Виховання російської громадянської ідентичності належить результатам. Методичний посібник

Стаття для збірки регіональної науково-практичної конференції «Формування культурного поля предметів гуманітарного циклу, що навчаються засобами»:

"Формування громадянської ідентичності учнів - найважливіше завдання сучасної освітньої школи".

Нині проблема формування громадянської ідентичності у шкільництві є однією з актуальних у сучасній системі освіти.

Новий федеральний державний стандарт має на увазі сформованість у учнів знань основних наук, виховання патріотизму, любові до своєї батьківщини, громадянської ідентичності, активності в соціумі, толерантності, прихильності до цінностей, закріплених законами РФ, а також формує систему універсальних навчальних дій, що визначають здібності учня навчатися, вступати у співробітництво при перетворенні та пізнанні навколишнього світу.

Підлітковий вік є важливим етапом формування готовності особистості до самовизначення на основі розвитку самосвідомості та світогляду, вироблення ціннісних орієнтацій. Нова соціальна ситуація призводить до значних труднощів у формуванні громадянської позиції, тому перехід до вдосконаленої системи виховання соціальності, формування громадянської ідентичності як основного елемента зміцнення державності та патріотизму актуальна.

Актуальність проблеми формування громадянської ідентичності обумовлена ​​особливостями соціокультурної, економічної та освітньої ситуації в країні, що характеризується трансформацією системи виховання, що склалася, як в освітніх установах, так і сім'ї, переглядом освітніх стандартів, що враховують інтереси сім'ї, суспільства і держави, зміною контингенту учнів у школах у бік їхнього полікультурного складу. Зростання національної самосвідомості народів та етнічних груп, що населяють Росію, масштабів міграційних процесів як усередині країни, так і з-за кордону становлять реалії життя нашої держави. Сьогодні у світі 150 держав «вагітні» розпадом. На думку політологів, у найближче десятиліття у світі може виникнути до 800 нових держав. Це тенденція часу. Росія - багатонаціональна держава - це проблема цілісності країни. Перш ніж розглядати поняття громадянська ідентичністьнеобхідно зрозуміти сутність та зміст понять громадянин та ідентичність.У літературі є багато визначень. Ось деякі з них:

«Громадянин - людина, яка служить народу, Батьківщині, суспільству, що піклується про суспільне благо»

Ідентичність -розуміння особистістю своєї причетності до будь-якої соціально-особистісної позиції у рамках соціальних ролей та її станів. Синтез понять громадянин та ідентичність дав можливість виявлення визначення громадянської ідентичності: усвідомлення належності до спільноти громадян тієї чи іншої держави, що мають для індивіда значний зміст.

Формування громадянської ідентичності підлітків здійснюється такими інститутами соціалізації, як: громадські організації, сім'я, школа, установи додаткової освіти, засоби масової інформації тощо, які разом складають систему міжмережевої взаємодії

Нині у російських школах навчаються діти різних національностей, конфесій, йдуть великі міграційні потоки. Центральним завданням нової російської школи, що забезпечує соціокультурну модернізацію російського суспільства, має стати виховання відповідального громадянина. Саме в школі зосереджено не лише інтелектуальне, а й громадянське, духовне та культурне життя дітей та підлітків. Однак без взаємодії та співробітництва з найважливішим інститутом соціалізації особистості – сім'єю – ефективне виховання громадянина та патріота, розкриття здібностей та талантів молодих росіян, підготовка їх до життя у високотехнологічному конкурентному світі не можуть бути реалізовані у повному обсязі. У сім'ї закладаються основи моральності особистості. Оскільки саме вона є своєрідним первинним середовищем, що прилучає дитину до досвіду того чи іншого суспільства, саме в ній формуються уявлення про Батьківщину, про рідну культуру, а також про форми поведінки, необхідні для успішного функціонування людини в суспільстві, створює свої унікальні внутрішньосімейні уявлення про те , що таке Батьківщина, мала Батьківщина, сім'я Тим самим задаються орієнтири процесу громадянської ідентифікації кожної конкретної дитини. Проте сьогодні існують серйозні ризики, пов'язані з недостатньою інформованістю багатьох батьків у питаннях виховання та розвитку дитині. Трансформація сім'ї (збільшення розлучень, неповних та конфліктних сімей, зростання соціального сирітства тощо) негативно позначилася на її виховному потенціалі. Спостерігається процес відчуження сім'ї від освітніх установ, посилюється недовіра батьків до школи, має місце неадекватне ставлення батьків до педагогів. Дослідження, проведені серед батьків, виявили нерозуміння багатьма з них значущості виховання у дітей громадянських якостей, толерантності до іншої думки, що є наслідком деформації батьківської свідомості в умовах розмитості та невизначеності ціннісних орієнтирів у суспільстві, а також недостатні знання батьків учнів у галузі педагогіки та дитячої психології. У сучасних умовах особливої ​​актуальності набуває проблема залучення батьків до формування особистості дитини, прищеплення дитині таких моральних якостей, як повага до оточуючих людей, порядність, чесність, готовність до подолання труднощів та життєвого оптимізму. Необхідна серйозна цілеспрямована підготовка батьків на базі закладів загальної освіти з метою визначення стратегії батьківського виховання, а за необхідності її коригування. На школу лягає найважливіше завдання підвищення виховного потенціалу сім'ї та розвитку її соціалізованого ресурсу, надання своєчасної кваліфікованої допомоги батькам у вихованні дітей.

Динамічні соціально-економічні та соціокультурні процеси, що відбуваються в сучасному російському суспільстві, значною мірою визначають параметри моделей формуються соціальних ідентичностей російського населення. В умовах кризового стану традиційних трансляторів ідентичності (родина, школа), ЗМІ та Інтернет стали набувати ролі провідних агентів соціалізації, які в масовому масштабі впливають на свідомість молоді. Сьогодні в рамках інформаційного простору чітко проглядаються конструктивна та деструктивна тенденції, спрямовані на формування позитивної ідентичності через уявлення про національну культуру та історію, відчуття причетності кожної молодої людини до соціального цілого. Разом з тим, суперечності між цінностями аудиторії і цінностями, що лежать в основі соціокультурних зразків, що транслюються сучасним засобами масової комунікації, ускладнюють усвідомлену позитивну ідентифікацію особистості. . З метою ефективного вирішення найскладніших завдань громадянського виховання підростаючого покоління в сучасних соціокультурних умовах багато дослідників (педагоги, психологи, соціологи, філософи) звернулися до пошуку нових концепцій, моделей, форм, технологій та засобів, націлених на формування громадянської ідентичності. При цьому, безумовно, слід враховувати той величезний накопичений досвід та загальні методологічні підходи, які мають неминуча значення у справі цивільно-патріотичного виховання. Процес формування та розвитку громадянської ідентичності відбувається у контексті становлення світогляду та самовизначення дітей та підлітків. Можна виділити низку соціально-педагогічних умов формування громадянської ідентичності в сучасному освітньому просторі:

    придбання та засвоєння знань та відомостей про історію та культуру своєї країни, про традиційні духовно-моральні цінності;

    залучення до української національної культури, російської мови громадянським традиціям;

    залучення до національної культури інших народів РФ з метою формування поваги до їхньої ментальності, культури, звичаїв, вірувань;

    створення умов самореалізації особистості полікультурному російському соціумі.

У умовах роль освітнього простору у процесі формування громадянської ідентичності збільшується. Дошкільні освітні установи, школа, вуз мають значний вплив на сутнісні характеристики всього суспільства, а також на окрему особистість, що формується. Освітня система здійснює відбір культурної інформації та трансляцію моделей ідентифікації, визначає етапи та методи освоєння культури. Реалізація перерахованих педагогічних умов дозволить зробити процес формування громадянської ідентичності ефективнішим, посилити вплив загальноросійської культури в розвитку особистості учнів, формування самосвідомості, в розвитку традиційних народів РФ духовно-моральних аспектів.

    Завдання формування громадянської (російської) ідентичності у школярів передбачає якісно новий за змістом, технологіям та відповідальності підхід педагогів до традиційних проблем розвитку громадянської самосвідомості, патріотизму, толерантності школярів, володіння ними рідною мовою. Так, якщо педагог у своїй роботі орієнтується формування російської ідентичності у школяра, то:

    У громадянській освіті він не може дозволити собі працювати з поняттями «громадянин», «громадянське суспільство», «демократія», «відносини суспільства і держави», «права людини» у суто інформативному стилі, а має працювати з особливостями сприйняття цих понять у російській культурі, стосовно нашого історичного грунту та менталітету;

    У вихованні патріотизму педагог робить ставку на виховання цілісного розуміння минулого, сьогодення та майбутнього Росії з усіма невдачами та успіхами, тривогами та надіями

    Педагог працює з толерантністю не як з політкоректністю, а як з практикою розуміння представників інших культур, історично вкоріненою у російській традиції та менталітеті;

    Формуючи історичну та політичну свідомість школярів, педагог занурює їх у діалог консервативного, ліберального та соціал-демократичного світоглядів, який є невід'ємною частиною російської культури як культури європейської;

    Навчання російській мові відбувається не тільки на уроках словесності, але на будь-якому навчальному предметі та за межами уроку, у вільному спілкуванні з вихованцями; жива російська мова стає універсалією шкільного життя;

    Лише у самостійній громадській дії, дії для людей і на людях, які не є «ближнім колом» і зовсім не обов'язково позитивно налаштовані до нього, юнак дійсно стає громадським діячем, вільною людиною, громадянином країни.

    Все перераховане показує, що завдання формування російської ідентичності цілком обґрунтовано претендує на ключову, поворотну у нашій виховній політиці.

Становлення громадянської ідентичності школяра, як усвідомлення учням своєї приналежності до спільності громадян Росії та елемента самосвідомості, вимагає (за А. Г. Асмоловим) формування 4-х особистісних компонентів: когнітивного ( знання про належність до спільності громадян Росії), ціннісного ( наявності позитивного ставлення до факту власності), емоційного ( прийняття громадянської ідентичності),поведінкового ( участь у суспільному житті).

- когнітивний (пізнавальний) – знання про владу, правову основу організації суспільства, державну символіку, суспільно-політичні події, про вибори, політичних лідерів, партії та їх програми, орієнтацію в їх функціях та цілях;

- емоційно-оцінний (коннотативний) – рефлексивність знань та уявлень, наявність власного ставлення до суспільно-політичних подій, здатність чітко виражати та аргументувати свою точку зору та судження;

- ціннісно-орієнтовний (аксіологічний) – повагу прав інших людей, толерантність, самоповагу, визнання права на вільний та відповідальний вибір кожної людини, вміння визначати вплив суспільного життя на своє власне, готовність до прийняття та аналізу явищ суспільного життя; прийняття та повага правових засад держави та суспільства;

- діяльнісний – участь у громадському житті освітнього закладу; бажання та готовність брати участь у суспільно-політичному житті країни; самостійність у виборі рішень, здатність протистояти асоціальним та протиправним вчинкам та діям; відповідальність за прийняті рішення, дії та їх наслідки.

Можна визначити вимоги до результатів формування громадянської ідентичності учнів у середній загальноосвітній школі, які можуть розглядатися як показники сформованості громадянської ідентичності:

У рамках когнітивного компонента:

Створення історико-географічного образу, включаючи уявлення про територію та межі Росії, її географічні особливості, знання основних історичних подій розвитку державності та суспільства; знання історії та географії краю, його досягнень та культурних традицій;

Формування образу соціально-політичного устрою – уявлення про державну організацію Росії, знання державної символіки (герб, прапор, гімн), знання державних свят,

Знання положень Конституції РФ, основних правий і обов'язків громадянина, орієнтація у правовому просторі державно-суспільних відносин;

Знання про свою етнічну приналежність, освоєння національних цінностей, традицій, культури, знання про народи та етнічні групи Росії;

Освоєння загальнокультурної спадщини Росії та загальносвітової культурної спадщини;

Орієнтація у системі моральних і цінностей та його ієрархізація, розуміння конвенційного характеру моралі;

Сформованість соціально-критичного мислення, орієнтація в особливостях соціальних відносин та взаємодій, встановлення взаємозв'язку між суспільними та політичними подіями;

Екологічна свідомість, визнання високої цінності життя у всіх її проявах; знання основних принципів і правил ставлення до природи, знання основ здорового способу життя та здоров'язберігаючих технологій; правил поведінки у надзвичайних ситуаціях.

Вимоги до сформованості ціннісного та емоційного компонентіввключають:

Виховання громадянського патріотизму, любові до Батьківщини, почуття гордості за свою країну,

Повага до історії, культурних та історичних пам'яток;

Емоційно позитивне ухвалення своєї етнічної ідентичності;

Повага та прийняття інших народів Росії та світу, міжетнічна толерантність, готовність до рівноправної співпраці;

Повага особистості та її гідності, доброзичливе ставлення до оточуючих, нетерпимість до будь-яких видів насильства та готовність протистояти їм;

Повага до цінностей сім'ї, любов до природи, визнання цінності здоров'я, свого та інших людей, оптимізм у сприйнятті світу;

Сформованість потреби у самовираженні та самореалізації, соціальному визнанні;

Сформованість позитивної моральної самооцінки та моральних почуттів - почуття гордості при дотриманні моральних норм, переживання сорому та провини за їх порушення.

Діяльністькомпонент визначає умови формування основ громадянської ідентичності особистості і може розглядатися як система психолого-педагогічних рекомендацій щодо виховання особистості:

Участь у шкільному самоврядуванні в межах вікових компетенцій ( чергування у школі та класі, участь у дитячих та молодіжних громадських організаціях, шкільних та позашкільних заходах просоціального характеру);

Виконання і вимог шкільного життя, правий і обов'язків учня;

Вміння вести діалог на основі рівноправних відносин та взаємної поваги та прийняття; вміння конструктивно вирішувати конфлікти;

Виконання моральних норм щодо дорослих та однолітків у школі, вдома, у позанавчальних видах діяльності;

Участь у громадському житті (благодійні акції, орієнтація у подіях у країні та світі, відвідування культурних заходів – театрів, музеїв, бібліотек, реалізація установок здорового способу життя);

Вміння будувати життєві плани з урахуванням конкретних соціально-історичних, політичних та економічних умов.

Формування громадянської ідентичності як виду соціальної ідентичності в єдності із загальнолюдською та етнічною ідентичністю здійснюється

У навчальній діяльності у рамках вивчення навчальних предметів природничо-наукового та соціально-гуманітарного циклів;

У реальній практиці участі у шкільному самоврядуванні, позашкільній суспільно-корисній діяльності;

У спеціально організованих тренінгах.

Показниками сформованості громадянської ідентичності особистості, які виступають як критерії її оцінки, виступають такі інтегративні якості особистості як громадянськість, патріотизм та соціально-критичне мислення, що забезпечує когнітивну основу вільного життєвого вибору особистості. Відповідно, необхідно забезпечити формування в учнів образу Росії у єдності ціннісно-смислового, історичного, патріотичного та правового контекстів; формування соціально-критичного мислення як основи вільного вибору та самовизначення особистості; розвиток толерантної свідомості та комунікативної компетентності у спілкуванні та співпраці. Виховання толерантності як моральної цінності та соціальної норми, що складається в Росії громадянського суспільства, розуміння та повага іншого способу мислення та способу життя є необхідною умовою життя в полікультурному та поліконфесійному суспільстві, формування громадянськості та патріотизму особистості.

Феоктистова Є.К., вчитель історії та суспільствознавства МБОУ ЗОШ №3 ім. Ленінського комсомолу м. Гагаріна, 2015р.

Література:

2. Собкін В.С. Старшокласник у світі політики. Емпіричне дослідження - М.: ЦСО РАВ, 1997. - 320 с.

3 Собкін В.С., Ваганова М.В. Політичні орієнтації підлітків та проблема толерантності // Проблеми толерантності у підлітковій субкультурі. Праці з соціології освіти. Том VIII. Випуск XIII. – М: Центр соціології освіти РАВ, 2003 – С.9–38.

4. . Еріксон Еге. Ідентичність: юність і криза. - М.: Прогрес, 1996. - 344с.

Духовно-морального розвитку особистості росіянина, його громадянського, патріотичного виховання. Росіянином стає людина, яка освоює культурні багатства своєї країни та багатонаціонального народу Російської Федерації, усвідомлює їх значущість, особливості, єдність та солідарність у долі Росії.

Формування громадянської ідентичності передбачає:

а) розвиток когнітивно-смислового (отримання інформації про належність до громадянської спільності; наявність уявлень про ідентифікуючі ознаки, про принципи та основи даного об'єднання, про громадянство та характер взаємовідносин громадянина та держави та громадян між собою; інтерпретацію ситуацій відповідно до уявлень про себе як про росіянина, громадянина);

б) розвиток емоційно-ціннісного компонента (формування та демонстрацію позитивного (негативного) ставлення до антропо-образів та типізацій, що характеризує комплексні характеристики «росіянин», «громадянин», «патріот», факт приналежності до громадянської спільності, патріотизму як одного з висловів емоційного переживання громадянської ідентичності, демонстрацію тематичного «зворотного зв'язку» та емоційних переживань як результат задоволеності членством у референтній групі);

в) розвиток діяльнісного компонента (формування бажання та готовності брати участь у суспільному та суспільно-політичному житті країни (через участь у групах, спільнотах, персональної участі у відповідних акціях, подіях, заходах, процесах тощо), здатності протистояти асоціальним та протиправним діям, відповідальності за прийняті рішення (дії) та їх наслідки; стимулювання самостійності у виборі рішень реалізація, громадянської позиції у поведінці та діяльності).

В основі процесу формування російської громадянської ідентичності лежить послідовна зміна етапів:

а) інтерпретація (очікуваний результат: інформація про себе, свою позицію в соціумі, історичному минулому країни, самоназву громадянської спільності, спільну мову і культуру; осмислення образу Батьківщини та досвіду цивільних відносин; самопрогнози, самопроекти);

б) самопозначення та самоідентифікація (очікуваний результат: визначення себе в категоріях «росіянин» і «громадянин Росії»; патріотизм як вираження почуття причетності до долі держави та спільності; визначення індивідуальної російської громадянської ідентичності та її складових; дотримання норм, принципів та цінностей, прийнятих у громадянській спільності);

в) оформлення російської громадянської ідентичності або криза ідентичності (очікуваний результат: набуття цілісної російської громадянської ідентичності або сплутана російська громадянська ідентичність, потреба у визначенні (виборі) ідентичності);

г) самопрезентація (очікуваний результат: визначення меж реалізації російської громадянської ідентичності, визначення її адекватності, вибір коштів на самопозначення, демонстрації та презентації).

7.Духовні традиції як основа формування російської громадянської ідентичності

Росія - це держава-цивілізація, скріплена російським народом, російською мовою, російською культурою, Російською православною церквою та іншими традиційними релігіями, що реалізує власну систему базових цінностей. Відтворення її самобутності, зокрема - формування громадянської ідентичності та розвиток російської національної самосвідомості - можливо на основі її автентичних духовних традицій.

Виходом із кризи ідентичності для Росії може стати відновлення та поширення традиційної духовно-моральної культури. Про це йшлося на VI Всесвітньому Російському Народному Соборі, що проходив у Москві у грудні 2001 року. Собор був присвячений темі “Росія: віра та цивілізація. Діалог епох”. У виступі на Соборі митрополита Смоленського та Калінінградського Кирила наголошувалося, що кожному народу належить право вибору цивілізаційної моделі, заснованої на культурно-історичній, релігійній традиції та право ототожнення з обраною моделлю державної ідеології. Тільки традиційний життєвий уклад може бути протиставлений агресивному впливу сучасної культури та експортованої із Заходу цивілізаційної моделі. Для Росії немає іншого шляху виходу з кризи в духовно-моральній сфері, крім відродження самобутньої російської цивілізації на традиційних цінностях вітчизняної культури. І це можливо за умови відновлення духовного, морального та інтелектуального потенціалу носія російської культури – російського народу. 16

Втрата стрижневої ролі традиційної релігії, зміна розуміння суті духовності у сучасній культурі призводять до виникнення кризових явищ у духовно-моральній сфері. Нерелігійний контекст не дає можливості чіткого розрізнення понять добра і зла, правди, гідності, обов'язку, честі, совісті; спотворює і підміняє традиційні (для російської культури, безсумнівно, православні) уявлення про людину та сенс життя.

У зв'язку з цим у сучасній культурі зникає традиційне розуміння моральності як доброчинності, злагоди з абсолютними законами правди , гідністю людини, боргом, честю, чистою совістю громадянина. 17

Для Росії це означає втрату наступності у духовно-моральній культурі, ідеології, оскільки традиційний російський погляд на світ століттями ґрунтувався на фундаментальній ідеї, що передбачає осмислення життя як релігійного обов'язку,загального спільного служіння євангельським ідеалам добра, правди, любові, милосердя, жертовності та співчуття. Відповідно до такого світогляду, метою людини в його особистому житті, змістом сімейного буття, громадського служіння та державного існування в Росії було і є посильне втілення в життя тих високих духовних засад, беззмінним зберігачем яких виступає Православна Церква. Іншої релігійно-моральної, ідеологічної, світоглядної альтернативи в Росії немає. Адже справжнє велич Росії у світі, її визнаний усіма внесок у світову науку, культуру стали можливі лише основі традиційної духовної культури, ідеології. Втрата колишньої величі Росії межі XX і XXI століть – ніщо інше, як наслідок відмовитися від російської ідеології, Православної віри, традиційних цінностей та ідеалів Російської держави.

У Росії її духовно-моральне виховання традиційно сприяло духовно-моральному становленню людини з урахуванням православної культури переважають у всіх формах її прояви (релігійної, ідеологічної, наукової, художньої, побутової). Це давало і дає російській людині (порівняно із західною культурною людиною) можливість іншого, більш повного та об'ємного сприйняття світу, свого місця в ньому.

Православно-християнські принципи любові, гармонії та краси в устрої світу, людини і суспільства мають неоціненними освітніми та виховними можливостями. Саме на їх основі можливе подолання сучасної кризи культури, науки, освіти, кризи внутрішнього світу людини.

Мета і завдання духовно-морального розвитку та виховання були визначені в Концепції духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії. 18 У сфері особистісного розвиткувиховання учнів має забезпечити:


  • готовність і здатність до духовного розвитку, морального самовдосконалення, самооцінки, розуміння сенсу свого життя, індивідуально відповідальної поведінки;

  • готовність та здатність до реалізації творчого потенціалу в духовній та предметно продуктивній діяльності, соціальній та професійній мобільності на основі моральних норм, безперервної освіти та універсальної духовно-моральної установки «ставати краще»;

  • зміцнення моральності, заснованої на свободі, волі та духовних вітчизняних традиціях, внутрішній настанові особистості надходити відповідно до своєї совісті;

  • формування моралі як усвідомленої особистістю необхідності певної поведінки, заснованої на прийнятих у суспільстві уявленнях про добро і зло, належне і неприпустиме;

  • розвиток совісті як моральної самосвідомості особистості, здатності формулювати власні моральні зобов'язання, здійснювати моральний самоконтроль, вимагати від себе виконання моральних норм, давати моральну самооцінку своїм та чужим вчинкам;

  • прийняття особистістю базових національних цінностей, національних духовних традицій;

  • готовність і здатність висловлювати та відстоювати свою громадську позицію, критично оцінювати власні наміри, думки та вчинки;

  • здатність до самостійних вчинків та дій, що здійснюються на основі морального вибору, прийняття відповідальності за їх результати, цілеспрямованість та наполегливість у досягненні результату;

  • працьовитість, ощадливість, життєвий оптимізм, здатність до подолання труднощів;

  • усвідомлення цінності інших людей, цінності людського життя, нетерпимість до дій та впливів, що становлять загрозу життю, фізичному та моральному здоров'ю, духовній безпеці особистості, уміння їм протидіяти;

  • волелюбність як здатність до свідомого особистісного, професійного, громадянського та іншого самовизначення та розвитку у поєднанні з моральною відповідальністю особистості перед сім'єю, суспільством, Росією, майбутніми поколіннями;

  • зміцнення віри в Росію, почуття особистої відповідальності за Батьківщину перед минулими, сьогоденнями та майбутніми поколіннями.
У сфері суспільних відносиндуховно-моральний розвиток та виховання учнів має забезпечити:

  • усвідомлення себе громадянином Росії з урахуванням прийняття загальних національних моральних цінностей;

  • готовність громадян солідарно протистояти зовнішнім та внутрішнім викликам;

  • розвиненість почуття патріотизму та громадянської солідарності;

  • турботу про добробут багатонаціонального народу Російської Федерації, підтримку міжетнічного миру та злагоди;

  • усвідомлення безумовної цінності сім'ї як першооснови нашої приналежності до багатонаціонального народу Російської Федерації, Батьківщини;

  • розуміння та підтримання таких моральних підвалин сім'ї, як любов, взаємодопомога, повага до батьків, турбота про молодших та старших, відповідальність за іншу людину;

  • дбайливе ставлення до життя людини, турбота про продовження роду;

  • законослухняність та свідомо підтримуваний громадянами правопорядок;

  • духовну, культурну та соціальну наступність поколінь.
У сфері державних відносиндуховно-моральний розвиток та виховання учнів має сприяти:

  • формування мотивації до активної та відповідальної участі у суспільному житті, формуванні влади та участі у державних справах;

  • зміцненню та вдосконаленню демократичної федеративної правової держави з республіканською формою правління;

  • підвищенню довіри до державних інституцій з боку громадян та громадських організацій;

  • підвищення ефективності зусиль держави, спрямованих на модернізацію країни;

  • зміцненню національної безпеки.
На сьогоднішній день можна назвати чимало перешкод у реалізації духовно-морального виховання на традиційній православній основі. Головними є:

1. Відсутність розробленої методології православної культури, її штучне звуження лише до віровчальних аспектів.

2. Відсутність країни системи громадського духовно-морального виховання, і навіть чітко структурованого культурологічного навчального курсу (що включає розгляд всіх компонентів православної культури) щодо різних рівнів системи освіти.

3. Проблема обмеженої представленості традиційної культури у суспільстві: його ідеологічної, наукової, художньої, побутової сферах. Висока міра секуляризованості сучасної масової культури.

4. Руйнування традиційного способу життя: заснованих на православному світосприйнятті звичаїв, традицій, відносин («серцевих відчуттів» і настроїв), правил доброго і благочестивого життя, традиційного розпорядку дня, тижня, року.

5. Проблема малого числа справжніхносіїв традиційної православної культури, що пов'язано з недостатністю живого духовного досвіду, відсутністю систематичної культурологічної та богословської освіти навіть у православному середовищі.

6. Непідготовленість (мотиваційна, емоційна, інтелектуальна) більшу частину населення сучасної Росії до сприйняття духовного змісту традиційної культури. Як наслідок – необхідність здійснення системи просвітницьких заходів щодо підготовки суспільства до реалізації православно-орієнтованих педагогічних програм.

7. Руйнування та криза сім'ї, вкрай низький рівень духовно-моральної культури більшості сучасних батьків. Некомпетентність сім'ї у питаннях духовного становлення та виховання дитини, втрата сімейної функції передачі дітям значних культурних та життєвих цінностей. Як наслідок – необхідність масової освіти батьків та педагогічного супроводу сім'ї у питаннях духовно-морального виховання дітей.

8. Відсутність узгодженості впливу на духовно-моральне виховання дітей та молоді різних соціальних інститутів: сім'ї, освітніх установ, Православної Церкви, державних та громадських структур.

9. Кадрова проблема. Недостатній рівень культури та професійної компетентності педагогів у питаннях змісту та методики духовно-морального виховання на традиційній основі. Як наслідок – необхідність організації спеціальної підготовки, перепідготовки та підвищення кваліфікації педагогічних кадрів.

10. Політична проблема: держава, покликана виконувати важливу функцію у духовно-моральному просвітництві та вихованні, не має сьогодні чіткої ідеологічної позиції та дозволяє заповнювати духовно-моральну сферу сурогатами та продуктами західної масової культури.

11. Економічна проблема. У той час як великі гроші витрачаються на використання різних програм ліберального характеру, немає коштів на розробку та створення навчально-методичної та інформаційної продукції з традиційного духовно-морального виховання, викладання основ православної культури; на духовно-моральну освіту населення та підготовку педагогів.

12. Управлінська проблема. Досі немає цільної програми з духовно-морального виховання в масштабах країни чи регіону, не сформульовано чітких цілей і завдань, не визначено пріоритетів, відсутні відповідні органи управління, організаційно-економічні механізми реалізації духовно-морального виховання на державному та муніципальному рівнях.


  1. Особливості православного сприйняття громадянськості
В цілому, для православної позиції характерне сприйняття громадянськості та громадянської самосвідомості через призму зусилля, а не свободи, боргу та відповідальності, а не особистої ініціативи, що стимулюється можливостями соціальної самореалізації, що відкриваються. Згідно з православним світоглядом, пронизаним есхатологічним сприйняттям світу, людське суспільство рухається у бік поступового відпадання від Бога і любові, у бік накопичення зла і гріха.

Тому взаємодія зі світом розуміється православною свідомістю як робота, громадське служіння, що реалізується у вигляді власних талантів, поставлених службу суспільству. За словами митрополита Воронезького та Липецького Мефодія, «громадянську самосвідомість формують не так “громадянські свободи” в юридичному розумінні слова, як прищеплені людині громадянські чесноти» 19 , які реалізуються насамперед у громадському служінні вітчизні, державі, людям.

Зауважимо, що православна ідентичність росіян набуває сьогодні багато в чому рис культурної ідентичності. Виявляється це насамперед у тому, що культурна ідентичність «я православний» виявляється ширшою, ніж власне релігійна ідентичність «я православний християнин». Православною людина може вважати себе не тому, що вона вірує в Бога, а тому, що хрещена, живе в країні з православними традиціями і «через традиції та національну культуру відчуває духовну спорідненість із церквою».

У порівнянні з дореволюційним минулим, у нинішній посткомуністичній Росії більшість населення релігійно байдужа, хоча багато хто і вважає себе «православним». Як культурна ідентичність православність стає щонайменше двошарової ідентичності. Культурні характеристики (святкування деяких релігійних свят та носіння хреста, наприклад) виступають зовнішньою оболонкою, що стикається з «великим» соціумом. "Нова" православна ідентичність сучасних росіян не однакова. І річ не тільки в тому, що вона поєднує людей різного соціального, демографічного, освітнього чи вікового статусу, релігійної приналежності. Тут на згадку приходить ідея всеєдності всіх церков у філософських вченнях російських філософів. Такого толерантного відношення немає в жодній іншій цивілізації. 20

Конфлікт між духовної та культурної традиціями у Росії є історичним фактом. Як каже дослідник російської духовної традиції С.С. Хоружій, «…те, що називаю духовної традицією, у разі є духовна практика, вироблена православ'ям, исихастская традиція. Сама собою вона є дуже вузьким потаємним, заглибленим духовним явищем. І духовна традиція, що обіймає цю духовну практику, століттями існувала на Русі окремо, особняком від культурної традиції. Так вийшло, що духовна традиція виявилася феноменом, як кажуть культурологи, низової культури. Монашою, простонародною. А велика російська культура, яка створювалася останні три чи два з половиною століття - вона була далека від духовної традиції». 21

9. Потенціал духовних традицій сільського соціуму

Жадівське сільське поселення, за всієї його індивідуальності, поділяє долю і має риси, властиві більшості сільських поселень Росії.

Наповнений переплетенням смислів, символів і значень, сільський соціум постає як соціокультурне середовище - конкретне, безпосередньо дане кожній дитині соціальний простір, з якого вона активно входить у культурні зв'язки суспільства. Це середовище – сукупність різних (макро- і мікро-) умов його життєдіяльності, що визначають присвоєння статусів та освоєння соціальної (рольової) поведінки, це – його випадкові контакти та глибинні взаємодії з іншими людьми, це – конкретне природне, символічне та предметне оточення, представлене як відкрита взаємодії частина соціуму. Але сільське соціокультурне середовище – це особливий шлях інтеграції дитиниу культурні зв'язки та відносини суспільства.

Село як російський феномен і простір життя людини має особливі соціокультурні та педагогічні характеристики. Їх необхідно враховувати, вибудовуючи модель і систему виховної роботи школи, спрямовану формування російської громадянської ідентичності.

Якщо західноєвропейська цивілізація історично виростає з міста-держави (грецького поліса), місто стає центром розвитку європейської культури, то центром розвитку російської цивілізації є село. Семантично слово «село» дуже тісно пов'язане зі словом «земля» та «світ». Найбільш змістовно і глибоко в російській мові природно-соціальна і духовна єдність, цілісність простору сільського життя людини виражається словом «земля» в його стихійному контексті. стихія, й у значенні саме тіло людини також називається землею. «Земля ти, в землю від'їдеш». Але вже з XI ст. у давньоруській мові слово «земля» почало вживатися у ширшому значенні: це і власне земля, але водночас – і світ, країна, власність, маєток та ін.).

У давньоруських народних уявленнях земля - ​​Мати Сира Земля - ​​одна з чотирьох головних основ світобудови (поряд з водою, повітрям та вогнем). Росіяни люди шанували свою землю святою, обожнювали її як загальне джерело життя, мати всього живого: «Гой є сира, Земля матюка! Мати нам є рідна, всіх нас породила». У деяких духовних віршах земля ототожнювалася одночасно і з матір'ю, і з батьком: «Земля – сира мати! Всім, Земле, ти нам батько та мати».

Ще в епоху язичництва поняття «земля» для російської свідомості було рівнозначне поняття «свого роду-племені», малої та великої Батьківщини, Батьківщини, держави. Понад те, образ землі втілювалося єдність і наступність всіх мертвих і живих. Поминальні ритуали на могилах предків як би декларували зв'язок всіх поколінь, що пішли і живуть.

За давньоруськими повір'ями, земля страждає від людини і одночасно співчуває до неї. Люди винні перед землею хоча б тому, що «рвуть її груди сохою, дряпають у кров бороною». Вважалося, що земля - ​​свого роду одухотворена істота, і їй потрібно влаштовувати відпочинок та іменини. У Вятській губернії, наприклад, земля вважалася іменинницею в Духів день, в інших місцях іменини землі святкували у день св. Симона Зілота.

Якщо в європейській культурі місто виступає, скоріше, як заперечення сільського життя, його господарського устрою та побуту, то в Росії – скоріше, як продовження села. Про це свідчить така особливість давньоруського містобудування, як принцип садибної забудови. На відміну від середньовічних міст Європи, де зводилися блоковані житлові будинки, що примикали один до одного і таким чином формували вулиці, в російських містах житлові будинки будувалися нарізно, кожен на своїй ділянці, де розміщувалися також господарські будівлі, обгороджені набором, двори, іноді сади та городи. Сядибна забудова стародавніх російських міст- Принцип формування міського житлового середовища, що виник у домонгольський період і отримав розвиток аж до XVIII-XIX ст., Коли міста стали забудовувати кам'яними будинками, створюючи квартали та фронт забудови, що утворює вулиці та площі.

Слід зазначити і особливий сільського соціуму. Він відрізняється тіснішою, «природнішою» солідарністю, обумовленою спорідненими відносинами або принципом сусідства. Тут все проглядається, все на увазі, і саме ця безпосередність і відкритість сільського життя, що вимагає безумовної довіри у відносинах, роблять її спочатку моральнішою.

Сильною психологічною особливістю сільського соціуму є емпатія. Психологічні дослідження показують, що єдиними важливими речами для сільських жителів є думка оточуючих людей, щирість та відкритість. Рівень емпатії - емоційно-чуттєвого сприйняття, здатності співпереживати - в порівнянні з представниками інших культур у селян вище на кілька порядків. Психологи умовно розділили всіх жителів Росії на дві культури – раціонально-досягненську, представники якої живуть найчастіше у містах, та емпатичну – жителів периферії. Вони відрізняються один від одного як небо та земля. 22

Традиції грають у житті сільського соціуму особливу роль. Вони краще збереглися, на відміну від міста, з його «соціальною розсіяністю» та відчуженням. Цьому сприяє общинний уклад сільського життя, що частково зберігається. Традиційність для сільського життя - не данина моді, а спосіб відтворення її найбільш значущих характеристик, спосіб відтворення соціальної спільності. Психологія селян більш консервативна, болісно сприймає навіть незначні зміни в світоустрої, що склався. Звідси історичні та духовні традиції як органічні елементи сільського соціокультурного середовища мають великий педагогічний потенціал у розвитку російської громадянської ідентичності.

Якщо школа як інститут є моделлю суспільства і відтворює у своїх відносинах логіку «великого суспільства», забезпечуючи цим соціалізацію своїх вихованців, то сільська школа перебуває в дещо іншому положенні. Вона, безумовно, виконує роль інституту соціалізації для сільських школярів. Але весь «вигляд» цього інституту, його атмосфера і відносини, що панують у ньому, принципово відрізняються від атмосфери і опосередкованих відносин міської школи. Життя сільської школи характеризується більшою патріархальністю, у сенсі сімейністю, великим емоційним змістом взаємовідносин учасників освітнього процесу.

Російське село має трагічну історію. Цей трагізм визначається як наслідками спустошливих війн, а й сталінської колективізацією, укрупненням і боротьби з особистим підсобним господарством у роки. Воно спустошувалося об'єктивною логікою індустріалізації – розвитком великої промисловості та зростанням міст, зростанням соціальної мобільності. Але разом з тим воно відчувало і продовжує відчувати на собі наслідки руйнівної ринкової лібералізації.

До 2005 року сільський соціальний простір займав дві третини території російського суспільства, мав у своїй структурі близько 150 тис. сільських населених пунктів, об'єднував 24 409 сільських адміністрацій та 1 865 адміністративних районів. На жаль, російське село у XXі XXI ст. - Це зникаюча соціокультурна реальність. Якщо наприкінці 50-х років. XX ст. чисельність міського та сільського населення в СРСР зрівнялася, то до 2010 р. сільське населення Росії становило трохи менше 27% від загальної чисельності населення. 23 За даними Держкомстату Росії, за період між переписами (1989-2002 рр.) знелюднено 17 тис. сільських населених пунктів, що створює загрозу втрати історично освоєних територій, вибуття із сільськогосподарського обороту значних сільськогосподарських земель, їх здичавіння і втрати потреб суспільства. З урахуванням тієї ролі, яку село грає історія російської цивілізації, сьогодні виникає реальна загроза її існуванню.

Сучасний сільський соціум, будучи складною суб'єктно-об'єктною освітою, несе у собі глибокі соціальні протиріччя: між потребами життєдіяльності сільського соціуму та практикою їхнього задоволення; вимогами сільських мешканців до покращення якості життя та консервативністю форм та методів її організації; цінностями свободи, ініціативи, відповідальності людини та сформованими формами та практиками владно-адміністративного управління.

Таким чином, село – просторово-часовий континуум життя російської людини. Саме тут можливий і реалізується (на відміну від міста) універсум зв'язків людини з природним світом та світом людей. В узагальненому вигляді сільський соціум характеризується такими рисами:

Особливості структури:


  • локальність сільського середовища;

  • невелика кількість, мала щільність населення та його стабільність;

  • більше, ніж у місті, кількість багатодітних та сімей;

  • нерозвиненість соціальної інфраструктури, у тому числі нестача закладів культури та можливостей проведення сімейного дозвілля, отримання професійної лікувально-профілактичної, соціально-педагогічної, психологічної допомоги та ін.
Соціокультурні особливості сільських мешканців:

  • низький освітній та культурний рівень;

  • прихильність сільської людини до сільськогосподарської праці;

  • консервативність, стійкість та традиційність його мислення;

  • більша, ніж у місті, потреба у відкритих, неформальних відносинах;

  • збереження на селі більшою мірою, ніж у місті, цілісності національної самосвідомості, внутрішнього духовного багатства, а, відповідно, переважно орієнтація на моральні підвалини, духовну культуру суспільства.
Особливості способу життя:

  • різко виражена сезонність праці;

  • мінімальний ступінь різноманітності видів трудової діяльності;

  • переважання ручної праці;

  • ненормованість робочого дня;

  • низький рівень професійної мобільності;

  • спокійний ритм життя;

  • злитість праці та побуту;

  • невисокий соціально-економічний рівень життя;

  • наявність присадибних ділянок та підсобних господарств та залучення дітей до господарського життя сім'ї;

  • стійкість побутових традицій та звичаїв;

  • зловживання спиртними напоями;

  • деморалізуючий вплив неблагополучних сімей;
Особливості міжособистісного спілкування:

  • відкритість спілкування;

  • вплив громадської думки на педагогічні настанови батьків;

  • тісні родинні та сусідські зв'язки;

  • особлива близькість та емоційна забарвленість відносин;

  • обмеженість досвіду спілкування дітей;

  • консервативність світогляду;

  • стійкість, традиційність морально-етичного середовища села (батьки, односельці можуть надавати більший, ніж у місті, вплив на виховання дітей);

  • турбота сільської спільноти про формування у дітей шанобливого ставлення до старшого покоління, батьків, почуття будинку, сімейного вогнища;

  • взаємодопомога (взаємообмін з іншими сім'ями, дарування, допомога по господарству, у будівництві будинку, нагляд за дітьми та ін.);

  • збереження та розвиток народних промислів, ремесел, звичаїв, обрядів;

  • розвиток народної творчості, у тому числі й сімейної, що значною мірою впливає на формування духовної подоби сільської дитини;

  • близькість до природи, суспільного та виробничого життя дорослих, включення з ранніх років у трудову діяльність, насамперед, сільськогосподарську.

Пошук матеріалів:

Кількість ваших матеріалів: 0.

Додати 1 матеріал

Свідоцтво
про створення електронного портфоліо

Додайте 5 матеріалів

Секретний
подарунок

Додати 10 матеріалів

Грамота за
інформатизацію освіти

Додати 12 матеріалів

Рецензія
на будь-який матеріал безкоштовно

Додати 15 матеріалів

Відео уроки
щодо швидкого створення ефектних презентацій

Додати 17 матеріалів

Формування національної громадянської
ідентичності учнів

«У порядній людині патріотизм є не що інше, як бажання працювати на
користь своєї країни, і походить не від чого іншого, як від бажання робити добро,
скільки можливо більше і скільки можливо краще».
М.Добролюбов
ВСТУП
Найважливішою складовою виховного процесу в сучасній
Російській школі є формування громадянської ідентичності та культури
міжнаціональних відносин, які мають величезне значення в моральному та
духовний розвиток особистості учня. Тільки на основі піднесених почуттів патріотизму
і національних святинь зміцнюється любов до Батьківщини, з'являється почуття
відповідальності за її могутність, честь та незалежність, збереження матеріальних та
духовних цінностей суспільства, гідності особистості, що розвивається.
В даний час в дитячо-юнацькому середовищі відбувається поступове розмивання.
духовноморальних цінностей, на зміну яким приходить культ сили, багатства,
отримання задоволення будь-якими засобами. Причини багатьох бід, настроїв у житті
дітей та підлітків полягають у незнанні ними сенсу життя, у невмінні відокремити
хороше від поганого, у невмінні визначити моральні цінності життя.
Формування російської громадянської ідентичності учнів – актуальне завдання
системи освіти. Зокрема, матеріали останньої стандартизації освіти
пропонують розглядати громадянську ідентичність як особистісний результат
освіти. Розробники ФГОС ТОВ дають таке змістовне наповнення
даного параметра: патріотизм, повага до Вітчизни, минуле та сьогодення
багатонаціонального народу Росії; усвідомлення своєї етнічної приналежності, знання
історії мови, культури свого народу, свого краю, основ культурної спадщини народів
Росії та людства; засвоєння гуманістичних, демократичних та традиційних
пріоритетів багатонаціонального російського суспільства;
виховання почуття
відповідальності та боргу перед Батьківщиною.
«Вибудовування» громадянської позиції у школярів відбувається поступово і вимагає
уважного, педагогічно грамотного підходу з урахуванням вікових та індивідуальних
особливостей дітей, їх малого соціальноморального досвіду, а іноді суперечливих і
негативних вражень та впливів, з якими їм доводиться стикатися у житті.
Громадянська позиція особистості, перш ніж досягти зрілості, проходить ряд ступенів
соціального розвитку».
Все вищесказане і визначає актуальність дослідження.
Практична значущість полягає в тому, що матеріали можуть бути
використані на уроках та факультативних заняттях з формування національної
громадянської ідентичності молодших школярів

1. ФОРМУВАННЯ ЦИВІЛЬНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ У МОЛОДШОМУ
ШКІЛЬНОМУ ВІКУ
1.1 Сутність громадянської ідентичності
Відповідно до Концепції духовно-морального розвитку та виховання основу
громадянської ідентичності становлять базові національні цінності
цінності та пріоритетні моральні установки, що існують у культурних, сімейних,
соціально-історичних, релігійних традиціях багатонаціонального народу Російської
Федерації і передані покоління до покоління, і загальна історична доля.
Критерієм систематизації базових національних цінностей у Концепції виступають
галузі людської свідомості, суспільних відносин, діяльності, які
виступають джерелом моральності. Вони включають:
патріотизм (любов до Росії, до свого народу, до своєї малої батьківщини; служіння
Вітчизні);
соціальна солідарність (свобода особиста та національна; довіра до людей,
інститутам держави та громадянського суспільства; справедливість, милосердя, честь,
гідність);
громадянськість (правова держава, громадянське суспільство, борг перед
Вітчизною, старшим поколінням та сім'єю, закон та правопорядок, міжетнічний світ,
свобода совісті та віросповідання);
сім'я (любов і вірність, здоров'я, достаток, шанування батьків, турбота про
старших та молодших, турбота про продовження роду);
праця та творчість (творчість та творення, цілеспрямованість та наполегливість,
працьовитість, ощадливість);
наука (пізнання, істина, наукова картина світу, екологічна свідомість);
Традиційні російські релігії. Враховуючи світський характер навчання в
державних та муніципальних школах, цінності традиційних російських релігій
присвоюються школярами у вигляді системних культурологічних уявлень про
релігійних ідеалах;
мистецтво та література (краса, гармонія, духовний світ людини, моральний
вибір, сенс життя, естетичний розвиток);
природа (життя, рідна земля, заповідна природа, планета Земля);
людство (світ у всьому світі, різноманіття та рівноправність культур і народів,
прогрес людства, міжнародне співробітництво).
Виховання патріотизму у школярів є одним із головних завдань нашого дня.
Характеризуючи становище, що склалося в країні, В. В. Путін каже, що «втративши
патріотизм, пов'язані з ним національну гордість та гідність, ми втратимо себе як
народ, здатний на великі звершення».

Етнокультурне виховання – це такий процес, в якому цілі, завдання, зміст,
технології виховання орієнтовані на розвиток та соціалізацію особистості як суб'єкта
етносу і як громадянина багатонаціональної Російської держави. Етнокультурне
виховання визначається запровадженням в освітній процес знань рідної культури,
соціальних норм поведінки, духовно-моральних цінностей; знайомством з
культурними здобутками інших народів; використанням досвіду народного виховання
з метою розвитку у дітей інтересу до народної культури, виховання дружнього
ставлення до людей різних національностей
Істотним завданням виховання культури школярів є розробка та
укорінення творчої системи масової музично-естетичної освіти.
Цілісне освоєння художньої картини світу дає можливість осягнути тісний зв'язок
мистецтва з життям, історією країни, народів, сприяє світоглядному та
етичного розвитку молодого покоління.
Таким чином, сутність громадянської ідентичності полягає в усвідомленні
особистістю своєї приналежності до спільноти громадян певної держави на
загальнокультурної основи. Вона має особистісний зміст, який визначає цілісне
ставлення до соціального та природного світу. У структуру громадянської ідентичності
включено три основні компоненти: когнітивний (знання про громадянськість та
її складових), ціннісний
та емоційний (відносний). Досягнення
громадянської ідентичності є важливим завданням для розвитку особистості. Таким
Таким чином, про становлення громадянської ідентичності можна говорити вже в початковій
школі.
1.2 Особливості формування основ громадянської ідентичності у молодшому
шкільному віці
Формування громадянської ідентичності молодших школярів – актуальне завдання
системи освіти. Зокрема, у матеріалах останньої стандартизації освіти
пропонується розглядати «російську громадянську ідентичність» як
особистісного результату освіти
Під формуванням громадянської ідентичності розумітимемо процес розвитку
таких інтегративних якостей особистості як громадянськість, патріотизм і соціально
критичне мислення, що забезпечує когнітивну основу вільного життєвого
вибору особи.
Формування громадянської ідентичності передбачає:
а) розвиток когнітивного компонента (отримання відомостей o приналежності до
громадянської спільності; наявність уявлень про ідентифікуючі показники, o
принципи та основи цієї спільноти, o громадянстві та характері взаємин
громадянина та держави та громадян між собою; інтерпретацію ситуацій відповідно
з уявленнями про себе як про росіянина, громадянина);
б) розвиток ціннісного компонента (формування та демонстрацію позитивного
відношення до антропообразів та типізацій,
характеризує комплексні
характеристики «росіянин», «громадянин», «патріот», факт приналежності до
громадянської спільності, патріотизму як одного з виразів емоційного
переживання громадянської ідентичності; демонстрацію тематичного «зворотного зв'язку» та
емоційних переживань як результат задоволеності членством у референтній
групі);
в) розвиток емоційного компонента (почуття гордості за свій край, свою
країну, свою сім'ю тощо).

В основі процесу формування громадянської ідентичності простежується
послідовна зміна етапів:
інтерпретація (очікуваний результат: відомості про себе, своєї позиції в
суспільстві, історичному минулому держави, самоназві громадянської спільності,
єдиною мовою та культурою; осмислення образу Батьківщини та досвіду цивільних відносин;
самопрогнози, самопроекти);
самопозначення та самоідентифікація (очікуваний результат: визначення себе в
категоріях «росіянин» та «громадянин Росії»; патріотизм як вираження почуття
причетності до долі держави та спільності; визначення індивідуальної
російської громадянської ідентичності та її складових; дотримання норм, принципів
та цінностям, прийнятим у громадянській спільності);
оформлення російської громадянської ідентичності або криза ідентичності
(Очікуваний результат: набуття цілісної російської громадянської ідентичності або
сплутана російська громадянська ідентичність, потреба у визначенні (виборі)
ідентичності).
Формування громадянської ідентичності в освітньому процесі – це
цілеспрямований процес становлення громадянської культури у дітей молодшого
шкільного віку
Важливе значення у формуванні громадянської ідентичності приділяється
початковій ланці загальноосвітньої школи, там відбувається становлення особистості
дитини, розвиток її інтелектуальних та творчих здібностей, досвіду спілкування та
співробітництва, оволодіння культурою свого та інших, поряд живуть народів, де
формуються основи культурного спілкування, моральної та естетичної вихованості,
закладаються первинні цінності та орієнтації особистості.
В даний час у початковій школі необхідно більше долучати дітей до
культурі свого народу і розвивати їхню національну свідомість. Учні повинні, перш за все
всього «пустити коріння у свою землю і культуру», познайомитися зі своїм споконвічним, a
потім освоювати чуже. Ми живемо у багатонаціональній державі та кожному учневі
необхідно забезпечувати можливість стикатися зі своєю національною культурою.
Виховання громадянськості, разом з інтелектуальним, духовно-моральним,
патріотичним, фізичним, екологічним, трудовим вихованням, можливо не тільки
засобами навчальних дисциплін, а також «засобами інваріантної частини основного навчального
плану, в руслі якого у учасників освітнього процесу сьогодні є можливість
для того, щоб розробляти та здійснювати додаткові програми виховання та
соціалізації школярів Будучи компонентами цілісного освітнього
простору Росії, ці програми повинні забезпечувати поглиблене засвоєння
учнями базових національних цінностей на матеріалі етнічних та регіональних
культур, задоволення соціокультурних потреб учнів та його батьків».
Молодшому школяреві багато що ще невідомо, він має багато чого навчитися.
Його соціально-моральний досвід ще не зовсім достатній, але у нього є такі
Показники, які запевняють, що можна і потрібно займатися цивільним
вихованням вже у цьому віковому періоді. Дітей молодшого шкільного віку
відрізняє спрага пізнавати навколишній світ, отримувати нові враження, звідси
виникає інтерес до суспільного життя, відносин у ньому. Як і у дошкільному віці,
у життєдіяльності молодших школярів важливе місце займають емоції,
але
зміцнюється тенденція звільнення імпульсивності. Психологи зазначають, що
емоції, почуття сприяють переходу зовнішнього на особистий сенс.
Саме у молодшому шкільному віці починають активно розвиватися найважливіші
психічні функції та поняття загальнолюдських, моральних цінностей, які в
згодом залишаться все життя, допомагаючи надалі знайти своє місце у соціумі.

Громадянське виховання учня початкової школи має на увазі становлення та
формування його ставлення до колективу, сім'ї, праці, людей, які його оточують,
своїми обов'язками, а найважливіше, його ставлення до Батьківщини.
Для того, щоб стати суб'єктом процесу формування громадянської ідентичності
дітей молодшого шкільного віку, вважає М.В. Шакурова, «педагогу необхідно
бути їм «значним Іншим», або, знаючи референтне оточення кожного учня,
вміти залучати представників із цього оточення для завдань формування його
громадянської ідентичності».
B освітньому процесі до базових напрямів виховання цивільного
ідентичності дітей відносяться:
духовноморальне та цінніснемислове виховання – формування
пріоритетних цінностей гуманізму, духовності та моральності, почуття власного
переваги; соціальної активності, відповідальності, прагнення дотримуватися
своїй поведінці норм етики, до небажання їх порушувати;
історичне виховання знання основних подій історії держави та її
героїчного минулого, уявлення про місце Росії у світовій історії; знання важливих
подій історії народів Росії, формування історичної пам'яті, почуття гордості та
причетності подій героїчного минулого, знання основних фактів історії краю,
республіки, області, де проживає дитина; уявлення про зв'язок історії своєї
сім'ї, роду з історією Вітчизни, формування почуття гордості за свій рід, сім'ю,
місто (село);
політикоправове виховання спрямоване формування уявлень
учнів про державно-політичний устрій Росії; державну символіку,
основні права та обов'язки громадянина; права та обов'язки учня;
інформування про основні суспільно-політичні події в країні та у світі;
правова компетентність;
патріотичне виховання спрямоване формування почуття любові до Батьківщини
та гордості за приналежність до свого народу, поваги національних символів та
святинь, знання державних свят та участь у них, готовність до участі у
громадські заходи;
трудове (професійно орієнтоване) виховання – формує картину
світу культури як породження трудової предметноперетворюючої діяльності
людину; знайомить зі світом професій, їх соціальною значимістю та змістом;
формує сумлінного та відповідального ставлення до творчої праці,
повага праці людей та дбайливе ставлення до предметів матеріальної та духовної
культури, створених працею людини;
екологічне виховання, завдання якого визначаються формуванням високої
цінності життя, потребою учнів зберігати та покращувати навколишню природну
середовище, навчанням екологічно відповідної поведінки.
Формування громадянської ідентичності дітей у школі має включати три
щаблі. «На першому ступені (початкова освіта) визначаються базові етичні
цінності, правила людської поведінки На цьому етапі у учнів відбувається
формування уявлень про значущість людської гідності, розуміння
цінностей як своєї особистості, а зокрема й особистостей інших людей. B даний
період виховуються повага до людей, толерантність, почуття солідарності та
прагнення до співпраці, уміння ненасильницького вирішення проблемних
ситуацій. На другому ступені (основна школа) формується система цінностей та
установок людської поведінки; діти набувають знання та вміння для майбутньої
самостійного життя у суспільстві. На цьому етапі основою громадянського становлення
є формування поваги до закону, прав інших людей. Відбувається збагачення

свідомості дітей відомостями з історії Вітчизни, пізнання ними елементарних правових
норм. На третьому ступені (повна середня школа) поглиблюються, розширюються знання o
процесах, що відбуваються в різних сферах суспільства, o правах людей, відбувається
пізнання філософських, культурних, політикоправових та соціальноекономічних
основ, визначається громадянська позиція людини, її соціально-політичні
орієнтації. Завдання даного етапу полягає в тому, щоб у процесі суспільної
діяльності учні вдосконалювали готовність та вміння захищати не лише свої
права, а й права інших».
Громадянська ідентичність дітей молодшого шкільного віку формується,
насамперед, під впливом сім'ї, етнічної чи релігійної групи (якщо це для
дитини актуально); підлітка – уявлень про малу Батьківщину як освоєне і
присвоєний простір, образ території, яку він називає «своєю».
Зміст громадянської освіти включається до низки шкільних дисциплін
початкової, основної та середньої (повної) школи. Курс початкової школи «Навколишній
світ» знайомить молодших школярів з побутом та культурою народів, що населяють Росію, та
найважливішими подіями історії Росії та зберігає спадщину предків. Саме в цьому
віці учні починають засвоювати доступні їм цінності суспільства, вбирають у
моральні норми поведінки людини, громадянина, це є сходинкою на
шляхи навчання учнів демократії. Уроки російської мови та літературного читання,
мистецтва містять багатий матеріал з літературної та культурної спадщини нашої
країни. Вони допомагають виховати в учнів основи національної самосвідомості та
гідності, почуття поваги до своєї історії, мови, до внутрішнього світу людини і,
результаті формують усвідомлене громадянскопатріотичне почуття.
Молодший школяр – новий статус та нова соціальна роль для дитини. Система
зв'язків та відносин, до яких включається дитина, отримавши статус школяра, носить
суворо регламентований характер. Дитина молодшого шкільного віку через свої
вікових особливостей «розташований до взаємодії з педагогами. Він допускає і
приймає керівництво з боку значного дорослого і входить у це
взаємодія не тільки відкритої «потенційністю», а й засвоєними нормами
рамках первинної соціалізації в сім'ї та мікросоціумі. Як носій тією чи іншою мірою
певної (свідомо та підсвідомо) картини світу та себе у цьому світі діти
молодшого шкільного віку заявляють себе суб'єктами педагогічної взаємодії.
Як зазначає М.В. Шакурова, «серед дорослих суб'єктів педагогічного
супроводу домінуючу позицію займають педагоги початкової школи. Їхні позиції
властиві чіткість та очевидність, патерналізм, висока частка впливів
і
формуючих механізмів, орієнтація на моносуб'єктність (педагог початкової школи
є основним учителемпредметником та класним керівником». «Зоною ризику»
для учнів початкової школи, на її думку, виступає «висока частка ймовірності
формування нав'язаної (передбаченої) ідентичності».
Прийшовши до школи, багато дітей мають не тільки первинні уявлення про країну
проживання, але так чи інакше ставляться до того, що вони «росіяни», «громадяни». Саме
поняття знайоме молодшим школярам, ​​насамперед із засобів масової інформації,
розмов у сім'ї та бесід та виховних заходів, що проводяться в дитячому
дошкільному закладі. Завдяки батькам та близьким людям воно наповнене
оцінним ставленням. Слідом за батьками діти або називають себе «росіянами»,
"громадянами" (з тим іншим емоційним відтінком), або не вдаються до цього
визначенню, говорячи про себе та своїх близьких.
Дуже важливо розрізняти знання про те, що, живучи в Росії, дитина має називати
себе росіянином, і використання цього поняття їм для самообозначения.

Педагог тією чи іншою мірою є значним Іншим для молодшого школяра.
Шкільний клас для більшості учнів початкової школи виступає референтним
спільнотою. Як наслідок, великі можливості продуктивного формування
Російської ідентичності у межах шкільного навчання та виховання. При цьому є
цілий ряд особливостей. Розглянемо докладніше окремі:
підтримка значущості шкільного співтовариства для молодших школярів,
зацікавленість у житті класу, уважне ставлення до того, про що йдеться і що
робиться у класі та у школі;
стимулювання активності вчителів у прояві себе як росіян
(Формувати активну громадянську позицію у педагогів);
узгодження розуміння та ставлення до образу «росіянин», як мінімум, у
вчителів, а в ідеалі – у педагогів, батьків, старшокласників та інших суб'єктів
шкільної спільноти. Тільки в цьому випадку можна вести мову про включення типізації
«росіянин» у так званий базовий набір ідентичностей (БНІ). БНІ – сукупність
шкільного співтовариства, що реально використовуються в повсякденній життєдіяльності
уявлень, образів, норм, що описують вітається цією спільнотою
людину;
створення ситуацій, у яких учні можуть продемонструвати своє
розуміння використовуваної в даному співтоваристві типізації «росіянин», визначити і
висловити своє ставлення. Дитина молодшого шкільного віку у цих ситуаціях буде
змушений вдатися до порівняння образу, що підтримується шкільною спільнотою, з
аналогічними образами, що тією чи іншою мірою використовуються в сім'ї, сприйнятими з
ЗМІ, досвіду перебування в інших виховних організаціях (установах дошкільного
виховання, додаткової освіти, клубах, секціях тощо);
демонстрування різноманіття життєвих проявів людини, яка
називає себе росіянином, громадянином. Він також синдочка, друг, пасажир, співробітник та
т.п. Росіянин, громадянин - не єдина, але дуже важлива і необхідна іпостась
людину;
залучення молодших школярів до участі у різноманітних взаємодіях
і взаєминах, що вимагають визначення себе росіянином (громадянином) та
що підтверджують подібне визначення стосовно дітей. Наприклад, «Ми –
росіяни і повинні допомагати один одному і радувати один одного», – міркує разом із
дітьми педагог, збираючи новорічні посилки дітям зі шкіл, розташованих у
національних республіках;
стимулювання міжгрупових відносин, зокрема, порівняння з іншими
класами, іншими спільнотами. Як уже наголошувалося вище, краще, щоб це
порівняння не виливалося у протиставлення, а підкреслювало подобу;
не ігнорування навчального моменту. Молодшому школяру необхідно знати,
що означає бути росіянином, громадянином, якими правами та обов'язками він наділений,
як він може і має їх здійснювати. При цьому метод прикладу є дієвим
методом. Для учнів початкової школи, виходячи з особливостей становлення
соціокультурної ідентичності особистості, актуальні приклади конкретних людей, близьких
дітям. Узагальнені образи у цьому віці мають набагато нижчий
ідентифікаційний потенціал;
діагностувати зміни у самопозначенні, ставлення до вчителя та
однокласникам, динаміку сприйняття школи, а також відстежувати зміни, які
відбуваються в колі спілкування дитини (хто є значущим іншим, позитивний або
негативний характер має це значення);
консолідувати зусилля дорослих суб'єктів виховання. Насамперед, мова йде
про педагогів та батьків. В цьому випадку недоречна повчальність, навчання та

повчання «як треба». Необхідно пам'ятати, що прийшовши додому, батько у повсякденному
спілкуванні з дитиною реалізовуватиме не «потрібний» образ росіянина, громадянина, а
той, який привласнений і втілюється ним протягом багатьох років. Не випадковий у цій
зв'язку термін «консолідація».
Грамотний педагогічний супровід становлення російської ідентичності
дітей молодшого шкільного віку визначає успішність подолання дитиною
надалі нормативної кризи ідентичності та певною мірою забезпечує
вихід із кризи до «дорослої» російської ідентичності.
Передбачається, що через прийняття себе як представника тієї чи іншої
національності, що населяє нашу країну, у тому числі й мешканця конкретної території
(малої Батьківщини), яка є частиною Росії, починається формування російської
ідентичності молодшого школяра.
Таким чином, ми бачимо, що до особливостей формування громадянської
ідентичності у молодшому шкільному віці відносяться:
цілеспрямований процес становлення громадянської культури в учнів;
становлення та формування його ставлення до колективу, сім'ї, праці, людей,
які його оточують, своїми обов'язками, а найважливіше, його ставлення до Батьківщини;
громадянська ідентичність дітей молодшого шкільного віку формується,
насамперед, під впливом сім'ї, в освітньому процесі початкової школи, а
також у системі додаткової освіти.
1.3 Шляхи формування громадянської ідентичності у молодшому шкільному
віці
Питання виховання підростаючого покоління висуваються на чільне місце
проблеми громадянської ідентифікації, вони спричинені об'єктивною необхідністю
виховання громадянина, який шанує історію Вітчизни та традиції народу, що знає
культурна спадщина країни, рідного краю Все це є необхідною умовою
відродження нації. «Незнання історії, зокрема історії рідного краю, породжує
забуття традицій і може призвести до того, що сформується покоління, що живе, «під
собою не відчуваючи країни», це може стати однією з причин соціальних конфліктів, міною
уповільненої дії під майбутні покоління. Для того щоб духовне становлення
підростаючого покоління протікало у правильному напрямку, потрібно знати та вивчати
культурна спадщина свого народу Важливу роль у цій справі можуть відіграти краєзнавчі
музеї».
Одним із шляхів формування громадянської ідентичності може бути краєзнавчий
музей, який є основою, ефективним майданчиком для вивчення матеріальних та
духовних цінностей рідного краю Поринути у світ старовини, у світ наших дідів та
прадідів – дивовижне диво, яке може відбутися лише в музеї, тільки тут
можна отримати реальне уявлення про пройдений нашими предками шляхи.
Знання історії рідного краю відроджує традиції національної духовної культури.
Людина, яка знає культурну спадщину свого народу, стає справжньою
громадянином, патріотом своєї батьківщини.
Велике значення у формуванні громадянської ідентичності дітей молодшого
шкільного віку грають екскурсії Екскурсія сприяє безпосередньому
залучення учнів до світу минулого, візуально осмислити те, про що йшлося на
уроці. Хлопці можуть познайомитися з життям героїв, подивитися їхні фотографії, ордени,
безпосередні місця битви. Учні знайомляться з пам'ятними місцями, краще
дізнаються про культурну спадщину. А це своєю чергою виховує в дітей віком почуття гордості
за свою країну.

Для формування громадянської ідентичності можна використовувати в рамках
освітнього процесу та повідомлення, бесіди, метод оповідання, де педагог може
розширено повідомляти дітям інформацію на теми, пов'язані з громадянством.
Особливо це стосується вітчизняної історії. Такі методи допомагають формувати
патріотизм та громадянськість школярів. Велику роль відіграють ігри імітації,
історичні реконструкції Під час підготовки до цих заходів з молодшими
школярами можна колективно обговорювати задану тему, з'ясувати ставлення
учнів до того чи іншого питання. Допомогти дитині сформувати громадянську позицію
допомагає класний годинник. Особливою формою громадянського виховання учнів вважається
навчальна конференція молодших школярів – це така форма організації навчальної
діяльності, в якій закладено освітні, виховні та розвиваючі
функції навчання; вона вимагає великої (передусім тривалої) підготовчої
роботи. Конференції складаються із трьох етапів. На першому етапі вчитель ставить тему та
молодші школярі проводять велику роботу з підготовки матеріалу. На другому етапі
Конференції діти виступають зі своїми доповідями. На конференцію можна запрошувати
спеціалістів, батьків, ветеранів і т. д. Третій етап, заключний, на якому
підбиваються підсумки, даються оцінки промовцям.
Також як і навчальна діяльність, позаурочна робота відіграє дуже велику роль у
формуванні громадянськості та патріотизму учнів. «Позанавчальна діяльність
включає такі форми, як класний час, факультативи, різноманітні гуртки тощо.
д. Використання форм та засобів позакласної та позашкільної роботи – найважливіших
складових додаткової освіти – відкриває величезні особистісно та
практикоорієнтовані можливості для формування культури громадянськості,
організації особистісного досвіду учнів на основі наукових знань: участь у заняттях
гуртків, створення та функціонування шкільних музеїв, де пріоритетною є
морально-патріотична спрямованість, у походах по місцях бойової слави,
заходи щодо охорони навколишнього середовища, краєзнавчих експедицій, екскурсій та
т.п.». Відомо, що життя учнів у школі є педагогічно організованим.
Тим часом позакласне та позашкільне середовище більш суперечливе та специфічне,
певною мірою стихійна. Поведінка та свідомість учнів формується під дією
мікросередовища, того досвіду, який дитина акумулює із повсякденного життя.
«Сприймаючи великий позитивний моральний досвід, накопичений суспільством, хлопці
часто стикаються в сім'ї, у колі знайомих, на вулиці з поганими звичками, чують
висловлювання, що суперечать соціальному оточенню (спосіб життя). Тому,
якщо негативний досвід не нейтралізувати, то діти, як губка, вбиратимуть у себе все
негативне, засвоять його, і надалі подібний досвід може стати відправною точкою
девіантної поведінки, правопорушень неповнолітніх Виходячи з цього як
ніколи гостро стоїть проблема посилення виховної значущості сфери дозвілля,
вільного часу, діяльності та спілкування учнів».
В даний час ефективною формою громадянскопатріотичного виховання
школярів є діяльність гуртків, у тому випадку, коли вона пов'язана з
формуванням особистості учня. C залученням його до національної культури, c
ознайомлення з історією країни, тобто має цивільно-патріотичну
спрямованість. Особливе значення має діяльність краєзнавчих гуртків, яка
пробуджує в учнів інтерес до своєї малої Батьківщини, формує потребу
моральному вдосконаленні та зрештою формує любов до Вітчизни. за
думку фахівців, які багато років здійснюють діяльність у галузі цивільного
освіти, комплекс цивільних якостей дітей та підлітків є
складну систему. Вона може бути охарактеризована як сукупність компонентів,
які потрібно сформувати в учнів.

У рамках когнітивного компонента учневі необхідно знати:
межі, географічні особливості, основні історичні події);
соціально-політичний устрій (символіка, державна організація,
державні свята);
конституцію Росії (основні правничий та обов'язки);
етнічну приналежність (традиції, культура, національні цінності), знання
про етнічні групи та народи Росії;
загальнокультурна спадщина Росії;
орієнтацію у системі моральних і цінностей;
екологічні знання (стосунки до природи, здорового способу життя, правила
поведінки у надзвичайних ситуаціях);
У рамках ціннісного та емоційного компонента у школяра мають бути
розвинені:
почуття патріотизму та гордості за свою країну;
позитивне ухвалення своєї етнічної ідентичності;
міжетнічна толерантність, готовність до рівноправної співпраці;
доброзичливе ставлення до оточуючих, готовність протистояти насильству,
позитивне сприйняття світу, повага до сімейних цінностей;
моральна самооцінка.
Якщо брати до уваги діяльнісний компонент, який визначає ті
умови, за яких формуються засади громадянської ідентичності, то сюди можна
віднести:
участь у шкільному самоврядуванні з урахуванням вікових категорій дітей;
виконання і вимог шкільного життя;
вміння вирішувати конфлікти, вести рівноправний діалог;
участь у суспільному житті школи».
Однією з важливих складових громадянського виховання підростаючого покоління
є «організація та проведення різноманітних подій та свят патріотичної
тематики. Таких як: День Перемоги, День захисників Вітчизни, ювілеї великих подій
та чудових людей, свята різних родів військ і т.д. При цьому проведення
таких свят здійснюється як особлива соціально-культурна діяльність».
Для учнів молодших класів свято – це, насамперед, розвиток
інтересу до пізнання, формування соціально активної здорової особистості, реалізація
потреб, таланту, інтересів, прихованих можливостей, розвиток творчості дітей,
самоствердження. Участь учнів у святкових заходах надає
можливість розкрити свої здібності, зокрема і вчить спілкуванню.
Теми свята найрізноманітніші: державні свята; традиційні
народні свята; пам'ятні дати з історії Батьківщини та її героїв. Основним девізом
педагогів та учнів, головних учасників свята вважатимуться таку фразу:
«Успішність свята залежить від вкладеної в нього частинки душі». Це породжує
перше виховне завдання: подолання відчуження від свята, зробити свято
рідним та близьким як для вчителів, так і для їхніх учнів. Емоційний настрій,
мотивація на активну участь у проведенні свята дозволяє успішно вирішити
поставлене завдання.
Свято розробляється як спільний твір культури та традицій:
вигадують вірші, пісні і частівки, вигадують особливе оформлення, ритуали, ставлять
спектаклі та літературно-музичні композиції. Зрозуміти та усвідомити це проведення,
прожити в ньому – ось суть свята. Організатори та учасники долучаються до цінностей
Батьківщини, проживаючи та співпереживаючи.

У процесі свята не може бути байдужих спостерігачів, кожен учень
може бути активним учасником свята. Для цього організують групову
діяльність. Кожна група розробляє та представляє творчий сюрприз для всіх
інших груп у межах обраної теми.
Класні керівники та педагоги, які є організаторами свят
патріотичної спрямованості, відіграють величезну роль у вдосконаленні
виховного та освітнього процесів, вони організують та спрямовують
педагогічний колектив найбільшу ефективність цих процесів. Тому їм
необхідно пам'ятати основні значущі свята та дати історії Росії, для того
щоб донести їх до своїх учнів.
Таким чином, можна сказати, що якщо у дітей буде сформовано всі ці
компоненти, то він виросте гідним громадянином своєї Батьківщини.
З усього вищесказаного ми бачимо, що робота з формування цивільної
ідентичності дітей молодшого шкільного віку не повинна зводитися до окремих, навіть
дуже значним заходам. Необхідно використати можливості навчального
процесу, позакласної та позашкільної роботи, можливості всієї життєдіяльності дітей
молодшого шкільного віку, всього виховного простору.
Теоретичний аналіз проблеми формування громадянської ідентичності дітей
молодшого шкільного віку дозволяє нам зробити такі висновки:
громадянська ідентичність - це усвідомлення особистістю своєї приналежності до
спільноті громадян певної держави на загальнокультурній основі;
молодший шкільний вік характеризується активним процесом збагачення
знаннями про життя суспільства, взаємовідносини між людьми;
Структура громадянської ідентичності містить такі компоненти:
когнітивний (знання про належність до цієї соціальноспільності);
ціннісний (позитивний,
негативне чи двоїсте ставлення до
приладдя);
емоційний (прийняття чи неприйняття своєї приналежності)
2. Шляхи та засоби формування громадянської ідентичності у молодших
школярів
Виховання громадянської ідентичності дітей молодшого шкільного віку
багатогранно за змістом, організацією, формами, методами та засобами. Воно охоплює
різні сфери навчальної та виховної роботи.

Для здійснення завдань щодо формування громадянської ідентичності у школі
застосовуються такі методи, форми та засоби, як бесіди на етичні теми,
інтегровані уроки,
екскурсії, повідомлення, метод оповідання, ігриімітації,
історичні реконструкції, класний годинник, конференції молодших школярів, гуртки,
відвідування краєзнавчого музею, акції милосердя, літературно-музичні
композиції, ігри тощо. Для кожного дитячого колективу рекомендується вибирати
найбільш підходящі форми та методи. Чим різноманітніший і багатший за змістом форми
організації виховного процесу, тим ефективніше.
«Вихування національної гордості з прикладу традицій сім'ї».
«У вашій родині та під вашим керівництвом росте майбутній громадянин. Все, що
відбувається в країні, через вашу душу і вашу думку має приходити до дітей»,
заповідь А.С. Макаренка.
Сім'я традиційно є головним інститутом виховання. Те, що дитина в
дитячі роки набуває в сім'ї, він зберігає протягом усього наступного життя.

Важливість сім'ї як інституту виховання обумовлена ​​тим, що в ній дитина перебуває в
протягом значної частини свого життя, і за тривалістю свого впливу на
особистість жоден з інститутів виховання не може зрівнятися із сім'єю. У ній
закладаються основи особистості дитини, і до вступу до школи вона більш ніж на
половину сформовано як особистість.
Робота з сім'єю – важлива та складна сторона педагогів. Вона спрямована на рішення
наступних завдань:
встановлення єдності у вихованні дітей;
педагогічна освіта батьків;
вивчення та поширення передового досвіду сімейного виховання;
ознайомлення батьків із життям та роботою школи.
У нашій школі прийнято залучати батьків до заходів, що сприяють
спільної діяльності батьків та дітей. Широко застосовуються як групові, так і
індивідуальні форми роботи з батьками:






 Ярмарок Доброти;


бесіди;
консультації;
спільні конкурси;
дозвілля, свята: «Тату, мамо, я – дружна сім'я»,
доручення батькам;
класні та загальношкільні батьківські збори;
оформлюються інформаційні та тематичні стенди, фоторепортажі на І поверсі;
ведеться літопис школи.
Кожна сім'я має свою власну історію, але вона тісно переплітається з історією
всієї країни. Адже сім'я – частка народу! Знаючи історію своєї сім'ї, можна краще дізнатися
історію свого народу.
Завдання класного керівника та вихователя щодо реалізації плану за напрямом
"Я і моя сім'я" це прищеплювати дітям думку, що сім'я - це де живуть у злагоді.
Найближчі люди – його батьки. І для батьків діти – сенс та радість усієї
життя! «Батьківське серце – у дітках», «Діти не в тягар, а в радість» – так говориться
у мудрих прислів'ях.
У морально-патріотичному вихованні велике значення має приклад
дорослих, особливо близьких людей. На конкретних фактах із життя старших
членів сім'ї (дідус та бабусь, учасників Великої Вітчизняної війни, їх
фронтових та трудових подвигів) необхідно прищеплювати дітям такі важливі поняття, як
«борг перед Батьківщиною», «любов до Вітчизни», «ненависть до ворога», «трудовий подвиг» та
і т.д. Важливо підвести дитину до розуміння того, що ми перемогли тому. Що любимо свою
Батьківщину, Батьківщина вшановує своїх героїв, які віддали життя за щастя людей. Їх імена
увічнені у назві міст, вулиць, площ, на їх честь споруджено пам'ятники.
Любов дитини до Батьківщини починається з любові до сім'ї, школи, малої батьківщини.
Громадянська (російська) ідентичність молодої людини формується на основі
ідентичності сімейної, шкільної, ідентичності із територіальним співтовариством.
Предмет особливої ​​відповідальності школи – шкільна ідентичність дитини. Що це
таке? Це переживання та усвідомлення дитиною власної причетності до школи. Навіщо
це потрібно? Школа - це перше місце в житті дитини, де вона по-справжньому виходить за
межі кровноспоріднених зв'язків і відносин, починає жити серед інших, різних
людей, у суспільстві. Саме в школі дитина перетворюється з сімейної людини на
людини громадського. Що дає запровадження поняття «шкільна ідентичність дитини»? У
звичному рольовому прочитанні дитина у школі виступає як учень, хлопчик (дівчинка),

друг, громадянин. В ідентифікаційному прочитанні школяр – «учень своїх вчителів»,
"друг своїх однокласників", "громадянин (або обиватель) шкільної спільності", "син
(Дочка) своїх батьків». Тобто ракурс ідентичності дозволяє глибше побачити і
зрозуміти, завдяки кому чи чому школяр відчуває себе пов'язаним (або не пов'язаним) зі
шкільною спільністю, що чи хтось народжує в ньому причетність школі.
Ідентифікаційна позиція
Місце формування цієї позиції
дитини у школі
Син (дочка) своїх батьків
Друг своїх шкільних
товаришів
Учень своїх вчителів
Громадянин класу
Громадянин школи
Громадянин суспільства
Член своєї етнічної групи
Член своєї релігійної групи

Спеціально створені або стихійні ситуації в
школі, де дитина почувається представником
своєї сім'ї (дисциплінарний запис у щоденник, загроза
вчителя зателефонувати батькам, заохочення за успіх та
тощо)
Вільне, зовні нерегламентоване,
безпосереднє спілкування з однокласниками та
однолітками
Усі навчальні ситуації як на уроках, так і
позаурочної діяльності; навчальне спілкування з
вчителями
внутрішньокласні події, справи, заходи;
самоврядування у класі
Шкільні події, дитячі об'єднання
додаткової освіти у школі, шкільна
самоврядування, позанавчальне спілкування з учителями.
Соціальні проекти у школі; акції та справи,
спрямовані на позашкільне соціальне середовище;
дитячі громадські об'єднання та організації.
почуття національної власності
Усі ситуації у школі, що активізують у дитини
почуття релігійної приналежності
Громадянська ідентичність юної людини формується на основі ідентичності
сімейної, шкільної, ідентичності із територіальним співтовариством. Саме у школі
дитина стає не тільки людиною тільки сімейною, а й суспільною. Тому
проблема формування громадянської ідентичності у підростаючого покоління
набуває особливої ​​педагогічної значущості і вирішення її в повному обсязі зачіпає
усі рівні освітніх установ.
2.1 Методичні рекомендації щодо формування громадянської ідентичності
молодших школярів
В результаті виконаної можна виділити такі методичні рекомендації
формування громадянської ідентичності молодших школярів.
Необхідним у формуванні громадянської ідентичності є розробка
методичного матеріалу для класної години, на яких дітей знайомлять із традиціями,
побутом життя народів і, звісно, ​​російського народу.
Змістовна структура складається з незнайомої для учнів інформації:
прочитання та обговорення уривків із класичних творів літератури
громадянського характеру;

знайомства учнів з прислів'ями, приказками морального характеру;
обговорення творів художньої творчості
І навіть тоді, коли учень не все запам'ятає і не завжди зрозуміє серйозний зміст
того чи іншого мальовничого сюжету. Важливо, що в учня залишиться почуття причастя
з прекрасною, з величчю Батьківщини. А це потрібно дітям для їх емоційного і
соціального дорослішання.
Дуже корисно створювати у школі мінімузеї, у створенні яких приймали б
участь самі діти.
Велике значення має організація та проведення різних акцій.
З огляду на особливості молодшого шкільного віку, першість віддається позаурочною.
формі роботи. Вчителями початкових класів необхідно розробляти та проводити
тематичний класний годинник, що стосується основних історичних подій, знань
основних прав та обов'язків громадянина, знань цінностей та історії сім'ї, професії
батьків тощо.
Велике значення при організації класного годинника приділяється ігровій діяльності.
За допомогою скарбнички педагогічних ситуацій, створеного вчителями, учні можуть в
ігровій формі на своєму досвіді пережити різні ситуації. Діти отримують вихідний
емоційний досвід, навчаються працювати в колективі, навчаються обґрунтовано висловлювати своє
думка. Гра мотивує подальші дії.
Також важливе значення у формуванні громадянської ідентичності відіграють
інтегровані уроки, екскурсії, повідомлення, бесіди, метод оповідання, ігри імітації,
історичні реконструкції, класний годинник, конференція молодших школярів, походи
по місцях бойової слави, гуртки та ін.
Таким чином, завдання щодо формування громадянської ідентичності найбільш
плідно буде вирішено, якщо у виховному процесі простежується зв'язок
поколінь та пізнання найближчого оточення встановлюється з культурними традиціями
минулого. Названий підхід у діяльності формування громадянської ідентичності
організує умови для соціалізації розвиваючої особистості, для входження їх у
громадянське правове суспільство шляхом становлення відносин до світу і до самого себе в
ньому.
ВИСНОВОК
Формування громадянської ідентичності – процес багатоплановий. Робота в цьому
напрямі – це взаємодія всіх ланок виховного процесу та навчальної
діяльності. Ми вважаємо, що цей напрямок не можна обмежувати рамками
шкільного життя, особливо на селі, де дуже важлива взаємодія з батьками,
громадськістю, мешканцями мікрорайону. У роботі з цивільного виховання
необхідно використовувати можливості навчального процесу, позакласної та позашкільної
роботи, можливості усієї життєдіяльності школярів.
Формування громадянської ідентичності учнів у школі є дуже
складним процесом. Зміст громадянської освіти включається до ряду шкільних
дисциплін початкової, основної та середньої (повної) школи. Педагогічні колективи
самостійно обирають форми реалізації громадянської освіти. В даний
час накопичено великий досвід формування громадянської ідентичності учнів.
Існує велика різноманітність технологій та організаційних форм виховання
громадянина сучасного суспільства Використання форм та засобів позакласної роботи
відкриває широкі особистісно та практикоорієнтовані можливості для
формування громадянської ідентичності підлітків

Формування громадянської ідентичності молодшого школяра ґрунтується на
любові до малої Батьківщини (додаток 1), до рідного дому, сім'ї, школи, до рідної природи,
культурному надбанню свого народу, своєї нації та толерантного ставлення до

Конспект позакласного заходу для 2 класу
Тема "Я громадянин Росії"
Додаток 1

Мета: виховання громадянина та патріота своєї країни.
Завдання:
 формувати знання про державні символи Російської Федерації;


включити до системи знань поняття «патріот», «мала Батьківщина»;
виховувати почуття патріотизму, любові, гордості та інтересу до своєї Вітчизни,
своїй Батьківщині;
 формувати вміння оформлювати свої думки в усній формі; слухати та розуміти мову

інших.
розвивати навички співпраці з дорослими та однолітками у різних соціальних
ситуаціях.
Форми роботи учнів: фронтальна, індивідуальна, групова.
Обладнання:









комп'ютер, мультимедійний проектор;
роздатковий матеріал для учнів: картки із зображенням прапорів, гербів,
гімнів різних країн;
словник С.І.Ожегова;
словник В.І.Даля;
комп'ютер для вчителя;
програмне забезпечення: MS Word, MS PowerPoint, презентація «З чого
починається Батьківщина»;
аудіофайл з піснею «З чого починається Батьківщина?» Марка Бернес, слова М.
Матусовського, музика В. Баснера;
соціальний відеоролик «Батьківщина – це ми»
пісня «Мир» В.Гогунський та Мілана
Хід заходу:
1.Звучить пісня «З чого починається Батьківщина?» Марка Бернеса, слова М. Матусовського,
музика В. Баснера
Хлопці, яке слово у пісні головне? (Батьківщина)
Що для вас Батьківщина?
Назвіть корінь у слові Батьківщина. Придумайте слова з цим корінням.
Значення кореня рід. Це перш за все група слів, пов'язаних з поняттям спорідненості та
народження: рід, родичі, природа, народ, Батьківщина, народжувати. Родня, урожай.
Наша Батьківщина – Республіка Комі. У І тис. до зв. е. (залізний вік) на територію
сучасної Республіки Комі проникають предки зирян. 1380 року на Куликівську
битву на допомогу Дмитру Донському перм'яки надіслали бойові загони чисельністю 800
людина. Історичною пам'яткою Республіки Комі є село Іб. У
Республіці Комі зосереджено незліченне природне багатство, скарбниці сировинних
ресурсів (нафти, газу, золота, бокситів, деревини). Майже вся територія Комі – тайга.
Лісом покрито до 70% території – це ялинки, сосни, кедри, ялиці, модрини. На півночі
від полярного кола – лісотундра (ялинки та берези рідкорослі, болотисті місця) та
тундри. У Республіці Комі приголомшлива фауна, там збереглися: лосі, північні олені,

кабани, вовки, росомахи, горностаї, борсуки, соболі, бурундуки, бурі ведмеді, лісові
куниці, лисиці, песці, білки, зайці і т.д. Птахи теж не бідують, чудово себе тут
відчувають: тетері, глухарі, качки, рябчики, білі куріпки і т.д. Є великі сови -
пугачі, неясити, бородатий, яструбині, болотні сови. У Червоній книзі – живуть тут
орлани білохвости, скопи, беркути. На території відкриті національні парки та
заповідники.
Це наша мала Батьківщина і ми дізнаємося, побувавши в нашому шкільному музеї. Як
називається країна, де ми живемо?
Як раніше називали нашу країну?
Що таке Русь? (Світле місце)
Чи кожна держава має свої державні символи? Як вони звуться?
2. Сьогодні ми попрацюємо у групах. Правила роботи ви вже знаєте, а згадати можна,
глянувши на екран.
Робота в групах - пошук символів: прапор, герб, гімн серед символів інших держав.
Кожна група створює власну карту державних знаків.
3. Підготовлені учні розповідають:
На нашому прапорі 3 кольори: білий, синій, червоний. Білий означає благородство,
чистоту; синій – вірність, прагнення світу; червоний – мужність та любов. нашому
прапору 311 років, його затвердив цар Петро 1. Він сам намалював зразок прапора та 20 січня
1705 видав указ «На всяких торгових судах бути прапорами за зразком ...». 22 серпня
є днем ​​державного прапора Росії».
Із зображенням герба ми постійно зустрічаємось у повсякденному житті. Він
зображений на паспорті громадян РФ, свідоцтво про народження, атестат про закінчення
школи. Його можна побачити на грошових знаках, поштових марках, листівках,
урядових нагород. Слово "герб" з німецького "ербе" означає "спадщину".
Герб показує історичні традиції країн. Герби з'явилися дуже давно, понад 4
тисяч років тому.
На гербі Росії зображено двоголовий орел з розкритими крилами. Охороняючи
держава, він дивиться і на захід, і на схід. 3 корони – означають, що країна живе по
законам честі та справедливості, і позначають єдність трьох царств - Казанського,
Астраханського та Сибірського. В одній лапі орла – скіпетр – емблема влади, а в іншій
лапі – золота куля, яка називається – держава – це символ могутності країни.
Двоголовий орел з'явився дуже давно – у 15 столітті. Крила орла схожі на сонячні промені,
а сам золотий птах – на сонці.
На грудях орла розміщено зображення вершника – це Георгій Побідоносець. Вершник
– це символ перемоги добра над злом, готовність нашого народу захищати країну від ворогів.
Гімн – головна пісня країни. Слово "гімн" - грецьке, означає "вихваляння". У
особливо урочистих випадках, на державних святах, військових парадах, при
підйомі прапора та під час спортивних змагань виконується державний гімн.
Гімн – це урочиста пісня чи мелодія, його слухають та співають стоячи, чоловіки – без
головних уборів, виявляючи тим самим повагу до головної пісні Батьківщини. Автором
сучасного тексту гімну Росії є Сергій Володимирович Михалков, музику
написав А.В.Александров.
4. Я дізнався, що в мене,
Є величезна родина.
І стежка, і листок,

У полі кожний колосок.
Річка, небо блакитне
Це все моє рідне,
Це Батьківщина моя,
Усіх люблю на світі я!
- А як називається любов до Батьківщини? (Патріотизм)
Якщо ми любимо свою Батьківщину, то ми патріоти.
Звернемося до словників, знайдемо значення слова патріот.
5. Я пропоную вам переглянути відеоролик «Батьківщина – це ми».
Розмова після перегляду:
Чи вам сподобався відеоролик?
Що ви відчули, коли дівчинка впустила прапорець?
А що ви відчували, коли вона хотіла його підняти? Як ви думаєте, що відчувала
сама дівчинка?
Чому мама не дозволила підняти прапорець?
Які почуття ви зазнали, коли хлопчик підняв прапорець?
Що відчували хлопчик та його батьки, коли йшли з прапорцем? Чи можна їх назвати
патріотами? Чому?
Які почуття мають патріоти до своєї Батьківщини? (Гордість, кохання, бажання зробити
свою Батьківщину щасливою, багатою, сильною, могутньою та незалежною (Вчитель допомагає
підібрати слова, щоб повніше відкрити зміст слова "патріот")).
Ви - громадяни величезної країни Росії. Любіть свою країну, поважайте її традиції,
шануйте минуле, дбайте про навколишню природу, працюйте на славу Росії, будьте
справжніми патріотами своєї держави.
6. Незабаром у нашій країні святкуватимуть «День Конституції».
Конституція - установчий документ держави, у якому викладено основні
мети державотворення. Тобто в цьому документі записані закони, які
визначають, як нам жити у нашій державі.
У свята прийнято дарувати одне одному побажання. Напишіть побажання нашій Батьківщині,
який ви бажаєте її бачити. Прикріпіть побажання на дошку, щоб кожен міг прочитати
і додати щось своє. А я хочу подарувати вам нову пісню «Мир» В.Гогунського та
Мілани.

Позакласний виховний захід (ВМ)

Клас: 10 А

П.І.Б. студента: Зеленова Валерія Юріївна

Тема: Формування громадянської ідентичності сучасного школяра за умов реалізації ФГОС.

Ціль: Датиусвідомлення своєї унікальності та одночасно спільності з іншими, своєї приналежності до різних соціальних груп, своєї громадянської ідентичності.

Завдання:

1. Освітнє завдання.

Формувати у школярів правову культуру, активну життєву позицію.

2. Розвиваюча задача.

Щеплювати почуття патріотизму особистості учнів та колективу загалом.

3. Виховне завдання.

Сприяти вихованню культурної ідентичності та спільності всіх громадян і народів Росії.

Обладнання: комп'ютер, проектор, інтерактивні ради.

Використана література та джерела:

1. [Електронний ресурс] – Режим доступу:URL: kubstu.ru

2. [Електронний ресурс] – Режим доступу:URL: nsportal.ru

3. [Електронний ресурс] – Режим доступу:URL: school24.edummr.ru

Хід заходу:

I. Організаційний етап.

Час 1-2 хв.

відзначити відсутніх на ВМ, забезпечити зовнішню обстановку до роботи на ВМ.

Вчитель вітає клас, зазначає відсутніх на ВМ.

Вітають вчителі, сідають.

II. Підготовка до оволодіння новим матеріалом.

Час 5 хв.

Навчально-виховне завдання етапу: організувати та направити пізнавальну діяльність учнів, підготувати їх до засвоєння нового матеріалу.

Ролик: «Громадянська ідентичність – Національна ідея»

Як би не критикували новий ФГОС загальної освіти, у ньому є дві великі ідеї, які за роздумом захоплюють, не залишають байдужим – ідея метапредметності та ідея формування російської (громадянської) ідентичності. Якщо навіть припустити, що за ідеєю формування російської ідентичності стоїть, лише бажання нової еліти змусити всіх інших прийняти їхню версію Росії, неможливо відмовитися від самої ідеї. Це рівносильно тому, щоб перестати вірити у Батьківщину. Любити Батьківщину дуже важко, майже неможливо, але не вірити в неї – неможливо зовсім.

Учні дивляться відео, слухають вчителі.

III. Етап оволодіння новими знаннями.

Час 25 хв.

Навчально-виховне завдання етапу: Разом із учнями дати поняття слову громадянин, патріот, зрозуміти, що таке ідентичність і навіщо вона потрібна.

Громадянська (російська) ідентичність - це вільне ототожнення людини з російською нацією (народом); включеність людини у суспільне, культурне життя країни, усвідомлення себе росіянином; відчуття причетності минулому, сьогоденню та майбутньому російської нації. Наявність російської ідентичності в людини припускає, що для неї не існує "цієї країни", "цього народу", "цього міста", але є "моя (наша) країна", "мій (наш) народ", "мій (наш) Місто".

Школа - це перше місце в житті дитини, де вона по-справжньому виходить за межі кровноспоріднених зв'язків і відносин, починає жити серед інших, різних людей, у суспільстві. Саме в школі дитина перетворюється з сімейної людини на людину громадську.

Яку роль у вашому житті грає школа?

Ідентичність - це властивість психіки людини в концентрованому вигляді виражати для нього те, як він уявляє свою приналежність до різних спільнот.

У звичному прочитанні дитина у школі постає як учень, друг, громадянин тощо. В ідентифікаційному прочитанні школяр – «учень своїх вчителів», «друг своїх однокласників», «громадянин шкільної спільності» тощо. Тобто ракурс ідентичності дозволяє глибше побачити і зрозуміти, завдяки кому чи чому школяр відчуває себе пов'язаним (або не пов'язаним) зі шкільною спільністю, що чи хтось породжує в ньому причетність школі. І оцінити якість тих місць та людей у ​​школі, які породжують у дитини причетність.

Хто такий громадянин?

Громадянин - індивід, наполітико-правовийоснові пов'язаний з певнимдержавою, що дозволяє правоздатному громадянину, по відношенню до інших громадян та суспільства (держави), мати взаємніправа,обов'язкиі, в їх межах,свободи. За своїм правовим становищем громадяни конкретногодержави відрізняються від іноземних громадян та осіб без громадянства, які перебувають натериторіїцієї держави.

УРосійської імперіїслово "громадянин" офіційно означало "міського обивателя", тобто жителя міста, городянина (від останнього слова і походить саме слово "громадянин"). Слово також вживалося й у сенсі; введення цього значення приписуєтьсяРадищеву.

У СРСР.

Основною офіційною формою усного та

письмового звернення доСРСРбуло слово «товариш ». Зверненнягосудар/пані,пан/пані були радянською

владою скасовані та вважалися

антисуспільними чи застарілими. Звернення «громадянин» поряд

зі словом «товариш» також використовувалося вСРСР, з похідними«громадяни» ,

«громадянка» , «громадяночка» . Звернення «громадянин» - на відміну від «товариш» - застосовувалося в тих випадках, коли необхідно було підкреслити правову дистанцію між людьми (так мали звертатися один до одного слідчий і підслідний, суддя та обвинувачений, ув'язнений та охоронець).

Згадаймо слова А.С. Пушкіна:

«Клянуся честю, що на світі я не хотів би змінити Батьківщину чи мати іншу історію, окрім історії наших предків». Звернемося до історії своїх предків: у війні проти Наполеона патріоти гинули за Росію, у Великій Вітчизняній війні загинули мільйони патріотів... Усі вони були готові на подвиг заради рідної землі...

Патріоте, хто він?

Патріот - патріотичнийлюдина - той, хто любить свою Батьківщину, відданий своєму народу, готовий на жертви та подвиги в ім'я інтересів своєї Батьківщини.

У чому проявляється патріотизм?

Чи вигідно бути патріотом у наш час?

Патріотами не народжуються, ними стають. І скільки б хто не говорив про патріотизм, це все слова. Істина у душі. Як сказав Сергій Єсенін «Нехай ми жебраки, нехай у нас холодно, голодно, зате у нас є душа, від себе додамо - російська душа».

Школа створена на навчання людини.
У моєму житті школа мене навчає не лише різним наукам. Насамперед вона вчить майстерності спілкування з однолітками. Тут я навчився вирішувати більшість конфліктів, які можуть виникнути у дорослому житті.

У школі знайшов перших справжніх друзів, з якими, можливо, дружитиму все життя. Тут я навчався прощення, гордості та справедливості. У школі з'являється бажання допомогти іншим при виборі майбутньої професії.

Школа - це той майданчик, з якого може початися політ довжиною в життя.

Це та людина, яка постійно проживає на території певної держави. Він має правничий та свободи, але водночас наділений обов'язками. Кожна людина, яка офіційно з народження проживає в країні, вважається її громадянином і має громадянство.

Громадянин - особа, яка має тісний політико-правовий зв'язок з державою, наділений певними правами та обов'язками.

Кожен, хто любить те місце, де народився та виріс

Той, хто любить і не забуває свою матір, свою оселю

Хто з гордістю усвідомлює, що немає на Землі країни кращої за нашу.

Казково багата на природу Росії. Той, хто не лише любить, а й охороняє природу.

Готовий стати на захист Вітчизни

Відстоює престиж своєї країни

Знає державну символіку

Готовий віддати своїй батьківщині всі сили та здібності

Патріот той, хто прикрашає Батьківщину своєю працею

Будує своє майбутнє, пов'язуючи його лише зі своєю батьківщиною

Знає свою рідну мову

Знає історію своєї країни, пишається своїми пращурами.

Патріотизм проявляється уповазі до своєї країни, до її минулого, до пам'яті предків; у зацікавленості історією своєї країни, вивчення досвіду попередніх поколінь. А це призводить до з'ясування причин багатьох подій, що дає знання. Хто озброєний знанням, той захищений від безлічі невдач і помилок, не витрачає час на їх виправлення, йде далі і обганяє у своєму розвитку тих, хто «настає на ті самі граблі». Знання своєї історії, досвіду попередніх поколінь допомагає орієнтуватися у світі, прораховувати наслідки власних дій, почуватися впевнено. За всіх часів люди спиралися на досвід своїх попередників. Без історичного минулого неможливе ні сьогодення, ні майбутнє. За словами багатьох класиків «Забуття минулого, історичне безпам'ятство загрожує духовною спустошеністю як для окремої людини, так і для всіх людей». Саме осмислення невдач і помилок історичного минулого призводить до здобутків та заслуг сьогодення, допомагає вижити у скрутний час. Томупатріотом бути вигідно.

Патріотизм проявляється у вмінніцінувати і берегти свою батьківщину, прагнення змінити її на краще, зробити чистішим, добрішим, красивішим. Чистими відремонтованими дорогами, наприклад, приємніше і зручніше ходити. Довше служить взуття, менша ймовірність впасти. Набагато приємніше мати справу з порядними людьми, а не з хамами і негідниками. Приємно насолоджуватися красою природи та людських творінь, які зовсім не важко зберегти.
Якщо людина навчиться облагороджувати себе і навколишню територію, щасливішим стане життя, з'явиться психологічний комфорт, який дозволить ефективніше витрачати свої душевні сили, радіти життю і багато чого досягти. Томупатріотом бути вигідно.
Справжній патріотизм проявляється в умінні бути моральною людиною, яка творить навколо себе красу і добро.

IV. Етап рефлексії.

Час 30 хв.

Навчально-виховне завдання етапу: узагальнити отримані знання.

Анкета «Шкільна ідентичність»

1 Чи почуваєшся ти в школі сином (дочкою) своїх батьків?

    Ні

2 Чи почуваєшся ти в школі іншому (подругою) своїх шкільних товаришів?

    Ні

Якщо так, то поясни, будь ласка, де і коли, в яких ситуаціях у школі це відбувається?

Якщо "ні", то спробуй пояснити, чому?

3 Чи відчуваєш ти себе в школі учнем своїх учителів?

    Ні

Якщо так, то поясни, будь ласка, де і коли, в яких ситуаціях у школі це відбувається?

Якщо "ні", то спробуй пояснити, чому?

4 Чи відчуваєш ти себе в школі «громадянином свого класу» (людиною, яка робить щось, хай навіть найпростіше, що торкається життя твого класу)?

    Ні

Якщо так, то поясни, будь ласка, де і коли, в яких ситуаціях у класі це відбувається?

Якщо "ні", то спробуй пояснити, чому?

5 Чи відчуваєш ти себе в школі «громадяниною школи» (людиною, яка робить щось, хай навіть найпростіше, що торкається життя твоєї школи)?

    Ні

Якщо так, то поясни, будь ласка, де і коли, в яких ситуаціях у школі це відбувається?

Якщо "ні", то спробуй пояснити, чому?

6 Чи відчуваєш ти себе в школі «громадянином суспільства» (людиною, яка робить щось, хай навіть найпростіше, що торкається життя мікрорайону, району, міста, країни)?

    Ні

Якщо так, то поясни, будь ласка, де і коли, в яких ситуаціях у школі це відбувається?

Якщо "ні", то спробуй пояснити, чому?

7 Чи почуваєшся ти в школі членом своєї етнічної групи (людиною тієї чи іншої національності)?

    Ні

Якщо так, то поясни, будь ласка, де і коли, в яких ситуаціях у школі це відбувається?

Якщо "ні", то спробуй пояснити, чому?

8 Чи відчуваєш ти себе в школі членом своєї релігійної групи (людиною того чи іншого віросповідання)? (Май на увазі, що атеїсти теж складають загальну за віросповіданням групу населення)

    Ні

Якщо так, то поясни, будь ласка, де і коли, в яких ситуаціях у школі це відбувається?

Якщо "ні", то спробуй пояснити, чому?

Анкета є інструментом якісного аналізу.

Переживається

(% учнів)

Не переживається

(% учнів)

позитивно

негативно

Син дочка)

своїх батьків

Друг своїх шкільних товаришів

Учень своїх вчителів

Громадянин класу

Громадянин школи

Громадянин суспільства

Член своєї етнічної групи

Член своєї релігійної групи

V. Етап підбиття підсумків.

Про що змусив вас задуматися сьогоднішня наша розмова?

Які почуття відчували під час обговорення проблем?

ФАКТОРИ, ВИЗНАЧАЮЧІ ФОРМУВАННЯ ЦИВІЛЬНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ ШКОЛЬНИКІВ

Канцедалова Тетяна Петрівна

магістрант 1 курсу, кафедра загальної історії,
філософії та культурології БДПУ м. Благовіщенськ

Буяров Дмитро Володимирович

науковий керівник, к.ф.н., доцент БДПУ м. Благовіщенськ

У разі трансформації сформованої системи виховання, що стосується всіх соціальних інститутів суспільства, громадянське виховання займає одне з ключових положень. Формування громадянської ідентичності визначається соціокультурною, економічної та освітньої ситуацією країни за умов полікультурності сучасного суспільства. Відповідно до концепції духовно-морального розвитку та виховання громадянина Росії, саме освіті відводиться ключова роль консолідації російського суспільства. Школа виступає основним засобом формування ідентичності у підростаючого покоління і несе відповідальність не лише за отримані знання, а й за виховання патріотизму, формування уявлення про Батьківщину, про рідну культуру, а також про форми поведінки, необхідні успішного функціонування людини у суспільств; активної громадянської позиції, усвідомлення морального сенсу, свободи у нерозривному зв'язку з громадянською відповідальністю. Громадянська ідентичність виступає основою групової самосвідомості, інтегрує населення і є запорукою стабільності держави.

Звернемося до поняття громадянської ідентичності. У педагогічній науці існує кілька підходів до визначення поняття ідентичності взагалі, а від цього громадянської ідентичності зокрема. О.М. Иоффе визначає громадянську ідентичність, як усвідомлення приналежності до суспільства громадян, має індивіда значний смысл. А.Г. Асмолов за основу даного поняття бере усвідомлення належності на загальнокультурній основі, а також те, що поняття громадянської ідентичності не тотожне поняттю громадянства, (як зазначає це у своїх роботах М.А. Юшин), а має особистісний сенс, що визначає цілісне ставлення до соціального та природного світу. Т. Водолазька розглядає дане поняття в рамках реалізації особистості, у її базисних потребах, у належності до певної групи. Виходячи з даних підходів, можна дійти невтішного висновку, що громадянську ідентичність розуміють, як усвідомлення приналежності до спільноти громадян однієї держави, заснованого на усвідомленні громадянської спільності, як колективного суб'єкта; чи ототожнення громадянської ідентичності особистості – статусу громадянина. У разі громадянська російська ідентичність – усвідомлення особистістю приналежності до Російської держави, громадянином Російської Федерації; готовності та здатності виконувати цивільні обов'язки, користуватися правами, брати активну участь у житті держави та суспільства.

У сучасній концепції російської освіти в громадянську ідентичність вкладають такі поняття, як патріотизм, повага до Вітчизни, до минулого і сьогодення багатонаціонального народу Росії, почуття відповідальності та обов'язку перед Батьківщиною, ідентифікація себе як громадянина Росії, суб'єктивна значущість використання російської мови та мов народів Росії , усвідомлення та відчуття особистісної причетності до долі російського народу

Виходячи з визначення та змісту громадянської ідентичності, виділяються її структурні компоненти. О.М. Іоффе виділяє 4 структурні компоненти громадянської ідентичності: перший – когнітивний, під яким розуміється громадянська інформованість та грамотність; другий – ціннісний – громадянська позиція; емоційний - патріотизм, любов до Батьківщини свого краю; діяльнісний - громадянськість, дії щодо вирішення проблем та допомоги оточуючим.

По А. Р. Асмолову становлення громадянської ідентичності вимагає формування чотирьох особистісних компонентів: когнітивного – знання приналежність до спільності громадян Росії, ціннісного – наявності позитивного ставлення до факту належності, емоційного – прийняття громадянської ідентичності, поведінкового – що у життя.

До перерахованих вище компонентів, спираючись працювати Л.В. Бичковий (Мостяєвий), можна додати такі компоненти, як коннотативний (емоційно-оцінний) та аксіологічний (ціннісно-орієнтований).

Виходячи з вище запропонованих концепцій, розроблено авторське уявлення структурних компонентів та їх наповнюваність:

  • когнітивний (знавний) – знання, якими володіє особистість для ідентифікації себе, як громадянина, а також знання, що дозволяють йому активно виражати свою громадянську позицію (знання про історичне минуле держави, політичну культуру, державну структуру та ін.);
  • ціннісно-орієнтовний - визначається громадянською позицією особистості, його ставленням до таких понять, як Батьківщина, Батьківщина; повага іншого суб'єкта, як громадянина та його громадянської позиції;
  • емоційно-оцінний – здатність до рефлексивності власної громадянської поведінки, чітка та аргументована громадянська позиція, вміння оцінити та зіставити свої дії з цивільними ідеалами та цінностями держави;
  • діяльнісний (практичний) – визначається поведінкою людини, як громадянина тієї чи іншої держави, участю у суспільному та політичному житті країни, її правова діяльність та громадянська активність.

З змісту громадянської ідентичності, можливим стає виявлення чинників, визначальних її формування. Слід виділяти об'єктивні та суб'єктивні фактори. До об'єктивних чинників відносимо ті, які залежить від діяльності та вольових рішень людини. До таких факторів можна віднести: загальне історичне минуле (зазвичай виражене у легендах, символах та ін. Історичних джерелах); самоназва спільності (інші різні етноніми); спільну мову, якою розмовляють більшість громадян у державі; загальна культура (політична, правова, економічна); емоційні стани, які проживають спільністю, пов'язані з ситуаціями, що складаються в країні.

Росія – багатонаціональне, поліетнічне держава, визнає основи світського суспільства, але у якому і релігія грає важливу роль процесі вихованні і самоідентифікації особистості. Незважаючи на універсальність, до якої прагне сучасне суспільство, необхідно враховувати роль національних традицій у вихованні та регіональний фактор. Тому завдання школи полягає у формуванні полікультурного середовища для розвитку громадянської ідентичності особистості.

Суб'єктивні фактори, що визначають формування ідентичності відносяться до конкретної ситуації, суб'єктів, змісту. У цій ситуації школа розглядатиметься як засіб формування громадянської ідентичності у школярів і залежно від цього виділяються такі фактори:

  • цілі освіти та виховання школярів, встановлені на державному рівні, так, наприклад, формування громадянської ідентичності визначено державним стандартом як особистісний результат у освоєнні основної програми загальноосвітньої школи;
  • зміст освіти, одержуване школярем у межах загальноосвітньої програми школи, визначається конкретними вимогами у суспільстві до освіти. В даному випадку розглядається зміст як основних предметів, що вивчаються школярами, так і у позанавчальній діяльності з предметів, а також у виховній діяльності, що здійснюється в освітніх установах. Якщо зміст матеріалу з предметів визначається стандартом та підручником, то в інших сферах, зміст частіше визначається самою школою та конкретним учителем.
  • ефективність формування громадянської ідентичності визначається методами, формами, технологіями, використовуваними вчителями у своїй педагогічній практиці, механізмами, способами організації діяльності (індивідуальне, колективне, самостійне, інтерактивне тощо), що у сукупності є третім чинником.
  • можливість виявляти свою громадянську позицію (можливість прикладного використання знань в освітньому середовищі, розвиток об'єднань, громадських організацій, самоврядування для реалізації діяльнісного компонента громадянської ідентичності, прояв громадянської активності).

Наступні чинники можна об'єднати у дві більше групи та розглядати їх залежно від впливу педагога та школяра на процес формування громадянської ідентичності.

Перша група чинників виявлено з урахуванням впливом геть процес формування громадянської ідентичності самого школяра:

  • індивідуальні особливості (наприклад, потреба в інклюзивній освіті);
  • рівень мотивації (буде високою за умови збігу персональних запитів із програмою виховання);
  • сім'я та виховання (ставлення до держави, як інституту влади, до цивільних прав у близькому колі школяра);
  • вікові особливості (здатність самоідентифікації та усвідомлення існування ідентичності в цілому, у тому числі цивільної).

Формування ідентичності це процес, в першу чергу, що має вікові детермінанти, і приналежність особистості до певних спільнот залежить від пріоритетності тієї чи іншої спільності вікової групи. Включеність індивіда йде від мікросоціального до макросоціального, проходячи три стадії: етнонаціональні, державно-цивільні та регіональні, що формують загальні уявлення у суб'єкта про його ідентичність. Освоєння компонентів громадянської ідентичності теж має віковий поділ, наприклад, молодшому школяру ще вдасться освоїти діяльнісний компонент повною мірою, а рівень когнітивного і ценностно-смыслового відрізнятиметься від рівня старшого школяра .

Наступна група суб'єктивних факторів визначена відповідно до впливу педагога на формування громадянської ідентичності школяра:

  • компетентність викладацького складу у питаннях формування громадянської ідентичності школяра,
  • готовність та бажання приділяти час та докладати зусиль для освоєння даного особистісного результату школярем, обсяг часу, що приділяється виховній діяльності;
  • створення та підтримка мотивації учнів до цього процесу, (регулярність, систематичність виконання необхідних дій).

Підсумовуючи, слід зазначити, що виділяючи чинники визначальні формування громадянської ідентичності, з'являється можливість вибудовувати шляхи досягнення поставленої мети, у разі, для ефективного формування громадянської ідентичності школярів. Знання основних чинників, компонентів, змісту поняття процесу формування громадянської ідентичності, допомагає вчителю бачити і моделювати його цілісно, ​​усвідомлено ставити цілі педагогічної діяльності, визначати її зміст, вивчати можливості своїх учнів, підбирати ефективні форми та методи роботи, об'єктивно оцінювати її результати, т.д. е. сформованість громадянської ідентичності школяра.

Список літератури:

  1. Асмолов А.Г. Навчально-методичні матеріали для педагогів різних ступенів системи загальної освіти щодо формування громадянської ідентичності особистості учнів у рамках соціального партнерства сім'ї та школи [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://www.firo.ru/?p=7245 (дата звернення: 10.01.2016)
  2. Бичкова (Мостяєва) Л.В. Методичний аспект формування правосвідомості учнів як однієї з ключових складових громадянської ідентичності // Викладання історії в школі. - 2015. - №2. – С. 14–21.
  3. Іоффе А. Н. Ідентичність сьогодні: розуміння, проблеми та шляхи становлення загальноросійської громадянської ідентичності засобами освіти // Викладання історії в школі. - 2015. - №2. – С. 3–10.
  4. Шакурова В.М. Формування російської громадянської ідентичності: проблема педагога // Педагогіка. – 2014. – №3. - С. 83-10.


Подібні публікації