Ikon yang dipersonalisasi. Kehidupan Orang Suci

Biksu Daniel dari Pereyaslavl, di dunia Demetrius, lahir sekitar tahun 1460 di kota Pereyaslavl-Zalessky dari Konstantinus dan Theodosius yang saleh (secara monastik Thekla).

Sejak kecil, Daniel menyukai kehidupan saleh dan perbuatan Kristiani. Dia mengambil sumpah biara di biara Biksu Paphnutius dari Borovsky; Ia tumbuh dalam kehidupan spiritual di bawah kepemimpinan Santo Leucius dari Volokolamsk (17 Agustus). Kemudian, di tanah airnya, dia mengabdikan dirinya untuk prestasi cinta kepada tetangganya: dia menguburkan para tunawisma, pengemis, dan tunawisma. Biksu itu mendirikan sebuah biara di lokasi pemakaman.

Kehidupan lengkap St. Daniel dari Pereyaslavl

Orang tua Biksu Daniel, di dunia Demetrius, adalah penduduk Mtsensk, kota distrik provinsi Oryol saat ini: nama mereka adalah Konstantin dan Thekla. Namun kelahiran petapa masa depan terjadi di kota Pereyaslavl-Zalessky, provinsi Vladimir saat ini, pada masa pemerintahan Grand Duke Vasily the Dark sekitar tahun 1460. Konstantin dan Thekla tiba di Pereyaslavl bersama boyar Grigory Protasyev, yang dipanggil oleh Grand Duke untuk bertugas dari Mtsensk ke Moskow. Selain Dimitri, di keluarga mereka memiliki putra Gerasim dan Flor serta putri Ksenia.

Dimitri pada dasarnya adalah anak yang pendiam, lemah lembut, dan egois, oleh karena itu ia jarang bermain dengan teman-temannya dan menjauhi mereka. Ketika dia diutus untuk belajar membaca dan menulis, dia menunjukkan ketekunan yang langka. Dia paling tertarik membaca buku-buku spiritual dan pergi ke kuil Tuhan. Rajin menghadiri gereja, Demetrius menyerahkan diri dengan segenap jiwanya pada keindahan nyanyian liturgi; Sejak masa remajanya, ia sangat tertarik pada gambaran kesempurnaan Kristiani. Dia membaca dalam buku-buku spiritual dan moral bahwa orang-orang dengan kehidupan sempurna - pertapa - tidak terlalu peduli dengan tubuh mereka dan karena itu tidak mandi di pemandian. Ini cukup bagi seorang anak yang sensitif untuk meninggalkan kebiasaan asli Rusia, dan tidak ada yang bisa membujuknya untuk mencuci tubuhnya di pemandian. Seorang bangsawan, di hadapan Demetrius, membaca kehidupan Simeon the Stylite, di mana dikatakan bahwa orang suci itu memotong tali rambut dari ember sumur dan membungkus dirinya di dalamnya, dan mengenakan jubah rambut di atasnya untuk menyiksa dosanya. daging. Kisah hidup sangat mengguncang jiwa pemuda yang simpatik, dan petapa masa depan memutuskan, dengan kemampuan terbaiknya, untuk meniru penderitaan dan kesabaran Santo Simeon. Melihat sebuah perahu besar diikat di dekat tepi Sungai Trubezha dengan barang-barang pedagang Tver, Dimitri memotong tali rambut dari perahu itu dan, tanpa diketahui oleh orang lain, membungkus dirinya di dalamnya. Tali itu sedikit demi sedikit mulai memakan tubuhnya dan menimbulkan rasa sakit; Dimitri mulai melemah, makan dan minum sedikit, kurang tidur, wajahnya kusam dan pucat, kesulitan menjangkau guru, dan kesulitan belajar membaca dan menulis. Namun ketika tubuh petapa itu melemah, semangatnya menjadi terinspirasi - dia semakin memusatkan pikirannya kepada Tuhan dan semakin mengabdikan dirinya pada doa rahasia. Suatu hari saudara perempuannya, gadis Ksenia, yang melewati Dimitri yang sedang tidur, merasakan bau busuk dan dengan ringan menyentuh kakaknya. Erangan menyakitkan terdengar... Ksenia memandang Dimitri dengan kesedihan yang mendalam, melihat penderitaannya dan segera berlari menemui ibunya untuk memberitahukan tentang penyakit kakaknya. Sang ibu segera mendatangi anaknya, membuka pakaiannya dan melihat ada tali yang tersangkut di tubuhnya; tubuh mulai membusuk dan mengeluarkan bau busuk, dan cacing terlihat berkerumun di luka. Melihat penderitaan putranya, Thekla menangis tersedu-sedu dan segera menelepon suaminya agar suaminya pun bisa menyaksikan kejadian tersebut. Orang tua yang takjub mulai bertanya kepada Dimitri: mengapa dia membiarkan dirinya mengalami penderitaan yang begitu parah? Pemuda itu, yang ingin menyembunyikan prestasinya, menjawab: “Saya melakukan ini karena kebodohan saya, maafkan saya!”

Ayah dan ibu, dengan berlinang air mata dan celaan di bibir mereka, mulai merobek tali dari tubuh putra mereka, tetapi Dimitri dengan rendah hati memohon kepada mereka untuk tidak melakukan ini dan berkata: “Tinggalkan aku, orang tua terkasih, biarkan aku menderita demi anakku. dosa.” “Tetapi apa dosamu, semuda ini?” - tanya ayah dan ibu dan melanjutkan pekerjaan mereka. Dalam beberapa hari, dengan segala macam kesedihan dan penyakit, dengan curahan darah yang melimpah, tali terlepas dari tubuh, dan Demetrius mulai pulih secara bertahap dari luka-lukanya.

Ketika bocah itu belajar membaca dan menulis, dia dikirim - untuk melengkapi pendidikannya dan mempelajari adat istiadat yang baik - ke kerabat Konstantinus dan Thekla, Jonah, kepala biara Nikitsky dekat Pereyaslavl. Yunus ini, seperti orang tua Dimitri, pindah dari Mtsensk bersama boyar Grigory Protasyev yang disebutkan di atas. Ia dikenal sebagai orang yang sangat berbudi luhur dan bertakwa, sehingga Grand Duke John III sendiri sering memanggil kepala biara dan berbicara dengannya tentang manfaat spiritual. Teladan Yunus tentu saja memberikan pengaruh yang sangat kuat terhadap jiwa Demetrius yang mudah dipengaruhi dan semakin mendorongnya untuk menempuh jalan kehidupan monastik. Dia dengan penuh semangat mendengarkan cerita-cerita tentang para petapa yang saleh pada waktu itu dan sangat kagum dengan kehidupan para malaikat yang setara dan karya-karya besar Biksu Paphnutius, kepala biara di biara Borovsky. Kemuliaan Paphnutius sangat menarik perhatian kaum muda: dia selalu berpikir tentang bagaimana untuk benar-benar pensiun dari dunia, masuk di bawah kepemimpinan kepala biara Borovsky, mengikuti jejaknya dan menjadi citra biara darinya. Namun cita-cita Demetrius tidak ditakdirkan untuk terpenuhi selama masa hidup Paphnutius.

Setelah kematian kepala biara Borovsky pada tanggal 1 Mei 1477, Dimitri mendedikasikan saudaranya Gerasim pada pemikirannya: mereka meninggalkan rumah, kerabat dan diam-diam pensiun dari Pereyaslavl-Zalessky ke Borovsk, ke biara pertapa yang mulia. Di sini kedua bersaudara itu diubah menjadi monastisisme: Demetrius menerima nama Daniel dan diberikan kepada Leukius yang lebih tua, yang dikenal karena kehidupannya yang saleh. Di bawah kepemimpinan Leucius, Daniel menghabiskan sepuluh tahun dan mempelajari kerasnya kehidupan biara: ketaatan pada aturan biara, kerendahan hati dan kepatuhan penuh, sehingga dia tidak memulai pekerjaan apa pun tanpa izin dari sesepuh. Tetapi sang penatua menginginkan kehidupan yang menyendiri dan sunyi: dia meninggalkan Biara Pafnutiev dan mendirikan sebuah pertapaan, yang diberi nama Levkieva. Setelah kepergian penatuanya, Daniel tinggal di Biara Pafnutev selama dua tahun: dia mengabdikan dirinya untuk kegiatan biara dengan segenap semangat jiwa muda: dia menghabiskan waktu dalam puasa dan doa, muncul di hadapan orang lain untuk nyanyian gereja, tunduk pada kehendak kepala biara, menyenangkan semua saudara, dan menjaga kemurnian mental dan fisik. Semua orang di biara mencintai Daniel dan terkejut bagaimana dia, yang usianya lebih muda dari orang lain, dapat dengan cepat melampaui teman-temannya dalam kebajikan dan kemurnian hidup. Kekaguman terhadap eksploitasi Daniel begitu besar sehingga mereka bahkan ingin melihatnya sebagai penerus Biksu Paphnutius sebagai kepala biara di biara Borovsk.

Mungkin, untuk melarikan diri dari godaan pihak berwenang atau meniru teladan bosnya Leukius dan biksu mulia lainnya, Daniel meninggalkan biara Paphnutian dan mengunjungi banyak biara untuk mempelajari adat istiadat baik mereka dan menikmati percakapan para tetua dan pertapa terkenal. Akhirnya, dia tinggal di kota asalnya Pereyaslavl, ketika ayahnya telah meninggal, dan ibunya mengambil sumpah biara dengan nama Feodosia. Dia menetap di Biara Nikitsky Pereyaslavl, melaksanakan ketaatan sexton, kemudian pindah ke Biara Goritsky Bunda Allah Yang Paling Murni, di mana kerabatnya Anthony adalah kepala biara, dan dengan rajin melaksanakan ketaatan prosphora. Saudara Gerasim dan Flor mendatanginya di sini; yang pertama meninggal di Biara Goritsky sebagai diakon pada tahun 1507, dan yang kedua pindah ke biara, yang kemudian didirikan Daniel, dan di sini dia mengakhiri hari-harinya. Hegumen Anthony meyakinkan Daniel untuk menerima pangkat hieromonk. Ditahbiskan sebagai biksu suci, petapa itu mengabdikan dirinya sepenuhnya pada pelayanan barunya: dia sering menghabiskan sepanjang malam tanpa tidur, dan selama satu tahun dia melakukan Liturgi Ilahi setiap hari. Dengan kehidupannya yang ketat, saleh, dan kerja kerasnya yang tak kenal lelah, Daniel menarik perhatian semua orang: tidak hanya para biarawan, tetapi juga orang awam, dari bangsawan hingga rakyat jelata, datang kepadanya dan mengakui dosa-dosa mereka. Bagaikan seorang dokter yang terampil, bhikkhu tersebut menuangkan balsem penyembuhan pertobatan pada bisul rohani, mengikatnya dengan perintah-perintah Ilahi dan mengarahkan orang-orang berdosa ke jalan kehidupan yang sehat dan diridhai Tuhan.

Ketika para pengembara secara tidak sengaja memasuki biara, Daniel selalu, sesuai dengan perintah Tuhan, menerima dan memberi mereka istirahat; terkadang dia bertanya: apakah ada orang yang ditinggalkan di tengah jalan, dibekukan atau dibunuh oleh perampok? Setelah mengetahui bahwa ada tunawisma seperti itu, biksu itu diam-diam meninggalkan biara pada malam hari, menjemput mereka dan membawa mereka di pundaknya ke rumah miskin, yang tidak jauh dari biara dan disebut rumah Tuhan. Di sini, pada kebaktian, dia melakukan upacara pemakaman bagi tamu tak dikenal dan mengenang mereka dalam doa selama kebaktian liturgi. Tetapi teladan petapa itu tidak mempunyai pengaruh yang sama pada semua orang: Grigory Izedinov, pemilik tempat di mana rumah Tuhan berada, menugaskan pelayannya kepadanya untuk mengambil bayaran dari semua orang yang dikuburkan di rumah miskin. , dan tanpanya mustahil menguburkan siapa pun.

Suatu ketika seorang pengembara datang ke biara Goritsky: tidak ada yang tahu dari mana asalnya atau siapa namanya; orang asing itu tidak mengatakan apa pun kecuali satu kata: “paman”. Biksu Daniel menjadi sangat terikat dengan hal yang tidak diketahui dan sering memberinya perlindungan di selnya ketika pengelana itu berada di biara. Suatu hari di musim dingin pertama, seorang petapa sedang berjalan ke gereja untuk matin dan, karena malam sudah gelap, di tengah perjalanan dia tersandung sesuatu dan terjatuh. Berpikir bahwa ada sebatang pohon di bawah kakinya, bhikkhu itu ingin memindahkannya dan, dengan ngeri, menyadari bahwa itu adalah seorang pengembara yang sudah mati, orang yang sama yang mengucapkan satu kata: “paman”; tubuhnya masih hangat, namun jiwanya telah meninggalkannya. Daniel mendandani almarhum, menyanyikan lagu pemakaman, membawanya ke gereja dan membaringkannya bersama orang mati lainnya. Setelah mulai melakukan murai untuk pengembara, petapa itu sangat berduka karena dia tidak mengetahui namanya, dan mencela dirinya sendiri karena tidak menguburkan almarhum di biara, dekat gereja suci. Dan seringkali, bahkan saat berdoa, Daniel teringat pada pengembara tak dikenal itu: dia masih ingin memindahkan jenazah wanita malang itu ke biara, tetapi hal ini tidak dapat dilakukan, karena jenazah itu berserakan dengan jenazah orang mati lainnya. Usai salat, sang petapa kerap meninggalkan sel di teras belakang, dari situ terlihat deretan wanita malang berbadan manusia di gunung, yang muncul karena para pengembara telah dikuburkan di sini selama bertahun-tahun. Dan lebih dari sekali bhikkhu tersebut melihat bagaimana cahaya memancar dari wanita malang itu, seolah-olah dari banyak lilin yang menyala. Daniel kagum pada fenomena ini dan berkata pada dirinya sendiri: “Berapa banyak orang suci Tuhan di antara mereka yang dikuburkan di sini? Seluruh dunia dan kita, orang-orang berdosa, tidak layak menerimanya; mereka tidak hanya dihina, tetapi juga dihina; setelah kepergian mereka dari dunia, mereka tidak dimakamkan di gereja-gereja suci, tidak ada upacara pemakaman yang diadakan untuk mereka, tetapi Tuhan tidak meninggalkan mereka, tetapi lebih memuliakan mereka. Apa yang bisa kami atur untuk mereka?”

Dan Tuhan mengilhami biarawan itu dengan gagasan untuk membangun sebuah gereja di tempat di mana cahaya terlihat, dan menempatkan seorang imam di sebelahnya, sehingga dia akan melayani Liturgi Ilahi dan mengingat jiwa orang yang telah meninggal, yang beristirahat di dalamnya. orang miskin, dan orang asing yang tidak dikenal orang lain. Biksu itu sering memikirkan hal ini, dan selama bertahun-tahun, tetapi dia tidak mengumumkan niatnya kepada siapa pun, dengan mengatakan: "Jika itu berkenan kepada Tuhan, Dia akan melakukannya sesuai dengan kehendak-Nya."

Suatu ketika Nikifor, mantan kepala biara dari Biara St. Nicholas di Rawa, di Pereyaslavl-Zalessky, mendatangi pertapa para biarawati suci, dan berkata bahwa dia telah mendengar dering berkali-kali di tempat para wanita malang itu berada. Kadang-kadang Nikifor melihat bahwa dia diangkut ke gunung bersama wanita miskin, dan semuanya penuh dengan kuali dan bejana lain, seperti yang ditemukan di asrama biara. “Saya,” tambah Nikifor, “tidak memperhatikan penglihatan ini, saya menganggapnya seperti mimpi atau mimpi; tapi suara itu terus melekat dalam pikiranku, deringnya terus-menerus terdengar dari gunung yang kecil, jadi aku memutuskan untuk menceritakan hal ini kepada Yang Mulia.”

Daniel menjawab tamu itu: “Apa yang kamu lihat dengan mata rohanimu, Tuhan dapat mewujudkannya di tempat itu, jangan ragu.”

Suatu ketika tiga biksu pergi ke Moskow dari biara Trans-Volga untuk urusan bisnis dan berhenti bersama Biksu Daniel sebagai orang yang lebih saleh daripada yang lain dan dikenal karena keramahannya. Petapa itu menerima para musafir sebagai utusan surgawi, memperlakukan mereka dengan apa yang telah Tuhan kirimkan, dan mengadakan percakapan dengan mereka. Para pengembara itu ternyata adalah orang-orang yang berpengalaman dalam hal-hal spiritual, dan Daniel berpikir dalam hati: “Saya tidak memberi tahu siapa pun tentang cahaya yang saya lihat pada wanita miskin, dan tentang niat untuk membangun gereja bersama mereka, tetapi ketiga pria ini. , rupanya, dikirimkan kepadaku dari Tuhan; orang-orang berakal sehat seperti itu harus membuka pikiran mereka dan, ketika mereka mengatasi kebingungan saya, biarkan saja.” Dan petapa itu mulai memberi tahu para tamu secara berurutan tentang pengembara yang tidak dikenal, tentang kematiannya, tentang pertobatannya karena tidak menguburkannya di dekat gereja, tentang cahaya atas wanita malang dan tentang keinginan untuk membangun kuil bersama mereka untuk mengenang mereka. dimakamkan di Kenangan Ilahi dan, di atas segalanya, pengembara yang tak terlupakan. Dengan berlinang air mata, Daniel mengakhiri pidatonya kepada para tetua: “Tuanku! Saya melihat bahwa atas kehendak Ilahi Anda datang ke sini untuk mencerahkan ketipisan saya dan menyelesaikan kebingungan saya. Saya mohon nasihat yang baik dari Anda: jiwa saya berkobar dengan keinginan untuk membangun gereja bagi perempuan miskin, tetapi saya tidak tahu apakah pemikiran ini berasal dari Tuhan. Berikan aku uluran tangan dan doakanlah ketidaklayakanku, agar pikiran ini meninggalkanku jika tidak berkenan kepada Tuhan, atau bertindak jika menyenangkan Tuhan. Saya sendiri tidak percaya dengan keinginan saya dan takut hal itu malah mendatangkan godaan, bukan keuntungan. Beri tahu saya apa yang harus saya lakukan: apa pun yang Anda tunjukkan, saya akan melakukannya dengan bantuan Tuhan.” Ketiga tetua itu, seolah-olah dengan bibir mereka sendiri, menjawab Daniel: “Kami tidak berani berbicara sendiri tentang pekerjaan Tuhan yang begitu besar, tetapi hanya akan menyampaikan apa yang kami dengar dari para bapa rohani, yang ahli dalam diskusi yang bijaksana. pemikiran yang menyusahkan jiwa para bhikkhu. Jika ada pemikiran yang berasal dari Tuhan, Anda tidak boleh mempercayai pikiran Anda dan segera mulai memenuhinya, melindungi diri Anda dari godaan si jahat. Meskipun Anda bukan orang baru dalam eksploitasi, Anda telah lama melakukan pekerjaan biara dan dihormati dengan pangkat imamat, Anda juga harus meminta bantuan Tuhan dan mempercayakan pekerjaan Anda kepada-Nya. Perintah para ayah: jika suatu pemikiran menarik kita untuk suatu usaha, meskipun tampaknya sangat berguna, kita tidak boleh melaksanakannya sebelum tiga tahun: agar bukan keinginan kita yang bertindak dan agar kita tidak mempercayakan diri kita pada keinginan kita. dan pengertian. Jadi kamu, Pastor Daniel, tunggu tiga tahun. Jika pikiran itu bukan berasal dari Tuhan, suasana hati Anda akan berubah tanpa terasa, dan pikiran yang mengkhawatirkan Anda sedikit demi sedikit akan hilang. Dan jika keinginan Anda diilhami oleh Tuhan dan sesuai dengan kehendak-Nya, dalam waktu tiga tahun pikiran Anda akan tumbuh dan berkobar lebih kuat dari api dan tidak akan pernah hilang atau dilupakan; siang malam hal itu akan menggelisahkan jiwamu - dan kamu akan mengetahui bahwa pikiran itu berasal dari Tuhan, dan Yang Maha Kuasa akan mewujudkannya sesuai dengan kehendak-Nya. Dengan demikian akan mungkin untuk membangun gereja suci sedikit demi sedikit, dan usahamu tidak akan dipermalukan.”

Petapa itu memasukkan kata-kata bijak dari para sesepuh ke dalam hatinya, heran mengapa mereka mengindikasikan untuk menunggu tepat tiga tahun, dan berpisah dengan tamu-tamu terkasihnya, yang memulai perjalanan mereka selanjutnya.

Daniel menunggu selama tiga tahun dan tidak menceritakan kepada siapa pun tentang penglihatan perempuan miskin itu, atau tentang niatnya membangun gereja, atau tentang nasihat ketiga penghuni gurun itu. Pikiran sebelumnya tidak meninggalkan semangatnya, tetapi terbakar seperti nyala api yang ditiup angin dan, seperti sengatan yang tajam, tidak memberinya istirahat baik siang maupun malam. Petapa itu selalu memandang ke tempat di mana ia memutuskan untuk membangun sebuah kuil, dengan doa berlinang air mata ia memohon pertolongan Tuhan dan mengingat para sesepuh yang memberinya nasihat baik. Dan Tuhan mengindahkan doa hamba-Nya yang setia.

Adipati Agung Vasily Ioannovich memiliki saudara laki-laki boyar John dan Vasily Andreevich Chelyadnin yang dekat dengannya dan menikmati kehormatan. Namun kebesaran duniawi sering kali berhamburan seperti asap, dan kaum Chelyadnin tidak lagi disukai. Tidak mungkin bagi mereka untuk hadir di istana Grand Duke, dan mereka pergi untuk tinggal bersama ibu, istri, dan anak-anak mereka di warisan mereka - desa Pervyatino di distrik Rostov saat ini di provinsi Yaroslavl, 34 ayat dari Pereyaslavl- Zalesky. Para bangsawan yang dipermalukan berusaha dengan segala cara untuk mendapatkan kembali dukungan Grand Duke, tetapi upaya mereka sia-sia. Kemudian para Chelyadnin teringat pada Biksu Daniel dan memutuskan untuk meminta doanya untuk memuaskan amarah penguasa yang berdaulat. Mereka mengirim seorang pelayan ke biara Goritsky dengan sepucuk surat di mana mereka meminta petapa itu untuk melayani kebaktian doa dalam kesedihan kepada Perantara - Bunda Allah dan pekerja ajaib Nicholas, untuk memberkati air dan melakukan liturgi untuk kesehatan kerajaan. . Selain itu, para bangsawan meminta Daniel untuk diam-diam dari semua orang, bahkan dari archimandrite biara, mengunjungi mereka di Pervyatina dan membawakan mereka prosphora dengan air suci. Petapa itu melayani semua yang diminta darinya, dan, menurut kebiasaannya, berjalan kaki ke Chelyadnin. Ketika Daniel mendekati Pervyatin, mereka menelepon untuk misa; Para bangsawan John dan Vasily bersama ibu mereka berjalan ke gereja menuju Liturgi Ilahi. Melihat seorang biarawan pengelana di kejauhan, para bangsawan segera memutuskan bahwa ini adalah Daniel, segera pergi menemuinya, menerima berkahnya dan bersukacita atas dia sebagai utusan yang baik dari dunia lain. Keluarga Chelyadnin dan tamu mereka pergi ke gereja. Ketika liturgi dimulai, seorang duta besar dari Moskow tiba dari Grand Duke Vasily: aib para bangsawan dicabut, dan mereka diperintahkan untuk segera berangkat ke kebaktian di Moskow. Kebahagiaan yang menimpa mereka, para Chelyadnin menjelaskan kepada diri mereka sendiri melalui kekuatan doa Daniel, tersungkur di kaki petapa itu dan berkata: “Bagaimana kami akan membalasmu, ayah, atas kenyataan bahwa dengan doamu Tuhan dengan penuh kasih melunakkan kerajaan. hatinya dan menunjukkan belas kasihan kepada kami, hamba-hamba-Nya?”

Setelah misa, para bangsawan mengundang Daniil untuk makan bersama mereka dan mengelilinginya dengan segala hormat. Tetapi petapa itu menganggap semua kemuliaan dan kehormatan di bumi sia-sia dan karena itu berkata kepada para bangsawan: “Saya adalah orang yang paling buruk dan paling berdosa di antara semua orang, dan mengapa Anda menghormati saya? Yang terpenting, hormati Tuhan, patuhi perintah-perintah-Nya dan lakukan apa yang benar di mata-Nya; Bersihkan jiwamu dengan taubat, jangan menyakiti siapapun, sayangilah semua orang, sedekah dan layani Grand Duke dengan setia. Jadi, Anda akan menemukan kebahagiaan dalam kehidupan sementara ini, dan kedamaian abadi di abad berikutnya.”

Setelah itu, biksu tersebut berkata kepada para Chelyadnin: “Ada rumah Tuhan di dekat Biara Goritsky, di mana jenazah umat Kristiani yang meninggal sia-sia telah lama dikuburkan, tidak pernah ada upacara peringatan untuk mereka, mereka tidak mengeluarkan partikel-partikelnya. istirahat mereka, mereka tidak membawakan dupa dan lilin untuk mereka. Anda harus berhati-hati agar, di hadapan para wanita miskin, sebuah gereja Tuhan didirikan untuk memperingati orang-orang Kristen yang meninggal secara tidak sengaja.”

Boyar Vasily menjawab: “Pastor Daniel! Sungguh, Yang Mulia harus mengurus masalah yang luar biasa ini. Jika melalui doa Anda Tuhan berkenan agar kita dapat melihat mata kerajaan, saya akan meminta Yang Mulia Metropolitan, dan dia akan memberi Anda surat untuk membebaskan gereja itu dari semua upeti dan kewajiban.”

Daniel mengatakan ini: “Berkat dan surat dari Yang Mulia Metropolitan adalah hal yang luar biasa. Namun jika gereja itu tidak dilindungi oleh nama kerajaan, kemiskinan akan menimpa kita; dan jika dia menerima perhatian dan surat dari Tsar dan Adipati Agung, saya yakin masalah ini tidak akan gagal selamanya.”

Para Chelyadnin menjawab petapa itu: “Adalah layak dan benar untuk tidak mengetahui pemiskinan suatu tempat yang telah diambil alih oleh raja sendiri. Karena Anda menginginkan ini, cobalah berada di Moskow, dan kami, jika Tuhan mengizinkan dia berada di jajaran sebelumnya (Vasily adalah seorang kepala pelayan, dan Ivan adalah anak kandang), kami akan memperkenalkan Anda kepada otokrat, dan dia akan melakukannya penuhi keinginanmu.”

Setelah percakapan ini, Biksu Daniel kembali ke biara, dan para Chelyadnin pergi ke Moskow dan menerima gelar mereka sebelumnya. Dengan restu Goritsky, Archimandrite Isaiah tidak segan-segan pergi ke Moskow dan Daniel. Para Chelyadnin memperkenalkannya kepada Grand Duke Vasily dan memberitahunya tentang niat petapa itu untuk membangun gereja di Rumah Ilahi. Grand Duke memuji semangat Daniel, memutuskan bahwa dia harus bersama wanita miskin di gereja, dan memerintahkan agar petapa itu diberikan sertifikat. Menurut piagam kerajaan ini, tidak seorang pun boleh menggantikan perempuan miskin, dan para pelayan gereja yang akan dibangun tidak boleh bergantung pada siapa pun selain Daniel. Grand Duke memberi sedekah untuk pembangunan kuil dan mengirim Daniel untuk memberkati Metropolitan Simon dari Moskow. Bersama dengan biksu tersebut, para Chelyadnin pergi ke metropolitan atas perintah kerajaan, memberi tahu orang suci tentang masalah tersebut dan menyampaikan kepadanya keinginan kerajaan untuk membangun sebuah gereja di Pereyaslavl untuk orang miskin. Metropolitan berbicara dengan biarawan itu, memberkati dia untuk membangun sebuah gereja dan memerintahkan dia untuk menulis dokumen gereja untuknya.

Para bangsawan Chelyadnin mengundang Daniil ke rumah mereka, dan dia berbicara dengan mereka tentang manfaat spiritual. Ibu mereka, Varvara, mendengarkan dengan cermat pidato petapa itu dan memintanya untuk menunjukkan kepadanya cara paling pasti untuk menyingkirkan dosa. Bhikkhu itu berkata kepadanya: “Jika kamu peduli dengan jiwamu, bersihkan dosa-dosamu dengan air mata dan sedekah, hancurkan dengan pertobatan sejati, dan kemudian kamu tidak hanya akan menerima pengampunan dosa, tetapi juga kehidupan bahagia abadi, kamu akan menjadi bagiannya. dari Kerajaan Surga; dan Anda tidak hanya akan menyelamatkan jiwa Anda, tetapi Anda juga akan memberikan manfaat bagi banyak orang, dan Anda akan membantu keluarga Anda dengan doa.”

Varvara bertanya dengan berlinang air mata: “Apa yang akan kamu suruh aku lakukan?” Daniel menjawab: “Kristus berkata dalam Injil Suci: kecuali seseorang meninggalkan semua miliknya, dia tidak dapat menjadi murid-Ku; barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak layak bagi-Ku (Matius 10:38); Barangsiapa meninggalkan ayah dan ibu, atau istri, atau anak-anak, atau desa dan harta benda demi nama-Ku, ia akan menerima seratus kali lipat dan mendapat hidup yang kekal (Matius 19:29). Jadi, nyonya, dengarkanlah firman Tuhan, pikullah kuk-Nya, pikul salib-Nya: tidak sulit bagi-Nya untuk meninggalkan rumah dan anak-anak, dan semua kesenangan dunia. Jika Anda ingin menjalani kehidupan tanpa beban, kenakan jubah biara, matikan semua kebijaksanaan daging dengan berpuasa, hiduplah dalam roh untuk Tuhan dan Anda akan memerintah bersama-Nya selamanya.”

Ucapan yakin dari petapa itu mengejutkan jiwa wanita bangsawan itu, dan Varvara segera mengambil sumpah biara dengan nama Barsanuphia. Di kemudian hari, biarawati yang baru dibaptis itu berusaha untuk secara suci menaati perjanjian Biksu Daniel: dia berdoa tanpa henti, berpantang makanan dan minuman, rajin menghadiri kuil Tuhan, memiliki cinta yang tidak pura-pura kepada semua orang dan melakukan karya belas kasihan. Meskipun pakaiannya lumayan, sering kali tertutup debu, dan dia tidak menggantinya selama bertahun-tahun: hanya pada hari Paskah dia mengenakan yang baru, dan memberikan yang lama kepada orang miskin. Setelah orang suci itu berangkat ke Pereyaslavl, Barsanuphia berduka karena dia telah kehilangan seorang pemimpin, seorang mentor dalam kehidupan spiritual. Dan ketika dia mengunjungi Moskow untuk urusan bisnis, Barsanuphia selalu memanggilnya dan memenuhi jiwanya dengan kata-kata bijak dari orang yang lebih tua. Bersama dengannya, putri dan menantunya mendengarkan percakapan Daniel dan kemudian berkata kepada wanita tua itu: “Tidak pernah dan di mana pun kami merasakan aroma seperti di selmu selama kunjungan Daniel.”

Setibanya di Pereyaslavl, biksu dari biara Goritsky pergi setiap hari menemui wanita miskin di pagi hari, siang hari dan setelah Vesper untuk memilih tempat yang lebih nyaman untuk membangun kuil. Bozhedomye tidak jauh dari desa, nyaman untuk membajak, tetapi belum pernah ada yang membajak atau menabur di atasnya. Tempat itu menjadi liar, ditumbuhi pohon juniper dan semak duri: Rupanya, Penyelenggaraan Tuhan menjaganya dari tangan duniawi untuk pendirian para biarawan dan untuk memuliakan nama Tuhan, yang berusaha keras dicapai oleh Biksu Daniel.

Suatu ketika, ketika pertapa itu pergi mengunjungi rumah Tuhan, dia melihat seorang wanita berjalan melewati pohon juniper dan menangis dengan sedihnya. Ingin memberikan kata-kata penghiburan yang menyedihkan, petapa itu mendekatinya. Wanita itu bertanya siapa namanya. “Daniel yang berdosa,” jawabnya dengan kerendahan hati seperti biasanya.

“Saya mengerti,” kata orang asing itu kepadanya, “bahwa Anda adalah hamba Tuhan; jangan mengeluh jika saya mengungkapkan kepada Anda satu fenomena menakjubkan. Rumah saya berada di pinggiran kota ini (yaitu Pereyaslavl) tidak jauh dari daerah miskin. Pada malam hari kami membuat kerajinan tangan untuk mendapatkan makanan dan pakaian. Lebih dari sekali, saat melihat ke luar jendela ke tempat ini, saya melihat cahaya yang luar biasa di malam hari dan, seolah-olah, deretan lilin yang menyala. Pikiran mendalam terlintas di benak saya, dan saya tidak dapat menghilangkan pemikiran bahwa dengan penglihatan ini kerabat saya yang telah meninggal menanamkan rasa takut dalam diri saya dan menuntut peringatan untuk diri mereka sendiri. Ayah dan ibu saya, anak-anak dan kerabat saya dimakamkan di rumah saya yang malang, dan saya tidak tahu harus berbuat apa. Saya dengan senang hati akan mulai melakukan upacara pemakaman untuk mereka, tetapi tidak ada gereja di Rumah Ilahi dan tidak ada tempat untuk memesan malam bagi orang yang meninggal. Di dalam dirimu, ayah, aku melihat utusan Tuhan: demi Tuhan, aturlah peringatan kerabatku di tempat ini sesuai dengan pemahamanmu.”

Wanita itu mengeluarkan dari dadanya sebuah saputangan yang dibungkus dengan seratus koin perak, dan memberikan uang itu kepada yang lebih tua sehingga dia dapat memasang salib atau ikon di rumah miskin itu atau mengatur sesuatu yang lain sesuai dengan keinginannya. Petapa itu menyadari bahwa Penyelenggaraan Tuhan sedang memulai pekerjaan yang telah lama dipikirkannya, dan dia memuji Tuhan.

Di lain waktu, sang sesepuh bertemu dengan seorang pria yang sedih dan sibuk di Rumah Ilahi, yang mengatakan bahwa dia adalah seorang nelayan. “Dari penampilanmu,” dia menoleh ke Daniel, “aku tahu bahwa kamu adalah hamba Tuhan yang sejati, dan aku ingin menjelaskan kepadamu mengapa aku mengembara di tempat-tempat ini. Bangun sebelum fajar, kami memiliki kebiasaan pergi memancing: dan lebih dari sekali saya melihat dari danau bagaimana cahaya yang tidak dapat dipahami menyinari Bozhedomye. Saya pikir orang tua dan kerabat saya, yang dimakamkan di orang miskin, yang menuntut peringatan dari hati ke hati. Namun saya belum pernah mengingatnya sampai sekarang, sebagian karena kemiskinan, sebagian lagi karena tidak ada gereja yang dibangun di atas rumah Tuhan. Aku mohon ayah, ingatlah orang tuaku dan doakan mereka di tempat ini, agar jiwaku tenang dan penglihatan ini tidak lagi menggangguku.” Setelah menyelesaikan pidatonya, nelayan itu menyerahkan kepada Daniel seratus koin perak, yang diterima oleh petapa itu sebagai hadiah dari Tuhan untuk tujuan suci membangun sebuah gereja.

Ketiga kalinya, lelaki tua itu, saat berjalan melewati rumah Tuhan, bertemu dengan seorang penduduk desa di dekat pohon juniper, yang mendekati Daniel dan berkata: “Bless me, ayah, sebutkan namamu dan buka, mengapa kamu berjalan di sini?” Penatua mengumumkan namanya dan memperhatikan bahwa dia sedang berjalan di sini, menghilangkan rasa putus asa. Penduduk desa melanjutkan: “Dari penampilan dan perkataan Anda, saya rasa Anda adalah orang yang saleh dan, jika Anda memesan, saya akan memberi tahu Anda tentang satu hal.”

“Bicaralah, hamba Tuhan,” jawab Daniel, “supaya kami juga mendapat manfaat dari kata-katamu.”

“Ayah,” kata penduduk desa, “kami selalu harus pergi ke Pereyaslavl untuk berdagang berbagai buah-buahan dan ternak di dekat tempat ini, dan kami terburu-buru untuk sampai ke kota lebih awal, jauh sebelum fajar. Lebih dari sekali saya melihat cahaya yang luar biasa di Rumah Ilahi, mendengar suara seperti nyanyian, dan kengerian menyerang saya ketika saya melewati tempat-tempat ini. Mengingat banyak kerabat kami yang dimakamkan di rumah-rumah miskin, saya berpikir: mungkin merekalah yang perlu diperingati. Tapi saya tidak tahu harus berbuat apa: di tempat sepi ini tidak ada gereja atau orang yang hidup. Ayah, doakanlah aku, semoga Tuhan melepaskanku dari penglihatan yang mengerikan itu, dan mengingat orang tua kita di tempat ini, karena Tuhan akan menjadikanmu bijaksana.”

Dengan kata-kata tersebut, penduduk desa pun menyerahkan seratus koin perak kepada lelaki tua itu. Daniel, dengan berlinang air mata, memuji Tuhan Allah karena Dia telah mengiriminya tiga ratus keping perak melalui tiga orang, dan mulai membangun sebuah gereja untuk para wanita miskin.

Pertama-tama, perlu diputuskan atas nama siapa candi itu akan dibangun. Banyak yang memberikan nasihat mereka mengenai hal ini, tetapi Daniel lebih menyukai gagasan pendeta Goritsky, Tryphon (yang kemudian menjadi biarawan bernama Tikhon), daripada yang lain; dia berkata kepada petapa itu: “Kamu harus membangun sebuah gereja di Rumah Ilahi atas nama Semua orang suci yang telah menyenangkan Tuhan selama berabad-abad, karena kamu ingin menciptakan kenangan akan jiwa banyak orang yang dimakamkan di sana. orang miskin; Jika di antara orang yang meninggal ada orang-orang kudus Allah, maka mereka juga akan termasuk di antara semua orang suci dan akan menjadi pendoa syafaat dan pelindung Bait Allah.”

Petapa itu, yang tidak suka mempercayai pemahamannya sendiri, dengan rela mengikuti nasihat baik Tryphon dan menambahkan sendiri: “Dan pengembara tak dikenal yang berkata kepadaku: “paman”, jika dia benar-benar orang suci Tuhan, akan menjadi dipanggil dalam doa bersama semua orang suci. Namun dialah alasan utama mengapa saya mulai berpikir untuk membangun sebuah gereja: sejak saya membaringkannya di rumah miskin, keinginan untuk membuat sebuah kuil di Rumah Ilahi berkobar dalam diri saya secara luar biasa.” Biksu itu memutuskan untuk membangun satu gereja saja untuk para wanita miskin dan memanggil seorang pendeta kulit putih dengan seorang sexton ke dalamnya.

Setelah pergi ke Sungai Trubezh (di mana terdapat banyak rakit) untuk membeli kayu gelondongan untuk gereja, Daniel bertemu dengan pedagang tua Theodore, yang telah dipindahkan dari Novgorod ke Pereyaslavl di bawah pemerintahan Adipati Agung John III pada tahun 1488. Setelah menerima berkah dari petapa itu, saudagar itu bertanya: “Untuk tujuan apa ayah membeli kayu-kayu ini?” “Maksudku, jika Tuhan menghendaki, untuk mendirikan sebuah gereja di situs ilahi.” - “Apakah akan ada biara di sana?” - “Tidak, akan ada satu gereja dan bersamanya seorang pendeta kulit putih dengan seorang sexton.” – “Seharusnya ada biara di tempat itu; dan, Ayah, berkati aku untuk membeli kayu gelondongan sehingga aku bisa membangun sebuah sel di Rumah Ilahi, mengambil sumpah biara di sana dan menghabiskan sisa hari-hariku.”

Theodore memang ditusuk dengan nama Theodosius dan rajin menanggung segala kesulitan hidup monastik. Dan banyak warga kota dan desa, pedagang, pengrajin dan petani membangun sel untuk diri mereka sendiri mengikuti teladan Theodore dan, dengan restu Daniel, mengambil sumpah biara. Jadi, dengan pertolongan Tuhan, seluruh biara didirikan untuk orang miskin pada musim panas Kristus tahun 1508. Ketika gereja atas nama Semua Orang Suci selesai dibangun, untuk pentahbisan (15 Juli) banyak pendeta dan semua umat awam datang dari kota Pereyaslavl dan desa-desa sekitarnya dengan membawa lilin, dupa dan sedekah, dan ada kegembiraan besar bahwa biara suci sedang dibangun di tempat kosong. Bersama dengan kuil atas nama All Saints, jamuan makan disajikan bersama gereja atas nama Pujian Theotokos Yang Mahakudus. Daniel memilih seorang kepala biara, memanggil dua imam, seorang diaken, seorang sexton dan seorang server prosphora, dan perayaan harian Liturgi Ilahi dimulai. Melalui kepedulian sang petapa, gereja-gereja dihiasi dengan ikon-ikon suci dengan tulisan yang indah; ikon karya baik juga ditempatkan di gerbang biara; buku dan peralatan liturgi lainnya dibeli. Daniel memasang salib tinggi untuk setiap wanita miskin, dan di kaki mereka upacara pemakaman sering kali dirayakan oleh semua saudara yang melayani di biara. Ketika peti di atas orang-orang miskin, tempat jenazah dibaringkan sebelum mereka dikebumikan dan tempat para tunawisma mencari perlindungan, sudah usang selama bertahun-tahun, ternyata tidak ada uang untuk membangun yang baru. Biksu itu menoleh ke pendeta yang disebutkan di atas, Tryphon: "Kamu punya sel untuk hidup, berikan padaku." Tryphon, mengira petapa itu ingin menuangkan roti, memberikan peti itu kepada Daniel, dan penatua itu meletakkannya di atas wanita malang itu, bukan di atas yang tua. Tryphon sangat kagum pada ketidakegoisan orang suci itu dan kepeduliannya yang tak terbatas terhadap ketenangan para pengembara dan penguburan orang mati.

Biksu itu, yang tinggal di biara Goritsky, setiap hari pergi ke biara yang dibangunnya: dia mengunjungi kepala biara dan saudara-saudaranya dan mengajari mereka untuk secara suci melestarikan ritual biara dan menghiasi diri mereka dengan kebajikan. Dengan memberikan teladan yang baik bagi para biarawan yang baru dipanggil, Daniel membangun sel dan membajak untuk saudara-saudaranya dengan tangannya sendiri

Troparion ke St. Daniel dari Pereyaslavl

Sejak masa mudamu, Yang Terberkati, setelah menyerahkan segalanya kepada Tuhan untuk dirimu sendiri, kamu mulai menaati Tuhan, dan melawan iblis, dan kamu menaklukkan nafsu dosa. Jadi, setelah menjadi kuil Tuhan, dan setelah mendirikan biara merah untuk kemuliaan Tritunggal Mahakudus, dan setelah Anda mengumpulkan kawanan Kristus yang dipelihara Tuhan di dalamnya, Anda beristirahat di biara abadi, Pastor Daniel. Berdoalah kepada Tuhan Tritunggal yang Esa agar jiwa kita diselamatkan.

Kontak dengan St. Daniel dari Pereyaslavl

Dari pengenalan diri kita telah sampai pada pengetahuan tentang Tuhan dan melalui ketakwaan kepada-Nya kita telah menerima permulaan perasaan batin kita, dan telah memikat pikiran kita ke dalam ketaatan iman; Jadi, setelah berjuang dengan baik, engkau telah mencapai kepenuhan Kristus yang sempurna sampai batas usia, sebagai upaya Tuhan, pembangunan Tuhan, engkau melakukannya dengan cara yang baik, tidak binasa, tetapi dengan cara yang baik, tinggal dalam hidup yang kekal. Semoga semua yang ditanam Tuhan bersatu dalam kemuliaan, doa, berkah, dari Sang Kekasih Manusia Yang Maha Esa, Tuhan.

Kontak dengan St. Daniel dari Pereyaslavl

Cahaya terang dari Cahaya non-malam, menerangi semua orang dengan kemurnian hidup, Anda muncul, Pastor Daniel, karena Anda adalah gambaran dan penguasa seorang biarawan, ayah bagi anak yatim, dan pengasuh bagi para janda. Oleh karena itu, kami, anak-anakmu, berseru kepadamu: Bersukacitalah, sukacita dan mahkota kami; Bergembiralah, hai kamu yang mempunyai banyak keberanian terhadap Tuhan; Bersukacitalah, penegasan besar kota kami.

Doa untuk St. Daniel dari Pereyaslavl

Wahai Bapa Daniel yang terhormat dan membawa Tuhan, kami dengan rendah hati bersujud di hadapan Anda dan berdoa kepada Anda: jangan meninggalkan kami dalam roh Anda, tetapi ingatlah selalu kami dalam doa suci dan keberuntungan Anda kepada Tuhan kami Yesus Kristus; berdoalah kepada-Nya, agar jurang dosa tidak menenggelamkan kita, dan semoga kita tidak menjadi musuh yang membenci kita, sehingga kita bersukacita; semoga Kristus, Allah kami, mengampuni segala dosa kami melalui perantaraan Anda bagi kami, dan dengan rahmat-Nya membangun kebulatan suara dan cinta di antara kami, dan semoga Dia melepaskan kami dari jerat dan fitnah iblis, dari kelaparan, kehancuran, kebakaran, segala kesedihan dan kebutuhan. , dari penyakit mental dan fisik dan dari kematian mendadak; Semoga Dia menganugerahkan kepada kami, mengalir ke ras relik-Mu, untuk hidup dalam iman dan pertobatan yang sejati, mencapai akhir hidup kami yang Kristiani, tidak tahu malu dan damai, dan mewarisi Kerajaan Surga, dan memuliakan nama-Nya yang Mahakudus bersama Bapa Permulaan. dan Roh Kudus selama-lamanya. Amin.

Biara St.Nicholas.
6. Kuasa Tuhan menjadi sempurna dalam kelemahan.
Yang Mulia Daniel, kepala biara Pereslavl.

Pendeta Daniel, Kepala Biara Pereslavl, pembuat keajaiban, lahir di Pereslavl-Zalessky sekitar tahun 1460. Sejak kecil, ia mempersiapkan dirinya untuk prestasi monastik. Pada usia 18 tahun, ia mengambil sumpah biara di Biara Pafnutev Borovsky. Kembali ke Pereslavl sebagai seorang biarawan yang berpengalaman dalam kehidupan spiritual, ia pertama kali menetap di Nikitsky dan kemudian di Biara Goritsky, di mana ia ditahbiskan sebagai hieromonk. Di sini dia melakukan tugas menguburkan pengembara tak dikenal: pada malam hari dia mengumpulkan mayat orang mati dan memindahkannya ke kota "skudelnitsa" ("Bozhedomye"), di mana dia mengadakan upacara pemakaman dan kemudian memperingati mereka selama kebaktian. Liturgi. Dengan bantuan Pangeran Vasily Ioannovich III, pada tahun 1508 biksu tersebut membangun Gereja Semua Orang Suci di Bozhedomye, dan pada tahun 1530-1532 - sebuah gereja batu atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan, di mana sebuah biara secara bertahap berkembang. Setelah 30 tahun mengabdi di Biara Goritsky, Biksu Daniel dipindahkan sebagai kepala biara ke Biara Tritunggal Mahakudus yang baru ini.

Ayah spiritual Grand Duke Vasily III, pada tahun 1530 ia menjadi ayah baptis putranya, John. Biksu itu dibedakan oleh kecintaannya yang luar biasa pada kemiskinan dan belas kasihan terhadap orang sakit dan penderitaan; sampai hari-hari terakhirnya dia sendiri yang melakukan pekerjaan biara yang paling kotor dan paling sulit. Selama hidupnya, dia dianugerahi karunia kewaskitaan, melakukan mukjizat, dan memiliki kekuatan untuk mengusir setan. Dia meninggal di dalam Tuhan pada tanggal 20 April 1540 pada usia lebih dari 80 tahun dan dimakamkan di kapel Danilovsky di Katedral Trinity di biaranya. Pada tahun 1653, penemuan relik santo dan kanonisasinya menyusul. Setelah biara ditutup pada tahun 1923, relik suci St. Daniel disimpan di museum sejarah Pereslavl. Pada tanggal 20 April 1994, relik tersebut dipindahkan ke Gereja Kabar Sukacita di Biara St.

Peninggalan suci St Daniel menguduskan biara dengan kehadiran mereka selama dua tahun, sampai pada tanggal 20 April 1996 mereka dipindahkan ke tempat tinggal permanen mereka di Biara Tritunggal Mahakudus St. Daniel Pereslavl yang baru dibuka.

Melalui doa St Daniel dan semua orang suci Pereslavl, melalui perantaraan santo pelindung mereka, Santo dan Pekerja Ajaib Nicholas, biara St. Nicholas dengan cepat dihidupkan kembali.

Pada awal tahun 1995, sudah ada sepuluh biarawati. Pada masa Puasa Tertidurnya, pada tanggal 14 Agustus 1995, gencarnya pembacaan Mazmur diperkenalkan. Pada tahun 1995, lonceng disumbangkan dari Yaroslavl Icon Society dan menara tempat lonceng bergantung sementara dibangun.

Ketika tembok dan kubah di Gereja Kabar Sukacita tersapu, lukisan-lukisan yang diawetkan dengan sempurna ditemukan di bawah lapisan kapur dan tanah. Mereka dibersihkan, diperkuat, dan dipulihkan oleh seniman restorasi dari St. Petersburg Galina Yakovtseva, Alexei Lebedko, dan Nikolai Golubtsov.

Dengan mengorbankan dermawan biara Viktor Ivanovich Tyryshkin - kronik kami menceritakan tentang pertemuan dengan pria luar biasa ini dan signifikansinya di bawah ini - ikonostasis empat baris berlapis emas yang dihiasi ukiran dibangun di Gereja Kabar Sukacita. Ikon ikonostasis dilukis oleh lulusan Sekolah Lukisan Ikon di Trinity-Sergius Lavra di bawah bimbingan Kepala Biara Luke (Golovkov) dan guru lainnya. Semua ikon mematuhi tradisi lukisan ikon kanonik. Pada saat yang sama, lima kubah Gereja Kabar Sukacita dipulihkan dan salib berlapis emas didirikan.

Atas kerja kerasnya demi kebaikan Gereja, kepala biara, biarawati Evstolia, dianugerahi pangkat kepala biara, yang diangkatnya pada tanggal 1 Agustus 1997, pada hari peringatan pendeta.

Hari Peringatan: 7 April, 30 Desember (penemuan relik) Di dunia - Demetrius, lahir sekitar tahun 1460 di kota Pereyaslavl Zalesky dari orang tua yang saleh. Sejak usia muda ia menemukan kecintaannya pada asketisme dan meniru tindakan St. Simeon si Gaya (14/1 September). Pemuda tersebut dikirim untuk dibesarkan di Biara Nikitsky oleh kerabatnya Kepala Biara Jonah, di mana dia jatuh cinta dengan kehidupan biara dan memutuskan untuk menjadi seorang biarawan sendiri. Khawatir orang tuanya akan mengganggu pemenuhan niatnya, dia bersama saudaranya Gerasim diam-diam pergi ke biara St. Paphnutius dari Borovsky (14 Mei). Di sini, setelah mengambil amandel, Biksu Daniel, di bawah bimbingan St. Leukia hidup 10 tahun. Setelah memperoleh pengalaman dalam kehidupan spiritual, biarawan itu kembali ke Pereyaslavl ke Biara Goritsky, di mana ia menerima imamat. Melalui kehidupan yang ketat, saleh, dan kerja keras St. Daniel menarik perhatian semua orang; Banyak yang mulai datang kepadanya untuk meminta pengakuan dosa dan meminta nasihat spiritual. Tidak ada seorang pun yang membiarkan Biksu Daniel tidak terhibur. Manifestasi cinta asketis yang khusus terhadap sesama adalah kepedulian orang suci terhadap para pengemis yang telah meninggal, tunawisma, dan orang-orang yang tidak memiliki akar. Jika dia mendengar tentang seseorang yang meninggal karena perampok, tentang orang yang tenggelam, atau tentang seseorang yang mati kedinginan di jalan dan tidak ada orang yang bisa dikuburkan, maka dia berusaha dengan segala cara untuk menemukan mayat itu, membawanya dalam miliknya. senjata ke skudelnitsa (tempat pemakaman para tunawisma), menguburkannya, dan kemudian memperingatinya pada Liturgi Ilahi. Di situs wanita malang itu, orang suci itu membangun sebuah kuil untuk menghormati Semua Orang Suci, sehingga doa dapat dipanjatkan di dalamnya untuk istirahat orang-orang Kristen yang meninggal yang tidak diketahui. Di sekelilingnya, beberapa biksu membangun sel mereka, membentuk sebuah biara kecil, di mana pada tahun 1525 Biksu Daniel menjadi kepala biara. Salah satu perintah utama yang diajarkan oleh kepala biara yang baru adalah menerima semua orang asing, orang miskin dan orang miskin. Dia menasihati saudara-saudaranya dan membimbing mereka di jalan kebenaran bukan dengan kekerasan, namun dengan kelembutan dan kasih, memberikan setiap orang teladan kehidupan murni dan kerendahan hati yang mendalam. Banyak mukjizat terjadi melalui doa Biksu Daniel: dia mengubah air menjadi kvass penyembuhan, menyembuhkan saudara-saudaranya dari penyakit; terbebas dari bahaya. Saat terjadi kelaparan, ketika hanya ada sedikit roti yang tersisa di lumbung biara, dia memberikannya kepada seorang janda miskin yang memiliki anak. Dan sejak saat itu, sebagai imbalan atas belas kasihan orang suci tersebut, tepung di lumbung tidak menjadi langka selama masa kelaparan. Bahkan selama masa hidup orang suci itu, otoritasnya begitu tinggi sehingga, atas permintaannya, Grand Duke Vasily III membebaskan mereka yang dijatuhi hukuman mati dan dua kali memintanya untuk menjadi penerima baptisan anak-anaknya. Mengantisipasi pendekatan kematiannya, Biksu Daniel menerima skema besar itu. Penatua yang diberkati itu meninggal pada tahun ke-81 hidupnya, pada tanggal 7 April 1540. Peninggalannya yang tidak dapat rusak ditemukan pada tahun 1625. Tuhan memuliakan orang suci-Nya dengan banyak mukjizat.

Troparion untuk Daniel dari Pereyaslavl Sejak masa mudamu, diberkatilah, kamu menyerahkan segalanya kepada Tuhan untuk dirimu sendiri, / menaati Tuhan, / melawan iblis, / kamu menguasai nafsu dosa, / dengan demikian menjadi kuil Tuhan, / dan mendirikan sebuah biara merah untuk kemuliaan Tritunggal Mahakudus, / dan apa yang Anda kumpulkan di dalamnya kawanan Kristus telah dilestarikan dengan cara yang diridhai Tuhan, / Anda telah beristirahat di tempat tinggal yang kekal, / Pastor Daniel, / berdoa kepada Tritunggal Satu dalam satu Wujud Tuhan demi keselamatan jiwa kita.

KEHIDUPAN ORANG KUDUS

Uskup Agung LUKA, di dunia Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, lahir di Kerch pada 27 April 1877 di keluarga seorang apoteker. Ayahnya seorang Katolik, ibunya seorang Ortodoks. Menurut hukum Kekaisaran Rusia, anak-anak dalam keluarga seperti itu harus dibesarkan dalam agama Ortodoks. Dia adalah anak ketiga dari lima bersaudara.

Di Kyiv, tempat keluarganya kemudian pindah, Valentin lulus dari sekolah menengah atas dan sekolah menggambar. Dia akan masuk Akademi Seni St. Petersburg, tetapi setelah berpikir untuk memilih jalan hidup, dia memutuskan bahwa dia wajib melakukan hanya apa yang “berguna bagi orang yang menderita”, dan memilih kedokteran daripada melukis. Namun, di Fakultas Kedokteran Universitas Kyiv St. Vladimir, semua lowongan terisi, dan Valentin masuk fakultas hukum. Untuk beberapa waktu, ketertarikannya pada seni lukis mengambil alih lagi, dia pergi ke Munich dan masuk sekolah swasta Profesor Knirr, tetapi tiga minggu kemudian, karena merasa rindu kampung halaman, dia kembali ke Kiev, di mana dia melanjutkan studinya di bidang menggambar dan melukis. memenuhi hasratnya yang kuat “untuk menjadi berguna bagi para petani yang kurang mendapatkan perawatan medis,” dan masuk fakultas kedokteran Universitas St. Petersburg Kyiv. Vladimir. Dia belajar dengan cemerlang. “Pada tahun ketiga,” tulisnya dalam “Memoirs,” “sebuah evolusi menarik dari kemampuan saya terjadi: kemampuan menggambar dengan sangat halus dan kecintaan pada bentuk berubah menjadi kecintaan pada anatomi…”

Pada tahun 1903, Valentin Feliksovich lulus dari universitas. Meskipun ada desakan dari teman-temannya untuk menekuni ilmu pengetahuan, ia menyatakan keinginannya untuk menjadi “petani”, dokter zemstvo sepanjang hidupnya, untuk membantu orang miskin. Perang Rusia-Jepang dimulai. Valentin Feliksovich ditawari layanan di detasemen Palang Merah di Timur Jauh. Di sana dia mengepalai departemen bedah di Rumah Sakit Palang Merah Kyiv di Chita, di mana dia bertemu dengan saudari pengasih Anna Lanskaya dan menikahinya. Pasangan muda itu tidak tinggal lama di Chita.

Dari tahun 1905 hingga 1917, VF Voino-Yasenedky bekerja di rumah sakit perkotaan dan pedesaan di provinsi Simbirsk, Kursk dan Saratov, serta di Ukraina dan Pereslavl-Zalessky. Pada tahun 1908, ia datang ke Moskow dan menjadi mahasiswa eksternal di klinik bedah Profesor P. I. Dyakonov.

Pada tahun 1916, VF Voino-Yasenedky mempertahankan disertasi doktoralnya “Anestesi Regional”, yang lawannya, ahli bedah terkenal Martynov, berkata: “Kami terbiasa dengan kenyataan bahwa disertasi doktoral biasanya ditulis pada topik tertentu, dengan tujuan untuk memperoleh penunjukan yang lebih tinggi dalam dinas.” , dan nilai ilmiahnya rendah. Namun ketika saya membaca buku Anda, saya mendapat kesan seperti kicauan burung yang mau tak mau harus berkicau, dan saya sangat mengapresiasinya.” Universitas Warsawa menganugerahkan Valentin Feliksowicz Penghargaan Chojnacki untuk esai terbaik yang membuka jalan baru dalam bidang kedokteran.

Dari tahun 1917 hingga 1923, ia bekerja sebagai ahli bedah di rumah sakit Novo-Gorod di Tashkent, mengajar di sekolah kedokteran, yang kemudian diubah menjadi fakultas kedokteran.

Pada tahun 1919, istri Valentin Feliksovich meninggal karena TBC, meninggalkan empat anak: Mikhail, Elena, Alexei dan Valentin.

Pada musim gugur 1920, VF Voino-Yasenetsky diundang untuk mengepalai departemen bedah operatif dan anatomi topografi di Universitas Negeri Turkestan, yang dibuka di Tashkent. Saat ini, ia aktif berpartisipasi dalam kehidupan gereja, menghadiri pertemuan persaudaraan gereja Tashkent. Pada tahun 1920, di salah satu kongres gereja, ia diinstruksikan untuk membuat laporan tentang situasi terkini di Keuskupan Tashkent. Laporan ini sangat dihargai oleh Uskup Innocent dari Tashkent. “Dokter, Anda harus menjadi seorang pendeta,” katanya kepada Voino-Yasenetsky. “Saya tidak memiliki pemikiran tentang imamat,” kenang Vladyka Luke, “tetapi saya menerima kata-kata Yang Mulia Innocent sebagai panggilan Tuhan melalui bibir uskup, dan tanpa berpikir sejenak: “Oke, Vladyka! Saya akan menjadi pendeta jika itu berkenan kepada Tuhan!” Pada tahun 1921, Valentin Feliksovich ditahbiskan menjadi diakon, dan seminggu kemudian, pada hari Persembahan Tuhan, Yang Mulia Innocent melakukan penahbisannya sebagai imam. Pastor Valentin ditugaskan di katedral Tashkent, dan tanggung jawab khotbah diberikan kepadanya. Dalam imamat, Voino-Yasenegrsiy tidak berhenti mengoperasikan dan membaca kedutaan. Pada bulan Oktober 1922, ia aktif berpartisipasi dalam kongres ilmiah pertama para dokter di Turkestan.

Gelombang renovasi tahun 1923 mencapai Tashkent. Uskup Innocent meninggalkan kota tanpa menyerahkan tahta kepada siapa pun. Kemudian Pastor Valentin, bersama dengan Imam Besar Mikhail Andreev, mengambil alih pengelolaan keuskupan, menyatukan semua imam setia dan penatua gereja yang tersisa dan mengorganisir sebuah kongres dengan izin dari GPU.

Pada tahun 1923, Pastor Valentin mengambil sumpah biara. Yang Mulia Andrey, Uskup Ukhtomsky, bermaksud memberi Pastor Valentine nama pembagi Panteleimon ketika dia ditusuk, tetapi setelah menghadiri liturgi yang dilakukan oleh pria yang ditusuk dan mendengarkan khotbahnya, dia memilih nama rasul. Penginjil, dokter dan artis St. Lukas. Pada tanggal 30 Mei tahun yang sama, Hieromonk Luke diam-diam ditahbiskan menjadi uskup di Gereja St. Petersburg. Nicholas Peace dari kota Penjikent Lycian oleh Uskup Daniel dari Volkhov dan Uskup Vasily dari Suzdal. Pendeta yang diasingkan Valentin Svendidky hadir pada konsekrasi tersebut. Yang Mulia Luke diangkat menjadi Uskup Turkestan.

Pada 10 Juni 1923, Uskup Luka ditangkap sebagai pendukung Patriark Tikhon. Dia didakwa dengan tuduhan yang tidak masuk akal: hubungan dengan Cossack kontra-revolusioner Orenburg dan hubungan dengan Inggris. Di penjara GPU Tashkent, Vladyka Luka menyelesaikan karyanya, yang kemudian menjadi terkenal, karyanya “Essays on Purulent Surgery.” Pada bulan Agustus dia dikirim ke GPU Moskow.

Di Moskow, Vladyka mendapat izin untuk tinggal di apartemen pribadi. Dia melayani liturgi bersama Patriark Tikhon di Gereja Kebangkitan Kristus di Kadashi. Yang Mulia menegaskan hak Uskup Luke dari Turkestan untuk terus melakukan praktik bedah. Di Moskow, Vladyka kembali ditangkap dan ditempatkan di Butyrskaya dan kemudian di penjara Taganskaya, tempat Vladyka menderita flu parah. Pada bulan Desember, panggung Siberia Timur terbentuk, dan Uskup Luka, bersama dengan Imam Besar Mikhail Andreev, dikirim ke pengasingan ke Yenisei. Jalannya melewati Tyumen, Omsk, Novonikolaevsk (sekarang Novosibirsk), Krasnoyarsk. Para tahanan diangkut dengan gerbong Stolypin, dan mereka harus menempuh bagian terakhir perjalanan ke Yeniseisk - 400 kilometer - di tengah dinginnya bulan Januari dengan kereta luncur. Di Yeniseisk, semua gereja yang tetap buka adalah milik “Gereja Hidup”, dan uskup melayani di apartemen tersebut. Dia diizinkan untuk beroperasi. Pada awal tahun 1924, menurut kesaksian seorang penduduk Yeniseisk, Vladyka Luka mentransplantasikan ginjal anak sapi ke seorang pria yang sekarat, setelah itu pasien merasa lebih baik. Namun secara resmi operasi pertama dianggap sebagai transplantasi ginjal babi yang dilakukan oleh Dr. I. I. Voron pada tahun 1934 kepada seorang wanita yang menderita uremia.

Pada bulan Maret 1924, Uskup Luka ditangkap dan dikirim dengan pengawalan ke wilayah Yenisei, ke desa Khaya di Sungai Chuna. Pada bulan Juni dia kembali ke Yeniseisk lagi, tetapi segera diikuti dengan deportasi ke Turukhansk, tempat Vladyka melayani, berkhotbah, dan beroperasi. Pada bulan Januari 1925, dia dikirim ke Plakhino, sebuah tempat terpencil di Yenisei di luar Lingkaran Arktik, dan pada bulan April dia dipindahkan lagi ke Turukhansk.

Pada tanggal 6 Mei 1930, Vladyka ditangkap sehubungan dengan kematian Ivan Petrovich Mikhailovsky, seorang profesor di Fakultas Kedokteran di Departemen Fisiologi, yang menembak dirinya sendiri saat tidak waras. Pada tanggal 15 Mei 1931, setelah satu tahun penjara, hukuman dijatuhkan (tanpa pengadilan): pengasingan hingga tiga tahun di Arkhangelsk.

Pada tahun 1931-1933, Vladyka Luka tinggal di Arkhangelsk, merawat pasien secara rawat jalan. Vera Mikhailovna Valneva, dengan siapa dia tinggal, merawat pasien dengan salep buatan sendiri dari tanah - kataplasma. Vladyka menjadi tertarik dengan metode pengobatan baru, dan dia menerapkannya di rumah sakit, tempat dia mempekerjakan Vera Mikhailovna. Dan pada tahun-tahun berikutnya ia melakukan banyak penelitian di bidang ini.

Pada bulan November 1933, Metropolitan Sergius mengundang Yang Mulia Luke untuk menduduki tahta episkopal yang kosong. Namun, Vladyka tidak menerima tawaran tersebut.

Setelah menghabiskan waktu singkat di Krimea, Vladyka kembali ke Arkhangelsk, tempat dia menerima pasien, tetapi tidak melakukan operasi.

Pada musim semi tahun 1934, Vladika Luka mengunjungi Tashkent, kemudian pindah ke Andijan, mengoperasi dan memberi kuliah. Di sini dia jatuh sakit karena demam papatachi, yang mengancam kehilangan penglihatan, setelah operasi yang gagal, salah satu matanya menjadi buta. Pada tahun yang sama, akhirnya dimungkinkan untuk menerbitkan “Esai tentang Bedah Purulen.” Dia melakukan kebaktian gereja dan mengepalai departemen Institut Perawatan Darurat Tashkent.

13 Desember 1937 - penangkapan baru. Di penjara, Vladyka diinterogasi dengan ban berjalan (13 hari tanpa tidur), dengan persyaratan untuk menandatangani protokol. Dia melakukan mogok makan (18 hari) dan tidak menandatangani protokol. Deportasi baru ke Siberia menyusul. Dari tahun 1937 hingga 1941, Vladyka tinggal di desa Bolshaya Murta, wilayah Krasnoyarsk.

Perang Patriotik Hebat dimulai. Pada bulan September 1941, Vladyka dibawa ke Krasnoyarsk untuk bekerja di titik evakuasi lokal - sebuah fasilitas kesehatan di antara lusinan rumah sakit yang dirancang untuk merawat korban luka.

Pada tahun 1943, Yang Mulia Luke menjadi Uskup Agung Krasnoyarsk. Setahun kemudian dia dipindahkan ke Tambov sebagai Uskup Agung Tambov dan Michurinsky. Di sana ia melanjutkan pekerjaan medisnya: ia memiliki 150 rumah sakit yang dirawatnya.

Pada tahun 1945, kegiatan pastoral dan medis Uskup dicatat: ia dianugerahi hak untuk memakai salib berlian di tudung kepalanya dan dianugerahi medali "Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945."

Pada bulan Februari 1946, Uskup Agung Luka dari Tambov dan Michurin menjadi penerima Hadiah Stalin, gelar pertama, untuk pengembangan ilmiah metode bedah baru untuk pengobatan penyakit dan luka bernanah, yang dituangkan dalam karya ilmiah “Essays on Purulent Surgery” dan “Reseksi Terlambat untuk Luka Tembak Sendi yang Terinfeksi.”

Pada tahun 1945-1947, ia menyelesaikan pengerjaan esai “Spirit, Soul and Body,” yang ia mulai pada awal tahun 20-an.

Pada tanggal 26 Mei 1946, Yang Mulia Luke, meskipun mendapat protes dari kawanan Tambov, dipindahkan ke Simferopol dan diangkat menjadi Uskup Agung Krimea dan Simferopol.

Tahun 1946-1961 seluruhnya dikhususkan untuk pelayanan pastoral agung. Penyakit mata berkembang, dan pada tahun 1958 terjadi kebutaan total.

Namun, seperti yang diingat oleh Imam Besar Evgeniy Vorshevsky, penyakit seperti itu pun tidak menghalangi Vladyka untuk melakukan kebaktian. Uskup Agung Lukas memasuki gereja tanpa bantuan dari luar, menghormati ikon-ikon itu, membaca doa-doa liturgi dan Injil dalam hati, mengurapinya dengan minyak, dan menyampaikan khotbah yang menyentuh hati. Pendeta agung yang buta itu juga terus memerintah Keuskupan Simferopol selama tiga tahun dan terkadang menerima pasien, sehingga membuat dokter setempat takjub dengan diagnosis yang tidak salah lagi.

Pendeta Kanan Luke meninggal pada 11 Juni 1961, pada Hari Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia. Vladyka dimakamkan di pemakaman kota Simferopol.

Pada tahun 1996, Sinode Suci Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Moskow memutuskan untuk mengkanonisasi Yang Mulia Uskup Agung Lukas sebagai orang suci yang dihormati secara lokal, sebagai Orang Suci dan pengaku iman. Pada tanggal 18 Maret 1996, terjadi penemuan sisa-sisa suci Uskup Agung Lukas, yang pada tanggal 20 Maret dipindahkan ke Katedral Tritunggal Mahakudus Simferopol. Di sini pada tanggal 25 Mei, tindakan khidmat kanonisasi Yang Mulia Lukas sebagai orang suci yang dihormati secara lokal berlangsung.

Dengan keputusan Dewan Uskup pada tahun 2000, Santo Lukas dikanonisasi. Peninggalannya dipasang untuk dihormati di Katedral Tritunggal Mahakudus di Simferopol.

MEWAKILI NESTOR THE CHILNICIER.

Biksu Nestor the Chronicler lahir pada tahun 50-an abad ke-11 di Kyiv. Sebagai seorang pemuda ia menemui Biksu Theodosius († 1074, diperingati 3 Mei) dan menjadi samanera. Biksu Nestor ditusuk oleh penerus Biksu Theodosius, Kepala Biara Stefan. Di bawahnya, dia ditahbiskan sebagai hierodeacon. Kehidupan spiritualnya yang tinggi dibuktikan dengan fakta bahwa ia, bersama dengan para pendeta lainnya, berpartisipasi dalam pengusiran setan dari Nikita sang pertapa (yang kemudian menjadi santo Novgorod, diperingati pada tanggal 31 Januari), yang tergoda oleh kebijaksanaan Yahudi. Biksu Nestor sangat menghargai pengetahuan sejati, dipadukan dengan kerendahan hati dan pertobatan. “Ada manfaat besar dari pengajaran buku,” katanya, “buku menghukum dan mengajari kita jalan menuju pertobatan, karena dari kata-kata buku kita memperoleh kebijaksanaan dan pengendalian diri. Inilah sungai-sungai yang mengairi alam semesta, yang darinya kebijaksanaan memancar. Buku memiliki kedalaman yang tak terhitung banyaknya, kita menghibur diri kita dengan mereka dalam kesedihan, mereka adalah kekang pantang. Jika rajin mencari hikmah di dalam buku, maka manfaat yang besar akan diperoleh bagi jiwa. Karena dia yang membaca buku, berbicara dengan Tuhan atau orang suci.” Di biara, Biksu Nestor memiliki ketaatan seorang penulis sejarah. Pada tahun 80-an ia menulis “Bacaan tentang kehidupan dan kehancuran pembawa nafsu yang diberkati Boris dan Gleb” sehubungan dengan pemindahan relik suci mereka ke Vyshgorod pada tahun 1072 (2 Mei). Pada tahun 80-an, Biksu Nestor menyusun kehidupan Biksu Theodosius dari Pechersk, dan pada tahun 1091, pada malam pesta pelindung biara Pechersk, Kepala Biara John menginstruksikannya untuk menggali relik suci Biksu Theodosius dari tanah. untuk dipindahkan ke kuil (penemuan itu diperingati pada 14 Agustus).

Prestasi utama dalam kehidupan Biksu Nestor adalah kompilasi “Tale of Bygone Years” pada tahun 1112–1113. “Ini adalah kisah masa lalu, dari mana tanah Rusia berasal, siapa yang memulai pemerintahan di Kyiv, dan dari mana tanah Rusia berasal” - beginilah cara Biksu Nestor mendefinisikan tujuan karyanya dari baris pertama. Berbagai sumber yang luar biasa luas (kronik dan legenda Rusia sebelumnya, catatan biara, kronik Bizantium John Malala dan George Amartol, berbagai koleksi sejarah, kisah boyar tua Jan Vyshatch, pedagang, pejuang, pelancong), ditafsirkan dari satu sumber, secara ketat sudut pandang gerejawi, memungkinkan Biksu Nestor untuk menulis sejarah Rus sebagai bagian integral dari sejarah dunia, sejarah keselamatan umat manusia.

Biksu patriotik memaparkan sejarah Gereja Rusia pada momen-momen utama pembentukan sejarahnya. Dia berbicara tentang penyebutan pertama orang-orang Rusia dalam sumber-sumber gereja - pada tahun 866, di bawah Patriark Photius dari Konstantinopel; menceritakan tentang pembuatan piagam Slavia oleh Saints Cyril dan Methodius, Equal-to-the-Apostles, dan Pembaptisan Saint Olga, Equal-to-the-Apostles di Konstantinopel. Kronik St Nestor telah melestarikan bagi kita kisah tentang gereja Ortodoks pertama di Kiev (di bawah tahun 945), tentang prestasi pengakuan para martir suci Varangian (di bawah tahun 983), tentang “ujian iman” oleh Santo Vladimir Setara dengan Para Rasul (986) dan Pembaptisan Rus (988) . Kami berhutang informasi tentang metropolitan pertama Gereja Rusia, tentang kemunculan biara Pechersk, tentang pendiri dan penyembahnya kepada sejarawan gereja Rusia pertama. Masa St. Nestor tidak mudah bagi tanah Rusia dan Gereja Rusia. Rus tersiksa oleh perselisihan sipil pangeran, Cuman nomaden stepa menghancurkan kota-kota dan desa-desa dengan serangan predator, membuat orang-orang Rusia menjadi budak, membakar kuil dan biara. Biksu Nestor adalah saksi mata penghancuran biara Pechersk pada tahun 1096. Kronik ini memberikan pemahaman teologis tentang sejarah Rusia. Kedalaman spiritual, kesetiaan sejarah, dan patriotisme The Tale of Bygone Years menempatkannya di antara kreasi tertinggi sastra dunia.

Biksu Nestor meninggal sekitar tahun 1114, mewariskan kepada para biarawan-penulis sejarah Pechersk kelanjutan dari karya besarnya. Penggantinya dalam kronik adalah Kepala Biara Sylvester, yang memberikan tampilan modern pada “Tale of Bygone Years”, Kepala Biara Moisei Vydubitsky, yang memperpanjangnya hingga tahun 1200, dan terakhir, Kepala Biara Lavrenty, yang pada tahun 1377 menulis salinan tertua yang masih ada. kepada kami, melestarikan "Kisah" St. Nestor ( "Laurentian Chronicle"). Pewaris tradisi hagiografi pertapa Pechersk adalah Santo Simon, Uskup Vladimir († 1226, diperingati 10 Mei), penyelamat “Kiev-Pechersk Patericon.” Ketika berbicara tentang peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan kehidupan orang-orang kudus Allah, Santo Simon sering merujuk, antara lain, pada Tawarikh St.

Biksu Nestor dimakamkan di Gua Dekat Biksu Anthony dari Pechersk. Gereja juga menghormati ingatannya bersama dengan Konsili Para Bapa, yang beristirahat di Gua Dekat, pada tanggal 28 September dan pada minggu ke-2 Prapaskah Besar, ketika Konsili seluruh Bapa Kiev-Pechersk dirayakan.

Karya-karyanya telah diterbitkan berkali-kali. Publikasi ilmiah terbaru: “The Tale of Bygone Years”, M.–L., 1950: “The Life of Theodosius of Pechersk” - dalam “Izbornik” (M., 1969; sejajar dengan teks Rusia Kuno dan terjemahan modern).

Martir Photinia (Svetlana) Samaria.

Martir suci Photinia (Svetlana) adalah wanita Samaria yang sama yang berbicara dengan Juruselamat di sumur Yakub. Pada masa pemerintahan Kaisar Nero di Roma, pada tahun 65, yang menunjukkan kekejaman yang luar biasa dalam memerangi agama Kristen, Santo Photinia tinggal bersama anak-anaknya di Kartago dan tanpa rasa takut memberitakan Injil di sana. Desas-desus tentang wanita Kristen dan anak-anaknya sampai ke telinga Nero, dan dia memerintahkan orang-orang Kristen itu dibawa ke Roma untuk diadili. Santo Photinia, yang diberitahu oleh Juruselamat tentang penderitaan yang akan datang, ditemani oleh beberapa orang Kristen, berangkat dari Kartago ke Roma dan bergabung dengan para bapa pengakuan. Di Roma, kaisar bertanya kepada mereka apakah mereka benar-benar percaya kepada Kristus?

Semua bapa pengakuan dengan tegas menolak untuk meninggalkan Juruselamat. Kemudian Nero menyiksa mereka dengan siksaan yang paling canggih, namun tidak ada satupun martir yang meninggalkan Kristus. Dalam kemarahan yang tak berdaya, Nero memerintahkan agar Santo Photinia dikuliti dan sang martir dibuang ke dalam sumur. Kaisar memerintahkan sisanya untuk dipenggal. Saint Photinia ditarik keluar dari sumur dan dipenjarakan selama dua puluh hari. Setelah itu Nero memanggilnya dan bertanya apakah dia sekarang mau tunduk dan berkorban kepada berhala? Saint Photinia meludahi wajah kaisar dan, sambil tertawa, menolak. Nero kembali memerintahkan martir itu untuk dibuang ke dalam sumur, di mana dia menyerahkan jiwanya kepada Tuhan. Bersama dia, kedua putra, saudara perempuannya, dan martir Domnina menderita demi Kristus. Orang suci itu menyembuhkan berbagai penyakit dan membantu mereka yang menderita demam.

Biksu Moses Ugrin, dari Pechersk, berasal dari Hongaria, adalah saudara dari Biksu Efraim dari Novotorzh († 1053; diperingati 28 Januari) dan George. Bersama mereka, ia memasuki pelayanan pangeran bangsawan suci Boris († 1015; diperingati 24 Juli). Setelah pembunuhan Santo Boris di Sungai Alta pada tahun 1015, bersama dengan siapa George meninggal, Santo Musa melarikan diri dan bersembunyi di Kyiv bersama Predslava, saudara perempuan Pangeran Yaroslav. Pada tahun 1018, ketika raja Polandia Boleslav merebut Kyiv, Santo Musa, bersama yang lainnya, berakhir di Polandia sebagai tahanan.

Seorang pria tampan yang tinggi dan ramping, Santo Musa menarik perhatian seorang janda kaya Polandia, yang menjadi tertarik padanya dan ingin menjadikannya suaminya dengan menebusnya dari penawanan. Santo Musa dengan tegas menolak menukar tawanan dengan perbudakan seorang wanita. Impian lamanya adalah mengambil wujud malaikat. Namun, meski ditolak, wanita Polandia itu membeli tahanan tersebut.

Dia mencoba dengan segala cara untuk merayu pemuda itu, tetapi dia lebih suka rasa lapar daripada pesta mewah. Kemudian wanita Polandia itu mulai mengajak Santo Musa berkeliling negerinya, mengira dia akan tergoda oleh kekuasaan dan kekayaan. Santo Musa memberitahunya bahwa dia tidak akan menukar kekayaan spiritual dengan hal-hal fana di dunia ini dan akan menjadi seorang biarawan.

Yang Mulia Musa Ugrin, Pechersk

Seorang hieromonk Athonite yang melewati tempat-tempat itu mengubah Santo Musa menjadi monastisisme. Wanita Polandia itu memerintahkan Santo Musa untuk dibaringkan di tanah dan dipukuli dengan tongkat sehingga tanahnya basah oleh darah. Dia memperoleh izin dari Boleslav untuk melakukan apapun yang dia inginkan dengan tahanan tersebut. Seorang wanita yang tidak tahu malu pernah memerintahkan Santo Musa untuk dibaringkan secara paksa di tempat tidur bersamanya, dicium dan dipeluknya, tetapi ini tidak menghasilkan apa-apa. Santo Musa berkata: “Karena takut akan Tuhan, aku membencimu sebagai orang yang najis.” Mendengar hal ini, wanita Polandia itu memerintahkan untuk memberikan seratus pukulan kepada orang suci itu setiap hari, dan kemudian mengebiri dia. Segera Boleslav melancarkan penganiayaan terhadap semua biksu di negara itu. Namun dia mengalami kematian mendadak. Sebuah pemberontakan pecah di Polandia, di mana sang janda juga terbunuh. Setelah pulih dari luka-lukanya, Biksu Musa datang ke Biara Pechersk, membawa luka kemartiran dan mahkota pengakuan sebagai pemenang dan pejuang Kristus yang pemberani. Tuhan memberinya kekuatan melawan nafsu. Seorang saudara, yang dirasuki nafsu najis, mendatangi Biksu Musa dan memohon padanya untuk membantunya, dengan mengatakan: "Saya bersumpah untuk menjaga sampai mati segala sesuatu yang Anda perintahkan kepada saya." Biksu Musa berkata: “Jangan pernah mengucapkan sepatah kata pun kepada wanita mana pun dalam hidupmu.” Saudara itu berjanji untuk melaksanakan nasihat orang suci itu. Santo Musa memiliki tongkat di tangannya, yang tanpanya dia tidak dapat berjalan karena luka yang diterimanya. Dengan tongkat ini dia memukul dada saudara yang datang kepadanya, dan dia segera terbebas dari godaan. Biksu Musa bekerja di Biara Pechersk selama 10 tahun, meninggal sekitar tahun 1043 dan dimakamkan di Gua Dekat. Dengan menyentuh relik suci Yang Mulia Musa dan doa yang sungguh-sungguh kepadanya, para biarawan Pechersk disembuhkan dari godaan duniawi.
Moisei Ugrin
(8/26 Juli/Agustus)

Dia menerima penderitaan demi keperawanan
di tanah Lyash dari seorang janda.

Musuh yang najis terutama berperang melawan manusia melalui percabulan yang najis, sehingga manusia, yang digelapkan oleh kenajisan ini, tidak memandang kepada Tuhan dalam segala urusannya, karena hanya orang yang suci hatinya yang akan melihat Tuhan (Matius 5:8). Setelah bekerja keras dalam pertempuran itu lebih dari yang lain, setelah banyak menderita, sebagai pejuang Kristus yang baik, sampai dia benar-benar mengalahkan kekuatan musuh yang najis, ayah kami yang diberkati, Musa, meninggalkan kami dengan hidupnya sebagai contoh kehidupan spiritual yang tinggi. Mereka menulis tentang dia seperti ini.

Diketahui tentang Musa yang diberkati ini bahwa dia berasal dari Hongaria, dekat dengan pangeran suci Rusia dan pembawa nafsu Boris, dan melayaninya bersama saudaranya George, yang terbunuh bersama Saint Boris. Kemudian, di dekat Sungai Alta, George ingin melindungi tuannya dari para pembunuh, tetapi para prajurit Svyatopolk yang tidak bertuhan memenggal kepala George untuk mengambil hryvnia emas yang diberikan Saint Boris padanya. Musa yang diberkati, setelah selamat dari kematian sendirian, datang ke Kiev ke Predislava, saudara perempuan Yaroslav, di mana dia bersembunyi dari Svyatopolk, dengan rajin berdoa kepada Tuhan, sampai pangeran Yaroslav yang saleh datang, tertarik oleh rasa kasihan atas pembunuhan saudaranya, dan mengalahkan Svyatopolk yang tidak bertuhan . Ketika Svyatopolk, yang melarikan diri ke tanah Lyash, datang lagi bersama Boleslav dan mengusir Yaroslav, dan duduk di Kyiv, kemudian Boleslav, kembali ke tanahnya, membawa serta dua saudara perempuan Yaroslav dan banyak bangsawannya ke dalam tawanan; Di antara mereka mereka membawa Musa yang diberkati, tangan dan kakinya diikat dengan besi yang berat; Ia dijaga ketat karena tubuhnya kuat dan wajahnya tampan.

Yang diberkati ini terlihat di tanah Lyash sebagai seorang wanita bangsawan, cantik dan muda, memiliki kekayaan dan kepentingan yang besar; suaminya, yang melakukan kampanye dengan Boleslav, tidak kembali, tetapi terbunuh dalam pertempuran. Dia, terpesona oleh kecantikan Musa, merasakan nafsu duniawi terhadap biarawan itu. Dan dia mulai meyakinkannya dengan kata-kata sanjungan: "Mengapa kamu menanggung siksaan seperti itu ketika kamu memiliki pikiran yang dapat kamu gunakan untuk membebaskan diri dari belenggu dan penderitaan ini." Musa menjawabnya: “Ini adalah kehendak Tuhan!” Dia berkata: “Jika kamu tunduk kepadaku, aku akan membebaskanmu dan menjadikanmu orang besar di seluruh tanah Lyash, dan kamu akan memiliki aku dan seluruh wilayahku.” Memahami nafsu buruknya, orang yang diberkati berkata kepadanya: “Suami manakah yang, setelah menaati istrinya, melakukan perbuatan baik? Adam purba, setelah menaati istrinya, diusir dari surga (Kejadian 3:23); Simson (Hakim 16:21), setelah melampaui kekuatan semua orang dan mengalahkan para prajurit, dikhianati oleh istrinya kepada orang asing. Salomo (1 Raja-raja 11:33), setelah memahami kedalaman kebijaksanaan, tunduk kepada istrinya dan menyembah berhala. Herodes (Matius 14:10), yang telah meraih banyak kemenangan dan diperbudak oleh istrinya, mengeksekusi Yohanes Pembaptis. Bagaimana saya bisa bebas ketika saya menjadi budak istri saya? Saya belum mengenal wanita sejak saya lahir.” Dia berkata: “Aku akan menebusmu dan menjadikanmu terkenal, aku akan menjadikanmu penguasa seluruh rumahku, dan aku ingin menjadikanmu sebagai suamiku; hanya kamu yang memenuhi keinginanku, karena aku turut prihatin melihat betapa hilangnya kecantikanmu secara gila-gilaan.” Musa yang diberkati berkata kepadanya: “Ketahuilah bahwa aku tidak akan memenuhi keinginanmu; Saya tidak menginginkan kekuasaan atau kekayaan Anda; bagi saya, kemurnian rohani dan jasmani lebih berharga dari semua ini. Saya tidak ingin merusak pekerjaan lima tahun, yang selama itu Tuhan menganugerahkan saya untuk bertahan dalam belenggu ini, karena tidak bersalah, siksaan seperti itu, yang karenanya saya berharap dapat dibebaskan dari siksaan kekal.” Kemudian wanita itu, melihat bahwa kecantikannya telah dicabut, mengambil keputusan jahat lainnya, dengan alasan seperti ini: “Jika saya menebusnya, dia akan tunduk kepada saya dengan enggan.” Dan dia mengirim kepada orang yang membawanya ke dalam tawanan untuk mengambil darinya sebanyak yang dia inginkan, kalau saja dia mau memberikan Musa padanya. Dia, memanfaatkan kesempatan untuk memperoleh kekayaan, mengambil hingga seribu koin emas darinya dan menyerahkan Musa kepadanya. Wanita itu, setelah mendapatkan kekuasaan atas dirinya, tanpa malu-malu membujuknya untuk melakukan perbuatan keji. Setelah membebaskannya dari ikatannya, dia mendandaninya dengan pakaian mahal dan memberinya makanan manis dan, memeluknya dengan pelukan yang tidak bersih, memaksanya ke dalam nafsu jasmani. Musa yang Terberkati, melihat kemarahannya, bahkan lebih rajin berdoa dan berpuasa, lebih memilih Tuhan untuk makan roti kering dan air yang murni daripada yang kotor - hidangan mahal dan anggur. Dan dia menanggalkan pakaiannya yang indah, seperti yang pernah dilakukan Yusuf, dan lolos dari dosa, dengan meremehkan berkat-berkat kehidupan ini. Wanita itu, yang dipermalukan, dipenuhi amarah sehingga dia memutuskan untuk membuat pria yang diberkati itu kelaparan sampai mati, menjebloskannya ke penjara. Tuhan yang memberi makan kepada setiap makhluk, yang pernah memberi makan Elia di padang gurun, juga Paulus dari Thebes dan banyak hamba-Nya yang lain yang percaya kepada-Nya, tidak meninggalkan orang yang diberkati ini. Dia membujuk salah satu budak wanita itu untuk meminta belas kasihan, dan diam-diam dia memberinya makanan. Yang lain menegurnya: “Saudara Musa, apa yang menghalangimu untuk menikah? Anda masih muda, dan janda ini tinggal bersama suaminya hanya satu tahun dan lebih cantik dari wanita lainnya; dia memiliki kekayaan yang tak terhitung jumlahnya dan kekuatan besar di negeri Lyash ini; jika dia mau, sang pangeran tidak akan mengabaikannya; Anda adalah seorang tawanan dan budak, dan Anda tidak ingin menjadi tuannya. Jika Anda berkata: “Aku tidak dapat melanggar perintah Kristus,” bukankah Kristus berkata dalam Injil: Oleh karena itu laki-laki akan meninggalkan bapaknya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging (Matius 19 :5). Begitu pula Rasul: Lebih baik menikah dari pada berkobar (1 Kor. 7:9). Dia juga berbicara tentang para janda: Saya ingin para janda muda menikah (1 Tim. 5:14). Tetapi Anda, yang tidak terikat oleh tatanan monastik, tetapi bebas darinya, mengapa Anda membiarkan diri Anda mengalami siksaan yang jahat dan pahit serta menderita seperti ini? Jika Anda meninggal dalam masalah ini, pujian apa yang akan Anda dapatkan? Siapakah yang membenci wanita dari orang-orang saleh pertama, seperti Abraham, Ishak dan Yakub? Tidak seorang pun, hanya para bhikkhu saat ini. Yusuf pada awalnya melarikan diri dari wanita itu, tetapi kemudian dia mengambil seorang istri, dan Anda, jika Anda keluar hidup-hidup dari wanita ini, maka - menurut kami - Anda akan mencari istri sendiri, dan siapa yang tidak akan menertawakan kegilaan Anda? Lebih baik bagimu untuk tunduk pada wanita ini dan bebas serta menjadi tuan atas seluruh rumahnya.” Musa yang diberkati menjawab mereka: “Wahai saudara-saudaraku dan teman-teman baikku, kamu menasihatiku dengan baik; Saya mengerti bahwa Anda mengatakan kepada saya kata-kata yang lebih buruk daripada bisikan ular yang diucapkan kepada Hawa di Firdaus. Anda memaksa saya untuk tunduk pada wanita ini, tetapi saya tidak meminta nasihat Anda, bahkan jika saya harus mati dalam belenggu ini dan dalam siksaan yang pahit; Saya percaya bahwa saya pasti akan menerima rahmat Tuhan. Dan jika banyak orang saleh yang diselamatkan dengan istrinya, maka saya satu-satunya orang berdosa dan tidak dapat diselamatkan dengan istri saya. Namun, jika Yusuf mendengarkan istri Pentephry sebelumnya, dia tidak akan memerintah kemudian ketika dia mengambil seorang istri di Mesir (Kej. 39 dan 41). Tuhan, melihat kesabarannya sebelumnya, memberinya kerajaan Mesir, itulah sebabnya dia dimuliakan di generasinya karena kesuciannya, meskipun dia memiliki anak. Saya tidak ingin kerajaan Mesir, dan tidak mendominasi otoritas dan menjadi besar di negeri Lyash ini dan menjadi terkenal jauh di seluruh negeri Rusia, tapi saya membenci semua ini demi kerajaan di atas. Oleh karena itu, jika saya membiarkan tangan wanita ini hidup-hidup, saya tidak akan pernah mencari istri lagi, tetapi dengan pertolongan Tuhan, saya akan menjadi seorang biarawan. Untuk apa yang Kristus katakan dalam Injil? Setiap orang yang meninggalkan rumah atau saudara laki-laki atau perempuan atau ayah atau ibu atau istri atau anak-anak atau tanah demi nama-Ku akan menerima seratus kali lipat dan mewarisi hidup yang kekal (Matius 19:29). Haruskah saya lebih mendengarkan Anda atau Kristus? Rasul berkata: Laki-laki yang belum menikah memikirkan hal-hal tentang Tuhan, bagaimana menyenangkan Tuhan, tetapi laki-laki yang sudah menikah memikirkan hal-hal duniawi, bagaimana menyenangkan istrinya (1 Kor. 7:32-33). Saya akan bertanya kepada Anda, untuk siapa pekerjaan itu pantas - untuk Tuhan atau untuk istri? Saya juga tahu apa yang dia tulis: Budak, dengarkan tuanmu, tetapi dalam kebaikan, bukan dalam kejahatan; Maka pahamilah, hai kamu yang memelukku, bahwa kecantikan wanita tidak akan pernah merayuku dan tidak akan menjauhkanku dari kasih Kristus.”

Santo pelindung mereka yang bernama Daniel Pangeran Terberkati Daniel dari Moskow Gereja Ortodoks telah menetapkan dua hari perayaan: hari peringatan Pangeran Suci Daniel dari Moskow - 17/4 Maret dan 30 Agustus/12 September - hari penemuan relik sucinya. Pangeran bangsawan suci Daniil dari Moskow adalah putra Alexander Nevsky. Orang-orang meminta bantuan Pangeran Suci Daniel dalam berkat Tuhan atas rumah, dalam masalah perumahan, dan berdoa untuk menemukan rumah mereka. Selain itu, Pangeran Daniel dari Moskow yang diberkati sekarang menjadi pelindung surgawi Pasukan Teknik Angkatan Darat Rusia. Pesan ikon Opsi ikon Ikon Pangeran Suci Daniel dari Moskow Pelukis ikon: Yuri Kuznetsov Nabi Suci Daniel Nabi Suci Daniel adalah seorang nabi besar dalam Alkitab, penulis buku yang termasuk dalam Perjanjian Lama. Kitab nabi Daniel mencakup 14 bab, yang dapat dibagi menjadi dua bagian: sejarah dan nubuatan. Bagian kedua menggambarkan visi dan wahyu yang dia dapatkan tentang nasib dunia. Kitab nabi Daniel dikutip dalam Perjanjian Baru: Juruselamat dan para rasul-Nya merujuk padanya dalam percakapan mereka. Dalam tradisi rakyat, mereka berdoa kepada orang suci untuk meminta penjelasan tentang mimpi yang tidak dapat dipahami dan mengganggu. Daniel orang Mesir, Kaisarea (Palestina), martir Pesan ikon Hari Peringatan ditetapkan oleh Gereja Ortodoks pada 16 Februari/1 Maret. Ada lima orang. Saudara-saudara Kristen yang menyebut diri mereka menurut nama para nabi dalam Alkitab: Elia, Yeremia, Yesaya, Samuel dan Daniel, sedang kembali dari Asia Kecil ke Mesir. Jalan mereka melintasi kota Kaisarea. Saat itu, hal-hal buruk sedang terjadi di sana. Orang-orang Kristen dianiaya dengan kejam. Pamphilus, yang mendirikan perpustakaan buku-buku Kristen, diakon tua Valens dan Paul telah mendekam di penjara selama dua tahun. Sebelum kelima orang Mesir itu sempat memasuki kota, mereka langsung ditangkap. Saat diinterogasi mereka mengaku menganut agama Kristen. Ketika ditanya asal usulnya, mereka menjawab bahwa mereka berasal dari Yerusalem. Pada abad ketiga tidak ada Yerusalem; kota itu dihancurkan pada abad pertama, dan kota baru tersebut mempunyai nama yang berbeda. Daniel dan saudara-saudaranya berbicara tentang Yerusalem surgawi. Karena tidak mengerti apa-apa, Gubernur Firmilian ingin mencari tahu dari mereka melalui penyiksaan di mana letak kota ini. Namun semuanya sia-sia, lalu ia memerintahkan eksekusi terhadap Daniel, para sahabatnya dan para tawanan yang ada di penjara. Mengikuti mereka, empat orang lagi tewas. Jenazah kedua belas martir itu tergeletak tak tersentuh selama 4 hari, dan pada hari kelima orang-orang kafir mengizinkan orang-orang Kristen untuk menguburkan mereka. nabi suci Daniel. Daniel (dalam skema Stefan) Nivertsky, orang Mesir, terhormat, bapa pengakuan Pesan ikon Hari Peringatan didirikan oleh Gereja Ortodoks pada 17/30 Desember. Daniil Nivertsky hidup di abad ke-10. Seorang bangsawan Spanyol, ia menduduki posisi tinggi di masyarakat. Dia memegang komando di pulau Niverta. Namun ketenaran duniawi tidak membuatnya tertarik, malah malah membebaninya. Jiwanya diarahkan kepada Tuhan. Santo Daniel pergi ke Roma dan menerima monastisisme di sana. Saat berziarah ke tempat-tempat suci: Konstantinopel, Yerusalem, ia menerima skema di sana dengan nama Stefanus. Di Mesir, ditaklukkan oleh kaum Saracen, Santo Daniel ditangkap, di mana ia dipaksa masuk Islam. Santo Daniel dari Nivertsky meninggal sebagai martir karena menolak mengubah keyakinannya. Lokakarya melukis ikon “Ikon Anda”. Rusia. Abad XXI Daniel dari Nikopol (Armenia), martir Pesan ikon Hari Peringatan didirikan oleh Gereja Ortodoks pada 10/23 Juli. Santo Daniel adalah salah satu dari 45 martir yang menderita karena imannya di kota Nikopolis. Pada awal abad ke-4, Kaisar Lucinius memerintah di sana. Dia adalah seorang penganiaya orang-orang Kristen yang keras kepala. Setelah mengeluarkan perintah untuk membunuh semua orang yang menolak menyembah dewa-dewa kafir, dia menuntut eksekusinya. Hegemon Lysias adalah salah satu dari mereka yang harus melaksanakannya. Betapa terkejutnya dia ketika orang-orang Kristen sendiri mendatanginya. Itu adalah Santo Daniel dan 44 orang lainnya. Lysias mengundang mereka untuk melakukan pengorbanan kepada dewa-dewa kafir dan berjanji akan membebaskan mereka setelah itu. Namun para martir tidak meninggalkan Kristus, bahkan setelah mereka dipukuli dan dijebloskan ke dalam penjara. Di sana Santo Daniel berdoa dan menyanyikan mazmur bersama semua orang. Suatu hari dia melihat seorang Malaikat yang mengatakan bahwa prestasi mereka akan segera selesai. Keesokan harinya, setelah mengalami penyiksaan yang kejam, Santo Daniel dari Nikopol menerima kematian sebagai martir. Ikon yang dipersonalisasi, biasanya, menggambarkan nabi suci Daniel. Daniil Pereyaslavsky, archimandrite Santo Daniel dari Pereyaslavl lahir sekitar tahun 1460 di Pereslavl-Zalessky. Nama dunianya adalah Dimitri. Ia tumbuh sebagai anak yang lemah lembut, berakal sehat, suka membaca buku-buku rohani dan menghadiri kebaktian gereja. Pemuda itu menerima pendidikannya di sebuah biara, di mana kerabatnya, Yunus yang lebih tua, adalah kepala biara. Di sana, Demetrius akhirnya memutuskan untuk memilih jalur pelayanan monastik dan mengejar kesempurnaan Kristiani. Pada usia tujuh belas tahun, dia dan saudaranya Gerasim, diam-diam dari orang tua mereka, meninggalkan Pereyaslavl menuju Biara Borovsky Paphnutian dan di sana mengambil sumpah biara dengan nama Daniel. Di bawah kepemimpinan Penatua Leukius, Daniel dari Pereyaslav dengan cepat mempelajari kerasnya kehidupan biara, kerendahan hati, dan kepatuhan. Para biarawan menghormatinya karena kebajikannya, keyakinannya yang teguh, kerja kerasnya yang tak kenal lelah dan ingin melihat Daniel sebagai kepala biara mereka. Tetapi karena takut akan godaan kekuasaan, petapa itu meninggalkan biara Borovsk dan, setelah menjelajahi banyak biara, kembali ke kampung halamannya Pereyaslavl, menetap di biara Goritsky. Pada awalnya, Daniel menjabat sebagai pembuat prosphora, tetapi segera, karena kehidupannya yang ketat, saleh, dan ketekunan dalam pelayanan, dia diangkat menjadi bapa pengakuan saudara-saudaranya. Tidak hanya para biksu, tetapi juga banyak umat awam yang meminta nasihat bijak darinya. Mengikuti dengan segenap hatinya perjanjian cinta terhadap sesama, Biksu Daniel selalu menerima orang asing dan mengurus penguburan orang miskin, tak berakar dan tuna wisma. Dia menguburkan mereka di gunung di kuburan massal - kuburan yang malang dan mengingat mereka dalam doa. Daniel sering mendengar cerita tentang orang-orang yang melihat cahaya memancar dari tempat ini dan mendengar bel berbunyi. Dan dia memutuskan untuk membangun Gereja All Saints di dekat wanita malang itu. Sebagai konfirmasi atas kebaikan rencana ini, dana yang diperlukan untuk pembangunan kuil segera ditemukan, dan Grand Duke Vasily memberikan piagam kepada Biksu Daniel untuk membangun gereja di tempat yang tepat. Namun, banyak warga kota dan petani menyatakan keinginannya agar tidak hanya satu gereja, tetapi sebuah biara suci didirikan di bawah pemerintahan wanita miskin tersebut. Beginilah asal mula Biara Tritunggal. Daniil Pereyaslavsky menjadi rektornya dengan pangkat archimandrite. Diketahui bahwa Biksu Daniel menjadi terkenal sebagai seorang peramal dan pekerja ajaib. Saudara-saudaranya melihatnya berjalan di atas air. Lebih dari sekali dia secara ajaib menyelamatkan mereka yang menderita kelaparan dan penyakit. Bahkan penyebutan namanya dalam doa memberikan perlindungan bagi orang beriman dari perampok. Biara ini memiliki sumur yang digali oleh Daniil dari Pereyaslavl. Dari air sumur ini, para peziarah berulang kali mendapat kesembuhan dari penyakitnya. Sebelum kematiannya, petapa suci itu menerima skema tersebut dan meninggal pada tanggal 7 April 1540 pada usia 81 tahun. Banyak mukjizat juga dilakukan dari peninggalannya. Daniel II dari Serbia, Uskup Agung Daniel sang Gaya, Pdt. Santo Daniel the Stylite hidup pada abad ke-5 di Suriah dekat kota Samosata. Ibunya, setelah bertahun-tahun mengalami ketidaksuburan, bersumpah bahwa jika anak itu lahir, hidupnya akan dipersembahkan kepada Tuhan. Ketika dia mempunyai anak laki-laki, dia tidak memanggil namanya sampai dia berumur 5 tahun, kemudian dia membawa anak itu ke biara terdekat dan memintanya untuk memberinya nama. Kepala biara secara acak membuka buku tentang perkataan nabi Daniel dan membaptis anak laki-laki itu seperti itu. Orang tuanya meminta anak laki-laki itu untuk tinggal di biara, tetapi mereka ditolak. Pada usia 12 tahun, Daniel dengan sukarela masuk biara. Orang tuanya, setelah mengetahui hal ini, membujuk kepala biara untuk mencukur putra mereka sebagai biksu. Hingga usia 42 tahun, Daniel bekerja di sebuah biara. Baginya, Simeon the Stylite menjadi teladan untuk diikuti dalam kehidupan spiritual, dan dia juga memutuskan untuk menerima prestasi hidup stylite. Biksu Daniel meninggalkan biara menuju gurun Thracia dan menetap di sana di atas pilar yang telah dibangun. Suatu malam petapa itu hampir mati kedinginan. Kaisar, yang mengetahui hal ini, memerintahkan petapa itu untuk membangun sebuah pilar dari dua tiang yang dihubungkan dengan pengencang besi, di atasnya sebuah rumah kecil didirikan. Dengan restu dari Patriark Gennady dari Konstantinopel, Biksu Simeon ditahbiskan menjadi imam. Orang sakit dan cacat sering kali dibawa kepadanya dengan harapan kesembuhan. Doa Simeon the Stylite sungguh-sungguh, nasihatnya sederhana, dan khotbahnya dapat dimengerti oleh semua orang. Dia membantu banyak orang yang malang menemukan jalan hidup mereka. Selama 33 tahun masa jabatannya, Santo Daniel turun ke bumi hanya sekali, ketika Kaisar Basilisk, yang menggulingkan pendahulu Zeno, mulai mendukung para bidat. Kerumunan membawa Daniel, yang turun dengan susah payah, ke kursi tinggi sebagai pemimpin spiritual pemberontakan rakyat, dan kaisar segera mengakui kesalahannya. Biksu Daniel the Stylite hidup sampai usia 80 tahun dan meninggal dengan damai pada tahun 490. Daniil Shuzhgorsky, Pdt. Pesan ikon Hari Peringatan ditetapkan oleh Gereja Ortodoks pada tanggal 21 September/4 Oktober.

Sejak usia muda ia menemukan kecintaannya pada asketisme dan meniru tindakan St. Simeon si Gaya (14/1 September). Pemuda tersebut dikirim untuk dibesarkan di Biara Nikitsky oleh kerabatnya Kepala Biara Jonah, di mana dia jatuh cinta dengan kehidupan biara dan memutuskan untuk menjadi seorang biarawan sendiri. Khawatir orang tuanya akan mengganggu pemenuhan niatnya, dia bersama saudaranya Gerasim diam-diam pergi ke biara St. Paphnutius dari Borovsky (14 Mei). Di sini, setelah mengambil amandel, Biksu Daniel, di bawah bimbingan St. Leukia hidup 10 tahun.

Setelah memperoleh pengalaman dalam kehidupan spiritual, biarawan itu kembali ke Pereyaslavl ke Biara Goritsky, di mana ia menerima imamat. Melalui kehidupan yang ketat, saleh, dan kerja keras St. Daniel menarik perhatian semua orang; Banyak yang mulai datang kepadanya untuk meminta pengakuan dosa dan meminta nasihat spiritual. Tidak ada seorang pun yang membiarkan Biksu Daniel tidak terhibur.

Manifestasi cinta asketis yang khusus terhadap sesama adalah kepedulian orang suci terhadap para pengemis yang telah meninggal, tunawisma, dan orang-orang yang tidak memiliki akar. Jika dia mendengar tentang seseorang yang meninggal karena perampok, tentang orang yang tenggelam, atau tentang seseorang yang mati kedinginan di jalan dan tidak ada orang yang bisa dikuburkan, maka dia berusaha dengan segala cara untuk menemukan mayat itu, membawanya dalam miliknya. senjata ke skudelnitsa (tempat pemakaman para tunawisma), menguburkannya, dan kemudian memperingatinya pada Liturgi Ilahi.

Di situs wanita malang itu, orang suci itu membangun sebuah kuil untuk menghormati Semua Orang Suci, sehingga doa dapat dipanjatkan di dalamnya untuk istirahat orang-orang Kristen yang meninggal yang tidak diketahui. Di sekelilingnya, beberapa biksu membangun sel mereka, membentuk sebuah biara kecil, di mana pada tahun 1525 Biksu Daniel menjadi kepala biara. Salah satu perintah utama yang diajarkan oleh kepala biara yang baru adalah menerima semua orang asing, orang miskin dan orang miskin. Dia menasihati saudara-saudaranya dan membimbing mereka di jalan kebenaran bukan dengan kekerasan, namun dengan kelembutan dan kasih, memberikan setiap orang teladan kehidupan murni dan kerendahan hati yang mendalam.

Banyak mukjizat terjadi melalui doa Biksu Daniel: dia mengubah air menjadi kvass penyembuhan, menyembuhkan saudara-saudaranya dari penyakit; terbebas dari bahaya. Saat terjadi kelaparan, ketika hanya ada sedikit roti yang tersisa di lumbung biara, dia memberikannya kepada seorang janda miskin yang memiliki anak. Dan sejak saat itu, sebagai imbalan atas belas kasihan orang suci tersebut, tepung di lumbung tidak menjadi langka selama masa kelaparan.

Mengantisipasi pendekatan kematiannya, Biksu Daniel menerima skema besar itu. Penatua yang diberkati itu meninggal pada tahun ke-81 hidupnya, pada tanggal 7 April 1540. Peninggalannya yang tidak dapat rusak ditemukan pada tahun 1625. Tuhan memuliakan orang suci-Nya dengan banyak mukjizat.