Tjedan štovanja križa. Tebi, Gospodine, križ, a nama uskrsnuće

Časni tjedan korizme 2019. pada u njegovu sredinu. Svaki tjedan korizme ima poseban naziv, koji podsjeća na jedan ili drugi događaj povezan sa svetim velikim mučenicima, metropolitima, čudotvorcima, samim Isusom Kristom, Majkom Božjom i Presvetim Trojstvom.

Imena govore o posebnim razlikama u crkvenim službama iu tome tko treba služiti molitvu i bogoslužje. To je povezano i s posebnim duhovnim uputama, shvaćajući koje se kršćani moraju ujediniti u jedinstvenom poticaju, podupirući jedni druge djelima i riječima, neka se to ogleda samo u molitvi.

Treća nedjelja Velike korizme posvećena je štovanju Časnog i Životvornog Križa. Urednici stranice doznali su kada će biti tjedan čašćenja križa, u kojem tjednu korizme 2019. Koje tradicije postoje, tradicije i rituali, kao i povijest ovog prekrasnog praznika. A mi ćemo podijeliti najbolje recepte za korizmene križne kolačiće, koji se tradicionalno peku kod kuće u Križnom tjednu.

Što je Križni tjedan i kada nastupa?

Naziv "čašćenje križa" dolazi otuda što se u navedenom tjednu bogoslužje u crkvi prati klanjanjem svetom križu na kojem je navodno razapet Sin Božji ("navodno" znači da Isus nije razapet na svakom od križevi u svim crkvama).

Ta se radnja - klanjanje nakon čitanja molitve - događa četiri puta, počevši od nedjelje, koja se naziva štovanje križa, a zatim u ponedjeljak, srijedu i petak.

Klanjanje znači odavanje počasti Kristovom podvigu, želju da ga slijedimo, kao i prihvaćanje vlastitog tereta, svoje sudbine, koja se svakodnevno očituje u svakodnevnom životu, takvim naizgled malim uskraćivanjima u vidu smanjene porcije hrane. i potpuno odbacivanje svjetovne zabave.

Smisao Križnog tjedna leži na površini. U narodu postoji izraz "nositi svoj križ" koji je u izravnoj vezi s objašnjenjem. Tijekom korizme svaki se kršćanin trudi nositi teret koji je ležao na Isusovim ramenima tijekom dana četrdesetodnevne uzdržljivosti. Svatko doživljava svoje iskušenje na temelju svoje "slabe" točke.

To znači da je kršćanin usred korizme već poznavao “svoj križ” i u potpunosti osjetio sva iskušenja koja prate uzdržljivost, protiv kojih je dizao svoj duh. Ovo je svojevrsni čin prepoznavanja vlastitog tereta kao dobrovoljnog, željenog.

Također, križ je simbol podsjetnika na Kristovu smrt i rezultat cijelog posta, nakon čega dolazi sveto uskrsnuće. Tako se u Križnom tjednu svatko može osjetiti nadahnutim za nastavak posta, shvaćajući za koju svrhu i koji rezultat drži svoju volju u šaci.

Priča

Tijekom iransko-bizantskog rata 614. godine, perzijski kralj Hosroes II opkolio je i zauzeo Jeruzalem, zarobivši jeruzalemskog patrijarha Zahariju i zarobivši Drvo životvornog križa, koje je nekoć pronašla ravnoapostolna Jelena.

Godine 626. Hosroj je u savezu s Avarima i Slavenima (da, Slavenima!) umalo zauzeo Carigrad. Čudesnim zagovorom Majke Božje glavni grad je izbavljen od invazije, a onda se tijek rata promijenio, da bi na kraju bizantski car Heraklije I. proslavio pobjednički završetak 26-godišnjeg rata.

Pretpostavlja se da se 6. ožujka 631. Životvorni križ vratio u Jeruzalem. Car ga je osobno unio u grad, a patrijarh Zaharije, izbavljen iz zarobljeništva, radosno je koračao uz njega. Od tada je Jeruzalem počeo slaviti godišnjicu povratka Životvornog križa.

Mora se reći da se u to vrijeme još uvijek raspravljalo o trajanju i težini korizme, a poredak korizmenih bogoslužja tek se formirao. Kad se pojavio običaj da se blagdani koji nastupaju u korizmi premještaju s radnih dana na subote i nedjelje (kako se ne bi narušilo strogo raspoloženje radnih dana), tada se i blagdan u čast Križa pomaknuo i postupno pridijelio trećoj nedjelji sv. korizma.

Već od sredine korizme počela je intenzivna priprava za one katekumene koji će ove godine biti kršteni na Uskrs. I pokazalo se vrlo prikladnim započeti takvu pripravu čašćenjem križa.

Od iduće srijede, na svakoj Pređeosvećenoj liturgiji, nakon litanija o katekumenima, bit će još jedna litanija - o "onima koji se pripremaju za prosvjetljenje" - upravo u spomen na one koji su se marljivo pripremali i namjeravali uskoro biti kršteni.

S vremenom je čisto jeruzalemski blagdan povratka križa postao manje relevantan za cijeli kršćanski svijet, a blagdan u čast križa dobio je globalnije značenje i više primijenjeno značenje: kao uspomena i pomoć u sredini od najstrožih i najtežih postova.

Kada i kako se održava pravoslavni tjedan poštovanja križa?

Mnogi od tih izvora 4. tjedan korizme nazivaju štovanjem križa, što se čini sasvim logičnim i nezaboravnim s obzirom na naznaku da pada točno u sredinu korizme. Međutim, zapravo ime

Štovanjem križa počinje tjedan s istoimenom nedjeljom, kojom završava 3. korizmeni tjedan. Prema tome, tjedan čašćenja križa je treći, unatoč tome što se veći broj bogoslužja s čašćenjem križa odvija u 4. tjednu.

U spomenutu nedjelju je prvo bogoslužje s naklonom križu. Sljedeći se održava u ponedjeljak, točno dan kasnije. Također u srijedu i petak navečer 4. tjedna obavlja se posljednja služba križa, nakon koje križ zauzima svoje mjesto u oltaru.

Korizmeni tjedan čašćenja 2019. pada 5. ožujka. Na današnji dan održat će se tradicionalno iznošenje križa na sredinu dvorane hrama, kako bi mu se svaki vjernik mogao pokloniti do zemlje i nadahnuti se Isusovim podvigom za nastavak posta.

Tijekom liturgije ovih dana molitvu Presvetom Trojstvu, koja tradicionalno prati bogoslužje svaki dan, zamjenjuje molitvena pjesma “Križu Tvome se klanjamo, Vladiko, i sveto slavimo Tvoje uskrsnuće”, nakon čega se treba pokloniti. napravio.

Ako je moguće, trebali biste posjetiti sva 4 servisa. Jedan jedini glas desetaka, pretvoren u molitvu, može stvoriti čudo, pogotovo ako nam je volja oslabila pod pritiskom rutine.

Crkvena služba

U subotu navečer, na cjelonoćnom bdijenju, u središte crkve svečano se donosi Životvorni Križ Gospodnji - podsjetnik na približavanje Velikog tjedna i Uskrsa Kristova. Nakon toga, sveštenici i župljani hrama čine tri poklona ispred krsta. Pri čašćenju Križa Crkva pjeva: "Križu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto uskrsnuće Tvoje slavimo." Ova se pjesma pjeva i na Liturgiji umjesto Trisagiona.

Sveti Križ ostaje za štovanje tijekom tjedna do petka, kada se vraća na oltar prije liturgije. Stoga se treća nedjelja i četvrti tjedan Velike korizme nazivaju “Štovanje križa”.
Prema Povelji, u Križnom tjednu postoje četiri čašćenja: nedjelja, ponedjeljak, srijeda i petak. U nedjelju se čašćenje križa događa samo na jutrenju (nakon skidanja križa), u ponedjeljak i srijedu obavlja se u prvi sat, a u petak "nakon otpusta časova".

Liturgijski tekstovi u čast križa vrlo su uzvišeni i lijepi, prepuni kontrasta, alegorija i umjetničkih personifikacija.

Korizma 2019.: blagovanje u trećem tjednu (24. - 31. ožujka)

  • 24. ožujka – nedjelja

Drugi tjedan korizme (druga posna nedjelja). Spomendan svetog Grgura Palame.
Sveti Grgur Palama živio je u 14. stoljeću. U skladu sa pravoslavnom verom, on je učio da za podvig posta i molitve Gospod obasjava vernike Svojom blagodatnom svetlošću, kao što je Gospod obasjao Tabor. Iz razloga što je sv. Grgur je otkrio nauk o snazi ​​posta i molitve te je ustanovljeno da mu se spominje druge nedjelje Velike korizme.

  • 25. ožujka – ponedjeljak
  • 26. ožujka – utorak
  • 27. ožujka – srijeda

Suha prehrana: kruh, voda, zelje, sirovo, sušeno ili namočeno povrće i voće (na primjer: grožđice, masline, orasi, smokve - svaki put po jedno). Jednom dnevno, oko 15.00 sati.

  • 28. ožujka – četvrtak

Vruća hrana koja je kuhana, tj. kuhano, pečeno itd. Bez ulja. Jednom dnevno, oko 15.00 sati.

  • 29. ožujka – petak

Suha prehrana: kruh, voda, zelje, sirovo, sušeno ili namočeno povrće i voće (na primjer: grožđice, masline, orasi, smokve - svaki put po jedno). Jednom dnevno, oko 15.00 sati.

  • 30. ožujka – subota

Vruća hrana koja je kuhana, tj. kuhano, pečeno itd. S biljnim uljem i vinom (jedna zdjelica 200g) dva puta dnevno. Čisto vino od grožđa bez alkohola i šećera, po mogućnosti razrijeđeno vrućom vodom. Istovremeno, apstinencija od vina vrlo je pohvalna.

U subotu treće nedjelje, za vrijeme Jutrenja, na sredinu crkve iznosi se Životvorni Križ Gospodnji na poklonjenje vjernicima, stoga se treća nedjelja i iduća, četvrta, nedjelja nazivaju Krstopoklonom. .

Kolačići u obliku križeva za Križni tjedan

Postojala je tako zanimljiva ruska narodna tradicija - pečenje kolačića u obliku križeva na križu. Križevi se mogu razlikovati po veličini, ali uvijek su sličnog oblika, najčešće su simetrični, jednakostrani, s četiri zrake.

Za to se dvije jednake trake tijesta postave jedna na drugu u obliku križa (to su “jednostavni” križevi). ili se razvaljano tijesto reže kalupom ili nožem na “križiće” (to su “izrezani” križići).

Ponekad se izrađuju još jednostavnije - u obliku okruglih kolača na koje se nanosi slika križa. Prema legendi, takvi su križevi “tjerali” sve loše iz kuće i ukućana.

Ivan Shmelev u svojoj knjizi Ljeta Gospodnjeg dobro je opisao ovaj običaj. Ovdje ću dati jedan opširan citat – Šmeljov je vrlo zorno pokazao kako je takva tradicija upisana u poredak života i razmišljanja pravoslavnog, crkvenog djeteta. Prikazan je "kut prezentacije" ovog običaja:

„U subotu trećeg korizmenog tjedna pečemo „križe“: „Štovanje križa“ je prikladno.
“Križići” – posebni kolačići, s okusom badema, mrvičasti i slatki; gdje leže prečke “križa” – maline iz pekmeza su utisnute, kao da su čavlima prikovane. Tako se peku od pamtivijeka, još prije prabake Ustinye - kao utjeha za korizmu. Gorkin me ovako uputio:
– Vjera naša pravoslavna, ruska... ona je, dragi moj, najbolja, najveselija! Slabima olakšava, malodušnost prosvjetljuje, a malenima donosi radost.

I ovo je apsolutna istina. Iako vam je korizma, ipak je to olakšanje za dušu, “križi”. Samo pod prabakom Ustinjom tu su grožđice u tuzi, a sada su tu vesele maline.

“Štovanje križa” je sveti tjedan, strogi post, nešto posebno, “su-lip”, tako Gorkin kaže, na crkveni način. Kad bismo se držali strogo crkveno, morali bismo ostati pri suhoj hrani, ali zbog slabosti daje se olakšica: u srijedu-petak jesti ćemo bez maslaca - juhu od graška i vinaigrette, a u ostale dane, koji su “šarolik”, - popustljivost... ali na Zakuska je uvijek “križevi”: sjetite se “Štovanja križa”.
Marjuška pravi “križiće” uz molitvu...

I Gorkin je također uputio:
– Okusite križ i pomislite u sebi: Stigao je “Križ časni”. A ovi nisu za užitak, nego je svakome, kažu, dan križ da živi uzorno... i da ga nosi poslušno, jer Gospodin šalje kušnju. Naša vjera je dobra, ne uči zlu, nego donosi razum.”

Recept za kolačiće od badema "Križ"

Proizvodi:

  • 150 g oguljenih badema,
  • 1⁄2 šalice kipuće vode,
  • 100 g meda,
  • 1 kriška limuna s korom debljine oko 1 cm,
  • 1⁄2 žličice svaki cimet i muškatni oraščić,
  • 1⁄4 šalice maslinovog ulja,
  • 250 g pšeničnog brašna,
  • 50 g raženog brašna,
  • 2/3 vrećice praška za pecivo.

Kako kuhati:

Bademe operite i prelijte kipućom vodom 10 minuta. Dodajte med, maslac, krišku limuna i sameljite mikserom. Pomiješajte brašno, prašak za pecivo i začine. Sirup od oraha i meda ulijte u brašno i zamijesite tijesto koje na kraju treba zarolati u kuglu.
Ostavite tijesto u hladnjaku pola sata pa ga razvaljajte na tanki sloj (oko 5 mm) i izrežite križiće. Peći na 190 stupnjeva 20-25 minuta.

Kolačići od medenog križa

Sastojci:

  • 2 šalice brašna,
  • 300 g meda,
  • 2-3 žlice. žlica biljnog ulja,
  • 100 g oguljenih oraha,
  • 1 žličica začina,
  • 1 limun,
  • 1 žličica sode, grožđice.

Priprema

Jezgre orašastih plodova (oraha, badema ili lješnjaka) dobro sameljite ili sameljite, pomiješajte s medom, dodajte biljno ulje, začine i sitno naribanu limunovu koricu.

Izmiješati smjesu, dodati brašno pomiješano sa sodom i zamijesiti tijesto.

Razvaljajte, zarezom ili nožem izrežite križiće, na vrh stavite grožđice i zapecite u pećnici.
Za aromatiziranje kolačića možete koristiti razne začine: cimet, klinčiće, kardamom, đumbir, muškatni oraščić itd., kao i njihove mješavine.

Limun križevi

Potreban:

  • 250 g posnog margarina,
  • 3 šalice brašna,
  • 1 šalica krumpirovog škroba,
  • 1 žlica. l. prašak za pecivo,
  • 2 kesice vanilin šećera,
  • korica 1 limuna,
  • 1 čaša vode.

Pečemo korizmene kolačiće od limuna:

Margarin usitniti s brašnom i škrobom. Dodajte šećer, prašak za pecivo, sitno naribanu koricu i tijesto zamijenite vrlo hladnom vodom (iz hladnjaka). Napravite križiće tako da u prečke utisnete grožđice i zapečete.

Kolačići s kiselim krastavcima

Proizvodi:

  • 1 čaša kiselih krastavaca,
  • 1 šalica rafiniranog suncokretovog ulja,
  • 1 šalica šećera,
  • 100 g kokosovih pahuljica,
  • 2-3 šalice brašna.

Jednostavan recept za korizmene križeve u salamuri:

Pomiješajte maslac, šećer, salamuru, pola čipsa i brašno. Umijesiti tijesto gusto kao prhko tijesto. Razvaljajte, pospite preostalim kokosovim strugotinama. Izrežite križiće, stavite na lim za pečenje malo posut brašnom i pecite na 180 stupnjeva 5-8 minuta. Umjesto kokosovih pahuljica možete koristiti mak, koricu limuna, kandirano voće, suhe marelice narezane na sitne komadiće ili sušene korice naranče samljevene u mlincu za kavu.

Posno tijesto za kolače Križanci s makom

Sastojci kolačića:

  • 25 g maka,
  • 1 šalica brašna,
  • 4 žlice. žlice šećera,
  • 5 žlica. žlice biljnog ulja,
  • 0,5 žličice sode,
  • 3 žlice. žlice vode s limunovim sokom

Posni kolačići s makom Križići u Križnom tjednu - korak po korak recept s fotografijama:

  1. Pomiješajte mak s 1 žlicom. žlicu šećera, dodajte 100 g vode, zagrijavajte 10 minuta dok voda ne zavrije. Poklopiti poklopcem. Mak trljajte u mužaru dok se ne pojavi mlijeko maka i karakterističan miris maka.
  2. U zdjelu sipati brašno, mak, 3 žlice. žlice šećera i trljajte rukama.
  3. Dodajte ulje.
  4. Dodajte sodu s limunovim sokom, dodajte 2 žlice. žlice vode i zamijesite tijesto. Zamotajte u foliju i stavite u hladnjak na 20 minuta.
  5. Tijesto razvaljajte 0,5 cm debljine, izrežite križiće. U sredinu svakog križića utisnite po jednu grožđicu. Peći na 180 C 15 minuta.

Nekada se u srijedu u križnom tjednu čestitalo završetak prve polovice korizme. Običaj je bio da se kolačići u obliku križa peku od beskvasnog tijesta. Kolačići su se pekli uz molitvu. U tim se križevima peklo ili zrno raži za kruh, ili kokošje pero za uzgoj kokoši, ili ljudska kosa za lakšu glavu.

Osoba se smatrala sretnom ako bi naišla na jedan od ovih predmeta. Kolačići su bili podsjetnik na Kristovu muku i na to da svatko ima svoj križ u životu.

Postojao je običaj treće korizmene nedjelje da se kuća zaprži parama octa i metvice kako bi se očistio dom i istjerao duh svake bolesti.

Mk., 37 kredita, VIII, 34 - IX, 1.

I dozvavši narod sa svojim učenicima, reče im: Ako tko hoće ići za mnom, neka se odreče samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka ide za mnom. Jer tko god želi spasiti svoj život, izgubit će ga, ali tko izgubi svoj život poradi Mene i Evanđelja, spasit će ga. Jer što koristi čovjeku ako zadobije sav svijet, a duši svojoj naudi? Ili kakav će čovjek dati za dušu svoju? Jer tko se stidi Mene i Mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, njega će se stidjeti i Sin Čovječji kada dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima. A on im reče: Zaista, kažem vam, ovdje stoje neki koji neće okusiti smrti dok ne vide kraljevstvo Božje kako dolazi u sili.


Nedjelja treće korizmene nedjelje u Pravoslavnoj Crkvi naziva se Krstovdan.

Na ovaj dan unaprijed vidimo što ćemo čuti na dan muke, osobito svečane i značajne stihire, koje će nas ponovno dovesti pred otajstvo križa. Tako se kaže u stihiri: „Danas je Gospod stvorenja i Gospodar slave prikovan na Križ i proboden u rebra, kuša žuč i sok, Slast Crkve, trnjem okrunjen, prekriva nebo. oblacima, obučen u haljinu prijekora, i zadavljen smrtnom rukom, rukom koja je stvorila čovjeka. Zapljusnut biva, prekriva nebo oblacima, prima pljuvanje i rane, prijekore i davljenja. I sve me trpi. radi osuđenih, neka me moj Spasitelj i Bog spasi od zablude, jer je on milostiv."

A cijela je služba, osobito po svom sadržaju i po obliku, drugačija od svega i posve je posvećena Životvornom Križu Gospodnjem.

Već u subotu navečer, nakon cjelonoćnog bdijenja, u središte crkve svečano se donosi Životvorni Križ Gospodnji - uspomena na muku, na smrt Gospodnju za naše spasenje. Bez Smrti na križu nemoguće je Sveto Uskrsnuće, kojemu vodi post.


Križ je glavno oruđe našeg spasenja, a cijeli život je nošenje vlastitog križa.

Na ovaj dan sveta Crkva započinje posebno slavljenje Kristova križa i podsjeća.Štovanje križa krijepi duh onih koji poste i potiče ih na daljnje podvige posta.

Skidanje križa događa se na kraju cjelonoćnog bdijenja.

Za vrijeme pjevanja Velike doksologije, nastojatelj hrama okađuje križ. Nakon toga, uzevši zdjelu s križem na glavi, odlazi od oltara pred svećenicima i đakonom kadionikom. Za vrijeme pjevanja Trisagiona zastaje pred otvorenim Carskim dverima i na kraju pjevanja uzvikuje: „Oprosti Mudrosti“. Sveštenstvo pjeva tropar „Spasi, Gospode, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući pobjede nad otporom i čuvajući prebivalište Tvoje krstom Tvojim“. Za vrijeme pjevanja svećenik stavlja krst na govornicu, kadi ga i tri puta pjeva tropar ispred njega: "Krstu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto Vaskrsenje Tvoje slavimo". Ova se pjesma pjeva i na Liturgiji umjesto Trisagiona. Za vrijeme pjevanja križ se tri puta klanja i ljubi kler, a potom i narod. Nakon toga dolazi pomazanje.

A takva se služba, s nošenjem časnog križa i njegovim posebnim štovanjem, obavlja samo tri puta godišnje.


Sveti Križ ostaje na štovanju tjedan dana do petka, kada se prije liturgije svečano vraća na oltar. Dakle, treća nedjelja je početak četvrtog tjedna Velike korizme, koji također nosi značenje i naziv “štovanje križa”.

Dopustite mi da vas podsjetim kako se na ulazu u Kafarnaum, kada je Gospodin Isus Krist ulazio tamo, jednog dana okupilo mnoštvo, kao i uvijek - au tom mnoštvu bila je žena koja je mnogo, mnogo godina krvarila. Probijala se kroz ovu gomilu do Spasitelja, samo je htjela dotaknuti porub Njegove haljine i učinila je to - probila se i dotakla porub haljine Krista Spasitelja. I Krist se zaustavio i upitao: "Tko Me se dotakao, jer osjećam da je Moja snaga izašla, izašla iz Mene?" - Snaga Kristova smjesta je izliječila ovu ženu.

I kada se klanjamo Križu Gospodnjem i dodirujemo ga, ljubimo ovu sliku, odajući joj počast, onda je i to, takoreći, dodirivanje ruba Kristove haljine, jer svojstva prototipa prelaze u slika. Snaga koja je u Kristu - od nje nešto primamo, braćo i sestre, ali ne "nešto", nego uskrsnuće i uzašašće - to je ono što daje toplinu grešniku koji se kaje. Ali potrebno je samo jedno - potrebno je da naša vjera i naše pokajanje, koje ima svoj izvor u vjeri, budu barem donekle slični vjeri kojom je ona žena nastojala dotaknuti skut Spasiteljeve haljine, i tada ćemo od svih sila sadržanih u Križu, u slici Presvetog Trojstva, u Križu Gospodnjem, primiti potpunu promjenu cjelokupnog unutarnjeg i tjelesnog sastava.

Zato su srca toplo pokajanih pravoslavnih hrišćana ispunjena neizmernom radošću i, štaviše, posebnom, tihom radošću, nimalo bučnom, ne burnom, već blagodatnom tihom radošću kada mi zajedno sa celom Pravoslavnom Crkvom pjevaj: "Križu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto Uskrsnuće Tvoje slavimo"

Naslov:

S punim uvjerenjem u njegovu čudotvornost i zadivljeni njegovom moći da odgoni nevidljive neprijatelje, radujući se u srcu, klicahu križu: "Raduj se, prečasni i životvorni krste Gospodnji, demone odgoni sila Gospodina našega Isusa Krista, koja je na tebe bačena i koja nam je dala tvoj časni križ.” da odagna svakog protivnika”, i bez ikakve sumnje govorili su mu kao živom: O križu časni i životvorni. Gospodine, pomozi mi s Presvetom Djevicom Marijom i sa svim svetima u vijeke vjekova.”


Gospodine, Tvoj Križ, kojeg se demoni boje, tako je nevjerojatan lijek da kad ga dodirneš, prljave stranice naših života izgore. Naš zadatak nije da postom ispisujemo nove loše stranice.”

Došli smo do sredine posta. U nekim stvarima smo uspjeli, u nekima nismo. Osjeća potrebu za novim početkom

Tjedan štovanja križa

Evanđeoski nauk o križnom putu

“I sazva narod sa svojim učenicima i reče im: “Hoće li tko za mnom, neka se odreče samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka me slijedi.” Jer tko god želi spasiti svoj život, izgubit će ga, ali tko izgubi svoj život poradi Mene i Evanđelja, spasit će ga. Jer što koristi čovjeku ako zadobije sav svijet, a duši svojoj naudi? Ili kakav će čovjek dati za dušu svoju? Jer tko se stidi Mene i Mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, njega će se stidjeti i Sin Čovječji kada dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima. I reče im: "Zaista, kažem vam, ima nekih od onih koji ovdje stoje koji neće okusiti smrti dok ne vide kraljevstvo Božje kako dolazi u sili" (Marko 8:34 - 9:1).

Općenito značenje slavljenja križnog tjedna

Krst Gospodnji iznesen usred hrama radi poklonjenja je naš vojni barjak, koji se nosi da u nama, Hristovim vojnicima, pobudi raspoloženje i hrabrost za uspešan nastavak borbe i konačnu pobedu nad sopstvenim strastima. . Gledajući ovaj veličanstveni stijeg, osjećamo nalet nove snage i osjećamo odlučnost da nastavimo „bitku“ sa samim sobom za Kraljevstvo Božje.

Sveta Crkva uspoređuje križ s nebeskim Drvetom života. Prema tumačenju Crkve, križ je također sličan drvetu koje je Mojsije posadio među gorkim vodama Mare kako bi obradovao židovski narod tijekom četrdesetogodišnjeg lutanja pustinjom. Križ se uspoređuje i s dobrim stablom pod čijom se sjenom zaustavljaju na počinak umorni putnici, vođeni u obećanu zemlju vječne baštine.

Sveti Križ ostaje za štovanje tijekom tjedna do petka, kada se vraća na oltar prije liturgije. Stoga se treća nedjelja i četvrti tjedan Velike korizme nazivaju “Štovanje križa”.

Prema Povelji, u Križnom tjednu postoje četiri čašćenja: nedjelja, ponedjeljak, srijeda i petak. U nedjelju je čašćenje križa samo na jutrinji (nakon skidanja križa), u ponedjeljak i srijedu obavlja se na prvom satu, au petak se završava čitanje "Časova".

Povijest ustanovljenja Križnog tjedna

Proljetna proslava u čast Svetog Križa pojavila se prije gotovo četrnaest stoljeća. Tijekom iransko-bizantskog rata 614. godine, perzijski kralj Hosroes II opkolio je i zauzeo Jeruzalem, zarobivši jeruzalemskog patrijarha Zahariju i zarobivši Drvo životvornog križa, koje je nekoć pronašla ravnoapostolna Jelena. Godine 626. Hosroj je u savezu s Avarima i Slavenima zamalo zauzeo Carigrad. Čudesnim zagovorom Majke Božje glavni grad je izbavljen od invazije, a onda se tijek rata promijenio, da bi na kraju bizantski car Heraklije I. proslavio pobjednički završetak 26-godišnjeg rata.

Pretpostavlja se da se 6. ožujka 631. Životvorni križ vratio u Jeruzalem. Car ga je osobno unio u grad, a patrijarh Zaharije, izbavljen iz zarobljeništva, radosno je koračao uz njega. Od tada je Jeruzalem počeo slaviti godišnjicu povratka Životvornog križa.

Treba reći da se u to vrijeme još uvijek raspravljalo o trajanju i težini korizme, a poredak korizmenih bogoslužja tek se formirao. Kad je nastao običaj da se blagdani koji nastupaju u korizmi premještaju s radnih dana na subote i nedjelje (kako se ne bi narušilo strogo raspoloženje radnih dana), tada blagdan u čast Križa također se pomaknuo i postupno učvrstio na treću korizmenu nedjelju.


Korizmena izgradnja

Na treću nedjelju Velike korizme postavlja se križ okićen svježim cvijećem na govornicu u sredini crkve. Do Velikog petka ostalo je još više od tri tjedna, a pravoslavci već stoje pred raspetim Sinom Božjim. Za koju duhovnu potrebu? Crkveni pisci s pravom ističu da se nošenje križa provodi da bi se "potaknula snaga duha", "sve žalosti i poteškoće posta koje se do sada podnosilo pri pogledu na križ, kao da su zaboravljene, a mi, po riječima Apostola, “zaboravljajući ono što je iza, pružamo se onome što je naprijed” (Fil 3,13) s još većim žarom počinjemo težiti željenom cilju – pobjedi nad grijehom, pobjedi nad đavlom, radi postizanja "časti uzvišenog Božjeg poziva u Kristu Isusu" (Fil 3,14). No nosi li se križ samo radi “duhovnog osnaživanja”?

Crkva je odlučila da se u središtu hrama nakon uskrsnuća podigne Životvorni križ posvećen svetom Grigoriju Palami i njegovom učenju o taborskoj nestvorenoj svjetlosti. Postoji posebna logika povezivanja korizmenih tjedana. Nižu se jedan za drugim ne nasumičnim redoslijedom, već karikama strogo provjerenog duhovnog puta, koji Crkva naziva "ljestvama korizme". Uska povezanost dvaju uskrsnuća o Taborskom svjetlu i štovanju križa također nije bez razloga. Crkva nas uči da prvo iskustvo bivanja u milosti Duha Svetoga vodi čovjeka na križ. Arhimandrit Sofronije Saharov piše o ovom teškom razdoblju duhovnog života:

“Naivan je onaj koji misli da se putem nasljedovanja Krista može ići bez suza. Uzmite suhi orah, stavite ga pod jaku prešu i pogledajte kako iz njega istječe ulje. Nešto slično događa se s našim srcem kada ga nevidljivi oganj Božje riječi opali sa svih strana.

Proces akvizicije prolazi kroz tri faze: prvo sjedinjenje s Bogom moguće je kao dar naklonosti u određenom trenutku koji Bog smatra povoljnim: kada osoba primi posjet s ljubavlju. Ovo je čin Samoobjave Boga određenoj osobi: Svjetlo Božje daje istinsko iskustvo Božanske vječnosti.

Kad Bog vidi da ništa na cijelom svijetu više ne može otrgnuti dušu od Njegove ljubavi (usp. Rim 8,35-39), tada počinje razdoblje kušnji, doista teških, ali bez kojih dubine stvorenog i nestvorene slike Postojanja ostale bi nepoznate . Ovaj test je "okrutan": nevidljivi mač vas odsijeca od vašeg ljubljenog Boga, od Njegove vječne svjetlosti. Osoba je zadivljena u svim planovima svog bića. Njemu je posve neshvatljivo: gdje je razlog što je “sjedinjenje ljubavi” koje se činilo konačnim u molitvi poput Getsemana, zamijenjeno paklom bogonapuštenosti.

Druga faza: dugo razdoblje bogonapuštenosti različite jačine. U svojim ekstremnim stupnjevima, ovo je zastrašujuće: duša doživljava svoj pad od Svjetla kao smrt u smislu duha. Svjetlo koje se pojavilo još nije svojstveno stanje duše. Bog je dotaknuo naša srca s ljubavlju, ali je zatim otišao. Pred nama je podvig koji bi mogao trajati godinama, pa i desetljećima. Milost se ponekad približi i tako daje nadu, obnavlja nadahnuće i opet odlazi. Starac Siluan je o tome govorio ovako: „Gospod ponekad ostavlja dušu da bi je ispitao, da bi duša pokazala svoj um i svoju volju. Ali ako se osoba ne prisili na to, izgubit će milost; a ako pokaže svoju volju, tada će ga milost voljeti i neće ga više napustiti.”

Objavljeno nam je Otajstvo Božje ljubavi: punina iscrpljenosti prethodi punini savršenstva. Istinski duhovni plač je posljedica utjecaja Duha Svetoga. Zajedno s Njim silazi na nas Nestvoreno Svjetlo. Srce, a potom i um, stječu moć uključiti cijeli svemir, voljeti sve stvoreno. "Milost će voljeti osobu i više ga neće napustiti" - završetak podviga stjecanja milosti. Ovo je treća faza, završna. U savršenstvu ne može biti dugotrajan, kao prvi, jer zemaljsko tijelo ne može izdržati stanje pobožanstvenjenja po milosti: prijelaz iz smrti u vječni život sigurno će uslijediti.”

Dakle, nošenjem križa Crkva potvrđuje da križ Gospodnji stoji na putu uskrsnuća. Svatko tko slijedi tijek Velike korizme - duhovni put savršenstva u Kristu - ne može ga zaobići! “Ne mogu ići okolo i okolo” sa strane, uživam isključivo u “radosti Duha Svetoga”.

Kristov križ i naš “životni križ” različite su pojave.“Nošenje svoga križa” ne vodi nužno svaku osobu do vrata Kraljevstva nebeskoga. S Kristom su razapeta i dva razbojnika. Jedan od njih - "razboriti" - naslijedio je nebo, drugi - sišao u pakao. Ako „naš križ“ ostane samo „naš“, ne preobražen Kristovom milošću, ne sjedinjen s križem Sina Božjega, onda će nas odvesti u duhovnu slijepu ulicu, u ponos i očaj mračnog individualizma. Potrebni su posebni duhovni, „korizmeni“ napori da bi se velikoj snazi ​​Životvornog Križa pridodao i svoj mali križ.

Sebična svijest suvremenog čovjeka sve pretvara u “korist”, u sredstvo za vlastitu “zasebno izgrađenu” sreću, higijensko poboljšanje, individualni uspjeh, osobno stvaralačko ostvarenje. Ono nevino uspijeva upotrijebiti čak i Križ - žrtvenu milost Božje Ljubavi, njegovu Visinu i Dubinu, kao neku vrstu gotovo fizičke sile, za svoju životnu dobrobit, kako bi osigurala nesmetano, zaštićeno zemaljsko postojanje sa svih strana. . Taj potrošački odnos prema Bogu i Njegovoj ljubavi na križu posebno se jasno očituje tijekom liturgijske molitve.

Prelazimo prag hrama i učestvujemo u Liturgiji Gospodnjoj, iskreno želeći da se uključimo u Hristov život, u Njegovu Vječnost, u Njegovo Uskrsnuće od mrtvih, u Njegovo sinovstvo Božje, u Njegovo Tijelo i Krv, u svemu što je bilo rezultat duhovnog životnog podviga Sina Božjega na zemlji. Mislimo li da “zajedništvo” znači zajednički život, a ne samo neke zajedničke epizode postojanja? Jesu li nam prijatelji ljudi koji nas nazivaju prijateljima samo kad smo u radosti i blagostanju?

Nemoguće je pridružiti se Kristovom životu, a da se iz njega ne isključi Križ. Hoće li se zaista sve okrenuti do točke da mi u naletu duhovne „velikodušnosti“ uzviknemo: „Gospodine, ti si Bog živi, ​​imaš križ i uskrsnuće, ali ja sam smrtni grešnik, samo će tvoje slavno uskrsnuće. budi mi dosta!" Ne mogu podnijeti više! Aleluja!" Zvuči ubitačno! Ali zar se na to ne svodi naše „duhovno iskustvo“, na „zajedništvo“ sa Hristom, kada idemo na Liturgiju, pričešćujemo se Tajnama Gospodnjim, u nadi da ćemo oživeti dušom i telom, da će naš zemaljski put postati ravan i sretan, da ćemo iz crkve izaći “na vedrim nogama” (Uskrsni kanon) s novom snagom, neviđenim poletom duha “prema novim postignućima i pobjedama”?

Gospodin nam u sakramentu pričesti daje svega sebe. U Tijelu i Krvi Kristovoj svijetli nam vazmena vječnost, “zora budućega vijeka”. Ali kako je duhovno plitko i okrutno čitavo Otajstvo spasenja smatrati mostom prebačenim preko ponora, samim hodom po kojem ostvarujem svoje osobno “spasenje u Kristu”, potpuno ne primjećujući da je to Živi most, da ja Hodam uz Kristov križ, jer je Kristov križ sjedinio nebo i zemlju, prolazno i ​​vječno, čovjeka i Boga!

Na svakoj liturgiji, ne samo svetoj Gozbi milosti, „seća se“ i slavi se svetkovina „Budućeg veka“. Ako zaista želimo sudjelovati u “ovom Kruhu koji se lomi” i “ovoj Krvi koja se prolijeva” za oproštenje grijeha, tada smo pozvani sudjelovati u našim životima, svaki dan i noć, u Kristovim riječima: “Hoće li tko za mnom, neka se odreče samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka me slijedi.”

Tek tada će naš mali osobni križ postati živa, cvjetna grana na velikom životvornom Drvetu križa Gospodnjeg i u svoje vrijeme donijeti plod "trideset, šezdeset i sto" (Matej 13,8).

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Dođite, vjerni, poklonimo se Životvornom Drvetu... - danas sveta Crkva poziva svoju djecu podno Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg. Ta Golgota, zakoračivši kroz vrijeme, približila nam se, prodirući u našu svijest sjećanjem na sebe. Jer na njemu se uzdigao Križ - koji je ljestve prema nebu, i na Križu - Onaj koji je rekao: "...Ja sam put i istina i život..." ().

Kristov križ velika je sila spasenja svih zemaljskih bića. Proteže se i u dužinu svih vremena i u širinu svih mjesta, svojom visinom do neba, a svojom dubinom do ponora pakla.

I danas, na dan poluvremena spasonosnog podviga posta, Gospod snishodi onima koji su umorni i iscrpljeni pod teretom posta, dajući im svoju ljubav, i snagu, i blagu opomenu da nisu ipak se borio protiv grijeha do točke krvarenja. Gospodin nas danas podsjeća na jedinstvenost i nepromjenjivost puta spasenja – puta križa i patnje – i ulijeva nam nadu. Svjetlo Kristova uskrsnuća vidljivo je samo s križa.

Životvorno drvo križa – Kristov križ – iznikla je usred zemlje ljubavlju Božjom prema ljudima, da bi križ razorni – sa drveta spoznaje dobra i zla, uzeo na sebe u raju. čovjekovom samovoljom i neposluhom Bogu – mogao se pretvoriti u spasonosni Križ, ponovno otvarajući vrata raja.

Križ Kristov uzdignut je nad svijetom od vremena spasonosne muke Gospodnje. Ali svaka osoba koja dolazi na svijet od rođenja baštini križ svojih pradjedova i nepromjenjivo ga nosi kroz život do kraja svojih dana. Zemlja je dolina plača i tuge, mjesto izgnanstva za one koji krše Božje zapovijedi - puna jada i patnje. Trnje i trnje grešnih navika i strasti, s kojima se upoznajemo i uživamo, istovremeno ranjavaju dušu i raspaljuju krug života.

Pogledajte izbliza, prijatelji naši, život ljudi izvan Krista. Kako često završava duhovnom smrću mnogo prije nego fizičkom smrću. Zlo i grijeh proždiru sve ljudsko u čovjeku, zlo je nezasitno, a čovjek je nezasitan u zlu. I to je također patnja, ali patnja nije spasenje; Nagrada za ovu patnju uvijek će biti neizbježna smrt i uništenje duše. Životni križ bez Krista je uzaludan i besplodan, koliko god težak bio.

Nečiji se križ može preobraziti u spasonosni križ samo kada se s njim slijedi Krista.

Krist naš Spasitelj "...On je sam ponio naše grijehe u svom tijelu na drvo, da mi, izbavljeni od grijeha, živimo za pravednost..." ().

Kristov križ postao je znakom slave samoga Krista i oružjem njegove pobjede nad grijehom, prokletstvom, smrću i đavlom. I mi danas, stojeći pred Križem Kristovim, osjećajući na svojim ramenima* (*Ramo, ramen - rame, ramena) težinu svojih životnih križeva, moramo pažljivo gledati jedini spasonosni Križ Kristov, da u Kristu i mi može prepoznati istinu života, kako bi shvatio njegov svijetli smisao.

I danas, kod Križa Gospodnjeg - propovijedano sveto Evanđelje i sa Križa Gospodnjeg - gledanje Božanskog stradalnika, objavljuju nam za naše spasenje presvetu zapovijed: “...ako tko hoće hodi za mnom, neka se odrekne samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka ide za mnom.” ().

Prijatelji naši, dignimo se sa zemlje, pogledajmo Kristov križ, pred nama je primjer potpune i prave samoprijegornosti. On, budući da je Sin Božji, došao je na svijet u liku roba* (* slika - izgled, slika), ponizio se i bio poslušan do smrti, i to smrti na križu. Zanijekao je sam život da bi nas spasio. Gospodin Spasitelj nas poziva da odbacimo grijeh i smrt, koje grijeh hrani za nas.

Djelo našeg spasenja počinje nijekanjem samih sebe i naše grešnosti. Moramo odbaciti sve što čini bit naše pale prirode i moramo se proširiti na odbacivanje samog života, predajući ga u potpunosti Božjoj volji. Bog! Ti znaš sve; Čini sa mnom što hoćeš.

Svoju svakodnevnu istinu pred Bogom moramo prepoznati kao najokrutniju neistinu, svoj razum kao najpotpuniji nerazum.

Samoodricanje počinje borbom sa samim sobom. A pobjeda nad samim sobom najteža je od svih pobjeda zbog snage neprijatelja, jer sam sam sebi neprijatelj. A ta je borba najduža, jer prestaje tek krajem života.

Borba sa samim sobom, borba s grijehom uvijek će ostati podvig, što znači patnja. A ona, naša unutarnja borba, rađa drugu, još težu patnju, jer u svijetu zla i grijeha, čovjek koji ide putem pravednosti uvijek će biti stranac u životu svijeta i naići će na neprijateljstvo prema samome sebi. na svakom koraku. A asketa će svakim danom sve više osjećati svoju nesličnost s onima oko sebe i to bolno doživljavati.

A samoprijegor neizbježno i dalje traži da počnemo živjeti u svoj punini za Boga, za ljude, za bližnje, da svjesno i bez prigovora prihvatimo i podložimo se svakoj tuzi, svakoj duševnoj i tjelesnoj boli, da prihvatimo njih kao Božje dopuštenje na korist i spasenje duša naših. Samopožrtvovnost postaje dio našeg spasonosnog križa. I samo požrtvovnošću možemo podići svoj spasonosni križ.

Križ je instrument pogubljenja. Na njoj su razapinjani zločinci. I sada me istina Božja zove na križ kao zločinca Zakona Božjega, jer moj tjelesni čovjek, koji voli mir i bezbrižnost, moja zla volja, moja zločinačka oholost, moja oholost još se opire životvornome Zakonu Božjem. .

Ja sam, nakon što sam prepoznao snagu grijeha koji živi u meni i okrivljuje sam sebe, hvatam se za boli svog životnog križa kao sredstva za spas od grešne smrti. Svijest da će me samo boli pretrpljene za Gospodina približiti Kristu i postati sudionikom Njegove zemaljske sudbine, a time i nebeske, potiče me na podvig i strpljivost.

Kristov križ, čavao, koplje, trnje, ostavljenost od Boga – to je neprestana, teška patnja Golgote. Ali cijeli zemaljski život Spasiteljev od rođenja do groba put je na Golgotu. Kristov je put od patnje do veće patnje, ali s njima i uzdizanje iz snage u veću snagu, Njegov put u smrt, koja guta smrt. "Gdje ti je žalac, smrti, gdje ti je pobjeda?"

Kristov križ je strašan. Ali ja ga volim - on mi je iznjedrio neusporedivu radost svetog Uskrsa. Ali ja se toj radosti mogu približiti samo svojim križem. Moram dragovoljno uzeti svoj križ, moram ga voljeti, prepoznati ga potpuno dostojnim, ma kako teško i teško bilo.

Uzeti križ znači velikodušno podnositi ismijavanje, pogrdu, progonstvo i tugu, kojom grešni svijet nije škrt da obdari Kristova novaka.

Uzeti križ znači podnijeti, bez mrmljanja i prigovaranja, nikom nevidljivi naporan rad na sebi, nevidljivu klonulost i mučeništvo duše radi ispunjenja istina evanđelja. Ovo je također borba protiv duhova zla, koji će žestoko ustati protiv onoga koji želi zbaciti jaram grijeha i podložiti se Kristu.

Uzeti križ znači dobrovoljno se i marljivo podložiti teškoćama i borbama koje obuzdavaju tijelo. Dok živimo u tijelu, moramo naučiti živjeti za duh.

A posebno moramo obratiti pozornost na to da svatko na svom životnom putu mora podignuti svoj križ. Križeva je bezbroj, ali samo moj liječi moje čireve, samo će mi moj biti spas, i samo ću svoj nositi uz pomoć Božju, jer mi je dao sam Gospodin. Kako ne pogriješiti, kako ne uzeti križ po svojoj volji, tu samovolju koju prije svega treba razapeti na križu samozatajnosti?! Neovlašteni podvig je križ koji je sam napravio, a nošenje takvog križa uvijek završava velikim padom.

Što znači tvoj križ? To znači ići kroz život svojim putem, koji je svakome zacrtala Providnost Božja, i na tom putu iskusiti upravo one boli koje Gospodin dopušta (Zavjetovao si se na redovništvo - ne traži brak, vezan si obitelji - čini ne težite slobodi od svoje djece i supružnika). Ne tražite veće tuge i postignuća od onih na vašem putu u životu - ponos će vas odvesti na krivi put. Ne tražite oslobođenje od onih žalosti i truda koji su vam poslani - ovo vas samosažaljenje skida s križa.

Vlastiti križ znači biti zadovoljan onim što je u tvojoj tjelesnoj snazi. Duh uobraženosti i samoobmane pozivat će vas na nepodnošljivo. Ne vjeruj laskavcu.

Kako su raznolike žalosti i iskušenja u životu koje nam Gospodin šalje za naše ozdravljenje, kolika je razlika među ljudima u njihovoj tjelesnoj snazi ​​i zdravlju, kako su različite naše grešne slabosti.

Da, svaka osoba ima svoj križ. I svakom je kršćaninu zapovjeđeno da nesebično prihvati ovaj križ i slijedi Krista. A slijediti Krista znači proučavati sveto Evanđelje kako bi samo ono postalo djelatni vođa u nošenju našega životnog križa. Um, srce i tijelo sa svim svojim pokretima i djelima, očitim i tajnim, moraju služiti i izražavati spasonosne istine Kristova nauka. A sve to znači da duboko i iskreno prepoznajem ljekovitu moć križa i opravdavam Božji sud nada mnom. I tada moj križ postaje Križ Gospodnji.

“Gospodine, u nošenju križa moga, što mi ga desnica Tvoja spusti, okrijepi mene, koji sam posve iscrpljen”, moli srce moje. Srce moli i tuguje, ali se već raduje slatkoj podložnosti Bogu i svom sudjelovanju u Kristovim mukama. I to nošenje svoga križa bez mrmljanja s kajanjem i slavljenjem Gospodina velika je snaga tajanstvene ispovijesti Krista ne samo umom i srcem, nego i djelom i samim životom.

I, dragi moji, tako neprimjetno u nama počinje novi život, kada “... ne živim više ja, nego Krist živi u meni” (). U svijetu se događa čudo nedokučivo tjelesnom umu - uspostavljaju se mir i rajsko blaženstvo tamo gdje su se očekivali samo jecaji i suze. Najžalosniji život slavi Gospodina i odbacuje od sebe svaku pomisao pritužbe i gunđanja.

Sam križ, prihvaćen kao Božji dar, rađa zahvalnost za dragocjenu sudbinu biti Kristov, nasljedujući Njegovu muku, rađa neraspadljivom radošću za tijelo koje pati, za srce koje čezne, za dušu koja traži i nalazi. .

Križ je najkraći put do neba. Kroz njih je prošao sam Krist.

Križ je potpuno prokušan put, jer su njime prošli svi sveci.

Križ je najsigurniji put, jer križ i patnja su sudbina izabranih, to su uska vrata kroz koja ulaze u Kraljevstvo nebesko.

Dragi moji, danas se tijelom i duhom klanjamo Križu Gospodnjem, nacijepimo svoje male križeve na Njegov veliki Križ, da nas Njegove životvorne moći napajaju svojim sokovima da nastavimo podvige Velike Korizme, da ispunimo Kristove zapovijedi postaje jedini cilj i radost našega života.

Častujući danas Časni Križ Kristov, pokoravajući se volji Božjoj, zahvalimo Mu za svoje male križeve i uskliknimo: "Spomeni me se, Gospodine, u Carstvu svome". Amen.

Križu tvome klanjamo se, Učitelju, i sveto uskrsnuće Tvoje slavimo.

U našoj katedrali nalazi se čestica pravog Križa Gospodnjeg, ali je ona vrlo malena. Ova čestica dolazi iz Svetog grada Jeruzalema, točnije iz škrinje u kojoj se čuva preostali dio Križa. Kovčeg s dijelom Svetog križa zarobljen je kada su Jeruzalem zauzeli Perzijanci 614. godine. Godine 624. bizantski car Heraklije porazio je Perzijance i vratio ovo svetište u Jeruzalem, gdje je od tada neprekidno. Godine 2002. arhiepiskop Marko dobio je od Jeruzalemske patrijaršije ovaj mali komadić svetog križa, koji se odlomio tijekom čišćenja Kovčega. Čestica je uronjena u vosak ispod stakla u sredini izrezbarenog križa (vidi sliku). Crkveni blagdani sa skidanjem križa

Porijeklo česnih stabala Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg.

3. nedjelja Velike korizme, klanjanje križu 31.03.2019.

Usred korizme u subotu navečer, na cjelonoćnom bdijenju, križ se svečano iznosi na sredinu crkve i na njega se polaže kako bi potaknuo i okrijepio one koji poste da nastave s podsjećanjem na muku i smrt. Gospodnjeg. Štovanje križa nastavlja se i u četvrtom tjednu korizme – do petka, jer cijeli četvrti tjedan naziva se štovanje križa a liturgijski tekstovi određeni su temom Križa. Ovaj tjedan označava sredinu korizme.

Smisao praznika je u tome da pravoslavni hrišćani, duhovno putujući u nebeski Jeruzalem - na Pashu Gospodnju, pronađu nasred puta "Križno drvo" kako bi se u njegovom hladu okrepili za dalje putovanje. A Križ Gospodnji prethodi Kristovoj pobjedi nad smrću - Svijetlom uskrsnuću. Kako bi nas još više potaknuo na strpljivost u našim borbama, sv. Crkva nas danas utješno podsjeća na bliži se Uskrs, opjevavajući muku Spasiteljevu zajedno s Njegovim radosnim uskrsnućem: “Križu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto Uskrsnuće tvoje slavimo.”

Božanska služba Križni tjedan (3. korizmena nedjelja) sličan je bogoslužju na blagdan Uzvišenja Križa i Postanka (ništenja) časnog drva Životvornog Križa Gospodnjeg (14. kolovoza). Prema tradiciji, na današnji dan u crkvama je uobičajeno nositi ljubičasto ruho. Večer prije održava se cjelonoćno bdijenje. Ovo cjelonoćno bdijenje prema pravilima mora uključivati ​​male večernje. Na Malu večernju križ se prenosi s oltara na prijestolje. Međutim, sada se slavlje Male Večernje može naći samo u rijetkim samostanima. Zbog toga se u župnim crkvama križ stavlja na oltar prije početka bogoslužja (evanđelje se nalazi iza antiminzija). Na jutrenji se čita evanđelje u oltaru, nakon čitanja evanđelja pjeva se “Vidjevši uskrsnuće Kristovo”, bez obzira na dan u tjednu. Ne vrši se ljubljenje evanđelja i mazanje uljem nakon čitanja evanđelja. Prije Velike doksologije rektor se oblači u puno ruho. Za vrijeme Velikog slavoslovlja, pjevajući Trisveto, duhovnik tri puta kadi oko prijestolja na kojem je postavljen križ, nakon čega, držeći križ na glavi, a pred njim đakon sa svijećom, neprestano kadi križ, izvodi. križa kroz sjeverna vrata. Zaustavivši se na amvonu, duhovnik govori: „Premudrosti, oprosti“, zatim, pjevajući tropar, „Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi nasljedstvo Tvoje, dajući pobjede pravoslavnima protiv otpora, i sačuvaj Tvoje prebivalište Krstom Tvojim. ,” prenosi Križ na sredinu hrama i stavlja ga na govornicu. Za vrijeme općeg čašćenja križa pjeva se drugi tropar: "Križu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto uskrsenje tvoje slavimo", pri čemu se tri puta čine pokloni do zemlje i pjevaju posebne stihire, tijekom kojih svećenik pomazuje. sa uljem. Nakon toga slijede posebne litanije i uobičajeni završetak cjelonoćnog bdijenja s prvim časom.

Blagdan Svemilostivog Spasa i Presvete Bogorodice.

1. kolovoza (a po novom stilu 14. kolovoza) počinje strogi post Velike Gospe. Prvog dana Uspenskog posta, Pravoslavna Crkva slavi iznošenje ili takozvano "Postanak česnih stabala Životvornog Krsta Gospodnjeg". Ruski naziv za praznik "ishodište" znači svečana ceremonija, procesija križa ili ukratko "izvođenje" (prema točnom značenju grčke riječi). Od vremena kada je Sin Božji svojom mukom posvetio križ, križu je dana izuzetna čudotvorna moć. Povijest praznika svjedoči o njegovoj manifestaciji.

Križ se počeo nositi u Carigradu za vrijeme epidemije bolesti, a zatim se, u spomen na iscjeljenje, iz godine u godinu 1. kolovoza nosio životvorni križ Gospodnji iz carske palače u crkva sv. Sofija. Tu je obavljen blagoslov vode, a potom se dva tjedna (što se poklapa s vremenom Uspenskog posta) po gradu nosio Sveti križ. Dana 14. kolovoza, a prema novom stilu 27. kolovoza, Životvorno drvo križa vratilo se u kraljevske odaje. Po uzoru na Carigradsku crkvu ovo je slavlje uvedeno u Rusiji. Ovdje se spaja sa sjećanjem na krštenje Rusije 1. kolovoza 988.

Po obredu koji je danas prihvaćen u Ruskoj Crkvi, na današnji dan, na jutrenju posle Velikog slavoslovlja, vrši se svečano iznošenje (spuštanje) svetog krsta na sredinu hrama na celivanje i bogosluženje po obredu. Križnog tjedna, a nakon liturgije - obred malog posvete vode. Uz osvećenje vode, prema običaju, obavlja se osvećenje meda od nove berbe (vidi: Minej-August. Dio 1, str. 21–31). Narod 14. kolovoza naziva Mednim Spasom, a Preobraženje - Jabučnim Spasom. Posvećenje meda i voća nema nikakve veze s teološkim značenjem blagdana, nego su to naše stoljetne narodne tradicije, a Crkva ih je blagoslovila. Dobro je posvetiti i prvi med i prve plodove. Samo da ovo ne pokriva glavnu, duhovnu suštinu praznika i postova - pokajanje i milosrđe. Od samog početka kršćanstva u Rusiji, ruski narod je znao snagu usrdnih molitvi, iskrenog pokajanja i djela pobožnosti, kao i zapovijed milosrđa, koju su vjernici nastojali učiniti svojim zakonom života. Pođimo ovim svijetlim putem, i neka nam milostivi Otac nebeski podari pobjedu nad strastima i vječno blaženstvo, molitvama Presvete Bogorodice, Svemilostivog Spasa i silom Časnog Životvornog Krsta.

Uzvišenje Križa Gospodnjega je 14./27.rujna, svetkovina blagdana 21.rujna/4.listopada.

Na kraju cjelonoćnog bdijenja 26. rujna (po novom vijeku) na današnji se dan obavlja obred Uzvišenja križa. baš kako se to događalo u ona davna vremena u Jeruzalemu, kada je brigom sv. Kraljica Jelena primila je Kristov križ. Uz veliko mnoštvo ljudi, nije bilo moguće da svi priđu i poklone se križu. Stoga je patrijarh Makarije podigao Krst da ga svi vide (tj. podigao ga je - slava). Narod se klanjao Krstu i molio se: "Gospode pomiluj!"

Kada je ravnoapostolni Konstantin Veliki (306. - 337.), prvi od rimskih careva koji je priznao kršćansku vjeru, stupio na kraljevstvo, on je zajedno sa svojom pobožnom majkom kraljicom Helenom odlučio obnoviti grad Jeruzalem. i ponovno posvetiti mjesta povezana sa spomenom na Spasitelja. Blažena kraljica Jelena otišla je u Jeruzalem. Došavši u Sveti grad, sveta kraljica Jelena razori idolske hramove i očisti grad od poganskih idola. Otkriven je zatrpan Sveti grob i stratište. Tijekom iskapanja na Golgoti pronađena su tri križa i zahvaljujući čudu koje se dogodilo, dodirom s Istinitim stablom prepoznat je i identificiran Križ Spasitelja...

Uzvišenje Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg - Propovijed biskupa Agapita u katedrali u Münchenu"...(Kraljica Jelena) - odakle joj samopouzdanje da može pronaći takvo Kristovo svetište? To je misterij koji će zauvijek ostati - kako takva osoba može biti hrabra, tako da u pozadini pogana, poganska država u kojoj su prevladavali pogani, gdje su pogani tri stotine godina tlačili kršćane, pokušavali ih cijelo vrijeme držati u nižim društvenim uvjetima - ovdje se odjednom na vlasti nađe žena, koja u Rimu uopće nije imala čast da bi kasnije primio u doba Bizanta, žena stoji i samo nagađa, ne znajući hoće li s pouzdanjem naći, hoće li dobiti ovaj Križ. I Gospodin nije osramotio njezine nade i Životvorni Križ je pronađen..."

U najvećoj radosti, blažena kraljica Jelena i patrijarh Makarije visoko su podigli Životvorni krst i pokazali ga svemu narodu koji je stajao. Neposredno nakon najpovijesnijeg događaja, pronalaska Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg od pobožne carice Jelene, drevna je Crkva ustanovila obred Uzvišenja i od tada je sastavni dio službe blagdana sv. Uzvišenje križa.

Nakon pronalaska sv. Nakon Križa, car Konstantin je započeo gradnju niza crkava, u kojima su se trebale vršiti službe sa svečanošću koja dolikuje Svetom gradu. Deset godina kasnije dovršena je crkva Kristova uskrsnuća na Kalvariji. Na posvećenju hrama 13. rujna 335. sudjelovali su arhijereji kršćanske Crkve iz mnogih zemalja. Istog dana posvećen je cijeli grad Jeruzalem. Odabir 13. i 14. rujna kao datuma blagdana obnove (tj. posvete) mogao bi biti posljedica kako same činjenice posvećenja ovih dana, tako i svjesnog izbora. Prema nizu istraživača, Blagdan obnove postao je kršćanski analog starozavjetnog Blagdana sjenica (Sukkot), jednog od 3 glavna blagdana starozavjetnog bogoslužja (Lev 34,33–36), osobito od posvećenja Salomonovog blagdana. Hram se također odvijao tijekom tabernakula. Dan obnove Martirija, kao i Rotonde Uskrsnuća (Groba Svetoga) i drugih građevina na mjestu raspeća i uskrsnuća Spasiteljevog počeo se svake godine slaviti s velikom svečanošću, a 14. rujna spomendan je sv. pronalaska časnog križa koji se ovdje nalazio, obredom podizanja križa na razgledavanje svim vjernicima, uvršten je u svečano slavlje u čast posvećenja crkve Kristova uskrsnuća. U starim mjesečnicima ovaj se praznik nazivao "Svjetsko uzvišenje čestitog i životvornog križa Gospodnjeg". Hram je posvećen 13. rujna 335. godine. Sljedeći dan, 14. rujna (stari stil), ustanovljeno je slaviti Uzvišenje Časnog i Životvornog Križa. Tada je nastala divna pjesma koja je povezivala Križ i Uskrsnuće: "Križu Tvome se klanjamo, Učitelju, i sveto Uskrsnuće Tvoje slavimo."

U početku je Uzvišenje ustanovljeno kao dodatni blagdan uz glavno slavlje u čast Obnove; kasnije je blagdan Obnove jeruzalemske Crkve Uskrsnuća, iako sačuvan u liturgijskim knjigama do danas, postao pretblagdan. dan prije Uzvišenja, a Uzvišenje je postalo glavni blagdan. Osobito nakon pobjede cara Heraklija nad Perzijancima i trijumfalnog povratka sv. Križa iz zarobljeništva u ožujku 631., praznik je postao raširen na Istoku. Uz ovaj se događaj veže i ustanovljenje kalendarskih svetkovina križa 6. ožujka i u korizmenom tjednu štovanja križa.

Vjernici bi ovaj blagdan trebali doživljavati, naravno, ne samo kao sjećanje na najveći povijesni događaj koji se dogodio prije više od tisuću i pol godina. Praznik ima najdublje značenje u sudbinama cijeloga svijeta. Križ je izravno povezan s drugim dolaskom Spasitelja, jer prema istinitoj riječi Spasitelja, posljednjem sudu će prethoditi pojava znaka - to će biti drugo podizanje Križa Gospodnjeg.
Tek kad jasno sagledamo more zla i svu okrutnost ovoga svijeta, treba nam biti jasno da Krist na Križu taj napad zla na sebe uzima u samom središtu, u samoj njegovoj biti i s Njegova prisutnost otkriva potpuno novo značenje onoga što se događa. Ovdje je pobjeda ljubavi, koja nas želi upiti u sebe puninom preobraženog života – beskrajne dobrote. Na to smo pozvani u potpunoj slobodi: Slušati tako nečuveni događaj. Tišina otkriva ovu dubinu.

Obred Uzvišenja križa

U suvremenoj praksi Ruske pravoslavne crkve post se drži na dan Uzvišenja. Obred Uzvišenja Gospodnjeg vrši se na svenoćnom bdijenju (tj. 26. rujna) samo u katedralama, au župnim crkvama na dan Uzvišenja križ se iznosi na sredinu crkve. , a tu se oslanja na analogije, zatim slijedi čašćenje križa, budući da je na nedjelju Uzvišenja (3. korizmena nedjelja). U Jeruzalemskom pravilu, od najranijih izdanja do suvremenih izdanja, obred Uzvišenja križa zadržava značajke poznate iz studijskih spomenika: izvodi se nakon velike doksologije i pjevanja tropara križa, sastoji se od 5 puta zasjenjenja. križa i podižući ga na četiri kardinalne točke. Prije podizanja križa biskup se mora nakloniti do zemlje tako da mu je glava udaljena pedalj od zemlje. Promjena u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u usporedbi sa Studitskim spomenicima je dodavanje 5 molbi đakona u rang. Nakon svake prošnje pjeva se ponovljena "Gospodine, pomiluj". Biskup pjevajući “Gospodine pomiluj” podiže križ prema istoku, prema zapadu, prema jugu, prema sjeveru i posljednji put prema istoku. Križ se opet stavlja na govornicu i svi molitelji ljube križ okićen svježim cvijećem i mirisnim biljem, a duhovnik ga maže svetim uljem. Križ leži na govornici do 4. listopada - dana Uzvišenja. Daje se na kraju liturgije posle molitve za amvonom, uz pevanje tropara i kondaka Krstu, a krst nosi sveštenik kroz Carske dveri do oltara.

Stavroteka Limburg

Na spomen pronalaska Križa Gospodnjeg sv. Ravnoapostolna kraljica Jelena, majka cara Konstantina, na kraju cjelonoćnog bdijenja postavlja križ usred crkava. Pred njim se klanjaju uz pjevanje: "Križu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto uskrsnuće Tvoje slavimo!"

U Njemačkoj se u gradu Limburgu na rijeci Lahn čuva bizantska stavroteka (grč. stavros - križ), koja sadrži dva velika komada Spasiteljeva križa (vidi sliku). Oko ova dva komada u obliku križa nalaze se vratašca iznad odjeljaka za razne relikvije. Stavroteku su sa sobom ponijeli križari koji su 1204. godine opustošili Carigrad i zauzeli veliki broj svetišta. Stavroteka je izložena u biskupijskom muzeju limburške katedrale. Film o stavroteci Limburg s detaljima i komentarom na njemačkom jeziku.

Svake srijede i petka na crkvenim službama pjeva se križ.

Tropar križu: Spasi, Gospode, narod svoj i blagoslovi nasledstvo svoje, dajući pravoslavnim hrišćanima pobede protiv otpora i sačuvavši život svoj krstom svojim.

Kondak Krstu: Uzašavši voljom na križ, daruj svome imenjaku novo prebivalište blagodat svoju, Kriste Bože; razveseli nas svojom moći, dajući nam pobjede kao protivnicima, pomoć onima koji imaju Tvoje, oružje mira, nepobjedivu pobjedu.

Povećanje:
 Veličamo Te, Životvorni Kriste, i častimo Tvoj sveti Križ,
Ti si nas i od neprijateljskoga rada spasio.

Uključen - križ: Svjetlost lica Tvoga obasjava nas, Gospodine.



Povezane publikacije