Костянтин Батюшков: біографія, творчість та цікаві факти. Російський поет Батюшков Костянтин Миколайович: коротка біографія

П.А. Орлов

Питання власності творчості К.Н. Батюшкова одного з літературних напрямів початку ХІХ ст. давно став дискусійним. Про це, зокрема, вказує Н.В. Фрідман: «Творчість Батюшкова вивчена недостатньо. Не вирішено, по суті, навіть питання, до якого літературного спрямування слід зарахувати цього чудового поета». Н.В. Фрідман наводить шість визначень творчої позиції Батюшкова, запропонованих лише останні три десятиліття: неокласик, предромантик, романтик, реаліст, представник легкої поезії, карамзиніст. Найбільш стійкою виявилася думка про Батюшкова як про романтику.

Першим висловив цю думку Г.А. Гуковський у монографії «Пушкін і російські романтики» (1-е видання – 1946 р.; 2-ге – 1965 р.). На його думку, думка Батюшкова глибоко трагічна. Як слабка втіха зводиться поетом «легка будівля мрії про нормальну, здорову людину». О.М. Соколов підтримав думку Г.А. Гуковського про романтичне двомірство поезії Батюшкова, але ці світи виглядають у його уявленні дещо інакше: тут взаємопов'язані не трагічне світосприйняття і епікурейська мрія, а реакційна соціальна дійсність і романтичний ідеал поета, що протистоїть їй.

Автори численних робіт про Батюшкова прагнуть дати однозначне визначення творчості письменника, відносячи його до романтизму чи реалізму, класицизму чи сентименталізму. Тим часом живий літературний процес виявляється набагато складніше, оскільки розвиток літератури походить не тільки від одного напрямку до іншого, але і в творчості кожного окремо взятого письменника. Іноді поглиблюється і вдосконалюється той самий метод, в інших випадках письменник від одного творчого методу переходить до іншого, як, наприклад, Пушкін, Гоголь та інші письменники. Мають місце й такі випадки, коли один твір несе на собі друк двох художніх методів, що злилися в нерозривній єдності.

У російській літературі перших десятиліть ХІХ ст. також були проміжні феномени, викликані особливостями історичного поступу російського суспільства. На відміну від низки європейських країн (Англія, Франція), які вже пережили буржуазні революції, Росія ще тільки стояла напередодні демократичних перетворень. Через це просвітницькі ідеї та просвітницьке мистецтво з їх антифеодальним, антиабсолютистським пафосом не втратили тут свого значення і успішно розвивалися поряд, а часом і в тісній єдності з новими літературними явищами – з романтизмом і навіть критичним реалізмом. «Російський романтизм, - пише А.Б. Ботнікова,- був явищем короткочасним і досить рідко виступав у «чистому» вигляді... Картина літературного розвитку Росії постає у незмірно складнішому вигляді, ніж Заході».

Легку поезію не можна вважати однією з течій романтизму хоча б тому, що вона виникла набагато раніше за цей напрям. Вперше вона народилася Франції у першій половині XVIII в. і було представлено тут творчістю Шольє, Лафара, Гамільтона, Жана-Батиста Руссо. Наступний етап її розвитку відноситься до середини XVIII ст. - Ліріка Дора, Колардо, Бернара, Леонара, Берні, Бертена, Буфле. У цей час вона відбиває бездумно-еротичне, легковажне світовідчуття французької аристократії напередодні французької революції.

Надалі легка поезія стає одним із явищ просвітницької літератури. Письменники-просвітителі зверталися у творчості до найрізноманітніших жанрів попередньої літератури. Вони використовували у своїх цілях авантюрний, сімейний та гривуазний романи, казку, класичну трагедію, оду, героїчну та бурлескну поему, але у всі ці жанри вносили новий войовничий, антифеодальний зміст.

«Як не суперечливо з першого погляду, – писав С.С. Мокульський, - об'єднання великого просвітителя Вольтера з аристократичною поезією рококо, проте історично таке об'єднання мало місце... Але в його свідомості...цей гедонізм втрачав свій бездумний, занепадний характер і ставав символом незалежності, знаряддям ідеологічного самовизначення». Наприкінці XVIII – на початку XIX ст. Найяскравішим представником легкої поезії у Франції був Еваріст Парні, у творчості якого особливо посилилися антиклерикальні та атеїстичні мотиви.

У Росії її легка поезія виникла у другій третині XVIII в. у ліриці поетів-класицистів: Кантеміра, Тредіаковського, Ломоносова та Сумарокова. Вона була представлена ​​на той час перекладами віршів Анакреона та його грецьких наслідувачів. Останні десятиліття XVIII в. у Росії спостерігається поширення просвітницьких ідей. Легка поезія з її культом чуттєвих насолод виявилася співзвучною гедоністичної етики просвітителів і водночас (благодатною формою висловлювання їх опозиційних настроїв до представників світської влади та духовенства. Попередниками Батюшкова у легкій поезії були М.Н. Муравйов і Г.Р.

Легка поезія на просвітницькому етапі її розвитку має низку стійких, типологічних рис. До них відносяться насамперед двоплановість, двомірство, яке слід відрізняти від романтичного двомірства, оскільки воно створюється в легкій поезії на основі суто просвітницьких уявлень.

Герої легкої поезії чітко поділяються на два різко протиставлені один одному табори. Приналежність до кожного з них визначається ступенем розумності та «освіченості» його представників. Одні з них «правильно» розуміють природу людини, мету та зміст її буття. Тож у легкій поезії їх називають то «філософами» («філософи-лінівці» - у Батюшкова), то «мудрецями» («Тебський мудрець» - у Пушкіна). Вони люблять насолоди та заперечують аскетизм. В ієрархії задоволень на першому місці у них стоїть чуттєве кохання, за нею слідує дружба, сільська усамітнення, вино, заняття поезією і ледарство («лінь» мовою поетів цього кола).

Протилежний табір представлений героями, які помилково, неправильно судять про сенс та призначення людського існування. Сюди входять царі, придворні, багатії, різноманітні службісти і кар'єристи, церковники, насамперед ченці. Їхнє життя перебуває у кричущій суперечності із законами природи: вони живуть у душних і тісних містах, вони обтяжені стомливими і нудними службовими обов'язками, їхні помисли підпорядковані боротьбі владу та багатство. У них немає друзів, їм незнайоме безкорисливе, взаємне кохання. Ними володіють заздрість, марнославство. Щодо духовенства, то воно засуджується насамперед за проповідь аскетизму, що суперечить самій натурі людини.

Просвітницький характер легкої поезії кінця XVIII – початку XIX ст. проявляється також у проповіді «помірності». Цього поняття ми не знайдемо в романтичній літературі, герої якої не терплять жодного контролю, ніякого обмеження своїх бажань. Зовсім інший погляд був у просвітителів. Визнаючи та виправдовуючи прагнення людини до задоволень, вони водночас вказували на необхідність розумного обмеження своїх бажань. «Задоволення, - писав Поль Гольбах, - є благом лише остільки, оскільки воно служить збереженню здоров'я та підтримці хорошого стану людини, але задоволення стає злом.., коли наслідки насолоди завдають шкоди щастю та благополуччю».

З проповіддю «поміркованості» пов'язане в легкій поезії прославлення скромного, невибагливого життя, що дає справжні і водночас нешкідливі насолоди. Палатам і палацам тут протиставлено скромну «хижину», розкоші - нехитрі дари природи.

Любовна пристрасть, оспівувана легкої поезії, істотно відрізняється від любовного почуття у зображенні романтиків. Романтичне кохання завжди ідеальне, високе. Вона носить або героїчний, або трагічний, або навіть містичний характер, але гідними її можуть лише обранці, наділені винятковими неабиякими характерами. У легкій поезії любов розуміється як здоровий, природний, чуттєвий потяг.

Незважаючи на свій, здавалося б, безневинний і аж ніяк не войовничий характер, легка поезія, подібно до інших явищ просвітницької літератури, робила свою руйнівну справу. Вона розвінчувала кумири феодально-абсолютистського світу і тим самим позбавляла його ореолу, яким він був оточений багато століть.

Вивчення легкої поезії кінця XVIII – початку XIX ст. дозволяє по-новому осмислити своєрідність творчості Батюшкова. Його легка поезія примикає над одному з течій раннього російського романтизму, як і стверджував Г.А. Гуковський та її численні послідовники, а цілком належить до просвітницькому етапу російської литературы. Зрозуміло, Батюшков незмірно талановитіший за своїх попередників у легкій поезії, але сприйняття дійсності та творчий метод у них один і той же.

Про зв'язок Батюшкова з Просвітництвом писали Д.Д. Благий, Б.С. Мейлах та низка інших дослідників. Але це факт наводився як із рис світогляду письменника, як свідчення приналежності його до передової частини нашого суспільства та ставився у зв'язку з особливостями творчого методу. А тим часом перший період літературної діяльності Батюшкова пов'язаний із просвітництвом саме завдяки легкій поезії, яку він і молодий Пушкін довели до найвищого розквіту та досконалості.

Твори Батюшкова відрізняються у цей час тим двомірством, про яке йшлося вище і яке характеризує легку поезію на просвітницькому етапі її розвитку

Так само байдуже ставиться поет і до військової слави («Відповідь Гнідичу»):

Нехай, хто хворий на честолюбство,

Кидає з Марсом вогонь і грім,

Але я - безвісністю задоволений

У Сабинському будиночку моєму.

У посланні «До Петіна» знову той самий контраст: світу «вельмож і царів», у якому на кожного чекають «рабство і ланцюги», протиставлена ​​«безвісна частка» поета, прикрашена любов'ю і вином.

Важливе місце у ліриці Батюшкова займає уславлення «поміркованості». Це виявляється перш за все в описі скромної обстановки житла поета, у постійному підкресленні простоти та невибагливості смаків. Свій дім («Мої пенати») поет називає то «хижиною убогою», то «покірливою хатою», то «простим» «куренем». Скромна обстановка «хижки»: «стіл старий і триногий», «жорстка постіль» - «все начиння просте, / / ​​Все рухла скудла!». Цей опис характеризує не смаки стоїка, не звички аскету. Воно відбиває погляди життя філософа-эпикурейца, вміє відокремити справжні цінності від цінностей хибних. На тлі убогого житла поета, далекого від «палаців», «удачі» та службового «щастя», рельєфніше виглядають справжні радості буття: кохання, дружба та поезія.

Кохання, оспівуване Батюшковим, відрізняється чуттєвістю, еротичністю, що властиво легкої поезії (вірші «Хибний страх», «Весела година», «Привид», «Мої пенати», «Вакханка»). Вона не знає ні вірності, ні ревнощів і цілком задовольняється хвилинними насолодами, отриманими на ложі «солодкості». Земний, просвітницький характер цього кохання суворо засудив Жуковський у посланні «До Батюшкову» і рішуче підтримав молодий Пушкін.

Друзям поета можуть бути тільки його однодумці, такі ж, як і він, «філософи-лінівці, вороги придворних уз», що спокійно проміняли мінливості державної служби на ледарство домашнього життя.

Матеріалістичне світосприйняття, що від ідей Просвітництва, виявилося у легкій поезії Батюшкова й у запереченні потойбіччя. Ця думка наполегливо повторюється у період його літературної діяльності: «Помру, і все помре зі мною!» («Весела година»), «Помру, друзі, і все зі мною» («Рада друзям»), «Година блаженніша! Але ах! / / Мертві не воскресають »(«Привид»), Думка про смерть не тільки не затьмарює в легкій поезії Батюшкова радість життя, але, навпаки, змушує подвійно дорожити нею. Тому важко погодитись з думкою Г.А. Гуковського, який стверджував, що «індивідуальна душа, смертна, швидкоплинна, трагічно приречена, для Батюшкова порожня і безглузда». Ця проблема розкривається в поезії Батюшкова набагато оптимістичніше. Просвітителі-матеріалісти вважали, що невіра у потойбіччя не знижує, а, навпаки, підвищує цінність, значимість земного існування. Цікавою цьому плані інтерпретація П.І. Шаликовим, на кшталт просвітницьких ідей кінця XVIII в., філософії Епікура. «Епікур, - писав він, - особливо намагався розсіяти страх смерті ... Якщо ви щасливі, якщо ви прожили в будь-якому достатку, то ... чого ви очікуєте? Залишіть життя так, як залишають бенкет». Цю думку майже дослівно повторив Батюшков у вірші «Ответ Гнедичу»:

Як гість, весело пересичений,

Розкішний залишає бенкет,

Так я, любов'ю захоплений,

Покину байдуже світ.

Ставлення Батюшкова до проблеми смерті так само мужньо і оптимістично, як у просвітителів. Тема смерті та тема насолод часто виявляються поруч у його творах («Відповідь Гнєдичу», «Привид», «Мої пенати»). Переможцем із поєдинку завжди виходить насолода, внаслідок чого життя не знецінюється, а набуває ще більшої значущості («Мої пенати»):

Поки що біжить за нами

Бог часу сивий

І губить луг із квітами

Безжальної косою,

Мій друг! скоріше за щастям

У шлях життя полетимо;

Уп'ємося сладострастям

І смерть випередимо...

«Найперебіг історичного процесу наочно продемонстрував поетові всю неспроможність його спроби відволіктися від .... болісних протиріч дійсності», - пише Н.В. Фрідман. Ця правильна у своїй основі думка потребує деяких уточнень. Справа в тому, що відмова від легкої поезії означала водночас відхід Батюшкова не тільки від епікуреїзму, а й від просвітництва.

Руйнівники Москви та філософи-гедоністи виявилися співвітчизниками. Цього було достатньо для того, щоб Батюшков оголосив війну тим і іншим.

Безумовно, між Просвітництвом, французькою революцією, царюванням Наполеона та його походом на Росію існувала своя історична причинна залежність, інакше історія перетворилася б на калейдоскоп випадковостей. Але причинна залежність між явищами не означає їхньої тотожності. Тому захоплення Наполеоном імператорської влади і війни, що послідували за цим, хоч і були зумовлені всім перебігом попередніх подій, але водночас були явною зрадою основних принципів просвітницької філософії.

Тоді в хвилювання бур народних

Передбачаючи чудовий свій спадок,

У його надіях благородних

Ти людство знехтував, -

писав Пушкін в 1821 р., підбиваючи підсумок короткочасної та бурхливої ​​діяльності Наполеона. Батюшков не збагнув складної діалектики історії, чудово розкритої Пушкіним в одязі «Наполеон». Він побудував в один ряд просвітництво, революцію, війни Наполеона, пожежу Москви і побачив у них абсолютно однорідні за своєю внутрішньою природою і за своїми результатами явища: «Жахливі вчинки вандалів чи французів у Москві та її околицях... зовсім засмутили мою маленьку філософію і посварили мене з людством... Варвари, вандали! І цей народ нелюдів наважився говорити про свободу, про філософію, про людинолюбство! І ми до того були засліплені, що наслідували їх як мавпи! Добре, і вони нам заплатили! Усі їхні книги гідні багаття, ...їх голови - гільйотини».

Охоплюючи думкою ідейні та політичні явища кінця XVIII - початку XIX ст., Батюшков встановлює між ними занадто прямолінійний причинний зв'язок: «Серце не лежить у мене до цієї країни, - пише він Гнедичу, - революція, всесвітня війна, пожежа Москви і спустошення Росії мене назавжди посварили з вітчизною Генріха IV, великого Расіна та Монтаня».

Джерело, початок всіх лих Батюшков схильний тепер бачити у проповіді гедонізму, який лежав в основі і просвітницької філософії та легкої поезії. Особливо повно він виклав свої нові погляди у статті «Дещо про мораль, засновану на філософії та релігії», написаній у 1815 р. У явному протиріччі зі своїми недавніми переконаннями та життєрадісною легкою поезією Батюшков люто обрушується тепер на гедонізм. «...Натовп філософів-епікурейців від Монтаня до найбурхливіших днів революції повторював людині: «Насолоджуйся! Вся природа твоя, вона пропонує тобі всі солодощі свої... все, крім надії на майбутнє, все твоє, хвилинне, але вірне!». Але подібна проповідь, стверджує Батюшков, не досягає мети і не дає людині міцного щастя. Насолода завершується, на думку поета, щоразу пересиченням і залишає після себе нудьгу та незадоволеність. «Так, - пише Батюшков, - створено серце людське: ... у найвищому блаженстві, ... воно знаходить гіркоту». Наслідком незадоволеності, з одного боку, і безбожжя - з іншого, виявилися, на думку поета, трагічні події, що відбулися на межі двох століть: «...Ми дивилися з жахом на плоди безбожного вільнодумства, на вільність, що поставила свій прапор серед закривавлених , ... на успіхи безбожних легіонів, на Москву, що димить у руїнах своїх». Недавній атеїст та епікуреєць відстоює тепер і потойбічне життя, і безсмертну душу, і етику, засновану на християнських догматах. «Невіра сама себе руйнує, – заявляє він. - Одна віра створює мораль непорушну».

«Маленька філософія» Батюшкова справді не витримала зіткнення з великими історичними подіями. Причина цього в тому, що саме просвітництво поет сприйняв надто вузько, обмеживши його виключно гедоністичним світовідчуттям. Політичні ідеї Просвітництва - ненависть до абсолютизму, кріпосного права, заперечення станової нерівності тощо. - не відбилися у світогляді поета. Внаслідок цього крах гедоністичного світосприйняття привів Батюшкова в 1812 р. до заперечення всієї просвітницької ідеології загалом.

Згадаймо, що Пушкін і майбутні декабристи також були свідками вторгнення наполеонівської армії у межі Росії, і потім і пожежі Москви. Однак ці драматичні події були сприйняті ними не як наслідок ідей освіти, а як грубе та безцеремонне їхнє порушення. Пушкін, прославляючи в оде «Вільність» одну із заповітних ідей філософів XVIII ст. - рівність всіх перед законом, - одночасно таврує ганьбою не лише Людовіка XVI та Павла I, а й Наполеона. Понад те, у ліриці 1818-1819 гг. Пушкіну вдалося об'єднати і гедоністичні та політичні принципи просвітництва (послання «В. Енгельгардту», «Всеволожському», «Мансурова»), Батюшкову настільки широкий підхід до просвітницької ідеології виявився не під силу. Наслідком цього була ідейна криза, що завершилася поступками релігійним настроям, що наблизило його поезію до охоронного табору.

Якщо раніше легка поезія Батюшкова протистояла романтизму Жуковського, то тепер їх творчі позиції стають надзвичайно близькими, оскільки в основі світогляду обох поетів лежить та сама думка про неміцність земних цінностей і вічність потойбічного блаженства.

Ці нові настрої особливо чітко відбилися у віршах «Надія», «До друга» (обидва написані в 1815 р.) і в великій елегії «Тас, що вмирає».

У першому із зазначених творів спостерігається навіть словесний збіг із віршами Жуковського:

Жуковський. «Співак у таборі російських воїнів» ...

Довіреність до Творця!

Що б не було - Незримий

Веде нас на краще

Шляхів незбагненний.

Батюшків. «Надія»

Мій дух! довіреність до творця!

Чоловіки; будь у терпінні камінь.

Чи не він на краще

Мене провів крізь лайку (195).

У поетичному словнику Батюшкова з'являються самі, як і в Жуковського, символічні слова «тут» і «там», що в обох авторів позначають земне і потойбічне існування: «Так усе тут суєтно в обителі суєт!» («До друга»), «Там, там... о щастя! ... серед непорочних дружин, / / ​​Серед ангелів ... »(«Тасс, що вмирає»).

Нові настрої особливо повно і яскраво виразилися в елегії «Тас, що вмирає». Трагічна доля великого італійського поета - злидні, несправедливі гоніння, ув'язнення, у божевільні - стає у творі Батюшкова свого роду символом недосконалості земної юдолі, а смерть Тасса в день його запізнілого тріумфу - ще більш яскравим прикладом «підступу» заздрісною примітки автора до вірша «Вмираючий Тасс».)

Земне гине все... і слава, і вінець...

Мистецтв і муз творіння величні,

Але там все вічне, як вічний сам творець,

Подавець нам вінця непохитної слави!

Аналіз творчості Батюшкова переконує в тому, що питання про належність письменників до того чи іншого літературного спрямування не завжди має на увазі однозначне рішення. У ряді випадків письменник може перейти від одного напряму до іншого. Яскравим прикладом такої еволюції може бути творчий шлях Батюшкова. Він почав з легкої поезії, яка була на той час одним із явищ просвітницької літератури, і лише після складної світоглядної кризи перейшов до романтизму

Втім, така послідовність характерна не лише для Батюшкова. Легкій поезії віддали данину багато поетів першої чверті ХІХ ст.: Вяземський, Дельвіг, Мов, Баратинський, Рилєєв і Пушкін. Інтерес до легкої поезії свідчив про їхню приналежність до табору вільнодумців, але просвітницького штибу. Наступним етапам їхньої творчості був романтизм.

Ключові слова:Костянтин Батюшков, критика на творчість Батюшкова, творчість Батюшкова, скачати критику, скачати безкоштовно, Батюшков і античність, російська література 19 століття, завантажити реферат, поезія Батюшкова

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

2 слайд

Опис слайду:

Біографія поета Народився у роді Батюшкових, батько – Микола Львович Батюшков. Роки свого дитинства провів у родовому маєтку – селі Данилівське (Вологда). У 7 років він втратив матір, яка страждала на душевну хворобу, яка у спадок перейшла до Батюшкова і його старшої сестри Олександри. У 1797 році його віддали до Петербурзького пансіону Жакіно, де майбутній поет вивчає європейські мови, із захопленням читає європейських класиків і починає писати свої перші вірші. У 1801 році він перейшов у пансіон Тріполі. На шістнадцятому році життя Батюшков залишив пансіон і зайнявся читанням російської та французької літератури. У цей час він близько зійшовся зі своїм дядьком, відомим письменником Михайлом Никитичем Муравйовим. Під його впливом зайнявся вивченням літератури древнього класичного світу і став шанувальником Тибулла і Горація, яким він наслідував у перших своїх творах. Крім того, під впливом Муравйова Батюшков виробив у собі літературний смак та естетичне чуття.

3 слайд

Опис слайду:

У 1802 році Батюшков зараховується на службу до міністерства народної освіти. Ця служба тяжить поета, але обставини неможливо йому залишити службу. Старовинний дворянський рід Батюшкових збіднів, маєток занепав. У Петербурзі Батюшков познайомився із представниками тогочасного літературного світу. Особливо близько зійшовся він із Р. Р. Державіним, М. А. Львовим, У. У. Капністом, А. М. Оленіним.

4 слайд

Опис слайду:

битва під Гейльсбергом 1807 Батюшков записався в народне ополчення (міліцію) і взяв участь у прусському поході. У битві під Гейльсбергом він був поранений і мав відправитися лікуватися в Ригу. Під час походу їм написано кілька віршів та розпочато переклад поеми Тасса «Звільнений Єрусалим». Наступного, 1808 року, Батюшков взяв участь у війні зі Швецією, після закінчення якої вийшов у відставку і поїхав до рідних, у село Хантанове Новгородської губернії. У селі він незабаром почав нудьгувати і рвався до міста: вразливість його стала майже болючою, все більше й більше опановувала його нудьга і передчуття майбутнього божевілля.

5 слайд

Опис слайду:

Невдала спроба одружитися 1815 року, розлад особистих стосунків із батьком важко переживалися поетом. Якийсь час він живе в Україні, у Кам'янці-Подільську, біля свого військового начальства. Поета заочно обирають до членів літературного товариства «Арзамас». Цієї пори Батюшков переживає сильний творчий підйом: за рік він пише дванадцять віршованих та вісім прозових творів. Він готує до друку свої твори у віршах та у прозі.

6 слайд

Опис слайду:

Після перебування в Петербурзі поет навесні 1818 вирушає на південь, поправляти своє здоров'я. За порадою Жуковського Батюшков подає прохання про зарахування до однієї з місій в Італії. В Одесі поет отримує від Олександра Тургенєва листа, який повідомляє про призначення поета на дипломатичну службу до Неаполя. Після довгої подорожі, він перебуває на місце служби, з яскравими враженнями від подорожі. Важливою для поета була зустріч із російськими художниками, серед яких були Сильвестр Щедрін та Орест Кіпренський, які жили на той час у Римі

7 слайд

Опис слайду:

7 липня 1855 року помер від тифу у Вологді. Похований у Спасо-Прилуцькому монастирі, за п'ять верст від Вологди. «З народження я мав на душі чорну пляму, яка росла, росла з літами і мало не зачорнила всю душу» Ще 1815 року Батюшков писав Жуковському про себе такі слова:

8 слайд

Опис слайду:

Особливості творчої манери Літератори, які досліджують творчість видатного російського поета Батюшкова, виходять на одну й ту саму проблему – співвідношення двох ліричних героїв поета. Це відбувається через досить помітну близькість "біографічного" та художнього образу Батюшкова. У творчості та інших поетів зустрічається подібне, але у разі Батюшкова така близькість розварюється з дещо іншого боку, більш загадковою та неоднозначною. Сам поет підкреслював цю особливість його лірики. Співвідношення творчості та реального життя Батюшкова можна назвати головною особливістю його творчості.

9 слайд

1 читець:«Тут ми перемогли; але цілі ряди хоробрих лягли, і ось їхні могили!.. Ці відокремлені хрести вздовж піщаного берега або вздовж дороги поставлені, цей ряд могил росіян у країнах чужих, віддалених від батьківщини, здається, кажуть мимохідному воїну: і на тебе чекає перемога – і смерть! »

Ведучий:З того часу життя його стає непосидючим, неспокійним.
«Безупинні марші, біваки, битви, ретиради, втома, душевна і тілесна, – одним словом – вічне занепокоєння: ось моя історія, жодного дня істинно спокійного не мав», – писав він.
У 1809 року, отримавши відставку, Батюшков живе то Петербурзі, то Хантоново, буває у Москві, Вологді.
У 1812 році вступає на службу до Публічної бібліотеки на посаді помічника зберігача манускриптів, де згодом був прийнятий у почесні бібліотекарі.
13 червня почалася війна Росії із Наполеоном. У міру просування його вглиб Росії наростала тривога у суспільстві.
14 серпня, отримавши відпустку у Публічній бібліотеці, Батюшков приїжджає до Москви, щоб супроводжувати сім'ю свого благодійника, двоюрідного дядька Муравйова, до Нижнього Новгорода. Вигляд спаленої, розореної Москви, міста, де він знайшов друзів (П.А. Вяземського, В.А. Жуковського, Н.М. Карамзіна, В.Л. Пушкіна), де був щасливий у суспільстві, викликав у поета потрясіння. Свої почуття він висловив у одному з найкращих своїх творів.

2 читець:«Послання до Дашкова»

На землі поваленого противника він відчув почуття національної гордості, того рідкісного єднання в турботах про захист Вітчизни, яким була охоплена армія.

3 читець:"Перехід через Рейн" (уривок)

4 читець:Олександр Романов «Костянтин Батюшков у Парижі»

5 читачів:«Спогад про Петіна» (уривок)
«Цього дня майже до самої ночі я провів на полі бою, об'їжджаючи його з одного кінця до іншого і розглядаючи закривавлені трупи. Ранок був похмурий. Опівдні полився дощ річками; все посилювало похмурість найжахливішого видовища, якого один спогад стомлює душу, видовища свіжого поля битви, заваленого трупами людей, коней, розбитими ящиками... В очах моїх безперестанку миготіла дзвіниця, де лежало тіло найкращого з людей, і серце моє виповнилося. жодна сльоза не полегшила... На третій день після взяття Лейпцига... я зустрів вірного слугу мого приятеля, який повертався до Росії... Він привів мене на могилу доброго пана. Я бачив цю могилу, зі свіжої землі насипану; я стояв на ній у глибокій прикрості і полегшив серце моє сльозами. У ній приховано був навіки найкращий скарб мого життя – дружність... Виконуючи свій обов'язок, він був добрим сином, вірним другом, безстрашним воїном.»

6 читачів:«Тінь друга»

7 читачів:«До Микити»

8 читачів:"Мій геній"

Ведучий:Будучи у звільненому Парижі, Батюшков говорив із друзями про російські справи, про влаштування російського життя. Далекий від політики, він, тим щонайменше 1814 року написав прекрасне чотиривірш, у якому звертався до імператора Олександру із закликом завершити славу свою і обезсмертити царювання визволенням російського народу від кріпацтва. Пішовши у відставку, Батюшков звертається до імператора з клопотанням направити його на службу з дипломатичного відомства. 19 листопада 1818 року він їде до Італії. Батюшков давно мріяв про цю країну, яку добре дізнався, захопившись італійською поезією. Друзі сподівалися, що там він виправить своє здоров'я, оновить враження. Однак в Італії поет не знайшов спокою насамперед тому, що російський посланник Штакельберг ставився до нього як до звичайного чиновника.
Вже в серпні 1819 він пише Жуковському: «Серед цих чудес, здивуйся зміні ... я зовсім не можу писати віршів». Він вивіз звідти 4 прекрасні невеликі вірші та записки в прозі про околиці Неаполя, знищені в нападі душевної хвороби. Крім того, в Неаполі, в 1820 на очах у Батюшкова, вибухнула революція. Карбонаріїв, тобто. учасників таємного товариства жорстоко розгромили австрійські війська. Батюшков виїхав з Неаполя до Риму і звідти писав Карамзіну про вкрай важке враження від того, що сталося.
У листі до Катерини Федорівни Муравйової, яка ставилася до нього, як до сина, він писав у грудні 1821 року з Дрездена, куди він вирушив під час відпустки на лікування: «Зізнаюся Вам, мені давно хочеться повернутись до Росії... Прошу Вас зберегти мене у пам'яті Вашій...»
Імовірно, 1821 року К.М. Батюшков написав свій поетичний заповіт, украй загадковий твір під назвою «Вислів Мельхиседека». (Мельхиседек – біблійний цар і священик, ім'я його означає цар правди).

9 читачів:«Ти знаєш, що промовив...»

Ведучий:Що турбувало його: передчуття швидкої духовної смерті, чи непритомність нащадків. Таємниця залишилася нерозгаданою.
У нотатках «Чужий: мій скарб!» (1817) Батюшков писав: «Він жив у пеклі – він був на Олімпі». У записнику П.А. В'яземського зі слів поета записано його останнє висловлювання про свою творчість: «Що писати мені і що говорити про мої вірші!.. Я схожий на людину, яка не дійшла до мети своєї, а несла на голові своїй красиву посудину, чимось наповнену. Посудина зірвалася з голови, впала і розбилася вщент. Піди дізнайся тепер, що в ньому було!».
Романс "Елегія", слова К.М. Батюшкова, муз. Н. Балахонова

10 читачів:В.А. Шагінів «Батюшков біля вікна»

м. Череповець

Література
1. Батюшков К.М. Твори у 2-х томах. - М., 1989.
2. Афанасьєв В.В. Ахілл, чи життя Батюшкова. - М., 1987.
3. Кошелєв В.А. Костянтин Батюшков. Мандри та пристрасті. - М., 1987.
4. Майков Л.М. Батюшков, його життя та твори. - М., 2001.
5. Чижова І.Б. Душі чарівне світило ... - СПб., 1997.

Джерело: Чусова В. Д. Сценарій вечора «Три війни, все на коні і у світі на великій дорозі...» / В. Д. Чусова // «Збори строкатих розділів»: про К. Н. Батюшкова і Хантова. - Череповець, 2007. - С. 151-170. - Бібліогр. в прямуючи. наприкінці ст.

Батюшков Костянтин Миколайович, російський поет.

Дитинство і юність. Початок служби

Народився у старовинній, але збіднілій дворянській родині. Дитинство Батюшкова було затьмарено смертю матері (1795) від спадкової душевної хвороби. У 1797-1802 він навчався у приватних пансіонах у Петербурзі. З кінця 1802 р. Батюшков служив у Міністерстві народної освіти під керівництвом М. Н. Муравйова, поета і мислителя, що на нього надав глибокий вплив. При оголошенні війни з Наполеоном Батюшков вступає в ополчення (1807) та бере участь у поході на Пруссію (важко поранений під Гейльсбергом). У 1808 р. бере участь у шведській кампанії. У 1809 р. виходить у відставку і поселяється у своєму маєтку Хантоново Новгородської губернії.

Початок літературної діяльності

Літературна діяльність Батюшкова починається в 1805-1806 публікацією низки віршів у журналах Вільного товариства любителів словесності, наук та мистецтв. Одночасно він зближується з літераторами та художниками, що групувалися навколо А. Н. Оленіна (Н. І. Гнедич, І. А. Крилов, О. А. Кіпренський та ін.). Оленінський гурток, що ставив своїм завданням воскресіння античного ідеалу краси на базі новітньої чутливості, протиставляв себе як слов'янізуючою архаїці шишковістів (див. А. В. Шишков), так і французької орієнтації та культу дрібниць, поширеному серед карамзиністів. Сатира Батюшкова "Бачення на берегах Лети" (1809), спрямована проти обох таборів, стає літературним маніфестом гуртка. У ці роки він починає переклад поеми Т. Тассо «Звільнений Єрусалим», вступаючи у свого роду творче змагання з Гнедичем, перекладав «Іліаду» Гомера.

«Російський Хлопці»

Літературна позиція Батюшкова зазнає деяких змін у 1809-1810, коли він зближується в Москві з колом молодших карамзиністів (П. А. Вяземський, В. А. Жуковський), знайомиться із самим Н. М. Карамзіним. Вірші 1809-1812, у т. ч. переклади та наслідування Е. Парні, Тибулу, цикл дружніх послань («Мої Пенати», «До Жуковського») формують образ, що визначає всю подальшу репутацію Батюшкова, «російського Хлопця» - поета-епікурійця, співака ліні та хтивості. У 1813 він пише (за участю А. Є. Ізмайлова) один з найвідоміших літературно-полемічних творів карамзинізму «Співак чи співаки в Бесіді слов'яноросів», спрямоване проти «Розмови любителів російського слова».

У квітні 1812 року Батюшков надходить помічником зберігача манускриптів до петербурзької Публічної бібліотеки. Однак початок війни з Наполеоном спонукає його повернутися на військову службу. Навесні 1813 р. він вирушає до Німеччини в діючу армію і доходить до Парижа. У 1816 р. вийшов у відставку.

Військові потрясіння, як і нещасна любов до вихованки Оленіних А. Ф. Фурман, що переживається в ці роки, призводять до глибокого перелому у світовідчутті Батюшкова. Місце «маленької філософії» епікуреїзму і житейських насолод займає переконаність у трагізмі буття, яка знаходить свій єдиний дозвіл у вірі, що набула поета, у потойбічну відплату і провиденційний сенс історії. Новий комплекс настроїв пронизує багато віршів Батюшкова цих років («Надія», «До друга», «Тінь друга») та ряд прозових дослідів. Тоді ж були створені і його найкращі любовні елегії, присвячені Фурман, - "Мій геній", "Розлука", "Таврида", "Пробудження". У 1815 Батюшков був прийнятий в «Арзамас» (під ім'ям Ахілл, пов'язаним з його колишніми заслугами у боротьбі з архаїстами; прізвисько нерідко перетворювалося на каламбур, що обігрує часті хвороби Батюшкова: «Ах, хіл»), проте розчарований у літературній зіграв у діяльності товариства помітної ролі.

«Досліди у віршах та прозі». Переклади

У 1817 році Батюшков виконав цикл перекладів «З грецької антології». У тому ж році вийшло двотомне видання «Досліди у віршах та прозі», в якому були зібрані найбільш значні твори Батюшкова, у т. ч. монументальні історичні елегії «Гезіод та Омір, суперники» (переробка елегії Ш. Мільвуа) та «Вмираючий Тасс» », а також прозові твори: літературна та художня критика, дорожні нариси, повчальні статті. «Досліди...» зміцнили репутацію Батюшкова як одного з провідних російських поетів. У рецензіях відзначалася класична гармонія лірики Батюшкова, який породив російську поезію з музою півдня Європи, насамперед Італії та греко-римської античності. Батюшкову належить і з перших російських перекладів Дж. Байрона (1820).

Душевна криза. Останні вірші

У 1818 році Батюшков отримує призначення в російську дипломатичну місію в Неаполі. Поїздка до Італії становила багаторічну мрію поета, але важкі враження від неаполітанської революції, службові конфлікти, почуття самотності призводять до наростання душевної кризи. Наприкінці 1820 він домагається переведення до Риму, а в 1821 їде на води до Богемії та Німеччини. Твори цих років - цикл «Наслідування давнім», вірш «Ти прокидаєшся, о Байя, з гробниці...», переклад фрагмента з «Мессінської нареченої» Ф. Шиллера відзначені посиленим песимізмом, переконаністю в приреченості краси перед смертю і кінцевою невиправданістю існування. Мотиви ці досягли кульмінації у свого роду поетичному заповіті Батюшкова - вірші «Ти знаєш, що прорік, / прощаючись із життям, сивий Мельхиседек?» (1824).

Наприкінці 1821 р. у Батюшкова з'являються симптоми спадкової душевної хвороби. У 1822 році він їде до Криму, де хвороба загострюється. Після кількох замахів на самогубство його поміщають до психіатричної лікарні у німецькому місті Зоннештейні, звідки виписують за повною невиліковністю (1828). У 1828—1833 він живе в Москві, потім до смерті у Вологді під наглядом свого племінника Г. А. Гревенса.

Всім відомий вологодський поет Костянтин Миколайович Батюшков. Біографія його яскрава та трагічна. Поет, творчі знахідки якого довів до досконалості Олександр Сергійович Пушкін, був піонером у становленні співучості російської. Він першим помітив у ньому, «дещо суворому і впертому», чудову «силу та виразність». Творчі напрацювання Батюшкова визнані класичними ще за його життя всім сучасним йому російським поетичним світом, а насамперед Карамзіним та Жуковським.

Дитинство

Дати життя поета – 18.05.1787 – 07.07.1855 р. Він належав до старовинного дворянського роду Батюшкових, в якому були генерали, громадські діячі, вчені.

Що розповісти про дитинстві поета біографія Батюшкова? Цікаві факти будуть пізніше, а поки що варто відзначити, що дитина страждала від смерті улюбленої матері. Олександра Григорівна Батюшкова (у дівоцтві Бердяєва) померла через вісім років після народження Кості. Чи були роки, проведені у родовому маєтку у селі Данилівському (сучасній Вологодській області) щасливими? Навряд чи. Батько Костянтина, Микола Львович Батюшков, чоловік жовчний та нервовий, дітям не приділяв належної уваги. Він мав блискучу освіту і страждав від того, що виявився незатребуваним по службі через опального родича, який бере участь у палацовій змові.

Навчання, самоосвіта

Втім, з волі батька навчався у дорогих, але неспеціалізованих петербурзьких пансіонах Костянтин Батюшков. Біографія його юності знаменується вчинком вольовим та далекоглядним. Він, незважаючи на протести батька, кинув школярство в пансіонах і завзято приступив до самоосвіти.

Цей період (з 16 до 19 років) знаменується перетворенням юнака на людину гуманітарно компетентну. Благодійником і світочем Костянтина виявився його впливовий дядечко Михайло Микитович Муравйов, сенатор і поет, піклувальник Московського університету. Це йому вдалося навіяти племіннику повагу до античної поезії. Завдяки йому Батюшков, вивчивши латинську мову, став шанувальником Горація та Тибулла, що стало основою його подальшої роботи. Він почав домагатися нескінченними правками від російської співучості класичного.

Також завдяки протекції дядечка вісімнадцятирічний Костянтин почав служити листівником за міністерства освіти. У 1805 р. вперше публікується його вірш у журналі «Новини російської літератури». Він знайомиться з петербурзькими поетами – Державіним, Капністом, Львовим, Оленіним.

Перше поранення та одужання

У 1807 році вмирає благодійник і перший порадник Костянтина – дядечко. Мабуть, якби він живий, лише він один умовив би племінника не наражати свою неміцну нервову систему на тягар і негаразди військової служби. Але у березні 1807 року йде добровольцем у Прусський похід Костянтин Батюшков. Він отримує поранення у кровопролитній битві під Гейльсбергом. Його відправляють на лікування спершу до Риги, а потім відпускають у родовий маєток. Перебуваючи в Ризі, закохується в купецьку дочку Емілію молодий Батюшков. Ця пристрасть надихнула поета на вірші «Спогади 1807 року» та «Одужання».

Війна зі Швецією. Психічна травма

Оговтавшись, Костянтин Батюшков у 1808 році знову вирушає у складі єгерського гвардійського полку на війну зі Швецією. Він був мужнім офіцером. Смерть, кров, втрата друзів – усе це тяжко переносив Костянтин Миколайович. Не огрубіла його душа на війні. Після війни офіцер приїхав на відпочинок у маєток до сестер Олександри та Варвари. Ті з тривогою зауважили, що війна наклала тяжкий відбиток на нестійку психіку брата. Він став надмірно вразливий. У нього періодично спостерігалися галюцинації. У листах до Гнедича, свого друга по службі в міністерстві, поет пише прямо, що побоюється років через десять остаточно збожеволіти.

Втім, друзі намагалися відвернути поета від тяжких думок. І це їм почасти вдається. У 1809 році занурюється в петербурзьке салонне та літературне життя Батюшков Костянтин Миколайович. Коротка біографія не опише всіх подій, що трапились у житті поета. Це час знаменується особистими знайомствами з Карамзіним, Жуковським, Вяземським. Звела двоюрідного племінника з ними Катерина Федорівна Муравйова (вдова сенатора, який свого часу надав Батюшкову допомогу).

У 1810 році Батюшков іде у відставку з військової служби. У 1812 році за допомогою друзів Гнедича та Оленіна він влаштовується помічником зберігача рукописів у петербурзькій Публічній бібліотеці.

Війна із наполеонівською Францією

На початку Вітчизняної війни з Францією прагнув потрапити до діючої армії відставний офіцер Батюшков Костянтин Миколайович. Він робить шляхетний вчинок: поет супроводжує в Нижній Новгород вдову свого благодійника Муравйову Є. Ф. Тільки з 29 березня 1813 він служить в Рильському піхотному полку ад'ютантом. За мужність у битві під Лейпцигом офіцера нагороджують 2-го ступеня. Під враженням від цієї битви Батюшков пише вірш «Тінь друга» на честь загиблого товариша І. А. Петіна.

Його творчість відбиває еволюцію особистості поета, від романтизму на зразок епохи Просвітництва до величі духу християнського мислителя. Його поезія про війну (вірші "На руїнах замку в Швеції", "Тінь друга", "Перехід через Рейн") близька за духом простому російському солдатові, вона реалістична. Щиро, без прикрашання реальності, пише Батюшков. Біографія та творчість поета, що описуються у статті, стають дедалі цікавішими. К. Батюшков починає багато писати.

Невзаємне кохання

1814 року після військової кампанії Батюшков повертається до Петербурга. Тут на нього чекає розчарування: на його почуття не відповідає взаємністю вихованка будинку Оленіних красуня Ганна Фурман. Точніше, вона каже «так» лише за бажанням своїх опікунів. Але акуратний Костянтин Миколайович не може прийняти таку ерзац-любов і, ображений, відмовляється від такого шлюбу.

Він очікує переведення в гвардію, але бюрократична тяганина нескінченна. Не дочекавшись відповіді, 1816 року Батюшков іде у відставку. Втім, 1816-1817 роки виявляються для поета винятково плідними у плані творчості. Він бере активну участь у житті літературного товариства «Арзамас».

Період одкровення у творчості

У 1817 р. публікується його зібрання творів «Досліди у віршах та прозі».

Свої рими нескінченно правил, домагаючись ограненості слів Батюшків. Біографія творчості цієї людини почалася з професійного вивчення нею античних мов. І йому вдалося знайти в російській поетиці відлуння рим латинської мови та давньогрецької!

Батюшков став винахідником тієї поетичної російської мови, якою захоплювався Олександр Сергійович: «склад... тремтить», «гармонія чарівна». Батюшков – поет, який знайшов скарб, але не зміг ним скористатися. Життя його чітко поділено в тридцятирічному віці на «до і після» чорною смугою параноїдальної шизофренії, що виявляється в манії переслідування. Ця хвороба була спадковою в його роді по лінії матері. На неї ж страждала старша з його чотирьох сестер - Олександра.

Прогресуюча параноїдальна шизофренія

У 1817 році поринає в душевну тугу Костянтин Батюшков. Біографія говорить про те, що мали місце непрості стосунки з батьком (Миколаєм Львовичем), які завершилися повним розбратом. І 1817 року батько вмирає. Це послужило поштовхом звернення поета в глибоку релігійність. Його морально у період підтримує Жуковський. Інший друг, А. І. Тургенєв, виклопотав для поета дипломатичну посаду в Італії, де Батюшков перебуває з 1819 по 1921 рік.

Сильний психологічний зрив поета стався 1821 року. Викликав його хамський випад (пасквильні вірші «Б..ов з Риму») проти нього у журналі «Син Батьківщини». Саме після цього у його здоров'ї стали виявлятися стійкі ознаки параноїдальної шизофренії.

Зиму 1821-1822 років провів у Дрездені, періодично впадаючи в божевілля, Батюшков Костянтин Миколайович. Біографія його творчості тут перерветься. Лебединою піснею Батюшкова стає вірш «Заповіт Мельхиседека».

Убоге життя хворої людини

Подальше життя поета можна назвати руйнацією особистості, прогресуючим божевіллям. спочатку його намагалася опікуватися вдовою Муравйова. Однак невдовзі це стало неможливим: напади манії переслідування посилювалися. Наступного року імператор Олександр I асигнував його лікування у саксонському психіатричному закладі. Втім, чотирирічне лікування ефекту не дало. Після приїзду до Москви Костянтин якого нами розглядається, почувається краще. Якось його відвідав Олександр Пушкін. Вражений жалюгідним виглядом Костянтина Миколайовича, послідовник його мелодійних рим пише вірш «Не дай мені бог збожеволіти».

Останні 22 роки існування психічно хворої людини пройшли при будинку його опікуна – племінника Гревенса Г. А. Тут Батюшков помер під час епідемії тифу. Поховано поета при вологодському Спасо-Прилуцькому монастирі.

Висновок

Творчість Батюшкова в російській літературі займає значне місце між і Жуковського та епохою Пушкіна. Пізніше Олександр Сергійович назве К. Батюшкова своїм учителем.

Батюшков розвивав жанри "легкої поезії". На його думку, її гнучкість і плавність здатні прикрасити російську мову. Серед найкращих елегій поета слід назвати "Мій геній" та "Таврида".

До речі, Батюшков залишив по собі також кілька статей, найвідоміші - "Вечір у Кантеміра", "Прогулянка до Академії мистецтв".

Головним уроком від Костянтина Миколайовича, який перейняв автор «Євгенія Онєгіна», стала творча потреба спершу «пережити душею» сюжет майбутнього твору, перш ніж братися за перо.

Таке життя прожив Батюшков Костянтин Миколайович. Коротка біографія, на жаль, не може охопити всі подробиці його нелегкої долі.