Obrazovanje ruskog građanskog identiteta odnosi se na rezultate. Alati

Članak za zbornik regionalnog znanstveno-praktičnog skupa “Formiranje kulturnog polja studenata kroz predmete humanitarnog ciklusa”:

Formiranje građanskog identiteta učenika najvažniji je zadatak suvremene obrazovne škole.

Trenutno je problem formiranja građanskog identiteta u školi jedan od najhitnijih u suvremenom obrazovnom sustavu.

Novi savezni državni standard podrazumijeva da učenici imaju razvijena znanja o temeljnim znanostima, poticani patriotizam, ljubav prema domovini, građanski identitet, aktivnost u društvu, toleranciju, privrženost vrijednostima sadržanim u zakonima Ruske Federacije, a također i oblike sustav univerzalnih odgojno-obrazovnih aktivnosti koje određuju učenikovu sposobnost učenja i uključivanja u suradnju u preobrazbi i razumijevanju svijeta koji ga okružuje.

Adolescencija je važna faza u formiranju spremnosti pojedinca za samoodređenje na temelju razvoja samosvijesti i pogleda na svijet te razvoja vrijednosnih orijentacija. Novonastala društvena situacija dovodi do značajnih poteškoća u formiranju građanske pozicije, stoga je aktualan prijelaz na poboljšani sustav odgoja za društvenost, formiranje građanskog identiteta kao glavnog elementa jačanja državnosti i domoljublja.

Relevantnost problema formiranja građanskog identiteta posljedica je osobitosti sociokulturne, ekonomske i obrazovne situacije u zemlji, koju karakterizira transformacija postojećeg obrazovnog sustava, kako u obrazovnim institucijama tako iu obitelji, revizija obrazovni standardi koji uvažavaju interese obitelji, društva i države, promjena učeničke populacije u školama prema njihovom multikulturalnom sastavu. Rast nacionalne samosvijesti naroda i etničkih skupina koje nastanjuju Rusiju, razmjeri migracijskih procesa unutar zemlje i inozemstva čine stvarnost života u našoj državi. Danas je u svijetu 150 država “trudno” s kolapsom. Prema politolozima, u sljedećem desetljeću u svijetu bi moglo nastati do 800 novih država. Ovo je trend vremena. Rusija je višenacionalna država - to je problem cjelovitosti zemlje. Prije razmatranja koncepta građanski identitet potrebno je razumjeti bit i sadržaj pojmova građanin i identitet. U literaturi postoje mnoge definicije. Ovo su neki od njih:

“Građanin je osoba koja služi narodu, domovini, društvu i brine o općem dobru”

Identitet - razumijevanje pojedinca o njegovoj uključenosti u bilo koju društvenu i osobnu poziciju u okviru društvenih uloga i njegovih stanja. Sinteza pojmova građanina i identiteta omogućila je identificiranje definicije građanskog identiteta: svijest o pripadnosti zajednici građana određene države koja ima značajno značenje za pojedinca.

Formiranje građanskog identiteta adolescenata provode institucije socijalizacije kao što su: javne organizacije, obitelj, škola, institucije dodatnog obrazovanja, mediji itd., koji zajedno čine sustav međumrežne interakcije.

Trenutno djeca različitih nacionalnosti i vjera uče u ruskim školama, a postoje i veliki migracijski tokovi. Središnja zadaća nove ruske škole, koja osigurava sociokulturnu modernizaciju ruskog društva, trebala bi biti odgoj odgovornog građanina. U školi je koncentriran ne samo intelektualni, nego i građanski, duhovni i kulturni život djece i mladeži. No, bez interakcije i suradnje s najvažnijom institucijom socijalizacije pojedinca - obitelji - učinkovito obrazovanje građanina i domoljuba, otkrivanje sposobnosti i talenata mladih Rusa, te njihova priprema za život u visokotehnološkom okruženju. natjecateljski svijet ne može se u potpunosti ostvariti.. U obitelji se postavljaju temelji moralnosti pojedinca. Budući da je to svojevrsna primarna sredina koja dijete upoznaje s iskustvom određenog društva, u njoj se stvaraju predodžbe o domovini, o zavičajnoj kulturi, kao i o oblicima ponašanja potrebnima za uspješno funkcioniranje društva. osoba u društvu se formira, stvara svoje jedinstvene unutarobiteljske ideje o tome što je domovina, mala domovina, obitelj. Time se postavljaju smjernice za proces građanske identifikacije svakog pojedinog djeteta, no danas postoje ozbiljni rizici povezani s neosviještenošću mnogih roditelja o pitanjima odgoja i razvoja djetetove osobnosti. Transformacija obitelji (povećanje razvoda, jednoroditeljskih i konfliktnih obitelji, porast socijalnog siročadstva itd.) negativno je utjecala na njezin odgojni potencijal. Dolazi do procesa otuđivanja obitelji od odgojno-obrazovnih institucija, sve je veće nepovjerenje roditelja u školu, te neadekvatan odnos roditelja učenika prema nastavnicima. Istraživanje provedeno među roditeljima pokazalo je nerazumijevanje kod mnogih od njih važnosti usađivanja građanskih kvaliteta kod djece, tolerancije prema različitim mišljenjima, što je posljedica deformacije svijesti roditelja u uvjetima zamagljenih i nesigurnih vrijednosnih smjernica u društvu, kao i nedovoljno znanje roditelja učenika iz područja pedagogije i obrazovanja djece.psihologije. U suvremenim uvjetima od posebne je važnosti problem uključivanja roditelja u formiranje djetetove osobnosti, usađivanje djetetu moralnih kvaliteta kao što su poštovanje drugih ljudi, pristojnost, poštenje, spremnost na prevladavanje poteškoća i životni optimizam. Potrebna je ozbiljna, ciljana edukacija roditelja na bazi općeobrazovnih institucija kako bi se odredila strategija roditeljskog obrazovanja, a po potrebi i prilagodila. Škola ima najvažniju zadaću povećanja obrazovnog potencijala obitelji i razvoja njenog socijalizirajućeg resursa, pružajući pravovremenu kvalificiranu pomoć roditeljima u odgoju djece.

Dinamični socioekonomski i sociokulturni procesi koji se odvijaju u suvremenom ruskom društvu uvelike određuju parametre modela nastajanja društvenih identiteta ruskog stanovništva. U uvjetima krize tradicionalni prijenosnici identiteta (obitelj, škola), mediji i internet počeli su dobivati ulogu vodećih agenata socijalizacije koji masovno utječu na svijest mladih. Danas su u informacijskom prostoru jasno vidljivi konstruktivni i destruktivni trendovi usmjereni na formiranje pozitivnog identiteta kroz predodžbe o nacionalnoj kulturi i povijesti te osjećaj uključenosti svake mlade osobe u društvenu cjelinu. Istodobno, proturječja između vrijednosti publike i vrijednosti na kojima počivaju sociokulturni obrasci koje prenose moderni masovni mediji otežavaju osobi da se svjesno pozitivno identificira.Građanski identitet je najvažniji element građanske zajednice , djeluje kao temelj grupnog identiteta, integrira stanovništvo zemlje i ključ je stabilnosti države .Da bi se učinkovito riješili najsloženiji problemi građanskog obrazovanja mlađe generacije u suvremenim sociokulturnim uvjetima, mnogi istraživači ( učitelji, psiholozi, sociolozi, filozofi) okrenuli su se traženju novih pojmova, modela, oblika, tehnologija i sredstava usmjerenih na formiranje građanskog identiteta. U ovom slučaju, dakako, treba uzeti u obzir ogromno iskustvo i opće metodičke pristupe koji su od trajnog značaja u pitanju građansko-domoljubnog odgoja. Proces formiranja i razvoja građanskog identiteta odvija se u kontekstu formiranja svjetonazora i samoodređenja djece i adolescenata.Može se identificirati niz socio-pedagoških uvjeta za formiranje građanskog identiteta u suvremenom obrazovnom prostoru:

stjecanje i usvajanje znanja i informacija o povijesti i kulturi svoje zemlje, o tradicionalnim duhovnim i moralnim vrijednostima;

upoznavanje s ruskom nacionalnom kulturom, ruskim jezikom i građanskim tradicijama;

upoznavanje s nacionalnom kulturom drugih naroda Ruske Federacije radi razvijanja poštovanja prema njihovom mentalitetu, kulturi, običajima i uvjerenjima;

stvaranje uvjeta za osobnu samoostvarenje u multikulturalnom ruskom društvu.

U tim uvjetima raste uloga obrazovnog prostora u procesu formiranja građanskog identiteta. Predškolske odgojno-obrazovne ustanove, škole i sveučilišta imaju značajan utjecaj na bitne karakteristike cjelokupnog društva, kao i na razvoj ličnosti pojedinca. Obrazovni sustav bira kulturne informacije i emitira identifikacijske modele, utvrđuje stupnjeve i metode kulturnog razvoja. Provedba navedenih pedagoških uvjeta učinit će proces formiranja građanskog identiteta učinkovitijim, ojačati utjecaj sveruske kulture na razvoj osobnosti učenika, na formiranje samosvijesti, na razvoj duhovnog i moralnog kvalitete tradicionalne za narode Ruske Federacije.

Zadaća formiranja građanskog (ruskog) identiteta kod učenika pretpostavlja kvalitativno novi sadržajni, tehnološki i odgovorni pristup učitelja tradicionalnim problemima razvoja građanske svijesti, patriotizma, tolerancije učenika i poznavanja materinskog jezika. Dakle, ako se učitelj u svom radu fokusira na formiranje ruskog identiteta kod učenika, onda:

U građanskom odgoju i obrazovanju ne može si dopustiti da pojmove “građanin”, “civilno društvo”, “demokracija”, “odnosi između društva i države”, “ljudska prava” obrađuje u čisto informativnom stilu, već mora raditi s posebnostima o percepciji ovih pojmova u ruskoj kulturi, u odnosu na naše povijesno tlo i mentalitet;

U usađivanju patriotizma, učitelj se oslanja na njegovanje cjelovitog razumijevanja prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije sa svim njezinim neuspjesima i uspjesima, brigama i nadama.

Učitelj radi s tolerancijom ne kao političkom korektnošću, već kao praksom razumijevanja predstavnika drugih kultura, povijesno ukorijenjenih u ruskoj tradiciji i mentalitetu;

Formirajući povijesnu i političku svijest učenika, učitelj ih uranja u dijalog konzervativnih, liberalnih i socijaldemokratskih svjetonazora, koji je sastavni dio ruske kulture kao europske kulture;

Nastava ruskog jezika odvija se ne samo na nastavi književnosti, već u bilo kojem akademskom predmetu i izvan nastave, u slobodnoj komunikaciji s učenicima; živi ruski jezik postaje univerzalijom školskog života;

Tek u samostalnom društvenom djelovanju, djelovanju za ljude i s ljudima koji nisu “uži krug” i nisu nužno pozitivno raspoloženi prema njemu, mladi čovjek uistinu postaje javna osoba, slobodna osoba, građanin zemlje.

Sve navedeno pokazuje da zadaća oblikovanja ruskog identiteta s pravom pretendira biti ključna, prekretnica naše obrazovne politike.

Formiranje građanskog identiteta učenika, kao učenikove svijesti o pripadnosti zajednici ruskih građana i elementa samosvijesti, zahtijeva (prema A.G. Asmolovu) formiranje 4 osobne komponente: kognitivne ( znanja o pripadnosti zajednici ruskih građana), vrijednost ( imati pozitivan stav prema činjenici pripadnosti), emocionalni ( prihvaćanje građanskog identiteta), ponašanje ( sudjelovanje u javnom životu).

- kognitivne (spoznajne) – znanja o vlasti, pravnim temeljima uređenja društva, državnim simbolima, društveno-političkim događajima, izborima, političkim vođama, strankama i njihovim programima, orijentacija u njihovim funkcijama i ciljevima;

- emocionalno-ocjenjivački (konotativno) – refleksivnost znanja i ideja, prisutnost vlastitog stava o društveno-političkim zbivanjima, sposobnost jasnog izražavanja i argumentiranja vlastitog stajališta i sudova;

- vrijednosno orijentiran (aksiološki) – poštivanje prava drugih ljudi, tolerancija, samopoštovanje, priznavanje prava na slobodan i odgovoran izbor svake osobe, sposobnost samostalnog utvrđivanja utjecaja javnog života, spremnost prihvaćanja i analize fenomeni društvenog života; prihvaćanje i poštivanje pravnih temelja države i društva;

- aktivan – sudjelovanje u javnom životu obrazovne ustanove; želja i spremnost za sudjelovanje u društveno-političkom životu zemlje; samostalnost u donošenju odluka, sposobnost odupiranja asocijalnim i protuzakonitim ponašanjima i radnjama; odgovornost za donesene odluke, postupke i njihove posljedice.

Može se odrediti zahtjevi za rezultate formiranja građanskog identiteta učenika srednjih škola, što se može smatrati kao pokazatelji formiranja građanskog identiteta:

Unutar kognitivnu komponentu:

Stvaranje povijesne i zemljopisne slike, uključujući ideju o teritoriju i granicama Rusije, njezinim zemljopisnim značajkama, poznavanje glavnih povijesnih događaja u razvoju državnosti i društva; poznavanje povijesti i geografije regije, njezinih dostignuća i kulturnih tradicija;

Formiranje slike društveno-političke strukture - ideja o državnom uređenju Rusije, poznavanje državnih simbola (grb, zastava, himna), poznavanje državnih praznika,

Poznavanje odredaba Ustava Ruske Federacije, temeljnih prava i dužnosti građanina, orijentacija u pravnom prostoru odnosa između države i javnosti;

Znanje o svojoj etničkoj pripadnosti, ovladavanje nacionalnim vrijednostima, tradicijom, kulturom, znanje o narodima i etničkim skupinama Rusije;

Razvoj opće kulturne baštine Rusije i svjetske kulturne baštine;

Orijentacija u sustavu moralnih normi i vrijednosti i njihova hijerarhizacija, razumijevanje konvencionalne prirode morala;

Formiranje društveno-kritičkog mišljenja, snalaženje u značajkama društvenih odnosa i interakcija, uspostavljanje odnosa između društvenih i političkih zbivanja;

Ekološka svijest, prepoznavanje visoke vrijednosti života u svim njegovim pojavnim oblicima; poznavanje osnovnih načela i pravila odnosa prema prirodi, poznavanje osnova zdravog načina života i tehnologija koje štede zdravlje; pravila ponašanja u izvanrednim situacijama.

Formacijski zahtjevi vrijednosne i emocionalne komponente uključuju:

Njegovanje građanskog patriotizma, ljubavi prema domovini, osjećaja ponosa za svoju zemlju,

Poštivanje povijesti, kulturnih i povijesnih spomenika;

Emocionalno pozitivno prihvaćanje vlastitog etničkog identiteta;

Poštivanje i prihvaćanje drugih naroda Rusije i svijeta, međunacionalna tolerancija, spremnost na ravnopravnu suradnju;

Poštivanje pojedinca i njegova dostojanstva, prijateljski odnos prema drugima, netolerancija prema svim oblicima nasilja i spremnost na otpor;

Poštivanje obiteljskih vrijednosti, ljubav prema prirodi, prepoznavanje vrijednosti zdravlja, vlastitog i tuđeg, optimizam u poimanju svijeta;

Formiranje potrebe za samoizražavanjem i samoostvarenjem, društvenim priznanjem;

Formiranje pozitivnog moralnog samopoštovanja i moralnih osjećaja - osjećaj ponosa pri slijeđenju moralnih standarda, doživljaj srama i krivnje pri njihovom kršenju.

Aktivan sastavnica utvrđuje uvjete za formiranje temelja građanskog identiteta osobe i može se smatrati sustavom psiholoških i pedagoških preporuka u vezi s građanskim odgojem osobe:

Sudjelovanje u školskoj samoupravi u granicama dobnih kompetencija (dežurstvo u školi i razredu, sudjelovanje u javnim organizacijama djece i mladih, školske i izvannastavne aktivnosti prosocijalne naravi);

Poštivanje normi i zahtjeva školskog života, prava i odgovornosti učenika;

Sposobnost vođenja dijaloga temeljenog na ravnopravnim odnosima te međusobnom uvažavanju i prihvaćanju; sposobnost konstruktivnog rješavanja sukoba;

Poštivanje moralnih standarda u odnosu na odrasle i vršnjake u školi, kod kuće iu izvanškolskim aktivnostima;

Sudjelovanje u javnom životu (dobrotvorne akcije, orijentacija na događanja u zemlji i svijetu, posjećivanje kulturnih događanja - kazališta, muzeji, knjižnice, provođenje smjernica zdravog načina života);

Sposobnost izrade životnih planova uzimajući u obzir specifične društveno-povijesne, političke i ekonomske uvjete.

Provodi se formiranje građanskog identiteta kao vrste društvenog identiteta u jedinstvu s univerzalnim i etničkim identitetom.

U odgojno-obrazovnoj djelatnosti u okviru studija nastavnih predmeta prirodoslovnog i društveno-humanitarnog ciklusa;

U stvarnoj praksi sudjelovanja u školskoj samoupravi, izvannastavnim društveno korisnim aktivnostima;

Na posebno organiziranim treninzima.

Pokazatelji formiranja građanskog identiteta osobe, koji djeluju kao kriteriji za njegovu procjenu, su takve integrativne kvalitete ličnosti kao što su građanstvo, domoljublje i društveno-kritičko mišljenje, što daje kognitivnu osnovu za slobodan životni izbor osobe. Sukladno tome, potrebno je osigurati da studenti razviju sliku Rusije u jedinstvu vrijednosno-semantičkog, povijesnog, patriotskog i pravnog konteksta; formiranje društveno-kritičkog mišljenja kao temelja slobodnog izbora i samoodređenja pojedinca; razvoj tolerantne svijesti i komunikacijske kompetencije u komunikaciji i suradnji. Njegovanje tolerancije kao moralne vrijednosti i društvene norme koja se u Rusiji javlja kao građansko društvo, razumijevanje i poštivanje drugačijeg načina razmišljanja i načina života nužan je uvjet za život u multikulturalnom i multikonfesionalnom društvu, formiranje građanstva i patriotizma pojedinca.

Feoktistova E.K., profesorica povijesti i društvenih znanosti, MBOU Srednja škola br. 3 nazvana po. Lenjin Komsomol, Gagarin, 2015.

Književnost:

2. Sobkin V.S. Srednjoškolac u svijetu politike. Empirijska studija - M.: TsSO RAO, 1997. - 320 str.

3 Sobkin V.S., Vaganova M.V. Političke orijentacije tinejdžera i problem tolerancije // Problemi tolerancije u tinejdžerskoj subkulturi. Radi na sociologiji obrazovanja. svezak VIII. Broj XIII. - M: Centar za sociologiju obrazovanja RAO, 2003 - P.9–38.

4. . Erickson E. Identitet: mladost i kriza. – M.: Napredak, 1996. – 344 str.

Duhovni i moralni razvoj ruske ličnosti, njegov građanski, patriotski odgoj. Čovjek postaje Rus koji ovlada kulturnim bogatstvima svoje zemlje i višenacionalnog naroda Ruske Federacije, shvaćajući njihov značaj, značajke, jedinstvo i solidarnost u sudbini Rusije.

Formiranje građanskog identiteta uključuje:

a) razvoj kognitivno-semantičkog (dobivanje informacija o pripadnosti građanskoj zajednici; prisutnost ideja o identifikacijskim karakteristikama, načelima i temeljima ovog udruživanja, građanstvu i prirodi odnosa između građanina i države i građana među sobom) ; tumačenje situacija u skladu s idejama o sebi kao o ruskom građaninu);

b) razvoj emocionalno-vrijednosne komponente (formiranje i iskazivanje pozitivnog (negativnog) stava prema antroposlikama i tipizacijama koje karakteriziraju složene osobine "Rusa", "građanina", "domoljuba", činjenica pripadnosti građanska zajednica, patriotizam kao jedan od izraza emocionalnih doživljaja građanskog identiteta, demonstracija tematskih „feedbacka“ i emocionalnih doživljaja kao rezultat zadovoljstva članstvom u referentnoj skupini);

c) razvoj komponente aktivnosti (formiranje želje i spremnosti za sudjelovanje u javnom i društveno-političkom životu zemlje (kroz sudjelovanje u grupama, zajednicama, osobno sudjelovanje u relevantnim radnjama, događajima, aktivnostima, procesima itd.), sposobnost otpora asocijalnim i nezakonitim radnjama, odgovornost za donesene odluke (postupke) i njihove posljedice, poticanje samostalnosti u donošenju odluka, provedbi, građanski stav u ponašanju i djelovanju).

Proces formiranja ruskog građanskog identiteta temelji se na uzastopnoj izmjeni faza:

a) interpretacija (očekivani rezultat: informacije o sebi, svom položaju u društvu, povijesnoj prošlosti zemlje, samonazivu građanske zajednice, zajedničkom jeziku i kulturi; razumijevanje slike domovine i iskustva građanskih odnosa; samoprognoze, samoprojekti);

b) samoimenovanje i samoidentifikacija (očekivani rezultat: definiranje sebe u kategorijama “Rus” i “građanin Rusije”; patriotizam kao izraz osjećaja uključenosti u sudbinu države i zajednice; definicija pojedinca Ruski građanski identitet i njegove komponente; privrženost normama, načelima i vrijednostima prihvaćenim u građanskoj zajednici);

c) formiranje ruskog građanskog identiteta ili kriza identiteta (očekivani rezultat: stjecanje integralnog ruskog građanskog identiteta ili konfuznog ruskog građanskog identiteta, potreba za definiranjem (izborom) identiteta);

d) samopredstavljanje (očekivani rezultat: određivanje granica provedbe ruskog građanskog identiteta, određivanje njegove primjerenosti, odabir sredstava za samoidentifikaciju, demonstraciju i prezentaciju).

7.Duhovne tradicije kao temelj formiranja ruskog građanskog identiteta

Rusija je država-civilizacija koju na okupu drže ruski narod, ruski jezik, ruska kultura, Ruska pravoslavna crkva i druge tradicionalne religije, koja provodi vlastiti sustav temeljnih vrijednosti. Reprodukcija svoje izvornosti, posebice formiranje građanske identiteta i razvoj ruske nacionalne samosvijesti, jedino je moguć na temelju svojih autentičnih duhovnih tradicija.

Izlaz iz krize identiteta za Rusiju može biti obnova i širenje tradicionalne duhovne i moralne kulture. O tome se raspravljalo na VI Svjetskom ruskom narodnom saboru, održanom u Moskvi u prosincu 2001. Katedrala je bila posvećena temi „Rusija: vjera i civilizacija. Dijalog epoha.” Mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril u svom govoru na Saboru istaknuo je da svaki narod ima pravo na izbor civilizacijskog modela koji se temelji na kulturnoj, povijesnoj, vjerskoj tradiciji i pravo poistovjećivanja s odabranim modelom državne ideologije. Samo tradicionalni način života može se suprotstaviti agresivnom utjecaju moderne kulture i civilizacijskog modela izvezenog sa Zapada. Za Rusiju nema drugog izlaza iz krize u duhovnoj i moralnoj sferi osim oživljavanja izvorne ruske civilizacije utemeljene na tradicionalnim vrijednostima nacionalne kulture. A to je moguće pod uvjetom da se obnovi duhovni, moralni i intelektualni potencijal nositelja ruske kulture – ruskog naroda. 16

Gubitak središnje uloge tradicionalne vjere i promjene u shvaćanju biti duhovnosti u suvremenoj kulturi dovode do pojave kriznih pojava u duhovnoj i moralnoj sferi. Izvanreligijski kontekst ne dopušta jasnu razliku između pojmova dobra i zla, istine, dostojanstva, dužnosti, časti, savjesti; iskrivljuje i zamjenjuje tradicionalne (za rusku kulturu nesumnjivo pravoslavnu) ideje o čovjeku i smislu života.

S tim u vezi, nestaje u modernoj kulturi tradicionalno shvaćanje morala kao dobrog ponašanja, suglasnost s apsolutnim zakonima istine, ljudskog dostojanstva, dužnosti, časti i čiste savjesti građanina. 17

Za Rusiju to znači gubitak kontinuiteta duhovne i moralne kulture, ideologije, od tradicionalne ruski pogled na svijet stoljećima se temeljio na temeljnoj ideji koja je uključivala shvaćanje života kao vjerske dužnosti, sveopće zajedničko služenje evanđeoskim idealima dobra, istine, ljubavi, milosrđa, žrtve i samilosti. Prema ovom svjetonazoru, cilj osobe u njegovom osobnom životu, smisao obiteljskog života, javne službe i državnog postojanja u Rusiji bio je i jest moguće utjelovljenje u životu onih visokih duhovnih načela, čiji je trajni čuvar pravoslavni Crkva. Rusija nema druge vjerske, moralne, ideološke, svjetonazorske alternative. Uostalom, istinska veličina Rusije u svijetu, njezin univerzalno priznati doprinos svjetskoj znanosti i kulturi, postali su mogući samo na temelju tradicionalne duhovne kulture i ideologije. Gubitak nekadašnje veličine Rusije na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće nije ništa drugo nego posljedica odbacivanja ruske ideologije, pravoslavne vjere, tradicionalnih vrijednosti i ideala ruske države..

U Rusiji je duhovno i moralno obrazovanje tradicionalno pridonosilo duhovnom i moralnom formiranju osobe na temelju pravoslavne kulture u svim oblicima njezine manifestacije (religiozni, ideološki, znanstveni, umjetnički, svakodnevni). To je dalo i daje ruskoj osobi (u usporedbi sa zapadnjačkom kulturom) priliku za drugačiju, cjelovitiju i opsežniju percepciju svijeta, svojeg mjesta u njemu.

Pravoslavni kršćanski principi ljubavi, sklada i ljepote u ustrojstvu svijeta, čovjeka i društva imaju neprocjenjive obrazovne i obrazovne mogućnosti. Na njihovoj osnovi moguće je prevladati suvremenu krizu kulture, znanosti, obrazovanja, krizu unutarnjeg svijeta čovjeka.

Svrha i ciljevi duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja definirani su u Konceptu duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije. 18 U području osobnog razvoja Obrazovanje učenika treba osigurati:

spremnost i sposobnost za duhovni razvoj, moralno samousavršavanje, samopoštovanje, razumijevanje smisla vlastitog života, individualno odgovorno ponašanje;
spremnost i sposobnost ostvarivanja stvaralačkih potencijala u duhovnim i objektivno produktivnim aktivnostima, društvenoj i profesionalnoj pokretljivosti temeljenoj na moralnim standardima, kontinuiranom obrazovanju i univerzalnom duhovno-moralnom stavu „postati bolji“;
jačanje morala utemeljenog na slobodi, volji i duhovnim nacionalnim tradicijama, unutarnjeg stava pojedinca da djeluje po svojoj savjesti;
formiranje moralnosti kao svjesne potrebe osobe za određenim ponašanjem, utemeljene na društveno prihvaćenim idejama o dobru i zlu, ispravnom i neprihvatljivom;
razvoj savjesti kao moralne samosvijesti osobe, sposobnosti formuliranja vlastitih moralnih obveza, moralne samokontrole, zahtijevanja od sebe ispunjenja moralnih standarda i davanja moralnog samopoštovanja svojim i tuđim postupcima;
prihvaćanje temeljnih nacionalnih vrijednosti, nacionalnih duhovnih tradicija od strane pojedinca;
spremnost i sposobnost izražavanja i obrane vlastitog javnog stajališta, kritičkog procjenjivanja vlastitih namjera, misli i postupaka;
sposobnost samostalnog djelovanja i djelovanja temeljenog na moralnom izboru, preuzimanje odgovornosti za svoje rezultate, odlučnost i ustrajnost u postizanju rezultata;
marljiv rad, štedljivost, životni optimizam, sposobnost prevladavanja poteškoća;
svijest o vrijednosti drugih ljudi, vrijednosti ljudskog života, nepodnošljivost prema postupcima i utjecajima koji ugrožavaju život, tjelesno i moralno zdravlje, duhovnu sigurnost pojedinca, sposobnost suprotstavljanja;
ljubav prema slobodi kao sposobnost svjesnog osobnog, profesionalnog, građanskog i drugog samoodređenja i razvoja u kombinaciji s moralnom odgovornošću pojedinca prema obitelji, društvu, Rusiji i budućim generacijama;
jačanje vjere u Rusiju, osjećaj osobne odgovornosti za domovinu pred prošlim, sadašnjim i budućim generacijama.

U području odnosa s javnošću Duhovni i moralni razvoj i obrazovanje učenika treba osigurati:

svijest o sebi kao građaninu Rusije na temelju prihvaćanja zajedničkih nacionalnih moralnih vrijednosti;
spremnost građana da se ujedinjeno suprotstave vanjskim i unutarnjim izazovima;
razvijanje osjećaja domoljublja i građanske solidarnosti;
briga za dobrobit višenacionalnog naroda Ruske Federacije, održavanje međunacionalnog mira i sklada;
svijest o bezuvjetnoj vrijednosti obitelji kao temeljnoj osnovi naše pripadnosti višenacionalnom narodu Ruske Federacije, domovine;
razumijevanje i njegovanje moralnih načela obitelji kao što su ljubav, uzajamno pomaganje, poštovanje roditelja, briga za mlađe i starije, odgovornost za drugu osobu;
brižan odnos prema ljudskom životu, briga za reprodukciju;
poštivanje zakona i zakon i red koji svjesno održavaju građani;
duhovni, kulturni i društveni kontinuitet generacija.

Na području odnosa s vlastima Duhovnom i moralnom razvoju i obrazovanju učenika treba pridonijeti:

formiranje motivacije za aktivno i odgovorno sudjelovanje u javnom životu, formiranje moći i sudjelovanje u poslovima vlasti;
jačanje i unapređenje demokratske federalne pravne države s republikanskim oblikom vladavine;
povećanje povjerenja u institucije vlasti od strane građana i javnih organizacija;
povećanje učinkovitosti državnih napora usmjerenih na modernizaciju zemlje;
jačanje nacionalne sigurnosti.

Danas se mogu navesti mnoge prepreke u provođenju duhovnog i moralnog obrazovanja na tradicionalnoj pravoslavnoj osnovi. Glavni su:

1. Nedostatak razvijene metodologije pravoslavne kulture, njezino umjetno sužavanje samo na doktrinarne aspekte.

2. Nepostojanje u zemlji sustava javnog duhovnog i moralnog obrazovanja, kao i jasno strukturiranog kulturnog tečaja (uključujući razmatranje svih komponenti pravoslavne kulture) za različite razine obrazovnog sustava.

3. Problem ograničene zastupljenosti tradicijske kulture u suvremenom društvu: njezine ideološke, znanstvene, umjetničke, svakodnevne sfere. Visok stupanj sekularizacije moderne masovne kulture.

4. Uništavanje tradicionalnog načina života: običaja, tradicije, odnosa („srdačnih osjećaja“ i raspoloženja) temeljenih na pravoslavnom svjetonazoru, pravila dobrog i pobožnog života, tradicionalne rutine dana, tjedna, godine.

5. Problem malih brojeva autentičan nositelji tradicijske pravoslavne kulture, što je posljedica nedostatka živog duhovnog iskustva, nedostatka sustavnog kulturnog i teološkog obrazovanja čak iu pravoslavnoj sredini.

6. Nepripremljenost (motivacijska, emocionalna, intelektualna) većine stanovništva suvremene Rusije za percipiranje duhovnog sadržaja tradicijske kulture. Kao posljedica toga, postoji potreba za provedbom sustava obrazovnih mjera za pripremu društva za provedbu pravoslavno orijentiranih pedagoških programa.

7. Razaranje i kriza obitelji, izrazito niska razina duhovne i moralne kulture većine suvremenih roditelja. Nesposobnost obitelji u pitanjima duhovnog razvoja i odgoja djeteta, gubitak funkcije obitelji u prenošenju značajnih kulturnih i životnih vrijednosti na djecu. Kao posljedica toga, javlja se potreba za masovnim obrazovanjem roditelja i pedagoškom potporom obiteljima u pitanjima duhovnog i moralnog odgoja djece.

8. Nedostatak dosljednosti u utjecaju različitih društvenih institucija na duhovni i moralni odgoj djece i mladeži: obitelji, odgojno-obrazovnih ustanova, pravoslavne crkve, državnih i javnih struktura.

9. Kadrovski problem. Nedovoljna razina kulture i stručne osposobljenosti učitelja u pitanjima sadržaja i metodologije duhovnog i moralnog odgoja na tradicionalnoj osnovi. Posljedica toga je potreba organiziranja posebne izobrazbe, prekvalifikacije i usavršavanja nastavnog osoblja.

10. Politički problem: država, pozvana obavljati važnu funkciju u duhovnom i moralnom obrazovanju i odgoju, danas nema jasan ideološki stav i dopušta da se duhovno-moralna sfera puni surogatima i produktima zapadne masovne kulture.

11. Ekonomski problem. Dok se ogromne količine novca troše na provedbu raznih liberalnih programa, nema sredstava za razvoj i stvaranje obrazovnih, metodičkih i informativnih proizvoda o tradicionalnom duhovnom i moralnom obrazovanju, podučavanju osnovama pravoslavne kulture; za duhovni i moralni odgoj stanovništva i školovanje učitelja.

12. Problem upravljanja. Još uvijek ne postoji sveobuhvatan program duhovnog i moralnog odgoja na nacionalnoj ili regionalnoj razini, nisu formulirani jasni ciljevi i zadaće, nisu utvrđeni prioriteti, nema relevantnih tijela upravljanja, organizacijskih i gospodarskih mehanizama za provedbu duhovne i moralni odgoj na državnoj i općinskoj razini.

Osobine pravoslavne percepcije građanstva

Općenito, pravoslavnu poziciju karakterizira percepcija građanstva i građanske svijesti kroz prizmu nastojanja, ne sloboda, dužnost i odgovornost, a ne osobna inicijativa, potaknuta nastajućim prilikama za društveno samoostvarenje. Prema pravoslavnom svjetonazoru, prožetom eshatološkim poimanjem svijeta, ljudsko društvo ide ka postepenom otpadanju od Boga i ljubavi, ka gomilanju zla i grijeha.

Stoga je interakcija sa svijetom shvaćena pravoslavnom sviješću poput posla, javne službe, ostvaren kroz vlastite talente stavljene u službu društva. Prema Mitropolitu Voronješkom i Lipetskom Metodiju, “građanska svijest se ne formira toliko “građanskim slobodama” u pravnom smislu riječi, koliko građanskim vrlinama usađenim u osobu,” 19 koje se prvenstveno ostvaruju u javnoj službi domovina, država i narod.

Primijetimo da pravoslavni identitet Rusa danas u mnogočemu poprima obilježja kulturnog identiteta. To se prvenstveno očituje u tome što se kulturni identitet “Ja sam pravoslavac” ispostavlja širim od stvarnog vjerskog identiteta “Ja sam pravoslavac”. Osoba se može smatrati pravoslavnom ne zato što vjeruje u Boga, već zato što je krštena, živi u zemlji s pravoslavnom tradicijom i "preko tradicije i nacionalne kulture osjeća duhovno srodstvo s crkvom".

U usporedbi s predrevolucionarnom prošlošću, u današnjoj postkomunističkoj Rusiji većina stanovništva je vjerski indiferentna, iako se mnogi smatraju “pravoslavnima”. Kao kulturni identitet, pravoslavlje postaje, u najmanju ruku, dvoslojni identitet. Kulturološke karakteristike (slavljenje određenih vjerskih praznika i nošenje križa, na primjer) djeluju kao vanjska ljuska koja dolazi u dodir s „širim“ društvom. “Novi” pravoslavni identitet modernih Rusa nije jedinstven. I nije stvar samo u tome da spaja ljude različitog socijalnog, demografskog, obrazovnog ili dobnog statusa te vjerskog opredjeljenja. Ovdje mi pada na pamet ideja o jedinstvu svih crkava u filozofskim učenjima ruskih filozofa. Takav tolerantan stav ne postoji ni u jednoj drugoj civilizaciji. 20

Sukob između duhovnih i kulturnih tradicija u Rusiji je povijesna činjenica. Kako kaže istraživač ruske duhovne tradicije S.S. Khoruzhy, “...ono što ja nazivam duhovnom tradicijom, u ruskom slučaju je duhovna praksa koju je razvilo pravoslavlje, isihastička tradicija. Sam po sebi, to je vrlo uzak, intiman, dubinski duhovni fenomen. A duhovna tradicija koja obuhvaća ovu duhovnu praksu postojala je odvojeno u Rusiji stoljećima, osim kulturne tradicije. Dogodilo se da se duhovna tradicija pokazala kao fenomen, kako kulturolozi kažu, pučke kulture. Monaški, obični ljudi. A velika ruska kultura, koja je nastala u posljednja tri ili dva i pol stoljeća, bila je strana duhovnoj tradiciji.” 21

9. Potencijal duhovnih tradicija ruralnog društva

Ruralno naselje Zhadovskoe, uza svu svoju individualnost, dijeli istu sudbinu i ima značajke svojstvene većini ruralnih naselja u Rusiji.

Ispunjeno spletom značenja, simbola i značenja, ruralno društvo djeluje kao sociokulturna sredina – specifičan društveni prostor neposredno dan svakom djetetu, kroz koji se ono aktivno uključuje u kulturne veze društva. Ovo okruženje je skup različitih (makro- i mikro-) uvjeta njegovog života, koji određuju dodjelu statusa i razvoj društvenog ponašanja (uloga), ovo su njegovi nasumični kontakti i duboke interakcije s drugim ljudima, ovo je specifično prirodno, simboličko i objektivno okruženje predstavljeno kao dio društva otvorenog za interakciju. Ali ruralno sociokulturno okruženje jest poseban način integracije djeteta u kulturne veze i društvene odnose.

Selo kao ruski fenomen i prostor ljudskog života ima posebna sociokulturna i pedagoška obilježja. Moraju se uzeti u obzir pri izgradnji modela i sustava školskog obrazovnog rada usmjerenog na formiranje ruskog građanskog identiteta.

Ako zapadnoeuropska civilizacija povijesno izrasta iz grada-države (grčki polis), a grad postaje središte razvoja europske kulture, onda je središte razvoja ruske civilizacije selo. Semantički je riječ "selo" vrlo blisko povezana s riječima "zemlja" i "svijet". Najsmislenije i najdublje u ruskom jeziku, prirodno-društveno i duhovno jedinstvo, cjelovitost prostora čovjekovog seoskog života izražava riječ "zemlja" u njenom elementarnom kontekstu. U elementarnom smislu (vatra, zrak, voda, zemlja), zemlja je svako čvrsto, netekuće tijelo, četvrti element, pa se u tom smislu i samo ljudsko tijelo naziva zemljom. “Zemlja si, u zemlju ćeš otići.” Ali već od 11.st. u staroruskom jeziku riječ "zemlja" počela se upotrebljavati u širem značenju: to je sama zemlja, ali u isto vrijeme to je svijet, zemlja, imanje, posjed itd.).

U drevnim ruskim narodnim vjerovanjima, zemlja - Majka zemlje sira - jedan je od četiri glavna temelja svemira (uz vodu, zrak i vatru). Ruski ljudi su svoju zemlju štovali kao svetu, idolizirali je kao univerzalni izvor života, majku svih živih bića: „Sirova si, Majko Zemljo! Ti si naša mila majka, ti si nas sve rodila.” U nekim duhovnim stihovima zemlja se poistovjećivala i s majkom i s ocem: „Zemlja je sirova majka! Svatko, Zemljo, ti si naš otac i majka.”

Čak iu doba poganstva, pojam "zemlja" za rusku svijest bio je ekvivalentan pojmu "neke vrste plemena", male i velike domovine, domovine, države. Štoviše, slika zemlje utjelovljuje jedinstvo i kontinuitet svih mrtvih i živih. Pogrebni obredi na grobovima predaka kao da su deklarirali povezanost svih prošlih i živih generacija.

Prema drevnim ruskim vjerovanjima, zemlja pati od čovjeka i istovremeno ima samilosti prema njemu. Ljudi su krivi pred zemljom, makar samo zato što joj “plugom razdiru grudi, drljačom je do krvi izgrebu”. Vjerovalo se da je zemlja neka vrsta živog bića i da mora imati praznike i imendane. U pokrajini Vyatka, na primjer, zemlja se smatrala rođendanskom djevojkom na Duhovski dan; u drugim se mjestima imendan zemlje slavio na dan Sv. Šimun Zelot.

Ako u europskoj kulturi grad djeluje prije kao negacija seoskog života, njegove ekonomske strukture i načina života, onda je u Rusiji vjerojatnije kao nastavak sela. O tome svjedoči takva značajka drevnog ruskog urbanizma kao što je načelo razvoja posjeda. Za razliku od srednjovjekovnih europskih gradova, gdje su građene blokovske stambene zgrade, koje su se naslanjale jedna na drugu i tako tvorile ulice, u ruskim su gradovima stambene zgrade građene zasebno, svaka na svom mjestu, gdje su se nalazile i gospodarske zgrade, ograđene garniturom, dvorištima. , a ponekad i vrtove i povrtnjake. Razvoj posjeda drevnih ruskih gradova- princip formiranja urbanog stambenog okruženja, koji je nastao u predmongolskom razdoblju i razvijao se do 18.-19. stoljeća, kada su se gradovi počeli graditi kamenim kućama, stvarajući blokove i građevno pročelje koje oblikuje ulice i trgove.

Također treba istaknuti posebnu prirodu ruralnog društva. Odlikuje se tješnjom, “prirodnom” solidarnošću, određenom obiteljskim odnosima ili načelom susjedstva. Ovdje se sve vidi, sve je na vidiku, a upravo ta spontanost i otvorenost seoskog života, koji zahtijeva bezuvjetno povjerenje u odnosima, čini ga inherentno moralnijim.

Snažna psihološka značajka seoskog društva je suosjecanje. Psihološka istraživanja pokazuju da su ruralnim stanovnicima važne samo stvari mišljenja ljudi iz okoline, iskrenost i otvorenost. Razina empatije - emocionalna i osjetilna percepcija, sposobnost suosjećanja - nekoliko je redova veličine viša među seljanima u usporedbi s predstavnicima drugih kultura. Psiholozi su uvjetno podijelili sve stanovnike Rusije u dvije kulture - racionalno-dostignuće, čiji predstavnici najčešće žive u gradovima, i empatične - stanovnike periferije. Međusobno se razlikuju kao nebo i zemlja. 22

Tradicije igraju posebnu ulogu u životu seoskog društva. Oni su bolje očuvani, za razliku od grada, s njegovom “socijalnom raspršenošću” i otuđenošću. Tome pogoduje djelomično očuvan komunalni način života u selima. Tradicionalnost za seoski život nije danak modi, već način reprodukcije njegovih najznačajnijih karakteristika, način reprodukcije društvene zajednice. Psihologija seljana je konzervativnija i osjetljiva čak i na manje promjene u trenutnom svjetskom poretku. Stoga povijesne i duhovne tradicije, kao organski elementi ruralnog sociokulturnog okruženja, imaju veliki pedagoški potencijal u razvoju ruskog građanskog identiteta.

Ako je škola kao institucija model društva i u svojim odnosima reproducira logiku “velikog društva”, čime osigurava socijalizaciju svojih učenika, onda je seoska škola u nešto drugačijem položaju. Svakako ima ulogu institucije socijalizacije seoske školske djece. No cjelokupni “izgled” ove ustanove, njezino ozračje i odnosi koji u njoj vladaju bitno se razlikuju od ozračja i posrednih odnosa gradske škole. Život seoske škole karakterizira veća patrijarhalnost, nepotizam u dobrom smislu te veća emotivna sadržajnost u odnosima između sudionika odgojno-obrazovnog procesa.

Rusko selo ima tragičnu povijest. Ovu tragediju određuju ne samo posljedice razornih ratova, već i Staljinova kolektivizacija, okrupnjavanje i borba protiv osobnih poljoprivrednih gospodarstava 60-ih godina. Devastirala ju je objektivna logika industrijalizacije – razvoj krupne industrije i rast gradova, rast društvene pokretljivosti. No, istodobno je doživjela i doživljava posljedice destruktivne liberalizacije tržišta.

Do 2005. ruralni društveni prostor zauzimao je dvije trećine teritorija ruskog društva, uključivao je oko 150 tisuća ruralnih naselja, ujedinio 24.409 ruralnih uprava i 1.865 upravnih okruga. Nažalost, rusko selo u XX. i XXI.st. je sociokulturna stvarnost koja nestaje. Ako je krajem 50-ih. XX. stoljeća Budući da je veličina urbanog i ruralnog stanovništva u SSSR-u bila jednaka, do 2010. ruralno stanovništvo Rusije iznosilo je nešto manje od 27% ukupnog stanovništva. 23 Prema Državnom odboru za statistiku Rusije, u razdoblju između popisa stanovništva (1989.-2002.) 17 tisuća ruralnih naselja je depopulacijirano, što stvara prijetnju gubitka povijesno razvijenih teritorija, povlačenja značajnih poljoprivrednih zemljišta iz poljoprivredne upotrebe, njihova depopulacija i gubitak za potrebe društva. Uzimajući u obzir ulogu koju selo igra u povijesti ruske civilizacije, danas postoji stvarna prijetnja njegovom postojanju.

Suvremeno ruralno društvo, kao složena subjekt-objekt tvorevina, nosi duboka društvena proturječja: između potreba života ruralnog društva i prakse njihovog zadovoljavanja; zahtjevi ruralnog stanovništva za poboljšanjem kvalitete života i konzervativnost oblika i metoda njegove organizacije; vrijednosti slobode, inicijative, ljudske odgovornosti i ustaljenih oblika i praksi moći i administrativnog upravljanja.

Dakle, selo je prostorno-vremenski kontinuum života ruske osobe. Tu je moguć i ostvaren (za razliku od grada) univerzum čovjekovih veza s prirodnim svijetom i svijetom ljudi. Općenito, ruralno društvo karakteriziraju sljedeće značajke:

Značajke strukture:

lokalitet ruralne sredine;
mala brojnost, mala gustoća naseljenosti i njena stabilnost;
veći broj velikih obitelji i velikih obitelji nego u gradu;
nerazvijenost socijalne infrastrukture, uključujući nedostatak kulturnih institucija i mogućnosti za obiteljsko slobodno vrijeme, primanje stručne medicinske i preventivne, socijalne, pedagoške, psihološke pomoći itd.

Sociokulturne karakteristike ruralnog stanovništva:

niska obrazovna i kulturna razina;
predanost seoske osobe poljoprivrednim poslovima;
konzervativnost, stabilnost i tradicionalizam njegova mišljenja;
postoji veća potreba za otvorenim, neformalnim odnosima nego u gradu;
očuvanje na selu, u većoj mjeri nego u gradu, cjelovitosti nacionalnog identiteta, unutarnjeg duhovnog bogatstva, a shodno tome i većeg stupnja usmjerenosti prema moralnim načelima i duhovnoj kulturi društva.

Značajke načina života:

izražena sezonalnost rada;
nizak stupanj raznolikosti vrsta radnih aktivnosti;
prevlast ručnog rada;
nepravilno radno vrijeme;
niska razina profesionalne mobilnosti;
izmjereni ritam života;
jedinstvo rada i života;
nizak socioekonomski životni standard;
prisutnost osobnih parcela i pomoćnih parcela i uključivanje djece u ekonomski život obitelji;
održivost svakodnevne tradicije i običaja;
zloupotreba alkohola;
demoralizirajući utjecaj disfunkcionalnih obitelji;

Značajke međuljudske komunikacije:

otvorenost komunikacije;
utjecaj javnog mnijenja na pedagoške stavove roditelja;
bliske obiteljske i susjedske veze;
posebna bliskost i emocionalni intenzitet odnosa;
ograničeno komunikacijsko iskustvo djece;
konzervativizam svjetonazora;
održivost, tradicionalnost moralno-etičkog okruženja sela (roditelji i suseljani mogu imati veći utjecaj na odgoj djece nego u gradu);
briga seoske zajednice za formiranje kod djece poštovanja prema starijoj generaciji, roditeljima, osjećaju doma, obitelji;
uzajamna pomoć (međusobna razmjena s drugim obiteljima, donacije, pomoć u kućanskim poslovima, u izgradnji kuće, čuvanje djece i sl.);
očuvanje i razvoj narodnih umjetnosti, obrta, običaja, obreda;
razvoj narodne umjetnosti, pa tako i obiteljske, koja značajno utječe na formiranje duhovne slike seoskog djeteta;
blizina prirodi, društveni i industrijski život odraslih, uključivanje od najranije dobi u radnu djelatnost, prvenstveno poljoprivrednu.

Pretražite materijale:

Broj vaših materijala: 0.

Dodajte 1 materijal

Potvrda
o izradi elektroničkog portfelja

Dodajte 5 materijala

Tajna
predstaviti

Dodajte 10 materijala

Certifikat za
informatizacija obrazovanja

Dodajte 12 materijala

Pregled
besplatno za bilo koji materijal

Dodajte 15 materijala

Video lekcije
za brzo stvaranje učinkovitih prezentacija

Dodajte 17 materijala

Formiranje nacionalnog građanskog
studentski identiteti

“Kod poštene osobe domoljublje nije ništa drugo nego želja za radom
korist svoje zemlje, i ne dolazi ni iz čega drugog do iz želje da se čini dobro,
što više i što bolje.”
N. Dobroljubov
UVOD
Najvažnija sastavnica obrazovnog procesa u suvremenom
Ruska škola je formiranje građanskog identiteta i kulture
međunacionalnih odnosa, koji su od velike važnosti u moralnom i
duhovni razvoj učenikove osobnosti. Samo na temelju uzdizanja osjećaja patriotizma
i nacionalnih svetinja, jača ljubav prema domovini, javlja se osjećaj
odgovornost za svoju vlast, čast i neovisnost, očuvanje građe i
duhovne vrijednosti društva, razvijanje osobnog dostojanstva.
Trenutno u dječjem omladinskom okruženju dolazi do postupne erozije
duhovne i moralne vrijednosti, koje su zamijenjene kultom moći, bogatstva,
dobivanje zadovoljstva na bilo koji način. Uzroci mnogih nevolja i raspoloženja u životu
djeca i adolescenti leže u neznanju o smislu života, u nesposobnosti da se odvoje
dobro od lošeg, u nesposobnosti da se odrede moralne vrijednosti života.
Formiranje ruskog građanskog identiteta učenika je hitan zadatak
obrazovni sustavi. Konkretno, materijali iz najnovije standardizacije obrazovanja
predlažu da se građanski identitet smatra osobnim rezultatom
obrazovanje. Programeri Saveznog državnog obrazovnog standarda OOO pružaju sljedeći sadržaj
ovog parametra: patriotizam, poštovanje domovine, prošlosti i sadašnjosti
višenacionalni narod Rusije; svijest o svojoj nacionalnoj pripadnosti, znanje
povijest jezika, kulture svoga naroda, svoga kraja, temelje kulturne baštine naroda
Rusija i čovječanstvo; ovladavanje humanističkim, demokratskim i tradicionalnim
vrijednosti višenacionalnog ruskog društva;
obrazovanje osjećaja
odgovornost i dužnost prema domovini.
„Izgradnja“ građanske pozicije kod školaraca odvija se postupno i zahtijeva
pažljiv, pedagoški kompetentan pristup, uzimajući u obzir dob i pojedinca
karakteristike djece, njihovo malo socijalnog i moralnog iskustva, a ponekad i kontradiktorne i
negativne dojmove i utjecaje s kojima se moraju suočiti u životu.
Građanska pozicija pojedinca prije zrelosti prolazi kroz nekoliko faza
društveni razvoj“.
Sve navedeno uvjetuje relevantnost studije.
Praktični značaj je u tome što se materijali mogu
koristi se u nastavi i izvannastavnim aktivnostima na formiranju nacionalnog
građanski identitet mlađih školaraca.

1. FORMIRANJE GRAĐANSKOG IDENTITETA KOD MLAĐIH
ŠKOLSKA DOB
1.1 Bit građanskog identiteta
Sukladno Koncepciji duhovnog i moralnog razvoja i odgoja, osnov
građanski identitet čini osnovne nacionalne moralne vrijednosti
vrijednosti i prioritetne moralne odrednice koje postoje u kulturnim, obiteljskim,
društveno-povijesne, vjerske tradicije višenacionalnog naroda Rusije
Federacije i prenosi s koljena na koljeno, te zajedničku povijesnu sudbinu.
Kriterij za usustavljivanje temeljnih nacionalnih vrijednosti u Konceptu je
područja ljudske svijesti, društvenih odnosa, djelatnosti koje
djelovati kao izvor morala. To uključuje:
patriotizam (ljubav prema Rusiji, prema svom narodu, prema svojoj maloj domovini; služenje
Domovina);
društvena solidarnost (osobna i nacionalna sloboda; povjerenje u ljude,
institucije države i civilnog društva; pravda, milost, čast,
dostojanstvo);
građanstvo (vladavina prava, građansko društvo, dužnost da se
Domovina, stariji naraštaj i obitelj, zakon i red, međunacionalni mir,
sloboda savjesti i vjere);
obitelj (ljubav i vjernost, zdravlje, prosperitet, poštovanje roditelja, briga za
stariji i mlađi, brinu o potomstvu);
rad i kreativnost (kreativnost i stvaranje, odlučnost i ustrajnost,
marljivost, štedljivost);
znanost (znanje, istina, znanstvena slika svijeta, ekološka svijest);
tradicionalne ruske religije. S obzirom na sekularnu prirodu obrazovanja u
državne i općinske škole, vrijednosti tradicionalnih ruskih religija
dodjeljuju školarci u obliku sustavnih kulturnih ideja o
religijski ideali;
umjetnost i književnost (ljepota, sklad, duhovni svijet čovjeka, moral
izbor, smisao života, estetski razvoj);
priroda (život, zavičaj, zaštićena priroda, planet Zemlja);
čovječanstvo (mir u svijetu, različitost i ravnopravnost kultura i naroda,
ljudski napredak, međunarodna suradnja).
Usađivanje domoljublja kod školske djece jedna je od glavnih zadaća današnjice.
Karakterizirajući situaciju stvorenu u zemlji, V.V.Putin kaže da je „izgubio
domoljublje, nacionalni ponos i dostojanstvo povezano s njim, izgubit ćemo se kao
narod sposoban za velika postignuća."

Etnokulturološki odgoj je proces u kojem se ciljevi, zadaci, sadržaji,
obrazovne tehnologije usmjerene su na razvoj i socijalizaciju pojedinca kao subjekta
nacionalnosti i kao građanin višenacionalne ruske države. Etnokulturološki
obrazovanje je određeno uvođenjem znanja o zavičajnoj kulturi u odgojno-obrazovni proces,
društvene norme ponašanja, duhovne i moralne vrijednosti; upoznavati
kulturna dostignuća drugih naroda; služeći se iskustvom javnog obrazovanja
u cilju razvijanja interesa djece za narodnu kulturu, odgajati prijateljski
odnosima s ljudima različitih nacionalnosti.
Bitna zadaća odgoja kulture učenika je razvoj i
ukorijenjenost kreativnog sustava masovnog glazbeno-estetskog obrazovanja.
Cjelovito ovladavanje umjetničkom slikom svijeta omogućuje shvaćanje bliske povezanosti
umjetnost sa životom, poviješću zemlje, naroda, favorizira ideološke i
moralni razvoj mlade generacije.
Dakle, bit građanskog identiteta leži u svijesti
identitet svoje pripadnosti zajednici građana određene države na
općekulturna osnova. Ima osobno značenje koje definira cjelinu
odnos prema društvenom i prirodnom svijetu. U strukturu građanskog identiteta
uključene su tri temeljne komponente: kognitivna (znanje o državljanstvu i
njegove komponente), vrijednost
i emocionalni (relacijski). postignuće
Građanski identitet važna je zadaća za osobni razvoj. Tako
Dakle, već u početku možemo govoriti o formiranju građanskog identiteta
škola.
1.2 Značajke formiranja temelja građanskog identiteta kod juniora
školske dobi
Formiranje građanskog identiteta mlađe školske djece hitan je zadatak
obrazovni sustavi. Konkretno, u materijalima najnovije standardizacije obrazovanja
predlaže se “ruski građanski identitet” smatrati
osobni rezultat obrazovanja.
Pod formiranjem građanskog identiteta razumjet ćemo proces razvoja
takve integrativne kvalitete ličnosti kao što su građanstvo, domoljublje i društvenost
kritičko mišljenje koje daje kognitivnu osnovu za slobodno življenje
osobni izbor.
Formiranje građanskog identiteta podrazumijeva:
a) razvoj kognitivne komponente (dobivanje informacija o pripadnosti
građanska zajednica; prisutnost ideja o identificiranju indikatora, o
načela i temelje ove zajednice, o građanstvu i prirodi odnosa
građanin i država i građani među sobom; tumačenje situacija prema
s idejama o sebi kao Rusu, građaninu);
b) razvoj vrijednosne komponente (formiranje i iskazivanje pozitivnih
odnos prema antropomorfnim slikama i tipizacijama,
karakterizirajući kompleks
karakteristike “Rus”, “građanin”, “domoljub”, činjenica pripadnosti
građanske zajednice, domoljublje kao jedan od izraza emocionalne
iskustva građanskog identiteta; demonstracija tematske "povratne informacije" i
emocionalna iskustva kao rezultat zadovoljstva članstvom u referentnoj skupini
skupina);
c) razvoj emocionalne komponente (osjećaj ponosa na svoju zemlju, svoj
država, vaša obitelj itd.).

Može se pratiti osnova procesa formiranja građanskog identiteta
sekvencijalna promjena stupnjeva:
tumačenje (očekivani rezultat: informacije o sebi, svoj položaj u
društvo, povijesna prošlost države, samonaziv građanske zajednice,
zajednički jezik i kulturu; razumijevanje slike domovine i iskustva građanskih odnosa;
samoprognoze, samoprojekti);
samooznačavanje i samoidentifikacija (očekivani rezultat: definiranje sebe u
kategorije "Rus" i "građanin Rusije"; patriotizam kao izraz osjećaja
uključenost u sudbinu države i zajednice; definicija pojedinca
ruski građanski identitet i njegove komponente; pridržavanje normi, načela
i vrijednosti prihvaćene u građanskoj zajednici);
formalizacija ruskog građanskog identiteta ili kriza identiteta
(očekivani rezultat: stjecanje cjelovitog ruskog građanskog identiteta ili
zbunjeni ruski građanski identitet, potreba za definiranjem (izborom)
identitet).
Formiranje građanskog identiteta u odgojno-obrazovnom procesu je
svrhovit proces razvoja građanske kulture kod male djece
školske dobi.
Jednako važno u formiranju građanskog identiteta pridaje se
osnovnoj razini opće škole, gdje se odvija formiranje ličnosti
djeteta, razvoj njegovih intelektualnih i kreativnih sposobnosti, komunikacijskog iskustva i
suradnja, ovladavanje kulturom vlastite i drugih koji žive u blizini, gdje
stvaraju se temelji kulturnog komuniciranja, moralnog i estetskog odgoja,
postavljene su primarne vrijednosti i orijentacije pojedinca.
Trenutno je u osnovnim školama potrebno djecu više upoznavati sa
kulturu svoga naroda i razvijati njegovu nacionalnu svijest. Učenici prvo moraju
samo da se “ukorijeni u svojoj zemlji i kulturi”, da se upozna sa svojim precima, a
onda svladaj tuđe. Živimo u višenacionalnoj državi i svaki student
potrebno je pružiti priliku za doticaj sa svojom nacionalnom kulturom.
Odgoj građanstva, zajedno s intelektualnim, duhovnim, moralnim,
domoljubni, tjelesni, ekološki, radni odgoj, možda i ne samo
posredstvom obrazovnih disciplina, ali i „sredstvom nepromjenljivog dijela glavnog obrazovnog
plan, u skladu s kojim sudionici obrazovnog procesa danas imaju priliku
u cilju razvoja i provedbe dodatnih obrazovnih programa te
socijalizacija školaraca. Kao komponente cjelovitog obrazovnog
prostora Rusije, ovi programi su potrebni za pružanje dubinske asimilacije
učenika temeljnih nacionalnih vrijednosti temeljenih na etničkoj i regionalnoj
kulture, zadovoljavajući sociokulturne potrebe učenika i njihovih roditelja.”
Puno je toga što je mlađem školarcu još nepoznato, ima puno toga za naučiti.
Njegovo društveno i moralno iskustvo još nije sasvim dovoljno, ali ga ima
osobine koje uvjeravaju da je moguće i potrebno baviti se građanskim
obrazovanje već u ovom dobnom razdoblju. Djeca osnovnoškolske dobi
odlikuje se željom za istraživanjem svijeta oko nas, za stjecanjem novih dojmova, dakle
javlja se interes za društveni život i odnose u njemu. Kao iu predškolskoj dobi,
Emocije zauzimaju važno mjesto u životu mlađih školaraca,
Ali
jača tendencija oslobađanja od impulzivnosti. Psiholozi primjećuju da
emocije i osjećaji doprinose prijelazu vanjskog utjecaja u osobno značenje.
Upravo je osnovnoškolska dob najvažnija
duševne funkcije i pojmove univerzalnih, moralnih vrijednosti, koje u
posljedice će ostati cijeli vaš život, pomažući vam da pronađete svoje mjesto u društvu u budućnosti.

Građanski odgoj i obrazovanje učenika osnovne škole podrazumijeva formiranje i
formiranje njegovog odnosa prema kolektivu, obitelji, poslu, ljudima koji ga okružuju,
njegove dužnosti, i što je najvažnije, njegov odnos prema domovini.
Kako bi postao subjektom procesa formiranja građanskog identiteta
djeca osnovnoškolske dobi, prema M.V. Shakurova, “učitelj treba
biti za njih “značajni Drugi” ili, poznavajući referentno okruženje svakog učenika,
moći privući predstavnike iz te sredine za poslove njezina formiranja
građanski identitet."
U odgojno-obrazovnom procesu temeljnim pravcima građanskog odgoja
Identiteti djece uključuju:
duhovni, moralni i vrijednosno-semantički odgoj – formacija
prioritetne vrijednosti humanizma, duhovnosti i morala, samosvijest
dostojanstvo; društvena aktivnost, odgovornost, želja za pridržavanjem
vaše ponašanje prema etičkim standardima, vaše nevoljkosti da ih prekršite;
povijesno obrazovanje poznavanje glavnih događaja u povijesti države i njezine
herojska prošlost, ideja o mjestu Rusije u svjetskoj povijesti; poznavanje važnih
događaji u povijesti naroda Rusije, formiranje povijesnog sjećanja, osjećaji ponosa i
uključenost u događaje iz herojske prošlosti, poznavanje osnovnih činjenica iz povijesti kraja,
republika, regija u kojoj dijete živi; ideja o povezanosti svoje povijesti
obitelj, klan s poviješću domovine, formiranje osjećaja ponosa na svoj rod, obitelj,
grad (selo);
političko i pravno obrazovanje usmjereno je na formiranje ideja
studenti o državnom i političkom ustrojstvu Rusije; državni simboli,
temeljna prava i dužnosti građanina; prava i obveze učenika;
informiranje o najvažnijim društveno-političkim događajima u zemlji i svijetu;
pravna nadležnost;
Domoljubni odgoj usmjeren je na razvijanje osjećaja ljubavi prema domovini
i ponos pripadnosti svome narodu, poštovanje nacionalnih simbola i
svetišta, poznavanje državnih praznika i sudjelovanje u njima, spremnost na sudjelovanje u
društveni događaji;
radno (profesionalno usmjereno) obrazovanje – oblikuje sliku
svijet kulture kao proizvod radne subjekt-preobrazbene djelatnosti
osoba; upoznaje svijet zanimanja, njihov društveni značaj i sadržaj;
formira savjestan i odgovoran odnos prema stvaralačkom radu,
poštovanje rada ljudi i pažljiv odnos prema materijalnim i duhovnim stvarima
kulture stvorene ljudskim radom;
odgoj za okoliš, čiji su ciljevi određeni formiranjem visokih
životne vrijednosti, potreba učenika za očuvanjem i unapređenjem prirodnog okoliša
okoliš, poučavanje ekološki prihvatljivog ponašanja.
Formiranje građanskog identiteta djece u školi mora uključivati troje
korake. “Na prvom stupnju (osnovno obrazovanje), osnovni etički
vrijednosti, pravila ljudskog ponašanja. U ovoj fazi učenici doživljavaju
formiranje predodžbi o važnosti ljudskog dostojanstva, razumijevanje
vrijednosti ne samo vlastite osobnosti, već i osobnosti drugih ljudi. B dano
razdoblje, poštovanje ljudi, tolerancija, osjećaj solidarnosti i
želja za suradnjom, sposobnost nenasilnog rješavanja problematičnih pitanja
situacije. U drugom stupnju (osnovna škola) razvija se sustav vrijednosti i
stavovi ljudskog ponašanja; djeca stječu znanja i vještine za nadolazeće
samostalan život u društvu. U ovoj fazi, osnova građanske formacije
je formiranje poštivanja zakona i prava drugih ljudi. Dolazi do obogaćivanja

svijest djece s informacijama o povijesti domovine, njihovo poznavanje elementarnih pravnih
normalan Na trećem stupnju (srednja škola) znanje se produbljuje i proširuje o
procesima koji se odvijaju u raznim sferama društva, o pravima ljudi, događa
poznavanje filozofije, kulture, političko-pravnog i socio-ekonomskog
osnove, određuje čovjekov građanski položaj, njegovu društveno-polit
orijentacija. Zadatak ove etape je osigurati da u procesu javnih
aktivnosti, učenici su unaprijedili svoju spremnost i sposobnost obrane ne samo svojih
prava, ali i prava drugih ljudi.”
Formira se građanski identitet djece osnovnoškolske dobi
prvenstveno pod utjecajem obitelji, etničke ili vjerske grupe (ako je ovo za
dijete je relevantno); tinejdžer - ideje o maloj domovini kao savladane i
dodijeljeni prostor, slika teritorija koji naziva “svojim”.
Sadržaji građanskog odgoja i obrazovanja uključeni su u niz školskih disciplina
osnovne, osnovne i srednje (potpune) škole. Osnovnoškolski tečaj “Ekološki
svijet" upoznaje mlađe školarce sa životom i kulturom naroda koji nastanjuju Rusiju, i
najvažnijih događaja u ruskoj povijesti i očuvanju baštine naših predaka. U ovom je
U dobi učenici počinju asimilirati vrijednosti društva koje su im dostupne, upijati ih
sebi moralnim standardima ponašanja kao osoba, građanin, ovo je korak prema
načine poučavanja učenika o demokraciji. Satovi ruskog jezika i književnog čitanja,
umjetnosti sadrže bogatu građu iz književne i kulturne baštine naše
zemljama. Oni pomažu da se učenicima usade temelji nacionalnog identiteta i
dostojanstvo, osjećaj poštovanja prema vlastitoj povijesti, jeziku, unutarnjem svijetu osobe i, u
Kao rezultat toga, formiraju svjesni građansko-domoljubni osjećaj.
Mlađi školarac je novi status i nova društvena uloga djeteta. Sustav
veze i odnosi u koje je uključeno dijete dobivši status učenika nosi
strogo regulirane prirode. Dijete osnovnoškolske dobi, zbog svoje
dobne karakteristike „predisponirane za interakciju s učiteljima. Priznaje i
prihvaća vodstvo značajne odrasle osobe i ulazi u to
interakcija ne samo s otvorenim "potencijalom", već i s naučenim normama u
u okviru primarne socijalizacije u obitelji i mikrodruštvu. Kao nositelj u ovom ili onom stupnju
djeca imaju određenu (svjesnu i podsvjesnu) sliku svijeta i sebe u ovom svijetu
djeca osnovnoškolske dobi deklariraju se kao subjekti pedagoške interakcije.
Kako je primijetio M.V. Shakurova, “među pedagoškim predmetima za odrasle
U prilog tome, dominantnu poziciju imaju učitelji razredne nastave. Njihove pozicije
odlikuje se jasnoćom i očitošću, paternalizmom, visokim udjelom utjecaja
I
formativni mehanizmi, orijentacija na monosubjektivnost (učitelj razredne nastave
je glavni predmetni nastavnik i razrednik.” "Zona rizika"
za osnovnoškolce, po njezinu mišljenju, postoji “velika vjerojatnost
formiranje nametnutog (propisanog) identiteta.”
Dolazeći u školu, mnoga djeca nemaju samo primarne ideje o zemlji
boravište, ali se, na ovaj ili onaj način, pozivaju na činjenicu da su “Rusi”, “građani”. sebe
pojam je poznat mlađim školarcima, prvenstveno iz medija,
razgovori u obitelji te razgovori i odgojne aktivnosti koje se održavaju u dječjim
predškolska ustanova. Zahvaljujući roditeljima i najbližima popunjena je
evaluativni stav. Slijedeći svoje roditelje, djeca se ili nazivaju “Rusima”,
“građani” (s nekom drugom emocionalnom konotacijom), ili tome ne pribjegavati
definicija, govoreći o sebi i svojim voljenima.
Vrlo je važno razlikovati znanje koje, živeći u Rusiji, dijete treba nazvati
sebe kao Rusa i njegovu upotrebu ovog koncepta za samooznačavanje.

Učitelj je, u ovoj ili onoj mjeri, značajno Drugo za učenika osnovne škole.
Školski razred je referentni razred za većinu učenika osnovne škole
zajednica. Kao rezultat toga, postoje velike mogućnosti za produktivnu formaciju
Ruski identitet u okviru školskog obrazovanja i odgoja. Istovremeno postoji
niz značajki. Pogledajmo pobliže neke od njih:
održavanje važnosti školske zajednice za mlađe učenike,
zanimanje za život razreda, pozorna pažnja na ono što se govori i što
radi se u razredu iu školi;
poticanje aktivnosti nastavnika u izražavanju Rusa
(formirati aktivnu građansku poziciju kod nastavnika);
ujednačavanje shvaćanja i odnosa prema imidžu “Rusa”, barem među
učitelja, a idealno – od nastavnika, roditelja, srednjoškolaca i drugih subjekata
školska zajednica. Samo u ovom slučaju možemo govoriti o omogućavanju tipkanja
“Rus” u tzv. osnovni skup identiteta (BNI). BNI – ukupnost
zapravo koristi u svakodnevnom životu školske zajednice
ideje, slike, norme koje opisuju osobu kojoj je ova zajednica dobrodošla
osoba;
stvaranje situacija u kojima učenici mogu pokazati svoje
razumijevanje tipizacije "Rus" koja se koristi u ovoj zajednici, definirati i
izraziti svoj stav. Dijete osnovnoškolske dobi u tim situacijama će
prisiljen pribjeći usporedbi slike koju održava školska zajednica s
slične slike, korištene u jednoj ili drugoj mjeri u obitelji, usvojene iz
mediji, iskustvo u drugim obrazovnim organizacijama (predškolske ustanove
obrazovanje, doškolovanje, klubovi, sekcije i dr.);
pokazujući raznolikost životnih očitovanja osobe koja
sebe naziva Rusom, građaninom. On je također sin, kćer, prijatelj, putnik, zaposlenik i
itd. Rus, građanin nije jedina, ali vrlo važna i neophodna hipostaza
osoba;
privlačenje mlađih školaraca na sudjelovanje u različitim vrstama interakcija
i odnosima koji zahtijevaju definiranje sebe kao Rusa (građanina) i
potvrđujući sličnu definiciju u odnosu na djecu. Na primjer, “Mi smo
Rusi bi trebali pomagati jedni drugima i usrećivati jedni druge”, tvrdi on
djece, učiteljica prikuplja novogodišnje paketiće za djecu iz škola u
nacionalne republike;
poticanje međugrupnih odnosa, posebice usporedbe s drugima
razreda, druge zajednice. Kao što je gore već naglašeno, bolje je da ovo
uspoređivanje nije rezultiralo kontrastom, već naglašenom sličnošću;
ne zanemarujući nastavni trenutak. Mlađi učenik mora znati
što znači biti Rus, građanin, koja prava i obveze ima,
kako ih može i treba provoditi. U ovom slučaju, metoda primjera je učinkovita
metoda. Za učenike osnovne škole, na temelju karakteristika njihova razvoja
sociokulturni identitet pojedinca, relevantni primjeri konkretnih ljudi, bliz
djece. Generalizirane slike u ovoj dobi imaju puno niže
identifikacijski potencijal;
dijagnosticirati promjene u samoodređenju, odnosu prema učitelju i
razrednika, dinamiku percepcije škole, a također pratiti promjene koje
javljaju u djetetovom društvenom krugu (koje je značajna druga osoba, pozitivna ili
ovaj značaj ima negativan karakter);
objediniti napore subjekata obrazovanja odraslih. Prije svega radi se o
o učiteljima i roditeljima. U ovom slučaju, obrazovanje, obuka i

upute "kako to učiniti." Mora se zapamtiti da po dolasku kući, roditelj u svakodnevnom životu
komunikacija s djetetom neće ostvariti "potrebnu" sliku ruskog građanina, ali
onaj koji je godinama prisvajao i provodio. Ovo nije slučajnost
veza pojam “konsolidacija”.
Kompetentna pedagoška podrška za formiranje ruskog identiteta
djece osnovnoškolske dobi određuje uspješnost djeteta u svladavanju
daljnju normativnu krizu identiteta i, u određenoj mjeri, osigurava
izlaz iz krize u “odrasli” ruski identitet.
Pretpostavlja se da kroz prihvaćanje sebe kao predstavnika jednog ili drugog
nacionalnosti koji žive u našoj zemlji, uključujući stanovnike određenog teritorija
(mala domovina), koja je dio Rusije, tvorba rus
identitet mlađeg učenika.
Dakle, vidimo da su osobitosti formiranja građanskih
identiteti u osnovnoškolskoj dobi uključuju:
svrhovit proces razvijanja građanske kulture učenika;
formiranje i formiranje njegovog odnosa prema kolektivu, obitelji, poslu, ljudima,
tko ga okružuje, njihove odgovornosti, i što je najvažnije, njegov odnos prema domovini;
formira se građanski identitet djece osnovnoškolske dobi,
prije svega pod utjecajem obitelji, u odgojno-obrazovnom procesu osnovne škole, te
također i u sustavu dodatnog obrazovanja.
1.3 Načini formiranja građanskog identiteta u osnovnoj školi
dob
U prvi plan izbijaju pitanja obrazovanja mlađe generacije
problemi civilne identifikacije, uzrokovani su objektivnom potrebom
odgoj građanina koji poštuje povijest domovine i tradiciju naroda, koji zna
kulturna baština zemlje, zavičaja. Sve je to nužan uvjet
preporod nacije. “Nepoznavanje povijesti, pa tako i povijesti zavičaja, rađa
zaborava tradicija i može dovesti do formiranja generacije koja živi “pod
ne osjećajući zemlju”, to može postati jedan od uzroka društvenih sukoba, rudnik
odgođeno djelovanje za buduće generacije. U cilju duhovne formacije
mlađa generacija tekla je u pravom smjeru, traži se znanje i učenje
kulturnu baštinu svoga naroda. Studije lokalne povijesti mogu igrati važnu ulogu u ovom pitanju.
muzeji."
Jedan od načina formiranja građanskog identiteta može biti lokalna povijest
muzej, koji je osnova, učinkovita platforma za proučavanje građe i
duhovne vrijednosti zavičaja. Uronite u svijet davnina, u svijet naših djedova i
pradjedovi - nevjerojatno čudo koje se može dogoditi samo u muzeju, samo ovdje
možete dobiti pravu predodžbu o putu kojim su išli naši preci.
Poznavanje povijesti domovine oživljava tradiciju nacionalne duhovne kulture.
Osoba koja poznaje kulturnu baštinu svog naroda postaje stvarna
građanin, domoljub svoje domovine.
Veliki značaj u formiranju građanskog identiteta male djece
školski uzrast igra ekskurzije. Ekskurzija promovira izravan
uvođenje učenika u svijet prošlosti, vizualno shvaćanje onoga što je rečeno u
lekcija. Djeca se mogu upoznati sa životima heroja, vidjeti njihove fotografije, naredbe,
neposredna bojna polja. Učenici se bolje upoznaju s nezaboravnim mjestima
učiti kulturnu baštinu. A to, pak, djeci ulijeva osjećaj ponosa
za svoju zemlju.

Za formiranje građanskog identiteta može se koristiti u okviru
odgojno-obrazovni proces i poruke, razgovori, metoda priče, gdje nastavnik može
pružiti djeci informacije o temama vezanim uz državljanstvo.
To se posebno odnosi na rusku povijest. Takve metode pomažu u formiranju
patriotizam i građanstvo školaraca. Važnu ulogu imaju i igre oponašanja.
povijesne rekonstrukcije. U pripremi za ove aktivnosti s ml
školarci mogu kolektivno raspravljati o zadanoj temi, saznati stav
učenika na ovo ili ono pitanje. Pomozite svom djetetu da razvije građansku poziciju
Pomoć u nastavi. Razmatra se poseban oblik građanskog odgoja za učenike
edukacijska konferencija za mlađe školce oblik je organiziranja edukativnih
aktivnosti koje uključuju obrazovne, obrazovne i razvojne
funkcije učenja; zahtijeva mnogo (prvenstveno dugotrajnih) pripremnih radova
raditi. Konferencije se sastoje od tri faze. U prvoj fazi nastavnik postavlja temu i
mlađi školarci provode mnogo rada pripremajući gradivo. U drugoj fazi
Na konferenciji djeca govore svoja izvješća. Možete pozvati na konferenciju
specijalisti, roditelji, branitelji itd. Treća faza, završna, na kojoj
rezultati se sumiraju i govornici se ocjenjuju.
Baš kao i akademske aktivnosti, izvannastavne aktivnosti imaju vrlo važnu ulogu
formiranje građanstva i domoljublja učenika. "Izvannastavne aktivnosti
uključuje takve oblike kao što su satovi, izborni predmeti, razni klubovi itd.
d. Korištenje oblika i sredstava izvannastavnog i izvannastavnog rada – najvažnije
komponente dodatnog obrazovanja – otvara goleme osobne i
mogućnosti usmjerene na praksu za razvoj kulture građanstva,
organiziranje osobnog iskustva učenika na temelju znanstvenih spoznaja: sudjelovanje u nastavi
krugova, stvaranje i djelovanje školskih muzeja, gdje je prioritet
moralne i patriotske orijentacije, u pohodima na mjesta vojne slave, u
aktivnosti zaštite okoliša, zavičajne ekspedicije, ekskurzije i
itd." Poznato je da je život učenika u školi pedagoški organiziran.
U međuvremenu, izvannastavno i izvanškolsko okruženje je više kontradiktorno i specifično, u
u određenoj mjeri spontano. Ponašanje i svijest učenika formiraju se pod utjecajem
mikrookruženje, iskustvo koje dijete skuplja iz svakodnevnog života.
“Uočavajući veliko pozitivno moralno iskustvo koje je akumuliralo društvo, dečki
često susreću loše navike u obitelji, među prijateljima, na ulici, čuju
izjave koje proturječe društvenoj sredini (načinu života). Zato,
ako se negativna iskustva ne neutraliziraju, tada će djeca poput spužve sve upiti
negativno, oni će ga internalizirati, au budućnosti takvo iskustvo može postati polazište
devijantno ponašanje, maloljetnička delinkvencija. Na temelju ovoga, kako
Problem jačanja obrazovnog značaja sektora slobodnog vremena nikada nije akutan,
slobodno vrijeme, aktivnosti i komunikacija učenika.”
Trenutno učinkovit oblik građansko-domoljubnog odgoja
školaraca je djelatnost klubova, u slučaju kada je vezana za
formiranje ličnosti učenika. Svojim uvodom u nacionalnu kulturu, sa
upoznavanje s poviješću zemlje, tj. ima građanski patriot
smjer. Posebno je važno djelovanje zavičajnih kružoka koji
budi interes učenika za svoju malu domovinu, stvara potrebu za
moralno usavršavanje i u konačnici oblikuje ljubav prema domovini. Po
po mišljenju stručnjaka koji već dugi niz godina rade na području građanskog prava
obrazovanje, kompleks građanskih kvaliteta djece i adolescenata predstavlja
složeni sustav. Može se okarakterizirati kao skup komponenti,
koje je potrebno razvijati kod učenika.

U sklopu kognitivne komponente učenik treba znati:
granice, geografska obilježja, glavni povijesni događaji);
društveno-politička struktura (simboli, organizacija vlasti,
državni praznici);
Ustav Rusije (temeljna prava i obveze);
etnička pripadnost (tradicija, kultura, nacionalne vrijednosti), znanje
o etničkim skupinama i narodima Rusije;
opća kulturna baština Rusije;
orijentacija u sustavu moralnih normi i vrijednosti;
znanja o okolišu (odnos prema prirodi, zdrav način života, pravila
ponašanje u izvanrednim situacijama);
U okviru vrijednosne i emocionalne komponente učenik mora imati
razvijeno:
osjećaj patriotizma i ponosa za svoju zemlju;
pozitivno prihvaćanje vlastitog etničkog identiteta;
međunacionalna tolerancija, spremnost na ravnopravnu suradnju;
prijateljski odnos prema drugima, spremnost na otpor nasilju,
pozitivna percepcija svijeta, poštivanje obiteljskih vrijednosti;
moralno samopoštovanje.
Ako uzmemo u obzir komponentu aktivnosti koja određuje one
uvjete pod kojima se formiraju temelji građanskog identiteta, onda ovdje možete
pripisano:
sudjelovanje u školskoj samoupravi, vodeći računa o dobnim kategorijama djece;
usklađenost s normama i zahtjevima školskog života;
sposobnost rješavanja sukoba i vođenja ravnopravnog dijaloga;
sudjelovanje u javnom životu škole.”
Jedna od važnih sastavnica građanskog odgoja i obrazovanja mlađe generacije
je “organizacija i održavanje raznih manifestacija i praznika domoljubnog
temama. Kao što su: Dan pobjede, Dan branitelja domovine, godišnjice velikih događaja
i divni ljudi, praznici raznih rodova vojske itd. U isto vrijeme, provođenje
takvi se praznici provode kao posebna društveno-kulturna aktivnost.”
Za osnovnoškolce raspust je, “prije svega, razvoj
interes za znanje, formiranje društveno aktivne zdrave ličnosti, provedba
potrebe, talent, interesi, skrivene sposobnosti, razvoj dječje kreativnosti,
samopotvrđivanje. Sudjelovanje učenika u svečanim događanjima osigurava
priliku da otkrijete svoje sposobnosti, uključujući nastavnu komunikaciju.
Teme praznika vrlo su raznolike: državni praznici; tradicionalni
pučki praznici; nezaboravni datumi iz povijesti domovine i njezinih heroja. Glavni moto
Učitelji i učenici, glavni sudionici praznika, mogu se smatrati sljedećom frazom:
“Uspjeh odmora ovisi o dijelu vaše duše koji ste uložili u njega.” Ovo stvara
prvi odgojni zadatak: prevladavanje otuđenosti od praznika, stvaranje praznika
obitelj i prijatelji za nastavnike i njihove učenike. Emocionalno raspoloženje
motivacija za aktivno sudjelovanje u slavlju omogućuje uspješno rješavanje
dodijeljeni zadatak.
Praznik se razvija kao zajedničko djelo kulture i tradicije:
sastavljati pjesme, pjesme i pjesmice, smišljati posebne dizajne, rituale, pozornicu
priredbe te literarne i glazbene skladbe. Shvatite i shvatite ovo ponašanje,
živjeti u njoj bit je odmora. Organizatori i sudionici upoznaju se s vrijednostima
Zavičaj, živjeti i suosjećati.

Tijekom proslave ne može biti ravnodušnih promatrača, svaki učenik
mora biti aktivan sudionik odmora. Da biste to učinili, organizirajte grupu
aktivnost. Svaka grupa osmišljava i predstavlja kreativno iznenađenje za sve
druge grupe unutar odabrane teme.
Razrednici i učitelji koji su organizatori ljetovanja
domoljubne orijentacije, igraju veliku ulogu u poboljšanju
obrazovne i obrazovne procese, organiziraju i usmjeravaju
nastavnog osoblja za najveću učinkovitost ovih procesa. Stoga oni
potrebno je zapamtiti glavne značajne praznike i datume u povijesti Rusije, redom
da ih prenesete svojim učenicima.
Dakle, možemo reći da ako djeca imaju sve ovo
komponente, onda će izrasti u dostojnog građanina svoje domovine.
Iz svega navedenog vidimo da je rad na formiranju civilnog društva
identitete djece osnovnoškolske dobi ne treba svoditi čak ni na pojedinačne
vrlo značajnih događaja. Potrebno je iskoristiti mogućnosti obrazovanja
proces, izvannastavni i izvanškolski rad, mogućnosti svih životnih aktivnosti djece
osnovnoškolskog uzrasta, cjelokupnog obrazovnog prostora.
Teorijska analiza problema formiranja građanskog identiteta djece
osnovnoškolska dob nam omogućuje da izvučemo sljedeće zaključke:
građanski identitet je čovjekova svijest o svojoj pripadnosti
zajednica građana određene države na općekulturnoj osnovi;
osnovnoškolsku dob karakterizira aktivan proces obogaćivanja
znanja o životu društva, odnosima među ljudima;
Struktura građanskog identiteta sastoji se od sljedećih komponenti:
kognitivni (spoznaja o pripadnosti određenoj društvenoj zajednici);
vrijednost (pozitivna,
negativan ili ambivalentan stav prema
pribor);
emocionalni (prihvaćanje ili odbijanje vlastite pripadnosti)
2. Načini i sredstva formiranja građanskog identiteta kod mladih
Školska djeca
Odgoj građanskog identiteta djece osnovnoškolske dobi
višeznačan po sadržaju, organizaciji, oblicima, metodama i sredstvima. Pokriva
razna područja odgojno-obrazovnog rada.

Ostvarivati zadaće formiranja građanskog identiteta u školi
koriste se metode, oblici i sredstva kao što su razgovori o etičkim temama,
integrirana nastava,
izleti, poruke, metode pripovijedanja, igre simulacije,
povijesne rekonstrukcije, učionice, konferencije za mlađe školarce, klubovi,
posjet zavičajnom muzeju, humanitarne akcije, književne i glazbene
skladbe, igre itd. Za svaku dječju skupinu preporuča se odabrati
najprikladnije oblike i metode. Što je forma raznovrsnija i sadržajno bogatija
organizacija obrazovnog procesa, to je učinkovitiji.
“Kultiviranje nacionalnog ponosa kroz primjer obiteljske tradicije.”
“U vašoj obitelji i pod vašim vodstvom raste budući građanin. Sve, to
događa se na selu, kroz tvoju dušu i tvoju misao treba doći do djece,”
zapovijed A.S. Makarenko.
Obitelj je tradicionalno glavna odgojna institucija. U čemu je dijete
Djetinjstvo stječe u obitelji i zadržava ga kroz cijeli daljnji život.

Važnost obitelji kao odgojne institucije proizlazi iz činjenice da u njoj boravi dijete
tijekom značajnog dijela života, te po trajanju utjecaja na
pojedinac, niti jedna od odgojno-obrazovnih ustanova ne može se usporediti s obitelji. U tome
postavljaju se temelji djetetove osobnosti, a do polaska u školu ono je više od
napola formiran kao osoba.
Rad s obiteljima važan je i težak aspekt učitelja. Usmjeren je na rješavanje
sljedeće zadatke:
uspostavljanje jedinstva u odgoju djece;
pedagoško obrazovanje roditelja;
proučavanje i širenje najboljih praksi u obiteljskom obrazovanju;
upoznavanje roditelja sa životom i radom škole.
U našoj školi uobičajeno je uključivanje roditelja u aktivnosti koje promoviraju
zajedničke aktivnosti roditelja i djece. I grupa i
individualni oblici rada s roditeljima:






 Sajmovi ljubaznosti;


razgovori;
konzultacije;
zajednička natjecanja;
slobodno vrijeme, praznici: "Tata, mama, ja sam prijateljska obitelj",
upute za roditelje;
razredni i školski roditeljski sastanci;
Informativno-tematski štandovi i fotoreportaže postavljeni su na prvom katu;
Vodi se kronika škole.
Svaka obitelj ima svoju priču, ali je ona usko isprepletena s poviješću
cijela zemlja. Uostalom, obitelj je dio naroda! Poznavajući svoju obiteljsku povijest, možete bolje razumjeti
povijest svoga naroda.
Zadaća razrednika i učitelja je realizacija plana smjera
“Ja i moja obitelj” želi djeci usaditi ideju da je obitelj mjesto gdje žive u harmoniji.
Najbliži ljudi su mu roditelji. A roditeljima su djeca smisao i radost svega
život! “Srce roditelja je u djeci”, “Djeca nisu teret, već radost” - tako kažu
u mudrim poslovicama.
U moralnom i patriotskom odgoju primjer je od velike važnosti
odrasli, posebno bliski ljudi. Na temelju konkretnih činjenica iz života starijih
članovi obitelji (bake i djedovi, sudionici Velikog Domovinskog rata, njihovi
fronta i radni podvizi) potrebno je djeci usaditi tako važne pojmove kao što su
“Dužnost prema domovini”, “ljubav prema domovini”, “mržnja prema neprijatelju”, “podvig rada” i
itd. Važno je djetetu dati do znanja da smo zato pobijedili. Da volimo svoje
Domovina, domovina poštuje svoje heroje koji su dali svoje živote za sreću ljudi. Njihova imena
ovjekovječeni u nazivima gradova, ulica, trgova i spomenika podignutih njima u čast.
Ljubav djeteta prema domovini počinje ljubavlju prema obitelji, školi i maloj domovini.
Građanski (ruski) identitet mlade osobe formira se na temelju
obiteljski identitet, školski identitet, identitet s teritorijalnom zajednicom.
Posebna odgovornost škole je školski identitet djeteta. Što je to
je li to? To je djetetovo iskustvo i svijest o vlastitom angažmanu u školi. Za što
nužno je? Škola je prvo mjesto u djetetovom životu gdje ono zaista ide dalje
granicama krvnog srodstva i odnosa, počinje živjeti među drugima, različit
ljudi u društvu. U školi dijete postaje obiteljski čovjek
javna osoba. Što donosi uvođenje koncepta “školskog identiteta djeteta”? U
U uobičajenom čitanju uloga, dijete u školi glumi učenika, dječaka (djevojčicu),

prijatelj, građanin. U identifikacijskom čitanju, školarac je “učenik svojih učitelja,”
“prijatelj svojih kolega”, “građanin (ili svatko) školske zajednice”, “sin
(kći) svojih roditelja.” Odnosno, perspektiva identiteta omogućuje nam da vidimo dublje i
razumjeti zahvaljujući kome ili s čime se učenik osjeća povezanim (ili nepovezanim).
školske zajednice, što ili tko daje povoda njegovom angažmanu u školi.
Identifikacijski položaj
Mjesto formiranja ove pozicije
dijete u školi
Sin (kći) svojih roditelja
Prijatelj njegove škole
drugovi
Učenik svojih učitelja
Klasa građana
Građanska škola
Građanin društva
Pripadnik vlastite etničke skupine
Pripadnik nečije vjerske skupine

Posebno stvorene ili spontane situacije u
škola u kojoj se dijete osjeća kao predstavnik
njegova obitelj (stegovni upis u dnevnik, prijetnje
učitelji zovu roditelje, poticaj za uspjeh i
itd.)
Slobodan, izvana nereguliran,
izravna komunikacija s kolegama iz razreda i
kolega
Sve situacije učenja u nastavi i tijekom nastave
izvannastavne aktivnosti; obrazovna komunikacija sa
učitelji
Događaji, poslovi, aktivnosti unutar razreda;
samoupravljanje u nastavi
Školske priredbe, dječje udruge
dodatno obrazovanje u školi, škola
samoupravljanje, izvannastavna komunikacija s nastavnicima.
Društveni projekti u školi; dionice i poslovi,
usmjeren na izvanškolsku društvenu sredinu;
dječje javne udruge i organizacije.
osjećaj nacionalnog identiteta
Sve situacije u školi koje aktiviraju dijete
osjećaj religijske pripadnosti
Na temelju identiteta formira se građanski identitet mlade osobe
obitelj, škola, identitet s teritorijalnom zajednicom. Bilo je to u školi
dijete postaje ne samo obiteljska, već i društvena osoba. Zato
problem formiranja građanskog identiteta kod mlađe generacije
dobiva poseban pedagoški značaj i njegovo rješavanje u punoj mjeri utječe
sve razine obrazovnih institucija.
2.1. Metodičke preporuke za formiranje građanskog identiteta
mlađi školarci
Kao rezultat učinjenog mogu se identificirati sljedeće metodološke preporuke:
o formiranju građanskog identiteta mlađih školaraca.
Neophodan u formiranju građanskog identiteta je razvoj
metodološki materijal za razredne sate, gdje se djeca upoznaju s tradicijom,
način života naroda i, naravno, ruskog naroda.
Struktura sadržaja sastoji se od informacija koje su učenicima nepoznate:
čitanje i razgovor o odlomcima iz klasičnih književnih djela
civilna priroda;

upoznavanje učenika s poslovicama i izrekama moralne prirode;
rasprava o umjetničkim djelima.
Pa čak i kad učenik ne pamti sve i ne razumije uvijek ozbiljno značenje
jedan ili drugi slikoviti predmet. Važno je da učenik zadrži osjećaj pripadnosti
s ljepotom, s veličinom domovine. A djeci je to potrebno za njihovu emocionalnu i
društveno sazrijevanje.
Vrlo je korisno u školi stvarati mini-muzeje čije bi stvaranje uključivalo
sudjelovanje same djece.
Organizacija i provođenje raznih događanja je od velike važnosti.
Zbog obilježja osnovnoškolske dobi, prednost se daje izvannastavnim aktivnostima
oblik rada. Učitelji razredne nastave trebaju razvijati i provoditi
tematska nastava koja se odnosi na glavne povijesne događaje, znanje
temeljna prava i odgovornosti građanina, poznavanje vrijednosti i obiteljske povijesti, zanimanje
roditelji itd.
Igrom se pridaje velika važnost u organizaciji nastave.
Uz pomoć zbirke pedagoških situacija koju su izradili učitelji učenici mogu
proživljavati razne situacije na razigran način. Djeca dobivaju original
emocionalni doživljaj, naučiti raditi u timu, naučiti razumno izražavati svoje
mišljenje. Igra također motivira daljnje akcije.
Također su važni u formiranju građanskog identiteta
integrirane lekcije, ekskurzije, poruke, razgovori, metode pripovijedanja, simulacijske igre,
povijesne rekonstrukcije, učionice, konferencija mlađih školaraca, šetnje
na mjesta vojne slave, šalice itd.
Dakle, zadaće formiranja građanskog identiteta su najviše
plodonosno će se riješiti ako se u odgojno-obrazovnom procesu pronađe veza
generacija i poznavanje neposrednog okruženja utemeljeno je kulturnim tradicijama
prošlosti. Navedeni pristup u aktivnosti formiranja građanskog identiteta
organizira uvjete za socijalizaciju ličnosti u razvoju, za njen ulazak u
građansko pravno društvo kroz oblikovanje odnosa prema svijetu i prema sebi u sebi
mu.
ZAKLJUČAK
Formiranje građanskog identiteta višestruk je proces. Radite u ovome
smjer je međudjelovanje svih karika odgojno-obrazovnog procesa i obrazovnog
aktivnosti. Vjerujemo da se ovaj smjer ne može ograničiti na
školski život, posebno u ruralnim područjima, gdje je interakcija s roditeljima vrlo važna,
javnost, stanovnici kvarta. U radu na građanskom odgoju
potrebno je koristiti mogućnosti odgojno-obrazovnog procesa, izvannastavnog i izvanškolskog
rad, mogućnosti za sve životne aktivnosti školaraca.
Formiranje građanskog identiteta učenika u školi je vrlo
složen proces. Sadržaji građanskog odgoja i obrazovanja uključeni su u niz škola
discipline osnovne, osnovne i srednje (potpune) škole. Nastavni timovi
samostalno birati oblike realizacije građanskog odgoja i obrazovanja. Trenutno
Tijekom vremena skupljeno je veliko iskustvo u formiranju građanskog identiteta učenika.
Postoji veliki izbor tehnologija i organizacijskih oblika obrazovanja
građanin modernog društva. Korištenje oblika i sredstava izvannastavnih aktivnosti
otvara široke osobne i praktično orijentirane mogućnosti za
formiranje građanskog identiteta adolescenata.

Formiranje građanskog identiteta učenika osnovne škole temelji se na
ljubav prema maloj domovini (Prilog 1), prema svom domu, obitelji, školi, prema rodnoj prirodi,
kulturno naslijeđe svoga naroda, svoje nacije i tolerantan odnos prema

Sažetak izvannastavnih aktivnosti za 2. razred
Tema "Ja sam građanin Rusije"
Prilog 1

Cilj: obrazovanje građanina i domoljuba svoje zemlje.
Zadaci:
 razvijati znanje o državnim simbolima Ruske Federacije;


uključiti pojmove "domoljub" i "mala domovina" u sustav znanja;
njegovati osjećaje domoljublja, ljubavi, ponosa i interesa za svoju domovinu,
svojoj domovini;
 razvijati sposobnost usmenog izražavanja svojih misli; slušati i razumjeti govor

drugi.
razvijati vještine suradnje s odraslima i vršnjacima u različitim društvenim
situacije.
Oblici rada učenika: frontalni, individualni, grupni.
Oprema:









računalo, multimedijski projektor, platno;
materijali za učenike: kartice sa slikama zastava, grbova,
himne različitih zemalja;
rječnik S.I. Ozhegova;
V. I. Dahlov rječnik;
računalo za učitelja;
softver: MS Word, MS PowerPoint, prezentacija “Zašto
Počinje domovina“;
audio datoteka s pjesmom "Gdje počinje domovina?" Mark Bernes, riječi M.
Matusovsky, glazba V. Basner;
društveni spot “Domovina to smo mi”
pjesma “Mir” V. Gogunskog i Milana
Tijek događaja:
1. Svira se pjesma “Gdje počinje domovina?”. Mark Bernes, riječi M. Matusovskog,
glazba V. Basner
Ljudi, koja je glavna riječ u pjesmi? (Domovina)
Što je za vas domovina?
Navedi korijen u riječi domovina. Razmislite o riječima s ovim korijenom.
Značenje korijena roda. To je prvenstveno skupina riječi koja se povezuje s pojmom srodstva i
rođenje: rod, rodbina, priroda, ljudi, domovina, roditi. Rodbina, žetva.
Naša domovina je Republika Komi. U 1. tisućljeću pr. e. (željezno doba) na teritorij
U suvremenu Republiku Komi prodrli su preci Zyryana. Godine 1380. na Kulikovskoj
Tijekom bitke, Permci su poslali 800 borbenih trupa u pomoć Dmitriju Donskom
ljudski. Selo Yb je povijesna znamenitost Republike Komi. U
Republika Komi dom je nebrojenih prirodnih bogatstava, riznica sirovina
resursi (nafta, plin, zlato, boksit, drvo). Gotovo cijeli teritorij Komija je tajga.
Do 70% teritorija pokriveno je šumom - smrekom, borovima, cedrom, jelom i arišom. Na sjeveru
od arktičkog kruga - šuma-tundra (slabo rastuća stabla smreke i breze, močvarna mjesta) i
tundra. Republika Komi ima nevjerojatnu faunu; losovi, sobovi,

divlje svinje, vukovi, vukovi, stojaci, jazavci, samurovi, vjeverice, mrki medvjedi, šuma
kune, lisice, polarne lisice, vjeverice, zečevi itd. Ni ptice nisu u siromaštvu, ovdje se osjećaju sjajno
pipaju: tetrijeb, tetrijeb, patka, lješnjak, ptarmigan itd. Postoje velike sove -
sove ušare, sove ušare, velike sive sove, veliki jastrebovi, sove ušare. U Crvenoj knjizi - oni koji ovdje žive
orao štekavac, orao ribar, orao suri. Postoje nacionalni parkovi i
rezerve.
Ovo je naša mala domovina i o njoj ćemo učiti posjećujući naš školski muzej. Kako
Kako se zove država u kojoj živimo?
Kako se prije zvala naša zemlja?
Što je Rusija? (Svijetlo mjesto)
Ima li svaka država svoje državne simbole? Kako se oni zovu?
2. Danas ćemo raditi u grupama. Pravila rada već znate, ali se možete sjetiti
gledajući u ekran.
U grupama tražite simbole: zastavu, grb, himnu među simbolima drugih država.
Svaka grupa izrađuje svoju kartu državnih simbola.
3. Pripremljeni učenici govore:
Naša zastava ima 3 boje: bijelu, plavu i crvenu. Bijelo znači plemenitost,
čistoća; plava – odanost, želja za mirom; crvena – hrabrost i ljubav. Naše
zastava je stara 311 godina, odobrio ju je car Petar 1. On je sam nacrtao uzorak zastave i 20. siječnja
Godine 1705. izdao je dekret “Na svim trgovačkim brodovima trebaju biti zastave prema modelu...”. 22. kolovoza
je dan državne zastave Rusije."
Sa slikom grba stalno se susrećemo u svakodnevnom životu. On
prikazan na putovnici državljana Ruske Federacije, domovnici, potvrdi o završetku
škole. Može se vidjeti na novčanicama, poštanskim markama, razglednicama,
vladine nagrade. Riječ "grb" dolazi od njemačkog "erbe" što znači "nasljedstvo".
Grb prikazuje povijesne tradicije zemalja. Grbovi su se pojavili jako davno, više od 4
prije tisuću godina.
Grb Rusije prikazuje dvoglavog orla raširenih krila. Čuvanje
države, gleda i na zapad i na istok. 3 krune - znače da zemlja živi prema
zakoni časti i pravde, a označavaju jedinstvo tri kraljevstva - Kazan,
Astrahan i Sibir. U jednoj šapi orla nalazi se žezlo - amblem moći, au drugoj
lape - zlatna lopta, koja se zove - moć - ovo je simbol moći zemlje.
Dvoglavi orao pojavio se davno - u 15. stoljeću. Krila orla su kao zrake sunca,
a sama zlatna ptica je na suncu.
Na grudima orla nalazi se slika konjanika - to je Sveti Juraj Pobjedonosac. Jahač
- Ovo je simbol pobjede dobra nad zlom, spremnosti našeg naroda da brani zemlju od neprijatelja.
Himna je glavna pjesma države. Riječ "himna" je grčka i znači "pohvala". U
posebno u posebnim prilikama, državnim praznicima, vojnim paradama,
Prilikom podizanja zastave i tijekom sportskih natjecanja svira se državna himna.
Himna je svečana pjesma ili melodija, sluša se i pjeva stojeći, muškarci - bez
pokrivala za glavu, iskazujući time poštovanje prema glavnoj pjesmi svoje domovine. Po
Moderni tekst ruske himne je Sergej Vladimirovič Mihalkov, glazba
napisao A.V. Aleksandrov.
4. Saznao sam da imam,
Postoji ogromna obitelj.
I put i list,

Svaki klasić u polju.
Rijeka, plavo nebo
Sve je ovo moja obitelj
Ovo je moja domovina
Volim sve na svijetu!
– Kako se zove ljubav prema domovini? (patriotizam)
Ako volimo svoju domovinu, onda smo domoljubi.
Okrenimo se rječnicima i pronađimo značenje riječi "domoljub".
5. Predlažem da pogledate video “Domovina to smo mi.”
Razgovor nakon gledanja:
Svidio vam se video?
Kako ste se osjećali kada je djevojka ispustila zastavu?
Kako ste se osjećali kad ga je htjela pokupiti? Što misliš kako sam se osjećao?
sama djevojka?
Zašto ti mama nije dopustila da digneš zastavu?
Kako ste se osjećali kad je dječak podigao zastavu?
Kako su se dječak i njegovi roditelji osjećali dok su hodali sa zastavom? Možete li ih imenovati?
domoljubi? Zašto?
Kakve osjećaje domoljubi gaje prema svojoj domovini? (Ponos, ljubav, želja da se radi
tvoja domovina sretna, bogata, snažna, moćna i neovisna (Učitelj pomaže
odaberite riječi kako biste potpunije otkrili značenje riječi "domoljub")).
Vi ste građani ogromne zemlje Rusije. Volite svoju zemlju, poštujte njene tradicije,
poštivati prošlost, brinuti se o okolišu, raditi za slavu Rusije, biti
pravi patrioti svoje države.
6. Uskoro će naša zemlja slaviti “Dan ustava”.
Ustav je konstitutivni dokument države, koji utvrđuje glavne
ciljeve stvaranja države. Drugim riječima, ovaj dokument sadrži zakone koji
određuju kako bismo trebali živjeti u našoj državi.
Na blagdane je uobičajeno davati želje jedni drugima. Napišite želje našoj domovini,
kakva želiš da ona bude. Pričvrstite svoje želje na ploču da ih svi pročitaju.
i dodati nešto svoje. I želim vam dati novu pjesmu "Mir" V. Gogunskog i
Milano.

Izvannastavna obrazovna aktivnost (IO)

Klasa: 10 A

PUNO IME. student: Zelenova Valerija Jurijevna

Predmet: Formiranje građanskog identiteta suvremenog školskog djeteta u kontekstu provedbe Saveznog državnog obrazovnog standarda.

Cilj: Datisvijest o vlastitoj posebnosti i istovremeno zajedništvu s drugima, o svojoj pripadnosti različitim društvenim skupinama, o svom građanskom identitetu.

Zadaci:

1. Obrazovni zadatak.

Formirati pravnu kulturu i aktivnu životnu poziciju kod školaraca.

2. Razvojni zadatak.

Usadite osjećaj patriotizma kod pojedinih učenika i tima u cjelini.

3. Odgojni zadatak.

Doprinijeti obrazovanju kulturnog identiteta i zajednice svih građana i naroda Rusije.

Oprema: računalo, projektor, interaktivna ploča.

Korištena literatura i izvori:

1. [Elektronički izvor] – Način pristupa:URL: kubstu.ru

2. [Elektronički izvor] – Način pristupa:URL: nsportal.ru

3. [Elektronički izvor] – Način pristupa:URL: school24.edummr.ru

Tijek događaja:

ja. Organizacijska faza.

Vrijeme 1-2 min.

označite one odsutne iz VM-a, osigurajte vanjsko okruženje za rad na VM-u.

Učitelj pozdravlja razred i bilježi odsutne sa sata.

Pozdravite učitelje i sjednite.

II. Priprema za svladavanje novog gradiva.

Vrijeme 5 min.

Odgojni zadatak pozornice: organizirati i usmjeravati kognitivnu aktivnost učenika, pripremati ih za učenje novog gradiva.

Video: “Građanski identitet – Nacionalna ideja”

Koliko god se kritizirao novi Savezni državni obrazovni standard za opće obrazovanje, on sadrži dvije velike ideje koje, kad bolje razmislimo, osvajaju i ne ostavljaju ravnodušnima - ideju metapredmeta i ideju formiranja. ruski (građanski) identitet. Čak i ako pretpostavimo da iza ideje o formiranju ruskog identiteta stoji samo želja nove elite da prisili sve ostale da prihvate njihovu verziju Rusije, nemoguće je odustati od same ideje. To je jednako prestanku vjere u domovinu. Voljeti domovinu ponekad je vrlo teško, gotovo nemoguće, ali ne vjerovati u nju je potpuno nemoguće.

Učenici gledaju video i slušaju nastavnika.

III. Faza usvajanja novih znanja.

Vrijeme 25 min.

Odgojni zadatak pozornice: Zajedno s učenicima dati pojam riječi građanin, domoljub, razumjeti što je identitet i zašto je potreban.

Građanski (ruski) identitet je slobodna identifikacija osobe s ruskim narodom (narodom); uključenost osobe u društveni i kulturni život zemlje, svijest o sebi kao Rusu; osjećaj uključenosti u prošlost, sadašnjost i budućnost ruskog naroda. Prisutnost ruskog identiteta u čovjeku pretpostavlja da za njega ne postoji “ova zemlja”, “ovaj narod”, “ovaj grad”, već postoji “moja (naša) zemlja”, “moj (naš) narod”, “moj (naš) grad”.

Škola je prvo mjesto u djetetovu životu gdje ono uistinu nadilazi krvne veze i srodstva i počinje živjeti među drugim, drugačijim ljudima, u društvu. Dijete se u školi transformira iz obiteljske osobe u društvenu osobu.

Kakvu ulogu igra škola u vašem životu?

Identitet je svojstvo čovjekove psihe da u koncentriranom obliku izrazi kako zamišlja svoju pripadnost različitim zajednicama.

U uobičajenom čitanju dijete se u školi ponaša kao učenik, prijatelj, građanin itd. U identifikacijskom čitanju učenik je “učenik svojih učitelja”, “prijatelj svojih kolega”, “građanin školske zajednice” itd. Odnosno, perspektiva identiteta omogućuje dublje sagledavanje i razumijevanje zahvaljujući kome ili čemu se učenik osjeća povezanim (ili nepovezanim) sa školskom zajednicom, što ili tko dovodi do njegove uključenosti u školu. I procijeniti kvalitetu onih mjesta i ljudi u školi koji u djetetu rađaju pripadnost.

Tko je građanin?

Građanin - pojedinac, napolitičko-pravnina temelju određenogdržave, koja omogućuje da poslovno sposoban građanin, u odnosu na druge građane i društvo (državu), ima međusobnuprava,odgovornostii u njihovom okviru,sloboda. Prema svom pravnom statusu građani određenedržave razlikuju od stranih državljana i osoba bez državljanstva koji se nalaze uteritorijiove države.

Urusko carstvoriječ "građanin" službeno je značila "gradski stanovnik", odnosno gradski stanovnik, gradski stanovnik (sama riječ "građanin" nastala je od posljednje riječi). Riječ se također koristila u modernom smislu; pripisuje se uvođenje ove vrijednostiRadiščev.

U SSSR-u.

Glavni službeni oblik usmenog i

pismena žalba naSSSRbila je riječ "drug " Žalbegospodin gospođa,Gospodin/gospođa su bili Sovjetski Savez

vlasti otkazane i razmatrane su

antisocijalan ili zastario. Titula "građanin" uz

uz riječ "drug" također se koristila uSSSR, s izvedenicama"građani" ,

"građanin" , "građanin" . Obraćanje “građanin” – za razliku od “druže” – koristilo se u slučajevima kada je trebalo naglasiti zakonsku distancu između ljudi (tako su se nazivali istražitelj i optuženik, sudac i optuženik, zatvorenik i čuvar). trebali oslovljavati jedni druge).

Sjetimo se riječi A.S. Puškin:

“Kunem se svojom čašću da ni na svijetu ne bih želio promijeniti domovinu niti imati drugačiju povijest od povijesti naših predaka.” Okrenimo se povijesti naših predaka: u ratu protiv Napoleona domoljubi su ginuli za Rusiju, u Velikom Domovinskom ratu ginuli su milijuni domoljuba... Svi su bili spremni na podvig za dobrobit domovine...

Patriota, tko je on?

Domoljub - patriotskiosoba je ona koja voli svoju domovinu, privržena je svom narodu, spremna je na žrtvu i herojska djela u ime interesa svoje domovine.

Kako se očituje patriotizam?

Je li u naše vrijeme isplativo biti domoljub?

Domoljubi se ne rađaju, oni se stvaraju. I koliko god tko pričao o domoljublju, sve su to riječi. Istina je u duši. Kao što je rekao Sergej Jesenjin, “Iako smo prosjaci, iako nam je hladno i gladni, imamo dušu, dodajmo – rusku dušu.”

Škola je stvorena za obrazovanje ljudi.
U životu me škola ne uči samo raznim znanostima. Prije svega, uči vještini komuniciranja s vršnjacima. Ovdje sam naučio riješiti većinu sukoba koji se mogu pojaviti u odraslom životu.

U školi sam stekla prve prave prijatelje, s kojima ću se vjerojatno družiti cijeli život. Ovdje sam naučio praštanju, ponosu i pravdi. U školi postoji želja da se pomogne drugima pri odabiru budućeg zanimanja.

Škola je platforma s koje može započeti životni let.

To je osoba koja stalno boravi na području određene države. On ima prava i slobode, ali je u isto vrijeme obdaren i odgovornostima. Svaka osoba koja službeno boravi u zemlji od rođenja smatra se državljaninom i ima državljanstvo.

Građanin je osoba koja je u tijesnoj političkoj i pravnoj vezi s državom, obdarena određenim pravima i obvezama.

Svatko tko voli mjesto u kojem je rođen i odrastao

Onaj koji voli i ne zaboravlja svoju majku, svoj dom

Koji s ponosom shvaća da bolje zemlje od naše nema na Zemlji.

Priroda Rusije je nevjerojatno bogata. Netko tko ne samo da voli, već i štiti prirodu.

Spremni braniti domovinu

Brani prestiž svoje zemlje

Poznaje državne simbole

Sve svoje snage i sposobnosti spreman dati svojoj domovini

Domoljub je onaj koji svojim radom krasi domovinu

Gradi svoju budućnost, povezujući je samo sa svojom domovinom

Poznaje svoj materinji jezik

Poznaje povijest svoje zemlje i ponosan je na svoje pretke.

Domoljublje se očituje upoštovanje prema svojoj zemlji, svojoj prošlosti, sjećanju svojih predaka; u interesu za povijest svoje zemlje, proučavajući iskustva prethodnih generacija. A to dovodi do otkrivanja uzroka mnogih događaja, što zauzvrat daje znanje. Tko je naoružan znanjem, zaštićen je od mnogih promašaja i pogrešaka, ne gubi vrijeme ispravljajući ih, ide dalje i prestiže u svom razvoju one koji „gaze iste grablje“. Poznavanje vlastite povijesti i iskustva prethodnih generacija pomaže vam u snalaženju u svijetu, izračunavanju posljedica vlastitih postupaka i osjećaju samopouzdanja. U svakom trenutku ljudi su se oslanjali na iskustvo svojih prethodnika. Bez povijesne prošlosti nije moguća ni sadašnjost ni budućnost. Prema mnogim klasicima, “Zaborav prošlosti, povijesna nesvijest bremenita je duhovnom prazninom kako za pojedinca tako i za sve ljude.” Upravo razumijevanje neuspjeha i pogrešaka povijesne prošlosti vodi do postignuća i zasluga sadašnjosti, te pomaže preživjeti u teškim vremenima. ZatoIsplati se biti domoljub.

Patriotizam se očituje u sposobnosticijeniti i čuvati svoju domovinu, nastojeći je mijenjati nabolje, učiniti čišćom, ljubaznijom, ljepšom. Na primjer, ugodnije je i praktičnije hodati čistim, popravljenim cestama. Cipele traju dulje i manje je vjerojatno da će pasti. Također je mnogo ugodnije imati posla s pristojnim ljudima, nego s proscima i nitkovima. Lijepo je uživati u ljepoti prirode i ljudskih kreacija koje nije nimalo teško sačuvati.
Ako osoba nauči oplemeniti sebe i okolinu, život će postati sretniji, pojavit će se psihička udobnost, što će mu omogućiti da učinkovitije troši svoju mentalnu snagu, uživa u životu i postiže mnogo. ZatoIsplati se biti domoljub.
Istinski patriotizam očituje se u sposobnosti da budete moralna osoba koja oko sebe stvara ljepotu i dobrotu.

IV. Faza refleksije.

Vrijeme 30 min.

Odgojni zadatak pozornice: rezimirati stečeno znanje.

Upitnik identiteta škole

1 Osjećate li se kao sin (kći) svojih roditelja u školi?

2 Osjećate li se kao prijatelj svojih školskih kolega u školi?

Ako da, onda objasnite gdje i kada, u kojim situacijama u školi se to događa?