Մորոզովը ահաբեկչական պայքարի էջում. Ակադեմիկոս Ս.Ի.

• Մորոզով Ն.Վ., Գանիև Ի.Մ., Գալյամովա Ի.Ն. Ռեսուրս խնայող կենսատեխնոլոգիա կեղտաջրերի մաքրման համար արդյունաբերական ձեռնարկությունների թափոնների քսայուղերից մինչև վերամշակման ջրամատակարարման ստանդարտներ / N.V. Մորոզովը, Ի.Մ. Գանիև, Ի.Ն. Գալիամովա // Միջազգային. գիտական կոնֆ. տեսություն և հետույք. զարգացումներ «Գիտական ​​զարգացումներ. Եվրասիական տարածաշրջան», - Մ.: Հրատարակչություն. Անսահմանություն, 2019. - էջ 191-197:

• Մորոզով Ն.Վ., Գանիև Ի.Մ., Լեբեդև Ն.Ա., Ալմազովա Գ.Ա., Իբրահիմով Տ.Ռ. Արդյունաբերական կեղտաջրերում օգտագործված քսայուղերի չեզոքացում՝ օգտագործելով միկրոօրգանիզմների կոնսորցիում ցողացիրային բիոռեակտորում / N.V. Մորոզովը, Ի.Մ. Գանիևը, Ն.Ա. Լեբեդևը, Գ.Ա. Ալմազովա, Տ.Ռ. Իբրահիմով // Տեխնոլոգիական համալսարանի տեղեկագիր. Ռուսաստանի կրթության և գիտության նախարարություն, Կազան. ազգային հետազոտություն տեխ. համալսարան - Կազան: KNRTU հրատարակչություն, 2018. - T. 21. - No 12. - P. 78 - 83:

• Մորոզով Ն.Վ., Մորոզով Վ.Ն.; Գանիև Ի.Մ. Ձեռնարկությունների և գյուղատնտեսական օբյեկտների կեղտաջրերում քսայուղերի խորը կենսաքանդման կենսատեխնոլոգիա / Ն.Վ. Մորոզովը, Վ.Ն. Մորոզովը, Ի.Մ. Գանիև // Մատ. III միջազգային գիտական ​​ինտերնետային կոնֆերանս «Կենսատեխնոլոգիա. Հայացք դեպի ապագա», 2 հատորով, Կազան, Ի.Պ. Սինյաև, 2014 թ. - 18-20-ը:

• Մորոզով Ն.Վ., Իվանով Ա.Վ., Ախմետով Ա.Ա., Գրիգորիևա Է.Ն. Նավթի աղտոտվածության վերահսկվող կենսաքայքայման համար օգտագործվող ածխաջրածնային օքսիդացնող միկրոօրգանիզմների շրջակա միջավայրի պայմանների օպտիմալացում: //Մոսկվայի VII միջազգային կոնգրեսի «Կենսատեխնոլոգիա. կարգավիճակ և զարգացման հեռանկարներ» Մ.: 2013.-Պ. 250-251 թթ.
• Ախմետով Ա.Ա., Մորոզով Ն.Վ., Գրիգորիևա Է.Ն. Գյուղատնտեսական կեղտաջրերում նավթի կենսաքայքայման ինտենսիվացում բուսական ծագման սորբենտներով:// Միջազգային գիտական ​​և գործնական կոնֆերանսի նյութեր «Կենսատեխնոլոգիա. իրականություն և հեռանկարներ գյուղատնտեսության մեջ». Սարատով, 2013.-Ս. 241-243 թթ
• Մորոզով Ն.Վ., Ժուկովա Օ.Վ. Ածխաջրածին օքսիդացնող միկրոօրգանիզմների շտամների օգտագործումը գյուղատնտեսական ձեռնարկություններից կեղտաջրերի մաքրման համար նավթամթերքից փոքր կոյուղիներում:// Միջազգային գիտական ​​և գործնական կոնֆերանսի նյութեր. Սարատով, 2013.-Ս. 265-267 թթ

• Մորոզով Ն.Վ., Իվանով Ա.Վ., Ախմետով Ա.Ա. Կենսատեխնոլոգիա նավթի աղտոտվածությունը վերացնելու համար նավթի և ածխաջրածին օքսիդացնող միկրոօրգանիզմների ասոցիացիաներով, որոնք անշարժացված են տարբեր բնույթի սորբենտների վրա: // Միջազգային նյութեր. գիտական տեխ. «Դեղագործական և բժշկական կենսատեխնոլոգիաներ» գիտաժողով. Մ.՝ 2012.-Ս. 463-464 թթ.

• Մորոզով Ն.Վ., Իվանով Ա.Ա., Ժուկովա Օ.Վ., Չեռնով Ա.Ն., Ստեպանով Վ.Ի. Արդյունաբերական տիպի կենսաբանական արտադրանքները և դրանց օգտագործումը մակերևութային ջրերի նավթի աղտոտումից վերահսկվող մաքրման համար (վթարային կամ տեղական մուտքի դեպքում): // Մոսկվայի VI միջազգային կոնգրեսի «Կենսատեխնոլոգիա. վիճակ և զարգացման հեռանկարներ» Մ.: 2011 թ.
• Մորոզով Ն.Վ., Ժուկովա Օ.Վ., Իվանով Ա.Վ. Կենսատեխնոլոգիա նավթի աղտոտման վերացման համար ածխաջրածին օքսիդացնող միկրոօրգանիզմների բնիկ շտամներով, որոնք անշարժացված են տարբեր բնույթի սորբենտների վրա:// Մոսկվայի VI միջազգային կոնգրեսի «Կենսատեխնոլոգիա. կարգավիճակ և զարգացման հեռանկարներ» Մ.: 2011 թ.

• Ժուկովա Օ.Վ. Կենսաքաղաքական կատեգորիաների կիրառելիությունը միկրոօրգանիզմների վարքագծի ձևերին / O.V. Ժուկովա, Լ.Զ. Խուսնետդինովա, Ն.Վ. Մորոզով // Շրջակա միջավայրի կենսատեխնոլոգիաները XXI դարում. Գիտական ​​հոդվածների ժողովածու. Խմբագրվել է կենսաբանական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Ն.Վ. Մորոզովան. - Կազան: TGGPU, 2010. - էջ 106-124:

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովը, աշխատելով «գիտությունների հանգույցներում», օգտագործելով գիտելիքի տարբեր ոլորտների փաստեր և մեթոդներ, դարձավ գիտության մեջ համակարգային մոտեցման հիմնադիրը: Նրան հազվադեպ են հիշում, թեև, օրինակ, Ֆոմենկոյի և Նոսովսկու նոր ժամանակագրությունը հիմնված է տվյալ գիտնականի ժառանգության վրա։

Պատվավոր ակադեմիկոս Ն.Ա. Մորոզովը հայտնի է որպես ինքնատիպ գիտնական, ով թողել է մեծ թվով աշխատություններ բնական և հասարակական գիտությունների տարբեր ոլորտներում: Ն.Ա.Մորոզովը աշխատանքներ է կատարել աստղագիտության, տիեզերագնության, ֆիզիկայի, քիմիայի, կենսաբանության, մաթեմատիկայի, երկրաֆիզիկայի, օդերևութաբանության, ավիացիայի, ավիացիայի, պատմության, փիլիսոփայության, քաղաքատնտեսության, լեզվաբանության տարբեր ոլորտներում։ Գրել է մի շարք հայտնի ինքնակենսագրական, հուշագրական, բանաստեղծական և այլ գրական երկեր։

Ռուս մտավորականության բարձրագույն ինտելեկտը և ըմբոստ ոգին կենտրոնացած էին Ն.Ա.Մորոզովի անձի մեջ։ Նրա կողքին դուք կարող եք տեղադրել, հավանաբար, միայն Վ.Ի.Վերնադսկուն: Նրանք երկուսն էլ անձնավորում են գիտնականների՝ հանրագիտարանի անցյալ դարաշրջանը։ Նրա մտածելակերպը ինչ-որ կերպ խուսափողականորեն հիշեցնում է միջնադարյան Վերածննդի գիտնականներին: «Արծաթե դարը», որի մասին հաճախ գրվում է, բնորոշ է ոչ միայն ռուսական պոեզիային, արվեստին ու մշակույթին։ Դա կարելի է տեսնել նաև գիտության մեջ։ 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանը վերելք ապրեց։ Այն ամենի մեջ, ինչ գրել ու խորհել ու մտածել է Ն.Ա.Մորոզովը, լսվում էին վաղվա քայլերը։ Իր հանրագիտարանային գիտելիքների, աշխատունակության, արտադրողականության և ստեղծագործական ներուժի առումով Ն.Ա.Մորոզովը բացառիկ երևույթ է։

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովը ծնվել է 1854 թ. Այն ժամանակ գյուղում լուսավորությունն ապահովվում էր նաեւ ջահով ու մոմով։ Նա փորձեց տեխնոլոգիայի, գոլորշու և էլեկտրաէներգիայի զարգացման առաջին քայլերը և ավարտեց իր կյանքի ճանապարհը ատոմային էներգիայի դարաշրջանի սկզբնական շրջանում, որի հնարավորությունը նա կանխատեսում էր ֆիզիկոսների և քիմիկոսների մեծ մասի առաջ:

Մանկուց բնության մեջ կյանքը Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի մոտ արթնացրեց բնական գիտության նկատմամբ կրքոտ հետաքրքրություն: Նախնական կրթությունը ստանալով տանը, ինչպես ընդունված էր ազնվական ընտանիքներում, տասնհինգ տարեկանում ընդունվեց Մոսկվայի 2-րդ գիմնազիան։ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչն իր շուրջը համախմբում է մի խումբ երիտասարդների, ովքեր իր պես ձգտում են գիտելիքի, և կազմակերպում է «Բնական գիտության սիրահարների ընկերություն» կոչվող շրջանակը, որի ամենշաբաթյա հանդիպումներին լսվում էին գիտական ​​ամփոփագրեր: Շրջանակի անդամները Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի խմբագրությամբ հրատարակում են ձեռագիր ամսագիր։

Մինչև 1874 թվականը Ն.Ա. Մորոզովը վարում էր ինտենսիվ կյանք՝ լի գիտական ​​որոնումներով, խորապես ուսումնասիրելով մաթեմատիկան և մի շարք առարկաներ, որոնք ներառված չէին գիմնազիայի ուսումնական ծրագրում ՝ աստղագիտություն, երկրաբանություն, բուսաբանություն և նույնիսկ անատոմիա: Միաժամանակ հետաքրքրվում է սոցիալական խնդիրներով, ուսումնասիրում է հեղափոխական շարժումների պատմությունը։

Ն.Ա.Մորոզովի դժվարին ճակատագիրը ծրագրված էր նրա կյանքի առաջին իսկ օրերից։ Անհավասար ամուսնության մեջ ծնված երեխաների հավերժական դրաման. Ն.Ա.Մորոզովի դեպքում նրա հոր ազնիվ արյունը, ով կապված էր Պետրոս Մեծի հետ, նոսրացել էր մոր գեներով, որը սերում էր ճորտատիրական ընտանիքից։ Պատմությունը լի է բազմաթիվ օրինակներով, երբ նման երեխաները վերածվում են չափազանց տաղանդավոր և խելացի մարդկանց: Սա ազգի մեծության դրսեւորումներից է։ Միևնույն ժամանակ, նման օրինակները ցույց են տալիս նրանց խոցելիությունը ընդհանուր փղշտական ​​գաղափարների նկատմամբ։ Անօրինական երեխայի դիրքը և դրա հետ կապված փորձառությունները ստիպեցին Ն.Ա.Մորոզովին մտածել սոցիալական անարդարության և հասարակության մեջ նյութական անհավասարության մասին:

1874 թվականին Ն.Ա. Մորոզովը հանդիպեց «չայկովյանների» հեղափոխական շրջանակի որոշ անդամների (Ս.Մ. Նրանց իդեալներն ու գործունեությունը այնքան են գերում Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչին, որ չնայած գյուղացիական հարցի վերաբերյալ նրանց որոշ տեսակետների հետ անհամաձայնությանը, նա, ռուսական որևէ ուսումնական հաստատություն ընդունվելու արգելքով գիմնազիայից վտարվելուց հետո, բռնում է հեղափոխական պայքարի ուղին:

Ն.Ա.Մորոզովը թողնում է ընտանիքը և «գնում ժողովրդի մոտ», ապրում և աշխատում է գյուղերում՝ որպես դարբնի օգնական, փայտ սղոցող, թափառում է, քարոզչություն է անում ժողովրդի մեջ՝ կոչ անելով պայքարել իրենց ազատագրման համար։ Բայց եռանդուն երիտասարդը, ով տենչում էր հերոսություն հանուն բարձր իդեալների, չբավարարվեց «ժողովրդի մոտ գնալով» և դրան հաջորդած գործունեությունը Մոսկվայի աշխատավորական շրջանակներում։

Ընկերների առաջարկով Ն.Ա.Մորոզովը տեղափոխվեց Ժնև, որտեղ խմբագրեց «Ռաբոտնիկ» ամսագիրը, որն անօրինական կերպով տեղափոխվեց Ռուսաստան։ Միաժամանակ նա շարունակում է ուսումնասիրել բնագիտությունը, սոցիոլոգիան և պատմությունը։

1875 թվականի գարնանը Ռուսաստանի սահմանը հատելիս ձերբակալվել է և բանտարկվել Պետերբուրգի նախնական կալանքի տանը։ Բանտում գտնվելիս նա համառորեն ուսումնասիրում է օտար լեզուներ, հանրահաշիվ, նկարագրական և վերլուծական երկրաչափություն, գնդաձև եռանկյունաչափություն և մաթեմատիկայի այլ ճյուղեր։

Երեք տարվա ազատազրկումից հետո 1878 թվականի հունվարին Ն.Ա.Մորոզովը ազատ արձակվեց և շուտով միացավ «Երկիր և ազատություն» նոր հեղափոխական կազմակերպությանը։ Նա դառնում է «Երկիր և ազատություն» ամսագրի խմբագիրներից մեկը և բոլոր անօրինական փաստաթղթերի, փողերի ու մամուլի պահապանը։

Ներքին պայքարի արդյունքում «Հող և ազատություն» բաժանվում է «Ժողովրդական կամքի» և «Սև վերաբաշխման»։ Ն.Ա.Մորոզովը դարձավ Նարոդնայա Վոլյա կուսակցության Գործադիր կոմիտեի անդամ և 1880 թվականին կրկին արտագաղթեց՝ արտասահմանում ամսագիր հրատարակելու, որը կոչվում էր «Ռուսական սոցիալ-հեղափոխական գրադարան»: Միևնույն ժամանակ նա գրում է «Ռուսական հեղափոխական շարժման պատմությունը», սովորում է Ժնևի համալսարանում, որտեղ առանձնահատուկ հետաքրքրությամբ լսում է հայտնի բնագետների դասախոսությունները։

Ն.Ա.Մորոզովը որոշում է հրավիրել Կարլ Մարքսին ամսագրում համագործակցելու, որի նպատակով 1880 թվականի դեկտեմբերին նա մեկնում է Լոնդոն, որտեղ հանդիպում է նրա հետ և ստանում «Կոմունիստական ​​կուսակցության մանիֆեստը» և Կ.Մարկսի և մի շարք այլ աշխատություններ։ Ֆ. ռուսերեն թարգմանության համար Էնգելս. Ն.Ա.Մորոզովին տրված խոստման համաձայն՝ Կ.Մարքսը և Ֆ.Էնգելսը գրել են Մանիֆեստի ռուսերեն թարգմանության նախաբանը։

Վերադառնալով Լոնդոնից Ժնև՝ Մորոզովը նամակ է ստանում Սոֆյա Պերովսկայայից և շտապ մեկնում է Ռուսաստան՝ օգնելու պայքարի իր ընկերներին, սակայն ձերբակալվում է սահմանին։ Ալեքսանդր II-ի սպանությունից հետո, ըստ «20 Նարոդնայա Վոլյայի դատավարության», Ն.Ա.Մորոզովը դատապարտվել է ցմահ ազատազրկման՝ առանց պատիժը բողոքարկելու իրավունքի։

Պետրոս և Պողոս ամրոցի Ալեքսեևսկի ավազանում տիրում էր ամենախիստ ռեժիմը։ Ն.Ա.Մորոզովը քայլելու իրավունք չուներ, գրքեր չէր ստանում, վատ սնվելու պատճառով հիվանդանում էր կարմրախտով և տուբերկուլյոզով։

Բացառիկ կամքը Ն.Ա.Մորոզովին թույլ է տվել գոյատևել այս դժվարին տարիները և, պահպանելով ոգու ամրությունը, շարունակել իր գիտական ​​ստեղծագործական աշխատանքը։ Երկու տարի անց Ալեքսեևսկի ռավելինի բանտարկյալներին տեղափոխեցին Շլիսելբուրգի ամրոց, որտեղ գործում էր հատկապես խիստ ռեժիմ։ Միայն Ն.Ա. Մորոզովի ամրոցում մնալուց հինգ տարի անց, բանտարկյալների շրջանում մի շարք մահերից հետո, բանտային ռեժիմը որոշ չափով թուլացավ, և Մորոզովը հնարավորություն ունեցավ կարդալ գիտական ​​գրականություն և գրել իր ստեղծագործությունները:

Շլիսելբուրգի դատապարտյալների բանտում նա գրել է տարբեր ձեռագրերի 26 հատոր, որոնք նրան հաջողվել է փրկել և դուրս բերել բանտից ազատվելուց հետո 1905 թվականին։ Եզրափակելով, Ն.Ա. Մորոզովը սովորել է ֆրանսերեն, անգլերեն, գերմաներեն, իտալերեն, իսպաներեն, լատիներեն, հունարեն, եբրայերեն, հին սլավոնական, ուկրաիներեն և լեհերեն:

Այնտեղ նա գրել է նաև իր հուշերը՝ «Կյանքի սկզբում», հրատարակված 1907 թվականին։ Այնուհետև նրանք կազմեցին նրա հուշերի առաջին մասը՝ «Իմ կյանքի հեքիաթը»։

Բերդում նա սկզբում սկսեց կարդալ Ռուսական ֆիզիկաքիմիական ընկերության ամսագիրը: Այստեղ նա գրեց մի տեսական աշխատություն՝ «Նյութի կառուցվածքը», որը մնաց չհրատարակված։ Մյուս աշխատությունները, մասնավորապես «Նյութի կառուցվածքի պարբերական համակարգերը», տպագրվել են միայն բերդից դուրս գալուց հետո։

19-րդ դարի վերջին տարբեր երկրների գիտնականների կողմից իրականացված հետազոտությունները ցույց են տվել, որ և՛ մեր մոլորակային համակարգը, և՛ ամենահեռավոր աստղային միգամածությունները բաղկացած են նույն տարրերից, որոնք հայտնաբերվել են Երկրի վրա: Համաշխարհային նյութի քիմիական կազմի միասնության հաստատումը առաջնային գիտական ​​և փիլիսոփայական նշանակություն ուներ։

1897թ.-ին Ն.Ա.Մորոզովը Շլիսելբուրգից իր հարազատներին զեկուցեց. Այս գրքին, հավանաբար, երբեք վիճակված չէ տպագրվել, բայց, այնուամենայնիվ, ես ջանասիրաբար աշխատում եմ դրա վրա վերջին երեք տարիների ընթացքում և անասելի հաճույք եմ զգում ամեն անգամ, երբ երկար մտածելուց, հաշվարկներից և երբեմն անքուն գիշերներից հետո ես կարողանում է կարգ ու կանոն գտնել այնպիսի բնական երևույթների մեջ, որոնք մինչ այժմ խորհրդավոր էին թվում»։

«Չորացած մարմնով» բանտարկյալի ներաշխարհն այնքան հարուստ էր, նրա ինքնատիրապետումն այնքան բարձր, որ նա ոչ միայն չմահացավ կամ չխելագարվեց «քարե գերեզմանում» երկարատև մենախցում գտնվելու սարսափելի պայմաններում. Ալեքսեևսկի Ռավելինի և Շլիսելբուրգի ամրոցի, բայց, ընդհակառակը, նրա կյանքը լցրեց ստեղծագործության միջոցով: Ն.Ա.Մորոզովը անհամբեր սպասում էր ամեն նոր օրվան, քանի որ ամեն նոր օր նրան թույլ էր տալիս առաջ շարժվել գիտական ​​գաղափարների զարգացման գործում: Շատ տարիներ անց Մորոզովը կասեր, որ ինքը բանտում չէ, այլ «Տիեզերքում»։

Այսպիսով, Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանից ոչ հեռու, որտեղ այն ժամանակ աշխատում էր Դ.Ի. Մենդելեևը, Շլիսելբուրգի ամրոցում կար մի մարդ, ով անխոնջ մտածում էր պարբերական օրենքի էության, քիմիական տարրերի ձևավորման տեսության մասին: Չնայած բարձրագույն ուսումնական հաստատությունում համակարգված քիմիական կրթության բացակայությանը, չնայած այն բանին, որ Ն.Ա. բերդից դասավանդել է քիմիա, գրել գրքեր ընդհանուր ֆիզիկական, անօրգանական, օրգանական և անալիտիկ քիմիայի վերաբերյալ։ Մենդելեևը, ում հետ Ն.Ա. Մորոզովը հանդիպեց իր մահից կարճ ժամանակ առաջ, հավանություն տվեց «Նյութի կառուցվածքի պարբերական համակարգեր» աշխատությանը և 1906 թվականին նրա առաջարկությամբ Ն.Ա. Մորոզովին շնորհվեց գիտական ​​աստիճան, առանց ատենախոսության պաշտպանության: գիտությունների դոկտոր.

Ն.Ա.Մորոզովը ազատ է արձակվել 1905 թվականի հեղափոխության արդյունքում։ Նա ամբողջությամբ նվիրվում է գիտությանը և սկսում հրատարակության պատրաստել բանտում գրված իր գործերը։ Նույն ժամանակահատվածում նա բազմաթիվ դասախոսական ճամփորդություններ է կատարել ամբողջ Ռուսաստանում։ Նա դասախոսություններ է կարդացել երկրի 54 քաղաքներում՝ Սանկտ Պետերբուրգից մինչև Վլադիվոստոկ։ Նրա հրապարակային դասախոսությունները քիմիայի, ավիացիայի և կրոնների պատմության խնդիրների վերաբերյալ փայլուն էին և գրավեցին հսկայական լսարաններ: Այս ամենը վախեցրեց իշխանություններին, և նրանք հաճախ արգելեցին դասախոսությունները։

Բազմակողմանի գիտնականը մեկ այլ շնորհ էլ ուներ՝ բանաստեղծական. Գրել է պատմվածքներ, վեպեր, բանաստեղծություններ։ «Աստղային երգեր» բանաստեղծական ժողովածուի համար նա դատապարտվել է մեկ տարվա ազատազրկման։ Վերջում նա սկսեց գրել իր հուշերը՝ «Իմ կյանքի հեքիաթը», որն առանձնանում է ինտենսիվ սյուժեով, գեղեցիկ լեզվով և իր ժամանակակիցների դիպուկ պատկերներով։ Այս հուշերը բարձր են գնահատել Լ.Ն.Տոլստոյը։

1907 թվականին Պ.Ֆ.Լեսգաֆտի հրավերով Ն.Ա.Մորոզովը սկսեց դասավանդել ընդհանուր քիմիայի դասընթաց Բարձրագույն ազատ դպրոցում։ Մի քանի տարի անց ընտրվել է Լեսգաֆթի բարձրագույն դասընթացների աստղագիտության բաժնի վարիչ։

1911-ին Մենդելեևի II համագումարում Ն.Ա. հին աստղերի, որն առաջանում է ռադիոակտիվ դարձած նյութի ատոմների քայքայման արդյունքում։ Մեր օրերում այս նախկինում վիճարկվող վարկածը, մի փոքր փոփոխված տեսքով, կիսում են աստղագետների և ֆիզիկոսների լայն շրջանակը:

Ն.Ա.Մորոզովը հետաքրքրված էր մաթեմատիկայի բազմաթիվ ճյուղերով՝ դիֆերենցիալ և ինտեգրալ հաշվարկից և բարդ թվերի հանրահաշիվից մինչև վեկտորներ և պրոյեկտիվ երկրաչափություն, ինչպես նաև հավանականությունների տեսություն: Նրա հետաքրքրությունը այս հարցերի նկատմամբ սերտորեն կապված էր այս մաթեմատիկական առարկաների կիրառման հետ բնական գիտության մեջ։ 1908-1912 թվականներին նա հրատարակել է երեք խոշոր աշխատություններ մաթեմատիկայի վերաբերյալ՝ «Վեկտորային հանրահաշվի սկզբունքները իրենց ծագման մեջ մաքուր մաթեմատիկայից», «Որակական ֆիզիկական և մաթեմատիկական վերլուծության հիմունքներ» և «Դիֆերենցիալ և ինտեգրալ հաշվարկի տեսողական ներկայացում»։

Ն.Ա. Մորոզովի ամենայուրօրինակ և ինքնատիպ գաղափարները աստղագիտության ոլորտում ներկայացված են նրա «Տիեզերք» աշխատությունում: Նա նոր հայացք է նետում համընդհանուր ձգողության, Արեգակնային համակարգի ծագման և էվոլյուցիայի, աստղային կուտակումների և Կաթնային ամպի կառուցվածքի վերաբերյալ հարցերին: Ն.Ա.Մորոզովը շատ է աշխատել հարաբերականության տեսության հարցերի վրա։ Նրա ուշագրավ գաղափարների մեջ է մտնում նաև աստղաֆիզիկական և աստղաքիմիական երևույթների փոխհարաբերությունների և պարբերականության վարկածը։ Երկար ժամանակ նա աշխատել է «Երկրաֆիզիկայի և օդերևութաբանության տեսական հիմունքները» հիմնարար աշխատության վրա, որտեղ ցույց է տվել, որ Գալակտիկայի ազդեցությունը Երկրի օդերևութաբանական և երկրաֆիզիկական գործընթացների վրա բնական բնույթ է կրում և այնքան մեծ է, որ առանց ներկայացնելու. Այն հաշվարկների մեջ չի կարող նույնիսկ երազել եղանակի գիտական ​​կանխատեսման մասին:

Ն.Ա.Մորոզովը մեծ հետաքրքրություն է ցուցաբերել ավիացիայի և ավիացիայի հարցերով։ Նա դարձավ Ռուսաստանում գիտական ​​ավիացիայի ռահվիրաներից մեկը, ստացավ օդաչուի կոչում, եղել է գիտական ​​թռիչքների հանձնաժողովի նախագահ, դասախոսել է ավիացիոն դպրոցում, ինքն էլ մեկ անգամ չէ, որ թռել է առաջին օդապարիկներով, առաջարկել է ավտոմատ համակարգ։ պարաշյուտի տեղակայում, ինչպես նաև բարձր բարձրության թռիչքների համար հատուկ կոստյումներ (օդաչուների և տիեզերագնացների համար ժամանակակից հագուստի նախատիպ):

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ՝ 1915 թվականին, Ն.Ա.Մորոզովը մեկնել է ռազմաճակատ և այստեղ՝ առաջնագծում, որպես Համառուսաստանյան Զեմստվո միության պատվիրակ, ակտիվ օգնություն է ցուցաբերել հիվանդներին և վիրավորներին։ Պատերազմի մասին իր հիշողություններն ու մտքերը նա արտացոլել է 1916 թվականին հրատարակված «Պատերազմում» գրքում։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Ն.Ա. Մորոզովը Լեսգաֆթի բարձրագույն դասընթացները վերածեց Պ.Ֆ. Միևնույն ժամանակ Ն.Ա.Մորոզովը ղեկավարել է ինստիտուտի աստղագիտական ​​բաժինը և ստեղծել աստղադիտարան, որտեղ ինքն է աշխատել։

1918 թվականից ի վեր Ն.Ա. Յոթ հատորների տեսքով այս մեծ աշխատության մի մասը լույս է տեսել «Քրիստոս» վերնագրով (հրատարակվել է 1924-1932 թթ.): Ավելի ուշ ձեռագրի երեք հատորները մնացել են անտիպ։

Հրատարակչի առաջարկած «Քրիստոս» վերնագիրը այնքան էլ չի համապատասխանում այս աշխատության բովանդակությանը։ 7-րդ հատորի նախաբանում Ն.Ա.Մորոզովը գրում է. «Իմ այս մեծ աշխատանքի հիմնական խնդիրն էր՝ ներդաշնակեցնել պատմական գիտությունները բնական գիտությանը և բացահայտել մարդկության մտավոր զարգացման ընդհանուր օրենքները»։ Հին պատմության ժամանակագրության այսօր ընդունված տարբերակը ստեղծվել է 14-16-րդ դարերի ժամանակաշրջանում և վերջնականապես ավարտին է հասցվել իր հիմնական ուրվագծերով միջնադարյան ժամանակագրական պատմաբաններ Ի. Սկալիգերը (1540-1609) և Դ. Պետավիուսը։ (1583-1652): Մորոզովն առաջինն էր, ով հասկացավ, որ թե՛ հին, թե՛ միջնադարյան իրադարձությունները կարիք ունեն վերամիավորման։ Հիմք ընդունելով հսկայական փաստացի նյութի վերլուծությունը, մաթեմատիկական, լեզվաբանական և աստղագիտական ​​մեթոդներով բազմաթիվ պատմական փաստաթղթերի վերստուգում, Ն.Ա. Նա մատնանշեց հնագույն տեքստեր, որոնք հավանաբար նկարագրում էին նույն իրադարձությունները, բայց հետո թվագրվում էին տարբեր դարաշրջանների: Մորոզովը մատնանշեց, որ քանի որ հնագույն տեքստերը մի քանի անգամ վերաշարադրվել և, որպես կանոն, փոփոխվել են, դրանք կարող էին բավականին հեռու շեղվել սկզբնական տեքստից։ Այն ժամանակ չկար գիտության այնպիսի ճյուղ, ինչպիսին մաթեմատիկական լեզվաբանությունն էր։ Ն.Ա.Մորոզովն առաջարկել է հաստատել տեքստերի հեղինակությունը և բացահայտել գրագողությունը՝ ֆունկցիայի բառերի վիճակագրական բաշխմամբ։ Այս առումով Մորոզովին պետք է համարել լեզվաբանության մեջ մաթեմատիկական մեթոդների նախակարներից մեկը։

Մորոզովի գործերը թվարկելիս չի կարելի չհիշատակել նրա ալքիմիայի պատմական ուսումնասիրությունը՝ «Փիլիսոփայական քարը փնտրելիս»։ Այս գիրքը մեծ հետաքրքրությամբ ընդունվեց ընթերցողների կողմից, և այն մնում է քիմիայի զարգացման ալքիմիական շրջանի մասին ամենահետաքրքիր աշխատություններից մեկը: Ինչպես գիտեք, Ն.Ա.Մորոզովը միշտ ձգտել է պատմությունն ուսումնասիրել առաջնային աղբյուրներից։ Սկսելով գրել այս գիրքը՝ նա քննադատական ​​վերլուծության ենթարկեց պատմական ձեռագրեր, որոնք ընդգրկում էին քիմիայի զարգացման կարևորագույն փաստերը։ Ահա թե ինչպես է նա գնահատում պատմական փաստաթղթերից շատերը, որոնք պետք է օգտագործեր. «Այն ամենը, ինչ մենք գիտենք հին հեղինակների գործերի մասին, գրեթե ամբողջությամբ վերցված է ժամանակակից պատմաբանների կողմից 15-17-րդ դարերի հավաքածուներից, այսինքն՝ մարդկանցից, ովքեր ապրել են մի ամբողջություն։ Նրանց մահից հազար տարի անց նրանց մեջբերել են գրողներ, ծայրահեղ դյուրահավատ մարդկանցից, ովքեր իրենց հաղորդագրությունները լցրել են անհավատալի պատմություններով բոլոր տեսակի հրաշքների մասին: Գրեթե անհնար է տարբերել դրանցում եղած ճշմարտությունը հավանական կեղծիքներից և հետագա հավելումներից: Այս հանգամանքի շնորհիվ: Նախատպագրական դարաշրջանի հնագույն ժամանակաշրջանի մեր բոլոր հիմնական աղբյուրները իսկական ավգյան ախոռներն են», որոնց մաքրման համար անհրաժեշտ է նոր Հերկուլես: Բայց նույնիսկ Հերկուլեսը միայնակ չէր կարող այստեղ որևէ բան անել: Այստեղ մեզ անհրաժեշտ է հատուկ միջազգային հասարակություն: հին պատմության առաջնային աղբյուրների զարգացումը»։

Այնուամենայնիվ, մարդկության պատմության մեջ Ն.Ա. Մորոզովի հետազոտության մեթոդաբանությունը, նրա պատմական հայեցակարգը, պարզվեց, որ այնքան հեղափոխական է, որ այն չի ճանաչվել պաշտոնական պատմական գիտության կողմից: Գիտնականի վկայակոչած փաստերը նրա կողմից հիմնականում սխալ մեկնաբանված են համարվում։ Ներկայումս նոր ժամանակագրության վերաբերյալ հետազոտությունները շարունակում են ոչ թե պատմաբանները, այլ գիտելիքի այլ ոլորտների գիտնականներ՝ մաթեմատիկա, ֆիզիկա (մասնավորապես՝ Մ.Մ. Պոստնիկով, Ա.Տ. Ֆոմենկո, Գ.Վ. Նոսովսկի, Ս.Ի.

Դեռևս բանտում Ն.Ա. Մորոզովը զարգացրեց ատոմների բարդ կառուցվածքի գաղափարը և դրանով իսկ հիմնավորեց քիմիական տարրերի պարբերական օրենքի էությունը: Նա կրքոտ պաշտպանում է ատոմային տարրալուծման հնարավորության մասին առաջարկը, որն այն ժամանակ անհամոզիչ էր թվում ֆիզիկոսների և քիմիկոսների մեծամասնությանը, քանի որ. այս հայտարարության համար դեռևս չկար բավարար փորձարարական ապացույցներ:

Ն.Ա.Մորոզովն արտահայտում է նաև այն միտքը, որ ապագայի քիմիայի հիմնական խնդիրը տարրերի սինթեզն է։

Զարգացնելով Ջ.Դյումայի գաղափարը՝ Ն.Ա. Ալիֆատիկ և ցիկլային ռադիկալների հատկությունները մոլեկուլային քաշի վրա:

Ն.Ա.Մորոզովն առաջարկեց, որ ատոմների մեջ պետք է գոյություն ունենան քիմիապես չեզոք տարրեր: Մորոզովի կողմից հաշվարկված զրոյական և առաջին խմբերի տարրերի մի շարք ատոմային կշիռներ համընկել են համապատասխան իզոտոպների ատոմային կշիռների հետ, որոնք որոշվել են տարիներ անց: Մենդելեևի պարբերական համակարգի զրոյական և ութերորդ խմբերի տարրերի հատկությունների խորը վերլուծությունը Ն.Ա. «Այսպիսով,- գրում է հայտնի քիմիկոս, պրոֆեսոր Լ.Ա. Չուգաևը,- Ն.Ա. Մորոզովը կարող էր կանխատեսել զրոյական խմբի գոյությունը փաստացի հայտնաբերումից 10 տարի առաջ: Ցավոք, նրա վերահսկողությունից դուրս հանգամանքների պատճառով այս կանխատեսումը չէր կարող հրապարակվել այն ժամանակ և տպագրության մեջ հայտնվեց շատ ավելի ուշ»:

Ապշեցուցիչ և անվիճելի է, որ ավելի քան 100 տարի առաջ Ն.Ա. - ատոմային էներգիա.

Ըստ ակադեմիկոս Ի.Վ. Կուրչատովի, «ժամանակակից ֆիզիկան լիովին հաստատել է ատոմների բարդ կառուցվածքի և բոլոր քիմիական տարրերի փոխակերպելիության մասին հայտարարությունը, որը ժամանակին քննարկվել է Ն.Ա. Մորոզովի կողմից «Նյութի կառուցվածքի պարբերական համակարգեր» մենագրության մեջ:

20-րդ դարի վերջին տասնամյակների ուսումնասիրությունների արդյունքները նշանավորում են Վ.Ի.Վերնադսկու, Ն.Ա.

Ն.Ա.Մորոզովը 1918 թվականից մինչև կյանքի վերջը եղել է Բնագիտական ​​ինստիտուտի տնօրենը։ Պ.Ֆ. Լեսգաֆթը, ով առանձնանում էր գիտելիքի տարբեր ոլորտներում հետազոտությունների իր բազմակողմանիությամբ, ինչի մասին վկայում է Ինստիտուտի աշխատությունները, որը հրատարակվել է 1919 թվականից Ն.Ա. Մորոզովի խմբագրությամբ: Հենց այս ինստիտուտում, գիտնականի նախաձեռնությամբ, սկսվեց տիեզերքի հետախուզման հետ կապված մի շարք խնդիրների մշակումը։

Համապարփակ հետազոտությունների սկզբունքը մարմնավորվել է ոչ միայն նրա ղեկավարած ինստիտուտում, այլև 1939 թվականին Յարոսլավլի մարզի Բորոկ գյուղում նրա նախաձեռնությամբ ստեղծված գիտական ​​կենտրոնի աշխատանքում, որտեղ գործում է Ներքին ջրերի կենսաբանության և երկրաֆիզիկայի ինստիտուտը։ Այժմ գործում է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի աստղադիտարանը։

Խորհրդային կառավարությունը Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովին պարգևատրել է Լենինի երկու և Աշխատանքային կարմիր դրոշի շքանշաններով։ Այն տանը, որտեղ ապրել և աշխատել է պատվավոր ակադեմիկոս Ն.Ա.Մորոզովը, կազմակերպվել է թանգարան։ Նրա անունով է կոչվում Լենինգրադի մարզում գտնվող մի գյուղ, որը գտնվում է Շլիսելբուրգի ամրոցից ոչ հեռու։ Աստղագետները նրա անունով փոքր աստերոիդ մոլորակ են անվանել։ «Մորոզովիան» ներառվել է աշխարհի բոլոր աստղերի կատալոգներում։ Ն.Ա.Մորոզովի անունով է կոչվում նաև Լուսնի հեռավոր կողմի խառնարաններից մեկը (5" N, 127" արև.

Ն.Ա. Մորոզովի մշտական ​​ցանկությունը աշխատելու «գիտությունների հանգույցներում», օգտագործելով փաստեր և մեթոդներ գիտելիքի տարբեր ոլորտներից, նրան մոտեցնում է համակարգված գիտական ​​մոտեցմանը (որն այժմ գիտության առաջատար մեթոդներից է) երևույթների ուսումնասիրության մեջ: նրանց բազմազան և հաճախ անսպասելի կապերը՝ միավորելով միանգամայն տարասեռ թվացող երևույթներն ու գործընթացները։ Գիտնականի հետաքրքրությունների շրջանակը տարածվում էր քիմիական տարրերից մինչև կյանքի էություն. տիեզերական մարմինների պայթյունի հետևանքով աստղերի առաջացումից մինչև ամպերի ձևավորում. վեկտորային հաշվարկից մինչև հարաբերականության տեսություն; երկրագնդի կենտրոնում տեղի ունեցող գործընթացներից մինչև ավիացիա. հին և միջնադարյան պատմությունից մինչև 20-րդ դարի սկզբի գիտության արդյունքները։ Ն.Ա. Մորոզովը կարծում էր, որ ապագայում ամբողջ անհատական ​​գիտելիքը կմիավորվի մեկ ընդհանուր բնական գիտության մեջ, կմիավորվի միասնական գիտելիքների հզոր հոսքի մեջ և կդառնա ապագայի ընդհանուր բնական փիլիսոփայություն:]]>

Մորոզով, Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ (հեղափոխական) Պատմության դասին պատրաստեց NNOU միջնակարգ դպրոցի «Կարիերա» 8-րդ «B» դասարանի աշակերտ Մաքսիմ Բուդիլկոն:

Բովանդակություն. 1 Կենսագրություն 1. 1 Հասցեներ Սանկտ Պետերբուրգում - Պետրոգրադ - Լենինգրադ 2 Գործունեության գնահատում 3 Աշխատանքներ 4 Քննադատություն 5 Հիշողություն 6 Մատենագիտություն

Ն.Ա.-ի և Կ.Ա.Մորոզովների ընտանիքը, մոտավորապես 1910թ. (վերևում) 1907 թվականի սկզբին Բորկի մոտ գտնվող Կոպան գյուղի եկեղեցում Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը ամուսնացավ Քսենիա Ալեքսեևնա Բորիսլավսկայայի (1880-1948) - հայտնի դաշնակահար, գրող և թարգմանիչ: Նրանք երկար կյանք են ապրել միասին, բայց երեխաներ չեն ունեցել։ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովը ծնվել է 1854 թվականին Յարոսլավլի մարզի Բորոկի ընտանեկան կալվածքում։ Հայր - մոնղոլ կալվածատեր, ազնվական Պյոտր Ալեքսեևիչ Շչեպոչկին (1832-1886): Մայր - Նովգորոդի գյուղացի կին, նախկին ճորտ Պ. Ա. Շչեպոչկինա Աննա Վասիլևնա Մորոզովա (1834-1919):

Նիկոլայը հիմնականում կրթություն է ստացել տանը, սակայն 1869 թվականին ընդունվել է Մոսկվայի 2-րդ գիմնազիա, որտեղ, իր իսկ հիշողություններով, վատ է սովորել և հեռացվել։ 1871-1872 թվականներին եղել է Մոսկվայի համալսարանի կամավոր ուսանող։

Հեղափոխական աշխատանք. 1874 թվականին նա միացել է «չայկովցիների» պոպուլիստական ​​շրջանակին, մասնակցել «ժողովրդի մոտ գնալուն» և քարոզչություն է վարել Մոսկվայի, Յարոսլավլի, Կոստրոմայի, Վորոնեժի և Կուրսկի նահանգների գյուղացիների շրջանում։ Նույն թվականին նա մեկնել է արտերկիր, եղել է Չայկովցիների ներկայացուցիչը Շվեյցարիայում, համագործակցել «Ռաբոտնիկ» թերթի և «Ֆորվարդ» ամսագրի հետ և դարձել Ինտերնացիոնալի անդամ։ 1875 թվականին վերադառնալով Ռուսաստան՝ ձերբակալվել է։ 1878-ին 193-ի դատավարությամբ դատապարտվել է և, հաշվի առնելով նախնական կալանքը, դատավարության ավարտին ազատ է արձակվել։ Նա շարունակել է իր հեղափոխական գործունեությունը, քարոզչություն է անցկացրել Սարատովի նահանգում, ձերբակալությունից խուսափելու համար անցել ընդհատակ։

Նա դարձավ «Երկիր և ազատություն» կազմակերպության ղեկավարներից մեկը, «Երկիր և ազատություն» թերթի խմբագրության քարտուղարը։ 1879 թվականին մասնակցել է «Նարոդնայա վոլյա»-ի ստեղծմանը և միացել նրա գործադիր կոմիտեին։ Նա մասնակցել է Ալեքսանդր 1-ի վրա կատարված մահափորձին, որի արդյունքում ընդհատումներով անցկացրել է բանտում մոտ 30 տարի։

Հասցեներ SP-ում Հասցեներ Սանկտ Պետերբուրգ - Պետրոգրադ - Լենինգրադ. Սեպտեմբեր 1880 - 25.11.1880 - բազմաբնակարան շենք - Նևսկի պողոտա, 122, բն. 20; 1906-1941 - Ա.Ա.Ռաևսկայայի տուն - Տորգովայա փողոց, 25:

Կատարողականի գնահատում. (ֆիզիկայի հետ քիմիայի մասին) Ըստ ակադեմիկոս Իգոր Կուրչատովի, «ժամանակակից ֆիզիկան լիովին հաստատել է ատոմների բարդ կառուցվածքի և բոլոր քիմիական տարրերի փոխկապակցվածության մասին հայտարարությունը, որը ժամանակին քննարկվել է Ն.Ա. Մորոզովի կողմից «Կառուցվածքի պարբերական համակարգեր» մենագրության մեջ։ նյութից»։

Տիեզերքի հետախուզման խնդիրներ. Ա.Մորոզովը 1918 թվականից մինչև կյանքի վերջ եղել է Բնագիտական ​​ինստիտուտի տնօրենը։ P. F. Lesgaft. Համաշխարհային գիտության սիրահարների ռուսական միության անդամները, որը նա ղեկավարում էր, որը տեղակայված էր ինստիտուտի շենքում, սկսեցին մշակել տիեզերական հետազոտության հետ կապված մի շարք խնդիրներ: Մորոզովն անձամբ մասնակցել է այս աշխատանքին՝ ամերիկացիներից անկախ առաջարկելով բարձր բարձրության հերմետիկ ավիացիոն կոստյում՝ ժամանակակից տիեզերական կոստյումի նախատիպը։ Նա հորինել է նաև հասարակածային փրկարարական գոտին, որը թույլ է տալիս օդապարիկի վերին հատվածը ավտոմատ կերպով վերածել պարաշյուտի և ապահովել գոնդոլայի կամ խցիկի սահուն իջնելը գետնին։

Մորոզովը գրել է բազմաթիվ գրքեր և հոդվածներ աստղագիտության, տիեզերագիտության, ֆիզիկայի, քիմիայի, կենսաբանության, մաթեմատիկայի, երկրաֆիզիկայի, օդերևութաբանության, ավիացիայի, ավիացիայի, պատմության, փիլիսոփայության, քաղաքական տնտեսության, լեզվաբանության, գիտության պատմության վերաբերյալ, հիմնականում հանրաճանաչ և կրթական բնույթի: Բանտում նա բուժվել է տուբերկուլյոզից և ստեղծել ջրծաղիկի դեմ պատվաստանյութ, սակայն այն չի օգտագործվել թերությունների պատճառով։

Կրիտեկա Հեղինակ է մի շարք գրքերի, որոնցում նա փորձել է վերանայել համաշխարհային պատմության որոշ խնդիրներ, մասնավորապես քրիստոնեության պատմությունը. 7 հատոր, 1924-1932) . Այս աշխատությունները սուր քննադատության են ենթարկվել պրոֆեսիոնալ պատմաբանների և այլ գիտությունների ներկայացուցիչների կողմից նույնիսկ նախահեղափոխական ժամանակներում։ Խորհրդային և հետխորհրդային ժամանակներում Մորոզովի և՛ պատմական հայեցակարգը, և՛ նրա հետազոտության մեթոդաբանությունը փորձագետների կողմից ճանաչվել են որպես սխալ: Այնուամենայնիվ, 20-րդ դարի վերջին Մորոզովի գաղափարները գտան իրենց շարունակությունը այսպես կոչված «նոր ժամանակագրության» մեջ՝ պատմության արմատական ​​վերանայման կեղծ գիտական ​​տեսություն, որը ստեղծվել է մի խումբ հեղինակների կողմից՝ Ռուսաստանի ակադեմիայի ակադեմիկոսի ղեկավարությամբ։ Գիտությունների, մաթեմատիկոս Ա.Տ.Ֆոմենկո.

հիշողություն 1) Փոքր մոլորակը (1210 թ.) Մորոզովիան և Լուսնի խառնարանը անվանվել են ի պատիվ Մորոզովի: 2) Լենինգրադի մարզում կա Մորոզովի անունով գյուղ. 3) Վլադիվոստոկում և Ռամենսկոեում փողոցները կոչվում են Նիկոլայ Մորոզովի անունով: 4) Շլիսելբուրգի փոշու գործարանները 1922 թվականին վերանվանվել են «Անվանված գործարան. Մորոզովա». 5) Բորկայում (Յարոսլավլի մարզ) կա Ն.Ա.Մորոզովի հուշահամալիր տուն-թանգարան։ 6) Հուշարձան Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի գերեզմանին - քանդակագործ Գ.Ի.Մոտովիլովի աշխատանքը: 7) I. E. Repin. Ն. Ա. Մորոզովի դիմանկարը, 1910 թ. 8) Յարոսլավլի արվեստի թանգարանի հավաքածուն պարունակում է Ն. Ա. Մորոզովի գեղատեսիլ դիմանկարը, որը նկարել է նկարիչ Տ. Ն. Գլեբովան 1930-ականներին:

Մատենագիտություն Morozov N. A. Star Songs. Մ., «Կարիճ», 1910. Մորոզով Ն. Ա. Իմ կյանքի պատմությունները. Հուշեր / Էդ. և նշում. S. Ya. Streich. Հետբառ Բ.Ի.Կոզմինա. Տ. 2. - Մ.՝ բ. Եվ. , 1961. - 702 էջ. էջ (խմբ. 1965, Մաս 1, Մաս 2, Մաս 3) Մորոզով Ն. Ա. «Նամակներ Շլիսելբուրգի ամրոցից» ​​Մորոզով Ն. Ա. «Ահաբեկչական պատերազմ» Մորոզով Ն. Ա. Ճանապարհորդություն արտաքին տիեզերքում Մորոզով Ն. Ա. Անհայտի սահմանին. Համաշխարհային տարածության մեջ. Գիտական ​​կիսաֆանտազիաներ. Մոսկվա, 1910. Մորոզով Ն.Ա. Հնագույն փաստաթղթերի օբյեկտիվ հետազոտության նոր գործիք Մորոզով Ն.Ա.Քրիստոս. Մարդկության պատմությունը բնական գիտությունների լուսաբանման հ. 1 -7 - Մ. -Լ. Գոսիզդատ, 1924-1932; 2-րդ հրատ. - M.: Kraft+, 1998

Միջնադարյան ՈՒՍՈՒՑՄԱՆ ՄԻՐԱԺՆԵՐ
Երիտասարդներին բնորոշ դյուրահավատության պատճառով մենք բոլորս, դպրոցում ուսումնասիրելով հին աշխարհի պատմությունը, չէինք մտածում այն ​​հարցի մասին, թե երբ և ինչպես են հնության մեծ մտածողների ստեղծագործությունները հայտնվել եվրոպական աշխարհում: Եվ մեզ բավականին բավարարեց դասագրքերի անորոշ տեղեկությունները հնագույն գրվածքների մասին, որոնք հաջորդաբար գաղթելով կավե և մոմե տախտակներից՝ սկզբում հասել են պապիրուսի մագաղաթներին, ապա մագաղաթի թերթերին և դրանցից առաջին տպագիր գրքերի թղթին։ մեր օրերը. Թեև, թվում է, դժվար չէր կռահել, որ այնպիսի հսկայական բանաստեղծությունների համար, ինչպիսին, ասենք, Իլիականն է կամ Ոդիսականը, բավականաչափ կավե սալիկներ չեն լինի, և կպահանջվի մի ամբողջ սայլ մագաղաթ։ Իսկ իրականում, իհարկե, ամեն ինչ լրիվ այլ էր...
Ահա թե ինչ տեսք ուներ, օրինակ, երբ Պլատոնի ստեղծագործությունները հայտնվեցին եվրոպական գրքի շուկայում։ 1481 թվականին ֆլորենցիացի Մարչելինո Ֆիչինոն իր լատիներեն երեսունվեց ձեռագրերը բերեց վենետիկյան հարուստ հրատարակիչ Վենետային և հայտարարեց, որ սա հին հույն փիլիսոփա Պլատոնի ստեղծագործությունների թարգմանությունն է։ Թեև Ֆիչինոն հրատարակչին ցույց չտվեց հունարեն բնագրերը, նա շտապեց հրատարակել իրեն բերված լատիներեն ձեռագրերը, և Պլատոնի անունը, որը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «Լայն», որոտում էր այն ժամանակվա ընթերցող աշխարհում։ Եվ նրա հետ համբավ ու մեծ գումար բերեց իր լատիներեն թարգմանիչ Ֆիչինոն: Հաջորդ հրատարակության մեջ նա վերացրեց ընթերցողների կողմից իրեն մատնանշված մի շարք անախրոնիզմներ, բայց դեռ ոչ ոքի ցույց չտվեց հունարեն բնագրերը։ Ֆիչինոյի ժառանգները նույնպես դա չեն արել։ Այս բնագրերի նկատմամբ աճող հետաքրքրությունը դրդեց այն ժամանակների մեկ այլ հրատարակիչի՝ Ալդո Մանուչիոյին, հայտարարելու, որ ինքը կվճարի ոսկի յուրաքանչյուրի կողմից ներկայացված հունարեն բնագրից թարգմանությունների յուրաքանչյուր ուղղման համար։ Իսկ այժմ 31 տարի է անցել Պլատոնի լատիներեն առաջին հրատարակությունից, և վենետիկյան վաճառական Մարկ Մազուրը հրատարակիչներին է ներկայացրել այդ գործերի հունարեն տեքստերը, որոնք իբր գտել է...
Պարզվում է, ասել է Մորոզովը, որ խորամանկ ծովագնացը, իմանալով հրատարակչի առաջարկների մասին, իր ճանապարհորդության ընթացքում հրամայել է երեսունվեց հույների թարգմանել Ֆիցինի հավաքածուից մեկ ստեղծագործություն և, հավաքելով դրանք միասին, վաճառել իտալացի հրատարակիչներին որպես բնօրինակներ։ Պլատոնի ստեղծագործությունները!
Այս ենթադրությունը լավ բացատրում է շատ հետազոտողների կողմից նշած այն փաստը, որ Պլատոնի ստեղծագործությունները հակասում են միմյանց: Չկարողանալով ընդունել, որ Պլատոնի ձեռագրերը կեղծվել և գրվել են տարբեր հեղինակների կողմից, հնության մասնագետները նախընտրում էին անհեթեթ պնդումը, որ Պլատոնը գրել է այդ գործերը իր կյանքի տարբեր ժամանակաշրջաններում և փոխել է իր քաղաքական, բարոյական և կրոնական հայացքները ճիշտ հակառակը:
Հետազոտելով Պլատոնին վերագրվող հունարեն տեքստերը՝ օգտագործելով իր մշակած լեզվական սպեկտրների մեթոդը, Մորոզովը պարզեց, որ դրանք պատկանում են ոչ թե մեկ անկայուն հեղինակի, այլ բոլորովին այլ գրողների, որոնք փիլիսոփայության և մատուցման ձևով պատկանում են ոչ թե հնությանը, այլ՝ մ.թ. 15-րդ դար!


Նման պատմություն է պատահել մեկ այլ հույն փիլիսոփա Արիստոտելի հետ, որի անունը ռուսերեն թարգմանված նշանակում է «Լավագույն ավարտ»։ Վերածննդի հեղինակները պնդում էին, որ այդպիսի տարօրինակ անունով մեծ փիլիսոփան ապրել է մ.թ.ա. 384-ից մինչև 322 թվականը, և նրա բազմաթիվ գործերը, որոնք մնացին մոտ հազար տարի, հայտնվեցին Եվրոպայում արաբերեն թարգմանություններով մ.թ.ա 8-րդ դարում, 13-րդ դարում դարում XIV դարերը տարածվեցին արևմտյան գիտնականների շրջանում և այնքան հայտնի դարձան այստեղ, որ իրենց հեղինակին բերեցին «մարդկային գործերում գերագույն ուսուցչի» համբավը։ Ի՞նչ է եղել իրականում։ Այս հանելուկային փիլիսոփայի աշխատությունները առաջին անգամ հրատարակվել են Վենետիկում 1489 թվականին լատիներեն՝ խմբագրված և մեկնաբանություններով իսպանա-արաբ փիլիսոփա Ավերրոեսի կողմից Կորդոբայից։ Իսկ վեց տարի անց (ժամանակը բավարար էր դրանք լատիներենից հունարեն թարգմանելու համար), մեզ արդեն ծանոթ Ալդո Մանուչիոն դրանք հրատարակեց հունարեն։


Վերլուծելով «Լավագույն ավարտի» տեքստերը՝ Մորոզովը եկել է այն եզրակացության, որ դրանք «հինների գաղափարները չեն, այլ հնությունների մասին գաղափարները, որոնք զարգացել են Վերածննդի դարաշրջանում, երբ արևմտաեվրոպական գիտնականները իրենց անունից գրում էին լատիներեն։ իսկ հույները իրենց սեփական մտքերը, և որ դրանք նույնիսկ մեկ մարդու գործեր չեն, այլ մի ամբողջ դպրոցի»...
Հին Հռոմի պատմությունն ուսումնասիրելիս Մորոզովին սպասվում էին ավելի զարմանալի հայտնագործություններ, որոնց մասին հիմնական տեղեկությունները պարունակվում են Տիտոս Լիվու - Մեծարգո Լիբիացու աշխատություններում: Այս արտասովոր մարդը, իբր ծնվել է մ.թ.ա. 59 թվականին: ե., գրել է «Հռոմեական ժողովրդի պատմություն մայրաքաղաքի հիմնադրումից» 144 հատոր։ Ճիշտ է, դրանցից միայն 35-ն է պահպանվել մինչ օրս: Տիտոս Լիվյուի առաջին հրատարակությունը, որը տպագրվել է Հռոմում 1469 թվականին կորած ձեռագրից, պարունակում էր 30 գիրք, որոնք նկարագրում էին իրադարձություններ Հռոմի հիմնադրումից մինչև մ.թ.ա. 292 թվականը: իսկ 217-ից 176 մ.թ.ա. Ավելի ուշ Հեսսեում՝ Բենեդիկտյան վանքում, «հայտնաբերվեց» ևս հինգ գրքերի ձեռագիրը՝ շարունակելով պատմությունը մինչև մ.թ.ա. 165 թվականը։ ե., որն անմիջապես հրատարակվել է Բազելում 1531 թվականին։
Մեծարգո Լիբիայի ստեղծագործությունների արժեքը Մորոզովի համար այն էր, որ դրանք պարունակում էին, ինչպես նա ասաց, աստղագիտական ​​հուշումներ՝ արևի և լուսնի հինգ խավարումների և մեկ գիսաստղի նկարագրություն։ Նման իրադարձությունների ժամանակագրությունը կարելի է օբյեկտիվորեն հաստատել և համեմատել պատմաբանի նկարագրությունների հետ։ Կատարելով այս շատ տքնաջան աշխատանքը՝ Մորոզովը եկավ այն եզրակացության, որ Լիվիի նկարագրած աստղագիտական ​​իրադարձությունները, որոնք իբր տեղի են ունեցել մ.թ.ա. 3-2-րդ դարերում, չէին կարող դիտվել ավելի վաղ, քան մ.թ. Պարզվում է, եզրակացնում է Մորոզովը, որ Տիտուս Լիվիուսը մի տեսակ Վերածննդի հեղինակ է, որը թաքնվում է կեղծանունով, որը նկարագրել է շատ ավելի ուշ իրադարձություններ՝ օգտագործելով բավականին ճշգրիտ փաստաթղթեր, բայց նաև կազմել է իր սեփական երևակայությունը: «Ակցիայի վայրի վերաբերյալ, - գրել է Մորոզովը, - ես միայն կնշեմ, որ ոչ թե իտալացիները, այլ հույներն էին, ովքեր միշտ իրենց անվանում էին հռոմեացիներ (հռոմեացիներ, Ռոմա - Հռոմ բառից), այնուհետև Քաղաք (Urbs) Մեծարգո Լիբիայից ավելի հարմար է Կոստանդնուպոլսի համար, քան իտալական Հռոմի տակ»։
Նրանք ասում են, որ Տիտոս Լիվիի ստեղծագործությունների երկրպագուների թվում են եղել հռոմեացի հայտնի քաղաքական գործիչներ՝ Սենեկան («Ծերունի») և Մարկուս Ցիցերոն («Թառամած սիսեռ»), ինչպես նաև ականավոր պատմաբան Տակիտուսը («Լուռ»), ով իբր. ապրել է մ.թ. 55-120 թթ . Այս բեղմնավոր գրողի հիմնական աշխատությունը համարվում է «Քրոնիկները» (Հռոմի պատմությունը Տիբերիոս, Կալիգուլա, Կլավդիոս և Ներոն կայսրերի օրոք) և «Պատմություններ» (Գալբայի, Օտտոյի և Վիտելիուսի անհանգիստ ժամանակները): Այս ստեղծագործությունները վաղուց կասկածներ են առաջացրել դրանց իսկության վերաբերյալ, և Մորոզովն այստեղ պետք է ներկայացնի միայն իր նախորդների՝ Ռոսի, Գոշար Ամֆիթեատրովի աշխատանքները, ովքեր իրենց հետազոտությունները հրապարակել են Մորոզովի «Քրիստոսից» շատ առաջ։ Նրանց ուսումնասիրությունների համաձայն՝ Տակիտուսի ստեղծագործությունների հեղինակը Պոգջիո Բրաչիոլինին (1380-1460) էր՝ շնորհալի իտալացի գրող և լեզվաբան, լատիներեն, հունարեն և եբրայերենի գիտակ։ Սկսելով իր կարիերան որպես պատճենահանող պապական արքունիքում՝ նա ավարտեց այն որպես Ֆլորենցիայի Հանրապետության կանցլեր։
Վարելով խրախճանքի և խեղկատակի կյանքը՝ Բրաչիոլինին, ում փողի կարիքն ուներ, հարաբերությունների մեջ մտավ այն ժամանակվա գրքի շուկայի թագավոր Նիկոլո Նիկոլիի հետ, որին երկար տարիներ նա մատակարարում էր ենթադրաբար հնագույն հեղինակների թարգմանությունները, որոնք իրականում հորինված էին։ ընդունակ, բայց անազնիվ գրողների խումբ։ 1415 թվականին նա Նիկոլիին առաջարկել է հին ձեռագրերի մեծ խմբաքանակ, որոնք իբր հայտնաբերվել են Սուրբ Գալլեն վանքի հնագույն աշտարակում։ Այսպես հայտնվեցին Արևմտյան Եվրոպայի հոգևոր շրջանառության մեջ Կվինտիլիանի, Վալերիուս Ֆլակուսի, Նոնիուս Մարցելյուսի, Պրոբուսի, իսկ ավելի ուշ Կալպուրնիոսի «Բուկոլիկան» և Պետրոնիուսի մի քանի գլուխ գործերը։
Ենթադրաբար հնագույն ստեղծագործությունների այս թողարկումը գրքի շուկայում առաջացրեց պահանջարկի աճ, և թագավորները, դուքսերը, կարդինալները և համալսարանները հայտնվեցին Բրաչիոլինիի և ընկերության հաճախորդների մեջ: Այս պայմաններում կեղծարարները սկսեցին հմտորեն հղումներ մտցնել Տակիտոսի ակնառու պատմական գործերի մասին Պլինիոս Կրտսերի, Տերտուլիանոսի, Օրեսիոսի, Սիդոնիուսի և այլ ենթադրաբար հին հեղինակների կեղծված գործերի մեջ: Ստեղծվեց մի իրավիճակ, երբ շատերը լսել էին նրա մեծ գործերի մասին, բայց ոչ ոք բախտ չունեցավ դրանք կարդալու։ Եվ հետո պահանջարկը առաջացրեց առաջարկ. Տակիտուսը գտնվեց:
1425 թվականի նոյեմբերին Բրաչիոլինին տեղեկացրեց Նիկոլիին, որ մի վանական՝ իր ընկերը Գերմանիայից, առաջարկում է հին ձեռագրերի խմբաքանակ, որոնց թվում կան Տակիտոսի մի քանի գործեր։ Ուրախ հրատարակիչն անմիջապես համաձայնեց գործարքին, բայց Բրաչիոլինին չէր շտապում։ Չորս տարի շարունակ նա քթից տանում է հրատարակչին պատմելով, որ վանականը իրեն ցած է թողնում, իսկ այդ ընթացքում այդ ձեռագրերը բանակցում է հարուստ հովանավորների հետ։ Ի վերջո, Նիկոլին ստանում և հրատարակում է Տակիտոսի առաջին ձեռագիրը, իսկ Բրաչիոլինին լուրեր է տարածում, որ նա ունի ավելի հին Տակիտուս հյուսիսային անհասանելի վանքից...
Այս հավերժական խորհրդավոր վանականները, ըստ Գաուշարի, Պոգջիոյի կողմից հաստատված կեղծարարության համակարգի մի մասն էին: Նրանք երբեք չեն տեսել կամ լսել, բայց այսօր նրանցից մեկը Շվեդիայից կամ Դանիայից բերում է Տիտուս Լիվիի կորած հատորը. վաղը մեկ այլ խորհրդավոր վանական տանում է Տակիտոսին Կորվեիայից կամ Ֆուլդայից: Եվ միշտ ինչ-ինչ պատճառներով հեռավոր, անհասանելի հյուսիսից և միշտ հենց այն, ինչի կատաղի պահանջարկը կա։ Իր կյանքի ութսուն տարիների ընթացքում Բրաչիոլինին «բացահայտեց» Քվինտիլիոնին, Ցիցերոնի տրակտատներն ու ելույթները, Լուկրեցիուսի, Պետրոնիուսի, Պլաուտոսի, Տերտուլիանոսի, Տակիտուսի և շատ այլ «հին հռոմեացիների» աշխատությունները։ Կյանքի վերջում Պոգջիոն բավականացրել էր իր ապոկրիֆ գրականությունը և սկսեց գրել բացառապես իր անունով։
Բրաչիոլինիի և նրա նմանների ստեղծած հնագույն ձեռագրերի կեղծման համակարգը չէր կարող երկար գաղտնի մնալ. փառասիրությունից դրդված՝ իսկական հեղինակները չկարողացան դիմադրել ընկերական շրջապատում պարծենալուց, որ հենց նրանք են գրել հին հեղինակների գրքերը, ովքեր լուսավորել են Եվրոպան։ հիանում է. Եվ սա բացատրում է այն խորը անվստահությունը, որով Վերածննդի դարաշրջանի ժամանակակիցները ողջունում էին բոլոր հին դասական հեղինակների յուրաքանչյուր հաջորդական «հայտնագործությունը» առանց բացառության: «Վերածնունդը» իրականում «Ծագման դարաշրջանն էր», - գրում է Մորոզովը, «բայց իր ժամանակի կրոնական կյանքի պայմանների և այլ պատճառների պատճառով այս «ծնունդը» արտահայտվեց շատ ինքնատիպ ձևով. սեփական ստեղծագործությունների համակարգված վերագրումն է հնության առասպելական անձանց»:
ԱՆՏԻԿԻ ԻՆՏԵԼԵԿՏՈՒԱԼ ՈԼՈՐՏ
Վերոհիշյալի նման հետազոտությունները կարող են անվերջ շարունակվել, բայց դա անհրաժեշտ չէ, քանի որ Մորոզովն արդեն կատարել է այդ աշխատանքը։ Հավաքելով հին Հունաստանի և Հռոմի բոլոր նշանավոր մտավորականների անունները, ինչպես նաև նրանց կյանքի և գործունեության տարիները ավանդական ժամանակագրության մեջ՝ նա կառուցեց մի գծապատկեր, որի պարզեցված տարբերակը ներկայացված է այստեղ.

Հորիզոնական առանցքի երկայնքով կան տասը ընդմիջումներ, որոնք ցույց են տալիս մտավոր գործունեության այս կամ այն ​​տեսակը՝ քնարերգություն, երգիծանք, դրամա, հռետորություն և այլն։ Ուղղահայաց առանցքի վրա կա ժամանակագրական սանդղակ՝ մ.թ.ա. 900-ից մինչև մ.թ.
Հին գրողների և մտածողների անունները սյունակներում դասավորելով՝ ըստ իրենց կյանքի տարիների, Մորոզովը ստացավ Հին Հունաստանի (կապույտ հատվածներ) և Հին Հռոմի (կանաչ հատվածներ) հոգևոր գործունեության ժամանակագրական պատկերը: Ուղղահայաց առանցքի 900, - 700, - 500, - 300, 0, 1200, 1300 և 1600 կետերի միջով հորիզոնական գծեր գծելով՝ Մորոզովը ստացել է հունահռոմեական և եվրոպական մշակույթի պարբերականացում (ժամանակաշրջաններ՝ էպիկական, բանաստեղծական, դրամատիկական։ , դիդակտիկ, հռոմեական, բյուզանդական, խաչակրաց արշավանքներ, վերածնունդ):
Դիագրամը պարզ է դարձնում Եվրոպայի ավանդական ինտելեկտուալ պատմության ամբողջական պատկերը։ Այսպիսով, ամենահին` էպիկական ժամանակաշրջանում ակտիվություն ենք գտնում միայն քնարերգության և հերոսական պոեզիայի մեջ (կապույտ հատված 1-ին սյունակում): Այստեղ Մորոզովը մուտքագրում է 5 անուն, որոնցից ամենահայտնիներն են Օրփեոսը, Հոմերոսը և Հեսիոդը։ Երկրորդ շրջանում՝ բանաստեղծական, ստեղծագործության սահմաններն ընդլայնվում են. բացի առաջին սյունակում գտնվող 13 բանաստեղծներից (ներառյալ Սապֆոն, Պինդարը և Անակրեոնը), 2-րդ սյունակում հայտնվում է 3 անուն՝ երգիծանք, իսկ 1-ը՝ աստղագետներ, աշխարհագրագետներ, մաթեմատիկոսներ (սա հայտնի փիլիսոփա Թալեսն է, ով պնդում էր, որ ամեն ինչ ջրից է եկել):
Սրանից հետո սկսվում է հունական մշակույթի փայլուն դասական շրջանը՝ դրամատիկականը։ Պոեզիան և երգիծանքը անհետանում են, բայց 3-րդ սյունակում՝ դրամա, հայտնվում է 14 անուն, այդ թվում՝ Արիստոֆանես, Էսքիլոս, Սոֆոկլես, Եվրիպիդես։ Սյունակ 4 - հռետորություն - 5 անուն, ներառյալ Լիկուրգոս և Դեմոստենես; 5-րդ սյունակում - նախագիտական ​​փիլիսոփայություն - 7 մեծ անուններ - Հերակլիտ, Պլատոն, Անաքսագորաս, Թեոֆրաստոս, Դեմոկրիտ, Սոկրատես, Արիստոտել; 9-րդ սյունակում - պատմություն - 5 անուն, ներառյալ Հերոդոտոսը, Թուկիդիդը և Քսենոֆոնը. 10-րդ սյունակում՝ աստղագետներ, աշխարհագրագետներ, մաթեմատիկոսներ՝ 3 անուն, այդ թվում՝ Էվկլիդես։
Հաջորդ Ալեքսանդրյան ժամանակաշրջանում - դիդակտիկ - Հին Հունաստանի հոգևոր գործունեությունը կենտրոնացած էր բուկոլիկ և դիդակտիկ պոեզիայի վրա - սյունակ 6 (8 անուն), սոփեստություն, փիլիսոփայություն - սյունակ 8 (հունարեն Վոլտեր Լուկիան); պատմություն - սյունակ 9 (3 անուն) և աստղագիտություն, աշխարհագրություն, մաթեմատիկա - սյունակ 10 (7 անուն, ներառյալ Արքիմեդ, Արիստարքոս Սամոսացին, Էրատոստենես, Հերոն, Ստրաբոն, Հիպարքոս):
Հինգերորդ՝ հռոմեական ժամանակաշրջանում հունական աշխարհը ծնում է ավետարանի ուսմունքը՝ 7-րդ սյունակում 4 առաքյալ-ավետարանիչների անունները. Իմաստունների գործունեությունը շարունակվում է - սյունակ 8 (4 անուն, ներառյալ Ջոն Քրիզոստոմը); շատ պատմաբաններ - սյունակ 9 (7 անուն, ներառյալ Josephus, Plutarch և Appian); գիտական ​​գործունեության անկումը - 10-րդ սյունակում կա միայն մեկ անուն, բայց մեծը `Պտղոմեոս:
Բյուզանդական ժամանակաշրջանը նշում է հունական մշակույթի անկումը, հոգևոր գործունեությունը գործնականում դադարում է, միայն 8-րդ սյունակում տեսնում ենք Հովհաննես Դամասկոսի մեկ անունը, իսկ 9-րդ սյունակում՝ պատմաբան Սոկրատես-Սքոլաստիկների անունը: Ճիշտ է, 9-րդ սյունակում է (վերևի կարմիր գիծը) հայտնվում է միակ կամուրջը, որը կապում է Հին աշխարհի մշակույթը խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանի և դրա միջոցով մեր ժամանակի հետ: Այստեղ առաջին անգամ հայտնվում են վավերական ձեռագրեր, որոնց տարիքը կասկած չի հարուցում։ Դրանք 9-ն են, այդ թվում՝ Զատկի տարեգրությունները, ինչպես նաև Ջորջ Ամարտոլի, Ջորջ Քեդրենի, Ջոն Զոնարի և Նիկիտա Ակոմինատուսի տարեգրությունները։ Իսկ դրանք ամենահին ձեռագրերն են, որ ունի պատմական գիտությունը։
Ինչ վերաբերում է Հին Հռոմին, ապա նրա հոգևոր գործունեությունը կենտրոնացած էր հին և նոր դարաշրջանների վերջում՝ զրոյական տարում: Պոեզիայի դարաշրջան - կանաչ տող 1-ին սյունակում (10 անուն, ներառյալ Flacus, Ovid, Virgil); երգիծանք - 7 անուն 2-րդ սյունակում (ներառյալ Ապուլեյուսը, Յուվենալը, Հորացիսը); դրամա - 9 անուն 3-րդ սյունակում; հռետորություն - 5 անուն 4-րդ սյունակում (Cicero, Cato, Crassus); նախագիտական ​​փիլիսոփայություն - 4 անուն 5-րդ սյունակում (Պլինիոս Սբ., Պլինիոս Կրտսեր, Սենեկա); դիդակտիկ պոեզիա - 4 անուն 6-րդ սյունակում (Օվիդ, Վիրգիլիոս, Լուկրեցիոս); պատմություն - 9-րդ սյունակում 6 անուն (այդ թվում՝ Հուլիոս Կեսար, Տիտոս Լիվիուս, Տակիտուս)...
Մենք արդեն գիտենք, որ Մորոզովը, ինչպես շատ այլ հետազոտողներ, կասկածում էր Պլատոնի, Արիստոտելի, Տիտոս Լիվիի, Տակիտոսի ստեղծագործությունների հնագույն ծագման վրա։ Կրկին ու կրկին անդրադառնալով գծապատկերին, նա համոզվեց հին պատմության մեջ այս, ինչպես ինքն էր ասում, «պտտվող հողագործության» լիակատար անհավանականության մեջ: Այստեղ, անկախ անունից, հարց կա. Ինչպե՞ս կարող էր, օրինակ, Պյութագորասը թվերի տեսություն մշակել արաբների կողմից տասնորդական թվերի համակարգը ստեղծելուց հազար տարի առաջ, առանց որի թվերի որևէ տեսության մասին խոսք լինել չէր կարող: Բայց չէ՞ որ Գեորգ Ստալի ֆլոգիստոնը, որը ծնվել է 17-րդ դարի վերջին տարիներին, չի երևում Հերակլիտոսի կողմից հռչակված «կրակի» մեջ՝ որպես ամեն ինչի հիմնական պատճառ։ Զարմանալի չէ՞ Դեմոկրիտը, որը ենթադրաբար մ.թ.ա. 5-րդ դարում. ե. խոսեց ատոմների մասին գրեթե նույն բանը, ինչ Լավուազեն ասաց նրանց մասին 2200 տարի անց? Իսկ ինչ վերաբերում է ամենահին փիլիսոփաներին՝ Թալեսին, ով, չիմանալով արեգակնային տարվա տեւողությունը, իբր կանխագուշակել է արեգակի խավարում, որը տեղի կունենա մայիսի 28-ին հանած 584 տարին ըստ Հուլյան օրացույցի, որը հայտնվեց գրեթե ութ հարյուր տարի անց:
Եվ նման տարակուսելի հարցեր են առաջանում ամեն քայլափոխի. Ինչու՞ ավելի վաղ, քան մ.թ.ա 5-րդ դարը: ե. միայն բանաստեղծներ կծնվեն.
Ինչո՞ւ չկան պատմիչներ Հոմերոսի ժամանակներում, որոնք հսկայական բանաստեղծություններ են գրել վեցմետրիկ չափածոներով, թեև պատմական գրառումներն առաջինն են, որին կցվում է գրությունը: Ինչո՞ւ է հին հունական պոեզիան ընդհատվում Վերածննդից հազար տարի առաջ, և այն փոխարինվում է ամենահարուստ դրամայով: Ինչու՞ դրամատուրգները անհետանում են նույնքան անսպասելի, որքան պոետները, և հազար տարի հետո վերածնվում են, և նրանց փոխարինում են դիդակտիկ բանաստեղծներն ու մաթեմատիկոսները: Ինչու՞ միջնադարի պարզունակ տարեգրություններն ու տարեգրությունները դարձան Հերոդոտոսի, Թուկիդիդեսի և Քսենոֆոնի խորը և նուրբ պատմական աշխատությունների շարունակությունը:
Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ, Մորոզովը ենթադրում է, որ բոլոր, այսպես կոչված, անտիկ հեղինակները իրականում աշխատել են Վերածննդի ժամանակաշրջանում, երբ «ամենահին դարերում մոդայիկ էր լիրիկական և հերոսական բանաստեղծությունների ապոկրիֆատը. Դրան հաջորդեցին դրամաները, կատակերգությունները, փիլիսոփայական և հռետորական ստեղծագործությունները, իսկ ավելի ուշ՝ բուկոլիկ ու դիդակտիկ պոեզիան։ Պատմաբաններն անխուսափելիորեն պետք է տարածվեին տարբեր դարերի ընթացքում. ի վերջո, եթե նույն տարում կարող էին գրվել տասնյակ կատակերգություններ կամ տարբեր բովանդակությամբ բանաստեղծություններ, չի կարելի թույլ տալ, որ Հունաստանը միաժամանակ մի քանի տարբեր պատմություններ ուներ»:
Ամփոփելով գծապատկերի իր վերլուծությունը՝ Մորոզովը գալիս է այն եզրակացության, որ բնության մեջ հնագույն ձեռագրեր չեն եղել, որ այսպես կոչված հնության բոլոր գործերը մեզ են հասել կա՛մ մագաղաթի վրա գտնվող ձեռագրերով, որոնց հնությունը երբեք չի անցնում ավելի խորը, քան 11-րդը։ դարում, կամ 15-18-րդ դարերի տպագիր հրատարակություններում, և այն ձեռագրերը, որոնցից կատարվել է գրագրությունը, ինչ-որ տեղ անհետացել են։ Այսինքն, գրում է Մորոզովը, «տպելուց հետո դրանք ակնհայտորեն ոչնչացվել են սեփականատերերի կողմից»։
Մորոզովի խոսքով՝ Հին աշխարհի պատմությունն ուսումնասիրելիս միշտ զարմացել է Հռոմեական կայսրության պատմության երեք ժամանակաշրջանների առեղծվածային նմանությունից։ Այսպիսով, Իտալիայում առաջնային ժողովրդավարությունից առաջացել է ռազմա-միապետական ​​պետություն, որը ստեղծել են երկու եղբայրներ Ռոմուլոսը և Ռեմուսը։ Այնուհետև Ռոմուլոսը սպանեց եղբորը, դարձավ միանձնյա կառավարիչ, ճանաչվեց սուրբ, նրա պատվին տաճարներ կառուցվեցին և կատարվեցին աղոթքներ։ Գոյություն ունենալով երկուսուկես դար՝ այս միապետությունը ընկավ, սկսվեց անախորժությունների ժամանակ, հետո ստեղծվեց հանրապետություն, բայց հետո իշխանության եկան երկու համկառավարիչներ և հաստատեցին նոր միապետություն։ Հետո նրանցից մեկը՝ Օկտավիանոսը, սպանեց մյուսին՝ Էնթոնիին, ճանաչվեց սուրբ՝ Օգոստոսը և մահացավ փառքի մեջ։ Բայց դարձյալ. անցավ երկուսուկես դար, Օգոստոսի միապետությունը փոխարինվեց անախորժությունների ժամանակով, նոր ալիք բարձրացավ, և երկու համկառավարիչներ Կոնստանտինն ու Լուկինիոսը ստեղծեցին երրորդ միապետական ​​պետությունը, որն իր իշխանությունը տարածեց երկրի տարածքում։ Բալկանյան թերակղզի, Մերձավոր Արևելք, Եգիպտոս և Իտալիա։ Եվ նույն պատմությունը. համիշխանին սպանած Կոնստանտինին սրբացնում են, նրա համար աղոթք են մատուցում, և երկուսուկես դար հետո միապետությունը քայքայվում է, և նրա տարածքում առաջանում են միջնադարյան հանրապետություններ ու իշխանությունները...
«Այդ ամենն ինձ համար բոլորովին անհասկանալի էր այնքան ժամանակ, քանի դեռ, - գրել է Մորոզովը, - քանի դեռ ես կարողացա աստղագիտական ​​միջոցներով հաստատել, որ Քրիստոս Ավետարանը սյունահարվել է (խաչել են - Խմբ.) 386 թվականի մարտի 21-ին, որ Ապոկալիպսիսը գրվել է սեպտեմբերի 30-ին։ , 395 եւ որ քրիստոնյաների հալածիչ Ներոնը հիմնված է կայսր-հյուպատոս Վալենսի վրա։ որի ընթացքում եղել է նաև քրիստոնյաների հալածանք»։ Եթե ​​Ներոնը Վալենսն է, ապա Երկրորդ կայսրության բոլոր կայսրերը կարող են նմանակներ ունենալ Երրորդում։ Եվ հնարավոր է, որ նույն կախվածությունը լինի Առաջին կայսրության թագավորների համար։
Աղբյուրների մանրակրկիտ վերլուծությունից հետո Մորոզովը հանգեց այն եզրակացության. ամբողջ Երկրորդ Հռոմեական թագավորությունը՝ Օգոստոս Կեսարի գլխավորությամբ, պատճենվել է Երրորդ թագավորությունից, միակը, որն իրականում գոյություն է ունեցել Բյուզանդիայում, և Ռոմուլոսի և Ռեմուսի առաջին թագավորությունից, ինչպես նաև աստվածաշնչյան «Դավթի թագավորությունը», պարզվեց, որ միրաժի միրաժներ են։ Այս թագավորությունների հետ միասին «մեր դարաշրջանի առաջին երեք դարերի ողջ քրիստոնեությունը և ամբողջ հուդայականությունը մինչև մեր դարաշրջանի 3-րդ դարի վերջում Արիուս-Արոնի ծնունդը անհետացավ ուշադրությունից: Պարզ դարձավ նաև, որ արևի և լուսնի խավարումներից և ոչ մեկը մինչև 3-րդ դարի վերջը չիրականացավ, բայց 4-րդ դարից բոլորն իրականացան»։
Բայց եթե չկային Հուլիոս Կեսարը, Պոմպեյը, Կլեոպատրան, Հաննիբալը, ապա որտեղի՞ց են Հռոմում առաջացել հին պալատները, հաղթական կամարները, արձանները և Կոլիզեյը։
Այս հարցերին պատասխանելու համար պետք է Մորոզովի հետ ներխուժել հենց այդ «մութ միջնադարը», որի մասին չգիտես ինչու խնայողաբար գրվում է մեր պատմության դասագրքերում...
«Հին պատմության ճիշտ ըմբռնման համար, - գրել է Մորոզովը, - մենք պետք է ազատվենք այն գաղափարից, որը մեզանում ներարկվել է մանկուց, որ Հռոմեական կայսրությունը դուրս է եկել իտալական Հռոմից»: Այս քաղաքը, որը կանգնած է ծանծաղ Տիբերի բերանից քառասուն կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող ճահիճների մեջ, երբեք չի կարող մրցել Բոսֆորի ափին գտնվող Կոստանդնուպոլսի հետ, որը գտնվում է երկու մայրցամաքների ափերին և ծովային ճանապարհներով կապված է Բալկանյան Ռումինիայի, Ռումելիայի, Հունաստանի և հունական արշիպելագի հետ, Փոքր Ասիա, Եգիպտոս, Թունիս և Հարավային Իտալիա։ Բնականաբար, Կոստանդնուպոլիսը բնության կողմից դրվել է Միջերկրական աշխարհի կենտրոնում 324 թվականին: ե. Հռոմեական Մեծ կայսրության մայրաքաղաքը, որի քաղաքացիներն իրենց անվանում էին ոչ թե բյուզանդացիներ, ոչ հույներ, ոչ հելլեններ, այլ ռոմաներ, այսինքն՝ հռոմեացիներ։ Իտալական Հռոմն այն ժամանակ երրորդական քաղաք էր, որը նշանակություն ուներ միայն որպես Մեքքայի կամ Լհասայի նման կրոնական կենտրոն։
Բայց այս քաղաքի նշանակությունը մեծացավ, քանի որ քրիստոնեությունը ձևավորվեց՝ ավելի ու ավելի մեծ ազդեցություն գործելով Արևմտյան Եվրոպայի մարդկանց քաղաքական, սոցիալական և անձնական կյանքի վրա: Եվ մի քանի դար շարունակ հռոմեական եկեղեցու հիմնական ուշադրությունը կենտրոնացած էր քաղաքի բարգավաճման համար անհրաժեշտ գործունեության մի քանի ոլորտների վրա։
Նախ, Հռոմի դրամատիկ առանձնահատկությունն այն էր, որ հավակնելով հոգևոր իշխանության ողջ աշխարհին, նա չէր կարող պաշտպանվել նույնիսկ փոքր հարևաններից: Իսկ հռոմեական պոնտիֆեքսների, իսկ հետո՝ պապերի մշտական ​​մտահոգությունը հզոր աշխարհիկ հովանավորների որոնումն էր։ Ավելին, քաղաքի և եկեղեցու բարգավաճումը կախված էր ուխտավորների հոսքից, որի համար անհրաժեշտ էր ամեն գնով ստեղծել և մշտապես պահպանել քաղաքի հեղինակությունն ու փառքը՝ ներգրավելով ամեն տեսակ մասունքներ և մասունքներ, կառուցելով շքեղ պալատներ։ և տաճարներ, անցկացնելով զանգվածային երթեր, զվարճություններ և դիտումներ, տեղեկություններ տարածելով Հռոմ քաղաքի անցյալի հզորության և փառքի մասին: Այս բոլոր իրադարձությունները միասին վերցրած՝ պայմաններ ստեղծեցին պատմության ամենամեծ կեղծիքներից մեկի համար։
Ահա մի քանի օրինակներ. Գրեգորովիուսը միջնադարյան Հռոմի պատմության ամենահեղինակավոր պատմաբանն է։ Նա այնքան է տոգորված Հին Հռոմի մեծության գաղափարախոսությամբ, որ վեհաշուք կառույցները, պալատներն ու շինությունները նկարագրելիս նա տեսնում է դրանցում միայն գունատ պատկերներ, թե ինչ է եղել հին ժամանակներում դրանց տեղերում։ Այսպիսով, նայելով հայտնի Պանթեոնին, որը կառուցվել է Պոնտիֆեքս Բոնիֆացիոս IV-ի օրոք 608-615 թվականներին, նա չի մոռանում նշել, որ այս վայրում դարեր շարունակ կանգնած է եղել լքված հեթանոսական տաճար, մինչև Բոնիֆացիոս IV-ը նորից տաճար կառուցեց իր ավերակների վրա, բայց սա. ժամանակ քրիստոնեական Ահա հայտնի ջրատարը, որը ենթադրաբար «կառուցվել է Հռոմի ստրուկների կողմից»։ Այն գործարկվել է Պոնտիֆեքս Ադրիան I-ի օրոք (772-795), սակայն Գրիգորովիուսը կրկին չի զլանում հիշեցնել. ջրամատակարարման համակարգը միայն «վերականգնվել» է Հադրիանոսի կողմից։
Հարց է առաջանում՝ ինչի՞ վրա են հիմնված նման կատեգորիկ փոփոխությունները։ Այս հարցին պատասխանելու համար Մորոզովը ուսումնասիրել է Հռոմի երկու ամենահին ուղեցույցները, որոնցից պատճենել են բոլոր հետագա հեղինակները, և եկել է այն եզրակացության, որ այս աշխատանքները հիմնված չեն այլ բանի վրա, քան հեղինակների անլուրջությունը: «Հուշարձանները, որոնք այժմ համարվում են դասական, հաճախ կոչվում են եկեղեցիների անուններով, որոնք այժմ համարվում են, որ կառուցված են այդ հուշարձանների ավերակների վրա»:
1300 թվականին Բոնիֆացիոս VIII-ը Հռոմում կազմակերպեց հայտնի ուխտագնացության տոն՝ ի պատիվ 14-րդ դարի գալուստի. պապական ցուլը խոստացավ մեղքերի լիակատար թողություն բոլոր նրանց, ովքեր այցելեցին Պետրոսի և Պողոսի բազիլիկները, և ուխտավորների հոսքը սպասվում էր աննախադեպ: Այս տոնակատարության համար, կարծում է Մորոզովը, կառուցվել է հայտնի Կոլիզեյը։ «Չի կարելի չմտածել, որ նման շենքը ի սկզբանե կառուցվել է ինչ-որ բացառիկ մրցաշարի համար՝ ի պատիվ Մադոննայի: Նրա ամբողջ կառուցվածքը հարմարեցված է դրան, և նրա լեգենդար անցյալի մասին հաղորդագրությունները բոլորն էլ ուշացած են: Ի դեպ, ինչպես նշում է Մորոզովը, ռուսերեն թարգմանված գլադիատոր նշանակում է «սուրակիր»...
Հռոմեական Սենատի ամենավաղ փաստաթղթերում, որոնք թվագրվում են 12-րդ դարով, Մորոզովը տեղեկություններ է գտել Տրայանոսի և Անտոնինոսի հայտնի ենթադրաբար հնագույն սյուների, ինչպես նաև Տիտոսի կամարի վարձակալության մասին։ Այս փաստաթղթերից պարզ էր դառնում, որ այդ շենքերը ինչ-որ եկամուտ էին բերում իրենց տերերին, և եթե այո, ապա դրանց հնագույն ծագման մասին լեգենդները կարող էին եսասիրական նպատակներով կազմել: Հնարավոր է, որ այդ կառույցների տերերը միշտ չէ, որ կարողացել են դիմակայել գայթակղությանը և վերականգնումների ու վերանորոգման ժամանակ արձանագրություններ են արել՝ ապացուցելու կառույցի հնությունն ու ընտանիքի ծագումը։
Միևնույն ժամանակ, 12-րդ դարում Հռոմում հայտնվեցին արվեստագետների և քանդակագործների ընտանիքներ և սկսեցին ծաղկել։ «Գտնվելով իրենց մեկուսի արհեստանոցներում,- գրում է Մորոզովը,- նրանք, ներքին պատերազմների աղմուկի և աղետների ներքո, ստեղծեցին ամբողջ դասական քանդակը, քանի որ գրեթե բոլոր պապերը, առանց բացառության, արդեն հոգացել էին եկեղեցիներն ու պալատները արձաններով զարդարելու մասին, ներառյալ Վատիկանը: »:
Մորոզովը պատասխանում է նաև հռոմեական ավերակների ծագման մասին հարցին, որոնք հնության սիրահարների և երկրպագուների կողմից համարվում էին հին Հռոմի գոյության անհերքելի ապացույցներ։ Իրականում դրանք իշխանության համար կատաղի պայքարի հետքեր են 12-15-րդ դարերում պապերի կողմնակիցների՝ գելֆների և նրանց հակառակորդների՝ գիբելիների միջև: Մի անգամ գիբելինների գլխին մի ոմն Բրանկալեոնե կար, որը հրամայեց ոչնչացնել գելֆների ամրոցներն ու պալատները։ «Նրանք փորեցին հիմքը՝ աշտարակը փայտե հենարաններով պահելով,- գրում է ականատեսը,- հետո վառեցին, և աշտարակը ընկավ»... Այսպիսով, Իտալիայի շատ քաղաքներում, այդ թվում՝ Հռոմում, տասնյակ շքեղ շինություններ ավերվեցին։ , որի մնացորդները հետագայում փոխանցվել են որպես անտիկ ավերակ...
«Եվ ի՞նչ ենք մենք տեսնում այն ​​ամենից հետո, ինչ ասվել է մեր հետազոտության այս հատորներում: - հարցրեց Մորոզովը՝ ավարտելով հաջորդ հատորը։ - Հին դասական Հունաստանից և հին դասական Հռոմից իրական ոչինչ չի մնացել: Հին Փյունիկիայից, Հին Կարթագենից և Իսրայելի ու Հուդայի թագավորություններից իրական ոչինչ չի մնացել»:
Ինչի՞ վրա կարող էր հույս դնել Մորոզովը նման հայտարարություններից հետո։ Նվազագույնը 1932-ին տպագրության դադարեցումը և խորհրդային մամուլում այս ստեղծագործությունների չնչին հիշատակման խիստ արգելքի սահմանումը երկար հիսուն տարի...
Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչին այս անգամ փրկեց իր ֆանտաստիկ բազմակողմանիությունը՝ դադարեցնելով աշխատել արգելված թեմայի վրա՝ նա անցավ այլ խնդիրների, որոնք նա հաջողությամբ զարգացրեց մինչև իր մահը՝ 92 տարեկան հասակում։ Այս արտասովոր մարդու մեջ կենսունակության մեղադրանքն այնպիսին էր, որ Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբին, ութսունն անց, նա զինվորագրվեց ժողովրդական միլիցիայի...
Միայն 70-ականների վերջին մի խումբ մաթեմատիկոսներ՝ Մ.Պոստնիկովը, Ա.Ֆոմենկոն, Ա.Միշչենկոն և ուրիշներ, սկսեցին ավելի զարգացնել Մորոզովի առաջադրած խնդիրը և մի քանի հոդվածներ հրապարակեցին գիտական ​​մամուլում։ Այնուամենայնիվ, 1982 թվականին «Տեխնոլոգիա և գիտություն» ամսագրի փորձը՝ այդ աշխատանքները հանրությանը հասանելի դարձնելու, ԽՄԿԿ Կենտկոմի կողմից խիստ նկատողություն ստացավ։ Եվ այժմ մենք կրկին առաջարկում ենք մեր ընթերցողներին Մորոզովի հայեցակարգի ներկայացումը մարդկային մշակույթի հաջորդական շարունակականության մասին և մաթեմատիկոս Անատոլի Ֆոմենկոյի հոդվածը, ով խոսում է նրա և իր գործընկերների կողմից մշակված պատմական փաստաթղթերի գիտական ​​վերլուծության մեթոդների մասին: Այս մասին կարդացեք հոդվածում։

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովը ռուս հեղափոխական պոպուլիստ է։ Չայկովսկու շրջանի, «Երկիր և ազատություն» և «Նարոդնայա Վոլյա» գործադիր կոմիտեի անդամ։ Եղել է Ալեքսանդր II-ի դեմ մահափորձերի մասնակից։

1882 թվականին դատապարտվել է հավերժական ծանր աշխատանքի, իսկ մինչև 1905 թվականը բանտարկվել է Պետեր և Պողոս և Շլիսելբուրգ ամրոցներում։ Մեյսոն. ԽՍՀՄ ԳԱ պատվավոր անդամ։

Նա հայտնի է նաև որպես գիտնական, ով մեծ թվով աշխատություններ է թողել բնական և հասարակական գիտությունների տարբեր ոլորտներում։ Հայտնի է նաև որպես գրող և բանաստեղծ։ Պարգևատրվել է Լենինի (1945) և Աշխատանքային կարմիր դրոշի (1939) շքանշաններով։

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովը ծնվել է 1854 թվականին Բորոկի ընտանեկան կալվածքում։ Կրթությունը հիմնականում ստացել է տանը, 1869 թվականին ընդունվել է Մոսկվայի 2-րդ գիմնազիան (չավարտել), որտեղ, իր իսկ հիշողություններով, վատ է սովորել, 1871-1872 թվականներին եղել է Մոսկվայի համալսարանի կամավոր ուսանող։

1874 թվականին նա միացել է «չայկովցիների» պոպուլիստական ​​շրջանակին, մասնակցել «ժողովրդի մոտ գնալուն» և քարոզչություն է վարել Մոսկվայի, Յարոսլավլի, Կոստրոմայի, Վորոնեժի և Կուրսկի նահանգների գյուղացիների շրջանում։

Նույն թվականին նա մեկնել է արտերկիր, եղել է «Չայկովցիների» ներկայացուցիչը Շվեյցարիայում, համագործակցել «Ռաբոտնիկ» թերթի և «Forward» ամսագրի հետ և դարձել Ինտերնացիոնալի անդամ։ 1875 թվականին վերադառնալով Ռուսաստան՝ ձերբակալվել է։ 1878-ին դատվել է 193-ի դատավարությամբ, դատապարտվել մեկ տարի երեք ամիս ազատազրկման և, հաշվի առնելով նախնական կալանքը, դատավարության ավարտին ազատ է արձակվել։

Նա շարունակել է իր հեղափոխական գործունեությունը, քարոզչություն է իրականացրել Սարատովի նահանգում, ձերբակալությունից խուսափելու համար անցել ընդհատակ։ դարձել է «Երկիր և ազատություն» կազմակերպության ղեկավարներից, եղել է «Երկիր և ազատություն» թերթի խմբագրության քարտուղարը։

1879 թվականին մասնակցել է «Ժողովրդական կամքի» ստեղծմանը և անդամագրվել գործադիր կոմիտեին։ Նա մասնակցել է Ալեքսանդր II-ի դեմ մի շարք մահափորձերի նախապատրաստմանը, եղել է «Նարոդնայա վոլյա» թերթի խմբագրական խորհրդի անդամ։

1880 թվականի հունվարին Նարոդնայա Վոլյայի ղեկավարության մեծամասնության հետ տեսական հակասությունների պատճառով նա հեռացավ գործնական աշխատանքից և իր սովորական կնոջ՝ Օլգա Լյուբատովիչի հետ մեկնեց արտերկիր, որտեղ հրատարակեց «Ահաբեկչական պայքարը» գրքույկը, որտեղ նկարագրված էր իր. դիտումներ.

Եթե ​​«Նարոդնայա Վոլյա» ծրագիրը տեռորը համարում էր որպես պայքարի բացառիկ մեթոդ և հետագայում նախատեսում էր դրա հրաժարումը, ապա Մորոզովն առաջարկում էր տեռորը մշտապես օգտագործել որպես Ռուսաստանում քաղաքական կյանքի կարգավորիչ։

Մորոզովի մշակած տեսությունը կոչվում էր «տելիզմ» (Ուիլյամ Թելից): 1880 թվականի դեկտեմբերին Մորոզովը Լոնդոնում հանդիպեց Կարլ Մարքսին, ով նրան տվեց մի քանի աշխատություններ ռուսերեն թարգմանելու համար, այդ թվում՝ Կոմունիստական ​​կուսակցության Մանիֆեստը։

1881 թվականին, իմանալով կայսեր սպանության և դրան հաջորդած ձերբակալությունների մասին, Մորոզովը վերադարձավ Ռուսաստան, բայց ձերբակալվեց սահմանին։ 1882 թվականին 20-ի դատավարության ժամանակ նա դատապարտվել է ցմահ բանտարկության։ Մինչև 1884 թվականը նա պահվել է Պետրոս և Պողոս ամրոցի Ալեքսեևսկի ռավելնում, 1884 թվականից՝ Շլիսելբուրգում։

1905 թվականի նոյեմբերին հեղափոխության արդյունքում Ն.Ա.Մորոզովը 25 տարվա ազատազրկումից հետո ազատ արձակվեց։ Դրանից հետո նա իրեն նվիրեց գիտությանը, սկսեց տպագրության պատրաստել բանտում գրված իր աշխատությունները, հրատարակեց մի շարք գրքեր ու հոդվածներ տարբեր թեմաներով։

1907 թվականի սկզբին Բորկի մոտ գտնվող Կոպան գյուղի եկեղեցում Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչն ամուսնացավ հայտնի դաշնակահարուհի, գրող և թարգմանիչ Քսենիա Ալեքսեևնա Բորիսլավսկայայի (1880-1948 թթ.) հետ։ Նրանք երկար կյանք են ապրել միասին, բայց երեխաներ չեն ունեցել։

1908 թվականին նա միացել է Բևեռային աստղ մասոնական օթյակին։

1910 թվականի հունվարի 30-ին (փետրվարի 12) Ն.Ա.Մորոզովը Ս.Վ.Մուրատովի կողմից Համաշխարհային ուսումնասիրությունների սիրահարների ռուսական ընկերության (ROLM) խորհրդի անունից հրավիրվեց խորհրդի նախագահի պաշտոնին և մնաց նրա միակ նախագահը ամբողջ ընթացքում: հասարակության գոյությունը (մինչև դրա լուծարումը 1932 թ.)։

Այնուհետև խորհրդի անդամները ենթարկվեցին բռնաճնշումների, իսկ նրանցից ոմանք համաներվեցին միայն կես դար անց։ Մորոզովը, չնայած իր կրիտիկական դիրքին, միայն ստիպված եղավ մեկնել իր Բորոկ կալվածք, որտեղ նա շարունակեց գիտական ​​աշխատանքը, ներառյալ ROLM-ի կողմից իր համար կառուցված աստղադիտարանում:

Մորոզովը չէր կիսում բոլշևիկյան հայացքները։ Նրա համար սոցիալիզմը սոցիալական կազմակերպման իդեալն էր, բայց նա այդ իդեալն ընկալում էր որպես հեռավոր նպատակ, որի ձեռքբերումը կապված է գիտության, տեխնիկայի և կրթության համաշխարհային զարգացման հետ։

Վերջինիս շարժիչ ուժը նա համարում էր կապիտալիզմը։ Նա պաշտպանում էր այն դիրքորոշումը, որ անհրաժեշտ է արդյունաբերության աստիճանական, լավ պատրաստված ազգայնացում, այլ ոչ թե դրա բռնի օտարում։ Իր հոդվածներում նա ապացուցել է գյուղացիական Ռուսաստանում սոցիալիստական ​​հեղափոխության անհամապատասխանությունը։ Սոցիալիստական ​​հեղափոխության հարցում հակադրվել է Լենինին։

Այստեղ նրա դիրքորոշումն ավելի մոտ էր Պլեխանովի դիրքորոշմանը։ Մորոզովը Հիմնադիր խորհրդարանի ընտրություններին մասնակցել է Կադետ կուսակցության ցուցակներով՝ լինելով Վ.Ի.Վերնադսկու հետ նույն շարքերում։

1917 թվականի օգոստոսի 12-ին Մոսկվայում, Մեծ թատրոնում, ժամանակավոր կառավարության ղեկավար Ա.Ֆ. Կերենսկու նախաձեռնությամբ տեղի ունեցավ Պետական ​​ժողով, որին մասնակցեցին հեղափոխական շարժման գործիչները՝ արքայազն Պ.Ա. , Գ.Ա.Լոպատին, Գ.Վ.Պլեխանով և Ն.Ա.Մորոզով։ Այս հանդիպման իր ելույթում Մորոզովը պնդում էր, որ պրոլետարիատը ներկայումս չի կարող գոյատևել առանց բուրժուազիայի։

Հոկտեմբերյան հեղափոխության նախօրեին Ն.Ա.Մորոզովը հաշտարար դիրք գրավեց՝ միանալով կադետական ​​կուսակցությանը, նրան առաջարկեցին ընկեր կրթության նախարարի պաշտոնը, որից նա հրաժարվեց։ Ն.Ա.Մորոզովը հարգված էր բոլոր հեղափոխական կուսակցությունների կողմից՝ որպես «Նարոդնայա վոլյա» սակավաթիվ կենդանի անդամներից մեկը։

Ըստ ակադեմիկոս Իգոր Կուրչատովի, «ժամանակակից ֆիզիկան լիովին հաստատել է ատոմների բարդ կառուցվածքի և բոլոր քիմիական տարրերի փոխկապակցվածության մասին հայտարարությունը, որը ժամանակին քննարկվել է Ն.Ա.

Ն.Ա.Մորոզովը 1918 թվականից մինչև կյանքի վերջը եղել է Բնագիտական ​​ինստիտուտի տնօրենը։ P. F. Lesgaft. Համաշխարհային գիտության սիրահարների ռուսական միության անդամները, որը նա ղեկավարում էր, որը տեղակայված էր ինստիտուտի շենքում, սկսեցին մշակել տիեզերական հետազոտության հետ կապված մի շարք խնդիրներ:

Մորոզովն անձամբ մասնակցել է այս աշխատանքին՝ ամերիկացիներից անկախ առաջարկելով բարձր բարձրության հերմետիկ ավիացիոն կոստյում՝ ժամանակակից տիեզերական կոստյումի նախատիպը։ Նա հորինել է նաև հասարակածային փրկարարական գոտին, որը թույլ է տալիս օդապարիկի վերին հատվածը ավտոմատ կերպով վերածել պարաշյուտի և ապահովել գոնդոլայի կամ խցիկի սահուն իջնելը գետնին։

1939 թվականին նրա նախաձեռնությամբ Յարոսլավլի մարզի Բորոկ գյուղում ստեղծվել է գիտական ​​կենտրոն; այժմ այնտեղ աշխատում են Ներքին ջրերի կենսաբանության ինստիտուտը և Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Բորոկի երկրաֆիզիկական աստղադիտարանը։

1939 թվականին Մորոզովը 85 տարեկանում ավարտել է Օսոավիախիմի դիպուկահարների դասընթացները և երեք տարի անց անձամբ մասնակցել Վոլխովի ռազմաճակատի ռազմական գործողություններին։ 1944 թվականի հուլիսին պարգեւատրվել է Լենինի շքանշանով։

Ն.Ա.Մորոզովը գրել է բազմաթիվ գրքեր և հոդվածներ աստղագիտության, տիեզերագնիայի, ֆիզիկայի, քիմիայի, կենսաբանության, մաթեմատիկայի, երկրաֆիզիկայի, օդերևութաբանության, ավիացիայի, ավիացիայի, պատմության, փիլիսոփայության, քաղաքական տնտեսության, լեզվաբանության, գիտության պատմության վերաբերյալ, հիմնականում հանրաճանաչ և կրթական բնույթի:

Մենդելեևի ուշադրությունը գրաված քիմիայի աշխատություններում ատոմների բարդ կազմի և տարրերի փոխակերպման հնարավորության մասին տեսլական հայտարարությունները և դրանց դասակարգման վերաբերյալ հետաքրքիր դիտարկումները, որոնք հավանաբար խթանվել են Լոկյերի աշխատանքով, համակցված են անհիմն սպեկուլյատիվ կոնստրուկցիաների հետ: Ֆիզիկայի բնագավառում Ն.Ա.Մորոզովը փորձեց վիճարկել Հարաբերականության տեսությունը։

Գտնվելով Պետրոս և Պողոս ամրոցում և չունենալով այլ գրականություն, բացի Աստվածաշնչից, Մորոզովը սկսեց կարդալ «Ապոկալիպսիս» և, իր իսկ խոստովանությամբ. -այլաբանական, կիսատ բառացիորեն ճշգրիտ և, առավել ևս, չափազանց գեղարվեստական ​​պատկերում են ինձ վաղուց հայտնի ամպրոպային նկարներ, որոնցից բացի կա նաև հին երկնքի համաստեղությունների և այս համաստեղությունների մոլորակների հրաշալի նկարագրությունը: Մի քանի էջից հետո ինձ համար այլևս կասկած չկար, որ այս հնագույն մարգարեության իրական աղբյուրը այն երկրաշարժերից մեկն էր, որոնք հազվադեպ չեն նույնիսկ այժմ հունական արշիպելագում, և դրան ուղեկցող ամպրոպը և մոլորակների չարագուշակ աստղագուշակությունը. համաստեղությունները, Աստծո բարկության այս հնագույն նշանները, որոնք հեղինակի կողմից ընդունվել են կրոնական խանդավառության ազդեցությամբ, որպես նշան, որը հատուկ Աստծո կողմից ուղարկվել է ի պատասխան իր ջերմեռանդ աղոթքների՝ ցույց տալու նրան գոնե ինչ-որ ակնարկ, երբ Հիսուսը վերջապես կգա երկիր։ .

Հիմնվելով այս գաղափարի վրա՝ որպես ապացույցի կարիք չունեցող ակնհայտ փաստի, Մորոզովը փորձեց հաշվարկել իրադարձության ամսաթիվը՝ հիմնվելով տեքստում առկա ենթադրյալ աստղագիտական ​​ցուցումների վրա և եկավ այն եզրակացության, որ տեքստը գրվել է մ.թ. 395 թվականին։ ե., 300 տարի ուշ, քան նրա պատմական թվագրումը։ Մորոզովի համար, սակայն, դա ծառայեց որպես նշան, որ ոչ թե իր վարկածը սխալ էր, այլ ընդունված ժամանակագրությունը։ Մորոզովը, բանտից ազատվելուց հետո, իր եզրակացությունները շարադրեց «Ամպրոպի և փոթորկի հայտնություն» (1907) գրքում։

Քննադատները նշել են, որ այս թվագրումը հակասում է ավելի վաղ քրիստոնեական տեքստերում «Ապոկալիպսիսի» անկասկած մեջբերումներին և հղումներին: Սրան Մորոզովն առարկեց, որ քանի որ «Ապոկալիպսիսի» թվագրումն ապացուցված է աստղագիտական ​​առումով, ապա այս դեպքում գործ ունենք կամ կեղծիքների կամ հակասական տեքստերի սխալ թվագրման հետ, որոնք չէին կարող գրվել 5-րդ դարից շուտ։

Միևնույն ժամանակ, նա հաստատապես հավատում էր, որ իր ժամադրությունը հիմնված է ճշգրիտ աստղագիտական ​​տվյալների վրա. Քննադատների ցուցումները, որ այս «աստղագիտական ​​տվյալները» ներկայացնում էին փոխաբերական տեքստի կամայական մեկնաբանություն, անտեսվեցին նրա կողմից։

Հետագա աշխատանքում Մորոզովը վերանայեց հին և վաղ միջնադարյան աղբյուրներում նկարագրված մի շարք հնագույն աստղագիտական ​​իրադարձությունների (հիմնականում արևի և լուսնի խավարումների) թվագրումը, ինչպես նաև մի քանի հորոսկոպներ, որոնց պատկերները հայտնաբերվել են հնագիտական ​​վայրերում:

Նա եկել է այն եզրակացության, որ թվագրման զգալի մասը անհիմն է, քանի որ այն հիմնված է խավարումների չափազանց խղճուկ նկարագրությունների վրա (առանց նշելու ամսաթիվը, ժամը, ճշգրիտ վայրը և նույնիսկ նշելու խավարման տեսակը): Մորոզովը վերագրել է այլ հնագույն աստղագիտական ​​իրադարձություններ՝ ենթադրելով զգալիորեն ավելի ուշ ժամկետներ։

Վերլուծելով չինական աստղագիտության պատմությունը՝ Մորոզովը եզրակացրեց, որ հին չինական աստղագիտական ​​գրառումներն անվստահելի են. գիսաստղերի տեսքի ցուցակները ունեն միմյանցից և եվրոպական աղբյուրներից պատճենելու հստակ նշաններ, խավարումների ցուցակներն անիրատեսական են (խավարումների ավելի շատ գրառումներ կան, քան կարելի էր): պահպանել սկզբունքը):

Ի վերջո, Մորոզովն առաջարկեց պատմության հետևյալ հայեցակարգը՝ պատմությունը սկսվել է 1-ին դարում։ n. ե. (քարի դար), 2-րդ դարը բրոնզի դարն էր, 3-րդ դարը՝ երկաթի դարը; այնուհետև գալիս է մեկ «Լատինա-հելենական-սիրիա-եգիպտական ​​կայսրության» դարաշրջանը, որի կառավարիչները (սկսած Ավրելիանոսից) «չորս երկրներում պսակվել են չորս թագով» և «յուրաքանչյուր թագադրման ժամանակ նրանք ստացել են հատուկ պաշտոնական մականուն: այս երկրի լեզուն», իսկ մեր բազմալեզու աղբյուրներում մենք, ըստ Մորոզովի, ունենք նույն կայսրության չորս պատմություն, որտեղ նույն թագավորները հանդես են գալիս տարբեր անուններով։

Արդյունքում առաջացած խառնաշփոթը մեզ տվեց այն, ինչ համարվում է հին աշխարհի պատմություն. ընդհանուր առմամբ, ամբողջ գրավոր պատմությունը տեղավորվում է 1700 տարվա մեջ, և այն իրադարձությունները, որոնք մենք համարում ենք տարբեր ժամանակներում, տեղի են ունեցել զուգահեռաբար, և հնագույն գրականությունը ստեղծվել է այդ ընթացքում։ Վերածննդի դարաշրջանը, որն իրականում «դարաշրջանի ֆանտազիա և ապոկրիֆացիա» էր։

Մորոզովը Քրիստոսի խաչելությունը («սյունը») թվագրում է 368 թվականին, որին նա նույնացնում է եկեղեցու հայրերից մեկի՝ Բասիլի Մեծի հետ։ Ինչ վերաբերում է Միջերկրական ծովից դուրս գտնվող մշակույթներին, ապա դրանց պատմությունը շատ ավելի կարճ է, քան սովորաբար ենթադրվում է, օրինակ՝ Հնդկաստանը «իրականում չունի իր սեփական ժամանակագրությունը մինչև 16-րդ դարը»։ n. ե».

Մորոզովի ստեղծագործությունները լուրջ չընդունվեցին և արժանացան կործանարար արձագանքների։ Հեղափոխությունից հետո, սակայն, քննադատությունը մեծապես մեղմվեց Մորոզովի հեղափոխական արժանիքների նկատմամբ հարգանքով։ «Նոր ժամանակագրություն» տերմինն ինքնին առաջին անգամ օգտագործվել է պատմաբան Ն.

Յուրի Օլեշան վկայություն է թողել «Քրիստոսին» և Մորոզովի այլ ստեղծագործություններին իր ժամանակակիցների արձագանքի մասին։

Մորոզովի գաղափարները երկար ժամանակ մոռացվեցին և մտքի պատմության մեջ ընկալվեցին միայն որպես հետաքրքրասիրություն, սակայն 1960-ականների վերջից. նրա «Քրիստոսը» հետաքրքրում էր ակադեմիական մտավորականների շրջանակին (ոչ հումանիստներ, հիմնականում մաթեմատիկոսներ՝ Մ. Մ. Պոստնիկովի գլխավորությամբ), և նրա գաղափարները մշակվել են Ա. Տ. Ֆոմենկոյի և այլոց «Նոր ժամանակագրությունում» (ավելի մանրամասն տե՛ս Պատմություն »: Նոր ժամանակագրություն»):

«Նոր ժամանակագրության» նկատմամբ հետաքրքրությունը նպաստեց Մորոզովի ստեղծագործությունների վերահրատարակմանը և նրա աշխատությունների հրապարակմանը, որոնք մնացին չհրատարակված (1997-2003 թվականներին լույս տեսան «Քրիստոսի» երեք լրացուցիչ հատորներ):

Ստեղծվել է նրա կողմից բանտում 1870-ականների կեսերին։ բանաստեղծությունները տպագրվել են «Ճաղերի ետևից» ժողովածուում (Ժնև, 1877)։ Մորոզովի ազատ արձակումից հետո լույս են տեսել նրա «Գերության պատերից» (1906) և «Աստղային երգեր» (1910) բանաստեղծությունների ժողովածուները, որոնք ներառում էին նրա ստեղծագործությունները ավելի քան 20 տարվա ազատազրկման ընթացքում։ Հեղափոխական տրամադրություններ արտահայտող «Աստղային երգեր» գրքի համար դատապարտվել է մեկ տարվա ազատազրկման և ամբողջ 1911 թվականն անցկացրել Դվինա բերդում։

Մորոզովն իր բանաստեղծություններում կոչ է անում պայքարել ինքնավարության դեմ, փառաբանում է հեղափոխականներին և վրեժխնդրության կոչ է անում իր զոհված ընկերների համար. Նրա բանաստեղծություններում կա նաև երգիծական տարր. 1900-ական թթ նա դիմեց գիտական ​​պոեզիայի՝ ռուս սիմվոլիստներին հետևելով, կենտրոնանալով բելգիացի բանաստեղծ Ռենե Ժիլի փորձառության վրա։ Մորոզովի բանաստեղծությունները Նիկոլայ Գումիլյովի սուր գնահատականն են առաջացրել։

- Հիշողություն
* Լենինգրադի մարզում կա Մորոզովի անունով գյուղ։
* 1210 Մորոսովիա փոքր մոլորակը և Լուսնի վրա գտնվող խառնարանը անվանվել են Մորոզովի պատվին:
* Շլիսելբուրգի փոշու գործարանները 1922 թվականին վերանվանվել են «Գործարան. Մորոզովա».
* Բորկայում (Յարոսլավլի մարզ) գործում է Մորոզովի տուն-թանգարանը։
* Հուշարձան Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի գերեզմանին - քանդակագործ Գ.Ի.Մոտովիլովի աշխատանքը: