्रोपस और निएंडरथल की तुलना में विकास की सीढ़ी पर अधिक ऊँचा है। प्रौद्योगिकी की प्रगति स्पष्ट है: पत्थर के औज़ारों से लेकर लोहे के औज़ारों तक, साधारण हाथ के औज़ारों तक। ऐसी मशीनें जो मानव श्रम की उत्पादकता को अत्यधिक बढ़ाती हैं, मनुष्यों और जानवरों की मांसपेशियों की शक्ति के उपयोग से लेकर भाप इंजन, विद्युत जनरेटर, परमाणु ऊर्जा तक, परिवहन के आदिम साधनों से लेकर कारों, हवाई जहाज और अंतरिक्ष यान तक। प्रौद्योगिकी की प्रगति हमेशा ज्ञान के विकास से जुड़ी रही है, और पिछले 400 वर्षों में - मुख्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की प्रगति के साथ। मानवता ने लगभग पूरी पृथ्वी पर महारत हासिल की है, खेती की है, सभ्यता की जरूरतों के लिए अनुकूलित किया है, हजारों शहर विकसित हुए हैं - गांव की तुलना में अधिक गतिशील प्रकार की बस्तियां। इतिहास के दौरान, शोषण के रूपों में सुधार और नरमी आई है। तब मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण पूर्णतः समाप्त हो जाता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि इतिहास में प्रगति स्पष्ट है। लेकिन यह किसी भी तरह से आम तौर पर स्वीकार नहीं किया जाता है। किसी भी मामले में, ऐसे सिद्धांत हैं जो या तो प्रगति से इनकार करते हैं या इसकी मान्यता को ऐसे आरक्षण के साथ जोड़ते हैं कि प्रगति की अवधारणा सभी उद्देश्य सामग्री खो देती है और किसी विशेष विषय की स्थिति, मूल्यों की प्रणाली के आधार पर सापेक्षतावादी के रूप में प्रकट होती है। वह इतिहास के करीब पहुंचता है।

इसलिए, सामाजिक प्रगति का सर्वोच्च और सार्वभौमिक उद्देश्य मानदंड उत्पादक शक्तियों का विकास है, जिसमें स्वयं मनुष्य का विकास भी शामिल है।

हालाँकि, यह न केवल सामाजिक प्रगति के लिए एक मानदंड तैयार करना महत्वपूर्ण है, बल्कि यह भी निर्धारित करना है कि इसका उपयोग कैसे किया जाए। यदि इसे गलत तरीके से लागू किया जाता है, तो सामाजिक प्रगति के वस्तुनिष्ठ मानदंड के प्रश्न का सूत्रीकरण ही बदनाम हो सकता है।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उत्पादक शक्तियां समाज के विकास को निर्धारित करती हैं: ए) अंततः, बी) विश्व-ऐतिहासिक पैमाने पर, सी) सबसे सामान्य रूप में। वास्तविक ऐतिहासिक प्रक्रिया विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों और कई सामाजिक शक्तियों की परस्पर क्रिया में घटित होती है। इसलिए, इसका पैटर्न किसी भी तरह से उत्पादक शक्तियों द्वारा विशिष्ट रूप से निर्धारित नहीं होता है। इसे ध्यान में रखते हुए, सामाजिक प्रगति की व्याख्या एकरेखीय आंदोलन के रूप में नहीं की जा सकती। इसके विपरीत, उत्पादक शक्तियों का प्रत्येक प्राप्त स्तर अलग-अलग संभावनाओं की एक श्रृंखला खोलता है, और सामाजिक स्थान में किसी दिए गए बिंदु पर ऐतिहासिक आंदोलन कौन सा रास्ता अपनाएगा, यह कई परिस्थितियों पर निर्भर करता है, विशेष रूप से सामाजिक विषय द्वारा की गई ऐतिहासिक पसंद पर। गतिविधि। दूसरे शब्दों में, इसके विशिष्ट ऐतिहासिक अवतार में प्रगति का मार्ग प्रारंभ में निर्धारित नहीं है, विभिन्न विकास विकल्प संभव हैं।

हिस्टोरिओग्राफ़ी

रूस का इतिहास

मॉस्को, 2007

परिचय…………………………………………………………………4 – 16

भाग एक

खंड I. रूसी इतिहास का ज्ञान

अधेड़ उम्र में………………………………………………………….17 – 80

खंड II. ऐतिहासिक विज्ञान का गठन

XVIII में - XIX सदियों की शुरुआत में……………………………………………….61-165

इतिहास को एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन में अलग करना।

वैज्ञानिक ऐतिहासिक ज्ञान की सैद्धांतिक नींव।

रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में ज्ञानोदय के विचार।

वैज्ञानिक अनुसंधान का संगठन

स्रोतों का संग्रह, प्रकाशन और आलोचना के तरीके .

ऐतिहासिक शोध की समस्याएँ

रूसी इतिहास की तर्कसंगत-व्यावहारिक अवधारणा

अनुभाग श.और दूसरे में ऐतिहासिक विज्ञान

क्वार्टर - XIX सदी के 80 के दशक…………………………………………….166-328

ऐतिहासिक विज्ञान के विकास के लिए शर्तें।

ऐतिहासिक विज्ञान के संगठनात्मक रूप।

अतीत को समझने के नये दृष्टिकोण.

ऐतिहासिक विज्ञान का विषय और कार्य।

ऐतिहासिक विज्ञान की मुख्य दिशाएँ।

सार्वजनिक बहस में ऐतिहासिक मुद्दे

ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में नए रुझान

भाग दो।

धारा IV. हाल में ऐतिहासिक विज्ञान

19वीं सदी की तिमाही - 20वीं सदी की पहली तिमाही. ……………………………..329-451

वैज्ञानिक अनुसंधान के संगठनात्मक रूपों का विकास।

सिद्धांत और कार्यप्रणाली

रूसी इतिहास की ऐतिहासिक अवधारणाएँ

रूसी इतिहास की अवधारणाओं में ऐतिहासिक विज्ञान।

सार्वजनिक बहस में ऐतिहासिक मुद्दे.

खंड वी. सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान…………………………..452-645

ऐतिहासिक विज्ञान के कामकाज के लिए बाहरी स्थितियाँ।

शैक्षिक और अनुसंधान केंद्रों के आयोजन के लिए नए सिद्धांतों का कार्यान्वयन

ऐतिहासिक विज्ञान में मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि का परिचय

ऐतिहासिक विज्ञान की स्थिति पर देश की आंतरिक राजनीतिक स्थिति का प्रभाव

ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में मुख्य आंतरिक रुझान। अवधारणाएँ और विधियाँ।

क्रांतिकारी बाद के पहले वर्षों में ऐतिहासिक विज्ञान:

स्कूल, अवधारणाएँ, चर्चाएँ

सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान का गठन। घरेलू और विश्व इतिहास की एकीकृत अवधारणा का विकास।

सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में पद्धतिगत खोजें

धारा VI. 20वीं सदी के अंत में - 21वीं सदी की शुरुआत में घरेलू ऐतिहासिक विज्ञान………………………………………………………………………646-689

परिचय

एक विशेष अनुशासन के रूप में इतिहासलेखन का विषय।वैज्ञानिक ऐतिहासिक ज्ञान का वर्तमान स्तर अतीत को सीखने और समझने की एक लंबी प्रक्रिया का परिणाम है। इतिहास के अध्ययन में सदियों के अनुभव में महारत हासिल करना एक इतिहासकार के पेशेवर प्रशिक्षण के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है।

"इतिहासलेखन" शब्द को ऐतिहासिक रूप से दो तरह से समझा गया है। 18वीं शताब्दी में "इतिहासकार" और "इतिहासकार", "इतिहासकार" और "इतिहास" की अवधारणाओं को पर्यायवाची माना जाता था। "इतिहासकारों" को जी.एफ. मिलर, एम.एम. शचरबातोव, एन.एम. करमज़िन कहा जाता था, जो "इतिहास लिखने, यानी "इतिहासलेखन" में लगे हुए थे। इसके बाद, इन शब्दों के अर्थ बदल गए, और इतिहासलेखन को अब शब्द के शाब्दिक अर्थ में इतिहास के रूप में नहीं समझा गया, न कि अतीत का विज्ञान, बल्कि ऐतिहासिक विज्ञान का इतिहास, और बाद में, तदनुसार, यह नाम था एक सहायक ऐतिहासिक अनुशासन जो ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास का अध्ययन करता है।

आज, इतिहासलेखन को ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास पर शोध के रूप में समझा जाता है, दोनों सामान्य रूप से (राज्य का अध्ययन और इसके व्यक्तिगत अस्थायी और स्थानिक चरणों में ऐतिहासिक ज्ञान का विकास), और व्यक्तिगत समस्याओं के विकास के इतिहास के संबंध में ( एक अलग समस्या के लिए समर्पित वैज्ञानिक कार्यों का एक सेट), तथाकथित समस्याग्रस्त इतिहासलेखन।

एक विशेष अनुशासन के रूप में इतिहासलेखन का विषय ऐतिहासिक रूप से धीरे-धीरे विकसित हुआ। इतिहासलेखन के विषय की पहली परिभाषाएँ 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सामने आईं। वे स्पष्ट नहीं थे: ऐतिहासिक साहित्य और ऐतिहासिक स्रोतों की समीक्षा, वैज्ञानिकों की वैज्ञानिक जीवनियाँ। 18वीं से 19वीं सदी के वैज्ञानिकों के "चित्रों" की गैलरी। एस.एम. सोलोविओव, के.एन. बेस्टुज़ेव-रयुमिन, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की, पी.एन. मिल्युकोव और अन्य द्वारा बनाया गया था। "वैज्ञानिक प्रणालियों और सिद्धांतों" को इतिहासलेखन का विषय माना जाता था। 19वीं सदी के अंत तक. अध्ययन ऐतिहासिक कार्यों और ऐतिहासिक अवधारणाओं तक सीमित नहीं था। "वैज्ञानिक और शैक्षणिक" संस्थानों की गतिविधियाँ और वैज्ञानिक अनुसंधान के आयोजन के लगभग पूरे क्षेत्र के साथ-साथ विशेष और सहायक ऐतिहासिक विषयों की प्रणाली को इतिहासलेखन का विषय माना जाने लगा। इसका एक उदाहरण वी.एस. इकोनिकोव का काम हो सकता है।

सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में, इतिहासलेखन के विषय की परिभाषा को राष्ट्रीय और विश्व इतिहास में सबसे बड़े लोगों द्वारा संबोधित किया गया था - ओ.एल. वानशेटिन, एन.एल. रूबिनशेटिन, एल.वी. चेरेपिन, एम.वी. नेचकिना, एस.ओ. अन्य। अपने पूर्ववर्तियों की परंपराओं को जारी रखते हुए, उन्होंने इतिहासलेखन के विषय को ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास के रूप में परिभाषित किया, यानी, सामान्य और विशिष्ट ऐतिहासिक अवधारणाओं में व्यक्त अतीत के वैज्ञानिक ज्ञान के गठन और विकास की प्रक्रिया। इसमें एक सामाजिक संस्था के रूप में ऐतिहासिक विज्ञान का अध्ययन भी शामिल है, जो ऐतिहासिक ज्ञान के संगठन, प्रबंधन और प्रसार के कुछ रूपों में दर्शाया गया है।

इतिहासलेखन के विषय में न केवल स्रोतों के विश्लेषण, अनुसंधान के विशेष वैज्ञानिक तरीकों के उपयोग और अतीत की सैद्धांतिक समझ के आधार पर अतीत का वैज्ञानिक ज्ञान शामिल है, बल्कि ऐतिहासिक ज्ञान का एक व्यापक पहलू भी शामिल है - ऐतिहासिक विचार का इतिहास, अर्थात्, विश्व, इतिहास के बारे में सामान्य विचार, दर्शनशास्त्र में प्रस्तुत इतिहास, सामाजिक, कलात्मक विचार। इतिहासलेखन के विषय में ऐतिहासिक ज्ञान का इतिहास शामिल है, अर्थात, अतीत के बारे में गैर-वैज्ञानिक, रोजमर्रा के विचार, जो न केवल अतीत के विचार को समृद्ध करते हैं, बल्कि समाज की ऐतिहासिक चेतना के निर्माण का सबसे सामान्य रूप भी है। . समाज की ऐतिहासिक चेतना, उसके व्यक्तिगत समूहों और सामाजिक व्यवहार में ऐतिहासिक ज्ञान की कार्यप्रणाली का अध्ययन आज ऐतिहासिक अनुसंधान के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है।

ऐतिहासिक विज्ञान की प्रणाली की संरचना. इतिहासलेखन की सामग्री का धीरे-धीरे विस्तार हुआ। ऐतिहासिक विज्ञान की प्रणाली में अतीत की छवि बनाने की प्रक्रिया शामिल है, जो इसके सभी घटकों में सामान्य और विशिष्ट अवधारणाओं में व्यक्त की गई है - सिद्धांत और कार्यप्रणाली, स्रोत आधार, अनुसंधान विधियां; सहायक और विशेष ऐतिहासिक अनुशासन। एक अवधारणा ज्ञान के एक निश्चित सिद्धांत, स्रोत आधार और अध्ययन के तरीकों के दृष्टिकोण से ऐतिहासिक घटनाओं और प्रक्रियाओं पर विचारों की एक प्रणाली है। सिद्धांत अध्ययन के विषय, ऐतिहासिक विकास की प्रकृति की समझ, इसे निर्धारित करने वाले कारकों और ताकतों को निर्धारित करता है। यह ऐतिहासिक प्रक्रिया के मूल अर्थ को स्पष्ट और प्रकट करता है। वी.ओ. क्लाईचेव्स्की ने कहा, विज्ञान का वास्तविक विकास "उस मूल अर्थ की खोज से शुरू होता है जो इसकी सभी मुख्य घटनाओं को जोड़ता है।" यह अनुभूति की प्रक्रिया को ही प्रभावित करता है - वह पद्धति जो अनुभूति के सिद्धांतों को निर्धारित करती है और विधि का उपयोग करने का आधार है। सिद्धांत और कार्यप्रणाली में अंतर इतिहासकारों द्वारा सामाजिक विकास, व्यक्तिगत घटनाओं और घटनाओं के बारे में अलग-अलग समझ को जन्म देता है। ऐतिहासिक ज्ञान के प्रत्येक घटक की एक निश्चित स्वतंत्रता और अपना विकास होता है। सिस्टम बनाने वाला घटक सिद्धांत और कार्यप्रणाली है। उनका परिवर्तन ही विज्ञान की गति को निर्धारित करता है।

इसके अलावा, विज्ञान की प्रणाली में विज्ञान के सामाजिक संस्थान (वैज्ञानिक ऐतिहासिक संस्थान, कार्मिक प्रशिक्षण, ऐतिहासिक ज्ञान के प्रसार के रूप) भी शामिल हैं।

ऐतिहासिक ज्ञान एक निश्चित सामाजिक परिवेश, एक निश्चित प्रकार की संस्कृति में बनता है, जो समाज की सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक स्थिति, दार्शनिक, सामाजिक, आर्थिक विचारों के विकास की विशेषता है। ये ऐसे कारक हैं जो किसी निश्चित समय में विज्ञान की स्थिति को निर्धारित और प्रभावित करते हैं। ऐतिहासिक विज्ञान समाज के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है; यह अतीत, वर्तमान और भविष्य के बीच एक कड़ी के रूप में कार्य करता है।

यह सब ऐतिहासिक अनुसंधान की संरचना को निर्धारित करता है - ऐतिहासिक ज्ञान के विकास के लिए स्थितियों का अध्ययन, ऐतिहासिक अवधारणा का विश्लेषण, सार्वजनिक जीवन के अभ्यास पर इसका प्रभाव।

अनुभूति की प्रक्रिया एक प्रगतिशील प्रकृति की है। ऐतिहासिक ज्ञान एक जटिल और विविध प्रक्रिया है, यह निरंतर गति में है, सिद्धांतों और परिकल्पनाओं को प्रतिस्थापित किया जाता है। मार्गदर्शक विचारों और अवधारणाओं में परिवर्तन अपरिहार्य है, क्योंकि प्रत्येक सिद्धांत घटनाओं की एक निश्चित श्रृंखला की व्याख्या करता है। दृष्टिकोणों में हमेशा बहुलवाद रहा है, और यहां तक ​​कि सोवियत इतिहासलेखन में मार्क्सवाद का प्रभुत्व भी रहा है। आज, ऐतिहासिक प्रगति के अध्ययन और समझ के दृष्टिकोण में बहुलवाद आदर्श बन गया है।

ऐतिहासिक प्रक्रिया ज्ञान का निरंतर संचय और निरंतरता, सत्य की निरंतर खोज है। एन.के. बेस्टुज़ेव-र्यूमिन ने लिखा, "प्रत्येक नई पीढ़ी अपने पिता की विरासत में अपनी विरासत जोड़ती है।" प्राप्त परिणाम केवल ज्ञान के नए दृष्टिकोण, नए तरीकों के नए तथ्यों के आधार पर ज्ञान को और गहरा करने का आधार है। साथ ही, अतीत के अध्ययन में परंपराएँ संरक्षित हैं। यह पता लगाने के लिए कि उन्हें कैसे संरक्षित किया गया, क्या विकसित किया गया और क्या खो गया, वे क्या लौट आए और आज क्या लौट रहे हैं। दूसरी ओर, यह बताना आवश्यक है कि नये का जन्म कैसे हुआ।

ऐतिहासिक ज्ञान का आकलन. किसी विशेष अवधारणा के महत्व का आकलन करते समय, ऐतिहासिक विज्ञान में एक इतिहासकार के स्थान का निर्धारण करते समय, यह पता लगाना अत्यंत महत्वपूर्ण है कि सिद्धांत के दृष्टिकोण से इस या उस अवधारणा द्वारा दिए गए पिछले और आधुनिक इतिहासलेखन की तुलना में क्या नया है। और कार्यप्रणाली, अनुसंधान विधियां, स्रोत आधार और विशिष्ट निष्कर्ष। मूल्यांकन का दूसरा पक्ष नैतिक पक्ष और व्यावहारिक महत्व से संबंधित है। किसी विशिष्ट ऐतिहासिक स्थिति को समझने के लिए विशिष्ट निष्कर्षों का उपयोग करते हुए, युग की आवश्यकताओं को प्रतिबिंबित करने की दृष्टि से इसका क्या महत्व है।

मार्क्सवादी ऐतिहासिक विज्ञान के लिए, किसी विशेष अवधारणा को समझने के लिए परिभाषित सिद्धांतों में से एक, और इसलिए एक इतिहासकार का महत्व, पक्षपात का सिद्धांत था। आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान ने इसे त्याग दिया है, और यह सही भी है। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इतिहास एक सामाजिक विज्ञान है, और ऐतिहासिक ज्ञान किसी न किसी तरह से समाज और उसके व्यक्तिगत सामाजिक समूहों की कुछ सामाजिक आवश्यकताओं को व्यक्त करता है। किसी भी अवधारणा पर विचार करते समय मुख्य बात इतिहासकार को समझना और उसके साथ उस रास्ते पर चलना है। जिसका प्रयोग वह अपने निष्कर्षों तक पहुंचने के लिए करता था।

ऐतिहासिक अध्ययन के सिद्धांत और तरीके. अनुसंधान के सिद्धांतों को निर्धारित करने में, इतिहासकार ऐतिहासिक-संज्ञानात्मक प्रक्रिया की वस्तुनिष्ठ सामग्री, इसकी विविधता और आंतरिक और बाहरी कारकों पर इसकी निर्भरता से आगे बढ़ते हैं। विशिष्ट शोध विषय और शोध समस्या के आधार पर विधियाँ भिन्न-भिन्न होती हैं। प्रत्येक विधि वैज्ञानिक-संज्ञानात्मक प्रक्रिया के एक या दूसरे पहलू को प्रकट करना और उसे समग्र रूप से प्रस्तुत करना संभव बनाती है।

मुख्य सिद्धांतों में से एक ऐतिहासिकता का सिद्धांत है। इसका तात्पर्य युग की प्रकृति, उसके सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार, यानी किसी विशेष युग में प्रमुख प्रकार की अनुभूति, संज्ञानात्मक के एक निश्चित सेट की उपस्थिति के संबंध में इसके विकास और परिवर्तन में अनुभूति की प्रक्रिया पर विचार करना है। साधन (सिद्धांत और कार्यप्रणाली की स्थिति)। 19वीं सदी के वैज्ञानिक. ध्यान दें, कोई यह नहीं सोच सकता कि कोई भी दर्शन, इतिहास (इतिहास के बारे में ज्ञान के अर्थ में) समकालीन दुनिया की सीमाओं से परे जा सकता है, जैसे कि यह या वह वैज्ञानिक अपने युग से आगे नहीं बढ़ सकता। किसी विशेष युग के स्पष्ट और वैचारिक तंत्र पर विचार करते समय ऐतिहासिकता का सिद्धांत निर्णायक महत्व रखता है। यह अनुभूति के कई तरीकों का आधार है: ऐतिहासिक-आनुवंशिक, तुलनात्मक ऐतिहासिक, टाइपोलॉजिकल, ऐतिहासिक-प्रणालीगत और अन्य। आधुनिक विज्ञान, ऐतिहासिक और ऐतिहासिक विश्लेषण के तरीकों की तलाश में, अंतःविषय तरीकों की ओर मुड़ता है - सांस्कृतिक, वैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक, भाषाशास्त्र। और यहां, अनुसंधान के उन सिद्धांतों और तरीकों पर विशेष ध्यान आकर्षित किया जाता है जो एक वैज्ञानिक के व्यक्तित्व, उसकी संज्ञानात्मक चेतना को समझना, उसकी आंतरिक दुनिया में, उसके शोध की प्रयोगशाला में प्रवेश करना संभव बनाते हैं। ऐतिहासिक शोध की व्यक्तिपरक प्रकृति को आम तौर पर मान्यता प्राप्त है, क्योंकि इतिहासकार न केवल तथ्यों को पुन: प्रस्तुत करता है, बल्कि उनकी व्याख्या भी करता है। यह उस व्यक्ति के कारण है जो इस या उस वैज्ञानिक में निहित है: उसकी आंतरिक दुनिया, चरित्र, विद्वता, अंतर्ज्ञान, आदि। इतिहासकार के विचारों के आंतरिक मूल्य और समस्या के प्रति उसके अपने दृष्टिकोण के अधिकार पर जोर दिया गया है।

एक विशेष अनुशासन के रूप में इतिहासलेखन का गठनशब्द की आधुनिक समझ में इतिहासलेखन के तत्व लंबे समय से मौजूद हैं: प्राचीन रूसी इतिहासकार पहले से ही काफी हद तक इतिहासकार थे। 18वीं सदी में ऐतिहासिक विज्ञान के आगमन के साथ ही यह इसका एक अभिन्न अंग बन गया, हालांकि लंबे समय तक इसे एक स्वतंत्र अनुशासन नहीं माना गया। इसे 19वीं शताब्दी के मध्य से इस रूप में परिभाषित किया जाने लगा, जब इसके विषय, कार्य, अर्थ, अध्ययन के सिद्धांत, वर्गीकरण और ऐतिहासिक ज्ञान की अवधि को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया। ऐतिहासिक विज्ञान की एक विशेष शाखा के रूप में इतिहासलेखन का गठन और विकास शैक्षिक प्रक्रिया के हिस्से के रूप में इतिहासलेखन के विकास के साथ-साथ होता है।

रूसी और विश्व इतिहास पढ़ाने की शुरुआत से ही, ऐतिहासिक सामग्री को पाठ्यक्रमों में पेश किया गया था। एम.टी. काचेनोव्स्की ने 1810 में ऐतिहासिक साहित्य के आलोचनात्मक विश्लेषण के साथ रूसी राज्य के इतिहास और सांख्यिकी पर अपना पाठ्यक्रम शुरू किया। इस परंपरा को रूसी इतिहास पर लैशन्युकोव, एस.एम. सोलोविएव, के.एन. बेस्टुज़ेव-रयुमिन, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की, ए.एस. 19वीं सदी के उत्तरार्ध में. रूसी विश्वविद्यालयों में इतिहासलेखन पर विशेष पाठ्यक्रम पढ़ाया जाने लगा।

न केवल इतिहासकारों, बल्कि वकीलों ने भी रूसी इतिहासलेखन के विकास में अपना योगदान दिया, विशेष रूप से सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी समस्याओं के विकास में (के.डी. केवलिन, बी.एन. चिचेरिन)। 19वीं सदी के मध्य में. विशेषज्ञ भाषाशास्त्रियों और इतिहासकारों का एक स्कूल बनाया गया था, जो स्लाव और रूसी मध्य युग के इतिहास और साहित्य का अध्ययन कर रहा था (एस.पी. शेविरेव, ओ.एम. बॉडीयांस्की, एन.एस. तिखोनरावोव, एफ.एफ. फोर्टुनाटोव, ए.ए. शेखमातोव)।

इतिहासलेखन के संस्थापकों द्वारा लिखी गई अनेक रचनाएँ क्लासिक हैं और आज भी उनका महत्व काफी हद तक बरकरार है। यह 18वीं-19वीं शताब्दी के रूसी इतिहासकारों के चित्रों की एक श्रृंखला है। एस.एम. सोलोविएव, एन.के. बेस्टुज़ेव-रयुमिन, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की; एम.ओ. कोयालोविच का मोनोग्राफ "ऐतिहासिक स्मारकों और वैज्ञानिक कार्यों पर आधारित रूसी आत्म-चेतना का इतिहास", वी.एस. इकोनिकोव "रूसी इतिहासलेखन का अनुभव", पी.एन. मिल्युकोव "रूसी ऐतिहासिक विचार की मुख्य धाराएँ" और अन्य।

19वीं सदी के वैज्ञानिक परंपराओं के संरक्षण और पूर्ववर्तियों के कार्यों के प्रति सम्मान के आधार पर एक एकल प्रगतिशील प्रक्रिया के रूप में ऐतिहासिक ज्ञान के विकास का प्रतिनिधित्व किया, जो इतिहास के अध्ययन के लिए नए दृष्टिकोणों से लगातार समृद्ध हुआ, वैज्ञानिक आंदोलन द्वारा निर्धारित नई समस्याओं का निर्माण और समाधान दोनों ज्ञान स्वयं और समाज की आवश्यकताओं से।

उन्होंने अपने शोध के विषय में प्रथम इतिहास से लेकर मौखिक परंपराओं और ऐतिहासिक साहित्य को शामिल किया। ऐतिहासिक अध्ययन के बुनियादी सिद्धांतों को परिभाषित किया गया, ऐतिहासिक साहित्य का वर्गीकरण दिया गया और ऐतिहासिक ज्ञान के विकास की अवधि दी गई। वैज्ञानिकों ने वैज्ञानिक की वैचारिक और सामाजिक-राजनीतिक स्थिति से जुड़े ऐतिहासिक अतीत पर विचारों में अंतर की पहचान की है, और "स्कूल", "वर्तमान" की अवधारणा पेश की है। वैज्ञानिक संस्थानों और समाजों की गतिविधियों के अध्ययन के बारे में सवाल उठाया गया था।

हालाँकि, ऐतिहासिक विरासत सहित अतीत को समझने के पार्टी सिद्धांत की प्राथमिकता के साथ इतिहास के मार्क्सवादी पढ़ने से उनके पूर्ववर्तियों की ऐतिहासिक अवधारणाओं का नकारात्मक मूल्यांकन हुआ। यह प्रवृत्ति आमतौर पर मुख्य रूप से एम.एन. पोक्रोव्स्की के नाम से जुड़ी है, जिन्होंने समग्र रूप से ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में निरंतरता से इनकार किया। फिर भी, जी.वी. प्लेखानोव और पी.एन. मिल्युकोव का मार्क्सवादी इतिहासलेखन पर बहुत प्रभाव था। सोवियत इतिहासकारों ने ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास के विषय और कार्यों को परिभाषित करने में परंपराओं को संरक्षित और विकसित किया, और 19 वीं शताब्दी के वैज्ञानिकों की गतिविधियों के कई आकलन से सहमत हुए। 1930 के दशक में प्रमुख रूसी इतिहासकारों के ऐतिहासिक कार्यों का प्रकाशन शुरू हुआ।

इतिहासलेखन के विकास के लिए बहुत महत्व था विश्वविद्यालयों में घरेलू और विश्व इतिहास पर इतिहासलेखन के पाठ्यक्रम को फिर से शुरू करना और एन.एल. रुबिनस्टीन द्वारा पहली सोवियत पाठ्यपुस्तक - "रूसी इतिहासलेखन" का प्रकाशन, जिसमें ऐतिहासिक ज्ञान के विकास का कवरेज शामिल था। रूस में प्राचीन काल से बीसवीं सदी की शुरुआत तक।

40-50 के दशक में इतिहासलेखन की समस्याओं को एल.वी. चेरेपिन ने सफलतापूर्वक निपटाया, जिन्होंने 1957 में "19वीं शताब्दी से पहले रूसी इतिहासलेखन" व्याख्यान का एक पाठ्यक्रम प्रकाशित किया, और फिर रूसी इतिहासलेखन में पहला काम "रूसी के क्लासिक्स के ऐतिहासिक विचार" प्रकाशित किया। साहित्य।

बाद के वर्षों में, कई शोधकर्ताओं द्वारा इतिहासलेखन की समस्याओं का अध्ययन जारी रखा गया। ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास के अध्ययन पर काम का नेतृत्व एम.वी. नेचकिना के नेतृत्व में यूएसएसआर के इतिहास संस्थान में इतिहासलेखन क्षेत्र द्वारा किया गया था। उन्होंने पूर्व-सोवियत इतिहासलेखन (1955-1963) पर "यूएसएसआर में ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास पर निबंध" के तीन खंड और सोवियत काल के ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास पर दो खंड (1966, 1984) तैयार और प्रकाशित किए। इतिहासलेखन पर नए सामान्य पाठ्यक्रम भी सामने आए हैं: "प्राचीन काल से महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति तक यूएसएसआर के इतिहास का इतिहासलेखन।" ईडी। वी.ई. इलेरिट्स्की और आई.ए. कुद्रियावत्सेव (1961); ए.एम. सखारोव द्वारा व्याख्यान का पाठ्यक्रम “यूएसएसआर के इतिहास का इतिहासलेखन। पूर्व-सोवियत काल" (1978); ए.एल. शापिरो "प्राचीन काल से 1917 तक का इतिहासलेखन" (1993) इसके अलावा, 60-80 के दशक में मोनोग्राफिक अध्ययन प्रकाशित किए गए थे

पाठ्यपुस्तकों और अध्ययनों का एक महत्वपूर्ण छोटा समूह बीसवीं सदी के इतिहासलेखन का प्रतिनिधित्व करता है। 1966 में, वी.एन. कोटोव की एक पाठ्यपुस्तक "यूएसएसआर के इतिहास का इतिहासलेखन (1917-1934)" प्रकाशित हुई थी, 1982 में वोल्कोव एल.वी., मुरावियोव वी.ए. की एक पाठ्यपुस्तक प्रकाशित हुई थी। "यूएसएसआर में समाजवादी निर्माण के पूरा होने की अवधि के दौरान यूएसएसआर के इतिहास का इतिहासलेखन (1930 के दशक के मध्य - 1950 के दशक के अंत में), साथ ही यूएसएसआर में ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास पर निबंध" के उपर्युक्त दो खंड। ” सोवियत इतिहासलेखन पर लगभग एकमात्र पाठ्यपुस्तक आई.आई. मिन्ट्स द्वारा संपादित पाठ्यपुस्तक थी “यूएसएसआर के इतिहास का इतिहासलेखन। समाजवाद का युग" (1982)

घरेलू ऐतिहासिक विज्ञान की विशेषताओं को चिह्नित करने के लिए, जिसमें रूसी इतिहासलेखन में अनुसंधान की परंपराओं का अध्ययन करना शामिल है, संबंधित ऐतिहासिक विषयों के इतिहासलेखन के अध्ययन में घरेलू अनुभव की विशेषता बताने वाले अध्ययन और पाठ्यपुस्तकों का बहुत महत्व है: ओ.एल. द्वारा "सोवियत मध्यकालीन अध्ययन का इतिहास"। वानस्टीन (1966), "यूरोप और अमेरिका के देशों के नए और हाल के इतिहास का इतिहासलेखन" ई.एस. गल्किन (1968) द्वारा संपादित, "मध्य युग का इतिहासलेखन" ई.ए. कोस्मिंस्की (1963), "सोवियत बीजान्टिन अध्ययन 50 वर्षों के लिए ” जेड. वी. उदलत्सोवा (1969) द्वारा और निश्चित रूप से विश्व इतिहास के विभिन्न कालखंडों पर आधुनिक इतिहासलेखन की पाठ्यपुस्तकें।

इतिहासलेखन का महत्व. अतीत के बारे में ज्ञान को केंद्रित करके, इतिहासलेखन ऐतिहासिक विज्ञान की प्रणाली में एक संज्ञानात्मक कार्य करता है। यह संचित अनुभव का लाभ उठाना, "अनुसंधान बलों को बचाना" और हमारे सामने आने वाली चुनौतियों को हल करने के लिए इष्टतम तरीकों को चुनना संभव बनाता है। ऐतिहासिक विज्ञान के अतीत और वर्तमान को समझते हुए, इसके विकास के पैटर्न इसके विकास की संभावनाओं को निर्धारित करने, वैज्ञानिक अनुसंधान के संगठन के रूपों में सुधार करने, स्रोत आधार विकसित करने, विशेषज्ञ इतिहासकारों को प्रशिक्षित करने आदि के लिए जानकारी प्रदान करते हैं।

इतिहासलेखन प्रत्येक विशिष्ट अध्ययन की संरचना में उसके उद्देश्यों, स्रोत आधार, कार्यप्रणाली और अनुसंधान विधियों को निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। तथ्यों की व्याख्या करते समय और उन्हें कुछ अवधारणाओं और श्रेणियों के अंतर्गत समाहित करते समय पिछले ऐतिहासिक अनुभव का ज्ञान एक महत्वपूर्ण पहलू है।

इतिहासलेखन ऐतिहासिक विज्ञान और सामाजिक व्यवहार के बीच की कड़ी है। यह वैज्ञानिक ज्ञान के लिए समाज की "सामाजिक व्यवस्था" और हमारे समय की समस्याओं को हल करने में इस ज्ञान की भूमिका को प्रकट करता है।

ऐतिहासिक ज्ञान की सच्चाई को स्थापित करने के तरीकों में से एक है ऐतिहासिक अभ्यास। यह पता चलता है। अतीत का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार के बारे में वैज्ञानिक विचारों का एक कार्बनिक, अभिन्न अंग क्या बना, क्या निष्कर्ष सीमित, सापेक्ष हैं, बाद के शोध द्वारा क्या पुष्टि की गई, क्या खारिज कर दिया गया, आदि। यह ऐतिहासिक प्रक्रिया को समझने में नए विचारों को आगे बढ़ाने में एक विशेष वैज्ञानिक की प्राथमिकता स्थापित करता है।

किसी के विज्ञान के इतिहास का ज्ञान एक वैज्ञानिक-इतिहासकार की व्यावसायिकता को बढ़ाता है, उसकी विद्वता को समृद्ध करता है और सामान्य सांस्कृतिक स्तर को बढ़ाता है। यह हमें अतीत के ज्ञान के पथ पर किए गए हर काम का ध्यान रखना सिखाता है, और इतिहासकारों और हमारे समकालीनों की पिछली पीढ़ियों के प्रति सम्मान को बढ़ावा देता है। "रूसी ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा प्राप्त परिणामों को प्रस्तुत करने का प्रयास..., उन तरीकों को इंगित करने के लिए जिनसे ये परिणाम प्राप्त किए गए थे और किए जा रहे हैं... इतिहास का स्वतंत्र अध्ययन शुरू करने वालों के लिए लाभ से रहित नहीं है"1

पेरेस्त्रोइका के बाद के समय में, ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास के अध्ययन ने विशेष महत्व प्राप्त कर लिया है। यह कई बिंदुओं के कारण है: ऐतिहासिक विज्ञान के सैद्धांतिक और पद्धतिगत मुद्दों को विकसित करने की आवश्यकता, दोनों मार्क्सवाद के प्रति एक नए दृष्टिकोण के संबंध में, और नई समस्याओं का निर्माण और पुरानी समस्याओं का संशोधन, वैचारिक की सामग्री का निर्धारण और श्रेणीबद्ध उपकरण; 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में दार्शनिक और ऐतिहासिक विचारों के अनुभव का अधिक गहराई से अध्ययन करने का अवसर। और बीसवीं सदी का विदेशी इतिहासलेखन; पिछले युगों की ऐतिहासिक विरासत का व्यापक प्रकाशन; ऐतिहासिक पत्रकारिता का विकास। ऐतिहासिक अनुसंधान के आयोजन के रूप भी बदल गए हैं, प्रशिक्षण इतिहासकारों के अनुभव को भी सावधानीपूर्वक विश्लेषण की आवश्यकता है।

यह एक अकादमिक अनुशासन के रूप में इतिहासलेखन के महत्व को निर्धारित करता है।

हाल ही में, ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास पर नए सिरे से विचार करने का प्रयास किया गया है, जो शैक्षिक साहित्य में भी परिलक्षित होता है। पाठ्यपुस्तकों में: "1917 से पहले रूस के इतिहास का इतिहासलेखन", एम.यू. लाचेवा (2003) द्वारा संपादित। सोवियत इतिहासलेखन अपने अलग-अलग अंशों में यू.एन. अफानसयेव (1996) द्वारा संपादित लेखों के संग्रह "सोवियत इतिहासलेखन" में प्रस्तुत किया गया है। एन.जी. समरीना द्वारा पाठ्यपुस्तक "सोवियत काल में घरेलू ऐतिहासिक विज्ञान" (2002)। बीसवीं सदी के 80-90 के दशक के इतिहासलेखन को समझने का पहला प्रयास। तीसरी सहस्राब्दी (1999) की पूर्व संध्या पर रूस के ई.बी. ज़ाबोलोटनी और वी.डी. कामिनिन ऐतिहासिक विज्ञान के काम का प्रकाशन हुआ था।

ऐतिहासिक ज्ञान के इतिहास में उसकी सभी अभिव्यक्तियों में बढ़ती रुचि आधुनिक समय की एक विशिष्ट विशेषता है। ऐतिहासिक विज्ञान में चल रहे परिवर्तन वैज्ञानिकों का ध्यान ऐतिहासिक-संज्ञानात्मक प्रक्रिया की प्रकृति और लक्ष्यों, अतीत के बारे में मौजूदा और मौजूदा विचारों के गहन अध्ययन की ओर आकर्षित करते हैं। लेकिन आज कई इतिहासकारों से परिचित दृष्टिकोण अभी तक पूरी तरह से दूर नहीं हुआ है, जिसके अनुसार सोवियत समाज के ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास के अध्ययन के दृष्टिकोण के सिद्धांत पूर्व-सोवियत इतिहासलेखन के अध्ययन के दृष्टिकोण से मौलिक रूप से भिन्न हैं। यह पाठ्यपुस्तक इतिहासलेखन पाठ्यक्रम के लिए एक एकीकृत पाठ्यपुस्तक बनाने का पहला प्रयास है, जिसमें रूसी इतिहास की समझ के सभी चरणों को एक प्रणाली में प्रस्तुत किया जाएगा।

पाठ्यपुस्तक प्राचीन काल से 21वीं सदी की शुरुआत तक रूसी इतिहास पर रूस के ऐतिहासिक विज्ञान को प्रस्तुत करती है। पाठ्यपुस्तक दो भागों में विभाजित है। पहला भाग प्राचीन काल से लेकर 19वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही तक विज्ञान की स्थिति और विकास की प्रस्तुति है। ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास की स्वीकृत अवधि के अनुसार, इसमें तीन खंड शामिल हैं: पहला खंड - घरेलू ऐतिहासिक मध्य युग में विज्ञान; दूसरा - 18वीं में ऐतिहासिक विज्ञान - 19वीं सदी की पहली तिमाही; तीसरा - 19वीं सदी की दूसरी - तीसरी तिमाही में ऐतिहासिक विज्ञान। भाग दो में 19वीं सदी के अंतिम तीसरे - 21वीं सदी की शुरुआत में ऐतिहासिक विज्ञान का विकास शामिल है: खंड चार - 19वीं सदी की अंतिम तिमाही में ऐतिहासिक विज्ञान - बीसवीं सदी की पहली तिमाही; खंड पाँच - सोवियत इतिहासलेखन। 1917-1985; खंड छह - 20वीं सदी के अंत में - 21वीं सदी की शुरुआत में घरेलू ऐतिहासिक विज्ञान।

पाठ्यक्रम कालानुक्रमिक क्रम में बनाया गया है . विकास के किसी न किसी चरण में विज्ञान की स्थिति को इसकी सामग्री बनाने वाले सभी घटकों के साथ प्रस्तुत किया जाता है

साहित्य

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नेचकिना एम.वी.. इतिहास का इतिहास (ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास में कुछ पद्धति संबंधी मुद्दे)। //इतिहास और इतिहासकार। यूएसएसआर के इतिहास का इतिहासलेखन। एम., 1965.

सखारोव ए.एम.इतिहास और इतिहासलेखन की पद्धति। लेख और भाषण. एम., 1981.

पहला सवाल। XX सदी के उत्तरार्ध के विदेशी इतिहासलेखन की विशिष्टताएँ।

दूसरा सवाल। XX-XXI सदियों के मोड़ पर ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में मुख्य रुझान।

पहला सवाल. बीसवीं सदी में, ऐतिहासिकता के सिद्धांतों का एक महत्वपूर्ण नवीनीकरण हुआ और इतिहास में मनुष्य की एक नई छवि का निर्माण हुआ। विशेषज्ञों ने बीसवीं सदी में शुरू हुए परिवर्तन को ऐतिहासिक क्रांति बताया। ये गंभीर परिवर्तन बीसवीं सदी की शुरुआत में शुरू हुए, लेकिन यह प्रवृत्ति 1960-70 के दशक में अपने चरम पर पहुंच गई - ऐसी घटना के गठन और विकास का समय, जिसे "नया ऐतिहासिक विज्ञान" कहा जाता था। इन वर्षों में इतिहासलेखन में चरम वैज्ञानिकता का दौर, ऐतिहासिक विज्ञान के चरम गणितीकरण का दौर चिह्नित हुआ। यह संरचनात्मक इतिहास के प्रभुत्व का काल था, व्यक्तिगत समूहों और व्यक्तियों की हानि के लिए सामूहिक घटनाओं में रुचि का काल था, विशिष्ट की हानि के लिए सामान्य पर अत्यधिक ध्यान देने का काल था।

सामान्य तौर पर, ऐतिहासिक विज्ञान के विकास और सार्वजनिक जीवन में इसकी बढ़ती भूमिका के कारण द्वितीय विश्व युद्ध के बाद ऐतिहासिक मुद्दों के विकास में लगे कई वैज्ञानिक केंद्रों का निर्माण हुआ। ऐतिहासिक समाजों की संख्या में वृद्धि हुई, ऐतिहासिक पत्रिकाएँ विकसित हुईं और इतिहास की पुस्तकों, विशेषीकृत और लोकप्रिय विज्ञान साहित्य दोनों का प्रसार बढ़ा। विश्वविद्यालयों से स्नातक होने वाले इतिहास विशेषज्ञों की संख्या में वृद्धि हुई।

पेशेवरों के बीच अंतर्राष्ट्रीय संबंध, अंतर-विश्वविद्यालय आदान-प्रदान, ऐतिहासिक सम्मेलन, मंच, गोलमेज और संगोष्ठियाँ विकसित हुईं, जिनमें महत्वपूर्ण मुद्दों पर चर्चा की गई। ऐतिहासिक विज्ञान की विश्व कांग्रेस की बैठक हर पाँच साल में होती थी। और विश्व इतिहासलेखन के सैद्धांतिक और पद्धतिगत मुद्दों पर अंतर्राष्ट्रीय पत्रिका "इतिहास और सिद्धांत" के पन्नों पर चर्चा की गई।

ऐतिहासिक विज्ञान मदद नहीं कर सका लेकिन समाज और दुनिया में होने वाली वैश्विक प्रक्रियाओं के विकास को महसूस कर सका। ये हैं वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, विभिन्न देशों का सामाजिक-राजनीतिक विकास, शीत युद्ध, औपनिवेशिक साम्राज्यों का पतन आदि। इतिहासलेखन के विकास में दो अवधियाँ हैं:

1) 1940-50 के दशक . इतिहासलेखन में स्कूलों और प्रवृत्तियों की सभी विविधता के साथ, वैचारिक दिशा, जो व्यक्तिगत घटनाओं के बारे में एक विज्ञान के रूप में इतिहास के प्रति दृष्टिकोण की विशेषता है, ने एक विशेष भूमिका हासिल कर ली है। इस पद्धति का प्रभाव विभिन्न देशों के इतिहासलेखन पर अलग-अलग था, लेकिन सामान्य प्रवृत्ति स्पष्ट थी। इस दृष्टिकोण की जड़ें इस तथ्य में निहित हैं कि XIX-XX सदियों के मोड़ पर। कई यूरोपीय दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों ने प्रत्यक्षवादी पद्धति की आलोचना की। विशेष रूप से, जर्मनी में यह आलोचना जीवन दर्शन के प्रतिनिधियों, विल्हेम डिल्थी, साथ ही जर्मन नव-कांतियन स्कूल के प्रतिनिधियों - विल्हेम विंडेलबैंड और हेनरिक रिकर्ट द्वारा की गई थी। उन्होंने मानविकी की विशेष विशिष्टता की ओर ध्यान आकर्षित किया: अनुभूति की प्रक्रिया में व्यक्तिपरक कारक को समाप्त करना असंभव है, और ऐसे ऐतिहासिक ज्ञान के परिणाम हमेशा सापेक्ष होंगे।

डिल्थी और नव-कांतियन स्कूल के प्रतिनिधियों दोनों ने कहा कि इतिहासकार आसपास की वास्तविकता को निष्पक्ष रूप से प्रतिबिंबित करने में सक्षम नहीं है। "इतिहास में किसी भी ज्ञान का उसकी अत्यधिक व्यक्तिपरकता के कारण अवमूल्यन होता है" - डिल्थे। नव-कांतियों ने सभी विज्ञानों को दो समूहों में विभाजित किया: कुछ सामान्य कानूनों के विकास से संबंधित हैं, अन्य विशिष्ट ऐतिहासिक तथ्यों से संबंधित हैं। पहले हैं कानूनों के विज्ञान, दूसरे हैं घटनाओं के विज्ञान (वैचारिक विज्ञान)। प्राकृतिक विज्ञान के विपरीत, इतिहास में घटित होने वाली घटनाओं में सामान्य विशेषताएँ नहीं होती हैं, इसलिए, यहाँ केवल व्यक्तिगत पद्धति का उपयोग करना संभव है, न कि विशेष मामलों से सामान्य कानून प्राप्त करना।

बाद में इन दृष्टिकोणों का ऐतिहासिक विचार पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। सिद्धांत लंबे समय तक अभ्यास से जुड़ा नहीं था, केवल युद्ध के बाद के वर्षों में स्थिति बदल गई, और कई नए दार्शनिक स्कूलों ने अपनी भूमिका निभाई, जिनमें व्यक्तिगतवाद और अस्तित्ववाद शामिल थे।

ये सापेक्षवादी प्रवृत्तियाँ अमेरिकी इतिहासलेखन में दिखाई देने लगीं। उन्होंने लगभग सभी प्रमुख इतिहासकारों को प्रभावित किया - विशेष रूप से, प्रमुख आंदोलनों में से एक - प्रगतिवाद, जिसमें इसके मुख्य प्रतिनिधि, चार्ल्स ऑस्टिन बियर्ड भी शामिल थे। उन्होंने नव-कांतियन विचारों को विकसित करना शुरू किया, लेकिन इन परिवर्तनों के कारण उनका पतन हुआ। पश्चिम जर्मनी के इतिहासलेखन में अधिक परिवर्तन नहीं करना पड़ा। युद्ध के बाद के पहले दशक में, वाइमर गणराज्य के दौरान उभरी इतिहासकारों की पीढ़ी का यहां दबदबा कायम रहा। और उनके साथ, वैचारिक दिशा से निकटता से संबंधित पारंपरिक जर्मन ऐतिहासिकता का विकास जारी रहा।

ग्रेट ब्रिटेन में, उसका पारंपरिक साम्राज्यवाद और सिद्धांत बनाने के प्रति नापसंदगी कायम रही। ऐतिहासिक ज्ञान की समस्याओं के लिए समर्पित कई कार्य ब्रिटेन में सामने आए, जहाँ इन दृष्टिकोणों ने खुद को दिखाया। इतिहास के सापेक्षवादी दृष्टिकोण की एक विस्तृत प्रस्तुति डच मूल के इतिहासकार गुस्ताव जोहान्स रेनियर द्वारा "इतिहास, इसके लक्ष्य और तरीके" पुस्तक में दी गई थी, जहां उन्होंने शोधकर्ताओं द्वारा तथ्यों के चयन में व्यक्तिपरक कारक पर जोर दिया था। कई प्रसिद्ध इतिहासकारों ने उनके समर्थन में बात की, जिनमें विज्ञान के एक महत्वपूर्ण प्रतिनिधि यशायाह बी भी शामिल थे इरिलिन और जेफ्री बैराक्लो।

युद्धोत्तर फ़्रांस में सापेक्षतावादी प्रवृत्तियाँ नहीं फैलीं। निर्णायक प्रभाव एनाल्स स्कूल के इतिहासकारों द्वारा डाला गया, जिन्होंने 1930 के दशक में फ्रांस में प्रत्यक्षवादी इतिहासलेखन की पद्धति को संशोधित किया। वे अभी भी ऐतिहासिक ज्ञान की संभावना, इस प्रक्रिया की वस्तुनिष्ठ प्रकृति और ऐतिहासिक संश्लेषण के विचार में विश्वास करते थे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, इतिहासलेखन में सामान्य वैचारिक दृष्टिकोण बदलता रहा, विशेषकर प्रगति के विचारों के संबंध में। वास्तविकता ने स्वयं इस बारे में संदेह प्रदर्शित किया। दो विश्व युद्ध, यूरोप में अधिनायकवादी शासन का गठन, परमाणु संघर्ष का खतरा - इन सभी ने प्रगति में विश्वास को कम कर दिया। लेकिन कई कारणों से, मुख्य रूप से शीत युद्ध के कारण, जिसने मानविकी के कई क्षेत्रों की विचारधारा में योगदान दिया, युद्ध के बाद के पहले वर्षों में एक रूढ़िवादी युद्ध विदेशी इतिहासलेखन में प्रकट हुआ।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, रूढ़िवादी लहर का व्यापक और शक्तिशाली प्रतिनिधित्व था। यह प्रोग्रेसिव स्कूल के पतन के साथ-साथ सर्वसम्मति के सिद्धांत, या ठोस हितों के सिद्धांत की प्रमुखता से संभव हुआ, जो अमेरिकी इतिहासकार रिचर्ड हॉफस्टैटर द्वारा तैयार किए गए पहले सिद्धांतों में से एक था। यूएसएसआर में, इस अवधारणा को प्रगतिशील आंदोलन के विरोध के रूप में तैनात किया गया था। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों ने अमेरिकी इतिहास की एक महत्वपूर्ण पंक्ति के रूप में संघर्ष के विचार को खारिज कर दिया।

इसके बजाय, इस आंदोलन के प्रतिनिधि इस विचार पर आधारित थे कि अमेरिकी इतिहास की एक विशेष विशेषता है - समझौतों के आधार पर अमेरिकी समाज के बुनियादी तत्वों का सामंजस्य। संघर्ष नहीं, विचारों का संघर्ष नहीं, बल्कि समझौते का विचार। इस स्कूल के दाहिने विंग में युद्ध के बाद के वर्षों के अमेरिकी रूढ़िवादी इतिहासलेखन के सबसे बड़े प्रतिनिधि थे - डैनियल बरस्टिन, लुई हर्ट्स, रॉबर्ट ब्राउन। वे लगातार अमेरिकी इतिहास पर पुनर्विचार करते रहे, प्रारंभिक औपनिवेशिक युग पर विशेष ध्यान देते रहे, क्योंकि। तभी अमेरिकी राष्ट्र की एकता की नींव रखी गई।

अमेरिकी इतिहास की रूढ़िवादी प्रणाली का मुख्य आधार यह विचार था कि सामाजिक एकरूपता और वैचारिक एकता अमेरिकी समाज के परिभाषित तत्व थे जो अमेरिकी राज्य के आधार पर थे। वे पारंपरिक हैं, और उनका विकास आगे के ऐतिहासिक विकास के क्रम में हुआ। और सुधार विपरीत नहीं हैं, बल्कि उनका व्यावहारिक कार्यान्वयन हैं।

ब्रिटिश इतिहासलेखन में एक रुढ़िवादी लहर चल पड़ी जहाँ अंग्रेजी क्रांति के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण था। एक प्रमुख इतिहासकार लुईस नेमीर थे। 1940 और 1950 के दशक की शुरुआत में, अंग्रेजी क्रांति और इसमें जेंट्री की भूमिका के बारे में एक बहस हुई और इसके दौरान इतिहासकार ह्यू ट्रेवर-रोपर ने अंग्रेजी क्रांति में जेंट्री की भूमिका की व्याख्या की। एक रूढ़िवादी दृष्टिकोण, बहुत प्रसिद्ध हुआ। अंग्रेज कुलीन लोग अपने विचारों में रूढ़िवादी बने रहे।

कई अन्य इतिहासकार अर्थव्यवस्था में बदलावों की गणना करने में लगे हुए हैं। इसके अलावा, उन्होंने ग्रेट ब्रिटेन में औद्योगिक क्रांति की परिस्थितियों और परिणामों पर भी चर्चा की।

जर्मनी के इतिहासलेखन में भी रूढ़िवादी स्थिति स्पष्ट थी। जर्मनी के कुछ हिस्सों पर कम्युनिस्टों का कब्ज़ा था जिन्होंने शीत युद्ध शुरू किया। रूढ़िवादी आंदोलन पुराने स्कूल के इतिहासकारों पर निर्भर था। जर्मन इतिहासकारों ने पश्चिम और पूर्व के बीच संघर्ष में उनके योगदान का वर्णन किया है।

वर्तमान सापेक्षतावादी दृष्टिकोण के चरम परिणामों में से एक अंग्रेजी की ओर से वर्तमानवाद था। "वर्तमान - काल"। इस अवधारणा का अर्थ है इतिहासकारों का राजनीतिक पाठ्यक्रम में परिवर्तन, इतिहासकारों का अवसरवादी व्यवहार। सापेक्षतावादी दृष्टिकोण ने इस प्रकार के दृष्टिकोण के लिए अतिरिक्त तर्क प्रदान किए। चूँकि अतीत हमें केवल विनम्र अनुभव के लिए दिया गया है, तो अतीत का आधुनिकीकरण अपरिहार्य है। युद्ध के बाद के इस दशक में प्रस्तुतकर्ताओं ने इतिहास को राजनीतिक क्षण की सेवा में लगा दिया।

1949 में संयुक्त राज्य अमेरिका में, अमेरिकन हिस्टोरिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष, कोनीस रीड ने इतिहास की सामाजिक जिम्मेदारी द्वारा आधुनिक राजनीतिक कार्यों के लिए ऐतिहासिक व्याख्याओं की अधीनता की आवश्यकता को प्रेरित किया।

2) 1960-80 का दशक . संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों के ऐतिहासिक विज्ञान में गंभीर परिवर्तन होने लगे। पश्चिमी देशों में वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति शुरू हुई, जिसने अर्थव्यवस्था और सामाजिक क्षेत्र में महत्वपूर्ण बदलावों को प्रभावित किया। पश्चिमी देशों में शक्तिशाली लोकतांत्रिक आंदोलन विकसित हो रहे हैं। उसी समय, अमेरिकी अर्थशास्त्री और समाजशास्त्री वाल्टुइटमैन रोस्टो द्वारा तैयार किए गए आर्थिक विकास के चरणों के सिद्धांत ने इतिहासलेखन में बहुत लोकप्रियता हासिल की। यूरोप में, उनके विचारों के सबसे लगातार समर्थकों में से एक एक अन्य अर्थशास्त्री, रेमंड एरोन थे।

बदलती दुनिया की इन परिस्थितियों में, पश्चिमी देशों में नवउदारवादी लहर पुनर्जीवित हो रही है, जो इतिहासलेखन को भी प्रभावित कर रही है। और इस काल का नवउदारवाद 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर सामाजिक उदारवाद के समान स्थिति में था। राजनीति के संबंध में उदार सिद्धांतों और सिद्धांतों में विश्वास बनाए रखना, लेकिन अर्थशास्त्र और सामाजिक संबंधों के प्रति थोड़ा अलग दृष्टिकोण।

यह प्रवृत्ति संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट हुई है। नवउदारवादी प्रवृत्ति के प्रमुख प्रतिनिधियों में आर्थर स्लेसिंगर जूनियर हैं। उन्होंने अमेरिकी इतिहास को उदारवादी सुधारवाद की बढ़ती विजय के परिप्रेक्ष्य से देखा, जिसका मुख्य साधन राज्य था। आर्थर स्लेसिंगर ने अमेरिकी इतिहास के चक्रों की अवधारणा तैयार की - अमेरिकी इतिहास में उदारवादी सुधारों और रूढ़िवादी समेकन की अवधि के वैकल्पिक चक्रों की अवधारणा।

इसके अलावा, 1950 के दशक के उत्तरार्ध से, यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका का इतिहासलेखन आर्थिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांतों - औद्योगिक समाज के सिद्धांत और आधुनिकीकरण के सिद्धांत से प्रभावित होने लगा। वास्तव में, इन दोनों ने पूंजीवाद द्वारा चले गए ऐतिहासिक पथ को वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के विकास से जोड़ा। कई मायनों में उन्होंने रोस्टो के विचारों को विकसित करना जारी रखा। उनका अनुसरण करते हुए, अमेरिकी वैज्ञानिकों (डैनियल बेल, स्बिग्न्यू ब्रेज़िंस्की) ने औद्योगिक समाज की अवधारणा बनाई और मानव इतिहास को कई चरणों में विभाजित किया:

पूर्व-औद्योगिक समाज;

औद्योगिक समाज;

उत्तर-औद्योगिक समाज.

आधुनिकीकरण सिद्धांत के ढांचे के भीतर, औद्योगिक समाज की अवधारणा को सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास के कारकों द्वारा पूरक किया गया था। बदलती नई परिस्थितियों में, तमाम प्रक्रियाओं के सिलसिले में, वैचारिक इतिहासलेखन की कमियाँ स्पष्ट होने लगीं। विशेष रूप से राजनीतिक इतिहास के अध्ययन पर ध्यान देने ने भी एक निश्चित भूमिका निभाई। कई सामाजिक कारकों, जन आंदोलनों के इतिहास और सामाजिक संघर्षों को कम करने के प्रयासों पर असंतोष था।

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत, इतिहास के वैज्ञानिकीकरण और अनुकूलन की प्रक्रिया हुई। नये इतिहास की दिशा बनी। इस आंदोलन के इतिहासकारों ने इतिहास का प्राकृतिक विज्ञान से विरोध नहीं किया; इसके विपरीत, वे उनके सहयोग में विश्वास करते थे। उन्होंने अंतःविषय अनुसंधान की वकालत की। ऐतिहासिक विज्ञान को अद्यतन करने की मुख्य दिशा अंतःविषय तरीकों का विकास है: समाजशास्त्रीय अनुसंधान, सटीक विज्ञान के तरीके। इससे फिर से ज्ञानमीमांसीय आशावाद का पुनरुत्थान हुआ।

नए तरीकों की खोज में, सिद्धांतकारों ने संरचनावाद की ओर रुख किया, जिसके विचार फ्रांसीसी वैज्ञानिकों द्वारा विकसित किए गए थे और शुरू में भाषा विज्ञान में उपयोग किए गए थे, और फिर अन्य विज्ञानों में लागू किए गए थे। संरचनावाद के समर्थकों ने अनुभूति की प्रक्रिया से व्यक्तिपरकता को यथासंभव दूर करने में अपना मिशन देखा। इस प्रकार, उन्होंने इस कारक को कम करने का प्रस्ताव रखा। अनुसंधान की वस्तु का सही ढंग से चयन करना आवश्यक है, साथ ही अनुभूति की प्रक्रिया में नए तरीकों को लागू करना भी आवश्यक है।

इस प्रयोजन के लिए, उन्होंने अचेतन संरचनाओं की एक श्रेणी की पहचान की जो व्यक्तिपरक पहलुओं से यथासंभव मुक्त हैं। इनमें आर्थिक संबंध, रीति-रिवाजों और परंपराओं की प्रणालियाँ, पौराणिक कथाएँ, विश्वास आदि शामिल थे। व्यक्तिपरक तत्व को खत्म करने के लिए, उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान से ली गई कई विधियों की शुरूआत देखी।

अनुसंधान का मुख्य उद्देश्य सामाजिक संरचनाएं, सामाजिक-आर्थिक समस्याओं, सामूहिक घटनाओं, समाज की आंतरिक स्थिति और उसके व्यक्तिगत समूहों का अध्ययन था। एक अंतःविषय दृष्टिकोण और एक मात्रात्मक पद्धति नई पद्धति के महत्वपूर्ण तत्व बन गए।

मात्रात्मक या परिमाणात्मक इतिहास प्रकट हुआ। शुरुआत में, मात्रात्मक इतिहास ने कुछ ऐतिहासिक कारकों की पुष्टि के लिए पारंपरिक सांख्यिकीय तकनीकों का उपयोग किया। फिर स्रोतों के कंप्यूटर प्रसंस्करण में मात्रात्मक पद्धति का उपयोग किया जाने लगा। शोधकर्ता ने सबसे पहले एक प्रक्रिया का एक सैद्धांतिक मॉडल बनाया - अक्सर इसका संबंध आर्थिक विकास से था। फिर सांख्यिकीय डेटा को कंप्यूटर प्रसंस्करण के लिए उपयुक्त रूप में लाया गया, और फिर कंप्यूटर का उपयोग करके सैद्धांतिक मॉडल की शुद्धता की जांच की गई। इसी समय, अनुसंधान के लिए अनुकूलित स्रोतों की सीमा का विस्तार होना शुरू हुआ - जनसंख्या जनगणना, पैरिश किताबें, विवाह अनुबंध।

पश्चिम में कम्प्यूटरीकरण के कारण, कार्यालय का सारा काम कम्प्यूटरीकृत हो गया है, और यह डेटा अब कागजी नहीं रह गया है।

नया आर्थिक इतिहास मात्रात्मक तरीकों के अनुप्रयोग के लिए एक विस्तृत क्षेत्र बन गया है। नए इतिहास के ढांचे के भीतर, कई नए विषयों का गठन किया गया। नया आर्थिक इतिहास, जिसमें मुख्य सामग्री को संख्याओं में व्यक्त किया गया है, मात्रात्मक तरीकों के अनुप्रयोग के लिए एक बड़ा क्षेत्र बन गया है। नई विधियों ने कई नए और क्रमिक स्रोतों के आधार पर, व्यक्तिगत घटनाओं के संपूर्ण मॉडल बनाने और कुछ सैद्धांतिक विकासों की पुष्टि करना भी संभव बना दिया।

मात्रात्मक विश्लेषण के अनुप्रयोग का एक अन्य क्षेत्र नया राजनीतिक इतिहास था, जिसमें चुनाव अभियानों के डेटा का विश्लेषण किया जाने लगा, विभिन्न निकायों में मतदान हुआ, राजनीतिक दलों की स्थिति घोषित की गई और मतदाताओं के चुनावी व्यवहार का अध्ययन किया गया। नए सामाजिक इतिहास ने समाज में सामाजिक संरचनाओं और सामाजिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करना शुरू किया। यह संबंधित अनुसंधान और इस इतिहास के भीतर उप-विषयों के उद्भव में सबसे समृद्ध है। एक नया श्रम इतिहास है, जातीय अल्पसंख्यकों का इतिहास है, महिलाओं और लिंग इतिहास का इतिहास है, एक पारिवारिक इतिहास है, एक शहरी इतिहास है, एक स्थानीय इतिहास है। मात्रात्मक पद्धति का उपयोग किया गया था, लेकिन मुख्य बात एक अंतःविषय दृष्टिकोण थी, और समाजशास्त्र, ऐतिहासिक मानवविज्ञान, मनोविज्ञान, जनसांख्यिकी और भाषाविज्ञान के तरीकों का उपयोग था। उसी समय, इतिहासकार विशेष रूप से अक्सर समाजशास्त्रीय तरीकों की ओर रुख करते थे; यह समाजशास्त्र से था कि सामग्री विश्लेषण उधार लिया गया था। समाजशास्त्रीय अनुसंधान में, संघर्ष सिद्धांत विकसित किया गया था।

विभिन्न राष्ट्रीय विद्यालयों के बीच विचारों का आदान-प्रदान हुआ। फ्रांस में ये एनाल्स स्कूल की अगली पीढ़ियां थीं, इंग्लैंड में - लोक इतिहास की दिशा, कैम्ब्रिज और ऑक्सफोर्ड में जनसांख्यिकी-इतिहासकारों का एक समूह, जर्मनी में कई विश्वविद्यालय, संयुक्त राज्य अमेरिका में सामाजिक इतिहास के केंद्र, इतालवी इतिहासकार। नया ऐतिहासिक विज्ञान संयुक्त राज्य अमेरिका और लैटिन अमेरिका में फैल गया है। और यहां तक ​​कि 1970 के दशक के अंत तक प्रतिक्रियाएं सोवियत इतिहासलेखन तक पहुंच गईं। प्रत्येक राष्ट्रीय इतिहासलेखन में, ऐतिहासिक विज्ञान की अपनी विशिष्टताएँ थीं।

फ़्रांस में ये रुझान अन्य जगहों की तुलना में पहले दिखाई दिए। एमिल दुर्खीम का समाजशास्त्रीय स्कूल और हेनरी बीयर के ऐतिहासिक संश्लेषण का वैज्ञानिक केंद्र उभरा। दोनों ने इतिहास और समाजशास्त्र की घनिष्ठ अंतःक्रिया के आधार पर ऐतिहासिक संश्लेषण को मुख्य कार्य माना। उनके विचारों के प्रभाव में 1930 के दशक में एनाल्स स्कूल की स्थापना हुई, जो लंबे समय तक फ्रांसीसी इतिहासलेखन पर हावी रहा। फ्रांस में नया ऐतिहासिक विज्ञान इस स्कूल से जुड़ा था, लेकिन कई संकेतकों में इससे भिन्न था।

फ्रांसीसी इतिहासलेखन में मानवशास्त्रीय इतिहास सामने आया है - रोजमर्रा की जिंदगी, पारिवारिक इतिहास, बीमारियों, यौन संबंधों आदि का अध्ययन। फ्रांस में भी मानसिकता का इतिहास व्यापक हो गया। संयुक्त राज्य अमेरिका में ऐतिहासिक विज्ञान तेजी से विकसित हुआ है, जहाँ इतिहास का विकास 1950 के दशक में शुरू हुआ था। सैद्धांतिक और व्यावहारिक समाजशास्त्र के विकास ने इसमें प्रमुख भूमिका निभाई। संयुक्त राज्य अमेरिका में ही टैल्कॉट पार्सन्स ने सामाजिक संघर्ष का सिद्धांत विकसित किया था। संयुक्त राज्य अमेरिका में, नया ऐतिहासिक विज्ञान सभी समस्या क्षेत्रों को कवर करते हुए सफलतापूर्वक और तेजी से विकसित हुआ।

1962 में, मिशिगन विश्वविद्यालय में राजनीतिक और सामाजिक अनुसंधान के लिए एक अंतर-विश्वविद्यालय संघ बनाया गया था। उन्होंने संग्रह में नए प्रकार के स्रोत एकत्र करना शुरू किया, जिसमें चुनाव और जनसंख्या जनगणना पर डेटा के साथ पंच कार्ड और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया शामिल थे। यह जानकारी न केवल अमेरिका, बल्कि अन्य देशों से भी संबंधित है। 1970 के दशक के अंत तक, 600 अमेरिकी विश्वविद्यालयों में कंप्यूटर विधियों का उपयोग करके ऐतिहासिक अनुसंधान आयोजित किया गया था। अमेरिकी ऐतिहासिक विज्ञान में सामाजिक इतिहास का बहुत व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया है। इसका गठन यूरोपीय इतिहासलेखन के प्रभाव में शुरू हुआ - इतिहास का स्कूल, नया सामाजिक इतिहास।

इसके विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका 1960 के दशक के जन सामाजिक आंदोलनों ने निभाई, जिसने सर्वसम्मति सिद्धांत के विचार को कमजोर कर दिया। संयुक्त राज्य अमेरिका में नए सामाजिक इतिहास के हिस्से के रूप में, खेती का इतिहास, श्रमिक, उद्यमी, नस्लीय और जातीय समाज, समूह, महिलाओं का इतिहास, सामाजिक इकाइयों का इतिहास, परिवार, पारिवारिक संबंध, सामाजिक-क्षेत्रीय समुदायों का इतिहास, कस्बे, शहर और राज्य अलग दिखे।

एक नए ऐतिहासिक विज्ञान के निर्माण के लिए ग्रेट ब्रिटेन की अपनी पूर्वापेक्षाएँ थीं। उनकी स्थापना अंतरयुद्ध काल में हुई, जब अंग्रेजी आर्थिक और सामाजिक इतिहास नए ऐतिहासिक विषयों के रूप में उभरा। कई प्रगतिशील आंदोलनों - नवउदारवादी, कट्टरपंथी लोकतांत्रिक, विधर्मी मार्क्सवाद - ने ग्रेट ब्रिटेन में एक नए ऐतिहासिक विज्ञान के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अंततः, एरिक हॉब्सबॉम, एडवर्ड थॉम्पसन, जॉर्ज रुएडे जैसे व्यक्तित्वों ने, जिन्होंने अपने शोध में नए दृष्टिकोण की पद्धति को विधर्मी मार्क्सवाद के तत्वों के साथ जोड़ा, व्यापक मान्यता प्राप्त की।

जर्मनी में, एक नए ऐतिहासिक विज्ञान के गठन के लिए कठिन परिस्थितियाँ थीं, जो इतिहासलेखन के वैचारिक तरीकों की विजयी विजय में परिलक्षित हुई, जिसके ढांचे के भीतर इतिहास को अन्य विषयों के करीब लाना असंभव था। कुछ जर्मन वैज्ञानिकों ने इस प्रकार के मेल-मिलाप की वकालत की। उनमें से एक समाजशास्त्री मैक्स वेबर थे। केवल 1960 के दशक में, अर्थव्यवस्था और सामाजिक-राजनीतिक जीवन में परिवर्तन के संबंध में, नव-बीरियल प्रवृत्ति को मजबूत करना संभव हो गया, और इतिहासकारों की एक नई पीढ़ी का गठन हुआ, जो जर्मन आदर्शवादी ऐतिहासिकता से अलग थी। अंतःविषय दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए कार्य सामने आए - वे वर्नर कोन्ज़ द्वारा लिखे गए, फिर हंस रोथफेल्स और थियोडोर शिएडर द्वारा।

मानवशास्त्रीय समस्याओं पर ध्यान देने में, जर्मनी का सामाजिक इतिहास फ्रांसीसी सामाजिक इतिहास की याद दिलाता था, लेकिन इसमें मतभेद भी थे - मार्क्सवाद के प्रति सहानुभूति के लिए एनाल्स स्कूल के प्रति नापसंदगी। बीसवीं सदी के अंत में, जर्मनी में रोजमर्रा के इतिहास का एक स्कूल उभरा, जिसने छोटे आदमी की कहानी को फिर से बताने की इच्छा को प्रतिबिंबित किया। उभरते नए ऐतिहासिक विज्ञान के स्पष्ट सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पक्ष थे।

वह बीसवीं शताब्दी के मध्य में वैचारिक इतिहासलेखन की चरम व्यक्तिपरकता की विशेषता पर काबू पाने में सक्षम थी।

मात्रात्मक तरीकों के आधार पर, वह आंकड़ों, सजातीय तथ्यों सहित स्रोतों की एक विशाल परत का विश्लेषण करने में सक्षम थी, जो पुरानी वर्णनात्मक पद्धति का उपयोग करते समय संभव नहीं था।

अन्य विषयों की कार्यप्रणाली में महारत हासिल करने से अतीत की घटनाओं को बेहतर ढंग से समझने और उन्हें वर्तमान के संबंध में देखने में मदद मिली। ऐतिहासिक शोध के विषय और समस्याओं को अद्यतन किया गया है। अनेक रूढ़िवादी विचारों का खण्डन किया गया।

इसने अभी भी ऐतिहासिक प्रक्रिया का एक सामान्य सिद्धांत विकसित नहीं किया है;

अंतःविषय दृष्टिकोण के उपयोग से इतिहास का और भी अधिक विखंडन हुआ, जिससे कई उप-विषयों का उदय हुआ;

शोध की भाषा. कार्य, विशेषकर आर्थिक इतिहास पर, बहुत सारी संख्याओं और आँकड़ों से भरे पड़े हैं। इस वजह से, उन्हें न केवल शौकीनों के लिए, बल्कि पेशेवरों के लिए भी पढ़ना मुश्किल है।

यह सब इतिहास की अस्वीकृति और साम्यीकरण का कारण बना।

3) 1980 के दशक के अंत में - हमारे दिन .

बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में इतिहास और अन्य विज्ञानों के बीच परस्पर क्रिया का बड़े पैमाने पर विस्तार हुआ। ऐतिहासिक अनुसंधान की नई वस्तुएँ सामने आईं, स्रोतों की एक विशाल श्रृंखला को प्रचलन में लाया गया, और स्रोतों के विश्लेषण के लिए पारंपरिक और नए दोनों तरह के कई मौलिक नए दृष्टिकोण विकसित किए गए। लेकिन साथ ही, पेशेवरों के लिए इतिहास और बाकी सभी के लिए इतिहास के बीच का अंतर लगातार बढ़ता गया। यह स्थिति इतिहास के उत्तर-आधुनिकतावादी दृष्टिकोण के प्रसार से और भी गंभीर हो गई, जिसका नारा है: "हर कोई अपना इतिहासकार है।" इस संबंध में, ऐतिहासिक शोध को देखने का सिद्धांत, जो विश्वसनीय स्रोतों पर आधारित होना चाहिए, अब समर्थित नहीं था।

दूसरा सवाल. दुनिया में प्रक्रियाओं पर गंभीर प्रभाव डालने वाले कारकों में से एक वैश्वीकरण था। वैश्वीकरण आर्थिक क्षेत्र से संबंधित है, लेकिन यह दुनिया की सभी प्रक्रियाओं की गतिशीलता को प्रभावित करता है। संचार, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी और मीडिया तेजी से विकसित हो रहे हैं। वैश्वीकरण ने अनेक समस्याओं को जन्म दिया है जिन्हें वैश्विक समस्याएँ कहा जाता है। और उनका अध्ययन करने और उन्हें हल करने के तरीकों का सवाल बहुत पहले, 1960 के दशक के अंत में उठाया गया था। क्लब ऑफ रोम ने हमारे समय की वैश्विक समस्याओं का विकास और अध्ययन करने का प्रस्ताव रखा - एक नए विश्व युद्ध का खतरा, देशों के समूहों के बीच दुनिया में बढ़ती सामाजिक असमानता की समस्या, पर्यावरणीय समस्याओं का एक सेट, गैर-नवीकरणीय की समस्या ऊर्जा संसाधन, जनसांख्यिकीय समस्या, आदि।

समस्याओं में से एक जलवायु और परिदृश्य के ऐतिहासिक परिवर्तनों में रुचि थी, जिसके परिणामस्वरूप पर्यावरणीय इतिहास का उद्भव और विकास हुआ। इसके अलावा, वैश्वीकरण के प्रति बौद्धिक प्रतिक्रिया की एक उल्लेखनीय अभिव्यक्ति प्रवासन मुद्दों, जातीय आत्म-जागरूकता और इसके विकास पर अनुसंधान की वृद्धि रही है। ये वैश्विक समस्याएं 1990 और 2000 के दशक में आयोजित अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेसों का फोकस थीं।

वैश्विक प्रक्रियाओं के अध्ययन और समझ के प्रयासों से विशेष रूप से कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में नए वैज्ञानिक और शैक्षिक कार्यक्रमों का उदय हुआ है, जिसे "ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में वैश्वीकरण" कहा गया था। इसमें वैश्वीकरण का इतिहास, वैश्विक संबंधों का अध्ययन, वैश्वीकरण की प्रक्रिया से संबंधित अंतर्राष्ट्रीय संस्थानों का इतिहास और अंतर्राष्ट्रीय इतिहास की समस्या जैसे विषय शामिल थे। अंतरजातीय इतिहास से, अंग्रेज व्यक्तियों और संस्कृतियों के बीच संबंधों के इतिहास को समझते थे, जिसमें वे व्यक्ति भी शामिल थे जो एक साथ कई संस्कृतियों से संबंधित थे, या ऐसे व्यक्ति जो अपनी पहचान बदलते थे।

स्पष्ट है कि वैश्वीकरण के युग में यूरोप की स्थिति बदलती रहती है। विश्व इतिहास और यूरोपीय इतिहास जैसी अवधारणाओं को संशोधित करने की एक प्रक्रिया है। प्रसिद्ध अमेरिकी इतिहासकार जॉन गिलिस ने अपनी रिपोर्ट "अमेरिकी विश्वविद्यालयों में यूरोपीय इतिहास के अध्ययन की स्थिति पर" में यूरोप का इतिहास क्या है और सामान्य तौर पर यूरोप क्या है, इसकी अनिश्चितता बताई है। यूरोप का चेहरा ही बदल रहा है. दूसरे, शेष विश्व के साथ यूरोप के संबंध स्पष्ट रूप से बदल रहे हैं। यूरोप ने स्थानिक और लौकिक दोनों ही दृष्टियों से अपनी केंद्रीय स्थिति खो दी है। यह प्रगति के मॉडल और माप के रूप में काम करना बंद कर चुका है। लेकिन किसी अन्य क्षेत्रीय इतिहास ने ऐतिहासिक मॉडल के रूप में यूरोपीय इतिहास का स्थान नहीं लिया है।

जहां तक ​​नए ऐतिहासिक विज्ञान के प्रभुत्व की बात है तो यह 1980 के दशक में समाप्त हो गया। बीसवीं सदी के अंत में इतिहास के मानवीकरण की प्रक्रिया सामने आई। 21वीं सदी की शुरुआत तक कई सिद्धांतकार ऐतिहासिक अनुशासन और इतिहासकार के पेशे की छवि में गंभीर बदलाव की बात कर रहे थे। साहित्य में इस स्थिति का मूल्यांकन मानवशास्त्रीय क्रांति के रूप में किया जाता है, जिसमें कई गुण हैं:

1) वैज्ञानिकता की भावना और उससे जुड़ी व्यापक समस्याओं की स्पष्ट अस्वीकृति है। संस्कृति की विविधता के बारे में जागरूकता के कारण सूक्ष्म स्तर पर अनुसंधान को साकार रूप मिला है।

2) मानवशास्त्रीय क्रांति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इतिहास का मानवीकरण था, अर्थात् मानव संस्कृति में परिस्थितियों की वापसी। मार्क ब्लॉक ने इस बारे में लिखा। मार्क बलोच के समय में यह असंभव था, लेकिन फिर समय बदला और कई देशों में ऐसे विषयों का उदय हुआ जो फ्रांस में मानसिकता के इतिहास, जर्मनी में रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास, ग्रेट ब्रिटेन में सामाजिक इतिहास और इटली में सूक्ष्म इतिहास से संबंधित थे।

3) एक इतिहासकार को वस्तुनिष्ठ होना चाहिए इस अवधारणा के स्थान पर वे पुनः निरंतर आत्ममंथन की आवश्यकता की बात करने लगे। इतिहासकार को अनुभूति की प्रक्रिया में खुद को लगातार याद रखने की आवश्यकता होती है; इतिहासकार और स्रोत के बीच संवाद के बारे में विचारों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। पाठ की व्याख्या और उसके पर्याप्त वाचन या पाठ के प्रवचन की समस्याओं का एक बड़ा स्थान है। प्रवचन को किसी पाठ की आंतरिक दुनिया, किसी विशेष पाठ में निहित अस्तित्व और कार्यप्रणाली के नियमों के रूप में समझा जाता है।

4) आधुनिक इतिहासलेखन का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत प्रस्तुति का बदलता स्वरूप बन गया है। प्रवृत्ति वैज्ञानिक शैली से अधिक साहित्यिक-कथात्मक शैली की ओर लौटने की है। कथावस्तु सामग्री की प्रस्तुति का एक कथात्मक रूप है जिसमें प्रस्तुति की वैज्ञानिक नहीं बल्कि साहित्यिक शैली का उपयोग किया जाता है। कहानी को कथात्मक तत्वों द्वारा बढ़ाया गया है, लक्ष्य एक शक्तिशाली प्रस्तुति है जो पाठक के मन और इंद्रियों को आकर्षित करती है।

5) अन्य अवधारणाओं के संबंध में दिए गए बहुलवाद के रूप में लिया गया। विभिन्न अवधारणाओं के निर्विवाद मूल्य की मान्यता है, कई दृष्टिकोणों पर पुनर्विचार है, जबकि उनमें से किसी को भी निरपेक्ष नहीं किया जाना चाहिए। इसके विपरीत, अर्थों की विविधता उनके संवाद की पूर्वकल्पना करती है। निरंतरता, कार्यप्रणाली और विश्लेषण को चुनने की संभावना पर जोर दिया जाता है और परंपराओं के संश्लेषण की घोषणा की जाती है। शोधकर्ताओं ने 1980 के दशक की पहली छमाही के दो क्लासिक कार्यों में इस नए दृष्टिकोण की विशेषताओं की पहचान की। उनके लेखक अमेरिकी शोधकर्ता नताली ज़ेमन डेविस और उनका काम "द रिटर्न ऑफ़ मार्टिन गुएरा" हैं, और दूसरा काम प्रिंसटन के प्रोफेसर रॉबर्ट डेंटन का निबंध "द ग्रेट एक्ज़ीक्यूशन ऑफ़ द कैट" है। उन्होंने इस निबंध को "द कैट नरसंहार एंड अदर एपिसोड्स ऑफ फ्रेंच कल्चरल हिस्ट्री" पुस्तक के एक अध्याय के रूप में शामिल किया।

दोनों ही मामलों में, इतिहासकारों ने एक मज़ेदार प्रकरण लिया और उससे दूरगामी प्रभाव वाली अवधारणाएँ बनाईं। पुस्तक "द रिटर्न ऑफ मार्टिन गुएरे" 16वीं सदी के फ्रांस की एक मनोरंजक घटना पर आधारित है। दक्षिणी फ़्रांस के एक गाँव में स्थानीय निवासी मार्टिन गुएरे गायब हो गए। जैसा कि बाद में पता चला, वह स्पेन के लिए लड़ने गया। कुछ साल बाद, उनका दोहरा जन्म हुआ, जिसने उन्हें पूरी तरह से बदल दिया, यहां तक ​​​​कि परिवार में भी। उसका नाम अरनॉड डी टिल था। और सभी ने उसे मार्टिन गुएरे के रूप में पहचाना। जब तक निंदा सामने नहीं आई, सब कुछ सामने आ गया, और दोहरे को मौत की सजा सुनाई गई। उसके पक्ष ने एक अपील दायर की, मामला टूलूज़ संसद में समाप्त हो गया। यहां अपील है निर्णय पूरी तरह से धोखेबाज़ के पक्ष में किया गया, लेकिन असली मार्टिन हेर प्रकट हुआ, और अर्नो डी टिल को फाँसी दे दी गई।

नताली ज़ेमन डेविस ने इस आदमी के कार्यों के उद्देश्यों को फिर से बनाना शुरू किया। उन्होंने फ्रांस के दक्षिणी क्षेत्रों में छवियों और व्यवहार के मानकों का पुनर्निर्माण किया। परिणामस्वरूप, उन्होंने पहचान के संकट से जूझ रहे दो हाशिए के लोगों की तस्वीरें चित्रित कीं, जो अपने गांवों के जीवन में व्यवस्थित रूप से फिट नहीं हो सकते थे, जहां उनका जन्म और पालन-पोषण हुआ था।

निबंध "द ग्रेट एक्ज़ीक्यूशन ऑफ़ द कैट" के लेखक प्रोफेसर रॉबर्ट डैंटन ने 1730 के दशक की घटनाओं को लिया। वहां वे निकोलस कॉम्टे के बारे में बात कर रहे थे, जो एक प्रिंटिंग हाउस में प्रशिक्षु के रूप में काम करते थे। वह और उसका दोस्त मालिकों के साथ मेज पर नहीं बैठे थे; उन्हें खराब खाना खिलाया गया था। परिणामस्वरूप, उन्होंने रात में अपने मालिकों की खिड़कियों के नीचे बिल्ली संगीत कार्यक्रम आयोजित करना शुरू कर दिया, जिससे उन्हें सोने से रोका जा सके। मालिक ने उन्हें बिल्लियों से निपटने का निर्देश दिया, और उन्होंने मालिक की पसंदीदा बिल्ली को मार डाला और निष्पादन अनुष्ठान का मंचन किया।

रॉबर्ट डैंटन को इस मनोरंजन की प्रकृति के बारे में आश्चर्य हुआ। यह हमें 18वीं सदी के श्रमिकों से अलग करने वाली दूरी का सूचक है। यह कहानी आधुनिक मानसिकता से भिन्न मानसिकता पर विचार करने, किसी और की प्रणाली का अध्ययन करने का एक अवसर है।

इतिहासकार ने इस घटना की व्याख्या प्रशिक्षुओं और मास्टर के परिवार के बीच संबंधों में सामाजिक तनाव की अप्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के रूप में की। 18वीं सदी में प्रशिक्षुओं की सामाजिक स्थिति में गिरावट आई; पहले वे परिवार के कनिष्ठ सदस्य थे, और अब वे खुद को पालतू जानवरों की स्थिति में पाते थे। और वे जानवरों, विशेषकर बिल्ली से लड़ने लगे।

डैंटन ने शहरी निम्न वर्गों की मानसिकता का अध्ययन करना शुरू किया और फ्रांसीसी क्रांति के संबंध में पारंपरिक पदों पर पुनर्विचार करने की मांग की। महान फ्रांसीसी क्रांति के वर्षों के दौरान शहरी निचले वर्गों की मानसिकता नए क्रांतिकारी विचारों की तुलना में पुरानी मानसिक परंपराओं द्वारा अधिक निर्धारित थी।

अंततः, दो शताब्दियों के मोड़ पर, इतिहास में पद्धतिगत खोजों का एक और दौर शुरू हुआ, जिसके दौरान नई अवधारणाओं का जन्म हुआ, वैज्ञानिक रणनीतियों का निर्माण हुआ और इसका एक उदाहरण नया सांस्कृतिक इतिहास है जो अब उभर रहा है और चौथी पीढ़ी फ़्रांसीसी इतिहासलेखन में एनाल्स स्कूल के। ऐतिहासिक अनुशासन का चेहरा और समाज में उसकी स्थिति बदल रही है और बदलती रहेगी। 19वीं सदी में इतिहास और इतिहासकार की सार्वजनिक और सामाजिक स्थिति ऊंची थी, लेकिन 20वीं सदी और उसके नाटकीय अनुभव की समझ ने एक शिक्षक के रूप में इतिहास और एक मेहनती छात्र के रूप में समाज के लाभ और स्थिति में विश्वास को कमजोर कर दिया। हालाँकि, सहस्राब्दी के मोड़ पर चिह्नित जंक्शन इतिहास को उसकी खोई हुई स्थिति, सामाजिक विज्ञान में उसका केंद्रीय स्थान वापस दिला सकता है।

सार्वजनिक इतिहास का उद्देश्य एक इतिहासकार के शिल्प के बारे में विचारों को संकीर्ण वैज्ञानिक दायरे से परे फैलाना है। मौजूदा दौर में इतिहासकारों से कई तरह के सवाल पूछे जाते हैं, जिनके जवाब मिल भी सकते हैं और नहीं भी। वैज्ञानिक विषयों की प्रणाली में, समाज के सांस्कृतिक पदानुक्रम में इतिहास का क्या स्थान होगा, ऐतिहासिक ज्ञान के कार्यों का क्या होगा, क्या इतिहास वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं, नई प्रौद्योगिकियों के विकास का उत्तर दे पाएगा, इतिहासकारों के कार्य क्या होने चाहिए? क्या इतिहास जीवन सिखाना जारी रख सकता है? इन और अन्य समस्याओं को सभी प्रमुख ऐतिहासिक विद्यालयों द्वारा मान्यता प्राप्त है, जिनके अलग-अलग विचार हो सकते हैं।

XX सदी के उत्तरार्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहासलेखन में नया वैज्ञानिक इतिहास

आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक प्रक्रियाएँ।यूरोपीय और अमेरिकी देशों में उत्पादन के विभिन्न रूपों का सह-अस्तित्व। पूंजीवाद की उत्पत्ति, इसकी अवधारणाएँ। पूंजीवाद की उत्पत्ति की प्रक्रिया में औपनिवेशिक विजय और उपनिवेशवाद की भूमिका। विश्व बाज़ार का गठन. पूंजीवाद की प्रारंभिक और देर से उत्पत्ति के क्षेत्र। व्यक्तिगत देशों में पूंजीवाद के विकास के मार्ग।

उद्योग। विनिर्माण पूंजीवाद का उदय. विनिर्माण काल ​​में व्यापारिक पूंजी की भूमिका। घरेलू बाज़ार का तह होना. संचार के साधनों में सुधार. जनसंख्या में बदलाव.

यूरोप और उत्तरी अमेरिका की कृषि प्रणाली। 17वीं-18वीं शताब्दी में यूरोप में विभिन्न प्रकार के कृषि विकास। कृषि द्वैतवाद और इसकी विशिष्ट विशेषताएं। कृषि में पूंजीवादी संरचना.

दक्षिण और उत्तरी अमेरिका में दास खेती। आधुनिक काल की दासता, उसका चरित्र एवं विशिष्ट विशेषताएँ।

राज्य के राजनीतिक आदेश. राज्य के स्वरूप. निरंकुशता, नौकरशाही का जन्म. कक्षा प्रणाली।

यूरोप और अमेरिका के विभिन्न देशों में शहरी और ग्रामीण आबादी के पारंपरिक क्षेत्रों पर आर्थिक बदलाव का प्रभाव। विनिर्माण पूंजीवाद की अवधि के दौरान सामाजिक आंदोलन।

आधुनिक समय की पहली शताब्दियों में कुलीनता, 17वीं-18वीं शताब्दी की नई आर्थिक परिस्थितियों के अनुकूलन के रूप।

पूंजीपति वर्ग का गठन और सुदृढ़ीकरण, इसकी विशिष्ट विशेषताएं।

संस्कृति. आधुनिक समय की शुरुआत में आध्यात्मिक जीवन में चर्च और धर्म की प्रमुख भूमिका। शिक्षा की प्रणाली और सामग्री. साक्षरता दर। विश्वविद्यालय.

लोक संस्कृति, उसके घटक। राष्ट्रीय छुट्टियाँ, उनके सामाजिक समारोह। लोकप्रिय संस्कृति पर कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट चर्चों का आक्रमण। आधुनिक इतिहासलेखन में लोक संस्कृति।

प्रारंभिक आधुनिक समय में जन चेतना की विशेषताएं। एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में "महान भय" ("चुड़ैल का शिकार")। यूरोपीय स्वतंत्र सोच ("स्वतंत्रतावाद")।

वैज्ञानिक क्रांति। खगोल विज्ञान, यांत्रिकी, गणित का विकास और दुनिया की प्राकृतिक विज्ञान तस्वीर का उद्भव। एन. कॉपरनिकस, जी. गैलीलियो, आर. डेसकार्टेस, आई. न्यूटन। एक नए विज्ञान के जन्म के परिणामस्वरूप विश्वदृष्टिकोण बदल जाता है। वैज्ञानिक चर्चा. निजी और सार्वजनिक वैज्ञानिक समाजों का प्रसार। बुद्धिवाद, सार्वजनिक चेतना और कलात्मक रचनात्मकता में इसकी पैठ। 17वीं-18वीं शताब्दी के सामाजिक चिंतन में तंत्र।

कला और साहित्य में मुख्य प्रवृत्तियाँ। यूरोपीय पैमाने पर एक कलात्मक आंदोलन के रूप में बारोक। शास्त्रीयतावाद। वैचारिक और सौंदर्यवादी सिद्धांत। 17वीं शताब्दी में फ्रांस में क्लासिकिज्म का उत्कर्ष।

शिक्षा।एक यूरोपीय और अमेरिकी वैचारिक आंदोलन के रूप में प्रबुद्धता। इसका समय और भौगोलिक दायरा. शैक्षिक साहित्य की शैलियाँ।

प्रबुद्धता की सामाजिक, राजनीतिक और वैचारिक उत्पत्ति। प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान की शिक्षा और विकास। आत्मज्ञान और धर्म. शैक्षिक विचार की मुख्य विशेषताएं. एक व्यक्ति पर एक नजर. "प्राकृतिक कानून" का सिद्धांत. नई नैतिकता. राज्य की अवधारणा. सामाजिक एवं आर्थिक विचार. सामाजिक पुनर्निर्माण के सिद्धांत के रूप में ज्ञानोदय। प्रगति का विचार ज्ञानोदय में विभिन्न दिशाएँ, अलग-अलग देशों में इसकी विशेषताएं। समाज के विभिन्न स्तरों में प्रबुद्धता के विचारों के प्रसार की डिग्री।

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सुधार। ("प्रबुद्ध निरपेक्षता")। 18वीं सदी के मध्य तक यूरोप में पूर्ण राजशाही। राज्य तंत्र में परिवर्तन. केंद्र और स्थानीय स्तर पर सत्ता. चर्च और प्रभुओं के शक्तिशाली विशेषाधिकार। यूरोप के कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट देशों में राज्य और चर्च।

"प्रबुद्ध निरपेक्षता" "पुरानी व्यवस्था" के आधुनिकीकरण (आत्म-सुधार) की एक अखिल-यूरोपीय नीति के रूप में। राजतंत्रों की नई नीति का वैचारिक औचित्य।

सुधारों के कार्यक्रम और लक्ष्य, उनके आरंभकर्ता और संवाहक। सुधार गतिविधि के क्षेत्र, इसकी सामान्य विशेषताएं और अलग-अलग देशों में अंतर। "प्रबुद्ध निरपेक्षता" की नीति के परिणाम।